المساهمون:
flage 0 Au أ 50.00 كثر م ن Über 50أل ف ن سخة
أم���ل ف���ارس ،بش���رى قش���مر ،جمي���ل جرعتل���ي، حس���ام العاين���ة ،حي���در ه���وري ،دينا أبو الحس���ن، رامي العاش���ق ،رش���اد الهندي ،روز اليوس���ف ،ريتا باري���ش ،ريم رش���دان ،د .ريني���ه فيدانغل ،ش���يرين عب���د العزيز ،صبيحة خليل ،عبد الرحمن القلق ،عبد الرزاق ش���بلوط ،عبد الكريم الريحاوي ،فادي جومر، كريستين هاك ،كفاح علي ديب ،لينة عطفة ،مجد اسماعيل ،محمد أبو حجر ،د .محمد شحرور ،محمد حس���ن هل���ة ،علي مصل���ح ،د .هاني ح���رب ،هاني عباس ،والء خرمنده.
ABWAB
االفتتاحية:
غرفة األخبار :نبيل شوفان ،قسم المرأة :والء خرمنده،
التدقيق والمراجعة :سعاد عباس – سالف علوش، الترجمة :حسناء عبد الواحد – سرى علوش،
أول صحيفة عربية في ألمانيا
www.abwab.de | info@abwab.de | facebook.com/abwab.de
العدد | 3آذار 2016 سياسية -ثقافية -مجتمعية -شهرية -مستقلة -توزع مجانًا
اإلخراج الفني :راميا عتوم ،رئيس التحرير :رامي العاشق.
Jahr I. Ausgabe 3 März 2016 Die erste bundesweite Zeitung in Arabischer Sprache - kostenlos
هذا االندماج كذبة كبرى!
النا إدريس، سورية ألمانية أسست “غيالبا” لدعم الالجئات السوريات الربيع العربي في مهرجان برلين
9
مواطنة ألمانية: شك ًرا لقدومكم إلى ألمانيا!
18
خسر عينه في سوريا، وربح جائزة أفضل عمل مسرحي في الدول الناطقة باأللمانية!
19
22
محل جد ٍل واس�ع أصبح�ت قضيّ�ة االندماج ّ يف أملانيا ،وس�ؤاالً مل ًّحا ،وبات التعامل معها يرتكز عىل مفه�وم مغلوط غالبً�ا ،للحكومة رؤيته�ا ع�ن االندم�اج ،وللمؤسس�ات غير الحكومي�ة رؤيتها الخاص�ة أيضً ا ،ولالجئني أيضً ا ،وتعاين الحكومة من ارتباك هنا ،بل إنه يف بعض األوقات أصبح فشلاً ذري ًعا اس�مه "اإلدم�اج" وبينهما ف�رق شاس�ع ،فرتكزت السياسة الحكومية عىل ست مائة ساعة للغة، وستني س�اعة للثقافة ،وكأنك بنبذة عن اللغة وملحة عن الثقافة ستصبح مندم ًجا!. املؤسس�ات غير الحكومية عمل�ت أيضً ا عىل مفهومها الخ�اص عن االندم�اج ،والذي كان تعليماً من نو ٍع آخر ،يرتكز عىل رشح املرشوح، و"تفهيم" الالجئ القادم من "األدغال" كيف يعيش بني البرش! فأصدرت بعضها منشورات عن كيفية استعامل املراحيض ،ونرشت أخرى فيديوهات تقول" :هن�ا يف أملانيا ،لو مرضت املرأة تس�تطيع الذهاب للطبي�ب" وكأ ّن املرأة يف بالدن�ا حني مترض تذهب إىل "الداية" أو "صالون الحالقة"! يف الوق�ت ذات�ه ،اعتقد كثري م�ن الالجئني أن االندم�اج ه�و م�ا تخيل�وه بأحكامه�م املسبقة وصورهم النمطية ،فأصبح االندماج يعن�ي "التعايش" مع املجتم�ع اآلخر وليس "العي�ش" ،أو الش�عور بالدوني�ة والتطرف ضد بقي�ة الالجئين ،فكلّام أصب�ح الالجئ نازيًا أكرث ،متعاليًا عىل الالجئني "املتخلّفني مندمج أكرث! اإلرهابيني" كلام ظ ّن أنه ٌ م�ا هو االندم�اج إذن؟ هل ه�و عملية باتجاه واح�د؟ أي أن على الالج�ئ أن يندم�ج يف املجتم�ع ويتخىل ع�ن منظومته كله�ا دفعة ج�ا ،ب�ل انسلاخ واح�دة؟ ه�ذا لي�س اندما ً س�يؤدي إىل نش�وء مجتمعات مش� ّوهة غري ق�ادرة عىل التخل�ص من إرثها وغير قادرة عىل االستيعاب ،وهل هو تعلّم اللغة؟ بالتأكيد اللغة وحدها ال تكفي ،إذن ،ال ميكن قبول كل ما س�بق عىل أن�ه اندم�اج إذ ال يوجد اندماج حقيقي دون معرفة باآلخر ،االندماج والصورة النمطي�ة ال يجتمع�ان ،االندم�اج والجه�ل ال يجتمعان ،بذلك سنعيش يف صناديق نغلقها على أنفس�نا ،ونش�كل (كانتون�ات) أقلّوية، ٍ ومجتمعات داخل مجتمعات!. لالندماج رشوط ثالثة أساس�يّة ال مف ّر منها، أ ّولها املعرفة باآلخر ،ثقافته ،تاريخه ،عاداته، قوانين�ه ،مش�اكله ،وآليات تفكيره ،وثانيها التأث�ر والتأثير املتب�ادل ،التعلّ�م والتعليم، بكل وأخ�ذ الخط�وة االس�تباقية للتعري�ف ّ وكل قيمة وكل أس�لوب حياة ،وثالثها ثقافة ّ االحترام ،واالحترام ال يعن�ي التجاهل ،بل يعن�ي قبول اآلخر وخي�اره والدفاع عن حقه يف حري�ة االختي�ار ،دون ذلك ..ما يس�مى جا ،ليس إال كذبة كربى! اندما ً
رئيس التحرير :رامي العاشق alasheq@abwab.de
2
باب العالم
العدد | 3آذار März • 2016
عين عـلــى فلسطين م�ن جانب آخر أكد نادي األسير ،أن�ه مل يتلق ردًا م�ن الجان�ب اإلرسائيلي بخصوص قضية األسري محمد القيق ،ما يعني أن محامي النادي س�يتوقفون عن متابعة القضية يف مس�اراتها القانونية الحالية. وكانت محامية هيئة شؤون األرسى واملحررين هب�ة مصالحة قد أف�ادت أن هبوطًا ح�ادًا طرأ عىل الحالة الصحية لألسري محمد القيق ،حيث يتنفس بصعوبة بالغة وفقد القدرة عىل الكالم
أغلقت جرافات الجيش اإلسرائيلي مداخل بلدة قباطية القريبة من مدينة جنين بالكامل بالسواتر الترابية والحواجز ،وعرقلت حركة المواطنين منها وإليها. بشكل كامل ،كام يعاين من احمرار يف العينني وضعف كبري يف الرؤية. وأعلن�ت ق�وات الجي�ش اإلرسائيلي قتله�ا فلسطينيًا بالرصاص بعدما حاول طعن جندي إرسائييل يف الضفة الغربية املحتلة ،يف حادث هو األخري من موجة عنف مس�تمرة منذ خمسة أش�هر تقريبا ،من ناحية أخ�رى أفادت مصادر فلس�طينية محلية بأن قوات الجيش اإلرسائييل اعتقل�ت فتاة على حاجز زعرتا جن�وب نابلس
شمال الضف�ة الغربي�ة املحتل�ة .وأوضح�ت املص�ادر أن الفتاة وهي س�اجدة نظام محمود 17عاما من قرية قصرة جنوب نابلس ترتدى جلباب�ا حارصها الجن�ود عندما كان�ت تحاول قطع خط املش�اة املخص�ص للمواطنني وقاموا باعتقالها بزعم أنها تحمل سكينا وتم نقلها إىل معسكر حوارة جنوب نابلس. وكانت قوات الجيش اإلرسائييل قد ش�نت حملة اعتق�االت بح�ق فلس�طينيني من ع�دة مناطق بالضفة الغربية املحتلة حيث اعتقلت ش�قيقني م�ن بلدة بي�ت فج�ار جن�وب بيت لح�م ،كام
اعتقلت عرشات الش�باب خالل الش�هر الجاري بزعم محاوالتهم طع�ن جنود االحتالل ،وكانت املواجه�ات قد اندلع�ت بالقرب من مس�توطنة "بي�ت ايل" قب�ل أن متت�د عند مدخ�ل املخيم، فيام أطل�ق الرص�اص الحي واملع�دين املغلف باملطاط بكثافة نحو الفتية والش�بان؛ مام أدى إىل إصابات. وتشهد األرايض الفلسطينية منذ مطلع أكتوبر امل�ايض مواجه�ات بين ش�بان فلس�طينيني والق�وات اإلرسائيلي�ة ،اندلع�ت بس�بب إرصار املس�توطنني على مواصل�ة اقتحام س�احات
املسجد األقىص ،تحت حراسة أمنية إرسائيلية. م�ن جانبه ،أعل�ن مكتب األمم املتحدة لتنس�يق الش�ؤون اإلنس�انية يف األرايض الفلس�طينية املحتلة /أوتش�ا /قيام الجيش اإلرسائييل بهدم تقريبا جميع املباين القامئة يف التجمع البدوي الفلس�طيني عني الرشاش يف محافظة رام الله بحجة "ع�دم وجود تراخيص بن�اء" .وأضاف بيان /أوتش�ا /أن عملية الهدم اس�تهدفت 43 مبنى ،من بينها عرشة منازل ،و 25مبنى ذا صلة برتبية الحيوانات ومثانية مطابخ خارجية ،مام أدى إىل تهجير نح�و 60ش�خصا ،بينهم 38 طفال ،يعيش�ون بش�كل دائ�م ىف التجمع فيام أعلن الهالل األحمر الفلس�طيني إصابة عدد من الش�باب ،يف مواجهات مع الجيش اإلرسائييل، يف بل�دة جب�ع مبحافظة جنني ،شمال الضفة الغربية. أك�د عض�و املكت�ب الس�يايس لحرك�ة حامس م�وىس أب�و م�رزوق ،أن حركته أنهت دراس�ة مس�ودة ورقة املصالحة التي تم مناقش�تها مع حركة فتح يف العاصمة القطرية الدوحة. وق�ال أبو م�رزوق" :نحن ننظر بجدي�ه بالغة إلنهاء االنقس�ام ،ونعترب املصالحة الفلسطينية أولوي�ة وطنية ،وهي مقدمة يف األهمية عىل ما سواها من القضايا".
العراق ،من سيشارك في التحرير؟ حسم رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي الجدل بتأكيده أن ميليشيا الحشد الشعبي ستشارك إلى جانب البيشمركة وقوات العشائر والجيش في العمليات العسكرية المرتقبة لتحرير الموصل، موضحا بأن التعاون مطلوب مع إقليم كردستان لتحرير كل بقعة من أرض العراق ،حسب تعبيره.
وأض�اف العب�ادي "ال أح�د م�ن األط�راف الخارجية يتجرأ أن يطلب من الحش�د الش�عبي عدم املشاركة يف معركة املوصل التي سيشارك الجمي�ع بها مج�ددًا" .ورحبت جهات رئيس�ية يف الحش�د الش�عبي بإعلان العب�ادي بعد أن كان�ت أك�دت ،يف وق�ت س�ابق ،أن قواتها لن
تنتظ�ر ترخيصا من أحد لتحرير املوصل كونها مدينة عراقية .يف املقابل ترفض القوى الس�نية العراقية مش�اركة ميليش�يا الحشد الشعبي يف تحري�ر املوص�ل خوفًا م�ن انته�اكات طائفية ش�هدتها مناطق عراقية عدة لدى تحريرها من س�يطرة داعش .إىل ذل�ك ،أعلن س�ابقا رئيس
ائتلاف متح�دون أس�امة النجيف�ي أن طبيعة معرك�ة املوص�ل ال تحت�اج مش�اركة الحش�د الش�عبي وذلك ملنع اس�تغالل "داعش" الورقة الطائفي�ة .أما رئي�س مجلس الن�واب العراقي، س�ليم الجبوري ،فدعا إىل تهيئة أس�باب نجاح معرك�ة تحرير نينوى من خلال إطالق موازنة املحافظة وتسليح العشائر ودعم البيشمركة. ويف أوىل ردود األفع�ال على ترصي�ح رئيس ال�وزراء العراق�ي ،حي�در العب�ادي ،بدخ�ول ميليشيات الحش�د الش�عبي إىل املوصل ،جدد مجلس محافظ�ة نينوى رفضه دخول الحش�د إىل املوصل. وقال نائ�ب رئيس ائتلاف النهضة يف مجلس محافظة نين�وى خلف الحدي�دي" :إن مجلس محافظة نينوى يرفض دخول الحش�د الشعبي إىل نين�وى" ،مؤك�دًا أن مقاتيل أبناء العش�ائر
والجيش العراقي والرشطة العراقية تس�اندهم قوات من البيشمركة والتحالف الدويل ،قادرون على تحرير املوص�ل ،وإن اإلرصار عىل إدخال الحشد قد يكون محاولة إلعاقة تشكيل قوة من أبناء نينوى". وأوض�ح الحدي�دي أن "مجل�س املحافظة كان قد ص�وت باألغلبية س�ابقا على رفض دخول ميليشيات الحشد الشعبي كردة فعل عام حصل من انتهاكات من قبل مس�يئني من أفراد الحشد الشعبي ،وما تجربة محافظة دياىل عنا ببعيد". كما أك�د أن "تحري�ر نين�وى ال يك�ون إال بيد أهلها ،وأن تطوي�ع أبنائها وتجهيزهم هو الحل األمث�ل الذي يفرتض أن يس�عى إلي�ه الجميع، خصوص�ا أن مس�ك األرض ال يك�ون إال بأيدي ً أبناء املحافظة ذاتها".
باب العالم
العدد | 3آذار März • 2016
اتفاق لوقف إطالق النار في سوريا أعلنت وزارة الخارجية الروسية ،أن وزير الخارجية سيرغي الفروف ونظيره األمريكي جون كيري ،أتمّا االتفاق على “معايير نظام وقف إطالق النار في سوريا” ،دون أن تكشف عن تلك المعايير أو تحدد موعدًا لبدء تطبيق االتفاق .وقالت الوزارة في بيان لها ،إنه “تم االتفاق على معايير نظام وقف إطالق النار في سوريا خالل مكالمتين هاتفيتين بين الفروف وكيري”. وكش�ف الرئيس ال�رويس ،فالدميري بوتني ،أن قوات جيش�ه يف س�وريا تقتل املسلحني الذين “يصفون روسيا بالعدو” ويعتزمون “التوسع” إىل األرايض الروس�ية ،وأش�اد بجنوده الذين اعتربهم “يحمون مصالح موسكو الوطنية”. وقال وزير الخارجية الرتيك مولود تش�اووش أوغلو إن قي�ام تركيا والس�عودية بعملية برية يف س�وريا ليس مطروحا مضيفا أن أي خطوة م�ن هذا القبيل يجب أن تضم كل دول التحالف الذي تقوده الواليات املتحدة ضد تنظيم الدولة اإلسالمية. أما كبير املفاوضني محمد عل�وش تحدث عن إمكانية وقف إطالق النار يف س�وريا بالتزامن مع استمرار القصف الرويس ،أما املنسق العام للهيئ�ة العلي�ا للمفاوض�ات الس�ورية رياض حجاب ،أكد إن أي عملية سياس�ية يف س�وريا تعني نهاية بشار األسد ونظامه. وبعد س�يطرة وحدات الحامية عىل 2300كلم من أيدي تنظيم داعش أكد رئيس حزب االتحاد الدميقراطي الكردي الس�وري صالح مسلم أن محارب�ة “التنظيمات اإلرهابي�ة” لطردها من األرايض السورية هي الهدف الرئييس للحزب، وأن األك�راد ال يطمح�ون إىل دول�ة مس�تقلة بشمال البالد ،متهام تركيا بدعم جبهة النرصة وتنظيم الدولة. وأضاف مس�لم -يف ترصيح�ات لوكالة األنباء األملاني�ة -أن األكراد يف س�وريا يتطلعون إىل “حقوقهم الدس�تورية ضمن سوريا” ،وأنهم ال يريدون دولة مستقلة مجاورة للحدود الرتكية، وذلك يف رده عىل املخاوف الرتكية. م�ن جان�ب آخ�ر ويف وق�ت يصر في�ه كبار املس�ؤولني اإليرانيني عىل الدور «االستشاري» لق�وات الحرس الث�وري يف س�وريا ،أكد قائد الق�وات الربي�ة يف الح�رس الث�وري ،العمید محمد خاكبور ،أن وحداته العسکریة تدافع عن «عقائد» النظام اإليراين يف سوريا والعراق. ويف س�ياق متص�ل ،أعلنت منظم�ة أطباء بال ح�دود إن مستش�فياتها قرب الح�دود الرتكية الس�ورية تعرضت للهج�وم واكتظت بجرحى إصاباته�م بالغة ج�راء غارات جوية روس�ية، مشددة عىل أن الوضع الصحي باملنطقة أصبح قريبًا من االنهيار. وأوضحت املنظمة ،التي تدير س�ت مستشفيات يف س�وريا وتق�دم املس�اعدة ألكثر من 153
منش�أة صحي�ة يف مختل�ف أنحاء البلاد ،إن املسعفني يف املنطقة أُجربوا عىل النزوح للنجاة بأرواحهم. وقال�ت موس�كيلدا زان�كادا مدير مهم�ة أطباء بال ح�دود يف س�وريا “منطقة أعزاز ش�هدت أحد أش�د موج�ات القص�ف يف ه�ذه الحرب، ومرة أخرى نش�هد حصار املنش�آت الصحية” يف إش�ارة للمنطقة املحيط�ة باملعرب الحدودي الرئيسي شمايل حل�ب حيث وص�ل عرشات األلوف من املدنيني خالل األيام املاضية. يف األثن�اء أعلن فريق خرباء تابع لألمم املتحدة يف تقري�ر رفعه اىل مجلس األم�ن أنه أحىص
خمس هجامت كيمياوي�ة خطرة «من املحتمل» أن تك�ون وقع�ت يف س�وريا خلال العامين را إىل أنه مل يتوصل بعد 2014و ،2015مشي ً إىل تحديد الجهات املسؤولة عنها. وكان ه�ذا الفريق الذي كلف�ه مجلس األمن يف آب (اغس�طس) 2015التحقي�ق يف هجمات كيمياوي�ة وقع�ت يف س�وريا وال س�يام بغاز الكلور ،بدأ يف ترشين الثاين (نوفمرب) املايض تحقيقات�ه بهدف تحديد الجهات املس�ؤولة عن هذه الهجامت. من جانبه ،ش�كّك الصحفي والناشط الحقوقي الس�وري مازن درويش ،الذي اعتقل ألكرث من ثالث س�نوات م�ن قب�ل النظام ،باتف�اق وقف “األعمال العدائي�ة” الذي وقعت�ه قوى كربى يف مؤمت�ر ميوني�خ وأش�ار إىل أن املجتم�ع الدويل عجز عىل وقف الحرب يف سوريا خالل السنوات الخمس املاضية.
وأضاف درويش “كل الجهود هي موضع ترحيب .لقد انتظرنا خمس سنوات ويمكننا االنتظار أسبوعًا آخر” ،لكنه أشار إلى أن موسكو أعلنت استمرار عمليات العسكرية ضد الجماعات “اإلرهابية”. وكرر مازن درويش ،رئيس “المركز السوري لإلعالم وحرية التعبير”، أن ما يحدث في سوريا هو “كارثة حرب عالمية ثالثة .يجب أن تتوقف هذه الحرب فورًا”.
3
4
باب ألمانيا
العدد | 3آذار März • 2016
زوكربيرغ :فيسبوك ترغب بمكافحة خطاب الكراهية ضد المهاجرين قال مارك زوكربريغ ،مؤس�س موقع فيس�بوك للتواص�ل االجتامعي ،إن املوقع بحاجة ملواجهة أفضل لخطاب الكراهية ضد املهاجرين. ووصف زوكربريغ املهاجرين بأنهم فئة بحاجة للحامي�ة ،وذل�ك خالل ن�دوة عام�ة بالعاصمة األملاني�ة برلني ،وحرض الندوة نحو ألف ش�اب، أغلبهم من الطالب .وأدى تاريخ أملانيا مع الحزب النازي إىل وجود قوانني صارمة ،بش�أن حامية األقلي�ات .ويواجه موقع فيس�بوك انتقادات يف أملانيا ،بسبب فش�له يف كبح املنشورات املعادية للمهاجري�ن .وقال�ت وزارة الع�دل األملاني�ة إن فيس�بوك يتحرك نح�و إزالة الصور الجنس�ية، أرسع مام يفعل إزاء الرسائل العنرصية. وأفادت أنب�اء يف يناير /كانون الثاين املايض، بأن الس�لطات األملانية تعمل للتوصل إىل اتفاق
مع فيس�بوك ،وغوغل وتويرت ،لضامن أن تضع تلك الشركات االلت�زام بالقان�ون كأولوية يف سياس�اتها .وحينام طلب من�ه توضيح موقف فيسبوك بش�كل مبارش ،قال زوكربريغ" :ليس هن�اك م�كان له�ذا الن�وع م�ن املحت�وى عىل فيس�بوك .وبع�د أن عرفن�ا املزيد ع�ن الثقافة والقوانني األملانية أدى ذلك لتغيري منهجنا". ومل يح�دد زوكربريغ كيف س�يوقف هذا النوع من املواد ،لكنه أض�اف" :خطاب الكراهية ضد املهاجرين من أهم األشياء التي ال نتسامح معها اآلن عىل فيسبوك". وتستقبل أملانيا أعدادا من الالجئني وطالبي اللجوء ه�ي األكرب ،مقارن�ة ببقية دول االتح�اد األوريب. ويأيت الكثري من هؤالء من س�وريا ،وتسبب تزايد أع�داد الالجئين الذين يدخل�ون أملاني�ا يف إثارة
الجامع�ات املناهض�ة للمهاجرين .حي�ث تزايدت التوت�رات يف أملاني�ا داخ�ل الفض�اء االفترايض وخارج�ه ،خاص�ة بعد سلس�لة االعت�داءات التي وقعت عشية العام امليالدي الجديد. ويف األس�بوع املايض ،خرج نحو مئة ش�خص إىل الش�وارع يف بل�دة "كلوزنيت�ز" ،ورددوا هتاف "نحن الشعب" ،وحاولوا اعرتاض حافلة تق�ل نحو عرشين م�ن طالبي اللج�وء .وأظهر فيديو صي�اح الالجئني ،وبع�د يومني من ذلك الح�ادث ،أُرضم�ت النيران يف مخي�م لطالبي اللج�وء يف بلدة "باوتزن" ،وس�ط تصفيق من املارة. وأعرب زوكربريغ عن أمله يف أن تحذو الواليات املتح�دة حذو أملانيا ،وتس�مح بدخول عدد أكرب من الالجئني إليها.
مخاوف ألمانية من موجة معاداة األجانب اختفاء 130ألفا من طالبي اللجوء في ألمانيا تس�ود مخ�اوف يف أملاني�ا من موج�ة معاداة لألجان�ب يف رشق البالد زاد م�ن حدتها تدفق املهاجري�ن والحركات السياس�ية املتطرفة مثل حزب “بيغيدا” ،وذلك بع�د حوادث كان آخرها إرضام الن�ار يف مركز الس�تقبال الالجئني عىل مرأى من حشد مؤيد. وعنون�ت صحيف�ة “تاز” اليس�ارية ،صفحتها الرئيس�ية“ :الع�ار لساكس�ونيا” ،ملخص�ة ش�عورا منترشا ب�أن البالد مصدوم�ة لألحداث الت�ي وقعت يف هذه املقاطع�ة الرشقية وأحيت ذكريات أليمة ،ودان سياسيون من هذه املنطقة بش�دة تلك الحوادث .وقال وزي�ر داخلية والية ساكس�ونيا ماركوس أولبي�غ لصحيفة “بيلد” الش�عبية واس�عة االنتش�ار “إنه يشء مفزع ال يط�اق كيف يت�م اس�تعراض الكراهية بش�كل فاض�ح ضد األجانب .هنا ت�م تجاوز كل حدود الكرامة اإلنسانية”. وعارضت رئيس�ة حزب الخرض األملاين زميونه بيرت خطط االئتالف الحاكم لتحديد محل إقامة الالجئين .وقال�ت بيرت يف ترصيح�ات لوكالة األنب�اء األملاني�ة (د.ب.أ) “أرى أن تطبيق إلزام إقامة مح�دد ،الذي ألغيناه م�ن قبل ،لن يحقق الهدف املنشود منه”. يف حني طال�ب يوأخيم هريم�ان وزير داخلية والي�ة بافاريا جنويب أملاني�ا بوضع حد أقىص الس�تقبال الالجئين بغ�ض النظر ع�ن نجاح املفاوض�ات مع تركي�ا .ويف مقابلة م�ع القناة الثاني�ة بالتلفزيون األمل�اين (زد دي إف) ،قال هريم�ان” :يبدو أن هذه التدابري الدولية وحدها ل�ن تكف�ي ،ولذل�ك علين�ا أن نتح�رك اآلن يف أملانيا”. وأش�ار الوزي�ر املنتم�ي إىل الحزب املس�يحي االجتامع�ي إىل أنه ال يزال هناك أش�خاص يف شمال أفريقي�ا يف انتظار فرص�ة للقدوم إىل أوروب�ا .ونقلت وكالة األنب�اء األملانية أن أجهزة اس�تخبارات م�ن دول مختلف�ة الحظ�ت أن ما بني 150إىل 200أل�ف الجئ موجودون عىل الس�احل الليب�ي يف انتظ�ار تحس�ن ظ�روف الطق�س للتوج�ه إىل أوروب�ا عبر املتوس�ط، ولفت�ت الصحيف�ة إىل أن ه�ؤالء قادم�ون يف
قال مسؤولون أملان إنهم ال يعلمون مآل 130 ألفا من طالبي اللجوء املس�جلني الذي وفدوا إىل البالد العام املايض. وقال�ت الحكوم�ة يف رد مكت�وب عىل هذه الس�ؤال إن املهاجري�ن مل يظهروا يف مراكز االس�تقبال الت�ي ُوجه�وا إليها .وق�د يرجع األم�ر إىل انتق�ال املهاجري�ن إىل بل�د آخر، أو اختفائه�م ،أو تس�جيلهم أكثر م�ن مرة. وميث�ل املفق�ودون ح�وايل 13يف املئة من إجامل طالبي اللجوء املسجلني يف أملانيا عام ،2015وعدده�م 1.1ملي�ون .ونقلت وكالة األنباء الفرنس�ية ع�ن متحدث باس�م وزارة الداخلي�ة أن الربمل�ان وافق عىل سلس�لة من اإلجراءات يوم الخميس ،من شأنها املساعدة يف التعام�ل م�ع أزمة الالجئين املفقودين. وتتضم�ن اإلج�راءات إص�دار وثيق�ة هوية للمهاجرين فور وصولهم إىل أملانيا ،ليتسنى للس�لطات تخزي�ن املعلوم�ات الش�خصية يف قاع�دة بيان�ات واح�دة ،وتجن�ب تكرار التس�جيل .كما تش�مل اإلج�راءات الجديدة حظر مل شمل أرس بعض الالجئني ،باإلضافة إىل تخفيف اإلجراءات التي تتبعها السلطات
املق�ام األول من إريرتي�ا ونيجرييا والصومال، كام ذك�رت أن أع�داد الالجئين املنحدرين يف سوريا آخذة يف الزيادة.
لك�ن ويف جان�ب مختل�ف بعث مش�اهري أملان وأجان�ب بخط�اب مفتوح يؤيدون فيه سياس�ة اللجوء التي تنتهجها املستش�ارة األملانية أنغيال ميركل .وجاء يف الخطاب الذي نرشته صحيفة “دي فيل�ت” األملاني�ة أن مريكل غيرت النظرة إىل أملاني�ا “فل�م يعد هن�اك خوف م�ن أملانيا؛ ب�ل على العكس ،فق�د صارت هن�اك رغبة يف الس�فر إىل أملانيا” .ورأى املوقعون أن السياسة األملاني�ة املتعلق�ة باللجوء تعتبر تجربة فريدة جدي�دة وذلك بعد الفظائع واآلث�ام (التي كانت انطلقت من أملانيا) وقالوا موجهني حديثهم إىل مريكل”:نتمنى لك القوة والنجاح يف املفاوضات املقبلة ،فأوروبا وأملاني�ا الجديدة هذه باإلضافة إىل الالجئني جميعهم يف حاجة إليك”.
لرتحيل األجانب املتهمني بجرائم. ومن املنتظر أن تطرح املؤسسات االقتصادية األملانية الكربى مخ�اوف من احتامل انهيار اتفاقية ش�ينغن للح�دود املفتوحة بني دول االتح�اد األورويب ،وذل�ك يف اجتماع م�ع املستش�ارة األملانية أنغيال مريكل يف ميونخ، ويُتوق�ع أن يط�رح ممثل�و املؤسس�ات يف االجتماع نفس الحجة الخاص�ة بأن الهجرة ق�د تكون وس�يلة مناس�بة لس�د العجز يف األيدي العاملة يف البالد. وق�ال رئي�س املكت�ب الفي�درايل األمل�اين للهجرة ،فرانك-جيورغني ويز ،يوم الخميس إن ح�وايل 400ألف ش�خص مم�ن دخلوا البالد هوياتهم مجهولة للسلطات. حلني وكانت طائ�رة تحم�ل 125أفغانيا مر ّ من أملانيا قد وصل�ت إىل العاصمة األفغانية كابول يوم األربعاء .وأصبح األفغان هم ثاين أكبر مجموعة من طالبي اللج�وء ،إذ وصل عدده�م إىل 154ألفا ع�ام .2015يف حني يأيت املهاجرون السوريون يف املرتبة األوىل بحسب شبكة يب يب يس .ويقول املسؤولون األملان إن من نُقلوا إىل كابول غادروا طوعا.
الﻘجﺆﻌن ﺸﻎ بﺂرة اﻗﻊﺎمام -الﻈاس ﺸﻎ ﻄﺗﻌر الﺗﻐاة الﺳمﻀ اﻗجﺎماﺲﻎ والمساﺲﺛة الﺤﺚﺧﻐﺋ – MoneyGramتﺛﺲﻃ الﻘجﺆﻐﻆ بأﺣﺿال وﺬرق ﻄﺎﻈﻌﺲﺋ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐرية وأﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻜﺒرية ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ MoneyGramﻣﻦ ﺑني أﻫﺪاﻓﻬﺎ دﻋﻢ اﻟﻼﺟﺌني ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓ ّﻌﺎل .وﰲ إﻃﺎر ﺣﻤﻠﺔ "ﻣﺮﺣ ًﺒﺎ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ"، ﺑﺪأت MoneyGramﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﴈ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻘﺮات ﻣﺨﺘﺎرة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ودورمتﻮﻧﺪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺒﺎدل ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻼﺟﺌني. وﺑﺠﺎﻧﺐ ﺧﺪﻣﺔ اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻟﻼﺳﻠيك اﳌﺠﺎين، ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﳌﻔﻴﺪة ﻣﺜﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ Welcome-to-Germany اﻟﺬي أﻧﺸﺄﺗﻪ MoneyGramﻟﻼﺳﺘﺨﺪام
ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺨﻄﻂ ﺗﺴري ﻋﲆ ﻗﺪم وﺳﺎق ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد. اﳌﺠﺎين .وﰲ اﻷﺳﺎﺑﻴﻊ اﳌﻘﺒﻠﺔ ،ﺳﻮف ّ MoneyGramﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺣﺎﻟ ًﻴﺎ الﺳمﻀ اﻗجﺎماﺲﻎ ﰲ اﳌﻘﺮات اﳌﺨﺘﺎرة ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻷﺧﺮى اﳌﻔﻴﺪة .ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ بﺛﺲﻃ ﺻﻌي اﳌﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﴫ ،ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻊ ﻃﺮود ﺗﺮﺣﻴﺐ ﻟﻼﺟﺌني ﺗﺤﺘﻮي ﻋﲆ ﻣﻮاد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر "اﻟﺪﻋﻢ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ" وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺗﺸﺎرك MoneyGramﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺳامﻋﺎت اﻷذن واﻟﻘﻔﺎزات وﻣﴩوب اﳌﴩوﻋﺎت اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ .ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﴩوﻋﺎت اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ :دﻋﻢ ﻧﺎدي اﳌﻼﻛﻤﺔ ﰲ ﻧﻮدرﻧﺪ وﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐرية ﻟﻸﻃﻔﺎل. ﺖﻐاة ﻄﺤﺎرﺾﺋ - أوﻓﻨﺒﺎخ .ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻛﻞ وﻛﺨﻄﻮة أوﱃ ﺳﻮف ﺗﺘﺎح ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻳﻮم ﺛﻼﺛﺎء ﺳﺎﻋﺎت ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻣﺤﱰﻓﺔ ﻟﺸﺒﺎب وﻄﺳاﻏﺤﺋ ﻄﺤﺎرﺾﺋ ﰲ ﻣﻘﺮات MoneyGramﰲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت اﻟﻼﺟﺌني ﺑﻐﺮض ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻠﺠﻮء ﰲ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ MoneyGramﻓﻜﺮة اﻟﺤﻴﺎة وﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ودورمتﻮﻧﺪ .وﺳﻮف ﺗُﻀﺎف ﻣﻘﺮات أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻋﱪ ﻣامرﺳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ. أﺧﺮى ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ أﺑﺮﻳﻞ/ﻣﺎﻳﻮ .ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال وﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻋﲆ اﳌﻼﻛﻤﺔ ،ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ أﺛﻨﺎء أوﻗﺎت
اﻟﺸﺒﺎب أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪرﻳﺐ أﺷﻴﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠامﻋﻲ واﻟﺘﻌﺎون ﻓﻴام ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .وﻳﺸﺘﻬﺮ ﻧﺎدي اﳌﻼﻛﻤﺔ ﰲ ﻧﻮدرﻧﺪ أوﻓﻨﺒﺎخ ﰲ ﻛﻞ أﳌﺎﻧﻴﺎ مبﴩوﻋﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ .وﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ، منﻮذﺟﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎدل ﺗﺠﺪ ﻫﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ً اﳌﺒﺎﴍ ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت ﻣﻊ اﳌﺪارس واﻟﻬﻴﺌﺎت وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ.
المﻌاﺻع الﺎالﻐﺋ ﻄﺤارﺾﺋ ﺖال ًﻐا ﺸﻎ الﺚﺛﻄﺋ: München
Frankfurt
Dortmund
Bayerstraße 8 80335 München
Zeil 53 60313 Frankfurt a. M.
Gnadenort 44135 Dortmund
Bayerstraße 31 80335 München
Poststraße 2-4 60329 Frankfurt a. M.
Priorstraße 6, 44145 Dortmund
Königsteiner Str. 15 65929 Frankfurt a. M.
ﻇﺊﺜة ﺖﻌل :MoneyGram
– MoneyGramأﺾﺑر ﻄﻆ ﻄﺔرد خﺛﻄﺋ ﺲالمﻐﺋ لﺎﺗﻌﻏﻀ اﻓﻄﻌال
ﺗﻌﺘﱪ MoneyGramﻣﻦ أﻛﱪ رواد ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻷﻣﻮال اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎمل مبﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻮزﻋني ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ 350000ﻣﻮزع .ﻓﺨﻼل دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة، ميﻜﻦ ﻟﻠﻌﻤﻼء إرﺳﺎل اﻷﻣﻮال واﺳﺘﻼﻣﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ MoneyGramﺣﻮل اﻟﻌﺎمل )ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮاﻋﻴﺪ ﻋﻤﻞ اﳌﻮزﻋني واﻟﻠﻮاﺋﺢ اﳌﺤﻠﻴﺔ(. وﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ MoneyGramﻣﻮﻇﻔﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎمل ﺗﺜﺒﺖ أن MoneyGramﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﺎﳌ ًﻴﺎ .ﻋﻼوة ﻋﲆ ذﻟﻚ ،ﺗﻀﻊ ُ MoneyGramﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﺎ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺎرات .ﻟﺬﻟﻚ ،ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ ﻣﺆﺳﺴﺔ MoneyGramاﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻧﺪ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎمل ،ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﴩوﻋﺎت. اﻻﺟﺘامﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐﺎر .وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﱪ ﺷﻌﺎر " MoneyGram ﺗﺸﺠﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ" ﻫﻮ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ واﻗﻌﻨﺎ.
تطﺊﻐﺺ ﻄرﺖ ًﺊا ﺸﻎ ألماﻇﻐا
اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﻞ وﰲ ﻋﻄﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع .ﻓﻘﺪ ﻗﺮر أﺣﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ MoneyGramﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﻓﱪاﻳﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺣﺪ اﻟﻼﺟﺌني اﻟﺴﻮرﻳني ﻟﺪﻳﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻟﻴﺴﻜﻦ ﻣﻌﻪ .ﺑﻴﻨام ﻗﺎم ﻣﻮﻇﻒ آﺧﺮ مبﺮاﻓﻘﺔ ﻻﺟﺌني ﰲ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻪ ﰲ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرة ﻣﺆﺳﺴﺎت أﳌﺎﻧﻴﺔ وﺗﺮﺟﻢ ﻃﻠﺒﺎت ﻣﻦ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. إﻧﻬﺎ إﺷﺎرات راﺋﻌﺔ ﻻ متﺜﻞ ﺣﺎﻻت ﻓﺮدﻳﺔ ﻟﺪى MoneyGramوﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﻄﺮﻓني أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻴﺎة.
اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﲆ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺎﺗﻒ اﻟﺬيك ﻟﻼﺟﺌني واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﲆ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت أﺧﺮى ﻣﺤﻠﻴﺔ/إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ • ﻣﺘﺎح ﻷﻧﻈﻤﺔ ،Androidو ،iOSو Windows • ﻣﺘﻌﺪد اﻟﻠﻐﺎت مبﺎ ﻳﻼﺋﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺪم • ﻣﺘﻮاﻓﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ/اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ/اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ/اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮﻓريه ﺑﻠﻐﺎت أﺧﺮى • ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ • ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﺄن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠﺠﻮء • ﺟﻬﺎت اﺗﺼﺎل ﻫﺎﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى أﳌﺎﻧﻴﺎ • ميﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺪون اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺎﻹﻧﱰﻧﺖ • ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ إﻻ ﻋﲆ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﺤﻘﻘﺔ • ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺜﻪ وزﻳﺎدة ﻣﺤﺘﻮاه ﺑﺼﻔﺔ دورﻳﺔ • ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ • ﻣﺒﺎدرة ﻻ ﺗﻬﺪف ﻟﻠﺮﺑﺢ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺘني ﻣﺘﺨﺼﺼﺘني ﰲ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت • ﻣﺪﻋﻮم ﻣﻦ MoneyGram
6
باب شرقي
العدد | 3آذار März • 2016
"قصة حب سورية" يفوز بجائزة الالجئين! عـلـى مـمـر الـدراجــات حاز فيلم “قصة حب سورية” على جائزة الالجئين في مهرجان “سينما من أجل السالم” المقام سنو ًّيا خالل شهر شباط /فبراير في العاصمة األلمانية برلين. خاص أبواب -برلين
الفيلم من إخراج ش�ون مكاليسرت ،وهو مخرج بريط�اين اعتقلته أجهزة أمن النظام الس�وري عام ،2011عندما كان يف س�وريا ،حني عرثت معه عىل تس�جيالت لبطيل الفيلم (عامر داوود ورغدة حس�ن) وهام ينتقدان النظام الس�وري ويشاركان يف التظاهرات ضده. ويحيك الفيلم قصة زوجني سوريني التقيا قبل عرشين عا ًما يف س�جنٍ ألجهزة األمن السوري، ويرصد حياتهام مع أوالدهام ،بعد أن متكنا من اله�رب إىل لبن�ان ثم اللجوء إىل فرنس�ا ،حيث تابع املخ�رج تصوير فيلمه ال�ذي امتد لخمس سنوات. غطّ�ت مدخل قاع�ة توزي�ع جوائ�ز املهرجان سترات النج�اة الت�ي يس�تخدمها الالجئ�ون، إضاف ًة إىل القارب املطاط�ي "البلم" الذي نقل مئ�ات املهاجري�ن إىل أوروبا .وحضر الحفل مجموع�ة م�ن نجوم الس�ينام ومنهم ش�ارليز ثريون وناستازيا كينسيك وباريس هيلتون. ب�دأت فك�رة مهرجان س�ينام من أجل السلام يف برلين من�ذ الع�ام 2002على هام�ش مهرجان برلني الس�يناميئ ال�دويل .وهو يقدم أعامالً تس�لّط الضوء عىل حالة اإلنسان والقيم اإلنس�انية .يجم�ع املهرجان ش�خصيات عاملية من عامل الس�ينام واإلعالم والسياس�ة واألعامل واملجتمع ،ويسعى لنرش معاين السالم والحرية والتس�امح يف عامل الس�ينام ووس�ائل اإلعالم. ع�ن املهرجان والفيلم ،وع�ن تجربتها فيه ويف الثورة ،تحدثت رغدة حسن إىل "أبواب": كيف بدأت قصة الفيلم مع المخرج؟ج�اء ش�ون مكالستر يف بداي�ة ع�ام 2010 اىل س�وريا بحثً�ا عن قصة تلخ�ص الكثري من التجارب اإلنس�انية وتسلّط الضوء عىل وقفات الضمري يف وجه طوفان الفس�اد واالس�تبداد، ريا هذا م�ا يقوله بعد كل عرض للفيلم ،بحث كث ً يف دمش�ق ،إىل أن التق�ى عام�ر يف حانة يف دمشق القدمية ،فاكتشف ما مل يكن يتوقعه يف حكايتنا وقرر توثيق حياتنا. أن يت��م تصوي��ر فيل��م ع��ن تفاصيلالحي��اة اليومية هو أمر مرهق للمخرج، ولشخصيات الفيلم ً أيضا ،كيف كان أثر وجود كاميرا تس��جل كل ش��يء لخمس سنوات في حياتكم كأسرة؟ يف البداي�ة كن�ا نضيق ذر ًعا من وجود عدس�ة
كاميرا تالحق أدق ترصفاتنا ،وأنا حني خرجت للحري�ة عام 2011وكانت الثورة الس�ورية قد بدأت ،وجدت ش�ون وكامريته بانتظاري ،كنت أرفض وجود الكامريا يف جلس�اتنا ،رمبا يكون ره�اب املراقب�ة والتتب�ع األمني س�بب غضبي م�ن كامريا ش�ون ،لكن بع�د عام اعت�دت عليه وعليه�ا واعتربته�ا عينه الثالثة .أج�ل كان أم ًرا مرهقًا بالنسبة يل ،أما ولدي ريتشارد وهنيبال، وعام�ر فقد وجدتهم قد اعتادوا عليه وال يلقون ب�االً للكاميرا ،ش�خصيًا كنت أح�اول التعرف عىل روح�ي خ�ارج الزنزانة ،أح�اول تعويض الحرمانات والش�وق ألوالدي ،أحاول أن أتنفس األوكس�جني الجدي�د ،أوكس�جني الحري�ة يف سوريا! كانت فت��رة تصوير الفيل��م من أكثرفت��رات حيات��ك تقلّبًا ،وم��ررت بأصعب الظ��روف ،إضاف��ة للتغي��رات الهائل��ة ف��ي البل��د ،كي��ف التقط الفيل��م هذه التغيرات؟ أيً�ا كان�ت دق�ة الكاميرا وبراع�ة املخ�رج لن تتمكن�ا من التقاط تلك تلك املعج�زة التاريخية الت�ي أطلقت العن�ان لت َوهج أرواحن�ا ،لنصعد إىل أحالمن�ا ونخلق عامل يحتم�ل وجودنا .هذا الحدث املعجزة أحدث تلك املوجة العمالقة التي استطاعت اقتالع الصمت "املؤجل" وفتحت بابًا لبداي�ات جديدة وآف�اق ترض�خ لرغباتنا ،كأنّك فتحت مغارة عيل بابا ،ووقفت هناك عند دهشة الوق�ت ،كنوز مثين�ة ،مل نتمكن م�ن التقاطها، تاهت ،سرُ قت ،ونح�ن مازلنا يف جوالت البحث عام ضاع ،نحاول استرجاعه ،هل كان مبقدور أي عدسة أن تسجل هذه اللحظة/االستثناء؟
يخبرنا الفيلم عن "قصة حب" أنت أحدبطليها ،كيف ترين أنت هذه القصة؟ قص�ة الح�ب هذه ب�دأت يف فرع "فلس�طني" وقتها كان أخطر جهاز مخابرايت عىل نش�طاء ال�رأي ،يف بداي�ة التس�عينات ،تح�ت األرض بين قباحة امل�كان املش�بع برائحة امل�وت الدم واس�تحقاق الحي�اة ،اس�تطعنا هزمي�ة إرادة االس�تبداد ،انترصن�ا على امل�وت والخ�وف، والتقينا ،تكلمنا طويال عرب الجدار حد التامهي. توص�ف روايتي "األنبي�اء الجدد" أج�واء تلك ّ العوامل ،ألن الرواية حملت رس�ائلنا املكتوبة يف املعتقل كنص يوثق القصة .تلك الرس�ائل كانت تنقل روحينا من املوات إىل الضوء. م��ا هي أهم التفاصيل التي غابت عنالفيلم برأيك؟ م�ا غاب ع�ن الفيل�م ،أو باألحرى م�ا يزعجني عمو ًما وأرفض�ه دامئا :توصيفنا كأننا نس�عى لنكون الجئني ،ال أقصد أنا وعائلتي فقط ،أعني كل السوريني ،مل يكن هدفنا اللجوء حني كرسنا جدران الخ�وف والصمت ،نحن صوت الحرية. لذلك يف زحم�ة األح�داث والتفاصيل غاب عن الفيل�م التعري�ف يب وبعامر ككاتبة ورس�ام/ فنان تش�كييل ،أو ت�م اهامله .ه�ذا أمر ،األمر جهة اآلخر هو أن الرسائل التي حملها الفيلم مو ّ للمجتمعات الغربية ،نحن نقرأ األحداث بطريقة مختلفة عنه�م ،وأزعم أنن�ا نتجاوزهم يف فهم القضاي�ا أو لن�ا طريقتن�ا املغايرة يف تفسير املشهد الحيايت والسيايس واالجتامعي.
كفاح علي ديب -كاتبة سورية كأغل�ب الوافدين إىل هذه البالد ،أميش ش�به تائه�ة ،خلس�ة أنظ�ر إىل وجوهه�م ،وإىل وجهي ينظرون خلس�ة .تقول نظراتنا ،كمن يختَ ُلق األعذار لنفسه :أيضً ا ،أنت غريب! أصابِع يدي اليسرى تقبض الهواء يف جيب ستريت ،واليد اليمنى تطرط�ق بقطع نقدية ح ْويل، يف جيب�ي اآلخر ،ش�اردة ع�ن كل ما َ جعب�ة ثقيلة على ظهري ،وأفك�ر بقيمة كل قطع�ة نقدية أمس�كها ،دون أن أكون متأكدة أنن�ي مصيبة يف تقدير قيم�ة أي منها! تلك، هواي�ة قدمية كنت أمارس�ها يف بلدي بعد أن عرفت كيف أم ّيز قطعها النقدية من ملمسها. أما هذه البالد فلم أعتَد عىل عملتها بعد ،حتى اشتريت عبوة امل�اء مل أفهم عىل إنني عندما ُ البائ�ع ما طلبه مني ،فم�ددت له كفّي بحفنة من القطع النقدي�ة ليختار منها ما يريد ،ولو أنه أخذها كلّها ،ملا اعرتضت! رجل مرسع عىل دراجت�ه يصيح يب غاضبًا، بلغ� ٍة ال أفهمها ،ألنتبه أنيّ أسير عىل طريق مخص�ص للدراجات! لقد أخطأت السير يف ّ ٍ مخصص للمش�اةُ ،ر ِس� َم ْت عليه مكان غير دراجات ،تتباعد عن بعضها ملسافات قصرية. منعن�ي رشودي م�ن االنتب�اه إليه�ا ،قبل أن يصي�ح يب هذا الرجل ال�ذي يبدو عىل عجلة م�ن أمره! لك� ّن ذل�ك مل مينعني من ش�تمه، بلغت�ي الت�ي ال يفهمه�ا ،وكن�ت حريصة أن أجعل�ه يق�رأ من مالمح�ي أنني أش�تمه ،كام قرأت شتيمته يل من مالمحه! غ�اب الرجل عىل مم� ّر الدراجات ،وعدت إىل رشودي ،أفك�ر" :يا لهذا ه�ذا الرجل األملاين! أمل يلْح� ْظ أنني وصل�ت ت ًّوا ،وأنن�ي مل أفهم تفاصيل املدينة بعد؟!" كل الح�زن والغضب ،ش�عوران يحت�اج ثقل ّ منهام جبلاً لحمله ،يعرتكان م ًعا يف داخيل! بفع�ل غضب�ي ،ندم�ت ،إذ مل أوق�ف ذل�ك الش�خص الغريب على دراجت�ه! لربمّ ا كان بإم�كاين أن أخربه ملاذا أنا هن�ا ،ومل أخطأتُ املخصص لدراجته اللعينة! السير عىل املم ّر ّ أو كيف خرجت من بلدي ،وأي مم ّر س�لكت، وأدع�وه لتجري�ب بعض الحماس يف عبور ممراتن�ا القاتلة! ولكنت حكيت ل�ه ذلك كلّه، بنربة تهكم ّية ،وشعور خفي بالسخرية! بع�د تفري�غ غضب�ي بهذه األف�كار ،وألنن�ي أمي�ل إىل الحلول السلم ّية والرومنسية بطبع�ي ،عدتُّ أسير ببطء وأطرط�ق بقطع�ي النقدية، وأنا أفكر :كان ميكنه بدل أن يشتمني أن ينزل عن دراجته للحظ�ة ،ويق�ول يل بلطف: عذ ًرا ،أنت متشني يف املكان الخطأ! حينه�ا بالتأكيد كان
قت تقدُّمه ،وكم أنا سيالحظ أنني خجىل إذ أ َع ُ آسف ٌة ألنني غريبة هنا! وللتعبير عن أس�في وش�كري للطفه ،كنت س�أدعوه لتن�اول فنج�ان قه�وة ،يف املقهى الذي كن�ت قد تجاوزت�ه منذ بع�ض دقائق، وقد لفت نظري أنه ف�ارغ متا ًما من الزبائن! وبينما نحتيس القهوة م ًعا ،س�أفتح جعبتي وأُفرجي�ه بعض الذاكرة الت�ي وضبتها فيها، (دفرت مذكّرات ،أقالم ،ش�ال ،صور األصدقاء، وبع�ض هداياهم يل مبناس�بات مختلفة ،كل هدية منه�ا تعكس وجها جميلاً من بلدي)، وبين ذاك�رة وأُخرى س�أطلِعه على بعض التفاصي�ل الت�ي أوصلتني إىل هن�ا ،أما هو؛ فبإمكان�ه أن يعلّمن�ي أثن�اء الحدي�ث بعض قواعد هذه املدينة ،ويُفيش يل بعض أرسارها وتفاصيله�ا ،ورمبا يع ّرج عىل بعض أرساره، ويفتح قلبه يل! كن�ا س�نجد لغ�ة محاي�د ًة نتفاه�م عربه�ا، تس�اعدنا إمياءات وجوهنا وأجسادنا ،التي ال ب� ّد س�يبدو بعضها مضح�كًا ،فيخرجني من حزين ،ويضيف ش�يئًا من الفُكاهة عىل يومه الروتيني! وحني ننتب�ه أن الوقت م ّر رسي ًعا، وأنن�ا قضين�ا س�اعات يف الحدي�ث ،نغادر املقه�ى ونتوادع ،بع�د أن نكون قد وقعنا يف الحب! "الح�ب"! أخافتن�ي ه�ذه الكلمة ،وأرعش�ت ّ الحب! قلبي .ففي الغربة ،أكرث ما نحتاجه هو ّ ٍ نف�س عميقٍ ،بعد ه�ذا الحديث وقف�ت ألخ ِْذ الطويل م�ع الغري�ب! رفع�ت رأيس باتجاه السماء ،كان�ت تش�تعل بغ�روب خريف�ي. يالفص�ل الخري�ف يع� ّري كل يشء حت�ى أفكارنا! هذه الفك�رة ،هي التي أخرجت رجل الد ّراج�ة م�ن دائ�رة رشودي .خري�ف هذه املدين�ة جمي�ل ،على كل ح�ال! إنمّ �ا جامله لي�س مثل جمال الخري�ف يف مدينتي التي غادرته�ا .تختلف رائحة الخري�ف من مدينة إىل أخرى ،ففي دمشق القدمية رائحة الحجر وأب�واب الخش�ب القدمية والياس�مني تعطّر جس�د املدين�ة ،أ ّم�ا هنا ،أش� ّم رائح�ة ما ،مل أعرف مصدرها بعد .ربمّ ا سأكتشف ذلك ،يف الخريف القادم ،إن بقيت هنا!
مقطع عرضي ليوم في المنفى ريم رشدان صب�اح جدي�د ،تفت�ح الناف�ذة لتتأكد كم إن�ه ٌ انخفض�ت درجة الح�رارة تح�ت الصفر ،يك تقرر كم املالبس التي سترتديها قبل الخروج. تذهب إىل مدرس�ة املدينة لتتناقش "بحيادية" م�ع مراهقني ال يه ّمهم ما يج�ري عىل الطرف اآلخ�ر م�ن الع�امل أكرث م�ن ل�ون (روج) كيم كارداشيان يف إطاللتها األخرية. كيف ترى العامل خالل عرش سنوات؟ أراين أعيش يف لندن. واااااو ،تصفيق ،جميل!! -دانيك شون!
تخرج مثقلاً بالكثري مام قي�ل واألكرث مام مل يُقل مراعاة لس ّن ونفسية الطالب ،ث ّم تغرق يف وجعك متشي ،وبداخلك ضجيج مؤ ٍذ ،يؤذيني صويت ،الحزن املجاور لصمتي يؤذيني الش�ارع املقابل لوجهي الذي يع ُّد ذرات جليده يؤذين�ي ،هذه الش�وارع ال تش�بهني! ،تش�دك رائح�ة املخبز القريب ،تدخل ،تتجول بناظريك ال ت�رى ش�يئًا يش�بهك أيضً �ا .إيــــــــ�ه رائحة الخبز امل ُرقّد عىل ش�ارع الريموك وفرن أبو فؤاد!! -عطينا بخمسة وعرشين دخيل عينك!
لك ماما عنا خبز بالبيت! إي بس ما قدرت قاوم الريحة!"تزفاي أويرو أوند دراي زيچ بيتيه" تتنب�ه كنائ�م أُلق�ي على وجه�ه م�اء ،تأخذ م�ا مل تع�رف كي�ف طلبت�ه ،تدف�ع ،تبتس�م، "تش�ووووووس" .تع�ود للطري�ق ،تصادفك زهرة تقاوم لتش�ق طريقها بني الجليد .الربيع على األب�واب ،لق�د وصل�ت هن�ا يف بدايات الخري�ف ،ال ب�د أنن�ي تع�ودت اآلن ،لكن هذا الصب�ح حينام ي�أيت وحي�دًا يؤذين�ي ،الوخز الذي يعتيل يساري يؤذيني ،املمر الطويل اآلن
إىل بواب�ة البيت ،حت�ى البواب�ة الوحيدة كلها تؤذيني! تدخل البي�ت من جديد تض�ع قهوتك الـ "بال هيل" يف اآللة املخصصة. تيتة أم عيل جاي�ي وجايبة قهوة محمصتهاعىل إيدها برسعة برسعة حطي الدولة عالنار! ما تغليها كثري بدي ياها بوجه! بس أنا بحبها مغلية ! روحي اغيل من قهوة العراب واتريك قهواتستي ايل!
"تووووووووووت" صفارة املاكينة! قهوتك ال�ـ "بال هيل" جاه�زة ،خبزك املدور، الثلج خارج النافذة ،الشمس التي تطل وتغيب عىل اس�تحياء والربي�ع عىل األبواب .املش�هد يب�دو مكتمالً ،فقط صوتها يف خلفية املش�هد مفتوح عىل يثبت أن ش�يئًا كالفجوة يف القلب ٌ مرصاعي�ه بقوة ب�اب رضبته ري�ح ،وال أعرف كيف سـأس ُّد هذا الثقب املتصدع يف باب قلبي الخلفي وأنا أسمعها تقول: " -يا ناطرين الثلج ما عاد بدكن ترجعو!"
اشحن رصيدك
وإحصل على هدية
هدية!
ع ن د ك ل ت ع 20€إل بئة ل ل ر ص ي د ا ى غاية 05.2016ب.تداء من * 31
منذ سنوات
. Powered byنحن نتكلم لغتك
Ortel Mobile GmbH, E-Plus-Str.1, 40472 Düsseldorf
Ortel.
www.ortelmobile.de
* سيحصل كل زبون يقوم بتعبئة ناجحة للرصيد ابتداء من 20يورو على رصيد هدية بقيمة 10يورو وذلك إلى غاية 15( 31.05.2016تعبئة على األكثر خالل مدة العرض) ،ستتم إضافة هذا الرصيد الذي ال يمكن صرفه خالل 24ساعة التي تلي التعبئة الناجحة إلى رصيدك الذي تخصم منه خدمات شركة االتصاالت Ortel Mobileوتفعيل الخيارات شريطة أن تكون هناك عقدة للدفع المسبق مع شركة Ortel Mobileبالتعرفة القياسية :فقط للشرائح التي تم تفعيلها اعتبارا من 15.08.2012سعر الباقة االبتدائية 9,95يورو ،سعر المكالمات داخل ألمانيا 9سنت /دقيقة (حساب الوقت )60/60باإلضافة إلى 9سنت رسم اتصال مرة واحدة لكل مكالمة والمكالمات إلى الخارج ابتداء من 1سنت /دقيقة مع إضافة 15سنت رسم اتصال مرة واحدة لكل مكالمة ،سعر الرسالة النصية القصيرة يبلغ 15سنت .تشمل كل األسعار المذكورة ضريبة القيمة المضافة.
8
باب شرقي
العدد | 3آذار März • 2016
حــبــل الـســرة فـي ألـمـانـيـــا
مضادات السعادة فادي جومر -شاعر سوري منذ الصباح الباكر وأنا أستعد لفعل يش ٍء ال أعرف ما هو حقيقةً! اليوم عيد الحب ،وأنا الالجئ القادم من بالد ذاع صيت عشاقها الذين “فشلت” قصص عشقهم، فصاروا شعراء “مل ّوعني” و “مل ّوحني” وكان ال بد يل من املشاركة يف االحتفال مبا يتناسب مع تاريخ عشاق بالدي. قاومت الفكرة ألسباب ماورائية غامضة ،وبدأتُ فو ًرا بإجراءات األمان: ع ّرجت -كعاديت حني أرغب بالغرق يف الكآبة -عىل أخبار القصف األممي عىل بلدي ،األحمر يغطي أهيل ألنهم “أح ّبوا” الحرية! ،أليس هذا املشهد باملجمل: عيدًا ومعشوق ًة وهدي ًة تناسب هذا الزمان؟؟ كل “الربوفايالت” التي أحببت صاحباتها، تفقدتُ ّ أهديتهن جمي ًعا ذات الصمت ،وأذهلني انتشارهن يلف املرعب يف كل أرجاء األرض ،أي تاريخ أسود ّ كل هذا الشتات؟ قل ًبا يعشق ّ شيئًا فشيئًا ،تك ّورت يف زاوية الغرفة وبدأت مالمحي بالتح ّول إىل شخصية يتلبّسها الج ّن يف مرصي من السبعينات ،حتى أ ّن رشييك يف فيلم ّ الغرفة بدأ يفكر ج ّديًا بطلب اإلسعاف .وأنا أزداد تشبّثًا بكآبتي املص ّنعة ذاتيًا. فجأةً! ،م َّر عاشقان جميالن من الشارع الذي أميض وقتي الثمني يف مراقبة خلّوِه ،عاشقان بوردتني، تحت املطر الناعم ،يف يوم (الفالنتاين)! أي صخرة كآبة تصمد أمام سيل الفرح يف مالمحهام؟ عدتُ لوعيي ،وانترص الواقع عىل امليتافيزيقيا املعششة يف هرايئ .بحثت عن أي احتامل ،ألي صديقة تشعر بامللل عساها أن ترافقني إىل أي مكان –حتى لو كان إىل مركز توزيع املساعدات الغذائية– وكنت متفائالً إىل ح ٍّد ما ،فكل الذين أعرفهم تقريبًا ُ من القادمني الجدد ،يعانون الوحشة والضجر يف ٍ متنفس انتظار إمتام اجراءاتهم ،أو يبحثون عن أيام العطل من ضغط دراسة اللغة ،والحديث عن اإلحباط وامللل هو الشكوى شبه اليومية للجميع! إذن ،مث ّة فرص ٌة طيب ٌة بأن أجد رفيق ًة أكرس معها برود الغربة ،نتسكع يف الشوارع ،نشاهد “الحب” و “األحباب” ورمبا نهدي وردة لثنايئ ما ،ونتقاسم الفرح. تح ّولت ووسائل اتصايل كافّ ًة إىل غرفة عمليات ،فلم ٍ موعد خاص ،ما يعني أنه تكن الخطّة الخروج يف اتصلت بكل من ك ّن كان من املمكن أن نكون “شلّة”، ُ يشكتني من الكآبة والوحشة وامللل يف األسبوعني ٍ هدف عىل األخريين ،واقرتحت “مشوا ًرا” بال سبيل كرس ذات الكآبة والوحشة وامللل ،وانتظرت
صبيحة خليل -كاتبة سورية
إجاباته ّن ،فكانت كالتايل ،وكانت ردودي أيضً ا: كالتايل. “الجو بارد!”• هل أنتظر الصيف؟ “ال أرغب يف الخروج!”• أجل ،البيت يساعد عىل الرتفيه! “رمبا يف يوم آخر”• يف عيد الشجرة رمبا. “مكتئبة!”• هل أدعوك لجنازة لتحسني مزاجك؟ “ماذا تريد بالضبط؟”• أريد أن أستدين منك مثن الـ “بيتزا!” “أحتاج إىل ساعتني ألصل إىل قريتك”• وساعتني للعودة! انيس املوضوع. “عندي امتحان بعد شهر ونصف”• كم أنت مهملة! كيف ترتكني دراستك لرتدي عىل ٍ اتصاالت تافهة؟!
خرجت اآلن من الحامم” “لقدُ • اللعنة! علينا أن ننتظر يومني لـ “يزيّت” شعرك! كنت مشغولةً!” “مممم ال أعرف يف الحقيقة إن ُ• هل أتواصل مع مدير مكتبك؟ يل خدعتك!” “لن تنطيل ع ّ• مل أ جد جوابًا ،ولكن راودتني رغبة جامحة بالعودة إىل ما تحت القصف. ين محكوم باإلحباط! يبدو أ ّ عىل طاولة املطبخ املكتظ باألشياء التي تنتظر أن “تُجىل” بصحبة “أركيلتي” القميئة ،وثالثة أرباع قارورة ساخنة من الفودكا الرخيصة ،وتفاحتني، ح يغني والبتوب يلفظ أنفاسه ،وأغنيات مليونري ملت ٍ للفقراء :أمضيت يوم عيد الحب يف أملانيا.
يف أملانيا ،ورمب�ا يف كل أنحاء أوروبا مثة حبل رسي يربط الدولة كمؤسس�ات ونظم وقوانني ،مع مواطنيه�ا ،ويوثق عرى هذه العالقة املتبادلة ليس لتنظيم الحياة اليومية لألف�راد واملواطنني وحس�ب ،إمن�ا ملنع أي التب�اس أو غموض وحت�ى در ًءا للفس�اد. هذا الحبل السري املتني ما هو إال صندوق الربيد ،تلك العلبة املعدنية الصغرية املعلقة على كل ب�اب يف أملاني�ا .فحت�ى الق�رى الصغرية النائية حسب مفهومنا ،أي التي ال يتجاوز عدد س�كانها أصابع اليد الواحدة، صن�دوق الربيد هو حبلها الرسي والنس�غ والرشي�ان الذي تغ�ذي من خالل�ه الدولة مواطنيها بحليب املواطنة والطأمنينة. املفارق�ة أن ه�ذا الحب�ل يتج�اوز املواطن األملاين ليش�مل برسعة البرق كل من يقيم يف أملاني�ا ،فما أن تط�أ قدم�اك األرايض األملانية رسعان ما تشعر بأهمية تلك العلبة املعدنية .كيف ال؟ وصن�دوق الربيد كخلية النح�ل التي ال ته�دأ حتى يف أي�ام العطل واألعياد. هذا الصن�دوق الذي مل يكن ل�ه وجود يف حياتن�ا قب�ل موجات اللج�وء التي عصفت بن�ا .أو لنق�ل كان محص�و ًرا بفئ�ة م�ن األثرياء من أصحاب الرشكات واملؤسس�ات الس�تالم العق�ود والدعاي�ات .أو بالبعض م�ن املثقفين حتى تصلهم بع�ض الجرائد الثقافي�ة ،رمبا من ب�اب الفانتازيا .ال أكرث وال أقل .وأتذكر هنا كيف ناضل البعض من األصدقاء ليظفر بتلك العلبة املعدنية .رشا ٍو ووس�اطات وموافق�ات ليتباه�ى بالنهاية أمام األصدقاء بذاك املفتاح األصفر. ولك�ن يف زحمة اللج�وء وتعب مس�افات املسير الش�اقة عرب الح�دود والبحار ،مثة ع�بء إضايف يتوج�ب عىل الالج�ئ إتقان التعام�ل مع�ه ،وإال اختل�ط علي�ه الحابل بالنابل. قب�ل عدة أي�ام طلبت من�ي موظفة الجوب
س�نرت أن أترج�م عنها بضع كلمات ألحد الالجئين ال�ذي تخل�ف ع�ن موع�ده يف مكتبها ،فرد الرجل بحزن وأسف شديدين: "مل يخبرين أحد باملوع�د ،وإال ملا تغيبت" فقال�ت املوظفة وهي تس�حب درج مكتبها وترف�ع يف وجه�ه نس�خة ع�ن رس�التها: "قويل له إنني أرس�لت له رس�الة باملوعد. فعلي�ه أن يتاب�ع بريده الخ�اص من خالل صندوق�ه الخاص" ،فأس�قط يف يد الرجل وقال مندهشً �ا" :أنا لدي صندوق بريد؟!" فقد اكتش�ف الرجل للت�و أن لديه صندوق بري�د ،وهو أمام تحمل مس�ؤولية متابعته. ه�ذا الصندوق ه�و لقمة عيش�ه ،يف البلد الجديد. يف س�تينات القرن املايض أنش�ئ يف حلب مكت�ب بري�د عملاق .بالق�رب من س�احة س�عد الله الجابري .يف مرك�ز مدينة تضج بالحيوية والنشاط ،مدينة متتد لعرشة آالف عام من الحض�ارة ،كانت املهمة الرئيس�ية له�ذا املبنى العمالق فقط تس�ليم واس�تالم أش�واق العش�اق واملغرتبني م�ن حلب اىل ش�تى أصقاع املعمورة .ومبا أن الدولة فوق املواطن ،فلم يكن أحدنا يس�تلم رس�الة من أية جهة رس�مية .وعناوينن�ا كانت متاهات مرس�ومة بالكلمات ،وأكاد أجزم أن س�عاة بريدن�ا كانوا عباقرة ،وإال ملا كان بوس�عهم فك تلك الش�يفرات (العناوين) .فعىل سبيل املث�ال "حل�ب الجابري�ة ،مقاب�ل صيدلية باس�ل – جانب الفرن اآليل – محل تصليح املاكينات الكهربائية السيد س ص ومنه ليد ب ق" .مل تكن هناك أرقام للشوارع ليستدل بها أحد ،يف مدينة ضخمة مثل حلب. هذا من جهة العناوي�ن ،أما من جهة عالقة الدولة باملواطن ف تلك العالقة كادت تكون مقطوع�ة ،فلقمة العيش ليس�ت من ش�أن الدول�ة ،إنه�ا ش�أنك الخ�اص وحني ترتك عملك كأنك تس�تقيل من الحياة نفسها ،فلم تكن مثة مؤسس�ات تكرتث ب�ك لتقديم يد
املعون�ة .أما فروع األمن فهم بطبيعة الحال سيس�تدلون عليك كائ ًنا من كنت ،أينام كان العنوان يف الجنة أم يف النار. الي�وم ،وقب�ل الح�رب ،بعق�د أو أكثر من الزم�ن ،أصب�ح مكت�ب بريد حل�ب مقف ًرا، وباتت الرس�ائل قط ًعا ناد ًرا .فتحول املبنى إىل مرك�ز لدفع فواتير الهاتف واإلنرتنت، وبات�ت قاع�ة االس�تقبال الت�ي كانت تعج يوميً�ا أيام زم�ان مبئات املراجعني ،أش�به بقلع�ة قدمية متطرفة ال مي�ر بها أحد .مثة موظ�ف وحي�د عج�وز ينظر إليك بكس�ل من خل�ف نظارت�ه الس�ميكة بال ش�غف، فاملؤسس�ة بكاملها تقاعدت نتيجة وسائل االتص�ال الحديث�ة م�ن الهوات�ف النقال�ة والربي�د االلكتروين وش�بكات التواص�ل االجتامعي. ي�ؤدي الربي�د دو ًرا ها ًم�ا بين الف�رد والحاضن�ة الكبرى ،أي الدول�ة ،صحي�ح أن الدفء الش�خيص يف تلك الرس�ائل قد يك�ون غري رصي ًحا ،وتنتف�ي فيها الكلامت الحميمية الخالية من املش�اعر واألحاسيس .إال أن�ه مثة مس�احة كربى تلق�ي بظاللها عليك ،هي مبساحة الوطن. را ،ومن باب الطرائ�ف التي حصلت مع أخي ً أح�د األصدق�اء الس�وريني ال�ذي ذهب إىل أح�د مراكز تعلي�م اللغة األملانية للتس�جيل، حي�ث رد علي�ه املوظ�ف" :حس� ًنا هذه هي الرس�الة التي سأرسلها لك غدًا ،وبعدها تبدأ بالدراس�ة" فقفز ه�ذا الصديق مس�تغربًا: "ومل�اذا الربي�د؟! أن�ا هنا أمام�ك وميكنني اس�تالمها اآلن" فابتس�م املوظف قائالً" :ال يجوز يا عزيزي .يجب أن أضمن حقي ،بأنها وصلتك رس�م ًيا ،ممه�ورة بخاتم مؤسس�ة الربي�د وبالتاريخ" .وهذا بالضب�ط ما كنا نردده نحن السوريني بلغتنا العامية ونقول "حت�ى ال تضي�ع الطاس�ة" ،فالطاس�ة هنا مصانة وال يشء قابل للتسويف والتأويل.
فلسطيني يبدأ بإنتاج الجبنة العكاوية في ألمانيا خاص أبواب رامي حقي ،مواليد ،1978فلسطيني سوري، متزوج وله أربعة أطفال ،مهندس معلوماتية، جاء إىل أملانيا بعد رحلة صعبة يف البحر يف بداية العام ،2015بعد وصوله إىل أملانيا رزق مبولود جديد سامه "ريكاردو أحمد" عمره اآلن أربعة أشهر ،ويقول رامي عن سبب اختيار االسم" :جارنا الجديد يف أملانيا، برتغايل الجنسية ،اسمه ريكاردو ،له طباع تشبه طباعنا ،وعادات كذلك ،حتى طعامه يشبه طعامنا ،وهو كريم ومهتم جدًا بنا ،وكان اسمه ريا ،فقد تأثرت به ،وعندما يرتدد عىل لساين كث ً أخربته أنني سأسمي املولود عىل اسمه ،بىك، وقال :أخي مل يفعلها". الحياة صعبة يف البلد الجديد ،األسعار غالية، واللغة صعبة ،هذا ليس ما قيل لرامي قبل وصوله إىل هنا ،فربأيه أن حياة املعتاشني من املساعدات "ال تعجب إال من كان يف بلده بال عمل أو هدف أو مسؤولية" لذلك بدأ رامي بالبحث عن فرصة لشغل فراغه "طب ًعا دامئًا
الطعام يأخذ اهتاممنا األكرب" يعلق رامي ويكمل" :أردنا أن نأكل (جبنة وبطيخ) يف البيت ،لكن طعم الجنب هنا مختلف متا ًما، فبدأنا نبحث عن مكان نشرتي منه الجنب الذي نعرفه ،ولكن دون جدوى ،فقررنا صناعته يف البيت ،تواصلنا مع األهل يف سوريا ،اشرتينا املكونات ،وكان األمر سهالً ألننا سكن قرب مزرعة تبيع الحليب للجميع ،أدوات التخثري
متوفرة يف املحالت الرتكية ،بدأنا أول مرة وفشلنا ،بسبب الحرارة املرتفعة ،يف املرة الثانية نجحنا ،صدقني لقد بكينا حني تذوقناها!" رامي مل يكن يعرف ما سيأتيه الحقًا ،بكامل فرحه وضع صورة الجبنة عىل صفحته الشخصية عىل فيسبوك ،وبدأت الطلبات تنهال عليه ،فقرر التوسع باملرشوع ،الطلبات كانت كثرية ،والناس أصبحت تطلب مرات ومرات،
وكانت ردود األفعال جيدة ،وأصبح لدى رامي أصدقاء جدد يف أملانيا" ،أعمل اآلن عىل ستكامل جميع األوراق الالزمة ملزاولة املهنة، وجاءتني عروض كثرية من رشكتني كبريتني إحداهام سلسلة سوبر ماركت (آلدي) وهذا حا. نجاح كبري بالتأكيد!" يقول رامي فر ً املوضوع ليس لغاية الربح عند رامي ،بل هو إثبات للذات ،فهو باإلضافة لصنع الجبنة العكاوية ،يحاول تسويق بعض املنتجات التي تخص العرب عىل فيسبوك ،كملصقات لوحة املفاتيح "الكيبورد" العربية ،وإكسسوارت
املوبايل ،فحكمة رامي وعائلته "أنا أعمل ،إذن أنا موجود". يختتم رامي" :أنا كنت أسكن يف مخيم الريموك ريا ،قلبي مازال هناك، بدمشق ،وأحن إليه كث ً وأمتنى لجميع سكانه املتبقني راحة البالوعودة الحياة ،وأترحم عىل جميع الشهداء ،وأقول ألهلنا يف سوريا :الصرب مفتاح الفرج ،وإىل لقاء قريب بإذن الله ،وأشكر كل من يحاول دعم أفكارنا يف الغربة ،وأدعو الجميع للبقاء يدًا واحد ًة وأمتنى الخري للجميع".
