琴與爐與耶穌再來
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末世禱告運動的特點 I.
導論 A.
耶穌回來時要看見的，並非疏於禱告的教會，而是與祂緊密合作、為末世大收割而代禱的教 會（啟22:17）。聖靈正在運行，在整個基督身體中興起全球性的禱告及敬拜運動。其結果 之一，是福音藉着聖靈的大能傳遍萬國（太24:14; 啟7:9, 14）。聖靈在耶穌再來前於教會建 立禱告的文化，這是末世禱告敬拜運動在列國快速增長的原因。祂在全球興起擁有我所稱為 「亞拿的呼召」（路2:37）的人。末世的亞拿是激進的信徒，發揮我所稱為「代禱宣教士」 的功能，全職參與結合敬拜的代禱工作
B.
在聖經中的亞拿及西面－ 路2:25-38節記載有關亞拿及西面的事跡－在耶路撒冷有一個人，名叫西面。這人又公義又虔 誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死 以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進 來，要照律法的規距辦理。西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照祢的話釋放 僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所預備的，是照亮外邦 人的光，又是祢民以色列的榮耀。....又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年 紀已經老邁，從作童女出嫁的時候同丈夫住了七年就寡居了，現在已經八十四歲，並不離開 聖殿，禁食祈求，晝夜侍奉神。正當那時，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒 冷得救贖的人講說。
II.
C.
以賽亞先知及詩篇中的大衛王，提供了最多關於末世敬拜禱告運動屬地層面的資料，而使徒 約翰則在啟示錄中描述其屬天樣式。我只會舉出其中七點，但還有更多。
D.
末世禱告敬拜運動的特點包括以神為中心、關係性、持續性、音樂性、全球性、宣教性 及跨代性。我相信，末世的禱告運動，將比大衛與利未人建立的敬拜代禱模式更能展現 「在地若天」（太6:10）的敬拜。
1. 末世禱告運動會是以神為中心的 A.
末世禱告敬拜運動最突出的一點，將是對耶穌超越性的了解，特別是祂作為新郎、君王及審判 官的威榮。末世的敬拜歌曲將強調主的威嚴。以賽亞預言末世的禱告敬拜運動時說：
「他們要高聲歡呼，從海那邊揚聲讚美耶和華的威嚴…我們聽見從地極有人歌唱：「榮耀歸於 公義的那一位！」（賽24:14–16，和修版）
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這樣的歌會集中在主的威嚴及「將榮耀歸於公義的那一位。」有些譯本為了澄清 賽24:16的意 思，將「義人」翻譯為「公義的那一位」（參考和合本及和修版）。敬拜者會透過這些歌曲宣 揚神的威嚴。 B.
全球各國的男女老幼正瞥見耶穌的榮美、價值及卓越，並以真誠的愛作出回應。他們珍惜及 尊崇耶穌，在地上見證祂無法形容的價值。有關耶穌價值及偉大的真理，必須藉歌曲及先知 性宣告傳揚，因這是全宇宙之所以存在的終極真相。地上的末世禱告運動會結合天上的敬拜 交響樂，呼喊「神羔羊配得！」（啟5:12）。
III. 2. 末世禱告運動是關係性的 A.
末世禱告敬拜運動會以關係為焦點，而這會反映於我們頌唱神奇妙的愛及對祂愛的回 應。神是愛，而祂渴望與我們建立關係 ─ 不是出於需要，而是祂想分享愛並與祂的子民緊 密合作來管理大地。”愛”樂於與他人建立關係及緊密合作。耶穌渴望我們感到被愛；祂為我 們的尊貴及價值而歡慶，並希望我們有相同感受。祂享受我們，也享受與我們相交並分享其 心意。祂希望與我們合作完成父神交託祂的工作。祂因我們愛慕、尊榮及高舉祂而喜悅。
B. 如大衛王一樣，我們會歌唱神對我們的愛，也會為我們的命定而唱新歌，這命定就是 以君王及祭司的身份與耶穌在地上永遠掌權。我們會歌唱對耶穌的愛，感謝祂的憐憫並在愛 心冷淡時呼求祂的幫助。我們會歌唱祂的恩慈，並因祂享受軟弱的人及分賜其榮美而驚奇歌 唱（賽61:3; 參詩90:17; 149:4） 「報告耶和華的恩年…賜華冠…代替灰塵」（賽61:2–3） 「願主－我們神的榮美歸於我們身上。」（詩90:17） C. 我們是基督的新婦－與神為父心腸的啟示不可分割的，就是對耶穌作為我們的新郎君王及 我們作為祂愛惜的新婦的了解（弗5:29-32）。為此，我們會因父神以慈愛憐憫對待我們及 耶穌向我們展現新郎神的渴望而歌頌祂（賽54:5; 62:5; 啟22:17）主再來以先，教會將以新 婦的身份看自己並呼求她的新郎君王回來（啟22:17, 20）。