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Cuando la Luna fue hombre Cai Guo Quiang. Pólvora y arte
Las enfermedades en el arte
Praga, ciudad dorada
Las 7 maravillas arquitectónicas Recomendación de CD, libros...
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Sumario HC
Staff Editor General: Walter Gustavo Telesca Colaboran Ad honórem en este número: Omar Magrini, José Hernández, Gustavo Akselett, Mario Gelvez, Marcelo Mermoz, Hernán Hasperué, Pilar Altilio, Gerardo Salemi, Gustavo Yanniello. Diagramación de contenidos: wgt comunicaciones Diseño de contenidos: wgt.ediciones@gmail.com
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Producción comercial: akselett@gmail.com Desarrollo de edición: wgt ediciones www.wgtediciones.com www.wgt-ediciones.com Distribución: online gratuita http://wgtediciones.com Departamento comercial para publicitar: 011 5922-8829 / 3970-2130 Producto registrado en P.I. bajo el número 3854621
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Primer día del músico Este es el primer año que se celebra el DÍA DEL MÚSICO ARGENTINO en el día del natalicio de LUIS ALBERTO SPINETTA (23/1) Vaya aquí nuestro homenaje con el video de su último poema leido por su hija en la Biblioteca Nacional. (Versión original en la web: www.wgtediciones.com)
Recomendaciones varias UN CLÁSICO PARA DELEITARSE.
Le proponemos escuchar un clasico del Rock and roll: el simple grabado por The beatles en 1964 llamado She loves you.
Escuche haciendo click en la tapa y pare con el botón rojo. (Versión original en la Web www.wgtediciones.)
INMIGRANTES, OBREROS, SOCIALISTAS Y MASONES Mauricio Javier Campos wgt ediciones 2014 La conferencia fue presentada en la jornada sobre Franc-Masonería y Movimiento Obrero llevada a cabo en 2012 en Montevideo. El evento fue organizado por el Ateneo Cultural Masónico del Gran Oriente de la Franc-Masonería del Uruguay y el grupo nacional uruguayo de la Liga Universal de Francmasones. Al texto original se le sumó un nutrido apéndice documental y fotográfico.
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Cuando la luna fue hombre El estereotipo en todas las culturas antigüas y modernas es que el Sol es considerado masculino y la Luna femenina, pero en la historia existen mitos y leyendas en las que no es así. Por Walter Gustavo Telesca
En la historia de las civilizaciones y en las distintas culturas orginarias los astros cumplieron -y cumplen hoy en día- un papel muy importante en el desarrollo de los mitos y leyendas de cada sociedad. Encontramos así que en la mayoría de las civilizaciones europeas, por un lado, africanas por otro y también en las americanas tanto los planetas como el sol las estrellas y la luna tienen un papel preponderante en la planificación cotidiana de las
poblaciones que se dejan guiar por sus influjos. Estos influjos estelares no son otra cosa que la creencia -comprabadas o no- de la influencia de cada uno de los astros en las situaciones de la vida del ser humano, sea de la cultura que fuere. Los griegos, los romanos, los egipcios, los hindúes, todas las civilizaciones antigüas han dibujado, escrito y teorizado sobre la existencia de los planetas, incluyendo al sol y a la luna dándoles un lugar de privilegio en la constitución de sus dioses,
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y hasta mismo en la consagración de estos cuerpos estelares como dioses mismos. Y es en esta consagración en la que muchas culturas han humanizado a los astros dándoles condiciones humanas como si sin estas condiciones estuviesen incompletos. Las más común de las condiciones humanas que se le otorgaron a los astros es la de denominarlos según el género sexual con el que fueron identificados. De esta forma hallaremos que el sol siempre fue identificado con el hombre y la Luna con la mujer.
El porqué es a veces muy simple, el sol es el proveedor de energía, el que protege, y esas condiciones en muchas culturas y sobre todo en la antigüedad eran condiciones exclusivamente masculinas. La luna en cambio siempre estuvo dotada de elementos femeninos como la pasividad, la alternancia, la regeneración (como recopilara Juan Cirlot en su libro “El ojo de la mitología, su simbolismo”) y es por ello que todas las civilizaciones la tratatran como mujer. En las culturas de América ocurría lo mismo,
LEYENDA GUARAYA DE LAS MANCHAS DE LA LUNA Según dice la leyenda existía una mujer de extrema belleza que estremecía a los guerreros. Nadie se explicaba porque una mujer tan bella reuhía del encuentro con los hombres y cada día amanecía más bella. Todas las noches alguien iba a su choza a visitarla para recorrerla palmo a palmo con caricias. Lo hacía en la oscuridad y sólo con él sentía estremecimiento al extremo, pero cada vez que se sumergía en sus brazos y el sueño la atrapaba, Él se retiraba sin mostrar su rostro. Un día, ante su necesidad de saber quién era el que la hacía vibrar en armonía tendió una trampa: untó sus manos en hollín para marcarlo. Como todas las noches el hombre fue y se tendió sobre ella. Sin abrir sus ojos ella lo empezó a acariciar en la cara, en la frente, en la espalda... y así siguieron haciendo el amor. Como siempre, al quedarse dormida él se fugó de la choza en silencio como había entrado. Pero ella fingiendo dormir y cuando él salió lo siguió. Sin encotrar sus huellas. miró hacia todos lados, cuando de repente allí estaba blanco y radiante con la cara manchada por sus caricias de hollín. Al verlo se dio cuenta de que su amante eterno era en realidad la Luna.
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LEYENDA INUIT DEL SOL Y LA LUNA MALINA Y ANNINGAN Malina es el nombre que los Inuit le dan al sol y su hermano Anningan es la Luna Según cuenta la leyenda Malina y Anningan jugaban juntos desde chicos como lo hacen todos los hermanos. Pero de adultos un día las cosas cambiaron. Anningan exitado por los juegos en la oscuridad violó a su hermana. Malina se defendió como pudo y forcejeó manchándose las manos con el aceite de una lámpara de foca que se había derramado. Queriendo apartar a su hermano manchó a éste en la cara con sus manos. Como pudo Malina comenzó a correr huyendo hacia el cielo y convirtiéndose en el Sol, mientras su hermano Anninga sin ningún arrepentimiento la seguía de cerca. Al llegar al cielo se convirtió en la Luna. A partir de aquel día la persecusión nunca acabó. Sólo algunas veces el Dios alcanza a su hermana provocando un eclipse solar, pero es tan fugaz el encuentro que Anninga se obsesiona con el encuentro y deja de comer poniéndose cada día más flaco hasta desaparecer. Tras días de reposición de fuerzas vuelve a la persecusión. Nota: así es como los Inuit explican los ciclos lunares.
desde los Incas, hasta los Mayas, pasando por pueblos como Guaranies, Calchaquíes, Onas por mencionar sólo a algunas de las comunidades que habitaban estas tierras consideraban al sol como hombre y a la luna como mujer. Condiciones que estaban dadas por su cosmovisión del universo
tras que el resto de América y la mayoría de las civilizaciones los consideraban como dijimos sol: hombre; Luna: mujer, esos dos poblados seguían las mismas leyendas pero contrariando sus sexos.
Si bien es cierto que la globalización recién nos llegó en el último siglo, parece ser que la Pero en todas las reglas exis- unificación de criterios en moten las excepciones y entonces dificar estereotipos ya venía de descubrimos que al menos en antes, desde el sur y el norte de dos leyendas de pueblos origi- nuestro continente. narios de América esta tendenFuente: Los hombres primero. Armando de cia a considerar al sol: hombre y Magdalena Acercándonos ediciones. 2008 la luna: mujer, se rompe cuando transmiten sus leyendas. Hablamos de dos pueblos muy distantes entre sí: Los Guarayos, un pueblo selvático que habitaban el norte de Bolivia y los Inuits (o esquimales) que habitaron el norte de América en la región ártica y polar de Alaska, Estos dos pueblos no tenían comunicación entre sí y eso es lo más llamativo, pero en sus leyendas consideraban a la Luna de diferente manera que el resto de las comunidades. Mien-
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Kagemu, arte y tecnología Una meticulosa coreografía de baile y proyecciones de gráficos en movimiento unen a dos artistas japoneses en excelentes puestas en escena.
El artista japonés Nobuyuki Hanabusa en colaboración con la bailarina Katsumi Sakakura utiliza proyecciones digitales junto con una mezcla de street dance, artes marciales, e iconografía japonesa para crear un potente espectáculo visual. El espectáculo que combina elementos tradicionales y modernos de la cultura japonesa y las artes marciales fue creado por Nobuyuki Hanabusa artista diverso y el bailarin Katsumi Sakakura, conocidos en conjunto como Kagemu.
Actualmente con la incorporación de sensores de profundidad este tipo de actuaciones cada vez son más impresionantes, así como el uso de sistemas de inteligencia artificial para poder posicionar las imágenes virtuales.
Un ejemplo local de estos sistemas lo tuvimos cuando el Gobierno de la ciudad ReInauguró el Teatro Colón tras una reforma totalizadora, y en la que con un sistema llamado Video Mapping se proyectaban en la fachada del edificio una serie de imágenes que parecían pintadas en Kagemu ha sido ya amplia- las paredes. Luego también lo mente imitado por otros artistas haría el Gobierno nacional con en sus interpretaciones usando el Cabildo. proyecciones digitales para la ambientación.
