بواب Abwab - Issue 59 - MARCH 2021

‫‪Seite 19 - 20‬‬

‫أول صحيفة عربية في ألمانيا‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬ ‫سياسية ‪ -‬ثقافية ‪ -‬مجتمعية ‪ -‬شهرية ‪ -‬مستقلة ‪ -‬توزع مجانًا‬

‫المساهمون‪:‬‬ ‫آدم الشامي‪ ،‬د‪ .‬بسام عويل‪ ،‬بركات شكر عبيد‪ ،‬تهاما ياسين‪ ،‬د‪ .‬جاسم المنصور‪ ،‬جان داود‪ ،‬جالل محمد أمين‪ ،‬د‪ .‬حسام الدين‬ ‫درويش‪ ،‬رضوان اسخيطة‪ ، ،‬سوزان علي‪ ،‬طارق عزيزة‪ ،‬عامر عثمان‪ ،‬عمار األمير‪ ،‬عمر ابراهيم‪ ،‬غيثاء الشعار‪ ،‬فيصل باكير‪،‬‬ ‫ميساء سالمة فولف‪Mirko Vogel ,Leonie Nückell ،‬‬

‫‪www.abwab.eu | info@abwab.de | facebook.com/abwab.de‬‬ ‫‪Jahrgang V - 59 - Mars 2021‬‬ ‫‪Die erste bundesweite Zeitung in arabischer Sprache - kostenlos‬‬

‫محرر مواد المرأة‪ :‬خولة دنيا‪ ،‬محرر مواد العمل والتعليم‪ :‬د‪ .‬هاني حرب محرر باب ألمانيا‪ :‬أحمد الرفاعي‬ ‫محرر باب العالم‪ :‬تمام النبواني األعمال الفنية‪ :‬د‪ .‬بطرس المعري‬ ‫الموقع اإللكتروني‪ :‬تمام النبواني التدقيق اللغوي‪ :‬جان داوود رئيسة التحرير‪ :‬سعاد عباس‬

‫اللجوء والبحث عن الحب!‬ ‫سعاد عباس‬ ‫رئيسة التحرير‬

‫بجانب أعبائه املادية واإلجرائية وصعوباته متعدّدة األوجه‪،‬‬ ‫يولّد "اللجوء" تحدّيات مختلفة المكان لها يف مباحث السياسة‬ ‫والحرب واالقتصاد ودورات "االندماج" يف الوطن الجديد‪.‬‬ ‫ريا ما تُصاب بخلل إثر "صدمة اللجوء"‪،‬‬ ‫فالعالقات العاطفية كث ً‬ ‫وهي نفسها تجعل من الصعب الرشوع يف عالقات ملن مل يكن‬ ‫له‪/‬ـها تجارب سابقة‪ .‬ويف ٍ‬ ‫وقت تعلو أصواتٌ تنتقد تعقيدات‬ ‫الزواج ضمن أوساط الالجئني‪ ،‬كارتفاع املهور وغريه من رشوط‬ ‫تعجيزية‪ ،‬يتم الغمز تجاه الراغبني والراغبات بزواج بسيط من‬ ‫"أجانب"‪.‬‬

‫مشقة البحث‬ ‫عن الحب ما بعد‬ ‫اللجوء‬

‫أسايس‪،‬‬ ‫إ ّن إيجاد رشيك‪/‬ـة وتأسيس عائلة‪ ،‬بقدر ما هو احتياج‬ ‫ّ‬ ‫بات عبئًا إضاف ًيا يف بلدان اللجوء‪ ،‬السيام يف خطوته األوىل‪:‬‬ ‫"التعارف"‪ .‬فغياب البيئة االجتامعية املعتادة‪ ،‬والتي تتوزع‬ ‫فيها التجمعات البرشية الصغرية عىل أسس تشابهاتها‪ ،‬سواء‬ ‫طبقياً أو معرفياً أو دينياً‪ ،‬خلق صعوب ًة يف إيجاد أسس تفاهم‬ ‫أو خلفيات مشرتكة بني الراغبني والراغبات يف االرتباط‪ .‬ونتيجة‬ ‫تباعد املسافات وتكاليف السفر (واآلن القيود املفروضة بسبب‬ ‫جائحة كورونا)‪ ،‬ليس من السهل التواصل املبارش مع أبناء وبنات‬ ‫"البيئات املناسبة" الذين يقيمون يف غري مناطق‪ .‬يضاف ملا‬ ‫سبق ظهور معايري جديدة بني الالجئني لتقييم مستويات النجاح‬ ‫االجتامعي ومؤهالت رشيك‪/‬ـة املستقبل‪ ،‬لكن الصعوبات دفعت‬ ‫بالبعض إىل "قبول ما مل يكن ليقبله يف الوطن"‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫بشخص‬ ‫الصعوبات نفسها دفعت بعضً ا آخر للبحث عن االرتباط‬ ‫من جنسية مغايرة‪ ،‬مام يشكّل تحديًا من نوع آخر‪ .‬منطقياً اللغة‬ ‫هي العائق األول‪ ،‬لكن ليس الوحيد؛ فاملرء يبحث عن رشيك‪/‬ـة‬ ‫ٍ‬ ‫األقل غري متعارضة معه‪ ،‬وعىل‬ ‫عادات مشابهة‪ ،‬أو عىل ّ‬ ‫بتاريخ أو‬ ‫أساسها تقوم الحياة املشرتكة‪ ،‬بد ًءا من تفاصيل بسيطة كالذائقة‬ ‫املوسيقية والوجبات املفضلة وكلامت الحب والغزل‪ ،‬وصوالً إىل‬ ‫األولويات يف الحياة‪ ،‬وطريقة تربية األطفال وسواها‪.‬‬

‫بطرس المعري – القبلة‪2010 ،‬‬

‫ٍ‬ ‫صعيد آخر‪ ،‬يُالحظ تزايد اإلقبال نسب ًيا عىل وسائل التعارف‬ ‫عىل‬ ‫الحديثة‪ ،‬كتطبيقات املواعدة‪ ،‬بوصفها وسيل ًة تتيح كرس العزلة‬ ‫العاطفية‪ ،‬ومعظم رواد هذه التطبيقات شباب يعانون الوحدة‪،‬‬ ‫أو هم عىل مشارفها‪ .‬كام يحاول عدد متزايد من الرشكاء التك ّيف‬ ‫مع أشكال جديدة للعالقات غري التقليدية‪ ،‬كاملساكنة أو االرتباط‬ ‫خارج إطار الزواج‪ ،‬والحب غري املحكوم بهوية الرشيك‪/‬ـة‬ ‫الجنسية‪.‬‬ ‫هذه التحديات ليست ظواهر مرتبطة بالسياق السوري وحده‪،‬‬ ‫فالصعوبات تتشابه وقد عاشتها التجمعات املهاجرة والالجئة‬ ‫كافّة‪ .‬رمبا تضاعف تجربة الحرب اللجوء من حدّة االحتياج‬ ‫العاطفي لدى اإلنسان‪ ،‬لكنه يف النهاية لصيق بكينونته‪ ،‬والحياة‬ ‫ستبدو أفقر بدونه‪.‬‬

‫في ظل أزمة كورونا‪..‬‬ ‫البرلمان األلماني يوافق على تخفيف األعباء الضريبية‬ ‫عن المواطنين‪ .‬صفحة ‪03‬‬

‫‪06‬‬

‫الزواج المدني في ألمانيا‪...‬‬ ‫بعيدًا عن قوانين األحوال الشخصية في بالدنا‪.‬‬

‫‪08‬‬

‫في العدالة (الجنائية الدولية)‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫في غصة سوريين من محاكمة أنور رسالن (غير) العادلة‬

‫عن تطبيقات المواعدة في بلدان اللجوء‪..‬‬ ‫شكرًا "أوكي كيوبيد"‬

‫‪02‬‬

‫باب ألمانيا‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫امرأتان في قيادة حزب‬ ‫"اليسار" في ألمانيا هذا‬ ‫العام‬ ‫انتخبت السيدتان يانينه فيسلر‬ ‫وزوزانه هينيش‪-‬فيلسوف لتكونا‬ ‫الثنائي القيادي الجديد لحزب‬ ‫"اليسار" األلماني المعارض خالل‬ ‫مؤتمره العام‪.‬‬

‫إثر إغالق كورونا‪..‬‬ ‫المجتمع األلماني يميل إلى األنانية‬ ‫والتباعد‬ ‫انتهى باحثون أملان إىل أن اإلغالق الحايل بسبب كورونا‪،‬‬ ‫قد أثر بشكل ملحوظ عىل شعور الناس يف أملانيا باالرتياح‪،‬‬ ‫وعىل صحتهم النفسية مقارن ًة بتأثرهم بالتدابري التي تم‬ ‫اتخاذها يف بداية األزمة يف الربيع املايض‪.‬‬ ‫وتوصل إىل هذه النتيجة األولية باحثون من جامعة زارالند‪،‬‬ ‫غريب أملانيا‪ ،‬عكفوا عىل دراسة التداعيات النفسية واالجتامعية‬ ‫لجائحة كورونا منذ عام‪.‬‬ ‫وشملت الدراسة التحليلية التي حملت اسم "كل يشء مختلف"‬ ‫استطالع آراء ‪ 1500‬امرأة ورجل بصورة منتظمة‪.‬‬ ‫وقالت دوروتا رايس‪ ،‬رئيسة فريق الباحثني‪ ،‬إن تقديرات الناس‬ ‫لسلوك املجتمع يف األزمة "اختلفت بشكل جذري"‪ ،‬مشري ًة إىل‬ ‫أن األشخاص الذين شملتهم الدراسة كانوا يرون يف البداية أن‬ ‫املجتمع متقارب من بعضه البعض‪ ،‬لكنهم وصفوا سلوك املجتمع‬ ‫بعد ذلك بأنه "مييل إىل األنانية والتباعد"‪.‬‬ ‫وأضافت رايس أن "الرضا عن الحياة تراجع عىل نحو ملحوظ‪،‬‬ ‫فيام ارتفع معدل القلق والضغط العصبي واالكتئاب"‪ ،‬ولفتت‬ ‫إىل أن إجراءات التخفيف يف الربيع املايض رسعان ما أعقبها‬ ‫حالة من التحسن" لكننا ال نعرف بعد ما إذا كان األمر سيحدث‬ ‫هذه املرة"‪.‬‬ ‫وتناولت الدراسة البحث فيام يشغل الناس يف أزمة كورونا وكيف‬ ‫يتعاملون مع حياتهم اليومية وكيف تغريت العالقات مع اآلخرين‪.‬‬ ‫ومن املنتظر أن تبحث الدراسة يف الشهور املقبلة ما إذا كان‬ ‫للجائحة تأثريات مختلفة عىل رشائح مختلفة من الناس‪ ،‬وإىل‬ ‫أي مدى تطورت الحالة املزاجية والشخصية للناس عىل املدى‬ ‫الطويل يف ظل الجائحة‪.‬‬

‫وكانت فيسلر المنحدرة من‬ ‫والية هيسن‪ ،‬وهينيش‪-‬فيلسوف‬ ‫المنحدرة من تورينغن‪ ،‬قد ترشحتا‬ ‫دون معارضة إلى حد كبير لقيادة‬ ‫الحزب في االنتخابات العامة‬ ‫المقررة في أيلول‪/‬سبتمبر‬ ‫المقبل‪.‬‬ ‫ولم يترشح كل من بيرند‬ ‫ريكسنجر وكاتيا كيبنيج‪ ،‬اللذان‬ ‫قادا الحزب على مدار تسع‬ ‫سنوات‪ ،‬لرئاسة الحزب مرة أخرى‪.‬‬ ‫وتستعد األحزاب األلمانية لخوض‬ ‫سلسلة من انتخابات الواليات‬ ‫المقررة هذا العام‪ ،‬ثم ستجرى‬ ‫انتخابات عامة يوم ‪ 26‬أيلول‪/‬‬ ‫سبتمبر المقبل‪ ،‬وسيتم خاللها‬ ‫تحديد من سيخلف المستشارة‬ ‫أنغيال ميركل‬

‫رئيس الكتلة البرلمانية التحاد ميركل يدعو إلى ثورة‬ ‫إصالحية للنظام في ألمانيا!‬

‫رصح رئيس الكتلة الربملانية لالتحاد املسيحي الرشيك باالئتالف الحاكم يف أملانيا‪ ،‬والذي تنتمي إليه‬ ‫مريكل‪ ،‬أنه يرى أن أملانيا بحاجة إلصالح عىل مستوى اإلدارة‪ .‬وقال “رالف برينكهاوس” لصحيفة “فيلت‬ ‫أم زونتاغ” األملانية “إننا بحاجة إلصالح القرن ورمبا لثورة حتى”‪.‬‬ ‫وذكر أمثلة عن أهم األهداف التي يجب تحقيقها مثل الرقمنة ووضع عمليات تخطيط جديدة‪ ،‬وتحسني‬ ‫التشابك عىل كل املستويات بدءا ً من الحكومة وصوالً للبلديات املحلية‪ .‬مضيفاً‪“ :‬ليس مجدياً ترك رقمنة‬ ‫املدارس عىل عاتق ‪ 16‬والية اتحادية و‪ 16‬مفوضاً لشؤون حامية البيانات عىل مستوى فردي‪ .‬لن نتقدم‬ ‫بذلك”‪ ،‬وشدد عىل رضورة أن تتمكن أملانيا من القيام برد فعل عىل األزمات بشكل رسيع ومرن وموحد‪.‬‬ ‫كام دعا برينكهاوس‪ ،‬إىل حلول براغامتية من أجل اإلرساع يف حمالت التطعيم ضد فريوس كورونا‪ .‬وقال‬ ‫“يتعني علينا فحص إذا كان من املمكن أيضاً تضمني أطباء األسنان وأطباء الرشكات يف التطعيم عىل‬ ‫مستوى الدولة‪ .‬لذا يتعني االستفادة من كل املصادر التي لدينا من أجل تطعيم الناس رسيعاً”‪.‬‬ ‫وحذر من اتخاذ خطوات فتح متعجلة‪ .‬مشريا ً إىل أن حاالت الوفاة ما تزال مرتفعة للغاية‪ ،‬فضالً عن‬ ‫تحورات الفريوس التي تعد أكرث قدرة عىل العدوى‪.‬‬ ‫يذكر أن رؤساء حكومات الواليات األملانية اتفقوا مؤخرا ً مع املستشارة مريكل عىل متديد فرتة اإلغالق حتى‬ ‫‪ 7‬آذار‪ /‬مارس‪ .‬وإذا تراجع معدل حدوث العدوى لكل سبعة أيام ‪-‬أي عدد اإلصابات الجديدة لكل ‪100‬‬ ‫ألف شخص يف غضون أسبوع‪ -‬إىل ‪ ،35‬فمن املقرر تخفيف القيود بشكل تدريجي من جانب الواليات‪.‬‬ ‫بحيث تشمل يف البداية عدة أماكن عامة من بينها تجارة التجزئة واملتاحف‪ ،‬بحسب االتفاق‪.‬‬

‫وزير الخارجية األلماني يصف الحكم بالتاريخي‪..‬‬ ‫السجن لعميل االستخبارات السورية السابق‬ ‫وصف وزير الخارجية األملاين‪ ،‬هايكو ماس‪ ،‬حكم‬ ‫السجن الذي أصدرته محكمة أملانية بحق عميل سابق‬ ‫لالستخبارات السورية‪ ،‬إلدانته بتعذيب أشخاص وارتكاب‬ ‫جرائم ضد اإلنسانية‪ ،‬بأنه تاريخي‪.‬‬ ‫وغرد السيايس املنتمي إىل الحزب االشرتايك الدميقراطي عىل‬ ‫موقع تويرت أن هذا الحكم خلق قليال من العدالة‪ ،‬عىل األقل‪،‬‬ ‫"وهذا القرار له أهمية رمزية كبرية للكثري من الناس ليس يف‬ ‫سورية وحدها"‪.‬‬ ‫وكانت املحكمة العليا يف مدينة كوبلنتس بغرب أملانيا قضت‬ ‫بسجن أحد املتهمني االثنني يف قضية تعذيب منسوبة لجهات‬ ‫حكومية يف سورية بالسجن ملدة أربعة أعوام وستة أشهر‪.‬‬

‫ويصف االدعاء العام األملاين هذه القضية بأنها أول قضية‬ ‫جنائية عىل مستوى العامل ضد جرائم تعذيب متورط فيها جهات‬ ‫حكومية يف سورية‪.‬‬ ‫واستقر يف قناعة املحكمة أن املتهم السوري إياد أ‪ .‬مذنب بتهمة‬ ‫ارتكاب جرمية ضد اإلنسانية‪.‬‬ ‫ويف سياق متصل‪ ،‬قال كبري املدعني العامني ياسرب كلينجه إن‬ ‫هذا الحكم وهو األول من نوعه يف العامل هو إشارة للمجرمني‬ ‫الذين يطأون حقوق اإلنسان بأقدامهم مفادها بأن عليهم دامئا أن‬ ‫توقع محاسبتهم عىل جرائهمهم رمبا يف أملانيا أيضاً‪.‬‬ ‫وقال كلينجه إن هذا األمر يجيزه مبدأ القضاء العاملي يف القانون‬ ‫الدويل الجنايئ‪.‬‬

‫زعيم داعش في ألمانيا‪ ..‬خلف القضبان‬ ‫"قضت املحكمة اإلقليمية العليا يف مدينة تسيله األملانية‪ ،‬بسجن القائد املزعوم لتنظيم داعش ملدة عرش سنوات وستة‬ ‫أشهر‪ .‬وأدانت املحكمة العراقي أبو والء ‪ 37/‬عاما‪ /‬بتهمة الدعم واالنتامء للتنظيم اإلرهايب‪.‬‬ ‫واستقر يف قناعة القضاة أن داعية الكراهية وشبكته قد أدت إىل تطرف الشباب‪ ،‬خاصة يف منطقة الرور وسكسونيا السفىل‪ ،‬وإرسالهم‬ ‫إىل مناطق معارك داعش‪.‬‬ ‫حكم عىل ثالثة متهمني آخرين بالسجن ملدد ترتاوح بني أربع ومثاين سنوات‪.‬‬ ‫و ُ‬ ‫وكان أبو والء خطيباً يف مسجد مبدينة هيلدسهايم شاميل البالد‪ ،‬حيث اجتذب إسالميني من جميع أنحاء أملانيا‪ ،‬وتم إغالق املسجد بقرار‬ ‫من السلطات األملانية‪.‬‬ ‫وكان االدعاء العام طالب بسجن املتهم الرئييس ملدة ‪ 11‬عاماً وستة أشهر‪ ،‬ومدد ترتاوح بني أربعة أعوام وستة أشهر إىل عرشة أعوام‬ ‫عىل الثالثة اآلخرين‪ ،‬بينام طالب الدفاع بتربئة املتهمني أو استصدار أحكام أخف بحقهم‪.‬‬

‫وزير االقتصاد األلماني‬ ‫يعتذر للشركات عن بطء صرف‬ ‫مساعدات كورونا‬ ‫اعتذر وزير االقتصاد األملاين‪ ،‬بيرت التامير‪ ،‬للرشكات عن بطء‬ ‫رصف مساعدات كورونا وذلك بعد انتقادات شديدة لهذا البطء‪.‬‬ ‫ورصح الوزير املنتمي للحزب املسيحي الدميقراطي لصحيفة‬ ‫بيلد‪":‬أنه نظرا ً ألن الواليات مل تجد نفسها قادرة عىل إدارة‬ ‫مساعدات نوفمرب وديسمرب املاضيني‪ ،‬فقد كان لزاماً إنشاء منصة‬ ‫لهذا الغرض "عىل نحو مفاجئ"‪.‬‬ ‫ونوه إىل أنه كان هناك جدل مع وزارة املالية حول الرشوط‬ ‫الخاصة باملساعدات املرحلية اعتبارا من كانون ثان‪/‬يناير املايض‪،‬‬ ‫وقال إنه مل يكن ممكناً البدء يف رصف املساعدات قبل اتفاق‬ ‫الوزارتني "وهذا يشء‪ ..‬يتعني علينا فيه أن نكون أرسع"‪.‬‬ ‫وتواجه الحكومة االتحادية انتقادات حادة بسبب تباطؤ رصف‬ ‫املساعدات وبسبب الكم الزائد عن الحد من البريوقراطية‪.‬‬ ‫وأعلنت وزارة االقتصاد أن مجموع املساعدات التي تم املوافقة‬ ‫عىل منحها وصل إىل أكرث من ‪ 80‬مليار يورو‪ ،‬منها مساعدات‬ ‫مخصصة لتقليل أوقات الدوام بلغ قوامها نحو ‪ 23‬مليار يورو‪.‬‬

‫باب ألمانيا‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫ستشغل امرأة ألول مرة منصب‬ ‫األمين العام لمؤتمر األساقفة‬ ‫األلمان‪ ،‬وتم اختيار عالمة‬ ‫الالهوت بياته غيليس‪ ،‬خليفة‬ ‫للقس هانز النغندورفر الذي‬ ‫تقاعد عقب شغله هذا المنصب‬ ‫مدة ‪ 24‬عاماً‪.‬‬ ‫وأعرب رئيس مؤتمر األساقفة‬ ‫جيورج بيتسينغ‪ ،‬عن ارتياحه‬ ‫للتصويت‪" :‬أرى في ذلك إشارة‬ ‫قوية على وفاء األساقفة‬ ‫بوعدهم بترقية المرأة في‬ ‫المناصب القيادية"‪.‬‬ ‫وقالت غيليس إنها تتطلع إلى‬ ‫المهمة الجديدة‪" :‬مرحلة صعبة‬ ‫ولكنها مثيرة أيضاً للكنيسة‬ ‫الكاثوليكية في ألمانيا"‪.‬‬

‫‪03‬‬

‫البرلمان األلماني يوافق على‬ ‫تخفيف األعباء الضريبية عن‬ ‫المواطنين في ظل أزمة كورونا‬ ‫تقرر أن تحصل العائالت واملطاعم والرشكات‪ ،‬وأيضاً‬ ‫من يعلمون لحسابهم الخاص‪ ،‬عىل مزيد من اإلعفاءات‬ ‫الرضيبية ملواجهة العواقب االقتصادية لجائحة كورونا‪.‬‬

‫في ذكرى هجوم هاناو‪..‬‬ ‫حزب البديل األلماني" ُمشعِل الحرائق الفكرية"‬ ‫عقب مرور عام عىل هجوم هاناو‪ ،‬دعى وزير الخارجية‬ ‫األملاين هايكو ماس إىل تكثيف جهود مكافحة التطرف‬ ‫ٍ‬ ‫اليميني والعنرصية‪ ،‬موجهاً‬ ‫انتقادات حادة لحزب "البديل‬ ‫من أجل أملانيا" اليميني الشعبوي‪.‬‬ ‫وقال ماس‪" :‬دعونا ال نرتك التحريض العنرصي الذي يحدث‬ ‫عالنية ويف برملاناتنا دون مواجهة‪ ..‬حزب البديل من أجل‬ ‫أملانيا‪ ،‬باعتباره ُمش ِعل حرائق فكرية‪ٌ ،‬‬ ‫هدف للرصد من قبل هيئة‬ ‫حامية الدستور (االستخبارات الداخلية) منذ فرتة طويلة‪ ،‬لكن‬ ‫يتعني علينا يف نفس الوقت أن نفعل كل ما يف وسعنا ملكافحة‬ ‫الشعبويني اليمنيني سياسياً"‪.‬‬ ‫وأحيت أملانيا ذكرى ضحايا حادث إطالق نار عنرصي يف مدينة‬ ‫هاناو‪ ،‬والذي وقع قبل عام وأسفر عن مقتل ‪ 10‬أشخاص عىل يد‬ ‫املتطرف "توبياس س‪".‬‬ ‫وقتل توبياس تسعة أشخاص من أصل أجنبي‪ ،‬مساء يوم ‪19‬‬ ‫شباط‪/‬فرباير ‪ ،2020‬قبل أن يقتل والدته‪ ،‬ثم ينتحر باطالق النار‬ ‫عىل نفسه ببندقية‪.‬‬

‫وكان مسلح هاناو البالغ من العمر ‪ 43‬عاماً‪ ،‬وضع يف وقت‬ ‫سابق منشورات ومقاطع فيديو عىل اإلنرتنت تدور حول نظريات‬ ‫املؤامرة وآراء عنرصية‪ .‬وأثارت الواقعة فزعاً يف أنحاء أملانيا‪.‬‬ ‫وذكر ماس أن ال أحد يستطيع أن يقول إنه مل يكن يتوقع حدوث‬ ‫واقعة هاناو‪ ،‬موضحا أن األرقام الواردة من مكتب حامية الدستور‬ ‫تتحدث عن نفسها عىل مدار سنوات‪ ،‬كام أشار إىل أن هناك أكرث‬ ‫من ‪ 33‬ألف مييني متطرف يعيشون يف أملانيا‪ ،‬بينهم ‪ 13‬ألفاً‬ ‫لديهم استعداد للعنف‪.‬‬ ‫وأشار الوزير إىل أن هذا االتجاه آخ ٌذ يف االزدياد‪ ،‬وقال‪" :‬ملاذا‬ ‫ال ندق كافة أجراس الخطر؟ كيف ميكن أن يظل املكلومون حتى‬ ‫اليوم يشكون من عدم احرتام‪ ،‬وبرودة بريوقراطية‪ ،‬يواجهونها‬ ‫من هيئات وسلطات؟"‪.‬‬ ‫وتحدث ماس عن "عنرصية يومية يف السلطات والهيئات‬ ‫واملتاجر واملدارس والحافالت والقطارات" يتعني حظرها‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫"الدراسة التي أقرتها الحكومة الفيدرالية حول التطرف ومعاداة‬ ‫السامية والعنرصية يف الرشطة هي يف أحسن األحوال خطوة‬ ‫أوىل"‪.‬‬

‫حكم على هاربٍ بالسجن لمدة‬ ‫ُ‬ ‫ثالث سنوات‪ ،‬بعدما طاردته‬ ‫الشرطة لستة أيام في الغابة‬ ‫السوداء في ألمانيا قبل القبض‬ ‫عليه في نهاية المطاف‪.‬‬ ‫وأدانت محكمة مدينة‬ ‫أوفنبورج المتهم "إيفس آر"‬ ‫بارتكاب جرائم تتضمن االختطاف‪،‬‬ ‫إذ هدد أربعة ضباط بمسدس‪،‬‬ ‫وسرق أسلحتهم في تموز‪/‬‬ ‫يوليو الماضي‪ .‬وكانت الشرطة‬ ‫صادفته في كوخ يقيم به على‬ ‫نحو غير قانوني في الغابة‬ ‫السوداء‪ .‬‬

‫‪ 15‬فيلماً تتنافس على جائزة الدب الذهبي في برليناليه رغم الجائحة‬ ‫أعلن كارلو شاتريان املدير الفني ملهرجان برلني السيناميئ‬ ‫الدويل (برليناله)‪ ،‬أن ‪ 15‬فيلامً ستتنافس عىل جائزة الدب‬ ‫الذهبي يف النسخة الحادية والسبعني من املهرجان‪.‬‬ ‫وأوضح شاتريان يف مقطع فيديو‪ ،‬أن من بني هذه األفالم‬ ‫"فابيان" املقتبس عن قصة أدبية للمخرج األملاين دومينيك جراف‪،‬‬ ‫وفيلم "يف الجوار" الذي يعد أول تجربة إخراجية للممثل األملاين‬ ‫دانيل برول‪ ،‬وفيلم "أنا إنسانك" للمخرجة األملانية ماريا رشادر‬ ‫والفيلم الوثائقي " السيد باخامن وفصله" للمخرجة ماريا شبيت‪.‬‬ ‫كام تنافس املخرجة الفرنسية بفيلم "ماما الصغرية"‪ ،‬ويشارك يف‬ ‫املنافسة أيضاً املخرج الكوري الجنويب هونج سانجسو والفرنيس‬ ‫زافري بوفوا‪ ،‬والروماين رادو يودي‪ ،‬والياباين ريوسويك‬ ‫هاماجويش‪.‬‬

‫وفرضت الجائحة عىل إدارة املهرجان تغيري خططها؛ حيث مل‬ ‫يبدأ املهرجان كام هو معتاد يف شباط‪/‬فرباير بل سيتم توزيع‬ ‫فعالياته عىل موعدين‪ ،‬حيث سيلتقي صناع القطاع افرتاضياً يف‬ ‫آذار‪/‬مارس املقبل‪ ،‬فيام سيتم إقامة املهرجان بحضور الجمهور‬ ‫يف حزيران‪/‬يونيو املقبل‪.‬‬ ‫وال تزال دور السينام يف أملانيا مغلقة بسبب الجائحة‪ .‬ومن املقرر‬ ‫أن تختار لجنة تحكيم دولية مكونة من ستة فائزين سابقني‬ ‫بجوائز برليناله الكربى‪ ،‬الدب الذهبي ألفضل فيلم‪ ،‬الفائزين‬ ‫هذا العام‪ ،‬ثم يتم تسليم الجوائز يف حفل توزيع الجوائز خالل‬ ‫مهرجان حزيران‪/‬يونيو الصيفي‪.‬‬ ‫وتم إطالق مهرجان "برليناله" عام ‪ 1951‬يف ذروة الحرب‬ ‫الباردة ‪ ،‬وعادة ما يساعد عىل إضفاء شعور بالتألق والسحر يف‬ ‫العاصمة األملانية خالل أشهر الشتاء الرمادية‪.‬‬

‫إشتراك أبواب للشركات والمنظمات‪ ،‬المدارس واألفراد‪ ..‬تصل إلى بيتك‬

‫إن كنت ترغب باالشتراك في أبواب‪ ،‬يرجى إرسال بريد إلكتروني إلى‪info@Abwab.de :‬‬ ‫أو قم بتعبئة الطلب على موقعنا اإللكتروني من خالل هذا الرابط‪www.abwab.eu/subscribe-to-abwab/ :‬‬