現在，聖靈已在強調教會是主所 愛惜的新婦。 D. 以賽亞將耶穌作為新郎的啟示與末世禱告運動連結，而這運動會晝夜不息地進行，直 到主回來，使耶路撒冷在地上成為可讚美的：「你卻要稱為「我所喜悅的」…因為耶和 華喜悅你…新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的[代禱者]，他們晝夜必不靜默…直等他建立耶路撒冷， 使耶路撒冷在地上成為可讚美的。（賽62:4–7） 他預言在末後的日子，神的子民會被稱為 “Hephzibah”，這希伯來文意味着神喜悅祂的子民。 那位喜悅我們的神，就是設立代禱者全天候不斷敬拜禱告，直到耶穌再來的那一位（6-7 節）。
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祂的聖靈正在運行，要在全球興起許多男女 ─ 歌者、傳道人、佈道家、作家、職場領袖、 代禱者等等，來宣揚神喜悅祂子民的信息。我們能發現，最能使人持續晝夜不息地代禱的， 就是明白神喜悅他們如新郎喜悅新婦一樣（4-5節）。 其實，人們因代禱及服事別人而耗盡的原因之一，是缺乏經歷與新郎神耶穌的親密關係，不 知道祂享受與我們聯繫。換句話說，教會作為耶穌愛惜的新婦的啟示，對於竭力為神國工作 的人來說，是持續保持心靈活潑的重要元素。 E. 從三個觀點來看末世禱告運動是關係性的： 1) 聖父與聖子的關係－耶穌是神的兒子，至高的大祭司，我們是透過基督與父神的關 係代禱。 2) 教會是基督的新婦－我們與新郎神的關係：最能使人持續晝夜不息代禱的，就是明 白神喜悅他們如新郎喜悅新婦一樣。 3) 祭司／守望者－我們透過神對祂百姓的愛及真理、心意為之代禱的關係。 IV.
3.末世禱告運動（包含敬拜）是持續性 A.
就如神在天上寶座的敬拜持續不斷，在地上的敬拜也會在耶穌回來前持續地在多國中進行。 以賽亞預言，在主再來前的時段，祂會設立代禱者晝夜不息地呼籲。以賽亞指他們是「呼籲 耶和華」的守望者。
「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的[代禱者]，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你 們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 （賽62:6–7） B.
對準於耶路撒冷在地上成為可讚美的應許－以賽亞形容禱告事工會全天候地進行，直到 耶路撒冷在地上成為可讚美的 ─ 即是耶穌回到耶路撒冷掌權作王。宣告「那時，人必 稱耶路撒冷為耶和華的寶座」（耶3:17）時，耶利米是在預言主在耶路撒冷掌權。 耶穌說耶路撒冷是「大君的京城」 （太5:35），並期待自己住在其中，在祂子民中間居住的 日子，就是祂回到地上與他們一同掌管列國的時候。 只有一個世代的人會看見神應許設立守望者的應許成就。他們是在耶路撒冷城牆上「晝夜不 斷」禱告的代禱者。你明白這應許的重要性嗎？ 神會按祂的主權委派及設立代禱者，在耶穌回來前不停地為耶路撒冷禱告。在耶路撒冷以至 世界各地的事工，都正在捉緊這先知性應許並站在代禱的城牆上，為耶路撒冷及列國的得救 而呼求。或許你將會是其中的一位！
C.
與神認同釋放公義－當談及那些藉着晝夜禱告釋放公義的人時，耶穌提到以賽亞的預言 （路18:1-8）。耶穌將不住禱告的呼召與祂再來的時間連結起來（7-8節）。另外請留意路 18:1，在此耶穌以「然後（then）」（按英文譯本）開始這比喻，將它與路17:22-36有關末 世的教導連結起來。
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「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心…神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了 多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候， 遇得見世上有信德嗎？」（路18:1, 7-8） 許多聖經譯本以「帶來公義」代替第7及8節的伸冤。耶穌將晝夜禱告與神在地上釋放公義結 合，並特別針對迎接人子再來的世代。 在第8節，耶穌提出一個重要的問題，就是能否在地上遇見有信心的人。祂不是問地上會不 會有信心重生得救的人。祂是問地上是否有人相信能藉着晝夜禱告帶來公義。 聖靈正在基督的身體中興起許多領袖，他們有信心（與神認同）以晝夜禱告為基礎來從事有 關公義的事工。許多時候，全天候的禱告會從城市或地區內許多的本地教會合作而生。 D.