Vea el video en la versión original en la Web: www.wgtediciones.com
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Hasta las manos En la patagonia Argentina existen infinidad de lugares para explorar y asombrarse por su calidad natural o artificial de la época de la prehistoria. La cueva de las manos en la provincia de Santa Cruz es una de ellas. (Argentina), entre otros que están cuestionando la tradicional teoría (europea) del poblamiento tardío de América, para sostener una teoría del poblamiento temprano (pre-Clovis). Estos lugares que se diseminan fundamentalmente hacia La República Argentina tiene el sur del territorio contienen un un invalorable tesoro dentro de patrimonio cultural que le pertesu territorio que está formado nece y que es protegido por las por diferentes lugares que con leyes como parte del Patrimouna impronta propia y autóc- nio de la humanidad. tona nos transporta a miles de años antes de que los europeos Así encontraremos por ejemdescubrieran que otro mundo plo: el Valle de los dinosaurios, existía más allá de sus narices. en la provincia de Neuquén, La caverna de las brujas en la proLa cueva de las Manos perte- vincia de Mendoza o la Cueva nece a una serie de sitios ar- de las manos en la provincia de queológicos americanos, como Santa Cruz, lugar que nos ocuMonte Verde (Chile), Pedra Fu- pará en el presente artículo. rada (Brasil), y Piedra Museo Por Walter Gustavo Telesca
En el Área Alto Río Pinturas que se encuentra ubicada en la región patagónica, en el noroeste de la Provincia de Santa Cruz, al sur de la República Argentina, se encuentra la llamada Cueva de las Manos. Ésta, está situada en el Cañadón del Río Pinturas entre las localidades de Perito Moreno y Bajo Caracoles, y se accede a la misma por la ruta nacional Nº 40, zona en donde se incluye también los aleros, farallones y la cueva con presencia de pinturas rupestres. Los sectores con pinturas más destacados se ubican sobre la margen derecha aproximadamente a 88 metros sobre el nivel del río, cubriendo
un frente de más de 600 metros de arte rupestre, en los que encontraremos representaciones de diferentes escenas de caza, negativos de manos, motivos de animales y figuras abstractas. En la mencionada se localizan varios sitios arqueológicos sobre ambas márgenes, éstos son la evidencia de una ocupación integral del área por parte de
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Afortunadamente desde ese año el proceso de conservación se tomó con mayor cuidado y una de las primeras medidas de protección fue la de poner reConservación y Gestión de jas protectoras en los sectores Cueva de las Manos principales para impedir el conDe acuerdo a la definición de tacto directo del público con las patrimonio de la humanidad pinturas (Turismo de la Nación propuesta por UNESCO, y se- 1980). gún lo que dice Carlos Gradin de investigadores del INAPL.se Desde 1995 el Instituto Nacioconsidera que “la gestión del nal de Antropología y Pensapatrimonio consiste en las prác- miento Latinoamericano coticas que lo involucran, que co- mienza a participar en la gestión mienzan con la investigación y y asesoramiento científico del que continúan con la conserva- sitio y desde entonces se insción, protección, exposición, di- trumentan medidas destinadas vulgación y su utilización como al cuidado y administración del recurso turístico, entre otras” sitio, plasmadas en un plan de (Unesco 1982). Esto es un pro- manejo del uso público de los ceso dinámico en el que cada recursos culturales con el obuna de estas etapas se comple- jetivo de la conservación de los menta en la práctica cotidiana mismos. del cuidado del patrimonio. En el lugar podemos hallar un equipo de guías, con presencia de personal permanente en el sitio que realizan visitas guiadas únicamente a cargo de personal especializado y con conlos cazadores recolectores a lo largo de los 9000 años de vida regisrados en la historia.
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trol del acceso de visitantes con un cupo limitado de personas por grupo, que no podrán acercarse más allá de las pasarelas con barandas y decks a lo largo del circuito de las pinturas; Cabe destacar que en tales pinturas se observan figuras que reproducen elementos relacionados con la vida cotidiana de los indios tehuelches y sus antecesores, antiguos pueblos cazadores recolectores. De todas ellas las más célebres y antigüas son las siluetas en positivo y en negativo de las manos (se han contado 829), en ciertos casos superpuestas. Tales siluetas fueron realizadas por antigüos métodos de aerografía (el material cromático se aplicaba en forma de aerosol soplado a través de los huecos medulares de pequeños huesos de animales). Imágenes que refuerza la teoría del poblamiento temprano y que a algún desorientado que aún piensa que Colón descubrió algo, quede hasta las manos pensando que lo único que descubrió es que antes ya lo habían descubierto otros.
Las manos no fueron pintadas sobre la roca sino estarcidas sobre la piedra. Esto significa que aquellos antiguos habitantes apoyaban la palma de la mano sobre el techo o pared de la cueva y luego la cubrían de pintura.
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La noche y la espuma La sobreabundancia de información y pseudoconocimiento se transforma en nada Por Mario Gelvez
Repetido hasta el cansancio, un aforismo suele convertirse en viento en los oidos del oyente. Se convierte en tiempo, impalpable, y si el tiempo es veloz, como este que surca nuestro presente, ni siquiera se le presta atención, como si fuera una diatriba expresada a alguien a quien le importa un carajo, no sólo lo que pensamos, sino qué decimos, y como lo decimos. Las palabras a las que me refiero son estas “Los filósofos de la Antigüa Grecia decían que la verdad está en la mente; luego llegó Cristo (Aquí se podría poner el nombre de cualquier profeta) y señaló que la verdad está en el corazón; más tarde fue el turno de Marx, quien aseguró que la verdad está en el estómago; al que le pateó el tablero Freud, quien aseveró que
la verdad está en los genitales; hasta que por ultimo (hasta hoy) apareció Einstein, que con una mueca irónica y ataráxica terminó el debate, mientras se encogía de hombros, y vaticinó, como un oráculo moderno que todo es relativo”. Como cada quien “tiene un trip en el bocho”, como dice Charly García, segmentados, cada cual se aferró a una de estas apreciaciones, y las hizo carne, hasta convertirla en religión. No está mal, el miedo a la incertidumbre, el terror a sentirse un paria en este universo caótico, y ante la flaqueza del ego y el orgullo individual, la necesidad de tener un rol existencial, no resulta extraño que haya una identificación para ser. El problema se convierte en dolor en el pecho, cuando desde lo profundo, algo te dice que no es ese el camino, y que no sos más que la repre-
sentación de otra mente, el sueño de otro, mientras tus propios pensamientos y tus propios sueños permanecen sepultados bajo la ultima capa de lodo de tus temblores primitivos. En las siguientes lineas podría desarrollar tal o cual acontecimiento de actualidad, o del pasado reciente, o del pasado remoto, y llenar con él todo un corpus de apreciaciones intentando mostrar como, por la toma de posición frente a él, y la manera en que esa ideología se hace discurso, se actúa como una marioneta del
pensamiento, como un discurso académico se hace carne, y como, teniendo las tripas llenas de remordimiento y terror, uno es capáz de justificar, mediante un discurso extenso y plagado de eufemismos, la coartada para limpiar sus fracasos, sentirse un ser político, pero manteniendo el disfraz y la caricatura que hizo de sí mismo.
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La convicción es a la conve- no eran el alimento esperaniencia, lo que la ética a la mo- do. Somos Cronos masticando ral. sin descanso, aquello que no posee el nutriente para existir, El viejo Schopenhauer tituló mientras ojos azorados lo oba uno de sus libros “El mundo servan y cuchichean preguncomo voluntad y representa- tándose, “cómo no se dá cuenta ción”. Aunque uno no se atrevie- este gil que le estamos dando ra a leer esa genialidad de este viejo cascarrabias, algo dentro de sí le estaría sonando como para hacerle sospechar que algo de ese título tiene que ver consigo mismo. No tendría más que detenerse un instante a pensar que significa esa voluntad, y que quiere decir el filosofo con representación. Pero no son tiempos estos, porque no lo hay, para meditar sobre el asunto. Es preferible seguir. Seguir tragando información, seguir tragando conocimiento, seguir tragando la balacera de estimulos sonoros y visuales con las que se nos acribilla cada día, y no tener de comer... nada”. la reacción para masticar, regu- De eso nos estamos alimengitar, meditar y sacar conclusio- tando desde hace siglos...: de nes por nosotros mismos. nada. El estallido informático, y el hecho de que esté al alcanSomos Cronos, que creyen- ce de todos con sólo hacer clic do ser el topoderoso señor del donde se te ocurra, hace que universo, se devoró las piedras compremos (porque encima no del engaño sin sospechar que te regalan nada) los paraisos
artificiales donde uno cree estar informado, cree ser un conocedor de todo, cree estar al tanto de cuanto sucede, sin caer en la cuenta que, si no sabés que hacer con semejante artilleria, tenemos... nada.
a capa, han tomado cuenta de cada resultado de ese ensayo y error. En un principio creyeron que era suficiente decirte que pensar. La modernidad los llevó un paso adelante, así que cayeron en la cuenta que tambien era útil para un futuro cercano, clavarte en ese pensar lo que tenés que decir. Y ahí vamos, deambulando por la noche aciaga de nuestros infortunios, buscando un oasis de espuma en el que lavar nuestra existencia, creyendo que con ello esclarecemos nuestras mentes, y que, como elixir mágico nos convertiremos en poetas iconoclastas.
No es este un universo de conspiraciones. No es un universo premeditado. Es apenas un universo de ensayo y error, como lo fue desde el inicio de los tiempos, como lo fue desde el inicio de la vida. Y en ese ensayo y error se han ido conglomerando los poderes, y lentamente, capa
Mejor sería, un comienzo más humilde. Cortar los hilos que sostienen tu mente y tu lengua. Blasfemar, escupir y reirnos del marionetista, y levantar vuelo. Un vuelo que no tiene caminos, un viaje, como decía Baudelaire, “Al fondo de lo Ignoto para encontrarlo nuevo”. Las marionetas no piensan. El miedo no piensa.
