耶和華所定的日子—丹尼爾．亞哈夫（ DANIEL YAHAV）
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那大而可畏的日子特會 – TAIWAN - 2017 年七月 16-20 日
五、吹角節（七月初一） 誡命：利未記 23:23-25 無歷史意義也無農業上的意義 第四個節期，也就是五旬節過後，就進入以色列地炎熱乾燥的漫長夏季。春天的逾越節期間滿山 遍野的青翠，現在是一片枯黃又多刺的野地。整個夏季一滴雨也沒有，也沒有聖經訂的節期。 這段期間象徵以色列民兩千年的漫長流放，以色列地變成曠野，以色列民好像枯骨（以西結書 37:1-14），看上去毫無生氣，一片死寂。
吹角節在預言上的意義： 有關吹角節，聖經只給我們兩個特別的字眼：要吹角作紀念。這兩個特別的字眼幫助我們探究此 節期的預言意義。 要發掘此節期的意義，必須先看前面的節期，就是逾越節、除酵節和五旬節，看這些節期是如何 應驗，藉此又多獲得一些很有用的暗示： 1. 既然前面這三個節期都藉著耶穌而應驗了（耶穌釘死在十架＝逾越節，祂復活了＝除酵 節，以及聖靈降臨＝五旬節），那麼我們要在未來發生的事裡面尋找一件延續相同路線的 大事。 2. 如果前面三個節期連結到神從天降臨、祂的升天，然後聖靈又降臨，那麼我們要在未來發 生的事裡面，尋找一件跟從天而降或是升到天上有關的事。 3. 我們可以期待未來會發生一件事跟吹角有關。 4. 我們要從將來會發生的事裡面尋找神希望我們紀念的，這就是為什麼這節要吹角紀念。 5. 每年的前三個節期都是以我們，基督的新婦為對象。 祂死為赦免我們的罪，祂從死裡復活是為勝過死亡與陰間，並為我們打開一條復活之路，神差祂 的聖靈來賦予祂的新婦能力，由此推論，下一個節期是否預示另一個延續相同路線的事件？ 只有一個事件能滿足以上徵兆和暗示，就是教會—耶穌的新婦被提。
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在哥林多前書 15:51-54，以及帖撒羅尼迦前書 4:13-18 都看到，當最後的號筒聲吹響時，所有 在基督裡已死的人都要復活。 耶穌希望我們時刻記住（記念），隨時做好準備。（馬太福音 24:40-44） 耶穌在十字架上犧牲獻祭、死後復活，以及聖靈降在信眾當中，此即教會的誕生與賦能過程，所 帶來的結果是，耶穌的新婦被提到天上參加羔羊的婚宴（啟示錄 19:6-9）。 還有最後一點，被提與升到天上有關，因此也應驗了這個徵兆和暗示。 提醒： 前面這幾個節期的預言都在節期當天應驗了，也就是，在大家過逾越節的當天，耶穌死了；在除 酵節的星期日當天，祂從死裡復活了；聖靈也在祂復活後的第五十天降臨，儘管如此，被提這件 事不會在吹角節的當天發生。這是肯定的，因為我們的主說，被提會發生在哪一天、哪個時辰， 沒有人知道。它將完全出乎意料之外。（馬太福音 24:36, 42, 44）。 若有誰想要將我在此分享的啟示作為依據，而教導說被提會發生在將來以色列人過吹角節的某個 時間，那人就是假教師，不要聽他（她）。這個節期的獨特之處在於，它的應驗之日沒有人知 道。 主呼召我們儆醒度日，隨時預備好迎接這個驚喜時刻到來。如果我們心裡存著這樣一份期待，就 會在主面前正直誠實度日。現在就應該盡量與人和睦，趁著還有時間。要承認我們的罪，要原諒 得罪我們的人，要去找被我們得罪的人請求原諒。我們應該在禱告中將我們的意志降服在神的意 志之下，向祂說我們要活出祂在世界根基立定之前就為我們預備好的計畫和作為。
六、贖罪日（七月初十） 誡命：利未記 23:26-32，16 章 無歷史意義也無農業上的意義
節日的背景 在利未記 16 章 1, 2 節我們讀到，大祭司亞倫的兩個兒子死了以後，耶和華指示他去做的事情。 這兩個兒子是怎麼死的，記載於利未記 10:1-11，他們是因向耶和華獻凡火而死亡的。
