Orientación - Domingo 11 de Junio 2023

ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 11 de Junio de 2023

Año LXXI Nº 6215

Vayan y Predíquen el Evangelio 8° Cuadernillo

NOVENO MANDAMIENTO

No desearás la mujer de tu prójimo

San Salvador, 11 de junio de 2023

El 6 de julio de 1902, María Goretti moría en el hospital atravesada por catorce heridas provocadas con arma corto punzante por mano de Alessandro Serenelli, quien cansado de las negativas que la niña – pues María no alcanzaba los quince años –continuamente ponía a sus incitaciones a fornicar, decidió violarla. No logrando su cometido por la actitud decidida de ésta a defenderse, la apuñaló. Al ser cuestionado, Alessandro confesó que sus deseos impuros contra la niña tenían por origen su inclinación a lecturas impuras. María Goretti; en cambio, exenta de esa influencia perniciosa jamás concibió en su mente dichos deseos ni mucho menos los consintió. Esta pequeña Santa se convierte en un adecuado modelo del cumplimiento de la Novena Palabra.

Tradicionalmente esta Palabra suele reflexionarse junto con la Sexta; pero, siguiendo el parecer de Santo Tomás de Aquino quizás sea bueno comentarla de manera separada pues más que referirse a los hechos o a los pecados de obra o palabra se refiere al pensamiento con lo cual se constata la trascendencia de Dios y su ley divina: La ley humana juzga hechos y dichos; más la divina no sólo esas cosas sino también los pensamientos1

Si bien en el Pentateuco esta Palabra además de aconsejar no codiciar a la mujer del prójimo, recomienda no desear ni su casa ni su tierra, ni su siervo, etc., (cf. Dt 5, 21); en el Nuevo Testamento, Jesús lo acorta diciendo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón (Mt 5, 28) advirtiendo a sus oyentes que el pecado del adulterio [o la fornicación] no solo puede ser cometido de obra sino en lo interior del ser humano con su pensamiento; algo de lo cual advertía el sabio Ben Sirá cuando explicaba: La mente es la raíz de toda conducta, y produce cuatro ramas: bien y mal, vida y muerte (Si 37, 16-18). Dicho que Jesús perfecciona cuando advierte a los suyos que es del corazón de donde nacen los malos pensamientos, la fornicación, etc. (cf. Mc 7, 21-23). Es lo que sucedió al joven Serenelli. Antes de violar a María Goretti, concibió en su mente dichos deseos impuros.

Todas estas citas bíblicas, arriba mencionadas, permiten entrever que Dios quiere que sus hijas e hijos procuren no solo evitar el pecado de obra y palabra sino también, los pecados interiores; es decir, Dios espera que la humanidad viva la pureza de corazón.

El Catecismo de nuestra Iglesia católica nos recuerda que todo bautizado ha recibido la gracia de la purificación de sus pecados; pero, que el combate por la pureza, o sea, el combate contra la concupiscencia de la carne y los apetitos desordenados está en pie (cf. CIC 2520). No es algo que la persona pueda lograr sola. Es Dios con su gracia que permite al ser humano salir avante en esta lucha:

- Primero, mediante la pureza de intención que consiste en aparejar la voluntad humana con la voluntad divina, con el proyecto de Dios para el ser humano. Ya lo aconsejaba Pablo a los romanos cuando les exhortaba a transformarse interiormente con una mentalidad nueva, no apegada a este mundo, para discernir aquello que es bueno y aceptable a Dios (cf. Rm 12, 2).

- Segundo, mediante la pureza de mirada exterior e interior. En otras palabras, se debe ser precavido y huir de toda ocasión. Las palabras de Job son actuales: Yo hice un pacto con mis ojos de no fijarme en ninguna doncella (Jb 31, 1). De igual forma, puede actuar una joven no fijando su mirada en un joven. Ese “fijar” se refiere a rechazar toda complacencia en los pensamientos impuros (cf. CIC 2520). Tomás de Aquino lo explica diciendo: No dar entrada a los pensamientos porque excitan la concupiscencia .

- Tercero, huyendo de ocasiones exteriores3 como las malas compañías. Amistades o incluso, familiares que incitan al pecado.

- Cuarto, con la oración ya que: Si el Señor no cuida la ciudad, en vano vigila la guardia (Sal 126, 1).

- Quinto, evitando el ocio. Los momentos de ocio deben ser bien utilizados. Santo Tomás aconseja: Entre todas las ocupaciones la mejor es el estudio de las Sagradas Escrituras4; y,

- Finalmente, mediante el don de la castidad. Un corazón casto permite amar rectamente y con pureza (cf. CIC 2520).

Por lo anterior, es importante educar a nuestros niños y nuestras niñas en la pureza; enseñándoles: Uno, el pudor; dos, el recto manejo de la libertad para no caer en permisividad de las costumbres; y tres, en la búsqueda y construcción de un ambiente social puro. Esto último implica tener gusto por programas de televisión, géneros musicales, tipos de películas, lecturas, etc., que no contravengan la virtud de la pureza como fue el caso de Alessandro Serenelli, quien debe ser una advertencia para todos aquellos que no luchan contra los pecados interiores; mientras que, Santa María Goretti debe ser el modelo de aquella alma que cuida la pureza de su corazón para Dios.

José Luis Escobar Alas Arzobispo de San Salvador

Santo Tomás de Aquino, Los Diez Mandamientos, n. 188.

DÉCIMO MANDAMIENTO

No codiciarás nada que sea de tu prójimo

San Salvador, 11 de junio de 2023

La Décima Palabra – que completa la Novena – advierte al ser humano de cuidar su pensamiento de otro tipo de deseo: la codicia o ambición a poseer los bienes del prójimo. Por ello, pone: No codiciarás su casa, ni sus tierras, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de él (Dt 5, 21). La codicia nace en el interior del ser humano; en el interior de su corazón inflamado por la envidia, como lo advierte el Señor, agrupando sus malos frutos bajo el nombre de maldades: Del corazón del hombre salen los malos pensamientos, fornicación, robos, asesinatos, adulterios, codicia, malicia, fraude, desenfreno, envidia, blasfemia, arrogancia, desatino. Todas estas maldades salen de dentro y contaminan al hombre (Mc 7, 21-23).

Es el corazón lo que el ser humano debe transformar como señalaba el Papa Francisco durante la penúltima catequesis sobre los mandamientos. De no hacerlo quedaría en letra muerta: El itinerario del Decálogo no tendría ninguna utilidad si no llegase a tocar este nivel, el corazón del hombre1 ya que, si el corazón no se libera, el resto sirve de poco2. La razón de esta necesaria y, casi obligatoria conversión del corazón radica en la petición de Jesús a sus contemporáneos de superar una religión marcada por meras exterioridades. Entre las invectivas contra los fariseos y los letrados, recogidas por el evangelista San Mateo, Jesús denuncia dos veces ese mal. Primero, cuando denuncia que limpian por fuera la copa y el plato mientras que, por dentro están llenos de inmoralidad y robos (cf. Mt 23, 25); y segundo, cuando duramente los compara con sepulcros blanqueados, hermosos por fuera, pero llenos de huesos por dentro (cf. Mt 23, 27), concluyendo tajantemente: parecen honrados delante de la gente, pero por dentro están llenos de hipocresía y maldad (Mt 23, 28).

