Buscador web abril 2017 by El Buscador y sus Caminos

ÍNDICE

d i r e c tor io Consejo editorial: Luis Alonso Muñiz Ricardo Ortiz Rebeca Muñiz Greenberg Monique Muñiz Greenberg

• Fisiología y pranayama

• La práctica del pranayama • El Árbol de la Vida, imagen del hombre

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• El mito del envejecimiento

• La lucha de los magos

Diseño: Mariana Zúñiga Alanís Publicidad: Karina Durán 5553 5531 karina_yug@yahoo.com.mx

El Buscador Año 28, No. 4, abril de 2017 Es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Col. Tacuba, C.P. 11410, México, D. F. Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 www.librosyug.com editorialyug@yahoo.com.mx ediyug@hotmail.com Editor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421 Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990 Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16-1, Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 31 de marzo de 2017. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.

SECCIONES • Libros y más libros • Actividades del Foro de la Tienda Yug

CARTA DEL EDITOR Cada poco tiempo nos enteramos de un nuevo trabajo en alguna rama de la ciencia que hace pensar a mucha gente que la vida de los seres humanos pasará por un importante cambio que le resolverá problemas, en especial de salud, y hará realidad el ansiado y quimérico progreso; pero contra los innegables posibles beneficios destaca siempre el hecho de que pone fuera del ser humano en lo personal la capacidad de hallar soluciones. La conciencia corporal o somática, en cambio, propone mantener la vitalidad y recuperar el control y eficiencia del organismo por uno mismo, desde dentro, a despecho de la idea de que vejez es deterioro obligado. Una oportunidad más de demostrar el control de la mente sobre la materia.

Ricardo Ortiz

Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de C.V.

abril de 2017

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El papel es reciclado, y el papel de

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La fisiología del pranayama Dr. Krishna Raman

n la vida cotidiana rara vez respiramos profundamente, y aunque el oxígeno que inhalamos es suficiente para mantener el ciclo vital, no alcanza para eliminar el estrés y el cansancio producto de la civilización moderna.

La ciencia del pranayama nos enseña a reducir el ritmo cardiaco y respiratorio, que puede llegar a ser tan bajo como dos o tres ciclos por minuto. Cuando esto sucede se reduce también el metabolismo corporal, lográndose un estado temporal de hibernación (temperatura baja y estado de sopor). Todas las células del cuerpo descansan y se relajan. Se reduce el tono del sis-

tema nervioso simpático y se conserva la energía. La mente se aquieta, regulando el ritmo de la respiración. El lóbulo cerebral frontal, en donde se asienta la actividad intelectual, se tranquiliza lográndose una relajación neurofisiológica completa. Es necesario y muy importante amortiguar el ritmo del sistema simpático, cuyo exceso puede a la larga producir agotamiento. Durante el sueño el sistema nervioso simpático está en reposo. Con la práctica del pranayama este reposo se alcanza concientemente en un periodo corto, pues actúa de modo directo sobre el sistema neurohor-

monal, centro de energía del cuerpo humano. Hay varios tipos de pranayama, cada uno dirigido a producir un cambio específico en la respiración. En este proceso ambos hemisferios cerebrales se usan en forma diferente que en el estado de respiración normal. Esto debe experimentarse. El pranayama practicado con regularidad transforma la sensibilidad del sistema nervioso central energizándolo y llenándolo de vitalidad. Los sistemas simpático y parasimpático actúan equilibradamente controlando los efectos de la regulación neurológica en el aparato circulatorio y en el sistema endocrino.

3 EFECTOS DEL PRANAYAMA En el aparato cardiovascular

Debido a la contracción y dilatación de las cavidades del corazón, que aseguran el llenado y vaciado de este órgano, las funciones cardiacas se mantienen en buenas condiciones. El contraste autónomo de la frecuencia cardiaca disminuye, y esto trae como consecuencia un funcionamiento cardiaco más eficiente, porque las necesidades metabólicas del cuerpo también se reducen. Así como la estructura muscular se refuerza por medio del ejercicio, también el músculo cardiaco se fortalece. La elasticidad del arco de la aorta se mantiene preservando e impulsando el flujo coronario. Mientras más se dilatan los capilares, más se incrementa la microcircula-

Con la práctica del pranayama el contraste autónomo de la frecuencia cardiaca disminuye, y esto trae como consecuencia un funcionamiento cardiaco más eficiente. ción, se produce un aumento suplementario de los nutrientes hacia las células aumentando su longevidad. Todo esto sucede sin provocar variaciones en el pulso, en contraste con los demás ejercicios, que agotan las reservas de los sistemas celulares. Debido a que el tono simpático se reduce durante la respiración profunda, el tono vasomotor también disminuye, permitiendo un mayor flujo de sangre hacia todos los órganos. En el aparato respiratorio Debido a los cambios cíclicos en la respiración se mejora la circulación venosa. La red vascular pulmonar se relaja, lo que le permite absorber un mayor flujo de sangre y oxígeno. Se produce una mejor distribución de gases y se mantiene la elasticidad hasta edad avanzada. La saturación de hemoglobina se intensifica debido a la retención del aliento, aumentando la circulación venosa y, por lo tanto, el rendimiento

cardiaco. El flujo linfático y de otros fluidos en el organismo se mantiene en excelente estado y juntos mantienen el microsistema del cuerpo sano por un periodo más prolongado. Como el aliento es la llave de la vida, la práctica del pranayama revitaliza el aparato respiratorio incrementando los niveles de energía de quien lo practica. Y así debe ser: práctica y no teoría. Los sistemas microciliares de limpieza son estimulados produciéndose drenaje de las secreciones. Desórdenes como rinitis alérgica y vasomotora y sinusitis crónica se alivian bastante con esta disciplina. Gracias a los cambios de los gases en la sangre se logra mantener el pH normal. La expansión del diafragma masajea los órganos abdominales, aumentando el suplemento sanguíneo y los movimientos peristálticos.

4 En el aparato digestivo La circulación apropiada de la linfa y la sangre venosa favorece la absorción digestiva y las funciones eliminatorias de los órganos abdominales. Se alivia el estreñimiento. Vesícula, vejiga e hígado son masajeados y sus funciones se ven estimuladas. Disminuyen las secreciones ácidas y en casos de estrés y desórdenes pépticos pueden ser de gran ayuda. El efecto de masaje del diafragma en los riñones asegura filtraciones adecuadas en el nivel glomerular (grupo de glándulas o vasos capilares característicos del riñón). Los cambios arterioscleróticos disminuyen lentamente debido a las contracciones rít-

micas de los vasos sanguíneos, las cuales se acentúan con el ejercicio. Aumenta el tono de los músculos del diafragma, manteniéndolos sanos. En el sistema endocrino Ninguno de los importantes parámetros como hormona de crecimiento, insulina, glucagón, cortisol y otros cambian exponencialmente en comparación con otros ejercicios. En el yoga el cuerpo se ejercita sin esforzarse, por lo tanto, uno se siente más vital que antes. En el sistema nervioso central

La constante concentración de la mente en la respiración y su ritmo aquietan todo el ser. La

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mente se clama. La actividad neurofisiológica se estabiliza y la excitabilidad del sistema nervioso simpático, producto de las tensiones, se reduce y a medida que esta excitabilidad va disminuyendo se logra la relajación. La práctica del pranayama ayuda al buen funcionamiento de los nervios. La inhalación comienza en el nivel del diafragma pélvico. El diafragma torácico y los músculos accesorios de la respiración se relajan suavemente, lo que relaja también a los músculos faciales y a los órganos de los sentidos. De este modo, esta práctica contribuye a estabilizar el potencial de membrana de los nervios, reduciendo la

5 tensiรณn, permitiendo que el sistema nervioso pueda funcionar sano por periodos mรกs largos que lo habitual. En suma, la edad vital del cuerpo puede prolongarse y mantenerse mejor con la prรกctica del pranayama. Lecturas recomendadas: Iniciaciรณn al Ashtanga yoga, por Baba Hari Dass. Svarodaya. La ciencia del aliento. Gheranda Samhita. Yoga tรกntrico.

