Orientación - Domingo 07 de Mayo 2023

Vayan y Predíquen el Evangelio 3° Cuadernillo

El Padre Hairo Cartagena toma posesión como nuevo párroco de la Parroquia Perpetuo Socorro

El pasado viernes 28 de abril, en la parroquia Perpetuo Socorro se llevó a cabo la Santa Misa de toma de Posesión del nuevo párroco Padre Hairo Edmundo Escobar Cartagena

La Santa Misa fue presidida por el Arzobispo de San Salvador, monseñor José Luis Escobar Alas, y concelebraron el Cardenal Gregorio Rosa Chávez y otros sacerdotes de la vicaría Divino Salvador.

Durante la ceremonia, se leyó el Decreto de Nombramiento No 026/2023 que oficializa al Padre Hairo Edmundo Escobar Cartagena como el nuevo párroco de la Parroquia Perpetuo Socorro. La comunidad del Perpetuo Socorro lo celebraro con un gran entusiasmo en un ambiente de oración y alegría por la llegada del nuevo líder espiritual.

De izq. a der.:Pbro. Hairo Edmundo Escobar Cartagena, nuevo parroco; Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador y Su Excelencia Cardenal Gregorio Rosa Chávez

En nuestra Iglesia conmemoramos el pasado 29 de abril en el IV Domingo de Pascua, una fecha importante en la liturgia de la palabra que recuerda a Jesús como el Buen Pastor que guía a su rebaño. Durante la celebración, se leyó el Evangelio según Juan 10, 1-10, donde Jesús se presenta como "la puerta de las ovejas".

En Catedral de San Salvador en la Santa Misa que fue presidia por Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador y junto a un gran número de feligreses se congregaron en la Catedral para participar en la Santa Misa. Uno de los días especiales para la comunidad católica, ya que es una oportunidad para reflexionar sobre la figura de Jesús como el Buen Pastor y sobre la importancia de seguir sus enseñanzas en la vida cotidiana.

"Y cuando ha sacado a todas sus ovejas, camina delante de ellas, y ellas lo siguen, porque conocen su voz.". Jn 10, 1-10

SEPTIMO MANDAMIENTO (III) No Robarás

San Salvador, 07 de mayo de 2023

En seguimiento con el Séptimo Mandamiento, hay que recordar su implícita exhortación a incrementar y practicar el amor por los pobres, el amor por la pobreza evangélica y; por ende, el rechazo a idolatrar la riqueza.

Esta opción preferencial por los pobres no surge a causa de ideologías como el comunismo. Es tradición de la Iglesia; enseñanza y herencia de su Fundador quien siendo rico se hizo pobre por nosotros (2 Co 8, 9). Se encarnó en María, doncella pobre y humilde de Nazaret y; fue José, carpintero pobre, su padre adoptivo (cf. Lc 1, 26). Así, su obra de redención la realizó en pobreza y persecución (cf. LG 8). Explicó a los suyos que todo beneficio hecho a los pobres es hecho a Él. La Iglesia; por tanto, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador (cf. LG 8): porque tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber… (cf. Mt 25, 31-46): Les aseguro que lo que hayan hecho a uno solo de estos mis hermanos menores, me lo hicieron a mí (Mt 25, 40).

La riqueza; en cambio, su absolutización e idolatría o su uso egoísta es condenado y considerado camino de perdición. El apóstol Santiago anuncia a los ricos el juicio severo por: adquirir injustamente sus riquezas; por extorsionar y explotar a los trabajadores1; por acaparar la riqueza; por retener el salario de sus trabajadores; por derrochar su dinero; y por no practicar el derecho y la justicia, matando y condenando al inocente (cf. St 5, 1-6). Esas riquezas, replica Santiago, usadas de tal forma, están podridas, sus lujosas ropas apolilladas, su plata y su oro herrumbrado. Herrumbre que, curiosamente actuará como testigo e instrumento de castigo contra sus dueños2. Será fuego que quemará sus cuerpos (cf. St 5, 3).

Aquí, la Séptima Palabra parece unirse a la Quinta, advirtiendo al rico que su pecado es doble pues quien roba, mata al pobre y al inocente cuando: lo priva de un salario digno para vivir; cuando le expropia sus tierras y posesiones; cuando tuerce el derecho y compra jueces para legislar a su favor; cuando ejerce la violencia a través de mercenarios, etc.3 Actuar de manera contraria a lo anterior es lo que Dios espera del rico. El Catecismo de la Iglesia católica sugiere que, para responder al plan de Dios sobre el ser humano, el rico y el Estado deben velar porque toda actividad económica se ejecute bajo los límites del orden moral; es decir, de la justicia social. Traducidas estas ideas en acciones concretas consisten en:

• No explotar al trabajador ni hacer del trabajo una merca mercancía; ya que el trabajo es un deber que honra los dones del Creador y los talentos recibidos. Es también redentor y un medio de santificación (cf. CIC 2427).

• Respetar y promover el derecho de iniciativa económica que cada persona tiene (cf. CIC 2429).

• Cada empresario debe respetar los derechos del trabajador y cumplir con sus deberes. Los trabajadores; por su parte, deben cumplir con sus deberes, y no sólo exigir sus derechos (cf. CIC 2430).

• Propiciar el acceso al trabajo sin hacer acepción de personas (cf. CIC 2433.

• Pagar el salario justo (cf. CIC 2434).

• Respetar el derecho a huelga (cf. CIC 2435).

• Pagar las cotizaciones establecidas por el Estado a los organismos de seguridad social (cf. CIC 2436).

• El Estado; por su parte, debe garantizar: uno, la libertad individual y la propiedad; dos, un sistema monetario estable; tres, servicios públicos eficientes; cuatro, vigilar y encausar el cumplimiento de los derechos humanos en el sector económico (cf. CIC 2431).

Las naciones ricas y poderosas no están exentas del deber de solidaridad y caridad que tienen con respecto a las naciones pobres. Es deber de ellas, pagar el precio justo en sus relaciones comerciales [productos o materias primas que compren a los países pobres] (cf. CIC 2439). Apoyar los esfuerzos de estos países por alcanzar el desarrollo y liberación de las hegemonías coloniales (cf. CIC 2440).

Si los ricos [Estados y naciones poderosas] así hicieran, en palabras de San Oscar Arnulfo Romero: ¡Qué instrumentos de Dios serían… con sus arcas llenas de dinero, con sus cuentas bancarias, con sus fincas, con sus terrenos, si no los usaran para el egoísmo, sino para hacer feliz a este pueblo tan hambriento, tan necesitado, tan desnutrido…4

El amor por los pobres debe ocupar, entonces, uno de los primeros lugares ya que es voluntad de Dios, y porque en ellos, podemos ver la imagen de Jesús quien los considera sus hermanos menores.

José Luis Escobar Alas Arzobispo de San Salvador

2 Cf. Ibidem, p. 1968.

3 Cf. Ibidem, p. 1968.

4 Cuarto Domingo de Cuaresma, 25 de marzo de 1979, VI, p. 237.

1 Luis Alonso Schökel, La Biblia de nuestro pueblo, p. 1968.

El Calvario celebra consagración de imagen de San Jerónimo Emiliani

El pasado 29 de abril, en el marco de la celebración de los 454 años de aprobación de la orden de los somascos, el templo El Calvario en San Salvador, se llenó de alegría y solemnidad para la consagración de la imagen de San Jerónimo Emiliani.

La imagen fue concedida gracias al permiso otorgado por el Señor Arzobispo, y la consagración fue presidida por Monseñor Fabio Reinaldo Colindres, obispo de San Miguel. Tras la ceremonia, la imagen fue puesta a disposición de los fieles para su veneración en el besamanos, y la mayoría de los presentes rindieron homenaje.

