國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章; 可 3 章; 路 6 章） I.
耶穌第二次到訪耶路撒冷（約 5 章） A.
耶穌為了節期而回到耶路撒冷，普遍認為這是第二次逾越節─主後 28 年四月（約 5:1）。摩 西律法要求猶太男性參與三個節期：逾越節、五旬節、住棚節。約翰的記載貫穿着耶路撒冷 的猶太節期─逾越節（約 2:13; 6:4）、住棚節（約 7:2）、修殿節（約 10:22）和逾越節（約 12:1）。這次是唯一沒有指明的節期。其餘的節期，約翰都指明了，因為耶穌的教導與此相 關（約 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; 12:1）。耶穌剛完成了加利利的第一次事奉旅程，便離開那裏 （路 4:44）。 1
這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。（約 5:1）
B.
耶穌在耶路撒冷過安息日時醫治了一個人（約 5:2-9）。此事令法利賽人對祂產生敵意。約 翰刻意地在約翰福音 5-10 章敘述這份敵意的發展。然後耶穌以他們不滿在安息日醫病一事， 來解釋祂與天父的關係（約 5:19-47）。
C.
耶穌在安息日醫治了一個在畢士大池的病人（約 5:2-9）。這裡曾多次有天使攪動池水，水 動後先下去的人便會得醫治。以賽亞預言彌賽亞會醫治瘸子（賽 35:6）。 2
在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大…3 裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血 氣枯乾的許多病人，等候水動；4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去， 無論害甚麼病就痊癒了。5 在那裏有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺著…就問他說： 「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏…」8 耶穌對 他說：「起來，拿你的褥子走吧！」9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。10 那天是安息 日…（約 5:2-10） 1.
你要痊癒嗎？：這問題是醫治的重要一環。接受醫治和活出健全生命的第一步，是發 自內心地追求它。有些人在疾病中找到自我─尋求同情或製造藉口不去嘗試新事物，以 免失敗。如果他們病了，便有藉口不去嘗試任何事。
2.
拿你的褥子：耶穌知道那是安息日，仍叫他拿起褥子（約 5:9）。這行動惹起了安息日 的爭議。
3.
安息日：干犯安息日是死罪；可能會被人用石頭打死。 a. 神立第四誡的本意是不想人在安息日工作（出 20:9）。而這工作是與維持生計 有關的。 b. 那人沒有干犯律法的本意，只是違反了拉比對律法的解釋而已。按照拉比的傳 統，工作分為 39 種，包括攜帶物品。
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org
基督生平研讀 – 畢邁可 第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章;可 3 章; 路 6 章）
D.
第2頁
宗教領袖想殺害耶穌（約 5:10-18）。耶穌借此機會描述祂與天父的關係（5:17-30）。面對 病人得醫治，領袖們不為所動，卻非常在意有人違反了宗教規條。 14
後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「…不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」…16 所以 猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我 也做事。」18 所以猶太人越發想要殺他；因他…稱神為他的父，將自己和神當作平等。（約 5:14-18）
E.
1.
耶穌警告那人，不要以得醫治為再次犯罪的機會（5:14）。這人的病是與罪有關的。持 續干犯某種罪會影響我們的處境（徒 5:1-11; 林前 11:30; 約一 5:16）。這不代表每個犯 罪的人都會生病。約翰澄清了有些疾病的原因並不是罪（9:3）。
2.
許多拉比教導神在安息日作工，藉此托住萬有。耶穌明白神是一直在工作的。神的工 作包括醫治和恢復人的生命，不只是維持宇宙的秩序。耶穌的意思是，因為神在安息 日工作，所以祂在安息日與神同工是可以的。
3.
神沒有在安息日停止工作，耶穌也不會。耶穌與神同工。耶穌表明祂與摩西律法的關 係，就如神而非墮落的人與律法的關係那樣。祂談及父神，強調祂們獨特的父子關係。
耶穌表明祂與父神的關係，祂如兒子那樣全然倚靠和順服祂（約 5:19-21）。耶穌不憑着自 己做什麼。祂教導父比子大（約 14:28）。父神對兒子的愛，顯明於祂不斷地向兒子啟示自 己所作的事（5:20）。耶穌有權使死人復活（5:21）並在末日審判所有人（5:22），父所做 的事，祂也能做。 19
耶穌對他們說：「…子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事， 子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看…21 父怎樣叫死人起來…子也照樣隨 自己的意思使人活著。22 父…將審判的事全交與子，23 叫人都尊敬子…（約 5:19-23） F.
耶穌會向死人發聲（約 5:24-29）。「死人要聽見祂的聲音」包括在今世領受屬靈的新生命 和祂再來時領受復活的身體。 25
我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就 要活了…28 時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：29 行善的，復活得生； 作惡的，復活定罪。（約 5:25-29） G.
耶穌渡海回到加利利（約 6:1），這大約發生在主後 28 年五月。 1
II.
這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。（約 6:1）
在加利利的安息日爭議（太 12:1-8; 可 2:23-28; 路 6:1-5） A.