باب شرقي
العدد | 3آذار März • 2016
9
الربيع العربي في مهرجان برلين رينيه فيلدانغل -برلين ترجمة :حسناء عبد الواحد رك�زت دورة ع�ام 2016م�ن مهرج�ان برلين الس�يناميئ الدويل ،أكرب مهرجان س�يناميئ يف أملاني�ا تنظمه برلين ،ركزت بش�كل خاص عىل أفالم م�ن الع�امل الع�ريب .حيث خ�اض الفيلم التونسي نحبك ه�ادي (أحبك هادي) املس�ابقة الرس�مية ،كما اس�تضافت فعالي�ات أخرى يف املهرج�ان أفال ًم�ا م�ن الجزائ�ر ومصر ولبنان واملغرب وفلس�طني وس�وريا واململك�ة العربية الس�عودية ،البلد الذي ال يوجد فيه عمليا أي دور للسينام! من الصعب أن يكون هذا الرتاكم لألفالم العربي�ة م�ن قبي�ل املصادف�ة .قال كريس�توف تريهكته ،رئي�س "منتدى" ال�رواد يف مهرجان برلني" :مل نخطط لعرض أفضل األفالم العربية، هناك الكثير منها يف املنتدى ألننا ش�عرنا أثناء عملي�ة االختي�ار ب�أن هن�اك الكثري من األش�ياء املثرية لالهتامم القادمة من املنطقة أفالم وثائقية ومناذج تجريبية ومن�اذج هجينة باإلضافات إىل النقاشات التي تدور يف الوقت الراهن". متيل قصة فيل�م نحبك هادي إىل أن تكون قصة تقليدية حول ش�اب يعي�ش حالة من التمزق بني الحياة العائلية التقليدي�ة ،ورغبته يف الخالص. تشترك يف هذا املفهوم يف مهرجان برلني ،عدة أفلام أخ�رى قادمة م�ن املنطق�ة العربية حيث تعالج األعراف االجتامعية القدمية واألفق الضيق، التي ال ت�زال موجودة إىل حد كبري بعد الثورات، كما أنها ال تزال تحت�ل األولوية يف املنطقة .برز يف عصر الربيع العريب امللتبس ،جيل جديد من الس�ينامئيني الذين لديهم أس�ئلة أكرث مام لديهم
من افتتاح مهرجان برلين م�ن األجوب�ة .يبحثون ع�ن طرق جدي�دة لرسد قصصهم وأشكال جديدة للتعبري عنها .كام أنهم يقومون باستكش�اف تاريخ املجتمعات العربية إليجاد سبل للخروج من املأزق الحايل. نحبك هادي قال تامر الس�عيد ألبواب" :نح�ن مجربون عىل التعام�ل م�ع كل ه�ذا يف أفالمن�ا" .عم�ل تامر مل�دة س�بع س�نوات يف آخر أي�ام املدين�ة .الذي يرس�م بطريق�ة ش�اعرية ص�ورة ع�ن القاهرة، وال�ذي تم تصويره قبل وقت قصير للغاية من انطالق�ة الثورة يف ع�ام ،2010ميكن أن نلحظ طيل�ة الفيل�م أن�ه يعكس ش�لل النظ�ام القديم وطاق�ة التغيير الت�ي تل�وح يف األفق .يش�عر خالد ،الشخصية الرئيس�ية يف الفيلم وأصدقاؤه وصانعي أفالم من بيروت وبغداد ،بعدم األمان بالنسبة للمستقبل ويعيشون كل يوم بيومه. ت�م العمل عىل ه�ذا الفيل�م دون أن يكون هناك نص ،يف حني س�اهمت األحداث املأس�اوية التي وقع�ت خلال الس�نوات الخمس ملرحل�ة ما بعد اإلنتاج يف تش�كيله .قال تامر" :عرفت أن الربيع الع�ريب مرشوع طويل األجل غري أن هناك يشء ما تغري وأفالمنا جزء من هذا". أما محمود الصباغ من اململكة العربية السعودية فقد ق�ال "من الواضح أن ه�ذا الجيل ليس جيل بطولة" ،األمر ال يتعل�ق مبعركة الجزائر أو مجد اإلسلام" .جيلنا ليس هك�ذا ،نحن منيل أكرث إىل أن نك�ون ضد األبطال" .كان فيل�م "بركة يقابل برك�ة" الذي ش�ارك ب�ه يف مهرج�ان برلني من
أول عن الموت سرد ّ لينة عطفة وذل�ك أ ّن املوت ال يخ�ون ،كنت أراه واحدًا وكنت ٍ يئ ،بفارق أن كل يش ٍء عىل أرتّب ّ أس�اس فيزي�ا ّ ذاهب إىل الع�دم ،لذا امل�وت واح ٌد ال�روح ع�د ٌم ٌ أح� ٌد ال يخون ،الحي�اة هي التي تتع�دّد وتتلوى وت�راوغ ،الحياة ه�ي التي تق�ود الحكايات إىل حوافه�ا لتنكرس أو رمب�ا تخلق مفرتقً�ا آخر إذ الحواف زوايا. يف س� ّن الخامس�ة عندما قابلت امل�وت أ ّول م ّرة عش الياممة يف ش�بّاك العليّة ،كان الفرخان يف ّ س�اك َنني وعندم�ا اقرتب�ت ونك�زت أحدهما بإصبع�ي انقلب الف�رخ وانبثق الدّود ،س�معت ص�وت ال�دود ينخ�ر الفرخني ،س�معته ،صوتُ يل آدمي!!بقيت ليا ٍل تراودين كوابيس هيك ّ مضغٍ ّ الري�ش الفارغني ،إال من ال�دود وصوت املضغ. وامل�وت يأخذ أف�راخ اليمام الصغيرة ،تُرى ما الهيكل الذي سنؤول إليه؟! كأنني أستثني نفيس كل يشء مبقياس ذلك املوت، من املش�هد .أقيس ّ أرتّ�ب لألش�ياء هياكله�ا ،تبتعد أخيل�ة الطفولة آدمي، وهأنذا أقابل املوت وأس�مع ص�وت مضغٍ ّ املدن تهوي عىل رؤوس�نا ،أشلاؤنا املنثورة يف الشوارع ،جثاميننا املمدّدة عىل الشواطئ جثاميننا املوزّعة يف الشاحنات ،جثاميننا املد ّماة املتفس�خة املزرقّة تق�ود العامل ليح�زن ،ليحزن ّ خجوالً وحسب. يالنعمة امل�وت إذ ال حرب يتلوه وال كلامت تنتعله راكض ًة إىل الفضيحة! يالنعمته ال يخون إنه هو، هياكل�ه ذاتها ،مكاييل�ه ذاتها .الحي�اة هي التي تخون إذ ترتدي أقنعة املوت! يف الكتاب�ة أه�ذي ،ه�ذه املش�اهد عبرت أمام عيني منذ آالف الس�نني ،أولئك الطغاة يتبادلون ّ الس�ياط والحلبات والضحايا .الجدال اعرتاض، واالعتراض رف�ض ،والرف�ض خصوم�ة ،وهنا تتس�اوى الخصومة بامل�وت! يف حرضة الطغاة كل املقامات موت! واليوم طغاة العامل يس�دّون يصح علين�ا دروبن�ا ،ال أدري إن كان الطغي�ان ّ لنلص�ق مفهوم�ه بأش�خاص ،وال أدري إن كان
كل يشء مرتبط غضبي يذهب إىل أسامء بعينهاّ ، عن�دي بالطغيان بدءا من ثرثرة البرش الصباحية ولي�س انتهاء بأسماء القادة السياس�يني ،كأن يغب أرواحنا ويلفظها رمادا. العامل سديم عنف ّ الح�زن ع�ادة يبت�دئ بأح�رف وأدوات النفي إذ إن الخس�ارة ال تص�دّق ،لكنني كإنس�ان ينتمي إىل بلاد تدخ�ل دورة الخ�راب لتحق�ن وحش الع�امل بجرعة الوقت يك يس�تمر ،مل أعد أُصاب بالدهش�ة ،أكتفي باملش�اهدة ،أكتب مستندة إىل أفعال مضارعة مفتعلة ،إنه خراب الروح أن يقف املرء عاجزا عن الدهش�ة أمام املوت ،وأمام الحياة أيضا! حلمت ب�أن يكون يل وطن ال أخ�اف منه ،وطن رئتي قب�ل النوم، طبيع�ي ال يك�ون ثقيالً على ّ ّ حلمت بالحرية وبكرامة تحظ�ى بها الحيوانات يف مجموعاته�ا ،مل أتخي�ل ال أن�ا وال غيري أن الثمن س�يكون موتً�ا ،أو هج�رة مرادفة للموت، عندم�ا ودّعت أهلي مل أب�ك ،كان عن�دي يقني كل يقني عندما س�افرت أ ّمي بالع�ودة ،خسرت ّ ووصلت عرب البحر ث ّم مش�يًا إىل أملانيا ،األ ّم هي األرض األوىل وعندما س�افرت أ ّم�ي عرفت أين خرست بالدي بش�كل نه�ايئ ،األ ّمهات ال يرتكن البيوت التي أنجنب بها أطفالهن إال لرحيل كامل، أيب بقي منتظرا وثيقة سماح باملغادرة ليلتحق بن�ا ،العائلة كلّه�ا يف أملانيا ،أن�ا وزوجي وأمي وأخت�ي وأخواي ،أم�ا أيب فعالق يف بالد أش�به بالع�دم ،برشايين�ه املعطوب�ة وقلب�ه املتعب ،ال يس�تطيع النوم إال ورأسه مس�ند عىل ذراع أمي، أفكّ�ر يف رصاعه م�ع الن�وم ،كأن قلبي تنقصه عذابات يف هذه الغرب�ة املصمتة ،أفكّر يف بيتنا ورائحت�ه وأثاث�ه وإطاللت�ه الس�خيفة أفكر يف حارتنا يف ذكريايت ،منذ ارتفاعنا طابقا عن بيت جدّي الذي عش�ت طفولتي ب�ه ،إىل نقل الجبانة من أم�ام بيتنا إىل منطق�ة املالحة ،حتى رحييل إىل أملاني�ا ،لقد عش�ت ثالث هج�رات ،والهجرة رضب م�ن امل�وت! مث ّة غ�رف يف روح�ك تُغلق وتظل هامئا يف خيالك ّ عىل س�اكنيها إىل األب�د، ومناماتك تبحث عن مفاتيح لتلك الغرف!.
رينيه فيلدانغل مؤرخ ألماني ،المدير السابق لمكتب مؤسسة هاينريش بول في رام اهلل-فلسطين .يقيم حال ًيا ويعمل كاتبًا في برلين. املفاج�آت الكبيرة يف املهرج�ان .وأح�د األفالم الروائية الس�عودية القليلة ج�دًا التي رأت الحياة يف الس�نوات األخرية .تم تصوير الفيلم أيضً ا يف مدينة جدة الس�احلية الس�عودية ،دون أن يكون هناك نص .تم حظر دور السينام يف البالد رسميًا منذ الثامنينيات .غري أن صباغ يشري إىل املايض، عندم�ا كان لج�دة ثقاف�ة س�ينام بديل�ة مفعمة بالحيوي�ة .احتف�ل الجمهور من خلال العرض األول يف برلين بالكوميدي�ا الت�ي قدمها ،حيث أراد أن يختبر إذا ما كان هناك مس�احة متزايدة من أجل اإلصالح يف اململكة العربية الس�عودية. يعرب جيل الش�باب عن رغبت�ه مبزيد من الحرية والليربالية حيث أنه مستثنى بالكامل من الفضاء العام وغري قادر عىل صياغة مستقبله. وأضاف تامر الس�عيد" :يبدو أن السعي للتوصل إىل ش�كل جديد من أشكال التعبري أمر قد أصبح ح�ا ،يف ظ�ل مواجه�ة انع�دام األمن أش�د إلحا ً الوج�ودي" .كما أن "مفه�وم الحي�اة وامل�وت مختل�ف ،إذا ما كنت يف منطقة حرب أو يف حال
س�لم" .وتابع "نش�عر بأن هن�اك يشء ُملّح يف حياتنا ،ويف فننا كذلك" .يعترب هذا األمر صحي ًحا بالنسبة للمس�اهمة السورية يف مهرجان برلني، عرب فيل�م "منازل بال أبواب" ال�ذي تم تصويره يف حلب ،لـ آفو غابرياليان الذي يبدو أنه يرس�م خاصا من الطاقة الفنية التي استوحيت من نو ًعا ً الكارث�ة .تم تصوي�ر الفيلم الوثائق�ي التجريبي متا ًما يف ش�قة عائل�ة غابريالي�ان التي تقع يف املي�دان ،الجزء األرمن�ي من حل�ب .الفيلم عبارة ع�ن مزيج م�ن صور الح�رب الت�ي التقطت من الرشفة ،والتي تم التقاطها عن بعد (ومن مسافة أقرب) ومش�اهد رسيالي�ة ضمه�ا الفيلم لصور اإلبادة الجامعية التي تع�رض لها األرمن ورحلة الف�رار من تركيا قب�ل 100عام .اعتق�ل النظام الس�وري غابرياليان يف عام .2012وتم تدمري جميع امل�واد التي كان قد تم تصويرها حتى ذلك الحني" .ب�دأت بعد ذلك ،أفكر بش�كل كبري فيام يتعلق بالذاكرة والتاريخ ورسد القصص" .تعترب النماذج الوثائقية التي يقدمه�ا هؤالء املخرجني
عبد اهلل غباش:
الش�باب هشة ومتر مبرحلة انتقالية كام هو حال املنطقة بأرسها. يف أملانيا ،حيث وصل العام املايض ،مئات اآلالف م�ن الالجئين ،الذي�ن أىت غالبيتهم من س�وريا والعراق وأفغانس�تان .كان هن�اك اهتامم ضخم باألفلام العربية وفيلم آخر اس�مه "فوكوماري" للمخرج اإليطايل الوثائقي جيان فرانكو رويس، حيث ناف�س الفيلم الذي يحكي قصة الالجئني الذي�ن وصل�وا حديث�ا والس�كان املحليين عىل جزي�رة المبي�دوزا اليوناني�ة ،بق�وة أم�ام لجنة التحكي�م الدولية يف برلني ،من أجل الفوز بالدب الذهب�ي ،الجائ�زة الرئيس�ية يف املهرج�ان .وقد أرس�ل مهرج�ان برلني يف الوق�ت الذي تخوض في�ه أملانيا نقاش�ات حول سياس�ة الهج�رة التي ستتبناها يف املستقبل ،رسالته الخاصة من خالل العديد من األنش�طة التي عربت عن التضامن مع الالجئين وأفلام قوي�ة تبقي على األمل يف أن التغيري اإليجايب يف املنطقة عىل قيد الحياة.
لو أتيت كعازف كمان أو بيانو لما انتبه أحد لي! خاص أبواب موس�يقي س�ور ّي عب�د الل�ه غب�اش (27عا ًم�ا) ّ يعزف عىل آل�ة العود ،اضطر إىل مغادرة س�وريا باتجاه بريوت ع�ام ،2011بعدها إىل عماّ ن حيث س� ّجل ألبومه األول "كالم م�ش مفهوم" يف العام ،2013الذي كتب كلامته بنفس�ه .انتقل بعدها إىل اس�طنبول التي " ُولِد فيها من جديد" كام يحب أن يق�ول ،حيث تعلّ�م الكثري هناك ،وعم�ل "بحريّة" وقدم عروضً ا موس�يقيّة عىل مس�ارح عدّة ،وعزف يف كل مكان. أس�س فرقة "دُم ِس�ك" التي كانت مبثابة "طقس للس�وريني" مع املغنية هيمى اليوسفي واملوسيقي باسل خليل" ،كان الحضور دامئًا أكرث من املتوقع، كن�ت أرى الس�عادة عىل وج�وه الس�وريني وهم يحرضونن�ا" يق�ول عبد الل�ه .وإىل جان�ب عمله يف املوس�يقا ،عم�ل يف راديو صوت راي�ة ،كمعد ومقدم لربنامج ساخر اسمه "الكشتبان" ُعرف هذا الربنامج بأسلوبه الساخر وصوت مقدمه وطريقة تقدمي�ه ،يقول عبد الله" :قبل عام من اآلن ،انتقدت يف برنامج�ي حادث�ة إعدام جبهة النرصة لس�يدة س�ورية بتهمة الزن�ا ،وألفت أغنية س�اخرة ،بعدها تعرض�ت للكثري من التهدي�دات ،وتم الضغط عىل الرادي�و عىل م�ا يبدو ،حيث ق�ال يل مدير الراديو وقته�ا" :حفاظًا عىل أرواح املوظفين بالداخل ،ال تنتق�د جبهة النرصة ،وداعش والكتائب اإلسلامية يف برنامج�ك" ،حينها مل يعد للربنام�ج أية قيمة، فأوقفت�ه" .بق�ي عب�د الل�ه يف اس�طنبول لثالث س�نوات ،أصدر فيها ألبومه الث�اين "عود غريب" ثم سافر. ولعبد الل�ه أراء ومالحظات عىل الوج�وه الثقافية يف العامل العريب ،قد تكون إشكالية بعض اليشء، يق�ول عبد الله" :أنا ضد نس�ف الذاكرة ،ضد حرق كت�ب أدونيس أو نزيه أبو عف�ش ،دريد لحام جزء من ذاكريت أيضً ا ،رغم مواقفهم السيئة من الثورة،
أنا أتعامل مع نتاج أس�س شخصيتي وذاكريت وال ميكنن�ي نس�فه" ،وعن زي�اد الرحباين ومرس�يل خليفة ،يتابع" :ال ميكن وضع زياد ومرسيل بنفس الخانة ،مرسيل كان مع الثورة منذ البداية وأنا عىل تواصل يومي معه منذ أن بدأت الثورة ،أما زياد فقد قال :لو كنت مكان بشار األسد لفعلت مثله ،وألنني أع�رف الكثير عن محي�ط زياد أعرف أنه س�يغري موقفه يوما ما ،وس�يتحول ليك�ون ضد حزب الله، رغم أنه غري مستفيد من حزب الله" ويضيف" :أما أدوني�س ،فالف�رق بينه وبني مثقف�ي الثورة يشء واحد فقط ،أنه مل يدعمها منذ البداية ،أما انتقاداته، فهي انتقادات معظم مثقفي الثورة". غادر عبد الل�ه تركيا باتجاه أوروب�ا قاصدًا أملانيا، ورك�ب "البلم" كغالبية الالجئين ،يخربنا" :عندما ركبن�ا "البلم" بدأت أغني أغنيت�ي ،وعلمتها لركاب البلم ،ورصنا نغنيها س�وية مبشهد درامي مدهش، تقول كلامتها" :إس�حب فينا عاليون�ان/ع بلد الـ ميك�ن يحمينا /يلا ح نوصل بضع ث�وان /مبينة م�ن عندي أثينا" وص�ل إىل اليونان وأكمل طريقه إىل أملاني�ا التي وصلها يف أيلول-س�بتمرب ،2015
وينتظر قرار إقامته اآلن" .خمس�ة أشهر يف أملانيا وأنا أركض ،أقمت عدة حفالت ،ثم افتتحت معرضً ا للرس�م يف ش�باط-فرباير امل�ايض ،ث�م ش�اركت مبهرجان يعزف فيه الفنانون مجانًا ،ويذهب الريع لتموي�ل املش�اريع الصغرية ،ومرشوعه�م الحايل لالجئني ،كام أنني أنس�ق اآلن لجولة فنية مع فرقة كاميليا يف برمين وعدة مدن أملانية " قال عبد الله. يعم�ل عب�د الله أيضً �ا عىل مرشوع موس�يقي مع موس�يقيني أملان اس�مه :موس�يكاه ،وينتجون يف هذا املرشوع شكلاً موسيق ًيا ارتجال ًيا ح ًرا ،ميكن أن جا "أنا ضد مزج يصنع حوارات بني الثقافات ال مز ً الثقافات ،كل ثقافة س�تبقى يف مكانها ،املمكن هو الحوار بني الثقافات ،ميكن االلتقاء وبناء الجسور" يقول عبد الله ،وعند سؤاله عن ردود األفعال أجاب: "ل�و أتيت كعازف كامن أو بيانو مل�ا انتبه أحد يل، الخصوصي�ة يف اآللة املوس�يقية واملوس�يقا التي أعم�ل عليها ،باإلضافة إىل احرتام األملان لإلنس�ان وتقدي�ره .خاصة وأن جولتي املوس�يقية يف أملانيا تحمل بعدًا سياسيا يتعلق مبا يجري اآلن وعنوانها (بالعود جيناكم)".
10
باب شرقي
العدد | 3آذار März • 2016
لحن شرقي ،معرض للخط العربي في ألمانيا
يقيم الفنان الفلسطيني أحمد سلمى معرضه الفني الخاص في مدينة كاسل األلمانية ،ويمتد المعرض حتى نهاية شهر آذار -مارس الحالي ضمن فعاليات “ ،”Cafe Buch Oaseويعرض فيه لوحاته التي تشكل مواءمة فنية بين الخط العربي من جهة والتجريد التشكيلي من جهة أخرى. خاص أبواب يق�ول أحم�د" :يض�م املع�رض مجموع�ة من اللوحات الخطية ذات الطابع الرشقي بأس�لوب تجري�دي أحيانًا" ويعترب هذا النوع من الفنون خاصة وأن را للدهش�ة، ّ غري ًب�ا يف أملانيا ومثي ً التعبير بالكلامت واألحرف ،غال ًب�ا ما يكون له معن�ى يف لغت�ه األم ،وقد ال يس�تطيع الناطق بلغة أخرى فهمه" ،إن مل تس�تطع القراءة ،فمن املمك�ن أن يكون الش�كل هو لغ�ة الحوار ،هذه فكرة املعرض األساسية" يقول أحمد. أحم�د س�لمى ،فلس�طيني م�ن مواليد دمش�ق ،1975درس تصمي�م األزي�اء أكادمي ًي�ا ،وهو عضو يف اتحاد فناين فلسطني –إقليم سوريا، وعض�و يف تجمع فناين فلس�طني ،اهتم بالفن التش�كييل منذ ع�ام ،2003واعتم�د عىل مبدأ التجرب�ة والتعليم الذايت يف تطوي�ر مهاراته، ويعتبر أحم�د س�لمى أن حيات�ه يف دمش�ق القدمي�ة كان لها األثر الكبري الذي انعكس عىل أعامله. للخط الع�ريب هويته الخاصة ،وش�كله الفني، ورس�مه الذي يش�كل حال�ة برصي�ة مختلفة، حا واالش�تغال عىل جس�د الح�رف يعط�ي رو ً متج�ددة وخلاّ قة ،يقول أحم�د" :ميتلك الحرف الع�ريب ق�درة تعبريي�ة يف ش�كله" أي أن انس�يابية الح�رف وقوام�ه تخلق جواز س�فر،
يصبح املعنى فيه قيم�ة مضافةً ،وتصبح اللغة هي الشكل ليس إلاّ ،لذلك يعترب أحمد سلمى أن: "هذه اللغة ،من املمكن أن تكون السبيل إلرسال رس�الة يفهمها غير الناطقني باللغ�ة العربية بسهولة". ولكن ،أال ميكن أن يؤث ّر هذا عىل املوضوع؟ أي أن يفهم بش�كل آخر؟ أم أن�ك تتعامل معه عىل أنه رس�م ال نص؟ يسأل املش�اهد للوحات أحمد س�لمى ،وميعن النظر بالل�ون والبناء ،ويجيب سلمى" :استخدمت الحرف العريب يف لوحايت بعيدًا عن معن�اه اللفظي" إذن ،تتضح الصورة اآلن ،هن�اك معانٍ أخ�رى للح�رف ،املعنى غري
املنطوق يش�كل الحالة اإلدراكية للعقل البرشي الذي ال يعرف املعن�ى اللفظي ،فيصبح للحرف أداة جدي�د ٌة وخصائ�ص ميك�ن التعامل معها عىل أنها ذات كاملة ،تشكيلية ،برصية ،وهذا قد يفتح الباب للرؤى النقدية الجديدة أيضً ا ،يعقب ريا أحم�د" :لقد لقي ه�ذا األس�لوب اهتام ًما كب ً من قبل كثريين من األجان�ب املهتمني بالثقافة العربية" ويضيف" :م�ن خالل معريض األول يف دمشق ،والذي كان عنوانه "حرف" يف عام خاصا بني شكل الحرف 2010كنت أرى رابطًا ً العريب ،والحضارة املعامرية الرشقية". وصل أحمد إىل أملانيا يف شهر أيلول -سبتمرب
م�ن العام ،2012وأقام حت�ى هذ اليوم خمس مع�ارض فني�ة فردي�ة ،باإلضاف�ة إىل ع�دة مش�اركات مختلف�ة يف تجارب فني�ة جامعية، منها ثالث معارض يف أملانيا ،ومشاركة جامعية واحدة ،حمل املعرض األول اسم "جامل وطن" وكان يف الع�ام ،2013وكان عن�وان الث�اين "لح�ن رشقي" يف ع�ام ،2015والثالث "لحن رشقي" أيضً ا يف العام .2016 يعتبر أحمد أن الفن قادر عىل مد جس�ور بني الش�عوب والثقاف�ات ،وإيصال الرس�ائل التي ال تس�تطيع اللغ�ة إيصاله�ا ،تلك الت�ي يكون مصدره�ا الش�عور والخيال ،وتحم�ل عنوانني مختلف�ة كالدهش�ة والف�رح ،وتفت�ح األب�واب للجامل ليقول كلمته ،فيقول" :الفن ،لغة الحوار حين تعج�ز الكلمات" وي�رى أيضً �ا أن الفن يس�اهم يف عملي�ة االندماج ،ويخل�ق نو ًعا من املعرفة عن اآلخ�ر ،ويغري من الصورة النمطية، ويكسر كل القوال�ب املعدة مس�بقًا عن اآلخر، ويؤمن ب�أن وظيفته كفنان ترتكز يف "تعريف املجتمع األمل�اين عىل حض�ارة وثقافة املجتمع الذي أتيت منه" وهذا يجع�ل الصورة مختلفة، فبالدن�ا ليس�ت بالد ح�رب ،بل هي بلاد تعج بالحضارة واإلرث التاريخي والثقايف وال ميكن اختزالها مبا متر ب�ه اآلن ،بذلك "ميكن لألملاين أن يتقبل الالجئ بشكل أفضل بعد أن يعرف عن ثقافته ويحصل عىل صورة إيجابية ،وبالتايل، سيكون االندماج ناج ًحا".
هواء هنا" "الحرية ،غايتنا المنشودة.. ٌ عبد الرحمن القلق -شاعر فلسطيني سوري ني فكيّ العامل نعل ُم جمي ًعا لحظة عبورنا ما ب َ أ ّن الضّ فة التالية ليست إال جز ًءا جغرافيًا واحدًا تستطي ُع أقدامنا التّعرف عىل جاذبيّته ،ونعلم ِ املفارقات املاديّة بكل تكيل اهتام ًما ّ أن الروح ال ُ ِ والقطارات السرّ يعة واملوازين والجسو ِر االقتصادية واختالف أشكا ِل الثقافة املتوارثة أو املستوردة. "إذن ،ما الذي سلب أجسادنا حجمها ومنعها ٍ بثبات مع جاذبية األرض يف هذه من السري البالد؟" علينا أن نعرتف أن أسس الحرية التي تلّقناها يف بالدنا تفقد اتزانها متا ًما هنا بل وتسلبنا وجب عليه أن يثبّت أقدامنا يف هذا الكوكب ما َ الواحد! ُرعت ونمَ ْت فينا فكرتها لنعيش ونحيا لقد ز ْ قبالتها وهي مصلوبة يف مدينتها الفاضلة،
لنبقى نتغ ّنى بها كغاية برزخيّة بعيدة ،مت ّد جسورها نحو الخسارة ومبدأ التّخيل بد ًءا ِ السحيقة من ماديات الحلمِ وحتى األعامقِ ّ من ذواتنا ،بينام قد تجاوز العامل خيال هذه الفكرة منذ زمن ،حيث نتفاجأ بأن الحرية ّفت عن كونها ’غاي ًة منشودةً‘ يف أملانيا توق ْ النازي وفشل أول تجربة بعد انتهاء الحكم ّ لتحقيق الدميقراطية ،ليتح ّول مفهومها بعد ذلك إىل ’استحقاقٍ وجودي‘ كالهواء واملاء. ٍّ مثالً:صحفي وصل حديثًا يجد نفسه مصو ٌر ٌّ ح الصور دون ترصي ٍ فجأ ًة قاد ًرا عىل التقاط ّ من رجل االستخبارات فيسأل نفسه :هل أكمل؟ أمتأك ّد أن أحدًا لن يحملني نوح الفرع الفالين؟ وما إن يذهب تأثري األدرينالني العريب حتى تنتابه رغبة جامحة بأن يشكر
أحدًا ما ،لتبدو تلك اللحظة من نظرة املحيط كغرابة املوقف بأن تشكر أحدًا عىل منحك الهواء الذي تتنفّس!! هنالك الكثري والكثري من أحالمنا املنشودة ليست إال هوا ًء يتنفسه املواطن يف هذه البالد! لقد كنا نركض خلف البالون املرمي منشباك القرص ثم نثقبه لتتجلىّ لنا الحريّة ِ بالتقاط لحظة انفجاره ونقول أننا تنفسناها يش ٍء حبسه القرص داخل البالون!! بينام مل نتنفّس إال زفريهم املحش ّو داخل (1 سم) من املطّاط ال ّجاف إال من لعابهم؟! ما الذي أدخل ُه آباؤنا وندخل ُه حتى اللحظةيف صدورنا؟! أال يعني تنف ُّسنا لذلك األوكسجني املستهلكأننا م ّيتون؟! قبل َ ذلك ..فكم مرة ،حتى صار و إن متنا َالدقيق فينا تب ّغالً وتتمس ًحا؟! الوصف ُ ُ عىل نحو تلك األسئلة متت ّد بنا الدهشة املخيفة وتبدأ الخيبات بحملنا يف رحلة التّوجس
عن جوهر الحريّة وفلسفة اإلنسان الحديثة كل حولها ،لتنهار بعدها من تحت أقدامنا ّ الثّوابت التي يبّستنا بطينها. نجلس متح ّجرين، الثوابت الطينية التي جعلتنا ُ ننحت تفاصيلنا بها بحثًا عن مسامنا! ُ عوضً ا عن القفز يف أقرب نه ٍر يذ ّوب كل ذلك عن جلدنا. إن تص ّعد الحالة ببط ٍء ث ّم انهيارها الرسيع وسع التيه ال ّزماين واملكاين يف مساحة ّ كل محاوالتنا الرخوة إدراكنا لها وجعل من ّ نخلص يف دور الضحية يك نزو ًعا إىل أن َ نعاقب املسبب دون إدراكنا أننا بذلك نبقي الجالد يف دوره بعيدًا عن العقاب الذي لن يبدأ طاملا مل ننت ِه من دورنا! مقارنة بسيطة قد تشعل فينا نار املفارقات ٌ مرصوف بذات الجنونية كَـ "شجر أخرض" كمية اإلسفلت يف األرصفة والشوارع ،وعىل الرغم من أننا مل ِ نأت من الصحراء إال أننا ُ منلك يرشق كل ربيعٍ بألوانِ الحزب شج ًرا هناك ِ ُ
ني فهم الحرية يصل بعد ح ٍ ُ الحاكم وربمّ ا هناك إلعطاء الشجرة حقها يف االنتخاب. ولذلك وجب رشقها! وقد ال يتواىن الحاكم بذاته عن رشقِ صور ِه عىل أحجار املباين الترّ اثية أيضً ا. أخيب فيام قُلت" :منلك شج ًرا" هنا أراين أيضً ا ُ هل تمُ ُ تلك األشجار حقًا؟ إىل أي ح ٍّد اكتمل فينا النقصان؟ ملاذا نظ ّن أن باستطاعتنا متلّك أشياء كاألشجار ،فقط ألننا ال نستطيع فعل يش ٍء مشاب ٍه آخر؟! لن أعدّل شيئًا مام كتبت! ألن أشياء وأشياء يف أعامقنا السحيقة منت ظل فكرنا لن نطالها مهام بدّلنا طحال ًبا يف ّ الحروف؛ ولذلك سأنهي ال ّنص اآلن وأقف عن الكتابة مذعو ًرا قبل أن أبدأ بلجمِ الحقيقة.
ميﻜﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺧﻴﺎرات إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻺﻧﱰﻧﺖ ،وﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻌﻴﻞ الﺤرﻏﺗﺋ ألماﻇﻐا تفﺳﻐﻀ العقاقري • محالت التحقق من الرصيد ﺸﻎ ألمانيا المﺗمﻌلفي الﻋاتﺷالمحمول ﻄعالهاتف بالﺗرﻏﺋمع تمﺎعبالحرية تمتع ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ اﻗﺘﻨﺎء ﴍﻳﺤﺔ أﳌﺎﻧﻴﺔ ﻷن ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﺈﺟﺮاء اﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﴩﻳﺤﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ إﻣﺎ ﻋﱪ اﻹﻧﱰﻧﺖ أو ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻬﺎﺗﻔﻲ أو اﻹﻟﻐﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﻗﺼرية وﻣﺪة ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎرات 30ﻳﻮﻣﺎ ،وﻳﺘﻢ م�ن األفض�ل يف أملانيا اقتن�اء رشيحة أملانية ألن م�ن يقوم بإجراء • محطات البنزين واملحالت التجارية عىل النحو التايل :اتصل بإدارة الرصيد أو أدخل تركيبة أزرار معينة ﻣﻦ ﴍﻳﺤﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ﺳﻮاء داﺧﻞ أﳌﺎﻧﻴﺎ أو ﻣﻦ أﳌﺎﻧﻴﺎ إﱃ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﻳﺆدي رﺳﻮﻣﺎ اﻟﺴﺎﺧﻦ .وﻳﺤﺘﺎج اﻟﺸﺨﺺ ﻟﺬﻟﻚ إﱃ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼده واﻟﻌﻨﻮان ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ دﻓﻊ مثﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﳌﺘﺒﻘﻲ .أﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﻛﺜريا ﺑﺎﻟﺨﺎرج ﻣﺜﻼ،ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﺗﻔﻌﻴﻞ القطار املطارات البيعﰲيف املكامل�ات الهاتفي�ة من رشيح�ة أجنبية س�واء داخل أملاني�ا أو من • ملمحالت اﻟﻮﻗﺖ.تختلف تركيب�ة األزرار هذه من الهات�ف. رصيدك وس�يظهر عىلﰲ ﻧﻔﺲ واﻟﺘﻮﻓري اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻹﻳﻮاء اﻻﺑﺘﺪايئ .وإذا ﺗﻐري اﻟﻌﻨﻮان ﺣﺰﻣﺎت ومحطاتﻣﺮﻓﻖ إﻋﻄﺎء ﻋﻨﻮان أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻳﺠﺐ ﻳﺴﺠﻠﻮا ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻛﻴﺐO2اﻟﴩﻳﺤﺔ ﰲ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻟيك رشكة اتصال إىل أخرى .كام يعطي تطبيق رشكة االتصال معلومات محالت مثال ﻓﻘﻂ املحمول ﻳﺠﺐ الهاتفﺑﻪ .ﺑﻌﺪﻫﺎ رشكات اﻻﺗﺼﺎل محالتإﺧﺒﺎر ﴍﻛﺔ أملانيا إىل البلدان األخرى يؤدي رس�وما إضافية .إال أن هناك أسعا ًرا • ﻓﻴﺠﺐ الحني. ذلك إىل اس�تخدامه تم الذي البيانات حجم أو الرصيد حول أغلب ويف SIM رشيح�ة عىل املس�بق الدفع رشيحة باقة تحت�وي مناس�بة خاصة لدى رشكات املحم�ول املتخصصة يف املكاملات إىل ﻫﺎم :ﻫﺬه اﻟﺨﻴﺎرات متﺪد ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﳌﺪة 30ﻳﻮﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺻﻴﺪ اﳌﺘﺒﻘﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻳﺘﻢ إﺟﺮاء اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ واﻹﻧﱰﻧﺖ. مثﻨﻬﺎ.لدى Ortel Mobileكذل�ك تفعيل خيارات أخرى إضافية أو الخارج مب�ا يف ذلك البلدان غري األوروبي�ة ،من بني هذه الرشكات األحي�ان كذل�ك عىل رصيد مج�اين .أم�ا الهواتف الذكية املناس�بة ميكن
.Ortel Mobile
تﺳﺊﺆﺋلدىالرﺦﻐﺛ املحالت التجارية املتخصصة يف اإللكرتونيات واملحالت فتوجد التجارية الكبرية التي يوجد بها قسم لإللكرتونيات.