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Diario del viajero Praga una ciudad soñada
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PRAGA, Ciudad Dorada (República Checa) Por Omar Magrini
Cuenta la leyenda que la ciudad de Praga nació de un sueño que tuvo la princesa Libussa. Y como ciudad nacida de un sueño, no puede menos que ser bella, apasionada y enigmática. Según el mito, la princesa Libussa, hija del caudillo Krok, lideraba una tribu eslava que habitaba la colina Vysehrad, junto al río Moldava. La princesa se casó con un campesino llamado Premsyl, y ese fue el origen de la dinastía Premíslida, que reinó durante 400 años. Un día, mientras ambos caminaban por el campo, un espíritu habló a la princesa. La visión de la princesa era clara: “A lo lejos, veo un gran castillo, su gloria es tan grande que alcanza las estrellas... A sus pies corre el río Moldava...”. Fue así como mandó construir, en un lugar preciso,
un gran castillo de madera, al que llamaron Praha… A unos 300 kilómetros de Viena, 400 de Berlín, 1.000 de París, y 1.800 de Barcelona, se encuentra Praga, una ciudad que conserva y ostenta orgullosa un notable e incomparable sabor artístico e histórico. Praga es la capital de la República Checa y de la ensoñadora región de Bohemia. La ciudad, con más de un millón trescientos mil habitantes, es también conocida como La Ciudad de las Cien Torres o Ciudad Dorada. El núcleo histórico de la ciudad de Praga está incluido en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1992. Ocupa una superficie de 496 kilómetros cuadrados, tiene una situación privilegiada en el centro de Europa
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Visitar esta encantadora capital es como introducirse en las páginas de un cuento de hadas en el que infinitas y mágicas torres acogen a pacientes princesas que esperan ansiosas la llegada de sus príncipes montados sobre blancos corceles. Las calles parecen trazadas para el simple deleite de los sentidos y las tiendas están decoradas con el mayor mimo y un sinfín de detalles inimaginables. Las fachadas de los palacios y castillos tan bien conservados y cuidados y el marcado ambiente medieval que envuelve toda la ciudad hace retroceder a sus visitantes hasta tiemy está muy bien comunicada pos inmemoriales, e imperiales, con los países vecinos, lo que para que nunca olviden que esla convierte en uno de las ciu- tuvieron y recorrieron un lugar dades más visitadas del conti- único, atractivo y muy especial. nente. Praga es un destino turístico por excelencia para revivir Praga se compone de la unión la historia, pasear, fotografiar y de cinco antiguas ciudades y enamorarse, en cualquier épo- está bañada por las aguas del ca del año. río Moldava. Tradicionalmente
ha sido el centro político, cultural y económico de la República Checa. Esta distinguida metrópolis es un lugar para caminar y disfrutar tranquilamente de cada una de sus callecitas a ambos lados del río Moldava. A diferencia de otras ciudades, la belleza de sus edificios no se limita a la parte más céntrica sino que abarca la totalidad de sus cuatro barrios más conocidos: Stare Mesto (la ciudad vieja), Nove Mesto (la ciudad nueva), Mala Strana y Hradcany. Más aún, cuando uno abando-
na estos escenarios principales, no es difícil seguir encontrando edificios llamativos o detalles en sus fachadas que capten nuestra atención. El puente de Carlos, el castillo (una pequeña Praga dentro de Praga) y la plaza del ayuntamiento de la ciudad vieja con el reloj astronómico son sus puntos más conocidos. Praga también ofrece un abanico de opciones para el ocio nocturno: conciertos de música clásica en soberbios teatros o en antiquísimas iglesias, óperas clási-
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cas, óperas con marionetas o el famoso teatro son algunas de sus actividades más destacadas. Las obras de teatro negro también son, en la mayoría de los casos, montajes llamativos de corta duración con el objetivo de impactar, emocionar e impresionar al turista. La cerveza y el jazz reinan en la noche de Praga: en las cervecerías y
pubs encontrará las cervezas En la Zona Stare Mesto (Ciude las mejores marcas y tam- dad Vieja) encontraremos: bién sorprendentes cervezas artesanales. El Press Jazz Club y Reloj Astronómico. el Club Reduta son famosos en Situado en la base de la torre el mundo entero. del antiguo ayuntamiento, es uno de los grandes atractivos Las joyas de Praga. turísticos de Praga. Además Trataré de sintetizar con un de la hora, indica las posiciopequeño listado los lugares que nes del sol, de la luna… Merece no se pueden dejar de recorrer. la pena ir a verlo a alguna hora “en punto” para poder ver las figuras de los doce apóstoles en movimiento. Plaza de la Ciudad Vieja. La Plaza de la Ciudad Vieja ha sido el centro de la vida pública de la ciudad desde la Edad Media. En ella encontraremos el edificio del Ayuntamiento, Puente de Carlos. Sin duda, uno de los grandes imprescindibles de Praga. Conecta la ciudad vieja con el barrio de Mala Strana. La esencia y la magia de Praga se viven desde el puente. Entre las 30 estatuas del Puente de Carlos destaca principalmente la de San Juan Nepomuceno, donde no debe olvidarse de tocar el relieve de bronce a sus pies. Así
se asegura de llevar con usted un poco de la suerte praguense. Esta estatua no se encuentra aquí de casualidad, sino que fue precisamente en el Puente de Carlos desde donde fue arrojado al río Moldava el cuerpo de este santo. La leyenda cuenta que San Juan Nepomuceno no quiso revelar al rey los secretos de confesión de la reina y por eso fue torturado hasta la muerte. Malá Strana Es el barrio más famoso de Praga, fue en la época medieval hogar de artesanos, pero luego habitaron en él nobles allegados al rey. Los edificios bellamente ornamentados dan cuenta de ese pasado aristocrático. En la Zona Hradcany podremos hallar los siguienes lugares: Castillo de Praga. Es la visita obligada en su viaje a la Ciudad Dorada: construido originalmente en el año 870, nos remonta a los orígenes mismos de la ciudad. Los edificios e iglesias que componen el complejo
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palaciego han sido reconstruidos y remodelados, pero no han perdido su encanto. El Castillo de Praga es considerado la mayor fortaleza medieval del mundo. Ha sido la residencia de los reyes de Bohemia durante muchos años.
teneciente a la orden Mostense, cuenta con una preciosa biblioteca e importante pinacoteca. Dentro de la Zona Nove Mesto (La Ciudad Nueva). podremos visitar
boles moviéndose al compás de la brisa y miles de historias que trascurrieron en este lugar. Debido al poco espacio y a la antigua costumbre judía que no permitía eliminar tumbas viejas, el cementerio fue cubierto vaPlaza de Wenceslao. rias veces con suelo, en el que La Plaza de Wenceslao es el se hacían nuevas tumbas. En la Catedral de San Vito. centro de La Ciudad Nueva y actualidad, hay aquí algunos luDentro del Castillo encontra- es un lugar que ha presenciado gares en los que se encuentran mos la Catedral de San Vito, la muchos de los acontecimientos hasta 12 niveles, uno encima de mayor obra gótica de Praga, un de la historia reciente de Praga. otro. monumento construido a lo largo de 6 siglos. Zona Josefov (El Cementerio Las seis sinagogas. Judío). Uno de los paseos más habiCallejón del Oro. Respeto, silencio y miles de lá- tuales en Josefov es recorrer las Esta calle corta y estrecha debe pidas acumuladas una encima seis sinagogas judías que aún su nombre a los orfebres que la de otra. El casi imperceptible están en pie. En sus paredes habitaron en el siglo XVII, se en- sonido de las ramas de los ár- está escrito el epitafio más larcuentra en el interior del castillo. go del munEn una de sus casas vivió Kafka. do y están los nombres El Loreto. de todos los El Loreto es uno de los lugares que muriede peregrinación más imporron en los tantes de la República Checa. campos de En la parte central de su clausconcentratro se encuentra una réplica de ción. la Casa de la Virgen María. El río MolMonasterio de Strahov. dava. Fundado en 1143 por Vladislao No podeII, el Monasterio de Strahov, permos irnos de
la ciudad sin recorrer su arteria principal: el río Moldava. Justo al lado de la torre de la ciudad vieja (en el edificio-museo del puente de Carlos) se pueden comprar los billetes para un paseo en unos pequeños barquitos de madera que resultan mucho más pintorescos que las grandes embarcaciones llenas de turistas que se ven a lo largo del río. Recomiendo muy especialmente esperar hasta la última hora de la tarde y ver la puesta de sol desde el río. ¡Simplemente perfecto! Ideal para una declaración de amor. La Casa Danzante. Uno de los más importantes edificios de la época contemporánea. Su arquitecto, Frank Gehry, cuenta que a la hora de diseñarlo se inspiró el Fred Astair y Ginger Rogers en pleno baile. El diseño, no muy tradicional, fue polémico en su momento porque el edificio se destaca (demasiado), entre los edificios barrocos, góticos y Art Nouveau de su entorno en el céntrico distrito Praga 2. La Torre Petrin.
