應許與拯救（下）試讀本 by 麥種傳道會

應許與拯救（下）作者狄葛拉弗（ S . G . D e G r a a f ）譯者周俞雲翔、王剛磊編輯駱鴻銘出版者美國麥種傳道會地址： 1 4 2 3 Ma p l e S t . South Pasadena, CA 91030 U.S.A. 電話： 6 2 6 - 4 4 1 - 5 5 4 3

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字數 3 9 0 千初版二○二○年五月版權所有• 版權所有 • 請勿翻印 Copyright © 1936 by S . G . D e G r a a f Originally published in Dutch as 版權所有 Verbondsgeschiedenis: Schetsen voor de vertelling van de Bijbelse geschiedenis by J. H. Kok, N. V. Kampen Chinese Translation Copyright © 2020 by A K ERNEL OF W HEAT C HRISTIAN M INISTRIES 1423 Maple St., South Pasadena, CA 91030, U.S.A. 1st Edition: May 2020 ISBN: 978-1-939-25114-5（正體版） 978-1-939-25189-3（簡體版） All Rights Reserved. Printed in Taiwan

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應許與拯救

下

Verbondsgeschiedenis C O N T E N T S

馬太福音：基督降世

第一部分

Mattheus: Zijn Komst in de Wereld 第 1 章神的恩賜――――17 馬太福音一章

第 2 章神的顯現――――23 馬太福音二章

第 3 章祂百姓的元首――――31 馬太福音三∼四章

馬太福音：天國

第二部分

Mattheus: Het Koninkrijk

第 4 章恩典的統治――――41 馬太福音五∼七章

第 5 章拯救的能力――――48 馬太福音八章1∼13節

第 6 章婚宴的賓客――――54 馬太福音九章9∼17節

第 7 章祂靈魂的工作――――59 馬太福音九章27節∼十章42節

第 8 章天國猛力推進――――64 馬太福音十一章

第 9 章天國的福音好像種子――――70 馬太福音十三章1∼30節

第10章天國好像寶貝――――75 馬太福音十三章44∼52節

第三部分

馬太福音：君王與百姓 Mattheus: Koning en Volk

第11章管轄大自然力量的主――――81 馬太福音十四章13∼33節

第12章你是基督――――84 馬太福音十六章13∼28節

第13章主的百姓――――90 馬太福音十七章24節∼十八章35節

第14章在前的與在後的――――94 馬太福音十九章13節∼二十章16節

第15章尋找果子――――99 馬太福音二十一章18∼46節

第16章呼召與揀選――――105 馬太福音二十二章1∼14節

第17章為了新郎的緣故――――110 馬太福音二十五章1∼13節

第四部分

馬太福音：通向權能之路 Mattheus: De Weg naar de Macht

第19章預備犧牲――――119 馬太福音二十六章1∼16節

第20章以祂的血訂立新約――――123 馬太福音二十六章17∼29節

第21章忠心的見證――――128 馬太福音二十六章57∼75節

第22章像窯匠手中的泥――――133 馬太福音二十七章1∼10節

第23章獨斷專橫的對待――――138 馬太福音二十七章11∼31節

第24章被神咒詛――――144 馬太福音二十七章32∼56節

第25章在死人的領域中――――150 馬太福音二十七章57∼66節

117

第26章擁有權柄的那位――――154 馬太福音二十八章

第五部分

馬可福音：君王的顯現 Markus: Het Optreden van de Koning

161

第27章基督是王――――163 馬可福音一章1∼13節

第28章神的聖者――――168 馬可福音一章14∼39節

第29章赦罪的權柄――――173 馬可福音二章1∼12節

第30章安息日的主――――178 馬可福音二章23節∼三章6節

第六部分

馬可福音：這人是誰？ Markus: Wie Is Toch Deze?

183

第31章不為人知――――185 馬可福音三章7∼35節

第32章啟示奧秘――――190 馬可福音四章21∼34節

第33章安全――――193 馬可福音四章35∼41節

第34章捆綁壯士――――196 馬可福音五章1∼20節

第35章恢復生命的那位――――201 馬可福音五章21∼43節

第36章來自天上的主――――206 馬可福音六章7∼32節

第七部分

馬可福音：越發嚴重的衝突 Markus: Het Groeiend Conflict

第37章神國中的純淨――――215 馬可福音七章1∼23節

213

第38章外邦人的光――――219 馬可福音七章24∼30節

第39章生命的一切都是神蹟――――222 馬可福音七章31節∼八章26節

第40章變像――――229 馬可福音九章2∼13節

第41章生命的戰士――――234 馬可福音九章14∼29節

第八部分

馬可福音：祂朝耶路撒冷出發 Markus: Zijn Uitgang te Jeruzalem

239

第42章祂來是要服事人――――241 馬可福音十章32∼45節

第43章問題的答案――――246 馬可福音十二章13∼44節

第44章學習順服――――253 馬可福音十四章32∼42節

第45章像個兇手――――259

第46章被視為一文不值――――265 馬可福音十五章1∼20節

第47章無能為力――――269 馬可福音十五章21∼47節

第48章君王的聖言――――274 馬可福音十六章1∼20節

第九部分

路加福音：聖者的降臨 Lucas: De Komst van de Heilige

第49章主是滿有恩典的――――281 路加福音一章1∼25節、57∼80節

第50章祂的名為聖――――287 路加福音一章26∼56節

第51章主基督――――293 路加福音二章1∼20節

第52章以色列的安慰――――300 路加福音二章21∼39節

279

第53章以祂父的事為念――――306 路加福音二章40∼52節

第十部分

路加福音：憐憫的大祭司 Lucas: De Barmhartige Hogepriester

311

第54章出埃及――――313 路加福音三章1∼20節

第55章耶和華的受膏者――――319 路加福音三章21節∼四章30節

第56章得人的漁夫――――324 路加福音五章1∼11節

第57章我們所認信的使徒――――328 路加福音六章12∼49節

第58章祂擔當了我們的憂患――――332 路加福音七章11∼17節

第59章赦免――――335 路加福音七章36∼50節

第61章我的鄰舎――――346 路加福音十章25∼37節

第62章不可少的只有一件――――350 路加福音十章38∼42節

第63章向天父禱告――――352 路加福音十一章1∼13節

路加福音：揭露生命的需要

第十一部分

Lucas: De Ontdekking van de Levensnood 第64章保障――――359 路加福音十二章13∼21節

第65章揭露生命的需要――――362 路加福音十三章1∼17節

第66章心靈與生命――――366 路加福音十四章1∼14節

第67章與迷失者的聯繫――――370 路加福音十五章

357

第68章建立永恆的聖徒群體――――376 路加福音十六章1∼13節

第69章真正的財主――――379 路加福音十六章19∼31節

第70章敬畏主――――382 路加福音十七章1∼19節

第71章呼求公義――――386 路加福音十八章1∼14節

第72章領受國度――――391 路加福音十八章31節∼十九章27節

第73章以色列的王――――396 路加福音十九章28∼48節

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊 Lucas: Het Lam, Dat Geslacht Is

401

第74章毫無防禦――――403 路加福音二十二章35∼53節

第76章孤單一人――――410 路加福音二十三章26∼31節

第77章祂的獻祭――――413 路加福音二十三章32∼56節

第78章生命的救贖――――418 路加福音二十四章

第十三部分

約翰福音：生命之道 Johannes: Het Woord des Levens

第79章那真光――――427 約翰福音一章1∼34節

第80章認信者――――433 約翰福音一章35∼51節

第81章生命的更新者――――438 約翰福音二章1∼12節

第82章國度的啟示――――441 約翰福音三章1∼21節

425

第83章那位新郎――――445 約翰福音三章22∼36節

第84章神的恩賜――――448 約翰福音四章1∼42節

約翰福音：我們也見過祂的榮光

第十四部分

Johannes: Wij Hebben Zijn Heerlijkheid Aanschouwd 第85章打開加利利大門――――455 約翰福音四章46∼54節

第86章活水的泉源――――458 約翰福音五章1∼18節

第87章生命的糧――――462 約翰福音六章

第88章生命的喜樂――――468 約翰福音七章

第89章祂來是為了拯救――――473 約翰福音八章

第90章祂來是為了審判――――477 約翰福音九章

第91章好牧人――――482 約翰福音十章

第92章復活與生命――――487 約翰福音十一章

第93章結出子粒的麥子――――492 約翰福音十二章20∼33節

第十五部分

約翰福音：愛到底 Johannes: Liefde tot het Einde

第94章愛到底――――499 約翰福音十三章1∼17節

第95章磐石――――502 約翰福音十八章11∼27節

第96章不屬於這個世界――――506 約翰福音十八章28節∼十九章16節

第97章愛的獻祭――――510 約翰福音十九章17∼42節

497

453

約翰福音：愛的勝利

第十六部分

Johannes: De Overwinning der Liefde

515

第 98 章愛的復活――――517 約翰福音二十章1∼18節

第 99 章基督，神的兒子――――521 約翰福音二十章19∼29節

第100章祂與今生的聯結

525

約翰福音二十一章

基督與猶太人

第十七部分

De Christus en de Joden

531

第101章被高舉作君王――――533 使徒行傳一章4∼14節

第102章教會的組建――――537 使徒行傳一章15∼26節

第103章相交的聖靈――――540 使徒行傳二章

第104章對耶路撒冷的啟示――――547 使徒行傳三章1節∼四章31節

第105章聖潔的團契――――552 使徒行傳四章32節∼五章11節

第106章祂的名充滿耶路撒冷――――556 使徒行傳五章12節∼六章7節

基督通往外邦人的道路

第十八部分

De Weg van de Christus tot de Heidenen 第107章聖靈的新樣――――563 使徒行傳六章8節∼八章4節

第108章勝過法術――――568 使徒行傳八章5∼25節

第109章通向外邦人的道路――――572 使徒行傳八章26∼40節

第110章蒙召作聖道的傳遞者――――576 使徒行傳九章1∼30節

561

第111章永遠長存的生命――――581 使徒行傳九章31∼43節

第112章外邦人得潔淨――――584 使徒行傳十∼十一章

第113章恩典之道的得勝――――590 使徒行傳十二章1∼24節

第十九部分

基督與外邦人 De Christus en de Heidenen

595

第114章信道的門向外邦人打開――――597 使徒行傳十二章25節∼十四章28節

第115章信心的自由――――603 使徒行傳十五章1∼34節

第116章忽視他們蒙昧無知的時候――――607 使徒行傳十五章35節∼十八章22節

第117章主的道路――――618 使徒行傳十八章23節∼二十章38節

第二十部分

De Christus en de Wereldheerschappij

第118章效法基督的人――――629 使徒行傳二十一章1節∼二十三章35節

第119章站在君王與巡撫面前――――636 使徒行傳二十四∼二十六章

第120章基督在全地的統治――――642 使徒行傳二十七∼二十八章

第二十一部分

終末成全

De Voleinding

649

第121章天國的勝利――――651 馬太福音二十四∼二十五章

第122章戰勝撒旦――――656 啟示錄十二章

第123章戰勝那獸――――662 啟示錄十九章11∼21節

627

第124章將來的世代――――667 啟示錄二十一∼二十二章

經文索引 Index van de Schrift

673

第十二部分

Lucas: Het Lam, Dat Geslacht Is

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

402

第

74 章

毫無防禦

路加福音二十二章 35～53 節

吩咐門徒捍衛祂的聖道和聖名耶穌在星期天進入耶路撒冷之後的那個禮拜，每天都在聖殿講道，並且受到百姓的長老在各方面的攻擊。祂在星期四晚上與門徒一起吃飯，知道這是祂受難之前最後一次與他們吃飯。祂在晚餐中與他們道別，並且為了復活之後與他們會面替他們做好準備。就在當晚走出去的時候，祂讓門徒瞥見未來要發生的事。祂說：「你們記得，我在加利利差你們出去的時候，你們沒有錢囊、沒有口袋，因為我告訴你們有人會接待你們，並且供應你們一切的需要。而且，你們也應當接受，因為你們是奉我的名去的。你們在那次的旅程中缺乏過任何東西嗎？」他們回答說沒有。因為他們奉基督的名前往，就有許多人接待他們。耶穌說：「從現在開始就不一樣了。如今，你們要進入充滿敵意的世界。人們往往不會接待你們。因此，你們必須為自己一切的需要做好準備。要有金錢和行囊，如果你沒有刀，就賣掉你的衣服去買刀。」

