Buscador febrero 2017 by El Buscador y sus Caminos

ÍNDICE • El alma y sus reencarnaciones d i r e c tor io Consejo editorial: Luis Alonso Muñiz Ricardo Ortiz Rebeca Muñiz Greenberg Monique Muñiz Greenberg

• Feng shui decorativo • Qué es la felicidad

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• El obstáculo principal para realizar a Dios

• Del amor clásico

Diseño: Mariana Zúñiga Alanís Publicidad: Karina Durán 5553 5531 karina_yug@yahoo.com.mx

El Buscador Año 28, No. 2, febrero de 2017 Es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Col. Tacuba, C.P. 11410, México, D. F. Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 www.librosyug.com editorialyug@yahoo.com.mx ediyug@hotmail.com Editor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421 Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990 Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 31 de enero de 2017. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.

SECCIONES • Libros • Actividades del Foro de la Tienda Yug

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CARTA DEL EDITOR Si hay palabras clásicas, eternas, omnipresentes y omnipotentes, una de ellas es amor. Que por supuesto es más que una palabra. A la palabra de pensadores clásicos nos arrimamos hoy para que nos digan algo acerca de eso que siempre sentimos y buscamos pero que siempre deseamos profundizar e iluminar, seguramente porque sabemos que siempre nos dará más, que hay un horizonte más amplio que nos revelará. Creemos que detrás de ciencias, doctrinas, opiniones y técnicas variadas que buscan el desarrollo y la felicidad humana está siempre esa fuerza original que lo sustenta todo, y que esperamos que nuestros temas de este número nos ayuden a todos a vivenciar.

Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de C.V.

febrero de 2017 Ilustración en portada: Alex Grey.

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El alma y sus reencarnaciones

(primera parte)

¿Q

ué es el alma? Es difícil dar una definición exacta de “alma” debido a que en nuestra lengua la palabra posee muchos significados. Con los materialistas la palabra alma es usada para designar el principio de la vida material orgánica. Según su enseñanza, este principio no tiene existencia propia y cesa con la muerte del cuerpo. Para ellos, el alma es un efecto y no una causa. Otros, por su parte, consideran el alma como el principio de la inteligencia, una chispa del fuego eterno, la cual retorna a la fuente común después de la muerte del cuerpo y pierde la individualidad que tuvo durante su vida. Los cristianos sostienen que el alma es un ser creado en el nacimiento y por lo tanto es inmortal. Esta doctrina es la más irracional de todas, ya que necesita de un milagro, una transgresión de la ley natural. Nosotros sostenemos que el alma es un ser espiritual, que es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible. Este ser espiritual se manifiesta de tiempo en tiempo por medio de un cuerpo de carne con el fin de purificarse e iluminarse. El alma no es el cuerpo en sí mismo, pero está conectada con el cuerpo por un vínculo semimaterial, sin el cual no podría comunicarse. Por medio de este vínculo el alma actúa sobre la materia y la materia reacciona sobre el alma. El hombre, entonces, consiste de tres partes esenciales: 1. El cuerpo, el ser material que es animado por el principio de vida. 2. El alma, el ser encarnado que habita en el cuerpo. 3. El principio intermedio, o cuerpo astral, que sirve como la primera envoltura del espíritu y lo une con el cuerpo. El cuerpo puede existir sin el alma, pero el alma deja el cuerpo tan pronto como éste deja de vivir. Antes del nacimiento físico aún no existe una unión entre el alma y el cuerpo, pero después de que se establece esta unión la muerte del cuerpo acaba con el vínculo que une a éste

con el alma y entonces el alma lo abandona. El principio vital puede animar a un cuerpo sin un alma, pero el alma no puede vivir en un cuerpo sin el principio vital. Algunos consideran el alma como el principio de la vida material y proclaman que esto es verdadero, que el alma podría ser subdividida en tantas partes como músculos existen y que de esa forma produce las funciones del cuerpo. La teosofía sostiene que un principio vital distinto es el que causa todo esto. El alma es indivisible; ella transmite los movimientos a los órganos mediante el fluido vital sin dividirse. El alma actúa sobre el cuerpo por mediación de los órganos y éstos son animados por el fluido vital, que se distribuye en ellos, principalmente en los centros de acción. Algunas personas creen que el alma rodea al cuerpo, que es exterior a él; esto es verdad en cierto sentido, porque el alma no está encerrada en el cuerpo como un pájaro en una jaula. Ella irradia y se manifiesta en el exterior como la luz que penetra un vaso de agua o como el sonido alrededor de un centro sonoro. En este sentido uno podría decir que es exterior, pero no es envoltura del cuerpo.

4 Necesitamos no confundirnos si encontramos muchas teorías contradictorias entre los filósofos antiguos y modernos. Todos ellos proclaman la verdad, aunque muchas veces olvidan que el ser humano es capaz de entender la verdad solamente en proporción a su desarrollo espiritual y se engañan a sí mismos tomando sus propias ideas como si fueran la misma luz de la verdad. Sin embargo, sus errores sirven para establecer la verdad al mostrar los pros y contras, o hay a veces grandes verdades escondidas entre los errores, las cuales encontrará un estudio comparativo. No debemos confundir el alma con el principio vital, como hacen los que fijan éste en un centro vital. El alma no tiene lugar fijo en el cuerpo. No obstante, podría decirse que es más particularmente activa en la cabeza de genios que piensan con profundidad o en el corazón de quienes sienten intensamente y ac-

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túan en beneficio de la humanidad. El asiento del alma (si se nos permite tal frase) está más específicamente en los órganos que mejor sirven a los propósitos de la intelectualidad y la moralidad. Ahora surge esta cuestión: ¿En qué se convierte el alma después de la muerte? Se vuelve lo que era antes de nacer. Entra de nuevo en ese mundo que había abandonado por un instante y se vuelve otra vez un ser espiritual. Aún retiene ese cuerpo fluídico del cual ya hablamos y que se conforma a su nuevo ambiente. El alma también retiene la memoria de sus actos terrenales, cuyo recuerdo está lleno de dulzura o de amargura en concordancia con el uso que hizo de su vida. Mientras más pura es el alma, más entiende la nada que es lo que deja atrás en la tierra. Entiende que la vida del cuerpo es muy transitoria y que el alma entra nuevamente en lo eterno cuando el cuerpo físico perece. La separación del alma y el cuerpo no es dolorosa; el cuerpo muchas veces sufre más durante la vida que en el momento de la muerte. En especial es éste el caso si la muerte es natural, como en la vejez, cuando el hombre muere sin darse cuenta. En tales casos el alma se libera gra-

5 dualmente de los lazos que la unen al cuerpo; los desata con suavidad, no los rompe de manera abrupta. La muerte es la destrucción del cuerpo físico solamente, y no de la segunda envoltura del cuerpo astral. Éste se separa del cuerpo físico cuando su vida orgánica cesa. La observación demuestra que en el momento de la muerte la separación del cuerpo astral no ocurre repentinamente; se separa de modo gradual y con una lentitud que varía con cada individuo. En algunos la separación ocurre tan rápido que el momento de la muerte es seguido por la liberación del cuerpo astral en unas pocas horas; con otros (sobre todo con aquellos cuya vida ha sido totalmente material y sensorial), la separación es mucho más lenta y a veces requiere días, semanas y hasta meses. Esto no quiere decir que el cuerpo tiene vitalidad o que podría volver a la vida, sino que existe una simple afinidad entre el cuerpo y el alma, afinidad que existe a causa de las predilecciones que el alma tuvo por la materia durante la vida física. Es razonable creer que mientras más se identifica el espíritu con la materia, más difícil se vuelve el separarse de ésta. Por otro lado, la actividad intelectual y moral y la elevación de nuestros pensamientos nos preparan durante la vida física para la separación respecto de la materia y hacen a la muerte más instantánea cuando llega el momento. Para ciertos individuos, la afinidad que persiste entre el alma y el cuerpo puede en ocasiones volverse muy dolorosa, como tratándose de los suicidas. En esos casos el alma experimenta los horrores de la disolución del cuerpo, aunque son excepcionales. Sucede en ocasiones que el alma deja el cuerpo temporalmente, como, por ejemplo, cuando el cuerpo está en agonía. El alma entonces permanece apegada al cuerpo y conserva la vida orgánica por el movimiento del corazón, que produce la circulación de la sangre, pero una separación completa provoca el fin de la vida del cuerpo para siempre. El alma siempre sabe cuando llega el momento de liberarse de los grilletes del cuerpo. En algunos casos, entonces, hace todos los esfuerzos

