Semanario Orientación - Boletín Informativo n°27 by Arzobispado de San Salvador

Boletín N° 27 • Año • 4 octubre 2020 En su primera salida del Vaticano en siete meses, este 3 de octubre, el papa Francisco firmó su tercera Encíclica “Fratelli tutti” en Asís

“Fratres omnes” todos los hermanos y hermanas Por Por Dr. Niklaus Kuster O.F.M. Cap.

Doctor en Teología espiritual y estudioso de San Francisco El título de la tercera encíclica del Papa Francisco, con su íncipit [primeras palabras de un texto] “Todos los hermanos” (“Fratelli tutti”), suscita reacciones a veces fuertes (…). Semanas antes de que la tercera encíclica del Papa Francisco fuera firmada en Asís y publicado el texto, se ha desencadenado un debate sobre el título. En el área de cultura alemana hay mujeres que se proponen no leer un escrito que se dirige solo a los “todos los hermanos”. Las traducciones poco sensibles ignoran que en la obra citada, san Francisco de Asís se dirige tanto a las mujeres como a los hombres. El autor medieval sostiene, como la nueva encíclica, una hermandad universal. El papa Francisco resalta una perla espiritual de la Edad Media capaz de sorprender a las lectoras y a los lectores modernos.

Una cita de Fray Francisco. (…) Desde el momento en el que Fray Francisco se dirige a sus hermanos, la expresión “omnes fratres” debe formularse en masculino. Pero, según esta lógica, la traducción correcta sería “frailes todos”. Y entonces el texto lo leería solo una minoría ínfima en la Iglesia. El papa Francisco inicia su nueva encíclica con una máxima de sabiduría de su modelo. Quien con una presunta fidelidad al texto insiste en una traducción solo en masculino no reconoce al verdadero destinatario de la antología medieval: San Francisco de Asís, con la composición final de sus “Admoniciones”, se dirige a todas las mujeres y a todos los hombres cristianos. Las traducciones en las lenguas modernas deben expresarlo de forma precisa e inmediatamente comprensible. (Continúa en página siguiente)

Antología de sabidurías. Si la encíclica Laudato si’ en su íncipit citaba el Cántico del Hermano Sol (Cántico de las criaturas) del Poverello en la lengua vulgar medieval, la tercera encíclica del Papa se remite a una antología de sus máximas de sabiduría. La fuente utilizada por el Papa Francisco en las ediciones modernas de los escritos franciscanos lleva el título de Admonitiones (…). Cuando los traductores se basan en el hecho de que todas las ediciones estándar de los escritos franciscanos en todas las lenguas del mundo traducen el omnes fratres de la máxima citada en su forma masculina, reflejan solo una media verdad. En otras palabras: La traducción literal de la frase latina no refleja el significado pleno que el texto pretende expresar en su forma final (…). Omnes fratres. En la apertura de la antología final, la primera admonitio, efectivamente, habla de la eucaristía, pero se dirige también de forma programática a todas las hijas y a los “hijos de los hombres” *: así, el texto latino en el sugestivo breve tratado indica que el horizonte de la esperanza se abre sobre toda la Iglesia y todos los miembros de la humanidad (…). El subtítulo de la encíclica evidencia que está dirigida, como el documento común cristiano-islámico de Abu Dabi sobre la fraternidad universal, más allá de la propia Iglesia, a la humanidad: el Papa Francisco escribe “sobre la fraternidad y la amistad social” que debe unir, sin exclusiones, a todas las personas en un mundo solidario. De “hermanos” a “hermanos y hermanas”. La razón por la que el Papa Francisco con su visión fraterna de la humanidad hace precisamente referencia a su modelo Francisco de Asís y coloca una cita fraterna al inicio de su encíclica puede ilustrarse brevemente (…). En sus últimos años de vida, Francisco incluye las que fueron palabras de sabiduría a sus frailes en una composición que se dirige a todos los fieles. El texto latino no necesita ningún añadido o modificación: la expresión “fratres” utilizada por los frailes comprende también a los hermanos y a las hermanas carnales o espirituales, como hacen aún hoy “fratelli”, “hermanos” y “frères” en las lenguas latinas. Hoy en día, las lenguas germánicas distinguen entre “Brüder” (solo hermanos masculinos) y “Geschwister” (hermanos

y hermanas) e igualmente entre “Brüderlichkeit” (sin hermanas) y “Geschwisterlichkeit” (con hermanas). De manera similar, el inglés distingue entre “brothers” (masculino) y “siblings” (hermanos y hermanas), y entre “brotherhood” (a menudo sin las hermanas) y “fraternity” o “siblinghood” (que incluye a todos). Después de que al inicio de la primera admonición deja entrar a todos “los hijos y las hijas del hombre” en la hermosa casa de la Sabiduría, ese destinatario universal debe ser remitido también al fratres de la sexta admonitio: se dirige a todas las mujeres y a todos los hombres cristianos y concierne a todas las personas sobre la tierra (…). Conclusión. Con el íncipit de su tercera encíclica, el Papa Francisco se refiere expresamente a Francisco de Asís. El patrón de su pontificado habla de una hermandad universal que, en el Cántico del Hermano Sol, se extiende a todas las personas y a todas las criaturas. Entre las cartas circulares del santo hay una que se dirige de forma universal a todas las personas sobre la tierra. Incluso en la regla de la Orden del 1221, compuesta por los frailes franciscanos, él se dirige a todas las personas y a todos los pueblos con una invitación a amar juntos al Dios único. La sexta admonitio citada por el Papa condensa, partiendo del contexto en el que nació, los resultados de un discurso espiritual en el ámbito de los hermanos Menores. La enseñanza espiritual que inspira el íncipit de la nueva encíclica es incluida por fray Francisco hacia el final de su vida como una columna en la “casa de la Sabiduría”, donde los capiteles forman esculturas y se corresponden entre sí. A recorrer este edificio espiritual no están invitados solo los hermanos, sino todos los creyentes y todas las personas sobre la tierra. El “omnes fratres” o “todos los hermanos” de la encíclica se traduce, por lo tanto, como una cita de san Francisco, de tal modo que todos los cristianos, hombre y mujeres, se sientan involucrados. El destinatario de la citada antología de textos se amplía a “todos los hermanos y las hermanas” que se encuentran en los espacios eclesiales reales e ideales, extendiéndose a todas las personas sobre la tierra. En esta apertura, también el Papa Francisco se dirige con su encíclica a todas las personas sobre la tierra.

* Admonitio I, 14 con el Salmo 4, 3 en la versión de la Volgata: “filii hominum”.