Posteriormente, la imagen fue sacada en procesión por la Avenida San Jerónimo Emiliani en una ceremonia solemne, que contó con

la presencia de Mons. Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico de Su Santidad el Papa Francisco. El recorrido procesional fue bendecido por el Señor Nuncio, quien también develó la señalética que nombra la calle en honor al Santo. La ceremonia concluyó con el ingreso de la imagen de San Jerónimo Emiliani al templo El Calvario, entre aplausos y una gran algarabía.

La consagración de la imagen de San Jerónimo Emiliani es un momento histórico para la orden de los somascos y para la comunidad católica en El Salvador, quienes rindieron honor y devoción al padre de los huérfanos y paladín de la caridad.

Consagración de imagen de San Jerónimo Emiliani por Mons. Fabio Colindres, Obispo de San Miguel

Aniversario Sacerdotal del Nuncio Apostólico

El pasado viernes 28 de abril, se llevó a cabo una emotiva celebración en la Nunciatura Apostólica de El Salvador, en la cual se conmemoraron los 33 años de vida sacerdotal de Monseñor Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico en El Salvador. La ceremonia religiosa contó con la presencia de Su Excelencia Monseñor José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador; Su Eminencia el Cardenal Gregorio Rosa Chávez; Monseñor Rafael Urrutia, Canciller del Arzobispado; Pbro. Edwin Henríquez, Director del Semanario Orientación y gran número de feligreses que frecuentan la Capilla de la Nunciatura para la misa de las 7:30 am.

La celebración fue un momento de alegría y agradecimiento por la labor de Monseñor Cona, quien esta dejado su huella imborrable en nuestra comunidad católica salvadoreña.

Mons. Luigi Roberto Cona junto al Pbro. Elder Romero

Visita pastoral de Monseñor José Luis Escobar Alas a Catedral San Salvador

El pasado sábado 29 de abril, la Catedral Metropolitana de San Salvador tuvo el honor de recibir la visita pastoral de Monseñor José Luis Escobar Alas. Durante su homilía, Monseñor Escobar Alas ofreció unas palabras de agradecimiento y reconocimiento hacia la labor pastoral llevada a cabo en la Catedral hasta la fecha.

esta Catedral lleva delante. Quiero decirles que nos ha dado mucho gusto constatar y damos gracias a Dios por todas las obras que se han hecho aquí en la iglesia Catedral, obras muy significativas en la fachada...”

“El señor nos ha dado esta linda imagen de la Santísima Virgen del Rosario patrona de esta diócesis, como todos sabemos, se quemó... Además de eso, también se han pintado al óleo esas bellísimas imágenes de San Óscar Romero y nuestra Señora de la Paz, patrona del Salvador. Además, tenemos al óleo también las imágenes de Nuestros Mártires, pero todo el templo se ha pintado, se ha iluminado y sin duda, lo más bello el monumento que nos preside, donde está el Sagrario, ya pudimos colocarlo al centro del templo como un monumento bellísimo... Damos gracias a Dios por tantas cosas que se han hecho en el templo de Catedral y en la pastoral de esta iglesia...”

a Dios y también para pedir al Señor bendiga toda la labor pastoral que

“Pero además hemos visitado la cripta y hemos admirado lo que hay en la cripta

está coronada por las estaciones del Viacrucis cada una de las 14 estaciones son cuadros bellísimos de pintura original... Para nosotros la cripta tiene un sentido muy especial y muy grande en ella están las reliquias de nuestro Santo San Óscar Arnulfo Romero en un bellísimo monumento de bronce...”

Reunión de clero mensual se enfoca en la misión

El martes 2 de mayo, se llevó a cabo la reunión de clero mensual en el Seminario San José de la Montaña, en la cual participaron el Señor Arzobispo monseñor José Luis Escobar Alas, el Señor Cardenal Gregorio Rosa Chávez y un buen número de sacerdotes de la arquidiócesis. La temática central de la reunión fue la misión, en consonancia con el llamado del obispo en su sexta Carta Pastoral. Durante la reunión, el padre Cristóbal Zavala, responsable de las obras misionales pontificias a nivel nacional, explicó en qué consisten las obras misionales pontificias, tales como la Propagación de la Fe, Infancia Misionera, San Pedro Apóstol y Unión Misional. A continuación, el padre Mario Díaz, encargado del área de misión en la arquidiócesis, habló sobre cómo se está integrando cada una

de estas partes de las obras misionales pontificias en el trabajo de las parroquias, tanto los jóvenes con la pastoral juvenil JUMI, como la Unión de misioneros con el tema de la pastoral de la salud.

Por último, Tutela de Derecho Humanos compartió el primer boletín mensual de la Vicaría Episcopal de Promoción Humana, en el cual se abordó el tema “El testimonio de los mártires a la luz de la defensa de los derechos y la dignidad de la persona”. Se hizo énfasis en la importancia del respeto de los derechos humanos y se propuso una serie de actividades espirituales, como la hora santa, el rosario y el viacrucis, para promover esta temática en la arquidiócesis.

Padre Cristobal Zabala de la diócesis de Santa Ana, encargado de las obras misionales pontificias a nivel nacional, OMP

De izq. a der.: Mons. Rafael Urrutia, Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Mons. José Luis Escobar Alas y Pbro. Reinaldo Sorto

Palabras de Mons. José Luis Escobar Alas en su homilía del sábado 29: “En la visita pastoral que estamos haciendo a esta querida parroquia, nuestra Catedral para dar gracias

Convivencia Vocacional Domingo del Buen Pastor

El pasado domingo 30 de abril como Pastoral Vocacional y Seminario san José de la Montaña hemos celebrado con profunda alegría nuestra cuarta convivencia vocacional, la cual se vio revestida de manera particular por ese tono de animo y esperanza que Jesús Buen Pastor nos transmite.

Como las convivencias antes vividas abrimos nuestras puertas a eso de las 6:30 de la mañana para empezar a recibir a los jóvenes que desde los departamentos de: San Salvador, La Libertad y Cuscatlán viajan a temprana hora para tener este encuentro. Iniciamos con pie derecho por medio la misa presidida por el Encargado Arquidiocesano de la Pastoral Vocacional presbítero Oscar Oviedo.

Al finalizar la misa es bien acostumbrado un momento de integración con juegos y dinámicas pero esta vez fue la excepción ya que procedimos a cambiar nuestro vestuario a uno un tanto mas deportivo a fin de prepararnos a la experiencia de

Papa Francisco para la 60 jornada mundial de oración por las vocaciones, cuyo título fue: vocación: gracia y misión. El cual estuvo a cargo del Presbítero Oscar Oviedo.

En cuanto finalizo el tema procedimos con los juegos y dinámicas pedagógicas que estuvieron a cargo de los jóvenes seminaristas del año propedéutico que con gran amor entregan su tiempo y buena disposición para recibir a sus hermanos de camino que aspiran como ellos un día iniciar su proceso de formación en el seminario.

#RutaVocacional

El día Domingo 30 de abril estuvieron Peter Molina (Seminarista) y el padre Marbin Funes (ambos promotores vocacionales), acompañaron a los jóvenes de la Vicaría San Juan Bautista, departamento de Cuscatlán, en su PASCUA JUVENIL con su lema: "EL RESUCITA HOY".

Hubo espacio el cual, se dio a conocer la vocación específica del sacerdocio diocesano, como es su carisma, cuantos son, que de necesita, como ir discerniendo la vocación, el objetivo fue dejar la semilla de inquietud y ellos verán en su libertad atender esa llamada.

