國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 3 課 耶穌的先存性和家譜（約 1 章；太 1 章；路 3 章） I.
耶穌在道成肉身前出現（約 1:1-5） A.
約翰一開始便在福音書中宣告耶穌作為神的先存性 （約 1:1-3）和道成肉身（約 1:14）。這 說明了一個奧秘，就是超凡的神全然擁抱破碎的人性。為什麼？耶穌渴望人類成為祂永恆的 同伴（約 17:24）。
B.
耶穌就是道－祂在時間以先，並與神同在，且是萬物的源頭（約 1:1-3）。 1
太初有道，道與神同在，道就是神。2 這道太初與神同在。3 萬物是藉著他造的；凡被造的， 沒有一樣不是藉著他造的。（約 1:1-3）
C.
1.
耶穌是神的道（啟 19:13）。耶穌在福音書的言與行，能幫助我們理解好些難解的經文。 聖經中關於神的價值和真理，透過耶穌的行為呈現出來，讓人得以體會得到。
2.
神藉祂的道來創造萬有（約 1:3）。耶穌就是創世記第 1 章的創造者，以祂的話來托住 萬有（約 1:3; 弗 3:9; 西 1:16-17; 來 1:2-3; 雅 1:18）。
耶穌是得贖者生命的源頭（約 1:4-5）。我們從祂的道得生命。 4
生命［zoe］在他裏頭，這生命［zoe］就是人的光。5 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受［勝過］ 光。（約 1:4-5） 1.
希臘文的「生命」分兩個字－psuche 指人類和動物天然的生命；zoe 指超自然的生命， 必須透過與聖靈建立關係才有的。
2.
黑暗不能勝過屬靈的光芒（約 1:5）。削減生命中黑暗的途徑，便是盡力增加令人愉悅 的光明。將注意力放在淫亂、苦毒或驕傲所產生的黑暗，並非戰勝它們的方法，相反， 我們應集中注意力去爭取「啟示神並帶來至高喜樂的亮光」。 5
II.
光照在黑暗中，黑暗不能勝過光。（約 1:5，新譯本）
約翰福音的引言（約 1:6-18） A.
施洗約翰的人生目的就是忠心地見證耶穌（1:6-8）。 6
有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾 人因他可以信。（約 1:6-7） B.
道成肉身以及世人對耶穌的反應（約 1:9-11）。世人都擁有關於神的普遍性啟示－造物與良 心的雙重見證（羅 1:19-21）。如果他們承認這項啟示，聖靈便會賜下特殊的啟示給他們， 就是耶穌。
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 2 課 耶穌的先存性和家譜（約 1 章；太 1 章；路 1 章）
第2頁
9
那光是真光，照亮一切生在世上的人。10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識 他。11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。（約 1:9-11） C.
接受耶穌為神的道的人會享有的特權（約 1:12-13）：耶穌作為人的能力、權柄和特權都是 他們可以支取的（羅 8:16-17; 約壹 3:1-2）。 12
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。13 這等人不是從血氣生的， 不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（約 1:12-13 ） 1.
不是從血氣生的：救恩不是天生的，指着祖先誇口是虛無的。
2.
不是從情慾生的：救恩不是強迫的。我們不能用天然的邏輯強迫或說服他人接受救恩。 人需要從心裡領受關於神的啟示。
3. D.
乃是從神生的：救恩是超自然的神蹟，是從啟示而來的。
神的道透過耶穌的身體得以展現出來（約 1:14）。神的榮耀被定義為神蹟和品格（約 2:11）。 透過耶穌，神的能力和愛藉着人的樣式彰顯。 14
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨 生子的榮光。（約 1:14） E.
我們透過神的道領受恩典和真理（約 1:16-17）。 16
從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真 理都是由耶穌基督來的。18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。（約 1:16-18） 1.
我們從祂的豐滿裡領受了。神不是從祂的軟弱中，而是從豐滿中賞賜我們（弗 3:19）。 恩典代表神的能力和愛－充充足足賞給我們了（弗 1:8）。
2.
我們在基督裡的身份並不是透過摩西的律法顯明的。現在，神對我們的心意以及祂為 我們預備的愛和能力，都已顯明出來了。它們再不像從前在摩西的日子那樣，是隱藏 的奧秘（西 1:26-27; 林前 2:7-9）。
3.
從來沒有人見過神。耶穌向人類啟示和解釋神是怎樣的。
4.
耶穌活在父的懷中並一直活在那裡（約 14:3b）。
III. 耶穌的人類祖先（按約瑟來說，太 1:1-17） A.
馬太一開始便介紹耶穌為大衛的子孫（以色列王）和亞伯拉罕的後裔（世界的救主）。這關 乎舊約的兩個約－萬國會因亞伯拉罕蒙福（創 12:7）及國度會從大衛而來（撒下 7:12-16）。 1
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜（太 1:1）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 2 課 耶穌的先存性和家譜（約 1 章；太 1 章；路 1 章）
第3頁
1.