تفعيل الشريحة من أجل تشغيل الرشيحة يجب تفعيلها إما عرب اإلنرتنت أو باالتصال بالخط الهاتفي الس�اخن .ويحتاج الشخص لذلك إىل تاريخ ميالده والعنوان ،بالنس�بة لألشخاص الذين مل يسجلوا بعد يف أملانيا يجب إﺿﺎﻓﻴﺔ .إﻻ أن ﻫﻨﺎك أﺳﻌﺎ ًرا ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﴍﻛﺎت اﳌﺤﻤﻮل اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ إعطاء عنوان مرفق اإليواء االبتدايئ .وإذا تغري العنوان فيجب إخبار اﳌﻜﺎﳌﺎت إﱃ اﻟﺨﺎرج مبﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐري اﻷوروﺑﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺑني ﻫﺬه اﻟﴩﻛﺎت رشكة االتص�ال به .بعدها يجب فقط تركي�ب الرشيحة يف الهاتف Ortel Mobile ليك يتم إجراء االتصاالت الهاتفية واإلنرتنت. ميﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻬﺎﺗﻒ اﳌﺤﻤﻮل ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘني :إﻣﺎ ﺑﻌﻘﺪة اﺷﱰاك أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻓﻊ اﳌﺴﺒﻖ .ﻳﺆدﻳﻴﺪﻓﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺷﱰاك ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﳌﺪة ﺳﻨﺘﻴﻨﺘﺤﺪد اﻟﻌﻘﺪة ﻓﻴام ميﻜﻦ اﺳﺘﻌامل ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ.وﻛﻞ ﻣﻦ أراد أن ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻘﺪة اﺷﱰاك ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﺑﻨﻜﻴﺎ أﳌﺎﻧﻴﺎ .أﻣﺎﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻓﻊ اﳌﺴﺒﻖ ﻓﻴﺆدي ﰲ دﻓﻊ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ اﺳﺘﻬﻠﻜﻪ و ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻪ ﻓﻌﻼ .ﻟﻬﺬا ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬه اﻷﺧرية املحم�ول يف أملانيا بطريقتين :إما بعقد الهاتف اﻷﺷﺨﺎص. اس�تخدام ﻣﻦ ميك�ناﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻜﺜري اﻟﺤﻞ
اشتراك أو ع�ن طري�ق الدف�ع املس�بق .يدفع الش�خص يف حالة سنتني تحدد ش�هر ملدة معينا كل األحيان مبلغا االشتراك يف أغلب بالﻌﺬﻆ لﻘتﺧال اﻓﺠﻋﻀ المسﺊﺺ ،الﺚط الﺛﺸع وﺑﻌﺪﻫﺎ اﳌﺤﻤﻮل. وﺗﻌﺒﺌﺘﻪ ﰲ املبلغ.اﳌﺎل( )ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺴﺒﻖ :ﴍاء ﻳﻌﻨﻲ يوقع عقد أراد أن وكل م�ن رﺻﻴﺪه�ذا اس�تعامل اﻟﺪﻓﻊميكن العقد فيام اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻟﻘﺼريةأماواﻟﺘﺠﻮل وإرﺳﺎل اﳌﻜﺎﳌﺎت ميﻜﻨﺈﺟﺮ طريقةﰲ الدفع اﻟﻨﺼﻴﺔأملاين. اﻟﺮﺳﺎﺋﻞبنيك حس�اب اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔلديه أن يكون اشتراكاء يجب اﳌﻜﺎﳌﺎت لهذا ﻳﺠﺮي ذﻟﻚ أن يس�تهلكه ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺻﻴﺪ .وﻣﻦ أراد اﺳﺘﻬﻼك إﱃ أن ﻳﺘﻢ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻚ، ﻛام تعترب هذه فعال. فقط ما املس�تفيد فيدفع املس�بق ﻳﻘﻮم ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ .وﺗﺠﺪر أن إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻓام اﻹﻧﱰﻧﺖ، ﻳﺴﺘﺨﺪم وأن اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ األخرية الحل األنسب للكثري من األشخاص. اﻹﺷﺎرة إﱃ أﻧﻬﻴﺘﻢ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺼرية واﳌﻜﺎﳌﺎت اﻟﻮاردة ﺣﺘﻰ ﺑﺪون رﺻﻴﺪ ﳌﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ .ﻛام ميﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﻠني اﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﻣﺒﻠﻎ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﳌﺘﺒﻘﻲ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل ﺑﺈدارة اﻟﺮﺻﻴﺪ .المسبق ،الخط األسهل لالتصال بالوطن الدفع
يعن�ي الدف�ع املس�بق :رشاء رصيد (مبلغ م�ن امل�ال) وتعبئته يف وإرس�ال الرس�ائل املكاملات الﺤرائحميكن إجراء املحمول .وبعدها الهاتفيةﻊﻈا: المسﺊﺺ الﺚاﺦﺋلﻂﺛﺸع تﻌجﺛ اﻷﻛﺸﺎكالقصرية والتج�ول يف اإلنرتنت كام يحلو ل�ك ،إىل أن يتم النصي�ة • اس�تهالكاﻹﻧﱰﻧﺖ • ﻣﻘﺎﻫﻲ الرصيد .وم�ن أراد بعد ذلك أن يج�ري املكاملات الهاتفية اﻻﺗﺼﺎﻻت وأنﻣﺤﻼت • اﻟﻬﺎﺗﻔﻴﺔ فام عليه إال أن يقوم بإعادة تعبئة الرصيد. اإلنرتنت، يس�تخدم ﻣﺤﻼت اﻟﻌﻘﺎﻗري • اإلش�ارة إىل أنه يتم اس�تقبال الرس�ائل القصرية واملكاملات وتجدر • ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺒﻨﺰﻳﻦ واﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ال�واردة حتى ب�دون رصيد مل�دة معين�ة .كام ميكن للمس�تعملني • ﻣﺤﻼت اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﻄﺎرات وﻣﺤﻄﺎت اﻟﻘﻄﺎر باالتصال بإدارة الرصيد. االطالع عىل مبلغ الرصيد املتبقي • ﻣﺤﻼت ﴍﻛﺎت اﻟﻬﺎﺗﻒ اﳌﺤﻤﻮل ﻣﺜﻼ ﻣﺤﻼت O2
تعبئة الرصيد ميك�ن تعبئة الرشائ�ح التابعة ل�ـ Ortel Mobileبجميع بطاقات تعبئة :E-Plusاﺋﺤﺎﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟـ Ortel Mobileﺑﺠﻤﻴﻊ ﺑﻄﺎﻗﺎت ﺗﻌﺒﺌﺔ :Puls -E ميﻜﻦ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﴩ
إعادة تعبئة الرصيد. اﺠﺎﺳمال ا�ﻇﺎرﻇﺌ ـ ﻄع خﻐار إضاﺸﻎ ﺾﺜلك ﻓﺎي( اﳌﺠﺎﻧﻴﺔ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﳌﺤﻼت اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ )اﻟﻮاي اﻹﻧﱰﻧﺖ تفعيلﺷﺒﻜﺎت ﺗﻮﺟﺪ والتوفير إضافية ـ خيارات اﻟﻌﺎدي ﺑﺎﻟﺮﺻﻴﺪ اﻹﻧﱰﻧﺖ اﺳﺘﻌامل ميﻜﻦ ﻓﻘﻂ. اﻟﻜﱪى اﳌﺪن ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة واﳌﻘﺎﻫﻲ ميكن تفعيل خيارات إضافية للتعرفة القياسية خصوصا لإلنرتنت، اﳌﺘﻮاﺟﺪ ﻋﲆ ﴍﻳﺤﺔ SIMوﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﺼﺒﺢ أرﺧﺺ إذا ﺗﻢ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺣﺰﻣﺔ ويتم هذا التفعيل أو اإللغاء بواس�طة رس�الة نصي�ة قصرية ومدة اﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻫﺎﺗﻒ ذيك وﻳﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻌامل اﻹﻧﱰﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار. الرصيد مثنها م�ن إﻧﱰﻧﺖدفع ﺷﻜﻞويت�م 30ﰲيوما، صالحي�ة ﺣﺴﺐ اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺘﻮح .أﻣﺎ الخي�اراتﻏﺎﻟﺒﺎ ه�ذهاﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻫﺬه ﺣﺰﻣﺎت ﺗﻮﺟﺪ مثلا، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔكان اﻟﴪﻋﺔ م�ن املتبق�ي .أما تفعيلميﻜﻨﻪ فيمكنهﻣﻔﺘﻮح ﻟﺪﻳﻪ إﻧﱰﻧﺖ بالخ�ارجﻛﺎن كثريااﳌﺴﺘﻬﻠﻚ .ﻣﻦ يتصل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺐ ﺣﺠﻢ والتوفري اﺳﺘﻌاملالدقائق حزمات الوقت.ﺣﺠﻢ اﻟﴪﻋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ 30 نفس اﺳﺘﻬﻼك يف إذا ﺗﻢ ﺣﺘﻴﺤﺘﻰ اﻹﻧﱰﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ الرصيد ﺑﻄﻴﺌﺔ إذا ﺗﺼﺒﺢيوم�ا اﻟﴪﻋﺔ 30 تلقائيا مل�دة مت�دد الخيارات ﻳﻮﻣﺎ ،ﻻه�ذه ه�ام: إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ كانﻛﺬﻟﻚ وﺗﻮﺟﺪ ﺷﻴﺌﺎ وﻟﻜﻦ اﻻﺳﺘﻌامل ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻫﺬا مثنها.ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻼل 30ﻳﻮﻣﺎ ﰲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ. لتغطية ﴎﻋﺔ يكفيﺟﺪﻳﺪ ذي ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺣﺠﻢ املتبقي تﻌجﺛ أﻏﻆ المﺳﻂﻌﻄات؟خيار إضافي كذلك اإلنترنت ـ مع استعمال
ﻳﻌﻄﻲ Ortel اﻹﻧﱰﻧﺖ اﻟﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴﺎﺧﻦ .إن وﻋﲆ اﻟﺨﻂ توجداﻹﻧﱰﻧﺖ ﰲ أملانيا Mobileيف فاي) ﻟـاملجانية ﻣﻮﻗﻊ(الواي الالس�لكية اإلنرتنت ش�بكات ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻌﴩ ﻟﻐﺎت www.ortelmobile.de :ﻳﺴﺎﻋﺪك اﻟﺨﻆ اﻟﺴﺎﺧﻦ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ غالبا يف املحالت واملقاه�ي املوجودة يف املدن الكربى فقط .ميكن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ.
استعامل اإلنرتنت بالرصيد العادي املتواجد عىل رشيحة SIMولكن • ﴍاء ﻗﺴﻴﻤﺔ أو ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ،ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﳌﺤﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻊ اﻟﴩاﺋﺢ • اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ اﳌﺨﺼﺺ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ )إدارة اﻟﺮﺻﻴﺪ( ،ﻳﻮﺟﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻴﻤﺔ أو ﺑﻄﺎﻗﺔ هذه الخدمة تصبح أرخص إذا تم تفعيل حزمة اإلنرتنت يف حالة ما إذا كان للش�خص هاتف ذيك ويقوم باستعامل اإلنرتنت باستمرار. اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ توجد حزمات البيانات هذه غالبا يف شكل إنرتنت مفتوح .أما الثمن • اﺧﺘﻴﺎر إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ »ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ« • إدﺧﺎل ﻛﻮد اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ فهو حس�ب حج�م الرسعة العالي�ة التي يرغب فيها املس�تهلك .من • متﺖ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ كان لدي�ه إنرتنت مفتوح ميكنه اس�تعامل اإلنرتن�ت كذلك حتى إذا تم اس�تهالك حجم الرسعة العالية قبل نهاية 30يوما ،ال يكلفه هذا الﺎﺗﺼﺺ ﻄﻆ الرﺦﻐﺛ االس�تعامل ش�يئا ولكن الرسعة تصبح بطيئة وتوجد كذلك إمكانية ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ :اﺗﺼﻞ ﺑﺈدارة اﻟﺮﺻﻴﺪ أو أدﺧﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ أزرار ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺳﻴﻈﻬﺮ رﺻﻴﺪك تفعيل حجم جديد ذي رسعة عالية خالل 30يوما يف وقت الحق. ﻋﲆ اﻟﻬﺎﺗﻒ .ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ اﻷزرار ﻫﺬه ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﺗﺼﺎل إﱃ أﺧﺮى .ﻛام ﻳﻌﻄﻲ
• رشاء قس�يمة أو بطاق�ة التعبئ�ة ،توجد لدى املحلات التي تبيع الرشائح • االتص�ال بالرقم املخص�ص للتعبئة (إدارة الرصي�د) ،يوجد عىل اﻻﺗﺼﺎلالتعبئة ﴍﻛﺔبطاقة القسيمة أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﻟﺮﺻﻴﺪ أو ﺣﺠﻢ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺬي ﺗﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺗﻄﺒﻴﻖ الرصيد" "تعبئة إمكانية المسبقوﰲهنا: الخاصة الشرائح توجد اختيار اﻟﺤني .ميﻜﻦ ﻟﺪى Ortel Mobileﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺧﻴﺎرات أﺧﺮى إﺿﺎﻓﻴﺔ أو أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ • إﱃ ذﻟﻚ للدفعﴍﻳﺤﺔ SIM اﳌﺴﺒﻖ ﻋﲆ ﴍﻳﺤﺔ اﻟﺪﻓﻊ ﺗﺤﺘﻮي ﺑﺎﻗﺔ التعبئة كود إدخال • األكشاك •رﺻﻴﺪ ﻣﺠﺎين .أﻣﺎ اﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﺬﻛﻴﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺘﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ إﻋﺎدة ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ. واﳌﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺒرية اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻺﻟﻜﱰوﻧﻴﺎت. اﻹﻟﻜﱰوﻧﻴﺎت • متت تعبئة الرصيد اإلنرتنت •ﰲمقاهي تفﺳﻐﻀ خﻐارات إضاﺸﻐﺋ ـ والﺎﻌﺸﻐر • محالت االتصاالت الهاتفية
أين توجد المعلومات؟ يف اإلنرتنت وعىل الخط الس�اخن .إن موقع اإلنرتنت التابع ل ـ �Or tel Mobilesيعطي معلومات بعرش لغاتwww.ortelmobile. : deيساعدك الخظ الساخن باللغة العربية كذلك.
12
باب مفتوح
العدد | 3آذار März • 2016
اإلسالم واإليمان د .محمد شحرور -باحث ومفكر إسالمي ال يخفى عىل قارىء التنزيل الحكيم أن اإلسالم مل يب�دأ م�ع محمد صلى الله عليه وس�لم ،بل اكتم�ل برس�الته ،وق�د اعتاد أحدن�ا عىل قبول ج�واب الس�ادة الفقه�اء والش�يوخ أن ن�وح وإبراهي�م ول�وط ويعقوب ويوس�ف وفرعون وس�حرة فرعون والحواريني والجن كلهم كانوا مس�لمني لعلمهم بإرس�ال الله تعاىل نب ًيا يدعو لإلسلام بعدهم بآالف الس�نني ،ف�إذا كان الله تعاىل قد أعلم أنبياءه ورس�له بهذا ،فهل سيعلم جا َو ْزنَا ِببَ ِن�ي إِسرْ َائِ َيل الْبَ ْح َر فرع�ون أيضً ا؟ { َو َ حتَّى إِذَا فَأَتْبَ َع ُه� ْم ِف ْر َع ْو ُن َو ُج ُنو ُد ُه بَ ْغيً�ا َو َع ْد ًوا َ نت أَنَّ ُه ال إِلِـ َه إِالَّ ال َِّذي آ َم َن ْت أَ ْد َركَ� ُه الْ َغ َر ُق ق ََال آ َم ُ ِ ِ ِ ْ ْ ني} (يونس م ل � س م ل ا ن م ا َ بِ� ِه بَ ُن�و إِسرْ َائِ َيل َوأَنَ� َ ُ ْ ،)90وكيف سيصح إسالم فرعون وهو مل يلتق إال مبوىس ومل يص�م رمضان ومل يحج البيت؟ كذل�ك فالحواريون مل يعرفوا س�وى عيىس بن مريم فكي�ف أس�لموا وهم ال يقيم�ون الصالة نصارِي س ِعيسىَ ِم ْن ُه ُم الْ ُك ْف َر ق ََال َم ْن أَ َ {فَلَماَّ أَ َ ح َّ َ ْ َ ِ نص�ا ُر اللّ ِه آ َم َّنا أ ن ح ن ن و ي ر ا و ح ل ا َ�ال ق إِلىَ اللّ ِه َ َ ُ َ َ َ ُّ ْ بِاللّ ِه َواشْ َه ْد ِبأَنَّا ُم ْسلِ ُمونَ} (آل عمران )52؟ يج�د املرت�ل آلي�ات الكت�اب أن اإلسلام أم�ر مختل�ف متا ًم�ا ع�ن اإلميان وس�ابق ل�ه ،وإن كان�ت كتب األصول قد وضعت أركانًا لإلسلام وأخرى لإلميان ،إال أنها بادلت بينهام ،فاإلميان برس�الة محمد ،وإقامة الصلاة ،وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ،وحج البيت ،هي ش�عائر كلف به�ا املؤمنون بالرس�الة املحمدي�ة فقط ،وليس املس�لمون ،والدين عند الله اإلسلام {إِ َّن الدِّي َن ِعن َد اللّ ِه اإل ِْسلاَ ُم} (آل عم�ران )19والله تعاىل لن يقبل دي ًنا غريه { َو َمن يَ ْبتَغِ َغيرْ َ اإل ِْسلاَمِ ِدي ًنا فَلَن يُ ْق َب َل ِم ْنهُ} (آل عمران )85فام هو اإلسلام إذًا؟ ح َس ُن قَ ْوالً ِّم َّمن َد َعا إِلىَ نقرأ قوله تعاىل { َو َم ْن أَ ْ ني} صالِ ًح�ا َوق ََال إِنَّ ِني ِم َن الْ ُم ْس�لِ ِم َ اللَّ� ِه َو َع ِم َل َ (فصل�ت )33وقول�ه {إِ َّن ال َِّذي َن آ َم ُن�وا ْ َوال َِّذي َن
ين َم ْن آ َم� َن بِاللَّ ِه الصا ِب ِئ َ ص�ا َرى َو َّ هَ�ادُوا ْ َوال َّن َ صالِ ًحا فَلَ ُه� ْم أ َْ َوالْ َي� ْومِ ِ ج ُر ُه ْم ِعن َد اآلخ ِر َو َع ِم َ �ل َ خ ْو ٌف َعلَ ْي ِه ْم َوالَ ُه ْم يَ ْح َزنُونَ} (البقرة َربِّ ِه ْم َوالَ َ )62والكثير م�ن اآلي�ات األخ�رى فنفه�م أن اإلسلام هو التس�ليم بوجود الله واليوم اآلخر، فإذا اقرتن هذا التس�ليم بالعم�ل الصالح ،كان صاحب�ه مس�لماً ،س�واء كان من أتب�اع محمد (الذين آمنوا) أو أي من امللل األخرى أو من صبأ عنه�م من مج�وس أو بوذيين أو غريهم ،فهو دين إنس�اين لكل أهل األرض ،وهو دين الفطرة ج َه َ ح ِنيفً�ا ِفطْ َر َة �ك لِلدِّينِ َ والحنيفي�ة {فَأَ ِق� ْم َو ْ ِ يل لِ َخلْقِ اللَّهِ اس َعلَيْ َه�ا لاَ تَبْد َ اللَّ� ِه الَّ ِتي فَطَ َر ال َّن َ �ك الدِّي ُن الْ َق ِّي ُم َولَ ِك َّن أَكَْث�رَ َ ال َّن ِ َذلِ َ اس لاَ يَ ْعلَ ُمونَ} (الروم ،)30وفطرة الله التي فطر الناس عليها هي ب�ر الوالدين واإلحس�ان لليتي�م وعدم قتل النف�س وعدم الغش وع�دم قول ال�زور ،وقي ٌم أخ�رى تراكم�ت تدريجيًا مع تطور اإلنس�انية حضاريً�ا إىل أن وصل�ت إىل الوصاي�ا العرش التي يشترك فيها كل أهل األرض ،وسميت يف رس�الة محمد "الرصاط املس�تقيم" {ق ُْل تَ َعالَ ْوا ْ ح َّر َم َربُّكُ� ْم َعلَيْ ُك ْم أَالَّ تُشرْ ِكُوا ْ ِب ِه شَ �يْئًا أَت ُْل َم�ا َ ح َسانًا َوالَ ت َ ْقتُلُوا ْ أَ ْوالَ َدكُم ِّم ْن إ ْمالَقٍ َوبِالْ َوالِ َديْنِ إِ ْ نَّ ْح ُن نَ ْر ُزقُكُ� ْم َوإِيَّا ُه ْم َوالَ تَ ْق َربُ�وا ْ الْ َف َو ِ اح َش َما ح َّر َم ي ْس الَّ ِت َ ظَ َه َر ِم ْن َها َو َما بَطَ َن َوالَ تَ ْقتُلُوا ْ ال َّنف َ صاكُ ْم ِب ِه لَ َعلَّ ُك ْم ت َ ْع ِقلُونَ* اللّ� ُه إِالَّ بِالْ َح ِّق َذلِ ُك ْم َو َّ حتَّى ح َس� ُن َ َوالَ تَ ْق َربُوا ْ َم َال الْيَ ِتيمِ إِالَّ بِالَّ ِتي ِه َي أَ ْ يَبْلُ َغ أَشُ � َّد ُه َوأَ ْوفُ�وا ْ الْ َكيْ َل َوالْ ِمي َزا َن بِالْ ِق ْس ِ �ط الَ نُ َكل ُِّف نَفْس�اً إِالَّ ُو ْس� َع َها َوإِذَا قُلْتُ ْم فَا ْع ِدلُوا ْ َولَ ْو صاكُم ِب ِه ب َو ِب َع ْه ِد اللّ ِه أَ ْوفُوا ْ َذلِ ُك ْم َو َّ كَا َن ذَا قُ� ْر ىَ لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذكَّ� ُرونَ* َوأَ َّن هَـذَا صرِ َ ِ اطي ُم ْس�تَ ِقيامً الس ُب َل فَتَ َف َّر َق ِب ُك ْم َعن َسبِيلِ ِه فَاتَّ ِب ُعو ُه َوالَ تَتَّ ِب ُعوا ْ ُّ صاكُم بِ� ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَتَّقُونَ}(األنعام 151- َذلِ ُك ْم َو َّ .}153 – 152 والرس�الة املحمدي�ة امتازت بثلاث خصائص، ني} ح َم ًة �لِّلْ َعالَ ِم َ هي الرحمة { َو َما أَ ْر َس�لْ َن َاك إِلاَّ َر ْ
(األنبي�اء )107والخامتي�ة {الْيَ� ْو َم أَكْ َمل ُْت لَ ُك ْم �ت َعلَ ْيكُ� ْم نِ ْع َم ِتي َو َر ِ ي�ت لَ ُك ُم ض ُ ِدي َنكُ� ْم َوأَتمْ َ ْم ُ اإل ِْسلاَ َم ِدي ًنا} (املائدة )3والعاملي�ة {ق ُْل يَا أَيُّ َها اس إِنيِّ َر ُس ُ ج ِمي ًعا} (األعراف �ول اللّ� ِه إِلَيْ ُك ْم َ ال َّن ُ ،)158لكن الثقافة اإلسلامية املوروثة مسخت ه�ذه الخصائ�ص الثالث ،وتحول اإلسلام بني يديها من دين الرحمة إىل دين العنف ،وبدالً من تيسير أمور الناس ش�ددت عليهم وكتمت عىل أنفاسهم بحجة الحرام والحالل ،علماً أن الحرام مطلق وش�مويل أب�دي ،بيد الله وح�ده ،أغلقه برسالة محمد ،وحرصه يف أربعة عرش محر ًما، ال ميكن ألحد اإلضاف�ة عليها أو اإلنقاص منها، وإال الحت�اج إىل رس�ول ميلك بينات م�ن الله، ال م�ن املوقعني عنه ،كذلك فقد حولوا الرس�الة العاملي�ة إىل رس�الة محلية تنطبق عىل س�كان شبه الجزيرة العربية يف القرن السابع امليالدي، نصا وب�دالً من االعتامد عىل كتاب الله باعتباره ً مقدسا صال ًحا لكل زمان ومكان ،جرى االعتامد ً عىل كتب البخاري ومس�لم وغريه�م ،وما لفق من أحاديث بعد وفاة الرس�ول بقرنني ،ما صح منه�ا عنه ينطب�ق عليه "تتغير األحكام بتغري األزم�ان" ،عدا م�ا يخ�ص أداء الش�عائر ،وتم االحتف�اظ باملصحف يف املكتب�ات وقراءته يف مجالس العزاء ،كنص مقدس باللمس ال أكرث. وتتجلى عاملية اإلسلام ب�أن أحكام�ه تتوافق م�ع كل أه�ل األرض ،م�ن طوكي�و إىل س�ان فرنسيس�كو ،وحدوديت�ه تتماىش م�ع كل القوانني والرشائ�ع ،والعمل الصال�ح باعتباره حا حا ومتا ً رك ًنا أساس� ًيا من أركان اإلسالم مفتو ً لجميع الناس ،وال يقترص عىل أمة دون أخرى، أعطانا الله خطوط�ه العريضة ،ووضعه ميزانًا ج َه ُه لِلّ� ِه َو ُه َو ي�وم القيامة {بَلىَ َم� ْن أَ ْس�لَ َم َو ْ ج� ُر ُه ِعن َد َربِّ� ِه َوالَ خَ� ْو ٌف َعلَيْ ِه ْم ُم ْح ِس� ٌن فَلَ ُه أَ ْ َوالَ هُ� ْم يَ ْح َزنُ�ونَ} (البق�رة ،)112ومقي�اس اس الج�زاء يف اآلخرة ه�و التقوى {يَا أَيُّ َه�ا ال َّن ُ
ج َعلْ َناكُ ْم شُ � ُعوبًا إِنَّ�ا َ خلَ ْق َناكُم ِّمن َذكَ ٍر َوأُنثَى َو َ َوقَبَائِ َل لِتَ َعا َرفُ�وا إِ َّن أَكْ َر َم ُك ْم ِعن َد اللَّ ِه أَتْقَاكُ ْم إ َّنِ ري} (الحجرات .)13 اللَّ َه َعلِي ٌم َ خ ِب ٌ أم�ا أركان اإلمي�ان يف الرس�الة املحمدية فهي ما س�ميت خطأً "أركان اإلسلام" ،ونحن نلتزم بها بإرادتنا ،ويكافؤنا الله عليها أج ًرا مضاعفًا، وه�ي م�ا يربطنا بالرس�ول (ص) حي�ث نقيم الصلاة كما أقامها ون�ؤدي الزكاة كما أداها ونحج البيت ونص�وم رمضان ،وبهذه الطريقة نفهم قوله تع�اىل {يَا أَيُّ َها ال َِّذي َن آ َم ُنوا اتَّقُوا اللَّ َه ح َم ِت ِه َويَ ْج َعل َوآ ِم ُنوا ِب َر ُسولِ ِه يُ ْؤتِ ُك ْم كِ ْفلَينْ ِ ِمن َّر ْ لَّ ُك ْم نُو ًرا تمَ ْشُ �و َن بِ� ِه َويَ ْغ ِف ْر لَكُ� ْم َواللَّ ُه َغفُو ٌر َّر ِحي� ٌم} (الحدي�د )28فنحن نتق�ي الله بعملنا الصال�ح بصفتنا مس�لمني فنس�تحق كفالً من
رحمته ،ونؤمن برس�وله فنؤدي الش�عائر عىل طريقته لنستحق كفالً آخر من الرحمة. ف�إذا نظرنا يف العامل حولن�ا ،وتأملنا يف قوله تعاىل {أَ َرأَيْ َت ال َِّذي يُكَ�ذ ُِّب بِالدِّينِ * فَ َذلِ َك ال َِّذي ض َعلىَ طَعَامِ الْ ِم ْس� ِكنيِ} يَ ُد ُّع الْ َي ِتي� َم* َولاَ يَ ُح ُّ (املاعون )1-2-3ويف كثري من اآليات األخرى عرفنا أن أس�اس اإلسلام هو عم�ل الخري ،وأن م�ن يعمل صال ًحا س�يفوز بالجن�ة مهام كانت ملته ومعتق�ده ،ولرأينا أن ه�ؤالء الناس الذين يستقبلون الالجئني يف بالد االغرتاب هم الذين يصدق�ون بالدين ،وهم مس�لمون متقون حتى ل�و مل يعلموا ذلك ،وش�عرنا نحوه�م باالمتنان والتقدير ،وقلنا "صدق الله العظيم".
الحرية الشخصية ،المادة الثانية من الدستور األلماني عبد الكريم الريحاوي -رئيس الرابطة السورية للدفاع عن حقوق اإلنسان متث�ل الحري�ات الش�خصية يف حقيقته�ا وجوهره�ا ومضمونه�ا نقطة االرت�كاز لجميع الحري�ات األخ�رى .وم�ن ه�ذا املنطل�ق تأيت الحري�ات الش�خصية يف مقدم�ة الحري�ات العام�ة باعتبارها رضورية للتمت�ع بغريها من الحري�ات ،بل تعد رشطً�ا يف كثري من األحيان لوج�ود غريها م�ن الحري�ات ،إذ ال قيمة إلقرار حق الرتش�ح أو االنتخاب لف�رد ال يتمتع بحقه يف األمان والسالمة الشخصية يف املجتمع عىل سبيل املثال. الحريات الش�خصية مبعناه�ا الدقيق؛ هي حرية لصيقة بالش�خصية اإلنس�انية ،بحي�ث تتيح لها قيادة نفس�ها يف الحياة الخاص�ة ،ومتنكنها من املس�اهمة بإيجابية يف الحي�اة االجتامعية ،فهي حري�ة غائي�ه (أي أن غايتها يف ذاته�ا) كام أنها ترسي عىل كل إنسان برصف النظر عن موطنه أو م�كان إقامته ،وال يجوز حرمان الفرد منها مطلقا تح�ت أي ذريعه ،وال يتطلب التمت�ع بها رشوطًا خاصة بإس�تثناء نقص األهلية (فقد األهلية يقيد ع�ادة معظ�م الحري�ات الش�خصية حفاظا عىل الفرد واملجتمع مبوجب معظم القوانني). وحت�ى تصب�ح الحري�ات الش�خصية فعال�ة
وإيجابي�ة واقعي�ا يف املجتمع يجب أن تس�تند إىل مبدأي�ن أساس�يني (الحري�ة – واملس�اواة) فمب�دأ الحرية يعن�ي هنا القدرة على االختيار الحر لألفعال اإليجابية والقدرة عىل مامرس�تها بالطرق والوس�ائل التي يراه�ا الفرد مفيدة يف زمن م�ا ومكان ما بش�كل فردي أو بالتش�ارك مع أفراد آخرين ،وهنا تربز أهمية مبدأ املس�اواة فرصا متكافئة ملامرسة الذي يتيح لجميع األفراد ً ه�ذه الحري�ات ،ويضم�ن له�م املس�اواة أمام القانون واملساواة يف الرعاية والحقوق كافة. لذلك باتت الحريات الش�خصية ركيزة أساسية مهم�ة يف األنظم�ة السياس�ية الح�رة القامئة عىل إرادة الش�عب صاحب الس�لطة ،ويف هذه األنظمة السياس�ية تس�عى الحكومات للحرص على حامي�ة وص�ون ه�ذه الحق�وق مبوجب القانون. وغالب�ا ما ن�رى ترشيعات واضح�ة تحمي هذه الحق�وق يف مواد الدس�تور يف معظ�م األنظمة السياسية (حتى األنظمة الشمولية) غري أن الفرق يبدو جل ًيا يف آليات التطبيق والحرص عىل س�ن قوانني تتوافق مع روح وجوهر املواد الدستورية أو تعطيلها وتقييدها.
ويف مقارن�ة بس�يطة بين الدس�تور األمل�اين والدستور الس�وري النافذ تبدو األمور واضحة جدا يف هذه النقطة :جاء يف الدستور األملاين: "املادة | 2الحريات الشخصية - 1كل ف�رد ل�ه الح�ق يف بل�ورة ش�خصيته بحري�ة ،طاملا أنه ال ينتهك حق�وق اآلخرين وال يخل بالنظام الدستوري أو باآلداب العامة. - 2كل ف�رد ل�ه الحق يف الحياة ،ويف سلامة ش�خصه ،وال يج�وز انته�اك حرية الف�رد ،وال يس�مح التدخل يف ه�ذه الحق�وق إال بناء عىل قانون". وجاء يف الدستور السوري: "الحقوق والحريات | املادة ()33 - 1الحري�ة ح�ق مق�دس وتكف�ل الدول�ة للمواطنين حريتهم الش�خصية وتحافظ عىل كرامتهم وأمنهم - 2املواطنة مبدأ أس�ايس ينطوي عىل حقوق وواجبات يتمتع بها كل مواطن وميارسها وفق القانون. - 3املواطنون متساوون يف الحقوق والواجبات ال متييز بينهم يف ذلك بسبب الجنس أو األصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة.
- 4تكف�ل الدول�ة مب�دأ تكاف�ؤ الف�رص بني املواطنني". وجاء يف املادة () 54 "كل اعت�داء على الحري�ة الش�خصية أو عىل حرم�ة الحي�اة الخاص�ة أو على غريه�ا م�ن الحقوق والحريات العامة التي يكفلها الدستور والقانون جرمية ،وال تس�قط الدعوى الجزائية وال املدنية الناشئة عنها بالتقادم". ال يحتاج أي عاقل للكثري من الوقت ليدرك الفرق بني نظامني سياس�يني تكاد املواد الدس�تورية املتعلق�ة بالحري�ات العامة والش�خصية فيهام متطابق�ة ،قام أحدهما بتقييد كاف�ة الحريات املصانة دس�توريا خالل الخمسني سنة املاضية مبوجب حالة الط�ورائ التي أعلنها ما يس�مى مجلس قي�ادة الثورة باألم�ر العريف رقم /2/ تاري�خ 8آذار 1963وحتى نيس�ان 2011ثم اس�تعاض عنه بقانون مكافحة اإلهارب س�يئ الصيت ،وال�ذي اليزال النظ�ام يحاكم مبوجبه خيرة ش�باب البالد بته�م تتعلق مبامرس�تهم لحق�وق دس�تورية مت�ت مصادرته�ا مبوجب قانون ظامل. وم�ن الواضح أن معظم األنظم�ة الديكتاتورية
يف الع�امل (وبش�كل خ�اص ال�دول العربية) تحرص على صياغة دس�تور يحت�وي الكثري من الحري�ات الش�خصية مبواد مش�تقة غال ًبا من اإلعلان العاملي لحقوق اإلنس�ان ،ثم تعود لسن قوانني محلية تصادر جميع هذه الحقوق، والدس�تور السوري النافذ حاليا خري مثال عىل ذل�ك ،فجميع امل�واد ال�واردة يف الفصل الرابع املتعلق بالحقوق والواجبات مش�تقة ومتوافقة مع الرشعة الدولية لحقوق اإلنسان ،لكن استالم حزب البع�ث للس�لطة وقيامه بتعطي�ل العمل باملواد الدس�تورية الخاصة بالحري�ات العامة وإحتكاره للنش�اط والتمثيل السيايس واألهيل أدى إىل تصح�ر كام�ل يف الحي�اة السياس�ية واالجتامعي�ة وس�اهم يف وأد الوع�ي الجمعي للمواطن الس�وري بأبس�ط حقوقه األساس�ية املصانة دستوريا. أم�ا يف ال�دول ذات األنظم�ة السياس�ية الحرة كأملاني�ا ،فإنها ترى يف النصوص الدس�تورية الناظم الرئييس لعمله�ا ،ويبدو االلتزام املطلق واالحترام الكام�ل ملواد الدس�تور م�ن ضمن املب�ادئ األساس�ية للمواطنة وبالت�ايل التمتع مبامرسه كافة الحقوق والحريات الواردة فيها.
باب مفتوح
العدد | 3آذار März • 2016
مع أخصائيي التوفير والطهي كورت ماير وأوفيه غلينكا رشاد الهندي -لونيبورغ كيف يعرف ك��ورت وأوفيه قراء أبواب بنفسهما؟ أن�ا ك�ورت 61 ،عا ًم�ا ،تعلم�ت مهن�ة كهرباء االتص�االت ،ومنذ حوايل مثانية أعوام أعمل مع أوفي�ه يف مجال البحث وص�وغ النصائح التي ته�م ذوي الدخ�ل املح�دود كالشراء والطهي واملستلزمات اليومية. وأن�ا أوفي�ه 61 ،عا ًم�ا أيضً �ا ،تعلم�ت إدارة التسويق ،وكام ذكر كورت فإننا نتعاون ونعمل سوية منذ حوايل مثان سنوات يف هذه املجاالت لنس�اعد ذوي الدخل املحدود ،والذين يعتمدون عىل مس�اعدات مكتب العمل للعيش بأس�لوب مريح وكريم. في ع��ام 2008أصدرتما كتابًا لوصفات الطهي ،يس��تند إلى راتب مكتب العمل المح��دد بـ 4.40ي��ورو يوم ًي��ا للطعام للش��خص الواحد ،ومن��ذ ذاك الحين ذاع صيتكم��ا في ألمانيا ،م��اذا تقولون عن هذه التجربة؟ يف ع�ام 2008كنا عاطلين عن العمل ونبحث ع�ن وظيفة ،تعرفنا إىل بعضنا عن طريق دورة مخصصة يف مكتب العمل ،وتبني لنا بأن غالبية ذوي الدخل املحدود املعتاشني من املساعدات ال يكفيه�م الرات�ب املخصص للطع�ام ،وغالبًا ما
ينفذ قبل منتصف الش�هر ،ألنهم يعتمدون عىل رشاء عش�وايئ أو يأكلون يف مطاعم الوجبات الرسيع�ة ،وتبين من خلال البح�ث أيضً ا أن أمهاتن�ا وأباءنا بعد الحرب العاملية الثانية كانوا فق�راء أيضً ا ،ومل يكن هنال�ك مطاعم للوجبات الرسيع�ة كام هو الحال اآلن ،وق�د كانوا وقتها يقوم�ون بالطهي بش�كل يوم�ي ،وهنالك عدة وصفات لعدة مأكوالت أملانية ش�هية أغلبها من الريف اندثرت مع الزمن ،فقمنا بجمعها س�وية عبر بحث دقي�ق ،وتوفر لدينا عرب الس�نني ما يق�ارب ال�ـ 20.000وصفة من كام�ل أملانيا، قمن�ا بع�د ذل�ك بتجرب�ة ممي�زة ،وه�ي رشاء احتياج�ات ه�ذه الوصفات وطهيها ش�خصيًا بحي�ث ال تتعدى 4.40يورو ،وكان ذلك ناج ًحا ويوف�ر الكثري من املال ،كام أنها طريقة صحية وتحم�ي البيئ�ة ،بع�د إصدارنا لكت�اب الطبخ هذا ،قام اإلعالمي األملاين الش�هري غونرت ياوخ باستضافتنا يف برنامجه شترين يت فاو ،وقام بتجرب�ة الوصفات مع عائل�ة أملانية تعتاش من مس�اعدات مكتب العمل عىل مدى ثالثني يو ًما وكان�ت املفاج�أة بأن ه�ذه العائلة اس�تطاعت يف هذه الفرتة أن تغذي نفس�ها بش�كل صحي ووف�رت جز ًءا من املال املخصص للطعام أيضً ا. بعده�ا عرض برنامج ش�ترين يت فاو جز ًءا من
ه�ذه الوصف�ات على صفحت�ه الخاصة عىل اإلنرتن�ت فقام م�ا يقارب 1.5مليون ش�خص بتحمي�ل هذه الوصفات ،ومن�ذ ذلك الحني ذاع صيتنا يف كامل أملانيا ،واهتم اإلعالم بنا بش�كل غري مسبوق. ه��ل لديكم��ا أعم��ال أخرى غي��ر كتاب الطهي هذا؟ بالطب�ع ،قمنا بعد إص�دار هذا الكت�اب بإنتاج ع�دة كت�ب تهتم جلها ب�ذوي الدخ�ل املحدود، فلدينا كتاب مخصص للعائالت ،وثانٍ لألطفال، وآخر لألفراح واملناسبات الخاصة ،وهناك كتاب مخصص للنباتيين وآخر للمخبوزات ،وغريهم الكثري ،كام أننا عىل موقعنا نتابع ونقدم نصائح لع�روض محددة ال تنحرص فق�ط يف الطعام، بل بشراء كافة االحتياج�ات املنزلي�ة اليومية، حا عظيماً ،فمثالً وحصدنا يف هذه املجاالت نجا ً كت�اب الطهي املخصص ل�ذوي الدخل املحدود
ه�و أكرث كتاب طه�ي مبي ًعا يف تاري�خ أملانيا، فقد بعنا 100.000نس�خة منه حتى اآلن ،كام أننا غرينا من أس�لوب الطهي األملاين ،بينام قبل صدور ونجاح كتابن�ا ،كان أغلب الطهاة األملان ذائع�ي الصي�ت يحاولون دو ًما إب�راز وصفات ذات أس�عار عالي�ة واس�تخدام منتج�ات غير موس�مية يف الطهي غال ًبا مس�توردة من خلف البحار ،أما بعد ذلك فقد تأثروا بناجحنا وبدؤوا كما يقال بالع�ودة إىل الج�ذور والرتكيز عىل الشخص العادي يف املجتمع. لدين��ا اآلن ف��ي ألمانيا ش��ريحة جديدة من ذوي الدخل المحدود وهي ش��ريحة الالجئين ،ه��ل لديكما نصائ��ح محددة لهم؟ بش�كل عام نصائحنا لالجئني ليس�ت بالبعيدة ع�ن نصائحنا لغريه�م ،ألنهم سيعتاش�ون من مس�اعدات مكتب الش�ؤون االجتامعية ومكتب
13
العمل وهي نفس القيمة التي تعطى لغريهم. أوالً وه�ي النقط�ة األهم ،أن يطهوا بأنفس�هم، حت�ى ل�و تص�وروا بأنه�م غير متمكنني من الطهي ،فنحن مثالً لسنا طهاة محرتفني ،ولكن هنالك وصفات سهلة وكثرية ومتنوعة. ثان ًي�ا عليه�م أن ينظموا رشاءه�م من محالت الس�وبر مارك�ت ،وقنص الع�روض ،فال يظن أح�د ب�أن (آل�دي ولي�دل وبين�ي) ومحلات التخفيض�ات ه�ذه تبي�ع منتج�ات ذات جودة سيئة ،عىل العكس متا ًما ،فنفس رشكات اإلنتاج ذات األسماء الالمع�ة تقوم بإنت�اج منتوجات مخصص�ة وش�بيهة مبنتجاته�ا املعروفة لهذه املحالت تعرف باس�م ""No Name Produkt وم�ن الرضوري أيضً ا االنتباه إىل رشاء الفاكهة والخض�ار يف مواس�مها ،فف�ي أملاني�ا تتوفر غالبي�ة الخض�ار والفاكه�ة عىل مدار الس�نة، ولكنها ليس�ت من زراعة أملانيا ،وإمنا مستوردة من بلدان أخرى ،بالتايل تكون أسعارها باهظة. ثالثًا ع�دم رشاء املأكوالت الجاهزة إن كانت من املطاعم أو من السوبر ماركت ألنها بالطبع أغىل سع ًرا من طهيها يف املنزل. راب ًعا مقارنة األسعار بشكل دائم ،فمثالً الزبدة املعروضة ل�دى محالت التخفيض�ات املذكورة آنفًا وغريهم ،ال يختلف سعرها يف كامل أملانيا، وال تتجاوز 0.89يورو. خامس�ا تنظي�م برنامج طه�ي ورشاء منزيل ً أسبوعي مرتبط باألسعار والتقيد به. هل لديكما مشاريع قادمة؟ نعم ،كام شاءت الصدفة أن نتحدث اآلن إىل أول صحيف�ة عربي�ة يف أملانيا ،فإنن�ا حال ًيا بصدد العمل عىل كتاب خ�اص للطهي باللغة العربية خاص بالالجئني سيكون أيضً ا معتمد عىل دخل ومس�اعدات مكتب العمل ،وس�يحوي وصفات أملانية تناسب الثقافة والديانة اإلسالمية ونتوقع صدوره يف األسابيع املقبلة.