(Tomado de Osservatoreromano.va/es)

Recordatorio

A todos los sacerdotes arquidiocesanos se les recuerda que

este martes 6 de octubre están convocados a la Reunión mensual del clero misma que presidirá el señor Arzobispo de San Salvador, Mons. José Luis Escobar, en la parroquia San José de la Montaña

Mensaje del Obispo “El reconocimiento del derecho humano al agua y al saneamiento es un derecho humano universal” – Mensaje de Mons. José Luis Escobar, Arzobispo de San Salvador • 4 de octubre de 2020 – Queridos hermanos y hermanas, les saludo con gran afecto fraterno, deseándoles todo bien en Cristo. El pasado 7 de septiembre, una comisión representativa de las distintas asociaciones defensoras del agua (academia, iglesias y de la sociedad en general) visitamos la Asamblea Legislativa. El motivo era solicitar la reforma de la Constitución para que se incluya en el Art. 2 de la Constitución de la República el reconocimiento del derecho humano al agua y el saneamiento. Fuimos bien recibidos por la Comisión de Legislación y Puntos Constitucionales, los señores diputados fueron muy positivos en todas sus intervenciones y se comprometieron a tratar el tema en quince días para analizar dicha reforma, aprobarla y pasarla al pleno de la Asamblea para que fuese aprobada. Ha pasado el mes y no han cumplido su promesa. Hemos pedido a la Comisión Legislativa de Puntos Constitucionales y a la Asamblea en pleno, en nombre del pueblo salvadoreño que por favor aprueben cuanto antes dicha reforma

constitucional, pues el reconocimiento del derecho humano al agua y al saneamiento es un derecho humano universal, ya declarado por la onu desde el 2010 . Por tanto, el no reconocerlo sería un absurdo y un defraudar al pueblo salvadoreño, que vehementemente exige se le reconozca tan vital e inalienable derecho.

Unidos a los pobladores de las comunidades de Apopa, Nejapa Quezaltepeque y Mariona, hemos pedido hoy, que no se autorice la urbanización del Valle El Ángel, pues eso causaría un gravísimo daño al medio ambiente y la pérdida de ese importante reservorio de agua, como también la pérdida del río Chacalapa

y las demás fuentes de agua, que abastecen directamente a esas comunidades. Por eso las comunidades piden que no se destruya el reservorio de Valle El Ángel y todos sus mantos acuíferos. Este día hemos hecho eco a su petición exigiendo al Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales, que no permita la destrucción de ese reservorio natural de agua, que atienda el clamor del pueblo y proteja esas fuentes de agua, para bien de esas comunidades y del gran San Salvador. Estamos viviendo una grave situación política a causa del elevado componente de violencia verbal y desprestigio mutuo entre los funcionarios del Estado, en los distintos poderes. Es importante que se cultive el espíritu de respeto mutuo, de diálogo sincero y mucha cordura y tolerancia, en el abordaje de los problemas de la nación, en favor del bien común. Tratemos todos de crear una cultura de respeto, tolerancia y diálogo, eso nos ayudará a todos. Que por intercesión de Monseñor Romero Dios nos conceda que finalice ya la pandemia y nos bendiga a todos.

Encuentre más mensajes del señor Arzobispo Mons.José Luis EscobarAlas, a diario preside laSanta Eucaristía desde la CapillaSanOscarArnulfo Romero y sus mensajes pueden ser sintonizados a través de Televisión CatólicaArquidiocesana como a través de las radios católicas a las 7:00 a.m., al igual que en las páginas de Facebook de TVCa y de Arzobispado de San Salvador.

CANAL 39

ARQUIDIÓCESIS DE SAN SALVADOR

Reflexión del Evangelio

«Cuando vuelva, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?» – Vigésimo séptimo domingo del tiempo ordinario, domingo 4 de octubre. † Mt. 21,33-43 – Por Pbro. Patxi Loidi Amigas y amigos: Estamos en Jerusalén, en los últimos días de la vida de Jesús. Recordemos que está en abierta confrontación con las autoridades religiosas judías. El domingo pasado vimos la parábola de los dos hijos. Hoy continúa la crítica de Jesús con otra dura parábola: los viñadores homicidas. Está cargada de tensión. Hay tres asesinatos. Y un final tirante, que no se lee en la liturgia, con un deseo frustrado de arrestar a Jesús. Más que parábola parece una alegoría, porque casi todos los datos tienen su paralelo en la historia de Israel. Probablemente fue reelaborada por la comunidad de Mateo, ya que tiene referencias posteriores a la vida de Jesús. Con esa reelaboración, el autor explica el rechazo de los jefes judíos contra Jesús y contra su comunidad. Los siervos asesinados recuerdan a los profetas perseguidos, algunos de ellos asesinados. La ejecución del hijo nos

recuerda la crucifixión de Jesús. Se trata de una acusación en toda regla, sobre todo contra los jefes del pueblo judío. Al mismo tiempo es una defensa de la autoridad de Jesús y una afirmación de fe en él, frente a la increencia de los líderes judíos y de la mayor parte del pueblo. La cita del salmo 118 es muy expresiva. La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra a n g u l a r. E s una referencia directa a Jesús, piedra desechada, convertido en el cimiento y el tejado de la verdadera fe y de la sociedad. La pregunta que podemos hacernos es qué diría Jesús hoy a su Iglesia y a la gente cristiana de a pie. La historia cristiana está llena de personas santas y pecadoras. Ningún pueblo ha dado tanta sangre por el bien de la humanidad; pero también hemos cometido graves abusos, sin que falten crímenes y asesinatos. Pero no basta la crítica a la Iglesia. Para ser congruentes, hemos de aplicarla también a nuestra vida personal. ¿Qué me diría hoy Jesús a mí?

Compartimos con ustedes que nuestro hermano Pbro. Patxi Loidi desde inicio de esta semana se encuentra ingresado en el hospital, por lo que aludimos a su solidaridad y solicitamos de sus oraciones por su pronta recuperación. “En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia” (Pr. 17, 17)

PLEGARIA Recuerdo de profetas, tendidos en el suelo, Con un charco de sangre alrededor. ¿Quién fue el culpable? ¿Quiénes los causantes? Señor, ¿Tú lo preguntas, que pasaste por ello? ¿Pretendes que sintamos que somos los culpables? No nos preguntes quiénes fueron los culpables, pues todos hemos puesto las manos sobre Ti. Pregúntanos si vamos a seguir apuntando con armas al profeta, hasta lograr que calle para siempre. Pregúntanos si en la liturgia de hoy hemos leído hechos pasados o presentes. Pregunta si tendremos más Romeros, que mezclen con la tuya su sangre en el altar, ante el silencio de los saduceos y sus curas. Amamos a esta Iglesia milenaria, que nos bañó en las aguas puras de tu amor. Pero nos duele cuando sus mejores hijos, se ahogan en meandros turbulentos de este mismo torrente tan querido. Alienta a los profetas. Sostén a las mujeres profetisas. Envíales tu Espíritu, para que con su fuego incendie a tu Iglesia.

Editorial

Carta Samaritanus Bonus Por Pbro. Carlos Chavarría Subdirector de Semanario Orientación El Vaticano ha hecho pública la Carta ‘Samaritanus Bonus’ sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida, elaborada por la Congregación para la Doctrina de la Fe y aprobada por el Papa el pasado 25 de junio. El documento intenta “iluminar a los pastores y a los fieles en sus preocupaciones y en sus dudas acerca de la atención médica, espiritual y pastoral debida a los enfermos en las fases críticas y terminales de la vida” a través de la parábola del Buen Samaritano. Y sentencia: no hay Sacramentos si no existe arrepentimiento.

