SOL NACIENTE
ÍNDICE
Introducción Comunidad Indígena Colla Sol Naciente Misión De La Comunidad Antecedentes El Plan de Rescate y Valoración Cultural y Patrimonial Comunidad Colla Sol Naciente. Líneas Estratégicas De Acción 1 Línea De Acción: VALORACIÓN HISTÓRICA 2 Línea De Acción: TRADICIONES 3 Línea De Acción: DESAROLLO Carta Gantt Datos De Contacto Mapa De Actores
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INTRODUCCIÓN Cinco Comunidades Indígenas Colla y Compañía Minera Kinross, presentes en el sector precordillerano de la comuna de Copiapó en la Quebrada de San Andrés y sus alrededores, han suscrito compromisos denominados “acuerdos voluntarios” en el marco de la aprobación ambiental del Proyecto “Explotación de Minerales La Coipa Fase VII” . Se destaca que este proceso fue propuesto de manera voluntaria y previa a la presentación del proyecto a la autoridad ambiental. Dentro de los compromisos firmados entre las partes, existen programas y acciones que buscan fomentar y recatar la Cultura Colla con las Comunidades Indígenas. Por lo anterior durante el año 2019 se comenzó la realización de un Plan para abordar dichas actividades. El “Plan estratégico de Rescate, Valorización y Fortalecimiento Cultural y Patrimonial de la comunidad Indígena Colla Sol Naciente”, ha sido elaborado en el contexto de la implementación de dichos acuerdos, con el propósito de abordar en conjunto la preocupación por parte de la comunidad sobre el potencial daño que sitios arqueológicos y patrimoniales pudiesen sufrir debido la ejecución del proyecto. Sin embargo, el alcance de este plan estratégico, si bien contiene y da orden a la gran mayoría de los acuerdos suscritos con la empresa en ese margen, se proyecta autónomamente y sin límites de ninguna especie siendo propiedad absoluta y exclusiva de la comunidad para los usos que ésta estime convenientes. El proceso de elaboración de este documento fue facilitado por la Fundación Proyecto Ser Humano y consistió en generar instancias de reflexión y diálogo con el fin de guiar a la comunidad en el diseño colectivo de un plan de rescate y valorización cultural y patrimonial con proyección a cinco años.
Plan de rescate y valoración cultural y patrimonial de la comunidad indígena colla - Sol Naciente
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COMUNIDAD INDÍGENA COLLA SOL NACIENTE La Comunidad Indígena Colla Sol Naciente es un tronco familiar que se desprende de la unión de Don Marcos Bordones Quiroga, hijo de don Marcos Bordones Reales quien fue la primera generación de Collas en Atacama (específicamente en los sectores pre-cordilleranos de quebrada de San Andrés y Paipote), y Doña Pabla Segura Villanueva, matriarca de la comunidad quien ha sido reconocida como mujer líder de Atacama en el año 2018. Cabe destacar que ambos linajes forman parte contundente del origen histórico de la etnia Colla en Atacama. Sol Naciente se define actualmente como una gran familia, fuertemente unida, que se moviliza por el amor y vinculación profunda que tiene con las tierras habitadas por sus ancestros así como a la cosmovisión y tradiciones que ellos les heredaron. “… cuando la gente se tiene que ir por no haber trabajo…. el patriarca dice que no, porque un hombre sin tierra y sin agua no es nada” Esta frase, relatada por un miembro de la comunidad para narrar la hazaña de su antepasado al resistir y quedarse en el territorio, perfila en gran medida la esencia de esta comunidad en cuanto a su espíritu de independencia, libertad y auto subsistencia, valores centrales a la comunidad.
DATOS FORMALES 1- Año de constitución de la comunidad: 24 de Noviembre de 2012 2- Personalidad jurídica: Sol Naciente de Pastos Grandes. Nº de registro 30204001, inscrito en Folio 001, Libro nº 01 3- Rut: 65.070.479-7 4- Nombre de presidente/a: Margarita Bordones Segura 5- Datos de contacto de Presidenta: 1- Teléfono celular: +56-9 85982970 2- Correo Electrónico: comunidad_solnaciente@hotmail.com 3- Dirección (postal): Arturo Prat 464, Estación Paipote, ciudad y comuna de Copiapó. 6- Localización territorial de la comunidad: ruta C-601, Parcela Nº 7 Sector Pastos Grandes, La Puerta, Quebrada Paipote.
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Comunidad indígena Colla Sol Naciente
Misión de la Comunidad Sol Naciente se constituye en el año 2012 con 14 miembros con la finalidad de fortalecer y enriquecer el tronco familiar y volver a las raíces dado que reconocen que todo lo que sus abuelos les ofrecieron como legado; vasta cantidad de conocimientos de la cordillera y la trashumancia, una vez envejecidos los patriarcas, éste se comenzó a debilitar. Es entonces que toman conciencia de su responsabilidad de mantener viva la tradición y velar por su transmisión a las futuras generaciones. “…si no volvíamos, todo se perdería”. Actualmente, los miembros de Sol Naciente, 20 a la fecha, poseen una alta conciencia y valoración del legado espiritual y de conocimientos prácticos sobre cómo habitar la cordillera. Es por ello que son muy estrictos en reunirse mensualmente en el territorio, involucrando a los niños y niñas, perseverando en su deseo de no perder el vínculo territorial con su historia e identidad. La opción de formalizarse, y desprenderse de su comunidad indígena previa “Pastos Grandes”, surge de su necesidad de luchar por la Parcela 7 de “Pastos Grandes”. “Estas tierras fueron originalmente habitadas por Don Marcos Bordones Reales a fines del siglo 19”, expresa Doña Margarita Bordones, actual presidenta de la comunidad, “aquí él se aposentó y crio a sus hijos. Tenía alfalfa, animales, frutales…hasta que los hijos emigraron por distintos motivos”. En los años 80 su padre, Don Marcos Bordones Quiroga, vuelve a radicarse definitivamente a Pastos Grandes y desde entonces la familia ha formado parte de este proyecto comunitario para volver a sus raíces. Dado las gestiones de reconocimiento de tierras a las Comunidades Indígenas Colla realizadas por la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi), la familia Bordones Segura percibe que si no se organizaban, iban a perder las Tierras. Es por ello que ingresaron su solicitud a Conadi para la adquisición de la Parcela 7 de Pastos Grandes en el año 2015, la cual sostienen hasta la fecha.