Dentro del círculo de amistades más íntimo del Señor también hubo uno a quien muchos creían que era uno de sus más cercanos colaboradores; pero eso no era tan cierto. Vivía una religión de exterioridades. En el momento límite de su vida, a las puertas de su sacrificio en cruz y viendo que era ungido por María con aceite valorado en trescientas monedas, preguntó por qué no se había vendido y repartido entre los pobres, lo obtenido. San Juan que lo conocía comenta: Esto lo decía no porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón y, como llevaba la bolsa robaba de lo que ponía en ella (Jn 12, 6). Judas tenía necesidad de cambiar su corazón ambicioso que, en los siguientes días lo llevó a vender al mismo Jesús, por treinta monedas; y visto su crimen, su corazón no se convirtió, acabando su vida de muy mala manera.

Santo Tomás de Aquino comentando esta Décima Palabra enumera varias razones por las que las personas deben evitar la codicia como pecado interior:

1. Porque la codicia es insaciable3 sobre lo cual piensa el sabio Qohélet algo similar: El que ama el dinero siempre quiere más (Qo 5, 9).

2. Porque quita la paz4. Qohélet sostiene que ni dormir puede el rico por su riqueza (cf. Qo 5, 11).

3. Porque hace inútiles las riquezas5. En otras palabras, riqueza que no se administra en favor de los demás no es útil.

4. Porque suprime la equidad de la justicia6. Se deja pervertir a cambio de dinero.

5. Porque mata la caridad para con el prójimo y para con Dios7; y,

6. Porque engendra todos los pecados8. Así lo advertía Timoteo también: La raíz de todos los males es la codicia (1Tm 6, 10). La codicia, entonces, debe ser combatida por los medios adecuados. Si el cumplimiento de la Novena Palabra requiere el auxilio de Dios y la práctica de la pureza; la Décima Palabra requiere la pobreza de corazón. Esa pobreza que es para Jesús sinónimo; uno, de renuncia a todos los bienes (cf. Lc 14, 33); dos, de pobreza de espíritu que consiste en vivir sin amar las riquezas, administrando el dinero para compartirlo con todos; sobre todo, con los más pobres de los pobres, y tres, de abandono en la Providencia del Padre (cf. CIC 2544-2547).

En una palabra, quien esto haga habrá dado paso – con la fuerza del Espíritu Santo – a un nuevo estilo de vida cimentado en una nueva mentalidad (cf. Rm 12, 2). Estilo de vida y mentalidad que persigue en términos generales el Decálogo completo que terminamos con esta catequesis. Que, como dijo el Papa, el Decálogo sea para nosotros una fuente que fecunde nuestro corazón para que esté siempre cargado de amor y abierto a la obra de Dios9

José Luis Escobar Alas Arzobispo de San Salvador

1 Papa Francisco, Audiencia General. Miércoles 21 de noviembre de 2018.

2 Ibidem

3 Santo Tomás de Aquino, Los Diez Mandamientos, n. 189.

4 Cf. Ibidem, n. 190.

5 Cf. Ibidem, n. 191.

6 Cf. Ibidem, n. 192.

7 Cf. Ibidem, n. 193.

8 Cf. Ibidem, n. 194.

9 Papa Francisco, Audiencia General. Miércoles 28 de noviembre de 2018

“Reencontrarnos y Reiniciar el Trabajo”

XXII Encuentro de Pastoral Vocacional de Centroamérica y México 2023 (EPVCAMEX)

Del 29 de mayo al 2 de junio se llevó a cabo el XXII Encuentro de Pastoral Vocacional de Centroamérica y México (EPVCAMEX) en la casa de retiros La Sagrada Familia del Camino Neocatecumenal en Zaragoza. El encuentro contó con la participación de los países de Panamá, Honduras, Guatemala, Costa Rica, México y El Salvador. El país de Nicaragua no pudo participar debido a la situación política que enfrenta en estos momentos.

El encuentro inicio con la santa Misa de apertura que se celebró en la Cripta de la Catedral de San Salvador, la cual fue presidida por Mons. Elías Rauda, Obispo de San Vicente y Encargado de los Seminarios y Vocaciones en la Conferencia Episcopal de El Salvador.

El encuentro vocacional con el lema "Reencontrarnos y Reiniciar el trabajo”, donde los países invitados reflexionaron sobre la pastoral vocacional y la Sinodaliadad. En el primer día, se compartieron los avances y proyectos estratégicos de cada uno de los países, permitiendo que todos los equipos de pastoral participaran en los equipos. La Hermana Zaira Edith Gutiérrez

Ruiz expresó: "Fue un encuentro muy enriquecedor para conocer la realidad de los países en los que estamos presentes".

En el segundo día, se contó con la presencia del Fray Luis Paz O.Carm., quien habló sobre el tema: “Culturas juveniles y Sinodalidad” a qué jóvenes están dirigiendo su labor y cómo son las nuevas generaciones en la actualidad. Y brindó información sobre el trabajo de la pastoral vocacional en Sinodalidad.

En el último día del encuentro, se profundizó en el lema "Reencontrarnos y Reiniciar el Trabajo", centrándose en el reinicio del trabajo conjunto con las pastorales de México y Centroamérica. Durante este día se compartieron sugerencias para seguir trabajando tanto en los países participantes como en el propio.

Al finalizar el EPVCAMEX, se celebró una Santa Misa presidida por el Cardenal Gregorio Rosa Chávez, quien destacó en su homilía la importancia de la pastoral vocacional y el objetivo de avanzar hacia una cultura vocacional sólida y establecer bases firmes.

Fotografías de los Grupos de Pastoral de diferentes países que participaron en el XXII EPVCAMEX 2023.

Fotografía/ Cortesia Fotografía/ Pastoral Vocacional Arquidiocesana

Los Obispos de la Conferencia Episcopal de El Salvador se unen en oración convocada por el Papa

Francisco

por el Sínodo de la Sinodalidad

La Iglesia Universal se unen para organizar ceremonias y momentos de oración especiales con el fin de encomendar a la Virgen María los trabajos de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos. Esta invitación fue emitida por la Secretaría General del Sínodo durante la festividad de la Visitación de la Virgen María, el pasado miércoles 31 de mayo, y fue recordada por el Papa Francisco al finalizar el Regina Coeli el domingo 28 de mayo.

El propósito de esta invitación es concienciar al pueblo fiel de la importancia del proceso sinodal y animar a los creyentes a acompañarlo con sus oraciones. En nuestro país, la celebración tuvo lugar en la Catedral de Nuestra Señora de la Paz, en San Miguel, y fue presidida por Mons. William Iraheta, obispo de Santiago de María, con la participación de la Conferencia Episcopal de El Salvador.

La XXIII Caminata Ecológica en El Salvador busca la justicia ambiental para la casa común

El pasado martes 6 de junio, se llevó a cabo la 23ª Caminata Ecológica en El Salvador, un evento anual organizado por la Oficina de “Justicia, Paz e Integridad de la creación, OFM, El Salvador C.A.” (JPIC) con el objetivo de promover la justicia ambiental y concientizar sobre la importancia de proteger la casa común. Bajo el lema "La casa común clama justicia ambiental", la caminata reunió a movimientos sociales, ambientalistas, centros educativos y parroquias.

dijo que el propósito principal de la caminata es trabajar y velar por la casa común, en un país que enfrenta una gran crisis ambiental y deforestación. Uno de los principales desafíos ambientales que enfrenta la región y que se busca abordar en esta caminata es la contaminación de los ríos y la deforestación de áreas protegidas. Se busca hacer también un llamado a las autoridades competentes para que tomen en cuenta la voz pública en la toma de decisiones sobre proyectos que prosperen el medio ambiente. Asimismo, se resaltó la importancia de hacer cumplir las leyes y políticas ambientales existentes, como la ley de protección a la vida silvestre y la ley forestal.