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3a Feria Nacional del Temazcal, MedicinaTradicional y Plantas Medicinales

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3a Feria Nacional de las Medicinas Quiroterapéuticas, Bionergéticas y Orientales.

6 al 9 de julio de 2017

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Clase de: MTCH, Acupuntura, Moxibustión Por Órganos y Sistemas (Bazo) Imparte: Dr. Tomás Alcocer González 15 de mayo de 2017 Curso Nacional de: Plantas Medicinales y Fórmulas Magistrales Imparte: Dr. Guillermo Mendoza Castelán, Mtro. José Luis Vázquez Vázquez, Ing. Juan Javier García Flores 22 al 26 de mayo de 2017

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La práctica del pranayama

l iniciar la sección respectiva en su tratado de yoga, el sabio Gheranda* dice acerca del pranayama que éste debe hacerse (resumiendo y en términos modernos) en lugares que nos sean familiares, de vibración positiva, tranquilos, con cierto aislamiento pero no solitarios ni apartados de todo, limpios. Sobre la época, no debe ser un tiempo muy frío ni muy caliente ni de lluvias intensas. Acerca de la dieta dice: “Quien practique yoga sin moderación en la dieta contrae va-

rias enfermedades y no obtiene el éxito”. Entre varios otros, los alimentos prescritos son arroz, pan de cebada y de trigo, algunos tipos de frijoles, nuez, llantén, higo, vegetales verdes, frescos, vegetales oscuros, hojas de patola, cardamomo, clavos. Los que deben evitarse son los amargos, agrios, salados, acres y asados, la cuajada, el suero de leche, vegetales pesados y duros, el licor, el fruto del árbol del pan que esté demasiado maduro, ciertos frijoles y bayas, calabazas, cebollas, cidra, azúcar, deben evitarse los

alimentos difíciles de digerir o pecaminosos, podridos o muy calientes o rancios, así como los demasiado fríos o excitantes. También debe evitarse el baño antes de que salga el Sol, el ayuno o cualquier cosa que produzca dolor al cuerpo. Está prohibido comer sólo una vez al día, pero puede estar sin comer durante tres horas. “Debe comerse alimentos refrescantes para llenar la mitad del estómago. Así, beber con placer jugos dulces y dejar vacía la otra mitad del estóma-

* Publicado como Gheranda samhita. Tratado de yoga clásico, también llamado Yoga tántrico (Editorial Yug). Otros importantes textos clásicos de yoga son Yoga Sutra, de Patanjali, Hatha yoga pradipika y Goraksha sathaka. Un tratado sobre el conocimiento y control del flujo de la respiración y su influencia en muchos aspectos, como el sexo de un hijo, es el Svara yoga. La ciencia del aliento.

9 go se denomina moderación en la dieta. Medio estómago debe llenarse con comida, una cuarta parte con agua y la cuarta parte restante debe quedar vacía para practicar pranayama”. Las retenciones Los kumbhakas o retenciones de la respiración son ocho: sahita, surya-bheda, , ujayi, shitali, bhastrika, bhramari, murcha y kevali. Sahita kumbhaka Éste es de dos clases: sagarbha y nirgarbha. El kumbhaka que se realiza mediante la repetición del mantra es sagarbha. El que se hace sin esa repetición es nirgarbha. Nirgarbha pranayama (simple o sin mantra) se efectúa sin la repetición del bija-mantra, y el periodo de puraka (inhalación o inspiración), kumbhaka (retención) y rechaka (espiración o exhalación) se puede extender de uno a cien matras. Lo mejor es veinte matras, es decir, ajapa Gayatri 20 segundos, kumbhaka 80 y rechaka 40 segundos. Un punto intermedio es dieciséis matras, es decir, 16, 64 y 32. Doce matras es el más bajo, o sea, 12, 48 y 24. Así, el pranayama es de tres clases. Practicando el pranayama más bajo durante algún tiempo el cuerpo comienza a transpirar abundantemente. Practicando el intermedio, el cuerpo empieza a temblar (en particular, sensación de estremecimiento a lo largo de la columna). Mediante el pranayama más alto se deja el suelo. Estos signos manifiestan el éxito en estas tres clases de pranayama.

Mediante el pranayama se obtiene el poder de la levitación. Mediante el pranayama se curan las enfermedades. Mediante el pranayama se despierta la Shakti (energía espiritual). Por medio del pranayama se gana la tranquilidad de la mente y la exaltación de los poderes mentales (clarividencia, etc.). Mediante éste la mente se extasía. En verdad, el practicante de pranayama es feliz”. Kevali kumbhaka El aliento de toda persona al penetrar en el cuerpo produce el sonido so y al salir de él, el sonido jam. Estos dos sonidos forman so-jam, Yo soy Eso, o bien Hamsa (jamsa), el gran cisne. A lo largo de un día con su noche hay 21 600 respiraciones como ésta, es decir, quince respiraciones por minuto. Todo ser viviente lleva

a cabo la repetición de este sonido o respiración de manera inconsciente, pero constantemente. Esto se denomina ajapa Gayatri. La repetición del ajapa Gayatri se lleva a cabo en tres sitios, saber: en el chakra muladhara, en el chakra anahata (corazón) y en el chakra ajna (el espacio en que se unen las dos fosas nasales). El cuerpo del vayu (aire, uno de los cinco elementos cósmicos) mide 96 dedos de largo (1.828 m) por término medio. La longitud normal de la corriente de aire es de doce dedos (22.86 cm) al espirarla. Al cantar, su longitud se hace de dieciséis dedos (30.48 cm). Al comer es de veinte (38.10 cm). Al caminar es de veinticuatro

10 dedos (45.72 cm). Al dormir es de treinta dedos (57.15 cm). Al copular es de treinta y seis dedos (68.58 cm) y al hacer ejercicio físico es más que eso. Reduciendo la longitud natural de la corriente de aire que se espira, a partir de 22.86 cm y haciéndola menor cada vez, se aumenta la vida. Incrementando la corriente, la vida se reduce. En tanto la respiración permanezca en el cuerpo, no hay muerte. Cuando la longitud completa del aliento se encuentra dentro del cuerpo, sin dejar escapar nada, se hace kevala kumbhaka.

Todos los seres recitan continua e inconscientemente este ajapa mantra únicamente durante un número determinado de veces cada día. Duplicando el número de ajapa (a treinta respiraciones por minuto) se obtiene el estado de manonmani (fijeza de la mente). No hay rechaka ni puraka normales en este procedimiento. Existe solamente kevala kumbhaka. Inhalando aire por ambas fosas nasales realizar kevala kumbhaka. Durante el primer día retener la respiración de una a 64 veces. Este kevali se debe realizar ocho veces al día, una vez

cada tres horas. O puede hacerse cinco veces al día, según explico ahora: primero en la mañana, muy temprano; después al mediodía, luego en el crepúsculo, más tarde a medianoche y finalmente en la cuarta porción de la noche. O se puede realizar tres veces al día, a saber, en la mañana, al mediodía y en la tarde. Debe aumentarse la longitud del ajapa japa de una a cinco veces al día, hasta que se logre el éxito en el kevali. Aquel que conozca el pranayama y el kevali es el verdadero yogui. ¿Qué no logrará en este mundo el que triunfe en el kevali kumbhaka?