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ANTECEDENTES GENERALES DEL PUEBLO COLLA
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l origen de la etnia Colla en Atacama proviene del alcance que la actividad propia de este pueblo ancestral, la Trashumancia, tuvo en su desplazamiento altiplánico y pre-cordillerano desde las zonas de Perú, Bolivia y el norte de Argentina. Cruzan desde Argentina a la región de Atacama desde mediados hasta fines del siglo XIX, “El territorio está conformado por numerosas quebradas, en el que se encuentran vegas y bofedales, estos espacios constituyeron el lugar de habitación de los collas, en los que desarrollaron diversas estrategias económicas y productivas a fin de aprovechar los recursos disponibles, tales como el pastoreo de animales, pirquinería y recolección forestal, actividades complementarias que se caracterizan por su desarrollo estacional. Estas estrategias productivas determinaron que la ocupación del territorio fuera a través de grandes espacios cordilleranos y precordilleranos: la presencia de rutas de largo alcance por cerros y quebradas en búsqueda de puntos de agua o sectores de pastoreo para los animales y rutas de acceso a campamentos mineros y ciudades para la venta de leña e intercambio de otros bienes”. (Estudio histórico etnocartográfico de la quebrada de San Andrés y sus alrededores, AMEC International Ingeniería y Construcción Limitada, 2015)
Inicialmente, su actividad se vio marcada por el oficio del pastoreo, del cual obtuvieron los medios para su subsistencia. Posteriormente establecieron relaciones con la actividad minera que se desarrolla en el área desde los años 1830- 1920 con un primer desarrollo tecnológico, y desde entonces a la fecha con el despliegue que surge desde el abastecimiento eléctrico y la construcción del ferrocarril. La zona y la comunidad indígena a la cual este Plan comprende, vio su historia fuertemente vinculada al trayecto ferroviario establecido entre Copiapó y Potrerillos, pasando por Puquios y Paipote. El vínculo que se estableció con la minería se expresó de diversas maneras; muchos aprendieron el oficio y participaron esporádicamente de la actividad minera, otros brindaron servicios de guía y transporte en exploraciones y venta de diversos productos.
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ANTECEDENTES
De aquí surgieron una de las primeras estructuras formales de este pueblo cuando se constituyen como Sindicato de Leñadores en el año 1955 y posteriormente el Sindicato de Crianceros Pastos Grandes de la Quebrada de Paipote en el año 1994. Este último obtuvo la entrega, por parte de Bienes Nacionales, de 119 hectáreas de tierra para desarrollar proyectos de potreros, lechería y artesanía. Comuneros expresan que estas tierras no tienen agua, por ende no han podido ser debidamente desarrolladas acorde al proyecto original.1 En el año 1993 se publica la Ley Nº 19.253 sobre Protección, Fomento y Desarrollo Indígena donde “El Estado reconoce que los indígenas de Chile son descendientes de las agrupaciones humanas que existen en el territorio nacional desde tiempos precolombinos, que conservan manifestaciones étnicas y culturales propias siendo para ellos la tierra el fundamento principal de su existencia y cultura”. Seguidamente la Ley señala que el Estado reconoce como principales etnias de Chile a la Mapuche, Aymara, Rapa Nui, las comunidades Atacameñas, Quechuas y Collas del norte, las comunidades Kawashkar o Alacalufe y Yámana o Yagán de los canales australes. “El estado valora su existencia por ser parte esencial de las raíces de la Nación Chilena, así como su integridad y desarrollo, de acuerdo a sus costumbres y valores”. (Extracto L Ley 19.253 sobre Protección, Fomento y Desarrollo Indígena). Esto incentiva el proceso de formalización ya existente en el territorio nacional y en la región Atacama. En el año 1.995 se constituye, como segunda en la región, La Comunidad Indígena Colla Comuna de Copiapó, Esta comunidad consiste en un núcleo familiar ampliado que comprende los troncos de Los Bordones, Los Quiroga y Los Cardozo. Ellos subsistían principalmente de la ganadería desplazándose entre las quebradas de Paipote y San Andrés con diferentes sectores de asentamiento temporal. Son seis las generaciones que ya han habitado estos sectores, con formas, tradiciones, saberes, conocimientos y tecnologías que pasaron de generación en generación para subsistir en estos extremos territorios pre-andinos. 1Información obtenida de conversaciones con dirigentes de las comunidades
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PROCESO DE DESVINCULACIÓN TERRITORIAL
D
esde un análisis macro de la situación cultural y patrimonial del pueblo colla, se pueden observar distintos procesos socio-ambientales que han impactado directa o indirectamente y que han influido negativamente en la preservación de sus prácticas y expresiones culturales ancestrales. El principal factor de ello ha sido el paulatino proceso de desvinculación territorial que, por diferentes motivos, ha sufrido este pueblo. Posterior al cierre de Potrerillos y otras faenas mineras, a quienes se les prestaban diferentes servicios y se les vendían bienes como carne y leña, queso, leche, carbón, fletes de animales, caballos y mulas, muchos collas perdieron sus medios de subsistencia. Este hecho se acompaña con períodos de sequía intensa en donde no podían mantener sus ganados. Desde la obligatoriedad de la educación (aproximadamente en la década 70) para todos los niños y niñas en edad escolar (a partir de los 6 años) muchas familias collas se vieron forzadas a desvincular a sus hijos e hijas de su hábitat ancestral. “Muchos niños y niñas “bajaron” a vivir con parientes, y en otros casos fueron acompañados por sus madres, quedando en muchos casos principalmente la figura masculina habitando la cordillera”1. Es por ello que durante la década de los 70 se identifica un giro en la localización de este grupo humano, instalándose de forma más permanente en la zona periférica de la ciudad de Copiapó – Estación Paipote. Si bien la esencia de este pueblo indígena ha sido nómada -a través de la práctica de la Trashumancia- y ello explica el continuo movimiento que como grupo humano los caracteriza, dentro del cual la bajada a las zonas urbanas no formaría en sí mismo un hecho fuera de lo común, es cierto que la desvinculación del territorio pre-cordillerano ha tenido un impacto consistente en sus formas de vida ancestral. Sus formas de vida en la zona Urbana se vieron fuertemente golpeadas por la discriminación social hacia sus rasgos indígenas -lengua, formas de vida, vestimentas, cosmovisión, etc- y fue así como la pérdida de algunas de sus costumbres ancestrales se intensificó dado el proceso de asimilación cultural forzada a la cual se han visto sometidos durante decádas. Con el cambio de milenio, el proceso de la globalización se instala sin límites territoriales gracias a las nuevas tecnologías, lo cual representa un desafío interno a las comunidades frente a la preservación de la diversidad. 1Información obtenida de conversaciones con dirigentes de las comunidades
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TERRITORIO
CATÁSTROFES NATURALES Dentro del análisis del proceso de desvinculación territorial de las comunidades indígena colla, es importante considerar la geografía del sector. Este presenta un desnivel pronunciado desde los portezuelos de 3.000-4.000 mts de altura bajando precipitadamente por quebradas hacia las zonas bajas de la depresión intermedia. Históricamente han “bajado las quebradas”, fenómeno que cuenta con registros desde 1655 y que consiste en fuertes precipitaciones, temporales, inundaciones y aluviones, probablemente conectados con el fenómeno climático “El Niño”, alternados con períodos de intensa sequía. Actualmente se conjuga sobre esta teoría, una intensificación del fenómeno producto del cambio climático. El daño que estos eventos climatológicos dejan en los territorios de la quebrada de San Andrés, La Puerta y sus alrededores es considerable y a efectos de estos pequeños asentamientos humanos, el impacto puede ser fatal. Los últimos acontecimientos, en marzo de 2015 y Enero 2017, modificaron profundamente el sector de Pastos grandes, desplazando viviendas, sitios arqueológicos y un sin número de bienes culturales. Actualmente la comunidad aún se encuentra en proceso de reconstrucción de sus viviendas intentando de avanzar en sus instalaciones. Es a todos los factores previamente mencionados a los que el siguiente Plan considera e incorpora en su estrategia.