彌賽亞必須源自大衛王的家族，才會被以色列人接納為大衛寶座的繼承人。馬利亞和 約瑟都是大衛家的。
2.
舊約中有超過 50 個家譜。今天，大部分猶太人都沒有他們祖先的歷史記錄。故此，沒 有人能證明自己是大衛家族的。
B.
馬太的家譜追溯約瑟的先祖，由亞伯拉罕開始到大衛，再到約瑟和耶穌。路加的家譜正好相 反－由耶穌開始，然後從馬利亞的祖先追溯至亞當。一個從耶穌開始，一個以祂為終結。
C.
為何要家譜？就是要透過約瑟和馬利亞來確定耶穌是大衛和亞伯拉罕的子孫，以致祂有權坐 在大衛的寶座上。神在耶穌的家譜中啟示自己。祂是唯一一個「親自揀選」誰會在祂的家譜 中出現的－誰被揀選是一件重大的事。
D.
透過被選入家譜中的人，耶穌與全人類認同。祂希望自己的家族包括了各種各樣的人－其信 息就是耶穌體會人的失敗和軟弱。任何人也能靠近祂，不分種族、年齡、性別、社會地位、 教育和靈性等。 2
亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各…3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉…5 撒門從喇合氏生波阿斯； 波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻［拔示巴］ 子生所羅門…10 希西家生瑪拿西… 11 約西亞生耶哥尼雅…12 遷到巴比倫之後…撒拉鐵生所羅 巴伯；13 所羅巴伯生亞比玉…15 馬但生雅各；16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基 督的耶穌是從馬利亞生的。（太 1:2-16） 1.
四個女人：將女人加入家譜中極不尋常。其中三個女人更涉及淫亂－他瑪（創 38:1130）、喇合（書 2:6; 6:25）和拔示巴（撒下 11 章）。摩押人路德是個外邦人。摩押人 是以色列的敵人，甚至被禁止入耶和華的會。
2.
馬利亞的丈夫約瑟：聖經以約瑟為馬利亞的丈夫，從沒有以他為耶穌的父親。王族的 合法繼承權是來自父親的－耶穌是約瑟合法收養的兒子。藉着約瑟和所羅門，耶穌成 了大衛寶座的合法繼承人。
E.
三個時期的祖先（17 節）：這並非完整的列表。將家譜編輯至每段十四代是刻意的。 17
這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴 比倫的時候到基督又有十四代。（太 1:17） 1.
第一個時期由亞伯拉罕到大衛─列祖時代（亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟）和士師 （底波拉、巴拉、參孫、耶弗他）。這是以色列國誕生和建立的時期。
2.
第二個時期由大衛到耶哥尼雅─直到耶哥尼雅的列王時代。期間好的君王只有約沙法、 希西家和約西亞。然而，罪惡的君王充斥其中，如羅波安、亞哈和瑪拿西，導致以色 列背叛神並走上滅亡和被擄巴比倫之路。
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 2 課 耶穌的先存性和家譜（約 1 章；太 1 章；路 1 章）
3.
F.
第4頁
第三個時期由被擄巴比倫到耶穌出生─600 年之久，其中有許多名不經傳的人。這是一 段艱難的時期，以色列面對許多敵人以及神長久的寂靜。
耶穌藉馬利亞而來的人類祖先（路 3:23-38）：路加的家譜追溯至亞當，強調耶穌對全人類 的愛。祭司是從 30 歲開始事奉的（民 4:3）。 23
耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子…24 希里是瑪塔的兒子…27 利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子…31 瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的 兒子；32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子…34 猶大是雅各 的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子…36 亞法撒是 閃的兒子；閃是挪亞的兒子…37 瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子…38 以挪士是塞 特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。（路 3:23-38） 1.
路加記載耶穌家譜的次序正正與馬太相反─其中包括了 77 個名字。兩個家譜都提到約 瑟是耶穌的父親，並包括了亞伯拉罕、大衛和所羅巴伯（太 1:1, 12; 路 3:27）。
2.
希里：他是馬利亞的父親（23 節）和約瑟的岳父。約瑟的親生父親是雅各（太 1:16）。 有許多人認為馬利亞沒有弟兄，故此約瑟在婚後被馬利亞的父親收為養子。
3.
拿單：這裡追溯的是馬利亞的家族，但並非透過大衛的兒子所羅門，而是拿單，就是 他與拔示巴的第三個兒子。拿單的家族在末後的日子會蒙福（亞 12:12）。彌賽亞的祖 先既來自拿單，猶大列王便不在其中了。
4.
亞當：他被形容為神的兒子（路 3:38），為要與神的兒子耶穌作對比（路 3:22; 4:3）。 這家譜出現在耶穌受洗和被聖靈膏立為彌賽亞之後，以及耶穌在曠野受試探之前（路 4:1-13），與亞當在伊甸園受試探和犯罪成了對比（創 3:17）。
5.
藉着順服，耶穌成了人類末後的亞當，恢復了人作為神兒子的身份。
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