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Esta “torre eiffel” a pequeña escala está situada en lo alto de una de las colinas de la ciudad y, desde arriba, se puede disfrutar de unas vistas absolutamente majestuosas. La Isla de Kampa. Para mí, esta isla es uno de los lugares con más encanto y magía de Praga. Callecitas estrechas, canales, norias de madera, el famoso muro de John Lennon y, por supuesto, el ya clásico puente lleno de candados y promesas de amor eterno. Un poco de Historia. Más allá de este origen mítico,
lo que se sabe a ciencia cierta es que en el siglo V AC la región ya se encontraba habitada por los Boii, una tribu celta, que dio el nombre de Bohemia a la región, y llamaba Vitava al río hoy conocido como Moldava. Fueron conquistados por una tribu germánica, conquistada a su vez por los eslavos en el siglo VI AC. La dinastía Premyslita (que existió realmente), perduró en Bohemia hasta el siglo IX. El primer integrante de esta dinastía del que se tiene testimonio fue el príncipe Borijov Premyslovec, del siglo IX, quien habitaba con su esposa Ludmila en el castillo
de Praha, no el que menciona la leyenda, sino el segundo castillo, construido en piedra, en la otra margen del Moldava. En el siglo XIV se construyó la nueva ciudad, por orden del rey Carlos IV, como así también la primera Universidad del centro de Europa. A principios del siglo XVII Praga sufrió la Guerra de los 30 Años (1618-1648), que devastó su población y la ciudad misma. En los siglos XVIII y XIX Praga se recuperó y se construyeron muchos palacios e iglesias. El comercio floreció y la ciudad gozó de una época de prosperidad. Con el hundimiento del imperio austrohúngaro en la Primera Guerra Mundial y al finalizar la misma en 1918, se crea el nuevo estado independiente de Checoslovaquia, constituyéndose Praga como su capital. En 1938 fue invadida por el ejército nazi que creó un protectorado. Con la Segunda Guerra, la ciudad volvió a quedar devastada (aunque no físicamente) ya que su amplia población judía fue perseguida y enviada a campos de concentración. Al finalizar la Segunda Guerra
Mundial se reanudó la historia de Checoslovaquia bajo un régimen comunista. En 1968 por mimetismo del Mayo del 68 francés, se inicia un intento de superación del comunismo, según los checos buscando un “Socialismo con rostro humano” liderado por Dubček, fue la llamada “Primavera de Praga”, vía que no entendió el poder de la URSS y que aplastó con las tropas del Pacto de Varsovia. En 1989 en Praga, aprovechando la crisis soviética, se inició un movimiento al que la historia ha calificado como la “Revolución de Terciopelo”, por la que consiguió la independencia de la URSS. Era el 17 de noviembre, desde entonces día de la fiesta nacional de la República. En 1993, finalmente, se produjo la división política entre República Checa y Eslovaquia y Praga quedó como capital de la República Checa. Hasta el próximo viaje. Fuente/Información: http://www.czechtourism.com/sp/a/prague/ www.czechtourism.com/sp/home/
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Hacia una nueva cartografía Por Hernán Hasperué
Hoy como ayer asistimos a la restitución de la contradicción que auspició el espíritu de la modernidad. La globalización ha importado la actualidad de los términos en disputa. Es la puesta a punto de un antagonismo secular: Occidente, cuyo fundamento moderno ha sido la razón crítica; Oriente, que mayormente se ha consagrado a la palabra del profeta. Razón y revelación se oponen como dos hemisferios terrestres. No es el mundo que se divide en dos, sino dos mundos que se encuentran y se oponen. La globalización ha significado una nueva cartografía del mundo, una cartografía de encuentros y desencuentros. Encuentro en un mismo fundamento, en una misma lógica fundante de la vida social. El menoscabo de las soberanías nacionales, la
subordinación del mercado político al mercado económico, la desestima de los mecanismos tradicionales de decisión política, han sido posibles a partir de una nueva lógica de cartografiado: los intercambios económicos jalonan los límites del nuevo mapa mundial. Un mundo de encuentros: Occidente se reúne en torno de la razón crítica, que fatalmente se refleja en la razón instrumental. Mundo de desencuentros: Occidente es llevado a las puertas de Oriente. Razón o revelación. La contradicción brilla y encandila como hace siglos, pero ahora su luz es universal. Desde siempre las sociedades miran por su supervivencia. ¿Significa esto que alguno de sus términos será sacrificado en los altares de la coherencia, o ambos
tenderán a trazar un camino de compromiso que refleje en un horizonte de equivalencia su valor de solidaridad, momento privilegiado de un posible encuentro?
oposición de naturaleza transcultural. Los pueblos se reúnen en una comunidad más amplia. El nuevo organismo nace, crece o aun muere, se incorpora o se dispersa, en la medida que haya sabido darse un fundamento, La oposición que nos enfren- que haya podido responder con ta en el mundo global es una mayor o menor coherencia a
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la contradicción que vive en su da ilusoriamente superado en origen. un signo que, por estructura –y necesariamente- debe ser amLévi-Strauss creyó ver en la biguo, equívoco. En Antropofunción de todo mito el domi- logía estructural, Lévi-Strauss nio intelectual de una contra- ilustra esta organización del dicción: “el pensamiento mítico pensamiento mítico con un par procede de la toma de conciencia de ciertas oposiciones y tiende a su mediación progresiva”. En otro lugar ve en el pensamiento mítico un instrumento que permite el tránsito de la dualidad a la unidad; es decir, que dos sean uno. Si vida y muerte son dos elementos contradictorios e irreductibles entre sí, el mito procurará sustituir de opuestos irreductibles en la esos dos elementos por otros realidad que son sustituidos por que les resulten equivalentes, un par de términos equivalentes y que a su vez admitan entre sí que admiten un mediador entre un tercer elemento que les sea ellos, tríada de elementos que, común, de modo que la oposi- a su vez, es sustituida por otra, ción real pueda reducirse en un y así hasta agotar las posibilielemento mediador que presta dades que tiendan a la unidad la ilusión de unidad. Lo imposi- en un término mediador. Vida y ble, lo irreductible de dos que muerte se sustituyen por agriculen la realidad se excluyen que- tura y guerra, introduciendo en-
tre ellos el mediador caza; esta tríada se sustituye por herbívoros, depredadores y su mediador consumidores de carroña. De este esquema resulta que los consumidores de carroña se asemejan a los depredadores toda vez que se alimentan de animales, pero, a su vez, son como los productores de alimento vegetal, como los herbívoros, que no matan para alimentarse. La estructura del mito permite emparentar el elemento mediador de la tercera tríada: consumidores de carroña con los herbívoros, la agricultura y, así, remontarse al primer elemento que es la vida. Por otro lado, puede emparentarse con los depredadores, la guerra, y llegar hasta la muerte.
dores de valor y reguladores de la vida social. Pero la contradicción resulta insoluble siempre que existe en la realidad. De lo que la realidad deniega, el mito reniega. Dos individuos animan un alma colectiva que en realidad se trata de dos individuos. El hombre se opone al hombre. Como dijo bellamente Plauto: “el hombre es el lobo del hombre”. Y en esa lucha a muerte, dominan el campo de batalla sus apetitos, sus pasiones, de un lado, y el sometimiento y el exterminio, de otro. Vencedores y vencidos. El hombre que aspira a la afirmación de sus apetencias más inmediatas se opone a otros hombres. En un mundo donde los bienes siempre serán escasos, el hombre niega a los demás para afirmarse en su ser inmediato. La historia nos muestra que la afirmación de la vida Lo que el lenguaje permite ex- y sus encantos parece exigir el plotar al mito es que dos tien- yugo o la muerte del semejante. dan a uno. El Espíritu de los pueblos se ha afanado en per- La sociedad es una institución seguir la ilusión de reunir en que aspira a que muchos pueuna coherencia más o menos dan congregarse en un alma lograda elementos contradicto- colectiva. La realidad social o rios, recurriendo a la creación cultural es una negación de la colectiva de arquetipos, crea- realidad natural; ello se expresa
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en la fórmula que plantea una disyunción entre naturaleza y cultura. La vida en la cultura es la institución de un fundamento. ¿Pero qué quiere decir que una sociedad se da un tal fundamento?
jo de una oposición primordial entre interés individual y valor solidario. La contradicción entre razón y revelación; es decir, entre una inteligencia autónoma que afirma su propia voluntad y persigue en esta afirmación los índices de lo que se le aparece como evidente, y una voluntad colectiva que obedece la intransigencia de una norma; entre una razón que suelta sus naves para aventurarse en una expedición de conquista y el entendimiento de un Verbo intemporal que se ha identificado con la verdad, no es más que la emergencia en el plano intelectual de una oposición anterior. Por esta vía, el fundamento actual de un pueblo regresa a su origen. Razón crítica y revelación son metáforas de la contradicción entre naturaleza y cultura, que a su vez son metáforas de otra contradicción: vida y muerte.
La sociedad nace cuando éstas son cargadas con un valor diverso. Al privilegiar la conservación de la vida, ciertos apetitos y las pasiones que originan deben ser sacrificados a la unión con otros hombres. De la fuerza de esa unión nace el poder para Podríamos animarnos a la emprender un doble sometiaventura intelectual de sostener miento: por un lado, el hombre que la vida en sociedad tiene su ya no encuentra un peligro en punto de partida en la disocia- sus semejantes; por otro, su imción entre vida y apetencia. En potencia ante la majestuosa naun origen –y cuando hablamos turaleza empieza a cambiar de Elegimos vivir en sociedad para escapar a la muerte que acecha de origen estamos en el registro signo. en la naturaleza y que se expredel mito-, en la afirmación del ser coinciden vida y apetencia. Toda contradicción es el refle- sa como catástrofe en el mundo
natural y como apetencia en el hombre. La muerte es bien una tempestad, un temblor, bien un apetito que arrebata la vida de otro hombre; es bien un mar colérico, un tigre furioso, un lobo hambriento, bien los campos de batalla de Flandes y la luna sangrienta de Quevedo. Los pueblos se han procurado la ilusión de separarse de la naturaleza y sus amenazas. En el exterior han construido una ciudad; en el interior han sofocado un apetito. Cada nueva contradicción actualiza la precedente y el conflicto que en ella se anima: unión y desunión, vida y muerte. Hoy como siempre rehuimos de la naturaleza; solución operada sobre una oposición vital. Elegimos la vida; creamos un poder común y superior a cada individuo soberano; conjuramos la muerte, detenida a las puertas de la ciudad, exiliada en la imprevisible naturaleza. Salimos de la selva para entrar en una selva de símbolos , y en ella acecha de nuevo la muerte que nunca se deja engañar.
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Cuento : La batalla en la búsqueda de los libros y el secreto ´Por Walter Gustavo Telesca
Donde Solano Reyes era un vencido y sufría dos derrotas cada día, era en su vida. Y las sufría por que el ingenioso hi-
dalgo don quijote de la mancha le había hecho creer que la vida es sueño.
La realidad indicaba otra cosa... que debía trasladarse al lado de la sombra para hacer de lazarillo y junto con el viejo soldado, el extranjero y el rebelde con quienes transitaría el jardín de los senderos que se bifurcan en búsqueda de aquellos escritos que los desvelaban. Sería el primer hombre en caminar esos senderos. En uno se encontraría con el exilio y el reino, en el otro con el lector, un tipo implacable.
Antes de seguir el viaje pararon en un descanso de caminantes y pensaron en dormir al sol, pero por desgracia para ellos vieron un cuerpo tirado que le cambio los planes, era Luis Greve, muerto…
cusión con sus acompañantes a quienes les hizo un pedido… A cambio recibió un rechazo y un abandono instantáneo. Tuvo una duda razonable, pero finalmente decidió volver a ser el aspirante a vivir siempre con o sin ayuda. Con la misma fe, la Luego del hallazgo, decidieron misma fuerza…, y para ello tenía postergar la siesta del martes y que hablar el idioma de los arcomo no todo es vigilia la de los ojos abiertos, quisieron seguir de un mundo a otro, y continuar el viaje a la otra realidad que los llevaba por el sueño de los hombres, sabiendo que sólo les provocaría un suave encantamiento. “El tamaño de mi esperanza creció como en el libro de los seres imaginarios” -pensó Solano- y al darse cuenta de que
todos los caminos conducen al hombre, comenzó una dis-
gentinos con el fervor de Buenos Aires que se había llevado desde aquí.