por romper totalmente estos vínculos con el fin de disfrutar del futuro espiritual que anticipa. Esto, naturalmente, ocurre sólo en el caso de las personas buenas y justas que no tienen nada que temer; otras se aferran tenazmente a la vida de sus placeres sensoriales. Si un alma tiene gran afecto por sus seres queridos que ya han partido, éstos podrían asistirla en liberarse de las cadenas de la materia, y a menudo le dan la bienvenida cuando pasa al otro mundo. En una muerte violenta o accidental, el alma podría retener la conciencia de sí durante unos pocos minutos después, hasta que la vida orgánica se extingue completamente. Sin embargo, en casos de pena capital, el temor de la muerte podría causar que el sentenciado pierda la conciencia antes de que la ejecución se cumpla. Inmediatamente después de la muerte el alma se siente muy confundida y requiere de algún tiempo para volverse de nuevo conciente. Al principio está aturdida o en el estado de quien despierta de un sueño profundo e intenta tomar conciencia de lo que lo rodea. La lucidez del pensamiento y la memoria del pasado regresan cuando el alma se libera de la influencia de

6 Todos hemos tenido muchas existencias. Quienes enseñen lo contrario son ignorantes o pretenden mantenernos en la ignorancia. El objetivo de la reencarnación es la expiación, mejoramiento y progreso. En cada nueva encarnación el alma avanza un escalón, y cuando ha desechado todas sus imperfecciones, no existe ya necesidad de las pruebas de la vida física. Aunque la cantidad de encarnaciones no es la misma para todas las almas, aun así son muy numerosas porque el progreso es casi infinito. La creencia en la reencarnación está fundada en la justicia de Dios. Un buen padre siempre deja la puerta abierta a sus hijos que desean arrepentirse, ¿y no son todos los hombres hijos de Dios? Sólo entre los hombres egoístas encontramos severidad y rigor, odio irreductible y castigo sin clemencia.

la materia burda que aún la ata. Este estado podría seguir por horas, meses e incluso años. Es más breve en aquellos seres que durante su vida dirigieron sus pensamientos a temas espirituales. En casos de muerte violenta, tales como suicidio, pena de muerte, accidentes, apoplejías, el alma no sabe en realidad que la muerte ha ocurrido. Esta ilusión perdura hasta que el cuerpo astral se separa totalmente de la materia física. Para el hombre de bien no hay nada doloroso en el estado posterior a la muerte; su alma está serena, como el que despierta de un apacible adormecimiento; pero para aquel cuya conciencia está perturbada, tal estado está lleno de ansiedad y aflicción, que aumentan en la medida en que él empieza a darse cuenta de su condición. El alma que no alcanzó la perfección durante su vida corporal debe pasar por las pruebas de una nueva existencia porque, aunque sea purificada al transformarse en un ser espiritual, aun debe probarse si permanecerá pura al ser rodeada nuevamente por las tentaciones de la materia. Esto necesita la prueba de una nueva vida corpórea.

Únicamente la enseñanza de la reencarnación responde a la idea que nos formamos de la justicia divina en relación a los seres humanos que se hallan situados en variadas condiciones morales. Ésta puede explicar también nuestro futuro y nuestro destino. Sólo ella puede darnos una nueva esperanza puesto que ofrece los medios de corregir nuestros errores en otra vida física. Nuestra razón aprueba esta enseñanza

7 porque ¿quién es el que al final de su vida no se arrepiente de haber adquirido demasiado tarde la experiencia de la que ahora no puede hacer uso? Nuestra experiencia tardía no está perdida, podemos beneficiarnos de ella en otra vida. Mucha gente afirma que podríamos progresar igual en la vida espiritual que en nuestra vida sobre la tierra, pero permanecer siempre en la vida espiritual no nos haría invulnerables al mundo. Debemos sobreponernos a las tentaciones de la materia física si aspiramos a ser perfectos. En cada encarnación en este mundo estaríamos en posiciones que difieren enormemente de las anteriores. Esto nos dota de muchas nuevas oportunidades de adquirir experiencia. En todas esas encarnaciones el alma conserva la inteligencia que antes tuvo, pero podría no tener los mismos medios para manifestarla. Esto depende de la superioridad y el estado del cuerpo con el que se reviste. Cada alma necesita una

envoltura material para actuar sobre la materia, pero esa envoltura es más o menos material de acuerdo con el grado de pureza que el alma ha alcanzado: un alma pura se vestirá con materia más fina ya que las necesidades físicas son así también. El alma es entonces más libre y desarrolla poderes desconocidos para el hombre ordinario. continúa en el siguiente número Libros recomendados sobre el tema: La meta y el camino. Un enfoque espiritual de los problemas de la vida, Swami Satprakashananda. El camino directo al Ser. La sabiduría de Shankara, Editorial Yug.

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EVENTOS EN EL INSTITUTO TZAPIN 2a Feria Nacional de las Farmacias Vivientes, Naturismo y Plantas Medicinales Cultivadas

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DIPLOMADOS Y CURSOS ENTRE SEMANA Curso de: Nutrición Regenerativa Imparte: Nutr. María del Carmen Zavala Torres 6 al 10 de febrero de 2017

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Curso de: Sedipuntura Neural 1 Imparte: Azucena Segura de Reyna (Perú) 6 al 10 de febrero de 2017

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Curso de: Quiropraxia Inka Avanzada Imparte: Amauta Iván Reyna Mercado 11 al 15 de febrero de 2017

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Curso de: Sedipuntura Neural 1I Imparte: Azucena Segura de Reyna (Perú) 11 al 15 de febrero de 2017 Diplomado de: MTCH, Acupuntura, Moxibustión y Especialidades Médicas Imparte: Dr. Tomás Alcocer González (Tema: Acupuntura Cósmica) 13 de febrero de 2017 Curso magistral de Quiroterapias Complementarias Actuales y Ancestrales Mexicanas. Imparte: Terapeuta Jaime Acdel Melendres Bonilla 20 al 24 de febrero de 2017

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Quiropráctica, Osteopatía y Rehabilitación Física Instructor: Qfco. Miguel Ángel Arellano Velázquez (Nuevo Grupo) Inicio: 25 de febrero de 2017 Electroemoción Instructor: Ing. José María Cedillo Salazar (Nuevo Grupo) Inicio: 25 de marzo de 2017 Cosmetología Natural y Tratamientos Spa Instructor: Lic. Marisol Torres Rivera (Nuevo Grupo) Inicio: 25 de marzo de 2017 Reiki Máster Instructor:Tpta. Marliz Aidee Aguilar Bricio (Nuevo Grupo) Inicio: 22 de abril de 2017

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Par Biomagnético Instructor: Ing. Juan Javier García Flores (Nuevo Grupo) Inicio: 26 de febrero de 2017

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Terapéutica Homeopática en la Obesidad Instructor: Dra. Ñiustar Richaud Manifacio (Nuevo grupo) Inicio: 11 de marzo de 2017 Taller en: Activación Mental Instructor: Tpta. Pablo Macías Pichardo (Nuevo grupo) Inicio: 1 de abril de 2017 Cromoterapia Instructor: Tpta. Pablo Macías Pichardo (Nuevo grupo) Inicio: 6 de mayo de 2017

