애드밴티스트월드 한글판 2022년 10월호

Cover image: Dybul

수백 명이 집회에 참석했고, 건강 강의 와 성경 말씀에 감동해 침례를 받기로 결 심했다.

이 행사를 위해 몽골에 찾아온 김요한

북아태지회장은 “하나님께는 몽골을 위한

위대한 계획이 있다고 믿습니다. 목회자과 행정자들은 몽골 재림교회의 사명을 확장

하고 공고히 하기 위한 훌륭한 프로젝트를

마련했습니다.”라고 말했다. 테드 윌슨 대총회장은 수도 울란바토르 에 있는 몽골 노동조합 강당에서 일주일

동안 매일 설교했다. 마지막 주말에는 도시 에서 북쪽으로 56km 떨어진 수트 청소년

몽골 인구는 340만 명이며 그중 2백만 명이 울란바토르에 살고 있다. 현재 몽골 재림교인 수는 3,000명 정도이다. 재림교 회 선교사들은 공산주의가 무너진 2년 후 인 1992년에 몽골에 처음 발을 내디뎠다. 나라는 위도 10~40지역에 해당하며 절반 이상이 불교 신자이다. 한석희 목사는 최근 개최한 행사에 대해 언급하며 “몽골 재림교 30주년을 맞이해 우리는 예수님의 구원 메시지를 전하며 30주년을 축하하고 있습 니다.”라고 말했다.

캠프에서 몽골 재림교회의 대표자들을 만 났다. 마지막 안식일 아침에 윌슨 목사는 성경 공부와 기도를 통해 그리스도인의 삶을 발 전시키라고 역설했다. 참석자들에게 윌슨 목사는 “하늘의 구름 속에서 예수님과 만

날 때까지” 몽골 전역에서 선교사가 되라

는 주님의 부르심에 충실하며 전 교인 선교

운동에 참여하자고 호소했다. “이 사명이야

말로 몽골 선교 30주년을 축하하는 것입니

다. 따라서 여러분은 모든 기념일 중 가장 위대한 기념일인 그리스도의 재림의 날을 사람들이 준비할 수 있도록 초청하시기 바 랍니다.”라고 말했다. 같은 날 오후, 목회자들은 동시 전도회 가 진행됐던 21개 지역의 155명에게 침례 를 베풀었다. 윌슨 목사는 모든 목회자, 교 사, 의료 종사자, 교회 행정자, 교인들이 전 교인 선교 운동에 적극적으로 참여하고 예 수 그리스도, 세 천사의 기별, 재림의 기별 을 전하는 개인 및 공중 전도에 참여하도록 격려했다. 가르치고 침례를 주는 일이야말로 몽 골 재림교회 선교 30주년을 기념하는 최 고의 방법이다.

Photo: Henry Stober

“지금은 집 안에 그 무엇보다 전자 기기 를 충전할 케이블이 더 많은 시대입니다.

우리는 항상 전자 기기의 배터리가 부족하 지 않도록 충전하고 있습니다.” 요나탄 테 겔 인터-유럽지회 청소년부장이 말했다. “영적인 영역에서도 충전이 필요합니다. … 우리의 안식과 리듬을 찾고 진정으로 하나 님과 연결되기 위해서입니다.” 데이비드 애셔릭 목사가 ‘언플러그’라는 제목으로 첫 설교를 마친 뒤 참가자들은 ‘충전과 숨쉬기’, ‘충전과 섬기기’, ‘충전과 삶’과 같은 프레젠테이션을 통해 주제를 살아남는 방법에 관한 워크숍도 있었다. 테겔 부장은 “오늘날 우리 청소년들에게 영향을 미치는 문제를 다루려고 노력했습 니다.”라고 설명했다. “압박과 유혹이 존재 하는 사회에서의 성적 순결처럼 외로움의 문제, 어…코로나바이러스19가 여전히 우리 주변 에 있는 상황에서 이렇게 많은 사람이 참석 하리라고 예상하지 못했습니다.”라고 테겔 부장은 말했다. 유럽 국가에서 온 참가자들은 라티 지역 학교에서 숙박했다. 인터-유럽지회 대표단 에는 오스트리아, 불가리아, 독일, 이탈리아 및 기타 여러 국가의 참가자가 있었고, 트랜 스-유럽지회는

Photo: South American Division 스탠리 남미지회 장, 남미지회 교인들에게 보 낸 영상 메시지에서. 2022년 동안 남미지회 재림교회에서 이루어졌으면 및 청 년들을 위한 콘텐츠를 제공 하며 특히 안식일에 볼 수 있 는 성경적 내용을 방송하고 있다.

- 비토르 누네스, 브라질 재림교회 대학교 학생, 자신과 35명이 참여 한 아마존 라이프가드 프로젝트에 대해. 이 프로젝트는 노스웨스트 자원봉사 및 선교센터와 협력해 추진했다. 노스웨스트 선교연구소와 브라질

에 나오는 예수님 말씀의 성취이다. 예수님

은 재림의 징조에 대해 언급하면서 마태복

음 24장 8절에서 “이 모든 것은 재난의 시

작”이라고 하셨다. 아기가 태어나기 전에

자궁 수축의 빈도와 강도가 증가하는 것처

럼 재림이 가까워짐에 따라 재림의 징조가 증가하고 있다. 수년 동안 시대에 대해 고민하는 사람들 은 사회가 어디로 향하고 있는지 물었다. 우 리는 이제 알고 있다. 노아 시대에 그랬던 것처럼 성령께서 떠나고 계신다(창 6:3~5). 역사는 반복되고 있다. 오늘날 기독교인들은 세상에 닥친 심각 한 위험에 대해 정치적·시민적·경제적으로 해결책을

어떤 특성을 드러내고 있는가?

‘지금과 같은 세상에서 무엇을 할 수 있을 까?’는 더 이상 중요한 질문이 아니다. 우리 가 지금 스스로에게 물어야 할 중요한 질문 은 ‘이 위기의 때에 우리는 어떤 특성을 드 러내고 있는가?’이다. 세상의 상태에 좌절하기 쉽지만 우리는 시간의 흐름 속에서 우리가 어디에 있는지 기억해야 한다. 이제 우리는 2,000년 전에 주신 약속의 성취를 목격하고 있다. 우리가 지녀야 할 적절한 반응은 분노와 절망이 아 니라 말씀을 다시 입증하신 하나님 안에서 얻는 희망과 확신이다.