Estuvimos celebrando el Domingo del Buen Pastor y la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, fue un momento propicio de

Luego de unos 45 minutos de intensos juegos donde los jóvenes debieron poner a prueba su capacidad de organización, liderazgo y cooperación llegamos a la hora más esperada en donde la condición física fue un recurso necesario para alcanzar el ansiado gane del encuentro futbolístico el cual tuvo un resultado final de 3 a 1.

Mas importante que haber ganado o no, fue la capacidad de cada joven de integrarse con quienes mas adelante podrían ser sus hermanos y compañeros de formación. De tal manera que al finalizar se dio entrega de la tercera cartilla de trabajo, la cual tiene como objetivo animar al joven a profundizar en los aspectos de su propia vida para que él mismo vaya descubriendo como Dios va llamándole a una vocación especifica en la cual es libre de aceptar o rechazar dicho llamado.

Para terminar del mismo modo como empezamos pedimos la bendición de Dios para volver con bien a nuestros hogares por medio de la oración.

promover la vocación a la vida sacerdotal a estos queridos jóvenes, esperamos que escuchen la voz de Dios y sean generoso en su vida de entrega al Señor.

#PastoralVocacionalArquidiocesana

Pbro. Marbin Funes charlando con los jóvenes de la vicaría San Juan Bautista.

Padre Marbin Funes junto al seminarista Peter Molina promotores vocacionales

Escrito por: Pastoral Vocacional Arquidiocesana

Escrito por: Pbro. Marbin Funes

115 Ibidem , p. 159.

114 Cf. Ibidem , pp. 146-154

113 Cf. Ibidem , p. 139.

112 Cf. Ibidem , p. 138.

111 Cf. Ibidem , pp. 133-134.

un pobre petate, es decir, una estera de palma sobre una mesa con una almohada y una 109 Cf. Ibidem , pp. 116-117.

un día y una noche de fatigoso jadear, no tienen nuestros huesos para descansar sino

del día se podía descansar en un lecho más o menos blando, aquí en El Salvador, después

veredas intransitables… En España –escribía por aquellos años un misionero –al cabo de

mejorado paralelo al paso de los años. Seguían siendo difíciles. En 1948, el P. Iglesias

y Buznego 114 . No se crea que las condiciones de trabajo de los misioneros habían

Álvarez, Guaresti, Gómez, Reimóndez, Santiago, España, Duque, Nuin, Alonso, Cortés

Cuscatlán, San Vicente y Santa Ana, participando los PP. Romance, García, Seisdedos,

pueblos de los Departamentos de Chalatenango, La Paz, La Libertad, San Salvador,

73. Las misiones siguieron con la misma fuerza. De 1938 a 1948, abarcó distintos

Guaresti 113 .

de 15 actividades de este tipo a cargo de los PP. Reimóndez, Álvarez, Seisdedos y

prédica no andaban rezagados. Solo en junio de 1942 se contabiliza un aproximado

espirituales, calculándose un aproximado de 12,362 personas que asistieron 112 . En la

etc. 111 Tanto era el trabajo que, de 1937 a 1948 se predicaron 181 tandas de ejercicios

religiosos, religiosas, colegialas, colegiales, laicos, confesiones, matrimonios, bautizos,

platicas, homilías, sermones, novenas, triduos, ejercicios espirituales a sacerdotes,

–como de costumbre también era mucho. Por ejemplo, en 1937, el trabajo incluyó:

Redentoristas en la República de El Salvador. A nivel interno del Santuario, el trabajo

72. El 12 de septiembre de 1937 inició la tercera gran época de permanencia de los

Desde el Santuario del Perpetuo Socorro

San Vicente, Sonsonate y Ahuachapán 110

en los Departamentos de La Paz, Santa Ana, La Libertad, Chalatenango, San Salvador,

De igual forma actuaron en los años que corren desde 1933 hasta 1937, misionando

Santiago y Álvarez 109 .

septiembre al 20 de diciembre]. Misiones repartidas entre los PP. Seisdedos, Guaresti,

San Francisco de los Reyes, San Marcos de la Cruz, Zacatecoluca y Copinol [del 20 de

Salvador. Y, para cerrar el año, misión en Valle de Pineda, Santa Lucía, Zacatecoluca;

Vayan y Prediquen el Evangelio

Años en Tierras Salvadoreñas T.I., p. 40. 24 17

40.

55 Cf.

54 Natural de Cambrai (Francia), joven de 27 años a la sazón, lleno de salud y de vida, optimista como 56 Cf. Ibidem , p.

P.

BIOGRAFÍAS DE MISIONEROS PAÚLES escrito por Pbro. José Francisco Ramos Cárcamo CM. En: http://vincentians.com/es/julio-pineda-portillo-c-m-fundadorde-las-misiones-vicentinas-en-el-salvador/

53 Julio Pineda Portillo, C.M., Fundador de las Misiones Vicentinas en El Salvador. 11/08/2014 /

matrimonios legitimados 60 , etc.

mayo –24 del mismo) 59 , cuatro misiones que dieron mucho fruto: 2257 confesiones, 40

(19 de marzo –3 de abril); Arcatao (5 de abril –3 de mayo); Nombre de Jesús (7 de

sus pueblos filiales: Hoja de Sal (28 de febrero –19 de marzo); San Antonio de la Cruz

misionera. Esta vez, el P. Pineda eligió como lugar de inicio su pueblo natal, Arcatao 58 y

50. Ni la construcción ni el trabajo pastoral detuvieron el inicio de una nueva jornada

ladrillo común 57.

En: Padre Antonio Conte CM. 30 doblar

sencilles, al estilo de las casas del Barrio: bajareque, techo de tejas y un solo piso, de

(del 02 al 26 de marzo) en la iglesia de San Jacinto 56 . La casa fue construida con mucha

niñas del barrio; predicaban retiros espirituales; y dieron una misión de tres semanas

construcción acababa, ambos sacerdotes enseñaban la doctrina cristiana a los niños y

un hermoso solar de dos manzanas y media en el Barrio San Jacinto 55 . Mientras la

que manos generosas entregaron en un momento dado; dinero con el cual adquirió

49. La Divina Providencia lo llevó a buen término. El Padre Pineda tenía un dinero

venida, el Padre Hetuin 54 .

que tantas almas de mi patria se pierdan 53 . Para tan noble misión le acompañaba a su

años que gimo delante de Dios, pidiéndole esta gracia. No puedo ver con indiferencia

El 1 de diciembre de 1899 estrenamos la casa Misión en San Jacinto… Hace veinte

para mí este año, por las angustias que me ha ocasionado la fundación de la misión.

para cerrar el año 1899: Hoy 31 de diciembre concluye el año

1899. Muy notable ha sido

de 1898; alegría de la cual, el Padre Pineda dio cuentas al Padre Superior General, casi

obra en El Salvador: Su primera Casa de la Misión. Su fundación tuvo lugar en noviembre

48. A las puertas del nuevo siglo, la Congregación de la misión fundó su primera gran

Siglo XX

Cada uno de estos grupos disponían de sus propios templos y librerías, así como, sus propias publicaciones periódicas 103 . Predominaban el odio a los sacerdotes y a la Iglesia 104 . En lo eclesial, informan del bajo número de sacerdotes; y a excepción de paules y jesuitas 105 , no hay otras órdenes dedicadas a la misión. La situación de los obreros daba indicios de un pronto estallido: fácil sería que el incendio de la revolución estallara 106 . Bajo este clima de tensión, llegaron a San Salvador. Desde Candelaria

67. Su primer lugar de habitación fue el Barrio de Candelaria, específicamente, en la iglesia del Barrio, donde con pobrezas e incomodidades se alojaron; y en dichas condiciones diseñaron y lanzaron su Primera Misión en gran parte de nuestro territorio. Misión que anualmente se realizó.

