第八章 新郎神和祂的新婦 :新約綜覽 I. 在新約當中關於新婦的啟示 A. 新婦思維：思維是指對於看待一件事情的觀點。擁有新婦的思維就是代表用新婦的角度和觀點 來看待國度性的事物。這些主題包含：全心愛神、榮美、婚禮與耶穌連結同工。在聖經當中，處處 皆可發現關於新婦方面的真理。 B. 大綱:耶穌有三次用新郎的觀點講述祂與新婦的關係 (太 9:15; 22:2; 25:1)。耶穌和施洗約翰都有 提到新郎的觀點。以耶穌是新郎神的角度來看，幫助我們明白在祂面前我們為祂所珍惜新婦的身 份。我們透過明白祂的身份來了解自己的身份。 18...看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成 的。(林後 3:18) 1. 保羅有提到耶穌與祂的新婦的結合，但是沒有直接地提及新婦 (弗 5:25-32) 。他形容將 自己的事工許配給耶穌 (林後 11:2) 。 2...因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督 (林後 11:2) 2. 直到聖經的最後四章才直接提及新婦 (啟 19-22 章) 。 7...因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了...9 天使吩咐我說：你要寫 上 ：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。 (啟 19:7-9) 9...有 一位來對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。 (啟 21:9) 17 聖靈和新婦都說：來！ (啟 22:17) C. 耶穌所行的第一件神蹟就是在婚禮的場合 (約 2:1-11)。管筵席的人說新郎將最好的酒留到最後 (約 2:10)。 9 管筵席的嘗了那水變的酒... 10 對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的， 你倒把好酒留到如今！ (約 2:9-10) 1. 管筵席所說的話預表著耶穌會如何引領祂的國度。好酒所指的是在羔羊的婚筵上歡慶享 受神的愛。祂將上好的酒留在自然歷史的尾聲，在那時，祂的大能和啟示的釋放會達到最 高點。 為了羔羊的婚筵，新婦已經預備好了 (啟 19:7-9)。 2. 想像一下，耶穌在婚筵上看見新娘走向新郎時，也在思想自己未來的婚筵。祂可能像父 神禱告：「我已經等了好久，並且渴慕我的新婦。我可以開始我的事工了嗎？」就在迦拿 的婚筵上，神彰顯其大能，耶穌對外的事工也從此展開序幕。
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II. 施洗約翰關於新郎神的啟示 A. 在迦拿婚筵過了一個月以後，施洗約翰揭示了耶穌為新郎神的身份 (約 3:29)。天使加百列向撒 迦利亞顯現，向他宣布施洗約翰的出生和接下來的事工。施洗約翰向人傳講耶穌，預備祂的道路， 讓人們轉從義人的智慧，且預備好去回應祂 (參 約 3:27-36) 。 17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧 ，又為主預備合用的百姓。 (路 1:17) B. 父神差遣施洗約翰為祂的使者，,讓以色列知道耶穌的到來。約翰深切了解耶穌的心志和使命 (太 11:10)，而他也受差遣在耶穌前面，為祂預備道路 (約 3:28)。 10經上記著說：我要差遣我的使者在你（耶穌）前面預備道路，所說的就是這個人（施洗約翰）。 (太 11:10) C. 從約翰福音三章二十七節到三十六節，約翰透過形容耶穌為「娶新婦的就是新郎」，來揭示神 的渴慕和至高權能。這是新約聖經中，首次宣告耶穌為新郎神的身份，這段故事的背景是當時約翰 的門徒很關注潔淨的禮 (25 節) 和約翰事工影響力勢微的景況 (26 節)。 透過窺探神那份火熱的渴 慕,這兩件事情都得到解答。 25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：拉比...你所見證的那位， 現在施洗，眾人都往他那裡去了。 27 約翰說...28...我...是奉差遣在他前面的，你們自己可 以給我作見證。 29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此 ，我這喜樂滿足了。 30 他必興旺，我必衰微。 31 從天上來的是在萬有之上；從地上來的 是屬乎地，他所說的也是屬乎地... (約 3:25-31) 1. 祂就是新郎：耶穌並不是單單來成就新郎身份的君王。祂屬性的本質上，從感覺、思路 到舉動就是新郎，直到永遠。 2. 娶新婦的就是新郎：遠古至今，父神委身於賜予耶穌新婦為祂的產業，而耶穌也在十字 架上為了新婦付上了贖價，沒有任何事物可以阻撓神對於這件事的心志 。