지금은 하나님의 백성은 물음표를 떠올리고 있 는 세상을 향해 자신들 속에는 적의와 괴 로움이 아니라 확신이 있음을 보여 주어야 한다. 받아들이기 힘든 상황들이 현재 진 행되고 있지만 “그의 능력의 말씀으로 만 물을 붙드시는”(히 성경적 표준을 옹호하는 사람 들은 조롱을 받고 있다. 소셜 미디어는 억 제되지 않은 분노와 악의의 바다가 되었다. 자신의 생각과 다른 사람들에 대한 팔로우 를 취소하는 캔슬 컬처는 삶, 경력, 평판을 파괴한다. 정치는

다. 박해가 마지막 때 실제로 일어날 일이지만 하나님

의 백성은 그 큰 환난의 때에 누구도 생명을 잃지 않는

다고 성경은 확증해 준다(계 22:11).5 하나님께서 자기

백성을 보호하시기 때문이다. ‘환난의 때’라는 개념을 이해하는 데 도움이 되는 성경의 자료들을 상세히 살 펴보자.

예레미야의 증언 예레미야서의 세 구절이 특별히 관계가 있다. 선지자 는 유다 왕국의 마지막 수십 년을 지켜보며 살았다. 유 다의 마지막 왕 요시야는

유다가 유배지에서 선조들의 땅(30:3)

고국으로 돌아온다는 약속으로 시작한

다. 북방 왕국 이스라엘은 이미 기원전

722년에 아시리아로 끌려갔고, 유다는

곧 바벨론으로 3차에 걸친 강제 이주(각

각 기원전 605년, 597년, 586년)를 당해

야 했다. 포로로 잡혀가기 전에 예루살 렘이 바벨론에 함락되는 무서운 일이

생겼다. “그 (심판의) 날이 크므로 어떤 때도 그와 같지 않나니, 그날은 야곱의

고난의 때라”(렘 30:7, 한글킹). 예레미야

는 기원전 586년 예루살렘의 함락을 둘 러싼 사건들을 “야곱의 고난의 때”로 묘

사했다. 그 사건에는 8개월간의 바벨론

의 포위 공격과 약탈 및 첫 성전의 파괴

도 포함된다. 그럴지라도 유다는 “그 고 난에서 구원”(렘 30:7)을 받을 것이다. 바벨론 포로 후에 유다 백성은 유대 땅 으로 돌아올 것이다.

다니엘서와 마태복음에서 얻는 통찰 구약 성경에서 ‘환난(고난)의 때’로 가 장 잘 알려진 본문은 다니엘서 12장 1절

이다. “그때에 네 백성의 자손들을 위하

여 일어서는 큰 통치자 미가엘이 일어날 것이요, 또 고난의 때가 있으리니 그것

이런 환난이 없었고 후에도 없으리라.”

여기서 ‘때’는 모두 인간 역사에서 가장

큰 사건에 속한다. 두 진술이 서로 다른

때를 가리키고 있으므로 둘이 문자적

사실일 수는 없다. 그러므로 그것들은

사건들이 본질적으로 최상임을 강조하

은 민족이 있은 이래로 그때까지 없었던 고난일 것이며 그때에 네 백성이 구출 일어나다’를 뜻하는 히브리어 ‘아마드’는 모두 능력으로 오는 새 왕을 가리키는 단어로 다니엘 11장에서 반복 적으로 사용됐다.7 다니엘서 11장의 모 든 왕은 지상의 통치자들이다. “그러나 이제 하늘에서 온 통치자가 권세를 얻 을 것이며 그는 매우 다른 형태의 왕국 즉 의의 원칙으로 통치되는 왕국을 세 울 것이다.”8 “민족이 있은 이래로 그때까지 없었 던 고난”인 환난의 때는 마태복음 24장 21절에도 언급됐다. “이는 그때에 큰 환 난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지

는 관용적인 표현으로 이해되어야 마땅 하다.9 다니엘의 고난의 때는 세계 역사의 끝, 재림 직전에 올 고난의 때를 가리키 고 있음이 다음 두 문장에 나타나 있다. “(그러나) 그때에 네 백성 중 책에 기록 자가 구원을 받을 것이라 땅의 자는 자 중에서 많은 깨어나

을 15~20절에서 멸망한 사탄이 통해 하나님의 백성을 파멸시키려 했던

중세 암흑 시기 동안에 성취된 것임을 알 수 있다.

계시록에 나타난 환난의 때 계시록 7장 4절에서 요한은 인을 받

은 사람들의 수가 14만 4천 명이라는

말을 듣는다. 9절에서 그는 또 “각 나라

와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능

히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입

고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어

린양 앞에 서” 있는 것을 주목하게 된다. 그들은 누구일까? 요한이 궁금해하고 있을 때 “이는 큰 환난에서 나오는 자들

인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”(계 7:14)라는 말이 들린다. 이것이 요한계시록에 등장하는 마지막 때의 큰 환란에 대한 유일한 언급이다. 그런데 이 시기에 일어날 일들은 요한계 시록 13장 15~17절과 15~16장에 설명 된다. 이 큰 환난은 다니엘 12장 1절에 언급된 고난의 때와 같은 사건이다. “많은 사람이 연단을 받아 스스로 정 결하게 하며 희게 할 것이나 악한 사람 은 악을 행하리니 악한 자는 아무것도 깨닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨 달으리라”(단 12:10). 다니엘서의 마지막

Photo:

늘의 중보자가 없지만 하나님은 그들을 않으신다. 성령이 악인들을 떠나시

지만 하나님의 백성은 떠나지 않으신다. 더욱이 요한계시록 22장 11절의 선언은 자기 백성을 보호하겠다는 하나님의 보 증이다. “거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”는 말씀은 하나님께서 그들을 보 호하시며, 그들의 운명을

엘렌 화잇이 언급한 환난의 때 엘렌 화잇은 마지막 때 사건들에 관 한 설명에서 구별되는 세 때를 다음과 같이 개괄했다. (1) 조사 혹은 재림 전 심 판의 때는 은혜의 시기가 끝나면서 종결 된다. (2) 은혜의 시기가 마치고 이어 큰 환난의 때가 있을 것이며 그 후에 재림 이 뒤따른다. (3) 재림에 이어 천년기가 지나면 악인이 부활하여 최후의 멸망을 당한다. 환난의 때 전에 일어날 사건에는 성도 들에게 인 치는 일11, 늦은 비12, 큰 외침 13, 흔들림14, 일요일 법령15, 사형 선고16, 은혜의 시기 종료17가 포함된다. 엘렌 화 잇은 은혜의 시기의 종료에 뒤따를 큰 환난의 때, 마지막 일곱 재앙의 부음, 야 곱의 환난의 때를 내다보았다. 이 큰 환 난의 때는 여섯째 재앙 중에 일어날 아 마겟돈 전쟁으로 절정을 맞게 되며, 그

리스도의 재림 시에 있을 부분적 부활

로 이어진다. 그때 첫째 부활과 의인들

의 변화가 일어난다. 이 사건에 이어 천

년기가 시작될 것이다.