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

耶穌就這樣為門徒將要在世界遇到的巨大反對做好準備。但是，他們永遠不應該為自己辯護，只要捍衛耶穌的聖名和聖道。那也決定了他們在世界的那場爭戰中必須使用的手段。耶穌說，如果是與他們有關的，他們就不應當抵抗那惡者。然而，他們要維護祂的名。現在快要突然臨到他們的事情會決定這個世界的緊張局勢。正如耶穌曾經預言的，祂要被視為罪犯，因為祂目前的生命將要結束了。祂會以「被棄絕者」而著稱。因此，人們會鄙視和憎恨祂，也憎恨祂的福音。門徒對祂說：「主啊，請看，這裏有兩把刀。」也許他們是指其中幾個人帶著預備食物的大刀。門徒再一次誤解了耶穌的話。他們以為必須武裝自己，抵抗威脅耶穌的危險。祂不是已經告訴他們好多次，祂要按照聖經的話受苦，好叫神的恩典可以流溢到我們身上嗎？不過，耶穌現在不再反駁他們錯誤的想法了。他們只能從將要發生的事上學到教訓。因此，祂結束這個對話，說道：「夠了。」這是一種拒絕的形式。版權所有

他們不應當捍衛祂；因為祂是要為我們的罪代贖而受難。

祂戰勝自己在這次談話之後，耶穌就帶著門徒往橄欖山去了。祂經常來這個地方！祂多次退到這裏，與門徒單獨相處，或者禱告。耶穌來到祂想要去的這個地方，就吩咐門徒禱告，免得掉入他們無法抵擋的試探中。耶穌自己退到離開他們約有扔一塊石頭那麼遠的地方。祂想為將要臨到祂身上的一切苦難禱告。在神的烈怒下，死亡的恐怖猛烈地攻擊祂。比任何人都更渴望生命、更渴望與神相交的耶穌，想避開這樣的死亡。這種苦難完全違背祂的人性。祂的人性祈求天父把這個苦杯從祂那裏挪走。可是祂知道，自己必須為了贖罪的緣故受苦。在祂信心的順服中，祂想與天父合而為一。因此，祂繼續說：「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」帶著同樣憑信心的順服，耶穌現在必須征服自己的本性，心甘情願地接受將要來的苦難。耶穌在禱告中掙扎，這個禱告

404

第 74 章

毫無防禦

對祂有如此高的要求，以至於祂幾乎被壓垮了。有一位天使顯現，加添祂的力量，使祂不至於死。這並沒有使這個爭戰更為容易。這個爭戰如此劇烈，以至於使祂的汗珠如大血點那樣滴在地上。耶穌在那裏爭戰，要以祂完全的人性甘心樂意地接受祂的天父所定旨的事。祂在那裏遮蓋並救贖了亞當和我們通過亞當拒絕給予神的順服。經過很長的爭戰之後，耶穌贏得了勝利。祂已經準備好把自己完全交給仇敵，那樣，祂就履行了天父要拯救我們的使命。耶穌禱告完了，就起來，到門徒那裏，發現他們因為憂愁就都睡著了。他們已經看到基督的些許困惑，並且分擔了祂的驚訝和悲痛。但是，他們無法應付這場致命的爭戰。他們無法與祂一起爭戰，就留下祂一人獨自掙扎。倘若耶穌沒有堅持到底，要是祂沒有順服地為我們作出決定，我們就沒有人能夠為自己爭戰，並且贏得勝利。這並沒有改變門徒應該藉著祂的力量與祂一起爭戰這個事實。因此，耶穌因為他們睡著了就責備他們，並且吩咐他們起來禱告，免得掉入會吞沒他們的試探版權所有

中。然而，他們做不到。在耶穌遇到危機的時刻，祂的百姓沒有一人與祂同在。然而，靠著祂的恩典，我們可以在祂的勝利中與祂同在。

屬靈的毫無防禦耶穌還在與門徒說話的時候，已經成了叛徒的猶大帶了一群人前來。猶大上前與耶穌親嘴，以此向同謀的人做出暗號。他屈服在這樣可鄙的背叛之下，耶穌必定非常憎惡這個親嘴。祂只說了一句責備的話，試圖讓這個叛徒清醒過來：「猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎？」門徒明白這個時刻到了，因此他們問耶穌，是否應該用刀捍衛祂。耶穌還沒有來得及回答，他們當中的一個人就出擊，削掉了大祭司僕人的右耳。門徒多麼不理解基督為了我們的緣故甘願毫無防禦地交出自己！毫不明白的愛有甚麼意義呢？實際上，他們的領悟非常有限。因此，耶穌拒絕承認他們的行為，甚至觸摸那受傷的耳朵，把它治好了。即使在那個被出賣的晚上，耶穌的恩典仍然有醫治的能力。不是所有人都應該清楚看見耶穌毫無防禦地交出自己，只是為了得到勝過罪惡與其

405

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

後果的能力嗎？祂指著群眾的刀和棒，來強調祂沒有防禦。祂不是每天都在聖殿裏教訓人嗎？現在，他們在夜深人靜的時候到這個暗處找祂，因為他們要在此時此刻進行見不得人的工作。可是，祂沒有抵抗他們，而是把自己交在他們手裏。祂的毫無防禦為我們賺取了出去捍衛祂名的權利。我們只能捍衛祂的聖名和聖道，祂的權利和尊榮。有時候，我們也需要毫無防禦地為主交出自己。我們只能追求對祂國度的降臨有用的事情。我們不能做耶穌所作的事情，因為祂為了使我們與神和好而交出自己。但是與耶穌一樣，我們的意圖只能是神國度的來臨，祂在其中有至高的統治。

406

第

75 章

從彼拉多到希律

路加福音二十三章 1～25 節

基督從彼拉多那裏被送到希律那裏，代替我們受苦。

彼拉多的困境耶穌被逮捕之後，就被帶到了公會面前。公會已經不知道如何處置祂了。祂無法回答公會向祂提出的問題，因為沒有人理解祂。最後，在祂承認自己是神的兒子，神完全的恩典在祂裏面賜給我們之後，公會的人就認為沒有必要再說甚麼了。祂的告白已經足以定祂的罪。因此，祂在自己的百姓中找不到理解和接納。那麼，在外邦人當中，又會有甚麼樣的處境呢？公會的人把耶穌帶到巡撫彼拉多那裏，希望彼拉多會處死耶穌。他們在彼拉多面前指控耶穌聲稱自己是基督、是王，並且挑唆百姓反對皇帝。彼拉多問耶穌，祂是不是猶太人的王，耶穌只是回答：「你說的是。」祂確實是猶太人的王，只是不是彼拉多理解的那種意思。彼拉多不明白所提出的指控，然而，他明白耶穌並不會對國家造成危險。因

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

此，彼拉多說他查不出這人有甚麼罪來（相等於我們「無罪」的裁定）。百姓的領袖堅持，並且說耶穌已經開始挑唆加利利的百姓，並且會繼續在猶大地區這樣做。彼拉多聽說耶穌來自加利利，就給自己找到了下台階。加利利的王希律正在城裏過逾越節。彼拉多決定，最好讓希律判決耶穌，所以，他就把耶穌和控訴祂的人送到希律那裏。耶穌成了使彼拉多為難的人。要是連猶太人公會也不能對祂怎麼樣，他這個外邦人能做甚麼呢？耶穌清楚知道，全世界沒有人會明白祂的恩典。這讓祂感到多麼痛苦！誠然，撒旦是世界的主。生命的每個領域都遠離了與神的相交。那是我們的罪惡所導致的。基督要為那個罪代贖，讓世界可以再次有接納神的恩典和相交的空間。

迷信的王很久以來就一直想見耶穌。希律曾經殺死施洗約翰，當他聽說主耶穌的神蹟時，就以為是約翰從死裏復活。他無法憑信心看見恩典的能力，只是迷信地想像和恐懼一種超凡的能力。他現在要質問耶穌，並且企圖發現祂生命的秘密。因為最糟糕的事情肯定是對未知的懼怕。不過，耶穌並沒有迎合希律，因為祂不能用這種方式啟示自己。只有那些因為相信祂的道而順從祂的人，才可以認識祂。因此，祂沒有回答希律的任何問題。今天，祂仍然這樣對待那些不順從祂的人。不過，祂仍然必須因為這個迷信的愚蠢審訊而忍受苦難！迷信與對祂的信仰沒有任何共同之處，而迷信的人根本不認識祂。祭司長和文士也把他們的指控帶到希律面前。可是，希律和彼拉多一樣，對他們的指控感到為難。希律非常侷促不安，也被基督的沉默惹惱了，就把耶穌交給兵丁，任他們嘲弄祂。對他來說，耶穌基督的恩典仍然是個謎。他可能對祂做甚麼呢？嘲弄祂至少為他挽回面子，也壓制了他內心的恐懼。希律讓耶穌穿上華麗的白色外衣，把祂送回到彼拉多那裏。

408

第 75 章

從彼拉多到希律

在此之前，彼拉多與希律之間有著緊張的關係，但是，從那天開始，他們就成為朋友了。他們彼此把基督交給對方。彼拉多向希律表示敬意，而希律也承認彼拉多是法官。他們兩人都發現基督令人難堪，就覺得他們之間有某種的親切感。他們在精神上被共同的無知連結在一起。他們都能夠對基督作出同樣的背叛，對公義有相同的歪曲。因此，對基督和祂教會的敵意把本來似乎是彼此陌生的人團結在一起。有一天，一切的對立都要被歸屬於信徒與非信徒之間的大對立之下。

十字架。他們的喊聲越來越響。對於在基督裏的恩典所懷的敵意突然爆發了。而因為整件事感到尷尬的彼拉多，決定要滿足他們的要求。在猶太人當中發生了一些他不明白的事情。他無奈地為這整件事洗手，拒絕承擔責任。外邦人的世界確實完全遠離了基督，遠離了神在基督裏面的恩典。外邦人的世界不再認識耶和華。基督在祂的苦難中看見這點。祂忍受人類對祂的疏遠。祂在對祂施加的不公平裏經歷這事，讓祂可以為這種疏遠的罪代贖。有一天，天上要為外邦人進入這個約而歡喜快樂。原本在約以外的人，會成為神家中的成員。

409

第

76 章

孤單一人

路加福音二十三章 26～31 節

有關古利奈人西門背負耶穌的十字架，見我們在處理馬太福音時的討論。耶路撒冷的婦女並不知道基督在苦難中。她們對祂的同情必定給祂帶來進一步的痛苦。那讓祂更清楚看見自己是孤單的。中心思想：中心思想：基督獨自受苦，好叫祂的子民可以重新認識祂。

彼拉多宣判裁決之後，耶穌就被帶走，要釘在十字架上。祂被帶到城門外，被禁止進入祂子民的群體中。沒有人認識祂，也沒有人想要認識祂。有一個古利奈的西門被迫為耶穌背起祂的十字架。然而，西門也不想與耶穌有任何關係。另外幾個來自耶路撒冷的婦人，在遊行隊伍中跟隨著耶穌。她們為主耶穌哀哭。她們看見耶穌幾乎被十字架的重量壓垮，必須由另一個人來為祂背負，而祂就像羔羊被帶到宰殺之地，她們就號啕痛哭：看看祂這個可憐的人啊！無論如何，他們究竟想要從祂那裏得到甚麼呢？祂從來沒有做過任何錯事！那些婦女為甚麼哭泣呢？她們只是因為她們所看見的受到非常膚淺的影響。表面的憐憫觸動了她們。在她們的哀嘆中含有一種同情心，與祭司長和文士那種沒有人性的渴望報復相反。不過，這些婦人並不理解真正在發生的事情。她們的眼睛不僅看不見不公平，更重要的是，她們並不理解，那位本身就是神的真理的— 神的恩典在祂百姓身上的真理—已經在百姓的群體中被禁止了。她們