68. En 1930, misión en Valles de Malacoff, del Rosario, de La Fuente y Tonacatepeque de la Parroquia de Tonacatepeque (del 16 de agosto al 25 de septiembre); en San Laureano, Parroquia de Aculhuaca (del 11 al 20 de octubre); y finalmente, en La Ceiba de Guadalupe, Antiguo Cuscatlán, La Labranza, Nuevo Cuzcatlán y Santa Tecla de la Parroquia de Santa Tecla (del 21 de octubre al 8 de diciembre). Misiones repartidas entre los PP. Seisdedos, Guaresti, Álvarez y Roldán 107 .

69. En 1931, misión en El Calvario, Portezuelo, Catedral de Santa Ana y Primavera en el Departamento de Santa Ana (del 15 al 26 de marzo y del 10 al 20 de abril); misión en medio de la cual, hubo otra en Candelaria, San Salvador del 14 al 22 de marzo. En la segunda mitad de ese año hubo misión en Los Amates, La Libertad del 13 al 23 de septiembre; y a partir del 25 de septiembre hasta el 13 de noviembre, misión en Ojos de Agua, Carrizal, Zapotal y Las Vueltas en Chalatenango. Cinco días más tarde, misión en Santa Cruz Michapa, Cojutepeque y Monte San Juan en Cuscatlán (del 18 de noviembre hasta el 21 de diciembre). Misiones repartidas entre los PP. Seisdedos, Susaeta, Santiago, Guaresti, Álvarez y Roldán 108 .

70. En 1932, misión en Santa Rosa Opico, Jayaque, Teotepeque, Comasagua, Tepecoyo y Sacacoyo del Departamento de La Libertad [del 10 de enero al 27 de febrero]. Del 6 al 29 de abril misión en Izalco, Juayúa y San José La Majada. Del 20 de agosto al 12 de septiembre misión en Panchimalco y Rosario de Mora en el Departamento de San

Como es natural, los misioneros regresaron a su casa en San Jacinto y cerró este ciclo misionero con la muerte del P. Julio Pineda 61 , muerte que coincidió con la toma de la dirección del Seminario Tridentino por petición de Mons. Pérez y Aguilar.

Ardor Misionero

El espíritu misionero de los Padres de la Misión traducido en misiones a lo largo de todo el territorio salvadoreño es imposible de enumerar en esta Pastoral. Sus misiones están consignadas en sus anales de donde retomamos estos datos, y en ello es satisfactorio observar que eran anuales y abundantes. A manera de ejemplo, enumero unas pocas.

De 1900 a 1901: Misión en Chalatenango, Azacualpa, Las Flores, Guarita (Honduras); San Isidro, Cancasque, San Antonio de los Ranchos, Potonico; lugar del que se trasladaron a San Marcos y Santo Tomás, cerrando misión el 23 de julio. Estas misiones estuvieron a cargo de los PP. Vaysse, Hetuin y Potier 62 . Uno de los sucesos más recordado de esta misión fue la conversión de un pastor protestante y comandante local, muy a pesar de la incredulidad de la gente de ser posible algo así: Cada domingo predicaba. Durante la semana, de pie en el umbral de su casa, con la Biblia entre las manos, mostraba el libro a cuantos pasaban, diciendo: “aquí se contiene toda la religión. Tuvimos la dicha de conquistarlo, no tanto con la fuerza de la lógica como con la dulzura y la bondad. Uno de los misioneros departió con él, largos ratos. “Pierde su tiempo el padrecito”, decían todos. Pero cuál no fue su admiración cuando vieron a nuestro comandante abjurando de sus errores, confesándose y comulgando 63 . 53. De 1901 a 1902: Jornada misionera que abarcó los pueblos de Suchitoto, Hacienda San Cristóbal, La Bermuda, Trinidad Texacuangüeña y Cojutepeque, participando los PP. Vaysse, Hetuin, Potier, Lafay; y como apoyo, el P. Chambón 64 . De 1902 a 1903: Misión en Tenancingo, Zacatecoluca, la Herradura, Santiago Nonualco, San Pedro Masahuat, San Juan Tepezontes y San Miguel Tepezontes 65 . En la Herradura, los misioneros se glorían de la pobreza de sus misiones exitosas: Una enramada de hojas de coco fue el palacio de los misioneros, dos tablas toscas el confesionario y un enorme cajón, sostenido por cuatro estacas, el pulpito 66 .

El 29 de junio de 1900 tras un derrame cerebral, a los 58 años de edad y 21 de vocación en la Congregación de la Misión. Sus últimas palabras fueron un resumen de todo lo que había predicado y vivido en su vida de misionero: «La cosa más necesaria es la más descuidada». En: Julio Pineda

Portillo, C.M., Fundador de las Misiones Vicentinas en El Salvador. 11/08/2014 /BIOGRAFÍAS DE

MISIONEROS PAÚLES escrito por Pbro. José Francisco Ramos Cárcamo CM. En: http://vincentians. com/es/julio-pineda-portillo-c-mfundador-de-las-misiones-vicentinas-en-el-salvador/

Cf. En: Padre Antonio Conte CM. 30 Años en Tierras Salvadoreñas, pp. 53-58.

, p. 56.

, pp. 59-61.

, pp. 62-64.

102 Ibidem , p. 77.

101 Cf. Ibidem , p. 77.

100 Ibidem , p. 74.

99 Ibidem , p. 74.

98 Cf. Ibidem , p. 74.

97 Cf. Ibidem , p. 73.

96 Cf. Ibidem , p. 70.

95 Cf. Ibidem , p. 46.

94 Cf. Ibidem , pp. 69-70.

93 Ibidem , p. 69.

cuales las había de todos los credos: masones, protestantes, teósofos, etc. 102 92 Cf. Ibidem , p. 69.

cada vez más y más, la realidad.

el ardor misionero de los hermanos redentoristas. Al contrario, comenzaron a conocer

disturbios con algunos lanzando piedras y gritando 100 . Situación que tampoco detuvo

estaba descontenta por el alza de precios del pasaje de buses y constantemente había

favorable. Al contrario: La ciudad se hallaba tomada por los militares 99 . La población

de Candelaria desde el 1° de mayo 98 . Tampoco esta vez encontraron un ambiente

mediados de 1929 97 ; aunque, habían estado trabajando intercaladamente en la iglesia

65. Su gran segunda época en tierras salvadoreñas, comenzó en San Salvador casi a

En San Salvador

Señora del Perpetuo Socorro que, tuvo lugar entre 6 y 14 de ese mes 96

San Miguel 95 . En julio impulsaron y dirigieron el rezo de la primera novena a Nuestra

La Unión; el P. Martínez en Conchagua, San Miguel; y el P. Guaresti en Lolotique,

64. En Semana Santa, los hermanos se dispersaron: El P. Abia predicó en San Alejo,

Martínez y José Guaresti 94 .

la misión tuvo lugar en Estanzuelas, Usulután siendo predicada por los PP. Valentín

comuniones de personas de 25, 40 y 50 años de edad y no pocas 93 . Del 11 al 22 de abril,

80 matrimonios arreglados según la Iglesia, de personas amancebadas. Hubo primeras

de personas mayores unas mil confesiones, todas de muchos años: 2500 comuniones;

Misael Abia y José Guaresti 92 . La misión fue un éxito: Comulgaron unos cien niños…

en Ciudad Barrios, precisamente el 17 de enero como fecha de inicio. Iban juntos, los PP.

finalizaron el 18 de noviembre de 1928 91 . Estrenaron el año 1929, con la segunda misión

Salieron en misión –su primera gran misión en San Miguel –el 31 de octubre y

En misión

título de “Doctor de la oración”. Tomado de: https://www.redentoristas.org/carisma/

predicar sino un único sermón, este sería el de la oración”. De ahí, el por qué la Iglesia le ha otorgado el

obispo son una escuela de oración para el pueblo cristiano. Como decía él: “Si, en una misión, no se podía

testimonio como laico, como sacerdote, como religioso fundador de una congregación misionera, como

en las zonas rurales de su país y en la renovación espiritual de toda Europa. Su predicación, sus escritos su

Iglesia y por la riqueza de su doctrina. Trabajó eficazmente en la evangelización de mucha gente sencilla

Pío IX en 1871. Mereció este título por la santidad manifestada a lo largo de su vida, por su amor a la

1787) es el fundador de los Misioneros Redentoristas, y fue proclamado “Doctor de la Iglesia” por el Papa

llamado “El más santo de los napolitanos y el más napolitano de los santos”.