因此從神的觀點 來看，耶穌已經擁有了祂的新婦。約翰在談到神的至高權能時是用肯定的語氣。我們可以 在敬拜時宣告：「祢是娶了新婦的新郎，祢的心意堅定，也確認了我們的命定。」 D. 約翰的身份是新郎的朋友。這代表著是帶著某種心志和信息去服事眾人，這信息包括讓大家知 道耶穌的渴慕、榮美和新郎神對於人的委身，並且呼籲人們盡心、盡性、盡意地去愛祂。 E. 身為信徒我們往往尋求在蒙召的事工和努力上卓越出色。在這尋求的道路上所遭遇的困難，會 在經歷新郎神的榮美、權能和渴慕以後迎刃而解。施洗約翰生命的寶貴之處就在於他經歷了新郎神 ，他看見了耶穌對我們的渴慕，以及祂滿有至高權能且已經擁有了新婦。 在看待困境時，施洗約 翰帶來了屬神的觀點。 III. 耶穌揭示了祂身為新郎神的心意
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A. 大綱：耶穌稱呼祂自己為新郎，並稱使徒們為新郎的朋友 (或陪伴之人) (太 9:15)。祂比喻天國 為父神替祂的愛子擺設娶妻的筵席 (太 22:2)，並且提到祂的子民要經歷祂是新郎的身份 (太 25:1-13)。祂只會在回應活出新婦身份教會的代禱時回來 (啟 22:17)。 B. 這是耶穌第一次向以色列表明祂是新郎神的身份，祂對祂的子民充滿著極度的渴慕。祂不只是 個赦免罪的拯救者和統管一切萬有的君王，祂永恆的本質裡充滿著新郎的渴慕。新郎的身份在祂的 本質與屬性上佔了舉足輕重的地位，祂會以「已婚」長存到永恆，不會改變。 14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是 為什麼呢？15 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子 將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。(太 9:14-15) C. 新郎與他們同在：祂提及自己要來成就關於彌賽亞是新郎的預言。以色列當時很清楚彌賽亞將 以新郎的身份回到他們中間，先知以賽亞、耶利米、以西結、何西阿都預言新郎神的來到 (賽 54:5; 62:5; 耶 2:2; 3:14; 31:32; 何 2:16)。 16 耶和華說：那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思)... (何 2:16) 5 因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為 全地之神。(賽 54:5) D. 新郎要離開他們：這是耶穌第一次提到祂接下來的死亡，而祂如此做是為了表達祂身為新郎的 心意，祂是為了新婦而死並且付上代價。耶穌在十字架上受難也表明了祂身為新郎的熱情，被殺的 羔羊與新婦的啟示之間的關係是緊緊相扣的 (啟 19:7, 9; 21:9)。 E. 在約翰福音三章二十九節這段對話過後大約一年的時間，耶穌向施洗約翰的門徒們宣告使徒們 與約翰有一樣的呼召，就是新郎朋友的身份。 IV. 關於新郎的啟示：兩種比喻 (太 22:1-14; 25:1-13) A. 耶穌只有教導過兩種關於天國筵席的比喻，而且這都發生在他人生的最後一星期，一次是 在公 眾場合傳講 (太 22:1-14)，另一次則是在私底下 (太 25:1-13)。 B. 在耶穌回到耶路撒冷，事工接近尾聲的時候，祂在公眾場合對以色列和人類所傳講的最後一篇 信息就是天國筵席的比喻 (太 22:1-14)。耶穌親口邀請以色列去以祂是新郎神的身份接受祂。耶穌 在這項比喻中表達了兩個重點：第一，祂的父親是那為祂預備婚宴的君王 (2 節) 。第二，人們要以 正確的方式去回應神榮耀的計劃 (3-14 節)。 2 天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席。(太 22:2) C. 就在祂傳講天國筵席的比喻之後，耶穌呼籲以色列盡心、盡性、盡意地愛祂 (太 22:37)。這是最 大的誡命，也是最大的預言。耶穌向以色列發預言：「你要盡心、盡性、 盡意愛主你的神。」這 裡是引用摩西關於末世的預言 (申 30:6)，預告神的子民會盡心、 盡性地愛神。耶穌看這段應許為 寶貴,這也是新婦思維所強調的。