V.
神正呼召我們在教會間建立禱告的文化－我不相信主正呼召大部分的本地教會個別開始 全天候的禱告事工；相反，祂正呼召他們在教會間建立禱告的文化，並與其他事工合作，在 其城市中設立全天候的禱告敬拜。換句話說，除非主特別呼召你在自己的會眾中開始全天候 的禱告，最好的方法還是結合許多本地教會的力量來做這事。
4. 末世禱告運動會是音樂性的－ 「 航海的水海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂！ 曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊！ 他 們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌揚。耶和華必像勇士出去，必像戰士激 動熱心， 要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。」 賽 42:10-13 A.
末世禱告運動另一個層面是音樂的元素。以賽亞強調歌唱及音樂在末世禱告運動中的地位。 音樂是神國「在地若天」的表現之一。 音樂是人類的重要部分。人的靈具有音樂性，因我們是按神的形象造的，而神是音樂性的。 聖經告訴我們，主向祂的子民歌唱：耶和華你的神…必因你喜樂歡唱。—番3:17（新譯本） 希伯來書的作者形容耶穌頌揚父神（來2:12）。毫無置疑，耶穌是人類史上最偉大的歌唱家、 音樂家及作曲家！
B.
讓音樂從那些深入認識神的人中發出來－音樂觸及人類靈魂的最深處。受膏抹的音樂有 助神的子民向祂表達頌讚和愛慕。它亦提供機會，讓人同心地在相同的時間，向相同的對象 頌唱相同的歌曲。此外，它幫助人學習及存記神話語的真理。最重要的，是敬拜音樂中的聖 靈恩膏能軟化人心，使人更能接受神的愛並以愛回應祂。 音樂不但樂趣無窮，更是神不可或缺的作為。聖靈本身具有音樂性。父神及神子都會歌唱、 創作音樂及享受音樂。開始堪薩斯城國際禱告殿之前，在我牧養的教會中，音樂多年來都不 是我們每天禱告會的中心。最後，我們在禱告敬拜的時段加入音樂，這使我們不再只是容忍 聚會，而是享受它！
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以賽亞呼召以色列在靈性荒涼，神憐憫及恢復的應許成就前歌唱：「你這不懷孕、不生養的 要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼…因為你要向左向右開展；你的後裔必 得多國為業」（賽54:1, 3）。 同樣地，以賽亞正呼召那些參與在末世敬拜運動中的人，在復興來臨前歌唱。神會興起一個 禱告運動，在神的救恩完全彰顯前不斷發出代禱性的歌唱。 雖然末世敬拜運動以音樂為特點，但它卻不是基督徒的音樂盛事。它營造了一個環境，讓音 樂從那些深入認識神的人當中發出。年青人對此特別有熱誠。在全球各地，他們正看見耶穌 的榮美及寶貴，並祂如何在天上受尊崇。 C.
神寶座前的敬拜－大衛王建立的敬拜模式包括交互輪唱（拉3:11; 尼12:8-9, 24），就如在 天上神的寶座前的敬拜一樣（啟5:8-14）。堪薩斯城國際禱告殿中的琴與爐代禱敬拜模式， 包括交互輪唱及敬拜團隊與代禱者彼此間的活潑互動。交互輪唱提供在敬拜及禱告上團隊合 作的機會。它亦使晝夜禱告變得多元化，令禱告的時段更為有趣及可持續。 IHOPKC國際禱告殿建立了三個在禱告會中交互輪唱的方式。 重覆句子－歌者逐字唱出剛發出的禱告或唱出的句子。重覆相同的句子能提高影響力。 重組句子－歌者用相似的字詞總結中心思想。 擴張句子－歌者用完全不同的字詞來加強意思 你可透過ihopkc.org網路觀看全天候禱告殿現場
VI.
5. 末世禱告運動是全球性的－（賽24:14–16; 42:10–12; 瑪1:11） A.
聖經清楚指明，末世禱告敬拜運動會遍及全球，甚至是最偏遠及難以踏足之地。有多個預言 提到全球敬拜運動會包括從地極向主歌唱： 全地都要向耶和華歌唱！—詩96:1 都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。—賽42:10
大衛王及其他人預言，地上的君王會參與全球的敬拜運動 諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。—詩72:11 耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為， 因耶和華大有榮耀。—詩138:4–5 B.
