國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世（20 15 年春季）
第 5 課 玷污聖所的小角（但 8:1-14） I.
但以理書 8 章的大綱 A. 但以理第二個異象的背後（8:1-2） B. 但以理的異象（8:3-14） 1. 波斯和希臘塑造世界舞台（8:3-8） a. 雙角的公綿羊代表波斯（8:3-4） b. 擁有大角（亞歷山大大帝）的公山羊象徵希臘（8:5-8） 2. 小角是敵基督，安提阿古是他的預表（8:9-14） a. 小角的行動（8:10-12） b. 玷污和逼迫要持續多久（8:13-14） C. 加百列向但以理顯現，解釋及擴展原本的異象（8:15-25） 1. 這異象關乎末後的日子（8:15-19） 2. 加百列解釋象徵意義（8:20-22） 3. 敵基督的本性和權力（8:23-25） D. 異象的重要性（8:26-27）
II.
引言 A.
B.
但以理書 8 章提到但以理暮年時四個異象中的第二個。它集中在第一個異象（記在但 7 章） 的第二和第三個國家。和但以理書 7 章一樣，這異象有許多象徵性記號，並非但以理最後兩 個異象（但 9; 10-12 章）那樣直接和只有小量象徵法。 1.
首先，這異象提到波斯往西佔領巴比倫（8:3-4, 20）。
2.
接着，這異象述描亞歷山大大帝的統治（8:5-8, 21-22）。
3.
最後，這異象詳細描述了小角或敵基督的邪惡統治（8:9-26）。這就是異象的主題。預 表敵基督的是安提阿古‧依比芬尼（Antiochus Epiphanes），一位在敘利亞統治了十二 年的西流基王（主前 175-164 年）。這異象的細節（8:9-19, 23-26）會在敵基督的統治 下完全成就。
加百列首度在聖經出現，為要將這敵基督的異象帶給但以理。加百列強調這異象要在末世才 會成就（8:16-19）。他來並非只是肯定安提阿古‧依比芬尼的出現。相反，他每次在聖經出 現，都是要顯明與彌賽亞來臨密不可分的重要事件和真理。 16
…「加百列啊，要使此人明白這異象。」17…我就驚慌俯伏在地；他對我說：「人子啊， 你要明白，因為這是關乎末後的異象。」…19 說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這 是關乎末後的定期… 26 異象…關乎後來許多的日子。」（但 8:16-19, 26） C.
由於這異象的第一部分精確地在歷史中應驗了，我們可以肯定其餘的部分都會在未來成就。
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第2頁
III. 但以理第二個異象的背景（但 8:1-2） A.
這異象的開始，描述了波斯向西侵佔，漸步移向巴比倫。波斯在 12 年後的主前 539 年佔領 了巴比倫。但以理那時正在巴比倫的政府中工作，所以任何關於巴比倫沒落的預言都會被視 為叛國的。 1
伯沙撒王在位第三年［主前 551］，有異象現與我－但以理，是在先前所見的異象之後。2 我見了異象的時候，我以為在以攔［波斯］省書珊城［未來的波斯皇宮］中；我見異象又如 在烏萊河邊。（但 8:1-2） B.
第三年：主前 551 年。但以理大約 70 歲。這是他在主前 553 年領受但 7 章的第一個異象後 兩年，亦是伯沙撒的筵席和巴比倫的沒落前 12 年（但 5 章）。
C.
我在書珊：在這異象中，但以理「在靈裡移動」到另一個城市，如以西結那樣（結 8:3; 40:1）。這城大約在 80 年後成了波斯帝國的首都。
D.
伯沙撒王：巴比倫王。無疑地，他在留意鄰近地區任何與未來波斯帝國有密切關係的新興軍 事活動。
IV.
雙角的公綿羊（8:3-4）：波斯 A.
在這異象中，雙角的公綿羊站在波斯的烏萊河邊（8:3-4）。但以理看到瑪代波斯要興起成為 取代巴比倫的「超級大國」。 3
我舉目觀看，見有雙角的公綿羊［瑪代波斯帝國］站在河邊，兩角都高。這角高過那角， 更高的是後長的。4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸［佔領］。獸［國家］在牠面前都 站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。（但 8:3-4） B.
公綿羊：在異象中，公綿羊代表瑪代波斯帝國。加百列稍後會告訴但以理，這公綿羊代表瑪 代波斯帝國（8:20）。它所對應的，就是但以理第一個異象的熊（7:5）和尼布甲尼撒大像的 胸膛和手臂（2:32）。
C.