第 76 章

孤單一人

原本應該看見這一點，因為祂也曾在耶路撒冷傳講恩典的真理。如今，她們沉重的同情心讓她們無法看明這點。那種感覺讓她們更為盲目。我們的感覺經常被嚴重地敗壞了，使我們無法看見真理。眼淚不是從來不會說謊的。多愁善感可以阻止我們真正的感覺被激發出來，而拒絕神和祂國度的恩典。我們的感情也要受到神恩典的救贖和醫治。耶穌因為這些婦女爆發的情緒再次受苦。假如有人同情卻不明白這種苦難真正的本質，這種同情的本身就會成為苦難的源頭。而這些竟然是耶路撒冷的婦女，是屬於祂自己子民的婦女！她們應該已經認識祂。因此，這些婦女的淚水只是在耶穌的苦杯裏添加的另一滴。祂也必須忍受這點。祂要救贖一切虛假和有罪的情緒，好叫祂可以醫治我們的情緒，使我們可以在祂的苦難和祂得勝的統治中真正認識祂。在那條路上，祂是那籍籍無名、孤單站立的，好叫祂的子民可以與祂有永恆的相交。

真正的悲傷

耶穌停下來，轉身對著那些婦女。大家一下子安靜下來了；每一個人都想聽到耶穌要說的話。祂稱呼她們為耶路撒冷的女子，也就是祂子民的女兒。她們必須經歷的是甚麼！她們當為自己和自己的兒女哭泣，因為日子要到，不生育和未曾懷胎的有福了。母親被迫看見她們的兒女受苦，那會是多麼強烈的痛苦！她們會呼求大山倒在她們身上，讓小山遮蓋她們，讓她們看不見這樣的痛苦。耶穌是在暗示與耶路撒冷被毀有關的恐怖，那是不久之後就要來到的。她們應該為此哀哭，儘管不僅是出於對自己的憐憫，也是對孩子們的憐憫。耶路撒冷的女兒、她們的兒女、神子民中的成員要在那裏滅亡。儘管他們屬於神的子民，祂也宣稱對他們的主權，但他們還是會失去神的國度。因為百姓所犯的罪，神會失去了實際上屬於祂的產業。如果他們會為這個損失哀哭，並且承認神的恩典有權得到祂的子民，他們的感覺就會有更準確的焦點。那樣，無論會發生甚麼，他們都會因為神的國度而得救。

411

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

到那時，他們就會認識基督，並且明白祂的陳述：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」祂是有生命的樹，與神相連，因此會結出果子。他們是枯乾的枝子，不能結出任何果子。他們必須明白，他們應該受到落在他們身上的苦難。祂的苦難是無法形容的，比任何人所受的都更為嚴厲，可是，當祂度過這個苦難時，就會從被神拋棄的境地，升高到與神有永恆相交的境地。但是，倘若他們不認識祂，他們就會在神的烈怒下永遠失喪。祂想拯救他們脫離這個處境。基督在這條路上是何等孤單！即使那些婦女的感覺也只是一種錯覺。有一天，人們要因為他們的不理解和一切的不誠實受到審判，包括受到誤導的感覺，首先是在耶路撒冷遭受毀滅的時候，然後是在世界遭受毀滅的時候。然而，祂在所有苦難中接受了這一切，以至於祂可以醫治我們的一切情感，並且在祂的子民當中恢復正確的相交，從而在審判的日子拯救這些子民。版權所有

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第

77 章

祂的獻祭

路加福音二十三章 32～56 節

基督為了罪獻出自己作為祭物。我們也可以從祂的自我獻祭去看祂所受的苦。從表面上看是這樣的，特別是在路加福音。當垂死的基督說道：「父啊，我將我的靈魂交在你手裏」，祂是把順服的一生作為祭物交到天父手裏。那也是中保的行動。在人的罪裏，從而也在百姓領袖的罪裏，總會有無知的因素（使徒行傳三 17）。長老們不知道自己在做甚麼，因為他們不認識基督是榮耀的主。不過，無知並不能成為罪的藉口；因為無知 —不認識神的恩典，就是祂向我們啟示的 —本身就是罪。可是，無知是可以赦免的版權所有

罪。這種無知的要素並不存在於撒旦的罪和抵擋聖靈的罪裏。基督求神赦免百姓的這種無知時，親自擔當了那種無知的罪咎。因此，這樣祈求的目的是讓長老們可以看見，並且知道自己在做甚麼，會來認識基督，從而得救。在十字架上的罪犯祈求在永恆國度裏的救恩，作為猶太人，他對此已經略知一二。但是對他來說，這個國度可能還在很遙遠的未來，等到死人復活的時候才會降臨。當他承認死在十字架上的基督就是王的時候，他的信心表現出很大的領悟。他在耶穌的答案中得到了應許，這個應許的應驗已經近了：到那一天，他就要與基督在樂園裏。基督講的「樂園」，顯然是暗示一種與基督的蒙福相交，這是眾聖徒在死亡與肉身復活之間所會享受到的。樂園與國度各有自己的榮耀。「樂園」是針對基督，針對我們與祂隱藏的相交，這是在身體復活之後仍然會繼續的。「國度」則是應許要奉祂的名、至高無上地統治神的手所造的一切。基督以祂的應許接納了這個罪犯，並且為一個浪費在罪行中的生命獻上自己作為祭物。

第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

中心思想：中心思想：基督為了生命的救恩獻自己為祭。

為無知代贖的獻祭另外有兩個罪犯與耶穌一起被帶到各各他。他們與耶穌一同被釘在十字架上，一個在右邊，一個在左邊。耶穌被釘的時候，祂禱告說：「父啊，赦免他們；因為他們不知道自己在做甚麼。」祂並沒有太多考慮執行命令的兵丁，卻想到那些把祂交出去釘十字架的長老。然而，這些長老真的不知道自己在做甚麼嗎？祂不是已經承認自己是基督了嗎？祂確實承認了，不過他們不認識祂是基督，因為只有憑著信心才能夠認識祂。他們的眼睛是瞎的。只有撒旦才完全知道基督是誰。撒旦並不無知；他完全是因為憎恨神才犯罪的。由於領袖當中的這種無知，耶穌就仍然可以為那些釘死祂的人禱告。但那種無知本身就是罪。神的恩典臨到我們的時候，我們卻不知道，那是很可怕的事。主耶版權所有

穌只能求天父赦免這罪，因為祂已經承擔了這個無知的罪咎。祂在那個請求中獻出自己，為他們無知的罪代贖。當然，這意味著他們不能繼續留在無知當中。要是神因為想赦免人就向他們啟示自己，人就必定要看見他們無知的罪咎和他們在無知中所犯的罪孽。耶穌祈求赦免的禱告也許並不是對所有領袖都有效，但是其中有些領袖或者在以後會悔改。基督仍然為無知的人代禱，因為祂曾經承擔他們的罪咎，讓他們可以明白過來。百姓和他們的領袖完全沒有意識到，從他們的嘲笑和揶揄就可以明顯看出他們在做甚麼。連那些不知情的兵丁也加入了。他們從放置在耶穌頭上那塊牌子上所寫的內容找到嘲笑祂的機會。耶穌為了實現代贖的工作，就忍受罪人無知的罪。

為了救贖白費的生命而獻祭其中一名罪犯也開始加入嘲弄耶穌的行列。他在死亡的陰影中憤憤不平地譏笑基督，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」他對

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第 77 章

祂的獻祭

生命的良善和憐憫的所有悲觀與不信，都在這個呼喊中洩露出來了。這樣的人用他的嘲笑驅走救恩，並且掉入永恆的黑暗中。一開始，另一個罪犯或許也像他那樣，希望可以藉此壓抑自己的恐懼。然而，主耶穌的啟示、祂為那些處死自己的人代求，以及祂在痛苦中的舉止，感動了這個罪犯。他開始明白基督就是神差來的那位救贖主。他在被釘十字架的基督身上，看見了這位君王。他在耶穌的苦難中看見神那令人印象深刻的恩典。對他來說，那是來自天父的啟示；聖靈打開了他的眼睛。他就譴責與他同釘十字架的另一個罪犯，承認他們應該受刑，而基督卻是無辜的。他看見耶穌的公義，也必定意識到祂是為了別人的緣故、心甘情願地忍受這種苦難。接著，他就轉向耶穌，並求問說，祂是否可以在進入祂國度的時候紀念他。他承認耶穌是君王，有一天會彰顯祂國度的榮耀，並且叫死人—包括他自己—從死裏復活。對於已經瀕臨死亡的基督而言，這是個何等重要的認信！版權所有

耶穌聽到天父在這個罪犯心裏作工的記號，必定非常喜樂！祂看見了一個完全浪費在罪行中的生命。祂會接納這樣的生命嗎？要是祂接納的話，就會把這一切罪咎都擔在自己肩上。耶穌毫不猶豫地接納了這個罪犯，獻出自己作贖罪祭。這人求基督，當祂進入祂的國度、在死人復活的時候對他施憐憫。對他來說，那大概是在遙遠的未來才會發生的事情。但基督應許，就在那一天，他就要與基督同在樂園中了。他會在與基督蒙福的相交中隱藏一段時間，然後復活。對樂園的指望帶給基督的喜樂，說明祂有多麼渴望這個樂園。祂的靈魂在被神棄絕的曠野中枯萎了，祂渴望得到解脫。這也讓我們瞥見耶穌為了我們的緣故所受的苦難。祂甚至為這樣在罪行中度過的生命獻出自己作祭物。救贖這樣的生命，是為了叫天父的恩典得到更大的榮耀。因此，即使那樣的生命也不是完全無用的。那個罪犯承認被釘十字架的耶穌是王，並且斥責與他同釘十字架的那個罪犯，從而與沒有神之生命的空虛和褻瀆分道揚鑣。

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第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

獻給天父的祭物天父徹底棄絕了耶穌，特別是從中午直到三點鐘，黑暗完全覆蓋各各他的那段時間。這是祂最痛苦的時刻：祂忍受了地獄的火焰。在那段時間裏，基督繼續願意為我們的罪獻出自己為祭，從而應驗了舊約聖經的獻祭所預示的。隨著耶穌的獻祭，所有先前所獻的祭和整個聖殿的宗教儀式都結束了。把聖殿的「聖所」與「至聖所」分開的幔子裂為兩半，成為這事的記號。耶穌死亡的時刻終於來臨了。祂完全順服地，把自己以神為方向的生命獻給天父，作為祭物。耶穌大聲喊著「父啊，我將我的靈魂交在你手裏」的時候，就把祂生命和苦難的果子交在天父的手裏了。祂就在這樣大聲呼喊的時候斷氣了。耶穌得勝的死亡在旁觀者的心中留下了深刻的印象。羅馬的百夫長承認說：「這真是個義人。」他在還不了解的情況下看見基督無辜地受難，說明了祂作為祭物，為人的罪受苦的替代性質。因此，這個百夫長版權所有歸榮耀給神。群眾捶著胸回去耶路撒冷，不經意地見證了祂受難的真正意義，那對他們來說仍然是個奧秘。

等候祭物蒙悅納耶穌為了我們的罪，向天父獻出自己的生命和苦難，作為祭物。天父在幾天之後讓基督從死裏復活，就是對基督把我們從罪惡裏釋放出來的獻祭的回應。耶穌被藏在墳墓裏三天。亞利馬太的約瑟是公會的成員，他負責把耶穌埋葬在嶄新的墳墓裏。約瑟的心裏也承認基督是王，並且期待著祂的國度。耶穌的朋友為祂舉行的尊貴葬禮，也說明祂是個義人，為了救贖別人的罪而受苦。除了約瑟以外，一起埋葬祂的還有陪著祂從加利利來的婦女。基督在墳墓裏等候著天父的回答。不過，這個葬禮也說明天父的遺棄。耶穌從地上消失，並且有黑暗籠罩著祂。祂心甘情願地在苦難和死亡中把自己交給那種屈辱。倘若那種黑暗永遠埋葬了我們，那會是對我 416

第 77 章

祂的獻祭

們罪惡的公平審判。天父對耶穌的獻祭所作的回答必會來到。不久，耶穌就要回到與神永恆相交的光中，我們也要與祂一起。

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第

78 章

生命的救贖

路加福音二十四章

路加把基督描述為真正的人。人的生命在祂裏面得到救贖。我們從祂的復活就特別看見這種救贖。天使因為婦女在死人當中尋找復活的人而責備她們。因為祂現在已經獲得永生，並且站在罪惡和死亡的另一邊。祂也是生命和其中一切珍寶的分賜者。祂以主人的身分與兩個來自以馬忤斯的人在他們家中一同坐席，就說明了這點。他們認出祂就是基督，正是在這個時候。要這樣相信祂，往往意味著我們本身也有生命，而且也站在罪惡和死亡的另一邊。我們不可能僅僅對復活具有歷史性的信心。一開始，門版權所有

