El Buscador Julio 2019 by El Buscador y sus Caminos

ÍNDICE

d i r e c tor io Consejo editorial: Luis Alonso Muñiz Ricardo Ortiz Rebeca Muñiz Greenberg Monique Muñiz Greenberg Diseño: Mariana Zúñiga Alanís Publicidad: Karina Durán 5553 4414 karina_yug@yahoo.com.mx

El Buscador Año 30, No. 7, julio de 2019 Es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Col. Tacuba, C.P. 11410, México, D. F. Tel. 55 53 44 14 www.librosyug.com editorialyug@yahoo.com.mx ediyug@hotmail.com Editor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421 Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990 Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 30 de junio de 2019.

• El arcángel Uriel

• Ryokuan, el idiota y el niño

• Activa el poder de las

• Linaza y requesón contra el cáncer

• Realizar la meta antes de partir

• Yantra de Kali

inteligencias cabalísticas

SECCIONES • Libros •Cuento • Actividades del Foro de la Tienda Yug

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CARTA DEL EDITOR Los seres humanos hemos tenido siempre metas, y para alcanzarlas buscamos siempre conocer el camino, saber la vía, es decir, contar con un método para llegar al objetivo. Podemos decir que muchas veces la meta es el propio camino, que cuando damos de modo sincero, paciente y perseverante los pasos que lo forman, cada etapa es su propia meta, cada paso avanzado es en sí un logro. Ryokuan nos enseñó uno de los mejores métodos para llegar a ser lo que ya somos, según la espiritualidad nos lo enseña: se portaba como quería llegar a portarse, como ya sabiendo lo que deseaba aprender.

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de C.V.

Julio de 2019

El papel es reciclado, y el papel de

es reciclable

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“Fuego de Dios, Luz de Dios, Llama de Dios”

El Arcángel Uriel “Yo soy Uriel, en mí yace el poder del amor divino. Yo soy la luz que trae el poder civilizador a la tierra, la sabiduría secreta que conduce al hombre a vivir en paz y armonía. Mi símbolo es la semilla, en cuyo interior se hallan los modelos de las creaciones. Mi poder rige tanto en el reino del espíritu como en el de la tierra y es el alimento del cuerpo y el espíritu. En mí yacen los poderes del Norte, están activos y los siento vibrar en todo mi ser”. La santa asamblea de los ángeles del Grial

n su obra De los nombres de los ángeles, nos dice san Isidoro de Sevilla: “Uriel es interpretado ‘Fuego de Dios’, tal como leemos que apareció el fuego en la zarza. Leemos también que el fuego fue enviado desde arriba y llenó lo que estaba mandado”. Por su parte, el gran apócrifo cosmogónico y genealógico Libro de Henoc, XX, vers. 2, nos lo presenta entre los grandes guardianes: “Éstos son los nombres de los ángeles que vigilan: Uriel, uno de los santos ángeles, llamado el del trueno y el temblor”. Aunque en muchas otras escrituras vemos a tres de los grandes ángeles únicamente, en este escrito Uriel actúa junto con Rafael, Miguel y Gabriel con iguales poderes y misión, y muestra y explica a Henoc hechos relacionados, entre otros, con el castigo de los ángeles rebeldes y la reparación de la tierra y los hombres: “Uriel, uno de los santos ángeles que estaba conmigo y que me guiaba, me dijo: ‘Henoc, ¿sobre qué inquieres y sobre qué preguntas y te inquietas. Estas estrellas son las que han transgredido la orden del Señor y han sido encadenadas aquí hasta que transcurran diez mil siglos, número de los días de sus pecados’.” La ciencia de los astros se halla entre el saber enseñado por este arcángel a los hombres: “Vi cómo nacen las estrellas del cielo, y conté las puertas por donde salen, e inscribí todos sus nacimientos, para cada una en particular según su cantidad y según sus nombres, según su conjunción y según su posición, su tiempo y sus meses, como Uriel, el ángel que estaba conmigo, me lo enseñaba. Y él me instruyó y escribió todo para mí, y escribió también para mí sus nombres, sus leyes y sus agrupaciones” (cap. 33). “…los signos, los tiempos, los años y los días me hizo ver Uriel, el ángel a quien el Señor de la gloria ha confiado la dirección de todas las luces del cielo y el mundo, para que el Sol, la Luna y las estrellas y todas las criaturas que sirven, que dan vueltas sobre todos los carros del cielo reinen en la faz del cielo y sean vistas sobre la tierra y sean los guías del día y de la noche.

Uriel me hizo ver igualmente doce puertas abiertas en la órbita del carro del Sol en los cielos; por ellas salen los rayos del Sol, y por ellas se difunde el calor sobre la tierra…” (cap. 75). Pues verdadera es su palabra y exacto su cómputo que está inscrito; porque Uriel me ha mostrado las luces y los meses y las fiestas y los años y los días, y él ha

insuflado dentro de mí lo que le encargó para mí el Señor de toda criatura del mundo tocando el ejército del cielo" (cap. 82). Francis Barret, autor del conocido tratado mágico-alquímico El Mago. Sistema completo de filosofía oculta, afirmaba que “la alquimia es la gran piedra de toque de la sabiduría natural; es de origen divino: fue traída del cielo por el ángel Uriel”. Uriel, vigía del Norte Transmite la luz del conocimiento de Dios e interpreta las profecías. Es el ángel de la retribución, su nombre significa “luz de Dios”. Es regente de la Tierra y sus habitantes, guardián del portal del Norte y de la noche, rige sobre los elementales de la tierra, los gnomos. Se le considera el guardián de los mundos internos y se le llama el ángel de la salvación. Lo que ofrece Uriel es riqueza tanto material como espiritual, aunque no de la manera en que muchos la conciben; él otorga todo aquello que es necesario para crecer y evolucionar. En algunas ocasiones dicha riqueza se presenta como trabajo y en otras como una limitación, por lo que es difícil para el hombre común ver el beneficio que ofrece este ángel. Al invocarlo obtenemos paciencia, estabilidad y entendimiento de la vida.

Invocación a Uriel En el nombre del Señor del universo y por la hermandad que comparto con el Cristo como hijo de Dios, invoco al portador de los poderes del Norte. Santo Ángel de la tierra, permíteme tener misericordia conmigo y con aquellos que me rodean, que tu fuerza y amor me permitan dar gracia y belleza a la madre Tierra y a quienes habitan en ella. Yo te llamo, ¡te invoco!, Uuuriiiiielll.

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5 Imagen Mágica de Uriel Uriel es un arcángel joven y muy alto, sus ojos y pelo son negros, al igual que sus alas, las cuales despiden destellos azulados. Viste una túnica negra con vivos en blanco, en su pecho lleva el símbolo de la rosa cruz o la cruz crística con el círculo del espíritu () y porta una lámpara. El paisaje es de medianoche e invierno; frente a él se encuentra Ghob, el rey elemental de la tierra, el cual es de estatura baja y cuerpo corpulento, a su alrededor y más pequeños que él se encuentran los gnomos portando piedras preciosas, oro y plata.