Todos los diplomados se imparten sábados y domingos en el INSTITUTO “TZAPIN” DE MEDICINAS COMPLEMENTARIAS de 10:00 a 18:00 hrs. INFORMES E INSCRIPCIONES DIRECTAS: Calle Nogales Nº 5, colonia Salitrería, Mpio. de Texcoco, Edo. de Méx. Tel. 01 595 95 5 40 11/ 01 595 95 5 41 60 Coordinador: Dr. Guillermo Mendoza Castelán institutotzapin@yahoo.com.mx yerbatex@yahoo.com.mx EN EL D.F: Calle República de El Salvador Nº 202, casi esquina con Anillo de Circunvalación. Tel. 01 (55) 55 22 83 26, Av. Anillo de Circunvalación Nº 308-C, México, D.F., Tel. 01 (55) 55 22 21 33. Calle Academia No.37 local 4, entre las calles Corregidora y Soledad a 5 minutos del metro Zócalo. Tel. 01 55 55 22 74 61, Av. 506, N° 174, Col. Unidad Aragón, 2ª sección, Delegación Gustavo A Madero. Tel. 01 (55) 26 03 55 35, , Anillo de Circunvalación No. 116 local 2, Col. Merced Balbuena, Deleg. Venustiano Carranza. Tel. 01(55)55224832 EN LA CIUDAD DE PUEBLA: Calle 9 Norte, esquina con 14 Poniente #715, Tel. 01 (22) 22 46 36 63

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Feng shui decorativo: utilice todos sus recursos

omo vivimos en el siglo XXI, nuestros hogares y oficinas no se ven como pinturas chinas antiguas. En más de veinte años de experiencia como diseñadora de interiores nunca he colgado una flauta china como cura de feng shui, y puedo afirmar que tal vez jamás lo haga. Aunque se diga que las flautas mueven el Chi, en mi opinión no son decorativamente atractivas ni significativas en la vida contemporánea; sería una anomalía en la decoración colgar una cerca de su reproducción de Van Gogh o junto a una escultura contemporánea de piedra. Es importante utilizar la experiencia vital, así como todos sus recursos, al diseñar su hogar u oficina según el feng shui. Al igual que los antiguos y modernos diseñadores de la Tierra, necesita adaptar la energía de las leyes naturales y las reglas tradicionales a sus necesidades personales. No deben usarse las reglas tradicionales del feng shui sólo porque son tradicionales, sino evaluarlas conforme a su intuición y modificarlas para pro-

Jami Lin

ducir un verdadero cambio en su estilo de vida actual. Solamente usted sabe lo que está bien para usted. ¡Los absolutos no existen! Existen normas que pueden ayudarle a integrar la sabiduría del feng shui tradicional con la fuente de toda verdad, su propio conocimiento interno, para crear una vida armoniosa y equilibrada: Siempre establezca la intención, Utilice como guías su intuición y sentido común, Utilice su cuerpo como un detector de feng shui, Combine sus propios recursos con las reglas del feng shui, Manténgase alerta y reevalúe. ESTABLEZCA LA INTENCIÓN Establecer la intención es necesario para lograr cambios de diseño que mejoren las experiencias vitales y significa imprimir el poder del pensamiento a todas las modificaciones que haga. La fuerza de la mente para transformar la realidad física ha sido objeto de debates científicos a través de los tiempos, y aunque los científicos nun-

11 ca se pongan de acuerdo, usted puede decidir por sí mismo. Examine las experiencias de su propia vida para comprobar en qué casos la intención le ha ayudado a manifestar sus deseos y objetivos. ¡La intención lo es todo! Impartía yo un curso de feng shui en diseño de interiores y Sue, la patrocinadora, generosamente me invitó a quedarme en su casa. No hablamos mucho sobre su hogar o sus necesidades según el feng shui, pero observé que tenía una pareja de aves de cerámica en el área del Matrimonio de su sala de estar. En nuestro tiempo libre llegamos a conocernos, y me contó de los problemas con su novio de más de siete años. “¡Un novio por siete años! –me dije– ¿Por qué no se ha casado, o no han seguido cada quien su camino?” En el curso, con permiso de Sue, mencioné en dónde estaba su pareja de aves. Entre risas, comentó: “¿Entonces por qué mi vida amorosa está tan estropeada?” He descubierto que la gente coloca intuitivamente un accesorio en el lugar correcto. Poner aves enamoradas en la esquina del Matrimonio era acertado. ¿Por qué entonces habían transcurrido siete años de estancamiento? ¡Porque la intención lo es todo! A menos que un propósito de cambio conciente se una a la cura según el feng shui, el resultado no se manifestará en plazos aceptables o con la intensidad apropiada.

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Un mes después, Sue me llamó: “¡No vas a creer qué sucedió! Comencé a hablar con mi pareja de aves, y les pedí que me ayudaran a traer a mi vida el mismo amor que las conservaba juntas y felices. Ahora no sólo Bob me pidió que me casara con él, sino que conocí a otra persona. ¡Tengo la oportunidad de escoger el amor que realmente sea bueno para mí!” LA INTUICIÓN Y EL SENTIDO COMÚN Tanto la intuición como el sentido común son guías indispensables para introducir cambios apropiados y así mejorar el diseño funcional. El feng shui tradicional dicta que una puerta principal pintada de rojo es propicia e invita a la buena fortuna; sin embargo, si su hogar está pintado de un color que resulte desagradable junto al rojo, o incluso choque con él, usted sabe que el resultado no apoyaría las metas de su vida. Su

Envíanos tu dirección de correo electrónico a: karina_yug@yahoo.com.mx, y te lo haremos llegar. Golfo de California N° 16, Col. Tacuba. Miguel Hidalgo. editorialyug@yahoo.com.mx Tel. 55 53 44 14

12 sentido común e intuición, aunados a la teoría tradicional del feng shui sobre el color y los cinco elementos, lo ayudarán a elegir un color más apropiado que satisfaga sus necesidades. Saber exactamente lo que desea lograr lo ayudará a determinar los mejores ajustes por realizar. Pregúntese: “¿Qué color sustentará las metas específicas de mi vida y congeniará estéticamente con mi casa?” ¿Desea que relaciones más satisfactorias, nuevos negocios y oportunidades sociales entren por su puerta principal? ¿Qué le parece el verde, el color del renacer de la primavera? ¿Busca aumentar sus recursos económicos? Un acabado metálico definitivamente invitará las riquezas a su vida... Las opciones son infinitas. Un azul aguamarina puede traerle más sensibilidad y expresión emotiva, y el negro, el color de una mente concientemente vacía, puede brindar a los ocupantes claridad de pensamiento y mejores aptitudes para la comunicación. Una vez definidas sus metas y elegido un color, recuerde establecer su intención. Función y belleza William Morris, famoso diseñador y artista del siglo XIX, afirmó: “El diseño debe formar parte de la vida diaria”. Siguiendo este consejo, pregúntese: “El trazado de la planta de mi casa, este mueble, aquel accesorio u objeto artístico, ¿son útiles y bellos?” El sentido común y la filosofía básica del diseño pueden ayudarle a contestar esta pregunta; sin embargo, debe también escu-

char con honestidad lo que proviene de su voz intuitiva. El primer paso en cualquier diseño según el feng shui es valorar lo que usted ya posee. Sea honrado consigo mismo. En primer lugar pregúntese: “¿Este mueble (objeto artístico, accesorio, etc.) está mejorando mi hogar? ¿Sirve a su verdadero propósito?” Si responde “¡Claro que sí, y me encanta, es perfecto!”, no debe ir más allá. Si responde “Sí, es funcional, pero no me gusta”, pregúntese si puede modificarlo decorativamente con un simbolismo de feng shui personal o tradicional que mejore su vida, o puede esperar a alguna venta especial para sustituirlo con algo que sí le conquiste. Y si contesta “No, este mueble en verdad no es funcional”, deshágase de él; está bloqueando el flujo de Chi en su hogar y creando un desorden innecesario. También pregúntese: “¿Lo encuentro bello y significativo?”