Con esta caminata ecológica, los organizadores y participantes buscan lograr un impacto ambiental positivo y seguir trabajando en favor de la justicia ambiental en El Salvador. Esperan que las autoridades y la población en general tomen conciencia de la urgencia de proteger los recursos ecológicos del país y se comprometan a implementar medidas efectivas para enfrentar los desafíos ambientales que enfrenta la región.

En una entrevista con Fray Santiago Romero, animador de la Oficina de “Justicia, Paz e Integridad de la creación”, se destacaron los objetivos y desafíos de esta caminata ecológica. Fray Santiago

En cuanto a los logros de las ediciones anteriores de la caminata, Fray Santiago destacó la unanimidad alcanzada en la ley de prohibición de la minería metálica en El Salvador, convirtiéndose en el único país del mundo con una ley vigente en este sentido. Sin embargo, advierte sobre la amenaza de una posible reversión de esta ley y llamó a la población a estabilizarse y unida en la defensa de la casa común. Además, se mencionó la labor de movimientos ambientalistas y parroquias en la promoción de la conciencia ambiental y en acciones como la reforestación.

Conferencia Episcopal de El Salvador - Fotografía/ Diócesis de San Miguel

En la caminata tuvo la presencia de Mons. Elias Bolaños, Presidente de Cáritas El Salvador junto al Fr. Ildefonso Mejía OFM - Fotografía / Cáritas de El Salvador

Fotografía /Alianza Nacional contra la Privatización del Agua

25 aniversario del Seminario Mayor San Juan XXIII en Santa Ana

El pasado 2 de junio, la diócesis de Santa Ana celebró el 25° aniversario de erección Canónica del Seminario Mayor San Juan XXIII. La conmemoración tuvo lugar en la Parroquia El Calvario, en Santa Ana, El Salvador, y fue presidida por monseñor Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico en El Salvador. La Santa Misa contó con la participación de Mons. Miguel Ángel Morán, obispo de Santa Ana, Mons. Edward Karaan, Consejero de la Nunciatura, así como sacerdotes del equipo formador del seminario San Juan XXIII y de la diócesis de Santa Ana.

Devoción a los dos corazones Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María

Escrito por: Pbro. Héctor Abelardo Pinto

Podemos destacar, para iniciar, la unidad de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María en que se celebran en días seguidos, el primero el viernes y la segunda fiesta al día siguiente, el sábado. ¿por qué esta unidad? En el evangelio de San Juan 3,16 leemos:

“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito para que todo el que crea en el no perezca, sino que tenga vida eterna”

y el Apóstol san Pablo nos enseña sobre esta filiación divina en Gálatas 4,4 “Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envío Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley”. Estas dos lecturas ya nos enseñan la unidad del Hijo con su Madre. El plan de Dios de la encarnación de tomar carne en una mujer, y esta mujer es la Virgen María.

Ambas celebraciones nos remiten a Dios que es amor (cf. 1Jn 4, 16) donde Cristo nos muestra su amor, su vida, su corazón traspasado (cf. Jn 19, 31-37), como a la vez María también le profetizaron vivir este amor de Dios (cf. Lc 2, 33-35). Estas dos fiestas nos invitan a creer y vivir el misterio de Cristo nuestro Salvador, como lo vivió María (cf. Lc 1, 146-47).

Cristo el Hombre nuevo, como nos afirma el Concilio Vaticano II, (cf. Gaudium et spes 22) nos amó con corazón de hombre, como afirmara san Pablo en Ga 2, 20 El Hijo de Dios “me amó y se entregó a sí mismo por mí”. El corazón de Cristo se formó dentro del vientre de María. Este corazón humano que amo al hombre pecador. Por eso como nos afirma el evangelio de Lucas María conservaba y guardaba todas estas cosas en su corazón (cf. Lc 2, 19).

Esta es la unidad de estas dos fiestas nos quiere unir a amor de Dios salvador en Jesucristo y María es modelo de vivir este amor pleno, con una gran alegría para cada uno de nosotros. Dejémonos traspasar por el amor de Dios nuestros corazones y alegrémonos por su misericordia.

Camino espiritual

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son ellos, tanto como los Obispos y consagrados, el alma de la misión (cf. MI 13).

formación superior; o bien, por medio del propio párroco que cuida de sus ovejas, pues

Parroquias u otros lugares; en carreras de Teología ofrecidas por algunos centros de

formarse, ya sea en Escuelas de Teología que sus párrocos tengan funcionando en las

muy difíciles ( MI 54-55). Lo he mencionado en otras pastorales: Los misioneros deben

en la precisión de contestar a muchas dificultades en materia de religión y a consultas

veces, sin poder recurrir a los libros ni a los sabios, de quienes poder aconsejarse, se verá

se encontrará muchas veces deficiente para desempeñar con fruto su ministerio. Cuántas

ciencia; pero también es cierto que quien no esté provisto de un buen caudal de doctrina

en orden a salvar almas, prevalecen los medios sobrenaturales de la virtud sobre los de la

debe tener una buena preparación intelectual y técnica: No puede dudarse, es verdad, que,

bienes y aun la misma vida, cuando así lo reclame la caridad ( MI 50). En segundo lugar,

la obra de la glorificación de Dios y salud de las almas se halle dispuesto a perder sus

que procure, como es su deber, mirar únicamente por la gloria divina; imposible que en

el misionero debe vivir pobremente: A quien está poseído de la codicia le será imposible

un misionero? El Papa Benedicto XV lo explica de la forma siguiente. En primer lugar,

misión, pues, muchas veces, durante mis visitas pastorales me preguntan: ¿Cómo debe ser

214. A la exhortación sumó una serie de recomendaciones que pueden ayudarnos en nuestra

trascendental (cf. MI 12).

partes del mundo y a su clero; tanto como, al pueblo de Dios para cooperar en obra tan

el número de los gentiles ( MI 10). Lanza, entonces, la exhortación a los Obispos de todas

sombras de muerte, ya que, según estadísticas modernas, no bajaba aún de mil millones

como bien reconoce el Papa, eran: todavía innumerables los que yacían en las tinieblas y

pasado glorioso. Era momento de ponerse en misión porque a pesar de esas misiones;

dio por terminada la misión. No había oportunidad para descansar, regocijándose en un

213. Ante el extenso panorama misionero del pasado, el Santo Padre Benedicto XV no

inagotable de Cristo en la Santa Eucaristía que no se cansa de dar fuerzas a los misioneros.

y África. Glorias misioneras realizadas por la acción del Santo Espíritu y por la fuente

el Japón (cf. MI 7); para terminar, elogiando a los hombres que misionaron en Australia

