Boletim Informativo da Sociedade Paraibana de Arqueologia - 120 mar 2016

Monumento aos Pioneiros é alvo de vândalos

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NO DIA 11 DE MARÇO, as estátuas intituladas de "Monumento aos Pioneiros da Borborema" instaladas às margens do Açude Velho, encomendadas em 1964 para homenagear o centenário de emancipação política da cidade de Campina Grande-PB, amanheceram pichadas.

Os autores do delito não foram descobertos, mas proprietários de quiosques naquela área reclamam constantemente da falta de segurança por parte da Prefeitura Municipal que não disponibiliza equipe da Guarda Municipal para atuar às margens do velho Açude. A Secretaria de Serviços Urbanos informou que vai limpar as pichações,

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mas não tem como colocar vigilante 24 horas e apela para o senso de educação das pessoas em zelar pelo patrimônio público.

O monumento é um dos principais cartões postais da cidade e é constituído de três figuras representativas: o índio, a catadora de algodão e o tropeiro. O índio representa a origem primitiva da cidade e sua força de luta. A catadora de algodão representa a força da mulher e o acentuado desenvolvimento industrial da cidade gerado pelo ciclo algodoeiro. O tropeiro personifica o comércio e a resistência do povo campinense. A escultura é de autoria do pernambucano José Corbiniano Lins, produzida em cimento armado em 1963 e instalada em 1964. (

DNPM visita o Centro Turístico e Cultural Mastodonte

NA TARDE DO DIA 11 de março de 2016, o Centro Turístico e Cultural Mastodonte, situado no distrito de Lagoa de Dentro em Campina Grande-PB, recebeu a visita técnica do Departamento Nacional de Produção Mineral – DNPM, representado pela paleontóloga Dra. Irma Yamamoto (Diretora de Fiscalização do DNPM/DF) e pelo técnico Arnaldo Maia, do Departamento DNPM da Paraíba. A visita foi uma recomendação do Ministério Público Federal e tinha como objetivo verificar as condições de acomodação do material fóssil existente no Parque.

A equipe foi recebida no Parque pelo presidente do Instituto Dona Carminha, Sr. Dagoberto Genésio, e para acompanhar a visita técnica estiveram também presentes o Prof. Erik de Brito, Presidente da Sociedade Paraibana de Arqueologia - SPA, e o Diretor do Museu Mastodonte, Prof. Vanderley de Brito.

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A equipe vistoriou a lagoa pleistocênica do Parque, as instalações do Museu e também o laboratório onde está armazenado todo o acervo fóssil que foi retirado na Lagoa de Dentro por técnicos da UFPB/UFPE em fins de 1999.

A Dra. Irma Yamamoto ficou muito satisfeita com a forma em que o material está armazenado e também ofereceu sua valiosa orientação técnica no sentido do Parque Mastodonte buscar parcerias com universidades públicas para um futuro trabalho de catalogação de todo este importante material pré-histórico que é, acima de tudo, um bem de toda a humanidade.

UMA CONSTRUÇÃO coletiva, para avaliar os problemas e elencar as soluções para o Centro Histórico de João Pessoa. Com essa proposta acontece na capital paraibana, nos dias 01 e 02 de abril, o seminário “Plano Estratégico de Governo para o Centro Histórico de João Pessoa: Pensando Coletivamente”. A iniciativa visa elaborar uma diagnose e consequentemente as estratégias de enfrentamento da problemática que envolve os Centros Históricos da Paraíba, iniciando pela cidade de João Pessoa.

O plano visa a construção e implementação de uma política estadual, com a participação e o engajamento das diversas esferas e setores sociais, na busca por soluções que possibilite a requalificação desse setor, por meio de uma gestão integrada e contínua.

O seminário abriu inscrição prévia para a participação de 100 pessoas, entre representantes do poder público, comerciantes, moradores e agentes preservacionistas e culturais que atuam no Varadouro.

A abertura acontece às 19h desta sexta-feira, no Auditório da Academia Paraibana de Letras. No sábado, às 8h30, no Centro Cultural São Francisco, será iniciado o seminário com a palestra intitulada “Caminhos & Possibilidades para Requalificação dos Centros Históricos”. As discussões e formações de Frentes de Trabalho serão realizadas durante todo o sábado, no mesmo local.