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El Árbol de la Vida y el hombre última parte

Z’ev ben Shimon Halevi

or encima de Tiferet, en el mismo eje de la conciencia, reside la séfira invisible Daat o el Conocimiento. Se sitúa por debajo de la Corona y representa en el hombre el punto en el que no sólo sabe sino qué es lo que sabe. En este punto su individualidad se desvanece y puede llegar a experimentar (o no) la unión con el Divino Kether. En contados momentos durante la meditación ocurren fenómenos de este tipo. Uno se disuelve, pero no en un sueño, como es lo común, sino en la nada o el no Ser. La persona que logra dicho estado podría muy bien describirlo como un vacío, un abismo en el cual el ego muere. A partir de esta idea escuchamos muchos comentarios malentendidos acerca de la aniquilación del ser. Quizá el paralelo más cercano entre el estado alcanzado y la vida cotidiana sea el amor, en donde el amante se olvida de sí mismo totalmente en la persona del amado, sólo que en este caso la “dama oscura” que menciona Shakespeare en sus sonetos no pedirá dinero para su manutención al final del romance. Este amor es de orden cósmico, el

primer paso en el cortejo entre el novio celestial de Kether y su novia, la terrenal Malkuth. Daat es el velo detrás del cual residen el conocimiento y el ser del universo objetivo. Netzach, la Eternidad o séfira de la repetición, es en el hombre todos los procesos involuntarios, incluyendo los del sistema nervioso autónomo. Es en sí la primera séfira que puede verse trabajar en el mundo físico. Y por estar en la raíz de la columna activa del Árbol, Netzach pone la fuerza para todas las funciones vitales, desde el latido cardiaco hasta la digestión. No sólo se manifiesta en los distintos procesos cíclicos internos sino en los externos también, los instintos de atracción y repulsión entre sexos, el vaivén de los deseos, etc. Aquí vemos trabajar a la naturaleza, creando, siempre construyendo y disolviendo, dando vueltas a un sinfín de detalles y cambios diarios. En Netzach reside el amor, pero de distinto tipo al que se halla inmediatamente arriba, en Hesed. Este amor instintivo surge cada primavera, cuando miles de jóvenes se unen a las jóvenes, en relaciones únicas y particulares para cada uno. Este fenómeno se ha observado durante siglos con deleite; los seres

13 maduros se dan cuenta de que esto forma parte de un ciclo, un festival primaveral repetido eternamente en el cuerpo de la humanidad. UNA FUENTE DE ENERGÍA Netzach en el cuerpo es el proveedor de la fuente instintiva de poder. No sólo mantiene la salud física; aporta energía a Hod mediante procesos voluntarios que son el contrapeso del lado receptivo del Árbol. Hod se traduce como Esplendor, pero su raíz origina el vocablo reverberación. Según se dice, los cabalistas poseían una técnica con la que callaban a los curiosos dándoles a propósito pistas falsas. La raíz lingüística de Hod se aplica con mucha precisión a los procesos voluntarios, incluso los que pueden ser dirigidos y responden o reverberan acorde con los estímulos recibidos. El hombre no sólo es sensible al calor, olor, sonido y demás impresiones físicas por los cinco sentidos conocidos; también está abierto a los significados contenidos en las palabras, la música, los signos matemáticos, símbolos y formas. Podemos recibir estímulos físicos, emocionales e intelectuales. Todos deben ser comunicados al mundo interior del organismo. Así, un concepto abstracto o la vista de una mujer desnuda pueden tener gran impacto sobre un hombre y sin embargo no ser recibidos por las mismas sefirot dentro de él. La excitación generada en esos dos casos puede ser Hod y Netzach respectivamente, aunque no necesariamente en otras situaciones.

Además de responder al mundo exterior como lo hace la totalidad de la columna pasiva de la cual Hod es el eslabón más bajo, esta séfira también vigila a Netzach. Un hombre puede sentirse atraído por una muchacha, pero Hod controlará su deseo. Ésta es la séfira de la información mental o también de la educación. Las “buenas costumbres” son asimiladas aquí, igual que las habilidades adquiridas, que se almacenan en el cerebro para volverse memoria y reflejos condicionados, se trate de conocimientos generales o de respuestas físicas. El entrenamiento de un soldado puede ser una segunda naturaleza en la batalla y aun así pertenece a Hod, aunque su deseo de sobrevivir proceda de Netzach. Estas dos sefirot inferiores aportan la manifestación de los principios activo y pasivo en el reino físico, que comienza en este punto del Árbol. El nivel de Netzach-Hod y las sefirot queda más abajo y son éstas la parte del mundo que podemos ver normalmente. Observe una escena citadina en una hora pico; los ojos de todo mundo están en blanco, perdidos en sueños, y se dejan guiar por sus sistemas Hod-Netzach en sus rutinas. En tiempos de trabajo y de reposo Netzach y Hod realizan incontables tareas, ya sea operar máquinas, leer, ordenar la casa, atender niños, socializar, jugar física o intelectualmente o hacer el amor. Entre estas dos sefirot y por debajo de ellas está el universo de nuestra percepción mundana. Yesod es el pivote del mundo de la materia y a la vez acción. La conciencia del

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14 ego, situada en el pilar medio, y la palabra que la designa, Fundamento, nos indican su importancia para percibir el universo que nos rodea. Yesod se relaciona con esa extraña parte de la mente donde se forman imágenes. Situada en la columna central, aunque a una escala menor que la de Tiferet, es como espejo-pantalla que refleja y proyecta de continuo hacia la conciencia ordinaria lo que le presentan los senderos que fluyen hacia ella. Éstos la mantienen suspendida entre los cuatro puntos de Tiferet, Netzach, Hod y Malkuth, y a través de ella el hombre percibe los mundos interno y externo. Yesod recibe suministro de datos provenientes de Hod, la energía que procede de Netzach y el vehículo físico aportado por Malkuth. Idealmente es el sirviente de Tiferet, la naturaleza esencial, que a su vez es solamente un valet del hombre, para quien Kether, la corona, es rey. Sin embargo, a menudo el hombre olvida a muy

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temprana edad al observador lúcido que hay en su naturaleza esencial y se confía sólo a Yesod, la Persona que está siempre aumentando el ego y que el mundo y los que lo rodean desean que él adquiera. Dependiendo de la clase social asumirá la forma, según su cuna será su forma de ser. Además, la familia le requerirá cierto comportamiento, mientras sus amigos de escuela otro. Estas y otras actitudes y hábitos se asimilan en su Yesod y forman el retrato de sí mismo, un ego artificial. Mientras Hod aporta el material en su respuesta al mundo externo y Netzach al interno, sus imitaciones y comparaciones de lo que percibe formarán un cuadro relacionado con la vida que lo rodea. Sus atracciones y repulsiones crearán una forma más, almacenada en la armadura sicológica de Yesod, que cubre la naturaleza esencial, en parte para protegerla y en parte para aprisionarla. Ésta es la persona, palabra que designa una máscara, y es una descripción bastante precisa de la denominada personalidad. Aquí está lo que el mundo ve, y a veces, en seres que han perdido contacto consigo mismos, lo que parecería la verdadera naturaleza. Un rostro puede ser dulce y encantador, aunque un ojo