La lucha continuaba, la reconquista de las tierras sin nada, tierras sin profetas, debía seguir. Ya no tenía con quien, pero el hombre que está solo y espera, tiene su reconpensa. Alguna de
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Allí, donde el perjurio de la nieve es una realidad y en donde las tierras se ven invadidas de una magia modesta, se desatarían las batallas desaforadas en todos sus senderos, en el del amor y otros demonios pero sobre todo en el sendero del lecCon sangre sudor y lagrimas tor. los delitos y faltas se iluminaban con las linternas diurnas de los Al romper el alba la batalla final atenienses, que se hacían pre- había comenzado, sobraban sentes desde el pasado como las intenciones de volver a ser disfrutando de una historia pro- el príncipe feliz y de vivir para digiosa, pero Solano sólo quería contarla…; el amor brujo estaba formar la resistencia, no quería ganando, la conversación en volver a ser derrotado. Para ello la catedral con Pantaleón y las había convocado a los siete lo- visitadoras estaba tomando forcos…, siete soñadores que con ma. sus lanzallamas convertirían esa pura anarquía en grandes Ellas habían vaticinado: “usteesperanzas de poder llegar a la des no son hombres en guerra, ciudad de los libros soñadores..., ¿es qué acaso no se dan cuena la ciudad de los libros escritos. ta de que, por los hombres sin libros, es por quien doblan las Como en épocas pasadas, de campanas”? inquisiciones y de antiguas literaturas germánicas los papeles Solano se dio cuenta de que la antiguos (como el informe de lucha no tenía sentido y con un Broddie) señalaban el lugar extraño y pálido fulgor, comenjusto donde se libraría la batalla zó un camino de regreso. final: sería en las verdes colinas de África. Sin saberlo, al desistir había ganado. Y como con un hechilas señales que necesitaba para no perder la fe, no llegaban y él sabía que la crónica de una muerte anunciada provocaría cien años de soledad convirtiéndose en el mal del siglo en su cabeza.
zo mágico volvía con las Con-
fesiones de un recién llegado al mundo literario trayéndose consigo el libro de arena y el valioso secreto del lector, llamado el Aleph y valuado con las fortunas de Andrómeda y Perseo.
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En dichas confesiones estaba el precioso y valorado dato, en el que se contaba que en el
jardín del Edén, tener y no tener fortuna es lo de menos, porqué sin amor por los libros el que
gana no se lleva nada.
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Fin NOTA: Las frases en itálicas son títulos de libros que se encuentran en la biblioteca del autor del cuento perteneciente a los siguientes autores: Ernest Hemingway / Henry Miller / Adolfo B Casares / Jorge L. Borges /Héctor Tizón/ Oscar Wilde / Albert Camus / Woody Allen / Mario Vargas Llosa /Gabriel García Márquez / Federico García Lorca / Charles Dickens /Raúl Scalabrini Ortiz / Macedonio Fernández / Roberto Arlt / Winston Churchill /Schlink, Bernhard / Leonard Elmore / Robert Salmon / Anne Perry / Ernesto Sábato / Calderón de la Barca / Walter Moers
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3 LOGOS DIFERENTES 1 MISMO OBJETIVO LA DIFUSIÓN DE LA CULTURA
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ARTE - ARTE - ARTE Por Pilar Altilio
Considerado uno de los artistas más significativos en la actualidad, CAI GUO-QIANG nacido en Quanzhou, China en 1957, se traslada a Japón en 1986 y reside en Nueva York desde 1995. Dotado de una increíble versatilidad y creatividad tanto en el uso de los materiales, como también en la magnitud y escala de su trabajos, llega por primera vez a nuestro país invitado por Proa para la realización de IMPROMPTU y un “proyecto de explosión”, evento artístico efímero que incorpora Fuegos Artificiales, en el exterior de nuestra sede, en el río. Improvisación es la palabra que eligió Cai Guo-Qiang para denominar esta exhibición y lo hizo reconociendo
CAI GUOQIANG IMPROMTU que la Argentina le resultaba un lugar inaprensible, por el tamaño de su cultura y extensión, por la diversidad de la cultura y el paisaje, pero -sobre todo- por la fluidez del concepto en las milongas de tango de Buenos Aires.
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En papel, ebook o e-magazine
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Para conectarse con este territorio, Cai viajó a dos lugares específicos, las Cataratas del Iguazú, Salta y se conectó especialmente con las huellas del tango en Buenos Aires. Como él mismo afirma: Mi viaje de exploración en Argentina no fue fácil. Cuanto más sé del país, menos lo entiendo. Su cultura, la integración de los inmigrantes con
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este pedazo de tierra y todo planos de papel especiallo demás, me han hecho sen- mente preparados a la matir perdido y perplejo. nera tradicional china con pasta de bambú, interviene En los preparatorios de su con todo el cuerpo sobre trabajo, desde que produce ellos pues debe colocar peproyectos en distintos luga- sos donde necesita que se res del mundo, este chino produzca una marca más po-que vivió muchos años en tente en el estallido. Según su Japón y actualmente reside visión el uso de la pólvora no en Nueva York-, integra su necesariamente remite a su acción productiva con los es- tradición de origen, sino a la pacios donde es invitado a realizar su propuesta. Devuelve a su vez estas invitaciones promoviendo a involucrarse en la producción a casi 100 voluntarios, en este caso del IUNA y del Instituto Municipal de Cerámica de Avellaneda. Su obra se produjo aquí, incluso usando pólvora nacional, lo que significó otro enigma para su trabajo y la recuperación de un impulso juvenil de experimentación, pues las cosas funcionaban diferentes.
la transferencia instantánea de energía en el momento de la explosión, una concepción artística que trasciende la diferencia entre Oriente y Occidente. El resultado que puede verse en la Sala 2 es una experiencia única de meterse en un dibujo pues las piezas alcanzan los trespor dieciséis metros, haciendo que no sea posible salir de la misma sin mirar con detenimiento cada una de esas huellas, reconociendo la evanescencia de las aguas del Iguazú y los cardones enormes de un cementerio salteño perdido en un valle.
posibilidad de trabajar con un complejo sistema donde el humo de la pólvora crea sobre el papel un efecto parecido a la aguada. Y advierte: Sin embargo, el proceso también Usa esténciles para dibujar abarca la idea de “creación El coraje de Fundación PROA y los coloca sobre colosales a través de la destrucción” y radica en que están dispues-
tos a ir conmigo a la aventura, asumir las consecuencias de mis obras de impromptu, que pueden o no estar a la altura del título de la exposición. Soy como una semilla sembrada en esta tierra, que ahora crece y da frutos después de absorber la luz del sol, el agua y el amor de la gente de aquí. ¡Gracias a todos! “ Cai Guo-Qiang El complejo sistema que pone en juego no puede ser enunciado fácilmente pues integra muchas de sus facetas productivas, de su experiencia como hijo de un calígrafo, como extranjero en Japón donde pasó rápidamente de ser considerado un artista sin esencia contemporánea, a un productor de conceptos que implican una experiencia donde arte, sociología, política, paisaje y cierto grado de land art pero aplicado al cielo, lo hacen objeto de un video documental que estará también siendo filmado en Buenos Aires como
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otro centro de su viaje por las de la materia, construcción culturas. poética colaborativa que se vuelve grácil y liviana hacen De hecho su trabajo con fue- una obra que sorprende. gos artificiales ha recorrido Los alumnos del Instituto Muel mundo y se integra des- nicipal de Cerámica de Avellade tres situaciones distintas: neda me ayudaron a esculpir Las explosiones diurnas se 1600 flores y hojas. Mi corallevan a cabo bajo el sol y se zón sintió una emoción ineshacen con humo; las explo- perada ante su amabilidad, siones nocturnas se basan su bondad en la luz; y las que ocurren y la hermoen la penumbra entre el día sa senciy la noche –principalmente llez de sus las de la serie Proyectos para creacioextraterrestres, que generan nes.
caos dentro del tiempo y del espacio– están hechas con
elementos primitivos, como la mecha y la pólvora. También esta vez hizo explotar pólvora sobre cerámica, y su pieza colgante en la librería es un plan donde unas cinco mil piezas hechas por los alumnos de cerámica con la base de una enredadera bien criolla, se unen para formar la experiencia de los cuerpos en un tango. Tiempo, vibración, transformación
Imperdible la visita a recorrerla, a seguir sus conceptos que, como siempre, están muy bien explicitados en las cartillas que Fundación Proa pro-
vee en cada sala. Pero hay una cita a la que deberíamos convocar desde aquí y es cuando el 24 de enero se realice La vida es una milonga, ya que como dijo en un reportaje: Durante esas dos horas de la noche, cientos de miles de personas se mezclarán en la Vuelta de Rocha para crear
ellos también junto con los fuegos artificiales de tango en el agua. Será un capítulo único, tanto en la historia del tango como en mi propia carrera artística, que cada uno de nosotros seguirá desarrollando en diferentes lugares de todo alrededor del mundo. Nota editada y publicada en arte online
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Los ojos amarillos del diablo El mes próximo sale a la venta “Los ojos amarillos del diablo” una nueva novela de Marcelo Mermoz y es él mismo quien nos la cuenta... Vea el booktrailer en la versión original en la Web: www.wgtediciones.com
Por Marcelo Mermoz
Si algo nos caracteriza como especie, al género humano, es la capacidad para salir a flote en cualquier circunstancia, tiempo y lugar. El ser humano es el que le da nombre a la resciliencia, que es la capacidad de transformar de algún hecho negativo la potencialidad transformadora.
te colonizar, conquistar y habitar los medios más adversos, y por la capacidad de soñar, contamos con el don de proyectarnos más allá de nuestro actual modo de vida, y proyectarnos, permite que nos rebelemos contra lo establecido y lo “esperable”.
