ملف الاسلاميون-بين النشاة والمواجهة #بكر_أبوبكر

‫(االسالمويون) بين النشأة والمواجهة‪.1‬‬ ‫بكر أبوبكر‬ ‫لال تعالى ‪(:‬فبما رحمة من هللا ِلنت لهم ولو كنت فظاً ؼلٌظ الملب النفضوا من حولن(‪)(1).‬ولولوا‬ ‫للناس حًسناً )‪(2).‬وٌمول تعالى(‪:‬فموال له لوالً لٌناً لعله ٌتذكرً أو ٌخشى) ‪ً (3).‬‬ ‫وفً لول الخٌر والمول الحسن لال تعالى ‪(:‬ولل لعبادي ٌمولوا التً هً أحسن إن الشٌطان ٌنزغ‬ ‫بٌنهم إن الشٌطان كان لئلنسان عدواً مبٌناً)ً)‪(4‬وٌمول (وإذا خاطبهم الجاهلون لالوا سبلماً)‪ً (5).‬‬ ‫وٌمول‪(:‬وإذا سمعوا اللؽو أعرضوا عنه ولالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سبلمً علٌكم ال نبتؽً‬ ‫الجاهلٌن)‪(6).‬وٌمول (ٌا أٌّها الذٌن آمنوا اتّموا هللا ولولوا لوالً سدٌداً ٌصلح لكم أعمالكم وٌؽفر لكم‬ ‫ذنوبكم‪)(7).‬وفً الصفح الجمٌل لال تعالى( ‪:‬وإن الساعة آلتٌة فاصفح الصفح الجمٌل) ‪(8).‬ولال‪ ( :‬فاصبر‬ ‫صبراً جمٌبلً)ً‪(9).‬ولال(واصبر على ما ٌمولون واهجرهم هجراً جمٌبلً)‪ً (10).2‬‬ ‫اإلسبلم الحنٌؾ كدٌن ٌستند على التوحٌد هلل سبحانه وتعالى الذي ٌعنً ‪:‬التحرر من العبودٌة لؽٌر‬ ‫هللا‪ ،‬وعلى المٌم واألخبلق السامٌة التً أساسها الحب والرحمة والتواصل‪ ،‬والحكم والمبادئ التً تمٌم حٌاة‬ ‫الناس بالمٌزان والعدل والتعارؾ واالستخبلؾ‪ً .3‬‬ ‫هو دٌن ال ٌستثنً أحدا إال من أبى ذلن ‪ ،‬وهو دٌن واحد ولٌس دٌنا متعددا‪ ،‬لذا فالدٌن االسبلمً‬ ‫بشمولٌته ورحابته ٌمبل التعدد ضمن الثوابت العمدٌة ‪ ،‬وٌمبل االختبلؾ فً اطار االجتهاد‪ ،‬وٌشجع على‬ ‫الخٌارات فً أمور السٌاسة وشؤون الناس ‪ ،‬وعلٌه فاإلسبلم واحد ولٌس متعدد‪ً .‬‬ ‫ومن هنا فإن إطبلق صفة(اإلسبلم السٌاسً) أو (اإلسبلم الشعبً) أو (االسبلم الرسمً) أو (االسبلم‬ ‫السلفً) أو (االسبلم االخوانً) أو(االرهاب االسبلمً) وؼٌرها من المسمٌات والتوصٌفات على ذات‬

‫‪1‬كان العنوان" االسبلم السٌاسً "فمام المؤلؾ بتؽٌ​ٌره الى االسبلموٌون لرفضه المصطلح‪ ،‬كما ٌبٌن فً الورلة‪ ،‬وارتبطت‬ ‫الورلة بالمتؽٌرات االللٌمٌة‪ً،‬ولمراجعة كتاب بكر أبوبكر المعنون‪:‬أوعٌة الفكر االسبلموي محاولة للفهم‪ ،‬دار الجندي‪ ،‬المدس‪،‬‬ ‫الطبعة االولى‪ً ) 2016)،‬‬ ‫‪ ً2‬ـ آل عمران ‪: 159. 2‬ـ البمرة ‪: 83. 