國際禱告殿大學 –畢邁可 基督生平研讀
第 7 課 耶穌早期在耶路撒冷和撒馬利亞的事奉（約 3-4 章） I.
II.
約翰福音 1-4 章概覽 A.
只有約翰敘述了耶穌首次到訪耶路撒冷（約 2:13）、猶大（約 3:22）和撒馬利亞（約 4:4） 的行程。
B.
在耶路撒冷，祂潔淨聖殿並行了許多神蹟，以致全城哄動起來。
C.
在本課，我們看到耶穌與兩類人對話（約 3-4 章）。耶穌與尼哥德慕談話，他是公會的成員， 猶太教的代表。然後祂與撒馬利亞婦人談話，她大概是因為不道德的事而聞名的。
耶穌與尼哥德慕對話（約 3:1-21） A.
尼哥德慕是個法利賽人及公會的成員（約 3:1; 7:50-51）。耶穌潔淨聖殿和行神蹟後，許多人 渴望跟隨祂，令整個耶路撒冷都哄動起來。 1
有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2 這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們 知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約 3:12） B.
耶穌告訴尼哥德慕他必須重生（約 3:3-6）。大部分猶太人假設，只要生在猶太家庭中，便 自然成為神國的一份子（除非他們選擇行惡）。 3
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥德慕說： 「人已經老了，如何能重生呢？…」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖 靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約 3:3-6）
C.
1.
許多人相信「從水和聖靈生」指天然和屬靈的生產。水是指生產前從母腹流出的羊水。
2.
有些人指水和聖靈都與新生有關。當提及聖靈的工作時，舊約經常以水來表明屬靈的 潔淨和力量（賽 32:15; 44:3-5; 耶 2:13; 17:13; 結 47:9; 亞 14:8）。在以西結書 36:25-27， 水與聖靈同時象徵潔淨和救恩。
3.
肉身和靈之間的問題，不單是人性高貴和醜惡的表現而已。新生所涉及的，不單是決 心選擇屬神的道路而已。
耶穌溫柔地批評尼哥德慕，因他是「以色列人的先生」卻不明白這事（10 節）。他對聖經 的知識，應讓他明白神的應許，就是要藉着聖靈的工作賜人新心，而且無人能靠自己的力量 或公義來到神面前，人人都需要神的恩助和潔淨。 9
尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白 這事嗎？」（約 3:9-10）
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基督生平研讀 – 畢邁可 第 7 課 耶穌早期在耶路撒冷和撒馬利亞的事奉（約 3-4 章）
D.
第2頁
耶穌表明，祂之所以能談及天上的事，皆因祂是從天降下且仍舊與上天和父神保持連繫（約 3:13-16）。 13
除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣 被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切 信他的，不致滅亡，反得永生。（約 3:13-16）
E.
1.
耶穌將新生與摩西在曠野舉蛇連繫起來（民 21:4-9）。因着埋怨，以色列人開始被蛇 咬致死。他們要舉目觀看那掛在木頭上的銅蛇，凡以信心仰望的人都得到醫治。
2.
耶穌暗示，神將新生命賜給憑信仰望被掛在木頭上的人子的人，尼哥德慕不應為此感 到新奇。蛇像徵着罪，木頭象徵十架。尼哥德慕很清楚這故事。耶穌說：「摩西在曠 野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」，這是祂首次預言自己的死─被釘在十架上 （約 8:28; 12:32, 34）。
3.
耶穌澄清祂為何要被舉起（3:15）：讓相信的人可得到永生。
4.
我們看到耶穌是揭示天上事物的那位（約 3:13）。耶穌多次從天上降下（書 5:13-15; 但 3:24-27），所以祂有資格教導天上的事。
5.
我們看到耶穌是受苦和被高舉的救主（約 3:14）。被高舉包括被掛在十架上受死，然 後從墳墓升到天上，坐在父神的右邊。
天父不是藉着耶穌道成肉身來審判人，而是透過祂的死拯救人。遠在道成肉身之前，人類已 活在審判中。父神差派耶穌來拯救人類之前，他們已極度需要一位救主。 17
因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被 定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光［道成肉身的基督］來到世 間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨 光…恐怕他的行為受責備。（約 3:17-21）
F.
1.
耶穌來到一個失落並被定罪的世界，為要拯救一些人。祂並非來到一個中立的世界， 拯救一些人和定其他人的罪。因着祂的大愛，祂預備一條道路，讓人不致滅亡。天父 的心意是叫人藉着相信祂的兒子得救。
2.
不相信耶穌的人已被定罪了（約 3:18, 36），因他們拒絕相信神以極重代價差來的那位。 許多人認為人類基本上是「中立」而非有罪的。人既然活得妥妥當當，又為何要耶穌 來拯救呢？如果人類是中立的，救恩便是可有可無的。
人因着道德的原因而拒絕救恩，他們愛黑暗並恨惡光明（約 3:19-20）。
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第3頁
III. 施洗約翰對耶穌的事奉所作的回應（約 3:22-30） A.
主後 27 年夏天，耶穌與在猶太郊區施洗的門徒在一起（約 3:22）。哀嫩（意思是水泉）在 撒冷的附近，是約旦河西以外數英里的一個地方。 22
這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住，施洗。23 翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗… （約 3:22-23） B.