15 crítico puede ver a la persona como un hombre prisionero en una máscara sicológica de hierro. Yesod en su posición correcta es un ministro insuperable. Recoge toda la información de los reinos físico y síquico y la concentra en imágenes legibles. Así podemos recordar números telefónicos, escenas con sonidos y olores, ordenar los elementos de un problema, ensayar o repetir una situación que habrá de actuarse. Es un reflector de lo que no puede verse directamente, sea de la mente o del cuerpo, una pantalla mental personal para ser leída por un científico, como una sala de proyección interna que sólo puede usar un artista. Yesod flota como una estructura frágil y efímera, equilibrada en el eslabón más bajo de la conciencia. En el sueño deja correr la película del día valiéndose de actores y escenarios aportados por las otras sefirot. En caso de locura, Yesod parece ser el mundo real porque la conexión con Malkuth está bloqueada o rota. Se dice que en el momento de la muerte Yesod pasa ante los ojos del hombre una película de su vida. De este modo Yesod es al exterior una máscara fija y al interior un espejo tipo camaleón, donde la configuración de la máscara distorsiona o aclara el cuadro presentado a la conciencia interna. Aquí se mantiene la imagen corporal de un hombre, la dimensión exacta de sus brazos, el saber qué tanto deberá alzar su voz para conseguir un efecto. Es un foro de referencia que

reúne todo lo aprendido, de modo que si se es un salvaje o un ser sofisticado se puede al menos reconocer la ropa física o intelectual que se usa. Sin embargo, igual que el traje nuevo del emperador, no siempre es tan sustancial como éste quiere creer, ya que, aunque de apariencia sólida, no es más que un espejismo útil prestado para una vida con el simple objeto de lidiar en contextos familiares, y cuando se enfrenta a una decisión importante fuera de su campo de referencia resulta inadecuado. Obsérvese cuando se encuentra a dos amigos de esferas totalmente distintas fuera del ambiente que le es familiar; ocurre una ligera esquizofrenia (ésta es la Persona, o ciertos aspectos de ella), en tanto que un hombre en contacto con su naturaleza esencial es el mismo con toda la gente. Yesod puede ser un puente o un obstáculo, puede ser el vehículo de la imaginación creadora o el refugio para la ilusión. Es el ojo principal que tenemos de nosotros y del mundo. Según la opacidad o transparencia del espejo-pantalla, el estado activo o pasivo de nuestra máscara, estaremos en el peldaño más bajo o más alto de la conciencia. La opción es despertar o seguir medio dormidos.

16 El segundo e igualmente importante aspecto de Yesod, el Fundamento, en relación con el ser humano, es su correspondencia con el acto sexual. Esta séfira situada en el eje principal del Árbol recibe energía directamente de Kether y Daat vía Tiferet. Esta energía enfocada en Yesod, junto con el influjo de los lados masculino y femenino del Árbol, compone la triada sexual, debido a que las fuerzas activa y pasiva entran en relación creadora mediante el pilar del equilibrio. Cierto que los tres pares de sefirot externos están más arriba en el Árbol, pero sobre todo son opuestos funcionales. Sólo las sefirot centrales pueden asumir el rol especial de la transformación. Yesod puede causar la concepción durante la unión sexual, y también es la base o fundamento conciente del nacimiento espiritual. Tiferet tiene que ver con el descubrimiento del Ser, mientras Daat es el punto donde esa identidad se desvanece en el vacío de la conciencia cósmica antes de la unión con Kether. En la vida externa Yesod es el gran motor. El sexo es más que copular y genera más que niños. En el comercio y el arte se sabe que los hombres aman a las mujeres y viceversa. La publicidad, el cine, los restaurantes, la moda y múltiples actividades están dedicadas a esta dinámica que sazona la vida. La era de las máquinas nunca desplazará la interacción de los sexos o la gran cantidad de tiempo y energía usada en ella. El motor de Yesod se halla tanto en la política como en los salones de baile. Los hombres quie-

El segundo aspecto de Yesod, en relación con el ser humano, es su correspondencia con el acto sexual. Esta séfira recibe energía directamente de Kether y Daat vía Tiferet. Esta energía, junto con el influjo de los lados masculino y femenino del Árbol, compone la triada sexual, debido a que las fuerzas activa y pasiva entran en relación creadora mediante el pilar del equilibrio.

ren probarse a sí mismos llegando hasta la cima; aun las operaciones altamente técnicas efectuadas para enviar hombres a la Luna no dejan de ser sueños de gran contenido fálico-yesódico. Esta fuente de poder es vital. Sin ella no hay fuerza a la cual recurrir. La energía puede fluir de arriba abajo, pero aquí existe una elección de dirección. Mediante la conversión de esta abundante fuerza un ser humano puede subir un peldaño en la escala de la autorrealización e iniciar su retorno, y, si así lo decide, se moverá en oposición a la octava descendente de la Creación y volverá sobre sus pasos hacia la fuente de ésta. Quizá por eso esta séfira recibe el nombre de Fundamento. MALKUTH Y LOS ELEMENTOS Malkuth en el ser humano es su cuerpo físico. La traducción como Reino se refiere a los elementos naturales. El cuerpo se compone de tierra: los tejidos y células están construidos de minerales. Estos elementos terrenos constituyen la mayor parte de las estructuras corporales, man-

17 teniendo la posición de una ola que se eleva, sosteniendo la forma y los sistemas del cuerpo mientras cambian continuamente su sustancia. El principio contenido en el agua también pasa continuamente a través de la ola erguida conocida como cuerpo. En la sangre y los líquidos corporales circula agua. Sin este elemento el cuerpo encogería y cesaría el metabolismo. Estas mareas internas no sólo mantienen el flujo de material hacia adentro y hacia afuera del cuerpo, también ayudan al proceso de crecimiento. El aire se manifiesta como el mayor contribuyente para el ciclo generador de energía, pero también está representado por los gases internos. Éstos pueden entrar a la sangre y a los tejidos, y la privación de un elemento gaseoso puede causar un desequilibrio y aun la muerte. Antes de nacer somos criaturas acuáticas sumergidas en el líquido amniótico. Al nacer se cierran unas puertas orgánicas y se abren otras; con la primera respiración sobreviene un salto acuático hacia la vida mamífera. En el aire hay varios gases, algunos muy difíciles de detectar; en un estado espiritual despierto el cuerpo puede extraer estos elementos sutiles generando así otro nacimiento: el de la conciencia. El fuego es el símbolo de la energía radiante, de la flama que emite calor, de la luz y otras frecuencias. Puede verse en el hombre como la propiedad que satura el organismo y está ausente en un cadáver. En un estado puede ser el calor y en otro la envoltura bioeléctrica de los seres vivos. Puede ser el pensamiento, la iluminación sicológica o, incluso en los animales, un espíritu primitivo. Sin embargo, es detectable como el aspecto material más sutil presente en el organismo. Los campos eléctricos dentro de las células pueden ser sólo la descripción más burda de un proceso vibratorio que emana de las moléculas de ADN que los componen, moléculas que pueden ser sólo los circuitos impresos que reciben ese influjo energético llamado vida, pues como es obvio, cuando un organismo se separa de la naturaleza o de los rayos solares se marchita por falta de estímulo, y si se le priva de fuego en cualquiera de sus manifestaciones, muere.