徒無法為了生命而相信祂。他們認為那些婦女的信息完全是胡說八道。當基督出現在他們當中的時候，他們是那麼欣喜若狂，卻仍然無法相信。相信基督的復活，必定不能基於祂向我們顯現，卻必須是基於相信神的，也就是相信基督的話。值得注意的是，本章經常提及基督的話，以及神在舊約聖經中的話。摩西和先知已經預言了這個復活。這事若想要實現，基督就必須經歷苦難和死亡。這也曾經是有關耶穌的預言。可是，復活之後的耶穌與祂死前是一樣的。人的生命確實得勝了。只是，祂不再受制於我們這個宇宙的定律。例如，祂能夠突然消失，也可以升到天上。祂也可以用另一種形式顯現（馬可福音十六 12），因為祂現在擁有屬靈的身體（哥林多前書五 44）。但是，祂仍然在我們眼前進食。此外，祂也在提比哩亞海拜訪門徒（編按：見約翰福音二十一章）。祂身體的這種榮耀只是局部的，要等到升天的時候才會完成嗎？

第 78 章

生命的救贖

中心思想：中心思想：基督復活，成為生命的救贖者。

從死亡的捆綁得到釋放星期五傍晚，主耶穌被草草下葬。之後，一直陪伴著祂的婦女預備了香料，要塗抹祂的身體。她們在星期日清晨來到墳墓那裏，看見石頭被滾開了。她們看見耶穌的身體不在那裏。這些婦女只能認為有人偷走了耶穌的身體。突然，她們看見兩個人穿著放光的衣服，就非常害怕，因為她們明白這兩個人並不僅僅是人類。她們悲傷地站在那裏，天使在神恩典的亮光中顯明了她們的陰暗和罪惡。她們就臉伏於地。婦女聽到天使的聲音說：「為甚麼在死人中找活人呢？」天使告訴她們，基督已經復活了。她們還在加利利的時候，耶穌不是預先告訴她們說祂自己要受苦、死亡、復活嗎？這些婦女就突然想起耶穌的話，那版權所有

是她們起初不明白，也無法相信的。現在，她們聽到天使的話，就面對了這個應驗。她們開始活在主耶穌基督的聖道裏，如今這也成了她們的生命之道。她們突然明白耶穌如何一直高於這些事情，這些事情也是祂一貫的旨意。這都是天父賜給祂的工作的一部分。因此她們相信，縱然她們一次又一次地覺得很難接受，然而，她們所經歷的一切都是真的。那些婦女回到耶路撒冷，把這些事情告訴那十一個門徒和其他人。門徒根本不相信。他們認為婦女的話完全是胡說八道。她們顯然是過度激動，互相引發對方的胡亂猜疑。那就證明，即使在從前，門徒對主耶穌的話的理解何等淺薄。他們根本不能接受耶穌已經復活這個事實。我們都面對著死亡似乎不可戰勝的力量。我們所有人都要進入墳墓。過去的每一天就被埋葬在過去的墳墓裏。沒有人可以讓我們的生命再次復活。要是耶穌復活了，那意味著死亡的權勢已經被打破了，而且他們的生命不會滅亡；那意味著他們擁有永生，他們的生命在神那裏有價值。死亡的權勢在於罪惡、在於我們的罪咎。要是死亡被征服了，罪惡的權勢也被打破了，罪咎被除去，就讓我們得到自由，可以活在神的

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第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

恩惠中。這一切都包含在主耶穌的復活中。不過，這是門徒無法相信的。很多時候，我們也不相信。我們經常仍然會想到死亡牢不可破的統治。可是，彼得跑到墳墓前，只看見細麻布在那裏。他也無法相信。但是，他離開的時候，為已經發生的事情感到稀奇。雖然他仍然不清楚，然而，他親眼看見神恩典的神蹟。耶穌還沒有招聚那些被壓碎和迷失的人，藉著他們對祂的信心，帶他們進入神恩惠的生命。祂要以自己的方式成就這件事。

他們一起走路的時候，有人從後面追上他們，那是主耶穌。不過，他們並不認識祂。祂的外表與以前不一樣了，而且，神使他們認不出祂來。他們不應該僅僅基於耶穌出現就相信祂已經復活了，而是應該承認神曾經這樣說過。他們應該相信神的聖言。神的聖言是我們一切確據的基礎。這個陌生人問他們在討論甚麼。他們就覺得納悶，祂是在耶路撒冷做客的嗎，為甚麼不知道在那裏發生的事情呢？祂問他們指的是甚麼，他們就告訴祂耶穌的事情和他們的期盼：祂是個先知，說話行事都有大能。祂活在神的面前，讓所有人都可以看見。如今，長老把祂處死了。一切都與祂一起埋葬了：他們對生命的所有盼望，他們對以色列可以復興的盼望，和他們認為列國可以通過以色列而得福的盼望。但是，由於他們的期盼，他們無法放棄祂。祂曾經說過，祂是以色列的救贖主。他們曾經相信祂，然而，祂現在已經死了。祂死了已經三天，並沒有從死裏復活，也沒有向全以色列民顯明自己，叫死人從他們的墳墓裏復活。有些婦女確實報導說，有天使告訴她們耶穌已經復活

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第 78 章

生命的救贖

了，也有一些門徒發現墳墓是空的，不過，他們並沒有看見祂。如果祂還活著，祂肯定會讓全以色列看見祂。就在這個時候，這個陌生人開始說話。祂因為他們的不信而責備他們，並且對他們說：「基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」為了要為祂所有的子民破壞死亡的權勢，祂必須忍受死亡。祂會這樣進入祂的榮耀，可是這榮耀不會立即向所有人顯明。那些相信祂的人會憑著信心看見祂的榮耀。耶穌用聖經證明祂所說的話。他們不明白自己聽到的話，耶穌就為他們打開聖經。之前，他們從來沒有以這樣的亮光明白聖經。祂真的復活了嗎？盼望使他們心裏火熱，但是他們在喜樂中仍然無法相信。基督的復活就意味著生命得到了完全的救贖！與此同時，他們已經接近以馬忤斯，而這個陌生人似乎必須繼續往前走。因為天已經晚了，他們就勸祂與他們一起留下。他們不再能沒有祂的話；對他們來說，這些話就像是生命本身。一旦進了屋子，他們就坐下吃飯。他們的客人立即主持晚餐。祂謝版權所有

恩禱告，擘開逾越節的餅，並且遞給他們。他們立刻認出祂來。那是主自己啊！因為藉著祂的復活，祂掌管了萬有。祂賜予生命，也提供生命的需要。祂分配祂的恩惠和祂天父的恩惠。祂是生命的主人。他們驚喜地認出了耶穌。除了在驚嘆中，我們從來都不會認識基督。就在那一刻，耶穌忽然不見了。主耶穌在復活之後就擁有這種能力，可以隨意出現和消失。他們彼此對望，說道：祂用這種方式向我們打開聖經時，聽起來不是很熟悉嗎？就好像我們又聽見祂說話了。可是，我們卻沒有認出祂。那怎麼可能呢？我們還無法相信。耶穌為甚麼突然消失了呢？祂不想在不同的地方向個別的人顯現，但是，祂想把屬於自己的圈子—祂子民的群體—招聚在一起。而且祂成功了，因為那兩個人沒有在以馬忤斯停留，他們立即趕回耶路撒冷。他們還沒有說一句話，被招聚在一起的圈子就對他們喊著說：「那是真的！主果然復活，已經顯現給西門看了！」這兩人就把發生的事情告訴大家。信徒的圈子再一次憑著信心聚集在一起。我們必須就位，進到這個圈子裏。

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第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

是我他們還在一起談話的時候，耶穌來站在他們當中，並且問候他們說：「願你們平安！」這讓他們驚慌害怕，以為自己看到了鬼。在他們聽到一切之後，仍然沒有為克服死亡的勝利做好準備。但是，我們不要忘記，我們也受到死亡統治的威嚇。耶穌告訴他們，他們可以看見和觸摸祂，因為祂真的是人而不是鬼。門徒欣喜若狂，卻仍然無法相信。他們為這件偉大的事情感到驚訝。這真的是他們從前認識的耶穌嗎？如果是的話，祂與他們共有的生命已經得救脫離了死亡。這意味著他們也得救了！他們還是無法相信！他們給耶穌一片燒魚和一塊蜂蜜，耶穌吃了，證明祂是人。然後，他們就相信了。那確實是耶穌本人！祂與他們共有的生命經歷了死亡，祂已經帶領這生命進入勝利。生命突然變得何等不同！他們擺脫了罪咎和死亡的權勢。他們活在神永恆恩惠的亮光中。他們現在已經勝過死亡。無可否認，他們仍然會死，然而他們在地上的生命不會是版權所有白費的。生命不會永遠被毀。生命在神的眼裏是有價值的，因為他們有此特權，可以過與祂相交的生命。有一天，基督讓死人復活進入榮耀時，生命就會得到復原。

生命的見證耶穌談論聖經，並且告訴門徒聖經如何預告了這一切事情。祂把他們的信心堅固地建立在聖經上。祂為此打開了他們的心竅，使他們明白聖經的教導。多年以來，他們都知道這些經文，不過卻從來沒有明白過其中的意思。他們未曾明白神救贖生命的恩典是何等的長闊高深。現在，聖靈光照他們的頭腦，使他們明白聖經。耶穌也告訴他們，聖經曾經預告救贖生命的道應當被傳到各地。生命得到救贖是因為人們悔改，因為他們轉向神，並且與祂相交，也因為他們與罪得赦免有分。通過祂這位復活的主，這一切就變得可能了。這個信息要從耶路撒冷開始，傳到萬國。

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第 78 章

生命的救贖

那應當成為門徒為耶穌作見證的內容。他們會得到耶穌曾經應許賜予的聖靈，讓他們有作見證的能力。耶穌吩咐他們在耶路撒冷等候聖靈。他們確實做了見證；今天，我們通過他們的證詞就得以相信。因此，我們也可以看見、並且經歷生命的勝利，同時也讓我們有作見證的能力。

在天上與生命的和好耶穌在復活四十天後，再次在耶路撒冷向祂的門徒顯現。祂帶領他們出城，往伯大尼的方向去。祂停在其中一座山上，舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。祂將要在天上做甚麼呢？祂在地上為屬於祂的人捨了自己的生命作為祭物。如今，作為大祭司，祂要把這份祭物獻給天父。基於這份獻祭，祂能夠在神與我們之間締造持續不斷的相交。我們要在這個團契中得福。因此，祂在祝福門徒的時候升到天上。版權所有

生命現在正因為基督的祝福得到救贖。門徒有此特權成為這個祝福的使者。那麼，雖然祂已經離開了他們，可是他們帶著極大的喜樂回到耶路撒冷，我們難道應該為此感到驚訝嗎？他們繼續留在聖殿，讚美並感謝神。他們終於看見生命在基督裏得到完全的救贖。假如我們看見了，我們不是也應該充滿喜樂嗎？因為我們知道祂在天上經常忙著為我們代求。

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第十二部分

路加福音：被宰殺的羔羊

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第十三部分

Johannes: Het Woord des Levens

第十三部分

約翰福音：生命之道

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第

79 章

那真光

約翰福音一章 1～34 節

道是神永恆的兒子。這樣，祂就使我們與神相交。這個世界是藉著祂造的。因此，整個世界被造就是用來服事神與人之間的這種相交，也就是由道所建立的相交。在神的恩惠之約（covenant of God’s favor） ∗ 裏出現的這種相交，被人的墮落破壞了，但是，卻被恩典之約（covenant of grace）裏的永恆之道恢復了。因此，這道就是生命，因為生命不外乎活在與神的相交當中。這生命也是人的光，它從起初就閃耀出光芒，這是因為相交的道被不斷地啟示出來。這光照進黑暗裏，黑暗並不能勝過它。