“طبيخ ع ّزابية”
عشر نصائح عملية للمغتربين والمغتربات الذين يدخلون المطبخ للمرة األولى.
ريتا باريش -مدونة سورية متخصصة بالمطبخ السوري ال يط�ال التغيير نوعي�ة طعامنا عن�د انتقالنا للعيش يف بلد آخر فحس�ب ،بل كميته وطريقة اس�تهالكنا له أيضً �ا .وقد يجد معظمنا نفس�ه للم�رة األوىل ،مضط� ًرا ألن يحضر طعام�ه مبف�رده ،فيقيض الوقت مس�تنجدًا "بالوالدة" رسا عن أدق أو "الخال�ة" أو "األخ�ت" ،مس�تف ً التفاصي�ل إلعداد طبق قد يرغ�ب بتناوله ،وهنا تأيت مش�كلة املقادي�ر ،فتكون نتيج�ة تطبيق الوصفة بحذافريها ،حسب املقادير "العائلية"، إما كمية مفرطة يتم اس�تهالكها عىل أس�بوع، رباد مام يزيد م�ن احتاملية اله�در ،أو امتالء ال ّ مبواد فائضة عن الحاجة. يعي�ش أغلبنا الي�وم كأف�راد ،نتن�اول طعامنا كأفراد ،نتس�وق "بالحب�ة" وبالقطعة ،مواردنا محدودة وفكرة الهدر غري واردة أصالً ألس�باب تتعلق بالثقافة التي نحملها قبل أن تكون بيئية واقتصادية .ومتيس صورة رب البيت العائد من "س�وق الهال" محمالً بـ"ش�واالت" الخضار و"شقة الخاروف" من الذكريات ،وسيدة املنزل الت�ي تنش�غل بإعداد م�ا تحبه العائل�ة لتجمع شملها عىل مائدة الغداء وقد أصبحت جز ًءا من الذاك�رة .إمن�ا ال يعني هذا بالضرورة ،التخيل ع�ن فك�رة الطه�ي واالكتف�اء بتن�اول الطعام الجاهز ،فهو خي�ار مكلف إىل جانب كونه غري صحي ومحدود بأصناف معينة .كام أن الطبخ غري مرتب�ط بعمر أو جنس ،ولي�س حك ًرا عىل املحرتفني ،فبإمكان الجميع أن يطبخوا ويعدوا طعا ًم�ا يالئ�م أذواقه�م ،دون التقي�د الحريف بوصفة مكتوبة وفقط مبا هو متوفر لديهم. يف الس�طور التالي�ة نصائ�ح عملي�ة للذي�ن
يب�ارشون بن�اء عالقته�م باملطب�خ ،و/أو من يريدون حلوالً عملية رسيعة واقتصادية إلعداد وجباتهم. - 1أفضل صديق لألكالت الرسيعة هي الثالجة "الفريزر" ،فعند تسوق الخضار بكميات فائضة ع�ن حاجتكم ،اغس�لوها وقطعوه�ا وجففوها جي�دًا وضعوها طازجة يف الثالج�ة بعد إفراغ اله�واء منه�ا ما أمك�ن ،رشط أال تتج�اوز مدة تخزينها الش�هرين "مثال :الجزر ،الربوكويل، الزهرة ،الكرفس ،الرباصي�ا ،البطاطا ،البندورة (حبة صحيحة بدون تقطي�ع) ،الفليفلة امللونة مقطعة ،وحت�ى البصل النيء مفرو ًما والكزبرة املفرومة مع الثوم والزي�ت غري املطبوخ ،الثوم املف�روم ،عصير الليمون الحام�ض مخزنًا يف مكعب�ات الثلج ،مرق س�لق الدج�اج أو اللحم" وس�تجدونها جمي ًع�ا جاهزة عن�د الحاجة .كام تعترب الخرضوات املج ّمدة التي تباع يف السوبر مارك�ت خيا ًرا ً جي� ًدا ً وصح ًياً يف غي�اب البديل الطازج ،ألنها مجم�دة بطريقة الصعق مبارشة بع�د قطفه�ا طازج�ة ،رشط أال تحت�وي على الدهون املضافة أو الصلصات. - 2املقلاة ه�ي ث�اين أفضل صدي�ق لألكالت الرسيع�ة بعد الثالج�ة ،فباإلضاف�ة إىل القيل، ميك�ن اس�تعامل س�طحها كص�اج للشي والتحميص (إلعداد الش�طائر املسخنة ،تسخني البيت�زا والفطائر أو يش الخضراوات واللحوم بالقليل من الزيت) واألفضل أن يكون لها غطاء فتستعمل للطهي أيضً ا :ح ّمروا يف املقالة القليل م�ن البصل أو الثوم أو كليهما ،ثم أضيفوا كل م�ا تجدون�ه يف الثالجة من مكون�ات متالمئة
مع بهارات مناس�بة وس�تحصلون عىل نتيجة مرضية بنسبة .٪ 90 - 3االس�تثامر يف س�كني للتقطي�ع ذو نوعية خصوصا يف أملانيا جي�دة هو دامئًا يف محل�ه، ً حيث يت�اح لك�م الحص�ول عىل أفض�ل أنواع الس�كاكني املعروف�ة عامليً�ا بجودته�ا .فاقتناء س�كني جي�د واح�د يغن�ي ع�ن جمي�ع أدوات التقطيع املكلف�ة والتي تحت�اج مكانًا للتخرين ووقتًا للتنظيف والصيانة. - 4الخلاط ذو املقب�ض Stabmixerه�و الصديق الويف الثالث حيث ميكنكم بواس�طته إع�داد صلص�ة البيش�اميل والحم�ص والبابا غن�وج ومخفوق الحلي�ب والصلصات وتحريك اللبن عىل النار وتحضري مزيج الكاتو ،وطحن الطع�ام والش�وربات م�ن الطنج�رة مبارشة، وه�و أيضا يس�اعدكم يف تحوي�ل (الربوكويل بالبش�اميل ،أو البطاطا بالبيشاميل) من اليوم
الس�ابق إىل ش�وربة بروكويل أو بطاطا لذيذة يف اليوم التايل. - 5إن كنتم من محبي اللحوم ،فاحتفظوا دامئًا يف مجمداتك�م به�ذه األنواع الثلاث :رشحات العج�ل ،صدور الدج�اج ،اللحم املف�روم ،فهي تقطّع وتش�كّل بأي طريق�ة ترغبونها وتصلح ل�كل أنواع الطبخات البس�يطة وتنضج برسعة عالوة عىل فقرها بالدهون .قوموا بتخزينها يف املج ّمدة عىل ش�كل كميات صغرية زنة كل منها 100-200غ عن طري�ق فصلها ولفها برشائح م�ن النايل�ون ،فتتجمد برسعة وبنف�س املقدار من كل أجزائها مما يعني حفظها الجيد ،وعند إخراجه�ا الس�تهالكها ،يذوب عنه�ا الجليد يف وقت قي�ايس ،واألهم من ذل�ك إمكانية التحكم بالكمية املطلوبة دون هدر. - 6احرص�وا على االحتف�اظ مب�واد متوينية أساس�ية جاف�ة ،كالبطاط�ا والث�وم والبص�ل
والزي�ت والطحين والس�كر ورب البن�دورة واملل�ح واملعكرون�ة واألرز والبق�ول باإلضافة إىل البه�ارات .فهي م�واد غري مكلفة تدخل يف تركيب كل وجبة ،كما تخزن لفرتات طويلة قد متتد إىل سنة دون أن تتلف وتشكل موادًا أولية أساسية لعمل وجبة كاملة عند الحاجة يف حال االنقطاع من املكونات الطازجة. - 7خطط�وا مس�بقًا مل�ا س�تأكلون يف الي�وم التايل ،اجردوا محتويات برادكم وخزائنكم وما فيهام م�ن مكونات ،وقوموا عىل هذا األس�اس بتسوق املواد التي تتممها يف اليوم التايل. - 8قوم�وا بإع�داد قامئ�ة طعامك�م ألس�بوع باالعتماد على املكون�ات الت�ي تس�وقتموها وخاص�ة إن كان�ت كمياته�ا كبيرة مث�ال: كوس�ا+بندورة :الي�وم األول محشي كوس�ا وبندورة ،اليوم الثاين ذهبية بالبندورة أو كوسا بلنب ،الي�وم الثالث مفركة كوس�ا ،اليوم الرابع عجة لب الكوسا. - 9ميك�ن أحيانً�ا أن يصن�ع من بقاي�ا الطبخ ش�وربة لذي�ذة (مث�ال ميك�ن لبقاي�ا البطاطا املهروس�ة "بوري�ه" م�ع القليل م�ن الخضار املقالة "س�وتيه" أن تخلط س�وية ومتدد باملاء والقلي�ل م�ن الكري�م أو مرق الدج�اج لتصبح شوربة). را ،كل�وا فقط ما تحب�ون :ال تقوموا - 10أخي ً بشراء مواد ال تستس�يغونها ،فق�ط ملجرد أنها مذكورة يف وصفة معينة كمكون من مكوناتها. وإن رغبت�م بتجرب�ة صن�ف جديد كليً�ا للمرة األوىل ،فاحرص�وا عىل ع�دم رشاء كمية كبرية منه .تذكروا أنه ليس من أحد غريكم سيس�تهلك هذا الصنف وإال سريمى ويهدر. بالهناء والشفاءGuten Appetit-
14
باب مفتوح
العدد | 3آذار März • 2016
باألسود شغّلناه دينا أبو الحسن -كاتبة سورية يحل�و للس�وريني يف أملانيا أن يس�موا مبل�غ املعونة الش�هري الذي يحصلون عليه من الحكوم�ة "الراتب" .يتجاهلون ،أو رمبا يجهلون، أن الرات�ب مبلغ يحصل عليه اإلنس�ان مقابل عمل�ه ،ال مقابل بطالته. ولع�ل تس�مية املعون�ة بالرات�ب تخفف قليلاً م�ن وطء تلقيها عىل السوريني ،الذين يباهون األمم بعزة نفسهم. ه�ذه الع�زة قليالً ما نراه�ا يف بالد اللجوء ،مع األس�ف ،حيث يصبح هاج�س كثري من الالجئني زيادة الدخ�ل أو توفري املال ،بغض النظر عن أي اعتبارات قانونية أو أخالقية .تكرث يف أوس�اط الالجئني أسئلة من نوع :كم س�يخصم الجوب سنرت (مركز التوظيف) من راتبي (أي املعونة الشهرية) إذا توظفت؟ أي ،يصبح الهاجس األول هو االحتفاظ مببل�غ املعون�ة كامالً ،حت�ى لو أصب�ح صاحبه من املوظفين الذين يتوجب عليهم دفع الرضائب عوضً ا عن تلقي املعونات. ال يجد كثري من الالجئني غضاضة يف البقاء لسنني طويلة دون عمل، ب�ل يحاول بعضهم زي�ادة هذه امل�دة ألطول وقت ممك�ن ،فيعملون م�ا يف وس�عهم لتأجيل دراس�ة اللغة على أمل أن تبق�ى عائقًا دون الحصول عىل وظيفة. ويف س�بيل زيادة الدخل ،مع املحافظ�ة عىل املعونة ،يلجأ بعضهم إىل ما يعرف بالشغل "باألسود" ،أي العمل دون عقد قانوين ،وهنا يرضب املوظ�ف عصفوري�ن بحج�ر واحد ،فهو م�ن جهة يحاف�ظ عىل مبلغ املعونة كامالً غري منقوص ،مع كافة املزايا األخرى من سكن وتخفيض عىل املواصالت ،ومن جهة أخرى ،فهو يتجنب دفع الرضائب. الش�غل باألس�ود ممن�وع يف أملاني�ا ،ويع�رض صاحب�ه للمس�اءلة والعقوب�ة ،وهذه حقيقة معروفة .إذن ،من يبح�ث عن هذا النوع من العمل يعلم جيدًا أنه يرتكب مخالفة جسيمة ،ولكن هذا ال يشكل راد ًعا متلبسا بالعمل غري الرشعي ضئيلة. بالنسبة له ،فاحتامالت إمساكه ً هناك حيل أخرى يلج�أ إليها بعض الالجئني لزيادة دخلهم ،كالطالق الص�وري .عن�د حص�ول الطلاق يحص�ل كال الزوجني على منزل مس�تقل ،فيس�كنان أح�د البيتني ويؤج�ران اآلخر .هذا أيضً ا يس�مى "اإليجار األس�ود" ،ألن البيت مس�تأجر أصال من الجوب س�نرت ،وال يحق ملس�تأجره تأجريه للغري ،ولكنه يس�تغل أزمة الس�كن يف أملانيا وقلة البيوت ليؤجر بيته دون عقد نظامي. ويتداول بعض الس�وريني يف أملانيا قصة تاجر وصل الجئًا واشرتى بيتًا ،فقام بتس�جيل البيت باسم أحد أقاربه يك يستأجره له "الجوب س�نرت" وبالتايل يحصل عىل أجرة البيت الذي ميتلكه هو ش�خص ًيا، ويسكنه هو شخصيًا ،كمعونة! يدرك م�ن يتابع أحاديث الالجئني ومواق�ع التواصل االجتامعي مدى عمق اله ّوة بني املظهر األخالقي الذي يحرصون عليه ،كالس�ؤال دامئًا وأب�دًا عن األطعمة واملأك�والت الحالل ،والتأكد من خل�و أي نوع من الطع�ام من مش�تقات الخنزير ،وبين الواقع الالأخالق�ي الذي يبدو أنه ال يعنيهم .تس�أل امرأة حامل ع�ن املعونات التي ميكنها الحصول عليها ،فيأيت الجواب :خذي التقرير الطبي إىل السوسيال ،فيرصفون لك 500يورو لرشاء جهاز للطفل ،بعد ش�هرين عودي وقويل لهم إن املبلغ مل يك ِفك ،فيعطونك املزيد. ام�رأة أخ�رى تنصح صديقته�ا :ال تلبيس الجاكي�ت وال ثيابك املرتبة عندم�ا تدخلني إىل السوس�يال لقبض راتبك .قويل له�م إنك بحاجة إىل ثياب شتوية ،وليس لديك ما ترتدينه ،فتحصلني عىل 600يورو. وعىل أبواب السوس�يال ،يتكرر منظر يومي .تصل يف املساء سيارات محملة بكافة أشكال املساعدات لالجئني ،من ثياب وبطانيات وحقائب وألع�اب ومأكوالت .يتم خالل دقائق إفراغ الس�يارات ،ثم تغادر .هنا، ترى النساء يرسلن أطفالهن لجلب كل ما يقدرون عليه من السيارات، س�واء كانوا بحاجة ل�ه أم ال .تجد البطانيات الجدي�دة عىل األكتاف، ثم تراها بعد س�اعات يف حاويات القاممة؛ فلامذا نغس�لها وس�وف ي�أيت املزيد منها غدًا؟ ت�رى أكوام الثياب مرمية يف الش�وارع وقرب الحاويات ،ألن أغلبها من قياسات غري مناسبة ملن حصل عليها. هذه القصص مل تعد بعيدة عن مس�مع األوروبيني ومرآهم ،وقد بدأوا فعال يش�عرون بعبء مس�اعدة من ال يريد أن يفعل شيئًا مقابل هذه املس�اعدة ،واألس�وأ من ذلك أن بعضهم بدأ يتذمر عرب وسائل اإلعالم من كسل الالجئني وتطلبهم وشكواهم الدامئة. ويف الوقت الذي يبدو فيه أن أملانيا بدأت تراجع سياسة الباب املفتوح الخاص�ة بالالجئين ،فتصدر قرارات بتخفي�ض املعونات وإيقاف مل الش�مل لبعض الالجئني ،أصبح من الواجب عىل الجميع إدراك أن هذا الحال إىل زوال. من مل يس�ع لتعلم اللغة والعمل واالندماج بشكل جدي ال مكان له يف أملاني�ا .هذا مل يعد فرضية أو إش�اعة ،بل أصبح حقيق�ة واقعة .رمبا ال تعي�د أملانيا الالجئني م�ن الدول التي متزقها الح�روب إىل بالدهم حرصا عىل حياتهم ،ولكنها س�تبقيهم يف وضع الحامية املؤقتة دون ً الحص�ول عىل إقامة دامئة ،بحيث تبدأ يف ترحيلهم فور توفر مناطق آمنة يف دولهم. العم�ل باألس�ود وإن وفر لصاحبه بعض املال الي�وم ،فإنه لن يجدي نف ًعا عىل املدى البعيد ،وال حل سوى يف اعتناق القيم األملانية والعمل بها ملن أراد أن يبني مستقبالً له ولعائلته .الفسحة املجانية قاربت عىل االنتهاء ،وكل ٍ آت قريب.
اندماج أم تعايش؟ أمل فارس -كاتبة ومترجمة سورية أي ٍ بلد يفتح لك أبوابه وي ّوفر لك أس�اليب لنتَّفق بداي ًة أ َّن َّ ٍ وفرص للعم�ل والتّملّك وإن العي�ش الكريم ،من تعلي�مٍ يل ،س�يجعلك تش�عر بعد ميض مل يك�ن موطن�ك األص ّ الس�نوات بأ َّن جز ًءا منك قد تعلّق به تلقائيًّا كوطنٍ بديل، َّ فتغ�دو قاد ًرا عىل فهمه واستش�عار نبضه ،وس�تحاول االندماج فيه إن أمكن. يخلق الدخول السابعة عرش عمل ًّيا ُ ُ نضجت هنا ،ففي س ِّن ّ ٍ والس�لوك، يف مجتمعٍ جديد تعديالً عىل طريقة التّفكري ّ ٍ صفحات قابل ٍة لالمتالء ،كام أنَّها إذ م�ا زالت هنالك بضع ٍ مختلف كليًا عن مجتمعنا س ٌن حرج ٌة لالختالط مبجتمعٍ يب .فعليً�ا مل أتنب�ه إىل عمق تأثيره ذاك إال عندما الع�ر ّ ٍ سنوات من االنفصال عنها ،حينها عدت إىل س�وريا بعد مل أك�ن العربيّة التي غ�ادرت ،وال تلك املقيمة يف أمريكا الجنوبي�ة ،رصتُ مزي ًج�ا منهام م ًعا ،مما ح َّد من ح ِّرية فاكتفي�ت باملراقبة وس�ط العجز ع�ن ترجمة س�لويك، ُ قناع�ايت الجديدة كفعل ،لصعوب�ة أن تتَّفق مع املجتمع الذي ولدتُ فيه. باملقاب�ل بق�ي اندماجي هن�ا جزئيًّا ،واتّس�مت تجربتي باالختالف عنها لفتا ٍة ُولدتْ ألرس ٍة عربي ٍة ودرس�ت علوم املجتم�ع ،تل�ك س�يكون اندماجها أعمق بال ش�ك .حيث تعاملت م�ع ٍ فئات متنوع ٍة ،ابتدا ًء بجرياين واألش�خاص ُ عملت معهم ،باإلضاف�ة إىل أصدقا ٍء ومعارف من الذي�ن ُ أصو ٍل أوروبية .باختصار كان االختالط متواصالً وفعاالً وس�ط مجتمعٍ يتَّسم باالنفتاح عىل مختلف األعراق ،لك َّن يل ،حدو ٌد حاج� ًزا ما كان يعيق الوص�ول إىل اندما ٍ ج فع ّ ال تُلمس لك َّنك تش�عر بها ،س�اعد عىل خلقه�ا نظرة كلٍ ٍ بتحفظ واس�تغراب ،فاقترص من املجتمعني ملعتقد اآلخر االحت�كاك عىل األم�ور الظاهريَّة مع احتف�اظ الطرفني بوجهة نظ ٍر ثابت ٍة حيال اآلخر. ج كاملٍ للعرب هنا إال فيام ندر ،إنَّه وأعتقد أنَّه ما من اندما ٍ واضح يبدأ تعايش أكرث منه اندماج ،فظاهريًّا هنالك تأث ّ ٌر ٌ ٌ باللغة واللباس ،ثم بكيفية التعامالت واملعيش�ة ونوعيّة الطع�ام وطبيع�ة االحتف�االت وغريها ،لك� ّن األمر أكرث تعقي�دًا يف الواقع ،فاملفاهيم الثقافي�ة والدينية مختلف ٌة ش�خص م�ا االندماج متا ًما بين املجتمعين ،وإذا ق َّرر ٌ يف املجتم�ع املضي�ف فذلك ق�د يعني انفصال�ه املؤقت
يبٌ ، مثال على ذلك :إقدام يئ عن محيط�ه العر ّ أو النه�ا َّ يب عىل الزواج من فتا ٍة ذات أصو ٍل أمريكي ٍة أو ٍ ش�اب عر ّ أوروبية ،عندها قد تقاطعه عائلته لفرت ٍة معين ٍة كوس�يلة ٍ اجتامع�ي ،أ ّما يف حال أقدمت فتا ٌة عىل ذلك فإ ّن ضغط ّ األم�ور قد تتجه نحو القطيعة األبدية أو التَّربؤ منها ،فام اس�ا حس ً ميس الكيا َن االجتامعي للمرأة مازال موضو ًعا ّ ُّ ال يج�وز طرحه عل ًن�ا أو تداوله من قب�ل اآلخرين ،وهي باملقابل تخضع لسلط ٍة ذكوري ٍة تح ُّد من ح ِّريتها وتنتهك حقوقها كفرد ،بدافع حاميتها من خطر املجتمع الغريب، وهن�ا يختلط مفه�وم الحامية مبفهوم تقيي�د الح ِّريات وانتهاك الخصوص َّية يف التَّفكري العريب. يب خا ٍل م�ن العيوب، وه�ذا ال يعن�ي أ َّن املجتم�ع الغ�ر َّ إنمّ ا هو ح ّر ،وذلك يُكس�ب ُه سماتَ التَّف�وق والتقدّم يف ح عدّة ،لكن باملقابل؛ ال ين�زع عنه أُخرى كالفوىض ن�وا ٍ والعن�ف ،ففي فنزويال مثالً تتمتّ�ع املرأة بكامل ح ّريتها ومبراك�ز قيادية يف املجتمع ،لكن اإلحصائيات تكش�ف االجتامعي. يف املقابل عن أرقامٍ مخيفة لضحايا العنف ّ بعي�وب أكرث املجتمع�ات اإلنس�انية مبعظمه�ا حبلى ٍ مماّ تتح ّم�ل ،وهنا يربز دور القانون يف توجيه س�لوك أفرادها ،فف�ي البلدان العرب ّية عىل س�بيل املثال ،ما زال ٍ عقوبات مخفف ًة القانون يُك ّرس الرشيعة القبلية بوضعه مل�ا يدع�ى بجرائ�م الَّش�رَّ ف ،وإن مل تل َغ عب�ارة "جرائم َ ُس�تبدل بعب�ارة "القتل ن�ص القانون وت الَّش�رَّ ف" من ِّ العم�د" ويعام�ل مرتكبها عىل هذا األس�اس ،فس�يبقى السلطة القانون مش�وهًا ،فوحده القانون قاد ٌر عىل كبح ّ الصارمة التي تلع�ب دو ًرا ضاغطًا ومفصل ّيا املجتمعي�ة ّ يب ،يف حين س�اهم خضوع يف ق�رارات الف�رد الع�ر ّ املجتمع�ات الغربيّ�ة (املضيف�ة) للقان�ون بن�درة تلك الجرائم يف املغترّ ب. الصع�ب أن أرشح ش�عوري ،ومثيل كثيرون هنا، م�ن َّ ب�أي واحد ٍة أعبرّ ي�ا ترى وأنا أحم�ل ازدواجي� ًة فكريةً، ّ أنجذب ألفكا ٍر معين ٍة من كال الجانبني؟ فكيف س�يتوازن رصف وأين ميكن أن يُرتجم الفكر الناتج من اتحادهام الت ّ إىل فعل؟ وماذا عن البيئة املالمئة لتجسيده؟. وأوالدن�ا كذلك يعانون هذا االرتب�اك ،وبالتَّايل هم أيضً ا الخاص�ة املختلف�ة باحتياجاتها ،بينام بحاج� ٍة لبيئتهم ّ مت�اح حقيقةً :مجتم� ٌع وحي ٌد لش�تَّى االنتامءات. م�ا هو ٌ يب يف املغرتب مازال م�ع اإلش�ارة إىل أ َّن املجتّمع الع�ر ّ
مكرس�ا لعادات�ه ومعتقدات�ه الت�ي حمله�ا املهاجرون ً معه�م من�ذ بداية وصوله�م منتصف الثامنيني�ات .وما يزي� ُد الوض َع تعقيدًا ه�و إنكاره لضرورة التغيري التي ٍ يفرضها نش�وء جي�لٍ جديد يحم�ل أفكا ًرا أكثر تطو ًرا ومرون�ة ،كمن يريد خوض ال ّنهر دون أن تبتَّل ثيابه ،فال أي أهمي ٍة بينام يش� ِّد ُد عىل مسؤولية يُعري الوض َع العام ّ الفرد تج�اه عاداته وتقالي�ده ،متجاهلاً أ َّن جيالً كامالً ٍ مبقارن�ات فكري ٍة من�ذ أيَّامه األوىل يف املدرس�ة يق�وم بني عاملني مختلفني مبعتقداتهما ،مك ّونًا فكره الخاص ال�ذي س�يظهر بالضرّ ورة عىل ش�كل فع�لٍ متطو ٍر عن تعاليمه القدمية ،إن ُس�مح له بذلك ،لكن ما دامت عالقة الفرد الع�ريب مبجتّمعه عالقة تناح ٍر بين آم ٍر ومأمور، م�ع إلغا ٍء تامٍ لثقافة الفرد ،فالوضع س�يبقى عىل ما هو عليه ،وستس�تمر اله ّوة باالت ّس�اع بني ما يعيش�ه الجيل يف الواقع ،وبني م�ا تتطلّبه الطَّاعة املجتّمعية التي ترى يف يف االندماج تجس�يدًا لحالة التَّفكك املرفوضة س�لفاً يب .بينام تُدعم كمعيا ٍر س�لبي من منظار املجتمع الع�ر ِّ ّ الصفة بق� َّو ٍة يف املجتّمعات الغرب ّية تحت ُمس�مى ه�ذه ِّ (الح َّرية) ،فالتّسميات هي من تصنع الفرق. مفصل ٍة يب أينام وجد مازال يَحلُ� ُم بحري ٍة ّ التفكير العر ُّ على مق�اس الع�ادات والتقالي�د واملكان�ة االجتامعيّة ٍ م�درك بأ َّن ما يبغي�ه حقيق ًة هو والس�لطة املطلقة ،غري ّ ال ِّنصف املس�ؤول منها ،فالح ِّرية الكاملة هي يف التزامها وتكاملها مع املس�ؤولية ،فحرية ٌدون مس�ؤولية (تسك ٌع مؤقت) ،بينام املسؤولية دون فرص ٍة للح ِّرية ليست سوى (عبودية دامئة).
هامش:
س��ا َيرة) س��ألتني ابنتي عن ردي��ف لكلمة ( ُم َ ٍ العام ّية ،بالّلغة اإلسبان ّية ،فأجبتها “المعاملة لك��ن جوابي ل��م يقنعها ،فمن الحس��نة”!، َّ وجهة نظرها المعاملة الحس��نة ال تستدعي التّزيي��ف في المش��اعر كما تراه ف��ي المعنى تكررت األس��ئلة العربي للكلمة ،ومع الوقت َّ ِّ واألجوبة لم تقنعها ،قالت أخي ًرا َّ بأن األمر “ال ٌ اختالف كبير.. جدوى منه” هناك
التدريب الطبي غاياته وطرق االستفادة منه د .هاني حرب -
أخصائي في علم المناعة والجينات ،وخبير الدراسة والتخصص للطلبة واألطباء العرب لعدد من الجامعات والشركات.
نتابع بسلس�ة مقاالتنا ع�ن الرشوط الخاص�ة باألطباء ويف ه�ذه املقالة سنركز على التدري�ب الطبي األويل "الس�تاج" .يعترب الس�تاج الطبي حاليًا الخطوة األوىل لألطباء الالجئني لدخول سوق العمل األملانية والحصول عىل املعلومات الكافية عن النظام الطبي األملاين. هنالك ثالث غايات للستاج الطبي وتتمثل بتحسني اللغة، التعرف عىل النظام الطبي األملاين ،والحصول عىل أكرب قدر م�ن املفردات الطبية األملاني�ة الخاصة باختصاصك لتمكن�ك الحقا من تج�اوز عقبة امتح�ان املعادلة الذي تحدثنا عنه يف مقالتنا الس�ابقة .لن تبدأ باكتشاف اللغة األملاني�ة الحقيقي�ة يف الحي�اة اليومية إال عرب الس�تاج، والذي سيشكل مفاجأة وصدمة يف الوقت نفسه. ننصح األطباء بألاّ يدخالو أي ستاج أو تدريب يف أي من املستشفيات املختلفة ،إال بعد الحصول عىل شهادة اللغة األملاني�ة ( .)B2كلام زادت معرفة الطبيب اللغوية أصبح من الس�هل عليه االندماج ضمن التدريب والحصول عىل الفائدة األكرب منه .بالطبع س�يواجه الطبيب ما يس�مى صدمة األس�بوع األول ،وهي صدمة يتعرض لها الجميع ويج�ب توقعها .إن اللغة التي تم تعلمها من خالل معهد اللغ�ات ال تعكس أب�دا الحياة الواقعية التي س�تواجهها ضم�ن الس�تاج أو التدري�ب الطب�ي .درج�ة الصدم�ة س�تتفاوت حس�ب درجة احت�كاك الطبيب م�ع املجتمع األمل�اين قبل ولوج�ه للس�تاج أو للتدري�ب الطبي .بعد األسبوع األول س�يكون من األس�هل التفاهم واستيعاب األمور ضمن الستاج ،وكلام زاد مستواك اللغوي وقدرتك اللغوية العامة ،زادت الفائدة من الستاج. م�ن املهم جدًا واملنص�وح به أن يقوم الطبي�ب بالتفاعل اإليجايب مع زمالئه يف القس�م ويف املش�فى وتحسين
لغت�ه الطبي�ة يف الوق�ت ذات�ه ع�ن طري�ق العديد من الخطوات: ق�راءة ملف م�ن ملفات املرىض يوميًا وبش�كل كامل.على الطبي�ب الب�دء بامللف�ات البس�يطة والتط�ور إىل الح�االت املعق�دة الصعبة .يج�ب عىل الطبي�ب املتدرب االطالع الكامل عىل املل�ف والصور إن وجدت وتحضري عدد من األسئلة إلظهار الرغبة بالتعلم ومحاولة استخدام الكلامت التي تعلمها ضمن السياق الطبي اليومي. قراءة عدد من رس�ائل تخريج املرىض ،فهي مهمة جداوهي رضوري�ة الحقا يف امتح�ان املعادلة .إن رس�ائل التخري�ج للمرىض تعترب عمال أساس�يا يقوم به األطباء مس�ا ًء بعد إنهاء العمل الطبي وكلام زادت خربة الطبيب بكتابة هذه الرس�ائل كان اندماج�ه ضمن النظام الطبي األملاين أسهل. إضافة للنقطتني السابقتني أنصح الطبيب بقراءة حالةرسيرية واحدة عىل األق�ل من كتاب " "Fallbuchوهو الكتاب األشهر واألكرث استعامال من قبل األطباء الراغبني بتحسين لغتهم الطبي�ة األملانية .عىل الطبي�ب القراءة والق�راءة ومن ثم الق�راءة ومحاولة ربط م�ا يتم قراءته نظريا مع الحاالت الرسيرية ضمن الستاج. الهدف الثاين من الستاج هو التعرف عىل النظام الطبي األمل�اين .يجب على الطبيب الع�ريب أن يعرف متاما أن النظام الطبي األملاين يختلف بش�كل كامل عن أي نظام طب�ي ع�ريب عرفه قبل ذل�ك .إن النظ�ام الطبي األملاين يتكون من هيكلي�ة معقدة وبروتوكوالت يتم اتباعها يف التعامل مع األمراض وكذلك التعامل مع املرىض واألطباء واألساتذة ذوي املرتبة الطبية األعىل. إن التعرف عىل النظام الطبي ونظام املشايف األملاين أمر
هام جدا حتى يتس�نى للطبيب الع�ريب أن يعرف متاما م�ا ينتظ�ره عند الب�دء بالعمل الفعيل يف املستش�فيات األملانية. ال يج�ب أبدا أن يتم التعويل عىل املستش�فى الذي يقوم به الطبيب بالستاج للعمل الحقا .يجب أن يعرف الطبيب دامئا أن نس�بة الحصول عىل العمل يف املش�فى نفس�ه ال تتع�دى الـ % 30يف أفضل األح�وال وعليه دامئا أن يكون مس�تعدًا لدخ�ول تجارب أخرى يف مستش�فيات أخ�رى ،وأال يك�ون ع�دم حصول�ه عىل عمل س�ببا يف انخفاض مس�تواه العلمي والعميل ضمن فرتة الس�تاج حتى نهايتها. على الطبي�ب التعام�ل بعناية واحترام م�ع القوانني الناظم�ة ضم�ن املستش�فى وإال س�ينعكس ذلك س�لبا على جميع األطباء العرب الذين س�يأتون بعده إىل ذلك املشفى .هذا األمر يعد أمرا هاما جدا يجب االهتامم به. عىل الطبيب االهتامم مبنظره العام دامئا واالهتامم دامئا بقواعد اللياقة الدامئة. إضاف�ة إىل ما س�بق ،فإن وجود هدية بس�يطة جدا يف نهاية الس�تاج لالستاذ رئيس القس�م ورئيس املمرضني واملمرض�ات تعك�س حال�ة حضاري�ة راقي�ة ج�دا من الطبي�ب الالجئ للمستش�فى األملانية والذي س�ينعكس بش�كل إيجايب رائع عىل فرصة األطباء الالجئني بالعمل والتدريب يف املستشفيات األملانية بشكل أوسع وأكثف. يف النهاية أمتن�ى لجميع األطباء الالجئني هنا يف أملانيا كل التوفي�ق يف الحص�ول على م�كان للتدري�ب ومن بع�ده لالختصاص ،وأمتنى رؤيتهم رؤوس�اء لعياداتهم وأقسامهم الخاصة.