13 Si contesta “Sí, me encanta; perteneció a mi abuela, me hace sentir amado”, o bien “Sí, lo compré durante unas vacaciones fantásticas, cómo me divertí”, entonces pregúntese a dónde puede trasladarlo para realzar mejor aquellos aspectos de su vida creados a partir de los recuerdos simbólicos que evoca. Si su respuesta es “No, nunca me gustó. Lo conservé de un antiguo amor que nunca me hizo feliz”, ¿cómo puede eso darle felicidad ahora? ¡Despídase de él! Una vez que comienza a usar su sentido común mientras confía en sus sentimientos intuitivos, es fácil seguir los principios básicos. Si le gusta y le funciona, consérvelo. Si no le gusta y no sirve para ningún propósito, entonces esa cosa se ha vuelto un estorbo que impide a nuevas oportunidades entrar en su vida. Al aferrarse a cosas que ya no le sirven, se aferra a asuntos, problemas o ideales que ya no le son de utilidad. Libérese de lo viejo. Ahora es el momento para empezar desde cero. Si no, ¿por qué está usted leyendo este artículo? “Cuando el alumno está listo, el maestro aparece”. Al estar dispuesto a hacer un cambio, se presentan las coincidencias en su vida, usted se da cuenta y actúa. Llene esas cajas y bolsas, ¡no tenga piedad! Deshágase de eso que lo detiene, ¡dé la bienvenida a nuevas oportunidades! Recíclelo o dónelo a una obra de beneficencia que lo dé a alguien necesitado para quien sí sea funcional o bello.

COMBINE SUS RECURSOS CON LAS REGLAS DEL FENG SHUI Ahora que ya sólo tiene un mobiliario funcional junto con las piezas de arte y accesorios que usted ama, puede empezar a experimentar con lo que le brindará apoyo. El bagua de las áreas vitales es un arma muy importante. Como su vida es una red tejida de energías y experiencias arquetípicas, las principales áreas vitales representadas en el bagua se reflejan en su casa y en su vida. Estas energías deben combinarse para que se apoyen mutuamente y produzcan una experiencia total de vida plena y equilibrada. Yendo más allá, como todo está relacionado, un nivel del ser es un reflejo de los demás; el bagua también puede sobreponerse a su propio cuerpo para proporcionarle información y soluciones similares. Es benéfico aprovechar cada área vital para que realce energéticamente las demás. Cuando sobreponga el bagua sobre el diagrama de la planta de su casa, recuerde que se ha dado gran énfasis a las áreas de la Prosperidad y el Matrimonio mientras que las áreas de Cultivo personal y de Amigos generosos no se han aprovechado a toda su capacidad. Cultivo personal y Amigos generosos pueden aumentar considerablemente las oportunidades en otras áreas. Todas las energías son interdependientes: pueden y deben combinarse y utilizarse para que se fortalezcan entre sí. Advierta cómo todas las áreas y energías actúan conjuntamente.

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14 metal dorado –para prosperidad financiera– en el área de Profesión o Prosperidad de su oficina o bien en el área de Prosperidad de su escritorio. “Coloco esta bola de cristal en el área de mi profesión para que me auxilie en el conocimiento claro de mí mismo y tome intuitivamente decisiones acertadas en los negocios, lo que a su vez generará resultados lucrativos”.

Prosperidad Una cura de feng shui para la prosperidad no implica necesariamente colocar un símbolo de riqueza monetaria en el cuadrante de Prosperidad. Para ser una persona próspera usted necesita conocerse a sí mismo (¡cultivo personal!). La prosperidad más importante consiste en ser rico de espíritu y disfrutar de la vida. Para riqueza de espíritu En el área de Prosperidad de las principales habitaciones de su hogar y oficina, coloque un objeto artístico o accesorio simbólicos que le recuerden cultivar su mayor riqueza: su espiritualidad y ser interior; que le recuerde respirar profundamente y estar contento de estar vivo; o cuelgue una fotografía con un marco dorado (de riqueza) de lo que le proporciona mayor alegría: sus hijos, mascotas o lugar favorito. No olvide establecer su intención. “He sido bendecido con esta vida maravillosa; que esta foto me recuerde siempre cuán rico soy”. Utilice una caja de oro vacía como acento principal de una mesa en el área de Cultivo personal, y propóngase: “Coloco aquí esta hermosa caja para que la llenen las riquezas que cada día traerá”. Para riqueza en los negocios Si quiere perspicacia intuitiva en los negocios y riqueza económica, sitúe una bola de cristal claro –para claridad de visión– sobre un soporte de

Para riqueza de relaciones Para un matrimonio con amor, necesita primero conocer quién es usted para poder elegir una pareja que le haga feliz. Necesita tener la lucidez para reconocer el momento en que aparezca un posible compañero. Ponga un corazón tallado de cuarzo rosa en los brazos de un amoroso animalito de peluche o trapo y coloque éste en el área de Cultivo personal de su dormitorio o en la misma área de su mesa de noche. “Que conozca yo mi propio corazón para aceptar el amor de mi pareja y darle amor a mi vez”.

continúa en el siguiente número Jami Lin es autora del libro Feng shui para la salud del cuerpo y el espíritu (Editorial Yug).

Qué es la felicidad Sri Sadhu Om

LOS SENTIDOS Y LA FELICIDAD Veamos un ejemplo. Supón que deseas comer una confitura; apenas este pensamiento surge en ti, comienzas a trabajar para conseguir todos los ingredientes necesarios para prepararla. La preparas y empiezas a comerla. Ahora experimentas felicidad. Si analizas cómo se obtiene ésta, es decir, si observas el sentimiento de dicha que aparece dentro de ti mientras comes, descubrirás que las “ondas mentales” producidas por el deseo de dulce (“Quiero un dulce”) y que hasta ahora se dejaban oir fuertemente, cesaron. Ahora las ondas mentales cesan pero sólo por un tiempo; por lo tanto, el bienestar se experimenta también sólo por un tiempo. Cuando se ha comido la confitura, las ondas mentales surgen otra vez y la felicidad desaparece. Hay quien alegará: “Una confitura es dulce, por eso da felicidad y no por el cese de los pensamientos. La razón de la felicidad es la dulzura del dulce”. Sin embargo, esto no es correcto, se trata de una conclusión sin suficiente análisis.

(última parte)

Veamos por qué. La lengua, el órgano del gusto, solamente puede discernir el sabor que tiene cada cosa: lo dulce del azúcar, lo ácido del tamarindo, etcétera, pero solo la mente decide los gustos y rechazos. “Deseo este sabor y no aquél”. Aunque una cosa sea amarga, si la mente la desea obtiene placer aun en lo amargo. ¿No hay acaso gente que detesta los dulces y tiene un peculiar gusto por las cosas amargas?, ¿y no hay también quienes se deleitan con el pescado frito mientras otros no soportan ni su olor? Más aún, aunque uno estuviera comiendo el más delicioso y selecto platillo del mundo, nuestra mente podría estar tan absorta en otros pensamientos que sea incapaz de crear pensamientos de deseo por esa comida, con lo cual uno no puede conocer su sabor ni derivar felicidad de ella. De la misma manera, cuando la mente está centrada en otra cosa uno puede comer incluso un platillo insípido sin sentir aversión. Por otra parte, cuando uno está hambriento come y saborea con gusto hasta la comi-

16 PENSAMIENTOS Y FELICIDAD Comer un dulce tiene que ver sólo con el sentido del gusto. El mismo proceso arriba descrito ocurre también en el caso de los otros cuatro sentidos: el tacto, la vista, el olfato y el oído. También en el sueño profundo los pensamientos están temporalmente en reposo, experimentándose así la dicha. Al despertar surgen los pensamientos, es decir, aparece el primer pensamiento “yo soy este cuerpo”. Al despertar se desvanece la felicidad del sueño profundo. ¿Qué debe inferirse de esto? ¡Los pensamientos son el enemigo de la felicidad! La felicidad reina cuando los pensamientos se aquietan. De hecho, los pensamientos son el velo que cubre la felicidad; cuando se elimina este velo, la felicidad se revela. Como tú mismo eres felicidad, todo lo que tienes que hacer para gozar de tu propia felicidad innata es detener todos los pensamientos. Comprende, pues, la verdad de que la dicha que disfrutaste en el sueño profundo por estar libre de pensamientos también puede disfrutarse en un estado de vigilia libre de pensamientos.

da peor y más insípida. ¿Qué podemos inferir de todo esto? No es el sabor, sino sólo las ondas de pensamiento de la mente, en la forma de gustos y aversiones, la causa de nuestra felicidad y de nuestra aflicción. Así pues, si la onda mental que aparece es de aversión hacia una cosa de un sabor particular, la eliminación de tal objeto calmará la onda mental y así la mente se aquietará; la felicidad, que es tu verdadera naturaleza, se revelará entonces. Si la onda mental es de gusto por una cosa de un sabor particular, cuando la obtengas la onda mental se calmará y la mente se aquietará; aquí la felicidad se vuelve a revelar. Por consiguiente, quedará claro para los observadores atentos que la felicidad se experimenta únicamente al aquietar los pensamientos que surgen una y otra vez. No importa si algo es dulce o amargo. La aparición de ondas de pensamiento en la forma de gustos y aversiones por objetos es desdicha por sí misma, y su solo aquietamiento es felicidad, eso es todo.