➊ 큰 환난의 때 큰 환난의 때(단 12:1)는 은혜의 시기

의 종료와 함께 시작된다. 이는 마지막

일곱 재앙이 지상에 부어질 때이다. 하 나님의 오래 참으심은 이제 끝이 났다.

악인들은 그들에게 주어진 은혜의 시기

를 넘어섰고 하나님의 영은 마침내 거두 어졌다. “예수께서 성소에서 봉사하고

계시는 동안에는 진노가 내릴 수 없었

으나 그의 사업이 마쳐지자 그의 중재는

끝나고 하나님의 진노를 멈추게 할 아무 것도”18 없었다. 이것은 요한계시록 7장

1~3절에 나오는 네 천사가 지구의 바람

을 놓을 때이며, 사탄은 “이 땅의 거민들

을 최후의 큰 환난 가운데 빠뜨릴 것이 다.”19 마지막 일곱 재앙20은 짧게 지속될 것

이며 전 세계 여러 곳에서 국지적으로

전히 하나님과 씨름하고 있었듯(창 32 장) 하나님의 백성은 고뇌의 때를 경험

일어날 것이다. 그렇지 않으면 “지상의 거민들은 완전히 전멸될 것이다.”21 그 러나 여섯째 재앙은 요한계시록 16장 12~16절의 전 세계적인 아마겟돈 전쟁 을 수반할 것이다. 세 더러운 영(귀신의 영)은 용(강신술)과 짐승(교황권)과 거 짓 선지자(배도한 개신교)의 입에서 큰 환란의 때의 대부분을 차지하기는 하지 만 그 시작을 은혜의 시기가 끝나기 전 에 있을 사형 선고와 연결 짓는다. “이 시기는 없고, 않은 자들을 위한 자비도 없 다. 살아 계신 하나님의 인이 그분의 백 성에게 찍혀 있다. …그들이 박해와 사 형의 고통 아래 짐승을 경배하고 그 표 를 받아야 한다는 법령이 세상의 가장 높은 권력에 의하여 통과됐다.”23 자신의 죄를 고백했음에도 야곱이 여

분을 목격하게 하는 것이 이 부활의 목

적이므로 이 특별 부활은 그분이 오시

하며 자신들의 무가치함을 깊이 느끼게 될 것이다. 그러나 “그들의 죄는 이미 심 판정에서 도말됐다. 그들은 그 죄들을 다시 생각해 낼 수 없다.”24

기 단 몇 분 혹은 몇 시간 앞서 있을 것 이다.

➍ 재림 그리스도께서 다시 오실 때 첫째 부 활이 있을 것이다(계 20:4~5). “하나님

아들의 음성이 자는 성도들을 불러일으 킨다. 주님께서는 의인들의 무덤을 보시 고 자기 손을 하늘로 향해 들면서 ‘깨어

라. 깨어라. 깨어라. 티끌 가운데서 자는

자여, 일어나라!’고 외치신다. 이 땅의 어

➌ 부분적인 부활 하늘 구름 가운데 그리스도가 나타 나기 직전에 다니엘 12장 2절에 제시된 있다. “땅의 티끌 중에서 많은 사람 받는 자도 그

느 곳에서나 죽은 자들이 그

2 마 24:29; 계 2:22; 7:14(마 24:29에는 ‘슬립시스’만 등장한다. -역자 주)

3 엘렌 G. 화잇, 『교회증언 9권』, 11

4 Kelly James Clark, “The Most Persecuted Religion in the World,” Huffpost (March 6, 2013). https://www.huffpost.com/entry/christianitymost-persecuted-religion_b_2402644?guce_ referrer_us=aHR0cHM6Ly9mci5nYXRlc3Rvbm VpbnN0aXR1dGUub3JnLzEzNzQyL3NpbGVuY 2UtcGFwZS1wZXJzZWN1dGlvbi1jaHJldGllbnM &guce_referrer_cs=-lJOy8zbexdIzSumsz7IQQ. See also, in more detail, Rupert Short, Christianophobia (London: Civitas: Institute for the Study of Civil Society, 2012), 또 다음에서 도 확인 가능함. https://www.civitas.org.uk/pdf/ Shortt_Christianophobia.pdf.

5 Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ,

rev. ed. (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2009), p. 619 엘렌 G. 화잇, 『초기문집』, 68 엘렌 G. 화잇, 『사도행적』, 54~55 엘렌 G. 화잇, 『가려 뽑은 기별 1권』, 363 『초기문집』, 270 『교회증언 9권』, 232 엘렌 G. 화잇, 『각 시대의 대쟁투』, 631 앞의 책, 629. 『초기문집』, 280 『각 시대의 대쟁투』, 614 “마지막 일곱 재앙”이라는 명칭은 열 재앙이

이 묻혀 있던 것을 브라스 밴드가 꺼내 주리라고는 꿈에

도 생각하지 못했다. 로리 메모리얼 영어교회에서 어느

금요일 저녁 예배 때 브라스 밴드가 연주하는 멜로디에 푹 빠져 있다 보니 멋진 모습이 눈에 들어왔다. 바로 우 리 눈앞에서 피어나는 아버지와 아이들 사이의 유대감 이었다.

멜빈 마노하란 씨와 그의 딸 그리고 두 아들은 우리 교회 가족에게 커다란 축복과 같은 존재이다. 이 가족 이 하나님의 영광을 위해 연주하는 음악을 들을 때면 아 버지가 아이들에게 물려준 어마어마한 선물에 경탄하게 된다. 바로 음악이라는 유산이다. 그날 저녁 예배가 끝난 뒤 남편 앤드루에게 물었다. “우리 아이들에게 뭘 물려줄 수 있을까?” 우리 부부가 부모가 된다는 새로운 모험을 하게 되면서 이 질문은 꼭 대답하고 넘어가야

가야 하는 과제다. “여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니”(시 16:5). 하나님을