Para el hombre Malkuth también es el universo físico. Al mirar por un telescopio o un microscopio lo que ve es Malkuth, el nivel más denso de la materia. Los más potentes radiotelescopios pueden captar sólo Malkuth, los campos físicos radiantes que rodean a los cuerpos elementales. Las fotos de la galaxia Andrómeda no son más que imágenes de un cuerpo sólido en estado difuminado, una fotografía con microscopio electrónico lo es sólo de la apariencia física de las estructuras atómicas. El siguiente reino, el del universo de la formación, está fuera de la visión física y más cerca del estudio de un artista que de un laboratorio. Malkuth es el mundo con el que estamos más familiarizados, pues los humanos nos inclinamos a ver más los resultados que las causas. Al preferir el producto terminado tal como esté, olvidamos las acciones que lo crearon. Los cuadros expuestos en las galerías no son sino el residuo del proceso creador, sólo un esbozo físico de lo que el artista fue capaz de ver. Pero en Malkuth está todo lo que fue antes y contiene cada característica de la totalidad de las sefirot concentradas en la materia. La totalidad de la

18 evolución natural está presente en el cuerpo de un hombre. Hay que atravesar cada estado orgánico desde la concepción antes de que nazca. Con la madurez, cuando la naturaleza completa su trabajo de preparación, debe dar el siguiente paso en el proceso evolutivo: desarrollar su propia conciencia. Hay un dicho cabalístico: “En Kether está Malkuth y Malkuth está en Kether”. Hay varias interpretaciones, como la analogía con una semilla dentro de la que se halla no sólo un nuevo árbol en potencia sino un bosque completo de generaciones. Otra es que dentro de la materia más densa está el espíritu, aprisionado pero siempre presente y listo para volver a ascender hacia el Absoluto. Así es Malkuth, la más baja pero la más poderosa. Dentro de nuestro vehículo físico está la posibilidad de un desarrollo rápido. En la difícil situación en la Tierra se crea un gran potencial, por tanto innumerables posibilidades, apoyado en los re-

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cursos guardados en el hombre. Cuerpo, alma y espíritu son una fantástica fuente de poder con variados combustibles, un mecanismo diseñado para volar aun más allá del Sol. HOMBRE Y SISTEMA COMPLETO En el Árbol visto como un organismo humano cada séfira equilibra a su complemento integrando todo el sistema. Estudiándonos a nosotros mismos podemos reconocer sus partes y observar desde cuál séfira iniciamos un pensamiento, sentimiento o acción. Colocado sobre un hombre, nos revela que sólo podemos ver una fracción de su naturaleza; aparte de su cuerpo y personalidad, el resto de su ser es invisible para el mundo físico. Con ayuda del Árbol de la Vida podremos llegar a percibir su alma. El tiempo únicamente permite echar un vistazo al ser humano; pero el bebé, el niño y el adolescente que fue ya se fueron y lo que podría ser aún no llega. El Árbol es el único rasgo permanente en un ser humano, pues está modelado según un diseño universal eterno. Éste es el hombre pleno, que contiene a toda la Creación y es una imagen de su Creador.

en tu correo electrónico Lecturas recomendadas: Árbol de la Vida. Los ángeles y la cábala, Enrique Rojas G. Astrología y Kabbalah, Z’ev ben Shimon Halevi. El poder secreto de la Cabalá, Francisco Larrosa. Editorial Yug.

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El mito del envejecimiento y la conciencia corporal Thomas Hanna

no de los más antiguos y famosos enigmas es el de la esfinge: ¿Qué es aquello que pudiendo hablar primero anda sobre cuatro patas, luego en dos y luego en tres? Según la mitología griega, Edipo encontró la respuesta correcta. Era el hombre, que en su primera infancia se mueve apoyado en sus cuatro extremidades, en la edad adulta camina sobre sus dos piernas y en la vejez tiene que apoyarse en un bastón. Esto contesta el enigma de la esfinge, pero no resuelve el segundo enigma, escondido en el primero: ¿cómo es que los humanos, habiendo aprendido a caminar erguidos pierden

esta capacidad y en muchas ocasiones terminan caminando con bastón. Evidentemente, se supone que envejecer equivale a convertirse en inválido. Esta suposición era aceptada en el siglo V antes de Cristo, cuando el dramaturgo Sófocles escribió acerca de la esfinge, pero por extraño que parezca continúa siendo aceptada en nuestros tiempos. “Es obvio –diríamos todos–. El envejecimiento provoca rigidez y ésta causa dolor. Desde el siglo V a.C. y hasta el siglo XX d.C., a medida que los seres humanos envejecen se van haciendo tullidos y enfermizos. ¿Podría ser de otra manera?” Sí existe otra manera.

No puede negarse el hecho de que a medida que envejecemos por lo general nos vamos endureciendo, pero esto no explica por qué deba ocurrir tal degeneración. La pregunta persiste: ¿Qué ocurre a lo largo del envejecimiento a lo cual debamos atribuir esta decadencia? ¿Cómo es posible que la ciencia médica, que nos protege de infecciones y padecimientos orgánicos extendiendo nuestra expectativa de vida más allá de los ochenta años, no pueda protegernos de cosas tan simples como la rigidez, las molestias y los dolores corporales? ¿Por qué aceptamos como un hecho que después de cierta edad, digamos treinta años, nuestros cuerpos deben

20 comenzar su decadencia si ni siquiera hemos alcanzado la edad mediana? Después de tantos siglos, persiste el enigma dentro del enigma, tan inescrutable hoy para nosotros como lo fue para los antiguos griegos. En nuestro siglo todavía somos víctimas del mito que sostiene que envejecer es lo mismo que degenerar. Ahora podemos vivir más, pero no podemos vivir mejor. Después de tanto tiempo algo debe de haber mejorado; con todo lo que ahora sabemos, debe de haber alguna información reciente, algún nuevo conocimiento, que nos explique por qué nuestros cuerpos parecen colapsarse al llegar a la edad madura. Si pudiéramos descubrir cómo ocurre este colapso podríamos, supuestamente, aprender a evitarlo.

En nuestro siglo todavía somos víctimas del mito que sostiene que envejecer es lo mismo que degenerar. Ahora podemos vivir más, pero no podemos vivir mejor. Después de tanto tiempo algo debe de haber mejorado. La ciencia actual avanza lentamente y a tientas hacia una mejor comprensión del deterioro del cuerpo. Hans Selye reconoció que las enfermedades fisiológicas pueden tener causas psicológicas, tales como la tensión. Éste es un punto de vista “somático”, es decir, de que todo lo que experimentamos en nuestras vidas es una experiencia corporal. Moshe Feldenkrais llevó esta opinión a la práctica con su método de reeducación corporal llamado “Integración funcional”. Me complace decir que mi tratamiento basado en los trabajos tanto de Selye como de Feldenkrais ha arrojado grandes resultados en lo que se refiere a contrarrestar el proceso de envejecimiento. Los seres humanos, una vez que superan la etapa de andar a gatas y comienzan a caminar sobre sus dos piernas, no tienen por qué comenzar a decaer a medida que su edad avanza y adoptar

la postura de las tres patas. Es decir, la decrepitud del cuerpo, que el mito del envejecimiento da por un hecho, no es inevitable. Por el contrario, sí es, y con mucho, evitable y además reversible. Sé que esto es verdad porque lo he visto ocurrir miles de veces. Los pacientes con los que he trabajado durante los últimos doce años muestran cambios que son reales y perdurables. Años después, afortunadamente, confirman el hecho. Debo confesar que hace veinte años no habría creído posible lo que he visto ocurrir en mi consultorio día tras día. Aun cuando mis pacientes (la mayoría de treinta años o más) han tenido buenas referencias de mi trabajo, la primera vez que acuden a mí lo hacen con la misma mezcla de esperanza y escepticismo que yo mismo tuve algún día; pero cuando

21 mis clases, connotado cardiólogo que ejercía en Sidney, escribió un artículo con sus opiniones, en el cual dijo que lo que había aprendido “tiene tanto potencial para comprender la relación mente-cuerpo como la teoría de la relatividad de Einstein tuvo para la física”.