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37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主―你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大 的。(太 22:37-38) 6 耶和華―你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華―你的神... (申 30:6) D. 耶穌心知肚明在兩天後祂會受難，看著那些回應祂講到天國筵席比喻並且要盡心愛祂的人們 (太 22:37)，耶穌視這些人的回應為父神當初所應許的 (申 30:6)。耶穌忍受十字架的苦難，因為那擺在 前面的喜樂。這喜樂包括那些聽完耶穌在耶路撒冷所傳講最後一篇信息後，回應神的人。 2 仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作：仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面 的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難... (來 12:2) E. 神在聖經中解釋祂的喜樂有如新郎喜悅新婦 (賽 62:5)。 5 新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。(賽 62:5) F. 在私底下的場合，耶穌勉勵門徒們不要忽略了與神的連結，要與新郎神建立起親密關係 (太 25:1-13) 。 1 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。6 半夜有人喊著說：新郎來，你們出來迎 接他！8 愚拙的對聰明的說：「請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」10 他們去買的 時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。(太 25:1-10) G. 耶穌對門徒們最後的教導充滿著祂的愛、關懷、喜悅以及神對於他們的計劃 (約 14-17 章)，這 段教導強調的主題就是新婦思維。耶穌在約翰福音十五章九到十一節時，向我們 表達祂的心意和 愛。 9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 (約 15:9) H. 約翰福音十七章二十四到二十六節，記載耶穌最後一次替教會代求，為了新婦思維禱告。祂祈 求：1) 祂的子民與祂同在。2) 他們能夠經歷祂的榮耀。3) 祂能夠向他們彰顯父神。4) 他們能夠愛 祂，就向父神愛祂一樣。 24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因 為創立世界以前，你已經愛我了。26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我 的愛在他們裡面，我也在他們裡面。(約 17:24-26) I. 耶穌在那過後的不久後就要去客西馬尼園，但是祂還是專注於盼望和祂子民同在的心意，祂為了 能夠讓我們與祂同在而受死 (太 9:15; 路 23:43; 約 17:24; 啟 3:20-21; 22:17) ，這也呼籲大家要持 續與祂保持深切和熱情的同工關係。救恩不該只是逃離地獄的方式，救恩使我們與祂同在，在榮耀 裡與祂一同掌權。 J. 耶穌與人最後的一段談話就是在十字架上與犯人的對話 (路 23:43)。就算在十字架上，祂還定睛 在使父神得榮耀和使教會能夠與祂同在。耶穌向犯人所說的話正是祂為門徒們的禱告：「你要與我 同在」 (約 17:24) 。 堪薩斯市國際禱告殿 宣教基地 www.ihopchinese.org
43 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路 23:43) K. 聖經啟示錄中有兩個章節左右的篇幅，提到耶穌最後對七個不同的教會傳講祂最後的信息。 祂 至始至終 (啟 3:20-21) 都呼籲大家全心地愛祂 (啟 2:4)。這就如我們從約翰福音十七章二十四節所 看見的，耶穌內心的呼喊就是「與祂同在」，不管是一同坐席或是掌權。祂先提到起初的愛，最後 提及婚筵和與祂同坐席掌權。就算是在拔摩島，耶穌也是以新郎神的口吻說話。 4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 (啟 2:4) 20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與 我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐... (啟 3:20-21) 1. 耶穌在祂對教會的最後一個信息提到：「你把起初的愛心離棄了。」祂的內心深處還是 關切著這份愛，祂並沒有說：「你沒有像過去一樣勤奮服事。」祂說話的口吻還是用新郎 的身份。 2. 以弗所教會當時經歷屬靈的復興 (徒 19-20 章)。但是，他們沒有延續最初對耶穌的那份 愛，他們變成比較像是神的工人，而不是愛神的人。 