Enseñanzas del arcángel Uriel El arcángel Uriel rige el elemento tierra y sobre los elementales los gnomos. En el espacio sagrado, Uriel se encuentra frente a nosotros, es el encargado de la provisión de alimentos. Agradece el sustento que la tierra te brinda, el alimento que nutre tu cuerpo, la ropa, el techo, la tecnología, todo lo que conoces, proviene de la Tierra. El arcángel Uriel es el regente de la Tierra, este arcángel con la colaboración de sus elementales los gnomos, son las chispas divinas que mantienen el orden y generan la energía para la renovación de tu cuerpo, de la tierra, del crecimiento de las plantas y los árboles, la formación de las piedras, la variedad de colores que encuentras en la naturaleza, en las flores y el reino animal. Pide el sustento para ti y tu familia pero también de corazón puedes pedir el alimento para todos los seres que habitan el planeta. “Primero ofrendo, después agradezco y al final pido”. El arcángel Uriel nos dice que es importante que al pedir exista un orden, que es necesario que nos hagamos conscientes. Primero ofrecer algo, puede ser una oración, una promesa, una intención o un esfuerzo por parte nuestra para nuestros hermanos, o para vencer los defectos de carácter, las debilidades y las tendencias negativas de algunas personas. Después hacer un inventario de las bendiciones con las que contamos, los agradecimientos a la Fuerza Superior elevan el nivel de vibración. Al final pedir por nuestras necesidades. Te sugiero que repitas el siguiente decreto.

Dibujo de Rigoberto Mora (Un árbol de ángeles, de Jorge Näjera)

Decreto para la provisión “Yo Soy la plenitud del universo, Yo Soy la fuerza en mí manifestada, Yo Soy la luz en la oscuridad, Yo Soy Uriel, Yo Soy la fe, la esperanza y la caridad de Dios en mí, Yo Soy la solución para mis problemas. Yo Soy ______ (nombre)”.

Uriel arcángel

Ofrenda

“Primero ofrendo, después agradezco y al final pido”

Estas palabras se recibieron con una receta que sirve para pedir algo importante o urgente. Realiza la siguiente ofrenda al arcángel Uriel. Ingredientes: 1 maceta con una planta 1 varita de incienso 1 moneda de cualquier denominación 2 cuarzos Ésta es una ofrenda para la Fuerza Superior. El arcángel Uriel, quien es responsable de la Tierra, nos enseña que primero se haga la ofrenda prendiendo el incienso y poniendo la moneda y los dos cuarzos en la planta, así como un ofrecimiento que sea un esfuerzo, por ejemplo, puede ser ofrecer ser paciente con las personas con las que nos cuesta trabajo comunicarnos, hacer algún trabajo o esfuerzo por otros o vencer algún defecto o debilidad de carácter, agradecer por las bendiciones con las que

6 contamos, por ejemplo la salud, la familia, el techo, el sustento y el trabajo, y al final pedir y agradecer antes de recibir. Les sugiero realizar el siguiente ejercicio: envolverse en luz blanca, conectarse con la fuerza superior y visualizarse uno mismo con la solución al problema o el dinero que necesita. Esta práctica ayudará a que la energía del cosmos sea dirigida hacia nuestro objetivo. Uriel “Fuego de Dios” Simboliza el despertar de la conciencia, su carácter es ardiente, luminoso, fogoso. La función que cumple frente a los hombres es la de registrar las acciones buenas y malas que llevan a cabo los seres humanos, es el guía que los despierta e instruye. Su imagen es la de un hombre llameante. Sus atributos son la llama (fuerza espiritual, purificación, sabiduría divina), el pergamino (mensaje divino), un libro (registro de las acciones buenas y malas de los hombres), túnica naranja o dorada (ardor espiritual, cólera divina) y el rayo (fulgor del conocimiento). Su virtud es el juicio y es el patrono de quienes combaten las tinieblas de la ignorancia, sabios, maestros, sacerdotes, místicos, filósofos. Su elemento es el fuego, la fuerza y la fortaleza anímicas.

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Uriel rige al mes de septiembre, a Libra, el planeta Venus y, junto con Rafael, a Mercurio. Se le atribuyen las piedras preciosas cornalina –principalmente–, por hallarse ésta en el pectoral de Aarón como sacerdote; también turquesa, zafiro, esmeralda, jade, coral y ópalo, sus flores son rosa, margarita, lis, magnolia, violeta y lila. Su color es anaranjado y sus metales el cobre y el oro, las llamas y la luz lo asimilan al Sol.

Oración a Uriel

Ven a mí, tú, portador de la copa del conocimiento, tú, despertador de los muertos vivientes, mensajero y portador de la trompeta de la Verdad. Extiende tus alas sobre mí y con tu sombra dame poder y entendimiento.

Oración al Arcángel Uriel De acuerdo a la voluntad de Nuestro Padre y en nombre de Jesucristo, te ruego me ilumines con tu luz de amor sublime; despierta la Llama Divina que vive en mi corazón y acércame a todo el Reino Angelical. Enséñame a ser un conducto por donde pueda fluir el amor de mi Padre hacia toda la humanidad. Con tu fulgor enciende el fuego de mi corazón y muéstrame la forma para colaborar conscientemente con los Ángeles para que el mundo se convierta en un mundo lleno de dicha, de felicidad. Te ruego especialmente por ...... (decir el nombre del lugar que se encuentre perturbado). Gracias por concederme estas peticiones.

Oración al Arcángel Uriel Gloria a Dios por sus obras, porque todo es bueno y maravilloso. Santo Arcángel Uriel, cuida y protege los ríos, de ellos bebemos y en ellos nace la vida, haz brotar hierba para el ganado, que el hombre saque pan del campo y vino que le alegre el corazón, aceite y alimento que le dé fuerzas. Tú eres fuerte y poderoso, protégeme. En medio está la Verdad. Éste es Uriel, el Regente de todas las Formas Santas en el centro.

Libro Bahir, secc. 104

Bibliografía: - Manual de ángeles, de Lucy Aspra. - Un árbol de ángeles, de Jorge Nájera. - Libro de Henoc, Anónimo.

Ryokuan

El idiota y el niño

Ricardo Ortiz F

Algo me ha dejado este ladrón: la luna en la ventana.

ste es el poema más conocido de los que compuso Ryokuan, o Ryokan (17581831). Aparte de su belleza y su certera brevedad, impactante como el disparo de una fotografía instantánea, contiene el ejemplo perfecto de las actitudes de compasión, desapego y vivir sencillo preconizadas por el budismo. Las historias acerca de Ryokuan dicen que este monje zen lo escribió después de que había recibido la visita de un amigo de lo ajeno. El doctor

Suzuki relata así la famosa anécdota: “Su solitario retiro en la montaña, fuera del pueblo, fue una vez (¿o dos?) roto por un ladrón. El ladrón debió de ser algún forastero, ajeno por completo a la vecindad, pues de otro modo nunca habría elegido el refugio de aquel pobre hombre para ir a robar. Naturalmente, no había nada que llevarse de allí. El ladrón se sintió profundamente decepcionado, ante lo cual el corazón de Ryokuan se conmovió

y le entregó las ropas que llevaba puestas. El ladrón se marchó apresuradamente dejando el amado* exterior abierto, de modo que una brillante luna derramaba su luz dentro de la habitación…”1 Otra versión de este singular hecho afirma que Ryokuan, pensando que el ladrón seguramente había tenido que caminar mucho para llegar hasta aquel sitio a robar, musitó: “¡Ojalá hubiera podido darle esta hermosa luna!”