damos por concluido el trabajo que hacemos juntos, el comentario común que escucho de ellos es: “No tenía idea de que esto fuera posible. Habiendo tenido este padecimiento durante años, sin nada que lo aliviara, llegué a pensar que tenía que resignarme a sufrirlo para siempre”. Luego, con frecuencia añaden un comentario intrigante: “Nunca creí que esto fuera posible y, sin embargo, de alguna manera siempre pensé que debería ser posible”. Una opinión similar expresaron un grupo de médicos, osteópatas, quiroprácticos y terapeutas de Australia a los que les había enseñado algunos de esos procedimientos: “Usted nos mostró lo que pensábamos que deberíamos haber aprendido a lo largo de nuestros estudios y que nunca aprendimos. Éste es el eslabón perdido en el cuidado de la salud”. Uno de los médicos que asistieron a

Durante doce años he venido escuchando comentarios similares que confirman lo mismo y estoy convencido de que cualquier persona puede evitar la pérdida de sus funciones corporales que equivale al proceso de envejecer. Todos nosotros conocemos, y probablemente envidiemos, a algunas personas que en sus últimos años parecen haberse escapado del proceso de envejecimiento. No existe razón alguna por la cual nuestros cuerpos tengan que sufrir cuando todavía tenemos mucha vida por vivir. Hay muchas personas, generación tras generación, que se mantienen erguidas y activas hasta que mueren. Éste es un fenómeno que los gerontólogos por fin han reconocido. Lo llaman “envejecer con éxito”. Todos sabemos de algún caso. Algunas de las personas más famosas en todas las épocas han vivido hasta edades muy avanzadas y siguieron trabajando, pensando y creando hasta el final. Sófocles, que nos legó el enigma de la Esfinge, escribió su última obra a los noventa años. AMNESIA SENSOMOTORA El hecho es que en el transcurso de nuestras vidas nuestro

sistema sensomotor reacciona constantemente a las tensiones y traumas cotidianos con reflejos musculares específicos. Estos reflejos, desencadenados una y otra vez, crean contracturas musculares crónicas, que no podemos relajar de forma voluntaria. Estas contracturas musculares se han hecho tan profundamente involuntarias e inconcientes que, finalmente, ya no podemos recordar cómo movernos con soltura. El resultado es rigidez, inflamación y disminución de nuestra capacidad de movimiento. Este estado habitual de olvido recibe el nombre de amnesia sensomotora (asm). Consiste en la pérdida de la memoria de cómo se siente determinado grupo de músculos y cómo controlarlos. Y ya que esto ocurre en el nivel del sistema nervioso central, no tenemos conciencia de que suceda y sin embargo nos afecta hasta la

22 médula de los huesos. La imagen que tenemos de nosotros mismos, de lo que experimentamos y de lo que podemos hacer se ve notablemente disminuida por la amnesia sensomotora. Y es principalmente este hecho y sus efectos secundarios lo que erróneamente conceptuamos como “envejecer”. Sin embargo, la amnesia sensomotora de ninguna manera tiene nada que ver con la edad; puede ocurrir –y ocurre– a cualquier edad, de la niñez en adelante. Los niños que crecen en condiciones familiares adversas o en situaciones hostiles, como una guerra por ejemplo, muestran síntomas de amnesia sensomotora: pecho hundido, hombros constantemente levantados, cuello hipercurvado. Los accidentes traumáticos o la cirugía severa pueden causar en los menores las mismas contracciones musculares crónicas que los adultos atribuyen equivocadamente al proceso de envejecimiento.

Los reflejos que causan la amnesia sensomotora son muy específicos. Son tres: el reflejo de luz roja, el reflejo de luz verde y el reflejo del trauma.

Por ejemplo, una desviación escoliótica del tronco, una leve cojera o un dolor crónico no diagnosticado pero que acompaña al paciente por el resto de su vida. Los reflejos que causan la amnesia sensomotora son muy específicos. Son tres y los llamo el reflejo de luz roja, el reflejo de luz verde y el reflejo del trauma. Son una parte crucial de la amnesia sensomotora y complementan los descubrimientos enormemente importantes de Selye y Feldenkrais. Sin embargo, antes de discutir los tres reflejos es importante destacar los siguientes hechos: 1. El efecto de amnesia sensomotora puede comenzar a cualquier edad, pero por lo general se manifiesta de los treinta a los cuarenta años. 2. La amnesia sensomotora es una respuesta de adaptación del sistema nervioso.

3. Debido a que la amnesia sensomotora es una respuesta de adaptación aprendida, se puede olvidar. Éstas son las buenas noticias: la amnesia sensomotora se puede evitar y se puede revertir. Podemos escapar de ella haciendo uso directo y práctico de dos características exclusivas del aparato sensomotor del ser humano: olvidar lo que se ha aprendido y recordar lo que se ha olvidado. Los ejercicios somáticos son un medio directo y efectivo para reprogramar el sistema sensomotor. EJERCICIOS PARA LA CONCIENCIA CORPORAL Estos ejercicios constituyen un descubrimiento sumamente importante. En primer lugar, eliminan los efectos iniciales de lo que indebidamente atribuimos al proceso de envejecimiento. Lo que es más, son particularmente importantes

23 para quienes ya cumplieron los treinta y comienzan a sufrir los efectos acumulados de los reflejos de luz roja, de luz verde y de trauma. En personas de mayor edad, estos ejercicios realmente revierten el proceso que causa que tantas personas sientan rigidez y dolor. El mayor beneficio de los ejercicios somáticos bien puede consistir en su aplicación en la educación física de los jóvenes. Estoy convencido de que un programa de entrenamiento temprano de concientización sensorial personal y control de movimiento propiciará al cabo de una generación la reversión de los principales problemas de salud pública: las enfermedades cardiovasculares, el cáncer y los trastornos mentales. Éste es un objetivo de enormes dimensiones, pero no lo es más que el erróneo concepto de que envejecer es causa de enfermedades, idea que ha perdurado por miles de años. Los ejercicios somáticos pueden hacer que cambie nuestra forma de

Los ejercicios somáticos pueden hacer que cambie nuestra forma de vivir la vida, y qué tanta responsabilidad debemos asumir en el cuidado de todo nuestro ser vivir la vida, la manera en que creemos que se interrelacionan mente y cuerpo, qué tanta fuerza pensamos que tenemos para controlar nuestra vida y qué tanta responsabilidad debemos asumir en el cuidado de todo nuestro ser. De hecho, en cuanto estos descubrimientos se relacionan con nuestro concepto de lo que son y lo que pueden ser los seres humanos, tienen amplias implicaciones filosóficas en lo tocante a la comprensión de la naturaleza de nuestra existencia.