Somos la especie con mayor éxito evolutivo sobre la faz de La Tierra, como resultado de dos estrategias: la capacidad para crear herramientas, y la capacidad de soñar. Está claro que la posibilidad de contar con herramientas específicas, nos permi-
Sin embargo, dichas capacidades no son gratuitas, arrastramos nuestro origen animal, nuestros miedos, nuestras frustraciones como los presos de antaño llevaban grilletes, Esa contracara, ese lado ani-
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mal, el Mr. Hyde de cada uno, permanece agazapado a la espera de cualquier circunstancia o momento que funcione a manera de disparador. ¿Es eso lo que parece insinuar “Los ojos amarillos del diablo?, ¿la bestia encerrada en un hombre y cómo influye en la historia de cada personaje?, ¿o la soledad y los miedos de cada uno que confluyen en un único infierno?
lugares de Buenos Aires, surgio este relato de personajes empujados a experimentar sus miedos en una situación extrema. Cada uno de ellos arrastra su propia historia de vida. ¿Trata de todo eso, o de nada en particular? No importa, escribir es una experiencia lúdica y placentera, y si algo nos caracteriza, es que aprendemos jugando.
Comencé la narración como El lado oscuro del hombre po- un juego, y pretendo aprender a tenciado por el aislamiento y un escribir. entorno que se manifiesta hostil. Este es mi juego, te invito lecApelando a un sueño, a un tor a sumarte a él. mito de varias culturas originarias y a las ideas disparadas por Puede adquirir el libro desde: http:// la geografía oscura de algunos www.wgtediciones.com
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¡Que Sueyro apague la luz! con una imagen… muy potente nuestra atención sea quién sea ella, que nos llama por nuestro quien nos llame, y decirle sin tinombre de pila insistentemen- tubear: Muchos de nuestra genera- te haciendo gestos delicados y ción (40/50 años) recordamos tratando de seducirnos... “¡Ven “¿Qué pretende Usted de mí?” con cariño al desaparecido Tito… ven! Víctor Sueyro, a quien curiosaEl interrogante actuará por sí mente se lo asocia mucho más ¡Pero cuidado! esa imagen solo haciendo que el túnel desa al “más allá” que al “más acá”, a puede que no sea quien parece parezca y usted despertará en pesar de haber desarrollado en ser, y según los entendiese más acá y durante más de dos es una entidad, de50 años una extensa y exitosa nominada en el ambiente carrera como periodista y ani- esotérico, como “Arconmador de TV te”, y posiblemente quiera alimentarse de nuestra Fue él quien nos conectó con energía. el famoso túnel de luz, ubicado en una especie de aduana, en En otras palabras: “nos la que un funcionario celestial quiere desayunar”. nos sella la “entrada” al más allá o de lo contrario, nos da una Por eso lo mejor es ir prepalmadita en la espalda y nos parándonos para saber devuelve a la tierra porque “to- cómo actuar en ese modavía no es el momento”. mento, y según aquellos estudiosos que se dediTodos los que visitaron el cielo, can a profundizar el tema coincidieron en la descripción de estos fenómenos, del túnel blanco, brillante... y debemos evitar prestar Por Gustavo Daniel Yanniello
en el sitio en donde se encontraba antes de su viaje astral. Los que volvieron, dicen que da resultado, pero si a Ud no le resulta y se queda ahí arriba por siempre jamás… no olvide que como decía Tusam… “Puede fallar”
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GARGOZADA Porción de líquido que se echa de una vez por la garganta JADRAQUE Entre musulmanes, tratamiento de respeto que se da a los sultanes y príncipes. Muy cerca de la perfección
GEHENA Infierno (lugar de castigo eterno) Gehena es un sustantivo de género femenino procedente del latín bíblico gehenna Teléfono: 15.59.22.88.29 CONCUPISCENTE Dominado por la concupiscencia. wgtcomunicaciones Fugaz cual reclamo evanescente, @ susurrada por los labios de una heryahoo.com.ar mosa doncella Hasta el próximo diccionario. Dr. Antonio Finochietto 1869. C.A.B.A.—Argentina Informes Lun, Mier y Vier de 10:00 a 15:00
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2010
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LA SANTÍSIMA TRINIDAD DE LAS PAREJAS (¿Sabemos lo que queremos cuando queremos amor?)
Por Gerardo Salemi
Es natural que a las personas que están solos, sin pareja, se les agrande el valor de las pequeñas cosas que pueden vivir las parejas: las charlas, las caminatas, la vida cotidiana compartida. Pero a muchas de ellas, nuestra sociedad les tiene preparada una trampa paradojal: Es que cuando comienzan a estar en compañía de una pareja, desvalorizan aquellas cosas (al fin y al cabo, son pequeñas cosas) para sumergirse en la juguetería imaginaria de la sociedad de consumo, repleta de imágenes de parejas perfectas con ojos cargados de supuestas chispas de la vida, vislumbradas en las ráfagas publicitarias y en las ventanas que abiertas en muros ajenos (como los del Facebook), sin
advertir que detrás de las cá- Del querer amor al saber qué maras y de los muros, las cosas amor se quiere hay todo un suelen ser diferentes. proceso que atender y aprender. Erich Fromm dedica todo Es que en el universo del amor, un libro “El arte de amar”, para hay una santísima trinidad que mostrarnos los equívocos que atender: Es la trinidad del querer amor, del saber qué tipo de amor se quiere y del estar preparado para el mismo. Es necesario atender dicha Trinidad y si no se le atiende, no se arriesga tanto un cielo de las parejas (que no existe en esta tierra), como se corre el peligro de precipitarse a los infiernos de las parejas (que existen y en cuántas formas en esta tierra. Tal como lo dice Tolstoi, para familias –en cuya base está la pareja-, cuando inicia su Ana Karenina diciendo que todas las familias felices se parecen, mas las infelices tienen cada una, sus motivos especiales para sentirse desgraciadas).
nos produce el hecho de que con una palabra sola, la palabra amor designamos diferentes clases de amor. Los griegos en esto eran más inteligentes y diferenciaban con diversas pa-
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labras, diferentes especies de amor. Lo mismo hacía la Edad media aunque con un esquema más sencillo basado en lo que llamaban amor de concupiscencia: buscar el bien que el amado nos brinda y amor de benevolencia: buscar el bien del amado), Freud hablaba de dos corrientes amorosas que podían entrar en conflicto: la tierna y la erótica. Y según las Neurociencias llamamos amor a sentimientos que se producen en tres áreas diferentes del cerebro: amor romántico, amor sexual y amor de compañía, amistoso. Y ellos no necesariamente coinciden con la misma persona. Ya tenemos entonces una primera dificultad: querer amor es desear concretar un conjunto de sentimientos complejos. Ahora bien, hay un amor que luce dificultoso para nuestros tiempos, y es el amor de pareja estable que suponemos conjuga romanticismo, camaradería, sexualidad, erotismo, ternura durante un tiempo prolongado que se suele desear para toda la vida. ¿Cuándo estamos preparados para un amor
estable? Una autora norteamericana Tracy McMillan, señala algunos elementos importantes que analizaremos de la siguiente forma: 1-Estamos preparados para el amor, cuando actuamos según nuestra edad. Desde luego, estamos en Occidente actual y somos libre de actuar según la edad que deseemos, de aferrarnos a ella y actuar en con-
secuencia todo el tiempo que deseemos. Pero el tema está en que una edad que se suele elegir es la veinteañera, dado que civilización actual exalta de la adolescencia. . Así muchas personas viven sus vidas como Peter Pan o Tinker Bell. Ahora bien, sucede que la edad veinteañera es típicamente egocéntrica y confundida, con lo cual no cuenta exactamente con el material adecuado para una
relación de amor estable. Esto no quita la importancia de conservar la jovialidad, aun en las etapas superiores de la vida, lo cual está expresado en la actitud que se llama sexalescencia. Mas ésta dista de ser una patética imitación de la adolescencia, en tanto supone integrar ricamente todas las etapas vividas. La sexalescencia auténtica, supone haber asumido experiencias y duelos, valorando todo lo que brinda la vida, sabiendo de la importancia de una mirada cómplice, de una frase inteligente o de una sonrisa iluminada por la experiencia, sin entrar a competir, aparentar o envidiar a los más jóvenes (Chaktoura, Sexalescencia, http://www.lanacion.com. ar/1406606-sexalescencia). 2-Estamos preparados para el amor cuando aplicamos el “no busco, encuentro” (parafraseando a Picasso) y encontramos pues estamos abiertos a la experiencia, sin centrarnos en conseguir, sin centrarnos en tener en vez de ser en palabras de Erich Fromm. Con frecuencia olvi-
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damos que uno no consigue una pareja ni una casa ni los niños consiguientes. Uno se entrega, se rinde a ellos, ello viene mas como consecuencia de una apertura que de un agarre a mano cerrada.