San Francisco Javier, honra y gloria de los jesuitas, que misionó las Indias Orientales y

esclavitud del demonio ( MI 6). Finalmente, dando un salto en el tiempo, menciona a

de la tiranía despótica de ciertos hombres malvados, ora arrancándolos de la dura

dominicana, se consagraron a aliviar la triste suerte de los indígenas, ora defendiéndolos

los cuales merece especial mención Bartolomé de las Casas, honra y prez de la Orden

Más aún: tras el descubrimiento de América, ejércitos de varones apostólicos, entre

actualmente pasaría por una forma de velar por la promoción humana de estos pueblos):

vida al anuncio del Evangelio sino también, a la defensoría de los pueblos nativos (que

de Asís, fundando una Iglesia numerosa, que pronto había de desaparecer por completo

misioneros a la China, cuyos pasos habían pronto de seguir los hijos de San Francisco

Rubruquis iluminó con los esplendores de la fe la Mongolia y el P. Gregorio X envió

198 Cf. Ibidem , p. 68.

la 197 Cf. Ibidem , p. 68.

doblar

190 Cf. Eusebio

de Cesárea, Historia Eclesiástica, p. 79. 196 Cf. Ibidem , p. 68.

trabajadores del Reino, se habían cumplido en esta comunidad de Pescadores: En su Nombre expulsaban

-

-

-

al sur de Arabia y Etiopía 198 .

–acompañarían a los

Tomás: Misionó entre los partos, etíopes y al norte de la India 197 .

Judas 196 .

Judas

Tadeo: Predicó en Mesopotamia y Arabia, escribió la Carta de

Matías: Misionó en Judea y Etiopia 195 .

Mateo: Evangelizó en Palestina, Arabia, Persia y Etiopía 194

Eusebio, Pedro predicó en el Ponto, en Galicia y en Bitinia, Capadocia y Asia 193 .

Pedro: predicó en Jerusalén y en sus últimos años misionó en Roma 192 .

Según

católicas 191 .

de la Comunidad de Jerusalén, escribió la primera carta de las llamadas cartas

Santiago el Menor: Llamado también el Hermano del Señor 190 , estuvo a cargo

Jerusalén (cf. Hch 2-11).

Santiago el Mayor: Según los Hechos de los Apóstoles, realizó su ministerio en

celosamente parte de su trabajo misionero por el Reino:

navegando cada vez, hacia tierras más lejanas y profundas. La historia ha guardado

barca; y, el resto de Apóstoles, con igual fuerza, lanzan las redes desde sus propias barcas

ha lanzado las redes al mar iniciando la pesca de hombres 189 . Ahora es él quien dirige la

194. Nuevamente, Pedro –por fuerza e iniciativa divina –antes que el resto de Apóstoles

Alababan a Dios y eran estimados por todos (cf. Hch 2, 47).

Se reunían en sus casas a celebrar la Eucaristía (cf. Hch 2, 46); y,

Acudían al templo a orar (cf. Hch 2, 46);

(cf. Hch 2, 45);

de los Apóstoles; vendían sus bienes y posesiones para repartirlo entre los pobres

Nace la Iglesia. Un nuevo tipo de comunidad: Se reunían para oír la enseñanza

misión –que siguen siendo una invitación para nosotros, hombres y mujeres miembros de la Iglesia católica. Continúan siendo una invitación a la misión que conlleva la extensión del reinado de Cristo entre los seres humanos. Hagamos nuestra su invitación; debe ser nuestro deseo y deber el ponernos en salida en la Misión Permanente no sólo de nuestra iglesia arquidiocesana, sino, de ser posible, en nuestra Iglesia continental de la cual forma parte.Carta Apostólica Maximum Illud 210. En el año 2019, la Carta Magna de la Misión; es decir, la Carta Apostólica Maximum Illud cumplió cien años. En ese marco, el 9 de junio de 2019, nuestro Santo Padre Francisco expresó: He pedido a toda la Iglesia que durante el mes de octubre de 2019 se viva un tiempo misionero extraordinario, para conmemorar el centenario de la promulgación de la Carta apostólica Maximum Illud del Papa Benedicto XV (30 noviembre 1919). La visión profética de su propuesta apostólica me ha confirmado que hoy sigue siendo importante renovar el compromiso misionero de la Iglesia, impulsar evangélicamente su misión de anunciar y llevar al mundo la salvación de Jesucristo, muerto y resucitado 219 . Ante la solicitud del Santo Padre es bueno recordar parte de este documento que, como explica nuestro Papa Francisco sigue siendo actual: ¡Una actual invitación a la misión!

211. La centenaria Carta Apostólica Maximum Illud 220 firmada por el Papa Benedicto XV, el 30 de noviembre de 1919, comienza con un hermoso recuento de las misiones de los primeros siglos. Misiones hechas con métodos pacíficos, llenos de amor, misericordia, paciencia, tolerancia y caridad; muy a pesar de las duras condiciones de la época: Aun en los tres primeros siglos, cuando una en pos de otra suscitaba el infierno encarnizadas persecuciones para oprimir en su cuna a la Iglesia, y todo rebosaba sangre de cristianos, la voz de los predicadores evangélicos se difundió por todos los confines del Imperio romano ( MI 3). He aquí los nombres de esos grandes misioneros –que el Sumo Pontífice rememora que –caminaron por Europa y Asia: Gregorio el Iluminador gana para la causa cristiana a Armenia; Victoriano, a Styria; Frumencio, a Etiopía; Patricio conquista para Cristo a los irlandeses; a los ingleses, Agustín; Columbano y Paladio, a los escoceses. Más tarde hace brillar la luz del Evangelio para Holanda, Clemente Villibrordo, primer obispo de Utrecht, mientras Bonifacio y Anscario atraen a la fe católica a los pueblos germánicos; como Cirilo y Metodio a los eslavos (MI 4).

Ensanchándose luego todavía más el campo de acción misionera, cuando Guillermo de

219 Mensaje del Santo Padre Francisco para la jornada mundial de las Misiones 2019: “Bautizados y enviados: La Iglesia de Cristo en misión en el mundo”. 9 de junio 2019.

220 Llamada por alguno: “La gran desconocida”. Carta Apostólica que: nació en un momento poco propicio para el fortalecimiento de la responsabilidad misionera de la Iglesia, o tal vez sea precisamente esta situación la que justifica su publicación. La Primera Guerra Mundial había terminado recientemente, y dentro de la Iglesia se percibía la pérdida del fervor misionero, también como consecuencia de los grandes fracasos de este conflicto bélico y de los factores que llevarían después a la Segunda Guerra Mundial. En: La Congregación para la Evangelización de los pueblos, Obras Misionales Pontificias, Bautizados y enviados. La Iglesia de Cristo en misión en el mundo , p. 320.

Felipe: misionó un tiempo junto a Juan en Éfeso; más tarde evangelizó en Asia

Simón el Zelote: evangelizó en Persia y Mesopotamia 199 . -

-

Menor 200 .

Andrés: Evangelizó en Capadocia, Bitinia, el sur de Rusia. Se cree que también misionó en Escitia 201 y Acaya 202

-

Juan: misionó en Asia, donde se estableció 203 .