‫ووافق الربملان األملاين (بوندستاغ) عىل قانون املساعدة‬ ‫الرضيبية الثالث يف ظل جائحة كورونا‪ ،‬بأصوات أعضاء‬ ‫التحالف املسيحي‪ ،‬املنتمية إليه املستشارة أنغيال مريكل‪،‬‬ ‫والحزب االشرتايك الدميقراطي الرشيك يف االئتالف الحاكم‪،‬‬ ‫وكذلك الحزب الدميقراطي الحر وحزب البديل من أجل أملانيا‪،‬‬ ‫والذي يتم مبوجبه متديد اإلعفاءات‪.‬‬ ‫بينام امتنع حزبا اليسار والخرض عن التصويت‪ ،‬حيث انتقد‬ ‫الحزبان الخطط ووصفاها بأنها غري كافية‪.‬‬ ‫وضمن أمور أخرى‪ ،‬ينص القانون عىل أنه خالل هذا العام‪،‬‬ ‫مثلام حدث يف ‪ ،2020‬ستحصل العائالت عىل إعانات‬ ‫لرعاية الطفل ملرة واحدة قدرها ‪ 150‬يورو لكل طفل يحق له‬ ‫الحصول عىل اإلعانة‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬من املقرر أن تتلقى‬ ‫املطاعم‪ ،‬التي أغلقت منذ شهور‪ ،‬إعانة رضيبية‪.‬‬ ‫وسيستمر تطبيق خفض معدل رضيبة القيمة املضافة البالغ‬ ‫‪ 7%‬بدال من ‪ 19%‬عىل املواد الغذائية‪ ،‬لكن لن يكون لذلك‬ ‫التخفيض أثرا إال عند فتح قطاع الضيافة مجددا ‪ -‬لذلك يجب‬ ‫أن يرسي التخفيض الرضيبي أيضاً حتى نهاية عام ‪.2022‬‬ ‫عالوة عىل ذلك‪ ،‬ستتلقى الرشكات التي تكبدت خسائر خالل‬ ‫أزمة كورونا دعام يف توفري السيولة عىل نحو أكرب من خالل‬ ‫مساعدات رضيبية‪.‬‬

‫‪ABWAB‬‬

‫‪www.abwab.eu‬‬ ‫‪WERBUNG & DISTRIBUTION‬‬ ‫‪marketing@nhd-consulting.com‬‬ ‫‪+49 69 2073 1117‬‬ ‫‪nhd consulting GmbH,‬‬ ‫‪Ernst-Griesheimer-Platz 6,‬‬ ‫‪63071 Offenbach, Germany‬‬ ‫‪REDAKTION‬‬ ‫‪info@abwab.de‬‬ ‫‪CHEFREDAKTEUR‬‬ ‫‪Souad Abbas‬‬ ‫‪editor@abwab.de‬‬ ‫‪ONLINE EDITOR‬‬ ‫‪Tammam Alnabwani‬‬ ‫‪tammam@abwab.de‬‬ ‫‪HERAUSGEBER‬‬ ‫‪New German Media Ltd, Unit‬‬ ‫‪7 Cavendish House, 369-391‬‬ ‫‪Burnt Oak Broadway, HA8 5AW‬‬ ‫‪Edgware Middlesex, UK‬‬ ‫‪Email: info@newgermanmedia.com‬‬ ‫‪DRUCKZENTRUM‬‬ ‫‪Frankenpost Verlag GmbH‬‬

‫‪04‬‬

‫باب العالم‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫المخابرات األمريكية‪ :‬بن سلمان “أجاز” عملية‬ ‫“خطف أو قتل” خاشقجي في اسطنبول‬ ‫قال تقرير للمخابرات األمريكية صدر يوم الجمعة ‪ 26‬فرباير‪ /‬شباط‪ ،‬إن ويل العهد‬ ‫السعودي األمري محمد بن سلامن “أجاز عملي ًة يف اسطنبول‪ ،‬لخطف أو قتل الصحايف‬ ‫السعودي جامل خاشقجي”‪ .‬وأشار التقرير إىل أنّ ويل العهد كانت لديه “سيطرة مطلقة”‬ ‫عىل أجهزة االستخبارات واألمن يف اململكة منذ ‪“ 2017‬ما يجعل من املستبعد جداً أن يكون‬ ‫مسؤولون سعوديون قد نفذوا عملية كهذه من دون الضوء األخرض الصادر عن األمري”‪.‬‬ ‫وأضاف التقرير‪“ :‬نبني هذا التقييم عىل ضلوع مستشار رئييس وأفراد من فريق حامية بن سلامن يف‬ ‫العملية ودعم ويل العهد الستخدام تدابري عنيفة إلسكات املعارضني يف الخارج ومنهم خاشقجي”‪.‬‬ ‫وكان فريق من السعوديني الذين تربطهم صالت بويل العهد قد قتل خاشقجي‪ ،‬الذي نرش مقاالت‬ ‫بصحيفة واشنطن بوست تنتقد سياسات األمري‪ ،‬ومزق جسده يف قنصلية اململكة يف إسطنبول عام‬ ‫‪.2018‬‬ ‫وقرر الرئيس األمرييك جو بايدن رفع الرسية عن تقرير املخابرات األمريكية الذي رفض الرئيس‬ ‫السابق دونالد ترامب نرشه متحدياً قانوناً صدر عام ‪ ،2019‬وذلك فيام يعكس االستعداد األمرييك‬ ‫الجديد لتحدي اململكة يف قضايا من حقوق اإلنسان إىل الحرب يف اليمن‪.‬‬ ‫وتزامناً مع نرش التقرير‪ ،‬فرضت وزارة الخزانة األمريكية عقوبات عىل املسؤول السعودي السابق‬ ‫أحمد حسن محمد العسريي‪“ ،‬زعيم” املجموعة التي قتلت خاشقجي‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬قال وزير الخارجية األمرييك “أنتوين بلينكن” إن بالده ترشع يف فرض حظر عىل‬ ‫تأشريات السفر بشأن ‪ 76‬سعودياً‪ ،‬عىل خلفية مقتل خاشقجي‪ ،‬وقال يف بيان إن “حكومة الواليات‬ ‫املتحدة تعلن عن إجراءات إضافية لتعزيز التنديد العاملي بهذه الجرمية‪ ،‬وصد حكومات تجاوزت‬ ‫حدودها لتهديد صحفيني ومعارضني واالعتداء عليهم‪ ،‬ملامرسة حرياتهم األساسية”‪.‬‬

‫دعم ألماني صريح‬ ‫ألول عملية عسكرية أمريكية إلدارة بايدن في سوريا‬ ‫يف دعم أملاين رصيح ألول عملية عسكرية‬ ‫أمريكية تحت قيادة الرئيس جو بايدن يف‬ ‫سوريا‪ ،‬قالت نائبة املتحدث باسم الحكومة‬ ‫األملانية‪ ،‬أولريكه دمير‪ ،‬يف برلني يوم الجمعة‬ ‫‪ 26‬فرباير‪ /‬شباط‪ ،‬إن الهجامت األمريكية‬ ‫يف سوريا والتي استهدفت ميليشيات تدعمها‬ ‫إيران‪ ،‬تأيت رداً عىل هجامت صاروخية ضد‬ ‫أعضاء التحالف الدويل ملكافحة داعش يف‬ ‫العراق‪ ،‬والتي “متت إدانتها بشدة”‪.‬‬ ‫وأكدت دمير يف مؤمتر صحفي أن هناك زيادة‬ ‫يف اآلونة األخرية يف الهجامت ضد القوات الدولية‬ ‫املشاركة يف مكافحة “داعش” يف املنطقة الحدودية‬ ‫العراقية مع سوريا‪ ،‬مضيفة أن هذه الهجامت “غري‬ ‫مقبولة”‪ ،‬ألنها “تعرض التقدم يف العراق عىل‬ ‫صعيد االستقرار للخطر دامئاً”‪ ،‬وبالتايل فهي‬ ‫“مدانة بأقوى العبارات املمكنة”‪.‬‬ ‫وقال بايدن إن الرضبات الجوية األمريكية يف رشق‬

‫سوريا يجب أن تنظر إليها إيران عىل أنها تحذير‪.‬‬ ‫وأضاف بايدن “لن تُفلتوا من العقاب‪ .‬احذروا”‪،‬‬ ‫موجهاً تحذيره اىل طهران‪.‬‬ ‫من جهته‪ ،‬قال املتحدّث باسم البنتاغون جون‬ ‫طائرت “إف ‪ -15‬إي” أسقطتا سبع‬ ‫َ‬ ‫كرييب‪ ،‬إ ّن‬ ‫ذخائر دقيقة التوجيه الخميس عىل منشآت يف‬ ‫رشق سوريا تستخدمها مجموعات مسلّحة يُعتقد‬ ‫أنّها وراء سلسلة هجامت صاروخيّة عىل الق ّوات‬ ‫األمريكيّة يف العراق‪ .‬وأوضح كرييب أن الرضبات‬ ‫د ّمرت “بنى تحتيّة عدّة تقع يف نقطة حدودية‬ ‫تستخدمها ميليشيات مدعومة من إيران”‪.‬‬ ‫وأحىص املرصد السوري لحقوق االنسان ‪22‬‬ ‫األقل من فصائل عراقيّة موالية إليران‪.‬‬ ‫قتيالً عىل ّ‬ ‫وقد د ّمرت الغارات األمريكية‪ ،‬وفق املرصد‪ ،‬ثالث‬ ‫شاحنات تحمل ذخرية‪ ،‬لحظة دخولها من معرب‬ ‫غري رشعي من العراق إىل جنوب مدينة البوكامل‬ ‫يف ريف دير الزور الرشقي‪.‬‬

‫المنظمة الدولية للهجرة تدعو االتحاد األوروبي إلى‬

‫الصورة عن موقع أبواب‬

‫وقف العنف ضد الالجئين‬ ‫دعت املنظمة الدولية للهجرة دول االتحاد األورويب إىل اتخاذ إجراءات‬ ‫عاجلة إلنهاء عمليات الصد‪ ،‬والطرد الجامعي‪ ،‬واستخدام العنف ضد‬ ‫املهاجرين والالجئني‪ ،‬مبن فيهم األطفال‪ ،‬عىل حدود االتحاد األورويب‬ ‫الربية والبحرية الخارجية‪.‬‬ ‫وقالت املنظمة‪ ،‬يف بيان صحفي‪ ،‬يوم الخميس ‪ 11‬شباط‪ /‬فرباير‪،‬‬ ‫إن انخراط موظفيها املبارش مع املهاجرين – مبا يف ذلك أثناء تقديم‬ ‫املساعدة – باإلضافة إىل الشهادات والصور املختلفة التي نرشتها‬ ‫املنظامت غري الحكومية ووسائل اإلعالم‪“ ،‬يؤكد مستوى الوحشية التي‬ ‫تعرضوا لها قبل إعادتهم عرب الحدود البحرية والربية”‪ .‬ويف هذا السياق‪،‬‬ ‫قال أوجينيو أمربوزي املسؤول باملنظمة الدولية للهجرة “يجب أن‬ ‫تتامىش سيادة الدول – مبا يف ذلك اختصاصها يف الحفاظ عىل سالمة‬ ‫حدودها – مع التزاماتها مبوجب القانون الدويل واحرتام حقوق اإلنسان‬

‫والحريات األساسية للجميع”‪.‬‬ ‫وبحسب بيان املنظمة األممية املعنية بالهجرة‪ ،‬يسلط الوضع املقلق عىل‬ ‫بعض الحدود الخارجية لالتحاد األورويب الضوء عىل “الحاجة إىل‬ ‫تحسني سياسة الهجرة واللجوء والحوكمة‪ ،‬وتنفيذ املامرسات اإلنسانية‬ ‫واملتكاملة القامئة عىل الحقوق”‪.‬‬ ‫ويحظر القانون الدويل وقانون االتحاد األورويب عمليات اإلعادة‬ ‫والطرد الجامعي‪ .‬كام تدين املنظمة الدولية للهجرة بأشد العبارات إساءة‬ ‫معاملة املهاجرين والالجئني عىل أي حدود‪ .‬وقد رحبت املنظمة يف هذا‬ ‫الصدد‪ ،‬بالتحقيقات األخرية التي بدأتها العديد من الدول وهيئات االتحاد‬ ‫األورويب بحق الوكالة األوروبية لحرس الحدود والسواحل “فرونتكس”‬ ‫يف مزاعم اإلعادة القرسية وانتهاكات مبدأ عدم اإلعادة القرسية‪ ،‬فضالً‬ ‫عن العنف ضد الالجئني عىل الحدود‪.‬‬

‫وثيقة من ‪ 12‬صفحة‪:‬‬ ‫المفوضية األوروبية تريد تسريع عمليات‬ ‫ترحيل المهاجرين‬

‫بعد إلغاء عملية نقلها إلى ألمانيا‪ ..‬طالبة‬ ‫لجوء حامل تحاول إحراق نفسها في‬ ‫جزيرة ليسبوس‬

‫كشفت وثيقة قالت وكالة رويرتز إنها أطلعت عليها أن املفوضية‬ ‫األوروبية أرسلت يف ‪ 10‬فرباير‪ /‬شباط‪ ،‬وثيقة لدول االتحاد األورويب‬ ‫تقرتح فيها ترسيع ترحيل املهاجرين الذين ال يستوفون متطلبات اللجوء‪.‬‬ ‫وبحسب االقرتاح‪ ،‬الذي ينص عىل أن الرتحيالت ستكون طوعية وتهدف‬ ‫إىل املساعدة يف إعادة دمج املهاجرين يف بلدانهم‪ ،‬قد تفرض املفوضية‬ ‫أيضاً غرامات عىل حكومات االتحاد األورويب التي ال تنفذ قواعد الرتحيل‬ ‫الجديدة املقرتحة‪.‬‬ ‫وتقول الوثيقة‪“ ،‬ستطبق املفوضية نظاماً مشرتكاً بني دول االتحاد‬ ‫األورويب أفضل أداء لإلعادات”‪ ،‬وهو التعبري الذي يطلقه االتحاد‬ ‫األورويب عىل عمليات الرتحيل‪.‬‬ ‫االقرتاح املكتوب يف ‪ 12‬صفحة جزء من خطة أوسع للمفوضية أطلقتها‬ ‫يف سبتمرب‪ /‬أيلول املايض إلصالح قواعد الهجرة بهدف إنهاء سنوات‬ ‫من مشاعر املرارة بني دول االتحاد األورويب والرتحيب بشكل أفضل‬ ‫باملهاجرين الفارين من الرشق األوسط وأفريقيا‪.‬‬

‫أقدمت طالبة لجوء أفغانية حامل‪ ،‬تبلغ ‪ 26‬عاماً‪ ،‬يف ‪ 21‬شباط‪/‬‬ ‫فرباير‪ ،‬عىل محاولة إشعال النار يف نفسها‪ ،‬يف جزيرة ليسبوس‬ ‫اليونانية‪ ،‬وذلك بعد إعالمها بإلغاء عملية نقلها وأرستها إىل أملانيا‪.‬‬ ‫ووفقاً لوسائل إعالم محلية‪ ،‬فقد وجهت النيابة العامة لها تهمة إشعال‬ ‫حريق متعمد‪.‬‬ ‫وعانت الشابة‪ ،‬وهي أم لطفلني وحامل يف الشهر الثامن‪ ،‬من حروق‬ ‫شديدة يف الوجه‪ ،‬استلزمت نقلها إىل املستشفى يف ميتيليني بعد‬ ‫حضور الرشطة ورجال اإلطفاء إىل املخيم‪.‬‬ ‫وخالل لقائها من قبل طبيب نفيس‪ ،‬أوضحت املهاجرة أنها أقدمت عىل‬ ‫إشعال نفسها بعد إعالمها بإلغاء عملية نقلها وأرستها إىل أملانيا‪ ،‬حيث‬ ‫جاء الخرب يف اللحظة األخرية بعد أن كانت األرسة تنتظر تنفيذ القرار‪.‬‬ ‫ويأوي مخيم كاراتيبي يف جزيرة ليسبوس نحو ‪ 7‬آالف مهاجر وطالب‬ ‫لجوء‪ ،‬يعيشون يف ظروف صعبة خاصة خالل فصل الشتاء‪ ،‬حيث أدت‬ ‫مياه األمطار إىل غمر املخيم عدة مرات‪.‬‬

‫صحة‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪05‬‬

‫أشكال مرضية قد تتسبب بتجنب المشاركة في العالقات الحميمة‬ ‫رغم أنها مشكلة شائعة‪ ،‬إال أنها تتخذ أحيانًا‬ ‫ً‬

‫الخجل الحميمي الجنسي‬

‫د‪ .‬بسام عويل‪ .‬اختصاصي علم النفس العيادي والصحة النفسية والجنسية‬

‫يسبب الخجل في التواصل الجنسي مشاكل عاطفية مختلفة‪ ،‬ويؤدي إلى اضطرابات نفسية مثل االكتئاب والقلق والوحدة‪ ،‬واالنغماس في العالقات العاطفية والجنسية االفتراضية‪ ،‬واإلدمان على‬ ‫كمخرج من الخجل وأسلوبٍ للتعويض‪.‬‬ ‫مشاهدة األفالم اإلباحية‬ ‫ٍ‬ ‫شيوعا عند الذكور وخاص ًة في فئة الشباب والعمر المتوسط‪ ،‬بالرغم من كونها تقليدياَ تعتبر شائعة بين النساء ألسباب سنأتي على ذكرها‪.‬‬ ‫ومن المفارقة‪ ،‬أن هذه المشكلة في الوقت الحاضر أكثر‬ ‫ً‬ ‫بادئ ذي بدء‪ ،‬يجب التمييز بني ما إذا كان الخجل يسم ويخص فقط‬ ‫الحياة الحميمة‪ ،‬أم أنه يسم الشخص والسلوك االجتامعي واألداء‬ ‫اليومي يف العالقات الشخصية عموماً‪ .‬فغالبًا ما يحدث أنه ميس املجال‬ ‫التواصيل الحميمي فقط‪.‬‬

‫الحاالت يرى الشخص املعني فقط عقده ويركز عليها‪ ،‬وال يرى مشكلة‬ ‫باقي األشخاص‪ .‬لذلك‪ ،‬من الطرق الجيدة إلصالح الثقة بالذات هي‬ ‫التفكري باآلخرين باإلضافة إىل التقييم الواقعي والعوائق الذاتية والبحث‬ ‫عن طرق للتخلص منها‪ ،‬ومن املهم جدا ً أن تكون األهداف واقعية‪ ،‬وقبول‬ ‫فكرة أنه ال ميكن التأثري عىل كل يشء‪.‬‬

‫غالباً ما تعتمد الطريقة التي يُنظر بها إىل األمور الجنسية عىل مجموعة‬ ‫من العوامل التي تؤثر عىل الشخص‪ ،‬كالتنشئة والنامذج املأخوذة من‬ ‫األرسة‪ ،‬والتي لها تأثري كبري عىل تشكيل مفهوم العالقة الحميمة‪ .‬كذلك‬ ‫ميكن أن تكون الرصامة الدينية سببًا آخر ملشاكل الخجل الجنيس‪،‬‬ ‫ويضاف إىل ذلك الثقافة املجتمعية واملعتقدات واملواقف الرافضة‬ ‫لعالقات الحب والعالقات الحميمية‪ .‬كام أن لسوء تقدير الذات وتقبلها‪،‬‬ ‫ولصورة الذات السلبية وقبول املظهر تأثري كبري عىل الخجل الجنيس‪.‬‬

‫كام أن سبب العديد من املشاكل هو تشوه ونقص املعرفة حول املامرسة‬ ‫الجنسية‪ ،‬عىل سبيل املثال حجم األثداء أو طول القضيب‪ .‬وغالبًا ما يتبني‬ ‫أن مشكلة الخجل أو الخوف من الوقوع يف موقف حميمي ناتجة عن‬ ‫متطلبات غري واقعية تجاه الذات أو الرشيك‪ ،‬عىل سبيل املثال الرجل‬ ‫خجول يف العالقات الحميمة ألنه يخجل من حجم قضيبه أو ملعاناته من‬ ‫رسعة القذف‪ .‬ويف كثري من الحاالت يكفي استشارة أخصايئ جنيس‬ ‫مؤهل بهذه األمور والحصول عىل اإلرشاد املالئم لحالته‪.‬‬

‫كل ذلك يتسبب بتشكيل مشاعر الخوف من اإلحراج أو التقييم السلبي‪،‬‬ ‫ويجعل التجنب للتقارب الحميمي واالنسحاب منه حالً جيدًا‪ ،‬يوفر عىل‬ ‫الشخص املعاناة النفسية وشعوره بضعف القيمة واملكانة باملقارنة مع‬ ‫اآلخرين وفق تصوراته لذاته ولهم‪.‬‬

‫ومن املتالزمات الخاصة بالخجل الجنيس عند الذكور‪ ،‬أن الكثري منهم‬ ‫يعتقد أن الجنس هو مجال آخر يحتاجون فيه إلثبات أنفسهم‪ ،‬فكام‬ ‫عليهم أن يكونوا عاملني وأبناء وآباء مثاليني عليهم أن يكونوا عشاقًا‬ ‫مثاليني أيضاً‪ ،‬وهو ما يجعلهم يقعون يف فخ قناعاتهم‪ ،‬ويدفعون مثنه‬ ‫غالياً ويجعلون رشيكاتهم يدفعن الثمن أبضاً بدون مربر‪.‬‬

‫مصادر الخجل الحميمي الجنسي‬

‫وغالباً ما يكون هذا الخوف غري مربر متا ًما‪ ،‬وال ينتج فقط عن تدين‬ ‫احرتام الذات‪ ،‬ولكن أيضً ا من التوقعات العالية جدًا‪ ،‬أو اإلدراك املشوه ملا‬ ‫يجب أن يكون عليه التقارب الحميمي‪ ،‬وقد يكون السبب يف هذا التصور‬ ‫هو األفالم اإلباحية‪ ،‬أو ما يتناقله الناس من قصص عن الفحولة واألنوثة‪.‬‬ ‫إن العالقات الحميمية ال تبدو يف الواقع كام يف أفالم البورنو التي‬ ‫أصبحت أكرث املصادر " التعليمية" للناس يف ظل انعدام الرتبية‬ ‫الجنسية الصحيحة منذ الصغر والتي ترفع سقف التوقعات إزاء شكل‬ ‫وهدف هذه العالقة عند الناس وكيف عليها أن تبدو‪ .‬وقد تؤدي التجارب‬ ‫أو املواقف الجنسية السلبية السابقة التي كان لها تأثري سلبي عىل تصور‬

‫التوحد‬

‫النشاط الجنيس‪ ،‬إىل تجنب املواقف الحميمة خوفًا من تكرار املشاعر‬ ‫السلبية التي تضمنتها يف حينها‪.‬‬ ‫ومن املفارقات املؤملة؛ ربط ضعف الخربات الجنسية أو حتى عدمها‬ ‫وخاص ًة بني اإلناث بالفضيلة والرتبية الحسنة‪ ،‬وإعطائها قيمة إيجابية‬ ‫مجتمعية عالية‪ ،‬يف حني أ ّن لضعف وغياب هذه الخربات تأثريها السلبي‬ ‫عىل تشكيل الخجل الحميمي‪ ،‬وبالتايل التسبب يف املشكالت والشكاوى‬ ‫من قبل الرشيك‪ ،‬الذي يريد ويتوقع من رشيكته أن تكون يف الفراش‬ ‫كام ممثالت األفالم التي يشاهدها‪ .‬فنقص الخربة الجنسية ترتبط ارتباطًا‬ ‫رشا مبشكلة قبول الذات والخوف من الحكم عىل األداء الجنيس‪.‬‬ ‫مبا ً‬

‫التعامل مع الخجل الحميمي الجنسي‬ ‫قبول الذات أوالً وتشكيل قناعة أنه ال يوجد أحد مثايل‪ .‬يف معظم‬

‫المفارقة هي أنه في عصر‬ ‫توافر المواد اإلباحية‪ ،‬فإن‬ ‫معارفنا حول الجنس ليست‬ ‫غير صحيحة فقط وإنما‬ ‫مشوهة‪ .‬تعكس صورة‬ ‫مبالغ بها للتخيالت المثيرة‬ ‫من خالل جعل صورة المرأة‬ ‫والذكر مثالية‪ ،‬وتشعرنا‬ ‫بالخيبة مع كل مقارنة مع‬ ‫واقع العالقة التي نعيشها‪،‬‬ ‫مما يعزز الخجل الجنسي‬ ‫فينا‪ ،‬وتأتي النتيجة ببرود‬ ‫العالقة الحميمية والتذمر‬ ‫والشك والخ‪.‬‬

‫التغلب على الخجل في السرير هو الخطوة األولى‬ ‫نحو حياة جنسية ُمرضية وعاطفية وممتعة!‬

‫هل ميكنك مساعدة رشيكك عىل الخروج من هذه الحلقة املفرغة؟‬ ‫نعم! كيف؟ بالحب والتطمينات وروح الدعابة أيضاَ‪ ،‬واالنفتاح‬ ‫التدريجي عىل فنون املتعة وتنويع مصادرها الحسية وإغنائها‪،‬‬ ‫ومساعدته عىل استكشاف حياته الجنسية تدريجيًا وما الذي متنحه‬ ‫املتعة والتواصل معك‪ .‬قد ال يكون الظهور املفاجئ للوضعيات‬ ‫الجنسية الجديدة أو لأللعاب الجنسية فكرة جيدة فالحدود يتم‬ ‫عبورها بروية وتأين‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫التوحد‪ ..‬صعوبات التشخيص وتحديات العالج‬ ‫في هذه السلسلة سنتناول ما يحتاج‬ ‫القارئ لمعرفته فيما يتعلق بالتوحد‬ ‫وأعراضه وأسبابه وعالجه وغيرها من‬ ‫محاور‪ ،‬يعدها األخصائي النفسي‪:‬‬ ‫عامر عثمان ‪ -‬برلين‬ ‫‪amerosman@mail.de‬‬ ‫يعترب التوحد من أكرث اإلعاقات العقلية صعوب ًة وشدة‪ ،‬سواء‬ ‫من ناحية تأثريه عىل حياة الطفل املصاب واملتمثل بالسلوكيات‬ ‫التي يعاين منها‪ ،‬وقابليته للتعلم أو التدريب أو التفاعل مع‬ ‫املجتمع‪ ،‬أو اإلعداد املهني أو تحقيق أدىن درجة من االعتامد‬ ‫عىل الذات‪ ،‬أو االستقاللية االقتصادية إال بدرجة محدودة‬ ‫وبالنسبة لعدد محدود من األطفال‪.‬‬ ‫حتى منتصف القرن املايض مل يكن اضطراب التوحد يصنف‬ ‫كاضطراب بحد ذاته‪ ،‬بل كان مشموالً ضمن اضطرابات أخرى‬ ‫كفصام الطفولة‪ ،‬أو اضطرابات التواصل واللغة أو االضطرابات‬ ‫السلوكية أو التخلف العقيل‪.‬‬ ‫يف عام ‪ 1943‬قام الطبيب النفيس األمرييك ليو كانر ألول مرة‬ ‫بإطالق مصطلح التوحد عىل فئة من األطفال واعتباره اضطراباً‬

‫بحد ذاته وتصنيفه بشكل مستقل له خصائصه وأعراضه املختلفة‬ ‫عن االضطرابات األخرى وذلك بعد عدة سنوات من عزله ملجموعة‬ ‫من األطفال الذين بدى عليهم أعراض متشابهة ومتالزمة تختلف‬ ‫عن تلك األعراض التي يبديها األطفال اآلخرين يف املجموعات‬ ‫األخرى من األمراض النفسية والعقلية والسلوكية إال أنه مل‬ ‫يتم تداول هذا املصطلح بشكل علمي حتى ‪ 1980‬بعد صدور‬ ‫التصنيف األمرييك لألمراض النفسية والعقلية ‪DSM3‬‬ ‫ما هو التوحد‪:‬‬ ‫يندرج التوحد ضمن االضطرابات النامئية الشاملة " ‪Pervasive‬‬ ‫‪ " Developmental Disorder - PDD‬وهي األسربجر‪ ،‬ريت‪،‬‬ ‫اضطرابات الطفولة التحليلية‪ ،‬اضطراب طيف التوحد‪.‬‬ ‫ويعرف التوحد‪ Autism‬بأنه اضطراب تطوري منايئ شامل‬ ‫يصيب األطفال خالل السنوات الثالث األوىل من عمرهم‪ ،‬يتمظهر‬ ‫عىل شكل فقدان أو ضعف شديد يف اللغة‪ ،‬وخلل واضح‬ ‫يف التواصل االجتامعي‪ ،‬مام يؤدي إىل خلق مشاكل سلوكية‬ ‫وانفعالية مستمرة‪.‬‬ ‫صعوبات التشخيص‬ ‫وهناك صعوبات تتعلق بالتشخيص والتدخل لتعديل السلوك‬

‫أو التأهيل االجتامعي واملهني‪ ،‬وترجع هذه الصعوبات إىل ثالث‬ ‫عوامل‪:‬‬ ‫ •العامل األول هو أن أعراض إعاقة التوحد تشرتك أو تتشابه‬ ‫مع أعراض إعاقات أو اضطرابات أخرى‪ ،‬مثل التأخر الفكري‬ ‫واضطرابات التواصل وحاالت الفصام ‪. Schizophrenia‬‬ ‫ •العامل الثاين هو التباين يف نوعية وتسمية األعراض‪ ،‬سواء‬ ‫من تصنيف إىل آخر أو من ذات التصنيف من نسخة إىل‬ ‫أخرى‪ ،‬باإلضافة إىل قلة املختصني والخرباء يف هذا املجال‬ ‫تحديدا ً‪.‬‬ ‫ •العامل الثالث املسؤول عن صعوبات التشخيص فهو الرتاجع‬ ‫أو التوقف امللحوظ لنمو قدرات االتصال بني الطفل املصاب‬ ‫والبيئة املحيطة‪.‬‬ ‫إن عدم القدرة عىل فهم اللغة من قبل اآلخرين لدى الطفل املصاب‬ ‫بالتوحد أو التعبري (لفظياً أو كتابياً) يجعل من عمل األخصايئ‬ ‫النفيس يف إخضاع الطفل لالختبارات السيكومرتية اللفظية‬ ‫والغري لفظية أمرا ً صعباً جدا ً مام يؤدي إىل نتائج غري دقيقة‬ ‫وعدم مصداقية االختبار مام ينعكس سلباً عىل عملية التشخيص‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫صعوبات كثرية‬ ‫من جه ٍة أخرى‪ ،‬تواجه حاالت اإلصابة الشديدة‬

‫تعيق نجاح برامج التأهيل أو التدريب‪ ،‬مام يسبب إحباطاً عاماً‬ ‫لدى الفريق املرشف عىل العمل أو أهل الطفل املصاب‪.‬‬ ‫ورمبا أهم هذه الصعوبات أن إعاقة التوحد هي إعاقة دامئة‬ ‫وتطورية‪ ،‬وأكرث من ‪ 70%‬من حاالت التوحد يصاحبها تخلف‬ ‫عقيل‪ ،‬وعملية التأهيل والرتبية والرعاية تكاد تكون دامئة‬ ‫ومدى الحياة‪ ،‬عدا عن توقف كافة محاور النمو (اإلدرايك‬ ‫الحيس – االجتامعي‪-‬اللغوي)‪ ،‬كل ذلك يؤدي إىل أن الطفل‬‫التوحدي سيحتاج إىل عدة اختصاصات للرعاية ومنها‬ ‫(أخصايئ نفيس ‪-‬أخصايئ اجتامعي ‪-‬أخصايئ نطق – عالج‬ ‫وظيفي ‪ -‬طبيب أطفال)‪.‬‬ ‫أما أكرث األمور التي أصبحت تثري قلقاً يف السنوات األخرية‪،‬‬ ‫فهي التزايد امللحوظ يف نسبة اإلصابات بهذا االضطراب‪،‬‬ ‫فبينام كانت النسبة يف الثامنينات هي ‪ 4‬من كل ‪ 1000‬طفل‪،‬‬ ‫ارتفعت لتصبح ‪ 1‬من كل ‪ 160‬طفل‪ ،‬وهو ما دفع منظمة‬ ‫الصحة العاملية لدق ناقوس الخطر بشأن هذه اإلعاقة‪ ،‬وتم‬ ‫تحديد يوم عاملي للتذكري والتوعية به وهو يوم ‪ 2‬نيسان إبريل‬ ‫من كل عام‪.‬‬ ‫تشري الدراسات إىل أن نسبة اإلصابات بني الذكور هي أعىل‬ ‫بأربعة أضعاف نسب ًة إىل اإلناث دون معرفة األسباب‪.‬‬ ‫يتبع‪..‬‬