* Puerta o pared corrediza típica de las casas japonesas.

No retengas tus viejas ideas, no persigas tus nuevas fantasías; sincera e incondicionalmente indaga en tu interior; indagar y reflexionar, reflexionar e indagar hasta que llega el momento en que no puedes indagar más. Es ése el momento en que podrás comprender que durante todo tu pasado has estado en el error. Como tal acción generosa era imposible, imaginemos que Ryokuan ejercitó otra de las actitudes típicas del estilo zen de vida: la contemplación gozosa del mundo, la cual implica una posición estética y religiosa. He aquí una síntesis firmemente estructurada de la compasión, el desapego, la frugalidad y el contento con lo que la naturaleza proporciona a cada uno de sus miembros, en especial cuando éste asume de manera plena esa condición. Otro poema de Ryokuan retrata magistralmente y con profundidad ese sentido de unidad que resuelve un problema existencial: si el hombre es pequeño ante la naturaleza, esta misma subsana esa pequeñez dándole lo que necesita sin que él tenga que afanarse sino practicar la aceptación: El viento trae las hojas que necesito para hacer fuego. Y en otro de sus poemas Ryokuan nos cuenta: Todo este largo y brumoso día de primavera lo he pasado jugando a la pelota con los niños.

Aunque se trata de poesía, esto no es una metáfora, sino una verdad literal: Ryokuan se la pasaba jugando con los niños. Esta inocente y jubilosa pero “inútil” actividad a la que cuentan que Ryokuan se entregaba asiduamente, con entusiasmo y con toda la seriedad del mundo, constituye justamente el tema de otra de las más célebres anécdotas de la vida de este monje, poeta y calígrafo. Va así: Jugaba una vez al escondite con algunos niños. Cuando se eligió al niño que debía buscar a los otros, todos corrieron y Ryokuan se escondió en un cobertizo cercano, donde se metió debajo de un montón de ramas y se tapó con las largas mangas de su túnica monacal. Parece que no pudieron encontrarlo y después de un rato todos los niños se fueron a sus casas. A la mañana siguiente alguien llegó al sitio donde él se hallaba aún escondido y al verlo le preguntó: “¿Qué diantres haces aquí, Ryokuan?”, pero éste en respuesta lo reconvino diciendo: “¡Sshhitt!! No hables fuerte, ¿no ves que me pueden encontrar?” Dos aspectos de los más notables y comentados de la figura de Ryokuan aparecen en este relato: ser un idiota y ser un niño. Entre los muchos sentidos del primer término, en diversos idiomas, están los de no tener sentido común, vivir en uno

Una noche de otoño, estando despierto, tomé mi bastón y salí; los grillos cantaban bajo los viejos tilos y los árboles estremecidos soltaban hojas secas, el murmullo del arroyo sonaba lejano, por la montaña escalaba la luna lentamente: todo eso me hizo ir a una meditación muy honda. Esto ocurrió un tiempo antes de encontrar mis ropas pesadamente empapadas de rocío.

mismo y por sus propias leyes, reir sin motivo o por cualquier motivo, vagar sin propósito alguno, ser víctima y hazmerreir de todos, ser ignorante, no tener pensamiento, ser un simple, etcétera. Sobre el punto el Dr. Suzuki señala: “Desde el punto de vista ordinario y mundano, Ryokuan era un ‘gran loco’ y un lunático; le faltaba lo que se conoce como sentido común, algo que la gente de mundo suele tener en exceso…” Hay una estrecha relación entre ser un gran loco, un tonto y un niño. Estas dos formas de

ser, que pueden verse como una sola, son el modelo de la actitud mental que se pretende alcanzar en el Zen y en casi toda la espiritualidad de Oriente: un modo de ser natural y desprejuiciado, una mente no condicionada, una expresión espontánea y sin dobleces del sentimiento, un fluir armónico con la naturaleza y con la existencia y un amor expandido e incondicional que nos lleve a la naturaleza búdica y de ahí a la iluminación. En cuanto monje budista este poeta perteneció a la escuela Soto. La cabaña en que estaba retirado o semirretirado se localizaba en un área del norte del país, viendo hacia el Mar del Japón. Fue un poeta reconocido tanto en China como en Japón y sus caligrafías eran muy apreciadas. Otra historia ejemplifica el modo en que el idiota extiende hacia los demás la forma en que él siente al mundo. Ryokuan fue a pedir limosnas al pueblo

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11 en donde vivía Hambei, un hombre que no se llevaba bien con él. Cuando se detuvo enfrente de la primera casa a mendigar, los vecinos le gritaron: “¡Cuidado, Ryokuan, ésa es la casa de Hambei!” Al oir esto el monje huyó precipitadamente. Iba a llamar a otra casa y le advirtieron lo mismo. Ryokuan volvió a huir y esta escena se repitió en casi todas las casas de la aldea. Ryokuan recorrió todas las calles y al finalizar el día no había obtenido nada de limosnas a consecuencia de aquella broma. Se cuenta que los pobladores del lugar se avergonzaron y se arrepintieron al darse cuenta de que Ryokuan les había creído aquello todas las veces que se lo dijeron porque él mismo no mentía. Alcanzar esa gozosa inocencia de los niños y esa libertad de los tontos es una meta y a la vez un camino. Sean o no reales las historias, Ryokuan había alcanzado ese nivel de ser o bien estaba aplicando toda su disciplina y concentración para practicar lo que la doctrina le dictaba, es decir, aprendió a caminar dando pasos (nada tonto). Lo expresó también en un poema: … para comer recojo hierbas en la vereda, por la noche medito sentado a la luz de la luna, mirando las flores olvido volver a casa. Esta vida primitiva he adoptado desde que me uní a la fraternidad budista. ¿Qué deseaba comunicar Ryokuan con sus tonterías? Veamos otro poema suyo: Dices que mis versos son poesía. No lo son. Pero si entiendes que no lo son entenderás cuál es la poesía que tienen. Es decir, “si piensas que hago algo bello para que lo disfrutes (o algo tonto o inocente, infantil, para que se burlen de mí) te equivocarás y nunca verás el significado de lo que escribo” (o hago). ¿Cuál significado? “El de que estoy mostrándote a mí mismo, la naturaleza de las cosas, a Dios o como quieras llamarlo”. (R. H. Blyth, Zen in English literature and Oriental classics).