내 전부로 만들어야 하는 과제이다. 하나님과 동행하면서 산꼭대기에 선 적

도 있고 골짜기를 지난 적도 있다. 하나님

을 실망하게 한 적도 있고 하나님이 아닌

딴 데로 눈을 돌린 적도 있다. 그래도 그분

이 얼마나 신실하신지가 보인다. 몇 번이고 하나님께서는 나에게 기회를 주시고, 방안

을 마련해 주시고, 벼랑 끝으로 나를 미셔

서 내가 믿음이라는 날개를 달고 날아오르 는 연습을 천천히 할 수 있도록 해 주셨다. 하나님의 선하심과 신실하심을 생각하

다 보면 남편과 함께 패러세일링을 하던 때 가 생각난다. 말로 표현할 수 없을 정도로 놀라운 경험이었다. 하나님의 신실함은 마 치 우리와 계속 연결되어 있는 이 커다란

낙하산과 같다. 하나님께 온전히 의지하면 하나님의 선하심, 그분의 지혜와 훈계와 충만한 기쁨과 좋은 기업과 영원한 즐거움 을 경험할 수 있다(시 16:6~11). 하나님께 서는 우리가 믿음이라는 날개를 달고 비상 하기를 원하신다. 우리의 모든 것이 되기를 원하신다. 아이에게 물려주고 싶은 한 가지는 바로 이렇게 깊은 믿음이다. 우리 할아버지가 모 든 것을 버리고 예수님을 따르기로 결심했 을 때 지녔던 바로 그 믿음, 우리 부모님이 봉사하기 위해 인도로 되돌아갔을 때 보여 주셨던 바로 그 믿음, 우리 부부가 지금 실 천에 옮기려고 노력하는 바로 그 믿음! 믿 음이라는 유산! 비어시바 색다르게 보 이는 세계로 데려다주기도 한다. 내면 깊숙

시대의 교회이며 오늘도 교황의 지도 가

운데 존속하고 있다. 혼잡, 혼돈 및 진리와 오류의 뒤섞임을

상징하는 바벨론은 무너졌다. 바벨론은

사람들을 혼란하게 하는 사탄의 영향력

을 대표한다. “사탄은 두 가지 큰 오류 즉 영혼불멸

설과 일요일 신성설로 사람들을 속일 것 이다. 영혼불멸설이 강신술의 발판 역할

을 맡는다면 일요일 신성설은 로마 교회

에 동조하게 만드는 끈으로 작용한다. 미

국의 개신교는 강신술과 손잡기 위해 앞

장서서 선을 넘을 것이다. 그들은 큰 구덩

이를 넘어 로마 세력과 결탁할 것이다. 이

삼중 연합 세력 아래에서 이 나라(미국)

는 로마의 발자취를 따라 양심의 권리를

짓밟을 것이다.”2 이것은 조건적인 예언이

아니다. 이 예언은 요한계시록 13~14장 의 내용을 입증해 준다.

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를

그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들

을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라”(계 13:12). 이

것은 짐승의 우상 즉 배도한 개신교와 연

합한 미국이 짐승과 일요일 법을 지지하

기 위해 활동을 시작할 것이며 죽게 된 상처가 나은 그 짐승을 온 세상이 경배하 게 할 것임을 분명하게 보여 준다. 셋째 천사 하더라”(계 14:9~11).

다음 진술을 들어 보라. “짐승의 표는 교황권이 제정한 안식일이다. 시험이 올

때 짐승의 표가 무엇인지 분명히 알려질

것이다. 그것은 일요일을 지키는 것이다. 하나님의 표징 또는 인은 여호와의 창조

의 기념인 제칠일 안식일의 준수에 나타

나 있다.”3 세 천사의 기별은 12절의 놀라운 구절

로 마무리된다. “성도들의 인내가 여기 있 나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대 한 믿음을 지키는 자니라.” 그리고 세 천 사의 기별이 선포될 때 성령께서는 우리

가 연합하도록 인도하실 것이다. “변화시 키는 그분의 은혜는 인간의 마음을 전에

없던 연합으로 이끌어 그리스도와 동화

된 모든 사람이 서로 잘 어울리게 해 준

다. 성령은 연합을 이루신다. …나는 온 세상의 제칠일안식일예수재림교인들에

게 하나님이 우리를 그분의 특별한 보물

로 부르셨음을 알리라고 지시받았다. 주

님께서는 자신의 교회가 세상 끝 날까지

님의 마지막 때 남은 교회가 좁은 길을 걸으며 겪는 환난과 승리를 알려 주는 엘

렌 화잇의 이상을 묘사해 놓았다. 개인적

으로든 집단적으로든 하나님의 백성이 연합된 공동체로서 길 앞에 계신 그리스

도만을 바라보면서 믿음을 저버리지 않

는 한 그들은 안전하다. 이제는 서로를 쳐

다보지 말자. 외부의 이른바 ‘전문가들’을 쳐다보지 말자. 세상의 영향력을 쳐다보 지 말자. 타협하지 말자. 잘못된 신학 사 상들을 쳐다보지 말자. 인간이 고안한 교 회 성장 방법을 쳐다보지 말자. 예수님과 그분의 가르침에 시선을 고정하자. 예수 그리스도는 이 교회의 참된 지도자이시 다. 그분은 우리를 우리의 하늘 본향으로 안전하게 인도하실 유일한 분이시다. 우 리가 매일 그분만 바라본다면 말이다.

1 엘렌 G. 화잇, 『교회증언 9권』, 19

2 엘렌 G. 화잇, 『각 시대의 대쟁투』, 588

3 엘렌 G. 화잇, 『마지막 날 사건들』, 224 4 Ellen G. White, Principles for Christian Leaders, 306 테드 N. C. 윌슨 제칠일안식일예수재림교 세계 교회 대총회장이다. Twitter@pastortedwilson, Facebook@ Pastor TedWilson에서 추가 기사와 설명을 볼 수 있다.

성령 안에서 그리고 만군의 여호와의 권 고 안에서 완전히 연합하여 서도록 명하 셨다.”4 하늘의 친절과 그리스도의 사랑이 함 께하는 이 귀중한 세 천사의 기별을 전하 라. 그 기별은 강력한 경고일 뿐 아니라 영원한 복음에 나타난 그리스도의 의를 통해서 커다란 소망을 제공한다. 과업에서 돌아서지 말라. 남은 백성을 위한 하나님의 교 그리스도, 그분의 공로, 그 G. 화잇 유산관리 위원회 사무실에는 ‘좁은 길의 그리스도’ 라고 불리는 대형 그림이 있는데 그림 속 에서 하나님의 백성은 위험해 보이는 길 을 따라 걷고 있다. 재림교인 중견 화가 엘프레드 리가 그린 이 작품에서는 하나

예수께 물었다. “선생님 율법 중에서 어 느 계명이 크니이까”(마

다. 그러나 분노할 때도 타인의 존엄성을

침해하지 않고 사실에 근거하여 말씀하

셨다. 죄는 분명히 죄라고 하셨다. 예를

들자면 바리새인들을 “독사의 자식들” 로 비난하셨다. 애정이 담긴 표현은 아니

지만 예수께서는 그러한 비난에 대해 강 력한 이유를 대셨다. 베드로가 세 번 자 신을 부인하리라고 미리 알려 주셨고(마 26:34), 그분을 대중의 관심에서 따돌리 려고 가족이 찾아왔을 때는 “누가…내 동생들이냐”라고 도발적으로 반문하셨 다(마 12:48).