2. La experiencia viviente del Cristo sufriente y el anuncio de la esperanza. “Todo enfermo tiene necesidad no solo de ser escuchado, sino de comprender que el propio interlocutor ‘sabe’ que significa sentirse solo, abandonado, angustiado frente a la perspectiva de la muerte, al dolor de la carne. Por eso, volver la mirada a Cristo significa saber que se puede recurrir a quien ha probado en su carne el dolor de la flagelación y de los clavos, la burla de los flageladores, el abandono y la traición de los amigos más queridos”.

El texto persigue un doble objetivo: “Reafirmar el mensaje del Evangelio y sus expresiones como fundamentos doctrinales propuestos por el Magisterio, invocando la misión de cuantos están en contacto con los enfermos en las fases críticas y terminales; y proporcionar pautas pastorales precisas y concretas, de tal manera que a nivel local se puedan afrontar y gestionar estas situaciones complejas para favorecer el encuentro personal del paciente con el Amor misericordioso de Dios”.

3. El “corazón que ve” del Samaritano: la vida humana es un don sagrado e inviolable. “El valor inviolable de la vida es una verdad básica de la ley moral natural y un fundamento esencial del ordenamiento jurídico. Así como no se puede aceptar que otro hombre sea nuestro esclavo, aunque nos lo pidiese, igualmente no se puede elegir directamente atentar contra la vida de un ser humano, aunque este lo pida.

El documento está dividido en cinco partes, cada una se convierte en una pauta de discernimiento: 1. Hacerse cargo del prójimo. “El cuidado de la vida es la primera responsabilidad que el médico experimenta en el encuentro con el enfermo. Esta no puede reducirse a la capacidad de curar al enfermo, siendo su horizonte antropológico y moral más amplio: también cuando la curación es imposible o improbable, el acompañamiento médico y de enfermería, psicológico y espiritual, es un deber ineludible, porque lo contrario constituiría un abandono inhumano del enfermo”.

4. Los obstáculos culturales que oscurecen el valor sagrado de toda vida humana. “Hoy en día algunos factores limitan la capacidad de captar el valor profundo e intrínseco de toda vida humana: el primero se refiere a un uso equivoco del concepto de ‘muerte digna’ en relación con el de ‘calidad de vida’. Irrumpe aquí una perspectiva antropológica utilitarista. Según esta perspectiva, cuando la calidad de vida parece pobre, no merece la pena prolongarla. No se reconoce que la vida humana tiene un valor por sí misma”. 5. La enseñanza del Magisterio. La Congregación para la Doctrina de la Fe recuerda la enseñanza del Magisterio sobre la vida en doce puntos esenciales.

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En Católico

Todos estamos llamados a estar presentes en la tarea misionera – Mensaje del Pbro. Estefan Turcios Carpaño, Director Nacional de OMP de El Salvador – Estimados Hermanas y Hermanos, Tengan todos una excelente época de misiones y aprovechemos este mes de Octubre Misionero para ahondar un poco más en nuestro compromiso misionero. Tenemos que estar atentos para hacer posible que Jesucristo llegue al corazón de la gente, donde todos nos sintamos fortalecidos y que caminemos guiados por ese camino y por supuesto que hagamos que otros conozcan este camino que es Jesucristo el Salvador. Estamos viviendo de una manera intensa la prueba de este año 2020, producto del covid-19. Pero estamos sorprendidos por el modo como la Iglesia está dando respuesta de mil maneras a esta Pandemia y a otros problemas ya crónicos que hoy se han hecho más complicados como: La pobreza, la falta de trabajo, la delincuencia, la corrupción, la manipulación política, entre otros. Estamos viendo mucha alegría, mucho entusiasmo, un gran fervor, una purificación también de nuestros vínculos con Dios y entre nosotros. Por su puesto que falta mucho más, pero, hemos visto en positivo que estamos viviendo un nuevo impulso en la tarea misionera. Muchas experiencias pastorales en diócesis y parroquias también están apuntando hacia lo que

viene cuando se haya superado lo más grave de la pandemia. Ya no será lo mismo y se está proponiendo ser muy creativos y emprendedores de nuevas prácticas. Estamos en un gran momento, el pueblo espera mucho de la Iglesia, es su referente y se abre con confianza. Confiemos en nosotros y acerquémonos, compartamos y visualicemos. Su Santidad el Papa Francisco en su mensaje que nos ha dirigido a todas las Obras Misionales Pontificias en el mundo, el día de Pentecostés pasado –documento digno de estudio [http:// press.vatican.va/content/salastampa/ es/bollettino/pubblico/2020/05/31/ mis.html]– deja ver ahí el profundo cariño y amor que el Papa tiene a las Obras Misionales Pontificias y su preocupación fundamental para que estemos bien identificados con la finalidad de las omp con sus carismas. El Papa Francisco está pensando en este proceso de renovación de las Obras Misionales Pontificias, su palabra es oportuna y necesaria (…). Quiero invitarles a que nos avoquemos siempre a las OMP, porque esto no solo está pensado en función de nosotros que ya estamos integrados en la omp, sino como un quehacer permanente que tiene que llegar a todos los bautizados. Todos estamos llamados a estar presentes en la tarea misionera.

Material Formativo Misionero 2020 6

Encuentra materiales para niños, jóvenes, familia listos para descargar en el siguiente vínculo: https://evangelizacionymisiones.com/formacion-misionera-para-todos-a-aprovecha-este-momento-para-formarte/

La Voz del Papa “La viña es del Señor, no nuestra. La autoridad es un servicio" El Papa Francisco se refirió, durante la oración del Ángelus, al texto evangélico de Mt 21, 33-43, que narra la parábola de los viñadores asesinos y hace notar que el texto es una advertencia a «los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo que están por emprender un camino errado. Tienen, en efecto, malas intenciones con él (Jesús) y buscan la manera de eliminarlo». “La imagen de la viña representa al pueblo que el Señor ha elegido y formado con tanto cuidado; los siervos mandados por el propietario son los profetas, enviados por Dios, mientras que el hijo es una figura de Jesús.Y así como fueron rechazados los profetas, también Cristo fue rechazado y asesinado”, afirma Francisco. En el relato, dice el Papa, Jesús pregunta a los jefes del pueblo : “Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?” (v. 40). Y ellos, llevados por la lógica del relato,

pronuncian su propia condena: el dueño –dicen– castigará severamente a esos malvados y "arrendará la viña a otros labradores, que le paguen los frutos a su tiempo" (v. 41). El Papa afirma que, con esta parábola, “Jesús pone a sus interlocutores frente a su responsabilidad” y prosigue: “los que tienen autoridad en el pueblo de Dios pueden sentir la tentación de seguir su propio interés en lugar del de Dios. Pero la viña es del Señor, no nuestra. La autoridad es un servicio, y como tal debe ser ejercida, para el bien de todos y para la difusión del Evangelio”. (Cf. Vaticannews.va 4 oct. 2020)