باب مفتوح
العدد | 3آذار März • 2016
15
Haftpflichtversicherung التأمين عن المسؤولية ضد “الغير” من أهم التأمينات في ألمانيا حال ًيا بعد التأمين الصحي واآلليات والمركبات مجد اسماعيل -
مدوّن سوري حاصل على إجازة في الحقوق وطالب دكتوراه في المانيا
التأمين ع�ن املس�ؤولية يعن�ي التعويض عن األرضار الت�ي يس�ببها الش�خص للغير .يف العرص الراهن كل ش�خص منا ميلك عىل سبيل املثال ال الحرص حاسوبًا وجهازًا محمولاً ،وهذه األجه�زة باهظ�ة الثم�ن وحامله�ا دف�ع مبالغ طائل�ة القتنائه�ا كام أن هذه األجه�زة معرضة للتلف بس�بب سوء االس�تخدام وعدم املحافظة عليها ،قد يقوم ش�خص أو أح�د أوالده القرص بعطب أجه�زة إلكرتونية غالي�ة الثمن لجريانه أو يقوم ش�خص بكرس هاتف محمول لصديقه بس�قوطه من يده بشكل مفاجئ دون أي قصد، وقد يحدث يف الكثري من األحيان قيام ش�خص بس�كب املاء س�هوا على كومبيوتر لش�خص آخ�ر ،وأحيانً�ا يس�تعري ش�خص م�ن صديقه هاتفه املحمول ليلتق�ط به صورة فيقع من يده وينكرس ومثن�ه آالف الدوالرات .الس�ؤال الذي يط�رح نفس�ه م�ن خالل ه�ذه األمثل�ة هو من س�يدفع مثن هذه األجه�زة املعطوبة يف األمثلة الواردة أعاله ملالكيها؟ لإلجاب�ة عىل ه�ذا الس�ؤال يج�ب أوالً معرفة
القص�د من املس�ؤولية ض�د الغري م�ن الزاوية القانوني�ة له�ذا "التأمين هو عق�د خطي بني طرفني" األول يدع�ى املؤ ّمن ويكون يف العادة "رشك�ة التأمين" والث�اين ه�و املؤ َّم�ن له أي الش�خص الذي ألحق الرضر امل�ادي مبمتلكات اآلخري�ن ب�دون قص�د ،ومبوج�ب ه�ذا العقد يل�زم املؤ ّمن بتعوي�ض املؤ َّمن ل�ه عن األرضار التي تنتج ،وذلك بحس�ب ما يغطي�ه العقد من األرضار ،ويف املقاب�ل يكل�ف املؤ ّم�ن له بدفع أقساط مالية لرشكة التأمني حسب اتفاق طريف العق�د .واألقس�اط قد تكون ش�هرية أو فصلية أو س�نوية ،وماهية االلت�زام بالتعويض املادي ع�ن األرضار الت�ي تلحق بالغير نتيجة للخطأ س�تحقق هذه املس�ؤولية بتوف�ر ثالثة عنارص وهي :الخط�أ والرضر والعالقة الس�ببية بينها فالتأمين عمو ًم�ا يركز عىل تغطية املس�ؤولية املدنية ،وتقوم تلك املس�ؤلية عىل وجود الرضر ال�ذي يصي�ب اآلخري�ن نتيجة خط�أ أو إهامل غري معتمد ويرتتب عىل املتس�بب رضورة جرب ه�ذا الضرر .واملس�ؤولية تجاه الغري تش�مل
املس�ؤولني عن األعامل الش�خصية وهي تتمثل يف كل خط�أ س�بب رض ًرا ً للغير وتل�زم م�ن ارتكبه بالتعويض وتشمل املسؤولية عن أعامل الغري أيضً ا املس�ؤولية عن أعامل الرقابة عليهم كمس�ؤولية األب ع�ن ترصف�ات أوالده القرص، ولهذا ينصح قانونيا باالشرتاك يف التأمني. إيجابيات التأمين ضد الغير 1ـ التعوي�ض عن الحوادث غري املقصودة التي يقوم بها املؤ ّمن له ،وتجنيب املترضر دفع مبالغ قد تكون يف بضع األحيان ضخمة. .2أقس�اط التأمين الت�ي يدفعه�ا املؤم�ن له ملؤسس�ة التأمينات بسيطة نسب ًيا وغري مرتفعة باملقارن�ة مع الحامي�ة التي تقدمه�ا واملخاطر التي تغطيها. .3الشعور بالحامية ،فالتأمني ضد الغري يحمي الشخص من الخس�ارة املادية ،لذلك فاملؤمن له عن�د التزامه بعقد التأمني يش�عر بأنه يف حال تس�بب بأية أرضار ضد الغري س�تكون محمية ومغط�اة مبوج�ب عق�د التأمني وبذلك يش�عر بالراحة واألمان ويختفي شعوره بالقلق الناجم
عن الخوف من إلحاق الرضر بالغري دون قصد. .4حامي�ة املجتم�ع :التأمين ضد الغير يحمي املجتمع من الخس�ائر املادي�ة الناتجة عن أخطاء غير مقص�ودة وله�ذا فالتأمين�ات تس�اهم يف تفادي املشاجرات بني الناس واستخدام القوة يف اسرتجاع الحقوق وتفادي النزاعات أمام املحاكم وله�ذا فاملترضرون س�يتوجهون إىل املؤسس�ة التأمني للمطالبة بالتعويض عن األرضار. كيف للشخص أن يؤمن نفسه ضد الغير في ألمانيا؟ األغلبية الساحقة من املواطنني يف أملانيا لديهم حس�اب مصريف ،لهذا فالش�خص ال�ذي يود التأمين ضد الغري يذه�ب إىل املرصف ويطلب منه التسجيل بالتأمني وهذه العملية ال تستغرق دقائق معدودة. ك��م يجب عل��ى المؤم��ن ل��ه أن يدفع لشركة التأمين؟ مق�دار املبل�غ املطل�وب دفع�ه م�ن املؤم�ن له ملؤسس�ة التأمينات يرتاوح بين ( )4-10يورو يف الشهر مع املالحظة أن هذا املبلغ يختلف من
رشكة إىل أخرى فبحس�ب مقدار القسط تتكفل الرشك�ة لدفعها للمؤمن له عن�د احداثه الرضر للغري. متى يستطيع الشخص التسجيل؟ التسجيل يتم بعد حصول الشخص عىل اإلقامة يف أملانيا ،أي بعد االعرتاف به كالجئ أو بشكل عام بعد حصول الش�خص عىل اإلقامة أياً كان نوعها. هل يمكن تغيير شركة التأمين؟ بالطب�ع ميكن ولك�ن علي�ك أوالً أن تتقدم بطلب فس�خ العقد املربم بينك وبني رشك�ة التأمني يف امل�دة املحددة .ه�ذا التأمين ليس إلزامي�ا ولكنه رضوري ملواجهة مشاكل الحياة اليومية يف أملانيا وخاص ًة لألشخاص الذين لديهم أطفال صغار.
عن االندماج ،االنصهار ،واالستيعاب ماهي رؤية الحكومة األلمانية لالجئين؟ محمد أبو حجر -اقتصادي سوري مقيم في برلين تب�دو ظاه�رة الهج�رة ظاه�رة ضاربة يف العم�ق ،فمن�ذ كان اإلنس�ان؛ كان يصاحبه الرتح�ال الدائ�م بحثً�ا ع�ن رشوط أفض�ل للحياة ،بش�كل أدق؛ مل يس�توطن اإلنس�ان األول أي م�كان فعل ًي�ا ومل يع�رف وط ًن�ا. وعندم�ا كان�ت األرض ال تع�رف الح�دود، كان�ت الهجرة عملية بس�يطة ال تخضع لكل رشوط العصر الح�ايل ،كان القضي�ة عىل الش�كل التايل :قبيلة مل تجد املأكل واملرشب يف مكان م�ا فتهجره ملكان أخ�ر ،بينام مع تطور الحياة وزيادة تعقيدات الس�فر وبدء تصني�ف الع�امل لع�امل أول وث�ان وثال�ث، أصبحت قدرات اإلنسان عىل الحركة مرتبطة بش�كل كامل مبكانة الدولة التي تصدر عنها أوراقه الثبوتية ،ومع ازدياد وتفاقم األوضاع املأس�اوية يف دول جنوب خ�ط برانت ()1 بدأت الهج�رة تصبح ظاه�رة رافقت تطور املجتم�ع اإلنس�اين ،ويب�دو أن أهم س�ؤال تطرح�ه تلك الظاه�رة هو س�ؤال االندماج، م�ا مدى قابلية الوافدي�ن الجدد عىل التأقلم واالندماج يف رشوط املجتمع الجديد؟ يبدو تعريف مصطل�ح االندماج أيديولوج ًيا للغاية ،فكل تي�ار يف املجتمع يطرح تعريفًا مختلفًا لالندماج ،ولكن ما استقرت عليه لغة املجتم�ع العصري (الكوس�موبوليتاين) أن االندم�اج ( )integrationقد ارتبط عضويًا باالستيعاب أو الضم ( )inclusionهذا يعني أن هن�اك قدرة من املجتمع املضيف عىل ضم الثقافة الوافدة واس�تيعاب العنارص الثقافية والنفس�ية الت�ي تش�كل الهوي�ة الجمعي�ة للوافدي�ن ،بنف�س الق�در ال�ذي يعم�ل فيه العنارص الجدد عىل استيعاب الثقافة املحلية والعوام�ل النفس�ية والثقافي�ة التي تش�كل مبجموعها الهوية الجمعية للمجتمع الجديد. إذن ،فاالندم�اج عالقة بيني�ة بني املجتمعني الواف�د واملضي�ف حي�ث يؤث�ر ويتأث�ر كل منهما باألخر ،وبش�كل أو بأخر فإن الحالة التي ستنش�أ ع�ن ه�ذا االندماج ه�ي حالة جدي�دة ليس�ت ب�أي ش�كل م�ن األش�كال مطابق�ة للحالتين الس�ابقتني للمجتمعني قب�ل اندماجهام ،متا ًما كالحال�ة الكيميائيّة،
فاندماج الهيدروجني مع األوكسجني سيخلق شيئًا جديدًا ،ليس أوكسجي ًنا وال هيدروجي ًنا، رصا جديدًا فيه صفات االثنني م ًعا ،من بل عن ً هنا تنش�أ حالة ثقافية جديدة متأثرة بثقافة جميع أفراده�ا وأهم مقوماته�ا هي قدرتها على اس�تيعاب ثقافة الجميع وه�ي الحالة امللونة التعددية "الكوس�موبوليتانية" التي ميكن من خاللها أن يش�عر جميع الس�كان "الج�دد والقدامى" بأن التش�كيلة الثقافية واالجتامعية ميكن لها أن تستوعب وجودهم وثقافتهم .من هن�ا يبدأ االندماج القائم عىل االس�تيعاب ،وبدونه تنش�أ مجتمعات داخل مجتمعات وتبقى غريبة عن بعضها. وبينما تظهر م�ؤرشات بريطاني�ة وكندية وأمريكي�ة ق�درات أعلى على تحقي�ق هذا الش�كل من االندماج ،تبدو املؤرشات األملانية هنا أقل تش�جي ًعا .ففي تقري�ر ملعهد برلني للس�كان والتنمية عام 2009يبدو أن هناك م�ؤرشات منخفض�ة ج�دًا على االندم�اج وخصوص�ا يف الجالية الرتكي�ة التي كانت ً ث�اين أكرب مجتمع مهاج�ر يف أملانيا ،يظهر التقرير أن أبن�اء الجيل الثاين والثالث حتى مل يس�تطيعوا االندم�اج حقيق�ة يف أملانيا، "حتى هذه اللحظة م�ازال األملان من جذور تركي�ة يحظون بروات�ب أقل م�ن املحليني، وفيام لو كان أوميت بدالً من هانز أو كولكان ب�دالً من غريت فأن فرصك يف تس�لق الهرم الوظيف�ي يف أملانيا مازال�ت أقل من غريك" تق�ول مقالة نرشت يف دير ش�بيغل بتاريخ .26/09/2009 يب�دو أن األزم�ة كان�ت ومازال�ت مرتبط�ة بش�كل ما بتعريف الدولة لهويتها وتعريف املجتمع لنفس�ه .فبالرغم من أن أملانيا عملت من�ذ بداي�ة الق�رن الح�ايل على جملة من القوانني تجرم األلف�اظ العنرصية وتعرتف باملجتمع األمل�اين كمجتمع متعدد الثقافات، يف إش�ارة إىل اس�تعداد الدولة لتقبل هوية جدي�دة للمجتم�ع .إال أن ذل�ك مل ينعك�س حتى اللحظة عىل منط الحياة األملاين .حيث م�ازال الكثير من األمل�ان وحت�ى القادمني الجدد ال يس�تطيعون التميي�ز بني االندماج
واملحاكاة ،بينام يقوم االندماج عىل محاولة من الطرفني لتش�كيل حالة تتقب�ل املجتمع املختلف الثقاف�ات تقوم املحاكاة عىل طرف واحد هو الوافد الجديد الذي عليه أن يحايك أو يقل�د من�ط حي�اة املحليني وضم�ن هذا السياق يأيت ترصيح وزير الداخلية األملاين الس�ابق (وولفغان�غ ش�اوبيل) ال�ذي ورد يف مق�ال لصحيف�ة (دير شبيغل)النس�خة اإلنجليزي�ة ،وقال فيه" :إن على األتراك أن يرغبوا باالندماج أنفس�هم ،وإن األتراك ممن ول�دوا يف أملانيا كان مبقدورهم أن يصبحوا أملانيني فيام لو أرادوا". بينام تس�اءل باحثون ضمن التقرير س�ابق الذك�ر فيام لو كان لإلسلام عالق�ة باألمر، وأكد بس�ام الطيبي -أحد مؤسسي املنظمة العربية لحقوق اإلنسان -عىل ذلك موض ًحا أن الدميقراطي�ة ال ميكن أن تس�مح بدونية امل�رأة ،ويف الس�ياق ذات�ه ذك�رت الكاتب�ة األملاني�ة من أصول تركية شيراپ جلييل أن عقيدة األتراك تلعب دو ًرا جوهريا يف فش�ل االندماج ،موضحة أن املعان�اة التي تعانيها امل�رأة الرتكية م�ن قبل مجتمعها اإلسلامي املحاف�ظ ال متكنها من لع�ب دور يف الحياة األملانية. ولكن ألي م�دى ميكن تس�مية مجتمع بأنه متنوع الثقافات فيام لو أضطر أحد مواطنيه إىل التخلي عن معتقده م�ن أجل االندماج؟ تب�دو الحال�ة هن�ا أق�رب إىل املح�اكاة أو خصوصا يف االنصه�ار منها إىل االندم�اج ً مجتم�ع دميقراطي قيم�ه األساس�ية قبول األخ�ر ،ولعل أكرث ما نس�معه كوافدين جدد يف أملاني�ا ،أن علين�ا احرتام القي�م األملانية، ولك�ن ألي�س م�ن أه�م صف�ات املجتم�ع الدميقراطي املتعدد هي حرية الفرد بامتالك القي�م الفردي�ة التي تناس�به؟ وه�ل يعترب النازي األملاين بقيمه التي ال تقبل األخر غري قابل لالندماج يف بالده؟ ( )1خط برانت :هو خط وهمي يفصل بين الدول المتقدمة ش��ما ًال و الدول النامية جنوبًا.
محمد حسن هلة -محامي سوري ال ش�ك أن فت�ح الح�دود األملانية لق�دوم أعداد غري مس�بوقة م�ن الالجئين مل يك�ن بداف�ع انس�اين ٍ صاف ومحض ،فدول�ة مثل أملانيا ال ميكن أن تقوم بعم�ل كهذا دون دراس�ة مس�تفيضة ،آخ�ذة بعني االعتب�ار كافة النتائج املب�ارشة وغري املبارشة وآثار ه�ذا العم�ل إن كان عىل امل�دى القري�ب أم البعيد. صحي�ح أن الحالة اإلنس�انية كان�ت املحرك املبارش والعاطف�ي الذي توجه به الش�عب األملاين للتعامل م�ع املوضوع طبق�ا للحس اإلنس�اين الس�ليم ،إال أن الحقيق�ة الكامنة وراء ذل�ك أن أملانيا تعاين من ضعف سكاين وتناقص مس�تمر يف التعداد وصل ملراحل غري مس�بوقة ،ع�دا ع�ن أن املجتمع األملاين ق�د وصل ملرحلة الش�يخوخة أو لنقل ش�ارف عىل الوصول بحس�ب املفهوم اإلحصايئ .وما اس�تقبال الالجئني –عىل ما نظن– إال محاولة لحقن املجتمع بدماء ش�ابة تطفئ ولو جزئيا ظأم املجتمع األملاين لأليدي العاملة الناهضة باالقتصاد. لنقل إن هذا هو التصور املبديئ للحكومة األملانية ،أو الدراسة األولية أو املرشوع الطموح الذي دفع مباما مريكل كام يحلو للبعض تس�ميتها إىل فتح الحدود ومحاول�ة اس�تقبال أكرب عدد ممكن م�ن الالجئني وبوق�ت قي�ايس .إال أن هذا األمر ق�د أفرز مصاعب ومطبات ومشاكل جمة ،لوجس�تية واجتامعية مام أدى إىل دف�ع بعض الساس�ة األمل�ان للقول بإعادة النظر بفك�رة اللجوء من أساس�ها .ومدى نجاحها على امل�دى البعيد ،فلق�د افرتض أصح�اب الفكرة أن الالج�ىء هو مخلوق مث�ايل ال يحمل إرثا ثقافيا مغاي�را وال يتبن�ى مفاهي�م تعاك�س نظ�رة الغرب للكثري م�ن النواميس الخاصة ب�ه عموما .فتوقعوا اندماجه الرسيع والفعال ودخوله بعد فرتة بسيطة اىل ميادين العمل التي يتوقون لها مظنة منهم أنهم سيحصدون نتائج هذا املرشوع الطموح مبارشة. والحقيق�ة أنه ال يوجد ترثي�ب عىل كل ما ذكر آنفا. فم�ن غري املمك�ن أن تلام الحكوم�ة األملانية ألنها بادرت إىل اس�تقبال الالجئني بكل حميمية وهدفت إىل إدماجه�م يف املجتم�ع بغي�ة االس�تفادة م�ن جهدهم يف س�وق العمل ،إذ يعترب هذا أمرا طبيعيا وحتميًا عدا عن كونه أمرا عادال ومقبوال قياس�ا مبا تع�رض له الالجىء يف بلده وم�ن قبل بني جلدته.
ولك�ن ،ما ه�و غري مقب�ول أن تتحول تل�ك الفكرة أو ه�ذا املرشوع لتقييم س�لبي مس�تمر وبدافع من ردات فع�ل على بعض الترصفات النك�راء من قبل بع�ض الالجئني .أو تضخي�م تلك األفع�ال والنفخ يف الربوباغن�دا اإلعالمي�ة لخل�ق نوع م�ن التذمر العام ل�دى املجتمع األملاين ض�د مجموع الالجئني والوصول ملرحلة االنشقاق عن فكرة قبول الالجئني من أساس�ها .بحيث يصبح وض�ع الالجىء يف بلد اللجوء وض ًعا منبوذا ومحاربا .أو مضيقا عليه بأقل تقدير. طبعا لي�س املقصود هنا البح�ث يف تراجع الدولة االملانية عن رغبتها يف اس�تقبال الجئني جدد ،فهذا أمر سيادي محرتم يخضع إلرادة الحكومة الرصفة. وإمن�ا نقصد مب�ن دخ�ل األرايض األملانية وأصبح خاضعا لقوانينها وقابال بقانون اللجوء فيها .وعىل ذلك فإن رؤية الحكومة األملانية لكيفية التعامل مع الالجئين مازالت غري واضحة وغير مفهومة ،هل هي خط�وة مل تكن مدروس�ة أساس�ا عندما قامت الحكوم�ة األملاني�ة باس�تقبال أعداد كبيرة بوقت قصري ومن ثم ندمت عىل تلك الخطوة وتحاول اآلن الح�د من آثارها -وهي تق�وم بذلك فعال عن طريق س�ن قوانين صارمة تجي�ز إعادة الالج�ئ اىل بلد القدوم -أم أنها مل تكن تتوقع أن تقع أحداث شبيهة مبا حدث يف ليلة رأس الس�نة يف كولونيا وبالتايل فه�ي تتصرف بإيحاء م�ن ردات الفع�ل اآلنية ،أم أن هنالك عج�زا يف فهم متطلب�ات الالجئ ونقصا يف الدعم اللوجس�تي ل�ه وبالتايل عدم قدرتها عىل التعام�ل مع�ه لناحية إخضاع�ه ل�دورات تثقيفية ترشح م�ن خاللها خصائص املجتمع األملاين ومثله ومبادئه األخالقية والحياتي�ة والنواهي والضوابط الت�ي يجب عىل الالجئ أن يعرفه�ا يك ال يخالفها، أم أن هنال�ك اطرافًا خارجي�ة أوروبية تضغط عىل الحكوم�ة لناحية رفض اس�تقبال الالجئني ومن ثم إعادة النظ�ر يف وجودهم واعتباره خطأ فادحا ،أم ان كل تلك االسباب مجتمعة .وهذا ما أرجحه. لك�ن ،ما يهم الالجئ أيضا ألاّ يش�عر بأنه قد ارتكب خطأ فادح�ا يف تصور الحلم .ذلك الحلم الذي دفع مثن�ه معان�اة وصعابً�ا ومغامرة بالحي�اة من أجل الوصول إىل بالد األمل.
16
النا
بابها
العدد | 3آذار März • 2016
إدريس ،سورية ألمانية أسست “غيالبا” لدعم الالجئات السوريات
رامي العاشق منذ 2012تعمل النا عىل مس�اعدة السوريني، “كنت أدعم الس�وريني داخل سوريا ويف لبنان ومرص وتركيا وأملانيا منذ عام .2012 بالنس�بة يل م�ن امله�م إنق�اذ أكبر ع�دد من الن�اس ،وأعتق�د أن أم�ة قوي�ة اقتصاديً�ا مثل أملانيا يجب أن تس�تقدم املزيد م�ن الفارين من الحرب من س�وريا كام من العراق وفلس�طني. ال أحب اس�تبعاد أي ش�خص من هذا االعتقاد. يج�ب إعطاؤهم فرصة لبدء حي�اة جديدة أيضً ا والتعايف من آالمهم ”.تقول النا. الن��ا إدري��س :ب��دون األمن والغ��ذاء ال يمكنك أن تكون ح ًرا زارت الن�ا س�وريا مرتين يف حياته�ا ،آخرها ع�ام ،2003إلاّ أنه�ا رغ�م ذلك ت�رى أن" :من واجبنا -أتحدث عن الس�وريني الذين يعيشون يف أملاني�ا من�ذ فرتة طويلة -مس�اعدة ش�عبنا يف املق�ام األول ،وإظهار أكرب ق�در ممكن من التضامن داخل املجتمع الس�وري بغض النظر عن الدي�ن أو الوض�ع االجتامع�ي أو أي يشء آخر" ،لذلك قامت فكّرت بـ "غيالبا"" :الفكرة كانت بناء منظمة غري حكومية لدعم السوريني ال إنش�اءها فقط ،وإنش�اء رشك�ة ال تعتمد عىل التربعات .جاءت الفك�رة أيضً ا من خالل إيجاد منتجات يدوية جميلة صنعتها نس�اء سوريات خالل رحلتي إىل بيروت .كنت متأكدة أن هذه الس�لع قابلة للبيع ،وأنه من األفضل ألي إنسان أن يك�ون مس�تقالً ماديً�ا م�ن أن يحصل عىل تربعات .وبالرغم من أن ذلك ليس ممك ًنا دامئًا. ال بد من أن يكون كل إنس�ان يف هذا العامل ح ًرا يف اتخاذ قراراته .بدون األمن والغذاء ال ميكنك أن تك�ون ح ًرا ،هذا أمر مؤكد ،وس�يكون هنالك دامئًا أناس يحاولون استغاللك". غيالبا GYALPA www.gyalpa.com رشك�ة تجاري�ة اجتامعي�ة ،تشتري املنتجات املصنع�ة يدويً�ا مب�ارشة م�ن الن�اس الذي�ن صنعوه�ا يف س�وريا ولبنان .تعم�ل حال ًيا مع نساء سوريات من الالجئات ،وتأيت مبنتجاتهم الجميل�ة األصلية املصنعة يدويًا .تهدف لتمكني النس�اء م�ن خلال منحهم س�وقًا ع�ادالً لبيع منتجاته�م ،وم�ن خالل دفع أس�عار مناس�بة ملنتجاته�م ،ومتهيد الطريق إىل حياة مس�تقلة ماديً�ا" .غيالبا" منظمة ربحية ذات مس�ؤولية اجتامعي�ة .يت�م توزيع جميع األرب�اح مبارشة عىل منظمات غري حكومي�ة مخت�ارة بعناية، أو منتجين يف بل�دان مزقته�ا الح�رب ،أو إىل مخيامت الالجئني يف تركيا أو األردن أو لبنان. تضيف الن�ا" :لقد بدأن�ا غيالبا ألنن�ا نؤمن أن العمل يوفر مس�تقبالً أفضل ،لكننا نعرف أيضً ا أنه م�ن الخطير ج�دًا بالنس�بة للمنتجني يف بعض البلدان أن يبيعوا منتجاتهم يف األس�واق املحلي�ة .يف كثري من األحيان مل يعد يس�تطيع الس�كان املتبق�ون رشاء املنتج�ات .الهدف من غيالبا هو فتح األس�واق الغربية لهم ،ومتكينهم من إعال�ة أرسهم .نحن نعمل بش�كل وثيق مع منتجينا لصن�ع املنتجات التي نتوق�ع أن تباع، وبهذه الطريقة نستطيع أن نطلب كميات كبرية ومننحهم أمانًا ماديًا .اليوم س�وريا وغدًا بلدان أخرى .نح�ن نعمل بكف�اءة من حي�ث التكلفة قدر اإلم�كان .كل موظفينا األمل�ان متطوعون،
وُلدتْ النا إدريس (40 ألب عامًا) في ألمانياٍ ، سوريّ وأمّ ألمانية، جاء والدها من حمص إلى ألمانيا عام 1963 ليدرس في جامعة هامبورغُ ، حيث تزوّج من والدتها الح ًقا .حصلت النا على ثالث شهادات ماجستير في السياسة، الحقوق ،واالقتصاد في ّ كل من ألمانيا ،الواليات © Oana Szekely ونح�اول أن يص�ل % 80من س�عر املنتَج إىل املن ِت�ج .ميكن أن تكونوا متأكدين أنكم برشائكم م�ن غيالب�ا تحدث�ون فرقً�ا يف حي�اة محتاج وتشرتون شيئًا يدويًا فريدًا". شخصا يف أملانيا يتكون الفريق من مثانية عرش ً يعملون بش�كل تطوعي ،ستة سوريني وعرشة أملان وتش�ييك ولبناين" .لدين�ا خلفيات مهنية مختلفة :العامرة والتصوير واللغات والخدمات املرصفية واالستش�ارات إل�خ ..وتصلن�ا يوم ًيا طلب�ات م�ن املزيد م�ن املتطوعني عبر الربيد اإللكرتوين للمساعدة ،وخاصة من األملان". تجارة عادلة في زمن الحرب تضي�ف النا" :بدأن�ا بالتحضريات يف منتصف ع�ام ،2014وتم إنش�اء الرشكة يف ش�هر أيار ماي�و .2015كان رد الفعل مدهشً �ا فقد نقلت لن�ا العديد م�ن الصح�ف والعديد م�ن الناس أيضً ا رس�الة مفادها أنه ميك�ن أن تكون هناك تج�ارة عادل�ة يف زم�ن الح�رب .تلقين�ا أيضً ا رس�الة دعم من قبل سيغامر غابرييل (سيايس أملاين شهري)" وتعقب" :أشعر بالسعادة بدعم أصدقايئ األمل�ان وانخراطهم يف العمل .أحيانًا
خصوصا أفتقد مش�اركة املزيد من الس�وريني، ً أولئك املوجودين يف مواقع متميزة". إدريس :ال أؤمن بـ "ثقافة الترحيب" بع�د أح�داث كول�ن يف بداي�ة الع�ام ،2016 أصبح الس�ؤال عن ثقافة الرتحيب سؤالاً مل ًحا، ه�ل ستس�تمر؟ “ال أؤم�ن مبصطل�ح “ثقافة الرتحيب” .يشارك مليون ونصف املليون نسمة من س�كان أملانيا يف مشاريع دعم الالجئني أو املهاجرين (ال أحب كلمة الجئني) .هذه ليس�ت ثقافة ،ه�ذه حركة اجتامعية قوية ،وس�أكون سعيدة إذا ما أصبحت ثقافة يف املستقبل ،لكن الثقافة تحتاج وقتًا لتنمو ،وسوف تنمو خطوة تل�و أخرى” .ولك�ن أعداد اليمينيين بازدياد، وصوتهم أصبح أعىل ،تر ّد النا“ :لس�ت خائفة من العنرصيين والنازيني ،حي�ث أعتقد أنهم س�يدركون عاجلاً أو آجالً مدى ق�وة انخراط األملان .هم يحاولون اس�تغالل املوقف سياسيًا لصالحه�م ،لكنهم لن ينجحوا .غيالبا وأنا عىل س�بيل املثال أعضاء يف شبكة تسمى #نفعل_ ذل�ك #wirmachendasت�م تأس�يس ه�ذه الشبكة من قبل أكرث من 150امرأة من حقول
المتحدة ،والصين.
الثقاف�ة والعلوم واإلعلام يف أملاني�ا ،ونزداد يو ًم�ا بعد ي�وم .نح�ن نظهر حس�ن ضيافتنا “ ،”Gastfreundschaftوباملناس�بة هذه هي الكلم�ة األفضل ألنها يف اللغة األملانية تتضمن كلم�ة “الصداقة” ،ومل أك�ن أدرك ذلك قبل أن يوضحه يل أحد األصدقاء”. مشاريع مستقبلية: “لق�د أنش�أنا للت�و مس�احة للعم�ل (اس�توديو) يف برلني حي�ث بدأنا بإنتاج املوزاييك من الزج�اج مع القادمني الجدد ودمجه�م يف صن�ع منتج�ات مفي�دة كاإلط�ارات واملراي�ا .يف املس�تقبل ن�ود دروس�ا لنس�اعد الن�اس أيضً �ا أن نق�دم ً عىل تأسيس أعاملهم التجارية الصغرية، ولنرشح لهم عن س�وق العمل يف أملانيا، وع�ن كل أن�واع التأمين�ات االجتامعي�ة. س�وف تق�ام ه�ذه الصف�وف يف برلين وفرانكف�ورت يف البداية .وأيضً ا أش�ارك ش�خص ًيا اآلن يف مبادرة تحاول تنس�يق برامج لدعم العاملين يف املجال الثقايف م�ن كت�اب وممثلين وصن�اع س�ينام وفنانني تش�كيليني ،لكن ذلك ال عالقة له بغيالبا بل يعتمد عىل عالقايت الشخصية. تختت�م النا“ :نبح�ث اآلن عن مصمم أو خياط ناطق بالعربي�ة وخبري مطرزات أيضً ا لتعليم املش�اركني لدينا يف برلني. فيام بعد نرغب يف البدء بإنتاج منتجات غيالب�ا يف برلين وللمهتمين الرج�اء االتصال بنا عرب: info@gyalpashop.com
بابها
العدد | 3آذار März • 2016
المرأة األوروبية بين الصورة النمطية والواقع حوار مع الصحافية السويسرية مونيكا بوليكر الصورة النمطية هي مجموعة أفكار جاهزة حول شخص/فئة من الناس ،أو شيء ما، وهي ما يجعلنا نتورط باألحكام المسبقة على فئات لم يسبق لنا التعامل معها، والمشكلة أنها تأخذ شكال من التعميم يصنع حواجز مع اآلخرين، والء خرمنده -كاتبة صحافية سورية يف املجتم�ع الع�ريب العديد من هذه الص�ور النمطية، إحداه�ا تجاه امل�رأة واملجتم�ع األوروبيني ،ولآلس�ف؛ علينا االعرتاف أن نظرة العريب للمرأة األوروبية سلبية باملجمل ،هذا ما سيعقد حياة بعض القادمني الجدد إىل هنا مع أفكارهم املس�بقة ،ففهم حقيقة املرأة األوروبية أم�ر مهم وميكنه مس�اعدتنا عىل فه�م املجتمع عموما وتسهيل التواصل مع املجتمع املضيف ،رمبا مع النساء خصوص�ا ،هذا ما أثار النقاش مع مونيكا بوليكر وهي صحفي�ة تعمل كمراس�لة يف ع�دة دول عربية لصالح جريدة NZZ Neue ZUrcherالس�ويرسية الشهرية، تعلمت اللغة العربية يف دمش�ق ،وتنقلت بني عدة دول عربية ،ومازالت تعيش يف الرشق األوسط ،ولديها إملام بالثقاف�ة واملجتمع العربيين ،وكانت قد عانت من هذه النظرة مسبقًا. بوليكر :هذه النظرة تتمحور حول الجنس "تعرضت عدة مرات ألسئلة غريبة عن حيايت الجنسية، ووضعي االجتامعي من غرب�اء ،وكذلك ملحاوالت إقامة عالقة جنسية معي من خالل طرق مبتذلة ،وكنت أعرف أن هذا األمر بس�بب النظرة املغلوط�ة للعريب عن املرأة األوروبية" .أس�باب كثرية راكمت ه�ذه النظرة ،أبرزها اإلعالم والسينام واألفالم اإلباحية ،كذلك الفهم الخاطئ لكثير من املفاهي�م والعادات التي تصلن�ا عن املجتمع األورويب كتدريس الثقافة الجنسية ،الحريات الجنسية، وترشيع اإلجهاض! لعبت الس�ينام واإلعالم دو ًرا مهام يف ه�ذا ،ولكن الدور األبرز كان لألفلام اإلباحية التي خلقت صورة ش�كلية أيضً �ا عن امل�رأة األوروبية فهي دامئا ش�قراء ،رشه�ة جنس�يًا ،وعىل اس�تعداد إلقامة عالقة جنسية مع أي شخص ،ودون أية مقدمات ،وهذا ريا من الش�باب ما تعتق�ده مونيكا" :أعتقد أن عددًا كب ً العريب يش�اهدون هذه األفالم ويحاولون إس�قاط كل م�ا فيه�ا عىل الواق�ع ،وألن معظ�م هذه األفلام تنتج يف الغ�رب ،يتصور املش�اهد أنها القاع�دة يف تعاملنا كغربيني ،باإلضافة أنها تبني أفكا ًرا خاطئة عن العملية الجنسية بحد ذاتها ،بينام يف الواقع معظم األوروبيني يفضلون الجنس بوج�ود عالقة عاطفية ،وهذه العالقة ليس�ت واضحة يف الرشق األوس�ط ،فرغ�م غياب عقد الزواج ،الناس ينظرون للحب بعني االحرتام والقداسة، وتتطل�ب ه�ذه العالقة من الطرفني االحترام والصدق والوف�اء ،وهن�اك أش�خاص يقومون بتجارب جنس�ية
في النهاية:
كثرية ألس�باب مختلفة بعضها بدافع الفضول ،ولكنهم ليسوا القاعدة العامة ،بل عىل العكس ،باإلضافة إىل أن هذه التجارب متر ضمن مراحل عمرية أو حياتية معينة وقليل من الناس من ينتهجها كأسلوب حياة". الثقافة الجنسية واإلجهاض "م�ازال كل م�ن موضوعي الثقافة الجنس�ية وترشيع اإلجهاض مثار ج�دل بني املحافظني واليس�اريني يف أوروب�ا ،ودروس الثقاف�ة الجنس�ية تختلف بني الدول األوروبية ،وكذلك بني املدارس ،وأعتقد أن األمر رضورة، كنت أق�رأ بعض مجالت املراهقني التي تخصص زاوية للجنس رغ�م معارضة والدي لذل�ك ،ألنها تقدم بعض األف�كار الخاطئة ،إال أن الفض�ول كان داف ًعا قويًا ،وقد تعلمت منها أم�و ًرا مهمة عن حقوقي كامرأة بالوصول إىل النشوة الجنسية ،وتس�اوي طريف العالقة ،وحقي بالرفض ،وعن املس�ؤولية مع الجن�س ،أما يف الثانوية فم�ن خالل دروس العل�وم فهمنا ترشيح جس�م املرأة والرج�ل وكيفي�ة ح�دوث الحم�ل ،رضورة اس�تخدام وسائل الحامية أثناء الجنس ،ومخاطر مامرسة الجنس بش�كل عش�وايئ ودون وعي كاف ،أما ع�ن اإلجهاض فهو مشرع ببعض الدول فقط ،وبرشط أن يكون عمر الحمل أقل من ثالثة أش�هر ،وهو ليس دعوة لإلباحية، أو حًل�اً لتبعات مامرس�ة الجنس العش�وائية ،هذا قرار صعب على كل امرأة ،ولن تتخذه بس�هولة ،يف بعض الحاالت يكون االستمرار بالحمل وإنجاب طفل إىل هذا العامل أصعب ،فهو حل أخري اس�تثنايئ وليس تشجي ًعا عىل مزيد من الجنس". الحرية الجنسية تؤكد مونيكا" :من حيث املبدأ ،الحرية الجنس�ية تعني حرية اإلنس�ان بجس�ده ،واحرتام رغبة أي ش�خصني مبامرس�ة الجنس برضاهام ،مع تجريم القانون للراشد ال�ذي ميارس الجنس م�ع قارص ،عندم�ا كنت مراهقة كان معظ�م الن�اس يبدؤون مبامرس�ة الجن�س بعمر الثامن�ة عرشة ،رمبا بعض املراهقني اليوم يبدؤون قبل هذا ،وه�ذا أيضً ا مرتب�ط بكثري من العوام�ل كالتعليم والبيئ�ة االجتامعية ،ولكن عمو ًما؛ الحرية الجنس�ية ال تعني أن األوروبيني مش�غولون بالجنس فقط ،وكذلك هذا ال يعني أن أية امرأة ستامرس الجنس مبجرد طلبه، فاألوروبية ككل نساء العامل لديها معايريها ومتطلباتها
التي أقله�ا أظهار االحرتام من الط�رف األخر ،ووجود حد أدىن من اإلعجاب والتفاهم ،حتى يف تلك العالقات التي تقوم عىل أساس الجنس فقط". خارج الجنس علينا أيضا مناقشة مفاهيم أخرى حولها، فربغم وجود عربيات عامالت ،مس�تقالت ،ومتساويات مع الرجل يف كثير من امليادين ،إال أن املجتمع العريب مبعظم�ه يفرض على امل�رأة أدوا ًرا اجتامعي�ة معينة، ويحارب محاوالت العربيات للتحرر واملساواة الحقيقية م�ع الرج�ل أمام القان�ون ،على األقل بحج�ة أن هذه الحقوق ب�دع غربية ،أو قد يس�تعمل املجتمع الرتهيب بالحديث عن املجتمع األورويب كنموذج فاشل ،مشككا بحريات املرأة األوروبية وقدرتها عىل االستقاللية "من الطريف أن بعض الرجال كان يرتبك ويحتار بالتعامل معي كامرأة تعيش وحيدة يف بلد بعيد وثقافة مختلفة، تعمل كصحفية وتدخل أماكن عامة حك ًرا عىل الرجال، فأن�ا ال أعترب ام�رأ ًة كوين أقوم ب�أدوار ال تندرج تحت م�ا يعقدونه أدوارا طبيعية للم�رأة يف املجتمع ،وكذلك مبا أنني لس�ت رجلا أيض�ا ،فيق�ررون التعامل معي كمسرتجلة! .يف أوروبا ال ميكن إنكار الحقوق واملساواة الكاملة مع الرجل أمام القانون ،ووجود فرص واس�عة لالس�تقالل والعمل وتحقي�ق الذات أمام امل�رأة ،إال أنه من غري املنطقي التعامل مع النس�اء األوروبيات ككتلة واح�دة أو التعام�ل مع أوروب�ا كمجتمع واح�د ،هناك تباين حقيقي بني األري�اف اإليطالية واملدن األوروبية الكبرية مثال ،وفروق مجتمعية وفردية بني األوروبيات تتعلق بالبيئة والتعليم ،ومازالت هناك مش�كالت تواجه املرأة األوروبية عمو ًما". ما هي مشكالت المرأة في أوروبا؟ "بع�ض النس�اء يعانين يف أماكن العمل م�ن النظرة وأقل منطقية م�ن الرجال، لهن كأش�خاص عاطفيين ّ هناك فرق واضح يف األجور بني النساء والرجال الذين يقوم�ون بذات العمل ،محاولة الضغط عىل املرأة فقط، لتق�وم بكل األدوار مبثالية ،فامل�رأة التي تتفرغ لدورها كزوج�ة وأم ينظ�ر لها باحترام أق�ل وكأن عليها دفع رضيبة "منحة" املجتمع فتح أبواب العمل واالس�تقالل لها ،واملرأة التي تخت�ار تحقيق ذاتها عليها التنازل عن بعض األدوار ،ويف حالة جمعه�ا بينهام فإنها مطالبة بالنجاح بكل يشء باملطلق دونا عن الرجل"
“بعض المبالغات والمغالطات التي يتداولها بعض العرب عن المجتمع األوروبي ،سببها الصراع الثقافي المختلق بين الشرق والغرب ،ووجود “نحن” و”هم” ،السبب نفسه الذي يخلق نمطية مقابلة عن العربي يتبناها األوروبيون، وكأنما هي محاولة إلثبات الهوية من خالل اختالق اختالفات مع األخر غير موضوعية بمعظمها”.