在墮落之前的神的恩惠之約中，神與人之間的相交取決於永恆的道和亞當。然而，在墮落之後的恩典之約中，永恆的道，也就是神的兒子，把這個相交擔在自己身上，成為亞當自己，也就是末後的亞當。這發生在道成肉身的時候。現在，神與人之間的相交單單取決於那成了肉身的道。耶路撒冷公會派出代表去問施洗約翰，他究竟是誰。很明顯，一開始的時候，這個調查小組是由一開始對約翰說話的撒都該人，和後來質問約翰的法利賽人組成的。第 24 節應該翻譯為：其中也有法利賽人派來的代表。出現在 15 節和 30 節的表述，其意思是：那在我後面來的已經超過了我，祂已經趕上我，走在我的前面了；祂將我甩在了祂的背影中，因為祂本來就在我前面。

∗

英譯註：見上冊，第 29 頁。

第十三部分

約翰福音：生命之道

中心思想：中心思想：那真光來到這個世界。

光在黑暗裏閃耀起初，神創造世界的時候，祂乃是藉著祂的兒子創造的。神的兒子執行了創造之工，祂將這工作擔在自己身上，將神的愛賜給那些將要受造的人。祂會維護神與人之間的相交。當祂創造世界的時候，祂安排了一切，結果，對人來說，萬物都表徵出神的愛，並促進神與人之間的相交。最後，祂創造了人，並藉著祂的恩惠之約，在伊甸園裏把與神的相交賜給人。那時，人所擁有的生命是何等令人羨慕啊！與神的那種相交就是人生命的光。但是人拒絕了神的這種愛，因此破壞了與神的相交。結果，他生命版權所有中所有的光都離他而去。然後，神的兒子想要再次恢復這種交通；祂想

要更新神對人的愛。祂乃是藉著恩典之約來完成這項工作。但是，神的愛如今取得了新的維度：神藉著這種愛來赦免人的罪。神的兒子繼續將這新的交通賜給人，這是多麼大的祝福啊！祂已經在世世代代完成了這項工作。首先，祂將這相交賜給所有人類，然後在人類兩次棄絕祂之後，祂只將此相交賜給以色列人。但是，神子所賜予的與神相交的生命依然持續。畢竟，在這個世界上依然有光存在。這光仍然照進罪的黑暗當中，然而，這黑暗不能勝過光。儘管很多人離棄神，藉著神子啟示出來的神的恩典總是得勝的。

道成了肉身在神的恩惠之約下的伊甸園裏，神與人的相交同時取決於永恆的神子和亞當。神子要將此相交賜下，亞當要接受它。亞當拒絕了神的相交後，神的兒子作為人類的元首，取代了亞當的地位。祂必須成為人，完

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第 79 章

成亞當原本應當完成的事，並且為亞當所做的錯事贖罪。通過取代亞當，祂得到了恢復神與人之間相交的權利。緊接著墮落之後，神就賜下應許說，祂要來取代亞當的位置。終於，在幾個世紀之後，時候滿足了：祂降生在伯利恆，成為人的兒子。祂在拿撒勒默默地生活了三十年，然後，祂在百姓中間開始祂的職事。神的兒子顯現，為了把與神的相交賜給我們。整個世界都是祂所創造的；然而，因為罪的緣故，世界與祂形同陌路。使我們與神隔絕的是罪，這就是世界不認識祂的原因。然而，更糟糕的是，祂自己所揀選的百姓也不接待祂，神揀選他們作祂特殊的產業，他們有特權可以生活在聖約當中！即便神已經對這個具有特殊身分的民族講了幾百年，但是，當時候滿足了，它的子民卻沒有認出神的兒子來！他們當中有一些人憑信心接待了祂；這是神在他們心裏動工的結果。聖靈改變了他們的心，以至於他們認識神的兒子，並且信靠祂。基版權所有

督也賜給他們與神的相交。他們有特權作為神的兒女生活在祂恩惠的光中，他們也越來越被轉化成祂的樣式。屬於祂的人能跟從祂，這是何等奇妙啊！耶穌向他們展現出神完全的恩典和信實。沒有人曾經憑著自己認識神，也沒有人可以攀爬到神的面前找出祂是誰。相反，是神的兒子通過祂的愛，再次把神向我們啟示出來。離了主耶穌基督，神的兒子，就沒有人能夠認識神的恩典。對於那些跟隨祂的人來說，這就是關於主耶穌最奇妙的事情！神藉著耶穌顯明了祂的恩典。神的兒子以普通人的身分顯現，和我們一樣軟弱。當然，祂沒有罪，但是祂卻承擔了我們罪的後果。祂也背負我們患難的重軛。祂成了肉身，一個軟弱的人，一個會受苦甚至受死的人，因此，祂擔當了我們的罪孽，為我們贖罪。

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那真光

第十三部分

約翰福音：生命之道

修直主的路因為神的兒子看起來和其他人沒有兩樣，也因為這個世界已經與神如此疏遠，以至於它無法認出祂的兒子，神就差遣施洗約翰向世人介紹耶穌基督就是神的兒子和我們的救主。在主耶穌開始祂在百姓當中的職事之前的幾個月裏，約翰已經開始宣講天國近了。那位將會再次把與神的相交帶給我們，並藉著這個相交恢復我們生命的，終於降臨了。這就是天國的含義。神的恩典會再次統治我們，我們也樂意在生命中服事祂。但是，與神相交的生命要求我們的生活必須作出徹底的改變。我們沒有神的生命必須死去，而且必須開始新的生命。這就是神差遣約翰來施洗的原因。洗禮象徵了舊生命的死亡和新生命的誕生。結果，我們領受了罪的赦免，這就是水的洗滌性質所代表的。約翰在約旦河東的伯大尼（有古卷作：伯大巴喇）講道和施洗。經文告訴我們，很多人都來到他這裏受洗。耶路撒冷百姓的長老們聽說之版權所有後，很擔心約翰的影響力，因為他們害怕百姓會拒絕他們的領導。他們知道約翰所說的和他們所說的完全不同。他們教導，人必須自救，但約翰說神藉著主耶穌賜給我們恩典。他們很焦慮，於是派出了一些代表到約翰那裏，以確定他是誰，以及他在做甚麼。在這些代表當中，有一些是撒都該人，他們相信人只需要理性的亮光，而不是約翰所說的神啟示的亮光。他們開始和約翰會面，詢問他是誰，盤問他是否宣稱自己是彌賽亞，以及他為甚麼需要跟隨者。但是，約翰不理會他們的問題，他不願意把焦點從耶穌那裏挪開。於是，撒都該人想知道他是否認為自己是以利亞或其他先知，約翰再一次否認了。然後，他們要求他告訴他們他是誰；他們必須帶著某種答案回去。於是，約翰要他們去看耶和華的聖言，先知以賽亞在其中已經說到，在曠野中會聽見有人聲喊叫，呼召人們要預備他們的心和生活來接待基督。他解釋說，他就是那個聲音，僅此而已。他說，你們不應該把焦點放在我身上，相反，你們應該將你們的注意力放在那要來臨的彌賽亞身

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第 79 章

上。如果他們作好預備，看見藉著彌賽亞而來的神的恩典，那麼，他們就會接受祂的愛進入他們的心裏。

祂站在你們中間在這些代表當中，也有一些法利賽人。法利賽人相信生命是有功德的；他們不需要神額外的恩典。約翰宣召每個人都要受洗，這給他們帶來了極大的攪擾。他們自認為是公義的，不需要生命的更新或罪的赦免。他們知道當彌賽亞來臨的時候，祂會潔淨百姓。但是，如果照約翰承認的，他不是彌賽亞，或返回到這個世界的一位先知，那麼，他憑甚麼施洗呢？約翰解釋說，他只是用水施洗。他所給予的，只是生命更新的一個記號。他不能給人生命更新的本身。這是只有基督—神的兒子—才能給的，因為祂來是要恢復人與神之間的相交。因此，祂遠遠立在約翰之上，以至於約翰連給祂解鞋帶也不配。他警告他們，不要以為這位將版權所有

要來的救贖主離他們還很遠，事實上，祂現在正站在他們中間。祂已經降臨了，約翰的呼召就是將祂介紹給百姓。難道約翰的話不能警告這些代表嗎？神已經差派祂的兒子來恢復人們與神自己的相交，而且，祂已經差派了一個人來向他們指出誰是祂的兒子。但是，這些領袖絲毫不為所動。他們依然遠離神的恩典，不想與神相交。

看哪！神的羔羊！約翰告訴這些代表的信息，是如何得知的呢？主耶穌已經來到他這裏受洗了。耶穌身為百姓的元首，祂必須與百姓結合成為一體。在祂受洗之後，天開了，父神宣告主耶穌是祂的愛子。而且，聖靈也像鴿子一樣降在祂身上。從頭到尾，約翰已經認出主耶穌究竟是誰了。他們是親戚，約翰當然知道耶穌，但是他也知道耶穌是彌賽亞。當約翰為耶穌施洗的時候，他認識到基督的彌賽亞角色。祂是神的兒子，被聖靈充滿。此外，祂與

431

那真光

第十三部分

約翰福音：生命之道

祂的子民有如此完全的聯合，以至於祂願意受洗，並藉此把他們的罪孽擔在自己身上。祂是那真正的獻祭羔羊，要贖祂百姓的罪，而約翰知道這一切。在這些代表到來之後的那一天，約翰看到主耶穌走向他。約翰指著祂說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。祂就是那一位。祂就是我說那在我以後要來的。祂已經超過我了，而我必須衰微，因為祂早在我之前就存在了。祂是永恆的神的兒子！」約翰進一步解釋，這一切是如何藉著鴿子的記號向他啟示出來。因此，約翰使人們的注意力聚焦在基督身上，而不是聚焦在他自己。這是極大的喜樂，因為在主耶穌基督身上，他已經看見世人的救恩。看見祂，並且將祂指出來，會成為極大的喜樂，儘管這會使我們不再受人注目。唯有基督才有價值！

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第

80 章

認信者

約翰福音一章 35～51 節

在約翰福音第一章裏對門徒的呼召，與後來在加利利對門徒的呼召是不同的。在後一種情況當中，他們蒙召接受特別的門徒訓練，但是在約翰福音第一章裏，基督呼召他們來承認祂的名。基督征服他們並要求對他們的主權，因為祂證明了祂認識他們。靠著祂的光照，他們認識到自己是誰。他們得到基督的啟示，這使他們也認識了自己。祂呼召他們每個人來承認祂的名，並因此邀請他們進入與祂父神的交通當中；然而，祂以一種親密的方式，按照每個人的天性和傾向來呼召每個人。

中心思想：中心思想：藉著祂的呼召，基督帶領我們承認祂的名。

安得烈和他的同伴施洗約翰向百姓指出主耶穌就是神的羔羊的次日，他再次看到祂到處走動。約翰的兩個門徒和他站在一起，其中一個是安得烈，另一個人的名字沒有記載。這有可能是約翰，就是約翰福音的作者，他可能故意省略自己的名字。施洗約翰再次指出主耶穌就是神的羔羊，並宣告祂來是要為我們的罪代贖。約翰的門徒並不完全明白他們老師的話，但是，他們至少知道一點，就是耶穌是彌賽亞。他們想要到祂那裏，但是還不敢對祂說話。他們只是跟在耶穌後面，但是祂突然轉過身來，對他們說話。祂說，你們要甚麼？

第十三部分

約翰福音：生命之道

他們無法真正回答這個問題。他們究竟要找甚麼？他們自己也不知道。他們想要與主耶穌在一起，與祂說話，認識祂，但是，他們不明白他們內心的渴望。他們不知道那時候他們想從祂那裏得到甚麼，或者至少可以說，他們不知道如何表達自己的想法。他們感到很尷尬，就問道：「老師，你在哪裏住？」他們或許在想，要是他們能與耶穌住在一起，就很有可能會發現他們想要找甚麼。他們所不知道的，主耶穌早就知道了。祂知道天父已經使他們感到焦躁不安、感到孤單。祂比他們更清楚知道，他們尋求的是藉著祂與神產生連接，而當他們找到神的時候，他們也就會與生命的本身相連接了。耶穌認出祂父的手在這兩個人身上工作的時候，祂是何等喜樂啊！祂邀請他們到祂的住處，而因為那時已經是下午四點鐘了，在那天剩下的時間裏，他們就可以與祂待在一起。我們無法確切知道他們說了些甚麼，但是，可以確定的是，祂向他們啟示祂自己。祂向他們表明，祂能版權所有