Alfonso de Ligorio

(1696-

72 La Congregación del Santísimo Redentor fue fundada por San Alfonso María de Ligorio. Se le ha

71 Cf. Ibidem , p. 451.

70 Cf. Ibidem , pp. 311-379.

69 Cf. Ibidem , pp. 197-308.

He aquí su labor misionera.

los misioneros hasta alcanzar la gratificante vista del crecimiento de la Viña del Señor.

daremos algunos detalles a continuación. Detalles que ilustran los gozos y las cruces de

a las misiones durante el siglo XX, fue la de los Hermanos Redentoristas 72 ; de quienes

56. Otra de las comunidades religiosas misioneras que más tiempo y esfuerzos dedicó

iii. Misiones redentoristas

Reino de Dios.

deseen. Estoy seguro que, encontrarán métodos para hacerlo y dar nuevos frutos para el

rescatarlo y volver a encenderlo, agregando a las misiones, el trabajo de laicos que lo

Pero, es encomiable recordar su trabajo y esfuerzo; así como, es recomendable intentar

mermar un poco el espíritu misionero que tanto los acompaña; al menos en nuestro país.

guerra civil y otros factores, llevó seguramente a la Congregación de la Misión a

tras la celebración del Concilio Vaticano II, que modifica la forma de misionar; másla

55. El fuego y ardor misionero disminuyó. Con el paso de los años, y probablemente

hasta llegar casi a la década de 1940 71 .

1929-1930; 1930-1931, todas bajo el superiorato del Padre Francisco Beckmann 70 .Y, así

bajo el superiorato del Padre Vandermeersch 69 . De 1926-1927;

1927-1928;

1928-1929;

1920; 1920-1921; 1921-1922;

1922-1923;

1923-1924;

1924-1925;

1925-1926; todas

De 1913-1914; 1914-1915; 1915-1916; 1916-1917; 1917-

1918;

1918-1919;

1919-

1910;

1910-1911; 1911-1912;

1912-1913; todas bajo el superiorato del Padre Vaysse 68 .

desplegado en las misiones de 1905-1906; 1906-1907;

1907-1908; 1908-1909; 1909-

Buenaventura, Nueva Guadalupe y Santa Lucía 67 . Este mismo trabajo misionero se ve

El Triunfo, Estanzuelas, Mercedes Umaña, Chinameca, Chaparrastique, Lolotique, San

la Joya, Huizucar, Panchimalco, San José Villanueva, San Pedro Perulapán, San Martín,

54. De 1904 a 1905: Misión en los pueblos de Santa Tecla, Colón, Antiguo Cuscatlán,

En conocimiento de la realidad.

60. Más pronto que tarde, los Padres Redentoristas acercándose a la realidad en la cual inmersos por días, meses y años, se encargarían de evangelizar, llegaron a conocer sus aristas. Comprendieron –que, según costumbre –no sería fácil; pero, su deseo de trabajar por la “salvación de las almas”, ayudó a superar las dificultades, y aceptar con esperanza cristiana el éxito de la misión. El Cronista apunta los rasgos de aquella realidad. De las personas anotaron: presenta aspecto pobre, domina la raza india y no hay negros 84 . De las condiciones del medio: El clima es notable por el calor… llegando a marcar el termómetro a la sombra 45 grados y por el invierno no baja de treinta. Las noches son también calurosas, refrescando hacia las tres de la mañana. El agua es pésima, las fiebres palúdicas frecuentes por falta de limpieza en las calles y casas donde germinan los mosquitos que transmiten dicha fiebre 85 . 61. En lo moral, el aspecto es aún más desolador: La indiferencia no solamente ha helado el corazón del hombre, sino que también ha enfriado el corazón de las mujeres... Sin embargo, no por eso son enemigos. Los esposos dejan que sus esposas e hijas sean amigas de la piedad y cumplan con sus deberes cristianos 86 . En cuanto a los vicios, anotan: La borrachera alcanza a pobres y ricos y con la frecuencia que sus recursos lo permiten. Es increíble el número de crímenes que se cometen diariamente por causa de la embriaguez. El robo, he aquí otra de las plagas de esta caduca sociedad. En esto influye no poco la ociosidad, la vagancia, el horror al trabajo… 87 Sea el último vicio que nombramos la impureza… 88 62. La Prensa no era de mucha ayuda en la educación ni formación ciudadana. A excepción del semanario católico Chaparrastique, el resto de diarios: Son envenenadores de conciencias y propulsores de crímenes 89 . Problemas a los que agregan los peligros del protestantismo, teosofismo y del bolchevismo 90 . Una realidad que, de no estar tomados de Dios, con vida de oración fuerte, y práctica sacramental diaria, era capaz de amilanar cualquier animo templado. Los Hijos de San Alfonso preparados con las armas de la oración, los Sacramentos y la Palabra misionaron en esta realidad.

Llegada

Los hermanos designados a misionar en América, zarparon en el buque “Buenos Aires

”, el 15 de septiembre de 1928 74 . Entre los diez Religiosos que ese día abordaron el barco, tres: PP Valentín Martínez, José Guaresti, y hermano Basilio Bertólez, venían designados a trabajar en la Diócesis de San Miguel. 58. Como usualmente sucede en estos casos, los hermanos sintieron emociones encontradas; alegría al partir en misión siguiendo la voluntad de Dios; nostalgia de abandonar la tierra natal. El cronista apunta: Todos sentían la tristeza honda de una patria que para ellos se perdía para siempre entre las brumas de las costas… Largo rato, siguieron al buque bandadas de blancas gaviotas que volaban encima de nuestras cabezas: eran los adioses de la patria 75 . El trayecto duró poco más de un mes. Llegaron al Puerto de La Unión, el 21 de octubre 76 de ese mismo año. Al bajar del barco, subieron al tren que los condujo hasta Cutuco 77 , en cuya estación ferroviaria los esperaba el párroco de la ciudad, Pbro. Ramón Soler 78 , trasladándolos a la casa cural, lugar en el que permanecieron hasta la llegada del Padre Misael Abia 79 , que tuvo lugar, el 25 de octubre, a las once y media 80 59. Al siguiente día, partieron juntos en dirección a San Miguel, donde el Obispo Dueñas 81 esperaba su llegada. Hicieron su entrada a las 8:30 a.m. y recibidos por mucha gente entre aplausos y sonrisas, escucharon el caluroso discurso de recibimiento dictado por el Pbro. Daniel Ventura, Vicario General de la Diócesis migueleña 82 . Pasados los parabienes fueron conducidos a su alojamiento 83 ; momento desde el cual entre los arreglos de su arribo y su adaptación al lugar comenzaron su trabajo misionero.

Roberto Bolaños A. Abundante Redención en El Salvador. Los Redentoristas 1928-1988 , p. 21.

, p. 21.

, p. 23.