예수-용기 있는 분

예수님은 잘못된 부분에 대해서는 정 확한 이유를 찾으려 하시지만 다른 사람 을 칭찬하는 데도 절대 인색하지 않으셨 다. 그렇다고 알맹이 없이 그저 듣기 좋 은 말을 하신 게 아니다. 그분은 한 사람 한 사람에게 진정성 있게 다가가셨다. 어 떤 편견도 없으셨고 심지어 이미 유대인 에게는 상식으로 통용됐던 편견조차 없 으셨다. 예를 들어 유대인들은 여자를 2 등 시민으로, 이방인을 개와 같이, 세리 를 배신자로 간주했다. 하지만 예수님은 달랐다. 그분은 불완전하고 지나친 일반 화를 피하셨고 항상 핵심을 건드리셨다. 아주 따뜻하고 정중하게 죄와 죄인을 구 분하셨고 그들의 갈망을 채워 주셨다. 단연 그분은 하나님 나라의 최고의 홍보 대사였다.

공감 능력

다. 공감이란 전인적인 접근이다. 공감

이란 존중, 선의, 인정과 관계 있으며 세 심함, 관심, 친근함으로 표현된다고들 말한다.

꿈같은 이야기 아닌가? 우리는 모두 주목받고 인정받고 싶어 한다. 진심 어

린 칭찬과 찬사 혹은 약간의 관심에도 기뻐한다. 누군가가 진심으로 우리의 말 에 귀 기울이고 우리를 만나고자 할 때

우리는 힘차게 자라나기 시작한다. 우리

는 존경과 진정한 관심에 고마워한다. 공감은 우리의 마음을 따뜻하게 하고

용기를 주며 날개를 달아 준다. 누군가

가 우리를 믿고 가치를 부여해 주면 우

리는 더 나은 사람이 된다. 지인이든 친

구 사이든 가까운 가족이든 우리는 모

두 공감을 먹고 자란다. 대기업에서도 이 만물 이론을 발견해

그 중요성을 강조하고 있다. 직원 연수에

서는 어김없이 공감 문화의 중요성을 언 급한다. 이것은 단합을 유도하고 직원들

이 최선을 다하도록 동기를 부여한다. 낙

원과 같은 분위기가 회사에 다시 생기고 보편적인 화해가 곧 일어날 것이라는 생 각마저 들 때가 있다. 여기서 핵심 주제 는 인간이다. 그러므로 교인들끼리는 더욱더 존중 과 공감을 적절하게 표현해야 마땅하다. 특히 교회나 예배소에서는 서로에 대해 당연하게 여기는 것이 많다. 교회 각 구 성원의 소중함을 느끼지 못한 채 높은 헌신만을 수 있었

하나님의 만물 이론 하나님의 만물 이론이 있다. 그것은 성경과 예수님의 삶에서 여러 차례 나타 난다.

“구주께서는 인간에게 불행이 아니라 행복을 선사하고자 이 원칙 곧 황금률을 가르치셨다. 다른 데서는 행복을 찾을 수 가 없기 때문이다.”라고 엘렌 화잇은 이 무조건적인 공감 태도에 관해 진술했다. “주변 사람들에게 애정을 보임으로 그들 의 행복에 기여할 수 있는 모든 기회를 포착하라. 친절한 말, 동정 어린 표정, 감 사의 표현은 고통당하고 외로운 수많은 사람에게 마치 목마를 때 시원한 물 한 잔과도 같다. 격려의 말 한마디, 친절한 행동 하나는 멀리까지 이르러 지친 어 깨를 짓누른 짐을 덜어 줄 것이다. …그 리스도의 사랑이라는 햇빛 아래서 살라. 그러면 그대의 감화력이 세상에 복을 끼 칠 것이다.”* 진정한 공감은 누구에게도 해를 끼치 지 않는다. 반대로 공감은 매일의 삶을 낫게 하는 치료제가 된다. *엘렌 G. 화잇, 『오늘의 나의 삶』, 165 클라우디아 모르 독일연합회 홍보부에서 일하고 있다. 가족과 함께 독일 다름슈타트의 마리엔회헤 재림교회 캠퍼스에서 살고 있다.

이러한 칭찬을 오늘날에는 다르게 부 른다. 우리는 그것을 ‘공감’이라고 부른

성경에 따르면 예수, 선지자들, 제자들이 사람들의 가정을 방문했을 때 감동적인 사건들이 일어났다. 베드로의 장 모는 병이 나았고(눅 4:38~41), 수넴 여인의 아들과 야 이로의 딸은 살아났다(왕하 4:18~37; 막 5:21~43). 삭개오는 죄 를 고백하고 돈을 갚았다(눅 19:1~10). 예수께서는 마르다의 집에 서 쉬셨다(눅 10:38~42). 빌립보의 간수와 그의 가족은 자신들의 집에서 회심했다(행 16:25~40). 초대 교회 신자들은 브리스길라의 집에서 바울과 함께 예배를 드렸다(롬 16:3~5). 그리고 세리들은 마태의 집에서 예수와 교제를 나누었다(마 9:10~12).

카불처 교회의 경험

2021년, 오스트레일리아 퀸즐랜드주 모레이필드에 있는 카불처 재림교회 가정들에도 앉아서 나와 함께 침례 공부를 했던 일 도 떠오른다. 50여 년 전의 그 방문들이 내 신앙과 교회를 향한 나 의 관점에 긍정적인 영향을 끼쳤다고 생각한다. 어떤 사람들은 시 대가 변했다고 말할지 모른다. 그러나 사람들의 필요가 그렇게 많이 변했는가?