-

-

Y, Pablo, el último de los Apóstoles: Misionó desde Jerusalén hasta el Ilírico 204 y finalmente en Roma. 195. Su vida entera fue una vida en misión. Vida itinerante yendo de allá para acá, de acá para allá. En cuanto se les observa lanzando redes en tierras extrañas, se les ve en Jerusalén –centro de actividades, de reuniones para informar sobre el avance del Evangelio; lugar de toma de decisiones y diseño de nuevas misiones; pero también, lugar de encuentro intimo con el Señor en jornadas de oración individual y comunitaria. Lugar que, tras la destrucción de Jerusalén a manos de Tito Flavio, se trasladó a Roma; lugar desde el cual, las naves dispuestas a la pesca de hombres han partido a distintas naciones, y han recibido la fuerza del Vicario de Cristo que, uno tras otro se ha ido sucediendo a lo largo de estos XXI siglos. 196. Y a semejanza de su Maestro –y de acuerdo con lo que junto a Él aprendieron –toparon en sus caminos con la cruz. En esta ocasión no huyeron y cada uno, desde el lugar donde Dios lo llamó, dio testimonio del Señor y su Reino. La historia nos cuenta el martirio de cada uno:

Santiago el Mayor: Según los Hechos de los Apóstoles murió degollado (cf. Hch 22-1).

-

Santiago el Menor: Fue precipitado del pináculo del Templo, aún vivo fue lapidado y finalmente, un batanero, presente entre los espectadores, asestó con un mazo el golpe mortal en su cabeza 205 .

-

Pedro: Fue crucificado con la cabeza para abajo, como él mismo había pedido padecer 206

-

Mateo: Murió clavado al suelo y quemado vivo 207 .

Cf. Ibidem , p. 68.

Cf. Ibidem , p. 68.

-

Cf. Eusebio de Cesárea, óp. cit. , p. 91.

Álvarez Gomez, óp. cit. , p. 68.

Eusebio de Cesárea, óp. cit. , p. 91.

Eusebio de Cesárea, óp. cit. , p. 91.

Ibidem , p. 83.

Eusebio de Cesárea, óp. cit., p. 91.

Jesús Álvarez Gómez, Historia de la Iglesia. I. Edad Antigua , p. 67.

enviados. La Iglesia de Cristo en misión en el mundo, p . 319.

En: La Congregación para la Evangelización de los pueblos, Obras Misionales Pontificias, Bautizados y

por Dios y dispensadores de la salvación eterna, alcanzada por Cristo para el género humano ( MI 2).

la Iglesia, fiel al mandato divino, ha dejado de enviar a todas partes, mensajeros de la doctrina revelada

misioneras: Sin ellas, el florecimiento de la misión en tiempos posteriores habría sido imposible. Nunca

218 Afirmación que no excluye en absoluto que previamente ya haya habido muchas otras iniciativas

siglo de las misiones” 218 . He aquí algunos de los documentos –dedicados al tema de la

209. Es por lo anterior, que el siglo XX –muy a pesar de sus sombras –fue llamado “el

afirmativamente al llamado.

diversas partes del mundo debido al trabajo esforzado de un pequeño resto que respondió

era lo que debía moverlos. Y, así fue. Las misiones cobraron fuerzas excepcionales en

(y, es) importante: El Reino y su Rey Jesucristo; y, por ende, la expansión de su reinado

nuestra Madre Iglesia elevó su voz recordando al pueblo de Dios que solo una cosa era

inundación de soberbia del corazón humano, en medio de ese falso antropocentrismo,

cristiano sin Cristo; y fracasaron! En medio de ese desierto existencial; en medio de esa

la tierra! ¡Otros lucharon por utopías en las que Dios no cabía! ¡Todos quisieron hacer lo

proyectos a Dios! ¡Otros alabaron y deificaron ideologías prometiendo paraísos aquí en

en el desarrollo de la ciencia, en la tecnología y el armamento dejando fuera de sus

durante el siglo XIX, echó al traste lo prometido. ¡Cuántos pusieron su fe y esperanza

cuando tiene un vacío de Dios. El desarrollo tecnológico, tan alabado por muchas voces

mostró toda la perversidad que puede habitar en el corazón de un hombre o (de una mujer)

208. El siglo XX fue el siglo de las grandes guerras. El siglo durante el cual, la humanidad

Jesús. a. Del siglo XX:

latinoamericana y del país –para continuar adelante con la misión encomendada por

y, por otra, la riqueza de documentos en manos de la Iglesia –Obispos de la región

al tema de la misión; preocupación en directa continuidad con el mandato jesuánico;

siglos: XX y XXI para mostrar, por un lado, la preocupación de los Papas en cuanto

la Iglesia intrínsecamente misionera. Me limitaré a citar documentos de los dos últimos

con ella, no por mero espíritu proselitista; si no, por mandato jesuánico, lo cual hace a

documentos que indican la importancia de la misión; así como, el deber de proseguir

207. Siendo el Magisterio uno de los pilares de nuestra Iglesia, quiero rescatar algunos

III. Magisterio de la Iglesia

animados, formen parte del gran equipo de misión permanente.

“no” que esperamos no sea la respuesta de los fieles en nuestras Parroquias; sino que

“no”. Un “no” que cierre al hombre a la posibilidad de entregarse a los demás. Un

al Maestro cuando fue rechazado por todos en la cruz. La otra respuesta puede ser un

manifieste en nuestra carne mortal (2 Co 4, 7-11). Y, por supuesto, es la forma de imitar

expuestos a la muerte por causa de Jesús, de modo que también la vida de Jesús se

cuerpo se manifieste la vida de Jesús. Continuamente nosotros, los que vivimos, estamos

en nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jesús, para que también en nuestro

28, 19).

en la promesa del Señor: Yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo (cf.

cumplir todo lo que yo les he mandado ( Mt 28, 19). Lo ha hecho, la Iglesia, creyendo Mt

haciendo vida el mandato del Señor: Vayan y hagan discípulos entre todos los pueblos,

del Espíritu Santo; y desde aquella fecha, por XXI siglos ha acompañado a su Iglesia

el pensamiento mundano puede idear. A su paso dejaron muchas comunidades llenas

momento, alentó en ellos el valor para morir martirizados de las formas más crueles que

había llegado y no se iría jamás. A los Doce les dio la fortaleza para predicar; y en su

197. La promesa de Jesús está cumplida: El Paráclito, Enviado del Padre, Don del Hijo

el cuello 215 .

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Y, Pablo, el último de los Apóstoles sufrió martirio en Roma, cortándole a espada

Juan: No sufrió martirio.

Andrés: Murió en una cruz en forma de aspa en Patrás, Grecia 214

Felipe: Sufrió martirio en Hierápolis de Frigia, donde fue crucificado y apedreado 213 .

aserrado 212 .

Simón el Zelote: Una tradición afirma que murió crucificado y otra, que murió

Bartolomé: Fue desollado vivo en Albanópolis de Armenia 211 .

Tomás: Martirizado en Calamina padeciendo muerte por lanzadas 210

maza 209 .

Judas

Tadeo: Murió mártir en Edesa, según parece a flechazos y a golpes de

asevera que murió apedreado 208 .

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Matías: Sufrió martirio siendo decapitado en Judea con un hacha; otra tradición

Mateo: Murió clavado al suelo y quemado vivo 207 .

padecer 206 .

Pedro: Fue crucificado con la cabeza para abajo, como él mismo había pedido

asevera que murió apedreado 208 .