3‬ـ طه ‪: 44. 4‬ـ اإلسراء ‪: 53. 5‬ـ الفرلان ‪ً : 63.‬‬ ‫‪6‬ـ المصص ‪: 55. 7‬ـ األحزاب ‪: 70‬ـ ‪ 71. 8‬ـ الحجر ‪: 85. 9‬ـ المعارج ‪: 5. 10‬ـ المزمل ‪ً : 10.‬‬ ‫‪3‬أنظر سعٌد حوى فً ممدمته لرسابل الحب فً هللا واإلخاء لعباس السٌسً زمٌل حسن البنا فً موسوعة االخوان المسلمٌن‬ ‫على الشابكة )‪ (internet‬إذ ٌرى" اإلسبلم لد جعل اإلخاء على ضربٌن‪/‬نوعٌن ‪:‬اإلخاء العام واإلخاء الخاص "وٌشٌر‬ ‫لمفهوم اإلخاء( العام )لعموم األمة اإلسبلمٌة‪ ،‬ولٌس فمط المنتمٌن للجماعة كما حصل الحما‪ ،‬بالمول عن السٌسً( ولد أراد‬ ‫ٌبث عواطفه للمسلمٌن جمٌعاً تعوٌضاً عن واجبً ٌتمناه وهو أن ٌراسل كل مسلم على حدة‪ ،‬فكانت هذه الرسالة هً‬ ‫بذلن أن ًّ‬ ‫البدٌل وهً العوض‪.‬كما أنها فً الولت نفسه تذكٌر للمسلمٌن جمٌعاً ان ٌحمموا اإلخاء العام ولمن استجاب أن ٌحمك اإلخاء‬ ‫الخاص ‪ً .‬‬ ‫‪2‬‬

‫]االسبلم [هً محاولة لتجزيء اإلسبلم وتشوٌهه‪ ،‬ربما تكون عند البعض من ؼٌر لصد‪ ،‬وعند آخرٌن‬ ‫ممصودة بحٌث لم نجد مثٌبل لها عند توصٌؾ األحداث فً الدٌانات األخرى‪ً .‬‬ ‫نرفض المصطلحات المذكورة‪ ،‬واألكثر انطبالا مع الوالع المتؽٌر هو نسبة أي من هذه الصفات الى‬ ‫المسلمٌن‪ ،‬بمعنى امكانٌة المول ‪:‬المسلمٌن الرسمٌ​ٌن أو المسلمٌن السلفٌ​ٌن ‪ ...‬الخ ما نرفض به عنوان الورلة‬ ‫منذ البداٌة أي مصطلح ً(االسبلم السٌاسً) ألن االسبلم واحد وٌضم مكونات متعددة ‪ ،‬ولد ٌفهم بأشكال‬ ‫مختلفة نتٌجة اختبلؾ األفهام والثمافات والحضارات‪ً .‬‬ ‫ً‬

‫بٌن (التٌار) و(التنظٌم)‬ ‫ًلمد ًظهرت ًالحركات ًوالتنظٌمات ًالتً ًتمول ًباالنتساب ً(لئلسبلم) ًبشكل ًتخصٌصً ًلفكرهاً‬ ‫وجماعتهاًمرتبطةًبتراجعًفكريًحضاريًحصلًمنًمجملًاألفكارًالكبرىًاألخرىًالتً​ًتصدرتًجدولً‬ ‫أعمالًالعالمًالعربً​ًاثرًانتهاءًالدولةًالعثمانٌةًأوًلبٌلهاًفً​ًبداٌاتًالمرنًالعشرٌن‪ً .‬‬ ‫ًوإنه ًإذًٌمكنناًأنًنعٌدًجذورًهذهًالتنظٌماتًالىًفتراتًتارٌخٌةًأبعدًمنًالعام ً(‪1923-1922‬م)ً‬ ‫بطًفمطًبؽٌابًاالطارًاالسبلمً​ًالجامعًفإنًحصرٌةًالمصطلحًمر ًبأكثرًمنًمرحلة‪ً ،‬وهوً‬ ‫ًّ‬ ‫أوألسبابًالًترت‬ ‫ماًسنسلطًعلٌهًالضوءًبالبداٌة‪ً .