Que su trabajo esté animado por una viva fe cristiana Audiencia del Papa Francisco el 29 de septiembre, en el Aula Pablo VI en el Vaticano, a los directivos y agentes de la Inspectoría de Seguridad Pública ante el Vaticano con ocasión del 75º aniversario de su institución. En su discurso, el Pontífice agradeció a los miembros de la policía italiana presentes por el servicio que prestan a la Santa Sede y al Estado de la Ciudad del Vaticano con “diligencia, profesionalismo y espíritu de sacrificio”, que manifiesta el “profundo vínculo que existe entre la Santa Sede e Italia”. “Espero que vuestro duro trabajo, a menudo realizado con sacrificio y riesgo, esté animado por una fe cristiana viva: ella es el tesoro espiritual más precioso que vuestras familias os han confiado y que estáis llamados a transmitir a vuestros hijos”, expresa finalmente el Papa. (Cf. Vaticannews.va 29 sept. 2020)

"Una sociedad solidaria y justa es una sociedad más sana"

En la Audiencia general de este miércoles 3 0 de septiembre, Papa Francisco recordó el camino recorrido durante las catequesis de estos meses sobre cómo sanar el mundo que sufre “por un malestar que la pandemia ha evidenciado y acentuado”. La dignidad, la solidaridad y la subsidiariedad, recordó el Santo Padre en el Patio de San Dámaso, son “vías indispensables para promover la dignidad humana

y el bien común”, anclados en los principios de la doctrina social de la Iglesia, guiados por la fe, la esperanza y la caridad. Como discípulos de Jesús, ha propuesto esta mañana “seguir sus pasos optando por los pobres, repensando el uso de los bienes y cuidando la casa común”. Papa Francisco invitó a contemplar y apreciar la belleza de cada ser humano y de cada criatura, porque “cada uno de nosotros es querido, cada uno es amado, cada uno es necesario” y “cada criatura tiene algo que decirnos de Dios creador”. De este modo, “podremos contribuir a la nueva sanación de las relaciones con nuestros dones y nuestras capacidades”. Por este camino, continuó el Pontífice, “podremos regenerar la sociedad y no

volver a la llamada ‘normalidad’, que es una normalidad enferma, de hecho, enferma antes de la pandemia: ¡la pandemia lo puso de relieve!... porque esta normalidad estaba enferma de injusticias, desigualdades y degrado ambiental”. “La normalidad a la cual estamos llamados es la del Reino de Dios, donde «los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncian a los pobres la Buena Nueva» (Mt 11, 5). En la normalidad del Reino de Dios el pan llega a todos y sobra, la organización social se basa en el contribuir, compartir y distribuir, no en el poseer, excluir y acumular.” (Cf. Vaticannews.va 30 sept. 2020)

Sobre la tumba de San Francisco el Papa firma "Fratelli Tutti" Es un lugar pequeño, un lugar de recogimiento, pero visitado cada año por miles de personas de los 4 rincones del mundo. En la cripta de la Basílica inferior, el Papa Francisco celebra la Misa y al final, sobre la tumba del Pobrecillo de Asís, firma su tercera Encíclica, "Fratelli tutti", dedicada a la fraternidad y a la amistad social, valores esenciales para devolver la esperanza y el impulso a una humanidad herida incluso por la pandemia de Covid-19. El Papa no dio la homilía. Es la oración, el silencio, la sencillez lo que marca esta visita que, a petición del Papa por la situación de salud, se realiza sin ninguna participación de los fieles siguiendo las palabras de la liturgia dedicada a San Francisco, en la víspera de la fiesta del Poverello. Inmediatamente antes de la firma, el Papa quiso agradecer a la Primera Sección de la Secretaría de Estado que trabajó en la redacción y traducción de la Encíclica: “Firmaré ahora la Encíclica

Carlo Acutis, un adolescente de

1 5 años, fallecido en 200 6 , será

que lleva al altar Monseñor Paolo Braida, encargado de las traducciones y de los discursos del Papa, en la Primera Sección. Él supervisa todo y por eso quería que estuviera presente aquí hoy y me trajera la encíclica. Además, dos traductores vinieron con él: el P. Antonio, traductor de la lengua portuguesa: tradujo del español al portugués; y el P. Cruz, que es español, y supervisó un poco las otras traducciones del español original. Lo hago como signo de gratitud a toda la Primera Sección de la Secretaría de Estado que ha trabajado en esta redacción y traducción.” (Cf. Vaticannews.va 3 oct. 2020)

El Papa saluda al Perú en el mes del Señor de los Milagros

El Papa Francisco ha dirigido una carta a monseñor Carlos Castillo, Arzobispo de Lima en la que envía un fraterno saludo al pueblo peruano en este mes de octubre.

En la carta, el Papa Francisco se une a la oración de los peruanos “al Crucificado implorando su misericordia y el cese de la pandemia que aflige también a esa querida tierra”.

Conoce a Carlo Acutis, el joven que será beatificado por el papa Francisco

Francisco recuerda que el Señor de los Milagros, Cristo crucificado, es la prueba más linda del amor de Dios hacia el amado pueblo peruano. Se muestra como el “Emmanuel”, Dioscon-nosotros que, silencioso sale al encuentro de su gente para darle vida y consuelo, y abarcarlo en el abrazo inmutable de su misericordia y perdón”. En la misiva, el Papa afirma que, aunque este año no se podrá llevar a cabo la procesión por las calles de la ciudad, Jesús “sigue compartiendo la incertidumbre y el sufrimiento de todos, especialmente, de los más pobres, excluidos y descartados”. (Cf. Vaticannews.va 3 oct. 2020)

beatificado por el papa Francisco el próximo 10 de octubre, después de que el Vaticano le atribuyera el milagro de haber curado de una extraña enfermedad a un niño en Campo Grande, ciudad de Brasil, en 2010. La tumba del adolescente se encuentra ubicada en el Santuario de la Expoliación de Asís –donde recibirá el reconocimiento de la Iglesia Católica– y fue abierta el 1 de octubre para que las personas sean testigos del impactante aspecto incorrupto que posee.

La imagen de un “santo” vestido como un joven común y corriente, asombró a miles de personas: lleva una chumpa deportiva y zapatillas como cualquiera adolescente de su edad. Acutis tenía tan solo 15 años cuando falleció víctima de leucemia. De acuerdo a su madre, al adolescente le gustaba la informática, talento que utilizó para llevar la palabra de Dios. “Practicaba una vida espiritual especial y poseía dones en Internet”, contó. Carlo nació en Londres el tres de mayo de 1991, pero a los pocos meses se mudó con su familia a Milán, Italia. Desde muy pequeño desarrollo un gran interés por la religión y la tecnología. Según testigos, acudía a Misa todos los días y ayudaba a las personas sin hogar. (Cf. Elpopular.pe 2 oct. 2020)

Iglesia en el Mundo Panamá

Iglesia aclara que la unión igualitaria “no debe considerarse un matrimonio tradicional”

Inauguran la exposición “los guardianes de la tumba de Cristo” Las puertas la basílica del Sagrado Corazón de París, acogen por primera vez una exposición. Se exponen veintinueve fotografías, tomadas por Thomas Coex, jefe del departamento fotográfico de la oficina de prensa de la AFP de Jerusalén, de 2014 a 2019.