A iniciativa do Governo do Estado será efetivada por meio do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Paraíba (IPHAEP), juntamente com o Grupo de Trabalho Centro Histórico de João Pessoa.

O GT surgiu da necessidade de estabelecer discussões sobre as diversas questões relativas ao Centro Histórico, no sentido de se efetivar a sua defesa, proteção e requalificação, e é formado por, além dos servidores do Governo do Estado, representantes do Conselho Municipal de Política Cultural de João Pessoa, Fóruns de Patrimônio Histórico e Cultural, Produtores Culturais e Cultura Popular, Conselho Estadual de Política Cultural da Paraíba, Varadouro Cultural e Instituto de Arquitetos do Brasil/ Sessão da Paraíba.

A diretora executiva do IPHAEP, Cassandra Figueirêdo, revela que o documento que originou o seminário foi escrito coletivamente. “A ideia é que se favoreça a governança, em prol da preservação do sítio urbano histórico, para que seja possível se qualificar a vida dos cidadãos que habitam, transitam e visitam essa parte peculiar da cidade”.

Segundo ela, o objetivo central do encontro é construir uma diagnose que permita identificar os problemas e que possa intermediar, junto às instâncias pertinentes, a efetivação de ações imediatas para o Centro Histórico de João Pessoa. “Nossa ideia é

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Governo do Estado discute problemas e soluções do Centro Histórico de João Pessoa

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O Seminário marca 45 anos de atuação do IPHAEP O IPHAEP, criado pelo Decreto n. 5.255/71, completa 45 anos de atuação em 31 de março com a finalidade de promover a preservação, conservação e restauração dos bens culturais do Estado, articulando o diálogo com entidades municipais, estaduais, regionais, federais, paraestatais e internacionais, para a conservação, restauração, preservação, cadastramento e tombamento de bens móveis e imóveis considerados de valor histórico,

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buscar unir forças com inúmeras parcerias do poder público e privado à população de João Pessoa, além de agentes culturais e de preservação que atuam no Centro Histórico”.

Ao final do seminário, a ideia é que se possa construir um documento geral e que seja fruto da participação de todos, apontando soluções para o enfrentamento dos problemas diversos por que passa o Centro Histórico. “Teremos, portanto, um Plano Estratégico de Governo, construído coletivamente, que insere as diversas políticas públicas de governo, as entidades e sociedade em geral, para assumirmos papéis de corresponsabilidades, na questão da preservação, viabilidade e sustentabilidade do nosso Centro Histórico”, explica Cassandra Figueirêdo.

Programação – O seminário “Plano Estratégico de Governo para o Centro Histórico de João Pessoa: Pensando Coletivamente” começa às 19h desta sexta-feira, com a composição da mesa oficial. Em seguida, acontece uma roda de conversa para apresentação do trabalho desenvolvido pelo grupo Varadouro Cultural, o documentário “Um Varadouro Cultural”, que foi produzido entre 2014/2015 e tem 44 minutos de duração.

Com direção de João Paulo Palitot e Rayan Lins, o filme mostra o cotidiano e as reivindicações dos grupos culturais, agentes memorialísticos e ONGs que, nos últimos anos, vêm ocupando a região histórica. Utilizando-se de uma linguagem ágil, é um mergulho na vivência das várias “tribos” e das pessoas da comunidade; dos milhares de pessoenses que moram, usufruem e mantêm viva a resistência do Porto do Capim e do Varadouro.

Já no sábado, dia 2, a programação está inteiramente voltada para o debate dos problemas do Centro Histórico de João Pessoa. O credenciamento dos participantes começa às 8h30, seguido da mesa redonda “Caminhos & Possibilidades para Requalificação dos Centros Históricos”. Com mediação de Cassandra Figueirêdo, para a mesa foram convidados o engenheiro João Azevedo e o arquiteto e urbanista Pedro Rossi.