zarían. Por eso un criterio importante es que si aún tienes la lista de imprescindibles, midas contra ella las fechas de caducidades de la vida real, si es que deseas estar en una pareja estable. La vida y el universo son como los Reyes Magos, no se 3-Estamos preparados para les puede engañar. el amor cuando gustamos de nuestra versión en el otro sexo. 5-Estamos preparados para Muchos desean salir con al- el amor cuando hemos dejado guien que sea mejor de lo que de ser un embrollo de hábitos son: alguien mas lindo, mas negativos. A mas embrollada rico, mejor educación, una fami- la personalidad, a más hábitos lia mejor mas grande o mas uni- negativos mas posibilidades de da…En los viejos tiempos eso se que la pareja sea sofocada por llamaba casarse hacia arriba. tanta maraña. Uno no está listo para el amor hasta que no respete lo que es Una pareja estable es un camiy no respete lo que de él se da no espiritual, no en el sentido de en otros: la propia clase social, un Señor Barbudo estilo Papa forma de ser, grado de belleza, Noel que nos va a dar un Merinteligencia… cedes y una pareja, sino que trata del poder que está detrás 4-Estamos preparados para de los océanos, de la gravedad, el amor, cuando no buscamos el chocolate y los Beatles (Trala perfección. Preguntémosle a cy Mac Millan). La frase parecualquier persona que esté en ce enigmática, mas una pareja una relación estable y nos dirá cuando entra en sintonía con la que nada es perfecto. Muchas riqueza de ese poder, adquiere parejas son felices o razonable- poder y perdurabilidad mente felices entre personas que los perfeccionistas recha-
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Las nuevas y viejas 7 maravillas arquitectónicas del mundo En esta selección de obras arquitectónicas les acercamos las nuevas, las viejas y algunas que no se encuentran en ningún listado pero que deberían figurar. Por Walter Gustavo Telesca
Si bien es cierto que las 7 maravillas del mundo ya se han quedado cortas con el número, también es cierto que cuando se empezaron a clasificar no eran tantas. Distintos estudios recientes han determinado que las originales 7 maravillas del mundo arquitectónico eran las que describiré a continuación, pero que con el transcurrir del tiempo y de las nuevas construcciones han variado y se ha ampliado la lista de maravillas realizadas y pensadas por el humano. Las siguientes son las contrucciones que antiguamente se consideraban las mejores construcciones hechas en el planeta:
1La Gran Pirámide de Guiza. Terminada alrededor del año 2570 a. C., fue construida para el faraón Keops. Ubicada en Guiza, Egipto, es la única de las siete maravillas que aún se puede contemplar. 2 - Los Jardines Colgantes de Babilonia. Construidos en 605 a. C. – 562 a. C. Ubicados en la ciudad de Babilonia, actual Iraq. Perduraron hasta no más allá de 126 a. C., cuando la ciudad fue destruida definitivamente por los partos. 3 - El Templo de Artemisa en Éfeso (actual Turquía). Construido hacia 550 a. C. y destruido por un incendio intencionado en 356 a. C., Alejandro Magno ordenó su reconstrucción, culminada tras su muerte en el año 323 a. C. Este nuevo templo, que
Piramide de Guiza Los jardines colgantes de Babilonia
Estatua de Zeus El coloso de Rodas (restos)
Templo de Artmisa
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debe ser considerado como el incluido dentro de la lista de las maravillas, fue destruido a su vez por los godos durante un saqueo en el año 262. 4 - La Estatua de Zeus en Olimpia. Esculpida hacia 430 a. C. por Fidias. Ubicada en el interior del templo dedicado al propio Zeus en Olimpia, Grecia, desapareció entre 393, año en que el emperador Teodosio el Grande prohibió el culto pagano, y 426, en que Teodosio II ordenó la demolición de los monumentos de Olimpia. 5 - La Tumba del rey Mausolo en Halicarnaso. Construido hacia 353 a. C. y situado en la ciudad griega de Halicarnaso, actual Bodrum (Turquía). Se mantuvo en pie a lo largo de los siglos, pero una
serie de terremotos hizo que hacia 1404 ya hubiera quedado reducido a ruinas. 6 - El Coloso de Rodas. Construido entre 294 a. C. y 282 a. C. Ubicado a la entrada del puerto de la ciudad de Rodas en la isla de Rodas, Grecia, fue derribado por un terremoto en el año 223 a. C., por lo que fue la más efímera de las maravillas. 7 - El Faro de Alejandría. Construido entre 285 a. C. y 247 a. C. en la isla de Pharos, en Alejandría (Egipto), para guiar a los navíos que se dirigían al puerto de la ciudad. Al igual que la tumba de Mausolo dio nombre genérico a todos los grandes monumentos funerarios que la siguieron, la torre de Faros (Pharos) hizo lo propio con las torres de señales para la navegación. El Faro perduró hasta
que los terremotos de 1303 y ciones también podemos am1323 lo redujeron a escombros; pliar la lista con construcciones en el año 1480, sus restos fue- modernas. ron reutilizados en la construcEn el video de esta nota veción de una fortaleza cercana. rán algunas obras seleccionaHasta aquí llegamos con las das que también forman parte tradicionales 7 Maravillas del de las nuevas maravillas munmundo arquitectónico, pero diales, pero no son la que voy considerando que en los últi- a mencionar a continuación mos siglos también se siguieron como ampliación de la ampliaconstruyendo grandes edifica- ción de la lista. Las nuevas 7 maravillas del mundo arquitectónico. Vea el video en la versión original en la Web: www.wgtediciones.com
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4-El edificio Burj Khalifa, constuido en Dubai con una altura de 848 metros repartidas en 163 pisos, hasta la fecha el más alto del mundo.
No puede faltar en el listado de las nuevas maravillas construidas, algunas de las siguientes construcciones modernas que quizás sin tanta estética como sus antecesoras tienen una función más definida con la misma magnificencia. 1-El tunel transoceánico que une Francia con Gran Bretaña también llamado Eurotunel Es un carril ferroviario que une los dos países por debajo del Canal de la Mancha.
2-El colisionador de hadrones. Es una construcción con la cual se intenta establecer como fue el Big Bang. Se construyó en Suiza y tiene un tunel de 27 KM de diámetro. (No me equivoqué... 27 kilómetros de diámetro)
5-Las estatuas Rapa Nui, o Moai en la Isla de Pascua. Construcciones de casi 25 metros de altura de grandes cabezas.
6-El gran Buda de Leshan es la estatua esculpida en piedra de Buda más alta del mundo. Fue construida durante la dinastía Tang, tallada en un acantilado en las confluencias de los ríos Min Jiang, Dadu y Qingyi, Mide 3-El Puente Danyang-Kunshan 71 m. en China. Tiene una extensión sobre el mar de 16,5 kilómetros 7-Cuevas de Ajanta y Ellora. de longitud. Talladas en roca emergen de la montaña casas enteras en el centro de India..
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Las enfermedades y el arte Existen muchas obras de arte de siglos anteriores que reflejan distintas enfermedades en sus retratados, aquí le presentamos varios ejemplos sobre la misma patología: el enanismo. grandes artistas que fue un indiscutible observador de estos alteraciones orgánicas fue DieSegún algunos manuales de go Rodrigo de Silva y Velázquez medicina las patologías encro- conocido sólo como Velázquez. drinas provocan cambios en la (1599-1660). forma, tamaño o en las expresiones del organismo. Quizás Llama la atención la cantidad haya sido esta característica lo de retratos de locos, enanos que haya llamado la atención y bufones que utilizaba como del artista que eligió representar modelos para sus obras. Tal vez a personas que sufrían diferen- sintiéndose con mayor libertad tes enfermedades. para pintar al no tener la presión de la protesta posterior si no reDentro de estas patologías se sultaba muy fidedigno, ya que encuentra el llamado “enanis- estos personajes no tendrían mo” que provoca deformación opinón alguna. De ninguno de en extremidades debido al mal ellos se conoce la biografía porcrecimiento. que pertenecían generalmente a personas de segundo nivel en Es entonces como deformes, las cortes de esos tiempos. lisiados, y enanos empiezan a formar parte de la Historia Desde el punto de vista médel arte al ser magnificamen- dico los enanos pueden ser hite representados. Uno de los pofisarios acondroplásicos, Por Walter Gustavo Telesca
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hipotiroideos o pluriglanduila- decir con un trastorno de crecires. miento oseo que acorta los huesos largos provocando aspecto Ésta descripción sirve a los desarmónico. efectos de presentarles distintas obras en las cuales veremos Pero el cuadro donde se ve personas con dichos síntomas como en ningún oro el genio y comenzaremos con la ima- de Velázquez es el llamado “Las gen de la obra “Don Sebastián meninas”, en el que representa de Morra”, un óleo pintado en una escena familiar de la corte el año 1645 y en donde se ve a de Felipe IV. un enano bufón de la corte de Felipe IV, que corresponde a En la escena se presenta en el una persona acondroplásica, es centro la infanta Margarita de
Austria, que ya por entonces sufría lo que se llama sindrome de Allbrigh que le provocaría la muerte a temprana edad. La infanta entre otros personajes de la obra (el propio Velázquez en un espejo y los reyes de Austria en otro en segundo plano) está acompañada por dos damas de la corte y por dos enanos. Una mujer que presenta las características de acondroplásica (cabeza grande y brazos y piernas muy cortos) y un hombre con características de ateliótico (su esqueleto no terminó de desarrolarse) llamado Nicolas Pertusato de 30 años de edad. Siguiendo con la obra de Velázquez (aunque no fue el único en retraqtar enanos) podemos ver en otro de sus cuadros llamado “Retrato de Don Antonio -El inglés” a otro de los famosos enanos de la corte de Austria.
En esta obra vemos como el pintor utiliza a un animal como un perrro para dar una referencia de altura que permita establecer la real altura del retratado. Pero no siempre los retratados fueron enanos. El más famoso de los enanos en la Historia del arte tal vez sea el que menos pinturas tuvo y me refiero a Toulouse Lautrec.
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Su vida estuvo signada por desgracias desde la decisión de sus padres de casarse al ser primogenitos y sin tener en cuenta que la endogamia provoca deficiencias genéticas condicionando la salud de los descendientes. Es el caso del gran artista, quien tuvo una enfermedad que retrasaba el crecimiento de sus huesos y que sumado a la quebradura de ambos fémures le impidió crecer más allá del metro 51. En su autoretrato “Henry Toulouse -Lautrec” se lo puede ver parado tomando un bastón que siempre usaba para desplazarse y que sin necesidad de alguna referencia que nos brinde un panorama más amplio de su altura nos damos cuenta de su poca estatura. Otras épocas y otros conceptos de arte, seguramente hoy en día con el concepto de belleza tan banal y superfluo que inunda las redes sociales y las publicidades de cuerpos que rozan la perfección no podríamos disfrutar de las maravillosas obras de arte de Velázquez por el sólo hecho de retratar personas que
EDITAMOS SU LIBRO, LO PROMOCIONAMOS EN LAS WEB Y LO EXPONEMOS EN FERIAS DEL LIBRO DE TODO EL PAÍS. Tenemos una revista y una radio propia para hacer difusiones EDICIONES DE AUTOR T I R A DA S R E D U CI D A S E X C E L E N T E C AL I D A D D E I M P R E S IÓ N Y P AP E L E S E N C U A D E R N A C IÓ N B I N D E R F O R M AT O S D I G IT A L E S
15 5922 8829 // 3970-2130
no condicen con los parametros estéticos o simplemente no se acercan a los estereotipos de belleza que propone el mundo consumista. Fuente libro: La medicina y el arte de Osvaldo Pamparana Autoedición 2014.