오늘날에는 목사들이 방문을 별로 하지 않는다는 말이 오스트레 일리아 곳곳의 교인들에게서 들린다. 이것은 단지 재림교회나 오스 트레일리아 교회들만의 문제가 아니다. 미국의 침례교 목사인 매트 워드는 동료 목회자들에 대해 말하면서 “나는 전혀 병원에 가 본 적 이 없거나 교인들의 집이 어디인지도 모르는 목사들을 알고 있다.”1 라고 개탄했다. 최근에 목사님이 방문했을 때 카불처 교인들이 압도적으로

러셀 목사는 다음과 같이 말한다. “사람들을 알면 목회의 다른 모 든 부분을 어떻게 할지 알게 된다. 사람들이 궁금해하는 질문들과 그들이 당면한 일들이 무엇인지 알 수 있다. 설교는 풍성해지고 안 했는데도 목사가 정기적으로 방문할 때 사람들은 관심받고 있다는 느낌을 종종 받는다.” 목회자의 방문은 목사와 교인들이 양질의 시간을 함께 보낼 기회 를 제공한다. 안식일에 교회에 1백 명이 넘는 사람들이 있을 때 목 사가 모든 사람을 대면하기는 어렵다. 교인들이 목사와 5분만 마주 할 수 있어도 다행이다. 가정의 안락한 환경에서는 목사와 교인들이 일상과 흥밋거리, 취미 그리고 여러 일어난 일들을 나눌 수 있다. 우리의 사랑을 가장 많이 받았고, 이전 청년 목회자 중 하나이고, 교회 목사이며 교목이었던 밥 포싱햄은 평생 방문 활동을 했다. “사 람들을 방문할 때 우리는 하나님이 우리와 함께하신다는 것과 그분 의 성령이 우리보다 앞서가신다는 것을 확신할 수 있었다.”라고 밥 목사는 회고한다. “낙담하고 낙심한 사람들은 희망을 얻었고 죽어 가던 사람들은 평안을 얻었으며 흔들리는 영혼들은 자신들이 하나 님께 얼마나 중요한 존재인지를 기억했다. 그리고 외로운 사람들은 그들을 돌보는 한 형제가 있다는 사실에 격려를 받았다. 불확실한 미래에 직면한 사람들은 바라볼 미래가 있다는 것을 기억했다.” ➌ 목회자의 방문을 통해 목사는 해야 할 나머지 역할들을 성취할 힘을 얻는다. 이런 측면을 언급하며 러셀 목사는 이같이 말한다. “자신과 자신 의 가정을 목회자가 보살피고 있다는 사실을 깨달을

떨어져 나갔던 교인들이 교회에 돌아올 때는 언제나 즐거움이 있 다. 요즘에는 사람들이 고립되어 있고 아무도 아는 체하지 않는다고 느끼기 때문에 슬그머니 교회를 떠나기 쉽다. 목사의 방문은 이런 일에도 도움이 될 수 있다. 이곳저곳을 전전하던 어느 부부는 이렇 게 말했다. “케이시 목사님이 방문하셨을 때 우리는 누군가가 찾아 올 만큼 사랑받고 있다는 사실을 깨달았고 큰 의미를 느꼈어요. 카 불처 교회에 참석하라는 목사님의 초청을 받아들였고 즉시 우리를 환영하는 따뜻하고 다정한 사람들 가운데서 소속감을 느꼈지요. 지 금은 예배가 너무 좋고 새로운 우정을 쌓아 가고 있어요.” 목사들은 교인이 늘어나길 기대한다. N. 아쇼크 쿠마르 목사는 『미니스트리』지의 한 기사에서 다음과 같이 결론지었다. “목사의 전 통적인 가정 방문은 중요하다. 그리고 그것은 우리의 가장 좋은 교 회 성장 전략 중 하나이다. 요한계시록 세미나보다 복잡하지도 않고 비용도 많이 들지 않는다.” 2 결론 카불처 교회의 목사들과 교인들은 목회 방문이라는 은사에 다시 열심을 내고 있다. “솔직히 말해 예전에 저의 사역은 가정 방문에 중점을 두지 않았어요.”라고 케이시 목사는 인정한다. “다행히도 새 로 발령받은 교회의 지도부에서는 제가 가정 방문에 집중할 수 있 도록 저의 업무를 단순화해 주었어요. 꾸준히 가정 방문을 최우선 으로 삼으면 분명한 보람과 결실이 따라요.”

1 M. Ward (2019), “Why Pastoral Visitation is Essential (For Every Pastor),” accessed January 23, 2022, pastortheologians.com/articles/2019/12/12/ why-pastoral-visitation-is-essential-for-every-pastor.

2 N. Ashock Kumar, “The pastoral benefits of visiting church members,” Ministry, December 2010, ministrymagazine.org/archive/2010/10/thepastoral-benefits-of-visiting-church-members. 교인들을 돌보는 일은 “모든 목사의 업무에서 아주 중요한 요소 이다.”라고 주장한다. 물론 예수께서 모델 목자이시다. 그분은 자기 주위를 에워싼 예 루살렘 사람들에게 말씀하셨다. “내 양은 내 음성을 들으며 나는 그 들을 알며 그들은 나를 따르느니라”(요 10:27). 교인들은 담임 목사 나 부교역자들과 개인적인 관계가 필요하다. 목자인 목사들이 양들 과 시간을 보내지 않는다면 그들의 필요를 어떻게 알 수 있겠는가? ➋ 목사의 방문은 목사 자신이 돌보는 사람들을 알 기회를 제공한다.

냐하면 예수께서 침례와 성만찬처럼 그것

도 예식으로 정하셨기 때문이다.5 O. R. 크

로저는 쿡의 의견에 동의하며 “이 예식들은

동일하게 중요하다.” 6라고 주장했다. 제이컵

스는 세족식이 포함된 집회들에 대해 직접

설명하며 사람들은 “오랫동안 소홀히 했던 예수의 명령”을 행했다고 강조했다.7

안식일 준수 재림 신자들 세족식은 남녀를 구별해서 실행해야 한

다는 엘렌 화잇의 관점을 보여 주는 일화가

있다. “흥분한 어느 남자가 엘렌 앞에 무릎

을 꿇고 ‘엘렌 자매님, 제가 당신의 발을 씻 겨야만 한다고 주께서 말씀하셨습니다.’라 고 말했다. 엘렌은 재빨리 ‘당신은 제 발과 아무 상관이 없습니다. 제 발은 남자가 아 니라 자매님이 씻어 줄 것입니다.’라고 대답 했다.” 8

제칠일 안식일이라는 주제가 부각되기 이전에 참된 신자들의 두드러진 특징으로 엘렌 하먼(후에 화잇)이 세족식을 언급했다 는 점은 주목할 만하다. 『데이 스타』의 편 집자 이녹 제이컵스에게 보낸 편지에서, 엘 렌은 1844년 12월에 받은 자신의 첫 번째 이상을 소개한다. “그때 사탄의 무리는 서