Ainda na parte da manhã, a partir das 11h, serão apresentadas as Frentes de Trabalho através de uma metodologia participativa, divididas em oito perspectivas: Arte/Cultura, Comércio, Habitação, Educação, Desenvolvimento Humano (Assistência Social), Segurança, Saúde e Turismo. No início da tarde, o público será articulado compondo quatro Frentes de Trabalho.

“Os mediadores das Frentes de Trabalho vão estar responsáveis por fazer uma apresentação individual dos participantes do grupo e explicitar qual a sua relação com a Frente, os problemas e questões apontadas e os caminhos possíveis”, revela Márcia Albuquerque, coordenadora de Assuntos Históricos, Artísticos e Culturais.

Na segunda parte do trabalho, está previsto que cada mediador de GT faça a leitura de todas as problemáticas apontadas e elenque quais as soluções defendidas. Logo após o final do seminário, o mediador será responsável, ainda, pela comunicação dos seguintes encaminhamentos: enviar, através de email, o documento original/diagnose para todos os participantes e comunicar a data da próxima reunião do Grupo de Trabalho.

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artístico e cultural. Ao longo de quase meio século, o instituto vem demonstrando seu compromisso com a proteção de vários bens tombados e 15 Centros Históricos protegidos.

Consciente do seu compromisso com a sociedade e com os princípios de responsabilidade ética para com o Patrimônio Histórico, Artístico e Cultural, o IPHAEP acredita que o Seminário “Plano Estratégico de Governo para o Centro Histórico de João Pessoa: Pensando Coletivamente” é um momento singular por proporcionar um espaço de discussão rico em possibilidades de conhecimento e amadurecimento sobre as problemáticas dos Centros Históricos. Assim, neste momento significativo, na comemoração de seus 45 anos de existência, o Iphaep intensifica seu comprometimento com o Patrimônio Histórico e Artístico Paraibano como caminho para a preservação da memória e o fortalecimento da identidade social e histórica paraibana, visto que só preserva quem reconhece e se reconhece nos espaços. Às margens do Sanhauá – A capital paraibana nasceu em 1585, quando os portugueses aportaram no Rio Sanhauá, na região do Varadouro. Por isso, é considerada como a terceira cidade mais antiga do Brasil, sendo tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN).

Desde 6 de dezembro de 2007, estão protegidos cerca de 700 edificações, entre casarios, igrejas e ruas. A proposta do tombamento nacional havia surgido cinco anos antes, em 2002, através de uma solicitação enviada ao Ministério da Cultura, por uma entidade que tinha atuação destacada na região do Varadouro: a Associação Centro Histórico Vivo (Achervo).

Já o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico do Estado da Paraíba (IPHAEP) atuava na área histórica desde 1982. Naquele ano, foi criada a Delimitação Inicial do Centro Histórico de João Pessoa através do Decreto nº 9.484, que contemplava aproximadamente 2 mil imóveis. Mas foi a partir do Decreto nº 25.138, de 2004, que se redefiniu o perímetro de tombamento do CHJP, o que instituiu várias mudanças na preservação histórica da capital paraibana: a área de tombamento foi ampliada em quase três vezes e os imóveis protegidos passaram a ser cerca de 6 mil.

O Decreto, que permanece em vigor, também define a classificação de duas áreas: a APR (Área de Proteção Rigorosa, com 1.577.753,98 m²) e a APE (Área de Proteção de Entorno, com 2.516.862,72 m²). Quanto às edificações, elas estão classificadas em quatro grupos: Edificação de Conservação Total (CT), Edificação de Conservação Parcial (CP), Edificação de Renovação Controlada (RC) e Edificação de Renovação Total (RT).

Fonte: Secom PB

COM O TÍTULO 'Arqueologia e História Militar da Paraíba Colonial: Os redutos militares defensivos construídos no território, seus tipos e suas funções – fortificar para não perder', o Professor Dr. Juvandi de Souza Santos conseguiu aprovar um projeto de pesquisa na Faixa 1 do Edital PROPESQ 2015.

