先鋒基督徒團契 —— 畢邁可 為什麼要及如何與以色列一同站立 耶路撒冷的獨特性
I.
A. 耶穌將耶路撒冷稱為祂的城，大君的京城。耶穌心裡極其火熱，選擇了耶路 撒冷作為祂永遠的居所（詩132:13-14; 耶3:17; 亞1:14; 8:2-3）。
「…因為耶路撒冷是大君的京城。」（太5:35） 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，14說 ：「這是我永遠安息 之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。」（詩132:13-14） 13
萬軍之耶和華如此說：「我為錫安心裏極其火熱，我為他火熱，向他的仇 敵發烈怒。」3耶和華如此說：「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶 路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」（亞8:2-3） 2
那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名 的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。（耶3:17） B. 為什麼耶穌會選擇耶路撒冷？祂將這地作為祂的居所，並在此建立永遠的寶 座執掌全地（太5:35; 19:28; 25:31; 詩48:1-2; 耶3:17; 結43:7;亞6:12-13）； 在地上作訓誨的中心（賽2:2-4），伊甸園的景象要從這地開始遍及全地， 也是天與地相連的地方（啟21:10）。 末後的日子…萬民都要流歸這山。3必有許多國的民前往， 說：「來吧，我 們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的 路。」因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。（賽2:2-3） 2
C. 神將耶路撒冷設為列邦和整個人類歷史的中心（結5:5）
這就是耶路撒冷。我 曾將他安置在列邦之中…（結5:5） 明白神對以色列的計劃
II.
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列 人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，26於是以色列全家都要得救。 （羅11:25-26） 25
A. 神的奧秘指的是世世代代以來，藏在祂心裡的“秘密計劃”。在羅馬書11章中 ，保羅讓我們看見，神將如何釋放關乎以色列的全地救恩計劃。我們必須明 白神的計劃，才能與之協作。 B. 以色列直至今日仍處在一個暫時的屬靈蒙蔽中（25節）。他們的瞎眼包括 不能將耶穌視為他們的彌賽亞，以及他們對耶穌特別的敵對。而在這樣的背 景之下，外邦人將激動以色列發憤（原文作嫉妒）。以色列對耶穌的拒絕， 不是完全的（羅11:1-10），也不是最終的（羅11:11-32）。
先鋒基督徒團契 —— 畢邁可 C. 耶穌曾預言，祂不會再回到耶路撒冷，直等到以色列的政權領袖們自發地求 告祂，作他們的彌賽亞大君王來執掌王權。父神藉著與以色列立約將這地賜 給他們（創15:18），以此將自己與以色列的領袖們「綁」在了一起；而耶 穌也將自己與他們「綁」在了一起，藉著預言不再回來，直到以色列的領袖 們邀請祂來。
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿…我多次願意聚集妳的兒女…只是妳們不願意。 看哪，妳們的家成為荒場留給妳們。39 我告訴妳們，從今以後，妳們不得 再見我，直等到妳們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」（太23:37-39） 37 38
D. 只有猶太領袖正式地邀請耶穌來作他們的大君王時，耶穌才能來執掌以色列 ，並從耶路撒冷執掌全地。以色列的領袖們，在與神所立的約中，是作列國 的官方代表，他們身處在成就亞伯拉罕之約的後嗣位份上。 E. 撒旦想要伺機破壞這一預言，使之成為神先知性計劃中的一個「漏洞」，藉 著確保不讓以色列的領袖們接受耶穌作他們的王。撒旦想要證實耶穌的預言 是假的。若耶穌的預言被顯出是個謊言，那麼祂就不能囚禁撒旦這個說謊 者。因此，撒旦的策略包括控制耶路撒冷，欺騙以色列使他們受獸印，並殺 掉猶太種族的餘民，或是要讓他們被耶穌極大的冒犯，以至於絕不接受祂作 他們的王。撒旦不會被下在監裡，直等到為耶路撒冷的爭戰得勝，並耶路撒 冷回到耶穌的領導之下（啟19:19-20:3）。 F. 耶穌的再來，是以猶太人歸向祂作為先決條件。在耶穌再來時並進入到千禧 年，確確實實以色列全家都要得救。這就意味著那些經歷了大災難而存活下 來的猶太人100%都要相信耶穌，以色列將成為第一個全體得救歸主的國 家。
所以，妳們當悔改歸正，使妳們[以色列]的罪得以塗抹，這樣，那安舒的 日子就必從主面前來到；20主也必差遣所預定給妳們[以色列]的基督耶穌降 臨。21 天必留[保留]他，等到萬物復興[千禧年]的時候，就是神從創世以 來、藉著聖先知的口所說的。（徒3:19-21） 19
G. 以色列國原本的呼召，是要站在領導全球的主要位置上，將救恩帶給列國 ，帶下全地的救贖（申4:6-8; 賽2:2-4; 43:10-12; 44:8-9）。以色列雖失腳， 但並未跌倒。以色列丟掉了她全球領袖的位分，但將在千禧年中再一次恢復 這一位份被神接納。
我且說，他們失腳是要他們跌倒[永久性失去他們全地領袖的呼召]嗎？斷 乎不是！反倒因他們的過失[失腳]，救恩[在福音裡全地領袖的位分]便臨到 外邦人，要激動他們發憤。12 若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏， 為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？15若他們被丟棄，天下就得與神和好 ；他們被接納，豈不是死而復生[千禧年]嗎？（羅11:11-12, 15） 11
H. 保羅在羅馬書11:11-12中三次用到「跌倒」這個詞，但卻是兩種不同含義。 開始他用「跌倒」來對比「失腳」／「過失」，而後又交替著使用。兩次使 用（11節前半、12節）是指以色列跌落在罪和不信當中。一次使用（11節
先鋒基督徒團契 —— 畢邁可 後半）是指以色列在將福音帶給列邦的角色中，暫時失去了她全球領袖的位 分（14節中的失敗）。 I. 以色列的蒙蔽不代表她永久地「跌落」出神起初賜給這國的呼召，就是在千 禧年中作全地的領袖。如果教會不明白以色列是暫時的「蒙蔽」，就會得出 錯誤的結論，即神對他們的計劃已經結束了，而沒有為以色列的救恩和神對 他們全備的命定而劬勞代禱。 III.