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EL PLAN DE RESCATE Y VALORACIÓN CULTURAL Y PATRIMONIAL COMUNIDAD COLLA SOL NACIENTE. JUSTIFICACIÓN
L
a comunidad colla Sol Naciente, identificó la necesidad de elaborar un plan de rescate y valoración cultural dado que han detectado que producto de la modernidad, la tecnología y el desconocimiento, muchas de las tradiciones y conocimientos propios de su cultura se están perdiendo, es por ello que identifican como prioridad establecer acciones de rescate. ¿Qué se hacía y cómo se hacía? Recuperar la tradición e incorporarlas a sus vidas, y a la de las nuevas generaciones, dado que sienten un llamado de sus antepasados a hacerlo y al mismo tiempo reconocen una oportunidad de acceder a una mejor calidad de vida, salud y bienestar humano al reconectarse con sus raíces, por las cuales tienen la más alta valoración. La comunidad visualiza su Cultura como una vivencia total que surge de sus conocimientos de la cordillera; cocinar a leña en altura, cuidar y faenar sus animales para alimentarse, conocer la medicina ancestral, seguir tejiendo en los telares y ocupar los elementos que están a disposición y poder transformarlos en los productos que necesitan para su subsistencia. “Todo lo que nos rodea es cultura y nos permite ser libres”
DESCRIPCIÓN El Plan de rescate y valoración de la cultura y el patrimonio de la Comunidad Colla Sol Naciente, es un instrumento de gestión que se elabora en base a una planificación estratégica mediante la cual se definen objetivos de desarrollo cultural para la Comunidad de mediano y largo plazo. Para la elaboración de este plan, se realizó una mirada retrospectiva sobre quiénes han sido como comunidad, valorando su identidad y detectando los elementos claves que no quieren perder o quisieran valorar y fortalecer. Estas son decisiones de autoafirmación que nacen de un diálogo colectivo. Desde las decisiones de rescate y valoración se desprenden acciones y planes que tiene como producto un plan de Desarrollo Comunitario donde el pasado proyecta al futuro. En este sentido, este plan se adhiere a lo que promulga la Política Cultural de Atacama (2017-2022) en su segmento de reconocimiento de los pueblos Indígenas en cuanto “…reconoce la diversidad y la multiplicidad de dimensiones de estas culturas, como parte integrante de la sociedad de hoy, y de la fluidez de las identidades vivas. De esta manera se vinculan lógicas de fomento productivo e innovación con lógicas de conservación, recuperación y revaloración del conocimiento y los haceres multiculturales incorporando este enfoque en todos y cada uno de los ejes anteriores para efectos de formulación de objetivos y líneas de acción”.
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El Plan de Rescate, Valoración Cultural y Patrimonial Comunidad Colla Sol Naciente
Cabe destacar que los objetivos de este plan se encuentran alineados con los Objetivos de Desarrollo Sostenible – ODS- (2015-2030) impulsados por la Naciones Unidas en continuidad de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) y son medidas globales para erradicar la pobreza, proteger el planeta y asegurar la prosperidad para todos. Su correspondencia es en prácticamente todas sus esferas de acción, destacando: SALUD Y BIENESTAR
PRODUCCIÓN Y CONSUMO RESPONSABLE
ACCIÓN POR EL CLIMA
EDUCACIÓN DE CALIDAD
VIDA DE ECOSISTEMAS TERRESTRES
TRABAJO DECENTE Y CRECIMIENTO ECONÓMICO
PAZ, JUSTICIA E INSTITUCIONES SÓLIDAS
REDUCCIÓN DE LAS DESIGUADADES
COMUNIDADES SOSTENIBLES
ALIANZAS PARA LOGRAR LOS OBJETIVOS
Según las normativas internacionales vigentes en la temática – el convenio 169 de la OIT- que ha sido ratificado por Chile en el año 2008, este plan responde y cumple su mandato dado que “El convenio se fundamenta en el respeto a las culturas y las formas de vida de los pueblos indígenas y reconoce sus derechos sobre las tierras y los recursos naturales, así como el derecho a decidir sus propias prioridades en lo que atañe al proceso de desarrollo.” (Ministerio de Bienes Nacionales) En cuanto a la Ley nº 19.253 sobre la Protección Fomento y Desarollo de los Indígenas, en su Título IV de la cultura y educación indigena establece en su parrafo 1º del Reconocimiento, Respeto y Protección de las Culturas Indígenas, las siguientes afinidades con los objetivos de este Plan: Artículo 28.- El reconocimiento, respeto y protección de las culturas e idiomas indígenas contemplará a) El uso y conservación de los idiomas indígenas, junto al español en las áreas de alta densidad indígena; b) El establecimiento en el sistema educativo nacional de una unidad programática que posibilite a los educandos acceder a un conocimiento adecuado de las culturas e idiomas indígenas y que los capacite para valorarlas positivamente; c) El fomento a la difusión en las radioemisoras y canales de televisión de las regiones de alta presencia indígena de programas en idioma indígena y apoyo a la creación de radioemisoras y medios de comunicación indígenas; d) La promoción y el establecimiento de cátedras de historia, cultura e idiomas indígenas en la enseñanza superior; e) La obligatoriedad del Registro Civil de anotar los nombres y apellidos de las personas indígenas en la forma como lo expresen sus padres y con las normas de transcripción fonética que ellos indiquen, y f) La promoción de las expresiones artísticas y culturales y la protección del patrimonio arquitectónico, arqueológico, cultural e histórico indígena. Artículo 31.- La Corporación promoverá la fundación de Institutos de Cultura Indígena como organismos autónomos de capacitación y encuentro de los indígenas y desarrollo y difusión de sus culturas. Igualmente, este documento se acoge a las Políticas Culturales de la región de Atacama 2017-2022 del Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio ya que “…Dentro de las funciones ministeriales están: promover y colaborar en el reconocimiento y salvaguarda del patrimonio cultural indígena, coordinando su accionar con los organismos públicos competentes en materia de pueblos indígenas; estimular y contribuir al conocimiento, valoración y difusión de las manifestaciones culturales de la comunidad afrodescendiente de Arica y Parinacota, fomentando la interculturalidad; velar por el cumplimiento de las convenciones internacionales en materia cultural, artística y patrimonial en que Chile sea parte; y tiene como desafío —en coordinación con el Ministerio de Relaciones Exteriores— explorar, establecer y desarrollar vínculos y programas internacionales en materia cultural y patrimonial.”