Ao todo, 40 projetos foram aprovados nas Faixas 1 e 2, com recursos na ordem de R$ 300 mil "para as propostas com capacidade de contribuir para o aperfeiçoamento da qualidade do ensino e das atividades de pesquisa nos cursos de graduação e programas de pós-graduação. Foram contemplados com o Edital os projetos de até R$ 5 mil, para professores que não estão credenciados em Programas de Mestrado e Doutorado da UEPB, e propostas de até R$ 10 mil, para docentes credenciados em Programas de Mestrado e Doutorado da Instituição".

Com informações do Portal da UEPB.

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Prof. Juvandi aprova projeto de pesquisa em Edital do PROPESQ

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ARTIGO 1 __________________________________________________________________ A urna e o Jabre Thomas Bruno Oliveira

PRÁTICAS RITUAIS de ‘encomendação da alma’ são uma componente cultural fundamental para analisarmos qualquer período histórico da humanidade.

Sob diferentes formas, diversas sociedades em todo mundo sepultavam (e ainda o fazem!) seus indivíduos sob os mais diversos CCaassaarrããooddooss DDaannttaass --SSPPAA processos ritualísticos.

Na pré-história brasileira verifica-se a existência de sepultamentos em urnas de barro cozido, prática ameríndia que foi primeiro relatada em 1618 na obra ‘Diálogos das Grandezas do Brasil’, do Ambrósio Fernandes Brandão que em cuja oportunidade, explorava uma caverna na Capitania de Pernambuco encontrando inúmeros “alguidares” arrumados contendo UUrrnnaaffuunneerráárriaiaddooPPicicooddooJJaabbrreennooNNEEAA--UUFFPPEE--SSPPAA ‘ossadas de defunto em seu interior’. Na Paraíba, um de nossos mais interessantes achados arqueológicos é também de utilidade funerária e ocorreu em meados da década de 1960 pelo arqueólogo da Universidade Federal de Pernambuco – UFPE Marcos Albuquerque na companhia do geólogo Cláudio Castro.

Pessoalmente, Albuquerque informou que na oportunidade realizava uma prospecção aleatória na região, buscando informação de todo tipo, momento em que recebeu um interessante dado, levando-o ao Pico do Jabre. Na serra do Teixeira, um certo Sr. Dantas desenterrou uma urna funerária, que foi resgatada pelo pesquisador e hoje encontra-se no laboratório do Núcleo de Estudos Arqueológicos NEA–UFPE onde pude fotografá-la.

Sua imagem já foi publicada pelo menos em três oportunidades, a primeira no artigo ‘Considerações acerca do paleo-ameríndio no Nordeste do Brasil’ em 1971 pelo próprio Albuquerque, a segunda nas edições do livro ‘Pré-História do Nordeste do Brasil’

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Mestre em História, Sócio efetivo da SPA e IHCG.

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da arqueóloga Gabriela Martin Ávila Souto Maior (última em 2005) e por último no Boletim da Sociedade Paraibana de Arqueologia Nº 17 (http://migre.me/uiERP) em janeiro de 2008, além desta publicação.

Estive na Serra de Teixeira por três vezes, a primeira delas à procura do sítio arqueológico de pinturas rupestres Pedra do Índio, descrito pelo Cônego Florentino Barbosa no ‘Anuário da Paraíba’ em 1934. No Jabre, tive a oportunidade de estar na propriedade da família Dantas e pude fotografar a residência mais antiga da região, que remonta os idos de 1870. Em conversa com os moradores, soube de uma escavação na década de 1960, exatamente no ‘terreiro’ desta casa. A informação foi de que na oportunidade, buscava-se extrair massame para construção civil e no primeiro revolvimento de solo encontrou-se o recipiente cerâmico. Nos arredores da residência, ainda hoje, existe uma significativa quantidade de fragmentos cerâmicos espalhados na superfície, alguns relativamente recentes e outros muito antigos.

Certamente estive no lugar onde foi encontrada a ‘urna funerária do Pico do Jabre’, recanto de serra habitado em períodos pré-históricos, onde os indígenas enterraram seus mortos e pintaram alguns rochedos, bem próximo aos mil metros de altitude.

