2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 (MIKE BICKLE) 聖靈對教會所說的話
使受壓迫者得公義和憐憫 (瑪拉基書 4:5-6) I. 以利亞的事工和神對孤兒的心意 A. 聖靈正在呼召教會更多地投入公義事工和憐憫⾏動。瑪拉基形容末世的復興，就會像當年以利 亞的服事⼀樣(有能力的先知的靈)。避開審判的⽅法，就是把無父的孩子，當作主要的服事對象。 5 看哪，耶和華⼤而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。6 他必使父親的⼼轉 向兒女，兒女的⼼轉向父親，免得我來咒詛遍地。 (瑪 4:5-6) B. 神將連結全世界的禱告運動，來贏得孤兒和無父的孩子。全球禱告殿的趨勢，將是與無父的孩 子們建⽴立深厚的情誼。 C. 很可能在末世教會裏最大的族群，就是那些曾經遭遇過人⼝販賣 (啟18:13)、種族滅絕、天災(大 海嘯)、瘟疫、愛滋病、難民營、毒癮、被遺棄等的可憐孤兒們。 D. 聖靈感動 IHOP-KC (堪薩斯市國際禱告殿)的領袖，尋求神的幫助來「收容一萬名孤兒成為 IHOP-KC 屬靈家庭的一部份」，並求智慧來樹立關懷和教育這些兒童的典範(參與家庭生活、學 業、先知性的靈、音樂、禱告和聖經)。 E. 我們的理想，是看⾒每⼀位孤兒能在禱告殿中學習⼀樣樂器，並能像撒母耳一樣，在孩提時就 在先知性的靈中運作(撒上3)。 全地的孤兒院的功用，將會是「先知性⾳樂學院和歌唱神學院」。 F. 聖靈正在超自然地興起有史以來最大的孤兒外展。禱告殿的運動將服事孤兒的族群，我們挑戰 全球的禱告殿，能奮力投入神對孤兒的計劃(舉例：「校園禱告爐」附設「大哥哥」事工)。 G. ⼀些孤兒長⼤後，神將差遣他們回到他們當初受虐的地方(好像 SAINT PATRICK，聖帕特⾥克) ，去傳福⾳並建立禱告殿。禱告運動將帶孤兒運動進入使徒性的宣教；神的智慧是使無父的孩子， 變成末世的教會的⽗輩。許多末世禱告和宣教運動中的使徒和先知領袖，將會是從關懷和訓練孤兒 的事工中產⽣出來。 H. 我們將主辦諮詢協商會議，來與各種事工和政府機構連結，藉此來一起尋求神的智慧。此時， 我們還不清楚知道所有關於我們孤兒院(幾百個兒童)、收養家庭(數⼗個兒童)、領養家庭等等的細 節，但神將啓示我們。 I. 許多在美國政府家庭服務部門、維護生命事工、領養機構、和收養關懷這些地⽅⼯作的信徒，將 ⼤力投入在這個運動當中。 II. 改變社會的呼召 A. 神給⼈治理全地的權柄和責任(創 1:26-28)。教會在耶穌的帶領下，在社會的七個領域中，彰顯 治理的權柄：家庭、教育、政府(政治、法律、軍事)、經濟(商業、科學、科技)、藝術(娛樂、運 動)、媒體、和宗教。
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2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 (MIKE BICKLE) 聖靈對教會所說的話 養眾多，遍滿地⾯，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。(創 1:26-28)
26 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理...全地... 28 又對他們說：要⽣
B. 當亞當犯罪時，他正式放棄他的治理權，將它交給撒但，讓撒但成為這世界的神(林後 4:4)。從 此以後，撒但就設法按照牠的邪惡設計來塑造⼈類的生活、文化、家庭。亞當的妥協，是第一次管 理上的悖逆。 4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼...