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El Plan de Rescate, Valoración Cultural y Patrimonial Comunidad Colla Sol Naciente
En específico encuentra alineación estratégica con el “programa de fomento y difusión de las artes y las culturas de los pueblos indígenas” liderado por el departamento de Pueblos Originarios , Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, en sus líneas de 1) Revitalización Lingüística, 2) Investigación y registro de la memoria Indígena, 3) Transmisión de expresiones culturales (artes y oficios), 4) Registro y transmisión de conocimientos tradicionales y 5) Investigación sobre sitios patrimoniales. El presente plan está destinado a contribuir al bienestar humano y desarrollo de los miembros de la Comunidad de acuerdo a sus formas de vida y costumbres, con pleno respeto al medio ambiente y en un marco de sustentabilidad social, ambiental y económica. Es fundamental que el desarrollo cultural de la Comunidad se desenvuelva en un marco de sustentabilidad. Es decir, que entregue beneficios a la Comunidad en el corto, mediano y largo plazo y permita la conservación de su patrimonio cultural y natural. Por ende, el Plan adhiere al concepto de desarrollo sustentable, establecido en el artículo 2 letra (g) de la Ley 19.300 sobre Bases del Medio Ambiente. Conforme a esta normativa se entiende por desarrollo sustentable el “proceso de mejoramiento sostenible y equitativo de la calidad de vida de las personas fundada en medidas apropiadas de conservación y protección del medio ambiente, de manera de no comprometer las expectativas de las generaciones futuras”. Para finalizar, el ámbito del Turismo representa una oportunidad válida y viable para reorientar la actividad económica de este pueblo originario en sus territorios ancestrales. En este sentido, la Ley Nº 20.423 Del Sistema Institucional Para El Desarrollo Del Turismo (2010), en su Artículo 2° establece que el turismo constituye una actividad estratégica para el desarrollo del país, siendo prioritaria dentro de las políticas de Estado, por lo que éste deberá promoverla de modo armónico e integral, impulsando su crecimiento sustentable en conformidad con las características de las regiones, comunas y localidades del país. Para los efectos de este Plan, es importante recalcar que esta Ley reconoce: k) Etnoturismo: modalidad de turismo que comprende todos los instrumentos y medios por los cuales se desarrolla la actividad turística tendiente a dar a conocer la forma de vida, cultura y costumbres de los pueblos originarios. l) Ecoturismo: modalidad de turismo ambientalmente responsable, de bajo impacto, que promueve la conservación del medio ambiente y propicia la inclusión activa y socioeconómicamente benéfica de las poblaciones locales.
PRINCIPIOS DEL PLAN En el proceso de definición de los principios de este Plan ha sido fundamental identificar los sueños de la Comunidad Colla Sol Naciente según la información recopilada en la jornada de diagnóstico y validación. De ahí que se halla identificado el siguiente sueño: 1- Que se logre la ocupación y desarrollo del territorio que la Comunidad identifica como propio de acuerdo a sus formas de vida y costumbres, para poder subsistir de manera independiente como familia en pleno respeto al medio ambiente y en un marco de sustentabilidad social, ambiental y económica. 2- Que se valore y rescate la cultura ancestral y que se transmita de manera integral a las nuevas generaciones.
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El Plan de Rescate, Valoración Cultural y Patrimonial Comunidad Colla Sol Naciente
OBJETIVO ESTRATÉGICO DEL PLAN Orientar la gestión de desarrollo comunitario hacia el fortalecimiento y el rescate del patrimonio cultural pero, asimismo, a la protección del medioambiente y la biodiversidad. Esto con el fin de resguardar el bienestar y desarrollo humano al interior del territorio de la Comunidad Colla Sol Naciente.
METODOLOGÍA: El proceso de elaboración de este documento ha convocado de manera ampliada a la comunidad y ha sido articulado a través de la metodología “participativa experiencial”, motivo por el cual el presente documento pertenece, de manera íntegra, a la comunidad Indígena Colla Sol Naciente. El proceso ha sido realizado en tres fases. Identificar Esta fase ha consistido en un proceso de trabajo comunitario y participativo que ha convocado abiertamente a los miembros de la comunidad en la Parcela 7 de Pastos Grandes, el día 05 de mayo de 2019, a reflexionar sobre aspectos culturales y patrimoniales propios, identificando elementos tangibles o intangibles que se desean valorar o rescatar. Planificar Para cada elemento identificado, la comunidad desarrolló la justificación de esta elección, así como los objetivos que se persiguen al poner en valor o rescatar tal o cual elemento. Esta fase fue dinamizada a través de la invitación a soñar la comunidad hacia el futuro. ¿Dónde estamos? ¿Qué hacemos? ¿Cómo vivimos? Lo anterior permite que la acción de rescatar y valorar se refleje en planes concretos capaces de movilizar a la comunidad, es decir, sea un rescate que esté vivo. Si no, se corre el riesgo de terminar solamente en un registro de una actividad ocasional que quede guardado para consulta. En base a esa primera jornada comunitaria, la FPSH realizó un análisis y sistematización de la información levantada para así proponer un plan estratégico de acción. En esta fase todos los elementos identificados por la comunidad fueron ordenados por afinidad desarrollando tres líneas estratégicas de acción: Valoración Histórica, Tradiciones y Desarrollo. Validar Este plan fue presentado a la comunidad, quién, habiendo realizado sus observaciones, ha validado el documento como propio.
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LÍNEAS ESTRATÉGICAS DE ACCIÓN
Durante el levantamiento de información surgieron en total 12 elementos propuestos por la comunidad para rescatar y/o valorar: 1) Telar Colla, 2) Plantas medicinales, 3) Rescate de la Lengua, 4) Ceremonias y cementerio, 5) Cuidado y conservación de la naturaleza, 6) Viajes de trashumancia, 7) Agricultura y ganadería, 8) Cabalgadura, 9) Juegos tradicionales, 10) Libro Mamá Pabla, 11) Escuela Rural. 12) Queseria y lecheria A través del análisis se pudieron determinar distintas líneas de acción, agrupando según naturaleza y ámbito cada elemento. De esta manera podemos visualizar las diferentes estrategias que se deben considerar y desarrollar para dar logro a los objetivos del plan de manera viable, eficiente y eficaz. La primera línea es la de Valoración Histórica y hace referencia al rescate y registro de la historia y vivencias de su matriarca Pabla Segura. A continuación, se identifican elementos que hacen referencia a usos, conocimientos, costumbres y tradiciones propias de la subsistencia y formas de vida ancestral del pueblo Colla en los territorios pre-cordilleranos, y cuyo rescate y/o valoración se identifica como imprescindible para la continuidad de sus asentamientos dentro de un marco de sustentabilidad e identidad territorial. Esta Línea se ha denominado Tradiciones. Por último, se identifican elementos que corresponden a una línea de Desarrollo de la comunidad en el territorio. Los proyectos que se atisban en esta área tienen la misión de dar soporte estratégico a las acciones de rescate arriba nombradas, a la vez que permitir el avance de las instalaciones necesarias para la comunidad. Elemento 1- Libro Memorias de Mamá Pabla.
Línea Estratégica Valoración Histórica
2- Plantas Medicinales. 3- Rescate de la Lengua. 4- Juegos tradicionales. 5- Ganadería equina como medio de transporte. 6- Rutas de Trashumancia. 7- Ceremonias y cementerio.