La advertencia final para juzgar las idioteces de Ryokuan, a quien califica de místico de la naturaleza, apóstol de la pobreza y la soledad, nos la hace otra vez Suzuki: “Nosotros, como seres humanos entregados a toda clase de consideraciones prácticas y sórdi-

Caligrafía de Ryokuan

das, somos incapaces de seguir los impulsos puros de nuestros sentimientos de amor. ¡Con cuánta frecuencia deliberadamente suprimimos o reprimimos el impulso! Es posible que este impulso no sea en nosotros tan completamente inmaculado como en nuestro poeta lunático, y ésa puede ser la razón conciente que encontramos para reprimirlo o suprimirlo. Pero en tal caso deberíamos purificar nuestra vida de todas las impurezas antes de criticar a Ryokuan”. (Todas las citas de D. T. Suzuki son de su libro El Zen y la cultura japonesa).

Lecturas recomendadas: - Hakuun Yasutani Roshi, Ocho principios del budismo Zen. - Pierre Bédard, Budismo aquí y ahora. - Lao Tse, Tao Te King,

LIBROS

Los secretos de la numerología hindú

Descubra su destino, el amor y la fortuna a través de los números Ravi Chandra

Editorial Yug

La sabiduría antigua o tradicional estudia los principios universales y la cosmología estudia la aplicación de dichos principios en el universo manifestado y en los seres animados e inanimados que existen en él, desde los planetas hasta los insectos. Uno de esos principios es el de correspondencia o analogía: el universo entero tiene relación con cada una de sus partes y las partes del universo tienen una relación de correspondencia entre sí. Esta correspondencia entre el macro y el microcosmos, entre el universo y las partes que lo componen, puede ser expresada en forma de números. Los números implican energías. Las energías particulares de nuestra personalidad se expresan en el número psíquico, el número de destino y el número de nombre. Esta ciencia enseña lo que el número revela sobre nuestras capacidades, hechos del mundo, actitudes y motivos de los demás y la forma en que usando ese conocimiento podemos relacionarnos mejor con todos, aprovechando lo bueno y evitando los aspectos negativos de la gente en el aspecto laboral, económico, de amistad y amor. Veremos nuestros días favorables y adversos, los ciclos y cómo se repiten, para prever las circunstancias y llevar nuestra profesión y relaciones. El libro nos enseña las bases y los modos de aplicar los diversos aspectos de esta ciencia. La numerología posee dos aspectos y, por tanto, dos tipos de aplicaciones, una psicológica y otra predictiva. Por un lado nos permite conocernos a nosotros mismos y a los demás, lo que de por sí es útil en el campo de las relaciones humanas, tanto en lo familiar, lo amistoso, lo amoroso y lo laboral. Pensemos por un momento qué valiosa herramienta puede ser para elegir amistades, pareja, socios o trabajadores, o para saber cómo relacionarnos con una persona difícil que nos conviene tener de nuestro lado. Por otra parte también permite adelantar acontecimientos: si la vida humana sigue ciclos y esos ciclos están regidos por los números y los planetas, basta conocer esos ciclos para establecer cuándo se presentarán y, más importante aún, cómo debemos aprovecharlos en nuestro beneficio. Eso nos permite ahorrar tiempo y esfuerzo, es decir, energía. Quien carece de una comprensión apropiada del momento en el que realiza una acción, desperdicia energía. La astrología posee los mismos aspectos y aplicaciones, pero requiere de cálculos complejos o la ayuda de una computadora. En el caso de la numerología sólo necesitamos conocer la fecha de nacimiento y el valor numérico del nombre de la persona en cuestión.

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Aplicación de la herbolaria en técnicas de masaje y spa prehispánico M.T. Jaime Acdel Melendres Bonilla Inicio: 17 de agosto de 2019 Todos los diplomados se imparten sábados y domingos en el INSTITUTO “TZAPIN” DE MEDICINAS COMPLEMENTARIAS de 10:00 a 18:00 hrs. INFORMES E INSCRIPCIONES DIRECTAS: Calle Nogales Nº 5, colonia Salitrería, Mpio. de Texcoco, Edo. de Méx. Tel. 01 595 95 5 40 11/ 01 595 95 5 41 60 Dr. Guillermo Mendoza Castelán institutotzapin@yahoo.com.mx yerbatex@yahoo.com.mx EN CDMX: Calle República de El Salvador Nº 202, casi esquina con Anillo de Circunvalación. Tel. 01 (55) 55 22 83 26, Av. Anillo de Circunvalación Nº 308-C, México, D.F., Tel. 01 (55) 55 22 21 33. Calle Academia No.37 local 4, entre las calles Corregidora y Soledad a 5 minutos del metro Zócalo. Tel. 01 55 55 22 74 61, Av. 506, N° 174, Col. Unidad Aragón, 2ª sección, Delegación Gustavo A. Madero. Tel. 01 (55) 26 03 55 35, Anillo de Circunvalación No. 116 local 2, Col. Merced Balbuena, Deleg. Venustiano Carranza. Tel. 01(55)55224832

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Activa el poder de las inteligencias cabalísticas Malakel

Laviyá

Yeliel layly

Apacigua las revueltas.

Aladyá

hyval

Superar la tristeza y depresión.

hydla

Perdón por faltas graves.

no de los más importantes libros de la Cábala, el Zohar, dice: “El Santo, bendito sea, creó el mundo, grabó en medio de las luces misteriosas, inefables y más gloriosas, las letras iod, he, vav, he (Nombre divino), que son la síntesis de todos los mundos de arriba y de abajo”. Otra obra fundamental, el Libro de la Formación, Sefer Yetsirá, afirma: “Él formó, pesó y compuso con las veintidós letras cada alma, y el alma de cada cosa que en adelante sea”, y agrega: “Por el poder de su Nombre Él hizo toda creatura y todo lo que es”. La obra crea-

dora reflejada en el universo, elementos, cosas y creaturas, y en especial el hombre, “las almas”, según el Sefer Yetsirá, manifiesta cómo cada letra viene a ser la matriz de creaciones específicas a las cuales vivifica: “Él produjo a Bet y la relacionó con la sabiduría. La coronó, la combinó y formó con ella la Luna en el universo, el primer día en la semana y el ojo derecho en el hombre. Él produjo a Resh y la relacionó con la paz. La coronó, la combinó y formó con ella a Sa-

turno en el universo, el sexto día en la semana y la fosa nasal izquierda en el hombre.” Así también cada sefirá del Árbol de la Vida posee atributos o funciones y tiene asignados un nombre, un arcángel, un coro angélico, una parte del cuerpo humano, una porción del espacio o del universo material (planeta, etc.) y un color. LOS NOMBRES DIVINOS Libros cabalísticos, como el Zohar y el Bahir, hablan de los setenta y dos nombres de Dios; se refieren así a energías que provienen directamente del Gran Poder. Expone el Ba-

