國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 8 課 耶穌在加利利的事奉（可 1-2 章; 路 4-5 章） I.
耶穌在加利利：迦百農總部 A.
我們會在本課研讀耶穌在加利利長達 18 個月的事奉（主後 27 年秋至 29 年春）。路加概述 了耶穌的事奉（路 4:14-5:11）以及祂與敵人（路 5:12-6:11）和門徒（路 6:12-49）的互動。
B.
耶穌起先在加利利的會堂大受歡迎，特別因為眾人聽聞祂在耶路撒冷行了許多神蹟（約 4:45）。 14
耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。15 他在各會堂裏教訓人，眾 人都稱讚他。（路 4:14-15） 45
到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也 是上去過節。（約 4:45） C.
耶穌醫治了大臣的兒子（約 4:46-54）。這大臣誤以為耶穌要離開迦拿，走 15 英里路去迦百 農醫治他的兒子。如果他相信耶穌是神，祂大可以說一句話便醫好他的兒子。那時是下午 1 時（未時），如果他隨即離開，便大概會在下午 6 時到家。 46
耶穌又到了加利利的迦拿…有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。47 他…求他下去醫治他 的兒子，因為他兒子快要死了。48 耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」 49 那大臣說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。」50 耶穌對他說：「回去吧，你 的兒子活了！」那人信耶穌所說的話就回去了。51 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的 兒子活了…52 昨日未時［下午 1 時］熱就退了。53 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」 的時候；他自己和全家就都信了。（約 4:46-53） D.
耶穌第一篇有記錄的講道是在拿撒勒宣講的；耶穌宣告聖靈在祂身上（路 4:16-21; 參賽 61:1-2）。神悅納人的日子就是鿋年（利 25:8）。 16
耶穌來到拿撒勒…在安息日，照他平常的規矩進了會堂…17 有人把先知以賽亞的書交給他， 他就打開，找到一處寫著說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告：被擄的得釋放…19 報告神悅納人的禧年。20 於是把書捲起來…會堂裏的人都定 睛看他。21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路 43:16-21）
E.
1.
耶穌讀到以賽亞書 61:1-2a 彌賽亞的事奉，強調聖靈的能力和福音。耶穌沒有讀出以賽 亞書 61:2b「我們神報仇的日子」，就是主的日子或大災難的審判。
2.
現今的日子─「今天」（路 4:21）就是拯救或悅納（林後 6:2）的應許實現之日。
耶穌在拿撒勒被拒絕（路 4:22-30）。 22
眾人都…希奇他口中所出的恩言…23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生， 你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事［約 4:46-54］，也當行在你自己家鄉裏』」； 24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利
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亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞 並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。27 先知以利沙的 時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」28 會堂裏的人…都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要 把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。（路 4:22-30） 1.
在耶穌的話仍舊正面的日子，人們都接納祂（路 4:22）。祂宣稱自己被神膏抹的話沒 有令人不滿，因他們已聽聞祂的神蹟（路 4:23）。但當祂以先知的身份說話，揭示人 心的實況時，便被人拒絕了（路 4:28）。
2.
也當行在你自己家鄉：耶穌拒絕承認一個錯誤的觀點：因拿撒勒是祂成長的地方，所 以應得到較優厚的待遇。他們可能覺得自己應看見特殊的神蹟。
F.
3.
耶穌以兩個聖經例子說明，以色列的神怎樣不顧一切幫助相信祂的外邦人，同時拒絕 不信的以色列人。相信神的外邦人，就如西頓的寡婦和敘利亞的痲瘋病人，比起不信 的拿撒勒人更開放（王上 17:12-24; 19:10, 14; 王下 5:1-14）。
4.
俗語：「醫生，你醫治自己吧！」或「有能力便將自己先處理妥當吧。」
耶穌停留在迦百農而非拿撒勒或耶路撒冷（路 4:31; 參太 4:13-17; 可 1:14）。迦百農離拿撒 勒 20 英里。同樣的循環再次發生，起先因祂的話而希奇的迦百農人，後來如拿撒勒人那樣 拒絕祂（太 11:23; 路 4:22）。拿撒勒在海拔以上 1,200 呎；迦百農則在海拔以下 700 呎。 31
耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。32 他們很希奇他的教訓，因 為他的話裏有權柄。（路 4:31-32） G.