雙角：這代表兩個古代國家（瑪代及波斯）的聯盟。
D.
這角高過那角：兩角都高，但其中一個更高，就像那熊半身側立一樣（7:5）。更高的角代 表波斯，因它在兩國合併後顯得比瑪代強大。
E.
公綿羊往前牴觸：公綿羊往西、往北及往南牴觸（佔領）。歷史上，波斯帝國往三個主要方 向進佔：西方（巴比倫、敘利亞、以色列、小亞細亞、色雷斯和馬其頓）、北方（亞美尼亞、 裏海周圍朝着山區的地方，及斯基泰）及南方（向埃及和衣索比亞）。
F.
他自高自大：瑪代波斯成為當時的史上最大王國。
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V.
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獨角的公山羊（8:5-8）：希臘 A.
但以理看到一隻公山羊襲擊公綿羊─希臘人在主前 331 年打敗了波斯帝國。 5
…一隻公山羊［希臘］從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角［ 亞歷山大大帝］。6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊［波斯］那裏去，大發忿怒， 向牠直闖。（但 8:5-6） 1.
一隻公山羊：亞歷山大大帝來自希臘，它位於以色列、巴比倫和波斯的西面。加百列 告訴但以理，公山羊代表希臘（8:21）。希臘亦被描述為大像的銅肚腹和腰（2:32）， 以及擁有四個翅膀的豹（7:6）。
2.
腳不沾塵：這代表迅速的軍事勝利。象徵這速度的，包括山羊的腳不沾塵和豹的四個 翅膀。亞歷山大在 3 年間便佔領了波斯和中東（主前 334-331 年）。他往東遠征至印度。 他的行軍速度是史無前例的。
B.
3.
非常的角：它便是亞歷山大大帝，希臘的第一位君王（8:21）。
4.
兩眼當中 ：這代表亞歷山大極高的軍事智慧。有些人認為他是史上最優秀的軍事天才。
亞歷山大大帝忿怒地攻擊波斯並完全擊敗她（8:7）。 7
我見公山羊［亞歷山大］就近公綿羊［波斯］，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿 羊在牠［亞歷山大］面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏…（但 8:7） C.
亞歷山大大帝的勝利極之快速和戲劇性（8:8）。 8
這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷［亞歷山大的死］了，又在角根上向天 的四方長出四個非常的角［亞歷山大的四位將軍］來。（但 8:8） 1.
極其自高自大：亞歷山大在當時擁有史上最大片的領土。
2.
那大角折斷：主前 323 年，亞歷山大突然於巴比倫離世，享年 32 歲。他的健康因過度 酗酒而受損，最後變成嚴重發燒。
3.
四個非常的角：亞歷山大死後，他的四位將軍把整個帝國分為四個部分。這對應了但 7:6 的四個頭。
4.
四個希臘將軍各自為政，分別管理亞歷山大帝國的不同部分： a. 西流基（Seleucus）統治敘利亞、巴比倫尼亞、南土耳其、波斯及東邊地區（西流基 王國比其他三個希臘王國加起來還大）。 b. 加山德（Cassander）統治馬其頓和希臘。 c. 呂西馬古 （Lysimachus）統治色雷斯（保加利亞）和大部分小亞細亞（西土耳其）。 d. 多利買（Ptolemy）統治埃及、塞浦路斯和以色列。
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VI.
第4頁
小角：敵基督（8:9-14） A.
這異象的第二部分，但以理看到一個玷污以色列的「小角」（8:9-14）。 9
四角之中有一角長出一個小角，向南［埃及］、向東［巴比倫］、向榮美之地［以色列］， 漸漸成為強大。（但 8:9） 1.
小角：這代表掘起時只有很小權力的政治領袖，或許只是個地區性領袖。但 8:9 的小角 與但 7:8 的小角是一樣的。但 7 章強調敵基督壓倒性的力量（7 節）和他在十王中的角 色。但 8 章強調他與以色列相關的行動（9-14 節）和統治全球（23-25 節）。
2.
四角之中有一角長出：敵基督會在亞歷山大死後的四將軍和王國中「出現」。安提安 古是亞歷山大的將軍西流基的後裔。西流基王朝是亞歷山大王國的四個「大角」之一。
3.