Tras la eucaristía de este 4 de octubre, Mons. José Domingo Ulloa se refirió a la posición de la iglesia católica ante las uniones igualitarias, destacando que no están en contra de las equiparaciones legales, sin embargo, aclaró que “no deben considerarse un matrimonio tradicional”. Aunque, el arzobispo de Panamá también sostuvo: “Esto, y queremos que quede bien claro, no implica que se ha de considerar llamarle matrimonio según el concepto tradicional. Evidentemente, la iglesia se apoya en la revelación bíblica: ‘los creo hombre y mujer’ y también en la antropología, la sexualidad y el concepto de familia, donde incluso, no creyentes aceptan esta postura desde el punto de vista psicológico y antropológico”. Mons. Ulloa manifestó que “no es aceptable que un organismo internacional o un grupo concreto de ciudadanos quieran imponer a un país la forma de entender el matrimonio y la familia”. A pesar de esto, destacó que la actitud de la iglesia en este tema no será beligerante. “La iglesia defiende el matrimonio entre el hombre y la mujer; y pedimos que no se equipare de ninguna forma con la unión igualitaria para que no se socave el fundamento de familia y esto hacerlo también desde el marco legal. Esto lo hemos dicho una y otra vez. Hay una frase del que era cardenal Jorge Bergoglio que nos viene también a iluminar: ‘distinguir no es discriminar’”, puntualizó.

El Domingo de las Misiones (Domund), fijado para el 18 de octubre, este año se celebra de manera especial en Burgos, España porque ahí se tiene “El Domund, al descubierto”. Se trata de una exposición itinerante en el claustro bajo de la Catedral que muestra el papel de Burgos en la historia de las misiones. Incluye un recorrido por los carteles sobre el Domund desde su origen en 1941 y algunos objetos como las típicas huchas (alcancías) o documentos relativos al Instituto Español de Misiones Extranjeras, cuyo germen, el Seminario Nacional de Misiones, nació el 3 de diciembre de 1920.

A partir del 2 8 de septiembre, y hasta el 3 0 de noviembre de 2020 , todos los lunes se llevará a cabo el Seminario Nacional de Liderazgo Político, en el que participan clérigos, intelectuales y políticos de diferentes corrientes ideológicas, pero con un mismo objetivo: generar canales de diálogo y encuentro. Organizado por la Academia de Líderes Católicos (ALC) la actividad llega en un momento muy oportuno, pues permitirá buscar mecanismos de diálogo, que no sean de confrontación ni de descalificación. Entre sus participantes se encuentran: Héctor Mario Pérez, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México; Luis Felipe Bravo Mena, ex presidente nacional del Partido Acción Nacional; el sacerdote Mario Ángel Flores, rector de la Universidad Pontificia de México, entre otros.

(Cf. Metrolibre.com 4 de oct. 2020)

(Cf. Diariodeburgos.es 4 de oct. 2020)

(Cf. Vidanuevadigital.com 4 de oct. 2020)

“Espero que los turistas y los franceses que vean la muestra lleven en sus oraciones la presencia cristiana en Tierra Santa”, explicó fray StéphaneMilovitch, responsable de la oficina de patrimonio cultural de la Custodia de Tierra Santa, que participó en la inauguración.

El padre Stéphane Esclef, recién nombrado rector de la basílica, se alegra: “Esta exposición es un mensaje: La fotografía puede tocar el exterior de la persona, pero al mismo tiempo revelar algo importante en la vida de los que creen”.

Locos por extender la fe católica

Sacerdotes, intelectuales y políticos buscarán soluciones a los problemas que aquejan a México

(Cf. Ofm.org 16 de sep. 2020)

Iglesia Diocesana Romereando por Chalate (XVI)

Las visitas pastorales de Romero al municipio de Tejutla – Entrega 2 de 2 – Por † Mons. Oswaldo Escobar, ocd.

Obispo de Chalatenango

San Romero y la última visita a Chalatenango: Cantón Los Martínez.

“Fuimos luego a Tejutla al cantón Los Martínez, donde celebraron la fiesta patronal en honor de San Salvador de Horta, es un franciscano, ya que la El domingo 16 de enero de 1980, a una semana de morir, parroquia está cuidada por los padres franciscanos. Romero en la homilía dominical de la Catedral capitalina, Aproveché para predicarles cómo el santo tiene cuenta a la feligresía algunas iniciativas de algunas que ser el hombre del día y que la comunidades, entre ellas está una imitación no debe ser literal, sino en vigilia en honor al también mártir el espíritu para ser gente de nuestro Rutilio Grande: tiempo, en estos compromisos tan “En Tejutla también, en un difíciles que nos toca vivir. Después cantón, se tuvo vigilia ayer, de la misa, di oportunidad al diálogo que termina con una solemne y noté que en el pueblo hay quejas misa hoy, a las 3:00 de la tarde” de que el padre Valerio, Franciscano, (Hom. 16-03-1980). es muy celoso, muy trabajador, Después de la Misa de ese pero quiere imponer una línea que domingo, San Romero, se trasladó el pueblo ya no acepta con toda al cantón Los Martínez para presidir confianza y que quisiera la línea de la Eucaristía de clausura de aquella la Arquidiócesis, que habla de las vigilia que se había prolongado a lo comunidades eclesiales de base. El largo del domingo. Romero, cuenta Padre se nota que tiene miedo a estas los pormenores de aquella visita, que comunidades y yo traté de abrir esa sin saberlo, se convirtió en la última confianza y de comprender las quejas de nuestro Santo a estas tierras. Altar Mayor de Parroquia en honor a Santo del pueblo, pero siempre uniendo Fue, por decirlo, así su última cena Tomás Apóstol, en Tejutla, Chalatenango al sentido jerárquico de Iglesia, por eucarística en estas tierras chalatecas. De alguna manera, lo suerte, estaban conmigo dos de los seminaristas que expresa en su Diario, refleja un resumen de lo que vivía que están haciendo el año de diaconía en aquella la Iglesia de ese tiempo: espiritualidades y eclesiologías con región y a los cuales les noté bastante maduros en cierta pugna, la esperanza de las nuevas vocaciones, el papel este asunto y me ayudaron a aclarar la situación y les protagónico de las comunidades eclesiales de base, etc: (Continúa en página siguiente)

encargué que siguieran trabajando de acuerdo con las orientaciones de la Arquidiócesis, que pide estas comunidades en todas las parroquias. Comprendo que el Padre, por ser extranjero y por no comprender la situación y nuestra pastoral, tenga estos reparos; hay que comprenderlo, pero también hay que impulsarlo a no apagar el espíritu que se siente tan vigoroso en el pueblo” (Diario 16-03-1980). En la homilía más conocida de Romero, la del 23 de marzo de 1980, entre todas los llamados que hizo, estuvo también el recuerdo de la visita que había realizado ocho días antes en el cantón Los Martínez. Dio a conocer con la voz de profeta que le caracterizó, las terribles represiones que padecían los campesinos, los abundantes atropellos a la dignidad de las personas. En aquel poblado se había cometido un patético caso de abuso de poder sobre los más indefensos: “En Tejutla, en el cantón de Los Martínez, celebramos la fiesta patronal del cantón y allá me entregaron una denuncia espantosa. El día 7 de marzo, como a las 12:00 de la noche, un camión lleno de efectivos militares, vestidos de civil y uniformados otros, abrieron las puertas, se introdujeron a la casa sacando en forma violenta a culatazos y puntapiés a todos los miembros de la familia; violaron a cuatro jóvenes, golpearon salvajemente a sus padres y las amenazaron que si decían algo que se atuvieran a las consecuencias. Hemos sabido la tragedia de estas pobres muchachas” (Hom. 23-03-1980). De estos hechos hubo tantísimos en esta tierra chalateca, pero solo Romero tenía el valor de denunciarlos. El caso de Felipe de Jesús Chacón, originario del cantón El Salitre, jurisdicción de Tejutla, es otro caso, pero de ello ya hablamos en una entrega anterior. Nuestro terruño norteño fue bendecido grandemente, con el acompañamiento del Santo de América que en su momento gozó, sufrió y vivió la realidad del pueblo chalateco.