Tradiciones
8- Protección del Medio Ambiente / Diseño permacultor. 9- Agricultura y Ganadería. 10- Tienda - Taller Telar Colla. 11- Escuela Rural. 12- Lecheria y Ganaderia.
Desarrollo
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1 Línea de acción Valoración Histórica
Vivencias, conocimientos y sabiduría entregadas al pueblo Colla por parte de su matriarca.
A
través de esta línea se busca rendir homenaje a Pabla Segura Villanueva, quien es una de las mujeres más emblemáticas de la cordillera. Ella ha sido una de las principales responsables de la transmisión de las creencias y conocimientos del pueblo Colla a las actuales generaciones que lideran a las comunidades y es la matriarca con vida de la comunidad Sol Naciente. A través de esta acción, la comunidad Colla Sol Naciente logra igualmente indagar y plasmar, en un libro físico, gran parte de su historia y tradiciones a través de las vivencias y experiencias que dan forma a la inigualable vida de esta mujer. Este libro los orientará no solo a ellos en sus acciones de rescate, sino que también permanecerá como un referente sólido para las futuras generaciones.
Acciones
Durante asamblea de la comunidad, la presidenta expondrá el contenido y sentido de este proyecto, buscando una persona que pueda liderar la coordinación de las acciones necesarias para lograr producir el Libro homenaje a su matriarca mamá Pabla. Localizar, dentro y fuera de la comunidad, registros fotográficos, epistolares, de prensa u otros sobre la vida de mamá Pabla. Realizar un breve resumen cronológico de la vida de Mamá Pabla identificando a personas que aún estén con vida que puedan brindar relatos significativos de sus vivencias junto a esta mujer. Contactar con profesionales o instituciones que pudiesen cumplir con el perfil deseado para la realización del libro “Vivencias de Mama Pabla, Matriarca de Sol Naciente de Pastos Grandes”. Idear y acordar con la comunidad y los profesionales elegidos el tipo de proyecto que les gustaría desarrollar según los productos esperados por la comunidad. Solicitar una propuesta técnica y económica por el desarrollo de dicho proyecto. Identificar fondos afines a los objetivos del proyecto de la línea de Memoria Histórica, tanto en instituciones nacionales (públicas o privadas) como internacionales vinculadas a la preservación de la cultura y el patrimonio, así como en empresas privadas con las que la comunidad ha establecido alianzas en este ámbito.
Elaborar y presentar proyectos acordes a las bases o estructuras de los fondos, destacando la necesidad e impacto de este proyectos para la comunidad como para el desarrollo cultural de la región y el país.
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2 Línea de acción Tradiciones
Ceremonias, Lengua, Artesanías elaboradas de los subproductos de los animales, Medicina Ancestral, Trashumancia.
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ara la comunidad, uno de sus mayores valores es poder reunirse en su lugar de origen, libre de las nuevas tecnologías, a practicar, compartir y vivir su cultura. Esto los fortalece espiritual y físicamente como grupo familiar. Esta línea busca abrir espacios de trabajo comunitario en torno a los ejes que conforman la cultura de la comunidad Colla Sol Naciente, esto con el fin de recuperar las prácticas ancestrales para el desarrollo de la comunidad, así como transmitir esta sabiduría a las nuevas generaciones. Las prácticas identificadas dotan de sentido la forma de entender la vida en la cordillera, la cual podríamos llamar su cosmovisión. Los ciclos de los elementos, el lugar del hombre dentro de esta cadena y su habilidad para subsistir con lo disponible en base a su inteligencia y previsión, la conexión con la madre naturaleza y el sentido de pertenencia, bienestar y libertad. Este es el trasfondo que se persigue a través de esta línea. A través de sus formas de vida, usos y costumbres, la comunidad realiza una afirmación y proclamación de su identidad. Uno de los proyectos largamente deseado por la comunidad es poder implementar una escuela rural en Pastos Grandes. El impacto de esta acción es importante considerando que la obligatoriedad de la educación fue uno de los motivos de desvinculación territorial en los años 70, por lo que ofrecer la oportunidad de escolaridad en la cordillera aportaría a revertir este proceso. Al mismo tiempo, un proyecto educativo propio tiene la capacidad de encauzar de manera efectiva las estrategias para la transmisión cultural a las nuevas generaciones en todas sus dimensiones. La comunidad identifica que el contar con un espacio físico comunitario, como lo es una escuela, puede permitir igualmente a la comunidad a desarrollar actividades culturales y sociales de encuentro, aportando a otras líneas de acción.
Acciones
Hoy en día el reconocimiento de la medicina ancestral ha tenido avances significativos. Centros de Salud Pública en la región de Atacama han incorporado a una representante del pueblo Colla a la atención de pacientes como un apoyo complementario a los tratamientos convencionales que beneficia a los pacientes del hospital de Copiapó. Medicina Ancestral Laboratorio de productos medicinales
El desarrollo de estos conocimientos aporta a la cosmovisión de la comunidad Sol Naciente en su conexión con la naturaleza y la independencia que ésta le provee al habitar los sectores pre-cordilleranos.
1
Dado que algunos miembros de la comunidad poseen conocimientos sobre las hierbas ancestrales, es posible organizar instancias formativas dentro de la comunidad. Éstas pueden ser apoyadas de capacitaciones con otras personas expertas en la medida que la comunidad lo requiera.
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Identificar dónde encontrar las plantas y cómo obtenerla con sabiduría y cuidado para promover un uso sustentable.
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Habilitar un espacio físico donde se puedan cultivar algunas de estas hierbas, con previo análisis de suelo. Este proyecto se incorporaría en el diseño permacultor del predio para compostarse de los residuos orgánicos.
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Se proyecta la instalación de un espacio a modo de laboratorio donde estas hierbas serían procesadas para sus diferentes usos; medicinales y ornamentales (teñido de la lana).
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Para financiar ambos proyectos de infraestructura pueden considerarse fondos de cultura de Conadi, Fondart o Indap (anexos). Actualmente, la Etnia Colla presente en Atacama ha perdido conexión con su lengua originaria. Para Sol Naciente es primeramente importante investigar el origen parlante del pueblo Colla, sobre el cual se nombra una mezcla de distintas hablas dada su naturaleza nómade por el altiplano. Probablemente el habla más cercana al grupo Colla que cruzó a Chile se pueda rastrear hoy en los Colla que habitan Argentina en la región de Catamarca.
Investigar y Recuperar la Lengua Colla
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Conocer y recuperar su lengua originaria tiene un valor altamente simbólico para la comunidad Sol Naciente principalmente en cuanto a volver a las raíces, establecer relaciones interculturales con otras comunidades y dejar un legado a sus siguientes generaciones. Realizar un viaje a Argentina y contactar con familiares con el fin de localizar el habla que hablaran sus antepasados. Identificarla y establecer contactos con alguien que aún la domine para proceder a diseñar e implementar, con apoyo de un profesional de la educación, programas de enseñanza-aprendizaje de la lengua. Identificar a miembros de la comunidad que quisieran comprometerse a aprender la lengua original.
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Localizar, postular y participar en programas de revitalización de la lengua promovidos por Mineduc, Conadi y/o Ministerio de las culturas, las artes y el patrimonio u otras instancias propias.