在迦百農，耶穌說了一個比喻，強調新酒要放在新皮袋裡。這比喻寫在下一個安息日爭議之 前（可 2:18-22; 路 5:33-39）。耶穌和法利賽人對公義和敬虔生活的異見，與新舊皮袋的比 喻所表達的原則有關。
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org
基督生平研讀 – 畢邁可 第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章;可 3 章; 路 6 章）
第3頁
B.
反對耶穌的聲音始於祂赦免人的罪（太 9:1-8），並因祂與罪人同桌而加劇（太 9:9-13）。 現因耶穌沒有尊重他們的律法傳統，時勢變得一發不可收拾。
C.
馬可按着時序記載福音書中的事件，而馬太卻按着主題敘述。馬太將神蹟和教導寫在一起， 沒有以時序為優先。
D.
門徒在加利利過安息日時撿麥穗來吃，引起了類似在耶路撒冷的安息日爭議（太 12:1-8; 可 2:23-28; 路 6:1-5）。耶穌連續三次遇上安息日的爭議 ─ 一次在耶路撒冷，兩次在加利利 （太 12:1-8 和太 12:9-14）。麥子成熟代表那時正是五月，所以是耶路撒冷過逾越節後數週 （約 5:1）。 1
那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對 耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛… 飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟 從他的人可以吃的，惟獨祭司才可以吃…6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。（太 12:1-6）
E.
1.
律法容許人經過禾田時用手摘些穗子（申 23:25）。
2.
耶穌訴諸聖經中大衛的經歷（撒上 21:1-9）。神的殿就是主在挪伯的帳幕。大衛和他 的隨從吃了祭司才可以吃的陳設餅。聖經沒有因大衛吃了陳設餅而定他的罪，因他是 主所膏立的王，正被邪惡的政府發兵追殺之中。神容許大衛面對生命威脅的時候違反 禮儀上的律法。耶穌訴諸於大衛被邪惡的以色列領袖拒絕的遭遇，現在大衛的兒子也 遭受類似的拒絕。
3.
對耶穌來說，問題的重點不在於明白安息日律例的實踐方式。耶穌發表令人震撼的消 息：「在這裏有一人比殿更大」─人子正以彌賽亞君王和主的身份與祂的子民同在。聖 殿之所以重要，因為它是神同在的彰顯之地（約 12:6）。神透過耶穌而顯明的同在卻 遠超聖殿之上。耶穌這句話實在非比尋常。
幾個月前，耶穌告訴那些有權位的人去學習神的憐憫（太 9:13）。真正的靈性會產生對人的 憐恤，它對聖潔的熱心伴隨着憐憫的特質。 7
「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因 為人子是安息日的主。」（太 12:7-8） 13
F.
經上說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」這句話的意思，你們且去揣摩。（太 9:13）
馬可將兩句說話放在一起（可 2:23-28）─ 安息日是為人設立的以及耶穌是安息日的主。作 為彌賽亞，耶穌是解釋律法的權威。神設計的律法是為了祝福而非傷害人的。法利賽人僵化 的制度定人的罪，使人受損。法利賽人「定人的罪」─ 嚴重地影響社會、法律和經濟。 27
又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。28 所以，人子也是安息日 的主。」（可 2:27-28）
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org
基督生平研讀 – 畢邁可 第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章;可 3 章; 路 6 章）
第4頁
1.
作為人子（5 節），耶穌比大衛更大，所以祂能為着跟隨者的好處而摒棄法利賽人的傳 統。我們得以從嶄新的角度來看耶穌的權柄。
2.
耶穌宣稱人子是安息日的主。故此，所有關於安息日的命令都在耶穌的權下。
III. 耶穌在安息日醫治枯乾了一隻手的人（太 12:9-14） A.
耶穌利用安息日的爭議來強調祂的信息，就是人的需要比遵從禮儀上的律法更重要，祂也藉 此澄清誰有權柄解釋律法。
B.
到了安息日，耶穌在加利利的會堂醫治了一個人（太 12:9-14; 可 3:1-6; 路 6:6-11）。 9
耶穌離開那地方，進了一個會堂。10 那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息 日治病可以不可以？」意思是要控告他。11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在 坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原…14 法利賽人出去，商議怎樣可 以除滅耶穌。（太 12:9-14） 1.
耶穌沒有逃避，反而刻意引起衝突，並藉此來傳遞祂的信息。耶穌冒犯這些領袖的頭 腦，為要揭示他們內心邪惡的意圖。
2.
耶穌對安息日的看法公開了，所以祂的敵人看準機會抓着祂在律法上的把柄，為要在 法庭上定他的罪。
3.
他們像耶路撒冷的領袖一樣，決心要殺害耶穌。法利賽人對耶穌的反駁沒有興趣，他 們只在乎尋找殺害祂的藉口。
4.