El fallido intento de Pompeo, canciller norteamericano El Secretario de Estado de los Estados Unidos buscó una entrevista con el Papa Francisco, para referirse al nombramiento de obispos

Por: Sigfrido Munés

en China conforme a un acuerdo del Vaticano con aquella nación. Pero el físicamente pequeñísimo estado respeta su propia norma de evitar contactos con altos funcionarios políticos de países en plena campaña electoral, lo que no es un gesto inamistos,o sino prudente manera de respetar los asuntos propios de terceros países. En el caso particular que nos ocupa, los Estados Unidos no solamente viven un momento álgido de una campaña política cuyas incidencias son conocidas alrededor del mundo, sino que se trata de la definición de problemas internos en los que la Iglesia tiene por norma no intervenir, evitando ser utilizada. Dentro de este marco se produce la impactante noticia del contagio de Covid-19 del Presidente Trump y su esposa, por quienes debemos de orar, como también lo hemos hecho por otros gobernantes atacados por el feroz coronavirus y por los cientos de miles de personas lamentablemente infectadas durante esta aflictiva pandemia. Al momento de escribir esta nota nos enteramos del traslado del señor Trump y la primera dama al Hospital Militar Walter Reed, para su pronta curación. En Dios confiamos.

Opinión

¿Qué es la bioética? Por Pbro. Jorge Alvarenga

Licenciado en bioética

La bioética es el “Estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y de la salud, examinada a la luz de los valores y de los principios morales”. La bioética, en el sentido original del término, nace en los Estados Unidos, y no solamente por obra de Van Rensselaer Potter (Oncólogo de profesión), que también acuñó el nombre y le asignó un cierto significado. Introduciendo el término, él subrayó que la bioética debía constituir “una nueva disciplina que combinara el conocimiento biológico con el conocimiento del sistema de los valores humanos”. Van Rensselaer Potter había individualizado, de hecho, el peligro para la supervivencia del entero ecosistema en la separación entre los dos ámbitos de saber, el saber científico y el saber humanístico. La neta distinción entre los valores éticos que se reincorporan en la cultura humanista en sentido alargado, y los hechos biológicos, estaba, según Potter, a la base de aquel proceso científico-tecnológico indiscriminado que ponía en peligro a la humanidad y la misma supervivencia de la vida sobre la tierra. Es por esto, de hecho, que él llamará a la bioética ciencia de la supervivencia. Ahora bien, el instinto a la supervivencia no era suficiente y se hacía, por ello, necesaria una nueva ciencia: la bioética. El único camino posible a la inminente catástrofe era la constitución de un “puente” entre las dos culturas, aquella científica y aquella humanista moral. La bioética, además, no debía focalizarse, según Potter, solo sobre el hombre, sino debía ampliar la mirada a la biosfera en su conjunto, es decir a cada intervención científica del hombre sobre la vida en general. En este sentido, el concepto de bioética se coloca como un significado más amplio respecto a la ética médica tradicional.

Para darse cuenta plenamente de las discusiones actuales y de las diferentes posturas de la bioética es necesario apelar al itinerario histórico de la reflexión ética en medicina precedente a la difusión del término mismo y de sus recientes eventos.

Algunas etapas son significativas bajo este perfil: la ética médica hipocrática, la moral médica y aspiración teológica, el aporte de la filosofía moderna, la reflexión sobre los derechos del hombre en Europa, sobre todo después la última guerra mundial. En el origen de la ética médica en las sociedades arcaicas como en aquellas más evolucionadas de la antigüedad siempre encontramos tres elementos: las exigencias de carácter ético que el médico debía respetar, los significados morales de la asistencia al enfermo, y las decisiones que el Estado debía tomar en relación de sus ciudadanos en mérito a la salud pública. Y un elemento muy importante para entender la bioética en la actualidad es tener presente la existencia del Juramento Hipocrático, que es muy antiguo, incluso antes que el cristianismo, pero que en sus letras expresaba, de modo sintético, cuál debe ser el comportamiento de un médico coherente a su vocación de salvar vidas. La Enciclopedia de bioética reconoce los ámbitos que le son propios. a. Problemas éticos de las profesiones sanitarias; b. Problemas éticos emergentes en el ámbito de las investigaciones sobre el hombre incluso si no son directamente terapéuticas; c. Problemas sociales conectados a las políticas sanitarias (nacionales e internacionales), a la medicina ocupacional y a las políticas de planificación familiar y control demográfico; d. Problemas relativos a la intervención sobre la vida de los otros seres vivientes (plantas, microrganismos y animales) y en general aquello que se refiere al equilibrio del ecosistema. En conclusión: La bioética surge en esta época como la ética que requiere la ciencia, siendo una propuesta capaz de establecer puentes entre la ciencia, la ley y la moral, para defender la vida en general.

Horarios de la Santa Misa Catedral Metropolitana de San Salvador Con presencia de fieles en el Templo De lunes a sábado 6:30 a.m. 12:00 m. y 5:00 p.m. Domingos 8:00 / 10:00 a.m. 12:00 m. y 5:00 p.m. 10:00 a.m. (en la Cripta)

Transmisiones en Facebook: “Catedral Metropolitana de San Salvador” Lunes a sábado 6:30 a.m. Domingo 8:00 a.m.

Parroquia San José de la Montaña Con presencia de fieles en el Templo Jueves y sábado 7:00 a.m. 12:15 m. y 5:30 p.m. Domingos 7:00 a.m. 11:00 a.m. 5:30 p.m. y 7:00 p.m.

Auto Misa (se requiere una radio): Domingos 8:30 a.m. y 4:30 p.m. (cancha del Seminario San José de la Montaña) TransmisionesenFacebook:“ParroquiaSanJosédelaMontaña” Lunes a sábado 5:30 p.m. Domingo 7:00 a.m. y 5:30 p.m.

Parroquia La Sagrada Familia Con presencia de fieles en el Templo y transmitida a través de Facebook: “Parroquia de La Sagrada Familia” Jueves 4:00 p.m. (Hora Santa) Lunes 5:00 p.m. Sábado 6:00 / 7:00 a.m. y 5:00 p.m. Martes, miércoles y viernes 6:00 y 11:00 a.m. Domingo 6:00 / 7:00 / 9:00 / 10:00 / 11:00 a.m. 5:00 p.m. y 7:00 p.m. 12:00 m. y 4:00 / 5:00 p.m.