Matías: Sufrió martirio siendo decapitado en Judea con un hacha; otra tradición

9 Zacarías e Isabel: padre y madre del Precursor (cf. Lc 1, 13-25).

9 Juan Bautista: elegido para ser el profeta del Altísimo (cf. Lc 1, 76).

9 Pedro: roca sobre la cual está edificada la Iglesia (cf. Mt 16, 18).

9 Pablo: elegido para ser Apóstol de los paganos (cf. Ga 2, 7).

203. Misiones delegadas en hombros de hombres y mujeres que supieron dar el sí. Respuesta afirmativa que hizo posible la historia de salvación hasta nuestros días. Dios sigue llamando a hombres y mujeres para que anuncien la Buena Nueva en todas las regiones del mundo. Depende de cada uno responder el “sí” que Él espera, y desde ahí lanzarse mar adentro a la pesca de hombres. Cuestión a tratarse en el siguiente acápite.

ii. Segunda observación

204. El ser humano es libre de aceptar o negarse a la misión. Recurro al gran teólogo Guardini porque me parece que intentando explicar el efecto que la Revelación produce en las personas, atina muy bien en la reacción humana ante el misterio divino de tal envergadura. Reacción similar que la persona manifiesta cuando Dios pone en sus manos la misión de anunciar la Buena Nueva.

205. Ante el llamado a la misión, la persona puede responder “si”; puede salir de sí misma: Puede salir de Ur de Caldea, de lo que le es propio, de sus presupuestos y parámetros de referencia y atreverse con la inmensidad y la novedad que representa el ser de Dios 216 . Puede embarcarse en la aventura de la misión como lo hicieron los Doce, los Setenta y dos, Pablo y Bernabé o el resto de misioneros que han llevado la Buena Nueva a todas partes del mundo durante estos veintiún siglos que la Iglesia tiene. No es necesario ir a otro país si el estado de vida no lo permite; aquí en el país, la Iglesia necesita misioneros dispuestos a salir en misión permanente; misioneros dispuestos a romper los esquemas de su vida –y los esquemas del mundo –para aplicarse de lleno al trabajo del Reino. 206. Guardini alerta que ese “si” puede sufrir un cambio, una tentación. Llevar el mensaje puede resultar tarea difícil; sobre todo, cuando el mensaje es rechazado. El misionero puede intentar zafarse de la misión, el profeta huye al extranjero, para percatarse al fin de que a Dios no puede burlarlo217, como la tristeza que Pablo padeció ante las actitudes no siempre muy evangélicas de los miembros de la Comunidad de Corinto (cf. 2 Co 2-6). Tentaciones que podrán ser superadas en Dios y por gracia de Dios, similar a la experiencia que Pablo confiesa al llegar al convencimiento de ser –las tribulaciones –una forma de manifestar a Dios, y que la misión es Su obra y no obra humana: Ese tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea bien que ese poder extraordinario procede de Dios y no de nosotros. Por todas partes nos aprietan, pero no nos aplastan; andamos con graves preocupaciones, pero no desesperados; somos perseguidos, pero no desamparados; derribados, pero no aniquilados; siempre y a todas partes, llevamos

216 Romano Guardini, La Existencia del cristiano , p. 20 217 Ibidem , p. 21.

D. Comunidades enviadas

198. Las comunidades cristianas –como lo relata San Lucas –fueron tomando fuerza y su organización se fue consolidando (cf. Hch 9, 31); ese era el caso de la Iglesia de Antioquía. Entre los miembros de esta Iglesia había doctores y profetas (cf. Hch 13, 3) a través de los cuales el Espíritu indicó a la comunidad una misión reservada a Bernabé y a Saulo (cf. Hch 13, 2). Respondiendo a la moción divina, enviaron a la misión a estos dos hombres, comenzando –entonces –con fuerte ímpetu la irrupción del Espíritu en tierras de paganos. Si antes de esta experiencia pneumatológica algunos cuantos paganos se habían convertido por la acción tímida de algunos misioneros; ahora, la fuerza es extraordinaria, al grado de llamar a Pablo: el Apóstol de los gentiles.

199. Misión paulina confirmada más tarde por Pedro, Santiago y Juan según consta en su propio testimonio: … reconocieron que se me había confiado anunciar la Buena noticia a los paganos, así como a Pedro fue confiado el anuncio a los judíos porque el mismo Dios que asistía a Pedro en su apostolado con los judíos, me asistía a mí en el mío con los paganos. Entonces Santiago, Cefas y Juan, considerados los pilares, reconocieron el don que se me había hecho, nos estrecharon la mano a mí y a Bernabé en señal de comunión; para que nosotros nos ocupáramos de los paganos y ellos de los judíos. Solo pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que siempre he tratado de cumplir ( Ga 2, 7-10). 200. Las misiones no acabaron con Pablo. La evangelización en tierras de gentilidad ha continuado a lo largo de estos veintiún siglos a veces con menor a veces con mayor intensidad. Pero, el fuego misionero nunca se ha extinguido.

E. En suma 201. La misión, de acuerdo a lo expuesto en este segundo numeral de la segunda parte de la presente Pastoral, fue iniciada por Jesús, el Enviado del Padre, quien durante sus tres años de ministerio formó tanto a la comunidad de los Doce como a un sin número de discípulos. Tras su Resurrección entregó la misión en sus manos, y para evitar la orfandad que su partida provocaría, pidió al Padre enviase al Paráclito. Momento a partir del cual, la naciente Iglesia se puso en salida, formando comunidades que, con el tiempo se convirtieron en comunidades misioneras también. Ahora bien, antes de terminar con este acápite es bueno hacer dos observaciones. i. Primera observación 202. Mencionaba en el acápite anterior –sobre el Antiguo Testamento –que Dios asignó misiones individuales a determinadas personas como miembros del pueblo de Israel. En la Nueva Alianza, y para la Nueva Alianza –obviando a Jesucristo que está sobre todos los demás con la misión recibida del Padre –también entregó misiones especificas a ciertas personas cuyos nombres y hechos sobresalen dentro del resto de sus seguidores.

He aquí algunos:

9 Virgen María: elegida para ser la Madre de Dios (cf. Lc 1, 26-38)

El poder del Espíritu Santo en la vida de los creyentes

El Espíritu Santo es una presencia divina en la vida de todo creyente que nos otorga poder y guía para vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. Su presencia nos ayuda a crecer en la fe, a entender las Escrituras y a vivir una vida de amor y servicio a los demás.

Debemos entender que es el abogado, el consolador, la presencia divina que Jesús nos deja al momento de su ascensión, es el culmen de su amor incondicional, no nos deja solos, al contrario, nos deja un guía, El Espíritu Santo.

Es el nacimiento de la Iglesia, una nueva era, una nueva oportunidad para caminar como en aquellos tiempos en que Israel era el pueblo elegido de Dios, pero con la diferencia que somos un pueblo redimido por la sangre del cordero, que nos convierte en hijos adoptivos del Dios creador, con todos los beneficios que trae consigo este hermoso título.

Jesús abre las puertas del cielo para colmarnos de gracias y nos facilita un instructor que nos ayudará a sacarle el máximo a cada uno de eso dones, mostrándonos que la pista de aprendizaje no solo está en la iglesia, sino que también está presente en las periferias, en el hermano necesitado de un abrazo, de una palabra de consuelo, de un plato de comida; en otras palabras, aprendemos a donarnos en el servicio del prójimo.