15 hir: “Rabí Amorai … llegó a la conclusión de que el Santo, bendito sea, tenía setenta y dos nombres que puso entre las tribus de Israel, pues está escrito [Ex 28; 10]: ‘Seis de sus nombres en una piedra, seis en la segunda piedra, según su orden de nacimiento’, y ‘Josué erigió doce piedras’ [Jos 4; 9]. Y hay en total setenta y dos nombres grabados sobre doce piedras que por su parte corresponden a los setenta y dos nombres del Santo, bendito sea… Esto nos enseña que Dios tiene doce directores. Cada uno de ellos tiene seis poderes [que da un total de 72]” (secc. 94). Esos nombres se toman de los versículos 19, 20 y 21 de Éxodo 14, cada uno de setenta y dos letras. Se forman grupos de tres tomando el primero de los versículos en el sentido de la lectura, el segundo en orden inverso y el tercero nuevamente en sentido normal. Estos grupos son los setenta y dos nombres. Afirma el Bahir (secc. 110): “Los setenta y dos nombres emanan y se dividen en tres partes, a 24 grupos por sección. Sobre cada uno se halla un príncipe y cada sección tiene cuatro direcciones del mundo por cuidar: Este, Oeste, Norte y Sur…”. “… Las letras Yod He Vav He pueden permutarse de 24 diferentes maneras, formando una hueste. Éstos son 24 nombres del Santo y Bendito. Esto nos enseña que cada escuadra con sus jefes y oficiales tiene 24. Multiplica por tres y tendrás los setenta y dos nombres del Santo y Bendito”.

De estos conocimientos podemos inferir que los diversos nombres de que nos habla el antiguo misticismo de las letras hebreas son referencias para establecer contacto con alguna de las potencialidades divinas. Hay un acto y un poder creador cifrado en letras y en los nombres que las reúnen. Dice el cabalista José Gikatilla en su libro Puertas de la Luz: “Toda la Torá está compuesta de atributos y los atributos por nombres”. Y “... el hombre que quiera lograr sus deseos en cuanto a los nombres del Santo, bendito sea, que se dedique con todas sus energías a la Torá, para alcanzar el significado de los nombres de santidad… Entonces sabrá y comprenderá que cada uno de estos nombres es como las claves para todo lo que él necesita en cualquier circunstancia relacionada con el mundo”. Sobre el nombre y su pronunciación, dice el Bahir, cap. 107: “¿Y qué quieren decir los versículos: ‘Te bendiga YHVH

y te guarde. Haga resplandecer YHVH su rostro hacia ti y te agracie. Vuelva YHVH su rostro hacia ti y ponga en ti la paz’? Se refiere al nombre de doce letras, pues el Tetragrama se repite tres veces. … Eso indica que los nombres del Santo, bendito sea, forman tres escuadras, y cada una de ellas es igual a su vecina y están todas selladas por las letras iod, he, vav, he… Hay tres nombres y doce consonantes. Su vocalización es: yipaal, yepoel, yipol. Aquel que las pronuncie en santidad y devoción puede estar seguro de que no sólo sus ruegos serán escuchados, sino que aquello que ame abajo será amado arriba, lo agradable abajo será agradable arriba, que siempre encontrará respuesta y ayuda”. El poder creador produce, forma y sostiene el universo y nuestro mundo mediante atributos, acciones, potencias, formas y energías que se simbolizan y encarnan en un nombre que nos permite el contacto con ese poder y apli-

16 carlo en todos los aspectos de la vida. Esos poderes han sido llamados ángeles, arcontes, jefes y oficiales, directores, príncipes, formas santas e inteligencias cabalísticas, entre otros muchos. Cuidan alguna de las cuatro direcciones del mundo y por ello se les asigna uno de los puntos cardinales. INTELIGENCIAS CABALÍSTICAS De los setenta y dos nombres derivan formas de energía o fuerzas denominadas inteligencias cabalísticas. Al agregar a esos nombres las terminaciones divinas Ya y El, se originan dichas inteligencias. Su energía y ayuda se ponen en operación con un versículo de uno de los salmos hebreos, que las activa. Las inteligencias cabalísticas están asociadas con la astrología: a cada signo zodiacal corresponden grupos de seis nombres. Cada nombre-inteligencia ejerce influencia por unos cinco días, ya que a cada signo corresponden alrededor de treinta días, y prestan ayuda en lapsos de veinte minutos diarios, su tiempo de regencia, resultado de dividir los 1440 minutos del día entre 72.

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“Si dividimos la circunferencia en setenta y dos partes, a cada una le corresponderían cinco grados y a cada grupo treinta, lo cual coincide con el fragmento que se le adjudica a cada signo en la faja zodiacal. Dado que cada signo concuerda con uno de los cuatro elementos, tenemos una correspondencia de los setenta y dos nombres con la astrología”. Ocultistas del siglo XIX, los mayores divulgadores de las inteligencias cabalísticas, adjudicaron tiempos de regencia a cada una tomando las doce de la noche como inicio del día, pero en el calendario judío los días comienzan a las 6 p.m. de la víspera; así, el miércoles comienza a las 6 del martes. En Génesis 1 se indica: “hubo tarde y hubo mañana, día primero... hubo tarde y hubo mañana, segundo día...”, etc. En la secuencia del proceso creador, primero era la tarde y después la mañana. Se invoca a las inteligencias durante el periodo diario de su influencia para lograr los efectos específicos en que cada una concede la ayuda de su poder, repitiéndolo las veces necesarias. La ayuda concreta que podemos

17 obtener de su influjo se basa en la energía de los nombres divinos la cual activamos en nosotros mediante la palabra, la visualización y la acción. En la invocación se mueven los aspectos positivos y negativos de la inteligencia. Si al pedir algo existen influjos personales negativos (egoísmo, injusticia, codicia, etc.), se atrae la influencia nefasta. Se logran objetivos pero contrarios a los buscados. La invocación se inicia con el signo tav, formando la cruz cabalística, después de orientarnos al punto cardinal corres pondiente. Decimos: “En el nombre de Dios, por el que todo es posible”. Recitamos el versículo y enseguida pronunciamos el nombre de la inteligencia tres veces consecutivas, visualizando sus letras, y formulamos nuestra petición. Un folleto adjunto al juego de cartas explica con detalle el proceso. LAS CARTAS DE LAS INTELIGENCIAS CABALÍSTICAS En el frente de cada una aparece el nombre divino de los 72 nombres a partir del cual se deriva la inteligencia cabalística, junto con el nombre de cada una de las tres letras que lo forman, en el orden en que se pronuncian (el hebreo se lee de derecha a izquierda). Aparece aquí además la imagen del arcángel que domina la sefirá a la que corresponde. En el reverso se muestran el nombre (transcrito en español y en letras hebreas) de la inteligencia cabalística, poder, príncipe o ángel, derivado del Nombre divino al cual se agrega la ter-

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minación El o Ya, su significado, la sefirá, el versículo en hebreo del salmo con el cual se activa, una versión en español del versículo y el tema en el cual ayuda, además el periodo del día en el que se manifiesta su influencia, el signo zodiacal y la dirección hacia la que se le invoca. Por ejemplo,

La inteligencia derivada del nombre número 38, Jaamyá, tiene un periodo de influencia de 6:20 a 6:40 a.m. y se le llama en dirección Este. La activa el versículo 9 del salmo 91, Ki ata Adonay majsi elion samta meoneja. Nos capacita para adquirir conocimiento de este nivel y del superior.