感受到他們的孤單，祂也能滿足他們心裏的需要。在這種愛中，神把自己賜給他們。耶穌作為神子，把神的相交賜給他們。這對於他們而言是莫大的驚喜，以至於他們後來清楚地記得它發生的時刻。在整個歷史中，祂拯救孤獨的人，帶領他們與神和永生相連接。祂帶領他們來承認祂是基督，也就是神所差，要把與神的相交賜給我們的那一位。

西門彼得安得烈是西門的弟弟。他去找西門並公開宣認，他發現耶穌就是基督；他已經知道基督就是耶穌。安得烈並沒有與西門辯論這一點，而是簡單地帶領他來到耶穌面前。這是我們必須做的；即使耶穌如今不再在這個世上，這仍然是可能的，因為我們有祂的聖言，就是通過這些聖言，祂要來與我們會面。我們必須將祂的道帶給人。因此，西門就被帶到耶穌面前。從耶穌看到他的那一刻起，祂就知道西門是甚麼樣的人。西門是一個很情緒化的人，魯莽衝動，這使得他

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第 80 章

不夠沉穩；他會很快從一個情緒轉到另一個情緒。但是，他的確非常想要改變！神已經使得他對自己非常不滿意了，現在耶穌對他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為彼得，意思就是石頭。」耶穌是如何知道西門渴望像石頭一樣堅定的呢？耶穌應許西門說，有一天他要被稱為彼得。耶穌不僅僅認識我們，而且祂會藉著祂恩典的能力，使我們成為我們應該成為的人。祂就像個雕刻家，在開始雕刻前就能看到完成的作品。祂在這個火爆的、易激動的、名叫西門的漁夫身上，看到一個沉穩的彼得。那麼，我們呢？祂要使我們成為甚麼樣子呢？如果我們降服在祂面前，允許祂在我們身上動工，祂將會按照自己的樣式來塑造我們。讓我們殷勤地聆聽並閱讀祂的話語，然後，我們就會明白祂是如何認識我們的，而且，我們也會樂意將自己交在祂的手中。

腓力

次日，主耶穌想要返回加利利。那天早上，祂遇見了腓力，就邀請他和祂一起回去。對於腓力來說，這不僅僅是受邀陪伴某個人，而是有完全不同的意思。他是被基督 — 神的兒子 —所邀請的！對腓力來說，這是一個啟示！他知道耶穌明白他渴望與神相交的感受。腓力明白這個呼召的尊榮，於是，他迅速地降服了。他當然還不完全明白關於主耶穌的事情，這從他隨後對耶穌所說的話中就可以看出來。但是，他清楚地意識到，祂就是摩西和眾先知所宣告的那一位。祂就是神從以色列中呼召出來的那位先知。祂是那位會拯救生命的，祂也將耶和華恩典的旨意顯明出來。祂會向我們保證，神真的認識我們，我們的生命應當用來跟隨祂。

拿但業腓力遇見了拿但業，向他作見證說，他和安得烈、彼得都已經在耶穌這個人身上遇見了神所應許的那一位。腓力介紹耶穌說，祂是拿撒勒

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認信者

第十三部分

約翰福音：生命之道

人約瑟的兒子。拿但業來自迦拿，這是靠近拿撒勒的一個小鎮，與拿撒勒有世仇，拿但業就嘲諷道：「拿撒勒能出甚麼好的嗎？」我們可以想像一下拿但業心裏在想甚麼。他已經聽說過施洗約翰所說的，他非常想要相信彌賽亞已經降臨，要來拯救祂的子民。但是，他還是有一些疑惑，特別是當他聽說彌賽亞是來自拿撒勒的時候。彌賽亞來自這樣一個地方，簡直是不可能的。今天，很多人對主耶穌基督也有同樣的疑惑。對於他們來說，祂是無足輕重的。他們往往想要留在他們的疑惑當中，提出一些反對意見，好叫他們可以繼續質疑。然而，拿但業卻不是這種情況。他思考、質疑的基礎是信心，儘管他還沒有意識到這一點。然而，腓力卻沒有開始辯論，好說服拿但業，他只是說：「你來看。」這是何等大的信心啊！信心就是信靠，且知道耶穌有能力向每個人啟示自己；祂是每個人的救主。耶穌一看見拿但業向祂走過來，就說：「看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」這句話向拿但業證明了，耶穌已經看見他版權所有

的內心深處！雖然他有疑惑，但他的疑惑不是虛偽的或虛假的。他並沒有假裝，當他實際上還喜歡疑惑的時候，他就願意除掉疑惑。在他的疑惑之下，隱藏著信心的渴望。誠然，他的渴望證明了他的真誠。以色列人的祖先雅各也曾與神摔跤，結果，他成了義人。從那時起，神就稱他為以色列。拿但業是那位以色列真正的後裔。拿但業很震驚，也很感動，他問耶穌祂是如何認識他的。答案完全出乎意料：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹下的時候，我就看見你了！」很明顯，拿但業還坐在無花果樹下的時候，他已經在自問，彌賽亞現在已經來了，這是真的嗎？主耶穌認識他到何等完全的地步啊！然後，神的話抓住了他的心，他說：「拉比，你是神的兒子！你是以色列的王！」拿但業宣告了關於基督的一項偉大真理。祂是神的兒子，神完全的愛已經在祂裏面到來。很明顯，他已經聽說施洗約翰的話，如今可以憑信心對它說阿們。在神這樣的愛裏，耶穌要統治祂的子民。因此，拿但業的生命得到了救贖，他還在疑惑時，神就認識他，並

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第 80 章

救他脫離這樣的疑惑。主耶穌也同樣釋放我們脫離疑惑，惟願我們都讓祂藉著祂的聖道來對我們說話。然而，在拿但業的生命中，仍然有些東西威脅著要蒙蔽他的見解。他生命中還有那麼多地方需要被清理，他會面臨全神貫注在自己生命裏的危險。我們也常常處在同樣的危險當中，結果是使耶穌離開我們的眼目。這就是基督要拿但業注意祂的榮耀的原因。雅各在夢中所見到的異象，在基督裏完全應驗了。祂的門徒會看到，在神和耶穌之間每天都有親密的相交。天要在祂的上面打開，天使要把祂的禱告帶到神面前，把神的回答帶給祂。我們在神永恆交通的光中都會看到基督，而我們這樣憑信心看見祂，就會蒙受祝福。

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認信者

第

81 章

生命的更新者

約翰福音二章 1～12 節

基督是更新生命的那一位。祂把水變為酒，就是祂啟示自己的方法。祂特別啟示了祂如何靠著恩典更新生命，把人生變為喜樂。中心思想：中心思想：基督啟示自己是生命的更新者。

祂的人受邀一起參加這個婚禮。祂接受了這個邀請，祂與那些承認祂是基督的人一起去參加婚宴，享受人生的喜樂。在施洗約翰的門徒看來，這一定非常奇怪，因為施洗約翰克制自己，不碰任何享樂的事，他住在曠野，花很多時間禁食。但是，約翰隨後卻必須傳講一個不同的信息，或者說，他必須說明同一個信息的不同方面。通過他的一生，他是在說明、也是在證明，我們已經因著自己的罪失去了一切。他傳講的是悔改。然而，在另一方面，主耶穌說明、也證明祂會為我們的罪代贖，使我們的一切恢復原狀。要是我們已經與神和好，與祂相交，我們就會再次享受在這個相交中的生命。祂把生命的喜樂再次賜給我們。但這將是完全的喜樂，我們為這喜樂感謝神。這種喜樂是一種感謝祭，感謝祂在恩典中所賜給我們的一切。

第 81 章

生命的更新者

父的時候因為有很多不速之客參加了婚宴，酒就用光了，這對猶太人的家主來說是一個極大的羞辱。很明顯，馬利亞和家主很熟，也擔心這件事。她就去找主耶穌，在祂耳邊說，他們已經沒有酒了。祂，彌賽亞，是否可以幫忙呢？馬利亞對耶穌的呼召何等缺乏了解啊！祂被差到這個世界，很顯然不是只為了要幫助人脫離他們暫時的問題。祂被差是為了要恢復人與神的交通。這不意味著祂不會幫助人們解決他們的問題，而是說，祂心中總是想著那個最首要的目的。因此，祂必須總是等候天父為祂預備的機會。正如馬利亞在這個場合顯得很無知一樣，我們也常常渴望得到拯救，脫離我們的困境，即使我們並不渴望與父相交。但是，這並不是祂幫助我們的方式。因此，祂嚴厲地責備了馬利亞：「婦人，我與你有甚麼相干呢？你不能硬生生地闖入父要我做的工作當中。我必須等候父所給我的機會。」然而，祂肯定非常希望父給祂機會來啟示祂自己！要是版權所有他們在此看到恩典的能力，會是何等奇妙啊！馬利亞並沒有放下她的擔憂。她非常想要以她自己的方式來幫忙，她想要爭取耶穌的幫忙，解決她的問題。於是，她告訴僕人盯著耶穌，要照祂吩咐他們的話去作。她確信，祂會找到解決辦法。然而，主耶穌並沒有按照馬利亞的方式來幫忙，而是以祂自己神聖的方式，因為祂明白天父給祂這個機會來啟示自己，同時呼召百姓來信靠祂。

記號耶穌看到六口空石缸就在附近，這是用來潔淨用的。每個石缸都可以裝二十到三十加侖的水。祂告訴僕人將石缸倒滿水。等到他們裝滿水後，祂吩咐僕人舀一些水出來，讓管宴席的人嘗一嘗。與此同時，靠著祂恩典的能力，祂已經把水變成酒了。此外，這是非常好的酒，甚至管宴席的人都問新郎，你為甚麼首先擺上次等的酒，而把好酒留到最後呢！

439

第十三部分

約翰福音：生命之道

主耶穌所行的這個神蹟是多麼奇妙啊！當然，主的恩典掌管大自然的一切及其權勢。恩典能將水變成酒，但是它也能恢復並更新我們墮落的本性。我們敗壞的本性被罪所掌管，被死所轄制；它不認識真正的喜樂。靠著恩典的能力，我們就可以恢復與神的相交，享受真正的喜樂。日常的生活都成為宴席。我們可以享受生命中的一切，因為我們把生命視為神恩典的禮物。

的宴席。而且，有一天，我們將會參與羔羊的婚宴，這是在此生之後神之愛的宴席。

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第

82 章

國度的啟示

約翰福音三章 1～21 節

神的國是一個奧秘，對屬血氣的人來說是隱藏的。它必須對我們啟示出來。通過這個啟示，我們才能重生。我們必須謹記，基督在這裏所說的是廣義的重生，它包含了我們生命的悔改，以及由我們的行為所展現出來的一切生活方式。∗ 這種重生是通過神國度福音的宣講所帶來的。我們也可以在狹義上假設，這種重生—沒有持續之悔改歸正的重生—已經發生在尼哥底母身上了，否則他就不會來找耶穌。基督對尼哥底母的回答是這樣的：「人若不重生，就不能見神的國。」這是拒絕尼哥底母的整個人生態度。但是，基督拒絕尼哥底母的版權所有

生活方式，是為了拯救尼哥底母。基督的回答也成了尼哥底母的悔改歸正或成聖的工具。國度中「地上」的事，就是那些發生在地球上的事情，例如信心和重生。天上的事就是那些超越或隱藏在這些地上之事背後的事情，即神在基督裏的愛，和祂恩典的至高主權。中心思想：中心思想：神的國度是對我們的啟示。

國度的啟示帶來新生耶穌首次開始祂的公開職事的時候，在加利利並沒有停留很長時間。很快地，祂和祂的門徒都去了耶路撒冷。在那裏，祂以神所差派的

∗

英譯註：如今，一般區分「重生」和「悔改歸正」：前者是神一次性賦予新生命的工作，後者則是一生的成聖過程。在悔改歸正中，人與神合作，以順服回應神的話，是來自他在新生命（重生）中被賦予的新性情。