敵基督可能來自同時與西流基王朝（希臘）和羅馬帝國（東帝國）有關的地區或民族。 曾在這兩個帝國（不同的時期）下的地區包括敘利亞、伊拉克（巴比倫）、土耳其的 一部分和約旦。現在，這些地區的人民和政府都屬於伊斯蘭教的。
4.
預表敵基督的安提阿古‧依比芬尼，是在敘利亞統治的西流基王。安提阿古統治了 12 年（主前 175-164 年）。這異象的細節（8:9-19, 23-26）會在敵基督身上完全應驗，但 它們也局部地應驗在安提阿古身上，只是有些細節並不適用於他。例如，安提阿古的 首個政治角色是統治西流基王國，就是當時最大的王國。換句話說，他從沒有統治一 個小王國，故此從來未真正成為一個「小角」。作為一個非常的角，代表安提阿古擁 有「強大」的版圖。（請查看在我網頁上的地圖）。
5.
漸漸成為強大：小角會擁有影響南方（埃及）、東方（伊拉克和伊朗）及榮美之地以 色列的巨大權力（但 11:41, 45）。
B.
小角會影響天象（8:10）。有些人認為這是但以理書最深奧的一節經文。天象代表一個軍隊。 天象似乎是指與天軍有關的軍隊。敵基督會如何將天軍拋落呢？這是一隊邪靈軍隊，還是以 色列的軍隊呢？以色列是「耶和華的軍隊」（出 12:41）。 10
1.
牠［小角］漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。（但 8:10） 牠漸漸強大：小角會「漸漸強大」，高及天象。有些人認為它指敵基督的行動造成 「靈界的連鎖反應」，影響到天上的眾軍─與米迦勒爭戰時墮落天使（邪靈）被拋到 地上（啟 12:7-9）。但 8:10 的用語和啟 12:3-9 相似─「拋落/摔下」和「星宿」。 3
…有一條大紅龍［撒旦］…4 牠的尾巴拖拉著天上星辰［天使］的三分之一，摔在地 上…在天上就有了爭戰。米迦勒…與龍爭戰…9 魔鬼…被摔在地上，牠的使者也一同被 摔下去。（啟 12:3-9) 2.
將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏：小角會將一些天象拋落在地。有人認為這與敵 基督的活動，就是墮落天使被摔到地上有關（良善的天使無法被踐踏在地的）。
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3.
第5頁
將些星宿拋落在地：有人認為這是指墮落的天使，亦有人認為是信徒受逼迫。忠心的 信徒會發光如星（但 12:3; 太 13:43; 啟 12:1）。在預言中，忠心的以色列人會如天上的 星那樣多（創 15:5; 22:17）。 3
智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但 12:3） 4.
拋落在地，用腳踐踏：小角會將「星宿」拋落在地並踐踏。有人說這是信徒在逼迫中 被踐踏。敵基督會逼迫或踐踏神的子民（但 8:10, 13, 24）。以色列的軍隊是否與這些 星宿同列，如天象被踐踏那樣遭殺害呢？安提阿古在主前 170-164 年逼迫以色列，殺 害了超過 100,000 猶太人。早前，但以理看到公綿羊（波斯）敗於亞歷山大大帝，被 「觸倒在地，用腳踐踏」（8:7）。 13
…「這…將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」（但 8:13）
C.
小角除掉常獻的燔祭並毁壞聖所（8:11-12） 11
並且牠自高自大，以為高及天象之君［耶穌］；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠［敵基督］。牠將真理拋在地上，任意而行，無 不順利。（但 8:11-12） 1.
牠自高自大：敵基督會自高自大，高及天象之君，即是和平之君耶穌（8:25）。耶穌是 號令天軍的王。保羅引用但以理對敵基督的預言，說他自稱為神（帖後 2:4），從而高 及天象之君（但 8:11）並超過一切的神（但 11:36）。我們沒有證據說安提阿古‧依比 芬尼曾自稱為神。然而，他確實行了可憎之事，在主前 167 年的 12 月，在聖殿範圍內 設立宙斯的祭壇並在其上獻豬為祭。 4
他［敵基督］是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在 神的殿裏，自稱是神。（帖後 2:4） 2.
常獻的燔祭：敵基督會抵擋主並除掉常獻的燔祭（8:11）。這暗示了以色列會在耶路撒 冷重建聖殿，並在其中進行日常的獻祭。敵基督除掉獻祭一事，是但以理末世預言的 重要一環。
3.