‬‬ ‫ًظهر ًمصطلح ً]االسبلمً[ ًأو ً]االسبلمٌ​ٌن [ألول ًمرة ًفً ًكتاب ً“مقاالت اإلسالميين واختالف‬ ‫المصلين” لالمام أبوالحسن األشعري ًوكانًٌمصد ًبه ًعمومًالمسلمٌنًعلىًتعددًتٌاراتهم‪ً،4‬لذاًفلمًٌكنًًٌفهمً‬ ‫منه ً(تنظٌم) ًكما ًهو ًالتعرٌؾ ًالٌوم ًلفبة ًمحددة ًدون ًاآلخرٌن ًمن ًجماعة ًالمسلمٌن‪ً ،‬لذلن ًاعتبرهم ًد‪.‬دمحمً‬ ‫عمارةًمنًحٌثًالفكرًتٌاراتًفً​ًالفكرًاالسبلمً​ًهذاًرؼمًأنهًفً​ًمراحلًتارٌخٌة ًمتمدمةًتحولتًاألفكارً‬ ‫لعمابدًوتحولتًالجماعاتًالىًفِ َرقًثمًطوابؾ‪ً .‬‬ ‫ًأما ًاالنتمال ً(باإلسبلمٌة) ًالحصرٌة ًمن ًمجال ًالتٌار ًالمابل ًللتعدد ًدون ًؼطاء ًتنظٌمً ًحصريً‬ ‫(بالتعرٌؾًالحدٌث) ًفلمدًارتبطًحدٌثا ًبنشوءًالتنظٌماتًواألحزابًفً​ًالمرنً‪ً 19‬والمرنً‪ً 20‬التً​ًارتبطتً‬ ‫بصعودًالتٌاراتًالمومٌةًواالشتراكٌة‪ً .‬‬ ‫ًتارٌخ ًالمسلمٌن ًحافل ً(بالتٌارات) ًالفكرٌة ًالمتعددة ًأو ً(ال ِف ًَرق) ًومجال ًالتفرٌك ًبٌن ًالشكلٌن ًأنً‬ ‫الفرلةًذاتًالبناءًالفكريًالمتمٌزًتتحولًمعًالزمنًالىًتشكٌلًتنظٌمً​ًلدًٌأخذًمنحىً(الطابفٌة)ًوهوًماً‬ ‫تعانً​ًمنهًالتنظٌماتًاالسبلموٌةًالٌوم‪ً .‬‬ ‫‪ٌ4‬حتوي ًكتاب ً“مماالت ًاإلسبلمٌ​ٌن ًواختبلؾ ًالمصلٌن” ًلبلمام ًأبوالحسن ًاألشعري ‪:‬على ًمجموعة ًمماالت ًخاصة ًبأفكارً‬ ‫وأصولًكثٌرًمنًال ِفرقًاإلسبلمٌة‪ً،‬وٌشتملًعلىًكثٌرًمنًالردودًعلىًالشٌعة‪ً،‬والخوارج‪ً،‬والمرجبة‪ً،‬والمعتزلة‪ً،‬وٌبٌنًفٌهً‬ ‫المؤلؾًمزاعمًالمبطلٌنًالمكذبٌن‪ً،‬كماًٌوضحًفٌهًمذهبًأهلًالحكًوطرٌمهم‪ً،‬رادًّاًذلنًكلهًإلىًالكتابًوالسنة‪ً.‬وٌفٌدًالكتابً‬ ‫فً​ًمعرفةًالدٌاناتًوالتمٌ​ٌزًبٌنهاًمنًمعرفةًالمذاهبًوالمماالت‪ً .‬‬ ‫‪3‬‬

‫ًرؼمًاختبلؾًالمسلمٌنًمنذً"الفتنةًالكبرى"ًإالًأنًمعظمًالًِفرقًأوًالتٌاراتًالفكرٌةًالناشبةًعًدتًمنً‬ ‫تٌاراتًأوًفرقًأوًطوابؾًالمسلمٌنًباستثناءًالمؽالٌةًمنها‪ً ،‬وهً ًتلن ًالمتطرفةًالمتعصبة ًالتً​ًؼٌرتًفً​ً‬ ‫العمٌدةًبشكلًصارخًوأحلتًالدماءً‪ً،‬وهذاًاألمرًالٌومًبدأًٌختلؾًكلٌا‪ً .‬‬ ‫احتكار (اإلسالمٌة)‬ ‫ًإنًاالختبلؾًالكبٌرًفً​ًطرٌمةًتفكٌرًالمسلمٌنً(السنةًوالشٌعة)ًلدٌماًعنًالتفكٌرًالٌومًٌتجلىًفً​ً‬ ‫أحد ًاألشكال ًبتطور ًالفكر ًالسٌاسً ًالى ًالشكل ًالحزبً ًأوال ًوبمزج ًالدعوي ًبالسٌاسً ًثانٌا‪ً ،‬وبمصد ًرفعً‬ ‫شعار ً"اإلسبلمٌة"ًفً​ًاسمًأوًفكرًأوًشخوص ًالجماعةًالمحددةًدونًبالً​ًالمسلمٌنًالذٌنًٌضؽنونًماًبٌنً‬ ‫البؽاةًأوًالمنافمٌنًأوًالكفار‪ً،‬وأحٌاناًدونًالجماعاتًالشبٌهةًاألخرى‪ً .