Yeliel,layly, significa Fuerza, se activa con el versículo 20 del salmo 22, Veata Adonay al tirjac, eyaluti lesrati jusha, “Tú, Jehová, no te alejes, fortaleza mía, apresúrate a socorrerme”. Apacigua las revueltas populares, nos hace salir victoriosos de los que nos atacan injustamente. Corresponde a la sefirá de Keter, a Leo, a la dirección Norte y su periodo de influencia es de 6:20 a 6:40 p.m.

Aladyá, hydla, activado con el versículo 22 del salmo 33, Yehi jasdeja Adonay alenu caasher yijalnu laj, facilita obtener perdón por faltas graves cometidas. Hahahel, lahhh (periodo de influencia, de 7:20. a 7:40 a.m., dirección Este), se activa con el versículo 2 del salmo 120: Adonay hatsila nafshi misfat sheker milashon remiya, nos beneficia al luchar contra los que calumnian nuestra forma de vida espiritual.

1, Vehuyá, hyvhv, rige de 6 a 6:20 p.m. Dirección: Norte. Se activa con el versículo 4 del salmo 3, Veata Adonay maguen baadi kevodi umerim roshi. Concede iluminación espiritual.

Lecabel ayuda a adquirir conocimientos útiles en la profesión que se ejerza, Yejuyá ayuda a destruir las maquinaciones que se estén preparando en nuestra contra, Yeyayel a obtener protección superior,

18 elevar a los humillados, consolidar la unión entre los esposos, conservando la paz en el hogar, y lograr sabiduría, son otros de los muchos resultados que pueden lograrse con esta práctica, lo mismo que el descubrimiento de los secretos naturales y la obtención de la paciencia. Cuando se hace necesario defenderse y rechazar ciertas situaciones adversas, la ayuda de las inteligencias opera contra la adversidad, contra enfermedades, heridas y accidentes, contra los calumniadores, contra los hechizos y los temores nocturnos, ampara contra la adversidad y protege contra las armas. Su benéfico influjo revela en sueños misterios ocultos, mantiene las amistades, reconcilia con enemigos, evita que usurpen nuestros bienes, asimismo confunde a los enemigos y destruye los influjos de los espíritus negativos. Melahel propicia seguridad en los viajes y Jahuyá nos preserva de ladrones y asaltantes. Nithayá favorece la obtención de sabiduría oculta, mientras Haayá hace mantener favorables a los jueces en los procesos y Cavakyá 5:20 a 5:40 a.m., dirección Oeste, versículo 1 del salmo 116, Ahavti ki yishma Adonay el coli tajanunay, recupera la armonía con los que se ha ofendido y conserva la paz en la familia. Librarse de los enemigos visibles, protección, librarse de los enemigos invisibles, calmar a las personas iracundas, librarse de la dependencia dañina, bien sea física, moral o espiritual, obtener éxito en cualquier gestión, siempre que no sea perjudicial para nadie,

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Elemyá ayuda a revelar las traiciones que se ciernen sobre el invocante, Mahashyá ayuda a vivir en paz con las personas de nuestro entorno. A Laviyá, hyval, se le invoca de 11:20 a 11:40 p.m. en dirección Este, activando su energía con el versículo 2 del salmo 8, Adonay adonenu ma adir shimja bejol haarets, para superar la tristeza y depresión, y a Hasiel, layzh, de 8:40 a 9 p.m., al Oeste, recitando el versículo 6 del salmo 25, Sejor rajameija Adonay vajasadeija ki meolam hema, para conseguir apoyo de gente poderosa, lograr que se cumpla la promesa de alguien y ganar protección espiritual. Lecturas recomendadas: El poder secreto de la Cabalá, F. Larrosa. Oraciones angélicas, Malakel. El Árbol de la Vida. Los ángeles y la cábala, Enrique Rojas. Sefer Yetzirá, Anónimo. Editorial Yug-Ediciones Anasuya.

Aceite de linaza, frutas y requesón contra el cáncer

n la actualidad se sabe que la vejez amarga, la mala nutrición, los desórdenes genéticos, el sedentarismo, el tabaquismo y el abuso en la exposición solar son factores que pueden desencadenar el cáncer en varias de sus formas. Si la dieta es un factor importante en este padecimiento, vale la pena considerar los siguientes puntos.

Varios estudios médicos apuntan a la idea de que las comidas ricas en vegetales pueden ayudar a prevenir el cáncer, pues los vegetales contienen fitoquímicos que protegen contra el cáncer colo-rectal. Ahora bien, dadas sus características naturales, el aceite de linaza ha mostrado que favorece la digestión y permite asimilar mejor los alimentos. Por eso es muy recomendable para aquellos que deben cuidar su dieta, como los enfermos de cáncer. Mientras las grasas saturadas provocan obesidad, el aceite de linaza, por el contrario, favorece los procesos metabólicos y puede ayudar a mantenernos en el peso ideal. Varios naturistas aconsejan la linaza para tratar padecimientos crónicos. Cuando se enfrenta una enfermedad peligrosa como el cáncer, la actitud mental es muy importan-

te. Nuestro género de vida ha de orientarse hacia las cosas amables y felices que aún nos ofrece la vida. Hacer ejercicio es un muy buen remedio para el sedentarismo. Si usted ha decidido hacerse vegetariano por motivos de salud, no debe olvidar que siempre es conveniente vigilar los niveles de vitamina B12 su cuerpo, pues esta vitamina no se encuentra en los vegetales. Una excelente opción para cubrir las necesidades de ella son los suplementos vitamínicos y la levadura de cerveza cultivada en un medio rico en B12 .La leche fresca es fuente de B12 . Por cierto, la leche es reconocida por varias tradiciones como un alimento noble y muy recomendable. Por ejemplo, en el Charaka Samhita, un texto del Ayurveda de la India, leemos que “de todos los artículos que prolongan la vida, la leche es el mejor”. Por lo expuesto arriba, a continuación presentamos una receta que reúne a un grupo de vegetales, aceite de linaza y requesón, un producto lácteo que han utilizado varios grupos naturistas para tratar el cáncer; sin embargo, no hay que pasar por alto que para enfrentar el cáncer satisfactoriamente siempre es recomendable recibir ayuda profesional.