以賽亞預言，一個全球的代禱性敬拜運動會迎接耶穌的再來：
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航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其 中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊…耶和華必像 勇士出去[耶穌再來]，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。（賽 42:10–13） 以賽亞在預言中提到，蒙救贖者會從地極發出敬拜，直到耶穌再來。簡單來說，末世敬拜禱 告運動會在各地出現，甚至最黑暗及剛硬之地也會向耶穌獻上敬拜（瑪1:11）。以賽亞強調， 神的子民會在眾海島向主歌唱，那通常指遍遠及難以踏足之地（賽42:10）。他又說在曠野 或沙漠，甚至伊斯蘭村落如沙烏地阿拉伯的基達及約旦的西拉也會發出敬拜（11節）。這預 言表示了聖靈要興起全球敬拜運動的熱心 。耶穌的再來，並非一場獨腳戲，而是對全球敬拜 運動的回應 。 VII. 6. 末世禱告運動是宣教性的－(啟7:9,14) A.
末世敬拜禱告運動將是史上最大靈魂收割及神公義在地上完滿彰顯的關鍵工具（太24:14; 路 18:7–8; 啟7:9, 14）。耶穌說，我們必須求主差派工人去收割莊稼（路10:2）。
B.
透過研讀初代教會的歷史，我們可發現一個模式，就如徒2章耶路撒冷的會眾及徒13章安提 阿的會眾那樣，他們都聚集一起敬拜禱告。其結果是宣教士蒙差遣，福傳運動得以展開，以 及重大的靈魂收割。耶穌將晝夜禱告及在地上釋放公義連結一起（路18:7-8），並以指向祂 再來（路18:8）的末世為背景（路17:24–37）。
VIII. 7. 末世禱告運動是跨代性的 A.
末世禱告運動會是跨代性的，它包括肉身及屬靈的父母及其兒女。瑪拉基預言，聖靈會在主 回來的世代使父親的心轉向兒女： 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心 轉向兒女，兒女的心轉向父親…—瑪4:5–6 聖靈渴望屬靈父母定睛在神對年青人的心意上，使他們以尊榮及愛作出回應，讓神的家彰顯 極大的合一及能力。 按統計數字，大部分歸向耶穌的人都在25歲前作出決定。現在全世界的主要人口正介於這年 齡！相信聖靈正在此時強調先知性敬拜及耶穌榮美的啟示，目的是再次吸引大量的青年人歸 向耶穌，就如祂在過往許多大復興期間所作的。
B.
合一：在耶穌離世前，祂在名為「大祭司的禱告」中祈求及預言要傾倒其榮耀，使祂的子民 活出能大大助長福音廣傳的合一（約17:21–23）。
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末世敬拜禱告運動會藉由恩典中的合作而展開，因為神將其心意及計劃的各部分，分別託付 了基督身體內的各個單位。這禱告運動會因時勢所需而極為合一，讓我們透過彼此尊榮及服 事而經驗神完滿的心意。合一會因神超自然的恩典澆灌在教會而成就，這恩典使祂的子民行 在愛心和合一之中 ─ 因為合一是承受神命定最大福份之處： 看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美…因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的 生命。—詩133:1–3 我們可看到，聖靈正在呼召教會在合一中興起，並參與在末世的全球禱告運動中，透過先知 性的音樂及與神親密而獻上熱切、持續的代禱及敬拜。按着代禱者肩負的身份及力量，我們 會彼此合作，來完成大使命及進入史上最大的靈魂收割。耶穌會回應祂新婦的聲音，就是與 聖靈同心呼求祂再來，以大能消滅其仇敵並使全地充滿認識耶和華的知識。 末世的強烈爭戰會出現在兩個禱告殿之間 ─ 兩個全球的敬拜運動。聖靈正在興起史上最有 能力的敬拜禱告運動。為了與聖靈的敬拜運動對抗，敵基督會建立一個由國家資助、虛假的 全球敬拜運動（啟13:4, 8, 12, 15）。但耶穌心中已有計劃，而祂的計劃絕不會失敗。耶穌的 敬拜運動會比撒旦的任何仿製品更強大、更有創意及恩膏。 你的呼召或許不是成為亞拿，但神正邀請你在教會每週的禱告會中負責代禱。或許祂希望你 在某人家中的禱告聚會中帶領敬拜。或許祂渴望你在區內教會的敬拜團中負責歌唱或參與街 頭佈道。如耶穌的母親馬利亞在迦南婚宴中對其僕人的話：「祂[耶穌]告訴你們什麼，你們 就做什麼。」（約2:5）。不要遲延。