‫‪06‬‬

‫قانون‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫العقود الشرعية التي‬ ‫تتضمن المهر والمصاغ‬ ‫مثالً غير سارية‬ ‫المفعول في الدول‬ ‫األوروبية‪ ،‬بل يتم تنفيذ‬ ‫القانون المدني عند‬ ‫الطالق‬

‫يجب تثبيت الطالق في‬ ‫سوريا‪ ،‬أما الطالق الصادر‬ ‫في ألمانيا فال يؤخذ به‬ ‫في الدوائر المدنية في‬ ‫سوريا بل هناك إجراءات‬ ‫أخرى يجب اتباعها هناك‪،‬‬ ‫إما شخصياً أو عن طريق‬ ‫وكالة خاصة‪ ،‬أو أن يتم‬ ‫التثبيت في السفارة‬ ‫السورية‪.‬‬

‫بعيدًا عن قوانين األحوال الشخصية في بالدنا‪..‬‬

‫الزواج المدني في ألمانيا‬ ‫الزواج المدني هو عقد بين زوجين دون النظر إلى خلفيتهما الدينية‪ ،‬المذهبية أو العرقية‪ ،‬ويوثق لدى دوائر‬ ‫وسجالت الدولة المدنية بعيد ًا عن المحاكم الشرعية والكنسية وأي مرجعية دينية‪ ،‬وهو مطبق في معظم‬ ‫الدول األوروبية على كافة المقيمين فيها حتى إن لم يحصلوا على جنسية تلك الدول‪.‬‬ ‫جالل محمد أمين‪ .‬محامي ومستشار قانوني سوري مقيم في ألمانيا‬ ‫يف الدول التي تُق ّر الزواج املدين تستطيع املسلمة الزواج من شخص‬ ‫غري مسلم‪( ،‬عىل عكس الرشيعة اإلسالمية التي ال تجيز زواج مسلمة‬ ‫من غري مسلم يف حني تسمح بزواج املسلم من كتابية)‪ ،‬ويتم تسجيل‬ ‫هذا الزواج بوجود الشهود يف السجل املدين يف البلدية‪ ،‬وليس يف‬ ‫هذا الزواج مهر معجل أو مؤجل‪.‬‬

‫الزواج الديني وهو الشائع يف املجتمعات العربية واإلسالمية‪،‬‬ ‫مرتبط برشوطه بالتعاليم الدينية من حيث الشكل والنتائج املرتتبة‬ ‫عليه‪ ،‬السيام يف الطالق وكذلك قد مينع الطالق يف بعض املذاهب‬ ‫املسيحية‪ .‬هذا وقد تبنت بعض الدول اإلسالمية الزواج املدين مثل‬ ‫تركيا وتونس‪ ،‬إال أن األطراف ميكنها أن تلجأ للزواج الرشعي إىل‬ ‫جانب الزواج املدين‪.‬‬

‫بعض الدول تتيح الزواج‬ ‫المدني إلى جانب‬ ‫الزواج الديني‪ ،‬والمثال‬ ‫النموذجي هو الزواج‬ ‫الخاص في الهند‪.‬‬ ‫في أوروبا الدولة‬ ‫الوحيدة التي لديها زواج‬ ‫ديني إلزامي هي دولة‬ ‫الفاتيكان‬

‫تاريخ الزواج المدني في ألمانيا‬ ‫يف أملانيا خالل الحقبة الفرنسية‪ ،‬تم إدخال القانون املدين يف‬ ‫املناطق التي احتلتها أو ضمتها فرنسا‪ ،‬وكذلك يف ما يسمى بواليات‬ ‫نابليون التابعة التحاد الراين (عىل سبيل املثال يف دوقية بريغ‬ ‫الكربى عام ‪.)1810‬‬ ‫يف سياق الرتميم العام يف بداية الفرتة الربوسية يف عام ‪ ،1815‬تم‬ ‫إلغاء الزواج املدين تدريجيًا مرة أخرى‪ ،‬حيث كانت الدولة الربوسية‬ ‫عىل سبيل املثال يف أبرشية كولونيا‪ -‬جاهز ًة يف البداية للتسوية مع‬‫األسقفية املحافظة الحالية‪.‬‬ ‫و بسبب الهيكلية الفيدرالية لالتحاد األملاين‪ ،‬كانت هناك مناهج‬ ‫مختلفة إقليمياً إلعادة الزواج املدين حتى إنشاء الرايخ‪.‬‬

‫الوضع القانوني وتسجيل الزواج في ألمانيا‬ ‫مبوجب املادة القانونية ( § ‪ ، BGB 1310‬املادة ‪Abs. 3 EG� 13‬‬ ‫‪ )BGB‬يُطبق يف أملانيا اليوم ما يسمى بالزواج املدين اإلجباري‪ ،‬وهذا‬ ‫يعني أن السلطات تنظر فقط إىل األزواج الذين تزوجوا وفقًا ألحكام‬ ‫القانون املدين األملاين‪ ،‬وال تأخذ بالزواج الكنيس أو اإلسالمي‪.‬‬ ‫يجب تسجيل الزواج املزمع يف مكتب التسجيل وفقًا للامدة ‪،2‬‬ ‫والفقرة ‪ ،3‬واملادة ‪ 12‬من قانون األحوال املدنية‪ ،‬ويجب تقديم‬ ‫شهادات امليالد عىل األقل (أو نسخة مصدقة من سجل املواليد)‬ ‫وشهادة الحالة االجتامعية‪.‬‬ ‫يف الحاالت الفردية‪ ،‬عىل سبيل املثال يف حالة األجانب أو أولئك‬ ‫الذين سبق لهم الزواج‪ ،‬يلزم تقديم مستندات إضافية‪ .‬كقاعدة عامة‪،‬‬ ‫يجب تقديم هذه املستندات كتابيًا من مكاتب التسجيل املسؤولة‪.‬‬

‫حماية الدولة للزواج‬ ‫تفرتض املادة ‪ 6‬من القانون األسايس أن الزواج يخضع لحامية‬ ‫خاصة من قبل الدولة‪ ،‬ومن حيث املبدأ تطبق هذه الحامية فقط عىل‬ ‫الزواج املدين‪.‬‬ ‫وبالرغم من أن أملانيا ال تعرتف بالزواج الرشعي املنظم من قبل رجال‬ ‫الدين‪ ،‬إال أنها مضطرة لالعرتاف بعقود الزواج الصادرة عن املحاكم‬ ‫الرشعية التي تم زواج املقيمني مبوجبها يف بالدهم‪ ،‬وبالتايل مبجرد‬ ‫إبراز العقد فإنه يؤخذ به‪ ،‬إال أنه لدى إجراءات الطالق ال تنفذ قوانني‬ ‫الشخص املقيم بل تطبق القوانني األملانية‪.‬‬

‫أسئلة وأجوبة حول القانون المدرسي في ألمانيا‬ ‫ينظم القانون المدرسي كل ما يتعلق بحقوق وواجبات المعلمين وطالب المدرسة وذلك بشكل منفصل لكل والي ٍة على حدة‪ ،‬يورد القانون في مواده األولى أن على المدرسة‬ ‫أن تعمل على تطوير القدرات البدنية والذهنية للطالب‪ ،‬ومعاملتهم جميعاً بشكل متساوي‪ ،‬كما عليها توضيح القيم الدينية والمجتمعية للطالب‪ ،‬وإعدادهم لتحمل المسؤولية‬ ‫االجتماعية وتعريفهم بحقوقهم وواجباتهم‪.‬‬ ‫المحامي رضوان اسخيطة‪ ..‬باحث دكتوراه في أمن البيانات وقوانينها‬ ‫هل للطالب أو األهل الحق في‬ ‫اختيار المعلم أو المعلمة؟‬ ‫ال يعترب هذا األمر حقاً وال يتيح القانون املدريس إمكانية‬ ‫املفاضلة بني املعلمني أو الصفوف وذلك حسب ما أقرته‬ ‫وزارة الثقافة ضمن مؤمتر (الطالب يف املدرسة)‪.‬‬ ‫هل يحق للمعلم أو المعلمة أن تورد سؤال‬ ‫في االمتحان حول موضوع لم يتم شرحه في‬ ‫الدروس المدرسية؟‬ ‫ال‪ ،‬ألنه يجب أن تكون األسئلة حول مواضيع قد تم‬ ‫رشحها خالل الدرس‪ ،‬وميكن للمدرس إثبات ذلك‬ ‫من خالل ما يسمى بدفرت الصف حيث يتم تسجيل‬ ‫كل ما يتم إعطاؤه يف الدروس اليومية‪ ،‬ولكن هذا ال‬ ‫مينع أن يأيت املدرس بأسئلة تحفيزية لذهن الطالب‬ ‫عن مواضيع مل تذكر بشكل مبارش يف الحصة‪،‬‬ ‫ولكن يجب أن يكون من املمكن اإلجابة عليها يف‬ ‫حال متت معالجة السؤال بشكل منطقي‪ ،‬بناء عىل‬ ‫ما تعلمه الطالب يف خالل الحصص املدرسية‪.‬‬

‫هل يحق للطالب أن يعترض على المدرس؟‬ ‫لكل طالب الحق يف االعرتاض ونقد املدرس‪ ،‬ويتوجب‬ ‫عىل املدرسة منحه هذا الحق‪ ،‬ولكن هناك رشوط ليتم‬ ‫األخذ بهذا االعرتاض؛ حيث يجب أن يكون مكتوباً‬ ‫ومعلالً‪ ،‬ويتم تقدميه ملدير املدرسة والذي بدوره يعالج‬ ‫األمر أو يحيله لدائرة الرقابة املدرسية إذا استلزم األمر‪.‬‬ ‫هل يحق للطالب الحصول على بطاقة لركوب‬ ‫حافالت النقل للوصول إلى المدرسة؟‬ ‫يوجد يف أملانيا ما يسمى بالنقل املدريس‪ ،‬وهو مسؤول‬ ‫عن دعم طالب املدارس يف حال وجود صعوبات‬ ‫بالوصول للمدرسة‪ .‬هذا النقل له ضوابط معينة تختلف‬ ‫باختالف الواليات واملدن‪ ،‬ويف حال تحقق الرشوط‬ ‫ميكن لطالب املدرسة الحصول عىل مثن بطاقة النقل‬ ‫العام من هذه الجهة الحكومية‪ ،‬فمثالً طالب املرحلة‬ ‫االبتدائية يف بعض املدن بوالية هيسني‪ ،‬والذين‬ ‫يقطنون يف مدرسة تبعد مسافة أكرث من ‪ 2‬كيلومرت‬ ‫سريا ً عن منازلهم‪ ،‬لهم الحق يف تلقي هذا الدعم‪.‬‬

‫ماذا عن بياناتي المدرسية‪ ،‬هل هناك تنظيم‬ ‫قانوني للتعامل مع بيانات الطالب؟‬ ‫يحق لكل طالب الحصول عىل نسخة من البيانات‬ ‫الخاصة به واملخزنة لدى املدرسة‪ ،‬ولألهل طلب ذلك‬ ‫مادام الطالب مازال قارصا ً‪ ،‬كذلك عىل املدرسة اتخاذ‬ ‫التدابري الالزمة لحامية البيانات الخاصة بالطالب‪ ،‬من‬ ‫سوء االستعامل أو الوصول إليها من قبل أشخاص غري‬ ‫مخولني بذلك‪.‬‬ ‫ماهي حقوق الطالب أو األهل في االعتراض‬ ‫على العالمات المدرسية؟‬ ‫بعد استنفاذ طرق املراجعة الشفهية مع املدرس‪،‬‬ ‫يحق للطالب أو األهل االعرتاض‪ ،‬يف حال كانت هذه‬ ‫العالمة ذات تأثري عىل انتقال الطالب للصف األعىل‬ ‫أو عىل شهادة أحد املراحل املدرسية (البكالوريا عىل‬ ‫سبيل املثال)‪ .‬وهنا يتم مراجعة أداء الطالب يف هذه‬ ‫املادة ليتم مصادقة العالمة أو تعديلها اذا كان هناك‬ ‫سبب لذلك‪.‬‬

‫هل يحق للمدرس منع استعمال‬ ‫أجهزة الهاتف أثناء الحصة المدرسية؟‬ ‫تتشابه الواليات األملانية يف إقرارها بأن للمدرس‬ ‫الحق بأن يقوم بكل ما يضمن له إعطاء حصته‬ ‫الدرسية بدون أي معوقات‪ ،‬ليقوم بواجبه املناط به‬ ‫يف إعطاء املادة بالشكل األمثل‪ ،‬وهذا مينحه الحق‬ ‫مبنع استعامل الهاتف الجوال‪ ،‬ملا له من تأثري عىل‬ ‫سري الحصة واستيعاب الطالب اآلخرين للدرس‪،‬‬ ‫وبالتايل يحق له مصادرة الجهاز من الطالب‬ ‫وإعادته له عند نهاية الحصة‪.‬‬ ‫هذا ويبقى أن نقول‪..‬‬ ‫إن إلزامية التعليم تفرض عىل األهل إرسال أوالدهم‬ ‫الذين أمتوا السادسة إىل املدرسة‪ ،‬ويحق لهم ترك‬ ‫املدرسة بعد إنهائهم للصف التاسع‪ ،‬مع مراعاة‬ ‫بعض الحاالت الخاصة واالستثناءات الواردة يف‬ ‫القانون املدريس نفسه‪.‬‬

‫باب شرقي‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪07‬‬

‫العمل والنجاح ليس رهناً بعمر أو حدود‬ ‫إعداد بركات شكر عبيد ألمانيا ‪ -‬زينكن‬

‫ولألسف ومل يحصل عىل اإلقامة الدامئة وال الجنسية بعد‪ ،‬عىل‬ ‫الرغم من رغبته القوية يف ذلك‪ ،‬والسبب هو عدم متكنه من‬ ‫تحصيل شهادة باللغة األملانية‪ ،‬فهو مل يتعلم إال لغة الشارع‪.‬‬ ‫يقول عن تجربته مع تعلم اللغة‪ :‬هي لغة صعبة للغاية وخاصة‬ ‫لرجل مثيل بعمر التقاعد‪ ،‬لكنني متكنت من النجاح يف العمل من‬ ‫خالل حفظ املفردات التي تتعلق مبجال عميل‪.‬‬

‫حني اختار عبداللطيف الحلبي الرحيل إىل أملانيا مل يتصور‬ ‫مركب متهالك يف رحلة موت‬ ‫أنه سيقطع البحر مع عائلته يف‬ ‫ٍ‬ ‫استمرت تسعة أيامٍ من مرص إىل إيطاليا‪.‬‬ ‫وصل مع عائلته إىل أملانيا يف شهر آب من العام ‪ 2014‬حيث‬ ‫انتهى بهم املطاف يف مدينة ‪ ،Singen‬وأقام لفرتة يف نزل‬ ‫الالجئني‪ ،‬حصل خاللها عىل مساعدة الدولة ألشهر قليلة‪ ،‬فقد‬ ‫كان لدى عبد اللطيف فور وصوله إىل أملانيا رغبة قوية بأن يعمل‬ ‫ويعتمد عىل نفسه يف تأمني مرصوف معيشته هو وعائلته‪،‬‬ ‫وقبل حصوله عىل حق اإلقامة يف عام ‪ 2015‬مل تثنه أعوامه التي‬ ‫تجاوزت الخامسة والستني عن العمل‪.‬‬ ‫تعرفت عليه حينها امرأة أملانية كانت تساعده مع عائلته‪ ،‬وسألته‬ ‫عن مهنته يف سوريا بغرض مساعدته يف الحصول عىل فرصة‬ ‫عمل عىل الرغم من عمره‪ ،‬فأخربها بأنه عمل منذ شبابه يف‬ ‫الكهرباء يف دمشق وأتقن هذه املهنة من خالل عمله الحر‪.‬‬ ‫قامت مبراسلة رشكة كهرباء اسمها "‪Rbr in Rielasingen‬‬ ‫‪ "Wienlingen‬ألخذ موعد ملقابلة عمل‪ ،‬وقد ذهب إىل هذا املوعد‬ ‫وحصل عىل عملٍ يف مجال متديد وصيانة الكهرباء املنزلية‪،‬‬ ‫وذلك يف الشهر التاسع من عامٍ ‪.2015‬‬ ‫يف البداية حصل عىل عقد عمل بدوام مؤقت ومن ثم حصل عىل‬ ‫عقد عمل ثابت بدوام كامل‪ ،‬وبقي يف العمل حتى هذه اللحظة‬

‫عىل الرغم من تجاوزه سن التقاعد للرجل يف أملانيا ‪ 68‬منذ ثالث‬ ‫ٍ‬ ‫سنوات‪ ،‬حيث بلغ اآلن الواحدة والسبعني من العمر‪ .‬يقول عبد‬ ‫اللطيف الحلبي إنه استطاع الحصول عىل خربة أكرب يف مجال‬ ‫متديد الكهرباء املنزلية‪ ،‬وهو يعمل منذ خمسني عاماً يف هذه‬ ‫املهنة‪.‬‬ ‫ومل يتوقف الحلبي عند هذا الحد‪ ،‬حيث قام يف بداية عام ‪2020‬‬ ‫بتأسيس رشكة تنظيف خاصة يف مدينة ‪ Singen‬اسمها "‪A . M‬‬ ‫‪ ،". R Gebäudereinigung‬وقد بدأت رشكته باستالم مشاريع‬ ‫كبرية يف املدينة وأصبح لديه عد ٌد من العامل‪ ،‬هذا بالتوازي مع‬ ‫عمله يف رشكة الكهرباء األملانية‪.‬‬

‫سلسلة مقاالت تتناول الصدمات النفسية بأنواعها وآثارها‬

‫بالنسبة لالندماج يقول‪" :‬لقد حققت االندماج يف سوق العمل‬ ‫ويف املجتمع األملاين‪ ،‬وهذا بالتأكيد كان صعباً والسيام يف‬ ‫األشهر األوىل‪ ،‬حيث مل أكن حينها قد بنيت أي عالقات مع‬ ‫املجتمع األملاين‪ ،‬ولكن بعد أن بدأت العمل استطعت تكوين عالقة‬ ‫صداقة مع زماليئ‪ ،‬وأحسست باالستقرار املادي واملعنوي من‬ ‫خالل العمل‪ .‬كام أنني متكنت من كرس الحاجز مع األملان من‬ ‫حويل بروح الدعابة التي أملكها"‪.‬‬

‫عبد اللطيف الحلبي‬ ‫من مواليد دمشق‬ ‫عام ‪ ،1950‬مقيم‬ ‫في مدينة ‪Singen‬‬ ‫في مقاطعة‬ ‫‪Baden-Würt‬‬‫‪temberg‬‬

‫يعترب عبداللطيف الحلبي أن حصوله عىل فرصة عمل جيدة جدا ً‬ ‫هو ما يجعله يشعر بالنجاح عىل الصعيد الشخيص‪ ،‬أما صحياً‬ ‫وجسدياً فيفتخر بأنه ميارس الرياضة‪" :‬فأنا أستطيع مع عمري‬ ‫هذا قيادة الدراجة الهوائية ملسافة تتجاوز ‪ 33‬كم"‪.‬‬ ‫يقول لألملان أننا نريد العيش معكم بسالم وحب وأن نكون يدًا‬ ‫واحدة لبناء أملانيا التي اعتربها وطني الثاين‪ .‬وأقول للشباب أن‬ ‫عليهم البدء بالعمل ليس فقط ليك نرد الجميل لهذه البلد التي‬ ‫ساعدتنا بل أيضاً أنصحهم بالعمل من أجل بناء شخصياتهم‬ ‫ومستقبلهم‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ألن ما عشناه أقسى من طاقة االحتمال‪..‬‬ ‫ندرك جميعاً مقدار األزمات التي مرت بها بالدنا العربية وخاصة في السنوات األخيرة‪ .‬عدا عن الكوارث الطبيعية كالزالزل‬ ‫وغيرها‪ .‬كما يتعرض يومياً اآلالف ألزمات وصدمات سواء نتيجة الحوادث أو الحرائق واألمراض الخبيثة والخسائر المادية‬ ‫وفقدان أشخاص مقربين‪ .‬وباإلضافة إلى اآلثار الطبية والجسدية‪ ،‬ينتج عن هذه الكوارث واألزمات آثار نفسية قد تتحول إلى‬ ‫اضطرابات نفسية تحتاج إلى تدخالت عالجية سريعة‪.‬‬

‫د جاسم المنصور‬ ‫معالج نفسي سوري مقيم في ألمانيا‬

‫الحظ العلامء املهتمون بآثار الكوارث واألزمات أن من‬ ‫بني اآلثار األكرث شيوعاً هي اضطرابات ما بعد الصدمة‪،‬‬ ‫(‪ ،)Post traumatic stress disorder‬واملعروفة‬ ‫اختصارا ً (‪ .)PTSD‬ولكن األسئلة التي تطرح نفسها‬ ‫هنا هي‪ :‬هل يصاب كل األشخاص الذين عايشوا كارثة‬ ‫أو أزمة أو خسائر عىل املستوى الشخيص أو املادي‬ ‫هذا االضطراب؟ هل نستطيع أن نخفف من آثار األزمة‬ ‫أو الكارثة نفسياً؟ وهل هناك أساليب وقاية أو تدخل‬ ‫رسيع للتخفيف من هذه االثار؟‬ ‫الصدمة النفسية كانت هنا منذ أعماق‬ ‫التاريخ‬ ‫يعتقد الكثريون أن الصدمة النفسية وآثارها هي فكرة‬ ‫حديثة ظهرت يف أواخر القرن املايض‪ ،‬ولكن الدالئل‬ ‫التاريخية تشري إىل أن اضطرابات ما بعد الصدمة‬ ‫أو آثار األزمة النفسية قد ذكرت منذ عام ‪ 1300‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫وقام باحثون من جامعة أنغيال روسكني الربيطانية‬ ‫بدارسة وتحليل مراجع ومستندات مخطوطات ترجامت‬ ‫من الحضارة العراقية القدمية‪ .‬وكشفت تلك الرتجامت‬ ‫أن العديد من الجنود كانوا يرون "أشباح مقاتلني‬

‫واجهوهم يف املعارك"‪ ،‬وهو ما يتوافق مع األعراض‬ ‫الحديثة ملرض اضطرابات ما بعد الصدمة‪.‬‬ ‫يف الرتاث العريب نجد الكثري من اإلشارات عىل وجود‬ ‫الصدمة النفسية سواء طبياً كام عند ابن سينا أو يف‬ ‫الرتاث األديب‪ ،‬مثل قصيدة دريد ابن الصمة حول مقتل‬ ‫أخيه ونالحظ فيها عالمات الصدمة النفسية بصورة‬ ‫واضحة‪.‬‬ ‫األزمة النفسية‬ ‫كام ذكرنا يف املقدمة تعترب الخسائر النفسية الناتجة‬ ‫عن األزمة أو الصدمة النفسية الناجمة عن الحوادث‬ ‫والكوارث أهم وأخطر من اإلصابات املبارشة بالجروح‬ ‫والكسور والكدمات التي تحتاج إىل اإلسعاف وتلتئم مع‬ ‫مرور الوقت‪ .‬أما اآلثار النفسية التي يعاين منها الناجون‬ ‫من الحوادث خصوصاً أولئك الذين يشهدون مواقف‬ ‫صعبة يتعرض فيها املرافقون لهم للقتل وتناثر أشالئهم‬ ‫ودمائهم‪ ،‬كل هذه املشاهد املأساوية متثل صدمة نفسية‬ ‫هائلة تفوق طاقة االحتامل لكثري من الناس‪ .‬إذا ً ماهي‬ ‫هذه األزمة أو الصدمة النفسية؟‬ ‫األزمة النفسية هي حالة يعيشها الفرد تكون فيها طاقة‬ ‫اإلنسان وقدراته غري كافية ملواجهة الحوادث الطارئة أو‬

‫غري املتوقعة‪ ،‬الفتقاده ملصادر الدعم الداخلية والخارجية‬ ‫عىل التكيف يف مثل هذه الحاالت‪ .‬بسبب تهديد بالخطر‬ ‫أو تهديد سلبي عىل هوية الشخص‪.‬‬ ‫ويجب أن نعرض هنا ألهم امليزات التي تتصف بها األزمة‬ ‫وتجعلها تؤثر سلباً عىل الحالة النفسية ومن خالل امليزات‬ ‫هذه ميكن أن نفرق بني الحدث الصادم الذي سبب األزمة‬ ‫أو الصدمة النفسية واألحداث العادية التي نعيشها يومياً‪.‬‬ ‫ميزات الصدمة النفسية‬ ‫من أهم ميزات األزمة النفسية االجتامعية معايشة حدث‬ ‫طارئ غري عادي يفوق طاقتنا عىل التغلب عليه‪ ،‬يحدث‬ ‫بشكل مفاجئ وغري مخطط له‪ ،‬وقد يكون هناك مخرج‬ ‫من األزمة ولكنه اآلن غري واضح‪ ،‬إال أنها تقدم أحياناً‬ ‫فرصة جيدة لبداية جديدة‪.‬‬ ‫عند وقوع األزمة يحدث فقدان للتوازن النفيس للشخص‬ ‫عندما يواجه األحداث والظروف التي ال يستطيع التعامل‬ ‫معها والتغلب عليها يف الوقت الراهن‪ ،‬وبحسب نوع‬ ‫الحدث وشدته تكون القدرات والخربات السابقة التي‬ ‫نحتاجها للتغلب عليه أو االساليب التي اتبعناها إىل اآلن‬ ‫يف تحقيق أهداف الحياة غري كافية‪.‬‬

‫أنواع األزمات‬ ‫األدبيات النفسية بينت أنواع األزمات أو الصدمات التي‬ ‫متر بحياتنا‪ ،‬وقد تؤثر بدرجات متفاوتة عىل حالتنا‬ ‫النفسية‪ .‬وفيام ييل أنواع الصدمات التي نعيشها منذ‬ ‫الوالدة إىل يومنا هذا وهي ثالثة أنواع من األزمات‪:‬‬ ‫ •أزمة النمو‪ :‬النوع األول من األزمات يبدأ مع الوالدة‬ ‫ويتعلق بالتغريات يف حياتنا نتيجة التطورات اإلمنائية‬ ‫(النمو) والذي أطلق عليه أزمات أو صدمات النمو‪.‬‬ ‫عىل سبيل املثال أزمة املراهقة حيث يجد الفرد نفسه‬ ‫فجأة أمام تغريات جسدية ونفسية ويف حالة بحث عن‬ ‫الهوية‪ .‬غالباً ما تظهر آثارها من خالل عدم الشعور‬ ‫باألمان والثقة‪.‬‬ ‫ •أزمات التغريات الحياتية‪ :‬وهي األزمات التي تنتج‬ ‫عن التغريات التي نعيشها يف حياتنا‪ .‬ومن أمثلة هذه‬ ‫الصدمات الزواج‪ ،‬الطالق‪ ،‬االنتقال إىل مدينة أخرى‪.‬‬ ‫فهذه األزمات قد تكون غالباً إيجابية ولكن بسبب‬ ‫نقص الخربات أو القدرات تكون فوق تحمل الطاقة‬ ‫عند الفرد‪.‬‬ ‫ •األزمات الصادمة‪ :‬وهي ذات نسبة قليلة غالباً مثل‬ ‫موت شخص عزيز‪ ،‬الحروب‪ ،‬االغتصابات‪ ،‬العنف‬ ‫والحوادث الخ‪ .‬تنتج هذه الصدمات عن أمل نفيس‬ ‫شديد وتسبب مخاطر للشخص مام يؤدي إىل فقدان‬ ‫التوازن النفيس‪.‬‬ ‫يف األجزاء القادمة سنبحث يف آثار الصدمة‬ ‫النفسية ومخاطرها والوقاية منها‬

‫‪08‬‬

‫باب شرقي‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫في العدالة (الجنائية الدولية)‪:‬‬