, p. 23

Con quien los hijos de San Alfonso María de Ligorio habían acordado que estos se: Comprometen a predicar misiones en la diócesis, retiros o ejercicios al clero, religiosos y religiosas, señores y señoras,

toda clase de personas: acompañar al señor Obispo en la visita pastoral, si lo pide, lo mismo que a mantener y fomentar el culto en la propia iglesia con sermones, cofradías, doctrina, confesiones, etc., etc., conforme al tenor de sus Reglas y Constituciones, sin descuidar los enfermos de la ciudad que los pidan.

En: P. Roberto Bolaños A. Abundante Redención en El Salvador. Los Redentoristas 1928-1988,

, p. 31.

La Liturgia de la Palabra

“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”

Homilía del 5° Domingo de Pascua escrita por Fr. Saúl Flores O.F.M.

Lecturas: Hch 6, 1-7; Sal 32, 1-2.4-5.18-19; 1ªPe 2, 4-9; † Jn 14, 1-12

Queridos hermanos el Evangelio de este domingo nos sitúa en un contexto de despedida (Jn 13, 31), en el que Jesús anuncia que ha llegado el momento de la glorificación del Padre por medio del Hijo, ha llegado el momento de la hora, por eso se pone en camino según relata el texto: “cuando salió, dijo Jesús” (v. 31). Este lenguaje parece incompresible para los discípulos, no en balde Simón Pedro lo interpelará diciendo, ¿Señor a dónde vas? (Jn 13, 36). Simón Pedro quiere seguirlo, pero Jesús le advierte no es todavía el momento, lo seguirá más tarde (v. 37). Los discípulos aparecen como desconcertados frente a las palabras de Jesús, incluso Tomás hace la misma pregunta al maestro, “Señor no sabemos a donde vas; ¿cómo podemos saber el camino?” (Jn 14,5).

La pregunta de Tomás servirá de instrumento para profundizar y revelar la identidad de Jesús, que en buena manera se había preanunciado el domingo anterior con la figura del buen pastor, Jesús se proclama como “yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”, y sólo a través de él se puede llegar al Padre, “porque él esta en el Padre y el Padre está en èl… y el Padre permanece en las obras que el Hijo realiza (v. 10 - 11). Hay una profunda unidad e identificación entre el Padre y Jesús, y el Padre se revela en las obras que realiza Jesús, es decir, son la expresión de la bondad de Dios, cosa que no logran comprender los discípulos, por eso el maestro les invita a seguirlo desde la intimidad con el Padre y el testimonio.

Por otra parte, San Juan subraya que la unidad entre el Padre y el Hijo tiene el propósito que los discípulos y todo creyente pueda conocer, amar e ir al Padre por medio de Jesucristo que es nuestra mediación en fidelidad a la condición de discípulo, con la fe en el Hijo que realiza las obras del Padre (v. 12).

¿Cómo podemos vivir la experiencia de discípulos camino para ir al Padre? La comunidad de Jerusalén es testimonio de discipulado en cuanto que son capaces de resolver el conflicto que vive la Iglesia en torno al descuido de las viudas al interno de la comunidad, mujeres sin amparo y rechazadas por la sociedad de aquella

época (He 6, 1 -7). Ellos dan respuesta a la necesidad concreta, impulsados por la oración que permite reconocer la imagen del Padre bueno y por la escucha de la Palabra que es Cristo, camino, verdad y vida, que inspira a realizar las obras del Padre. Los dones de cada miembro de la comunidad deben estar al servicio de la construcción del Reino de Dios en una situación concreta y no son para bienestar personal, porqué todo bautizado es piedra viva que edifica el templo humano y espiritual en la comunidad para formar un sacerdocio santo sostenido por el servicio, antesala del cielo (1ª. Pe 2, 4 – 9).

Ternura y responsabilidad

El mes de Mayo se mueve entre la responsabilidad y la ternura. Comienza con el día del trabajo y continúa pronto con fiestas entrañables como el día de la madre y las fiestas dedicadas a la Virgen María. Ya desde hace mucho tiempo y en amplias zonas del cristianismo al mes de mayo se le consideraba el mes de la Virgen. Esta mezcla de amor tierno y enfrentamiento de la realidad dura, es y ha sido siempre característico de la fe cristiana. Tenemos el amor al prójimo como máxima responsabilidad histórica y personal. Esto hace de los cristianos personas sensibles, abiertas y atentas al sufrimiento ajeno, al consuelo y la solidaridad. Pero también personas responsables y capaces de enfrentar todo aquello que puede ocasionar sufrimiento. San Agustín en sus Confesiones decía que quien siente compasión por el que está en la miseria, “si fuera verdaderamente misericordioso preferiría que no hubiera males de los que haya que compadecerse”. Los cristianos debemos compadecernos, pero al mismo tiempo enfrentar y superar las causas del sufrimiento de nuestros prójimos.

María, nuestra madre, nos llena de amor y de ternura. El primero de mayo, con el recuerdo de San José Obrero y de todos los trabajadores y trabajadoras del mundo, nos llaman a defender los derechos a un trabajo y salario digno. En otras palabras, un trabajo que nos dignifique, que nos proporciones autoestima y que nos retribuya con lo suficiente para llevar una vida digna. La Iglesia, también madre y preocupada por sus hijos, insiste en un salario familiar,

que dé oportunidades no solo a la subsistencia, sino al desarrollo integral de la familia y, especialmente, de las capacidades de los hijos. Ver el trabajo de José y de María girando en torno del desarrollo del niño Jesús, apoyando su crecimiento “en estatura, gracia y sabiduría”, será siempre un ejemplo para la familia cristiana.

El trabajo, sin embargo, no está adecuadamente tratado en El Salvador. La migración es una prueba de las dificultades de mucha gente para conseguir un trabajo con salario decente. El subempleo en la capital, según datos gubernamentales, afecta al 40% de la población económicamente activa (PEA). El asunto es grave porque sumando casos de empleo con bajo salario, acabamos viendo que la mayoría de la PEA no tiene un trabajo decente. Y cuando el trabajo no es decente, difícilmente produce valores morales que contribuyan a una convivencia social fraterna. El Papa Juan Pablo II, en esa magnífica carta sobre el trabajo que es la “Laborem exercens”, ratifica esta afirmación cuando dice que “mediante el trabajo el hombre no sólo transforma la naturaleza adaptándola a las propias necesidades, sino que se realiza a sí mismo como hombre, es más, en un cierto sentido «se hace más hombre»”. Un trabajo mal pagado, que no da lo suficiente para cubrir las necesidades de la vida familiar, dificulta la autorrealización de las personas. Por eso el Papa, en esta misma carta, insiste en recordarnos “el principio de la prioridad del trabajo frente al capital”. A

nosotros los cristianos nos toca llevar ese principio a la práctica desde el diálogo, desde la conciencia y desde la organización social.

José y María, que trabajaron pensando en el desarrollo de su hijo Jesús, desde su sencillez, su ternura y su constancia, deben ser un ejemplo para nosotros. El trabajo debe producir vida digna, valores morales, desarrollo humano. Debe estar apoya por el Estado con un sistema decente de protección social, especialmente en el campo del trabajo, la educación, la salud y las pensiones. La ternura que despierta en nosotros la imagen y la vida de la Sagrada Familia debe llevarnos, con la misma ternura y amor cristiano, a trabajar para que ninguna familia en El Salvador se vea expuesta al hambre, al subempleo y al dolor de tener un trabajo que margina a sus hijos, les impide desarrollar sus capacidades y los empuja a la migración. Que María, en el mes que le dedicamos, nos ayude en la tarea de unir ternura y responsabilidad.