耶穌在迦百農的加利利海邊首度呼召四個漁夫─彼得、安德烈、雅各和約翰（可 1:16-20; 參 4:18-22）。留意這四個門徒都是即時回應的。直到主後 27 年秋左右，門徒才恆常與耶穌旅 行事奉。 16
耶穌順著加利利的海邊［迦百農］走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網…17 耶穌 對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」18 他們就立刻捨了網，跟從了他。 19 耶穌稍往前走，又見…雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。20 耶穌隨即招呼他們，他們就 把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。（可 1:16-20） H.
耶穌在迦百農的會堂教導並醫治一個被鬼附的人（可 1:21-28; 路 4:31-37）。耶穌斥責污鬼 並使他們閉嘴。祂沒有讓污鬼提早宣揚祂彌賽亞的身份，以致領袖們無法聲稱鬼魔在推崇祂。 21
到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人…23 在會堂裏，有一個人被污鬼附著。他喊 叫說：24「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的 聖者。」25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」26 污鬼叫那人抽了一陣瘋， 大聲喊叫，就出來了。27 眾人都驚訝…說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污 鬼，連污鬼也聽從了他。」（可 1:21-27）
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31
耶穌下到迦百農…33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著…35 鬼把那人摔倒在眾人中間， 就出來了，卻也沒有害他…37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。（路 4:31-37） I.
耶穌在迦百農醫治彼得的岳母（路 4:38-39; 參太 8:14-15; 可 1:29-31）。 38
耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。39 耶穌站在她 旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。（路 4:38-39） J.
全城的人聚集在門前，耶穌醫治了許多人（路 4:40-41; 參太:16-17; 可 1:32-34）。馬可加插 了一句：「合城的人都聚集在門前。」（可 1:33）。 40
日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上， 醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許 他們說話，因為他們知道他是基督。（路 4:40-41） K.
耶穌常常晨禱（可 1:35-38; 路 4:41-43）。主後 28 年早期，耶穌首次在加利利巡迴佈道了約 4 個月（太 4:23-24; 可 1:39; 路 4:42-44）。 42
天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離 開他們。（路 4:42） 35
次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。36 西門和同伴追了他 去，37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近 的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」39 於是在加利利全地，進了會堂， 傳道，趕鬼。（可 1:35-39） 23
耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。24 他的名聲 就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇 的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。（太 4:23-24） II.
耶穌第二次呼召四個漁夫 A.
耶穌第二次呼召四個漁夫─彼得、安德烈、雅各和約翰（路 5:1-11）。這次以後，他們一直 與耶穌同行。耶穌第一次呼召他們時，西門和安德烈在海裏撒網，雅各和約翰則在補網（可 1:16-20）。 1
耶穌站在革尼撒勒湖邊…2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了…3 耶穌… 就坐下，從船上教訓眾人。4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」5 西門 說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」6 他們…圈住 許多魚，網險些裂開，7 便招呼那隻船上的同伴來幫助…8 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝 前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」…10 他的夥伴…雅各、約翰，也是這樣。耶穌對 西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」11 他們…就撇下所有的，跟從了耶穌。（路 5:1-11）
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B.
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1.
革尼撒勒湖就是加利利海。革尼撒勒是加利利海西北面一個地區，因着這地區的緣故， 這海被稱為革尼撒勒湖。
2.
彼得的內心被看穿了（路 5:8）。大部分人會因着接觸行異能的人而高興。他們會想到 能藉此領受祝福，但彼得卻看到神蹟以外的事。他看見神並謙卑地敬拜祂。
耶穌醫治了一個痲瘋病人，然後許多人來到那個加利利的城（路 5:12-16; 參太 8:2-4; 可 1:4045）。從此開始，加利利的法利賽人對耶穌產生了敵意（路 5:12-6:11）。 12
…有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。14 耶穌囑咐他： 「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮 物，對眾人作證據。」15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治 他們的病。16 耶穌卻退到曠野去禱告。（路 5:12-16） 13
41
耶穌動了慈心…說：「我肯，你潔淨了吧！」…43 耶穌嚴嚴地囑咐他…44 對他說：「你要 謹慎，甚麼話都不可告訴人…」45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以 後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。（可 1:40-45）
C.
1.
耶穌表示自己願意醫治。醫治的議題就此定案（來 13:8）。透過耶穌，天父清楚表明 祂願意並渴望醫治病人。
2.
以色列人想望的是政治的國度，不是屬靈的國度。
3.