聖所：許多人認為聖所被毁壞是指耶路撒冷的聖殿被拆毁或玷污。有人認為是撒旦的 聖所因着啟 12:7-9 天上的爭戰而被拆毁。
4.
請留意，有四個東西被小角（敵基督）踐踏或拋落在地上：真理（8:12）、天象（8:10, 13）、星宿（8:10）及聖所（8:11, 13）。
5.
罪過：這是指以色列和外邦國家的罪過（賽 24:1-6）。
6.
有軍旅交付小角：強大的軍隊會被交在敵基督手上，讓他能抵擋並停止獻祭。
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7.
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真理被拋到地上：敵基督會在列國中猛烈抵擋神的真理。如今，魔鬼正在攻擊聖經的 觀點，包括生命、婚姻和性的神聖，以及救恩和真理本身。列國會丟棄神話語的繩索 （詩 2:2-3）。
8.
無不順利：敵基督會暫時得以順利地行惡。他的權力和財富會隨着各地的軍事侵略而 增加。他的所作所為似乎是神所祝福的。暫時性的昌盛，會使許多人信賴和投靠他。 24
D.
他的權柄必大…他必行非常的毀滅，事情順利…（但 8:24）
敵基督會冒犯並擾亂聖殿達 2,300 日（但 8:13-14）。但以理指出四個細節，讓我們看到敵基 督將要做的事。他會玷污聖殿，就是除掉常獻的燔祭、踐踏聖所和軍旅，並犯下罪過，就是 設立令萬國陷入荒涼的可憎之物。 13
我聽見有一位聖者［天使］說話，又有一位聖者［天使］問那說話的聖者說：「這除掉常 獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗［這抗爭要延續多 久］呢？」14 他對我說：「到二千三百日［2,300 日］，聖所［聖殿］就必潔淨。」（但 8:13-14） 1.
天使的對話：但以理聽到天使們互相發問，要知道那小角會抵擋聖所和常獻的燔祭到 何時。一位天使回答，要直到 2,300 日之後，聖所才會得潔淨。
2.
施行毁壞的罪過：這是聖經首次提到那行毁壞可憎之物。但以理稍後會更詳盡地描述 它，但在這裡他只稱呼它為罪過。
3.
聖所就必潔淨：但以理在第四個異象中得知，那行毁壞可憎之物設立了 1,290 日後，聖 所才會得潔淨（12:11）。耶穌再來時會發生兩件事─聖所得潔淨（8:14）和那行毁壞 可憎之物被除掉（12:11）。那行毁壞可憎之物被除掉之前，聖殿是無法得潔淨的。這 兩件事是環環相扣的。它們會在那行毁壞可憎之物設立了 1,290 日之後發生（12:11）。 11
從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日［1,290 日］。（但 12:11） 4.
耶穌會在以色列的領袖歡迎祂為彌賽亞時，得勝地進入耶路撒冷（太 23:39）。祂會潔 淨聖殿，其中包括除掉那可憎之物（但 8:14）。祂第一次來臨時，也曾在凱旋地進入 耶路撒冷後潔淨聖殿（太 21:8-13）。
5.
2,300 日：聖殿將會在為期 2,300 日（6 年零 4 個月）的日子中遭受抵擋和玷污（但 8:14; 12:11）。
6.
這裡要明白的重點是，有些與抵擋聖殿事奉的事情，會在除掉那行毁壞可憎之物和潔 淨聖殿的 2,300 日前發生。我們不確定是什麼事─只知道它與抵擋常獻的燔祭有關。這 將是第一個警號，揭露那在中東堅定盟約（但 9:27）的人邪惡的本相。他並非和平之 子，而是憎恨以色列並極其詭詐的騙子。
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E.
第7頁
7.
敵基督出賣以色列的第一個警示，會在聖殿得潔淨的 2,300 日前出現。一些本來是反對 獻祭的事會演變成逼害，並一直維持到聖所得潔淨為止（耶穌再來之時）。
8.
耶穌回到耶路撒冷時會發生的三件大事─潔淨聖殿、除掉那行毁壞可憎之物和潔淨以 色列地（亞 13:2）。
明白「2,300 日」：2,300 日（6 年零 4 個月）後，聖殿會得潔淨。這事發生在那行毁壞可憎 之物被設立的 1,290 日（43 個月）之後（但 12:11）。
F.