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神指示祭司，會幕獻祭所用的火只能從唯一的一個來源，就是銅祭壇，燒燔祭的壇。（利未記 6:9） 這壇上最初開始燃燒的火，是從天而降的火（利未記 9:24）。 這火象徵聖靈，聖靈從天而降，從天父那裡來的（哥林多前書 2:10-12）。至於香，代表眾聖徒 的祈禱（啟示錄 5:8, 8:3-4）。 香的粉末若不經火燃燒是不會化為煙升騰到空中的，照樣，隨從聖靈所做的禱告才是有果效的禱 告（羅馬書 8:26-27）。當聖靈在五旬節那天從天降臨，降在 120 個門徒身上時，呈現火舌的形 狀。 大祭司亞倫的兩個兒子獻凡火給耶和華，即象徵憑藉其他的靈進前事奉耶和華；不是靠聖靈，而 是某個世俗的靈。屬世界的靈是不潔淨的、墮落的，參見雅各書 3:13-18。 我們要小心，不要讓這世界的靈進入教會而影響我們向聖潔的神所獻上的敬拜和禱告。祂不接受 憑藉屬世界的靈所獻上的敬拜和禱告。光有符合規定的香粉是不夠的，以我們的情況來看可能是 冠冕堂皇的禱告用語，好比：耶穌，我們愛你……。 符合規定的香，這些美好的言語，也是需要獻上的，但必須在聖靈裡獻上。願神賜給我們分辨 力，分辨什麼是出於屬世界的靈，什麼是真正出於聖靈。我們需遠避一切惡事（帖撒羅尼迦前書 5:19-24）。 這兩位剛被指派的祭司，因為沒有在聖潔中事奉神，就被神以火擊殺。從經文看來他們似乎是半 醉了（利未記 10:8-9）。如果我們以為這真理僅適用於舊約，那可就錯了。賜下舊約的神也是 賜給我們新約的神。新約中也有一對夫婦死去——亞拿尼亞和撒非喇夫婦，因為向聖靈撒謊（欺 哄神）。 願神賜給我們能聽的耳，聽見聖靈在這些日子正在對我們說的話。
贖罪日的儀式 贖罪日充滿了將在基督裡應驗的預言和預表（歌羅西書 2:16-17）。這節日的預言焦點是，以色 列民悔改與得救。我們要聚焦在此一節日的核心信息。
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亞倫的兩個兒子死後，神就把進入聖殿至聖所的通道關閉，並且下令每年只有一次、只有一個人 可以進入至聖所，而且進入時要十二萬分的謹慎，免得死亡（利未記 16:13）。這一位只能是大 祭司，並且當大祭司進入至聖所的時候，會幕內不可有其他人在。 那是一個嚴肅日，神吩咐以色列人要為他們的罪深切地悔改。神說，在那日他們要「刻苦己心」 （利未記 23:27, 29, 32）。 贖罪日那天，大祭司要脫下君尊的祭司袍，用水把全身洗乾淨，然後穿上簡單的祭司服——象徵 謙卑。接著他要先為自己和自己全家的罪獻祭，然後為全國人民的罪獻祭。獻完祭之後他要拿著 三樣東西進入會幕（建聖殿之後是在聖殿內進行）： 1. 盛滿祭壇上火炭的香爐。 2. 一把香的粉末。 3. 為自己和全家贖罪之祭牲的血。 他要走進聖所，一直走到隔開至聖所的幔子前，把香放在火上，然後進入至聖所，那裡有神在雲 柱中彰顯的同在，顯在兩個基路伯之間。這象徵以一種禱告、降服、信靠的態度進入神面前。
進入至聖所之後，他就要站在約櫃前，用手彈血，朝施恩座上面和東面彈七次，接著朝施恩座前 面彈七次（利未記 16:12-14）。這些動作使所彈出的血形成一個十字架的形狀。
這血也彈在約櫃的蓋子上，就是施恩座。在施恩座下方，就是約櫃裡面放的是神親手刻十誡的兩 塊石版，希伯來文叫「法版」（出埃及記 31:18），意思是作為證據以見證人民所犯的罪。
神吩咐亞倫用手指彈血，彈出十字架的形狀，如此這血就遮蓋了施恩座，當神——祂的臨在從上 頭降下來，降在兩個天使（基路伯）中間時，祂垂顧時就只看到那血遮蓋了人民違背十誡的罪。 神願意遮蓋全以色列所犯的罪，不分男女，只要悔改認罪，直到祂差祂的獨生愛子耶穌來到地 上，死在十字架上，背負所有人的罪罰，包括所有先聖先賢的罪罰，如亞伯拉罕、約瑟、大衛、 約伯、但以理等——他們在世的時候都全心信靠神。此外，祂也為所有在祂之後活在世上之人贖 罪，包括你我，我們所有的人。