17 del perro en muchos puntos, y éste le comenzó a sangrar. El perro tiró el hueso, pero viéndolo todo embarrado de sangre pensó que ésta provenía del hueso mismo, lamió la sangre y de nuevo empezó a masticar el hueso, con mayor voracidad aún, produciéndose más heridas que sangraron más. El tonto animal repitió una y otra vez el proceso de arrojar el hueso, lamerlo y roerlo. El pobre no entendía que la sangre provenía de su propio hocico. Asimismo, cuando un hombre disfruta los objetos externos sólo experimenta una parte de la felicidad que ya está en él, aunque a causa de su ignorancia piensa que ésta viene de los objetos, comportándose igual que el perro de la historia. Exactamente como el perro roe el hueso una y otra vez, a lo largo de su vida el hombre busca y acumula objetos externos. ¿Qué resulta de todo esto? Inmensas cantidades de miseria, con algunos fragmentos de placer en intervalos; eso es todo. En verdad todo esto es ignorancia. La mente corre hacia afuera debido a la idea ignorante de que la felicidad se deriva de los objetos externos. Si la mente está total y firmemente convencida, por medio del anterior análisis, de que la dicha está en nuestro interior y de que la verdadera naturaleza propia es la felicidad misma, ya no correrá hacia afuera sino hacia el propio ser, en otras palabras, permanecerá inmóvil en el Ser. Este conocimiento es la conducta sinequa-non para el control de la mente. Cuando comes un dulce, la onda de pensamiento en la forma de gusto por él se aquieta y tú gozas de la felicidad que ya está dentro de ti. ¿O no es así? Sin embargo, al no entender que disfrutas solamente de la felicidad que ya está en tu interior, te engañas creyendo que viene de la confitura. Por eso repites tus esfuerzos para conseguir y comer más y más dulces, pero después de cierto límite, éstos se vuelven como veneno, irritan tu estómago y te pueden enfermar. Lo mismo ocurre con los placeres que disfrutan los otros cuatro sentidos. Escucha esta historia. Un perro fue al crematorio, recogió un afilado trozo de hueso del que el fuego había quemado todo rastro de carne y empezó a masticarlo. Los bordes afilados del hueso perforaron el hocico

Todos los esfuerzos e investigaciones de la humanidad, desde la edad de piedra hasta la era atómica, en distintos campos (intelectual, científico o social), ¿no son similares a los intentos del perro que muerde incansable un hueso? No se sientan ofendidos por esta afirmación, que podría parecer generalizadora, pero si hablamos sin reservas, ésta es la verdad llana. Díganme, ¿realmente que ha hecho la humanidad hasta hoy en nombre del progreso aparte de mejorar

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18 y acumular los objetos externos para la satisfacción de los cinco sentidos? Todas las empresas humanas están basadas en nada más que la errónea presunción de que la felicidad viene del exterior. ¿Hay alguna diferencia entre el perro que cree que mientras más muerda el hueso seco más sangre saldrá de él y la humanidad que piensa que será cada vez más feliz acumulando más y más objetos externos mediante el avance científico e industrial? ¡Ciertamente no! De ese modo, al no conocer el camino correcto para obtener la felicidad duradera, el hombre ha ido demasiado lejos y va aún más rápido en la dirección equivocada. No hay nada malo en el amor del hombre por la felicidad, es su derecho de nacimiento, como lo es de hecho de todo ser viviente. La felicidad, entonces, debe obtenerse y nunca suprimirse; pero no debe uno afanarse por ganar objetos de placer mundano, que apenas proporcionan una pizca de efímera felicidad. Dirijan todos sus esfuerzos sólo a la obtención de la felicidad total. Al desear los insignificantes objetos externos, obtienen una felicidad transitoria y limitada. Por lo tanto, no sean personas de deseos mezquinos, sino de deseos totales. No

desistan de sus esfuerzos hasta obtener la felicidad perfecta. Conozcan el medio de experimentar siempre y de manera ininterrumpida esa felicidad (ananda) que ustedes son y existe (sat) y brilla (chit) dentro de ustedes como su naturaleza real. Ésa es la meta suprema, el verdadero propósito para el cual han nacido. AUTOINDAGACIÓN, ÚNICO CAMINO De lo que hemos dicho se sigue que “Yo soy” (Ser) es la felicidad. Ahora bien, ¿cómo obtendremos esa felicidad? Más aún, ¿cómo disfrutarla permanentemente? La felicidad reina soberana donde cesan los pensamientos. Ésa es la verdad acerca de ella. Aunque se alcance el estado libre de pensamientos y se experimente la felicidad por un momento, tal estado libre de pensamientos no dura mucho. Por ende resulta claro que no podemos alcanzar nunca de modo permanente ese estado sin pensamientos con la ayuda de los cinco sentidos. ¿No vimos ya que el sueño profundo es un estado feliz? Entonces, ¿es este sueño profundo, después de todo, la meta de la humanidad? No puede serlo, pues dura poco y su felicidad es interrumpida por el estado de vigilia que le sigue. Nadie puede dormir siempre. Nuestras

19 tendencias acumuladas (vasanas) en la forma de pensamientos nos despertarán. La mente, en asociación con el cuerpo, trabaja sin detenerse durante todo el día; al final de un día de arduo trabajo ésta necesita descanso simplemente para poder empezar otra vez y trabajar de nuevo. Ésta es la razón de que la mente, que es el nombre colectivo para los pensamientos, se aquiete por sí misma en el sueño profundo. La mente que ahora toma un descanso temporal no puede sino saltar de nuevo a la actividad de manera entusiasta. Si en el camino a su casa un hombre es sorprendido por un chubasco y se refugia bajo el pórtico de otra casa, eso no quiere decir que se quedará ahí; cuando la lluvia pase con seguridad se irá. De la misma forma la mente toma un breve descanso: duerme. El estado de actividad en el cual la mente vuelve a salir podría llamarse vigilia o sueño con sueños. Así pues, nadie puede permanecer en el sueño profundo y además aun éste es una felicidad temporal. Ese estado que se llama sueño profundo y que es un estado entre dos vritis, esto es, entre dos pensamientos o dos estados activos de la mente, tiene una falla más:

durante él el conocimiento mental se hunde en la oscuridad y no conoce su luz original (sat-chit, existencia-conciencia), mientras lo mejor sería hacerlo fundirse sin que pierda su conciencia. Por eso el sueño profundo no es un estado de felicidad totalmente perfecta libre de defectos. Entonces, ¿cuál es la vía para experimentar esa felicidad? Veamos las palabras de Sri Ramana Maharshi: La absorción de la mente es de dos maneras: quietud temporal y destrucción permanente. La que se absorbe en quietud temporal resurgirá, pero si su forma se destruye no surgirá más.