로의 발을 씻겨 주는 우리를 하나님께서 사 랑하신다는 것을 알았습니다.” 9 세족식에 대한 엘렌 화잇의 초기 권면이 그의 저서 『경험과 계시들』에 소개되었다. 한 계시에서 하나님은 세족식을 행해야 한 다고 확인해 주셨다. 그것을 통해 그들은 “겸손해지고 세상과 분리되며 뒤로 물러나 지 않게

주 언급된 점으로 미루어 세족식이 행해졌

음을 확인할 수 있다. 세족식을 매주 할 필

요는 없으며, 큰 모임에서 안수 목사가 함 께 있을 때만 예식을 행했다. 1860년대에 는 세족식을 석 달에 한 번 혹은 1년에 네 번, 분기별로 실시했다. 제칠일안식일예수재림교인들 유라이어 스미스는 자신의 글에서 세족 식은 족욕 의식이 아니라고 강조했다. 주의

만찬은 허기나 갈증 해소가 아니며, 세족식 은 더러워진 발을 씻는 게 아니다. 그것은 손님 환대가 아니다. 왜냐하면 손님들은 일 반적으로 자기 발을 스스로 씻기 때문이다. 예수의 행동은 완전히 새로운 것이며 자신 의 겸손을 보여 주는 것이다. 세족은 주의 만찬을 준비하는 이상적인 예식이다.12 만찬을 저녁에 먹었다는 이유로 주의 만 찬도 그 당시에는 저녁 시간에 기념했다. W. H. 리틀존은 1878년 6월부터 세족식에 대해 여러 글을 적었고 시간에 대해서 말했

다. 예수께서 언제 해야 할지 명하신 적이

없으므로 리틀존은 주의 만찬은 꼭 저녁에 해야만 하는 것은 아니라고 논증했다.13 1890년대에 엘렌 화잇은 세족식에 관해 쓴 글을 『리뷰 앤드 헤럴드』에 게재했다. 엘 이전의 논증들을 확인하고 풍성하게 심지어 예수께서 유다의 발을 씻겨 일을 성만찬을 ‘기본교리 15조(2005년부터 16 조)’에 공식 게재했다.

1 G. W. Peavey, “Conference at Grafton,” Midnight Cry, Aug 1, 1844, 22

2 G. W. Peavey, “Washing Feet,” Voice of Truth, April 23, 1845, 29; J. Marsh, “Remarks on the Above,” Ibid, 29~30

3 William Miller, “Mutual Conference of Adventists at Albany,” Advent Herald, May 14, 1845, 107

4 For a detailed list of references in the DayStar see the appendix in Thomas Eißner, “The

Development of the ‘Ordinance of Humility’ in the Seventh-day Adventist Church,” Research Paper, Andrews University, 2022

5 J. B. Cook, “To be Christians, We Must do The Works of Christ,” Day-Star, July 1, 1845, 31~32

6 O. R. L. Crosier, “Letter from Bro. Crosier,” DayStar, August 25, 1845, 10

7 [Enoch Jacobs] “The Meetings,” Day-Star, July 15, 1845, 40

8 Ellen G. White, Manuscript Releases, vol. 5 (Washington, D.C. / Silver Spring, MD: Ellen G. White Estate) p. 192

9 Ellen G. Harmon, “Letter from Sister Harmon,” Day-Star, January 24, 1846, 31; Early Writings (Washington, D.C.; Review and Herald Pub. Assn., 1882), p. 15

10 Ellen G. White, Early Writings (Washington, D.C.; Review and Herald Pub. Assn., 1882), p. 116

11 R. F. Cottrell, “Did Jesus Wash the Disciples’ Feet before, or after, the Institution of the Supper?” Review and Herald, December 23, 1858, 36; W. H. Littlejohn, “The Order to be Pursued in the Administration of the Ordinances,” Review and Herald, January 9, 1879, 9-10; January 16, 1879, 17~18

12 Uriah Smith, “Conference Address,” Review and Herald, July 24, 1856, 93; “Feet-Washing,” Review and Herald, February 24, 1859, 108; “Feet Washing,” Review and Herald, April 22, 1862, 165; “The Ordinance of John XIII,” Review and Herald, June 16, 1868, 408

13 W. H. Littlejohn, “The Proper Time for the Administration of the Ordinances,” Review and Herald, February 27, 1879, 66

14 Ellen G. White, “Accusers Agent of the Adversary,” Review and Herald, December 11, 1894, 769-70; “The Lord’s Supper and the Ordinance of Feet-Washing,” Review and Herald, (#1) May 31, 1898, 341~2; (#2) June 7, 1898, 357-8; (#3) June 14, 1898, 373~4; (#4) June 21, 1898, 389~90; (#5) June 28, 1898, 405~6; (#6) July 5, 1898, 421~2. 자

A 요청 그것이 기도였고 엘리사가 자신을 아이와 동일시했다 면 선지자는 여호와께 무엇을 요청한 것일까? 그는 모 세가 했던 대로(출 32:32) 아이의 죽음을 자신에게 전가 하고 그 아이를 살게 해 달라고 하나님께 요청했을 수도 있다. 그것이 정말 선지자의 요청이었다면 여호와께서는 그의 기도를 듣지 않으신 셈이다. 왜냐하면 엘리사는 죽 지 않았기 때문이다. 또는 이렇게 볼 수 있다. 자신을 아 이와 동일시한 엘리사는 현재 살아 있는 존재로 자신이 지니고 있는 생명을 아이도 얻게 해 달라고 여호와께 요 청한 것이다. 그렇게 본다면 엘리사는 하나님께 아이의 눈을 뜨게 해 달라고, 그 입이 열려 말하게 해 달라고, 몸 전체를 대표하는 팔에 활력이 생기게 해 달라고 요청 한 것이다. 그렇게 기도한 것이 맞다면 그 기도는 확실히 응답받은 셈이다. 여호와께서는 아이의 눈을 여셨고 숨 을 쉬게 하셨고 하나님의 능력으로 몸에 활력을 불어넣 어 주셨다. 이런 해석이 본문의 의도를 의문의 여지 없 이 정확하게 나타낸 것인지는 입증하기 어렵다. 그러나 이것만은 분명하다. 하나님은 생명의 유일한 근원이시 며 그분의 종은 이 사실을 드러내기 위해 하나님께 죽은 자를 살려 달라고 요청을 할 수 있었다는 점이다. 엘리사는 그 아이를 위해 자신의 생명을 줄 수는 없었 다. 그러나 하나님의 아들은 영원한 죽음을 맞도록 운명 지어진 죄인들을 위해 자신의 생명을 줄 수 있으셨다. 그 분은 자기 자신을 있다 본 이야기의 주요 초점은 하나님만이 죽은 자들에게 생명을 주실 수 있다는 사실을 보여 주는 데 있을 것이 다. 이것은 선지자라 해도 그 자신에게는 생명을 베풀 능력이 없다는 점을 주지시킨다. 이러한 하나님의 독점 적인 능력을 본 이야기에서 두 가지 방식으로 표현한다. 먼저 엘리사는 자기 종을 시켜 아이에게 가 그의 얼굴에 선지자의 임재와 권위를 상징하는 자신의 지팡이를 놓 으라고 했다. 그렇게 한 이유가 무엇인지 우리는 알지 못 하지만 그 행동으로 아무런 변화도 생기지 않았다는 것 은 알고 있다. 또 한 가지 알 수 있는 것은 질문에 언급된