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這節日的預言意義 聖經告訴我們，將來有一日以色列民會遭遇極大的患難（耶利米書 30:4-7），那時萬國將起來 與以色列為敵（撒迦利亞書 12:1-3, 14:1-2；以西結書 38-39 章，啟示錄 16:13-16 等等）。那 時，以色列人民將深切地真實悔改（撒迦利亞書 12:10-14）。那時，神必將祂的聖靈澆灌在全 以色列，我們的屬靈眼界將被打開，我們將認出耶穌，就是我們把祂交給羅馬人用槍刺透的耶 穌；我們必來到祂面前呼求，呼求祂施行拯救，拯救我們。 這節日的預言畫面必如此應驗。在戰爭中的絕望之時，我們心靈將飽受折磨。根據撒迦利亞書 13:8-9，全的三分之二的人將要滅亡。神以此熬煉祂的子民的時候，那由大祭司彈血形成的十字 架畫面就不再隱藏，必啟示給我們看，如同上述，那時我們必為人民所犯的罪而真正的悔改。 注意：在這節日，聖靈從天上降臨以色列。
七、住棚節（七月十四到二十一日） 誡命：利未記 23:33-34 歷史上的意義：讓以色列民回想曠野漂流時住帳棚的日子。 農業上的意義：莊稼收割結束的時候。
住棚節的信息： ——用樹枝在曠野搭棚子!!! ——總人口數在三百萬以上，可以想見帳棚數目必定十分可觀。 ——神以雲彩當棚子遮蓋祂的百姓，出埃及記 13:21-22，詩篇 105:39。 ——雙重遮蓋：在出埃及之時，在新約的變像山（馬太福音 17:4-5），以及在千禧國度裡 （以賽亞書 4:5-6）
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住棚節的預言意義： ——以色列民將認耶穌為彌賽亞（第 6 個節期），那時他們將求告祂的名而得救。他們將迎 接祂到來（馬太福音 23:37-39；啟示錄 19:11-16；撒迦利亞書 14:3-5；使徒行傳 1:1112）。當天敞開，主帶領天上萬軍顯現時，每一雙眼睛都閉看見祂。 ——敵基督被打敗（啟示錄 19:17-21）以後，耶穌將建立祂的國。 ——那時耶路撒冷將是世界的首都，萬民都要上耶路撒冷來學習神的道（以賽亞書 2:14），全地將充滿平安。 ——耶穌的國將擴展到全地，全地將遍滿神話語的知識（以賽亞書 11:9）。 ——帳棚代表千禧國期間在地上的神的國（阿摩司書 9:11；使徒行傳 15:16）。如同帳棚曾 經遮蓋和保護以色列民，照樣，神的國也要遮滿全地，使全地充滿祂的恩福與供應。 ——住棚節期間萬民都要上耶路撒冷來，俯伏敬拜我們的神（撒迦利亞書 14:16-19）。 注意——住棚節指向將來耶穌從天而降，在地上建立祂的國。
八、守聖會（七月二十二日） 誡命：利未記 23:36
無歷史上和農業上的意義。
第八日 耶和華神吩咐以色列民在第八日舉行「聖會」——希伯來文 Atzeret，衍生自 Azor，這個字意思 是停止！在今世的時間系統裡沒有第八日，我們一星期只有七天，然後是又一個星期開始。然 而，這個節日預示了我們現在這個世界過了七千年之後會是什麼。 千禧國結束的時候，魔鬼將暫時獲釋，而他將再次集結所有聽從他的人（就是有人這麼愚笨）， 悖逆上帝。他們將集結在一千年前聚集過的歌革，這就是為什麼這場戰爭一樣叫歌革之戰（啟示 錄 20:7-10）。這支攻擊耶路撒冷的大軍，最後將被從天上降下的火燒滅，魔鬼將被扔進地獄。 接著就是審判之日到來，白色大寶座出現。審判之後將是新天新地，天上的耶路撒冷將由天而降 （啟示錄 21-22 章）。那時我們將與歷世歷代的聖徒聚集在天上，和我們一起的還有天使天 軍，以及天上所有的一切（希伯來書 12:22-24）。當我們在永恆裡共聚的總會中，今天我們所 知道的這種時間都將過去，現在所進行的活動全部都要停止，而那第八日就代表這新的時間，永 恆。
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結語 神在利未記 23 章指示的八個節期，為我們預示了神為人類計畫的救恩大事記。從亞當和夏 娃在伊甸園與神親密往來的關係開始，那是安息日（星期六）的真義。接著是耶穌神從天上降臨 世間，為救贖我們而將自己作祭物獻上，這就是逾越節。 第三個節期是除酵節，耶穌在此節期當中從死裡復活，升天，回到天父身邊。 第四個節期的預言意義，在聖靈從天降在耶路撒冷的 120 位門徒身上時應驗了。 第五個節期「吹角節」象徵教會被接升天。 第六個節期象徵在雅各遭難的時候，聖靈降臨以色列民中間。 第七個節期象徵在我們的主從天降臨之後，將在地上建立神的國。 第八個節期預示我們在天上進入的永恆。 以上就是從伊甸園到天上——神所設立的八個節期。