‬‬ ‫ًومنًهناًنشأ ًاحتكارًمصطلح‪/‬مسمى‪/‬شعارً(االسبلمٌة)ًواختلطًالمفهومًبذانًاألجنبً​ًالذيًأطلكً‬ ‫علً ًالظاهرة ًاالسبلمٌة ًمنذ ًصعودها ًتسمٌة ً(االصولٌة) ًرؼم ًان ًالبداٌات ًفً ًالستٌنات ًوالسبعٌنات ًمنً‬ ‫المرن ًالعشرٌن ًشهدت ًصعود ًمصطلح ً(اإلحٌاء ًالدٌنً) ًو"التجدٌد" ًو"الصحوة" ًاالسبلمٌة ًبتعمٌمها ًعلىً‬ ‫المجتمعًالمسلمًوعلىًالفكرة‪ً،‬الًعلىًجماعةًبعٌنهاًسلبتًالمصلحًلمصلحتهاًفمط‪ً .‬‬ ‫ًبالنسبة ًللخبلؾ ًحول ًمصطلحً ً''اإلسبلمٌون'' ًو''اإلسبلموٌون''‪ً ،‬فإنه ًٌجب ًالتنبٌه ًإلى ًأن ًهذاً‬ ‫ً‬ ‫‪5‬‬ ‫التفرٌك ًمستمد ًفً ًاألساس ًمن ًالترجمة ًعن ًالفرنسٌة ًكما ًٌمول ًالكاتب ًعادل ًالطرٌفً ‪ً ،‬وهً ًترجمةً‬ ‫استعملهاًكتابًومفكرونًعربًتأسٌا ًباالستعمالًالدارجًوالشابعًفً​ًاللؽةًالفرنسٌة‪ً.‬حٌثًٌتمًالتفرٌكًبٌنً‬ ‫النعت )‪ (Islamique‬والذي ًٌعنً ً"إسبلمً"‪ً .‬والنعت )‪ (Islamiste‬والذي ًٌعنً ً"إسبلموي"‪ً،‬وكذلن‬ ‫)‪ً ،(Islamisation‬والتً ًتعنً ً"أسلمة"‪ً .‬هذه ًالتفرٌمات ًفً ًالفرنسٌة ًمهمة ًفاألول ًمنها ًٌعكس ًاالمتدادً‬ ‫التارٌخً​ًالطبٌعً​ًلفكرًماًأوًجماعةًماً‪ً -‬أيًالمطابمةًالتارٌخٌةًالصرفة‪ً.-‬أماًاالستعمالًالثانً​ًفٌمصدًبهً‬ ‫الفكرًالمستمد‪ً،‬أوًالمحدثًعنًأصلًفكريًأوًجماعةًمنًالتارٌخًالمدٌم‪ً.‬هذاًاالستعمالًمهمًولٌسًسلبٌاًكماً‬ ‫ٌزعم ًرافضوه‪ً ،‬ألن ًعدم ًاألخذ ًبه ًٌعنً ًببساطة ًإحالة ًفكر ًأو ًجماعة ًمعاصرة ًإلى ًمرحلة ًتارٌخٌةً‬ ‫ومطابمتهماًدونًتمٌ​ٌزًللفروقًبٌنهما‪ً .‬‬ ‫ًإنًاالسبلمٌة‪ً6‬كصفةًلمًنتجًفكريًأوًألشخاصًبعٌنهمًأوًلحزبًأوًتنظٌمًماًفً​ًمجتمعًالمسلمٌنًالً‬ ‫خرًالدٌنً‬ ‫تصحًبمنطكًإلصاءًاآلخرًعنًاالسبلم‪ً ،‬ماًهوًفً​ًالحمٌمةًهدؾًلٌاداتًؼالبًالتنظٌماتًالتً​ًتس ًّ‬ ‫‪ٌhttp://aljsad.com/forum9/thread57145/‬راجعًمولعًجسدًالثمافة‬

‫‪5‬‬