Tal servicio deja de manifiesto la Hora del Espíritu Santo, que determina su verdadera intención, la cual es que todos los que nos acogemos a Jesús seamos Santos, seamos uno, como Él y el Padre son uno, una simple perfección: Implantando así la semilla de la santidad en un mundo imperfecto, lleno de vicios y perdiciones que manchan el corazón de muchas almas.

Esta semilla de santidad es un sinónimo de felicidad, característica de la presencia del Espíritu de Dios, pues el Papa Francisco dice

en su homilía “No puede haber cristianos tristes” por lo tanto la alegría debe ser nuestra carta de presentación ante aquellos que no conocen el evangelio o se sienten defraudados por la debilidad humana.

La presencia del Espíritu Santo en la Iglesia representa una riqueza divina, donde sale a relucir todos los carismas que embellecen los mismos, se nota en el ímpetu de los jóvenes, en la estabilidad de los adultos y en la experiencia de los mayores que todo unido se convierte en un festival de talentos donado al corazón de la Iglesia que permanece unida.

Para nosotros los creyentes lo tomamos como un impulso para salir de nuestra zona de confort y volver nuestra alma misionera, disponer nuestro corazón a la voluntad del padre, sin miedo a la persecución, a la crítica, incluso a la misma muerte y poder decir como San Pablo “Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte en el Señor”.

Espíritu Santo Fuente de Luz, ilumínanos.

Hna. Fátima Roxana Aguilar Candray Franciscanas de la Inmaculada Concepción

“Si el Espíritu es el principio de nuestra vida, que sea de nuestra conduta” Gálatas 5, 25

San Antonio de Padua, un Santo Pobre y para los Pobres

Escrito por: Fray Roberto Carlos Gutiérrez Vílchez OFM

S

an Antonio de Padua (1191-1231) es llamado el “Doctor Evangélico” y “Doctor Mariano”. Nace el Lisboa, Portugal y en el bautismo recibe el nombre de Fernando. Fue Canónigo Regular de San Agustín en Coimbra, y al presenciar el traslado de los cuerpos de los primeros cuatro Mártires Franciscanos, asesinados en Marruecos: Fray Berardo, Fray Acursio, Fray Adyuto y Fray Otón, decide entrar en la Orden de Frailes Menores en 1220, ansioso de ir de misión a África y padecer el martirio, sin que lograra su intento.

Participa en el Capítulo de Pentecostés de 1221 y ahí conoce a San Francisco de Asís. Fue el primer Maestro de Teología de la Orden Franciscana en Bolonia y escribió los “Sermones”, que son textos llenos de sabiduría, preparados para todas las Fiestas de Jesucristo y su Santísima Madre. San Francisco le escribió una carta diciéndole:

Después de la muerte de San Francisco, ocurrida en 1226, predica en varios Conventos y en 1228 predica en presencia del Papa Gregorio IX, quien lo llama: “Arca de las Escrituras”. En 1230, siendo Ministro Provincial de la Provincia del Norte de Italia, forma parte de una Comisión, que se presenta ante el Papa, para observar y vivir según el espíritu genuino de la Regla Franciscana, viviendo en obediencia, castidad y pobreza de modo personal y colectivo.

San Antonio de Padua, junto a San Buenaventura de Bagnoregio (1217-1274) y el Beato Juan Duns Escoto (1265-1208) son los máximos representantes de la Filosofía y la Teología Franciscana. En sus Sermones, San Antonio afirma que: “No hay nada capaz de humillar la soberbia del pecador como la humildad de la humanidad de Jesucristo” (Sermones 55-65), puesto que la Encarnación y la Pasión de Jesucristo son la expresión más alta del Amor de Dios por toda la humanidad. Sobre la Virgen María escribe que:

“Es la Madre del verbo Encarnado, que ofrece, junto a su Hijo pobre, la oblación humilde que hacían los pobres en el Templo”.

También fue un gran defensor de la Pobreza evangélica y de los Pobres, que eran víctimas de los ricos, usureros y prestamistas. Finalmente, murió en Padua en 1231 y fue canonizado en 1232 por el Papa Gregorio IX. Fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa Pio XII; hoy muchas Provincias Franciscanas llevan su nombre y es invocado por todos, especialmente por los Pobres.

“Me agrada que enseñes la Sagrada Teología a los Frailes, con tal que, en su estudio, no apagues el espíritu de oración y devoción, como se contiene en la Regla”.

La Belleza de la Liturgia y su Importancia en la Vida de Fe

La liturgia de la iglesia es el medio por el cual “se ejerce la obra de nuestra redención” Cfr S.C. 2 y en ella tiene elementos visibles que son un medio para lograr la realización del culto divino por medio de la Eucaristía celebrada de manera “plena consciente y activa” Cfr. S.C. 14. Participación que se vuelve riqueza, ya que ella da vida al pueblo de Dios y enriquece a la Iglesia por dicha participación de los fieles en los distintos actos litúrgicos.

La parte litúrgica celebrativa debe no “hacer acepción de personas o clases sociales en las ceremonias” Cfr. S.C. 32 esto debe llevar a darle el verdadero valor a la persona que es el centro de toda celebración, ellos son la razón de ser de la Iglesia y en ellos se manifiesta Cristo por ende debemos acoger a toda persona sin ninguna discriminación por ideología, condición social, político o religioso.

Nosotros, podemos decir que somos ricos por todo lo que tenemos en la Iglesia, pongamos algunos ejemplos: la celebración Eucarística Cfr S.C. 47 en ella encontramos un orden que si fuéramos a ver como se celebraba en el comienzo las primeras comunidades leamos el catecismo de la Iglesia católica: #1345 “Desde el siglo II, según el testimonio de san Justino mártir, tenemos las grandes líneas del desarrollo de la celebración eucarística. Estas han permanecido invariables hasta nuestros días a través de la diversidad de tradiciones rituales litúrgicas. He aquí lo que el santo escribe, hacia el año 155, para explicar al emperador pagano Antonino Pío (138-161) lo que hacen los cristianos”. Si y seguimos leyendo en ella encontramos una riqueza

de lo que es nuestra celebración litúrgica dominical para poder vivirla hasta nuestros tiempos.

Otra riqueza la tenemos en “el uso de la lengua latina en los ritos latinos” Cfr S.C. 36. El documento nos da la facultad para una mayor atención y vivencia de la liturgia teniendo la lengua vernácula para la celebración de los sacramentos, en las lecturas moniciones y oraciones que se adapten a las distintas celebraciones.

Los sacramentos y sacramentales es otra manera de como Cristo nos dejó para acompañar nuestra vida para ello hagamos la diferencia entre sacramento y sacramental. Sacramento son instituidos por Cristo y ellos dependen de la fe del pueblo de Dios y los sacramentales los instituye la santa Madre Iglesia como signo sagrado.

Cfr. S.C. 60. Este es lo que nos hace dichosos de la gracia Divina para vivir con entusiasmo nuestro ser de cristianos.

Muchas veces mientras no cultivemos el hábito de la lectura sobre el porqué de nuestras celebraciones no encontraremos ese valor que ellas tienen y que han existido sin darnos cuenta del gran valor que ellas representan. Por eso al escribir estos renglones tienen el propósito de cultivar en nosotros ese espíritu para poder descubrir la inmensa belleza que tiene nuestra liturgia y como todo ella es manifestación de la fe nuestro pueblo.