‫في غصة سوريين من محاكمة أنور رسالن (غير) العادلة‬ ‫د‪ .‬حسام الدين درويش‬ ‫باحث في مركز الدراسات اإلنسانية للبحوث المتقدمة‪.‬‬ ‫جامعة اليبزيغ‪ ،‬ومحاضر في قسم الدراسات الشرقية في‬ ‫كلية الفلسفة‪ .‬جامعة كولونيا‪.‬‬ ‫دميقراطي يسود فيه‪ ،‬غال ًبا‪ ،‬حق‬ ‫عاملي غري‬ ‫نظام‬ ‫ظل‬ ‫يف ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍّ‬ ‫ٍّ‬ ‫القوة عىل قوة الحق‪ ،‬ويبدو فيه‪ ،‬أن رئيس الدولة األقوى يف‬ ‫العامل‪ ،‬ترامب‪ ،‬قاد ًرا عىل حكم العامل‪ ،‬أكرث من قدرته عىل حكم‬ ‫أمريكا نفسها‪ ،‬وتبدو فيه روسيا البوتينية قادر ًة عىل منع‬ ‫محاكمة النظام األسدي عىل جرامئه الوحشية واملستمرة‪ ،‬بحق‬ ‫السوريني‪ ،‬يجري الحديث عن العدالة الدولية‪ ،‬وعن الصالحية‬ ‫القضائية العاملية أو الشاملة ملحاكمة املجرمني‪.‬‬ ‫وتعني العدالة الدولية إمكانية محاكمة مرتكبي أشد الجرائم خطور ًة التي‬ ‫متس املجتمع الدويل بأرسه‪ ،‬واملتمثلة يف جرائم الحرب واإلبادة والتعذيب‬ ‫واإلختفاء القرسي‪ ،‬والجرائم ضد اإلنسانية‪ ،‬يف محاكم دولي ٍة (املحكمة‬ ‫وخصوصا)‪ ،‬ورضورة هذه املحاكمة‪ .‬أما الصالحية‬ ‫مثل‬ ‫الجنائية الدولية ً‬ ‫ً‬ ‫القضائية العاملية أو الشاملة فتعني فيام تعنيه‪ ،‬السامح للدول‪ ،‬أو إلزامها‪،‬‬ ‫بالتحقيق يف الجرائم الدولية‪ ،‬ومحاكمتها‪ ،‬بغض النظر عن أماكن ارتكاب‬ ‫هذه الجرائم‪ ،‬وعمن قام بارتكابها أو عمن كان ضحي ًة لها‪.‬‬ ‫ضمن هذا اإلطار‪ ،‬تجري محاكمة أنور رسالن وإياد الغريب‪ ،‬يف مدينة‬ ‫كوبلنز األملانية‪ .‬وينبغي التمييز بني هذين الشخصني‪ ،‬بسبب االختالف‬ ‫الجذري بني وضعيهام‪ ،‬من حيث التهم املوجهة إليهام‪ ،‬ومن حيث الكثري‬ ‫من العوامل األخرى‪ .‬فأنور رسالن كان رئيس قسم التحقيق يف الفرع‬ ‫"‪ ،"251‬املسمى ﺑ "فرع الخطيب"‪ ،‬وهو مته ٌم باملسؤولية الجنائية‬ ‫املبارشة عن جرائم كبري ٍة وكثري ٍة‪ ،‬تعرض لها آالف املعتقلني‪/‬الضحايا‪ .‬أما‬ ‫إياد الغريب فلم يتجاوز ما فعله اعتقال عد ٍد من األشخاص‪ ،‬خالل شهري‬ ‫خدمته يف الفرع‪ ،‬قبل الفرار منه‪ .‬كام أنه هو الذي تقدم‪ ،‬طو ًعا‪ ،‬واعرتف‬ ‫ٍ‬ ‫شاهد أو دليلٍ يدينه‪.‬‬ ‫بذلك‪ ،‬رغم عدم وجود أي‬ ‫وفقًا للمركز األورويب للحقوق الدستورية وحقوق اإلنسان‪ ،‬فمن املتوقع‬ ‫استمرار هذه املحاكمة التي بدأت يف ‪ 23‬نيسان‪ /‬أبريل من هذا العام‪ ،‬عدة‬ ‫ٍ‬ ‫سنوات‪ .‬وقد أثارت هذه املحاكمة الكثري من ردود الفعل بني السوريني‪.‬‬ ‫يئ أو مطلقٍ ‪ ،‬فقد ظهر‬ ‫وعىل الرغم من وجود‬ ‫ٍ‬ ‫يئ‪ ،‬جز ٍّ‬ ‫ترحيب كبريٍ‪ ،‬مبد ّ‬ ‫االمتعاض عىل ردود فعل بعض السوريني‪ ،‬وشعر كثريون منهم مبا‬ ‫يشبه الغصة‪ ،‬جراء هذه املحاكمة‪ ،‬ومل يرتدد كثريون يف إبداء تحفظاتهم‪.‬‬ ‫وسأشري فيام ييل إىل بعض األسباب التي جعلت بعض السوريني‬ ‫يظهرون االمتعاض بخصوص محاكمة رسالن‪ ،‬تحديدًا‪.‬‬ ‫لكن قبل البدء بذلك‪ ،‬من الرضوري التشديد عىل أنني سأركِّز عىل مناقشة‬ ‫األسباب املستندة إىل فكرة أو قيمة العدالة‪ ،‬واملؤمنة بهذه القيمة‪ ،‬أما‬ ‫االعرتاضات التي يبدو أنها ال تؤيد التطبيق العام والشامل للعدالة‪ ،‬وتقترص‬ ‫عىل تأييد محاكمة أو معاقبة األعداء واألباعد‪ ،‬وإعفاء األصدقاء واألقارب‪،‬‬ ‫من املتهمني أو املجرمني‪ ،‬فهي أوهى من أن تؤخذ‪ ،‬بجدي ٍة‪ ،‬يف املستوى‬ ‫النظري‪ ،‬عىل األقل‪.‬‬ ‫يكمن السبب األول‪ ،‬للغصة‪ ،‬يف التطبيق الجزيئ واالنتقايئ للعدالة‬ ‫ضئيل من املتهمني‪ /‬املجرمني‪ ،‬ال‬ ‫ً‬ ‫(الدولية)‪ .‬فهذه العدالة ال تطال إلَّ عددًا‬ ‫بل إنها ال تطال إال "الضعفاء" منهم‪ ،‬مقابل عجزها أمام معظم املتهمني‪/‬‬ ‫املجرمني "األقوياء"‪ ،‬الذين يستمرون يف إجرامهم‪ ،‬لثقتهم بأنهم أقوى من‬ ‫أن تجري مساءلتهم عن الجرائم الكثرية والكبرية التي ارتكبوها‪ .‬وقد سبق‬ ‫وأن علت أصواتٌ مامثلةٌ‪ ،‬بخصوص إصدار املحكمة الجنائية الدولية أم ًرا‬ ‫مبالحقة الرئيس السوداين عمر البشري‪ ،‬يف حني مل تستطع فعل يش ٍء‬ ‫مامثل بشأن الرئيس اإلرسائييل شمعون برييز‪ ،‬عىل سبيل املثال‪ ،‬الذي ُمنح‬ ‫الحقًاجائزة نوبل للسالم‪ ،‬وتسلَّمها بيديه املغ َّمستني بدماء ضحايا مجزرة‬ ‫قانا‪ ،‬من األطفال واملدنيني عمو ًما‪.‬‬ ‫ويف السياق الحايل‪ ،‬يخضع أنور رسالن للمحاكمة‪ ،‬بينام تقف العدالة‬ ‫الدولية عاجز ًة عن مالحقة األغلبية الساحقة من املسؤولني السوريني وغري‬ ‫كم وكيفًا‪ ،‬من الجرائم الخطرية املتَّهم‬ ‫السوريني‪ ،‬عن ارتكاب جرائم أسوأ‪ًّ ،‬‬ ‫أنور رسالن بارتكابها‪.‬‬

‫من يشعرون بالغصة‪ ،‬لهذا السبب‪ ،‬ال يعارضون محاكمة رسالن‪ ،‬ال من‬ ‫تجسد‬ ‫حيث املبدأ‪ ،‬وال من حيث النتيجة‪ ،‬لكنهم يرون أن العدالة االنتقائية ِّ‬ ‫الظلم‪ ،‬بقدر تجسيدها للعدالة‪ ،‬ورمبا أكرث بكثريٍ‪ .‬وانطالقًا من ذلك‪ ،‬تفقد‬ ‫قوانني العدالة الدولية عموميتها‪ ،‬وتتحول إىل ما يشبه املراسيم الخاصة‬ ‫املختصة مبحاكمة ثل ٍة قليل ٍة وضعيف ٍة أو مستضعف ٍة من املجرمني‪.‬‬ ‫السبب الثاين للشعور بالغصة هو أن هذه املحاكمة ال تجري يف إطار‬ ‫"عدال ٍة انتقالي ٍة"‪ ،‬تسمح للسوريني (الضحايا) عمو ًما‪ ،‬بطي صفحة‬ ‫املايض‪ ،‬وما يتضمنه منجرائم ومعانا ٍة رهيب ٍة‪.‬‬ ‫فالجرائم التي يجري محاكمة أنور رسالن عىل بعضها‪ ،‬ما زالت مستمرةً‪،‬‬ ‫وما زال معظم مرتكبيها عىل رأس عملهم‪ ،‬وما زال األشخاص الذين‬ ‫يتحملون املسؤولية األكرب مستمرين يف إجرامهم‪ .‬فكيف ميكن الشعور‬ ‫بتحقق العدالة‪ ،‬يف محاكم ٍة الزالت الجرائم التي يُحاكم عليها أحد‬ ‫األشخاص تُرتكب‪ ،‬ومعظم مرتكبيها يف أمانٍ وال يخشون أي مالحق ٍة أو‬ ‫محاكم ٍة قانوني ٍة عىل جرامئهم؟ وال يبدو أنه بإمكان تلك املحاكمة أن تسهم‬ ‫يف إيقاف الجرائم التي ما زالت ترتكب يف فروع أمن "سورية األسد"‪.‬‬

‫هذه العدالة ال تطال‬ ‫ضئيل من‬ ‫َّإل عد ًدا ً‬ ‫المتهمين‪ ،‬ال بل إنها‬ ‫ال تطال إال "الضعفاء"‬ ‫منهم‪ ،‬مقابل‬ ‫عجزها أمام معظم‬ ‫المجرمين "األقوياء"‪،‬‬ ‫الذين يستمرون في‬ ‫إجرامهم‬

‫يف بالجرائم الكبرية والكثرية التي ما‬ ‫إن محكمة أنور رسالن تذك ٌ‬ ‫ري إضا ٌّ‬ ‫زال النظام األسدي يقرتفها يف حق السوريني‪ ،‬وعىل هذا األساس يشعر‬ ‫سوريون كرث بالغصة حيال املحاكمة املذكورة‪.‬‬ ‫وميكن امليض يف هذا املنطق إىل حده األقىص‪ ،‬من خالل القول إن‬ ‫محاكمة رسالن هي نتيج ٌة النشقاقه‪ ،‬الفعيل أو املزعوم‪ ،‬عن النظام‬ ‫األسدي‪ ،‬وتركه لعمله اإلجرامي السابق يف فروع االمن األسدية‪ ،‬بقدر كونها‬ ‫نتيج ًة الرتكابه الجرائم املنسوبة إليه‪ .‬فلم يُحاكم حتى اآلن‪ ،‬أي مجرمٍ ما‬ ‫زال عىل رأس عمله يف النظام األسدي ومواليًا له‪ .‬فالغصة‪ ،‬هنا‪ ،‬ناتج ٌة عن‬ ‫أن املحاكمة تجري يف حق من توقف عن إجرامه‪ ،‬بدون أن تطال من هو‬ ‫مستم ٌر يف هذا اإلجرام‪.‬‬ ‫ويف الرد عىل بعض ما سبق ذكره‪ ،‬يشدد املحامي أنور البني‪ ،‬وكثريون‬ ‫مدخل بالغ األهمية‪ ،‬لفضح كل ما يجري يف‬ ‫ً‬ ‫غريه‪ ،‬عىل أن املحاكمة متثل‬ ‫خصوصا‪ ،‬من جرائم‬ ‫"سوريا األسد"‪ ،‬عمو ًما‪ ،‬ويف فروع األمن األسدية‬ ‫ً‬ ‫ربا علنيًّا استثنايئ القيمة‪،‬‬ ‫خطري ٍة وممنهجة بحق السوريني‪ ،‬وتقدِّم من ً‬ ‫إلدانة النظام إدان ًة قانوني ًة وأخالقي ًة رسميةً‪ .‬كام يشدِّد املركز األورويب‬ ‫للحقوق الدستورية وحقوق اإلنسان عىل أن "مجرد فتح هذه املحاكمة‬ ‫يبعث يف نفوس الكثريين داخل سوريا وخارجها‪ ،‬األمل يف تحقيق‬ ‫العدالة‪ ،‬لجميع ضحايا نظام التعذيب الخاص بالحكومة السورية"‪.‬‬ ‫وبدون التقليل من املعقولية الكبرية لهذين الرأيني املهمني‪ ،‬يرى كثريون‬ ‫مشوب ٍ‬ ‫بيأس كبري‪ .‬ويذهب‬ ‫أن األمل الذي يتحدث عنه املركز األورويب‬ ‫ٌ‬ ‫بعضهم إىل حد الخشية من أن تقلل هذه املحاكمة من إمكانية تحقيق‬

‫هناك خشية من أن‬ ‫تقلل هذه المحاكمة‬ ‫من إمكانية تحقيق‬ ‫العدالة‪ ،‬ألنها‬ ‫ستمنعالمجرمين‬ ‫القائمين على رأس‬ ‫عملهم‪ ،‬في الفروع‬ ‫األمنية األسدية‪ ،‬من‬ ‫التفكير بترك النظام‬ ‫و"االنشقاق" عنه‬ ‫مستقبل‬ ‫ً‬

‫العدالة املذكورة‪ ،‬بسبب إسهامها يف منع املجرمني القامئني عىل رأس‬ ‫خصوصا‪ ،‬من التفكري برتك هذا النظام‬ ‫عملهم‪ ،‬يف الفروع األمنية األسدية‬ ‫ً‬ ‫مستقبل‪ .‬ويزيد ذلك من متاسك النظام‪ ،‬وشعور أو‬ ‫ً‬ ‫و"االنشقاق" عنه‬ ‫اعتقاد املرتبطني به بوحدة املصري‪ ،‬وبانعدام وجود أي ٍ‬ ‫خط للرجعة‪.‬‬ ‫وميكن لذلك أن يسهم أيضً ا يف زيادة وحشية القمع األمني وجرامئه‪،‬‬ ‫بوصفه الوسيلة الوحيدة لضامن بقاء النظام األسدي‪ ،‬وحامية عنارص هذا‬ ‫ٍ‬ ‫ملحاكامت عىل غرار "محكمة كوبلنز"‪.‬‬ ‫النظام من الخضوع‬ ‫لقد قيل الكثري‪ ،‬للتشديد عىل أهمية هذه املحاكمة‪ ،‬وقيمتها الكبرية‪ ،‬الفعلية‬ ‫والرمزية‪ ،‬ونتائجها املتوقعة واملرجوة‪ .‬وال أهدف مبقايل هذا إىل االختالف‬ ‫مع التشديد املذكور‪ ،‬وإمنا أروم إظهار املعقولية الجزئية والنسبية ملا أسميته‬ ‫بالشعور بالغصة لدى سوريني كرث‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫امتعاض‬ ‫يف املقابل‪ ،‬ال ينبغي لتلك الغصة‪ ،‬وملسوغاتها‪ ،‬وملا يرافقها من‬ ‫ٍ‬ ‫وتحفظات مرشوع ٍة‪ ،‬أن يقلل من أهمية الخطوة التاريخية‪ ،‬والقيمة الرمزية‬ ‫والفعلية‪ ،‬لتلك املحاكمة‪ .‬كام ال ينبغي أن ننىس أو نتناىس أن الجهود‬ ‫القيمة الكبرية التي أفضت إىل مالحقة رسالن ومحاكمته‪ ،‬قد أسهمت يف‬ ‫رفع قضايا أخرى عىل كثري من املسؤولني الكبار يف النظام األسدي‪ ،‬ومن‬ ‫ضمن هؤالء بشار وماهر األسد‪ ،‬ومسؤويل "الفرع ‪ "235‬املسمى ﺑ "فرع‬ ‫فلسطني" ومسؤويل "الفرع ‪/215‬فرع كفر سوسة"‪ ،‬ومسؤويل "الفرع‬ ‫‪/ 227‬فرع املزة" املرتبط بصور قيرص‪ ،‬ومسؤويل املخابرات الجوية‪،‬‬ ‫وسجن صيدنايا‪ ،‬ومشفى ترشين العسكري‪ ،‬ومنهم عيل مملوك‪ ،‬وعبد‬ ‫الفتاح قدسية‪ ،‬ورفيق شحادة‪ ،‬وجميل الحسن‪ ،‬ومحمد خلوف ‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫وال ينبغي للغصة املذكورة أن تفيض إىل‪ ،‬أو تنبثق عن‪ ،‬تخيريٍ علينا أن‬ ‫نختار فيه ‪-‬بالرضورة‪ -‬بني طرفني نقيضني‪ :‬إما العدالة الكاملة‪ ،‬وإما‬ ‫انعدام العدالة‪ ،‬انعدا ًما كليًّا‪.‬‬ ‫فمن حيث املبدأ‪ ،‬ويف الواقع‪ ،‬تبقى العدالة أشبه باملثل األعىل الذي ينبغي‬ ‫لنا السعي إىل االقرتاب منه‪ ،‬قدر املستطاع‪ ،‬عىل الرغم من معرفتنا‬ ‫كامل‪ .‬ومتثل محاكمة كوبلنز خطو ًة يف االتجاه‬ ‫باستحالة بلوغه‪ ،‬بلوغًا ً‬ ‫الصحيح والعادل؛ واآلمال املقرتنة باألفعال قامئ ٌة يف أن تتبعها خطوات‬ ‫أخرى أكرب ويف االتجاه ذاته‪ .‬ويبقى رضوريًّا دعم الجهود القانونية‬ ‫الهائلة والعظيمة التي يقوم بها املركز السوري للدراسات واألبحاث‬ ‫القانونية‪ ،‬ورئيسه املحامي أنور البني‪ ،‬واملركز السوري لإلعالم وحرية‬ ‫التعبري‪ ،‬ورئيسه املحامي والصحفي مازن درويش‪ ،‬وعد ٌد من الناشطني‬ ‫والضحايا الناجني من التعذيب‪ ،‬بدعمٍ كريمٍ من املركز األورويب للحقوق‬ ‫ٍ‬ ‫وجهات أخرى‪.‬‬ ‫الدستورية وحقوق اإلنسان‪،‬‬ ‫فبدون مثل هذه الجهود مل يكن باإلمكان تحقيق هذه الخطوة الهامة‪،‬‬ ‫حقيقي‬ ‫أمل‬ ‫وبفضل هذه الجهود‪ ،‬وتضافر جهو ٍد أخرى معها‪ ،‬هناك ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫مدى أبعد بكثري مام تحقق حتى اآلن‪.‬‬ ‫ومس ّو ٌغ يف الذهاب إىل ً‬

‫باب شرقي‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪09‬‬

‫عالم آخر‬ ‫ٌ‬

‫عن الموسيقا والصلح مع الهوية‪ ..‬لقاء مع عازفة الفلوت السورية الفرنسية نيسم جالل‬

‫"عالم آخر" هو اسم األلبوم الثامن الذي سيتم إطالقه في الخامس من الشهر الجاري‪ ،‬للموسيقية وعازفة الفلوت السورية الفرنسية‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ابنة مدينة كفرنبل‪ ،‬نيسم جالل‪ .‬والتي رغم زعمها أنها ابتعدت في هذا األلبوم قليالً عن هموم الشرق والمأساة السورية‪ ،‬إال أن‬ ‫المستمع ال بد أن يشعر باأللم والغضب في ألبومها هذا‪ ،‬منذ المقطوعة األولى‪ .‬يحتوي هذا األلبوم على ‪ 12‬مقطوعة موسيقية‬ ‫بتسجيل حي مع األوركسترا الوطنية في بروتاني‪.‬‬ ‫من مؤلفاتها‪ ،‬تتضمن خمسة مقطوعات‬ ‫ٍ‬ ‫أجرت الحوار‪ :‬غيثاء الشعار‬ ‫كاتبة سور ّية تدرس (السياسات العامة) في برلين‬

‫املرأة املوسيقية‪ ،‬األصول العربية والنشوء يف املهجر‪ ،‬كلها قضايا‬ ‫تؤثر عىل تشكيل الهوية وعىل النضال من أجل تحقيق الذات‬ ‫ومعرفتها‪ ،‬لذلك التقينا يف أبواب مع نيسم جالل للخوض يف هذه‬ ‫القضايا و للتعرف أكرث عليها وعىل تجاربها‪ ،‬كام لنتحدث قليالً عن‬ ‫ألبومها الجديد‪:‬‬ ‫عند االستامع إىل مؤلفاتك نجد الجاز‪ ،‬املوسيقا العربية‬ ‫واملوسيقا الغربية‪ ،‬اإليقاعات الهندية واإلفريقية‪ ،‬كام بعض‬ ‫جمل املوسيقية املعارصة وملحات صوفية‪ .‬هل تشعرين‬ ‫ال ُ‬ ‫بالراحة مع كل هذه األنواع املوسيقية واإليقاعات املختلفة؟!‬ ‫أم أن من بينها ما متيلني إليه أكرث؟‬ ‫هذا السؤال صعب قليالً‪ .‬املوسيقا الغربية مبنية بشكل هارموين‬ ‫عامودي‪ ،‬واملوسيقا العربية التقليدية ال تحتوي عىل الكثري من‬ ‫الهارموين ومبنية بشكل أفقي‪ ،‬مع خصوصية هذه املوسيقا وتنوع‬ ‫مقاماتها وقواعد تأليفها‪ ،‬وعالقات العالمات املوسيقية مع أساس‬ ‫املقام الذي يكون نوع من الهارموين‪ .‬هذا النوع من املوسيقا‬ ‫املبنية بشكل أفقي يشعرين بالراحة‪ ،‬كاملوسيقا العربية والهندية أو‬ ‫اإلفريقية مثالً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نشأت يف فرنسا‪ ،‬عامل بعيد عن املوسيقا العربية‪ .‬عند‬ ‫االستامع إليك وأنت تعزفني الناي واملقامات العربية‪ ،‬يصل‬ ‫إحساسك بهذه املوسيقا متاماً إىل املستمع‪ .‬كيف استطعت‬ ‫بناء هذه العالقة مع املوسيقا العربية التي تعترب غريبة عن‬ ‫األذن الغربية‪ ،‬حتى أن بعض املقامات تٌشعر املستمع الغريب‬ ‫بالتنافر؟‬ ‫خالل دراستي يف الكونرسفتوار تعلمت أن أي نوتة ليست (تون‬ ‫أو نصف تون) هي نشاز‪ .‬لذلك عندما كان أيب يستمع إىل املوسيقا‬ ‫العربية كنت أقول له‪ ،‬أن هناك خطأ ما‪ .‬يشء ما نشاز يف تلك‬ ‫املقطوعات‪ ،‬األمر الذي تبني يل الحقاً أنه الربع التون غري املوجود‬ ‫يف املوسيقا الغربية‪ .‬لكن ألنني واجهت العنرصية يف فرنسا بسبب‬ ‫أصويل املهاجرة‪ ،‬صار لدي ٍ‬ ‫تحد و فضول للتعرف عىل الثقافة‬ ‫واملوسيقا العربية‪.‬‬ ‫عندما ذهبت إىل سوريا لتعلم الناي‪ ،‬كنت أشعر باإلزعاج يف كل مرة‬ ‫يعزف فيها أستاذي الربع تون‪ ،‬لكنني كنت مستمتعة بهذا االزعاج‪،‬‬ ‫وأردت إزعاج الثقافة األوربية التي تربيت فيها والتي أشعرتني‬ ‫بالعنرصية‪ .‬ولفرتة ما صار عندي ردة فعل‪ ،‬ورفضت استخدام‬ ‫النوتة املوسيقية املكتوبة (‪ )sheets‬رغم أنني أتقنها‪ ،‬رمبا كنوع من‬ ‫االنفصال عن الثقافة املوسيقية الغربية التي تبنيتها رغامً عني‪ .‬طبعاً‬ ‫يف وقت الحق عدت إىل النوتة‪ ،‬وتصالحت مع هويتي املختلطة‪ ،‬ومل‬ ‫أعد أتعامل مع الهوية الفرنسية والعربية عىل أنهام متناقضتان‪ ،‬ما‬ ‫أعتربه نجاحاً‪ .‬البحث عن الهوية‪ ،‬جعلني أتقبل أشياء تزعجني‪ ،‬أكرث‬ ‫من أناس ليسوا بحاجة لتقبل هذا االزعاج‪.‬‬ ‫املوسيقا العربية بشكل أو بآخر غري (ممنهجة) إذا جاز‬ ‫التعبري‪ ،‬حيث ال يوجد يف عاملنا العريب الكثري من الكتب‬ ‫التي ميكن من خاللها تعلم العزف عىل اآلالت العربية أو عىل‬ ‫املقامات‪ ،‬وأصول املوسيقا العربية وقواعدها غالباً ما يتم‬ ‫نقلها وتعلمها بشكل شفهي عرب أساتذة محرتفني‪ ،‬عىل‬ ‫عكس املوسيقا الغربية‪ .‬كيف فهمت هذه املوسيقا وتعلمت‬ ‫املقامات التي أوصلتك اىل االرتجال الحقاً‪ ،‬رغم عدم وجود‬ ‫هذه املراجع؟‬

‫درست نيسم جالل الموسيقا الكالسيكية‬ ‫والفلسفة في فرنسا‪ ،‬وتعلمت قواعد‬ ‫الموسيقا العربية وعزف الناي في سوريا لعدة‬ ‫أشهر‪ ،‬ثم في مصر التي ستترك أثر ًا كبير ًا‬ ‫عليها وعلى هويتها الموسيقية‪ ،‬وبعدها في‬ ‫لبنان لبعض الوقت‪ .‬بدأت بتأليف أول ألبوماتها‬ ‫في العام ‪ 8002‬والذي صدر في العام ‪1102‬‬ ‫مع تأسيس فرقتها التي حملت اسم إيقاعات‬ ‫المقاومة‪ ،‬ومن بعد ذلك أطلقت عدة ألبومات‬ ‫أبرزها "أسلوب حياتي" ‪ ،5102‬و"الموت وال‬ ‫المذلة" في العام ‪.6102‬‬ ‫بالرغم من أنني أعترب أنني ما زلت أتعلم املوسيقا العربية ومل‬ ‫أتقنها بالكامل‪ ،‬إال أنني تعلمتها فعالً عن طريق الحياة اليومية‪،‬‬ ‫حيث يف مرص املوسيقا موجودة يف كل مكان‪ ،‬من التاكيس إىل‬ ‫القهوة إىل بيوت األصدقاء‪ .‬كام استمعت اىل التجويد الذي اعترب‬ ‫أنه روح املوسيقا العربية‪ ،‬يف مرص كان األستاذ عبده داغر يعلمني‬ ‫أنا وأصدقايئ متطوعاً‪ ،‬حيث كان يعزف مؤلفاته وكنا نعيد العزف‬ ‫بعده‪ ،‬كام كنا نجلس بالساعات إىل جانبه وهو يرتجل عىل كامنه‪.‬‬ ‫برأيي فكرة التعليم الشفهي‪ ،‬يشء جميل جدا ً‪ ،‬كام فكرة أن لكل‬ ‫أستاذ وجهة نظره الخاصة يشء رائع‪ .‬يف الكونرسفتوار نتعلم‬ ‫كل يشء مكتوب وال يصلنا أي يشء من الروح الخاصة لألستاذ أو‬ ‫املوسيقي الذي يعلمنا‪.‬‬ ‫يف تعليم املوسيقا الهندية‪ ،‬العالقة بني األستاذ والطالب مقدسة‪،‬‬ ‫ألن األستاذ يعطي معارفه الخاصة أو ما تعلمه من أساتذته‬ ‫السابقني‪ ،‬فهناك سلسلة تراثية وشخصية وروحانية موجودة يف‬ ‫هذه الحالة غري (املمنهجة)‪ ،‬ورمبا أيضاً هذا أحد ميزات املوسيقا‬ ‫العربية‪.‬‬ ‫هل شعرت يوماً ما يف سوريا و مرص أو حتى فرنسا بأنك‬ ‫امرأة موسيقية‪ ،‬وليس موسيقية فقط؟ أي‪ ،‬هل شعرت أنه‬ ‫مل يتم أخذك بالجدية التي تستحقينها فقط ألنك امرأة؟‬ ‫تجربتي يف سوريا مختلفة جدا ً عن تجربتي يف مرص‪ .‬عندما‬ ‫وصلت إىل سوريا تواصلت مع بعض املوسيقيني هناك‪ ،‬وكلهم‬ ‫أي موسيقي‬ ‫تعاملوا معي بفوقية شديدة وغرور وتجاهل‪ ،‬وال ّ‬ ‫يل‬ ‫من الذين طلبت منهم أن نعزف معاً كان مهتامً بالتعرف ع ّ‬

‫كموسيقية‪ ،‬وهم كانوا طالب يف املعهد العايل يف دمشق‪،‬‬ ‫وغالبيتهم قادمون من طبقة اجتامعية واقتصادية تعترب (مرتاحة)‪،‬‬ ‫رمبا لو صدف أن تعرفت عىل أناس أبسط كان التعامل سيكون‬ ‫مختلفاً‪.‬‬

‫الثورة السورية حاضرة‬ ‫بقوة في انفعاالتها‪،‬‬ ‫في موسيقاها وفي‬ ‫حفالتها‪ .‬انضمت‬ ‫إليها منذ انطالقتها‬ ‫في العام ‪.1102‬‬ ‫وبالمقابل عززت‬ ‫هذه الثورة هويتها‬ ‫السورية وانتمائها‬ ‫لوطنها‪ ،‬ثم إلى‬ ‫كفرنبل التي كانت‬ ‫حالة فريدة وجميلة‬ ‫في سوريا الثورة‪.‬‬

‫هذا كله باإلضافة إىل تضييق أمني‪ ،‬جعلني أغادر سوريا إىل مرص‬ ‫التي القيت فيها الرتحيب‪ ،‬حيث عزفت مع أهم العازفني هناك‬ ‫ودرست مع أساتذة محرتفني‪ ،‬لذلك قررت البقاء لفرتة طويلة‪ .‬يف‬ ‫مرص عدد الفرق املوسيقية وعدد العازفني أكرث من سوريا‪ ،‬كام أن‬ ‫املوسيقيني ينتمون إىل طبقات مختلفة‪ ،‬وال أعتقد أن عدم االحرتام‬ ‫الذي القيته من املوسيقيني السوريني يعود ألنني امرأة‪ ،‬بل ألنني‬ ‫أتيت مبفردي غري مدعومة من أحد أو ألن بعضهم مغرورين‪ .‬لكن‬ ‫يف بعض األوساط االجتامعية يف مرص أو سوريا أعرف أنهم ال‬ ‫يرحبون بفكرة أن تكون املرأة موسيقية‪ ،‬وهنا يف فرنسا‪ ،‬تعرضت‬ ‫فعالً ملواقف تم فيها التعامل معي كموسيقية امرأة‪.‬‬ ‫ألبوم "عامل آخر" لعازفة الفلوت السورية الفرنسية "نيسم جالل"‪:‬‬ ‫من إنتاج رشكة فرنسية مستقلة‪ ،‬باإلضافة إىل دعم مادي من‬ ‫وزارة الثقافة الفرنسية وجمعيات خاصة أخرى تدعم املوسيقيني‪.‬‬ ‫رافقها بالعزف كل من مهدي شايب (ساكس‪ ،‬سوبرانو)‪ ،‬كارستني‬ ‫هوخابفل (غيتار‪ ،‬تشيلو)‪ ،‬داميان فاريون (باس) وآرنو دوملني‬ ‫(درامز)‪.‬‬

‫األلبوم متوفر بشكل رقمي اعتبار ًا من ‪ 5‬فبراير‪/‬‬ ‫شباط‪ .‬كما سيصبح متوفر ًا في متاجر الموسيقا في‬ ‫ألمانيا اعتبار ًا من ‪ 5‬مارس‪ /‬آذار ‪.1202‬‬