“Upadesha Undiyar”, verso 13

Existen dos tipos de absorción de la mente: si es temporal se llama mano-laya, que es el aquietamiento mental. La mente que se absorbe en laya surgirá de nuevo a su debido tiempo. El segundo tipo de absorción es mano-nasa, o sea destrucción de la mente: la mente muere y no revive bajo ninguna circunstancia. Al estar muerta, ya no dará origen a la aflicción. Por lo tanto, la felicidad obtenida mediante esta segunda forma de absorción es eterna. Es la bienaventuranza suprema. En el estado de vigilia, cuando disfrutamos de experiencias agradables mediante los cinco sentidos hay un aquietamiento de la mente por un

20 En “Upadesha Undiyar”, verso 17, también Ramana dijo: Si uno inquiere sin descuido ni desatención en la forma de la mente encontrará que no existe tal cosa. Ése es el camino directo para todos.

periodo extremadamente corto. En el sueño profundo este periodo es un poco más largo.* En la muerte también la mente está igualmente quieta. Todos estos casos son sólo aquietamiento, pero no destrucción de la mente. No basta con aquietarla, debe destruírsela. Ésa es la meta de la humanidad. El aquietamiento temporal de la mente lo es de la aflicción y la destrucción permanente de la mente es destrucción permanente de la aflicción. Es decir, la mente en sí es aflicción. Entonces descubramos qué debemos hacer para destruir a la mente. ¿Qué es la mente? El veredicto que dio Ramana Maharshi es: La mente es sólo pensamientos (en su obra “Upadesha Undiyar”, verso 18). Si desechamos todos los pensamientos y observamos lo que es la mente, descubriremos que no existe en absoluto tal cosa, la “mente”. * Aunque digamos “más largo”, de hecho largo y corto no resisten un escrutinio riguroso porque el tiempo es en sí mismo una concepción mental.

Para destruir a la mente es suficiente si se destruyen los pensamientos. Descubramos entonces qué son éstos en realidad. Este escrutinio no es una forma vana de pasar el tiempo. ¿No pugna el mundo entero por la felicidad? Incluso este escrutinio se emprende con miras a obtener la misma felicidad. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre los esfuerzos de la humanidad en general y los emprendidos por un aspirante espiritual? Los intentos de la gente mundana llevan sólo a un fugaz remedo de felicidad, mientras que los de un buscador espiritual (la autoindagación, la búsqueda del Ser) abren el camino a la felicidad perfecta, eterna e ilimitada. Por lo tanto, esta búsqueda es mucho más importante y meritoria que todos los demás esfuerzos humanos. Durante este escrutinio uno debe estar muy vigilante y aplicar sus mejores esfuerzos. Sólo entonces obtendremos aquí y ahora el resultado de nuestra indagación: la suprema adquisición de la vida. Ésta es una verdad bien probada por la experiencia personal de Sri Ramana Maharshi.

Obras de Ramana Maharshi y acerca de su mensaje publicadas por Editorial Yug: La esencia del autoconocimiento. Upadesh Saar. La indagación del Ser. El camino de Ramana Maharshi, de Sri Sadhu Om.

El obstáculo principal para realizar a Dios

a espiritualidad es muy sencilla. Consiste solamente en reconocer que soy la Consciencia. No es conocerla como algo nuevo, porque siempre ha estado ahí, por eso es reconocerla. Sólo se requiere la decisión de hacerlo. La Consciencia es algo que existe y es consciente de existir. Todos somos esa Consciencia, está tan cerca que no hay distancia entre ella y nosotros: somos lo mismo, uno solo. Una vez un devoto le preguntó a Sai Baba: “¿Por cuál camino te puedo alcanzar más pronto?” Él contestó: “Estás tan cerca de mí que no te puedo recomendar ninguno; pero si me necesitas, soy tuyo”. Entonces, si la Consciencia y yo somos uno y lo mismo, ¿por qué no la siento? Porque no lo quiero lo suficiente, con un amor intenso. El día que tome la decisión de amar a Dios o a la Consciencia con intensidad, ese mismo día empezaré a sentirla, o por lo menos ese día empezará a destruirse todo lo que obstaculiza el poder sentirla y reconocerla.

Es un hecho que a cada momento estamos teniendo experiencias. Por ejemplo, en este momento estamos teniendo la experiencia de la lectura, con todo lo que nos rodea, etc. Las experiencias pueden ser buenas, malas o intermedias, y al tenerlas estamos experimentando no sólo “lo visto” (la mente, el cuerpo y el mundo) sino también estamos experimentando a “el que ve”, el sujeto, la parte permanente de la experiencia. En otras palabras, estamos experimentando a la Consciencia o, ¿por qué no decirlo?, estamos experimentando a Dios, sólo que siempre hay una pequeña falla, no quiero darme cuenta de él, o al experimentarlo no me parece que sea una cosa del otro mundo, nada avasallador. Entonces lo paso por alto, me olvido de Él. Lo que pasa es que en relación a Dios estamos llenos de expectativas (tenemos una idea de Dios proveniente de nuestro ámbito religioso y cultural), esperamos sentir algo especial, deslumbrante, algo que nos deje sin habla, maravillados. Sólo que Dios no es así. Dios es simple-

22 Al vivir su vida, desarrollen ese espíritu de unicidad. Espero haber sido claro. Es decir, lo que esencialmente somos es íntimamente uno con todas las experiencias. En cada experiencia ahí está Él manifestándose como la parte permanente de ella. Además, ese ser esencial que somos no se resiste al ahora, es totalmente uno con el ahora. Por esta razón es la felicidad misma. No sólo es uno con el ahora, es el ahora. “El pasado es el pasado, ya pasó; el futuro es incierto, aún no existe; lo único real es el presente, el cual no es un presente cualquiera, es omnipresente”.

mente todo esto, todo lo que existe, sin grandes aspavientos. En realidad, aunque no lo reconozcamos, todo el tiempo estamos experimentando a Dios; más bien, deberíamos hacer a un lado a la mente con su imaginación creadora de irrealidades y aceptar lo que es, conformarnos con lo que somos, lo que tenemos y ser felices ya, desde este momento. Sai Baba lo pone de una manera sencilla y directa, nos dice: Ustedes son todos parte de mí. Ustedes y Yo somos Uno, no son diferentes de mí. Estoy en ustedes, con ustedes, arriba de ustedes, debajo de ustedes y alrededor de ustedes.

En palabras de Buda: Nadie persiga el pasado ni viva esperando el futuro; porque el pasado ya no es y el futuro aún está por ser. Lo que hay que ver cabalmente es lo que surge en cada momento. Sabido esto, perseverad, invencibles e imperturbables. Hoy hay que hacer el esfuerzo, ¿quién sabe si mañana no llega la muerte? Con el señor de la muerte y sus grandes huestes no se pacta, pero al que así persevera fervoroso día y noche, a ése el sabio pacífico lo llama el solitario feliz. De manera que ser feliz es ser uno con el ahora. Ser feliz es ser totalmente presente y abierto a la experiencia tal como es sin querer cambiarla. La felicidad permanente sólo puede ser encontrada en aquello que está siempre presente, ¡busquémosla ahí! EL NO SABER Un libro anónimo inglés del siglo XIV, La nube del no saber, recopila las principales corrientes de la mística cristiana medieval sobre