우가 있는데 보통 질병 상태와 연관 있습니다. 신경계에 들어 있는 놀라운 갈증 메커니즘

을 절대 무시하면 안 됩니다. 목이 마르면 마셔

야 합니다. 같은 값이면 물이 낫습니다. 탄산음

료나 가당 음료는 수분 섭취에 도움이 되지만 건강에 좋은 선택은 아닙니다. 흥미로우면서도 주지해야 할 중요한 사실은 알코올이 탈수를 유발한다는 것입니다(이뇨 효 과라고 불리는 작용을 통해 체액 손실이 생깁 니다.). 이런 면에서 음주는 해롭습니다. 음주에 안전한 수준은 없다는 사실이 여기서도 확인 됩니다. 수분 섭취가 적절한지 여부를 평가하는 매 우 유용한 방법은 소변 색을 관찰하는 것입니 다. 소변 색은 맑은 물 또는 밝은 노랑에 가까 워야 합니다. 탈수가 심할수록 소변 색이 (비트 느끼게 하고 필요에 따라 소변량을 조절하는 특수 세포가 있습니다. 이러한 메커니즘으로 수분을 적절하게

모

두가 그 여인에게 수술을 받으라고 권했다. “그래야 목숨을 구할 수 있어요.” 주치의가 말했다. 친구들도 고개를 끄덕였다. 그리고

그 여인은 외과 의사를 찾기 시작했다. 자신에게 꼭 필요한 최고의 외과 의사를 찾아야 했다. 그녀는 살 고 싶었다. 하지만 두려웠다. 몹시 두려웠다. ***

그는 외과 의사였다. 명의로 인정받았고 수많은 사 람이 그를 찾았다. 모두가 꺼려 하는 힘든 수술도 기 꺼이 도맡았다. 하지만 그와 일하는 간호사들과 기사

들은 그를 싫어했다. “정말 고약한 양반이에요.” 한 간 호사가 말했다. “자기 말에 토를 달거나 시키는 걸 재 하지 않으면 지르고 투덜대며 물건을 말도 하지 않고 의사의 지시 를 따를 준비가 되어 있었다. 병원 직원이 수술 일정을 훑어보며 그녀의 이름을 확 인했고 몇 분 있으면 이름을 부를 거라고 알려 주었다. 여인은 앉아서 걱정스러운 마음으로 기도했다. 이 번에는 가족, 친구, 의사 그리고 자신을 위해 기도했 다. “저는 용기를 달라고 기도했어요. 그리고 의사 선 생님이 수술할 때 하나님께서 그에게 특별한 기술을 주시도록 간구했지요.” *** 외과 의사가 1번 수술실에서 기적을

소리로 대답한 뒤 관계자만 출입할 수 있는 커다란

나무 문 안으로 다시 들어갔다. 그 여인은 기도했다. 의료 보조원도 기도했다. 지 금까지 이런 요구를 한 환자는 없었다. 의사가 무 슨 말을 할지 보조원은 알고 있었다. 상소리가 날 아올 게 분명해 말을 꺼내고 싶지 않았다. 의사가 1번 수술실에서 수술을 끝마쳤을 때 의 보조원이 그의 어깨를 살짝 두드리며 말했다. “선생님, 다음 수술은 오늘 일찍 저에게 말씀하 셨던 특별한 수술을 받으실 노부인입니다. 지금 대 기실에서 기다리고 있는데 수술실로 들어가기 전

에 이야기를 나누고 싶다고 하시네요. 아주 잠깐 동안요.” 그는 외과 의사, 그것도 뛰어난 외과 의사로 어

려운 수술에 꼭 필요한 사람이었다. 그에게는 아무

도 이래라저래라 할 수 없었다. 기적을 만들어 내지 않으면 죽을지도 모르는 노인네라면 더욱 그럴 수 없어 보였다. 보조원의 말을 잠깐 듣던 의사는 폭 발하고 말았다. 그는 욕을 퍼부었다. 노부인의 이름을 부르며, 보조원의 이름을 부르며 더 크게 욕을 해댔다. “대 기실에 가서 그 노친네한테 말해. 당장 들어오지 않으면 절대 수술해 주지 않겠다고. 수술 못 받으면 죽는다고!

잠자리에 들려고 하나이다.’라는 말이 맴돌았지만 그건 아니었다. 그 순간 초등학교 선생님이 수업을

시작할 때 드렸던 기도 소리가 은은하게 그의 마음 에 울렸다. “하늘에 계신….”

노부인이 그의 손을 꽉 쥐었고 그는 눈을 감았

다. 감고 있는 눈꺼풀 위로 기도문이 자막처럼 떠

오르기만을 바랐다.

“하늘에 계신….” 이렇게 입을 열기는 했지만 이

어서 무슨 기도를 해 주어야 좋을지 몰랐다.

“우리 아버지.”

노부인이 절친한 친구와 이야기하듯 힘차면서도

따뜻한 목소리로 그의 기도를 이었다. 노부인의 기 도에 이어 의사는 더듬거리며 다시 말했다.

“이름이 거룩히 여김을 받으시오며….” 그는 더듬거렸다. 기도할 말을 찾기 위해서가 아 니라 수년 동안 하고 있지 않았던 무언가를 다시 시작하게 한 이 노부인에게 깊은 감명을 살고 있다. 가능한 한 다정하게 그리고 위협적이지 않게 미소 를 지으며 그러나 단호하게 그 여인은 말했다. “말씀드려 볼게요.” 보조원은 기어들어 가는 목

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Adventist World is published monthly and printed simultaneously in Korea, Brazil, Indonesia, Australia, Germany, Austria, Argentina, Mexico, South Africa, and the United States. Vol. 18, No. 10 내용을 찾느라 머릿속이 분주해졌다. ‘이제