耶穌舉出眾人都贊同的原則，就是在安息日把掉在坑裏的羊拉上來，用以支持在安息 日醫病的做法。「一隻」羊指出那農民的窮困。羊既能在安息日得到恩待，更何況是 人呢！
5.
馬可強調耶穌因着人心的剛硬而憤怒和憂愁（可 3:5）。 5
IV.
耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」（可 3:5）
耶和華的僕人（太 12:15-21） A.
耶穌在加利利海邊醫治了許多人（太 12:15-21; 可 3:7-12）。路加福音第 6 章沒有記載耶穌這 次退避的經歷，祂這樣做是為了避免猶太掌權者早在祂應上十架前便捉拿祂（太 12:15-16）。 15
耶穌知道了，就離開那裏，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了…17 這是要應驗 先知以賽亞的話…（太 12:15-17） 1.
許多人：來自七個地區的猶太人和外邦人一同聚集於此（可 3:7-9）。
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org
基督生平研讀 – 畢邁可 第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章;可 3 章; 路 6 章）
第5頁
7
耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。8 還有許多人聽見他所做的大事， 就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裏。9 他因為 人多，就吩咐門徒叫一隻小船伺候著，免得眾人擁擠他。（可 3:7-9） 2. B.
都治好了：耶穌的本性和渴望就是醫好破碎的生命和不健全的身體。
以賽亞預言彌賽亞謙卑地來臨，甚至會醫治外邦人（賽 42:1-4）。 17
這是要應驗先知以賽亞的話，說：18 看哪！我的僕人，我…所親愛、心裏所喜悅的…他必 將公理傳給外邦。19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20 壓傷的蘆葦，他不 折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人都要仰望他的名。 （太 12:17-21） 1.
耶穌首次來臨並不像大部分人期望的那樣 ─ 得勝的君王，以大能轉化政府和社會秩序。 祂像謙卑的僕人那樣來臨。
2.
作為彌賽亞的耶穌對待外邦人的方式，比任何人所想的更謙卑和溫柔。祂謙卑地回應 衝突，醫治破碎的生命多於破爛的城市。
3.
我所親愛，心裏所喜悅的：天父在耶穌受洗（太 3:17）和登山變像（太 17:5）時對祂 說了這番話，宣告祂對耶穌的喜悅。 17
4.
從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太 3:17）
祂施行公理：公理是得勝的另一個詞。耶穌委身在列國建立公理，直到它在各國中得 勝。耶穌第一次來臨時，沒有像以賽亞預言那樣向敵人施行審判（賽 42:1-4; 61:1-2a; 路 4:18-19）。 a. 聖經中審判的三種用法 ─ 評價；懲罰；藉着糾正錯誤來拯救─即是救人脫離罪、 軟弱和疾病等等。 b. 舊約中的士師為神的子民帶來拯救。
5.
他不爭競，不喧嚷：耶穌沒有在街上揚聲發動政變或對抗羅馬的軍事行動，也沒有因 着文士和法利賽人的不公平對待而抗議。這種領導方式與一般人對彌賽亞的期望相距 甚遠。以色列人期望祂會粉碎羅馬的勢力。 19
他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。（太 12:19） a. 以賽亞預言神的僕人不會以軍隊或武力來建立公平。耶穌拒絕支持與羅馬對抗 的革命組織，如奮銳黨。 b. 耶穌第一次來臨時滿有耐性和謙卑地回應人的加害，並將一切交在神的手中 （彼前 2:23）。
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org
基督生平研讀 – 畢邁可 第 9 課 耶穌的事奉（約 5 章; 太 12 章;可 3 章; 路 6 章）
第6頁
c. 祂沒有與法利賽人或任何敵人爭競，反而遠離他們。 d. 耶穌因他們在領導人民方面的罪而責備他們（太 12:25-45）；然而，祂沒有透 過爭論來說服敵人接受祂的帶領。 C.
藉憐憫得勝：以賽亞預言：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅，等祂施行公 理，叫公理得勝。」 20
壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人 都要仰望他的名。（太 12:20-21） 1.
壓傷的蘆葦：這涉及我們生命中的弱點 ─ 那些快要破裂和無法修補的地方。這裏描述 軟弱受傷的人，極容易因一點點事而受傷，就如壓傷的蘆葦會因最輕微的觸摸而斷開 一樣。
2.
將殘的燈火：這代表我們生命中一些沒有按着神預定的程度發出光芒的地方。將殘的 燈火勉強地持續燃燒，它忽隱忽現，將要熄滅。主宣告祂不會讓這燈火熄滅，只要我 們以信心和順服來跟隨祂的帶領，祂會使我們發揮人生的全部目的。
3.
外邦人都要仰望祂的名：祂的神蹟觸及並轉化外邦人 ─ 這預言是要預備猶太人去迎接 那位「世人的救主」（約 4:42）。
4.
我們看到耶穌在接受冠冕前擁抱十架。祂呼召其子民在不義和傷害中活出這種生命 ─ 帶着謙卑和忍耐去回應，仰望主以祂的方式和時間為我們伸冤。
堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org