Crème Budwig (dos raciones) Combinar en un tazón: Un plátano (machacado). Una manzana rallada. El jugo de un limón. Mezclar ocho cucharaditas de requesón con cuatro cucharaditas de aceite de linaza y media taza de leche fresca. Machacar ocho cucharaditas de mezcla de granos (trigo, centeno, cebada, avena). Añadir cuatro cucharaditas de almendras enteras. Al final mezclar todo en el tazón. Comerlo sin prisas, disfrutarlo en grata compañía. Quienes gusten de los alimentos muy dulces, pueden agregar algunas gotas de Stevia, si bien lo dulce natural del plátano es suficiente.

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Realizar la meta antes de partir

Luis A. Muñiz

na pregunta que nos deberíamos de hacer es la siguiente: ¿Qué va a ser de mí después de que muera? ¿Alguna vez se la han hecho? Decía Sathya Sai Baba en un discurso: “Imaginen que están en un viaje, digamos, a Prashanti Nilayam. En el camino tienen que transbordar en Guntakal y desean tomar un descanso en la estación del tren. El encargado les preguntará: ¿de dónde vienen?, ¿adónde van? Ahora bien, si han olvidado las respuestas a estas sencillas y universales preguntas, ¡qué contratiempo! No podrán continuar su viaje y tampoco podrán regre-

sar.” Y agrega: “Ahora son individuos que están contenidos en este o aquel cuerpo”. Aquí, de una manera tajante y directa, Sai Baba nos presenta cual es nuestra situación, la razón y el por qué estamos atorados en estos cuerpos. Nos está diciendo que al no saber las respuestas a estas preguntas “de dónde vengo” y “adónde voy”, quedamos atrapados en estos cuerpos; mientras no sepamos qué va a ser de nosotros cuando muramos, seguiremos aprisionados en ellos. Dado nuestro estado de ignorancia, el hecho de no recordar o saber nuestra realidad, automática-

mente hemos caido en el samsara o rueda de la vida, que es el ciclo de nacimientos y muertes. Y a menos que hagamos algo al respecto, parece ser que estas son las condiciones en las que vamos a morir y, por lo tanto, a renacer. Así pues, ¿qué va a ser de mí después de que muera? La respuesta va a depender de lo que hayamos deseado más en la vida, sobre todo al final de la misma. De hecho, sólo hay dos cosas que se pueden desear en la vida. Ellas son: Dios y el mundo. ¿Deseamos a Dios o deseamos al mundo? En general, deseamos ambas; la clave está en cuál opción deseamos

23 más. Con Dios me refiero al mayor bien espiritual que pueda haber. Con mundo me refiero al mundo material objetivo y al mundo subjetivo. En suma, nuestro objetivo en la vida debería ser el llegar a conocer a Dios antes de que nos ocurra la muerte. Así, cuando llegue el momento de partir no habrá ningún temor y moriremos felices y en paz. Contando la historia de un moribundo, decía Sai Baba: “Cuando el hombre está a punto de partir de este mundo, sus familiares se lamentan: ‘Cuando te vayas, ¿qué va a ser de nosotros?’. Pero el pobre moribundo tiene un problema más grave, cercano y personal: ‘Y ¿qué va a ser de mí?’. De hecho, si él hubiera querido podría haber conocido la realidad y partir con una sonrisa. El hombre nace llorando sin poderlo evitar; mas debería morir con una sonrisa de felicidad. Éste es el propósito de los años que transcurren entre su nacimiento y su muerte”. La mayoría de la gente cree amar a Dios, sin embargo, casi nunca se pone a pensar qué tanto lo ama. ¿Ama a Dios sobre todas las cosas? Bueno, ¿tan siquiera lo ama? Porque puede ser que vivamos engañados creyendo que de alguna manera amamos a Dios y resulta que no es así. Rara vez pensamos en él y cuando lo hacemos es para pedirle algo; más bien, lo que la mayoría hacemos es tratar de usar a Dios en momentos de crisis, en situaciones difíciles, eso es todo. DIOS, CONCIENCIA UNIVERSAL Entonces, ¿en qué forma deberíamos amar a Dios? En primer lugar, la palabra Dios es un concepto dado a la Conciencia universal. No existe como algo concreto o físico, tampoco es localizable; por lo tanto, es algo etéreo, sin sustancia, es algo abstracto, inasible y difícil de visualizar. No es un objeto. El descenso en la tierra de personajes de la talla de Jesús, Krishna o Sai Baba tuvo como fin hacer a ese Dios o Divinidad asequible al ser humano. Ellos son una muestra de la compasión divina. Digamos que a ellos sí los podemos amar con más facilidad, ya que tenían un nombre y una forma y durante su vida se les podía localizar. Su característica principal era su accesibilidad ya que carecían de condicionamiento mental, lo que permitía fácilmente sentir su cercanía y estado de unidad total.

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Si vamos al meollo del asunto, lo percibamos o no en este momento, lo más esencial y evidente (aunque no para nosotros) es la presencia de Dios. Si en verdad lo deseáramos, ¿cómo podríamos sentir, amar y hacer evidente esta presencia de Dios si nuestros ojos físicos no la pueden ver?

Por ejemplo, ahora mismo, ustedes están leyendo mis palabras. Pues bien, eso en ustedes que está escuchándolas, Eso es la Conciencia o Dios en ustedes. En cuanto a mí, yo estoy escribiendo estas palabras; Eso que las está diciendo, es la conciencia de Dios en mí.

Amar a Dios en este momento viene a ser (aunque no nos atraiga hacerlo), quedarnos en el momento presente, atentos y vigilantes a lo que está pasando tanto afuera como adentro de nosotros. Si persistimos en este intento, poco a poco empezaremos a disfrutar de la conciencia de Dios sintiéndola en nuestro corazón. El problema es que no persistimos lo suficiente.

Así pues, en vez de huir del momento presente yéndonos a la búsqueda de algo que no existe (¡algo de lo que no tenemos ni idea!), tomemos la determinación de quedarnos en este momento presente tratando de ver o develar a Dios y ser uno con él. Esta sería una verdadera práctica espiritual.

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Leamos otras palabras de Sai Baba : “Tienen un pájaro en sus manos, pero pierden su tiempo y energía tratando de atrapar al pájaro que está en el bosque. Las notas que los hacen creer que hay un pájaro en el bosque son -ustedes no lo saben- sólo el eco de las notas del canto del pájaro que tienen en su mano. El gurú les revela la verdad y los libera de las fatigas y las mortificaciones de andar buscando el pájaro en el bosque. En un instante todos ustedes pueden tener el conocimiento, y el conocimiento es bienaventuranza”. Luego hace dos preguntas cruciales: ¿Para qué anhelar lo que no existe?, ¿por qué ignorar lo que "existe", es decir, el Ser? En este pequeño extracto de su discurso, nos da la clave y nos dice qué hacer o qué no hacer.