(林後 4:4)
C. 在詩篇第2篇，大衛預言地上的君王和審判官，將密謀設法掙開神對萬國的治理。 1 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？ 2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶
和華並他的受膏者，3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」 (詩2:1-3)
D. 這個陰謀，設法推翻所有屬神政權的地基磐石，包括十誡、生 的神聖(創 9:5-6)、和一男一女之 間的神聖婚姻制度(創1 :27)。 E. 任何政權若企圖推倒這些地基磐石，將⾯對神閃電般的警告(詩 2:4-5)。耶穌坐在祂的寶座上， 那寶座是在全地政權之上(詩2:6)，錫安山向所有叛逆政權發出警告：「君王，注意！世上的審判官 ，當存戰競！」(詩 2:10-12) 10 現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而
快樂。12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡... (詩 2:10-12)
F. 美國的政權，是一個共和的政權；領導者不只是總統、參議院議員、或國會議員，政權是屬於 民、立於民、忠於民的。人民的管理權，建立在一個政治法令上：投票。投票是一個執政的行動、 ⼀個良心的行為、也是一個對在上君王所做出的先知性見證。 G. 成為基督忠實的見證⼈，是政治界最重要的目的地之一。當選出來的官員，就是人民選擇出來 的國家意識，所以，去投票給那些支持流無辜人的血，或是投給那些修改法令，鑄成與聖經違背的 婚姻制度，是對神蔑視的作法，因為這樣的投票，助長了那些陰謀背叛神的王與法官。假如你投給 一個⽀持墮胎的人，你就擔當了墮胎支持者的罪愆。聖經說：「不可殺人。」 胎中的孩子是不是 一個人？如果你相信聖經，你就應當大聲的回應：「是的。」 H. 希特勒有沒有親手殺猶太人？沒有，但是他下令殺了六百萬人。 假如你明知道一位政府官員是 贊成墮胎的，⽽你投票給他，就等於你下令殺了嬰兒。 I. 偉⼤的廢奴隸制度主義家威廉‧威爾伯福斯(WILLIAM WILBERFORCE)曾這樣形容販奴所流的血 ：「每一個政治議題背後都有⼀個原則，但是當我想到『不可殺人』的誡命，且相信它是出於神的 ，我怎麼還敢去用⾃自己的邏輯去挑戰它呢？當我們想到永恒的事實，並且所有⼈類行為將來所導 致的後果，那麼這一生還有什麼事情，能讓任何人否定掉個人意識、公義原則、信仰典章和一切屬 神的決議呢？」
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2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 (MIKE BICKLE) 聖靈對教會所說的話 J. 威爾伯福斯相信投票給那些支持販賣奴隸的法律，就等於干犯了 「不可殺人」這條誡命。他相 信他必須對他所投的票負責，這 就是為什麼他不敢⽤邏輯分析來抵擋這條誡命的原因。 K. 政治的領域中，有妥協和操縱權術的空間，但關乎絕對真理的議題時，基督徒不可用他們的邏 輯分析來抵擋它。當他們投票給那些為屠殺母腹中嬰孩背書的人，這時候，投票的人就等於加入了 謀叛神律法的⾏列。哦，在美國投票亭裏⾯，應當何等戰兢。 L. 當我們不投票時，我們就像在亞哈王和耶洗別的時代，那些在兩個意見中搖擺的沈默民眾。在⽬ 前的政府架構下，我們不需要等待一個挑戰亞哈王的機會，投票亭就是向這個國家發出先知性話語 的時刻。投票是先知性的義務，也是對耶穌君王效忠的行動。 M. 在位上⾏奸惡的，是使邪惡合法化的政府。 神與它無分，我們也與它無分；我們不能投票給它 ，否則就等於與它同盟。 20 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎? 2 1 他們大家聚集攻擊義⼈，將無辜的
⼈定為死罪。(詩94:20-21)
N. 墮胎使流無辜人的血合法化。在位上行奸惡的⼀部分，就是反對婚姻和贊成墮胎的法律。我們 所投的票把人放到權位上，這群人能塑造我們的⽂化，所以這些我們協助他們當選的人，有一天我 們將要為他們來向神交賬。 O. 保羅說，我們首先要為一切在位的禱告。禱告影響政府的裁決，和⼀個國家的⽣活品質。在保 羅的時代，尼祿王是羅馬的邪惡統治者，基督徒只能藉著禱告和傳福⾳來轉化社會。但是在美國， 我們除了禱告之外，還可以藉著投票和其他的⽅法來參與政府的決議。每當我們從為國家禱告中退 縮，或者投票給那些抵擋神話語的，就等於協助政府悖逆神，我們必須為這些⾏為來悔改。 1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以
敬虔、端正、平安無事的度日。(提前 2:1-2)
「奪回權柄的呼召」⼀一段,含有節錄出於陸恩格(Lou Engle)的⽂文章(參⾒見 TheCall.org)
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