‫‪ٌ ً​ً 6‬مولًد‪.‬تركً​ًالحمد‪ً:‬عندًالحدٌثًعنًاإلسبلمًوماًٌتفرعًعنهًمنًمفاهٌمًوصفات‪ً،‬نجدًالصفاتًوالمصطلحاتًالتالٌةً‬ ‫مثبل‪Islam, Muslim, Islamic, Islamism, Islamist, Islamizationً:‬‬ ‫كلًواحدًمنًهذهًالمصطلحاتًلهًمعنىًمختلؾًعنًاآلخر‪ً،‬وبذلنًٌمكنًالتفرٌكًبٌنًالفردًالمسلمً‪ً,Muslim‬واإلسبلمويً‬ ‫‪ً,Islamist‬وبٌنًاإلسبلمً‪ً,Islam‬واإلسبلموٌةً‪ً,Islamism‬وماًهوًمنتمًللحضارةًاإلسبلمٌةًمثبل ً‪ً,Islamic‬أيًإسبلمً​ً‬ ‫وهكذا‪ً،‬فحٌنًالحدٌثًعنًاإلسبلمًدٌناًٌكونًالتعبٌرًواضحاًمنًخبللًالمفهومًدونًشرحًأوًتفصٌل‪ً،‬وحٌثًٌكونًالتعبٌرًعنً‬ ‫اإلسبلمًبوصفةًأٌدٌولوجٌاًسٌاسٌةًٌكونًالتعبٌرًواضحا ًأٌضا‪ً،‬فاإلسبلمًدٌنا ًهوً‪ً Islam‬والمنتمً​ًإلٌهًمسلمً‪ً,Muslim‬أماً‬ ‫اإلسبلمًبوصفهًأٌدٌولوجٌاًفهوً‪ً Islamism‬والمنتمً​ًإلٌهًإسبلمويً‪ً,Islamist‬ولٌسًإسبلمٌا ً‪ً,Islamic‬كماًهوًشابعًفً​ً‬ ‫‪4‬‬

‫ألهداؾًسٌاسٌةًوحزبٌةًومصلحٌةً(بؽضًالنظرًعنًالشعاراتًالكبرىًالتموٌهٌةًالتً​ًترفعها)ً‪ً،‬ولٌسًعلىً‬ ‫نمطًاألحزابًالمسٌحٌةًممابلًاالشتراكٌةًفً​ًأوروبا‪ً،‬األولىًالتً​ًتجعلًللدٌنًدوراًهاماًفً​ًالحٌاة‪ً،‬والثانٌةً‬ ‫التً​ًتراهًفردٌا‪ً .‬‬ ‫ًلذا ًفإن ًاطبلق ًصفة ً(االسبلمٌة) ًما ًهو ًلابم ًبالتوصٌؾ ًلحركات ًمحددة ًفً ًببلدنا ًاالسبلمٌة ًهوً‬ ‫توصٌؾًمجملًببًعدًدٌنً​ًالصابً​ًوبًعدًسٌاسً​ًحصريًالًنًمرهًمطلما‪ً،‬ألنًكلًمسلمًفهوًاسبلمً​ًمهماًكانً‬ ‫ممدارًالترابهًمنًالدٌنًومهماًكانًرأٌهًالسٌاسً​ًأماًاالسبلمويً–ًوهً​ًلفظةًمؽاربٌةًمنحوتةً–ًفٌمصدًبهاً‬ ‫األ حزابًأوًالتنظٌماتًالتً​ًتدعً​ًامتبلنًالحمٌمةًوالمداسةًوالصوابًدونًؼٌرهاً(حصرٌا)ًوتعملًعلىً‬ ‫الصاءًاآلخرًومنًهناًنستطٌعًأنًنبدأًبالتوصٌؾًوالتحدٌدًبوضوح‪ً .‬‬ ‫ً(التدٌنً‬ ‫ًحنفً‪:‬‬ ‫ًد‪.‬حسن‬ ‫ًاالسبلمً‬ ‫ًالمفكر‬ ‫ٌمول‬ ‫ونبذًلؽةً‬ ‫االستعمارً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أالعٌبً‬ ‫ً‬ ‫رفضً‬ ‫ً‬ ‫كماًٌعنً​ً‬ ‫ً‬ ‫والفردٌة‪ً،‬‬ ‫ً‬ ‫األنانٌةً‬ ‫التخلصً ً‬ ‫منً‬ ‫ً‬ ‫األمورً ً‬ ‫ٌعنً​ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جمٌعً‬ ‫وااللتزامً ً‬ ‫فً​ً‬ ‫ً‬ ‫التفرلة ًالطابفٌة‪ً .‬وٌعنً ًبناء ًالببلد ًمن ًأجل ًصالح ًاألبناء ًفً ًالحاضر ًوالمستمبل‪ً .‬وًتلن ًهً ًتعالٌم ًالدٌنً‬ ‫التسامح‪ً،‬والتسامحًهوً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طرٌكً‬ ‫الوطنٌةً ً‬ ‫هوً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الوحدةً‬ ‫ً‬ ‫وطرٌكً‬ ‫ً‬ ‫الواضحةًفً​ًالتعاٌشًوعمارةًاألرض‪ً.