‫‪10‬‬

‫ملف العدد‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫كان العنوان العريض الحب‪ ،‬لكننا في الحقيقة لم نتطرق للحب إال قليالً‪ ،‬كان الجميع يفكر بكيف نصل إلى تلك المرحلة؛ ما قبل الحب بقليل‪ .‬فبساطة‬ ‫أيام زمان "نظرة فابتسامة فموعد فلقاء" تبدو نكت ًة لنا نحن من تجاوزنا األربعين‪ ،‬أما األكثر صبا منا فلم يسمعوا ربما بهكذا مثل‪.‬‬ ‫سعاد عباس‪ ..‬رئيسة التحرير‬

‫مشقة البحث عن الحب ما بعد اللجوء‪..‬‬ ‫هل غ ّي َرنا المكان أم الطريق إليه؟‬ ‫الحياة الزوجية تغريت عن السابق‪ ،‬تقول "وداع أملشني"‪ ،‬اللجوء فتح‬ ‫أبواباً أمام النساء والرجال ليتعرفوا عىل أنفسهم أكرث‪ ،‬كام أن الروتني‬ ‫واألوراق والقوانني والطلبات واملواعيد كان لها تأثري كبري‪ ،‬فالتقدم‬ ‫امللحوظ للمرأة يف تعلم اللغة واالندماج واالنخراط بسوق العمل أثار‬ ‫خوف بعض الرجال؛ هذه الرسعة والشطارة ستخلق "جو نكد يف‬ ‫البيت"‪ ،‬ألن هذه املرأة التي تسعى جاهد ًة لتحسني وضعها "بطلت‬ ‫خدامة يس السيد"‪ ،‬وهنا ومبجرد أن تعرتض املرأة عىل أسلوب تعامل‬ ‫زوجها‪ ،‬أو متارس حقها يف اختيار لبسها أو أسلوب حياتها‪ ،‬ستسمع‬ ‫كلامت من قبيل‪" :‬عم تطلع عن شوره‪ ،‬وعم تصري أوروبية"‬

‫برأي عبداإلله زرار‪ ،‬صعوبات اللقاء ناتجة عن املسافات املتباعدة‪،‬‬ ‫األشخاص الذين نتشارك معهم األفكار تهجروا إىل أصقاع األرض‪،‬‬ ‫وإيجاد رشيك يشبهنا صعب جدا ً ضمن فئات ال تشبهنا‪ .‬نحن هربنا‬ ‫من بعض الفئات يف سوريا ألجدها هنا أمامي‪ ،‬وال ميكن أن تتطابق‬ ‫أفكارنا مع بعضنا‪.‬‬ ‫وهنا املرأة حرة لن تقبل بأي كان‪ ،‬يف سوريا من ال تعجبه ابنة خالته‬ ‫يتزوج من ابنة عمته‪ .‬وألن أعدادنا هنا قليلة تقل فرص إيجاد الشخص‬ ‫املناسب‪.‬‬ ‫أنا متدين أحاول حامية ديني وتقاليدي‪ ،‬ويفاجئني أن املرأة السورية‬ ‫هنا تخلت عن هذه القيم‪ ،‬أنا أحرتمها بالطبع ولكن ال ميكنني الزواج‬ ‫بها‪ ،‬ولن نستطيع أن نبني عائلة معاً‪ .‬يخطط عبداإلله للزواج من فتاة‬ ‫يف سوريا‪ ،‬تعرف عليها عىل الفيسبوك وعن طريق معارف مشرتكني‪،‬‬ ‫يعرف أن إجراءات مل الشمل معقدة وقد تستغرق سنوات‪ ،‬لكنه مع ذلك‬ ‫سيقدم عىل األمر‪ ،‬فهو بالنسبة له خيا ٌر مضمون ملستقبل عائيل مريح‬ ‫أكرث من احتامالت أن يجد هنا فتا ًة تناسب تفكريه‪" .‬أريد فتا ًة مل ولن‬ ‫تغريها أوروبا"‬

‫تعترب سارة أن رحلة اللجوء بحد ذاتها تركت آثارا ً نفسية وجسدية‬ ‫كبرية عىل الجميع‪" :‬أنت بعدها أبدا ً لست نفس الشخص الذي كان‬ ‫قبلها‪ ،‬فكثري من املجاالت يف حياتك وتفكريك سوف تتغري ومن‬ ‫املؤكد أن الحب والعاطفة واختيار الرشيك هي إحدى هذه املجاالت‪.‬‬ ‫لقد تغريت معايريي لألفضل‪ ،‬شخصيتي ونظريت للحياة تطورت‪ ،‬أنا‬ ‫بحاجة إىل مساحة لإلبداع والحرية وال أريد رشيكاً ال يحرتم ذلك"‪.‬‬ ‫قد يكون تدهور العالقات ناتج عن وصول أحد الرشيكني إىل أملانيا‬ ‫مثالً بينام استغرق وصول اآلخر سنوات طويلة بسبب إجراءات مل‬ ‫الشمل‪ ،‬واألثر الكبري هنا يتبدى يف أن كالً منهام أو أحدهام قد يكون‬ ‫تغري كثريا ً يف فرتة البعد هذه ومن هنا ينشأ رشخ قد يصعب ترميمه‬ ‫وقد يقود إىل االنفصال‪.‬‬

‫تعترب وداع أن فكرة الزواج بحد ذاتها أصبحت أنضج‪ ،‬وهذا انعكس‬ ‫عىل الطرفني رجاالً ونسا ًء يف صعوبة إيجاد الرشيك‪ ،‬ألن معنى‬ ‫الرشاكة تغري‪ ،‬فاملرأة خرجت من الدائرة وأصبحت تقول أنا ال أريد‬ ‫(ذكرا ً) إمنا أريد رشيك حياة مبا تحمله الكلمة من معنى "فهي تبحث‬ ‫عن زوج يشاركها الحلوة واملرة وليس عن زوج يهديها "دبدوب‬ ‫أحمر" ويقول بعدها (حطييل صحن االكل وضبي صحن االكل)"‪.‬‬ ‫ويف املقابل ستزداد الصعوبات أمام الشباب الذين يرفضون التغري‬ ‫ويتشبثون بفكرة "الصبايا غريتهن أوروبا"‪.‬‬

‫نساء ورجال في‬ ‫كيف أثر اللجوء والحرب والغربة علينا‬ ‫ً‬ ‫خيارات الحب والزواج وقرارات االنفصال أو االرتباط؟‬ ‫من جهتها شذى‪ ،‬تعترب أحد أهم أسباب الطالق هو عدم تسامح الطرفني‬ ‫تجاه بعضهام البعض‪ ،‬فكالهام يعيشان ضغوطاً كبرية ويعانيان‬ ‫الخوف من االرتباط‪ ،‬إضاف ًة إىل قلة أو انعدام الثقة باآلخر أحياناً‪.‬‬ ‫هناء األشقر تعترب أن غياب العادات والتقاليد التي تحكم مجتمعاتنا‬ ‫وتقيدها‪ ،‬س ّهل الطالق‪ :‬كام أن الجيل الجديد الذي عاش ويالت الحرب‬ ‫والحرمان‪ ،‬يريد هنا أن يعيش ما تبقى من حياته وأيامه املرسوقة‪،‬‬ ‫فيهرب من الزواج واالرتباط ‪ ،‬ولكن عدا عن كل ذلك‪ ،‬أرى أن القلوب‬ ‫قست كثريا ً وأصبحت أسهل كلمة عىل لسان الناس "اي قطاع كرت‬ ‫والله معو" ومل يعد هناك محسوبيات إنسانية مثل (ال ِعرشة)"‪.‬‬ ‫فاروق‪.‬ف‪ ،‬يرشح الصعوبات التي واجهها يف عالقته السابقة مع فتاة‬ ‫كانت تدرس يف مدينة أخرى‪" ،‬لقاءاتنا كانت متباعدة بحكم املسافات‪،‬‬ ‫ثم أصبحت اهتامماتنا مختلفة‪ ،‬أنا أحب السهر والحياة االجتامعية‬ ‫الصاخبة والرحالت‪ ،‬بينام تستكني هي أكرث فأكرث للدراسة والعمل‬ ‫واالكتئاب أحياناً‪ ،‬وهذا ما ال أحتمله عىل اإلطالق‪ ".‬ال يدعي أيهم أن‬ ‫خياراته أفضل‪ ،‬لكنه يخىش السقوط يف الكآبة‪ ،‬ولذلك قرر االنفصال‬ ‫عن خطيبته‪ ،‬وهو أمر ما كان سيقوم به يف سوريا عىل سبيل املثال‪،‬‬ ‫ألنه لن يرغب بأن تتعرض الفتاة ألي ضغوط من عائلتها ومحيطها‬ ‫املحافظ‪ ،‬أما هنا فهو ال يبايل بأن يكون هو املتهم بأنه مستهرت وغري‬ ‫مناسب للحياة الزوجية‪.‬‬ ‫"أمتنى لو أنني جئت إىل أملانيا قبل عرش سنوات‪ ،‬ملا كنت تزوجت‪،‬‬ ‫وكنت سأعيش حيايت بالطول والعرض"‪ ،‬هذا لسان حال دريد‬ ‫أب لطفلني‪ ،‬ولعله رأي كثري من الشبان الذين مازال‬ ‫اسامعيل وهو ٌ‬ ‫الخيار مفتوحاً أمامهم ليفلتوا من قيود االرتباط‪ .‬ال يفكر بالطالق لكنه‬ ‫يؤكد يف كل مناسبة عىل أنه ليس سعيدا ً يف حياته الزوجية‪ ،‬ويحاول‬ ‫ني آلخر‪ ،‬لكن هذا أصبح هنا أكرث صعوبةً‪،‬‬ ‫إقامة عالقات جانبية من ح ٍ‬ ‫فرغم أن البلد هنا متحرر إال أن النساء لسن بحاجة إلقامة أي عالقة ال‬ ‫تضمن كرامتهن وحريتهن ومستقبالً أفضل‪.‬‬

‫بطرس المعري – القبلة (تحية إلى كليمت)‪2010 ،‬‬

‫أيها الباحثون عن الحب‪..‬‬ ‫كيف تجدونه؟ وكم ضاقت بكم السبل؟‬ ‫يؤثر الشعور بالوحدة سلباً عىل اختيار الرشيك برأي دعاء الحافظ‪،‬‬ ‫وهذا بدوره قد يؤدي إىل "الوقوع بوهم الحب"‪ ،‬وقد يكون أحد أهم‬ ‫أسباب الزواج بالنسبة للشباب حالياً هو سد الشعور بالعزلة والفراغ‬ ‫والحاجة للحنية واالهتامم‪.‬‬ ‫رمبا يصلح كالم دعاء متاماً لتوصيف حالة أيهم الذي نجى من رحلة‬ ‫طويلة بعد الحرب‪ ،‬ومل يستطع بعد أن يستقر يف عمل معني‪ ،‬يتطور‬ ‫ببطء يف تعلم اللغة‪ ،‬وهو وحيد فيام عدا أصحاب املرح‪ .‬وجود حبيبة‬ ‫هو أهم هاجس لديه اآلن‪ ،‬لكن مع إغالق كل يشء ال يعرف أين ميكنه‬ ‫إيجادها‪ ،‬ال يستطيع التودد للصبايا اللوايت يتعرف عليه ّن عن طريق‬ ‫أصدقاء أو يف الحفالت ألنهن ببساطة قليالت وغالباً مرتبطات‪ ،‬يتعرف‬ ‫عىل الفتيات عرب الفيسبوك‪ ،‬ويقول أن شعوره كشاب مطالب دامئاً‬ ‫باملبادرة والبحث أنهكه‪ ،‬عدا عن تكرار الرفض‪ ،‬وها هو اآلن يسري قدماً‬ ‫نحو تطبيقات املواعدة ويبدو متفائالً بأنها ستكون تجربة جديدة‪.‬‬ ‫ال تبدو تطبيقات التعارف خيارا ً مرغوباً بالنسبة لكثري من الفتيات‬ ‫اللوايت التقيته ّن‪ ،‬سالفة يحيى ال تثق بهذه الربامج ألنها تعتمد عىل‬ ‫املظاهر والتصنع واالدعاء بشكل أسايس‪ ،‬وتعتقد أن الفيسبوك‬ ‫قد يكون مكاناً أقل سوءا ً للقاء‪ ،‬ألنه يتيح مساحة ملعرفة اهتاممات‬ ‫الشخص وأصدقائه وحتى عائلته عدا عن آرائه وطريقة تفكريه يف‬ ‫الكثري من القضايا عىل عكس التطبيقات األخرى‪.‬‬

‫"أكيد الحب ال يعرف‬ ‫جنسية أو ذاكرة‪ ..‬لكنه‬ ‫لألسف يعرف لغة" أثناء‬ ‫أي نقاش أو انفعال قد‬ ‫يعجز المرء عن إيجاد‬ ‫كلمات معبرة عن‬ ‫المشاعر‪ ..‬وهنا ينكسر‬ ‫الحب" سارة‬

‫"أتمنى لو أنني جئت‬ ‫إلى ألمانيا قبل عشر‬ ‫سنوات‪ ،‬لما كنت‬ ‫تزوجت‪ ،‬وكنت سأعيش‬ ‫حياتي بالطول والعرض"‬ ‫دريد‬

‫تعترب ميان‪ .‬أ أن خيارات االرتباط يف سوريا كانت محكومة بنسبة‬ ‫كبرية بالناحية االقتصادية واملادية‪ ،‬فالشاب والصبية كانا متفقان عىل‬ ‫أن الرجل يجب أن يكون مستقرا ً مادياً إىل ٍ‬ ‫حد ما‪ .‬يف حني أن التواجد‬ ‫يف أملانيا منح مرون ًة أكرب للطرفني‪ ،‬بسبب األمان املادي النسبي‪ ،‬والذي‬ ‫من ناحي ٍة أخرى أتاح للمرأة التخيل عن أي عالقة ال تناسبها مهام كانت‬ ‫األعباء املادية‪.‬‬ ‫تعتقد عروبة صاصيال أن هناك حلقة مفرغة يبحث عنها جيل‬ ‫الشباب املهاجر من الشباب والصبايا‪ ،‬وهي معرفة اآلخر بشكل جيد‬ ‫عىل اعتبار الظروف هنا غري مهيأة للتعارف‪" :‬العديد من الشبان‬ ‫يف أملانيا يعانون من صعوبات يف االرتباط‪ ،‬بسبب صعوبة االلتقاء‬ ‫بالدرجة األوىل‪ ،‬أملانيا كبرية والجالية السورية توزعت عىل امتدادها‪،‬‬ ‫والعالقات بالغربة ليست بالسهولة التي كانتها بسوريا فهناك‬ ‫يوجد فرز اجتامعي طبيعي‪ ،‬وبالتايل تلتقي كل رشيحة مع بعضها‬ ‫بسهولة‪ .‬الفتيات من جهته ّن ال يرغنب بالزواج ويفضلن االستقاللية‪،‬‬ ‫عدا عن الطلبات املادية التعجيزية التي يطلبنها‪ ،‬وال ميكن االستهانة‬ ‫مبسألة املهور واملبالغ الضخمة التي قد تصل إىل ‪ 20‬ألف يورو"‪.‬‬ ‫وهنا تشري عروبة إىل أن كثريا ً من الرجال يفضلون التمسك بفكرة‬ ‫املهر أو القوامة ملا يف ذلك من حامية لسلطتهم أو "دورهم البطويل‬ ‫الذي اعتادوه بغض النظر عن مستواهم وثقافتهم‪ ،‬فاملوروث أقوى‬ ‫من العوامل األخرى"‬ ‫هل يأبه الحب بجنسية أو لغة أو ذاكرة؟‬ ‫ٍ‬ ‫بشخص لغته مختلفة‪،‬‬ ‫تستبعد سالفة‪.‬يحيى أن تتمكن من االرتباط‬ ‫يف الحب ال يشء أهم من طريقة التعبري‪ ،‬يصعب دوماً ترجمة املشاعر‬ ‫وبذل جهد لرتتيب وترجمة جملة قد تكون غري مهمة‪ .‬وهذا ال ينفي أن‬ ‫هناك عالقات بلغات وجنسيات مختلفة قد نجحت‪.‬‬

‫ملف العدد‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪11‬‬

‫يا ّ‬ ‫عشاق العالم‪..‬‬

‫ال تشتروا ورودًا حمراء!‬ ‫طارق عزيزة‬ ‫كاتب سوري من أسرة أبواب‬ ‫إنه أول (فاالنتاين) في "عصر الكورونا"‪ ،‬بما رافقه‬ ‫من تباعد اجتماعي وحجر وإغالق للمتاجر واألسواق‪.‬‬ ‫كر ما كان عليه "عيد الحب"‪ ،‬إنما من‬ ‫وهي فرصة لتذ ّ‬ ‫زاوية مختلفة‪.‬‬ ‫حب"‪ ،‬أم ٌر‬ ‫بالحب يف زمن يكاد عنوانه أن يكون ّ‬ ‫فاالحتفال‬ ‫"الل ّ‬ ‫ّ‬ ‫يبعثُ عىل التفاؤل‪ ،‬ويبثّ شيئاً من األمل يف إمكانيّة تطويق‬ ‫عاملي للحب‪ ،‬عاب ٍر للحدود والثقافات‬ ‫الكراهيّة ودعاتها‪ .‬ووجود يومٍ‬ ‫ّ‬ ‫يؤكّد أه ّمية مشاعر الحب يف حياة اإلنسان‪ ،‬إن مل يكن يف أنسنته‪.‬‬ ‫لكن الحقيقة التي أثبتها الواقع عاماً بعد عام‪ ،‬تقول إ ّن املوضوع‬ ‫بر ّمته تح ّول إىل منطق الربح واالستهالك من قبل أرباب املال‪،‬‬ ‫فالوردة أصبحت سلعة‪ ،‬والعشّ ُ‬ ‫اق مج ّرد مستهلكني‪ ،‬وال يعدو‬ ‫عيد الحب أن يكون مهرجاناً للتس ّوق! ومنذ أن أصبح للعشّ اق‬ ‫سنوي عىل‬ ‫ربحي‬ ‫تجاري‬ ‫سنوي ُمك ّرس‪ ،‬أضيف موس ٌم‬ ‫عي ٌد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أجندات التجار‪ ،‬يستدعي التحضري الجيّد من أجل استغالل‬ ‫املناسبة وإنتاج وترويج "متطلّباتها"‪ ،‬فاالعرتاف بهذا "العيد"‬ ‫يكاد أن يكون رسميّاً‪ ،‬حيث ترصد وسائل اإلعالم مظاهره‪،‬‬ ‫ويحتفل به الناس يف مختلف أنحاء العامل‪.‬‬

‫بطرس المعري – فأنت والقلب شيء غير مفترق‪2014 ،‬‬

‫عن تطبيقات المواعدة في بلدان اللجوء‬

‫لن أكون "خليل ًة افتراضية"‪..‬‬ ‫نحن نعلم حقاً أننا ال نستطيع أن نتشارك مع من نواعدهم صور ًة على الفيسبوك حتى ولو‬ ‫تشاركنا معهم السرير‪ .‬وهذا مقلق ومزعج لكننا نختار أن نرضى بهذا "النصيب" ونقنع أنفسنا‬ ‫بأنه ٍ‬ ‫كاف و"فيمينيست"‬ ‫ميس م‪ 36 .‬عاماً‬ ‫بدأتُ بتطبيق املواعدة بنا ًء عىل نصائح صديقات‬ ‫من أملانيا وحتى من سوريا‪ ،‬ألهرب من إحساس‬ ‫جارف بالوحدة والعزلة يأكل خالياي وروحي كام‬ ‫الرسطان!‬

‫الجديد‪ ،‬فشيل يف التواصل العاطفي كام فشلت قبالً‬ ‫يف التواصل االجتامعي مع األملان كقادم جديد‪ ،‬ومع‬ ‫السوريني من أبناء جلديت والذين ال يشبهون من أعرف‬ ‫من أبناء جلديت‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫شخص مجهول‬ ‫كانت البداية محرجة فالخروج مع‬ ‫وتعرفينه عن طريق تطبيق للمواعدة ييش بالكثري من‬ ‫شعور "االستهالك" و"االبتذال"‪ ،‬فالتواصل العاطفي‬ ‫عرب الرسائل كام املسنجر والفيسبوك حل يسء للغاية‬ ‫للوحدة أو للفراغ العاطفي وحتى للصداقة‪ .‬الكثري من‬ ‫أصدقايئ من الشبان املتزوجني أو املرتبطني لديهم‬ ‫عالقات عاطفية مع نساء عىل املسنجر‪ ،‬يتعاملون مع‬ ‫األمر وكأنها خليلة افرتاضية‪ ،‬ورمبا لكونها "افرتاضية"‬ ‫برروا ألنفسهم الخيانة‪ ،‬مل أرغب أبدا ً بأن اكون خليل ًة يف‬ ‫أي لحظة ومل أقبل بالتأكيد أن أكون "افرتاضية" تحت‬ ‫أي مسمى كان‪.‬‬

‫لكن صديقتي األملانية تعرفت عىل حبيبها عرب هذا‬ ‫التطبيق بالذات‪ ،‬وصديقة سورية أخرى تزوجت عن‬ ‫طريقه‪ ،‬ثم إن الكثري من معاريف ومن عدة جنسيات‬ ‫تعارفوا عرب هذا التطبيق يف برلني عىل األقل‪ .‬ونحن ال‬ ‫عائالت حولنا حتى تتعب عمتي مثالً بتعريفي عىل ابن‬ ‫صديقها‪ ،‬أو تخرتع صديقة والديت لقا ًء مع ابن حميها‬ ‫لتعرفنا‪ ،‬وال صديقات سوف يسعني ألتعرف برشيك‬ ‫مناسب‪ ،‬وإن حدث وتواصلت مع أحدهم فمصداقيتنا‬ ‫ينقصها الكثري من املعارف لتتم‪ ..‬كان هذا الحل الوحيد!‬ ‫ولكن ما كنت ألفعل ذلك لو كنت يف الشام‪ ..‬بالتأكيد‬ ‫ال‪ .‬وأغلب من خرجت معهم ما كنت ألرىض بهم‪ ،‬بنفس‬ ‫املواصفات‪ ،‬لو كنت يف الشام‪.‬‬

‫ومن ناحية أخرى فإن اللقاء بغريب يف بلد غريب‬ ‫وبقصد التعارف يحمل كثريا ً من املخاطر‪ .‬أما الناحية‬ ‫الثالثة واألهم برأيي‪ ،‬أنني كنت أعتقد أن لجويئ‬ ‫لتطبيقات املواعدة هو دليل دامغ عىل فشيل يف املكان‬

‫اخرتت أن أتعرف بأملاين ألكون قريب ًة من البلد‪ ،‬والجيد‬ ‫أن الرجال عرب هذا التطبيق (عكس الفيسبوك) حريصون‬ ‫عىل الرصاحة ولو جزئياً‪ .‬وتعلمت بعد قليل من الوقت‬

‫أنه رغم كل الرسائل فلقا ٌء واحد وجهاً لوجه أكرث حقيقية‬ ‫ومصداقية‪.‬‬ ‫لكني احتفظت باسم وهمي ألحمي نفيس‪ ،‬فقد حدث أن‬ ‫التقيت ببعض املجانني‪ ،‬وحتى اآلن مل أخرج مع أحدهم‬ ‫ملرات كافية ومل أتعمق بعالقة لدرجة أن أسقط عني‬ ‫االسم املستعار‪ ،‬سوى مع شخص واحد‪ ،‬يحبطني أحياناً‬ ‫أننا ‪-‬أنا وهو‪ -‬تعارفنا عرب تطبيق مواعدة‪ ،‬وتعلمنا أنا‬ ‫وهو أن نلتزم برشوط تطبيق املواعدة‪.‬‬ ‫رغم أنني مازلت أمتسك بقصتي النجاح السابقتني‬ ‫كدافع للمتابعة يف التطبيق‪ ،‬إال أنني أعلم ضمنياً أنها‬ ‫ليست العالقات التي أبتغيها‪ ،‬تشاركني بهذا الرأي بعض‬ ‫الصديقات الصادقات ممن ال يكذبن عن عالقاتهن‪ ،‬وال‬ ‫يتباهني مبواعدة "دكتور أو مهندس أو غني" عىل حسب‬ ‫املعايري السورية‪ ،‬فنحن نعلم حقاً أننا ال نستطيع أن‬ ‫نتشارك مع من نواعدهم صورة عىل الفيسبوك حتى‬ ‫ولو تشاركنا معهم الرسير‪ .‬وهذا مقلق ومزعج لكننا‬ ‫نختار أن نرىض بهذا "النصيب" ونقنع أنفسنا بأنه ٍ‬ ‫كاف‬ ‫و"فيمينيست"! بينام أكرث ما تقدمه هذه التطبيقات هو‬ ‫وهم االنتامء‪ ،‬واألمل برأب املزق الذي تصنعه الوحدة‪.‬‬

‫"الحب"‬ ‫سلع‬ ‫ّ‬ ‫لتوسيع دائرة "املستهلكني" جرى تحوير االسم من "عيد‬ ‫العشاق"‪ ،‬وأساسه هو يوم القدّيس فالنتاين شفيع العشّ اق‪ ،‬إىل‬ ‫عيد للحب عىل إطالقه‪ ،‬أي لأل ّمهات واآلباء واألخوة نصيب فيه‪.‬‬ ‫املطاعم والصاالت (قبل الكورونا) كانت تتنافس يف اإلعالن‬ ‫عن حفالتها وبرامجها الف ّنية املميّزة الخاصة بـ "سهرة عبد‬ ‫الحب مع أشهى املأكوالت واألجواء العائلية"‪ ،‬واألسواق تتل ّون‬ ‫"الحب" وبضائعه ذات اللون األحمر‪ ،‬حيث‬ ‫مبختلف سلع‬ ‫ّ‬ ‫تتن ّوع املعروضات الحمراء بدءا ً من "القلوب" متفاوتة األحجام‬ ‫واالستخدامات‪ ،‬مرورا ً باأللبسة عىل اختالف أنواعها‪ ،‬وصوالً‬ ‫إىل الهدايا التذكارية والشموع واأللعاب‪ ،‬والوسائد‪ ،‬دون نسيان‬ ‫للحب‪ :‬الوردة الحمراء‪.‬‬ ‫األيقونة األبدية‬ ‫ّ‬ ‫العشاق أو "الزبائن"‬ ‫طقوس العيد مل تكن تكتمل دون وردة حمراء‪ ،‬فمن فضائله‬ ‫أنه أعاد شيئاً من االعتبار إىل الورد الذي غالباً ما يكون عىل‬ ‫مدار العام منسيّاً أو خارج دائرة اهتامم معظم "العشّ اق‬ ‫الفالنتانيّني"‪.‬‬ ‫يجسد مفارقة غريبة من تلك‬ ‫لك ّن موقع "الوردة" نفسها فيه ّ‬ ‫للحب يف عيده‪،‬‬ ‫التي خلقها منطق التسليع واالستغالل التجاري‬ ‫ّ‬ ‫ألنها يف الوقت الذي تستعيد فيه اعتبارا ً مفقودا ً‪ ،‬تفقد كثريا ً من‬ ‫املعنى والخصوصيّة التي كانت سبباً يف جعلها رمزا ً جامليّاً بني‬ ‫العاشقني‪ .‬رمزيّتها وجامليّتها تسلّعت‪ ،‬وباتت الوردة الحمراء‬ ‫زينة ال أكرث‪.‬‬ ‫وجودها يف لقا ِء الحبيبني أو عىل "طاولة السهرة" أصبح جز ًءا‬ ‫من "الربيستيج" والديكور الخاص باملناسبة‪ ،‬لك ّنه ال يغني‬ ‫إطالقاً عن "الهديّة" الرئيسية‪ ،‬التي يشري ارتفاع مثنها إىل‬ ‫الحب الذي يك ّنه أحد العاشقَني لآلخر! حتى إذا‬ ‫حجم ومقدار ّ‬ ‫أراد عاشق رومانيس مفلس أن يكتفي بالوردة الحمراء‪ ،‬سيكون‬ ‫ضحية استغالل بائعي الورود للعشاق "الزبائن"‪ ،‬حيث يصل‬ ‫سعر الوردة الحمراء الواحدة يف "بورصة" يوم العيد إىل‬ ‫أضعاف مضاعفة لسعرها املعتاد‪.‬‬ ‫عل أي حال‪ ،‬لن أعتذر يا حبيبتي ألنني مل أشرت ورودا ً حمراء‪،‬‬ ‫فقد مىض العيد قبل أن أمتكّن من العثور يف الحدائق العا ّمة‬ ‫عىل ورد ٍة تليق بك‪ .‬وردة ال تكرتثُ ألسعار السوق وال تبايل‬ ‫حديدي كئيب‪" :‬الرجاء عدم‬ ‫بالعبارة الغبيّة املكتوبة عىل لوح‬ ‫ّ‬ ‫قطف األزهار"‪ .‬كنت سأقطفها ألقدّمها ِ‬ ‫لك مع زجاجة النبيذ‬ ‫األحمر والقصيدة التي مل تكتمل‪ :‬يا عشّ اق العامل‪ ..‬ال تشرتوا‬ ‫ورودا ً حمراء‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ملف العدد‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫بطرس المعري – القبلة‪2013 ،‬‬

‫عن تطبيقات المواعدة في بلدان اللجوء‬

‫ليس مكاناً للبحث عن الحب‪ ..‬لكنني اآلن بخير‬ ‫لم أشعر طوال حياتي في سوريا بالفراغ أو النقص العاطفي ألنني كنت محاطة كأغلب الناس بالعديد من العالقات االجتماعية‪ ،‬على‬ ‫عكس ما أشعر به هنا‪ ،‬حيث ال مفر من الوقوع في اكتئاب يضاف إليه الخوف من التجارب الجديدة وصعوبة الثقة باألشخاص الجدد‪.‬‬ ‫رهام‪ .‬ح "اسم مستعار"‬