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23 el método de contemplación de Dios. Me llamó la atención porque menciona quizá la dificultad principal que nosotros mismos tenemos en nuestra búsqueda. Para estos místicos cristianos el proceso de perfección o de santificación consiste en rehacer a la inversa todo el proceso de la caída en el mundo o la expulsión del paraíso. En cierto modo, el hombre alcanzará la perfección espiritual cuando se encuentre de nuevo en el paraíso, incluso algunos, como san Juan de la Cruz, hablan de ir más allá de la santidad paradisiaca, renunciando al paraíso para unirse a Dios. Todas las formas religiosas tradicionales coinciden en que el único lugar donde es realmente posible dicho progreso espiritual o la recuperación del estado paradisiaco original, el único lugar susceptible de verdadera perfección se encuentra en el alma del hombre, si ésta se vuelve a Dios y se entrega a ello, como decía Jesús, “con todo su corazón, con toda su alma y con toda su fuerza”. Ese libro dice que pensar en Dios y amarlo es la ocupación más liviana que puede haber cuando recibes la gracia por tu intenso anhelo. Pero también es ardua y muy difícil de conseguir por ti mismo. Por lo tanto, no dejes de trabajar duramente en ello hasta que sientas un intenso anhelo. Porque las primeras veces que lo haces no encuentras allí más que una tiniebla, como si fuese una nube de no saber de la que no sabes nada, salvo que sientes un desnudo impulso hacia Dios. Esta tiniebla y esa nube, hagas lo que hagas, se encuentra entre tú y Dios y hacen que ni lo puedas ver claramente con la luz del entendimiento en tu mente ni lo puedas sentir con la dulzura de tu amor en tu corazón. Por lo tanto, disponte a permanecer en esa oscuridad tanto tiempo como puedas clamando por aquel a quien amas. Porque si alguna vez lo sientes o lo ves, como puede ocurrir aquí, eso siempre ocurrirá necesariamente en esa nube y esa tiniebla. Y si te esfuerzas por trabajar arduamente como te pido, por su misericordia confío en que lo alcanzarás. UN PLAN ESPIRITUAL En un discurso de año nuevo Sai Baba dijo lo siguiente: “Instalen la forma de Dios en su co-

razón y contémplenlo incesantemente. Nunca cambien esa forma por ninguna razón. Seguro que realizarán a Dios. No necesitan buscarlo en otra parte. Si desean ver a Swami, instalen la forma de Swami en el altar de su corazón. Seguro que podrán visualizar a Swami allí. Si desarrollan un sentimiento de unicidad con Él, todo resultará bueno para ustedes. Esto es lo que deben realizar hoy”. Los festivales vienen y van. Los días pasan, el sábado se funde en el domingo y éste en el lunes, pero Dios nunca cambia, es eterno. Concienticen esta verdad.

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24 Tengan en cuenta tres cosas. Una es aquella que después de irse, no volverá, la segunda es la que después de llegar, no se irá, la tercera es la que ni llega ni se va. La ignorancia es eso que una vez que se ha ido, no regresará. Si regresa, es “ignorancia intensificada por más ignorancia”. Aquella que cuando llega no se irá es la sabiduría espiritual. Cuando este conocimiento sublime llega a uno, no lo dejará jamás. El conocimiento que llega y se va se relaciona con los estados de vigilia y sueño. El conocimiento de la Realidad Suprema, una vez adquirido, jamás se irá. El conocimiento que se pierde no es verdadero conocimiento. Entréguense a la Divinidad presente en todas partes. Aquello que ni llega ni se va es el Principio átmico. ¿A dónde puede ir lo que es omnipresente? Ustedes colocan una puerta para separar un lugar de otro, que existe aparte del primero. Si no hay un lugar aparte, no se necesita una puerta. No hay lugar donde lo Divino no esté presente, ¿a dónde puede, entonces, ir o venir lo Divino?” Después de todo lo anterior, ¿cuál debería ser nuestro propósito de año nuevo? Hagamos el propósito de reconocer la Consciencia como la base y el sustento de lo que soy. Dirigir conscientemente toda mi energía en la dirección de la Consciencia, hacia la parte per-

manente de mi experiencia. De ser totalmente extrovertido, volcado hacia el mundo, a lo que me rodea, incluyendo mis emociones, sentimientos y pensamientos, debo sumergirme en mi interior hasta visualizar y realizar ese Ser verdadero que soy. Quedarme ahí pase lo que pase, en esa nube de no saber. Éste podría ser mi propósito espiritual del año y de todos los años que me queden de vida. ¿Cómo volver esta práctica parte de mi vida? O también hagamos una estrategia espiritual para el 2017. Por ejemplo, asistir regularmente a reuniones espirituales pase lo que pase (mal tiempo, futbol, reunión familiar, pereza…) se puede volver una práctica espiritual muy poderosa. Trabajar con constancia en las cinco des: deber, disciplina, devoción, dedicación y discernimiento, comprometerse en el servicio. En resumen: el primer paso es reconocer “yo soy la Presencia Consciente”, no un conjunto de pensamientos y sentimientos. El segundo paso consiste en explorar la naturaleza de esa Presencia Consciente, descubrir que es eternamente presente y que es ilimitada. Este descubrimiento es el que pone fin a la creencia de que soy un ser separado. Cuando me relacione con alguien voy

25 a tener la profunda intención en mi corazón de sentir que ese alguien es mi propio ser, porque no puede haber más de una Presencia Consciente omnipresente e ilimitada. El tercer paso consiste en realinear la experiencia de la mente, el cuerpo y el mundo con esta comprensión. ORACIÓN DE AÑO NUEVO DE SAI BABA. Kasturi, devoto de Sai Baba, cuenta que cuando Baba tenía 34 años le escribió una carta y se la mandó por correo (a pesar de que Kasturi vivía en el mismo ashram). El 1 de enero de 1960 escribió de su puño y letra la siguiente oración. Yo creo firmemente

Creo firmemente que no hay nadie más bondadoso que Tú para derramar gracia sobre mí. Dime, Señor: ¿no es esta la razón por la que estoy a Tus pies de loto? Creo firmemente que vas a responder cuando rezo y suplico. Dime, Señor: ¿no es ésta la razón por la que estoy clamando a viva voz por Ti? Creo firmemente que Tú estás siempre junto a mí para guiar rectamente mis pasos.

Dime, Señor: ¿no es ésta la razón por la cual soy tuyo día y noche? Creo firmemente que jamás puedes decir “no”, sin importar lo que te pida. Dime, Señor: ¿no es ésta la razón por la que anhelo una mirada tuya? Señor, ¿por qué esta demora en otorgar tus dones? Aunque sea mucho el tiempo que me hagas esperar y llorar, no te dejaré. Me quedaré tranquilo hasta que tus amorosos ojos se vuelvan hacia mí. P.D.: Kasturi, comienza el año nuevo recitando esta oración.

Lecturas recomendadas: La conquista de la mente y El reino de la liberación, de Sathya Sai Baba. Publicaciones Sai Ram.

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Del amor clásico

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Delirio

Hay una tercera clase de delirio y de posesión, que es la inspirada por las musas; cuando se apodera de un alma inocente y virgen aún, la transporta y le inspira odas y otros poemas que sirven para la enseñanza de las generaciones nuevas, celebrando las proezas de los antiguos héroes. Pero todo el que intente acercarse al santuario de la poesía sin estar agitado por este delirio que viene de las musas, o que crea que el arte solo basta para hacerle poeta estará muy distante de la perfección; y la poesía de los sabios se verá siempre eclipsada por los cantos que respiran un éxtasis divino. Tales son las ventajas maravillosas que procura a los mortales el delirio inspirado por los dioses, y podría citar otras muchas. Por lo que guardémonos de temerle, y no nos dejemos alucinar por ese tímido discurso que pretende que se prefiera un amigo frío al amante agitado por la pasión. Para que nos diéramos por vencidos

por sus razones, sería preciso que nos demostrara que los dioses que inspiran el amor no quieren el mayor bien, ni para el amante ni para el amado. Nosotros probaremos, por el contrario, que los dioses nos envían esta especie de delirio para nuestra mayor felicidad. Nuestras pruebas excitarán el desdén de los falsos sabios, pero habrán de convencer a los sabios verdaderos. Palabras de Sócrates en el diálogo platónico "Fedro o Del amor”

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Eros es un gran dios, muy digno de ser honrado por los dioses y por los hombres por mil razones, sobre todo porque es el más anciano de los dioses. La prueba es que no tiene padre ni madre. Según Hesiodo, el caos existió al principio y en seguida apareció la tierra con su basto seno, base eterna e inquebrantable de todas las cosas y de Eros. Parménides dice de su origen: Eros es el primer dios que fue concebido. Así, están de acuerdo en que Eros es el más antiguo de todos. También es de ellos el que hace más bien a