若是我們手上為主所做的工沒有以與 神的關係為基礎，就會是以雇工的身份服事神，且因此而倦怠。 L. 耶穌呼籲大家敞開心來回應祂，應許大家可以與祂一同坐席且在寶座上同掌權 (啟 3:20- 21)。與 耶穌一同坐席的最高點就是羔羊的婚筵 (啟 19:7-9)，與祂同坐席也象徵著在現在享受祂話語的饗 宴。 V. 保羅在以弗所書提及關於新婦的啟示 A. 羅馬書和以弗所書是保羅教導當中兩個非常重要的著作 。在以弗所書，保羅強調耶穌與新婦永 遠結合的奧秘 (弗 5:31-32)。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是 指著基督和教會說的。 (弗 5:31-32) B. 當我們將神的話語充滿在心思意念裡時，神也要洗滌潔淨我們。在末世時，耶穌會滋養照顧與 潔淨教會，使其滿有祂的榮耀 (弗 5:29)。換句話說，耶穌對於祂所愛子民的心意會潔淨我們的心 懷意念。 25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26 要用水藉著道把教 會洗淨，成為聖潔,27 可以獻給自己，作個榮耀的教會...28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛 自己的身子...29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣 (弗 5:29) VI. 關於新婦思維的啟示所造成的心靈衝擊 A. 施洗約翰形容聽見新郎的聲音對他所造成的衝擊，他的喜樂也述說著感恩的心和有耶穌佔據著 他的心，而不是那些他生活上所遭遇的困難。他對於孤單的禁食生活方式無怨無悔。 堪薩斯市國際禱告殿 宣教基地 www.ihopchinese.org
29...新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。 (約 3:29) B. 使徒約翰記錄了在婚筵中使徒們歡喜快樂 (啟 19-22 章)，他對於這樣的景況無招架之力而俯伏 在地。在啟示錄十九章九節，也就是使徒約翰被任命要將新婦的啟示記錄下來時，他在看見自己的 命定時也因為驚嘆而俯伏在地。對我們來說也是一樣，這不只是個神學觀點，這也是我們的身份。 7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， 9 天使吩咐我說：你要寫上：「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」... 10 我就俯伏在他腳前要 拜他。 (啟 19:7-10) C. 有兩次使徒約翰俯伏在天使的腳前：一次是在羔羊的婚筵上 (啟 19:10)；另一次則是在看見新耶 路撒冷為羔羊的妻子 (啟 21:9; 22:8)。 8 這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要 拜他。(啟 22:8) VII. 聖靈在末世時會強調新婦的思維 A. 在末世時，教會的身份會是那被耶穌所顧惜的新婦，禱告代求新郎神耶穌的再來，所以 「我們 能夠與祂同在。」(啟 22:17) 17 聖靈和新婦都說：「來！」(啟 22:17)
B. 末世教會的身份就是滿有祂榮耀的新婦 (弗 5:27-32)。 27 可以獻給自己，作個榮耀的教會...31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成 為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。(弗 5:27-32) C. 先知何西阿提及新婦的思維會在耶穌再來的世代被凸顯出來。 16 耶和華說：那日你必稱呼我伊施(就是我夫的意思)(何 2:16) D. 先知以賽亞也提及新婦的思維會在末世被凸顯出來，他預言神的子民會被稱為 Hephzibah，在 希伯來原文裡的意思就是「我所喜悅的」。 4 你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必 稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你...。5...新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 (賽 62:4-5) E. 新郎世代：神為了末世時所要發生的一些獨特的情況，而將神國關於新婦的思維保留到最後。 關於耶穌為新郎神與教會是祂所顧惜新婦的真理會帶領教會經歷蛻變，並將第一誡命恢復到首位， 這會發生在歷史當中最破碎的世代。在眾多試探和壓力的世代，這些真理會裝備教會去活在神的愛 與榮耀裡。
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