第十三部分

約翰福音：生命之道

那一位的身分，大有能力地工作。祂在耶路撒冷行了很多神蹟。這使得百姓印象深刻，很多人都信從了祂。雖然他們信了，但是，他們的信心並不總是帶來完全的順服。耶穌並不真的指望他們的「信念」（belief），那僅僅是一種印象造成的結果。但是也有一些人，他們的心真的被祂的教導和神蹟所打動。也有少數領袖真的相信了。這給他們的生活帶來了很大的衝擊，因為主耶穌所說的與他們自己的教導是完全對立的。他們相信他們必須賺得自己的救恩和未來。有一天，神的國度會以他們所想像的方式來臨，他們會為自己在其中贏得一席之地。但是，耶穌帶著恩典國度的信息而來。神的國度是一個禮物，而不是人所能賺取的，在神的國度當中，所有的一切都是藉著恩典白白賜予的。我們現在就可以接受這個禮物，成為天國的子民。然而，要讓那些領袖相信這點，他們的生命就必須有徹底的翻轉。百姓的領袖當中有一個名叫尼哥底母的法利賽人，他常常思考耶穌的話。但是，他尚未明白他需要這種完全的翻轉，但是他無法擺脫耶穌版權所有

的信息。他並沒有立刻站在耶穌那邊，而是想要更多地認識祂。於是，祂獨自一人在晚上來見耶穌，因為他還沒有做任何決定。他還沒有棄絕法利賽人的世界觀和人生觀。因此，沒有人知道他去了那裏。至少，在那個時候，他還是為他所做的感到羞恥。即使是在晚上，主耶穌還是接待了他。尼哥底母直奔主題；他以承認耶穌是神所差來的教師開始。那些神蹟是足夠的證據，他也謊稱他的同事和他的意見一致。因此，他希望耶穌進一步解釋天國。尼哥底母以為他的整個人生觀和生活方式還可以保持不變。他想要將耶穌關於神國度的信息附加在他原有的觀點上。耶穌的回答一定使他感到震驚：「人若不重生，就不能見神的國！」他的生命必須有徹底的更新、完全的翻轉。這就是重生。只有舊的生命死了，新的生命才能興起。尼哥底母完全不明白這點。他想，人肯定不可能再出生一次吧？主耶穌回答道：「不，重生是從水和聖靈生的。」他提醒尼哥底母回想施洗約翰的信息，這是死亡和再次興起的記號。

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第 82 章

國度的啟示

這樣的新生命是聖靈在我們裏面做成的。它乃是從神而出，雖然是藉著天國福音的宣講所帶來的。沒有這種重生，人就不能進神的國。對於像尼哥底母這樣的猶太人、亞伯拉罕的子孫來說，這個重生也是必要的。因為從肉體生的就是肉體。因為罪的緣故，全人類都過著信靠自己的生活，我們甚至生來都是如此。因此，每個人都需要被聖靈重生，好叫我們能單單信靠神的恩典。我們不應該對此感到驚訝。重生是神的工作，因此是一個奧秘。我們或許可以用風來比喻：我們聽見風的響聲，但我們卻不曉得它從哪裏來，往哪裏去。凡從聖靈生的人也是這樣。新生命是無法解釋的，它存在於人的心裏，其源頭卻在神那裏。

們才能認識聖靈的工作。然而，尼哥底母還沒有預備好憑信心來聆聽。他心裏充滿疑惑，他在問，怎麼可能有重生這回事。他是以色列的一位教師，但是他卻無法明白耶穌的教導。那他以前教導百姓的是甚麼呢？他是否不曾教導百姓，關於神和祂恩典的大能？不，他沒有。他總是依靠人，並教導百姓要信靠順服律法所產生的功德。他和他的同伴都愚蠢地認為在他們自己裏面可以找到智慧。相反，耶穌宣告，祂和約翰靠著神給他們的啟示而活。這使得他們有權柄作出宣告。然而，尼哥底母和他的同僚並不接受他們的見證，他們不明白這種智慧，因為他們以自己的愚蠢為誇口。而且，要是他們的愚昧蒙蔽了他們的雙眼，讓他們看不到天國所要求的悔改歸正和更新，那麼，他們又怎麼能明白神的愛呢？使悔改歸正和更新成為可能的正是神的愛。尼哥底母真的認為他靠自己就可以明白一切的事嗎？他可能已經知道人不可能攀爬到天上找到這樣的真理。耶穌知道，只因為祂是從天上

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第十三部分

約翰福音：生命之道

降下來的。在祂裏面，神的豐盛顯明在地上，而神已經將祂所需要知道的一切賜給祂了。相應的，人們應當這樣來看待祂：神的恩典已經藉著祂臨到我們了。正如以色列人仰望銅蛇就得醫治一樣，我們也只能靠著仰望為我們釘十字架的救主而得救。願我們學習憑著信心來仰望祂，並聽從祂的話！如此，恩典的國度就會向我們啟示出來，我們也會進到這個國度裏。

請注意：神並沒有差派祂的兒子來定世人的罪。這是法利賽人所預期會發生的。他們相信，他們會與彌賽亞一起，打敗並制服「列國」，尤其是羅馬人。然而，與法利賽人所相信的相反，神的國度隨著基督而來，好叫神的愛可以藉著基督征服這個世界。誠然，基督的到來暗含著審判，這是必然的，但是，這個審判所擊打的，並不是「列國」，而是所有的人，包含猶太人和外邦人，就是那些不相信神的愛已經藉著基督降臨以拯救世人的人。有很多人就是不願意相信這點！當我們相信這愛、這光已經進入我們的生命中；在神的愛的這光中，我們的罪就會被揭露出來。然後，我們會對我們的罪惡感到羞愧，我們會逃避它們。然而，很多人喜愛罪，無法來到這光的面前。一些人的生命是被神的愛的真理統管的，他們想要走在這光中，也開始藉著生命的更新展現出重生的結果，這生命是神的恩賜。他們並不是憑著自己的力量，而是靠著信心來過這樣的生活；這信心是神的愛所賜的禮物。

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第

83 章

那位新郎

約翰福音三章 22～36 節

祂必興旺耶穌與尼哥底母談話之後，就離開了耶路撒冷，但是還沒有到加利利去。施洗約翰還在猶大地區，靠近撒冷的哀嫩附近的約旦河裏講道並施洗。耶穌去到那個地區，也開始在那裏親自施洗，或至少吩咐祂的門徒來施洗。許多人來到祂那裏，受祂門徒的洗。祂是特意出現在這個地區的，藉以轉移這個運動，從約翰那裏轉到祂自己身上（約翰福音四 1～2）。畢竟，約翰難道不是為了耶穌而聚集這些人的嗎？約翰不是也向他們指出耶穌是基督了嗎？基督現在已經開始祂自己的職事了，因此，約翰就必須退到幕後去了。對約翰的門徒來說，這構成了一個很嚴重的問題。他們心懷嫉妒，看著這個轉移。這還不是事情的全部；約翰和他的門徒花了很多時間禁食，並遵守文士關於洗手和相關的教導。 ∗ 耶穌的教導非常強調洗禮是在祂國度裏完全潔淨的記號。那麼洗手還是必要的嗎？約翰的一些門徒

∗

英譯註：見 215-18 頁。

第十三部分

約翰福音：生命之道

就和一些猶太人辯論起來。這個問題對約翰的門徒來說是一個痛處；他們苦惱地抱怨說，每個人都跑到耶穌那裏去了。約翰回答說：「我難道沒有告訴你們嗎？我不是基督，不過是奉差遣在祂前面的。在婚禮上，新郎的朋友把新娘引介給新郎。他把兩個人連在一起；他並不是為自己追求新娘。相反，當他見到新郎喜愛他的新娘，他就充滿喜樂。」作新郎的朋友，這就是約翰的角色。他不是為自己追求百姓，而是將他們帶到基督面前。這是一個充滿喜樂的角色，因為他看見了基督的榮耀。百姓遇見他們的救主，是多麼喜樂啊！就是因為這樣，約翰才會說：「祂必興旺，我必衰微。」他並不想要擋在基督和百姓之間。同樣，每個傳講主耶穌基督的人，要是只看見祂的榮耀，就絕對不會想要把人束縛在他身邊。

督來自天上，祂是神的兒子。神格裏一切的豐盛，以及神的愛一切的豐盛，都住在祂裏面。而且祂成為人，好叫祂可以向我們見證父神。祂的人性完全被這個目的掌管，父神也向祂啟示祂作此見證所必須知道的一切。只有藉著祂，我們或任何先知才能作此見證。否則我們不過是屬地的人，不認識真理。來自天上的，在萬有之上。所有的先知都要在祂面前跪拜。祂的見證何等奇妙！

相信祂的見證這個運動從約翰這裏轉移到主耶穌基督那裏，但他並沒有因此而難過憂傷。他難過的是，沒有人接受基督的見證。甚至很多人接受耶穌門徒洗禮的時候，約翰也這樣說。百姓的領袖—以及很多跟隨他們的人—卻仍然漠不關心。凡來到耶穌面前，看見祂是基督、世人救主的人，是否在這個意義上也接受祂的見證呢？

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第 83 章

那位新郎

那些接受祂見證的人，都確認神是真實的，因為基督的見證就是神的見證。神賜聖靈給祂，是沒有限量的；靠著聖靈的能力，祂背負起這個見證。要是有人拒絕基督的見證，他就是在說神是說謊的。基督—神的兒子—藉著我們對祂的信心，賜給我們永生。這個權柄是天父賜給祂的。祂來難道不是為了恢復我們與神之間的相交嗎？在這相交中就是永生。凡不相信神的兒子的人，都會被神的怒氣所滅。

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第

84 章

神的恩賜

約翰福音四章 1～42 節

活水，也就是清澈的、含有豐富氧氣的水，往往被稱為神的恩賜。基督賜給我們活水，或者被稱為與神的相交。這種相交乃是藉著祂的代贖取得的，是藉著信靠祂的名而得來的。因此，基督也是神給人的恩賜。從一開始，撒瑪利亞婦人就對耶穌的話感到印象深刻。但是，一次又一次，她開始企圖擺脫祂的話。她假裝誤解耶穌的話，有時候甚至使用諷刺的話。她就像一隻被趕到羊圈的羊，但每次都故意不進門。基督在這裏已經超越了神與以色列所立之約的界限。撒瑪利亞婦人版權所有

生活在此約之外。介紹敘加人就預告了聖約要向萬國列邦打開。但是請注意，耶穌以祂的話明確維護了與以色列人立約的事實：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」這個撒瑪利亞婦人很驚訝，一個猶太人竟然會和她說話。然而，撒瑪利亞人和聖約子民之間的仇恨因著祂恩典的展示而被拆毀了。同樣的事也發生在那些承認耶穌是「世人」的救主、而不僅僅是猶太人的救主的敘加人身上。門徒們也很驚訝，耶穌竟然和一個女人講話，因為這違背了他們的習俗。在這裏，我們也看到了一個在新約之下有條件的預言：在基督裏，不再分男女了。約翰福音第四章也和婦女的真正解放有關。中心思想：中心思想：基督是神賜給萬民的恩賜

第 84 章

神的恩賜

活水耶路撒冷的法利賽人已經聽說，這個運動從施洗約翰轉移到了主耶穌基督那裏。他們很高興看到約翰被搶了風頭，但是如今，主耶穌基督的跟隨者卻對他們構成了更大的威脅。這些領袖們變得非常敵視耶穌，但是，耶穌還不想加速這種衝突。因此，祂決定返回加利利。祂並沒有走一條迂迴的路，當時的人若想要避免與撒瑪利亞人的一切接觸，就會這麼作，但是，耶穌卻直接經過撒瑪利亞。耶穌走累了，就在敘加城旁邊的雅各井那裏坐了下來，這口井據說是雅各親自挖的。祂的門徒們進城去買食物了。當祂獨自一人坐在那裏的時候，一個從敘加來的女人出來打水。她也是形單影隻地來，而且是在中午，一天中最熱的時候。她為甚麼不在傍晚時和其他女人一起來呢？她在生活中也是孤身一人嗎？或者是被社會拋棄的人呢？當她打上水之後，耶穌問她版權所有要水喝。她感到十分震驚！祂是猶太人，怎麼會向撒瑪利亞婦人要水喝呢？猶太人是瞧不起撒瑪利亞人的，更何況，公開與一個女人說話，也不符合習俗啊！但是，在祂的語氣中沒有蔑視。祂來是要招聚世上的萬民進入祂的國度，廢除男人和女人之間的不平等。祂藉祂的恩典完成了這點，靠恩典使世人與神和好。耶穌也把祂的口渴當作和這位婦女說話的機會。祂不總是在尋找孤單的人嗎？從她的回答中，耶穌發現了她的苦毒，包括猶太人對撒瑪利亞人的歧視，以及她自己的同胞對她的歧視，她是被唾棄的人。祂來不就是為了救贖嗎？在這裏，祂看見天父賜給祂的機會。因此，祂回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」祂用「活水」來代表與神的相交，這是祂有能力賜給人的。這位婦人因耶穌所說的話感到非常驚訝，而且她清楚知道，耶穌在這裏所說的並不是從井裏打上來的水。然而，她生活在罪中，而且因基督的幫助而感到羞恥。她假裝不明白，並且多少帶著諷刺的口吻指出，這口井很深，而祂沒有任何器具可以打水。她質問道，難道你認為你比