‬‬ ‫ً‬ ‫الحنٌؾً‬ ‫تعالٌمًاإلسبلم) ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جوهرً‬ ‫القاعدة الكبرى‬ ‫ًظهرتًاألفكارًاإلسبلموٌةًالتنوٌرٌةًكأحزابًأوًجماعاتًفً​ًظلًصراعًحضاريًأبعدًمنًاللٌمً​ً‬ ‫داخلً‪ً ،‬انتبهًفٌهًالمسلمونًمتأخرٌنًلتأخرهمًعنًالؽربً(رفاعةًالطهطاويً‪ً،‬دمحمًعبدةً‪ً،‬االفؽانً​ً‪ً،‬خٌرً‬ ‫الدٌنًالتونسً​ً‪ً)ً....‬وفً​ًظلًضعؾًدورًاألزهرً‪ً،‬ونتٌجةًضؽطًمتطلباتًالحٌاةًالتً​ًاستدعتًالحاجةً‬ ‫للتعلمًوالصناعةًوالتجددًوالعدالةًماًكانًلدًاختفىًفً​ًظلًالدولةًالعلٌةًفً​ًاسطنبول‪ً .‬‬ ‫التنور)ًأوً(الٌمظة)ًللشعوبًالعربٌةًإذنًكحاجة ًأشعلهاًتأخرًاألمةًممابلًالؽرب‪ً ،‬وجاءًفً​ً‬ ‫ًجاءً( ًّ‬ ‫ظل ًمعطٌات ًتوزعت ًاألفكار ًفٌها ًبٌن ًفكرة ًالجامعة ًاالسبلمٌة ًخاصة ًبعد ًانهٌار ًالدولة ًالعثمانٌة ًوبٌنً‬ ‫المومٌةًالعربٌةًوبٌنًاألممٌةًالشٌوعٌة‪ً .‬‬ ‫ًالماعدةًالكبرىًالتً​ًارتبطتًبالتنوٌرًألصحابًالمبادئ‪/‬المرجعٌاتً(الفكرانٌات)ًالكبرىًالثبلثةًهً​ً‬ ‫تحمٌك ًالٌمظة ًبالعلم ًوالتنوٌر ًوالتمدم ًوان ًاختلفوا ًبأدوات ًالتمدم ًإال ًأنه ًحٌنها ًلم ًتكن ًالفكرة ًالمحركة ًإالً‬ ‫مواجهةًالؽربًأوًتملٌدهًأوًااللتداءًبهًأوًاالستفادةًمنه‪ً،‬وهناًحصلًالصراعًبحدودًالتملٌدًأوًااللتداء‪ً .‬‬ ‫علىًصعٌدًالمرجعٌةًاالسبلمٌةًالحصرٌةًنشأتًاألفكارًالتنوٌرٌة ًواالحٌابٌةًلبلسبلمًوللمجتمعًفً​ً‬ ‫دولًالمسلمٌنًفتوزعتًماًبٌن ًتٌاراتًظبلمٌةًكامنةًوأخرىًتنوٌرٌةً‪ً،‬اصطدمتًاألولى ًبالوالعًالمختلؾً‬ ‫فلمًتستطعًالتكٌؾًمعه‪ً،‬وآثرتًالتمولعًوسعتًالثانٌةًلبلنفتاح‪ً .‬‬

‫أدبٌاتناًالسٌاسٌةًوبذلنًفإنًإطبلقًصفةً''اإلسبلموٌة''ًعلىًالحركاتًواألفرادًالذٌنًٌسٌسونًاإلسبلمًأوًٌؤدلجونهًلٌسًفٌهً‬ ‫انتماصًأوًتعظٌم‪ً،‬بمدرًماًأنهًٌعبرًعنًالمسارًالذيًٌتخذونه‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ً‬ ‫بٌن "السلفٌة" و"االخوانٌة"‬ ‫ًمنذ ًالمرن ًالثامن ًعشر ًبرز ًعلى ًالمسرح ً"الفكر ًالسلفً ًالوهابً"‪ً 7‬كفكر ًمتمٌز ًضمن ً"جماعةً‬ ‫المسلمٌن"‪ً،‬وكانًأولًتطورًٌحصلًفً​ًالمسرحًالسٌاسً​ً–ًالدٌنً​ًمنذًفترةًطوٌلةًلحمهاًبعدًأكثرًمنًلرنً‬ ‫فكرً"الجامعةًاالسبلمٌة"ًثمًتبلهًفكرً"الجماعة"‪ً .