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Recopilar libros originales de la lengua original si hubiere.
5
Una vez recuperada la lengua por algunos miembros de la comunidad, debiese considerarse su incorporación en el proyecto educativo que eventualmente pudiese iniciarse en Pastos Grandes. De esta manera su transmisión a las nuevas generaciones se facilitaría.
La comunidad quisiera Desarrollar programas culturales en la comunidad. Una iniciativa específica en esta área, que además es capaz de convocar a gran cantidad de miembros independiente de su género y edad, son los juegos tradicionales que antiguamente convocaban a las comunidades. Rescatar juegos tradicionales dentro de la comunidad
Sol naciente considera muy significativo volver a practicar dichas actividades propias, recreando a su vez esos ambientes recreativos de encuentro.
1
Designar a un equipo encargado de activar este proyecto recreativo.
2
Abordar este tema durante una asamblea, recabando información de los mayores sobre qué juegos se practicaban, ahondar en sus reglas y elementos necesarios. Recabar igualmente las dudas que surgen en los relatos para identificar la información faltante para su re-activación.
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3
Consultar con otras comunidades para localizar la información faltante y así proceder a planificar una jornada de reinauguración de los juegos en Pastos Grandes.
4
Es recomendable generar un manual con el nombre de cada juego y sus reglas. Este podrá ser distribuido a los miembros para su aprendizaje.
5
Si hay elementos que se requieran y son de fácil creación u obtención, se puede incluir la entrega de estos junto al manual para permitir que los miembros puedan practicar los juegos.
6
Si efectuar estas acciones supera los presupuestos de la comunidad, puede postular estas actividades a un fondo de cultura de alguna de las entidades que genera estas líneas de financiamiento. (Conadi, Fondart, Indap, etc.)
7
Este proyecto puede crecer hacia una instancia de intercambio intercultural convocando y enseñando a otras comunidades Colla.
8
En caso de realizarse el proyecto de escuela rural en Pastos Grandes, la incorporación de estos juegos en el proyecto educativo es de vital importancia.
Recuperar la ganadería equina como medio de transporte
La mayoría de las rutas de trashumancia en la cordillera son únicamente realizables a caballo y en mulas. De ahí que surja un vínculo especial y afectivo por parte de la familia Bordones-Segura con esta especie y que quiera recuperar los conocimientos relacionados a su domesticación y cuidados. La comunidad actualmente cuenta con una cantidad de caballos que habitan en la parcela 7 de Pastos Grandes en estado salvaje, dado que los aluviones les llevaron todos los animales.
1
Retomar los conocimientos de cuidado de los caballos y capacitarse en técnicas de adiestramiento y montura. Cualquier capacitación en este ámbito debiese ser realizada por un miembro de la propia comunidad o miembros de otras comunidades Colla que aún manejen las técnicas propias.
2
Identificar y obtener todos los aperos necesarios para montar, en caso de superar los presupuestos de la comunidad, indagar en algún fondo de apoyo de Indap o Sercotec en la medida que se vincule a un proyecto productivo o de turismo rural.
3
Involucrar a las nuevas generaciones en estas capacitaciones.
Rescate de las rutas de trashumancia
Muchos miembros de la comunidad mantienen sus recuerdos de crianza fuertemente vinculados a las rutas de trashumancia. La necesidad de reanudar estas rutas consiste en reconocer sus lugares y reencontrarse con las riquezas de conocimientos que encierran.
1
Con las cabalgaduras que habrán adiestrado y equipado en la fase anterior, o cabalgaduras que se pudiesen conseguir a otras comunidades, se planificará una travesía con la mayor cantidad de miembros de la familia.
2
Para este plan primeramente se tiene que identificar quién, miembro de la comunidad, cumplirá el rol de guía.
3
Esta persona, acompañada por otro miembro de la expedición que cumpla el rol de organizador, definirán la ruta específica a realizar, número de días necesarios, cantidad de transporte, alimentación, etc. Definirán así mismo al número de participantes y podrán calcular el costo de este viaje.
4
Junto a la directiva, decidirán los medios para financiar este proyecto, pudiendo ser una posibilidad postular a fondos de cultura en la medida que se adose un proyecto de registro del viaje que se materialice en un producto audio-visual o literario.
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5
A futuro se puede considerar la posibilidad de habilitar una ruta turística a caballo por las rutas rescatadas. De esta manera, siempre y cuando el emprendimiento cuente con la debida capacitación medio ambiental y de turismo aventura, esta acción puede cooperar al desarrollo económico de la comunidad a la vez que encadena una acción de re-vinculación al territorio – uno de los principios de este plan. Para las nuevas generaciones de la comunidad es importante conocer el sentido profundo de las ceremonias, a través de un proceso de diálogo intergeneracional. Consideran la dimensión ceremonial como un eje de unión a través del cual pueden validar la diversidad con respeto. El vivir las ceremonias en la cotidianeidad ayuda en la concentración y fortalecimiento del trabajo en comunidad.
Ceremonias: “Reuniendo Raíces”
En este ámbito los miembros de la comunidad visualizan la necesidad de habilitar un cementerio Indígena en Pastos Grandes, invocando el derecho a morir y permanecer en sus tierras y que sus familiares puedan visitar y rendir homenaje allí donde ellos vivieron y no tener que bajar a la ciudad la cual es otra forma de asimilación cultural forzada.
1
Designar a una persona a cargo de liderar las acciones que la comunidad ha propuesto para este ámbito.
2
Investigar y conocer otras ceremonias que no se estén realizando e incorporarlas a la vida comunitaria.
3
Promover la participación en las ceremonias a través de conversatorios íntimos para conocer su historia, realización y sentido.
4
Realizar viajes a la montaña para conectar con el sentido y sentimiento original de las ceremonias. Todas las actividades y proyectos previamente descritos debiesen promover el sello ceremonial y patrimonial que cada actividad posee dada su conexión ancestral.
5
Definir un lugar seguro dentro de la parcela 7 de Pastos Grandes donde poder proyectar la instalación de un cementerio particular.
6
Realizar todos los trámites para obtener la autorización de habilitar un cementerio privado en Pastos Grandes en el Ministerio de Salud, departamento de saneamiento básico.
7
Construir las condiciones mínimas requeridas por el ministerio de Salud y proceder a solicitar la exhumación y traslado de sus antepasados que yacen en otros cementerios de la región.
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3 Línea de acción Desarrollo
Proyecto agricola ganadero, Escuela Rural y tiendataller Artesanal.
E
sta línea considera los proyectos de desarrollo comunitario y aquellas acciones tendientes a producir los recursos necesarios para sustentar la vida de la comunidad en Pastos Grandes. La fórmula necesaria es que los adultos tengan una opción laboral y los niños posibilidad de escolarización, todo esto acorde a un proyecto de desarrollo comunitario que responda a cómo quieren vivir situando el rescate ancestral en el centro de esa respuesta.