約翰的門徒和其他人就神所要求的潔淨禮進行辯論。故此，他們的話題涉及潔淨或奉獻禮的 最佳做法（約 3:25），他們也很關心約翰的事工影響力正在逐漸降低（約 3:26）。 25
約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「…那位［耶穌］，現在施 洗，眾人都往他那裏去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼…29 娶新婦 的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂…30 他必興旺，我必衰微。」（約 3:25-30） 1.
施洗約翰揭示耶穌為新郎神（約 3:29; 參賽 54:5; 62:4-5; 耶 2:2; 3:20; 結 16:8; 何 2:1620）。
2.
耶穌是個新郎─所以祂永遠都像新郎那樣去感受、思想和行動。
3.
娶新婦的是耶穌─在亙古以先，天父便承諾一個新婦為耶穌的產業，而耶穌亦委身以 十架來買贖她。神的委身是無法阻擋的。仇敵希望我們相信教會在他掌握之中。魔鬼 不會擁有新婦，新郎君王耶穌才會擁有她，祂知道如何保護她。
4.
約翰以新郎的朋友為事奉的身份。這指出他以獨特的信息和心靈服事人。他的信息讓 人知道新郎神耶穌的渴望、美麗和委身，並呼召人全心全意地愛祂。
C.
奉獻、地位或事工影響力減弱的問題，都在新郎神熾熱的渴望、榮美、主權和委身中找到答 案。
D.
每個人的影響力都由神來決定（約 3:27）。爭競無法為我們奪取或保持地位。約翰安於神的 主權（林前 4:7）並看出神為每個人預備了不同的任務，也對他們的影響力定下了不同的時 候和日期。
E.
雙重的啟示：我們要看到祂對我們，以及我們對祂的無比價值。
F.
施洗約翰從新郎的聲音而非人的掌聲中尋求肯定。祂沒有引人注目，成為新婦和新郎之間的 攔阻，讓人實際看到要如何以新郎之友的心靈來事奉。
G.
看見新郎的榮美和祂在我們裏裏外外的工作，使人不再注視自己的軟弱和掙扎，也不再留意 自己和事工影響力的大小。在禱告中，我們宣告：「你是娶新婦的新郎。」
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IV.
第4頁
耶穌居首位（約 3:31-36） A.
耶穌比任何過去的先知擁有更高的權柄和地位，因祂是從天上來的。耶穌是唯一能以完全的 權柄和知識談及天上事物的人。為什麼？因為祂所見證的，是祂在天上的所見所聞（約 3:31-32）。 31
從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在 萬有之上。32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。（約 3:31-32） B.
凡接受耶穌所見證的救恩之人，都相信父神是真實的（約 3:33-35）。 33
那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給 他是沒有限量的。35 父愛子，已將萬有交在他手裏。（約 3:33-35） 1.
沒有限量的聖靈：神在舊約時代藉着不同的先知對祂的子民說話。每位先知都按着神 所定的任務領受聖靈某程度上的能力。可是，神賜聖靈給耶穌是沒有限量的。
2.
接下來的事印證了耶穌的話。在受洗的過程中，聖靈降下並永遠停留在祂身上（約 1:32-33）。這證明了祂的神性、祂屬天的源頭和天父對祂的愛（約 3:34）。我們必須 聽耶穌的話，因祂並非一般的先知。
3.
印上印：印代表了保證和擁有權。
4.
神是真的：耶穌準確地啟示神的話，以致相信祂便是相信神，不信祂便是不信神（約 一 5:10）。
5.
將萬有交在：神將萬有交在耶穌手裏。指出了耶穌對父神的信靠─是約翰寫作的重點 之一。父愛子，所以將萬有都交在祂手裏。天父賜耶穌權柄去分賜聖靈給人（徒 2:33; 參約 15:26; 路 24:49）。
C.
約翰以兩種對耶穌的回應來總結（約 3:36）。相信祂帶來永生（約 1:12; 3:3, 5, 15, 16），拒 絕祂的帶領和救恩則換來神的震怒。 36
信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。（約 3:36）
1.
因神預備了極大的救恩，所以不信被祂視為不順服（約 3:18）。作為神，祂來到自己 的世界，卻只找到很少人願意理會祂，震怒正是祂自己的回應。這些人其實「早已被 定罪了」（約 3:18, 36）。
2.
神的震怒，是聖經中最惹人反感的真理。許多人努力為此解畫，但這樣做的話，便要 撤回上百段聖經經文。
3.
審判在此時此刻已落在不信的人身上了（約 3:18, 36; 羅 1:18）。
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V.
第5頁
耶穌在撒馬利亞的事奉（約 4:1-42） A.