17
صرخة روز اليوسف -كاتبة سورية "ال تظني بأن نجاحاتك س�تبهر أحدهم يوما ما ،فام أنت سوى أداة للمتعة والجنس ،سيس�تخدمك الكثريون باسم الحب ومن ثم سيملونك وسيلقون بك يف أقرب س�لة للمهمالت" .جلستْ عىل أقرب كريس رأته أمامها تتأمل رس�الته ،مل تكن تلك املرة األوىل التي تس�مع فيها من�ه مثل هذه الكلامت، ولكن هذه امل�رة كان وقعها عليها مختلفًا .س�ابقًا كان هذا العنف اللفظي يس�قط عىل مس�معها كالس�ياط الحارقة فتبتلع�ه كام ابتلع�ت كل عنفه الجس�دي بصمت قاتل .اليوم كان كل الس�ياق مختلفً�ا ،املكان غري املكان والزم�ان غري الزم�ان ،وما كان يكنس تحت الس�جادة به�دوء املوىت قبل الثورة مل يعد اليوم قابالً للدفن بال تأبني. الع�ودة بالذاكرة إىل فرتة ما قبل االنعت�اق كان عذابها أكرب ،وأمل الخوض يف تفاصي�ل الذكري�ات األليمة كان يش�به إىل حد كبري ذل�ك األمل الناتج عن دق األس�افني يف س�اعديها يوم علقت عىل صليب الطاعة .ساعات من الخوض يف غامر املايض ،ووجهه يلفه الذهول ،واس�م استفهام واحد أخذ ي�دور يف حلقة مفرغة حولها "كيف؟" كيف اس�تطاعت الصمود كل ذلك الوقت؟ كيف مل تنكرس تلك الروح املس�املة؟ كيف نجت؟ أجل ،كيف نجت م�ن ذلك القه�ر اليومي املمنهج؟ حاولت أن تتذكر أي�ن كانت تخبئ عقلها طوال تلك السنوات فلم تفقده يف نهاية تلك املقتلة ولكن بال فائدة. أغمضت عينيها بعد أن ف ّرت منهام دمعتان ،غاصت يف كرس�يها منكمش�ة عىل نفس�ها ،حاولت التقوقع أكرث ،وضعت رأسها بني قدميها علّها توقف ذل�ك الضجي�ج اله�ادر فهي ال ترغ�ب يف التذك�ر أكرث .فس�يل الذكريات الج�ارف ال يكاد يلمح أي ش�ق يف ذلك الجدار العازل للش�عور الذي بنته ح�ول ذاتها ،حتى يعرب منه مدم� ًرا كل خطوط الحامية ،يغرقها بني ثناياه املظلم�ة فتصبح غري ق�ادرة عىل التنف�س .حاولت أن تقاوم ذلك الش�بح الق�ادم من املايض ليقتل فيه�ا األمل بالغد ،مل تس�تطع ،حاولت أن تغيب يبق أمامها س�وى أن تغوص داخل تالفيف عن الوعي ولكن بال جدوى ،مل َ دماغه�ا بأقىص رسعة لتخرج بفكرة توف�ر عليها كل هذه العذابات وتغلق خلفها بوابة الذكريات. “أن�ا يف أمان!” فتح�ت عينيها فجأة ورددت بصوت مس�موع عدة مرات. انتفضت برسعة لتغري مكانها وجلستها ،انتصبت كالنمر عند ترقب الفريسة بع�د أن تذكرت أنها مل تعد هناك ،وأخ�ذت تبحث يف جهازها الخلوي عن رابط للدس�تور األملاين باللغة العربية بعد أن أرس�لت تلك الرس�الة العفنة إىل س�لة املحذوفات .أنقذتها تلك الفكرة فبدأت تقرأ عام س�بق وس�معت ريا من قوانني هذه البلد التي أنصفتها وأنصفت إنسانيتها وسلمتها عنه كث ً بالقانون كامل حقوقها وس�لطاتها عىل جسدها وفكرها ،قوانني احرتمت كل الءاته�ا ،فال م�كان اليوم لـ "يتمنعن وهن راغب�ات" وال لـ "ناقصات عق�ل و دين" وال ل�ـ "ارضبوهن" وال لـ "س�أتركك ال معلقة وال مطلقة" وال للكثري من الرتهات املعلبة والجاهزة لقهر املرأة هناك .اليوم هي محمية بالقان�ون وباملجتمع الذي تقبل هذه القوانني فأصبحت هي ثقافته العامة ومبدأه يف التعامل دون الحاجة ملن يفرضه بالقوة. فكرت ،كم كان جميالً لو أنها ش�عرت مبثل هذا األمان هناك يف وطنها األم أو حت�ى يف دول الجوار .مل يكن االغرتاب حلمه�ا يوما وهي التي قاومت فكرة اللجوء إىل أن فرض عليها فرضا يف النهاية .غبار معاركها يف بالدها مل يهدأ عجاجه إىل اليوم .كم حلمت بانتصار يشفي غليلها وغليل الكثريات ممن عشن ذات مأساتها هناك. وعدت نفسها يف تلك اللحظة بألاّ تنىس أبدًا بعد اليوم أنها كانت تلك املرأة التي أعلنت ثورتها ثورتني أو أكرث يوم صاح الشعب “حريـــــــــــة”، فه�ي التي مل تك�ن لتطالب بحقوقه�ا وكرامتها من حكومة األس�د وترتك حا إىل أبع�د الح�دود يف بيتها ومجتمعها .ل�ن تنىس يوم كيانه�ا مس�تبا ً رصخت أحش�اؤها ذات صباح عىل ناصي�ة الطريق بأربعة حروف ال غري، رصختها تلك مل تكن يف وجه النظام املستبد فحسب ،بل كانت رصخة يف وج�ه كل م�ن اضطهدها ،رصخة يف وجه مجتمع م�ارس عليها كل أنواع التمييز والظلم ،ويف وجه زوج كان قد اجتث روحها وكرامتها من الجذور ومل يدع أمامها خيا ًرا للخروج من دوامة قهره س�وى املوت ،لكنها اختارت الحي�اة رغام عنه وعنهم جميعا .هي التي اس�تمرت بالرصاخ لس�نوات بال توق�ف ،صدى ص�وت رصخاتها مازال يص�م أذنيها إىل اليوم ،تس�اءلت، أيعقل بأن مل يس�معها أحد؟! مل يعد يهم اآلن ،فرمبا ما كانت تظنه رصاخًا جزت عنقها عىل عجل بالنس�بة يف وطنه�ا مل يكن أكثر من أنني دجاجة ُ لهم. الي�وم ليس كاألم�س ،وبضع كلمات مل تعد ق�ادرة عىل كسر عنفوانها وألقها وعش�قها للحياة والنجاح ،هي اليوم عىل يقني بأنها أصبحت أجمل وحلمه�ا صار أكبر وروحها أصلب وصوتها أعىل ،ومن مل يكن يس�معها سابقا سيسمعها اليوم مرغام .قررت أن ترد عىل رسالته هذه املرة ،فجهزت فنج�ان قهوتها عىل ن�ار هادئة وعادت لتمس�ك قلمها ،ابتس�مت طويالً، تنس وكتب�ت" :زنزانتك الفارغة وكلامتك الالذعة ش�هود عىل حريتي ،فال َ بعد اليوم أين (إنسان) يف دولة قانون ،فإياك ثم إياك".
18
باب القلب
العدد | 3آذار März • 2016
وعن الغضب بشرى قشمر يل ومل تفهم! أجفلها الحامم�ة عىل الحافّة ،نظرت إ ّ م�ا ال تعرف�ه فصاحت بذع� ٍر وف ّرت نحو األس�فل، كان الحامم يحبني ويه�دأ حني أنظر إليه يا ناجي وأنت تفهم ذلك ،أرأيتَ من أصبحتُ اآلن؟ اخرج من داخلي ولو قليالً ،وكن ندًّا ،س�أحاكمك طويالً ولن أحكم عليك إال مبا تشاء ،دعني أراك. لعب� ُة املجاز الحقيرة الخطرية! مل�اذا؟ وأنت تعلم ج ّي�دًا كي�ف يحرقني العب�ث بالتفاصي�ل امل ُصاغة ج ّيدًا ،انظر إىل هذه الفوىض! أنت من تسبب بها. أمل نتف�ق أن التوثيق ل�ك والحكايا يل؟ وأن نحبس كل يشء، املجا َز داخ�ل األوراق ،ملاذا تركت� ُه يُغرق ّ أن�ت م�ن فعل ذل�ك قاص�دًا ،كيف ال وق�د اخرتتَ البداي�ة والنهاية ،وأكثرتَ من الوصاي�ا والوعود، وح�ذّرتَ وأس�هبت ووزّع�ت الن�ذو َر هن�ا وهناك، وحمل�تَ ورد ًة وهميّ ًة بني أصابعك تش� ّمها مجازًا ي ،حتى أنني وتُقدّمه�ا وتلق�ي بنظ�ر ٍة جديد ٍة عل ّ س�ألت بح ًرا وأنا أحرتق غير ًة "إىل من كان ينظر هذه امل ّرة؟ من كان خلف العدسة ،خلف ِ الشباك؟"، يكاد يقس�م بحر أ ّن نش�وان هو من قام بالتقاطك، وأكاد أش�عر أنّكام كعادتكما تتغامزان ضاحكني، وأغفر لكام رسي ًعا ألنني منش�غل ٌة جدًا هذه الفرتة، فل�د ّي واج�ب تنظي�ف وج�وه الغي�اب وترتيبها يومي ومنتظم ،هذه لقط ٌة واحد ٌة فحس�ب، بش�ك ٍل ٍّ س�يل من الس�كّر ٌ ماذا أفعل بآالف الصور؟ أرأيت؟ والغواي�ات القاتلة واملنكهات القوية والدماء واملدن الت�ي ال تش�به بعضه�ا ول�و حاولنا س�حقها عىل وكل م�ا ال تفضِّ له وال أسمائها يف الذاكرة عم�دًاُّ ، تصنع ُه أنت يف العادة ،أغرقتني به؛ فيام تحمل اآلن فنجانك الكبري غري املحلىّ فقط ،وتراقب مبتسًم�اً ، ي؟ وهل أع�ددت خط ّة أال تش�عر بأنك قس�وتَ عل ّ كل ذلك؟ إن مل تكن قد فعلت ،عليك أن للرتاجع عن ّ تعود اآلن لالعتذار عىل األقل ،أو لس�حب املجاز من كل األغنيات وتجلّياتك ،لن أقبل بغري ذلك. ّ وعىل ذكر األغنيات ماذا عنها؟ متى س�أجرؤ عىل سماع أ ٍّي منها؟ ماذا س�أفعل حينها وأنت األسمر الحبيب الهاجر ،والغائب الحارض الجميل الضاحك الح ّر الشهيد ..هل أتابع؟. أقول ل�ك؟ أتعلم؟ انتبه لو س�محت ،فأن�ا أه ّم بأن ريا! ملاذا ال تلتف�ت؟ الوقت مي ّر أقول لك ش�يئًا خط ً َ سأعطيك بعض األمثلة عن ذلك: وأنا بدأت أقلق، مثالً ،مىض ش�هران ،مل يذكر فيهما أ ّي ٍ أحد كلمة
"أرملة" ،وأنا كنت منش�غل ًة بأمو ٍر أخرى فلم أنتبه، اآلن انتبهت قب�ل أن ينطق بها أحدهم أمامي ،كيف سنحل هذه املشكلة؟ أعرف كيف ستحلُّها أنت: ّ "م�نق�الإ َّنالرص�اصيلغ�يالوع�ود!"أرأيت؟ املزيد من املجاز.. مثالٌ آخر؛ م� ّرت دقائق مل أكن فيها أتحدث عنك أو إلي�ك أو أنتظ�ر دخولك ،اعذرين ،كن�ت أبحث عنك كل لحظة، بني أش�يائك ،وأنت ال تتوقف عن التغيرّ ّ م�اذا أفعل؟ مل تتح ّول إىل ٍ ماض ومل تغادر مها ّمك اليومية ومل ترتاجع عن العناد. حذا ِر أن تذكر ش�يئًا عن "الحياة" ،اصمت أرجوك، دخل�ت يف العب�ث اآلن ،أنت تحب إش�عال النار ثم الفرج�ة عليها وه�ي تتقد ،نعم؛ أنا أشير إىل أحد طباعك التي أرهقتني ،اللعب والعبث ،انظر داخيل، ودع�ك من الفح�م الصناعي ،لقد أفلح�ت ،وخلّفتَ ّ ٍ مف�ردات أتعبتن�ي مؤخ� ًرا ،ثانيها على مالمح�ي "الصبر"! عىل م�اذا وإىل متى طامل�ا مل تخربين ع�ن مواعيد العودة .الق�وة؟ ال أحتاجها ،ماذا أفعل كل أنواع الق�وى وأخطرها ،هل به�ا؟ وإذا امتلكت ّ س�أحصل عىل دفق� ٍة م�ن الطاقة تعي�دك يل ولو لبض�ع دقائ�ق؟ أرأيت؟ لكن لو أنك قلتَ ش�يئًا عن التع�ايل على الجراح ،رمب�ا كنت س�أفكر باألمر، وحذار أن تقول شيئًا عن "الفرح" فاملؤمن "ال يُلدغ م�ن فر ٍح مرتين"ّ ، هل اتضح لك املج�از؟ هل قلتَ شيئًا؟ مل أسمعك جيدًا ،كنت منشغل ًة بتحديد لحظة مغادرت�ك ،أحاول اإلمس�اك بها لعليّ أج�د مفتا ًحا معلّقًا بها فأدخل حيث أنت ،سأجده. يل م�ا قلتَه قبل قليل ،سأس�معك جيدًا واآلن أ ِع�د ع ّ ٍ أحداث جرت هذه املرة ،وس�أتجاهل ما يقولونه عن قبل فرت ٍة يف مدين ٍة أخرى ال أكاد أتذكر اس�مها ،وال أعرف تحديدا ً أين كان منزلنا فيها وأ ُّي دف ٍء أحاط بطفلتينا هناك ،ويك ال أرهقهم س�أجاريهم جمي ًعا وسأستخدم كلمة "كان" وسأدّعي أين ال أعرف أين أن�ت أو أنّك ما زلت ،سيش�عرهم األمر باالطمئنان، ولنا رسنا. واآلن أخربين ،مالذي قاله لك املوت؟ مالذي وش�ت ل�ك به الرصاصة؟ قلت يل س�ابقًا الكثري عن املوت والرصاص والبيادر ،أشعر بأنني حمقاء للغاية ،مل يكن عليك فعل املزيد ،شك ًرا! ال أقصد إرهاقك ،تس�تطيع االنرصاف إىل ما تفعله (املهن�ة التي ال أجد لها اسًم�اً ) ،أنا فقط أحتاج إىل ٍ جل الحديث إىل بض�ع كلامت من�ك تهدّئني ،س�نؤ ّ الغد إن شئت ،فقط قُلها( ،وأنا أح ّب ِك أكرث). أردت فقط أن أخربك بأنني مل أتحدّث عن الغضب بعد.
مواطنة ألمانية: شك ًرا لقدومكم إلى ألمانيا! كريستين هاك -مؤلفة وناشرة ألمانية ترجمة :سرى علوش ش�ك ًرا لكم! هذا ما أريد أن أقول�ه لكم جمي ًعا: ش�ك ًرا لقدومك�م إىل أملانيا .عندم�ا أفكر بكل الذين جاؤوا منكم إىل بلدي يف العام املنرصم أو قبل ذلك أشعر بغاية االمتنان .إن لذلك عالقة كبرية بتاريخنا حيث أن أمتنا تتحمل املسؤولية جزئ ًي�ا أو كل ًيا عن بدء حربين كبريتني وقتل املاليني م�ن الناس بس�بب آرائهم السياس�ية وميولهم الجنس�ية أو بس�ب عرقهم كيهود أو غجر أو غير ذلك .قبل 70عا ًم�ا كنا أكرث أمة مكروهة عىل كوكب األرض .لقد شارك كل من جدي يف هاتني الحربني ،وال أعرف إذا ما كانا ّ أناس�ا يلجأ أحفادهم إلين�ا اآلن ،أعني من قتال ً يوغوسالفيا السابقة. وبع�د ذل�ك طل�ب كثري م�ن الن�اس يف أمتنا الغف�ران من الله ،كام طلب�وا من األمم األخرى مس�امحتنا ،وفعلن�ا م�ا يف وس�عنا إلصالح
بع�ض الضرر .حصلن�ا على الرحم�ة م�ن الل�ه وم�ن الناس؛ اس�تطعنا إعادة بن�اء أمتنا واس�تطعنا إعادة بناء الثقة .رمبا أىت بعضكم إىل بالدن�ا لكونها غنية فق�ط .ال بأس ،لكنني أعتق�د أن معظمكم اختار أملاني�ا ألنكم تثقون أننا سنعاملكم بشكل جيد .هذا يجعلني أبيك. ش�ك ًرا لثقتكم بنا وملجيئكم إلين�ا .أعلم أن هذا لي�س خياركم األول .كثيرون منكم فقدوا كل م�ا ميلك�ون ،األن�اس الذين تحبونه�م وحتى صحتك�م .ال أس�تطيع أن أتخيل هذا الش�عور حقيقة ،لكني أش�ارككم ش�عوركم وأمتنى لو أنكم مل تضطروا إىل املجيء؛ ليس من أجلنا بل من أجلكم .أمتنى لو أنكم اس�تطعتم االحتفاظ ببيوتك�م وأحبتك�م ووظائفكم ومس�تقبلكم، لكنني أطلب منكم أال تش�عروا باألسف حيالنا ألننا يجب أن "نتعامل م�ع هذا الوضع" .نعم
إن�ه تحد أن يصبح لدينا فجأة مليون ش�خص جديد يف بالدن�ا ،لكننا اخرتنا أن نقول "نعم، بإمكاننا فعل ذل�ك" .التحديات كاألثقال التي يتم رفعها .قبل 25عا ًما بوركنا بإعادة توحيد أمتنا ،وبالتحديات الهائلة التي رافقت ذلك. منذ ذلك الوقت مل نواجه أية مش�اكل حقيقية، وبالنسبة ملعظمنا كان ذلك ممالً .نحن أمة من حلاّ ل املش�اكل ويصيبنا امللل إذا مل يكن هناك مش�اكل نق�وم بحله�ا .كان الناس والش�باب يبحثون عن معنى ،وفجأة جاء مليون شخص منك�م إىل بالدنا ،وكان معك�م بطبيعة الحال الكثير م�ن التحدي�ات :الس�كن والتنظي�م والطع�ام واملالب�س وأماك�ن العم�ل ودورات اللغة؛ م�ا يعن�ي آالف الفرص لحل املش�اكل. ق�ام طالب�ان م�ن برلين بحل ج�زء كبري من مش�كلة التعليم الجامعي من خلال البدء من
جامعة كريون .آخرون قام�وا بتطوير تطبيق وتس جريماين لتعلم اللغة ،وأنش�أت الجدات مجموع�ات حياك�ة لتوفري األوش�حة الدافئة. يف جمي�ع أنحاء أملانيا ق�ام الناس بحل جميع املشاكل الكبرية والصغرية يف املكان. أحيانًا نقوم بحل املشكلة لك ،وهذا يشء جيد، وأحيانً�ا نق�وم بذلك معك وه�ذا أفضل حتماً . الكثير منا أصبح�وا أكرث نش�اطًا ،أكرث وعيًا عىل صعي�د السياس�ة ،وأكرث حيوي�ة كاملرأة الس�بعينية الت�ي كان ج�ل ما تري�د أن تجلب بعض الصابون مل�كان إقامة الالجئني ،وهناك س�ألها أحد العاملني يف مجال املساعدة إذا ما كان�ت ترغ�ب بالعناية بإح�دى العائالت التي وصل�ت حديثًا حيث أجابت باملوافقة .قالت يل بعينني تش�عان بالفرح إنه�ا تتعلم اآلن كيفية اس�تخدام برنامج وتس آب وبرام�ج الرتجمة
وكي�ف تس�تمتع وهي ت�ري األطف�ال واألهل أماكن األشياء يف بلدتهم الصغرية. نع�م هنالك أناس غري س�عيدين وخائفون من القادمين الجدد والتغيريات الت�ي يحدثونها. معظم األملان يحبون األم�ن والبعض يرى يف هذه التغيريات تهديدًا ،لكن بالنس�بة للكثريين من�ا فق�د جلبتم لن�ا الغنى واملزيد م�ن الفرح واملزي�د م�ن التحدي�ات الت�ي تجعلنا نش�عر أننا على قي�د الحي�اة .نتعرف على ثقافات جدي�دة ونلتقي بأناس رائعين ونتعلم كلامت جديدة .كلمتي املفضل�ة يف اللغة العربية هي "الفراش�ة" ،تذك�رين مبقولة "إنه�ا النهاية" تقول الريقة ،فتقول الفراش�ة" :إنها البداية". وآم�ل بعد كل ما مررتم به أن نس�تطيع العمل م ًعا لنجع�ل منها بداية جديدة .ش�ك ًرا لجعلنا أكرث حياة ،شك ًرا ملجيئكم إىل أملانيا.
باب القلب
العدد | 3آذار März • 2016
19
خسر عينه في سوريا..
وربح جائزة أفضل عمل مسرحي في الدول الناطقة باأللمانية!
لنتحدث قلي ًال في البدايات: "املسرح ه�و الحي�اة ،كان�ت أمي متثّ�ل وهي تعلم�ت ال�كالم من حبلى وأن�ا يف أحش�ائها، ُ املرسح ،والقراء َة م�ن النصوص املرسحية ،كان عمري عرش س�نوات حني قرأت مجموعة أعامل تش�يخوف القصصية كاملة ،أدمنت القراءة من مكتب�ة والدي الذي فتحها يل" ،قال أنيس الذي يعي�ش مع زوجته زينب يف مدينة أوس�نابروك األملانية حال ًي�ا ،ويعمل فيه�ا ،وتابع" :يف عمر مبكر ( 14س�نة) ،عرفت أن املرسح هو الهدف، وب�دأت أكتب ،وكنت أذه�ب إىل جدي الذي كان يق�ول يل "خ ّرق" أي م ّزق م�ا كتبت! بعد فرتة، تح� ّول طل�ب متزيق م�ا أكت�ب إىل مالحظات وتعليقات إيجابية ،يف سن الثامنة عرشة دخلت يف فرق�ة املسرح العمايل ،وتلقي�ت تدريبات تأهيلية ،ثم شاركت كممثل ،لكنني مل أجد نفيس هن�اك ،مكاين خارج الخش�بة ،ولي�س عليها". اتج�ه أنيس بعدها إىل دراس�ة تقني�ات الكتابة وضبط العروض املرسحية ،وكان مراقبًا ومحلالً جيدًا ،عمل بعدها مع خاله الفنان السوري نوار بلبل كمخرج مساعد حني أصبح يف سن الرابعة والعرشي�ن من عمره ،يضي�ف" :جميع املمثلني كان�وا م�ن عمر أهلي ،كن�ت أدرب نفيس عىل ضبط التدريب حني يس�افر ن�وار ،حتى أن أمي كانت ممثلة يف العمل ،وكنت أس�تطيع مالحظة اس�تغرابها حني أصبح ابنه�ا فجأة يدير املهمة! بعد ذل�ك أصبح�ت أد ّرس املسرح يف مدارس جا يعتم�د عىل فن حم�ص حيث حّض�رّ ت منها ً الحكاية وإلقائها ،به يستطيع الطفل أن يتشجع ليحكي القصة عىل طريق�ة "الحكوايت" وهذا تعلمت�ه من جدي الذي كان أس�تاذ مادة اإللقاء يف املعهد العايل للفنون املرسحية". حمدون :كيف يمكن لعنصر أمن لم يقرأ في حياته غير التقاري��ر األمنية أن يقرر ماذا يعرض على المسرح؟ كان أني�س يفكر يف إع�ادة العمل عىل مرسحية "ال ترهب حد الس�يف" الت�ي كتبها جده ،والتي كان يعتق�د أن�ه وقتها ،وكان يحّض�رّ لها ،حيث كانت هاجس�ه ال�ذي يحكيه للجمي�ع كام لو أنه نصها "يك تصبح يحكي عن ابنه ،يقتبس م�ن ّ ترهب ح َّد رجلاً /يف زمن الغض�ب الب�اردْ /ال ْ تصبح إنس�انًا يتح�دّى ضع َفهْ/ الس�يف /.يك ْ َ يف هذا الزمن املرتاخي /ال ترهب حد الس�يف/. ُّ ِس يف صدر الخوف اشمخْ/. فالذل لئي ْم /.واغر ْ ُّ فالذل رجي ْم/. وعني العا ْر /إميانَ�ك بالحريةْ/. ولكي ال يُقه� َر في�ك اإلنس�انْ /ال تره�ب ح� َّد السيف" .كان يريد أن يعيد عرض هذه املرسحية إلاّ أن "الث�ورة غافلتنا" يعلّ�ق أنيس .كان أنيس ناش�طًا يف الحزب الش�يوعي الس�وري ،وكانت لديه آراء إشكالية داخل الحزب عن سيطرة حزب البع�ث عىل كل يشء ،رغم أن الحزب الش�يوعي أق�دم منه ،وكان يق�ول" :بدون حري�ة ال يوجد اقتص�اد ،وال يوجد فكر" أصبح أنيس مس�ؤوالً عن ش�باب الح�زب الش�يوعي يف حمص ،وكان غاضبً�ا م�ن كل يشء" :إذا أردت أن تع�رض مرسحية يف سوريا عليك أن تحصل عىل موافقة أمنية ،كيف ميكن لعنرص أم�ن ال يعرف القراءة ومل يق�رأ يف حياته غير التقاري�ر األمنية ماذا كل يشء كان بحاجة لثورة، ميك�ن أن يع�رض؟ ّ كل بابا عمر كان�ت مخيفة ،الفقر يس�يطر عىل ّ يشء ،وهذه ليست قرية نائية ،هي منطقة /حي من أحياء مدينة حمص ،كان طبيب أس�ناين يف ح�ي البياضة ،وكن�ت أتألّم من رؤي�ة هذا الحي أكرث م�ن أمل طبي�ب األس�نان ،األطف�ال يبدون الجئني وهم ليس�وا كذلك ،الخوف يس�يطر عىل كل يشء ،ال أح�د يس�تطيع أن يصرخ ويق�ول أصلحوا هذا الشارع ،ال تقطعوا الكهرباء ،أوقفوا تهميش مناطقنا ،لذلك ،وبخط موا ٍز لـ "ال ترهب حد السيف" كنت أمتنى أن تحدث الثورة ،وحني بدأت يف تونس ،كنت أحلم بالوقت الذي سنقول فيه "بن عيل هرب" فحقًا ،لقد هرمنا!".
أنيس حمدون ،كاتب ومخرج مسرحي سوري من حمص من مواليد ،1985 درس المسرح في المسرح العمالي في سوريا ،ودرس الكيمياء في الجامعة ،ونشأ في عائلة مثقفة مهتمة بالمسرح ،فهو ابن الممثلة السورية سعاد بلبل ،وحفيد الكاتب المسرحي السوري فرحان بلبل .كما أن والده صبحي حمدون كان مهندسًا ،فتح له مكتبته فأدمن أنيس على القراءة. "اهلل ،سوريا ،أستاذ المسرح" بدأت الث�ورة التي انتظرها أني�س ،ومبجرد أنه تضامن مع قتىل املظاهرات يف درعا وبانياس، بدأت التهديدات تصله ،املدرسة التي كان يد ّرس فيه�ا؛ كان طالبه�ا يف غالبيتهم أبن�اء ضباط ومس�ؤولني ،حتّ�ى أن طالب املدرس�ة تجمعوا بعد خطاب (األسد) األول ،وتجمهروا ليقتحموا مرسح املدرس�ة ويقتلوا "اإلرهايب الخائن"! إلاّ أن إدارة املدرس�ة حمت�ه حينها ألن ه�ذا العمل غري مقبول داخل حر املدرس�ة ،وتم تهريبه من الب�اب الخلفي ،ازدادت املش�اكل يف املدرس�ة، وبدأ الطالب يتش�اجرون ،حتى أن القسم اآلخر من الطالب تظاهروا يف املدرس�ة وهم يهتفون "الل�ه ،س�وريا ،أس�تاذ املسرح" يق�ول أنيس والدهشة تبدو واضحة يف صوته ،ويكمل" :كل هذا أجربين عىل ترك املدرسة". مسرح المظاهرات كان أني�س يتمن�ى أن تنجح الث�ورة خالل أيام قليل�ة ،كما كان الح�ال يف تون�س ومصر، إلاّ أن ذل�ك مل يحص�ل .ش�ارك يف املظاه�رات واالعتصام�ات كاعتص�ام الس�اعة الش�هري باملج�زرة الت�ي حصل�ت هناك ،وأخ�رج عرضً ا مرسح ًيا ت�م متثيله وتصويره أثن�اء املظاهرات الس�لم ّية يف الع�ام األول للث�ورة حي�ث كانت املظاه�رات تأخ�ذ ش�كالً كرنفاليً�ا يجمع بني الرقص واملوسيقا والغناء ،وأضيف إليها املرسح أيضً ا!. أنيس حم��دون :كنت أفض��ل أن أموت على أن أعيش بنصف وجه! تعق�دت األوض�اع يف حم�ص أكثر ،القناصة مل�ؤوا أس�طح األبني�ة العالية ،تغريت أسماء الش�وارع بحس�ب قناصيه�ا ،وتح� ّول امل�وت إىل حدث يومي ،س�قطت قذيف�ة يف الخالدية حيث يس�كن أنيس ،فهرع م�ع أصدقائه إلنقاذ املصابني ،إلاّ أن قذيفة أخرى سقطت عىل مكان تجمع املس�عفني لتقتل وتصيب كثريين ،هناك أصي�ب أني�س" :كنت أس�معهم ،يقول�ون هذا حي! ه�ذا حي! ،حمل�وين وأس�عفوين وبدأت أرى قليلاً ،فلمحت وجه�ي يف انعكاس زجاج الس�يارة (الس�وزويك) وإذ يب بنص�ف وجه، كنت أفضل املوت عىل الحياة بنصف وجه!" تم إسعاف أنيس إىل مسجد اإلميان ،ثم مستشفى األمل ثم مستشفى الرب مع صديقه مظهر الذي ف�ارق الحياة فج ًرا ،يتذكر أنيس" :جروح كثرية يف جسدي كله ،أكرث من 15شظية ،استأصلوا عيني ألنها كان�ت مهتّكة ،هذا ما كان بإمكانهم أن يقدموه فالظروف الطبية كانت س�يئة جدًا، وهناك حاالت أكرث خط ًرا تنتظر".
تم نقل أنيس من قبل أهله إىل دمش�ق إىل أحد مستش�فيات العيون حيث استأصلوا كرة العني واستبدلوها بكرة مرجانية حية ،إذ ال ميكن ترك ف�راغ يف الجمجمة وإال ضمرت وحدث تش� ّوه، ويجب أن تكون ح ّية ليستوعب الدماغ أن جسماً م�ا يعمل وال يشء قد تغير ،وفور خروجه من العملية تم اقتحام املستش�فى م�ن قبل باصني من رجال األمن بعد أن وصلهم تقرير من إحدى حميص مصاب املمرضات عن وج�ود "إرهايب ّ يف عينه بطلق ناري" من حس�ن حظ أنيس أن أح�د الضباط كان يعرف والده ،وبالتايل مل يتم اعتقاله ،ب�ل أخذوا أقوالهم امللفق�ة التي تقول: "كان واقفًا عىل الرشفة يدخّن ،فسقطت قذيفة نجه�ل مصدره�ا ،وأصيب ،فأتينا ب�ه إىل هنا" بعد فرتة غادر أنيس سوريا باتجاه مرص. الرحلة انتظ�ر أنيس يف مرص إىل أن س�افر إىل أملانيا عن طريق قوائم األمم املتحدة ،ووصل إىل أملانيا قبل عامني من اآلن ،يقول أنيس" :فور وصويل، تواصلت م�ع فرقة مرسحية لله�واة ،واقرتحوا عيل إخراج عمل معه�م ،وهذا ما حدث ،بعدها، ب�دأت بالتدريب يف مرسح مدينة أوس�نابروك، حيث كانت ل�دي فكرة فيلم "الرحل�ة" إلاّ أنهم اقرتحوا أن تكون عملاً مرسح ًيا أكتبه وأخرجه بنفسي ،فوافقت ،كتبتها باللغ�ة اإلنكليزية ثم ترجمناه�ا ،وخض�ع الن�ص للتط�ور والرتاكم والعم�ل إىل يوم الع�رض" ُعرض�ت مرسحية الرحلة التي ألفه�ا وأخرجها أنيس وكتبت عنها الصحاف�ة األملاني�ة ،ث�م دخل�ت يف الربنام�ج السنوي ملرسح أوس�نابروك ،ثم حرضت املجلة الثقافي�ة” ناخت كرتيك” وهي أهم مجلة نقدية لألعمال املرسحية ،وكتبت مق�االً نقديًا مفصالً ورشحت العمل لجائزة أفضل عمل مرسحي يف البلدان الناطقة باللغة األملانية". أفضل عمل مسرحي للعام 2015 تعترب مجل�ة "ناخت كرتيك" أه�م مجلة نقدية يف أملاني�ا وس�ويرسا والنمس�ا ،يق�وم النق�اد بجول�ة يف البلدان الثالثة ويحرضون العروض ثم يرش�حون 47عرضً ا للتنافس عىل الجائزة، يعلق أنيس" :الرتش�يح كان جائ�زة لوحده ،مل أك�ن أتوقع ذل�ك أبدًا ،ولكنني كن�ت أمتنى ذلك بالتأكي�د ،هذا أقرب ألن يكون حلماً ،حني علمت بف�وز املرسحي�ة بالجائ�زة ،كن�ت يف جامع�ة ميونخ لق�راءة النص ومناقش�ته ،واتصلت يب إدارة املسرح لتخبرين بأن املرسحي�ة ربحت جا". الجائزة ً نصا وإخرا ً تش�ارك زين�ب ،زوجة أني�س يف العم�ل أيضً ا وتأخذ مهمة املوس�يقا الحية ،إذ تؤدي بصوتها جمالً موس�يقية معينة أو أغانٍ سورية ،أو حتى
األذان ،أم�ا قصة العمل فهي قصة "رامي" بطل املرسحية ،واالس�م الوهمي الذي كان يس�تعمله أنيس يف الثورة ،يس�تقيظ رامي ،يرشب قهوته، يتح�دث عن فطوره الس�وري ،ع�ن الجبنة ،عن عالقته بالقه�وة ،ويتحدث ع�ن خروجه ملقابلة العم�ل بعد قليل ،حين يخرج ،تس�تيقظ ثالث ش�خصيات وتحيك قصتها ،يكتش�ف املش�اهد أنه�م أموات ،وهم أصدق�اء "رامي" يف حمص وتحكي الش�خصيات قصصها فيحكي رامي قصته ،كيف قتلوا ،وكيف ظل حيًا وهرب ،وكيف يول�د من جديد اآلن يف ه�ذا البلد ،وكيف خرس كل يشء بن�اه وأس�س له ،يف خطين دراميني ي�دور بينهام رصاع وتصاعد درامي ،ملاذا مازال حيًا؟ هنا يف أوروبا ال يُقتل أحد غالبًا ،بل ميوت الن�اس حني تتق�دم يف العمر! .رام�ي ال يدخل إىل املقابل�ة ،وال نعلم إن كانت املقابلة قد انتهت من�ذ أش�هر ،أو رمب�ا اختلقها يف خيال�ه ،لكنه يخرج كل يوم يف نفس التوقيت ،ليس�مع قصة أصدقائه ويتحدث إليهم حني يظهرون له!.
ً أيضا: وإىل جان�ب نجاحه املرسح�ي يف "الرحلة" عاد أني�س إىل التدري�س ،فه�و يد ّرس يف مدرس�ة مهني�ة (بيروف ش�وله) يف برنام�ج لخمس�ة ومثانني طال ًبا بني 16-21عا ًما ،هنا يد ّرس اللغة األملانية ،ويد ّرس املرسح أيضً ا كنش�اط مدريس، كام يس�اعد املدرسين األملان لرشح بعض األمور املختلفة ،ويس�اعد القادمني الجدد عىل فهم هذا االختلاف ،خاصة ،يف قضية الرشطة" :الرشطة هنا ليس�ت مخيفة ،ليسوا كرشطتنا ،هنا يحموننا ويس�اعدوننا ،ليس�ت البعبع ال�ذي نخاف منه" يقول أنيس ،ثم يختتم" :أعمل يف مرسح األطفال عىل عمل عريب-أملاين باللغتني ،صنعت توليفته بحيث يستطيع الطفل األملاين فهم القسم العريب حت�ى لو مل يفه�م الكلمات ،ويس�تطيع الطفل العريب فهم القس�م األملاين كذلك ،كام أعمل اآلن على مرشوع األوديس�ة مع مسرح كيل ،وكيف ميكن إسقاط حكاية األوديسة عىل حكاية اللجوء التي نعيشها اآلن".