Pbro. José M. Tojeira

Nuestra Señora de Fátima1

Escrito por: Pbro. Héctor Pinto

Antes de iniciar este articulo al tratar una fiesta mariana que surge de unas apariciones debemos delimitar ¿Qué es una aparición? Al buscar una definición debemos tener

en cuenta aspectos teológicos, históricos, espirituales, psicológicos, entre otros aspectos. La aparición, según el teólogo Salvatore Perrella, es una impronta de Dios en la historia de la humanidad2 , que es impronta, es una huella, señal, marca, impresión. Es lo que dejo Dios en el pueblo de Israel en el Éxodo o bien las apariciones de Jesús en los apóstoles en el tiempo de pascua, una marca en su espíritu y su historia, por tanto, es un carisma para nuestro tiempo.

En otra oportunidad podremos ir desarrollando sobre este tema de las apariciones que es muy interesante. Las apariciones de Fátima se desarrollan durante el año 1917 de mayo a octubre, a tres pastorcitos Lucía, Francisco y Jacinta. La vida de estos campesinos es sencilla y feliz en torno al hogar doméstico y en trabajo del campo, donde solo se descansaba el día domingo y fiestas de precepto. Podemos hablar sobre el culto de la Virgen de Fátima de la multitud de gente desde el tiempo de las apariciones. Inmediatamente inicia las peregrinaciones de bastantes

fieles, en 1928 inicia la construcción de la basílica. A nivel eclesial se desarrolla una profunda difusión de la devoción, en el 1979 inicia el proceso de beatificación de Francisco y Jacinta.

Fátima ha entrado poco a poco dentro del pueblo de Dios, llevando su espiritualidad a través de los papas. Hay que destacar a San Juan Pablo II que peregrino el 12 de mayo de 1982, en espíritu de oración y penitencia, para expresar su gratitud a la Virgen que le había protegido en el atentado contra su vida en la plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981, renovando el acto de entrega y de consagración al corazón inmaculado de María.

Hay que recordar la invitación de Fátima a reparar, la oración y la consagración al corazón inmaculado de María, que quiere suscitar un sentido de abandono confiado a Dios en la historia de los pueblos, promover la conciencia de la solidaridad y la subsidiariedad humana en una cultura individualista y unificar la vida cristiana mediante el compromiso de la consagración al corazón inmaculado de María.

1 Cf. ALONSO JOAQUÍN MARÍA-DE FIORES STEFANO, Fátima, en DE FIORES S.-MEO S.-TOURÓN E.-ARES F. (coordinadores), Nuevo diccionario de Mariología, San Pablo, Madrid 1988, pp. 790-802.

2 Cf. PERRELLA SALVATORE M., Impronte di Dio nella storia. Apparizioni e Mariofanie, Menssaggero Padova, Padua 2011

Cortos de la Diplomacia Pontificia

1. El gobierno de El Salvador ha mostrado buen acercamiento con la Santa Sede, la reciente reunión llevada a cabo en la Santa Sede de la Viceministra de Relaciones Exteriores Licda. Adriana Mira acompañada de la Embajadora de El Salvador acreditada en la Santa Sede y la Soberana Orden de Malta Licda. Anabella Machuca y Machuca con funcionarios de la Secretaría de Estado, oficina encargada de la dirección y cumplimiento de la política exterior de la Santa Sede en dicha reunión se ha reafirmado el compromiso diplomático de ambos Estados por la migración, asuntos socioculturales, salud y de la persona humana.

Las relaciones diplomáticas entre El Salvador y la Santa Sede tienen más de 100 años oficialmente luego del Concordato que pudo dar vida oficialmente al establecimiento de las relaciones diplomáticas entre ambos estados a inicios del siglo pasado. Fuese

algo muy importante que en espacios universitarios que cuentan con la carrera de las relaciones internacionales puedan tener mayor y mejor conocimiento de este asunto dado que la diplomacia Pontificia es siempre apasionante y bastante enriquecedor para el conocimiento de la política exterior

2. Congratulaciones a S. E Monseñor Luigi Roberto Cona, Nuncio Apostólico en El Salvador- Embajador de la Santa Sede en El Salvador- por su 33° aniversario de sacerdocio que fue el dia 28 del mes pasado. El Obispo y diplomático italiano es ejemplo de cómo podemos y debemos ser misioneros en nuestros espacios de la vida cotidiana, máxime que, ese día en primera lectura fue una oportunidad más para llamarnos a la conversión al recordar la conversión de San Pablo (Hechos 9:4).

3. El reciente viaje del Papa Francisco a Hungría fue un éxito diplomático puesto

que la Presidenta de Hungría ha logrado una buena recepción del discurso del Papa haciendo un llamado a la paz en medio de la incertidumbre de la guerra de Rusia y Ucrania que ambos países tienen víctimas que sufren; además, el Papa Francisco se pudo reunir con un importante funcionario de la Iglesia Ortodoxa de Rusia, Hilarion quien ha tenido labor importante de las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Católica; esto fortalece más la amistad de ambas Iglesias por una mejor diplomacia que procura la paz y las buenas relaciones con una Iglesia hermana. Dichos acercamientos tan fundamentales debe recordarnos el Sermón de la Montaña, mejor conocidas como las bienaventuranzas (San Mateo 5, 1-10).

Escrito por: Andree Cardona Daboub Internacionalista y escritor

Primer conversatorio sobre la sexta carta pastoral “Vaya y Prediquen el Evangelio” de nuestro Arzobispo Monseñor José Luis Escobar Alas.

Escrito por: Laura Quezada

El pasado 1 de mayo, como parte de nuestra continua tarea de evangelización a través los medios de comunicación católicos Arquidiocesanos: radio, tv, prensa y redes sociales; lanzamos el primer conversatorio, que será una serie de programas, que se realizarán en torno a dar a conocer la VI Carta Pastoral del Señor Arzobispo de San Salvador: “Vayan y prediquen el evangelio” (Mc 16,15); que fue publicada con ocasión del XLVI Aniversario del martirio de los Beatos: Padre Rutilio Grande y sus dos compañeros Manuel y Nelson, quienes entregaron su vida mientras realizaban su Misión evangelizadora, de camino a celebrar la Santa Misa en el Paisnal. Nuestra intención es presentar esta carta y colaborar para que cada uno de nosotros pueda hacer vida este mensaje desde sus corazones. Así que este iniciamos dando a conocer en cuáles son las bases de esta carta que nos hace un llamado a la misión permanente. La carta tiene tres partes divididas en I. En tierra de misión, II. No podemos dejar de hablar y III. ¡A la misión permanente! (#10 VyPE).

Recordemos que entre las Cartas Pastorales Anteriores de nuestro Arzobispo podemos ver evidenciados los ejes transversales del Plan Arquidiocesano 2019-2024: “Martirio, Eucarística y Misión permanente” (#5 VyPE).

El primer invitado fue el Padre Edwin Henríquez, Párroco del Divino Niño. Padre Henríquez nos dice que “la iglesia existe para evangelizar” como dice el título de esta carta pastoral de nuestro arzobispo con el mandato misionero Mc 16,15 y como ya lo recordaba el Papa San Pablo VI en Evangelii Nuntiandi, anunciar el evangelio ese es el ser y la identidad de la iglesia en el mundo y a lo largo de la historia. “Por eso cuando el señor arzobispo no se dice en su carta que en el centro de la vida y la actividad de la parroquia tiene que estar presente la misión permanente, es porque la iglesia existe para anunciar a Cristo, eso es evangelizar ” (Cfr. #12 VyPE). Dando un vistazo a lo comprendido en el primer capítulo de la carta que nos narra a groso modo un poco sobre Historia de la misión y como nace, ejemplos de misioneros en la historia de la Iglesia y sobre todo la estructura del actuar misionero.