‬‬ ‫ًانتهىًفكرًالجامعةًاالسبلمٌةًوتحوصلًفً​ًمؤتمراتًومؤسساتًخاصةًمعًظهورًالدولةًالوطنٌةً‬ ‫وًتجذرهاً‪ً،‬وًتعملكًفكرً(الجماعة)ً(االسبلمٌة)ًوفكرً(الجماعة)ً(السلفٌةًالوهابٌة)ًفً​ًممابلًفكرانٌاتً‬ ‫(الشٌوعٌة)ًوً(المومٌة)‪ً .‬‬ ‫ًأدى ًاندحار ًالمومً ًوالشٌوعً ًمع ًمجموعة ًمن ًالهزابم ًالعالمٌة ً‪ً ،‬والعربٌة ًللفكرانٌتٌنً‬ ‫(األ ٌدٌولوجٌتٌن)ًأنًٌبحثًالمجتمعًالعربً​ًواإلسبلمً​ًعنًبدٌلًلمًٌجدهًإالًفٌماًاصطلحًعلٌهًبداٌةًتحتً‬ ‫مسمىًاالحٌاءًاالسبلمً​ًأوًالصحوةًالتً​ًحملتًمعنىًالعمومٌةًالتً​ًتطورتًالحماًلتصبحًوصفةًسٌاسٌةً‬ ‫أليًحزبًٌسعىًللسلطةًعلىًظهرًالجماهٌرًعبرًالبوابةًالدٌنٌة ًالتً​ًتخاطبًالملوبًأكثرًمنًالعمول‪ً ،‬فً​ً‬ ‫ظلًالدولةًالوطنٌة‪ً .‬‬ ‫ًتختلؾ ًنشأة ًالتٌار ًالسلفً ًعن ًذان ًاالخوانً ًكتٌار ًتحول ًلجماعة ًثم ًالى ًتنظٌم ًثم ًالحما ًالىً‬ ‫تنظٌمات ًمتعددة ً‪ً ،‬وبؽض ًالنظر ًعن ًظروؾ ًالنشأة ًالمختلفة ًفلمد ًكان ًهنان ًمجال ًتبللً ًألن ًمفهومً‬ ‫الروادًانتحارا‪ً .‬‬ ‫(الوحدة)ً(االسبلمٌة)ًكانًمسعىًفً​ًظلًتفتتًوتشرذمًرأيًفٌهً ّ‬ ‫سبُل والتنظٌمات‬ ‫تعدد ال ُ‬ ‫ًذابًالمسعىًللتمدمًأوًتخلٌصًاالسبلمًمنًالبًِدعًأوًالمسعىًللعلمًوالتنورًأوًللوحدةًفً​ًظلًصعودً‬ ‫الدولةًالوطنٌة‪ً ،‬التً​ًلضتًفعلٌاًعلىًاألبعادًالمذكورة ًوتفرؼتًللبناءًالفولً​ًللدولةًوترسٌخها ً‪ً،‬وتمزمتً‬ ‫الدعواتًاالسبلموٌةًلفترةًطوٌلةًوإنًبأشكالًمختلفةًإماًمنًاالستٌعابًأوًاإللصاء‪ً .‬‬ ‫ًومنذًاالنهٌارًاألكبرًفً​ًالتجربةًالمومٌةًالعربٌةًبعدًوفاةًجمالًعبدًالناصرً‪ً1970‬ثمًمعًاالنهٌارً‬ ‫الشٌوعً ًعام ً‪ً 1990‬تسلطت ًاألضواء ًعلى ًالبدابل ًاالسبلموٌة‪ً 8‬وصنفت ًما ًبٌن ً(معتدلة) ًو(متشددة)ً‬ ‫‪ 7‬دمحمًبنًعبدًالو ّهابًبنًسلٌمانًآلًمشرؾًالتمٌمً​ً(‪1703‬مً‪1791ً -‬م)ًعالمًدٌنًسنً​ًعلىًالمذهبًالحنبلً​ًٌعتبرهًأتباعً‬ ‫دعوته ًمن ًمجددي ًالدٌن ًاإلسبلمً ًفً​ًشبه ًالجزٌرة ًالعربٌة ًحٌث ًشرع ًفً ًدعوة ًالمسلمٌن ًللتخلص ًمن ًالبدع ًوالخرافاتً‬ ‫وتوحٌدًهللاًونبذًالشرن‪.‬‬ ‫ولدًفً​ًالعٌ​ٌنةًوسطًنجدًسنةً​ً‪ً​ً.1703‬ألسرةًٌنسبًإلٌهاًعددًمنًعلماءًالدٌن‪،‬تعلمًالمرآنًالكرٌمًوحفظه‪ً.‬سافرًإلىًمكةً‬ ‫والمدٌنةًلتحصٌلًالمزٌدًمنًالعلمًعبرًمنهجًالتلمً​ًعنًمشاٌخه‪ً​ً​ً.