La amnesia sensomotora describe una categoría de problemas de salud no reconocida hasta ahora. Esta categoría probablemente abarca más de la mitad de los padecimientos de la especie humana. La amnesia sensomotora es una patología que no es ni médica ni quirúrgica y no puede ser diagnosticada ni tratada con los medios que estas disciplinas proponen. Se trata de una patología somática que requiere no de tratamiento sino de educación. Mediante testimonios personales y la evidencia proporcionada por la investigación presento al lector el nuevo campo de la Somática, que sostiene que las experiencias humanas de primera persona deben considerarse de igual importancia médica y científica que la observación externa, de tercera persona. La Somática nos proporciona la forma de vivir bajo las tensionantes exigencias de un medio urbano industrializado y seguir conservándonos sanos tanto física como mentalmente. Nos ayuda a entender la ten-

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24 dencia –de la vida en general y de las sociedades tecnológicas en específico– a minar nuestro bienestar. No tenemos por qué bajar la cabeza y aceptar esto como el inevitable efecto del envejecimiento. Por el contrario, con la cabeza en alto le haremos frente y lo venceremos. El mensaje de Somática o Conciencia Corporal es en parte que la respuesta de Edipo al acertijo de la esfinge es falsa. No obstante, existe un mensaje aún más importante, que se hará evidente una vez que el lector haya aprendido acerca de la amnesia sensomotora y sus causas: a medida que avanzamos en edad, nuestros cuerpos y nuestras vidas de-

El mensaje de Somática o Conciencia Corporal es en parte que la respuesta de Edipo al acertijo de la esfinge es falsa. A medida que avanzamos en edad, nuestros cuerpos y nuestras vidas deberían seguir mejorando hasta llegar al final.

berían seguir mejorando hasta llegar al final. Estoy seguro de que todos nosotros, muy en el fondo de nuestros corazones, sabemos que así es como deberíamos vivir. LA ESTIRADA DE GATO DIARIA Estos ejercicios son sólo una muestra de los ejercicios somáticos, para mantenimiento. Hágalos lento y suave, con el máximo de atención, sin forzarse, para que le den placer. 1. Acostado boca arriba, arquee y aplane la parte baja de la espalda, inhalando al subirla y exhalando al bajarla. Repítalo cinco veces durante treinta segundos.

25 asegurándose de que levanta y arquea cada lado de la espalda alternadamente, sin alzar los hombros. Haga lo mismo con el lado izquierdo. Mueva ambas piernas a la vez, alternando las posiciones piernas en arco y choque de rodillas cinco veces; luego juntas, en posición de esquiador cinco veces. Le tomará unos sesenta segundos.

2. Acostado boca arriba, las manos entrelazadas detrás de la cabeza, levante ésta mientras exhala y aplana la espalda. Baje la cabeza mientras inhala y arquea la espalda. Repítalo cinco veces durante treinta segundos. 3. Acostado sobre el estómago, con la mejilla izquierda sobre el dorso de la mano derecha, levante la cabeza y la mano y el codo derechos y al mismo tiempo levante la pierna izquierda. Hágalo dos veces; luego haga lo mismo con el otro lado del cuerpo. Inhale lentamente al levantar, exhale igual al bajar. Le tomará unos treinta segundos. 4. Acostado boca arriba, con la rodilla izquierda sostenida con la mano izquierda, levante la cabeza y el codo derecho contra la rodilla izquierda al

tiempo que exhala y aplana la espalda. Mientras su cabeza va descendiendo inhale, arqueando la espalda. Repítalo tres veces. Haga lo mismo con el otro lado del cuerpo, tres veces. Le tomará unos sesenta segundos. 5. Acostado boca arriba, ruede los brazos sobre el piso, con movimientos de torsión, en direcciones opuestas. En forma alternada baje las rodillas cada vez hacia el lado del brazo que gira hacia abajo. Voltee la cabeza en dirección opuesta a la de las rodillas para producir una torsión completa en la columna. Muévase lentamente y con flojera, gozando la estirada. Repítalo seis veces durante treinta segundos. 6. Acostado boca arriba, tuerza el pie, la pierna y la cadera del lado derecho hacia adentro y hacia afuera cinco veces,

7. Sentado, con la mano derecha sobre el hombro izquierdo y las rodillas dobladas viendo a la izquierda, gire el tronco a la izquierda tres veces. Manteniendo el tronco inmóvil en el límite de su torsión a la izquierda, voltee la cabeza hacia la derecha y regrésela, tres veces. Voltee la cabeza junto con el tronco en direcciones alternadas tres veces, hasta el límite de su torsión espinal. Manteniendo el tronco a la izquierda, levante la cara hacia el techo mientras baja la vista hacia el suelo y viceversa, tres veces. Haga lo mismo con el otro lado del cuerpo. Le tomará unos sesenta segundos.

Thomas Hanna es el autor del libro Conciencia corporal. Recuperar el control de la mente sobre el movimiento, la flexibilidad y la salud. Editorial Yug.

n el reino de Magadha vivían siete hermanos, todos eran magos, capaces de llevar a cabo grandes prodigios. Aproximadamente a una milla del lugar donde vivían se encontraba la casa de dos hermanos, hijos de un antiguo gobernante local. El mayor de ellos deseaba convertirse en mago, y con ese fin fue hasta donde residían los siete hermanos y les pidió que le enseñaran. Permaneció siete años con ellos tratando de descifrar sus secretos. Los magos, sin embargo, procuraban mantenerlo ocupado continuamente en todo tipo de tareas y nunca le descubrieron la clave de su conocimiento misterioso. Un día el hermano menor fue a visitarlo y casi sin querer se asomó a través de la rendija de una puerta y vio el interior de la habitación donde los magos trabajaban, y pudo así aprender toda la ciencia mágica. Esa misma tarde los hermanos regresaron a su casa, el mayor porque nunca pudo aprender

nada y el menor porque había aprendido todo lo que los siete magos sabían. Cuando estuvieron solos, el hermano menor dijo: “Ahora que he obtenido todos los secretos, los siete magos querrán hacernos daño. Ve entonces al establo, encontrarás un hermoso caballo, ponle una brida y llévalo fuera para venderlo. Asegúrate de no ir hacia el rumbo de la casa de los magos. Cuando lo hayas vendido regresa aquí con el dinero que te den”. Cuando terminó de hablar, el joven salió de la habitación y usando los encantamientos que había aprendido se transformó en un caballo y entró en el establo para esperar a su hermano, pero cuando el hermano mayor vio el caballo se dijo: “Si mi hermano fue tan listo para conjurar un caballo tan fino dentro del establo, lo dejaré que produzca otro para que lo vendamos. Mientras tanto yo me quedaré con éste”. Y así, lo ensilló, le puso la brida y lo montó, sólo para descubrir que no podía controlarlo.

27 Como no deseaba venderlo y se le había olvidado lo que su hermano le había advertido sobre la casa de los siete magos, no se sorprendió cuando se encontró delante de ese mismo sitio. Entonces pensó que lo mejor que podía hacer con un animal que no le obedecía era venderlo, por lo que se lo ofreció a los magos a muy alto precio. Éstos se dieron cuenta de que el animal era mágico y se dijeron unos a otros: “Debemos evitar que se propaguen los caballos mágicos y cualquier otra cosa parecida; de otra manera, se harán comunes y la gente no vendrá a nosotros pagándonos por nuestros encantamientos. Quedémonos con el caballo y matémoslo”. Los magos pagaron el precio solicitado y encerraron al caballo en un pesebre oscuro. Cuando se sintieron preparados para acabar con él, uno de ellos lo tomó por la cola, otro por la cabeza y otro por las patas para que el animal no pudiera escapar.

en siete grandes peces y a toda prisa persiguieron al pequeño pez. Cuando estaban a punto de tragarlo, el joven pensó: “Que aparezca otro ser viviente para transformarme en él”.

El joven hermano que se había transformado en caballo comprendió lo que hacían, y al ver el cuchillo en la mano del séptimo mago pensó: “Que aparezca cualquier ser viviente para que yo pueda entrar en él”.

Una paloma pasaba volando en ese momento y el muchacho se convirtió en ave. Rápidamente los siete magos tomaron la forma de siete halcones y por largo tiempo persiguieron a la paloma sobre colinas y valles y casi la atrapaban cuando llegaron al Tibet.