Acciones
En el sueño de la comunidad de volver a habitar la cordillera, se hace mención a levantar viviendas acordes a las tradiciones del sector, aprovechando los materiales que provee la naturaleza, tales como piedras para las pircas, barro y brea para tapiales y quincha. Igualmente se expresa el uso de energías renovables para adherirse al cuidado del medio ambiente.
Cuidado y conservación de la naturaleza
La parcela 7 de Pastos Grandes es una parcela de aproximadamente 181 hec. La comunidad anhela poder desarrollar el predio de manera armónica con el entorno y la naturaleza. Son conscientes que las decisiones que tomen en esta línea son de suma importancia para preservar la biodiversidad. Es por ello que se proponen conocer y entregar conocimientos para el cuidado de la naturaleza, encontrando en ella soluciones de salud y belleza, fortaleciendo la conexión de amor con el entorno y la comunidad.
1
Designar a un encargado de la comunidad para liderar proyectos de desarrollo del sector de Pastos Grandes en línea con principios permacultores.
2
Organizar un curso de permacultura para la comunidad donde se pueda aprender de manera didáctica sobre la importancia y cuidado de la naturaleza y a la vez realizar colectivamente el diseño del uso habitacional y desarrollo productivo de la parcela. Ej. Curso de bio-construcción, de agricultura orgánica, entre otros.
3
Realizar jornadas comunitarias de limpieza del sector e instalar sistema de gestión de residuos considerando sistemas de reciclaje, reducción y reutilización.
4
Recuperar semillas y guardar para el cuidado de la biodiversidad.
5
Realizar una línea base del medio natural presente en la parcela y acompañarlo de un plan de manejo de sus recursos y materias primas.
Generar un huerto productivo de carácter orgánico e iniciar un proyecto ganadero
Acorde con el diseño realizado en la primera fase, la comunidad desarrollará un huerto productivo de carácter orgánico e iniciará un proyecto ganadero - lecheria y queseria. Que satisfaga las necesidades alimenticias de la comunidad y brinde sub-productos para aperos y artesanías.
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1
La comunidad definirá quiénes quieren dedicarse al ámbito agrícola y ganadero.
2
Este grupo estará a cargo de definir qué tipo de siembra y ganado desean trabajar en Pastos Grandes y distribuirán roles de responsabilidad para cubrir cada área.
3
Se gestionarán las capacitaciones necesarias en agricultura (orgánica) para desarrollar el proyecto de cultivo en Pastos Grandes, tanto para alimentación humana como de los animales, velando por generar un sistema autosustentable.
4
En la misma línea se identificarán aquellas capacitaciones necesarias para el desarrollo ganadero en aquellas especies elegidas. (lecheria y queseria).
5
Inscribirse individual o comunitariamente como usuario Indap.
6
Postular proyectos productivos a fondos estatales para compra de ganado, lecheria, queseria y proyecto de agricultura ecológica.
7
Instalación de infraestructura necesaria (riego, corrales, potreros, lecheria, queseria, etc.) según diseño de desarrollo productivo realizado en la primera fase.
8
Del proyecto ganadero se obtendrán los sub-productos para las artesanías que tradicionalmente se desarrollaron en telar y talabartería. La comunidad reconoce que el telar fue parte laboral muy importante de sus antepasados y puede ser una vía de subsistencia en la actualidad a través de la venta de artesanías. Con este instrumento se elaboraban las prendas necesarias de vestimenta y abrigo propias de su cultura en base a la utilización y procesamiento del subproducto de sus animales.
Recuperar el Telar tradicional Colla
Las prendas realizadas por sus antepasados son objetos de gran valor para los miembros de la comunidad, es por ello que su identidad encuentra fuerte arraigo en las memorias y simbolismo que esta actividad, llena de sacrificio y amor, ha aportado a la comunidad. A través de este Plan, la comunidad se propone rescatar tanto el telar (objeto perdido en los aluviones) como su técnica para así no perder sus raíces y conocimientos ancestrales, a la vez que ser reconocidos y valorados a nivel nacional.
1
Recuperar los telares que se han perdido en los aluviones. Construir nuevos telares en zonas seguras.
2
Recordar y recuperar las técnicas a través de personas Colla que practiquen este oficio hasta la fecha.
3
Retomar el trabajo de procesamiento de la lana como materia prima de esta actividad; esquila, lavado, varillado, escarmenado, hilado y teñido. En base a esto recuperar una producción propia en Pastos Grandes.
4
Desarrollar la técnica elaborando productos tradicionales tales como Ponchos, Frazadas y Peleros.
5
Inscribir a las artesanas de la comunidad en los catálogos del ministerio de las culturas y optar al reconocimiento por parte de la misma institución de artesano indígena.
6
Realizar un catálogo y página web de su emprendimiento, destacando los procesos de procesamiento y sus técnicas ancestrales. Postular a ferias de muestra y difusión de artesanías a nivel nacional e internacional.
7
El aspecto más diferenciador que pudiesen lograr es el de identificar una prenda única y representativa de su etnia y presentarla al reconocimiento de Sello Artesanía Indígena.
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8
Generar un plan de negocios de tienda-taller y formalizar una figura natural o jurídica que cuente con iniciación de actividades de primera categoría (E.I.R.L, Spa, Mef -microempresa familiar, S.L., cooperativa, etc) y capacitarse en cómo elaborar su Plan de Negocios.
9
Registrarse de forma individual o grupal como usuario Indap y en el registro de Sernatur como atractivo turístico. Se sugiere igualmente unirse a una asociación de emprendedoras para ampliar su campo de ventas.
10
Postular proyectos de desarrollo productivo en instancias como Indap, Sercotec, Fosis, Corfo o Sernatur para obtener los fondos necesarios para construir, equipar y difundir el proyecto. (guía de fondos anexa).
11
Habilitar un taller de telar en Pastos Grandes equipado tanto para el proceso de tejido como para la exposición y venta de productos. Una estrategia es realizar un evento de inauguración invitando a autoridades y empresas colindantes al sector para difundir sus productos y generar oportunidades de negocio.
Desarrollar el proyecto de un establecimiento educacional subvencionado rural multigrado
Crear un establecimiento educacional subvencionado rural multigrado, liderado por profesionales de la comunidad, cuyo proyecto educativo y sello sea la “Cultura Colla” para que pueda integrar la recuperación de las tradiciones colla como uno de sus ejes principales.
Investigar cuantas familias con niños y niñas se sumarian o se incorporarían al proyecto de escuela en pastos grandes, para justificar el proyecto. Identificar y apoyar a miembros de la comunidad profesionales de la educación (o en vías de) para conformar el equipo de trabajo.
1
La primera tarea de este equipo será la de desarrollar el proyecto educativo institucional atendiendo a los requisitos y formatos establecidos por el departamento de reconocimiento oficial del Mineduc para establecimientos subvencionados en modalidad rural multigrado. (anexo). Este equipo debería igualmente comenzar lo más anticipadamente posible una formación en lengua quechua para estar capacitado a incorporarla como una asignatura para los niños y así formar a las nuevas generaciones.
2
Conformar una fundación o corporación sin fines de lucro con giro único educacional como sostenedora del proyecto educativo.