摩西在利未記 13-14 章敘述了潔淨的步驟，痲瘋病人要讓祭司檢查。耶穌想要尊重祭司 的權柄。
耶穌在迦百農醫治並赦免了一個癱瘓病人（路 5:17-26; 參太 9:1-8; 可 2:1-12）。 17
…耶穌教訓人，有法利賽人和教法師…從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力 與耶穌同在，使他能醫治病人。18 有人用褥子抬著一個癱子…19 卻因人多，尋不出法子抬進 去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中…20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的 罪赦了。」21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」 22 耶穌…就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』， 哪一樣容易呢？24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你， 起來，拿你的褥子回家去吧！」25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去… 26 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」（路 5:17-26） 1.
耶穌經常被指說僭妄的話（可 14:64; 約 5:18; 10:33, 36）。
2.
宗教領袖說只有神能赦罪是正確的。
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3.
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說：「你的罪赦了」比「你起來行走」容易，因為神赦免某人的真確性難以證明，但 癱瘓病人得著醫治卻顯而易見。
耶穌呼召名為利未的馬太（路 5:27-28; 參可 2:14）。馬太敘述這故事時，用了馬太而不是利 未（太 9:9）。在這裏，耶穌顯示了祂對罪人的憐憫。 27
這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我 來。」28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。（路 5:27-28）
E.
1.
利未不是稅吏長，而是在迦百農稅務局工作的代理。
2.
在馬太福音 9:9，這稅吏名為馬太，不是利未。在四個十二使徒的列表中，都用了馬太 這個名字。猶太人普遍有兩個名字（其一是希伯來文或亞蘭文，另一是希臘文或拉丁 文）；他或許被稱為利未馬太。
利未為表謝意，在迦百農的家中擺設筵席（路 5:29-32; 參太 9:10-13; 可 2:15-17）。我們看到 利未和同為罪人的朋友的歡樂，與法利賽人和文士成了極大對比。宗教領袖反對與罪人同桌， 免得沾染禮儀上的不潔。 29
利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。30 法利賽人和文 士…發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」31 耶穌對他們說：「無病的人用 不著醫生；有病的人才用得著。32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路 5:2932） F.
馬太加插了耶穌的勸勉，要他們去揣摩神說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（何 6:6）的意思。 真正的靈性會產生對人的憐憫，以及對聖潔的熱心。熱衷聖潔以致定人的罪，是不屬神的行 動。 12
耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 13 經上說：『我喜愛憐恤， 不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩…」（太 9:12-13）
G.
1.
以你對人的愛來試驗你對聖潔的熱心，看看那是真正還是「宗教化」的聖潔。
2.
聖經教導我們，沒有人是公義的（羅 3:10）。
3.
有些人用這段經文來支持自己留連於不妥當的社交場合，在其中作「靜默的見證」。
約翰的門徒問耶穌關於禁食的事情（路 5:33-39; 參太 9:14-17; 可 2:18-22）。這事發生在迦百 農或其附近。耶穌以「新郎的朋友」來稱呼使徒，認為他們不應於新郎還在時哀慟（太 9:14-15）。但當新郎耶穌被釘十架離開他們時，他們便要禁食和渴望更多經歷祂新郎神的同 在─「新郎的禁食」。 33
他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又 喝。」34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食［哀慟］呢？ 35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（路 5:33-35）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 8 課 耶穌在加利利的事奉（可 1-2 章; 路 4-5 章）
H.
第6頁
耶穌教導由祂親自成立的神國新秩序。 36
耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣， 就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋 裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。38 但新酒必須裝在新皮袋 裏。（路 5:36-38） 21
沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。（可 2:21 ） 1.
酒袋是用動物的皮做成的。新酒發酵產生的膨脹會使舊皮袋破裂，因它們的彈性已到 達極點了。故此，要將猶太教舊有的律法體系加在與耶穌建立關係背後的聖靈工作和 體驗之中，是不可能的事。
2.
耶穌教導人不能將「新布」縫在舊衣服上，也必定要將新酒放在新皮袋裏。將聖靈的 工作放在舊有的猶太教中，會毁了新皮袋的運作，舊有的體系也無法保留。
3.
耶穌是說人不能將神嶄新的工作放在舊的體系中，除非那舊體系願意撇棄老舊的想法、 價值觀和行徑。耶穌不是來為猶太教增添什麼，而是與祂的子民立定新約的秩序。
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