Basílica del Sagrado Corazón de Jesús

Transmisiones en Facebook: “Basílica Sagrado Corazón de Jesús” Lunes a sábado 5:00 p.m. Domingo 10:00 a.m.

Parroquia Santa María de Guadalupe, Soyapango Con presencia de fieles en el Templo Jueves y sábado 5:00 p.m. Domingo 8:00 a.m. y 5:00 p.m.

Transmisiones en Facebook: “Parroquia Santa María de Guadalupe” Domingos 8:00 a.m. y 5:00 p.m

Santa Misa en honor a San Francisco de Asís: HOY 4 de octubre 4:00 p.m. Parroquia Nuestra Señora de la Paz, Ilopango

Con presencia de fieles en el Templo Jueves 7:30 p.m.

Domingos 8:30 / 10:30 a.m. 4:30 p.m.

“El futuro que queremos, las Naciones Unidas que necesitamos: reafirmación de nuestro compromiso colectivo con el multilateralismo” – Entrega 1 de 2 –

– Videomensaje del Santo Padre Francisco con ocasión de la 75 Asamblea General de las Naciones Unidas – Señor presidente: ¡La paz esté con Ustedes! Saludo cordialmente a Usted, Señor presidente, y a todas las Delegaciones que participan en esta significativa septuagésima quinta Asamblea General de las Naciones Unidas. En particular, extiendo mis saludos al Secretario General, Sr. António Guterres, a los Jefes de Estado y de Gobierno participantes, y a todos aquellos que están siguiendo el Debate General. El Septuagésimo quinto aniversario de la onu es una oportunidad para reiterar el deseo de la Santa Sede de que esta Organización sea un verdadero signo e instrumento de unidad entre los Estados y de servicio a la entera familia humana [1]. Actualmente, nuestro mundo se ve afectado por la pandemia del covid-19, que ha llevado a la pérdida de muchas vidas. Esta crisis está cambiando nuestra forma de vida, cuestionando nuestros sistemas económicos, sanitarios y sociales, y exponiendo nuestra fragilidad como criaturas. La pandemia nos llama, de hecho, «a tomar este tiempo de prueba como un momento de elección […]: el tiempo para elegir entre lo que cuenta verdaderamente y lo que pasa, para separar lo que es necesario de lo que no lo es» [2]. Puede representar una oportunidad real para la conversión, la transformación, para repensar nuestra forma de vida y nuestros sistemas económicos y sociales, que están ampliando las distancias entre pobres y ricos, a raíz de una injusta repartición de los recursos. Pero también puede ser una posibilidad para una “retirada defensiva” con características individualistas y elitistas. Nos enfrentamos, pues, a la elección entre uno de los dos caminos posibles: uno conduce al fortalecimiento del multilateralismo, expresión de una renovada corresponsabilidad mundial, de una solidaridad fundamentada en la justicia y en el cumplimiento de la paz y de la unidad de la familia humana, proyecto de Dios sobre el mundo; el otro, da preferencia a las actitudes de autosuficiencia,

nacionalismo, proteccionismo, individualismo y aislamiento, dejando afuera los más pobres, los más vulnerables, los habitantes de las periferias existenciales. Y ciertamente será perjudicial para la entera comunidad, causando autolesiones a todos. Y esto no debe prevalecer. La pandemia ha puesto de relieve la urgente necesidad de promover la salud pública y de realizar el derecho de toda persona a la atención médica básica [3]. Por tanto, renuevo el llamado a los responsables políticos y al sector privado a que tomen las medidas adecuadas para garantizar el acceso a las vacunas contra el covid-19 y a las tecnologías esenciales necesarias para atender a los enfermos. Y si hay que privilegiar a alguien, que ése sea el más pobre, el más vulnerable, aquel que normalmente queda discriminado por no tener poder ni recursos económicos. La crisis actual también nos ha demostrado que la solidaridad no puede ser una palabra o una promesa vacía. Además, nos muestra la importancia de evitar la tentación de superar nuestros límites naturales. «La libertad humana es capaz de limitar la técnica, orientarla y colocarla al servicio de otro tipo de progreso más sano, más humano, más social, más integral» [4]. También deberíamos tener en cuenta todos estos aspectos en los debates sobre el complejo tema de la inteligencia artificial (ia). Teniendo esto presente, pienso también en los efectos sobre el trabajo, sector desestabilizado por un mercado laboral cada vez más impulsado por la incertidumbre y la “robotización” generalizada. Es particularmente necesario encontrar nuevas formas de trabajo que sean realmente capaces de satisfacer el potencial humano y que afirmen a la vez nuestra dignidad. Para garantizar un trabajo digno hay que cambiar el paradigma económico dominante que sólo busca ampliar las ganancias de las empresas. El ofrecimiento de trabajo a más personas tendría que ser uno de los principales objetivos de cada empresario, uno de los criterios de éxito de la actividad productiva. El progreso tecnológico es útil y necesario siempre que sirva para hacer (Continúa en página siguiente)

Notas al pie: [1] Discurso a la Asamblea General de la onu, 25 de septiembre de 2015; Benedicto XVI, Discurso a la Asamblea General de la ONU, 18 de abril de 2008. [2] Meditación durante el momento extraordinario de oración en tiempo de epidemia, 27 de marzo de 2020. [3] Cfr Declaración Universal de los Derechos Humanos, Artículo 25.1. [4] Carta Encíclica Laudato si’, 112.

que el trabajo de las personas sea más digno, más seguro, menos pesado y agobiante. Y todo esto requiere un cambio de dirección, y para esto ya tenemos los recursos y tenemos los medios culturales, tecnológicos y tenemos la conciencia social. Sin embargo, este cambio necesita un marco ético más fuerte, capaz de superar la «tan difundida e inconscientemente consolidada “cultura del descarte”» [5]. En el origen de esta cultura del descarte existe una gran falta de respeto por la dignidad humana, una promoción ideológica con visiones reduccionistas de la persona, una negación de la universalidad de sus derechos fundamentales, y un deseo de poder y de control absolutos que domina la sociedad moderna de hoy. Digámoslo por su nombre: esto también es un atentado contra la humanidad. De hecho, es doloroso ver cuántos derechos fundamentales continúan siendo violados con impunidad. La lista de estas violaciones es muy larga y nos hace llegar la terrible imagen de una humanidad violada, herida, privada de dignidad, de libertad y de la posibilidad de desarrollo. En esta imagen, también los creyentes religiosos continúan sufriendo todo tipo de persecuciones, incluyendo el genocidio debido a sus creencias. También, entre los creyentes religiosos, somos víctimas los cristianos: cuántos sufren alrededor del mundo, a veces obligados a huir de sus tierras ancestrales, aislados de su rica historia y de su cultura. También debemos admitir que las crisis humanitarias se han convertido en el statu quo, donde los derechos a la vida, a la libertad y a la seguridad personales no están garantizados. De hecho, los conflictos en todo el mundo muestran que el uso de armas explosivas, sobretodo en áreas pobladas, tiene un impacto humanitario dramático a largo plazo. En este sentido, las armas convencionales se están volviendo cada vez menos “convencionales” y cada vez más “armas de destrucción masiva”, arruinando ciudades, escuelas, hospitales, sitios religiosos, e infraestructuras y servicios básicos para la población. Además, muchos se ven obligados a abandonar sus hogares. Con frecuencia, los refugiados, los migrantes y los desplazados internos en los países de origen, tránsito y destino, sufren abandonados, sin oportunidad de mejorar su situación en la vida o en la de su familia. Peor aún, miles son interceptados en el mar y devueltos a la fuerza a campos de detención donde enfrentan torturas y abusos. Muchos son víctimas de la trata, la esclavitud sexual o el trabajo forzado,