‫ٍ‬ ‫بشخص يدرس هنا يف أملانيا‪ ،‬االختالفات فيام‬ ‫بسبب الوحدة ارتبطت‬ ‫بيننا شاسعة يف العادات والثقافة واالنفتاح ويف العمر أيضاً‪ ،‬لكنه‬ ‫كان الوحيد أمامي‪ ،‬وبالنتيجة كان انفصالنا سيئاً كعالقتنا‪ .‬زاد اكتئايب‬ ‫ٍ‬ ‫شخص ألتحدث إليه‬ ‫بعدها وفاقمه أنه ليس لدي يف مدينتي أي‬ ‫وأصبت بالعديد من املشاكل النفسية والصحية‪ ..‬بالتأكيد ما كان هذا‬ ‫سيحدث يف سوريا وعائلتي وأحبايب من حويل‪.‬‬ ‫يف تلك املرحلة من حيايت قررت أن أشرتك بربنامج املواعدة "تندر"‪،‬‬ ‫ألرى إن كان من املمكن أن أنشئ عالقات اجتامعية وإنسانية جديدة‪.‬‬ ‫يف الفرتة األوىل فضلت التعرف عىل أشخاص من منطقتي؛ سوريا‬ ‫أي كان مواصفات الرجل الذي‬ ‫لبنان فلسطني‪ ،‬لكن لألسف مل أجد يف ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫عالقات حرة منفتحة‪ ،‬ومل‬ ‫كنت أحلم به‪ ،‬فقد كنت يف سوريا أعيش‬ ‫أضطر يوماً للتعامل مع أشخاص متزمتني دينياً واجتامعياً عىل سبيل‬ ‫املثال‪ ،‬أو أشخاص مكبوتني ال يريدون من التطبيق سوى مامرسة‬ ‫رغباتهم أو خيانة زوجاتهم‪ ،‬وإقامة عالقة مع أشخاص كهؤالء كان‬ ‫سيعرضني مرة أخرى ألمل الخيبة‪.‬‬ ‫هكذا ملكت زمام نفسي‪..‬‬ ‫كنت أبحث يف هذه املواقع عن الحب والجنس وإرضاء الذات‪ ،‬وهو‬ ‫أصعب ما يف تلك التجربة‪ .‬وما أنقذين من تلك املرحلة بخيباتها هو‬ ‫أنني تعرفت بالصدفة عىل جرياين األملان‪ ،‬زوجان يف الستينات‪،‬‬ ‫شعرت معهم أنني مع عائلتي من جديد‪ ،‬مام جعل الفراغ يف روحي‬ ‫يتضاءل رويدا ً رويدا ً‪.‬‬ ‫استعدت توازين وشعرت أنني أملك زمام أموري من جديد وقادرة عىل‬ ‫االسرتخاء وأخذ الوقت الكايف يف التفكري كيف يجب أن يكون رشييك‬

‫يف املستقبل‪ ،‬فقد كنت سابقاً مستعدة للخروج مع أي شخص يتواصل‬ ‫معي فقط ألخرج من حالة الوحدة والضياع وأستعيد تواصيل اإلنساين‬ ‫مع البرش‪.‬‬ ‫فبدأت بالتعرف عىل أشخاص من جنسيات أخرى غري عربية‪ ،‬مدفوع ًة‬ ‫بالفضول يف البداية‪ ،‬كنت مرتبكة‪ ،‬ال أعرف ماهي نظرتهم لشابة الجئة‬ ‫عىل مواقع املواعدة‪ ،‬واألكرث أنني ال أعرف كيف أجذبهم لفتح محادثة‬ ‫فيام بيننا‪ ،‬الحقاً كان حاجز اللغة واختالف الثقافات من أهم املعوقات‬ ‫لبناء عالقة‪.‬‬ ‫شاب سوري استمرت ألشه ٍر فقط‪ ،‬بالعموم كان‬ ‫الحقاً عشت عالقة مع ٍ‬ ‫الشاب لطيفاً ومعاىف من ترسبات التخلف الذكوري‪ ،‬لكن اهتامماتنا‬ ‫كانت مختلفة‪ ،‬ورغم االنفصال إال أنني مل أعاين‪ ،‬إذ كنت يف حالة من‬ ‫االستقرار النفيس تسمح يل بأخذ قرارات صائبة يف الوقت املناسب‪.‬‬ ‫بروفايل بال صورة‪..‬‬ ‫يجب أن أشري إىل أن تعاميل مع التطبيق تغري ما بني املرحلة األوىل‬ ‫حني كنت أعرب برصاحة عن نفيس‪ ،‬أضع صوري أو أستخدم اسمي‬ ‫الحقيقي‪ ،‬مام عرضني حينها لبعض املضايقات‪ ،‬وهنا توجد فروقات‬ ‫أساسية بني األشخاص الذين يستخدمون التطبيق حني التعامل مع‬ ‫شخص مثيل أي الجئة من الرشق األوسط‪ ،‬فبالنسبة للسوريني والعرب‬ ‫مثالً هناك حالة منترشة وبالطبع ال ميكن تعميمها عىل الجميع تتضمن‬ ‫نظرة دونية تجاه الفتاة التي تشرتك يف التطبيق‪.‬‬ ‫يختلف األمر بالنسبة لألملان وللجنسيات األوروبية عموماً‪ ،‬فهؤالء ال‬ ‫يعرفون شيئاً عن نساء سوريا أو الرشق األوسط‪ .‬بعضهم ال يريدون‬

‫ما أود قوله‬ ‫هو أنه لبرامج‬ ‫المواعدة سمعة‬ ‫سيئة لكونها مجرد‬ ‫وسيلة تتيح "الجنس‬ ‫لليلة واحدة" مثالً‬ ‫أو أنها تستهلك‬ ‫البشر عاطفياً‪ ،‬ولكن‬ ‫ُلق‬ ‫هذا التطبيق خ َ‬ ‫من أجل ألمانيا‬ ‫بسبب ضعف الحياة‬ ‫االجتماعية‪ ،‬فأنا‬ ‫لم أسمع حتى‬ ‫اللحظة أن أياً من‬ ‫أصدقائي تعرف على‬ ‫شريك في أوساطه‬ ‫االجتماعية أو في‬ ‫حفلة أو عند زيارة‬ ‫صديق آخر‬

‫أي عالقة معنا ألن لديهم صورة منطية يرونها يف إعالمهم عن املرأة‬ ‫الالجئة التي يفرتضون أنها إما مضطهدة أو جاهلة‪ ،‬وهم بالتايل ال‬ ‫يريدون عالقة إشكالية ومتعبة‪ .‬البعض اآلخر قد يدخل عالقة كهذه‬ ‫مبنطق املتفوق ذي السوية األعىل وبالتايل يعتقد أنه يستطيع أن يكون‬ ‫مسيطرا ً يف عالقة مع هذا النموذج الضعيف والخاضع‪.‬‬ ‫ونتيج ًة لهذه النامذج املخيبة من البرش‪ ،‬توقفت عن وضع اسمي أو‬ ‫صوريت لتفادي املشاكل والتصورات املسبقة‬ ‫مخاوف الفتيات على التطبيق‪..‬‬ ‫إن النظرة تجاه املواعدة لدى الفتيات السوريات أو الرشقيات عموماً‬ ‫مختلفة متاماً‪ ،‬فالكثري من الفتيات بعتربن أن الرجل سيستغلهن‬ ‫جنسياً ومييض‪ ،‬وهذا الشعور بغض النظر عن الخوف من املجتمع‬ ‫أو السمعة أو نظرة الناس‪ ،‬ألن مبقدور الفتاة الدخول باسم مستعار‬ ‫وبصورة مزيفة السيام إذا كانت عازبة وتعيش وحيدة هنا دون‬ ‫معارف‪ ،‬فالخوف هنا داخيل وعميق من كل ما يتعلق بالجنس والعالقة‬ ‫مع اآلخر‪.‬‬ ‫بالنسبة يل أفضل استخدام التندر عىل تطبيقات أخرى ألنه يحمي‬ ‫خصوصيتي كفتاة وال يستطيع أي كان أن يرسل يل رسالة إذا مل يكن‬ ‫هناك إعجاب من الطرفني وهذا األمر هام جدا ً بالنسبة يل‪.‬‬ ‫ورغم أن التندر ليس مكاناً للبحث عن الحب وعن عالقة طويلة األمد‪ ،‬إال‬ ‫أنني اآلن بخري أكرث من ذي قبل‪ ،‬قرارايت الشخصية أصبحت مدروسة‪،‬‬ ‫أصبحت أكرث تركيزا ً يف عميل وعالقايت االجتامعية األخرى‪ .‬وأتعامل‬ ‫بدون توقعات كبرية تجاه أي شخص وهذا مريح جدا ً‪.‬‬

‫ملف العدد‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪13‬‬

‫عن تطبيقات المواعدة في بلدان اللجوء‬

‫شكرًا أوكي كيوبيد‪..‬‬ ‫في ٍ‬ ‫لقاء كان مخططاً له أال يستغرق أكثر من نصف ساعة‪ ،‬أخذنا الحديث أنا وأغيد الرضا إلى أماكن بعيدة عن مجموعة األسئلة‬ ‫المحددة التي كنت قد أعددتها ألعرف آراء الشباب في تطبيقات المواعدة‪ ،‬وألنني أعيش وأعمل بمنأى عن التوقعات تجاهلت أسئلتي‬ ‫ومضى الوقت وأنا أتابع أفكار أغيد‪ ،‬فهي األهم‪..‬‬ ‫"كنت أتجنب دوماً التفكري مبا ستكون عليه حيايت لو أنني بقيت يف‬ ‫سوريا‪ ،‬لألسف أتخيلها اآلن حفر ًة سوداء‪ ،‬رمبا سأكون يف مثل هذا‬ ‫الوقت أتعفن يف أحد معتقالت النظام‪ ،‬أو أموت عىل يد أحد املتشددين‬ ‫ألنني مرتد‪.‬‬ ‫يف مرحل ٍة سابقة يف حياته متنى أغيد أن يعود إىل شامل سوريا مثالً‬ ‫ليعمل هناك يف مجال التوثيق‪ ،‬وحني سألته كيف يتصور إمكانية‬ ‫إقامة عالقة عاطفية هناك‪ ،‬أكد بأن الوسيلة الوحيدة ألي تعارف أو‬ ‫لقاء ستكون الفيسبوك حرصا ً‪ ،‬فاللقاء اجتامعياً شبه مستحيل‪ ،‬ومبا أن‬ ‫تطبيقات املواعدة التي تعرفنا عليها هنا يصعب عملياً استخدامها يف‬ ‫سوريا فوسائل التواصل االجتامعي هي املتاحة‪.‬‬ ‫يعتقد أغيد (‪ 28‬عاماً‪ ،‬وهو يعمل حالياً يف مطعم) أن تصوراته املسبقة‬ ‫عن الـ "‪ "Dating Apps‬كانت مرتبطة بفكرة الفشل يف التواصل‬ ‫االجتامعي عىل أرض الواقع‪ ،‬ثم يستدرك بأن املجتمع ذاته ما عاد‬ ‫يتيح إمكانية بناء عالقات إنسانية أصالً‪ ،‬فالفشل هنا ليس عائدا ً عىل‬ ‫الشخص وقدراته عىل التواصل‪ ،‬السيام يف أملانيا حيث الناس هنا أصالً‬ ‫ليسوا اجتامعيني وزاد األمر سوءا ً مع كورونا فلم يبق هناك مكان للقاء‪،‬‬ ‫عدا عن "أننا جدد يف هذا البلد‪ ،‬فكيف سنبني عالقة ونحن ليس لدينا‬ ‫قنوات لبناء العالقات‪ ،‬ومن هنا تبدو التطبيقات حالً ملشكلة الواقع"‪.‬‬

‫األصعب هو أنه حاول أن يكون صادقاً دوماً وهنا سقط يف فخ الخيبة‪،‬‬ ‫فالشخص ينشئ بروفايل لينال إعجاب الناس‪" :‬تخيل الخيبة حني تبذل‬ ‫جهدك لتكون حقيقياً ومن ثم تكتشف أن حقيقتك تلك ال تنال اإلعجاب"‬ ‫منذ الفرتة األوىل الستخدام أغيد لآلب‪ App/‬الحظ كم كان سهالً عىل‬ ‫صديقه األملاين األبيض أن يحصل عىل "اليكات" ومواعيد‪ ،‬بينام هو‬ ‫ببساطة مل ينل تلك الاليكات بسبب لونه أو شعره وهنا بدأ يشعر‬ ‫بالرفض املجتمعي للملون‪" :‬الواقع هو أننا مرفوضون هنا وهذا اليشء‬ ‫واضح‪ ،‬العنرصية ميكن أن تظهر بفجاجة لدى البعض‪ ،‬وبطريق ٍة‬ ‫مواربة لدى البعض اآلخر؛ كاألشخاص الذين يهتمون مبواعدة امللونني‬ ‫فقط ألنهم "أدىن" منهم اجتامعياً‪ ،‬مبعنى أن "امللون" هنا مضطر‬ ‫لتقديم تنازالت وأن يكون ممتناً لهذا األبيض املتفوق ملجرد أنه يواعده‪.".‬‬ ‫بدون أقنعة‬ ‫يف مرحل ٍة من املراحل متنى أغيد أن تكون له حبيبة‪/‬رشيكة‪ ،‬لكنه‬ ‫ضبط نفسه يناقض قناعاته‪ ،‬إذ كان يحاول إلباسها أمنياته وتوقعاته‬ ‫عن الحبيب‪ ،‬بدل أن يتيح لها أن تكون حقيقي ًة وغري مضطر ٍة مللء‬ ‫الفراغات يف تخيالته عن الحب‪ ،‬ولكنه يعرف اآلن أنه لو أراد يوماً ما‬ ‫ٍ‬ ‫بشخص يعرفه عرب‬ ‫الزواج أو بناء عالق ٍة طويلة األمد‪ ،‬فإن فكرة االرتباط‬ ‫التطبيق مرجحة كثريا ً‪ ،‬ألنه يتيح قدرا ً كبريا ً من الصدق كام يتطلب قدر ًة‬ ‫هائلة عىل املكاشفة‪" :‬وكأننا نتعرف عىل أنفسنا بشكل حقيقي بدون‬ ‫أقنعة عن طريق بعضنا البعض"‪.‬‬ ‫ويضيف هنا أمنيةً‪" :‬أمتنى أن أتعرف عىل فتا ٍة سورية‪ ،‬فهي ستفهمني‬

‫شكر ًا أوكي كيوبيد‪..‬‬ ‫من بني التطبيقات التي جربها أغيد يفضل أويك كيوبيد ويعتربه أكرث‬ ‫عمقاً من التندر مثالً‪ ،‬فالكثري من مستخدميه يكتبون عن مشاعرهم‬ ‫العميقة ومشاكلهم النفسية وهم أكرث تصالحاً مع الذات‪ ،‬وتقبالً‬ ‫لغراباتهم‪ .‬كام متكن عربه من تكوين صداقات خارج إطار العالقات‬ ‫الحميمة أو العاطفية بعيدة عن أي شكل من أشكال االدعاء‪.‬‬ ‫ولكن هذا تحقق ألنه نابع من رغبته فيه‪ ،‬بينام قد ال يهتم آخرون ببناء‬ ‫صحبة‪ ،‬وهذا ما قالته له إحدى الفتيات عندما تعارفا "عندي أصدقاء‪..‬‬ ‫أنا أبحث هنا عن حبيب"‪ ،‬الفتاة األملانية تعرف ما تريد وترفض تضييع‬ ‫وقتها يف يشء آخر‪ ،‬والكثري من األملانيات اللوايت تعرف عليهن يف‬

‫أريد عالماً بال ‪Aplications‬‬ ‫تغريت قواعد املواعدة بالنسبة ألغيد‪ ،‬فهو مل يعد مستعدا ً للمغامرة‬ ‫كام يف السابق‪ ،‬من ناحية ألنه دائم التغيري ولذلك تتغري متطلباته من‬ ‫التطبيق ومن األشخاص‪ ،‬كام أن انشغاله بالعمل وامتالء حياته الواقعية‬ ‫ال يتيح له الوقت ليلتقي بأحد‪ ،‬إال أنه مازال يدخل التطبيق فقط ليتفرج‬ ‫عىل الوجوه‪ ..‬أو يرد عىل أشخاص مثريين لالهتامم"‪.‬‬ ‫بكل األحوال يفضل النمط الواقعي التقليدي للقاءات اإلنسانية‪ ،‬ألن‬ ‫التطور الطبيعي للعالقة أفضل وبدون توقعات‪ ،‬تنساب العالقة وتتطور‬ ‫ٍ‬ ‫توقعات‬ ‫شخص ما يف الحياة قربك دون‬ ‫لوحدها‪ ..‬فام أجمل أن يعرب‬ ‫ٌ‬ ‫مسبقة‪ ،‬يلفت نظرك وتتبادل معه إشارات االهتامم واإلعجاب كام يف‬ ‫املايض ثم يحدث االنفجار العاطفي فجأة ويحدث الحب‪ ،‬وهذا ما ال‬ ‫ميكن أن يتيحه أي تطبيق فالنية املسبقة والتوقعات الجنسية عىل األقل‬ ‫قامئة غالباً مهام اختلفت‪ .‬ويختم بأمنية‪" :‬أمتنى يف يوم من األيام أن‬ ‫تعود حياة الناس اجتامعية‪ ،‬بدالً من أن نتحول لروبوتات وعندها فقط‬ ‫سنتخىل عن األبليكيشينات‪".‬‬ ‫ِ‬ ‫ذراعيك وطن بديل‪2015 ،‬‬ ‫بطرس المعري – بين‬

‫ألوان وخيبات‪ ..‬نحن مرفوضون هنا‬ ‫حني بدأ باستخدام تطبيق املواعدة كان يبحث عن ٍ‬ ‫أناس يشبهونه‬ ‫ليميض معهم وقتاً ممتع‪ ،‬يبحث عن الحميمية مبعناها العميق وليس‬ ‫فقط عن العالقة الجنسية‪" :‬يهمني أن أتعرف عىل أشخاص منفتحني‬ ‫عىل مشاعرهم وأوسع من خيار محدد أو رغبة معينة‪ .‬يف التطبيق‬ ‫مئات اآلالف من البرش من كل الرشائح ولذلك هو فرصة للتعرف عىل‬ ‫املجتمع‪ ،‬فمن يف الداخل نفسهم يف الخارج وميثلون نفس سويات‬ ‫واختالفات ومشاكل الناس عىل أرض الواقع"‪.‬‬

‫الفشل هنا ليس عائد ًا‬ ‫على الشخص وقدراته‬ ‫على التواصل السيما‬ ‫في ألمانيا؛ حيث‬ ‫الناس هنا أصالً ليسوا‬ ‫اجتماعيين وزاد األمر‬ ‫سوء ًا مع كورونا فلم‬ ‫يبق هناك مكان للقاء‪،‬‬ ‫عدا عن "أننا جدد‬ ‫في هذا البلد‪ ،‬فكيف‬ ‫سنبني عالقة ونحن‬ ‫ليس لدينا قنوات لبناء‬ ‫العالقات‪ ،‬ومن هنا‬ ‫تبدو التطبيقات حالً‬ ‫لمشكلة الواقع"‪.‬‬

‫من نظرة تعرف ما عشته ولنا نفس التاريخ ومستوى الدراما والكوارث‬ ‫يف حياتنا متشابه‪ ،‬ولكن لألسف عدد الفتيات السوريات عىل التطبيقات‬ ‫قليل جدا ً‪ ،‬ببساطة ألنه يحق للذكر ما ال يحق لألنثى يف مجتمعاتنا‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫وهناك رأي مجتمعي مسبق تجاه أي فتاة يف التطبيقات‪ ،‬والفتاة‬ ‫تصدقه وتخضع له ألنها ستتحمل الكثري من التبعات‪ ،‬بالنسبة يل عندما‬ ‫أجد سوري ًة عىل التطبيق أعرف أنها تخلصت من آراء وتقييد املجتمع‪،‬‬ ‫وهذا يثري إعجايب واحرتامي"‪.‬‬

‫التطبيق ك ّن يردن عالقة طويلة وارتباط حقيقي‪ ،‬وتشكيل عائلة‪،‬‬ ‫ويعربن عن ذلك بكل وضوح ومبارشة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫أرابيسك‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫قريباً سيتوجب على مزيد من الناس العمل من المنزل وفق النُّظم الجديدة‪.‬‬ ‫ليظهر السؤال مل ّحاً‪ :‬كيف لهم أن يكونوا منتجين وخالقين وفق الشرط المستجد؟‬ ‫حق!‬ ‫ج ُيحتذى‪ ،‬لكن بغير وجه ّ‬ ‫ولتأت اإلجابة أن توماس مان نموذ ٌ‬

‫توماس مان على مقاس عصرنا‬

‫مقال لـ فيليكس ليندنر‬ ‫ترجمة‪ :‬تهاما ياسين‬

‫مثالً‪ ،‬أوكلت مهامت محددة لبقية أفراد أرسته‪ ،‬ومل يكن‬ ‫قلب األدوار يف هذه الرواية واردا ً‪ .‬يتساءل املرء‪ ،‬كيف كانت‬ ‫لتكون عليه الحال إن مل تتكفل كاتيا مان باتصاالت زوجها‬ ‫الهاتفية أو مل تحرض الفحم إىل البيت يف الشتاء‪ ،‬إن مل‬ ‫ترتب إيريكا مان أوراق والدها‪ ،‬تح ّرر‪ ،‬تدير الرتكة وتلعب‬ ‫دور السكرترية؟ كم من األدب كان ليفوتنا دون عنايتها‪ ،‬هي‬ ‫املسؤولة عن إغالق غرفة مكتب والدها بإحكام‪.‬‬

‫تنتمي أسطورة "الشغيل امللتزم سكنه" ‪ -‬توماس مان إىل‬ ‫تلك األساطري األصعب مراساً يف األدب املكتوب باألملانية‪.‬‬ ‫ذلك أن روتني يومه الصارم والدقيق يف تقسيمه يصلح أن‬ ‫يكون منوذجاً لإلبداع املقونن‪ ،‬بل قل نرصا ً بطويل الوقع‬ ‫لضبط النفس‪ ،‬لتفوق اإلرادة ولتنظيم الوقت أمام ميل‬ ‫أجسامنا الطبيعي للخمول‪.‬‬ ‫"مل ميض يوم‪ ،‬مل يكتب فيه توماس مان"‪ ،‬هذا ما يرتدد‬ ‫عنه دوماً حتى من طرف أهل كاره‪ .‬أما يومه فيميض‬ ‫مفصل‪ :‬من االستيقاظ قبل الثامنة‪ ،‬إىل الفطور‪،‬‬ ‫ني‬ ‫بروت ٍ‬ ‫ّ‬ ‫فالعمل من متام التاسعة حتى ساعة الظهرية‪ ،‬يليه موعد‬ ‫الغداء الخفيف‪ ،‬فقيلولة‪ ،‬ثم ساعة الشاي يف الخامسة‪.‬‬ ‫ساعتا املراسلة يقضيهام حتى الثامنة حيث يتعىش ثم‬ ‫يستمع لحوار أو موسيقا من الراديو‪ ،‬وينهي نهاره بالقراءة‬ ‫إىل ما قبل منتصف الليل‪ .‬إذا ما رنا املرء لروتينه من وجهة‬ ‫نظر معارصة لرآه قدوة‪ ،‬أمنوذجاً بطالً للعمل من املنزل‪:‬‬ ‫امر ٌؤ ميتلك حيزا ً مكانياً مستقرا ً يف محيطه األرسي الخاص‬ ‫وفسحات زمنية مضمونة ملامرسة مهنته‪.‬‬

‫متذمر ًا من كل شيء‪..‬‬ ‫لكن من يشتغل عىل مذكرات الرجل بإسهاب وعىل تدوينه‬ ‫الخاص ملسار يومه‪ ،‬يواجه صورة نقيضة‪ :‬حيث تحفل‬ ‫األخرية مبفردات من قبيل‪ :‬استعصاء الكتابة‪ ،‬التثبيط‪،‬‬ ‫العمل مكرهاً‪ ،‬التذمر بسبب عدم القدرة عىل إنجاز العمل‬ ‫ضمن األمد املحدد‪ ،‬الغضب من التأخر اليومي يف االستيقاظ‬ ‫والقراءات الليلية الطويلة‪ .‬ال يواجه املرء عىل مدى حواىل‬ ‫الـ ‪ 4300‬صفحة بطالً لإلنجاز وإمنا رجالً د ّون دقيقة‬ ‫بدقيقة كل مصادر اإلزعاج يف يومه والكفيلة بجعل رمته‬ ‫املنشود غالباً رضباً من املستحيل‪ ،‬وهنا ترد مالحظاته عىل‬ ‫قلة تهذيب الكلب‪ ،‬عدم لباقة ربة املنزل‪ ،‬ضجيج األطفال‬

‫إذا ً‪ ،‬تحقق الروتني الصارم بفضل إنجازات اآلخرين‪ ،‬قبل‬ ‫كل يشء – ولنواجه عامل توماس مان الغامض بكلمة‬ ‫عرصية قبيحة ‪ -‬بفضل رعاية كاتيا مان له‪ .‬والتي مل تُعنى‬ ‫بستة أطفال عىل مدى األيام فحسب بل بسبعة أشخاص‬ ‫بحاجة للرعاية‪ ،‬كان ال بد لها من التحايل عىل متطلباتهم‬ ‫واملناورة فيام بينها‪.‬‬

‫إىل معاناته من املغص املعوي بسبب تناوله كميات كبرية‬ ‫من عصري الربتقال‪ ،‬لتجعل من كل ما سلف ممكن الحدوث‪.‬‬ ‫ويبقى مدعاة للسؤال‪ ،‬إذا ما كان التذمر بحد ذاته مجدياً‬ ‫وإذا ما كان فعل املساءلة يسهم حقاً يف إنجاح املهمة‬ ‫املنشودة الحقاً‪.‬‬

‫ملَ ملْ تبطل هذه األسطورة عىل م ّر األيام؟ ألسباب عديدة‪.‬‬ ‫موصفة‬ ‫أحدها‪ ،‬ما شكّله توماس مان من عالمة فارقة‬ ‫ّ‬ ‫للطبقة الوسطى املتعلمة‪ ،‬والتي كرست هذه األسطورة عن‬ ‫طيب خاطر كجزء من تعريفها لذاتها‪ .‬وكذلك من أجل صنع‬ ‫صورة افرتاضية مثالية لإلنتاج‪ ،‬من خاللها يتم تسويق‬ ‫إمكانية العمل وتحقيق روتني خالق خا ٍل من املعوقات‪.‬‬

‫يبقى اإلشكايل يف أمر توماس مان‪ ،‬أن تدويناته ت ُحيل إىل‬ ‫الكامل‪ ،‬الذي يدفع باألجيال القادمة أو الالحقة له‪ ،‬تلك التي‬ ‫ال تلتقط منها إال عناوينها العريضة‪ ،‬إىل االعتقاد بأن روتيناً‬ ‫يومياً مثالياً‪ ،‬عىل األقل لفرتة تطول أو تقرص أم ٌر ممكن‪.‬‬ ‫وهذا غري صحيح البتة‪ ،‬فبدالً من ذلك يواجهنا يف مدونات‬ ‫توماس مان متازج الخجل بالشك مع محاوالته العبثية حيناً‬ ‫وحامسه املتقلب للعمل حيناً آخر‪.‬‬

‫أحدثت هذه الفكرة مبكرا ً ليس فقط ظاهرة مستشاري‬ ‫اإلبداع يف السوق‪ ،‬إمنا سلسلة من املفارقات يف هيئة‬ ‫ورشات العمل التي عنيت بحاالت استعصاء الكتابة مثالً‪ .‬مل‬ ‫يكن بإمكان كل ذلك التحايل عىل يأس توماس مان املج َهد‬ ‫وعدم رضاه املفضوح الذي ظهر عىل السطح من جديد‪.‬‬

‫أسطورة الطبقة العاملة‪..‬‬

‫امتيازات بسبب إنجازات اآلخرين‪..‬‬ ‫ٌ‬

‫أما ما مير عفو الخاطر‪ ،‬فهو كم االمتيازات التي حظيت بها‬ ‫أيقونات إبداع كتوماس مان والتي استوفت روتيناً صارماً‪.‬‬

‫خالف ذلك‪ ،‬ويف استعراض عام للنامذج املبدعة‪ ،‬نبقى‬ ‫عاجزين أن نسجل مدى األذى النفيس الذي قد تحدثه‬ ‫املقارنة بهم‪ ،‬ك ّم عدم الثقة بالنفس أو سلوك جلد الذات‬ ‫الذي من املمكن أن تثريه‪ .‬والذي ما كان ليحدث لوال تلك‬ ‫املقارنات‪ .‬ذلك أن من مل يستطع رمي املهامت املنزلية‬ ‫وغريها من تصاريف الحياة عىل عاتق أفراد أرسته أو‬ ‫موظفني لديه‪ ،‬حكم عىل نفسه قهرياً أن يفشل وجودياً‪،‬‬ ‫ذاك الذي ضلل نفسه عامدا ً أو غري وا ٍع أمام سطوة أسطورة‬ ‫توماس مان‪.‬‬ ‫اليوم‪ ،‬حيث يتحول كرثٌ من العمل يف مكاتبهم إىل العمل‬ ‫من منازلهم‪ ،‬عىل املرء أال يُضلّل عىل يد هذا الساحر‪ :‬ألن‬ ‫من ِفعل السحرة أيضاً‪ ،‬أال يدعوا أحدا ً يدرك‪ ،‬كيف ميارسون‬ ‫أالعيبهم‪.‬‬ ‫هذا املقال مرتجم من موقع ‪ Zeitonline‬بعنوان‬ ‫"‪"Thomas Mann: Der Autor und sein Homeoffice‬‬

‫جاسوسة المالئكة‪ ..‬قصة قصيرة‬ ‫عمار األمير‬ ‫قاص سوري مقيم في تركيا‬ ‫الحقائب الصغرية قريبة منا دامئًا‪ ،‬والحقائب الكبرية مركونة‬ ‫جانب األبواب‪ ،‬نشعر بالوحدة عىل الرغم من شعور النمل‬ ‫الذي ينتابنا من االزدحام يف كل يشء‪ ،‬يف الحصول عىل‬ ‫الرزق واملاء والخبز والدفء‪.‬‬ ‫آه يا وطن‪ ،‬كنت يف أيام الطفولة عندما أسمع صوت طائر ٍة‬ ‫أركض باتجاه أي مكانٍ ألرى منه السامء‪ ،‬وعندما كربت رصت‬ ‫أركض ألحمل أطفايل باتجاه أي مكانٍ ال أرى فيه السامء!‬ ‫كنت أقف ألي جناز ٍة متر أمامي بغض النظر عن دين امليت؛‬ ‫جنازاتٌ قليلة عابرة كنت أقف لها مر ًة أو مرتني يف الشهر‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫سنوات ومل أجلس!‬ ‫واآلن وقفت منذ‬ ‫ها هو‪...‬مطر الرصاص ينهمر‪ ،‬حملت زوجتي "جاسوسة‬ ‫املالئكة" عىل يدي‪ ،‬متا ًما كام حملتها ليلة عرسنا‪ ،‬لكن هذه‬ ‫املرة راكضً ا عىل طريق الهرب من املوت‪ ،‬الذي تناوب أمراء‬ ‫الحرب عىل تغذيته‪ ،‬حتى أصبح له كرش عظيم‪.‬‬