ARTIGO 2 __________________________________________________________________ Aquele “olhar distanciado” Carlos Alberto Azevedo

APRENDI ERRONEAMENTE nas aulas de antropologia que o antropólogo deve manter um “olhar distanciado” (a expressão é de Claude Lévi-Strauss). Deve-se distanciar dos padrões e valores da cultura do outro, para evitar, assim, maior participação no grupo em que se quer pesquisar. Esta seria a atitude “correta”, antropologicamente “correta”, por parte de quem investiga fatos relacionados à cultura material ou imaterial de um povo.

Questiono muito esse “olhar distanciado”. Essa distância abissal entre o antropólogo e seu objeto de estudo. O próprio Lévi-Strauss envolveu-se profundamente na cultura dos kadiwéu e dos nambiquara. Basta ler Tristes trópicos (1955) para notar que ele não optou pelo “olhar distanciado” ao descrever os costumes dessas etnias. Refiro-me ao primeiro Lévi-Strauss.

Na década de 1970, em plena ditadura militar, desenvolvi uma investigação antropológica nos candomblés da Bahia (Salvador). A princípio, então, tentei manter àquele “olhar distanciado”, mas como observador participante, confesso, foi muito difícil de ficar à parte da dinâmica cultural do candomblé.

Participei ativamente do culto afro-brasileiro. Frequentei o Gantois e outros terreiros. Fui purificado através de um ritual de ervas sagradas, para tirar as más-energias que trazia comigo. Nesse tempo conheci Mãe Menininha (Maria Escolástica da Conceição Nazareth). Quase fui ogã do Gantois. Resumindo, sentia-me como se fosse filho espiritual de Menininha.

Mas essa falta de “olhar distanciado” não me prejudicou em nada, muito pelo contrário, fiz um excelente trabalho, minha monografia: Mitos e ritos nos grupos de cultos afro-brasileiros (1971), foi aprovada com distinção pela banca examinadora.

Outro exemplo de ausência de “olhar distanciado”: Roger Bastide, etnólogo francês que escreveu um dos melhores livros sobre os cultos afro-brasileiros: O

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Antropólogo, Vice Presidente da SPA e Sócio efetivo do IHGP.

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candomblé da Bahia (1961). Bastide foi ogã de diversos candomblés. Quase se iniciou no culto – era filho de Xangô. Nem por isso deixou de fazer um trabalho científico criterioso.

Citaria ainda mais alguns antropólogos que não se preocuparam com “olhar distanciado”. Já que me refiro ao espaço afro-baiano, destaco as pesquisas da norteamericana Ruth Landes: A cidade das mulheres (1967) e do antropólogo alemão (ainda não traduzido para o português) Hubert Fichte: Xangô: Die afroamerikanischen Religionen: Bahia, Haiti und Trinidad (1976). Ambos escreveram sobre cultos afros sem aquele distanciamento crítico.

Landes viveu nos candomblés da Bahia durante o Estado Novo. Foi denunciada como comunista. Recebeu críticas injustas dos antropólogos Arthur Ramos e Melville Herskovits, porque ela fazia um trabalho incrível, uma pesquisa moderna para a época.

Contou com o apoio de Édison Carneiro que a introduziu nos candomblés de Salvador.

Já o pesquisador alemão Hubert Fichte chegou ao extremo. Viveu intensamente a cultura brasileira. Suas pesquisas são interativas – não distingue o sujeito do objeto -, sua visão holística não tem limites. Quem ler Xangô: Die afroamerikanischen Religionen, nota logo que o antropologo “saiu de si, procurando todos os indícios da realidade exterior oculta na cultura de outrem” (cf. Jean-Marie Auzias, A antropologia contemporânea, 1984: 102).

Seu texto é bastante original: o autor e os atores se confundem. Até as notícias dos jornais de Salvador sobre candomblés são levadas em conta, incorporadas à teia textual.

Fichte estabelece um diálogo entre o cotidiano e a antropologia.

Acredito no antropólogo que vê a cultura do outro sem distanciamento – mesmo que haja viés – pois sem emoção, sem calor humano, não se pode estudar o homem.

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– Mapa de atuação da SPA em Março de 2016 –

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