No podría haber pensado que ese ser vivo era un pequeño pez que se acercaba nadando en un arroyo cercano, pero de una u otra forma el muchacho se introdujo en él. Los siete magos adivinaron lo que había sucedido y se transformaron

En esa región se alzaba una montaña alta y brillante en la que había una caverna llamada La que concede paz. Con gran dificultad la paloma entró en ella y ahí se encontró con la beatífica presencia del gran maestro.

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28 Los siete magos se detuvieron a la entrada de la caverna y tomaron la apariencia de siete piadosos monjes que vestían ropas de peregrino. Caminaron hasta Nagarjuna y humildemente le pidieron que les diera su rosario, ya que para entonces la paloma se había transformado en una de las 108 cuentas del rosario del gran sabio. Nagarjuna, gracias a sus poderes trascendentales, supo lo que sucedía. Les dio a los siete hermanos su rosario pero antes retiró de él la cuenta en la que se alojaba el joven mago, la cual tragó sin que ellos se dieran cuenta. Cuando el sabio arrojó la cuenta de su boca, apareció nuevamente el joven, esta vez dotado con un bastón maravilloso. Ahora sabía qué hacer: blandió el bastón y con él destruyó a los rencorosos magos disfrazados de peregrinos.

LIBROS Ayurveda y la Salud Interior María de Lourdes Fernández Barraza de Zubiría Edición de autor, Ciudad de México, 128 págs. El objetivo de este libro es concientizar a quien lo lea sobre la importancia del colon en la salud humana, que conozca el diagnóstico del desequilibrio del Dosha Vata, que siga los cuidados, higiene y hábitos ayurvédicos para conservar la salud de ese órgano que trasciende al sistema digestivo al que pertenece y se extiende a las áreas físicas, mentales y emocionales, por ello esta obra puede dirigirnos a un conocimiento amplio de nuestra salud interior y cómo ganarla y conservarla. Como Ayurveda, desde su nombre mismo, es una ciencia de la vida, mantiene con el yoga una relación estrecha; sus métodos preventivos y de curación incluyen dieta, ejercicios, masaje, meditación, la repetición de palabras sagradas o mantras, la postura mística de las manos o mudras, las posturas del cuerpo o asanas, la herbolaria, aromaterapia y una nutrición apropiada a cada dosha personal. La finalidad de Ayurveda es conservar la salud y la calma, fortalecer el cuerpo y lograr la longevidad, para que se pueda cumplir la misión de vida a la que cada uno está destinado.

El tema requiere un estudio profundo, el libro encenderá una luz a quien lo lea para que la avive y se ilumine; todos tenemos el conocimiento por naturaleza y por ello debemos entender esa ancestral sabiduría y ser capaces de prevenir la enfermedad conociendo los signos, para estar atentos a los primeros desequilibrios de nuestro dosha.

MÁS LIBROS

Meditación energética Mi verdadero Yo Seok Kiu Lim Editorial Yug, México, 128 págs. “Este libro ayuda a cualquier persona a meditar por la vía normal y buena. Es un manual general y cada uno desarrollará efectos distintos. Si sentimos la energía, lo que ocurre es único, aunque la forma de expresarlo y sentirlo será diferente en cada persona. Este libro es la base y el principio para poder meditar, el contenido es el Todo. El amor de verdad deja de ser individual y se convierte en amor colectivo.Yo quiero enseñar este amor puro mediante la meditación, así los sentimientos y pensamientos se vuelven bellos. Al meditar el cuerpo se equilibra, adentro existe libertad y encontramos nuestro verdadero Yo. Sin egoísmo, nos ponemos a pensar en los demás. Cada ser vivo está conectado con los demás mediante el aire, la energía y los sentimientos, al aumentar la respiración y la energía incrementamos la fuerza para vivir una existencia plena”. Nuestra vida es como eslabones dispersos, con la meditación se unen en una pulsera sin principio ni final.

Los eslabones son nuestras zonas energéticas; este libro enseña a interconectarlas y activarlas. Si desarrollamos y acumulamos energía, formaremos energía pura que nos lleve al lugar de origen. Al hacerla circular por el cuerpo, tendremos un cuerpo sano, juventud y fuerza y podremos vivir longevamente. El tubo energético que corre dentro del cuerpo nos prepara a recibir la energía del Cielo y de la Tierra. Al comenzar a meditar, los sentimientos y pensamientos acumulados causan caos en nuestro ser, nos percatamos de que lo que habíamos vivido no es totalmente verdadero y desaparece con el tiempo. Lo verdadero es eterno y lo poseemos dentro de nosotros: mi verdadero Yo. La meditación busca el equilibrio de nosotros mismos y nos unifica con el mundo exterior: lo aceptamos, observamos y amamos tal como es. La meditación es la manera de empezar a descubrir que estamos llenos de un Todo. La energía es la base para la realización del propio ser.

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Foro de la Tienda Yug

Abril 2017

Mayo 2017

Taller Sanación con cuarzos y péndulos Sábado 8, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $800.

Taller Numerología occidental Sábado 6, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $850.

Taller Japamalas Domingo 9, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $480.

Taller Masaje tradicional chino de manos y pies Domingo 7, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Giovanna Assing. Donativo: $780.

Festival de Hanuman: el dios invencible Lunes 10, 18:15 hrs. Imparten: Monique Muñiz y Enrique Rojas. Entrada libre.

Festival de Narasimha Lunes 8, 18:15 hrs. Imparten: Monique Muñiz y Enrique Rojas. Entrada libre.

Meditación Mahamudra Jueves 13 y 27, 18:15 hrs. Imparte: Juan Carlos Gil. Entrada libre. Taller Sanar el niño interior Miércoles 19, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Irma García. Donativo: $450. Taller Zona de confort y actitud Sábado 22, 11 a 17:00 hrs. Imparte: Saúl Cruz. Donativo: $600.

Meditación Mahamudra Jueves 11 y 25, 18:15 hrs. Imparte: Juan Carlos Gil. Entrada libre. Taller Adivinación con el Café turco Sábado 13, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $800. Taller Pujas. Rituales hindúes Domingo 14, 11 a 15:00 hrs. Imparte: Enrique Rojas. Donativo: $480.

Taller Clarividencia y percepción extrasensorial. 4 Sábado 29, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Selene Nazar. Donativo: $890. Taller Energía humana universal 3 Sábado 29 y domingo 30, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Irma García. Donativo: $1300. Taller Oráculo de vidas pasadas Domingo 30, 11 a 18:00 hrs. Imparte: Amparo de Dios. Donativo: $700

Librería Yug, Av. Chapultepec 522, Col. Roma, Metro Sevilla. Informes e inscripciones: tel. 56 39 01 05

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Aportación: $100 Previa cita

Lunes a jueves de 3 a 7 p.m.

Canalización Interpretación Astrológica y limpias energéticas Irma García

Aplicación de energía por medio de símbolos para sanar el karma, las emociones y mejorar la salud.

Conoce tu personalidad, tendencias que se presentarán en un año y compatibilidad con otras personas con un magnífico astrólogo.

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Masaje terapéutico y de relajación Giovana Asing

Masaje de relajación y descanso tipo shiatsu con aceites esenciales.

Lunes a viernes 10 a.m. a 6 p.m., previa cita

Tarot y Oráculo de vidas pasadas Amparo de Dios Una oportunidad para que nuestra alma venza todas los dificultades pasadas y alcance la armonía y la felicidad en el presente. Viernes de 3 a 7 p.m. Domingo de 1 a 5 p.m.

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Yug Centro: martes de 12 a 5:00 p.m. Yug Coyoacán: miércoles de 12 a 5:30 p.m. Yug Roma: sábados de 12 a 6:00 p.m.

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