‫نزيف يزداد مع كل خطوة وأمل يشتد‪ ،‬فينهش سائر أعضائها‬ ‫سكنت فيها رصاصة اختارت‬ ‫املتداعية من أجل خارصتها التي‬ ‫ْ‬ ‫ضحيتها بدقة‪ ،‬وجدت كرسيًا خشبيًا عىل جانب الطريق‬ ‫مطليًا بلونٍ أصفر‪ ،‬طلبت منها الجلوس ريثام أحرض طبيبًا‬ ‫أو مسعفًا من القرية القريبة‪ ،‬أوصيت ابني الذي ما يزال‬ ‫ريا أن يعتني بوالدته وبأخته‪ ،‬واستودعتهم بني يدي‬ ‫صغ ً‬ ‫الله وركضت‪ ،‬تطايرت دمعايت من عيني‪ ،‬مل يكن لدي وقت‬ ‫ألمسحها‪ ،‬عاهدت نفيس عىل العودة ومضيت‪.‬‬ ‫مرت عليهم الساعات‪ ،‬قال ابني‪:‬‬ ‫ تأخر أيب‪ ،‬لكنه سيعود لقد وعدنا أال يرتكنا‪.‬‬‫قالت زوجتي وقد اعترص القلق واألمل قلبها وبدأت تغيب عن‬ ‫الوعي‪ :‬سيعود ألنه يحبنا‪.‬‬ ‫عدت بالفعل‪ ،‬لكني مل أجد عائلتي!‬ ‫إن حملة السالح يحملون أيضً ا مقصات يقطعون فيها تلك‬ ‫الشعرة التي بني العقل والجنون لكل من يعيش معهم عىل‬ ‫نفس األرض‪.‬‬ ‫طاش حجري يف أول ساعة‪ ،‬ويف الساعة الثانية تحول‬

‫حجري إىل حىص مبعرثة‪ ،‬مل أستطع ترك الكريس‬ ‫األصفر‪ ،‬قلت محدث ًا نفيس "من املؤكد أن أحدًا ما رآها‬ ‫وأسعفها‪ ،‬وسوف يعيدها مع الولدين إىل حيث تركتهم"‬ ‫انتظرت ساعات النهار‪ ،‬ثم رحت أبحث عن قطرات دم‬ ‫تقودين إليها‪.‬‬ ‫رصخت‪ :‬أين تبحث يا مجنون‪ ،‬رمبا أسعفوها بسيارة‪.‬‬ ‫حاولت أن أنصت عىس أن أسمع أنني زوجتي أو صوت‬ ‫بكاء ابنتي‪ ،‬رصخت عىس أن يسمعني ابني‪.‬‬ ‫مل أترك الكريس األصفر إال عندما أضعته وأنا أرضب‬ ‫األرض بأقدام الغضب وأرضب الفضاء برصاخ الندم‪،‬‬ ‫تعاطفت معي الكرايس امللونة وتلونت بلونٍ أصفر‬ ‫شاحب تزينه قطرات دم‪ ،‬عندما رأتني أركض باتجاه‬ ‫صوت الرصاص‪ ،‬ثم مل تر يل أث ًرا‪.‬‬ ‫لقراءة هذا النص كامالً‬ ‫‪www.abwab.com‬‬

‫باب أرابيسك‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫صدرت عن دار موزاييك للدراسات والنشر في اسطنبول رواية ثالثة الجئين ونصف‬ ‫للكاتب السوري بالل البرغوث‪ ،‬أبواب التقت بالبرغوث للحديث عن عمله الصادر حديثاً‬ ‫ومشاريعه األخرى‬

‫‪15‬‬

‫شخصية العدد‬

‫حوار جان داود‬

‫ثالثة الجئين ونصف‪..‬‬

‫"ألخبر العالم أني لم أغادر وطني عبثاً"‬ ‫الرواية من أربعة فصول‪،‬‬ ‫وكل منها رواية قصيرة‬ ‫بذاتها تسرد قصص أحد‬ ‫الالجئين‪ ،‬فالالجئة األولى‬ ‫سارة هي صبية سورية تتوه‬ ‫في مستنقع عصابات اختطاف‬ ‫الالجئين في بلغاريا‪.‬‬

‫رشعت بكتابة هذه الرواية مع أن الحديث عن‬ ‫َ‬ ‫ملاذا‬ ‫الالجئني أصبح مستهلكاً وركوباً للموجة كام يقال؟‬ ‫من البديهي تأريخ وتوثيق حالة اللجوء بكل مراحلها‪ ،‬بدءا ً‬ ‫من الظروف التي تعايشها أوطان املهاجرين‪ ،‬ومرورا ً مبرحلة‬ ‫اتخاذ قرار الهجرة وطرقها الوعرة وأخريا ً الكفاح للتأقلم يف‬ ‫البلد املضيف‪ ،‬والشك أن الحالة املرافقة ملوجات اللجوء التي‬ ‫ينظر إليها عىل أنها استغلت الظرف إمنا هي يف الحقيقة‬ ‫محاولة لتأريخ هذه الرحلة ليس يف ذاكرتنا فحسب‪ ،‬وإمنا‬ ‫لألجيال املقبلة‪.‬‬ ‫أريد يوماً ما أن أخرب أوالدي أنني مل أغادر وطني عبثاً‪ ،‬وأريد‬ ‫كذلك أن أخربهم بأن طرق الهجرة ابتلعت مئات أرواح الحاملني‬ ‫بالسالم والغد األفضل‪.‬‬

‫بينما القصة األكثر قسوة‬ ‫لرضا الالجئ األفغاني ذي‬ ‫األربعة عشر عاماً‪ ،‬وأما‬ ‫الالجئ الثالث ابن جنوب‬ ‫السودان فتتحول حياته‬ ‫إلى جحيم أثناء مروره من‬ ‫األراضي الليبية‪ ،‬وأخير ًا الالجئ‬ ‫النصف‪ ،‬هو شاب مصري لم‬ ‫يغادر مياه بلده اإلقليمية‪ ،‬بل‬ ‫أعي َد إلى شواطئها ليعيش‬ ‫الويالت هناك‪.‬‬

‫ما مدى واقعية هذه القصص؟ ما مدى اتصالها بالدروب‬ ‫التي عايشها املهاجرون؟ أم أنها رسدية تخيلية بحتة؟‬ ‫أثناء التحضري لكتابة الرواية حاولت سامع مئات القصص‬ ‫مبارشة من أصدقاء وأصدقاء أصدقاء عرفتهم هنا‪ ،‬كان البد‬ ‫يف بعض األحيان من التواصل مع أشخاص داخل بلد املهاجر‬ ‫كذلك‪ ،‬كام حدث مثالً يف قصة الشاب املرصي بيشوي‪،‬‬ ‫حاولت فهم واقع سيناء بشكل أكرب‪ ،‬حتى أستطيع نقل القصة‬ ‫بأمانة‪ ،‬الشك بأن هناك حبكات درامية تخيلية‪ ،‬ولكن ميكنني‬ ‫الجزم بأن هناك قصص لجوء مرت مبنعطفات أكرث درامية‬ ‫وتراجيدية من تلك التي ذكرتها‪.‬‬ ‫كيف تم اختيار طرق الهجرة؟ هل اخرتت بشكل‬ ‫عشوايئ؟ أم أنك أردت بعض الرمزيات من البلدان التي‬ ‫مرت بها قصص الجئيك؟‬ ‫بال شك مل يكن األمر عشوايئ‪ ،‬وبال شك أيضاً فقد كانت‬ ‫الرمزيات حارضة وبشدة‪.‬‬ ‫ال أعلم إن ِ‬ ‫كنت تذكرين قصص العصابات املتطرفة يف‬ ‫بلغاريا‪ ،‬التي كانت تجول الغابات عىل أحصنة‪ ،‬وكانوا‬ ‫ميسكون بالالجئني ويعملون عىل إذاللهم‪ ،‬كذلك بعض‬ ‫ُص يف‬ ‫التحقيقات الصحفية التي تحدثت عن الالجئني الق َّ‬ ‫اليونان‪ ،‬الذين يضطر بعضهم ملامرسة الجنس مقابل املال‪،‬‬ ‫أو سوق بيع العبيد يف ليبيا الذي نرشت البي يب يس تحقيقاً‬ ‫عنه‪ ،‬كل هذه األشياء الوحشية كانت حارضة يف الرواية‪ ،‬كانت‬ ‫حارضة ببلدانها التي ترمز لشقاء املهاجرين عرب أراضيها‪.‬‬ ‫هذا عملك الروايئ الثاين‪ ،‬فام الذي يختلف به عن األول؟‬ ‫العمالن ينتميان لنوعني مختلفني متاماً‪ ،‬فبينام ماملك البحر‬ ‫األحمر هي فانتازيا تاريخية‪ ،‬فإن ثالثة الجئني ونصف هي‬ ‫أحداث حارضة اليوم‪ ،‬حارضة يف ذاكرتنا ويف نرشات األخبار‬ ‫والتقارير الصحفية وعىل كرايس األطباء النفسيني يف أوروبا‬ ‫حيث يراجعهم آالف املهاجرين الذين عانوا األمرين سواء يف‬ ‫بلدهم األم أو عىل دروب التهجري‪.‬‬ ‫العمالن من مدرستني مختلفتني‪ ،‬وحتى اللغة الروائية مختلفة‪،‬‬ ‫فبينام يف األوىل كانت اللغة قدمية تتناسب مع األحداث‬ ‫الواقعة ما بني طوفان نوح وما قبل الديانات اإلبراهيمية‪ ،‬فإن‬ ‫ثالثة الجئني ونصف متحدثة بلسان الشارع اليوم‪ ،‬بتعابريه‪،‬‬ ‫وبآالمه كذلك‪.‬‬ ‫سمعت أنك كتبت ملحقاً لرواية ماملك البحر األحمر‬ ‫لتساعد القراء عىل ربط الشخصيات‪ ،‬هل هي بالفعل‬ ‫بهذا التعقيد؟‬

‫أحداث هذه الرواية تجري يف خمس ماملك متخيلة يف حوض‬ ‫البحر األحمر‪ ،‬ولكل مملكة بالطبع خصائها وشخوصها‪،‬‬ ‫وهذا ما جعل الرواية ذاخرة باألحداث ومكتظة بالشخصيات‬ ‫واألماكن‪ ،‬وكتابة امللحق كانت بنا ًء عىل نصيحة أحد النقاد‪،‬‬ ‫مل موا ٍز بهذا الشكل يحتاج لرسم تفصييل‬ ‫كان رأيه أن خلق عا ٍ‬ ‫لهذا العامل حتى يسهل عىل القراء تخيله‪ ،‬وهو ما كان بالفعل‬ ‫ابتدا ًء برسم خرائط هذا العامل وليس انتها ًء طبعاً بامللحق‪.‬‬ ‫أثناء تحضرينا لهذا املقال يجري الحديث عن عرض‬ ‫عملكم املص َّور مؤخراً يف برلني "يوميات منفردة"‬ ‫والذي يحمل توقيعك يف الكتابة واإلنتاج‪ ،‬فام الذي‬ ‫تختلف فيه كتابة الرواية عن كتابة السيناريو؟ وما الذي‬ ‫يدفع الروايئ ليقتحم عامل السيناريو؟‬ ‫أثناء لقايئ بأحد املخرجني يف أواخر الشتاء املايض يف مطار‬ ‫فرانكفورت قال يل جملة علقت يف ذهني‪:‬‬ ‫"إن العمل الدرامي املبني عىل أعامل روائية غالباً ما يكون‬ ‫أقوى وأكرث متاسكاً وجامليةً"‪ ،‬وهذا هو املبدأ األسايس الذي‬ ‫يحفزين أنا والكثري الكثري من الروائيني لدخول عامل الصورة‪.‬‬ ‫أما عن يوميات منفردة بشكل خاص‪ ،‬فإن العمل هو حواري‬ ‫بحت‪ ،‬يتحدث عن معتقلني يف أحد السجون السورية‪،‬‬ ‫ويحاول من خاللهام طرح موضوع شائك عايشه املجتمع‬ ‫السوري‪ ،‬ومجتمعات الربيع العريب بشكل عام‪ ،‬واملبدأ واحد‬ ‫يف كتابة الرواية أو السيناريو‪ ،‬املبدأ هو طرح الحوادث‬ ‫املرتبطة بأفكار وجزئيات تجري مناقشتها من خاللها‪،‬‬ ‫واملختلف هنا بطبيعة الحال هو حالة االنتشار ورسعته وقدرته‬ ‫عىل الوصول إىل املتلقي‪.‬‬

‫ما هي األفكار التي تود نقلها؟ ما هي الخصائص‬ ‫الثقافية التي تحاول مشاركتها مع الجمهور؟‬ ‫أنا ابن هذا الربيع العريب العظيم‪ ،‬أنا ابن هذا الشارع‬ ‫الثائر‪ ،‬وخريج هذه املدرسة املتمردة عىل هذه األنظمة‬ ‫الجامثة عىل صدورنا‪ ،‬وبالتايل فإن أفكاري مرتبطة‬ ‫دامئاً بهذا الشارع‪ ،‬بآالمه التي يعايشها‪ ،‬برفض الظلم‬ ‫الواقع علينا كأمة‪ ،‬بالتحرر اإلنساين‪ ،‬والخصائص‬ ‫الثقافية ألعاميل نابعة من املجتمع العريب الذي ال يرىض‬ ‫الضيم‪ ،‬وخصائص املجتمع السوري عىل وجه التحديد‪،‬‬ ‫املجتمع امللون‪ ،‬الغني بثقافاته وتاريخه وأعراقه ودياناته‬ ‫وطوائفه‪.‬‬ ‫ميكنني القول بأن سوريا الوطن الكبري بأحالمه وآالمه‬ ‫هو املدرسة التي غذَّتني فكرياً‪ ،‬حقيقةً‪ ،‬املدرسة التي‬ ‫علمتني الكثري بهذه الحالة املتفردة التي يلعب النظام‬ ‫والظالميني عىل أوتار التفرقة فيها بغية استمرار الوضع‬ ‫الجائر عليها‪.‬‬ ‫ما الذي تعمل عليه حالياً‪ ،‬مشاريعك املستقبلية يف‬ ‫الرواية أو يف التلفزيون أو غري ذلك؟‬ ‫يف الرواية هناك عملني قيد النرش‪ ،‬كوكائني تحت‬ ‫ظل األرزة و حراس برلني‪ ،‬أما يف التلفزيون فأنا يف‬ ‫أمسرتدام منذ أيام لتحضري بعض االتفاقات والتجهيزات‬ ‫لعمل جديد سيتم تصويره يف الصيف مع مجموعة‬ ‫نخبوية عربية‪ ،‬سنتحدث عن تفاصيله الحقاً‪ ،‬ولكنه‬ ‫يحمل الطابع االجتامعي الثوري بالنسبة ملجموعة من‬ ‫املغرتبني عن أوطانهم من عدة بلدان عربية‪.‬‬

‫فريدريش إيبرت‬ ‫من محل صناعة األسرجة إلى‬ ‫رئاسة الجمهورية‬ ‫ولد عام ‪ 1871‬وكان السابع من بني تسعة أطفال ألب‬ ‫يعمل خياطاً‪ ،‬وبدأ حياته العملية صغريا ً يف محل لصنع‬ ‫األرسجة‪ ،‬وتجربته تلك انتهت بطرده من العمل إثر‬ ‫شجار مع صاحب املحل‪ ،‬مام أسهم يف زيادة وعيه تجاه‬ ‫االنتهاكات التي يتعرض لها العامل‪ ،‬لينخرط الحقاً يف‬ ‫صفوف التنظيامت النقابية‪.‬‬ ‫ورغم أن إيربت درس كتابات كارل ماركس وفريدريك‬ ‫مهتم باأليديولوجيا أكرث من‬ ‫إنغلز‪ ،‬إال أنه مل يكن‬ ‫ً‬ ‫اهتاممه بالقضايا العملية والتنظيمية التي تحسن حياة‬ ‫العامل‪ .‬وبسبب أنشطته السياسية وضعته الرشطة عىل‬ ‫"القامئة السوداء"‪ ،‬لذلك ظل يغري مكان إقامته‪.‬‬ ‫لفرت ٍة أصبح صاحب حانة جعل منها مرك ًزا للنشاط‬ ‫االشرتايك والنقايب‪ ،‬ثم انضم إىل الحزب الدميقراطي‬ ‫االشرتايك (‪ .)SPD‬عام ‪ ،1904‬ترأس إيربت املؤمتر‬ ‫الوطني للحزب يف برمين وأصبح معروفًا لدى جمهور‬ ‫أوسع‪ .‬وعام ‪ 1905‬أصبح أمي ًنا عا ًما للحزب االشرتايك‬ ‫الدميقراطي‪ ،‬ويف ذلك الوقت انتقل إىل برلني‪.‬‬ ‫تم انتخاب إيربت عام ‪ 1912‬ملقعد يف الربملان الرابع‬ ‫األملاين الرايخستاغ‪ .‬وبعدها بعام ترأس حزب (‪.)SPD‬‬ ‫سطع نجمه يف الربملان الرابع كرمز لالشرتاكية‬ ‫الدميقراطية األملانية خالل الحرب العاملية األوىل‪.‬‬ ‫نجحت جهود الدميوقراطيني بتشكيل حكم جمهوري‬ ‫يخلف الحكم القيرصي يف أملانيا فنشأت جمهورية‬ ‫فامير‪ ،‬نسب ًة إىل املدينة التي تم فيها كتابة الدستور‪.‬‬ ‫ويف عام ‪ 1919‬يف أول انتخابات رئاسية أملانية‪،‬‬ ‫انتخب فريدريش إيربت ليصبح أول رئيس منتخب‬ ‫دميقراطياً يف أملانيا‪ ،‬وكان أيضً ا األول من عامة الشعب‪،‬‬ ‫وأول اشرتايك‪ ،‬وأول مدين‪ ،‬وأول شخص من خلفية‬ ‫بروليتارية يشغل هذا املنصب طوال فرتة وجود الرايخ‬ ‫األملاين املوحد (‪ ،)1945-1871‬كان أيضً ا الرئيس‬ ‫الوحيد الذي كان ملتز ًما بشكل ال لبس فيه بالدميقراطية‪.‬‬ ‫يُنظر إىل سياسة إيربت املتمثلة يف موازنة الفصائل‬ ‫السياسية خالل جمهورية فاميار عىل أنها منوذج أصيل‬ ‫مهم يف الحزب االشرتايك الدميقراطي‪ .‬وبعد األزمة‬ ‫االقتصادية ومشكلة التضخم حل االنتعاش االقتصادي‪،‬‬ ‫مام أدى إىل تهدئة الوضع السيايس‪ .‬فحققت أملانيا‬ ‫املهزومة بعض املكاسب عىل صعيد السياسة الخارجية‪.‬‬ ‫وعىل اسمه سميت مؤسسة فريدريش إيربت وهي‬ ‫أكرب وأقدم مؤسسة تابعة لحزب ‪ SPD‬يف أملانيا‪ ،‬ومن‬ ‫أبرز اهتامماتها دعم الطالب ذوي القدرات الفكرية‬ ‫والشخصية املتميزة ملتابعة تعليمهم العايل‪ ،‬إضاف ًة للعمل‬ ‫عىل تعزيز الثقافة السياسية واالشرتاكية استنادا ً إىل‬ ‫مبادئ الدميقراطية واملساواة‪.‬‬ ‫عام ‪ 1925‬تويف إثر مضاعفات جراحة أجريت له يف‬ ‫برلني ‪ ،‬عن عمر يناهز ‪ 54‬عا ًما‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫باب القلب‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫مهاجرون في ألمانيا‬ ‫في هذه الزاوية نع ّر ُف القراء‬ ‫بشخصيات من المهاجرين الذين وصلوا‬ ‫ٍ‬ ‫سنوات طويلة‪ ،‬وتمكنوا‬ ‫إلى ألمانيا منذ‬ ‫من إعادة بناء حياتهم ومستقبلهم‬ ‫بعيدًا عن أشكال وحدود االنتماء‬ ‫ٍ‬ ‫مجاالت‬ ‫التقليدي‪ ،‬وحققوا نجاحات في‬ ‫عديدة‪ ،‬فاحتضنتهم هذه البالد وصارت‬ ‫لهم وطناً‪.‬‬ ‫إعداد ميساء سالمة فولف‬

‫"عندي صبيين‪ ،‬بس مو متل بعض"‪ ..‬عن مرارة طعم االختالف‬ ‫آدم الشامي‬ ‫ناشط سوري مقيم في فرنسا‬

‫"عندي صبيني‪ ..‬بس مو متل بعض" هذا هو جواب أمي إذا‬ ‫كان ألحدكم الفضول وسمحت له الفرصة لسؤالها عن عدد‬ ‫أوالدها‪.‬‬ ‫ورمبا دون أن تسألونها ستجد ألف طريقة إلقحام هذه‬ ‫الجملة‪ ،‬حتى وهي تحاسب بائع الحليب‪" :‬مو متل بعض"‪،‬‬ ‫وأنا متأكد أنها ستتابع الرسد لتخربكم عن ابنها األصغر إياد‬ ‫عندما كان بعمر الرابعة كيف أمسك العصفور امليت وقربه‬ ‫مني ألرصخ مذعورا ً‪ ،‬أنا من أكربه بعامني‪.‬‬ ‫رمبا أيضاً ستحيك عن الشجار اليومي بني ابنيها إياد‬

‫وهادي ‪-‬هذا إسمي باملناسبة‪ ،-‬شجا ٌر يستخدم فيه إياد‬ ‫بنادقه البالستيكية وقدميه العنيفتني "اااخ كتفي"‪ ،‬تذكرت‬ ‫أمل الرضبة ملجرد الحديث عن ماض ظننتني نسيته‪ ،‬ليذكرين‬ ‫به مروري أمام واجهة أللعاب األطفال ألرى نفيس وأنا يف‬ ‫العارشة بني تلك الدمى‪ ،‬ألعب بدمية ورثتها من ابنة عمي‪،‬‬ ‫التي هاجرت إىل كندا‪ ،‬وهاجر معها صحن البزر وأحاديثنا‪،‬‬ ‫واهتاممايت‪ ،‬وكثري من غضبي من عنف املخلوقات الذين‬ ‫يشبهونني بالشكل فقط‪.‬‬ ‫مضت أعوام وجاء ذلك اليوم وأنا يف عمر العرشين‪ ،‬عندما‬ ‫استعد أخي لطقوس حضور أول فيلم "سكس"‪ ،‬بحضور‬ ‫صديقه عادل ولعادل قصة أخرى سيأيت دورها‪ .‬يومها‬ ‫انتظرنا خروج أهيل من املنزل فدخل عادل متسلسالً بذلك‬ ‫القرص الذي وصل قبله إىل الكمبيوتر لتبدأ املشاهد بفتاة‬

‫ترقص معانقة عمودا ً من الستانلس‪ .‬احم ّر وجه أخي رمبا‬ ‫خجالً ورمبا إثارة مع بدء الفتاة بخلع ثيابها تدريجياً وهو‬ ‫اليشء الذي مل يصرب عليه عادل فبدأ بفتح أزرار قميصه‪ ،‬ألبدأ‬ ‫أنا بأول عملية رسقة يف حيايت وأعيش تحت وطأة أن ترسق‬ ‫شيئاً وصاحب هذا اليشء رمبا يراك‪.‬‬ ‫"هادي هادي هادي‪ "..‬كررها أخي ‪ ٣‬مرات كام ادعى الحقاً‪،‬‬ ‫وقال أنني كنت من الرتكيز يف تفاصيل جسد عادل لدرجة مل‬ ‫أشعر ومل أسمع‪ ،‬مام دفعه للقفز عيل حينها ناطحاً ضارباً‬ ‫مدمياً كل ما ظهر من جسمي‪ ،‬فرشف األرسة عىل املحك‪ .‬أذكر‬ ‫يومها أنني مل أرصخ‪ ،‬مل أتأمل مل أغضب مل ِ‬ ‫أبك‪ .‬فقط شعرت‬ ‫بالضياع مع كثري من الخجل وامللوحة يف فمي‪ ،‬وكثري من‬ ‫املرار يف روحي فطعم االختالف مر‪.‬‬

‫سناء مكركر شيبرت‬ ‫كثريون من متابعي قناة دويتشه ڤيلله يعرفون‬ ‫صوتها‪ ،‬اشتهرت يف مجال األخبار والوثائقيات‪ ،‬ولها‬ ‫مشاركات يف الكثري من األفالم العاملية التي عرضت‬ ‫يف دور السينام األملانية‪ ،‬درست األدب اإلنكليزي‬ ‫والرتجمة وعلم الرتبية يفجامعة بيت لحم‪.‬‬ ‫هي فلسطينية من مدينة بيت لحم‪ ،‬عملت حال‬ ‫وصولها إىل أملانيا يف تسعينيات القرن املايض‬ ‫كمدرس ٍة للغة اإلنكليزية يف مدرسة خاصة يف بون‬ ‫غرب أملانيا‪ ،‬ثم كمذيعة يف القسم العريب إلذاعة‬ ‫دويتشه ڤيلله األملانية يف كولونيا‪ .‬وانتقلت بعدها إىل‬ ‫السعودية لاللتحاق بزوجها الذي كان يعمل هناك‪،‬‬ ‫حيث عملت يف املدرسة األملانية يف جدّة بتدريس‬ ‫اللغتنيالعربيةواإلنكليزية‪.‬‬ ‫بعد عودتها مع زوجها وأبنائها الثالثة إىل أملانيا‬ ‫وتحديدا ً برلني‪ ،‬التحقت بالقسم العريب لتلفزيون‬ ‫دويتشه ڤيلله األملاين عام ‪ ،٢٠٠٦‬للعمل يف قسم‬ ‫تحرير األخبار واملجالت والوثائقيات‪.‬‬

‫تنس أن تغلق الباب خلفك!‬ ‫ال َ‬ ‫جمل ٌة لطالما تكررت لدى كل خروج من مكان أو أمر ما في حياتي لتصبح أشبه بكليشيه جاهزة لكل ما أقوم به‬

‫عام ‪ ،٢٠١٠‬تم انتخابها كممثلة رسمية للموظفني‬ ‫املستقلني يف القسم العريب‪ ،‬وبعدها بعام أصبحت‬ ‫واحد ًة من ثالث شخصيات متثل جميع املوظفني‬ ‫املستقلني يف تلفزيون ‪ DW‬يف برلني‪ ،‬وما زالت‬ ‫تقوم بهذه املهمة النقابية لغاية اآلن‪.‬‬

‫فنان سوري مقيم في فرنسا‬

‫ٍ‬ ‫صعيد آخر‪ ،‬عملت السيدة سناء كمدّرسة‬ ‫وعىل‬ ‫متطوعة لدعم االندماج يف مدارس برلني وضواحيها‪،‬‬ ‫ويف دعم التالميذ من أصو ٍل أجنبية وخاصة العرب‬ ‫منهم للتأقلم مع نظام التعليم األملاين‪ ،‬ولتكون حلقة‬ ‫وصل بني أولياء أمورهم والهيئة التعليمية يف تلك‬ ‫املدارس‪.‬‬

‫تنس أن تغلق الباب خلفك!‬ ‫ال َ‬ ‫تبدأ من ٍ‬ ‫بيت جبيل يف مدينة السويداء الجنوبية التي يتصف‬ ‫شتاؤها بالقسوة إىل درجة أن يصبح هاجس الكل هو أن‬ ‫يتحلقوا حول « الصوبيا‪ -‬املدفئة » التي تتحول بدورها‬ ‫إىل أحد أساسيات البقاء عىل قيد الحياة يف أحد الفصول‬ ‫امللعونة هناك‪.‬‬

‫وتعمل حالياً عىل نرش أول كتاب أديب لها وهو‬ ‫مجموعة من القصص القصرية‪ .‬كام نُرش لها‬ ‫الكثري من النصوص األدبية يف العديد من املجالت‬ ‫اإللكرتونية والورقية‪ .‬وخرج كتابها األول للنور يف‬ ‫معرض اليبتزيغ الدويل للكتاب يف العام ‪،2019‬‬ ‫تحت عنوان "لو كانت األرض جميلة ملا كان الله يف‬ ‫السامء"‪ .‬ويحوي مجموعة قصص قصرية باللغتني‬ ‫العربية واألملانية‪ ،‬كام تعمل حالياً عىل إصدار‬ ‫مجموعتهاالثانية‪.‬‬

‫إغالق الباب خلفك ال يقترص عىل مظهره الفيزيايئ البحت‬ ‫قلقاً من افتقاد الدفء‪ ،‬ففي فرتة املراهقة يصبح إغالق الباب‬ ‫خلفنا بعد كل عالقة عابرة أو قصة حب مجنونة أمرا ً واجباً يك‬ ‫تتمكن من العبور نحو غرفة حب أخرى‪.‬‬

‫عمر إبراهيم‬

‫كذلك بعد النزوح املتكرر (آخرها إىل فرنسا)‪ ،‬يصبح إغالق‬ ‫الباب عىل عنارص الذاكرة القاسية والحنني امل ّر أمرا ً واجباً‬ ‫أيضاً من أجل احتامل آالم الوحدة واملنفى‪ ،‬كذلك البدء بتأسيس‬ ‫حيا ٍة جديدة يف محاول ٍة لالقرتاب أكرث ما ميكن من وضعٍ‬

‫ٍ‬ ‫ظروف راهنة‬ ‫طبيعي ألفته يوماً‪ ،‬أو محاولة «إعادة تدوير»‬ ‫وجعلها تبدو طبيعة يك تستطيع العيش والتأقلم‪.‬‬ ‫يف الفن‪ ،‬يصبح إغالق الباب من خلفك لدى انتهائك من كل‬ ‫عمل رضورياً يك تستطيع مجابهة فضاء اللوحة األبيض‬ ‫الخاوي وإعادة خلق ٍ‬ ‫نص برصي جديد يحمل داللته بعيدا ً عام‬ ‫تركته يف غرفة اللوحة السابقة طمعاً بالتفرد والتجديد‪.‬‬ ‫يف اللغة‪ ،‬إغالق الباب خلفك يعني أن تتناىس الكثري من طرق‬ ‫التفكري و"الكودات" االجتامعية يف بلدك األم‪ ،‬ومن ث ّم التلعثم‬ ‫إليجاد الكلامت املناسبة يف حديث عادي عرب "سكايب" مع‬ ‫األهل واألصدقاء‪.‬‬ ‫يف محطة امليرتو‪ ،‬فإن إغالق الباب يعني فهم كيفية التعامل‬ ‫مع خارطة باريس املعقدة مليرتو األنفاق‪ ،‬واالنتقال من مكتب‬ ‫إداري آلخر متناسياً عن سبق إرصار وترصد كل الخيبات‬ ‫التي قد متر بها والرفض اليومي الذي قد يواجهك يف سبيل‬ ‫التأسيس لقبو ٍل ما يهدئ روحك يف انتظار ملف‬