explotados en labores degradantes, sin un salario justo. ¡Esto que es intolerable, sin embargo, es hoy una realidad que muchos ignoran intencionalmente! Los tantos esfuerzos internacionales importantes para responder a estas crisis comienzan con una gran promesa, entre ellos los dos Pactos Mundiales sobre Refugiados y para la Migración, pero muchos carecen del apoyo político necesario para tener éxito. Otros fracasan porque los Estados individuales eluden sus responsabilidades y compromisos. Sin embargo, la crisis actual es una oportunidad: es una oportunidad para la onu, es una oportunidad de generar una sociedad más fraterna y compasiva. Esto incluye reconsiderar el papel de las instituciones económicas y financieras, como las de Bretton-Woods, que deben responder al rápido aumento de la desigualdad entre los súper ricos y los permanentemente pobres. Un modelo económico que promueva la subsidiariedad, respalde el desarrollo económico a nivel local e invierta en educación e infraestructura que beneficie a las comunidades locales, proporcionará las bases para el mismo éxito económico y a la vez, para renovación de la comunidad y la nación en general. Y aquí renuevo mi llamado para que «considerando las circunstancias […] se afronten –por parte de todos los países– las grandes necesidades del momento, reduciendo, o incluso condonando, la deuda que pesa en los presupuestos de aquellos más pobres» [6]. La comunidad internacional tiene que esforzarse para terminar con las injusticias económicas. «Cuando los organismos multilaterales de crédito asesoren a las diferentes naciones, resulta importante tener en cuenta los conceptos elevados de la justicia fiscal, los presupuestos públicos responsables en su endeudamiento y, sobre todo, la promoción efectiva y protagónica de los más pobres en el entramado social» [7]. Tenemos la responsabilidad de proporcionar asistencia para el desarrollo a las naciones empobrecidas y alivio de la deuda para las naciones muy endeudadas [8]. «Una nueva ética supone ser conscientes de la necesidad de que todos se comprometan a trabajar juntos para cerrar las guaridas fiscales, evitar las evasiones y el lavado de dinero que le roban a la sociedad, como también para decir a las naciones la importancia de defender la justicia y el bien común sobre los intereses de las empresas y multinacionales más poderosas» [9]. Este es el tiempo propicio para renovar la arquitectura financiera internacional [10].

[5] Discurso a la Asamblea General de la onu, 25 de septiembre de 2015. [6] Mensaje Urbi et Orbi, 12 de abril de 2020. [7] Discurso a los Participantes en el Seminario “Nuevas formas de solidaridad”, 5 de febrero de 2020. [8] Cfr ibíd. [9] Ibíd [10] Cfr ibíd.

Iglesia Local Parroquia El Divino Niño

20 reciben Sacramentos de iniciación cristiana

Parroquia San Francisco

Los pobres, la paz y la ecología: Dedicación de San Francisco Este 4 de octubre, la Parroquia San Francisco celebró su fiesta patronal en honor a san Francisco de Asís. Se ofreció una Eucaristía presidida por S.E. Cardenal Gregorio Rosa Chávez, párroco, y el Pbro. Luis Enrique Valle, Vicario Parroquial.

El 3 de octubre se vivió una fiesta de fe en la Parroquia El Divino Niño, ya que 20 personas, entre jóvenes y adultos, recibieron los Sacramentos de la iniciación cristiana. La calendarización de estas importantes ceremonias se había pospuesto debido a las restricciones implementadas durante la cuarentena a raíz del covid-19. La Santa Misa fue celebrada por el párroco, Pbro. Edwin Henríquez. En ella 3 personas recibieron los Sacramento del Bautismo, Primera Comunión y Confirmación. Los 17 restantes recibieron el Sacramento de la Confirmación. Esta celebración de fe es la primera que se lleva a cabo en la Parroquia Divino Niño luego de un mes de la reapertura de los templos con la presencia de fieles, siempre cuidando las medidas de generales de higiene y bioseguridad recomendadas por las autoridades.

En su homilía habló de quién era san Francisco. Lo definió como un muchacho moderno, con mucha simpatía, de una familia acomodada. Fue soldado, lo metieron preso y luego Dios tocó su corazón. Su Eminencia continuó recordando que el papa Francisco es el primer Papa que homenajea a san Francisco de Asís tomando su nombre. “De él es que quiso imitar su dedicación a los pobres, la paz y la ecología”.Y por ello él ha producido tres documentos enfocados en esos temas. Por último destacó las palabras del Papa en esta mañana en que presentó su Encíclica “Fratelli Tutti”

La Oficina de Canonización pone a disposición los nuevos kits de materiales alusivos a san Oscar Arnulfo Romero

16 Incluye reliquia de tela

¿Lo sabías?

Las capillas e iglesias más inusuales del planeta – y II Entrega – 7. Capilla de la Santa Cruz (Sedona), Estados Unidos

8. La Sagrada Familia, España

9 . Iglesia misionera San Francisco de Asís, Estados Unidos

Este gran monumento de Gaudí (Barcelona) es de lo más ambicioso que existe en cuanto a proyecto de iglesia. En su interior, alberga un arcoíris y la Biblia completa en una de sus fachadas: ¡y ni siquiera está terminada la obra! El proyecto ideal se acabará en 2026, para el centenario de la muerte del artista. Construida exactamente entre dos montículos de los cerros de Sedona, Arizona; esta capilla de la Diócesis de Phoenix fue realizada por encargo de un ranchero local y el escultor Marguerite Brunswig Staude, se inspiró en el edificio del Empire State para hacerla.

10.

Santuario Las Lajas, Colombia

11. Parroquia El Sagrario o Iglesia El Rosario, El Salvador

Situado en la pequeña villa de Si en el punto álgido del día, la luz Ipiales, este centro religioso se penetra por las cristaleras multicolor levanta en un cañón estrecho y y crea un ambiente espectacular en alto bajo el que pasa un río. su interior. ¡Parece todo un arcoíris!

Esta iglesia de Nuevo México está hecha de adobe y barro se encuentra a unos 6.4 km al sur de Taos, Nuevo México, en el lado sur de la carretera estatal 68 de Nuevo México. Su gran estructura unos 37 m de largo, fue construida con planta cruciforme entre 1772 y 1816.

12 Catedral de Rio de Janeiro, Brasil

Esta iglesia metropolitana se llevó a cabo entre 1964 y 1979 y tiene un aforo para 20,000 personas.

17 (Tomado de Starsinsider.com)

Virgen del Santo

Rosario – 7 de octubre –