— P R O M O C IÓ N O NL I N E — —VENTAS VÍA WEB—
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Las oscuras Patricia Lobos. Gral. Pico, La Pampa
Las oscuras cruzan mares y espían desde allá. En los arrugues recortados de las arcaicas ciudades, Esperan volver con gritos que desparramen negrura Y es entonces cuando el espanto vuelve a las brujerías, Soplan vientos como fuegos que rompen con la armonía. Sin dudas esas oscuras fueron alguna vez mujeres Y ahora son solo seres Singulares, secos, decaídos Engendros fraccionados, sin anhelos ni palabras Guardan bajo sus faldas Agujeros y desesperanza Van desparramando miedos Corren y caminan, como si fueran títeres; Se empujan, como si fueran monstruos lastimados, O bailan, sin querer bailar, sobre unas pocas margaritas Donde sobrevuelan los que no tienen piedad. Los Lacerados.
DE ESCRITORES... “Soñaba con ser una gran actriz, dedicarme al teatro por entero, trabajar en forma independiente de mi familia. Supongo que como todo adolescente. Me gustaba callejear, pero cuando llegaba la noche y había programa de ir al teatro, ¡era la gloria! Vivía cada palabra de las actrices y me veía sobre el escenario actuando. Representé Perséphone de Strawinsky por primera vez en 1925/26. Me sentía una actriz. Quería que esa fuera mi profesión. Adoraba representar y me sentía feliz en el ambiente teatral, pero mi familia se oponía a todo, hasta que tuviera trato con gente de teatro. Era el gran drama de mi vida entonces. Las reglas señalaban que una señorita no debía ni tratar con actrices. Sin embargo, cada día sentía mayor atracción por el teatro. En El Rey David de Honegger, con Ansermet, comprendí el concepto de realización artística. En 1936 traje a Strawinsky a Buenos Aires e hice de recitante en Perséphone en el Teatro Colón y más tarde en Río de Janeiro. Finalmente, acepté que no sería actriz.” Victoria Ocampo
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BIOGRAFÍAS En este número le contamos la vida de... BERTOLT BRECHT por GustavoAkselett
(Eugen Berthold Friedrich Brecht; Augsburg, 1898 - Berlín oriental, 1956) Escritor alemán. Además de ser uno de los dramaturgos más destacados e innovadores del siglo XX, cuyas obras buscan siempre la reflexión del espectador, trató también de fomentar el activismo político con las letras de sus lieder, a los que Kurt Weill puso la música. Comenzó en Múnich sus estudios de Literatura y Filosofía en 1917, a los que añadiría posteriormente los de Medicina. Durante la I Primera Guerra Mundial comenzó a escribir y publicar sus obras. Desde 1920 frecuentó el mundo artístico de Múnich y trabajó como drama-
turgo y director de escena. En este entorno conoció a F. Wedekind, K. Valentin y L. Feuchtwanger, con quienes mantuvo siempre un estrecho contacto. En 1924 se trasladó a Berlín, donde trabajó como dramaturgo a las órdenes de Max Reinhardt en el Deutsches Theater; posteriormente colaboró también en obras de carácter colectivo junto con Elisabeth Hauptmann, Erwin Piscator, Kurt Weill, Hans Eisler y Slatan Dudow, y trabó relaciones con el pintor Georg Grosz. En 1926 comenzó su dedicación intensiva al marxismo y estableció un estrecho contacto con Karl Korsch y Walter Benjamin. Su Dreigroschenoper (Opera de cuatro cuartos, 1928) obtuvo en 1928 el mayor éxito conocido en la República
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de Weimar. En ese año 1928 se boradoras, Margarethe Steffin casó con la actriz Helene Wei- y Ruth Berlau. En 1935 viajó a gel. Moscú, Nueva York y París, donde intervino en el Congreso de Será en 1930 cuando comien- Escritores Antifascistas, suscice a tener más que contactos tando una fuerte polémica. con el Partido Comunista Alemán. El 28 de febrero de 1933, En 1939, temiendo la ocupaun día después de la quema del ción alemana, se marchó a Parlamento alemán, Brecht co- Suecia; en 1940, a Finlandia, menzó su camino hacia el exi- país del que tuvo que escapar lio en Svendborg (Dinamarca). ante la llegada de los nazis; y en Tras una breve temporada en 1941, a través de la Unión SoAustria, Suiza y Francia, marchó viética (vía Vladivostok), a Santa a Dinamarca, donde se esta- Monica, en los Estados Unidos, bleció con su mujer y dos cola- donde permaneció aislado seis Vea el video de un monologo de Bertol Brecht en la versión original en la Web: www.wgtediciones.com
años, viviendo de guiones para Hollywood. En 1947 se llevó a la pantalla GalileoGalilei, con muy poco éxito. A raíz del estreno de esta película, el Comité de Actividades Antinorteamericanas le consideró elemento sospechoso y tuvo que marchar a Berlín Este (1948), donde organizó primero el Deutsches Theater y, posteriormente, el Theater am Schiffbauerdamm. Antes había pasado por Suiza, donde colaboró con M. Frisch y G. Weisenborn.
En Berlín, junto con su esposa Helene Weigel, fundó en 1949 el conocido Berliner Ensemble, y se dedicó exclusivamente al teatro. Aunque siempre observó con escepticismo y duras críticas el proceso de restauración política de la República Federal, tuvo también serios conflictos con la cúpula política de la República Democrática. Brecht es sin duda uno de los dramaturgos más destacados del siglo XX, además de uno de los líricos más prestigiosos.
FRASES VARIAS Hay hombres que luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles. No le temas tanto a la muerte, sino más bien a la vida inadecuada. Cuando la verdad sea demasiado débil para defenderse tendrá e pasar al ataque. Las revoluciones se producen en los callejones sin salida. El arte, cuando es bueno, es siempre entretenimiento
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Aparte de estas dos facetas, cabe destacar también su prosa breve de carácter didáctico y dialéctico. La base de toda su producción es, ya desde los tiempos de Múnich, una posición antiburguesa, una crítica a las formas de vida, la ideología y la concepción artística de la burguesía, poniendo de relieve al mismo tiempo la necesidad humana de felicidad como base para la vida. Con su dedicación al marxismo, esta postura se hizo mucho más radical y pasó de hacer referencia a un individuo aislado a enmarcarse en el ámbito del conjunto de la sociedad: el individuo autónomo aniquilado por el capitalismo (Mann ist Mann, El hombre es el hombre, 1924/25) consigue nuevas cualidades dentro del colectivo. Con el personaje que da título a su drama Baal (1922), Brecht creó un tipo que aparece a lo largo de toda su producción en diversas variaciones (Schweyk im Zweiten Weltkrieg, Schweyk en la Segunda Guerra Mundial, 1943) y que se expresa de manera mucho más radical
en los fragmentos Untergang des Egoisten Johann Fatzer (El ocaso del egoísta Johann Fatzer, 1927/30) y Die Reisen des Glücksgotts (Los viajes del dios de la suerte, 1941). La posición opuesta la representan las figuras maternales junto con el colectivo revolucionario y los dialécticos (Geschichten von Herrn Keuner, Historias del señor Keuner, 1930). El desarrollo literario de Brecht, que en su lírica pasa desde un acercamiento crítico a la “Neue Sachlichkeit” hasta formas de resistencia colectiva (Lieder-Gedichte-Chöre, Canciones-Poemas-Coros, 1934), está influido por la Biblia de Lutero, la obra de Shakespeare y la Antigüedad Clásica, así como por el teatro asiático y la filosofía china. Brecht entiende la filosofía como la doctrina del buen comportamiento, una categoría que resulta fundamental en su obra. En este sentido entiende sus textos como intentos progresivos de provocar asombro, reflexión, reproducción y cambios de actitud y de comportamiento
en el espectador. Para ello utiliza el conocido “efecto de distanciamiento” (“Verfremdungseffekt”), que no debe ser entendido sólo como una técnica estética, sino como “una medida social”. Sus intentos dramáticos más radicales de carácter pedagógico y político son Lindberghflug (El vuelo de Lindbergh, 1929), Das Badener Lehrstück und der Neinsager (La parábola de Baden y el que decía que no, 1930), Die Maßnahme, (La medida, 1930), Die Ausnahme und die Regel (La excepción y la regla, 1930) y Die Horatier und die Kuratier (Los horacianos y los curacianos, 1934); en todos ellos se pone de relieve una fuerte separación entre escenario y espectador. Con la llegada del nacionalsocialismo todos estos intentos revolucionarios perdieron sus presupuestos sociales. En el exilio, Brecht escribió sin publicarlas algunas de sus piezas más conocidas: Leben des Galilei (Vida de Galileo Galilei, que apareció en 3 versiones: una danesa de 1938-39, otra americana de 1945-46, y la tercera, berlinesa, de 1953-55), Mutter Courage und
ihre Kinder (Madre Coraje y sus hijos, 1939), Der gute Mensch von Sezuan (El hombre bueno de Sezuan, 1943), Herr Puntila und sein Knecht Matti (El señor Puntila y su criado Matti, 1940), aparte de escritos teóricos sobre teatro (Der Messingkauf, La compra de latón, 1939/40) y algunos apuntes para unas novelas (Tui-Roman, Novela de Tui, 1930/42; Die Geschäfte des Herrn Julius Caesar, Los negocios del señor Julio César, 1938/39). Con sus análisis sobre el fascismo y los Svendborger Gedichte (Poemas de Svendborg, 1939) tomó parte activa en la lucha antifascista. Condicionado por la situación social, tras 1945 trabajó sólo en obras de carácter didáctico, olvidando sus experimentos de los primeros años. Tal vez esto fue lo que le convirtió en un clásico hasta el punto de que el teatro actual (tanto en la antigua RDA como en la antigua RFA) sería impensable sin él. Fuentes:
Wikypedia/
biografías.com/
efemerides literarias / frasesydichos
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H C (hacemos cultura) es una publicación de wgt ediciones. © 2014. Revista multimedial de edición argentina. No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento,el alquiler, la transmisión o la transformación de esta publicación en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico mediante impresiones, digitalización u otros métodos sin mencionar la fuente. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446. Buenos Aires, Argentina. Septiembre de 2014. wgt ediciones©