adventnyt09-03-side04-06

Page 1

TROSPUNK TER

T E K S T: L A S S E B E C H / F O T O : W W W. S X C . H U

TREENIGHEDEN OG SKABELSEN Faderen Sønnen

Ånden

1 Kor 8,6 Joh 1,1-3 Kol 1,16-19 Hebr 1,2 1 Mos 1,2 Sl 104,30 Job 26,13; 33,4 Es 40,12.13

Et af de mest grundlæggende elementer i den kristne tro er troen på Gud som skaber. Den tro har vi tilfælles med de to andre store monoteistiske religioner islam1 og jødedommen. Kristendommen har et særligt perspektiv på skabelsen i kraft af treenighedslæren, idet både Faderen, Sønnen og Ånden er aktive i skabelsen. I vor tid udgør skabelsen en af de største udfordringer for troen på grund af de spørgsmål, naturvidenskaben rejser. Samtidig taler læren om skabelsen ind i et af tidens mest aktuelle temaer, nemlig den økologiske krise og vores forhold til naturen i det hele taget. OLDTIDENS SKABELSESBERETNINGER De fleste oldtidskulturer har haft deres bud på, hvordan verden er blevet til. Det er interessant at se Bibelens fremstillinger af skabelsen i lyset af disse andre oldtids4

adventnyt 03 / marts 2009

SKABELSEN fortællinger fra Mellemøsten. Selvom der er mange ligheder, så er forskellene måske de væsentligste. Lighederne antyder, at 1 Mosebog forholder sig til de verdensbilleder og den mytologiske fortælleform, der fandtes i de andre mellemøstlige oldtidskulturer. Forskellene gør det klart, at Bibelens skabelsesfremstilling er polemisk imod disse mytologier. De fleste oldtidskulturer ser skabelsen som et resultat af konflikter mellem forskellige guder, mens Bibelen kun kender én Gud, der alene er Herre over universet. I Bibelen beskrives de naturelementer, der i andre oldtidskulturer anses for guddommelige, som en del af skaberværket. Der er med andre ord tale om en revolution i forhold til disse andre verdensbilleder. TRO OG NATURVIDENSKAB I moderne tid har naturvidenskaberne søgt svar på, hvordan verden er blevet til. Dette udgør for mange en meget stor udfordring for troen, fordi det rejser spørgsmål om Bibelens troværdighed og Guds eksistens. Udfordringen kommer ikke bare fra én gren af naturvidenskaben, men over en bred kam, hvad enten det er evolutionslæren fra biologien, Big Bang teorien fra kosmologien, dateringer af jordlag fra geologien eller studiet af fossiler fra palæontologien for blot at nævne de væsentligste. Der har i moderne tid været adskillige forsøg på at imødekomme denne udfordring f.eks. ved at begive sig ind på videnska-

bens hjemmebane. Her kan nævnes kreationisme, som traditionelt har engageret mange adventister, hvor man forsøger at bruge videnskabelige metoder til at forsvare en mere eller mindre bogstavelig fortolkning af Bibelen, og på den måde tage kampen op imod de gængse videnskabelige dogmer. Et andet forsøg på at forene videnskaben og troen er teistisk evolution, hvor man i modsætning til kreationismen ikke forsøger, at sætte Bibelen op i konflikt med den etablerede videnskab, men derimod fastholde, at det er Gud, der står bag de mekanismer, videnskaben observerer. Altså at evolution er Guds måde at skabe på. Den seneste tendens er Intelligent Design, hvor man mener, at der er karakteristika i universet og naturen, der udviser tegn på at tingene ikke har udviklet sig af sig selv, men at der står en intelligent årsag bag. Alle disse forsøg på at forlige troen med videnskaben udgør i sig selv en temmelig omfattende udfordring, idet man giver sig i kast med stort set alle de naturvidenskabelige discipliner samtidig. I værste fald kan et sådant projekt være med til at fjerne fokus fra den tro, som man prøver at forsvare. Hvis troen skal forsvares videnskabeligt, så må man spørge om den stadig er tro. Hvor stor en trussel man mener videnskaben udgør for troen afhænger naturligvis af, hvilket bibelsyn man har. Det er i hvert fald væsentligt at huske på, at Bibelen ikke udgiver sig for at være naturvidenskab, men at den for-


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.
adventnyt09-03-side04-06 by Adventistkirken - Issuu