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第十三部分

約翰福音：生命之道

雅各還要偉大嗎？雅各是他們偉大的先祖，他都需要為自己和牲畜挖一口井，你難道不需要井就可以有水喝？很明顯，儘管她把耶穌拒於門外，她還是想伸手求援。耶穌也利用她的回答作為跳板，作更深入的討論。祂用一種顯然會令人困惑的方式提醒她，喝這井水的人還會再渴，但是，祂所要賜給她的水，是使她永遠不會再渴的水。在祂裏面，這水要成為活水的泉源。難道與神的相交不能使我們永遠不渴嗎？這位婦人明白，耶穌所說的不是我們身體上的乾渴。她一直都深受感動，但還是懷疑這是陷阱。她就像一隻不斷想要衝出羊圈的門的羊。因此，她神氣十足地說：「請把這水給我，這樣我就不用再來這裏打水了！」她深受感動，但還是企圖不把它當一回事。

天父已經向祂啟示這位婦人心裏所想的，以及她過去的生命光景。祂進一步向她表明，祂認識她。祂對她說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」她有足夠的機會逃跑，永不回頭，但是她已經無法拒絕祂了。她回答道：「我沒有丈夫。」這大概是一種可憐的抽泣，洩露出她的失望和絕望。但是，當耶穌告訴她，她說的是實話的時候，她立刻大吃一驚。祂說，她已經結婚五次了，但是每一次都犯了姦淫。如今，她與一個男人同居。祂告訴她，她說的是確鑿的事實。難道她不應該降服，跪在耶穌的腳前承認這一切嗎？相反，她還是頑固地拒絕認自己的罪，不願意走進救恩的大門，即使她看到這扇門已經打開了。她要頑固到底，她再次試著要將對話從她的身上轉移開，於是，她提出了另一個問題。她說：「先生，我看出你是先知。我們的祖先在這山上敬拜神。而你們卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。我該怎麼辦呢？」她為甚麼要問耶穌—一個猶太人—這個問題呢？難道是因為，儘管她已經旅行到基利心山許多次了，她在自己的宗教形式中還是從來沒有找到任何平安與安慰嗎？

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第 84 章

神的恩賜

耶穌回答說：「按照聖約，只能在耶路撒冷敬拜主，不能在基利心山。但是你在另一點上也錯了。人們很快就可以在任何地方敬拜主。然後，對主的服事將與耶路撒冷沒有任何關係。那個時刻很快就要來臨了，人們要在聖靈和真理中，在任何地方敬拜主。神是靈，在祂的愛的豐盛裏，完全轉向我們。如今，祂是通過聖殿裏的象徵來完成這點；這些象徵很快就會失去意義，祂將要住在我們心裏。我們藉著信心完全地轉向祂，使我們的心向祂完全敞開。你從來不曾這樣作過，你從來沒有憑信心將自己交給祂，而是緊緊地抓住自己的罪。」這個女人的內心深處被大大觸動了。有救贖為她存留嗎？一切都還黯淡無光。她知道救贖主有一天將會來臨，顯明救恩之路。她，罪孽的囚犯，何等渴望這天的到來啊！她在沮喪和疑惑中嘆息。然後，她聽見了耶穌的回答：「我就是那救贖主。」這完全卸下了她的防衛。她突然認識到恩典已經臨到了她。最後，她被俘虜了。神藉著祂的恩典親近她，祂已經找到她了！版權所有

發白的田地她沒有時間思考，因為正當那時，門徒們從城裏回來了。他們很驚訝地發現他們的主人正在和一個婦人說話，但是，沒有人敢問祂，祂與那婦人在討論甚麼。那位婦人匆匆離開，甚至留下了她的水罐。她回到城裏，就立刻對眾人說：「有一個人，祂知道我的一切！」她不再羞於承認，而是在同胞面前承認她的罪。被社會拋棄的咒詛，以及隨之而來的苦毒已經被打破了。她的公開認罪帶來了更多的釋放。她已經被基督的憐憫所救贖了。如今，她成了這個城市的福音使者。她反問道：「這人不就是彌賽亞嗎？」人們都很吃驚；他們意識到這婦女身上發生了非常特別的事情。他們從來沒見過她這樣的舉止。他們都急忙到雅各井旁去見基督。同時，門徒們催促祂吃些食物。但是祂說祂已經吃過了，是他們從來不知道的食物。他們很驚訝，彼此詢問，是否有其他人已經給祂食物

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第十三部分

約翰福音：生命之道

吃了。但是，祂回答說，祂的食物就是遵行差祂來者的旨意。祂解釋說，要是祂被容許彰顯天父的恩典，那麼祂就不會渴，也不會餓。祂開始解釋收割莊稼。「一個農民這樣說是很常見的：『到收割的時候還有四個月。』但是，看哪！」耶穌指著從路上走過來的敘加人說：「這就是收割莊稼的時候。別理那四個月了，田裏的莊稼已經成熟（發白），可以收割了！我現在正在播種；過不了多久，我也要播下我自己的生命。我的生命將會結出豐盛的麥子來。有一天，你們要收割我勞苦的果實。這就是我差派你們去做的事。有一天，在時候的末了，當大豐收來臨的時候，你們將會和我一同喜樂。你們會收割你們所沒有種下的，因為有人播種，也有人收割。」

督。這怎麼可能呢？撒瑪利亞人對於猶太人不是非常敵視嗎？但是，神藉著耶穌基督而來的恩典是多麼有力！祂對這位來自他們當中的罪惡婦人的憐憫，贏得了他們的心。惟願神的聖靈不斷地動工！他們懇求耶穌與他們同住，但是這很顯然不是祂的意願。然而，祂很快意識到天父已經為祂預備了這塊田地。祂在那裏待了兩天，教導百姓。他們一開始是被婦人的見證所感動，但是現在基督的同在帶來了神的恩典，這是給原先受猶太人歧視的撒瑪利亞人的恩典。基督要將萬國萬民聯合在一起作祂的子民。撒瑪利亞人相信了，因為他們已經聽見祂的話，並經歷到神在祂身上的恩典。現在，他們宣認祂就是世人的救主，不僅僅是猶太人的救主。因著那位婦人的見證，他們與耶穌相會，敘加人的信心就增長了。我們也通過耶穌的話來遇見祂，儘管我們也許是由其他人帶領，來到耶穌面前的。藉著祂的話，基督將自己作為神的禮物獻上。因此，祂招聚萬族的人成為祂的選民。

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第十四部分

Johannes: Wij Hebben Zijn Heerlijkheid Aanschouwd

第十四部分

約翰福音：我們也見過祂的榮光

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第

85 章

打開加利利大門

約翰福音四章 46～54 節

基督說，祂在自己家鄉不受任何尊敬；祂所指的地方不外乎是加利利。（見祂在路加福音四 24 所說的話。）雖然如此，祂還是特意去了加利利，打開福音的大門。祂在猶大吩咐門徒給很多人施洗，而且在撒瑪利亞的敘加贏得了很多人之後，祂就把注意力轉到了加利利。儘管這裏所提到的迦百農官員是希律安提帕的僕人，但是他必定是擁護基督的猶太人，因為當耶穌說「若不看見神蹟奇事，你們總是不信」的時候，耶穌把他和其他猶太人包括在內。加利利還沒有向恩典的福音敞開大門。

這個大臣和他全家人都信了，那是真實的信心，因為他讓自己降服在基督面前，交出他的一生和一切的產業。這樣，就向加利利人打開了福音的大門。中心思想：中心思想：基督向加利利人打開福音的大門。

封閉主耶穌的話儘管在敘加結出了很多果子，祂在那裏只停留了兩天。祂受差遣首先是到聖約的百姓那裏。在猶大，很多人受了洗。現在，祂回到加利利。在那裏工作將會困難得多，因為祂是在那裏長大的。而且，祂也說，先知在自己家鄉是不受尊敬的。我們更傾向於尊敬陌生人。祂抵達加利利時，情況似乎比祂所預料的要好，因為加利利人懷著某種期望接待了祂。他們也曾上耶路撒冷過逾越節，曾看見祂在那裏行的神蹟。現在，他們期待祂在家鄉也做同樣的事，但這並不是耶穌所期

第十四部分

約翰福音：我們也見過祂的榮光

待的。他們只想要神蹟奇事，他們想要相信祂行神蹟的能力。追求聳動使得他們的心對救恩的福音關閉了。但是基督要的是他們的心。神會如何賜給祂機會，用恩典的福音來得著他們的心呢？

在信心中降服耶穌再次來到迦拿，就是祂行第一個神蹟的地方。屬於朋友的私人圈看到了這個神蹟，但顯然沒有很多人知道。很快就有傳聞說祂要再次來到加利利。這個消息甚至傳到了迦百農，祂在上耶路撒冷之前曾經在那裏度過了好幾天了。在迦百農住著一個大臣，他的兒子快要死了。這個人也聽說了耶穌在耶路撒冷所行的神蹟，他立刻前往迦拿，這趟旅程大約需要五至六個小時。他找到耶穌的時候，就求祂與他同行，去醫治他的兒子。這是直接要求耶穌行神蹟。在他的懇求中，主耶穌看到了加利利人求神蹟的邪惡慾望。祂對這個大臣抱怨說，只有看到祂行一些神蹟之後，人們才準備好要相信。

這個大臣真的是被看見神蹟的渴望所驅動的嗎？這就是他信心的程度嗎？耶穌在這人心裏有沒有發現更深的層面？無論如何，這必須被揭露出來，因為耶穌渴望得到加利利人的心，包括這個大臣的心，他自己也是個猶太人。或許耶穌的遲疑是為了教導他一個功課。但是，這個大臣不容許別人拒絕他。他說道：「主啊，請跟我來，我的兒子要死了。」如此緊緊地抓住基督是相當罕見的，但他的堅持仍然可能源於他迫切的需要。因此，基督考驗他說：「回去吧，你的兒子活了。」然後，這個人就走了，他相信基督。這個人來，期望看到的一定不僅是區區的一個神蹟。他必然已經看見耶穌帶著能力和權柄說話。要是他果真如此，他的信心一定是神所栽種的。這個大臣認可了耶穌的呼召，並且把自己交託給祂所說的話。基督迫使他在信心中降服。這是沒有看見就相信的信心，是真正的信心—對未見之事有確據，對所盼望的事有把握（希伯來書十一 1）。這位大臣一定看到了神恩典的能力。神是否會如此恩慈，以至於拯救他

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第 85 章

打開加利利大門

兒子的命呢？他相信，藉著主耶穌的話，神的恩典已經臨到了他的家，儘管他還沒有看到「證據」。同樣，我們也必須憑信心緊緊抓住神的恩典，即使我們在生活當中無法總是很快就看到它。

大臣家人的信心這個人找到耶穌的時刻大約是下午一點鐘。在他前往迦拿之後，他不可能立刻返回，因為這是一天中最熱的時候。他也不太可能在晚上旅行，這使得他必須要留下來直到第二天清早。在他第二天早上回到家後，他的僕人出來迎接他，告訴他一個好消息，就是他的兒子痊癒了。當他問是甚麼時候好的，他得知是昨天好的，就在下午一點鐘，正是耶穌說話的時候。整個家庭是多麼喜樂啊！但是，還有更奇妙的事。這個家庭看到了所發生的神蹟，但是他們也信了所沒有看到的恩典。他們相信神給以色列和全世界的恩典；他們相信這種恩典已經顯現在基督身上。整個家庭都在聖靈裏跟隨了主耶穌版權所有

基督。因此，在加利利有一個家庭，希律安提帕一個大臣的家庭相信了耶穌。無論這片土地以前看起來是多麼荒涼，現在，加利利已經向福音打開了大門。主耶穌對此是何等喜樂啊！

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