外邦人數目添滿將激動以色列起來尋求耶穌 …反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。25 …以色列 人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。（羅11:11, 25） 11
A. 外邦人的數目添滿，就是教會的數目添滿。外邦人的數目添滿（25節）將 激動以色列起來向耶穌尋得救恩（11節）。外邦人的數目添滿包括全部的 數目得救，並行在豐盛的大能和敬虔的品性中。 B. 被激起敬虔的嫉妒，是指以色列將會渴望外邦信徒屬靈裡擁有的。末世當以 色列遭到逼迫，教會將激起以色列發憤（原文作嫉妒）：藉著冒生命的危險 為戰亂中的猶太人提供避難所；與他們分享資源；像以利亞和以利沙那樣行 神蹟，比如使食物倍增、醫治疾病、發預言等等。 C. 我們絕不能停留在硬心（原文作愚昧無知）中（25節）因為硬心可能會變 成自高，還會變成消極抵抗（保持沈默拒絕與以色列同站立），然後是積極 抵抗（幫助逼迫以色列），然後就變成與神隔離（22節）。保羅呼召我們 繼續行在神的恩慈裡（22節），即擁抱神對以色列的旨意。
妳就不可向舊枝子誇口… 20...妳不可自高，反要懼怕。21 神既不愛惜原來的 枝子[以色列]，也必不愛惜妳。22 可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴 厲的，向妳是有恩慈的；只要妳長久在他的恩慈裏，不然，妳也要被砍下 來。25 弟兄們，我不願意妳們不知道這奧秘（恐怕妳們自以為聰明），就是 以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。（羅11:18, 20-22, 25） 18
IV.
明白神對耶路撒冷的末世計劃 A. 耶穌將以一種非常戲劇性的終極方法，來處理這地的主要政治、軍事、和屬 靈問題。
他穿著濺了血的衣服…15 …他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並 19 要踹全能烈怒的酒醡。 我看見那獸[敵基督]和地上的君王，並他們的眾軍 都聚集，要與騎白馬的[耶穌]並他的軍兵爭戰。21 其餘的[地上的君王]被騎 白馬者口中出來的劍殺了…（啟19:15-21） 13
B. 耶穌的計劃，是要在頃刻間改換這地上邪惡的領袖，建立一個全球新秩序， 潔淨全地，開闢新的千禧年國度。神要使用這計畫來潔淨教會，拯救以色列
先鋒基督徒團契 —— 畢邁可 ，並在一時之間替換全地的政權。
智慧人中有些仆倒的，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了； 因為到了定期，事就了結。（但11:35） 35
C. 能夠瞭解故事的結尾，是一個恩賜。藉著這些先知性的訊息，我們可以抵擋 混淆、懼怕、欺騙和由這些而導致的妥協。為控制耶路撒冷將有一戰，耶穌 將會得勝，但也會看到像耶路撒冷被圍困這樣的逆境。
因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取…（亞14:2） 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷[耶路撒冷]，在那裡施行審判…（珥3:2 ） D. 約珥書3:9-12是聖經中最清楚的章節之一，從神的角度向我們展現了人類歷 史末期時正面和負面的事件。
開鐮罷！因為莊稼熟了；踐踏罷！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡 甚大。14許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。（珥 3:13-14） 13
E. 酒醡滿了：地上的罪將完全成熟，準備好神要處理這一切。約翰描述說耶穌 踹酒醡來釋放神的烈怒（啟19:15）。以賽亞用耶穌踹葡萄的暗喻來描繪對 列國的審判（賽63:1-6）。 F. 斷定谷：這是指將有一刻，地上的每一個國家每一個人都必須做一個嚴峻的 選擇，在為耶路撒冷之戰中與哪一邊對齊。本質上來說，這是一個是否要伏 在耶穌全能的領導之下的決定。換句話說，在大爭戰中，全地都必須選擇， 他們是否要服從耶穌的領導，還是敵基督的領導。每一個國家和個人都會因 著他們對耶路撒冷之戰的回應而被評判。 G. 我們將要歡呼、傳揚、並歌唱這一信息，並用實際行動來遵從。
耶和華如此說： 「你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚 頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。」10列國啊，要 聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：「趕散以色列的必招聚他，又看守他 ，好像牧人看守羊群。」（耶31:7-10） 7
你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！（詩122:6） H. 神應許說凡祝福猶太人，即亞伯拉罕和他子孫的外邦人，都將被賜福（創 12:3; 27:29; 民24:9; 詩122:6）。這一原則顯於整個人類歷史。
為你[亞伯拉罕]祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。 （創 12:3）
先鋒基督徒團契 —— 畢邁可 I. 神應許做工不歇息，直等到祂對耶路撒冷的應許全然實現。
我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的 救恩如明燈發亮。（賽62:1） J. 為什麼神對這樣一個恨祂之人所領導的城市心裡如此火熱？祂呼召愛祂的百 姓（基督徒）為那些恨祂的人（猶太人）甘願冒生命的危險。因為神愛以色 列，並想要先向列國顯明祂的愛有何等長闊高深。