‫الجنسية‪ ،‬مام يعني أن تضيف إىل نفسك فهامً جديد لذاتك‬ ‫وواقعك ومحاولة جادة لفهم أن غرفة املنفى الجديدة التي‬ ‫دخلتها يف فرنسا ال تختلف كثريا ً عن غرفة املنفى حيثام عشت‬ ‫يف سوريا‪ ،‬إال ماعاذ الله أنك رمبا ستصبح أكرث إنسانية قريباً‬ ‫بحكم الرضورة أو األمل بالتغيري‪.‬‬ ‫يف الحرية‪ ،‬عليك تقبل خيبتك يف بالد مل تسطع أن تحتضن‬ ‫سكانها يوماً‪ ،‬فامدت بهم بينام هم لآلن يحاولون التمسك بكل‬ ‫ما أوتوا به من قوة بأمل البدء بحياة جديدة‪.‬‬ ‫يف الحب‪ ،‬هناك شعور آخر يعوضك عن أم مفقودة تحت‬ ‫ركام القصف‪ ،‬أو بيت أصبح صورة يف وسائل اإلعالم‪ ،‬أو أب‬ ‫معتقل ال تعلم عنه يشء‪ ،‬أو ابن مل تلتق به منذ سنوات طويلة‪.‬‬ ‫يف الحلم‪ ،‬أن تنىس الكابوس القديم وتؤسس لرغبة بالحياة‪،‬‬ ‫أن تحاول إعادة فهم ما حدث عىل أمل التغيري‪ ،‬مع األخذ‬ ‫بالحسبان أن رفع سقف توقعاتك قد اليحمل سوى مزيد من‬ ‫الخيبات‪.‬‬

‫باب القلب‬ ‫السنة الخامسة ‪ -‬العدد ‪ - 59‬آذار ‪2021‬‬

‫‪17‬‬

‫حقوق ذوي االحتياجات الخاصة‬ ‫االندماج االجتماعي الثقافي‪ ،‬والتأهيل المهني‪ ،‬والرعاية الصحية‬ ‫تولي جمهوية ألمانيا االتحادية منذ تأسيسها عام ‪ 1949‬اهتماماً كبير ًا باألشخاص ذوي القدرات والحاجات الخاصة‪،‬‬ ‫فمنذ إصدار دستو ٍر جدي ٍد بعيد الحرب العالمية الثانية‪ ،‬تم وضع قوانين تتعلق بهذه الفئات األكثر احتياجاً للرعاية‬ ‫والمساندة‪ ،‬والذين تعرضوا للتمييز‪،‬أواالضطهاد والتهميش المنظم إبان الحكم النازي‪ .‬فقد خصهم الدستورالجديد‬ ‫بقوانين تضمن حقوقهم‪ ،‬واعتبرهم جزء ًا من النسيج الواحد للمجتمع األلماني‪ ،‬وذلك حرصاً على المساواة‪ ،‬وعدم‬ ‫التمييز بين المواطنين في الحقوق والواجبات‪.‬‬ ‫وتعمل دوائر الدولة المختصة‪ ،‬من خالل التعاون مع المؤسسات والجمعيات الخيرية والخاصة‪ ،‬على االلتزام بتقديم‬ ‫حزمة من الخدمات المتكاملة لذوي االحتياجات الخاصة‪ ،‬تشمل عدد ًا من المزايا العامة في قطاعات الصحة والتعليم‬ ‫والتأهيل والعمل والنقل وغيرها‪.‬‬

‫وضعه‪ ،‬وتحديد األهداف املرجوة من املساعدة املطلوبة‪.‬‬ ‫وقبول أو رفض الطلب يتم حسب وضعه االجتامعي‬ ‫النفيس والجسدي العام وحاجته امللحة للمساعدة ‪.‬‬ ‫بعيد قبول الطلب ورصف الدعم االجتامعي يتم البحث عن‬ ‫مؤسسة اجتامعية للعمل مع ذوي االحتياجات الخاصة‬ ‫لوضع خطة عمل لتنفيذ األهداف املتفق عليها مع دائرة‬ ‫الشؤون االجتامعية خالل فرتة مابني ‪ 6‬أشهر وسنتني‪.‬‬ ‫يجدر بالذكر أن القانون يعطي الحقوق لالجئني الذين‬ ‫مل يُبت بعد يف طلبات لجوئهم بتقديم طلب املساعدة من‬ ‫دائرة املساعدات التي يتبعون لها ‪ .LAF-Berlin‬وبالنسبة‬ ‫للقارصين من ذوي االحتياجات الخاصة‪ ،‬فيتم تقديم الطلب‬ ‫عن طريق أولياء أمورهم شخصياً أو خطياً‪.‬‬ ‫كام وينصح الجميع بالتوجه قبل تقديم الطلب إىل أحد‬ ‫مراكز االستشارة االجتامعية‪ ،‬للحصول عىل املشورة الالزمة‬ ‫حول القانون وكيفية االستفادة املناسبة من هذه املساعدات‪.‬‬ ‫من الجدير ذكره هنا أيضاً أن حيازة بطاقة ذوي االحتياجات‬ ‫الخاصة باختالف درجاتها‪ ،‬يعترب رضورياً للموافقة عىل‬ ‫الطلب ولكن اليعتربرشطاً يف الحصول عىل املساعدة‪.‬‬ ‫مرحلة ما بعد الموافقة على الطلب‬

‫يتم التعاقد مع إحدى املؤسسات االجتامعية الخريية‬ ‫التي تعمل يف مجال الدعم االجتامعي لذوي االحتياجات‬ ‫الخاصة‪ .‬علامً أن الشخص غري مكلف بدفع أية مبالغ مالية‪.‬‬ ‫ومن املؤسسات االجتامعية التي تعمل يف برلني مع ذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة الجمعية الخريية الغري ربحية ‪miGes‬‬ ‫قسم ‪Navitas gGmbH‬‬

‫فيصل باكير‬ ‫دبلوم دراسات إجتماعية ـ مدير قسم ذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة في مؤسسة نافيتاس في برلين‬

‫تعريف ذوي االحتياجات الخاصة في القانون‬ ‫االجتماعي األلماني التاسع‬

‫هم األشخاص الذين يعانون من إعاقات جسدية أو أمراض‬ ‫نفسية أو قصور عقيل ملدة ستة أشهر أو أكرث‪ ،‬أو معرضون‬ ‫لإلصابة بتلك األمراض‪ ،‬مام قد يعيق مشاركتهم االجتامعية‪،‬‬ ‫واندماجهم يف الحياة العامة‪ ،‬والقيام بإدارة وتدبري شؤون‬ ‫حياتهم اليومية‪ ،‬بشكل مستقل‪.‬‬ ‫ويف إطار دعم وتنظيم تلك الحقوق املكفولة قانونياً‬ ‫جاء التعديل عام ‪ ،2020‬لتثبيت وتطوير قانون ذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة العام ووضعها يف قانون خاص سمي‬ ‫القانون االجتامعي االتحادي التاسع‪.‬‬ ‫هدف هذا القانون هو متكني وضامن حصول ذوي‬ ‫اإلعاقات عىل كافة الحقوق التي يكفلها الدستور‪ ،‬دون‬ ‫أدىن متييز لهم بسبب اإلعاقة‪ .‬والقانون االجتامعي‬ ‫االتحادي الجديد الذي يحمل رقم (‪ ،)9‬يسمى قانون اندماج‬ ‫“‪“Bundesteilhabegesetz‬ذوي االحتياجات الخاصة ‪.‬‬ ‫التعديل الذي طرأ عىل حقوق ذوي االحتياجات واإلمكانات‬ ‫الخاصة يشمل إىل جانب ذلك فصل املواد املتعلقة بحقوق‬

‫املعاقني من القانون االجتامعي الثاين عرش‪ ،‬وإدراجها‬ ‫ضمن قانون اجتامعي إتحادي مستقل‪ ،‬لتغيري النظرة‬ ‫النمطية التقليدية تجاه ذوي اإلمكانات الخاصة‪ ،‬والتي‬ ‫تعتربهم أناساً معاقني غري منتجني‪ ،‬واالنتقال إىل وضع‬ ‫خطط وأهداف وبرامج الكتشاف القدرات واإلمكانات‬ ‫الشخصية لهؤالء األشخاص وتقديم التحفيز والدعم‬ ‫الرضوري وتنمية قدراتهم الذاتية بالتشاوروالتعاون معهم‪،‬‬ ‫والعمل عىل تخفيف املعوقات التي قد تواجههم يف حياتهم‬ ‫اليومية‪ ،‬أو أثناء القيام بأداء واجباتهم املهنية‪ ،‬أو مشاركتهم‬ ‫يف الحياة االجتامعية‪ ،‬الثقافية والرياضية وغريها‪.‬‬ ‫األهداف الرئيسة لقانون ذوي االحتياجات الخاصة‪،‬‬ ‫تشمل مجاالت ومتنوع ٍة منها‪:‬‬

‫ •دعم الصحة الجسدية والنفسية من أجل الوقاية من‬ ‫استفحال األمراض ومعالجتها مبكرا ً‪ ،‬واالستفادة من‬ ‫كل أنواع العالج املتاحة كالعالج الفيزيايئ والنقاهة‬ ‫بعد العمليات الجراحية وتقديم التدريب لفاقدي البرص‬ ‫والسمع‪ ،‬وبالتايل رفع مستوى مشاركتهم واندماجهم‬ ‫اجتامعياً وثقافياً وعىل الصعيد املهني‪.‬‬ ‫ •التأهيل املجتمعي‪ :‬اسرتاتيجية تعمل يف إطار تنمية‬ ‫املجتمع‪ ،‬وتقوم عىل تأهيل األشخاص ذوي االحتياجات‬ ‫الخاصة‪ ،‬ودمجهم وإتاحة فرص متكافئة لهم يف‬ ‫املجتمع‪ ،‬من خالل تضافر جهودهم وأرسهم وأفراد‬ ‫املجتمع ومنظامته‪.‬‬

‫ • دعم القدرات املهنية واالندماج يف سوق العمل‪ ،‬يهدف‬ ‫القانون إىل مساندة ذوي االحتياجات الخاصة‪ ،‬كل حسب‬ ‫إمكاناته الجسدية والذهنية إليجاد عمل يف سوق العمل‬ ‫أو يف إحدى ورشات العمل املخصصة لهم‪.‬‬ ‫ • متكني وتحفيز االعتامد عىل القدرات الذاتية يف الحياة‬ ‫اليومية‪.‬‬ ‫ •تقديم املساعدة املبكرة للمحتاجني ابتدا ًء من تشخيص‬ ‫املرض مرورا ً مبرحلة الروضة ومن ثم املرحلة املدرسية‪،‬‬ ‫مام يلزم املدرسة والدوائر الصحية والتنمية البرشية‪،‬‬ ‫تقديم كل الدعم الالزم للتالميذ لالستفادة من العالجات‬ ‫املتنوعة‪ ،‬وملساعدتهم عىل االندماج املدريس واملشاركة‬ ‫يف النشاطات التي تساهم يف تنشئتهم اجتامعياً ونفسياً‪.‬‬ ‫وتختلف أشكال الدعم حسب الحالة‪ ،‬قد يشمل تخصيص‬ ‫مرافق تربوي يعمل أثناء الدوام عىل دعم وتحفيز التلميذ‬ ‫عىل املشاركة املدرسية والتحصيل التعليمي الجيد‪.‬‬ ‫طرق الحصول على المساعدة‬

‫ٍ‬ ‫شخص بالغٍ مقيمٍ يف أملانيا بشكلٍ قانوين مهام كانت‬ ‫كل‬ ‫جنسيته ويصنف من ذوي االحتياجات الخاصة يشمله هذا‬ ‫القانون وله الحق بتقديم طلب خطي‪ ،‬أو الحضور شخصياً‬ ‫إىل دائرة الشؤون واملساعدة االجتامعية التابعة ملنطقة‬ ‫سكنه‪ .‬بعد دراسة الطلب يحال لدائرة الشؤون الصحية‬ ‫التابعة للمنطقة نفسها ملقابلة مقدم الطلب‪ ،‬ومناقشة‬

‫تعمل هذه الجمعية منذ أكرث من عرش سنوات يف‬ ‫مجال الدعم االجتامعي والنفيس واملهني الفردي لذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة من خالل مرشدين اجتامعيني‬ ‫ونفسيني من ذوي الخربات الطويلة واالختصاص يف‬ ‫مجال دعم وتأهيل ذوي االحتياجات الخاصة‪ ،‬للمساهمة‬ ‫يف دمجهم يف الحياة االجتامعية‪ ،‬ومتكينهم من تقوية‬ ‫مهاراتهم االجتامعية والجسدية والنفسية وتدريبهم‬ ‫ومترينهم عىل التعامل األمثل مع إمكاناتهم وقدراتهم يف‬ ‫االعتامد عىل الذات ويف تنمية قدراتهم اإلنتاجية‪ ،‬ودمجهم‬ ‫يف ورشات العمل الخاصة بهم‪.‬‬ ‫يف إطار دعم ومتكني ذوي االحتياجات الخاصة تعمل‬ ‫الجمعية من خالل املرشد االجتامعي املختص لذوي‬ ‫االحتياجات الخاصة عىل اكتشاف قدراته وإمكاناته‬ ‫الشخصية واالجتامعية والنفسية الذاتية‪ ،‬ومواهبه‪ ،‬والعمل‬ ‫عىل تنشيطها وتقويتها وتدريبها‪ ،‬بهدف جعله قادرا ً‬ ‫مستقبالً عىل االعتامد عىل الذات واالستغناء جزئياً أو كلياً‬ ‫عن اآلخر‪ ،‬وبالتايل القيام بتدبري أمورهم الحياتية اليومية‬ ‫بشكل مستقل وذايت‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل الدعم الفردي والتدريب الشخيص‪ ،‬هناك‬ ‫العديد من النشاطات الجامعية التي تنظمها الجمعية تهدف‬ ‫كلها إىل تحفيز األشخاص املعاقني عىل املساهمة يف الحياة‬ ‫االجتامعية والثقافية للمجتمع‪ .‬كام تهدف لكرس حياة‬ ‫العزلة التي يعيشونها وتشجيعهم عىل االختالط باآلخرين‬ ‫وبناء عالقات اجتامعية متوازنة أسو ًة بباقي أفراد املجتمع‪.‬‬ ‫لقراءة هذا النص كامالً‬ ‫‪www.abwab.com‬‬

Auf Deutsch 2021 ‫ آذار‬- 59 ‫ العدد‬- ‫السنة الخامسة‬

Doch lass uns lachen, denn wir haben unsere Herzen an die Lüge gewöhnt und an den Witz, an dessen Ende das Schaf wegen der List des Fuchses stirbt. Am besten haben wir gelacht, wenn wir in der Trauergesellschaft beieinander saßen, bei der das Schwarz, das Klagen und das Schluchzen unsere Laute schwer, verstellt und schrill klingen ließen.

seit kurzem einen guten Morgen wünschen.

Werde ich denn überleben?

Werde ich denn ein Kind haben, dem ich von dieser Stadt berichten kann?

Ah, bevor ich es vergesse, ich will dir noch erzählen, dass ich seit einiger Zeit lerne, Henna nach jemenitischer Art auf meinen Körper zu zeichnen. Es ist eine schöne Verführung, die mich die täglichen Eilmeldungen vergessen lässt und mich daran erinnert, dass ich eine Frau bin. Noch immer eine Frau mit weichem Fleisch, das immer noch betört.

Warum leben wir nicht einfach wie das hysterische Lachen in den Trauergesellschaften?

Wir können es nicht. Weil, meine liebe Freundin, es Dinge gibt, die wir nicht begraben haben, sondern es zuließen, dass sie auf ihrer Bare über unseren Köpfen kreisen. Sie sind es, die an unserer Statt den Gästen den Kaffee anbieten. Sie sind es, die nachts Umm Kulthum hören, damit wir schlafen wie ein dahingeworfenes Kleid auf dem Stuhl der einsamen Näherin.

Sie verschwendet singend ihre Zeit mit dem Stechen der Nadel, ohne das damit irgendetwas besser wird.

Mich hat deine Sehnsucht verwirrt, die sich in deinem letzten Brief zwischen die Buchstaben schlich, wie eine gelbe Natter. Deine Felder sind trocken und der Sonnenuntergang hinterlässt seine Opfer auf deiner Dachterrasse.

Meine Liebe, warum lässt du das Alte nicht ruhen? Warum versuchst du all diese Erinnerungen neu einzukleiden? Die Dinge, die wir nicht loslassen, ersticken. Willst du, dass die Bilder der Hochzeit deiner Mutter in eurem Wohnzimmer einen Galgen bauen, so dass sie sterben, wie diese Stadt? Willst du, dass die Katze eures armenischen Nachbarn, der im Schlaf seinen Verstand verlor, jammert und das Essen verweigert und sich in einem kaputten Auto verkriecht?

Das Vergessen wohnt in einem schönen Schloss, dass auf einen Hof mit Bächen, Basilikum und Lilien blickt und auf ein großes Labyrinth, in dem ein Schwarm von Pfauen herumstolziert. Dort sitzt es mit der schwarzen Katze beim Frühstück. Danach starrt es durch das Fenster seines Büros auf die Fische in der braunen Weite und denkt sich die schönsten Geschichten für uns aus. Die Sehnsucht ist eine unheilbare, egoistische Krankheit. Sie will eine Hand, eine Familie und einen Tisch ohne Nachmittagsschatten. Sie klaut Eier aus den Nestern und zerschlägt sie auf finsteren Wegen.

Willst du dich mit den edlen Dingen verbinden, die jede Verbindung zurückweisen, nur damit es dir dein Puls nicht übel nimmt? Jeden Abend breitest

18

Der Unterschied zwischen uns beiden ist, meine Freundin, dass ich in der unendlichen Weite lebe und mit den Angelschnüren der Fischer flirte, die das Leben bedeuten, während du einen Blumentopf im Supermarkt kaufst und statt deine Rose hinein zu pflanzen, die Schlüssel deines alten Hauses in Damaskus darin vergräbst. Du bist gegangen und doch hast du dich in ein Andenken verwandelt in der Vitrine einer Witwe. Ich bin die Weite und du bist eine Muschel an einem weit entfernten Strand, die aus dem Meer gekommen ist und nun dessen Klang wiederholt ohne dabei den Blick von den Wellen abzuwenden.

Gemälde von Abdulrazzak Ahaballout

du die alte Baumwolldecke auf deinem Bett aus und schläfst einen alten Schlaf, wie ein Leichentuch.

Die Sehnsucht ist die Blume auf den Gräbern.

Doch kann man sich nicht erfreuen an den Grabsteinen, die schnell errichtet werden, bevor das Leben zu seiner Rastlosigkeit zurückkehrt. Symbole und Legenden sind es, die die Menschen stets zu schminken und zu pudern suchen. Wegen ihrer ewigen Furcht. Wegen der Hoffnung. Wegen des Lichts des Leuchtturms am Ende des Lebens.

Die Sehnsucht selbst ist eine Legende und das muss sie auch sein, damit wir leben können. Ich möchte, dass du dich inmitten der Gesichter schminkst, deren Blicke du nicht verstehst. Ich möchte, dass die Wassertropfen, die im Schwall der Dusche auf deinen Körper prasseln, süß in den Fluss strömen, und dann ins Meer, und dann in ein Schicksal, das sich wie ein Unheil auf die Freiheit stürzt.

Wusstest du, dass sie uns den Strom für zwei Tage abstellten? Als ich meinen Nachbarn nach dem Grund fragte, hat er gelacht und ist ohne etwas zu sagen in seinem Haus verschwunden. Fühlst du wie schmerzhaft, beängstigend und komisch dieses Bild ist?

Ich habe es an die Raben verfüttert, die mir

Willst du dich mit den edlen Dingen verbinden, die jede Verbindung zurückweisen, nur damit es dir dein Puls nicht übel nimmt? Jeden Abend breitest du die alte Baumwolldecke auf deinem Bett aus und schläfst einen alten Schlaf, wie ein Leichentuch.

Vor zwei Tagen hast du mir ein schönes Bild geschickt. Du trägst darauf einen Rucksack und wartest auf die S-Bahn. Du sagtest mir, dass die Sonne schön sei und der Wald auf der anderen Seite. In deinem Blick lag eine Geste des Abschieds, begleitet von einer gebrochenen, traurigen Melodie.

Wenn du das nächste Mal in die S-Bahn steigst, um in die Stadt zu deiner Arbeit zu fahren, lass die Bilder zurück von deiner Hochzeit und den Tränen, die deinem Elternhaus galten. Die Bilder deiner Hochzeitsnacht und der Kneipe Bab Tuma, in die nur noch die Arbeitslosen einkehren. Löse dich von den Fesseln der Grenzen in einer eiskalten Nacht während die heißen Teegläser um den Ofen stehen, und lass alles zurück. Die durch den Regen verschlammten Gassen und die Kischkbällchen, die zum Trocknen auf den Dächern liegen. Den hungrigen Scharfschützen im Militärbus und den Blindgänger, der nicht im Haus deiner Verwandten explodiert. Und dein grünes Kleid, das deine Schwester nicht richtig an der Wäscheleine befestigte, sodass es wegflog und nun eine andere Frau bekleidet.

Sieh die Schönheit des Waldes mit all seinem Leben darin und steige beschwingt die Treppen der S-Bahn hinauf. Und sieh wie der Ertrinkende in die Baumkrone klettert und zu einer Seifenblase wird.

19

Auf Deutsch 2021 ‫ آذار‬- 59 ‫ العدد‬- ‫السنة الخامسة‬

Partnersuche im Exil!

Souad Abbas, Chefredakteurin Übersetzung: Mirko Vogel, Mahara

Häufig wird über die finanziellen und administrativen Schwierigkeiten gesprochen, die das Leben im Exil mit sich bringt, während über eine Herausforderung ganz andere Art meist geschwiegen wird. Vielleicht ist einfach kein Platz für sie zwischen den großen Themen, zwischen Politik und Wirtschaft und Integrationskursdebatten. Es geht um die viele Beziehungen, die durch das Trauma der Fluch zerrüttet wurden, und um die Schwierigkeiten traumatisierter Geflüchteter, einen Partner oder eine Partnerin zu finden.

Manche Syrer kritisieren, es sei auch wegen der gestiegenen Morgengabe kaum noch möglich, eine Partnerin in der eigenen Community zu finden, während Beziehungen zwischen Syrer*innen und "Ausländer*innen" noch immer kritisch beäugt würden.

Eine*n Lebensparter*in zu finden ist ein menschliches Grundbedürfnis. Aber bereits der erste Schritt, eine potentielle Frau oder einen potentiellen Mann kennen zu lernen, stellt im Exil eine hohe Hürde da. Der übliche Mechanismus, der in Gesellschaften dazu führt, dass Menschen mit ähnlichem sozialem Status oder ähnlichen religiösen und politischen Überzeugungen zueinander

Souzan Ali, Schriftstellerin und Lyrikern aus Syrien Übersetzung: Leonie Nückell

finden, funktioniert im Exil nicht, weil alle "Flüchtlinge" sind. Das macht es viel schwerer, einen Partner oder eine Partnerin mit ähnlichem Hintergrund zu finden.

Zudem sind die Syrerinnen und Syrer im Exil weit verstreut, so dass es bereits vor Corona schwer war, potentielle Parter*innen persönlich zu treffen. Außerdem stellt der Beziehungsmarkt im Exil andere Anforderungen als in der Heimat, was bei einigen dazu führt, dass sie Beziehungen mit Person einzugehen, die sie "zu Hause" niemals in Erwägung gezogen hätten.

Andere suchen einen Partner oder eine Partnerin außerhalb der Community, was wiederum andere Herausforderungen mit sich bringt. Natürlich ist die Sprache die erste Hürde, die es zu überwinden gilt, aber bei Weitem nicht die einzige. Damit zwei Menschen ein Leben miteinander verbringen können, sollten sie eine ähnliche Biographie haben und ähnliche Rituale pflegen. Unterschiede sind nur dann möglich, wenn sie nebeneinander bestehen können.

Schließlich fußt das Zusammenleben auf dem Gemeinsamen: Von Alltäglichkeiten wie dem Musikgeschmack und dem

Lieblingsessen, bis hin zu Grundsätzlichem wie den Prioritäten im Leben und Fragen der Kindererziehung. Auch die Art, wie man seiner Zuneigung Ausdruck verleiht, spielt eine wichtige Rolle.

Diese Umstände führen dazu, dass der Widerstand gegen moderne Methoden der Partnersuche, wie etwa Kontaktbörsen im Internet oder Dating-Apps, langsam bröckelt.

Schließlich sind sie für viele junge Frauen und Männer die einzige Möglichkeit, ihre emotionale Isolation zu überwinden. Zudem nimmt auch die Akzeptanz alternativer Beziehungsformen jenseits der traditionellen Ehe zu, etwa das Zusammenleben ohne Trauschein oder gleichgeschlechtliche Partnerschaften.

Diese Schwierigkeiten betreffen nicht nur Syrerinnen und Syrer, sie betreffen alle Menschen, die nach Deutschland migriert oder geflohen sind. Wenn ein Mensch einen Krieg miterleben musste, sehnt er sich im Exil vielleicht besonders stark nach der Geborgenheit einer romantischen Beziehung.

Letztendlich ist es aber ein urmenschliches Bedürfnis, ohne das unser Leben ärmer wäre.

Ich kann nicht mit einer Hand an der Stirn und der anderen sanft mein rosa Kleidchen schwingend diesen Satz als heiseren Gruß über die Lippen bringen: Uns geht es gut.

Denn diese Gesten sind mit dem Krieg gestorben und wurden durch die Emoji ersetzt, die jetzt im Umlauf sind. Wenn du mir in die Augen schaust, wirst du darin ein Ruder sehen, dass dir sagt: Ich vermisse dich.

BRIEF AN MEINE FREUNDIN IN DEUTSCHLAND Und ich weiß nicht, wie ich das, was ich dir sagen möchte, in einem Brief ausdrücken soll: „Der Weg des Glücks wurde elender als die Geschichten, die schmerzen, weil wir sie nicht zu Ende bringen konnten.“

‫‪max. 25 Mbit/s‬‬

‫‪SMART‬‬

‫‪XL‬‬

‫‪WORLD‬‬

‫‪ ü‬نظام ‪Deutschland‬‬ ‫‪Flat‬‬ ‫‪ ü‬الشريحة الثابتة في‬ ‫االتحاد األوروبي‬

‫‪ü‬‬

‫‪ 1000‬دقيقة‬

‫‪ü‬‬

‫سرعة عالية حتى‬

‫*‬

‫من ألمانيا إلى ‪ 20‬بلد آخر‬

‫‪GB‬‬

‫‪12 15‬‬

‫‪99 €‬‬

‫‪ 4/‬أسابيع‬

‫‪29‬‬

‫جديد اآلن‪ :‬الشريحة الثابتة‬ ‫في االتحاد األوروبي‬ ‫شريحة ثابتة لالتصاالت الهاتفية من ألمانيا بجميع دول‬ ‫االتحاد األوروبي ومن جميع دول االتحاد األوروبي بألمانيا‬ ‫‪MEHR‬‬ ‫‪MINUTEN‬‬ ‫‪150MIN 400MIN‬‬

‫الشحن‬

‫‪MEHR‬‬ ‫‪INTERNET‬‬ ‫‪1 GB 3 GB‬‬ ‫‪6 GB 12 GB‬‬

‫نحن نتكلم لغتك‬

‫‪Ortel.‬‬

‫‪ .Ortel Mobile GmbH, E-Plus-Straße 1, 40472 Düsseldorf‬شروط االستخدام‪ :‬شراء الباقة االفتتاحية (سعر التجزئة الموصى به غير الملزم قانو ًنا ‪ 9.95‬يورو)‪ :Standardtarif .‬المكالمات داخل ألمانيا‪ 9 :‬سنت‪/‬دقيقة‪ ،‬المكالمات الدولية بدءًا من ‪ 1‬سنت‪/‬دقيقة‪ .‬رسوم المكالمة مضا ًفا إليها رسوم التوصيل غير المتكررة تبلغ ‪ 15‬سن ًتا‬ ‫بحد أقصى لكل مكالمة (يمكنك اإلطالع على جميع األسعار عبر زيارة موقعنا‪ .)ww.ortelmobile.de :‬سعر الرسالة النصية القصيرة ‪ 15‬سن ًتا‪ 49 .‬سنت‪/‬ميجا بايت‪ .‬تسجيل الوقت ‪ .60/60‬ال ينطبق ذلك على األرقام الخاصة‪ .‬سرعة البيانات في جميع أنحاء ألمانيا وفي دول االتحاد األوروبي تصل إلى ‪ 25‬ميجابت‪/‬ثانية (تنزيل) و ‪ 10‬ميجابت‪/‬‬ ‫ثانية (رفع)‪ .‬السرعات المحددة هي أقصى سرعة ممكنة فنيًا‪ .‬وقد يحيد متوسط السرعة الذي يتم الوصول إليه في الواقع عن ذلك‪ .‬يتم ذلك في خطوات حجم كل منها ‪ 100‬كيلوبايت‪ * .‬باقة ‪( Smart World XL‬فترة تشغيل الباقة تبلغ ‪ 28‬يومًا بقيمة ‪ 29.99‬يورو)‪ :‬عدد غير محدود من الدقائق من ألمانيا إلى االتحاد األوروبي‪ ،‬فضال عن ‪ 1000‬دقيقة‬ ‫من ألمانيا إلى جميع الشبكات في بنغالديش والبرازيل وتشيلي والصين وهونغ كونغ والهند وإندونيسيا والعراق وإسرائيل واليابان وكندا وماليزيا وباكستان وبورتو ريكو وسنغافورة وكوريا الجنوبية وتايالند والواليات المتحدة األمريكية باإلضافة إلى الخطوط األرضية في كازاخستان وروسيا‪ .‬باإلضافة إلى سعر ثابت للمكالمات بجميع الشبكات األلمانية‪.‬‬ ‫ينطبق ذلك أيضًا على المكالمات الهاتفية داخل دول االتحاد األوروبي ومن دول االتحاد األوروبي إلى ألمانيا‪ .‬تسجيل الوقت ‪ .60/60‬ال ينطبق ذلك على األرقام الخاصة‪ .‬خارج الخدمة الشاملة‪ ،‬تنطبق الشروط المعتادة للتعريفة الخاصة بك‪ .‬في جميع أنحاء ألمانيا وفي دول االتحاد األوروبي حتى حجم البيانات ‪ 15‬جيجا بايت بسرعات تصل إلى ‪25‬‬ ‫ميجابت‪/‬ثانية (تنزيل) و ‪ 10‬ميجابت‪/‬ثانية (رفع)‪ ،‬ثم حتى ‪ 64‬كيلو بت‪/‬الثانية للرفع والتنزيل‪ .‬السرعات المحددة هي أقصى سرعة ممكنة فنيًا‪ .‬وقد يحيد متوسط السرعة الذي يتم الوصول إليه في الواقع عن ذلك‪ .‬إذا لم تلغ الباقة في نهاية المدة المعنية‪ ،‬فسيتم التجديد تلقائيًا في حالة وجود رصيد كافي‪.‬‬

‫‪12.02.21 12:06‬‬

‫‪2021_02-Abwab_Smart-XL_255x350.indd 1‬‬