“Creados según el modelo de los sacramentos y por ellos se santifican las diversas circunstancias de la vida”

Pbro. José Patricio Suria Pérez

Los llamó para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar (Mc 3, 14)

La formación permanente en la fe es de carácter vital, más aún para los agentes de la pastoral de la Iglesia, sean estos líderes, catequistas, misioneros, clérigos. El decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II, es claro en la solicitud de una formación espiritual, moral, doctrinal y apostólica para los fieles cristianos (cfr. AG n° 15-26)

Quisiera compartir una breve crítica a nuestras instituciones de formación católica, dos problemas que me parecen urgentes y tres puntos para reflexionar en la búsqueda de una posible respuesta.

Primero. Observamos que tenemos variados programas de formación humana y cristiana, pero son esfuerzos aislados, no articulados en un plan global de formación de nuestros agentes de pastoral, lo que provoca que no obtengamos la trasformación social que anhelamos, la instauración del Reino.

Las instituciones académicas como las escuelas católicas, universidades católicas, las escuelas de teología e Institutos de catequesis, parecen no estar en sintonía con las instituciones religiosas como la parroquia, pastorales, procesos y sistemas de evangelización.

Segundo. Falta compromiso y pasión. La promoción integral de las personas incluye la formación humana y cristiana, pero estamos muy ensimismados en la formación espiritual y doctrinal que dejamos a un lado la formación humana o nos vamos al otro extremo de creer que con mucha formación humana basta para ser cristiano, sin anunciar a Cristo; el compromiso debe ser como Iglesia, Pueblo de Dios, que se desarrolla en sociedad, que sana, que anuncia y se organiza al interior para dar mejor respuesta y optimizar recursos.

Para comprometerse falta pasión por el Reino, pasión por ver mejor el trabajo diocesano. Si tenemos pensamiento de parroquias o espiritualidades a modo de islas pastorales, tenemos esos esfuerzos aislados, pobres y caducos al desaparecer el encargado de turno. Apasionarse por la educación de nuestros agentes de

pastoral es proponer a nuestros hermanos una formación crítica y sistemática, seria e integral, con amor por la diocesaneidad, con espíritu de Iglesia católica, con universalidad, hoy hablamos de Sinodalidad.

Tercero. Ponernos de acuerdo en puntos mínimos; que nos demos cita los encargados de formar al pueblo de Dios, exponer lo que se tiene a nivel institucional, con apertura para la formación de nuestros agentes de pastoral. Proponer cual es el perfil de agente de pastoral que se desea formar y la sistematización de dichos perfiles.

Aprovechar lo que se tiene. Una vez conocidos los recursos con los que se cuenta, crear estructuras para una mejor comunicación de los recursos formativos con los que se cuenta, poner a disposición de las parroquias y tomarles en cuenta en la pastoral parroquial como referentes de la formación diocesana.

Ser creativos en la expresión de la fe. Ciertamente no se busca la uniformidad de los procesos pastorales, debemos dar flexibilidad a las diversas manifestaciones del espíritu, necesitamos revisas nuestros procesos de enseñanza tradicionales, caducos o incompletos y humildemente dejarnos asesorar por las nuevas expresiones de la ciencias de la comunicación.

Nuestra Iglesia es experta en humanidad, es madre y maestra, sabe de educar generaciones enteras y no dudo que se hace mucho, pero veo que no está dando los resultados esperados por la dispersión en las metas de formación cristiana, escuchemos los signos de los tiempos, los laicos y busquemos juntos la voluntad de Dios para nuestro pueblo.

DIRECTORIO

Daniel González Diseño y Corrección

Pbro. Simeón Reyes Editor

Pbro. Carlos Chavarría Colaborador

Pbro. Edwin Henríquez Director

Escrito por: Pbro. Bilson Miguel Martínez

Solemnidad del Corpus Cristo La Liturgia de la Palabra

Domingo X del Tiempo Oridinario - Santísimo Cuerpo y la Sangre de Cristo Escrito por Fr. Saúl Flores OFM

Lecturas: Dt 8, 2-3. 14-16; Sal 147; 1Cor 10, 16-17; † Jn 6, 51-58

Dios, en cuanto que los fieles experimentan la cercanía, el consuelo, la fortaleza y la presencia amorosa del Dios peregrino en medio de la comunidad. Hay una identificación entre Dios que camina con su pueblo y la Iglesia que peregrina con la esperanza puesta en el Padre que nos motiva a la construcción de la nueva Jerusalén2

La Iglesia en la liturgia de este X domingo del Tiempo Ordinario nos propone la solemnidad del Corpus Cristi, celebración que ofrece la espiritualidad del misterio de la Eucaristía y la adoración de la presencia sacramental de Jesucristo que permanece entren nosotros en la forma de pan. Esta celebración fue impulsada por Juliana de Cornillon, quien animó a celebrar en honor del Cuerpo y de la Sangre de Cristo el año 1208, y surge como consecuencia del florecimiento del pensamiento Eucarístico del siglo XIII. Será el Papa Nicolás V el primero en establecer que la Hostia Santa saliera en procesión por las calles de Roma en la fiesta del Corpus del año 1447.1

La Solemnidad del Corpus Cristi es una de las devociones populares que tiene una atracción muy particular para el Pueblo de

2 Cfr. Ap 21, 9.

5 JN 14, 6.

6 JN 6,64.

Comprender la presencia cercana de Dios en la Eucaristía requiere de una actitud interior de fe y de adoración que lleva al encuentro con Jesús en la misa y en el sacramento. Sólo entonces se descubre que él habita en su casa, nos espera, nos invita a su mesa, y luego, tras disolverse la asamblea, permanece con nosotros, con su presencia discreta y silenciosa, y nos acompaña con su intercesión, recogiendo nuestros sacrificios espirituales y ofreciéndolos al Padre. La presencia de Dios en la Eucaristía nos invita a ir más allá la observancia ritual del Sacramento, se hace necesario comprender que Cristo permea toda la vida cotidiana con su caridad y con su presencia silenciosa, provocando la purificación del corazón y la implicación de la vida en el proceso de salvación3

San Francisco de Asís tenía un amor profundo por el misterio de Jesús sacramentado, lo que le permitía contemplar y percibir la presencia humilde de Dios4 y la revelación de Jesucristo como

Unidad que sólo se puede contemplar bajo la acción del Espíritu Santo6. El pobre de Asís contempla la presencia permanente y peregrina de la Trinidad en el Pan Eucarístico, que invita a conocerla, amarla y aceptar el Don gratuito de la Salvación, expresión de comunión fraterna, unidad y donación en el servicio7

1 Cfr. M. DE MIGUEL, La festividad del Corpus Cristi e Historia de dicha fiesta, internet (01.06.2023).

3 Cfr. PAPA BENEDICTO XVI, Homilía de la Solemnidad del Corpus Cristi, Basílica de San Juan de Letrán, Jueves 07 Junio 2021.

4 Cfr. J. GUERRA, Adm en Escritos, Biografías, Documentos de la época, Madrid, 1978, p. 77.

7 Cfr. GUERRA, Adm en Escritos, Biografías, p. 78.

“El camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre sino por mí”5

Sopa de Letras

• Eucaristía

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