27 los hombres, porque no conozco mayor ventaja para un joven que tener un amante virtuoso, ni para un amante que el amar un objeto virtuoso. Nacimiento, honores, riquezas, nada puede inspirar al hombre como el amor lo que necesita para vivir honradamente: la vergüenza del mal y la emulación del bien. Sin estas cosas es imposible que un particular o un Estado haga nunca nada bello ni grande. … si por una especie de encantamiento un estado u un ejército pudieran componerse de amantes y de amados, no habría pueblo que llevase más allá el horror al vicio y la emulación de la virtud. Hombres unidos de ese modo, aunque en corto número, podrían en cierta manera vencer al mundo entero; porque si hay alguno de quien un amante no querría ser visto en el acto de desertar de las filas o arrojar las armas, es la persona que ama, y preferiría morir mil veces antes que abandonar a la persona amada viéndola en peligro; porque no hay hombre tan cobarde a quien Eros no inspire el mayor valor y no le haga semejante a un héroe. Verdaderamente si los dioses aprueban lo que se hace por la persona que se ama, estiman, admiran y recompensan mucho más lo que se hace por la persona por quien es uno amado. En efecto, el que ama tiene un no sé qué de más divino que el que es amado, porque en su alma existe un dios. De todos los dioses Eros es el más antiguo, el más augusto y el más capaz de hacer al hombre feliz y virtuoso durante su vida y después de su muerte.

Encuentra

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De elementos al pronto opuestos, como lo grave y lo agudo, y puestos después de acuerdo, es de donde el arte musical saca la armonía, que no es posible en tanto que lo grave y lo agudo permanecen en oposición, porque la armonía es una consonancia, la consonancia un acuerdo. También las sílabas largas y las breves, opuestas entre sí, componen el ritmo cuando se las pone de acuerdo. Y aquí es la música la que produce el acuerdo, estableciendo la concordia o el amor entre las contrarias. La música es la ciencia del amor con relación al ritmo y a la armonía. Aquí no se encuentran dos amores, sino que cuando

en su versión digital

i s s u u .c o m /a n a s u y a y u g

se trata de poner el ritmo y la armonía en relación con los hombres, sea inventando, lo cual se llama composición musical, sea sirviéndose de los aires y compases ya inventados, se necesitan atención suma y un artista hábil. Aquí corresponde aplicar la máxima de que es preciso complacer a los hombres moderados y fomentar su amor, el amor legítimo y celeste, el de la musa Urania; pero respecto al amor de Polimnia, el amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran reserva de modo que el placer que procure no pueda conducir nunca al desorden. Debemos distinguir estos dos amores en la música y en todas las cosas divinas y humanas, puesto que no hay ninguna en que no se encuen-

tren. Se hallan en las estaciones que constituyen el año, porque siempre que los elementos, lo frío y lo caliente, lo húmedo y lo seco, contraen los unos para con los otros un amor ordenado y componen una debida y templada armonía, el año es fértil y favorable… pero cuando el amor intemperante predomina en la constitución de las estaciones, casi todo lo destruye y arrasa… y las heladas y las nieblas provienen de este amor desordenado de los elementos. La ciencia del amor en el movimiento de los astros y de las estaciones se llama astronomía. Además, los sacrificios, el uso de la adivinación, es decir, todas las comunicaciones de los hombres con los dioses, sólo tiene por objeto entretener y satisfacer al amor, porque todas las impiedades nacen de que buscamos y honramos en nuestras acciones no el mejor amor, sino el peor, faz a faz de los vivos, de los muertos y de los dioses. Lo propio de la adivinación es vigilar y cuidar de estos dos amores. La adivinación es la creadora de la amistad entre los dioses y los hombres, porque sabe todo lo que hay de santo o de impío en las inclinaciones humanas. Por lo tanto, es cierto decir, en general, que el amor es poderoso y que su poder es universal, pero que cuando se consagra al bien y se ajusta a la justicia y a la templanza, tanto respecto de nosotros como de los dioses, es cuando manifiesta todo su poder y nos procura una felicidad perfecta, estrechándonos a vivir en paz unos con otros y facilitándonos la benevolencia de los dioses.

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Yug Libros Golfo de California N° 16, Col. Tacuba. Miguel Hidalgo. editorialyug@yahoo.com.mx Tel. 55 53 44 14

continúa en el próximo número.

LIBROS

Secretos chinos para el amor y el sexo. Astrología y feng shui Dr. Jesús Zhu Lian. Editorial Yug, México, 112 págs. Sorprendentes revelaciones de un maestro chino. Vea cuál es su verdadero animal regente en la astrología china, animal que no tiene nada que ver con el día de año nuevo chino. El comienzo de la primavera puede ser antes del año nuevo y viceversa. Según la astrología china hay estrellas y constelaciones que perjudican la amistad y el amor; pero hay una forma de contrarrestar los efectos del astro solitario y de las constelaciones que llevan al celibato. Existen tres estrellas que debe identificar para mejorar sus relaciones amorosas: Flor de Durazno, Fénix Rojo y Encanto Rojo pueden estudiarse para disminuir sus efectos negativos, si quiere enamo-

rarse y casarse existe un método para estimular el Encanto y el Fénix Rojo. Conocer la estrella Flor de Durazno permite hacer fácilmente pronósticos con su ayuda, también descubrir un método para predecir la suerte que cada año depara a los doce animales zodiacales chinos, incluso la suerte de cada mes y día. Sabrá cómo estimular la Flor de Durazno mediante el uso del tiempo, el espacio, los objetos, los colores, los números y las formas, y conocerá los amuletos de Flor de Durazno para los doce animales zodiacales. ¿Quiere estar enamorado, ser correspondido? ¿Desea casarse? Con la astrología y el feng shui tiene usted una importante ayuda. Use su signo zodiacal a su favor con el método de la estrella Flor de Durazno, abarque sus ocho mansiones en su propia casa, y después prepárese para disfrutar de la magia del amor y el sexo.

Calendario chino de diez mil años El texto indispensable para estudiar y utilizar las artes adivinatorias chinas Jesús Zhu Lian. Editorial Yug, México, 352 págs. Éste es el primer libro publicado en español realmente exhaustivo, con datos y tablas completos, escrito por un maestro nativo, quien asegura que para poder gozar plenamente de los beneficios que nos entregan todas las artes chinas, es necesario acercarse a la milenaria matemática de su calendario. Así la astrología y ciencias adivinatorias chinas y el feng shui entregarán sus mejores resultados. Esta obra nos guía para aprender a consultar el calendario chino en el cual el año, el mes, el día y la hora de nacimiento de una persona forman un conjunto de claves ocultas que reciben el nombre de bazi. Con esas claves podemos interpretar todos los secretos de la vida de una persona.Ahí están el comportamiento, la suerte y las relaciones interpersona-

les cuyo origen está en los movimientos del cosmos. Ahora usted puede saber cuál es su bazi personal, el de su pareja y el de sus hijos. El bazi es un excelente indicador de la salud y la fortuna. Al ser un instrumento que ayuda a las artes adivinatorias, con el calendario chino también puede calcular con antelación los días que traerán altibajos, o en qué época del año puede usted obtener mejores ingresos, cómo mejorar su suerte y cómo evitar problemas. El libro contiene los cálculos de los doce animales del horóscopo chino, los Diez Troncos Celestes y las Doce Ramas Terrestres de cada año. Como una ventaja para practicar feng shui, contiene la Estrella voladora y las posiciones de las estrellas afortunadas y funestas de cada año, así como la forma de enfrentarlas. Incluye los trigramas del destino, Estrellas mensuales y diarias y sus relaciones para conocer cuándo son propicios los días. También nos enseña las Doce Ramas Terrestres, un método astrológico muy fácil de usar. Contiene muchas otras tablas que se aplican en las artes adivinatorias chinas.

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Taller Energía humana universal 1 Sábado 25 y domingo 26, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Irma García. Donativo: $1300. Taller Metafísica y color Domingo 26, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Amparo de Dios. Donativo: $700.

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