3
Realizar junto a un arquitecto, el diseño de infraestructura según especificaciones técnicas establecidas por el ministerio de educación y salud en el caso que este establecimiento brinde alimentación a los estudiantes. Para ello Mineduc recomienda tener una reunión con sostenedor y arquitecto previo a realizar el diseño.
4
Presentar el proyecto a empresas privadas o Ong´s internacionales que estén interesadas en el apoyo a la educación para conseguir los fondos para edificar la escuela.
5
Una vez la escuela este construida, debe presentarse el proyecto para obtención del reconocimiento oficial del Mineduc como establecimiento subvencionado de educación rural multigrado. Esto permitirá que los recursos de funcionamiento sean asegurados por el gobierno.
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Estrategia
MEMORIA HISTÓRICA
Desarrollo de proyectos / iniciativas.
- Creación del Libro “Vivencias de Mama Pabla, Matriarca de Sol Naciente de Pastos Grandes”
TRADICIONES
Desarrollo de proyectos / iniciativas.
Capacitar
- Laboratorio de productos medicinales - Investigar y Recuperar la Lengua Colla - Rescatar juegos tradicionales dentro de la comunidad. - Recuperar la ganadería equina como medio de transporte. - Rescate de las rutas de trashumancia. - Fortalecimiento de las Ceremonias: “Reuniendo Raíces” - Habilitación Cementerio. - Medicina Ancestral. - Lengua Colla. - Juegos Tradicionales. - Maestranza equina.
DESARROLLO Visualizar, diseñar y planificar un plan de desarrollo de una “Eco-aldea”. Desarrollar un huerto productivo de carácter orgánico e iniciar un proyecto ganadero que contemple lecheria y queseria. Desarrollo de proyectos / iniciativas.
Levantar una iniciativa en etno-turismo que considere una tienda-taller de artesanías colla. Crear un establecimiento educacional subvencionado rural multigrado, liderado por profesionales de la comunidad, cuyo proyecto educativo y sello sea la “Cultura Colla”.
Capacitar
Estructura de Oportunidades
Capacitaciones en: Permacultura Agricultura (orgánica) Ganadería Lecheria Queseria Telar Colla. Diversos grados de formación superior en Educación Lengua colla Seremía de las Culturas, las artes y el patrimonio. Servicio nacional del patrimonio. Sub dirección de investigación. Fondo de apoyo a la investigación patrimonial, faip Departamento de Pueblos Originarios. Programa de fomento y difusión de las artes y las culturas de los pueblos indígenas. https://www.cultura.gob.cl/ministerio/ http://www.memoriachilena.gob.cl/ http://www.fondosdecultura.cl/fondos/fondo-libro-lectura/lineas-de-concurso/investigacion-fondo-del-libro-y-la-lectura-2020/ https://www.cultura.gob.cl/sello-artesania-indigena/ Universidad de Atacama Sociedad de Escritores de Copiapó Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia – UNICEF Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO INDAP, Fondo de apoyo a comunidades indígenas. Conadi
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TRADICIONES
MEDIO AMBIENTE
LECHERÍA Y QUESERÍA
GANADERÍA
AGRICULTURA
TIENDA - TALLER TELAR COLLA
ESCUELA RURAL
LIBRO MEMORIAS DE MAMÁ PABLA
CEREMONIAS Y CEMENTERIO
JUEGOS TRADICIONALES
RESCATE DE LA LENGUA
RUTAS DE TRASHUMANCIA
GANADERÍA EQUINA
LABORATORIO MEDICINA ANCESTRAL
PROYECTO PRODUCTIVO AGRÍCOLA Y GANADERO
ESCUELA RURAL
PROYECTO ETNOTURISMO
CARTA DE NAVEGACÓN
Datos de Contacto Mapa de Actores
Bienes Nacionales Atacama Seremi: Carla Guaita Carrizo Dirección: Atacama 810, Copiapó Teléfonos: (52) 252 6803 – (52) 252 6810 – (52) 252 6818 E-mail: consulta3@mbienes.cl Horario de atención: lunes a viernes de 09:00 a 14:00 hrs. Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio Región de Atacama Seremi: María Cecilia Simunovic Ramírez Dirección: Atacama 660, Copiapó. Teléfono: (52) 2231676 – (52) 2235633. Horario: Lunes a jueves 09: a 14:00 hrs. y 15:00 a 18:00 hrs. Viernes: 09:00 a 14:00 hrs. y 15:00 a 17:00 hrs. Encargado Nacional Departamento Pueblos Originarios: José Ancán Contacto: Jose.ancan@cultura.gob.cl, 261189145. Dirección: Conadi (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena) Subdirección Nacional Iquique Dirección: Ramírez Nº 1067 Funcionario/a: Alfonso Challapa Challapa Horario de Atención: Lunes a Viernes desde las 08:30 horas a las 13:30 horas. Fono: 452206949 Sernatur (Servicio Nacional de Turismo) Región de Atacama Director: Alejandro Martín Caro Encargada de servicios turísticos: Evelyn Gerónimo Godoy. egeronimo@sernatur.cl Los Carrera 691, Copiapó, Región de Atacama Lunes a Viernes 8.30 a 18.00 (52) 221 2838 infoatacama@sernatur.cl Mineduc (Ministerio de Educación) Región de Atacama Seremi (s) Región de Atacama: Silvia Álvarez Mattews Encargado reconocimiento estatal: Carlos Olivares. Carlos.olivares@mineduc.cl Dirección: Chañarcillo 550, Copiapó Teléfono: 52-2542026 / 52-2211570
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Microcentros de Educación. Daem Tierra Amarilla. Naciones Unidas (ONU) en Chile: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia – UNICEF Dag Hammarskjold 3241, Vitacura. Santiago-Chile Teléfono Central: + 56 2 2654 1000 comunicaciones@onu.c Indap (Instituto de Desarrollo Agropecuario) Región de Atacama Director: Mariela Herrera Cañete Dirección: Las Heras 241 Copiapó, Atacama, Chile. Teléfono: 522 542 219 Conaf (corporación nacional forestal) Región de Atacama: Director Regional: Héctor Soto Vera Juan Martínez 55 COPIAPÓ Teléfono: (56) 522213404 E-mail: atacama.oirs@conaf.cl Corfo (Corporación de Fomento de la producción) Región de Atacama: Dirección: Copayapu 823, Copiapó Teléfono: +56 52 235 1050/ HORARIOS DE ATENCIÓN PRESENCIAL. Lunes a viernes desde 09:00 a 16:00 hrs. Sercotec (Servicio Cooperación Técnica) Región de Atacama Dirección: Av. Copayapu 1579 Horarios de atención: Lunes a viernes de 9 a 13 horas y de 15 a 18 horas. Viernes de 9 a 13 horas y 14:30 a 16 horas. Teléfonos: 23242 5173 Fosis (Fondo de Solidaridad e Inversión Social) Región de Atacama Directora FOSISRegión de Atacama María Teresa Cañas Precht Dirección: Maipú 580, Copiapó. Teléfonos: +56 52 221 9928, +56 52 221 9168 Horario Atención Ciudadana: Lunes a viernes de 8:30 a 14:00 hrs.
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