這章經文讓我們學習到很多關於領人歸主的事。耶穌向一位被正統猶太領袖（如尼哥德慕） 蔑視的撒馬利亞婦人交談。
B.
為了避免知名度增加所提早引起的問題，耶穌回到加利利，並經過撒馬利亞（約 4:1-4）。 有些猶太人會繞過撒馬利亞。耶穌卻必須經過撒馬利亞，有可能是聖靈引導祂，讓祂能與撒 馬利亞的婦人說話。 1
主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（2 其實不是耶穌親自施洗，乃是他的 門徒施洗，）3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒馬利亞。（約 4:1-4） C.
撒馬利亞人信奉猶太教和異教（王下 17:26-41）。撒馬利亞人拒絕承認耶路撒冷為敬拜的場 所，並選擇了基利心山為其聖山。
D.
以色列王暗利建造了撒馬利亞城為其首都（王上 16:24）。後來，撒馬利亞這名字也用來稱 呼這城附近的區域。亞述人在主前 721 年攻陷以色列的北國，將許多猶太人遣送到外地，並 引入拜偶像的外邦人，他們與留在當地的以色列人通婚。撒馬利亞人在主前 400 年左右，於 示劍旁的基利心山建造了一個敬拜的場所。
E.
那婦人在撒馬利亞敘加城的井旁（約 4:5-26），就是雅各所挖掘、仍為人熟悉的井。此處是 旅遊勝地，其中的水泉仍然川流不息。那時是正午，身為人的耶穌同樣會感到疲乏和口渴 （來 4:15-16）。 5
於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裏有雅各 井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。（約 4:5-6） F.
猶太人看撒馬利亞人為不潔的異教徒。婦女們通常不會在炎熱的正午單獨打水。這假設了她 因為不道德的名聲而被排斥，所以才要避開人─她已有五個丈夫，而第六位男士與她的關係 並不在婚姻以內（約 4:18）。 7
有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」（8 那時門徒進城買食物 去了。）9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝 呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。（約 4:7-9） G.
耶穌暗示神有更大的恩賜給她─內住的聖靈所帶來的永生，以及潔淨和更新的恩典（約 4:14; 7:38-39; 參賽 1:16-18; 結 36:25-27; 亞 14:8）。 如果我們知道祂的真正身份（約 4:10），便會更熱切地敬拜，就如天使那樣。 10
耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必 早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？12 我 們的祖宗雅各將這井留給我們…難道你比他還大嗎？」（約 4:10-12）
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H.
第6頁
耶穌形容這水湧自內心，由賜永生的聖靈而來。「喝」的希臘文時態是現在進行式。永遠不 渴是個應許，讓人心在神裡面得滿足。耶穌提到重生的信徒內裡的泉源（約 4:14; 7:37-38）。 祂所描述的，是我們與神的關係發展到一個程度，再不用渴求任何有害的東西。 13
耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在 他裏頭成為泉源，直湧到永生。」15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用 來這麼遠打水。」（約 4:13-15） I.
耶穌請她把丈夫叫來，因為沒有丈夫在場，一個陌生人貿然向她贈送貴重的禮物是不合宜的。 她因耶穌知道其婚姻狀況而感到驚訝（約 4:16-19），並認定耶穌是個先知。 16
耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒 有丈夫是不錯的。18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫…」19 婦人說：「先生， 我看出你是先知。（約 4:16-19） J.
耶穌強調敬拜或尋求神的兩個條件─用心靈和真理。我們必須按神的要求，而非自己的傳統 和錯誤的思維來敬拜和尋求神。神是個靈，不是肉體，所以是看不見的，沒有聖靈的幫助根 本無人能認識祂。 23
然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋 找這樣敬拜他的人。24 神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。（約 4:23-24） 1.
用心靈敬拜：包括在聖靈的幫助下用真誠的心來敬拜，並以神為焦點─敬拜的起源和 目標都是屬靈的。
2.
用真理敬拜 ：敬拜是按着真理的─神的身份，就是我們的父，耶穌是我們的新郎君王。 我們會以不同的態度面對慈愛的父和苛刻的主管。另一個真理─ 我們在神裡面的身份， 就是神的兒子和基督的新婦，披戴着基督的義。
K.
耶穌引用了一個與收割有關的箴言（約 4:35）。四個月是撒種和收割之間一個概括的時間。 種子既然已撒了，收割也會隨之而來。這個箴言的意思可能是「不用趕着」工作，因為仍有 四個月的時間，但耶穌卻指出收割的時間已到。種子可能已栽種好，接下來必定是一段等候 期，因為種子的成長是不能急的。然而，門徒需要有迫切感。 35
你們豈不說「到收割的時候還有四個月」嗎？…舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割 了。（約 4:35） L.
撒馬利亞的婦人向其他人談及耶穌，城中許多人因此相信了（約 4:25-30, 39-42）。 39
那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證…40 於是撒馬利亞人來見耶穌，求 他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。41 因耶穌的話，信的人就更多了。（約 4:39-41 ）
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