© Maik Reishaus
20
باب أرابيسك
العدد | 3آذار März • 2016
ّه؟ لماذا يراوغ مصعب بيروتية ظل ُ َ العتبة األولى واألساسية ألي كتاب ،ومن خاللها نستطيع استقراء تمثل العناوينُ واكتشاف المتن ،ومعرفة ماهية المضمون ومستواه اإلبداعي ،كما أن العنوان يمنح القارئ القدرة على فتح وسبر أغوار النص ،وهنا أمامنا عنوان اشكالي جدًا (كنت أراوغ ظلي) للشاعر السوري مصعب بيروتية فهل يشكل هذا العنون متنًا قائمًا بذاته ،أم أنه مفتاحنا الكتشاف مغاليق المتن؟! حيدر هوري -كاتب سوري يتك�ئ مصع�ب يف مجموعت�ه على ع�دد م�ن املف�ردات التي م�ن خاللها يقتحم ع�وامل الكلمة والخي�ال وه�ذه املفردات ه�ي :الظ�ل ،الضوء، الحلم ،الخيال ،والرساب .وخاصة الظل والضوء، فهام ح�ارضان يف أغلب القصائد وكأمنا يحاول الش�اعر رصد ما يج�ول يف أعامق�ه ،لذا يعيش حال�ة من الرصاع بني الظلم�ة والنور يف معظم نصوصه ليمس�ك بخيط األمل تارة وتارة ينفلت منه ،لتبدأ رحلة البحث عن الرؤى الهاربة. ٌ (شبابيك مطلّ ٌة يبدأ الش�اعر بقصيدة تحمل اسم يل) وفيها مينحنا دور املصور لنلتقط بعدسته ع َّ مشاه َد من الرؤى واألحالم والذكريات التي تدور يف خياالت�ه .يس�تعني بفعل املايض وبالرس�م، وكأنّه يتوس�ل إىل األم�س ليغافل الحارض الذي أثق�ل القلب بالجراح واألحزان والعيون بالخوف والرتقب.. "كا َن يرس� ُم بالب�و ِح غيامت ِه يك يش�ك َّل حقالً/ أرض يل ّون ُه بالخيالِ ،ومييض إىل الد ِ ّرب /يحرثُ َ ِ يقبس من الحروف ويسقي زهو َر املشاع ْر /كا َن ُ اللي�ل كان يض ّم ُد ُ أقبل طو ِر أحزان ِه ن�ارهُ /وإذا َ جرح الدّفات ْر"(ص.)9 َ للش�اعر مرص�ده الخ�اص وه�و الكلم�ة ،ومن خالله�ا يتمكن م�ن خلق الجهات كلما تداخلت أمام�ه الخرائط ليتمكن م�ن الوصول إىل الجهة
املأمولة ،فحالة التبعرث والش�تات التي يعيش�ها مصعب ونعيشها نحن ما هي إال رساب زائل.. اب /وآث�ا ُر خطوت ِه "كأ ّن الخرائ� َط مح�ض رس ٍ ُ ِ تداخل يف ظلّها كلّها َ الجهات محض وهمٍ /كأن ُ ظلّ ُه ُ واق�ف ...وال ّزما ُن مح�ال /وكأ َن املدى والعبو ُر ٌ ُ خيال"(ص.)11 يعتم�د مصع�ب عىل فك�رة الثنائي�ات يف خلق صوره الش�عرية ،فرناه يربط بني الش�مس التي تش�كل حال�ة التوأمة م�ع الظ�ل ويأخذنا نحو ورؤى كلام الطفول�ة ،وي�زرع خياالت�ه أحال ًم�ا ً راو َغ ظلّه.. "الشمس تدنو نحو زورق ِه الصغري /وكلّام مالتْ ُ ي�راو ُغ ظلّ ُه ويحو ُم حول خيال� ِه /فوضا ُه تُزر ُع ُ والحرف ينبتُ يف تراب الب�و ِح قمحاً واقفًا/ يف ِ مرو ِج ظالل ِه"(ص.)12 يف قصيدة (انعكاس�ات الظّل) يبني الش�اعر أن بالظ�ل عملية مؤلفة م�ن جزأين ،األول ّ التفكري ه�و فكرة االنع�كاس ألن الظل باألس�اس عبارة ع�ن ظاهرة انع�كاس ليش ٍء ما مع�رض ملصدر ضويئ وبالتايل ترتت�ب عىل هذه الظاهرة أمور وهواجس كثرية ترتبط بكوامن الكاتب ودواخله، أم�ا الثاين فه�و املس�ألة البرصية الت�ي ترتبط ارتباطً�ا وثيقًا بالعين والرؤية ،والتي تس�اعد الش�اعر واملتلقي يف آنٍ واحد عىل رس�م ورؤية تلك املنعكس�ات النفس�ية والروحية كالذكريات
خمس وخمسـون ٌ شيرين عبد العزيز خمس وخمسو َن ساع ًة ٌ من الفرا ِغ ح الثّقيلِ واملزا ِ والخَجلِ .. خمس وخمسو َن جيشً ا ٌ من الضّ جرِ.. ال يش َء يُذكّرين بيش ٍء الص ِ مت ري ّ غ َ كل يش ْء.. لغ َة ّ * * * من اليا ِء إىل امليمِ ِ األلف.. إىل مرو ًرا بالبا ِء والحا ِء.. هؤالء هم نحن ٍ حروف مج ّر ُد تسق ُط من األرحامِ تسقطُ ..وتسق ُط سقو َ ط أسريٍ من حبلِ مشنق ٍة * * * وصلت... لقد ُ وصلت/ /لقد ُ العبار ُة الّتي تض ُع االنتظا َر عىل ال ُّر ِّف ... ال يش َء يُخيف ِني ... غَريي يف داخيل.. خمس وخمسو َن زاوية ٌ للموت
لشيطاين.. خمس وخمسون لسانًا ٌ وصورة بالسكَّر.. يخلط ال ّرمل ُّ ويرقص.. ُ ألخرج.. يرقص ُ َ سأخرج ُ ألمتش سأخرج ال ىّ ُ عىل ال ّن ِ وافذ واألرصف ِة ألرقص بل َ مع القصيد ِة ذات ِ الخمس املفقودات والخمسني.. لرتتدي أصابعي وتدو َر َ حامل ًة ث ُقبًا يف الجدا ِر ٍ كربيت من املنفى وعو َد أنا.... ال أؤم ُن بهم أعيش بينهم ُ لك ّني ِ حاالت ّ الشك بني واليقني بني األنا والالأنا..... وهُنا: أبعرثُ بَقيَّ ِتي قلب املساء ثم أمل ّها يف ِ أبعثرِ ُها ...ث ّم أمل ُّها وبعض إال أشاليئ.. َ أشيايئ أبقى فقط أمل ُّها.
والحنني والبوح وغريها.. ِ ّكريات /فب ّن ُه س�يعل ُن يف بد ِء "ويشرب ب�ن الذ ُ ينوح عىل ش ّب ِ اك ليلٍ مسافرٍ/ الصبا ِح افتتاحهُ/ ُ ظل للنجومِ نواحهُ"(ص.)20 فيعكس ٌّ ُ الظ�ل هو البرزخ الفاصل والجام�ع يف نفس الوق�ت بين الض�وء والظلم�ة ،وه�و العدال�ة البرصي�ة التي تجم ُع بني املس�تور واملكش�وف، وبني املبهر واملعتم لذا يعترب الشاعر النور أصل الغموض ومستودع األرسار.. رسا ً /والض�و ُء ...يف الجه ِر "ق�د ينب� ُع الن�و ُر ّ يخبو"(ص.)23 وأيضً ا: َ ملئ�ي... وح�دك.. س�أظل ُّ "وإىل مت�ى؟!/ َ تنط�ق منك يف خل�وايت /حتّى كأن الكلماتُ / ُ يحب�س ض�وءهُ /يف عتم� ٍة للن�ورِ ..أو ّ�ل الظ ّ ُ ِ ظلامت"(ص.)37 املف�ردات التي ترتبط بالظل ومس�ألة االنعكاس كثرية ،كالش�مس والنور والعين والخيال ،لكن أحيانً�ا يكسر مصع�ب تل�ك القاعدة يف رس�م الصورة الش�عرية أو يف خلق املشاهد البرصية، فيس�تخدم مف�ردة (الري�ح) اس�تخداما يحمل دالالتها الخاصة ومش�كّلة م�ع الظل ما يخترص مش�هدية البعد والرحيل لنش�عر ب�أن الريح من متالزمات الظل ،فرناه يقول: يح واستلقتْ "لونتُ ظليّ بال َّرحيلِ /فلملمتني ال ّر ُ عىل رشفايت"(ص.)38
وأيضً ا يقول: يح تعوي "وكا َن ظّل�يّ ْ ميشي عىل مه�لٍ /وال ّر ُ ب ِه ..ليك يقفا"(ص.)62 َ يق�ول اب�ن عريب" :ظل َ حقيقت�ك ،ويف وقت ّ�ك يغيب َ عن�ك ظل َّك في�ك" ،كأمنا أصاب االس�تواء ُ الظل ش�يئًا موازيا ش�اعرنا ه�ذا القول ليعتبر ّ للحقيقة عىل خلاف النور الذي يش�كّل ويعبرّ عن الغموض والرس.. عكس ...كاملنائرِ /كالصدى يرت ُّد من "كالضو ِء يُ ُ ظليّ إىل مرآيت"(ص.)39 ويقول: ني الحقيق ِة واملج�ا ِز وبيننا ..دعنا "يا واقف�اً /ب َ َ ْ ميينك /..ل ّوحت للياس�منيِ.. خاللك/ف�إذا من ُّر ْ شاملك"(ص.)50-51 ني لظل الياسم ِ امددّْ / الظل بأنه يرتبط بشكل وثيق هناك من يرى إىل ّ مع فك�رة املوت ،ألن اإلنس�ان يف زعمهم عندما ميوت يهرب ظلّه من بدنه فال يدفن معه ألنه غري ِ التحرك والتغيري ،أما مصعب س�اكن ومييل إىل الظ�ل يرتبط بالحلم وبالحاالت الغيبية ّ فريى أن التي متثل حال�ة صعود النفس من عامل املعقول إىل غري املعقول ،ألن التامثل بني الحالة البرصية والظل أقرب ما يكون إىل الحلم واألسطورة.. ّ "كالحل�مِ تس�كنني ذكرى من ابتع�دوا /أميض الظل.. بر ّ وأبح�ثُ ع�ن غيب�ي فلا أج�دُ /وأع ُ مسنودا ً إىل حلمي /كال ّرو ِح مييش عىل عكّازها الجسدُ"(ص.)71
كل رؤىُّ / وظ�ل.. ٌّ "ريح.. وش�مس ..والظّلا ُم ً ٌ ٌ رص يف األحالمِ تتّحدُ"(.ص)75 العنا ِ الظل أحيانًا مبعناه كام يستخدم الش�اعر مفردة ّ الحقيقي كأي مفردة تس�اعده يف صياغة جمله وتراكيبه ،وهذا أمر طبيعي إذ إنه من غري املعقول أن يك�ون الس�تخدام املف�ردة دالالت بالغي�ة أو يف بشكل دائم.. توظيف ٌ ٌ أسطوري أو معر ٌ "بن�ى كعب ًة للب�و ِح ..طاف�تْ بظلّه�ا حامماتهُ/ ُ والحرف فيها يُسبّ ُح"(ص.)45 ض الضو َء "يف ّ ظل غيم ِة عينيها ترى قمرا /يغ ّم ُ َ يذرف املطرا"(ص.)105 حتّى الظل لذا تجمع األ ُّم وكأنها الشمس دليل ّ الشمس ُ هذا الظ�ل وتزرع بالن�ور ومضة األم�ل والفرح كلام هز البؤس أغصان الحياة ..حتّى إذا أصابها شموس�ا تنير بها الح�زن تجع�ل م�ن دموعها ً الظالم أمام خطانا.. ِ يف ته ّزها /كانت ري�اح "أ ّم�ي إذا هبّتْ ُ الب�ؤس ّ تقطف النو َر يئ/ تلمل ُم يف انسلا ِل ِّ ُ الظل ض�و ْ املخ ّبأ فوقَ أغص�انِ الحيا ِة /وتحتفي يب ومض ًة ش�موس عيونها/ من كس�تنا ِء /أ ّم�ي إذا حزنتْ ُ فت�ح -يف ظلامِ ال� ُّرو ِح -أجف�ا ُن تدع�و ..فتُ ُ السام ِء"(ص.)66 الظل يف قاموس مصعب هو األمان والعائلة التي ّ يحتم�ي أفراده�ا ببعضها البعض لذا يرس�مون خرائ�ط الش�وق والحنين كلما غ�اب أحدهم. يس�تعينون بالش�مس على الش�دائد واألزمات والشجون فهي مركز الظل وأصله.. ين بغصني املكس�ورِ/ "ق�د ك� ّن ظّل�يّ /يحتم َ ِ الخ�وف يف أحالمه� َّن /يلتحفن رياح إذ ه ّب�تْ ُ والكتاب إذا ارتجف َن /أيب ش�ميس �مس َ الشّ َ ني وه َّن وقل�ب أمي يرس�مو َن يل الخرائ�طَ /ح َ ُ أميض ..كنتُ سوره ُم الوحيدْ /فإذا أرادوا ..كنتُ أ ّو َل من يريدْ"(ص.)68 را (كنتُ أراو ُغ ظليّ ) الفائزة بجائزة الش�ارقة أخي ً لإلب�داع العريب يف ال�دورة الثامنة عرشة كعنوان نت قائ� ٌم بذاته ويف نفس الوقت اس�تخدمه ه�و م ٌ الظل الش�اعر مصعب بريوتية كمفتاح لنعرف أن ّ يف نصوص�ه ميث�ل الذاك�رة وال�رؤى واألرسار. موظفًا يف ذلك املوروث واألسطورة واملعرفة لخلق التجليات واإليح�اءات الروحية والنفس�ية راصدًا بذلك عددا من الهواجس اإلنسانية بخربة املدرك.
أنا الذي رأى جميل جرعتلي -كاتب سوري محم�والً عىل األكت�اف ألول م�رة ،تلك كانت جن�ازيت ،الشيء الوحي�د ال�ذي أذك�ره هو اس�تيقاظي من غيبوبتي ألج�د نفيس داخل تاب�وت يتأرجح على أكتاف املش�يعني ،كان بإمكاين الرصاخ والخروج من هذا الصندوق الخشبي لكن ملاذا؟ رب رمية من غري رام!. رغ�م كل مظاه�ر التصح�ر املوج�ودة يف النفوس؛ كان باإلمكان توقع اكتظاظ الطريق امل�ؤدي من بيت�ي إىل املقربة ،ال ش�ك أنه قد ف�اض بالن�اس مث�ل الدم�وع املنهم�رة هذه اللحظة م�ن عيون أم�ي وزوجت�ي ،التابوت يهت�ز ومييل إىل األس�فل ،البد أنه�م خرجوا م�ن حارتنا وأصبحوا يف الحارة الس�فىل من الضيعة ،يبدو أننا رصنا عند نزلة أبو يوسف، ال ش�ك أن أبا يوس�ف يلوم حظه العاثر اآلن، فق�د أف�رد يل صفحتين كاملتين يف دفرت ديون�ه ،أعتق�د أن له بذمتي ألف�ي لرية وعىل األرجح أنها س�تكون ديونًا ميتة ،فمن سيرد له املبلغ؟ كن�ت ملفوف�ا كتبغ ،ل�دي رغبة ش�ديدة يف تغيري جهة االتكاء الت�ي وضعوين بها ،ومن محاسن القدر أنني تدحرجت داخل صندوقي الخش�بي عندما عبروا الحف�رة املمتدة عىل الطري�ق الفرع�ي والت�ي عج�زت البلدية عن ردمها يف كل خططها الخمسية. يف الخ�ارج عال صوت النحي�ب والبكاء كنت عىل وش�ك أن أرصخ ،فأنا أحق منكم بالبكاء
عىل هذا العمر الذي ضاع هباء ،لكنني انكفأت عىل نفيس خشية افتضاح أمري وبدأت أرتب مس�تودع ذكري�ايت للمرة األخيرة .كنت كل صب�اح أدخل مس�تودعي ،أنف�ض الغبار عن رفوف�ه ،أملعها ،أرتب ذكري�ايت الحلوة واملرة، رف ألش�يايئ الحميمة التي تض�م أصدقايئ وعائلت�ي وكتايب املفضلين ،بضاعتي تلك ال أبيعه�ا أب�دا ،ال يعلو وينخفض س�عرها تبعا لس�عر الذهب أو الدوالر أو الني الياباين ،وال ترتبط بأي بورص�ة ،ذكريايت تلك مخبأة يف صندوق عمري األسود الذي لن تجده كل فرق اإلنقاذ مهام حاولت. رف آخ�ر ملسيرة حي�ايت يب�دأ مبجيئي إىل هذا العامل دون رغب�ة ،ودون إلحاح يذكر من والدي فلم يك�ن يل حرية االختي�ار بالقدوم إىل ه�ذا الكوك�ب األزرق املرم�ي عىل طرف ذراع املجرة. رغم غيظي الش�ديد له�ذه اإلقامة الجربية مل تعت�ذر الحياة من�ي بل راح�ت جدائل DNA تله�و راقص�ة بتش�كييل حس�ب ش�يفرتها الوراثية خلي�ة خلية وعضوا إثر آخر ،وراحت جين�ايت ترس�م لون عيوين وش�عري وطول قامتي وأمرايض الوراثي�ة املؤجلة بينام كنت ش�اهد عيان ال يحق يل التدخل أو االعرتاض، فقط عيل أن أتكيف مع بيئتي الجديدة. يف البداي�ة اندهش�ت من كل م�ا يحيط يب، أياد تحملني وأخرى تهدهدين وتارة تهددين كنت أس�تغرب قدرتهم الس�حرية عىل امليش والنط�ق وتحري�ك أجس�ادهم بتل�ك الدق�ة
واملرون�ة ،مل تك�ن لدي الرغب�ة بتقليدهم وال التح�رك مبس�احاتهم ومدنه�م املكتظة بكل يشء .غري�ب كما لو كنت يف حفلة سيرك، ولك�ن مل متض عدة س�نوات حت�ى أصبحت نس�خة كربوني�ة عنه�م حي�ث ت�م تدجيني والتحك�م بطريقة تفكيري وتصنيفي ضمن هويته�م الضيقة من دين وجغرافيا وأنس�اب حس�ب عاداتهم وتقاليدهم متناسين هويتي الحقيقي�ة ككائ�ن بشري ،ويف غفل�ة مني وعىل طريقة الفريوس الذي يس�تنزف املواد الغذائي�ة من الخاليا الت�ي يعيش فيها مجربا إياها عىل صنع نس�خة من�ه ,ليهجرها -بعد أن تلِفت ومل تعد صالحة للس�كنى– إىل خلية أخرى ،بنفس الطريقة متكنت الحياة مني. لباس�ا موحدًا وعلمونا يف املدرس�ة ألبس�ونا ً تعليًم�اً موح�دًا ،وب�دؤوا بتعليمن�ا التاري�خ والدي�ن والجغرافيا واللغ�ات األجنبية تالفيًا لص�دام الحض�ارات ،لكن ما يؤس�ف أن كل تاري�خ البرشي�ة ال�ذي علمونا إي�اه؛ كله دم وقت�ل وحروب واحتالل ،فلا تختلف حروب الفراعن�ة عن حروب تروم�ان وهتلر والهنود كل يح�اول أن يلوي عن�ق الحقيقة، الحم�رٌ ، فرغ�م ازدياد معدل الذكاء ل�دى البرش وكرثة االخرتاع�ات والقوانين واملواثي�ق ،مازال�ت الح�روب تنتشر كالج�رب ،وم�ازال الكائن البشري ينظر إىل اآلخر نظرة دونية بس�بب الل�ون أو الجغرافيا أو االعتق�اد ،فعىل الرغم من انحس�ار الغطاء النب�ايت والغابات مازلنا نحيا بنفس الطريق�ة التي كنا نعيش بها يف
غابات السافانا ،مازال األقوى هو الذي يتحكم بالبقية مازال "الهومو سيبيس" هو الحارض بينن�ا مع فارق أنه أصبح يس�تخدم الش�وكة والس�كني ويلبس الكرافيت ويجلس يف دور األوبرا يس�تمتع باملوسيقى الكالس�يكية ،أنا ال أفه�م كي�ف يس�تطيع من يقرأ لشكس�بري ورسفانت�س ويس�تمع لفريدي وبوتش�ييل، كيف يس�تطيع أن يربر أن يقتل إنسان آخر؟ أو يصم�ت ع�ن اس�تغالل دولة ألخ�رى؟ أو حضارة ألخ�رى؟ كيف يس�تطيع أن يغمض عيني�ه عن موت طفل م�ن الجوع يف مجاهل إفريقيا؟ أو إبادة ش�عب؟ ويف الوقت نفس�ه يكتئب إذا مرض كلبه األليف أو قطته؟ نح�ن الكائن�ات املتع�ددة الخالي�ا ،أصحاب االنقس�امات الخلوي�ة والحم�وض األمينية، مازلنا متعددي األحكام ننقس�م عىل أنفس�نا دون مث�ل علي�ا أو قواع�د صارم�ة ملكافح�ة الشرور أينما كان�ت فامزلن�ا نعي�ش حياة القطيع دون أمل بحوار بني القطعان. أنزلوين عن األكتاف ،وبدؤوا يتلون الصلوات على روح�ي املتعب�ة ،وش�يئا فش�يئا ،بدأت اإلض�اءة تخبو واألصوات تتلاىش ال بد أنهم أنزلوين إىل القرب . لس�ت حزينا ألين فارقتكم ،أنا حزين عليكم، على االنقراض املفاج�ئ للديناص�ورات يف نهاي�ة العرص الكريت�ايس ،حزي�ن عىل كل موج�ة عبرت صي�وان األذن وكل فوت�ون اصطدم بالعني ،حزي�ن عىل غروركم يا أبناء مركبات السكر األحادية!.
باب أرابيسك
العدد | 3آذار März • 2016
الرحيل األخير علي مصلح من رحيل إىل رحيل مييش الحامل بقلبه ،شعره مييش حب قلبه مفعم ببقايا وطنٍ ،مخيمٍ ،وفُتات ْ وشعره املنفى كظل ِه يكرب ويقرص تب ًعا الحرتاق املكان وعيار القذائف مييش الهوينى كنبي يدخل لعبة الحرب مرغماً تائ ًها بجاملياتها إغراء األحمر الربتقايل ،زغاريد نسوة مكتومة دماء رفاق ،وتشييع رسيع يبتسم للموىت لن اموت اآلن الوطن مل يكتمل بداخيل متا ًما واملنفى مل يكتمل بحضوري متا ًما والشعر كام القلب البوح ما زال لغ ًزا خفيف الغموض يف ْ وظيل يحارصين بجميلة كفلسطني املدن زينة عىل صدرها وشامة كالشام حزينة بال قصد عىل تكور نهدها املخيم شال تتدفأ به ،يعشقها وبردى بضفتيه زغب، يرتنح. ينتهي للوالدة.. ال ينتهي للموت أبدا البالد بال مجا ٍز ...
يرصخ الحامل مل أنضج بعد لريتكبني املوت ،مبتسم ٍ رصاصات ليكتمل ينقصني الحب وبعض القصي ْد ألترجم ما بَـ ُه َت من املوتْ ال أسكن الرحيل ال أسكنه فهو يتوسطني وغياب الرفيق ينقص طعم القهوة ومعنى الرغيف أصبح صعبًا كامتحان الله سهالً كام اخرتاق الرصاص متمرتس كقصيد ٍة يف هذه والحب الشقي ٌ البال ْد يل املعنى ،يغني للـبعيد مريض اللونِ ،كحو ُ ُ ومن البعيد ... يتمتم الحاملُ جهار ًة كم فينيقا نحن رغم بساطتنا ومن قمة ما يف منفاه الجديد يناجي الكيل ْ أعدك ،سيكتمل الوطن بنا فقتيل ما زال بعيدًا فاملوت ال يفهم املوىت يكمل وظيفته ويرحل ملوىت آخرين كموظف بليد ال يفهم يأيت للبعيد للقريب للحب والحبيب يقارن طعم اللحم والحديد يكمل وظيفت ُه ال يفه ْم حتى كرسيهُ ،سكينهُ ،قلم ُه ميضغ كل يش ٍء ،يبدأ من جديد لكننا أبدًا باقون.
21
رجل في غيبوبة حسام العاينة تتوارى خلف األفق البعيد كسحابة صيف هاربة ،وتحاول أن تنغلق وتتقوقع وحيدًا عىل قهرك وأحزانك ،وأفراح عمرك! بل ذرات الفرح التي م ّرت عىل أيامك املاضية ،والتي أطفأتها األشجان والهموم واملعاناة بال رحمة! هناك يف ذلك املكان األثري ،البعيد عن الضوضاء والكذب ،وامل ٌجامالت املفروضة عليك والقلوب العمياء! تتنفس الصعداء ،فأنت كاتب منذ األزل ،والكاتب سلطان وباستطاعته الرحيل إىل أي مكان وزمان ،هنا ال أحد يشعر بك ،وال يرى دموعك التي تهمي عىل وجهك املتغضن التعس! ال أحد يحس بالدم الذي ينزف من ضلوع قلبك امل ٌهرتئة أمل ًا عىل رجفة أصابعك وإحباطك كلام حاولت الكتابة! تترسب الثواين والدقائق والساعات من بني أصابعك املعروقة ،تباً للقلم واملداد الذي مل ولن يٌنصفك ،مهام ركضت حروفك عىل أوراقك املتبعرثة ،ويخطر يف ذهنك قول ال يخلو من حكمة" :إننا نصيل يف ضيقنا و ٌعرسنا ،لكن حبذا لو صلّينا يف فرحنا ووفرة خرياتنا" ال يشء يعوقك اآلن عن العودة إىل مرسحية الحياة لتٌصليّ وتعود إىل واقعك ،والدائرة الفارغة التي طاملا تخبطت فيها دون جدوى، متيش يف األزقة والطرقات ،مواء القطط تؤذي مسامعك وهي تعبث يف القاممة ،تشعر بحالة ملحة إىل اإلقياء ،وتتابع السري نحو الشوارع الكبرية لعل العامرات الشاهقة والفيالت األنيقة ،تٌعيد إىل روحك امل ٌعذبة شيئًا من التناغم والتناسق ،والثقة بأنك صاحب قلم ال يخاف لومة الئم ،أشجار الياسمني تنسدل بطأمنينة عىل أسوار بعض املنازل ،عندما كنت طفالً كنت ٌمول ًعا بتلك األزهار ،مشغوفًا بجمعها واستنشاق رائحتها ،أما اآلن فأنت تنظر إليها عن بٌعد ،وال
تٌحرك ساك ًنا ،وكأنك من كوكب آخر!
متيض بك خطواتك دون شعور لتقف أمام ذلك املشفى الخيايل
الخاص ،فتجد امرأة جريحة تبيك بحرقة ،تمٌ سك بكلتا يديها بعجوز
مريض يك يستطيع النهوض من مكانه ترنو إليها بقهر وتدمع عيناك ،تشعر بالراحة فاإلنسانية مازالت تتمكن يف بعض حواسك! من املؤكد أنهم طردوها ألنها ال متلك املال الكايف لجشعهم وقسوة قلوبهم! فجأة تلتقي صديقًا قدميًا ،تركض إليه بلهفة لتحيك له عن معاناتك وآالمك! عن حالتك النفسية والصحية واملادية ،ولكنه ميد
يده إليك بفتور ،ونظرات باردة كاملوت ثم يركن يف سيارته الفارهة وكأنه يهرب من جرثومة ما ،لقد رحل صديق عمرك الذي تقاسمت معه األحالم والخبز واملاء ،وقطع عنك جسور العبور إىل منصبه وكرسيه ومركزه! يف النهاية تأخذك خطواتك وتتفيأ تحت ظل شجرة هرمة ،تأخذ نفسا عميقًا وتعرف وتتأكد أن هناك ويف مكان بعيد عن املدينة ،بيتًا ً متلؤه الرطوبة والعفونة ولكنه يحتوي بني جدرانه قط ًعا من كبدك
ينتظرون بلهفة ما ستحمل يداك لهم من طعام وبعض األرغفة! تضحك من قلبك ،والدموع متأل أخاديد وجهك التي رسمها الزمن والفقر بتقنية بارعة ويعلو صوتك وتخاطبهم :سوف أعود إليكم يا صغاري ،سأعود إىل أوراقي البيضاء الفارغة ،إىل طاولتي الخشبية! وسأدّون وأكتب وأبحث عن الحقيقة والعدالة والجامل املفقود يف كل يشء حتى الزهور! سأعود ألكٌمل دوري يف هذه املرسحية ،متى يأخذين املوت ويحول بيني وبني هذا الدور التافه!؟.
Auf Deutsch
März • 2016 | آذار3 العدد
22
Ein Syrisches Oldenburg in Deutschland Jamil Jaratli *
O
bwohl Oldenburg Deutsch ist, ersetzt mit Farben, aber die syrischen Regenbögen erschienen kraftvoll in dem Moment als wir den Flughafen erreichten, ein Ort mit Nebel und kahlen Bäumen, welche uns mit ernsten Fragen konfrontierten, an die wir früher nie gedacht hätten: Sind wir die Überreste eines Krieges oder Menschen mit einer Geschichte welche wir in unseren Taschen bei uns tragen, welche, wenn nötig, für uns aussagt? Ist es die Verwandlung wert oder die freiwillige Entfremdung von Syrien, wie die Familien hinter der Grenze es nennen? In dieser Atmosphäre erfanden wir ein syrisches Oldenburg, an einem fernen und unbekannten Ort. „Wir sind kein Niemand“,
sagte mein Sohn Amar, ein kleiner Poet und Denker, welcher ein Gedichtbuch kurz vor der Ankunft an diesem Ort schreiben wollte. Diese Geschichte verlinkt mit einem neuen Wortschatz bilden unseren Verstand über die Politik, Wirtschaft, Kultur und Geographie der arabischen Welt, in der Krieg, Rückstände und Mord vorherrscht um auf sein Recht zu bestehen. Oder vielleicht ist es ein Trauma, welches wir in der Lufthansa Maschine mit uns brachten, die in völliger Fremde landete und uns dann unserem Schicksal überließ. Die Erfindung eines syrischen Oldenburg, scheint eine verlockende Erfahrung für uns zu sein, auch wenn es nur hinter die Mauern oder Becken der kleinen Gärten, gewachsen mit den Samen die wir aus unserem
Land mitgebracht haben, wie die altern Einwanderer es auch benennen. Die Mauern am Eingang waren ein Spielplatz für Kinderzeichnungen, und das Foto, welches meine Frau hinterlässt mit ihren persönlichen Dingen, denn ihr Gewicht ermöglicht es nicht viel mitzunehmen sondern in ihren Erinnerungen zu speichern. Auf Grund der Intensität der Lage konnten wir am Anfang nicht ohne Bitterkeit lachen als unser kleiner Poet über uns sagte, wir hätten uns in Objekte auf Fotographien verwandelt. Das Telefon klingelt nicht außer manchmal mit Anrufen aus der Nachbarstadt. Es ist nicht so leicht, so wie wir es uns vorstellen, Gedichte in der Deutschen Sprache zu erfassen, sagt Amar, und er
verflucht den Krieg und den radikalen Aufstand in seinem Kopf, weil er gezwungen ist eine fremde Sprache zu lernen und er lässt alle seine Emotionen, seinen Zorn und Wut auf sie herab. Als Ergebnis waren wir wie jemand der versucht eine Stadt oder ein Syrien in seiner eigenen kleinen Welt in seiner eigenen Zeit aufzubauen, ein spontaner Prozess welcher keine Erfindungen oder Ideologien braucht bis es fertiggestellt ist. Es genügten ein paar Tage um ganze Städte an den Grenzen des Nebels zu bauen. In der Tat, unsere Stabilität gibt uns das Gefühl, dass wir nicht nur Zahlen sind. In den Gärten begannen die syrischen Blumen zu wachsen und sind in der Lage der Kälte zu widerstehen. Die Stimme von Fairuz ertönt
jeden Morgen. Natürlich war die Technologie ein großer Segen, welches man nicht mit Geld aufwerten kann. Die Fähigkeiten, all diese Details zu tragen, welches uns geholfen haben ein Heimatland entgegen der Entfremdung zu erfinden, welche unseren Zufluchtsort überstürmt. Es war nicht leicht neue Menschen zu erfinden um seine visuelles Umfeld zu realisieren. Hier wurde die Verwandlung in eine schreckliche Gestalt vorbereitet, welches sich entfaltet in dem kleinen Heimatland, unsere Grundlage, unser „syrisches Oldenburg“ Diese Stadt liegt im Herzen des Nebels und des Unbekannten und wiederholten Erfindung. *Ein syrischer Schriftsteller Übersetzt von Katharina Köll
أبوابABWAB www.abwab.de | CHEFREDAKTEUR Ramy Al-Asheq alasheq@abwab.de | REDAKTION info@abwab.de | NACHRICHTENREDAKTION Nabil Shofan BEARBEITUNG Souad Abbas | LAYOUT Ramia Attoum ramiaatoum@gmail.com | VERLEGER New German Media Ltd – Unit 5 Cavendish House - 369-391 Burnt Oak Broadway - Edgware HA8 5AW UK | DISTRIBUTION distribution@abwab.de | WERBUNG nhd consulting GmbH +49 69 904 75410 marketing@nhd-consulting.com
23
Auf Deutsch
März • 2016 | آذار3 العدد
Mein erster Tag in der Deutschschule Fady Jomar
I
n meiner Kindheit: Ich bereitete meine Pausenbrote, Stifte, Bücher und mein Schreibheft vor und ging sehr, sehr früh zu Bett, denn morgen sollte mein erster Schultag sein. Daran erinnere ich mich wieder ganz genau, jetzt, wo ich, fast erwachsen, erneut in die Rolle des Kindes schlüpfe. Dennoch werde ich mich in diese Rolle hineinknien, ist es doch möglicherweise meine letzte Chance im Leben, aus tiefstem Herzen zu lachen, voller Unschuld zu meutern oder ohne Heimtücke zu lügen. Auf dem Schulweg gingen mir die Wege wieder durch den Kopf, die ich in meiner Schulzeit gegangen war: Gedränge, verschmutzte Luft und Lärm. Das schreckliche Gefühl, das mich bei dem bloßen Gedanken an das Stirnrunzeln des „Trainers der Mannhaftigkeit“ oder den giftigen Blick des Schulleiters überkam, die tief sitzende Angst davor, sich womöglich unversehens zu einem Freund umzudrehen, wenn man beim Aufsagen der heiligen Texte ins Stocken geriet. Denn ein solches Vergehen konnte durchaus mit brennenden Stockhieben in grimmiger Kälte bestraft werden. Die Lehmwände der Schule nahmen die Gestalt gewaltiger
Gefängnismauern mit ihren von Glasscherben dekorierten Oberkanten an, die es den darin gefangenen Schülern unmöglich machten zu entfliehen. In meiner Erinnerung tauchte das Bild dieser großen schwarzen Tür wieder auf. Was hatten wir bloß verbrochen, dass uns eine solche Kindheit beschieden war? Kopfschüttelnd konzentriere mich wieder auf die schöne Umgebung, das beiderseits des Wegs unendlich weite Grün, das gemächlich aus Fenstern und Türen dringende Leben und die klare, kühle Luft, die meinen Kreislauf zu Höchstleistungen anregt. Von mir aus kann es losgehen!
Nochmal von vorn:
Die Schule ist ein Schock. Der Klassenraum ist ein Schock. Die Schultafel ist ein Schock und der Bildprojektor sowieso. Die farbigen Wände, die Bilder, die Stühle, die Frisur des Lehrers, die Farben der Bücher … alles ganz anders als ich es aus meinem Schülerleben kannte. Wieder schüttele ich den Kopf. Obwohl ich nicht hier bin, um die Vergangenheit hervor zu zerren, zermürbt mir dennoch eine Frage den Kopf: In welcher Hölle habe ich bloß
meine Kindheit verbracht?? Die Stimme des Lehrers riss mich aus den Gedanken: „Guten Morgen“ sagte er lächelnd auf Deutsch, um sogleich wie ein Maschinengewehr loszulegen. Ich hatte das Gefühl, all die Schönheit und der ganze Optimismus wurden mit einem Schlag pulverisiert. Ich fand mich in einem Dschungel unverständlicher Laute wieder. Mein Traum ging in „isch“ und „ich“ und „is“ unter, so dass ich fast verzweifelt losgebrüllt hätte: „Was mache ich bloß hier? Hiiilfe!“ Als er anfing, die deutschen Zahlen aufzusagen, war mir, als müsste ich erst einmal sämtliche Zähne verlieren, bevor ich sie aussprechen könnte. Der Versuch, diese seltsamen Laute richtig zu artikulieren, erzeugte so viel Druck auf die Schneidezähne, dass ich bestimmt nie mehr zubeißen könnte. Nach dieser Stunde würde ich Äpfel wohl nur noch in Form von Apfelmus genießen können. Um mich herum schaute ich in ratlose Gesichter. Die Zauberdroge, die der Lehrer in unsere Köpfe pumpte, hinterließ bei allen eine verändernde Wirkung. Die Gesichter bestanden plötzlich nur noch aus Augen, die voller Sehnsucht nach Erlösung auf die Uhr
starrten. Wann endlich würde dieser erste Tage enden, an dem wir, mit einer Stecknadel bewaffnet, den Granit der deutschen Sprache zu bearbeiten versuchten? Die erste Pause verging wie ein Wimpernschlag. Weder Sandwiches noch Kaffee konnten die blöde Angst, die durch meine Adern floss, stoppen. Schließlich nahm ich allen mir noch verbliebenen Stolz zusammen und ging zurück in den Klassenraum. Die zweite Stunde ging ich vorsichtiger an. Allmählich befreiten sich meine Augen aus ihrer zwanghaften Konzentration. Um mir Mut zu machen, vergegenwärtigte ich mir, was ich im Leben schon alles ganz gut hingekriegt hatte, und schon ging am Horizont ein zartes Licht der Erleichterung auf. Ich lernte das erste Wort der neuen Sprache, wohl wissend, dass vor mir noch ein meilen-
weiter Weg liegen würde. Mit jedem neuen Wort stellte ich mir vor, was der nette Verkäufer im Zigarettenladen des Dorfes, in dem ich wohne, für Augen machen würde, wenn ich ihm auf Deutsch sage, was ich haben will, oder wie aufbauend es für die freundliche Mitarbeiterin im Sozialamt sein würde, wenn ich sie in ihrer Muttersprache begrüße. Ach was, warum sollte man nicht sogar noch weiter träumen? In Gedanken sah ich mich schon irgendwann als Dolmetscher für alle neuen Flüchtlinge im Dorf. Wie würde ich mich über deren erleichterte Blicke freuen! Dann werde ich auf Deutsch über meinen ersten Schultag schreiben und mich zusammen mit den Deutschen darüber amüsieren. *Fady jomar, Syrischer Poet Übersetzt von WDR (WDRforyou).