對於這 2,300 日，有三個不同的看法： 1.
2,300 日的看法：抵擋聖殿事奉的事會維持 2,300 日（6 年零 4 個月）。天使說出具體 準確的數字，因為神的子民必須清楚知道這些事情和相關的逼迫。加百列指「2,300 日 的異象」關乎後來許多的日子（但 8:26）。
2.
1,150 日的看法：有人認為它是指 1,150 個早上和 1,150 個晚上，故此稱為 2,300 個早上 和晚上─總共 3 年零 2 個月零 10 日。
3.
象徵意義：有人認為 2,300 日是象徵性數字。可是，但以理書其他數字既以字面意思解 釋，便沒有理由以象徵意義解釋這數字。
G.
H.
將 2,300 日應用於安提阿古‧依比芬尼： 1.
有人提倡不同的理論，要使這 2,300 日符合歷史上的安提阿古。其中沒有一個是準確的； 所以也不夠說服力。在猶大‧馬加比領導下，猶太人在主前 164 年 12 月 14 日重新獻 殿。從這日倒數 2,300 日，便是主前 170 年 9 月。這可能對應大祭司安尼亞三世 （Onias III）被殺的時間。有人說他是在主前 170 年被殺，但大部分人說這事發生在主 前 171 年。
2.
有人說安提阿古在主前 170-164 年間逼迫以色列人，其他人則堅持是在主前 171-165 年 之間。這差別對一些人來說相當重要，因為若主前 171 年是準確的，那該時段便沒有 發生過任何重大事件。若是這樣，安提阿古便無法完全應驗但 8:14 的預言了。
將 2,300 日應用於敵基督（請查看我網頁上的 power point 圖片）： 1.
聖所得潔淨（但 18:14）的日子，是停止獻祭和在最後三年半設立那行毁壞可憎之物後 的 1,290 日（43 個月）（但 12:11）。從第 1,290 日那天倒數 2,300 日，便可找出聖殿 活動受到反對的確實日子。 11
從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日［1,290 日］。（但 12:11）
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第8頁
2.
但 9:27 的七年總共有 84 個月，或兩個 1,260 日的時期。設立那行毁壞可憎之物的之前 及之後都會有 1,260 日。可是，天使在但 12:11 指出，最後的 1,260 日會增加額外的 30 天（多一個月）；所以在但以理的第七十個七堅定盟約之始，將會有 85 個月的時間。 將 85 個月減去 2,300 日（76 個月），便是最後七年的第九個月。
3.
故此，約在末後七年時期的第九個月，便會發生一些抵擋聖殿活動的事情，並在設立 那行毁壞可憎之物以先持續約 33 個月（2 年零 9 個月）。換句話說，信徒知道在末後 七年時期的第九個月會發生一些不利的事情。當我們預先宣告這事的發生，便能喚醒 未信者。這會是末世的先知性預兆。
I.
聖經中有十段經文特別提及與末世大災難有關的特定時刻。首五段經文在但以理書（但 7:25; 8:14; 9:27; 12:7, 11），另外五段在啟示錄（啟 11:2-3; 12:6, 14; 13:5）。將它們互相比較，是 了解這些經文的最好方法。耶穌指示我們，要明白祂的末世觀，先要留意那行毁壞可憎之物 （太 24:15）。但以理書那五段指明時間和日期的經文，都圍繞着那行毁壞可憎之物的。
J.
先鋒傳道者會宣告，有一個人將會堅定七年之約，為中東帶來虛假（短暫）的和平。在這盟 約之下，猶太人將能夠獻祭並開始重建聖殿。 1.
當此事發生，未信者會問信徒如何預先知道它的詳情。信徒會向他們展示聖經的先知 預言。
2.
當盟約立定和萬事順利之時，先知性傳道者會宣告，那人在訂立盟約並為中東帶來和 平後的九個月，便會做一些抵擋或玷污聖殿的事，震驚猶太人。這會成為首個警號， 提示將有更嚴重的事情發生。
3.
當假冒和平之子的敵基督做了一些冒犯聖殿的事情後，有警覺性的人將極度不安。那 時，以色列還有大約 2 年零 9 個月的時間預備那行毁壞可憎之物的出現，屆時他們便 要逃亡。當敵基督除下「面具」，他們便會發現這人殘酷不仁，甚至對最忠誠的僕人 亦然。他完全就是邪惡的化身。
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