Dentro de la historia de las misiones nos remontamos hasta Fray Bartolomé de las Casas quien se opuso en su época fervientemente a los procesos de evangelización que hacían uso de la violencia como recurso primordial. Sentando las bases para recordar el mismo actuar de Jesús en la misión con sus apóstoles, una actitud pacífica y llena de misericordia de Dios para aquellos que, aunque nunca recibieron la fe eso no les hacía merecer un castigo.

Entre los Santos encontramos modelos y experiencias misionales, destacan entre estas páginas San Francisco de Asís, quien es considerado el primer fundador de una orden Religiosa que introdujo en su regla, un apartado dedicado a las misiones (#18 VyPE). San Francisco Javier quien lleva por título Apóstol de la India y Japón, encontró en los niños la docilidad de recibir la palabra y fue proclamado patrono de las Misiones (#21 VyPE). Y finalmente tenemos a Santa Teresita del Niño Jesús quien llevaba una vida religiosa contemplativa de la orden Carmelita enclaustrada, pero eso no le impidió confesar su vocación misionera y ofrecer oraciones e incontables sacrificios ofrecidos por todos los misioneros del mundo (#24 VyPE).

Finalmente, y después de ilustrarnos con

muchos de los lugares en nuestro país, donde se han llevado acabo el trabajo misional debemos también entender que antes de estos procesos se realiza una “preparación”, tal como el Padre Rutilio Grande quien es un modelo clave sobre como organizar y realizar una Misión evangelizadora en la parroquia, contamos con apuntes donde el mismo Beato nos narra su proceso misionero en Aguilares: Aquí podemos hablar de motivos, metas, actitudes y otros aspectos sobre la misión; pero diremos que siempre existirá una llamada “Ante Misión”, “ Misión” y “Post Misión” (#84 VyPE).

Padre Henríquez nos invita a adquirir esta carta para poder estudiarla y hacharla andar en nuestra parroquia. Pueden adquirir el ejemplar en la Librería Monseñor Luis Chávez y Gónzalez del Arzobispado de San Salvador, por el precio de $1.50. también puedes adquirirla de manera digital contactando a los medios de comunicación católicos. Porque todos estamos llamados a ser misioneros. Estos programas son transmitidos por radio y TV, y quedan grabados en las plataformas de Facebook y YouTube para que usted los pueda ver de nuevo y compartir con otros misioneros.

DIRECTORIO

Daniel González Diseño y Corrección

Pbro. Simeón Reyes Editor

Pbro. Carlos Chavarría Colaborador

Pbro. Edwin Henríquez Director

Conociendo a Nuestros Mártires

La vida del Padre Nicolás Antonio Rodríguez Aguilar, Sacerdote diocesano

Ustedes también darán testimonio, porque han estado conmigo desde el principio - II Carta Pastoral Mons. José Luis Escobar Alas, Arzobispo de San Salvador

Última Entrega

Muerte Martirial

Su muerte; acaecida aproximadamente a las tres de la tarde del 28 de noviembre de 1970 en el caserío El Cóbano, jurisdicción de Cancasque Chalatenango; parece tener relación con las líneas pastorales y acciones que la Iglesia católica salvadoreña realizó ese año. No inició 1970, como cualquier año. En enero, se celebró la semana de la Reforma Agraria. Semana que no agradó a reducidos grupos de la oligarquía porque atentaban contra sus derechos, “no derechos”, alcanzados muchas veces por cohecho y actos contra hechos avalados por el aparato legal del país. A la Iglesia le costó caro su participación dejándose escuchar voces contra su actuación. En el mes de junio, la Iglesia celebró la Primera Semana de Pastoral de Conjunto en El Salvador, ampliamente criticada, incluso por miembros de la Iglesia, entre ellos jerarcas. Los cambios realizados a los documentos finales de esa Semana no atenuaron las criticas ni la animadversión que provocaba; sobre todo, en aquellas y aquellos que no veían con buenos ojos el Concilio Vaticano II, ni Medellín. El Padre Nicolás; sin embargo, comprendió que los Documentos emanaban directamente del Espíritu Santo y se acercó al pueblo. Palmariamente, su actitud fue vista como sospechosa.

Su único delito – si es que al apoyo moral y espiritual se le debe llamar así, según sus asesinos – como atestigua Don Ángel Monge es que: Ayudó a un cantón a romper una calle para que entrara carro… por ese delito, porque rompieron los terrenos de un rico de Cancasque… por eso lo asesinaron, para que no anduviera metiéndose en esos líos. Hacer suyo el clamor de un pueblo; cuyo único reclamo era tener una calle que mejorara las vías de comunicación terrestre, fue un delito que, mereció una muerte macabra; nefanda, inhumana. No existe nombre para nombrarla porque solo seres inhumanos pudieron cometer una muerte de ese género: Le cortaron la mano derecha (lo único que no se encontró del cadáver), una herida transversal en el abdomen que cortó los intestinos, otra herida igualmente transversal a la altura de la nuca y como la marca de autoría: le pelaron la cara en tres cortes de arriba abajo; no tenía orejas, no tenía labios, nariz y de los ojos solo la cavidad. Esto último como para que no se le reconociera.

Incluso, la forma como fue secuestrado denota que el crimen había sido fríamente planeado con lujo de barbarie, con antelación por sus asesinos. La Sra. Valentina Díaz de Serrano declara que después de celebrar misa el Padre en el pueblo de San José Cancasque: Fuera de la capilla se encontraban dos señores, montados en caballo, que llevaban una bestia sin montar, (una de las bestias era para transportarlo) y solicitaban del sacerdote, que fuera con ellos a un caserío que fuera a confesar a un enfermo grave. Según manifestaron que él les dijo que debía ser acompañado por uno de sus sacristanes, a lo que contestaron que no era necesario y que solamente llevaban una bestia para transportarlo solamente a él. El Padre Nicolás accedió a ir solo, confiando en la buena fe de las personas que lo llevarían, y sucedió que quienes lo acompañaban desde San Antonio los Ranchos que eran los sacristanes, se quedaron esperando que

el sacerdote regresara de asistir al enfermo grave. El Padre Nicolás nunca regresó. Fue encontrado muerto días después. Su muerte, nos sigue relatando la Sra. Valentina, pudo evitarse; pero el Padre prefirió no abandonar su Grey: En 1971… el sacerdote que llegó a sustituir al Padre Nicolás… en una de sus celebraciones de la Santa Misa, escuché que el denunció que había sido amenazado, por medio de un escrito anónimo, y una de las frases que dijo y que tengo bien presente en mi memoria según el anónimo es: una muerte macabra. Y, así fue.

¿Qué significó su asesinato? ¿Una advertencia muy fuerte con el propósito de detener a la Iglesia en el cumplimiento de su misión? Tristemente, hermanas y hermanos míos, los autores intelectuales y asesinos tenían ojos; pero no veían; oídos y no oían. Fueron incapaces de comprender que, para la Iglesia, es preciso obedecer a Dios antes que a los dueños de este mundo. La Iglesia no puede callar lo que ha visto ni lo que ha oído (cfr. Hch 4, 19). La Iglesia debe actuar en consonancia con el Maestro: Ver al herido en el camino, acercarse a él, curarle, cargarle y llevarle a lugar seguro; permitiendo que, la promoción humana sea un hecho porque Dios es Dios de vivos, no de muertos. El Padre Nicolás Rodríguez fue seguidor del Mártir en Plenitud. Tomó su cruz, la cargó y abrazándose a ella murió dándonos un testimonio muy bello.

La fotografía de archivo de un periódico. En ella aparecen la hermana del padre Nicolás (al centro) junto a Mons. Romero.

Padre Nicolás Antonio Rodríguez Aguilar