25 ¿Para qué anhelar lo que no existe? Deberíamos reflexionar en ello. ¿A qué se refiere? Es decir, ¿para qué gastar toda nuestra vida en la búsqueda de metas ilusorias y de escaso valor? Siempre andamos en pos de una felicidad que no existe; tan pronto como la obtenemos se nos escabulle como agua de las manos. En otras palabras, buscamos la felicidad en los placeres, la gratificación de los sentidos, en los logros de la mente, etc. En síntesis, gastamos todo nuestro tiempo y energía buscando remedos de felicidad, quimeras e imaginaciones de la mente que según ella nos darán la felicidad, lo cual nunca sucede. Luego continúa: ¿Por qué ignorar lo que existe, o sea, el Ser? (Eso que está escuchando en ustedes, Eso es el Ser). Y remata diciendo: “La raíz de todo temor, tristeza y enfermedad de la humanidad es la búsqueda de lo irreal”. Después de reflexionar en estas dos preguntas, podemos reconocer en forma clara que todo el tiempo estamos buscando la felicidad en lo irreal y, por lo tanto, creando y atrayendo el temor, la tristeza y la enfermedad a nuestras vidas. Entonces, ¿qué podemos hacer para dejar de ignorar lo que existe, es decir, el Ser? Lo que ya dijimos: Quedándonos en este momento presente con nosotros mismos, tomando conciencia de que somos el Ser. “Yo soy” y cada uno de nosotros Es. Este estado de presencia conciente está al alcance de todos, es nuestra realidad, es Dios en nosotros, más allá y fuera del alcance de nuestra mente y sentidos. Así pues, todo consiste en amar a Dios sobre todas las cosas. En palabras de Sai Baba: “No quiero tu servicio, no quiero tu devoción, tan sólo quiero tu amor”. En palabras de Jesús: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. “Amar al prójimo como a sí mismo” equivale a amar a Dios sobre todas las cosas, lo que se traduce en ver a Dios en todos y amarlos. Esto en la vida diaria equivale a no pensar ni hablar mal de los demás, ser amoroso con todos, servir a otros en la medida de nuestras posibilidades, lo más que podamos y ser igual con todos. AMAR A DIOS, AMARSE UNO MISMO ¿Qué es amarse a uno mismo? Básicamente es aceptarme a mí mismo tal como soy en este momento y, a partir de aquí, en todo caso tratar de

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26 en caso necesario, pueda ser devuelta; y debe, por supuesto, tener el nombre y dirección de la persona a quien se envía; si no es así, ¿para qué escribir? Ahora bien, si la carta, es decir, su vida, no está consciente de dónde y adónde, se quedará en el buzón o, quizá, llegará a la oficina de correspondencia no entregada. ¿Por qué desperdiciar así la vida? Aprendan del gurú y avancen del buzón a la bienaventuranza”. En todo y cualquier caso, vamos a requerir el control de la mente y los sentidos. CONTROL DE LA MENTE Los pensamientos negativos se combaten con los pensamientos positivos, pero la mejor manera es trascenderlos por medio de la observación a partir de algo superior a la mente y el ego, a saber: la Conciencia testigo.

cambiar. Pero primero debo estar contento con lo que soy y tengo en este momento; es lo que Dios me ha dado. Esta actitud me va a permitir estar en paz conmigo mismo aquí y ahora. ¿Por qué es posible estar contentos y felices, ya, ahora mismo? Es posible porque estamos completos, nada nos falta; ¿qué hay en el mundo que nos haga desear algo? Dios no desea nada porque él es todo y nosotros somos él. Repito, una forma de avance espiritual es amar a Dios con intensidad tal que no podamos vivir sin él. Otra forma es morar en la Conciencia el mayor tiempo posible. En la práctica, ¿qué es “morar en la Conciencia”? Si en algún momento del día decido morar en la Conciencia, es posible que me surja la pregunta: ¿quién quiere morar en la Conciencia? Y yo mismo me respondo: “Yo soy”... Hago una pausa y más allá de las palabras siento Eso que soy, siento esta energía que vibra en mí, es decir, siento que existo, que vivo y todo esto es la Conciencia. Poco a poco puedo encontrarle el gusto a morar en la Conciencia. Siempre sepan de dónde y a dónde. “La carta debe tener el nombre del remitente, para que,

Primero, un pensamiento observa a otro pensamiento y luego, algo que no lo es (no es un pensamiento) observa a los pensamientos. Ese algo es el Yo libre separado de los productos de la mente. Ese Conocedor es nuestro verdadero Ser, el Atma, la Conciencia Pura, “Yo soy”, sin ninguna identificación. Una vez que estamos en contacto con ese Conocedor que está más allá de la mente, podemos controlarla. Esta plática se dio en el Centro Sai Baba de la Col. Escandón en Agrarismo 13.

Algunos libros con los mensajes de Sai Baba como los aquí citados se hallan en la serie de libros publicados por Ediciones Sai Ram con el título Mensajes de Sathya Sai, entre ellos El reino de la liberación y La conquista de la mente.

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l yaksha (especie de ser semidivino) que cuidaba un lago había matado a los cuatro hermanos Pandavas cuando se habían acercado a beber y éstos yacían en el suelo.

Dharmaraja, el hermano mayor, fue al lago para aliviar su sed y el yaksha le hizo la misma advertencia que a los otros, retándolo a que le contestara sus preguntas, pero él las respondió y el yaksha consintió en otorgarle un don: devolverle la vida a uno de los cuatro muertos. ¿Y a quién eligió Dharmaraja? No a Bhima, que sería su mano derecha en la próxima batalla contra los Kauravas, no a Arjuna, que era indispensable como eximio arquero, sino a su medio hermano Nakula, el hijo de su madrastra Madri.

Hasta el yaksha se sorprendió y le preguntó el motivo de aquella petición. Dharmaraja dijo que su madre lo tenía por lo menos a él, que había sobrevivido, pero que su madrastra también debería tener un hijo vivo. Ésa era la medida de su apego a la virtud, al deber, a las normas morales. Episodio del Mahabharata.

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Yantra de Kali

a más alta personificación del principio de energía suprema es expresado iconográficamente como femenino en los Tantras. Un yantra es un símbolo que representa una energía particular relacionada con un particular estado de conciencia. Por ejemplo, un Kali yantra no sólo la describe mediante símbolos abstractos sino es una proyección simbólica de la energía que Kali representa o personifica. Así, el yantra, por su naturaleza simbólica, también trabaja con el hemisferio izquierdo mientras su construcción geométrica estimula el derecho. La forma de loto del yantra de Kali la representa como prakriti; Kali como energía generativa suprema es la causa material, instrumental y eficiente de la naturaleza material. El yantra de Kali no es sólo su símbolo sino un complemento indispensable de ella misma, su sustancia total experimentada mediante la meditación sobre los espacios “metafísicos” del yantra. No sólo percibimos el yantra como algo que es de Kali sino que lo “entendemos” como algo que es uno con el espíritu de la diosa. Se dice que el sabio no conoce la diferencia entre ellos. Unidad de signo y significado. La diosa Kali representa las actividades cósmicas creación/destrucción, y el yantra es no sólo el receptáculo de Kali sino una proyección de las verdades metafísicas que ella personifica. Este y otros yantras puedes encontrarlos en Librerías Yug.

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