‬ثمًتوجهًإلىًاألحساءًفأخذًعنًشٌوخها‪ً،‬وزارًالبصرةً‬ ‫وبؽداد؛ًحٌثًاطلّعًعلىًعلومًالتصوؾًوفلسفةًاالستشراق‪ً،‬وأنكرًعلىًكثٌرًمنًالعلماءًماًسمعهًمنًالعلومًالتً​ًالًتتفكًمعً‬ ‫اإلسبلمً‪ً -‬حسبًفمههًلئلسبلمً‪ً -‬وشرعًفً​ًالدعوةًإلىًالعودةًإلىًاإلسبلمًكماًفهمهًالعربًاألوابل‪ً.‬توفً​ًفً​ًالعٌ​ٌنة‪(ً.‬عنً‬ ‫الموسوعةًالحرة)ً​ً‬ ‫‪6‬‬

‫خاصة ًلدى ًالدوابر ًالؽربٌة ًالتً ًسعت ًكالعادة ًالمتطاء ًظهور ًهذه ًالتٌارات ًلتبمى ًمحافظة ًعلى ًهٌمنتهاً‬ ‫االستعمارٌةًعلىًالمنطمةًبأيًأداةًكانتًالًٌهمًالمهمًأنًالمصالحًمصانة‪ً .‬‬ ‫ًتماطعتًالتٌاراتًاالسبلموٌةًفً​ًحربهاًضدًالشٌوعٌ​ٌن‪ً ،‬وبررتًذلنًبشكلًعمدي‪ً ،‬ماًظهرًجلٌاً‬ ‫فً​ًأعوامًالحربً(‪ً)1989-1979‬فً​ًافؽانستانًإلىًأنًاندحرًالسوفٌت‪ً،‬واكتسبًفٌهاًاالسبلموٌونًتجربةً‬ ‫ثرٌةً(فكرٌةًومٌدانٌة‪-‬عسكرٌةًوتنظٌمٌة) ًنملوهاًالىًأماكنًأخرى‪ً ،‬فً​ًالشٌشانًوالبوسنةًوؼٌرهاًولمًتكنً‬ ‫حتىًحٌنهًلدًظهرتًعبلماتًافتراقًكبٌرةًكماًحصلًمنذًانتهاءًالحربًفً​ًافؽانستان‪ً .‬‬ ‫ًتعددت ًالسًبل ًوافترلت ًالجماعات‪ً ،‬وٌمكننا ًهنا ًأن ًنذكر ًمجموعة ًمن ًاألسباب ًالتً ًأدت ًلظهورً‬ ‫التٌاراتًاالسبلموٌةًالمختلفةًمنها‪ً :‬االحتبللًالصهٌونً​ًلفلسطٌن‪ً ،‬ومنهاًالعدوانًالؽربً​ًعلىًاألمةً(وإنً‬ ‫تماطعواًفً​ًهذهًمعًالتٌاراتًالفكرٌةًالعربٌةًاألخرى)‪ً،‬ومنهاًالممعًالذيًمورسًضدهم‪ً،‬ومنهاًابعادهمًعنً‬ ‫الحكم ًرؼم ًاستدراجهم ًللدول ًفً ًكثٌر ًمن ًالمحطات ًلفعل ًذلن‪ً ،‬ومنها ًتجاربهم ًالمختلفة ًمع ًعدة ًبلدان‪ً،‬‬ ‫اضافةًلمحاوالتهمًالتمٌزًالعمديًعنًعمومًالشعبًوأسبابًأخرىًكثٌرةًانتجتًفً​ًالسنواتًاألخٌرةًسًبًبلً‬ ‫وطًرلاًوأحزاباًمنًالممكن ًأنًنرصدًمثبلًفً​ًبلدًمنكوبًكالصومالً‪ً 30‬حزباًأوًجماعةً(اسبلموٌة)ًماً‬ ‫ٌثٌرًاالستؽرابًالشدٌد‪ً .‬‬

‫التٌارات المتشددة‬ ‫ًتعددت ًالتصنٌفات ًللتنظٌمات‪ً 9‬وراج ًاستعمال ًمصطلح ًالمتعدلٌن ًممابل ًالمتشددٌن ًأو ًالمتطرفٌن‪ً،‬‬ ‫وصنفت ًالتنظٌمات ًاالسبلموٌة ًبٌن ًهذا ًوذان ًولم ًتكن ًال ً(االخوان ًالمسلمٌن) ًوال ً(السلفٌ​ٌن) ًفً ًلابمةً‬ ‫المتطرفٌنًأوًاالرهابٌ​ٌنًاالًبعدًنمطةًالتماءًثمًنمطةًاالفتراقًالكبرىًالتً​ًتفاعلًفٌهاًاألطراؾًجمٌعاًأثناءً‬ ‫تواجدهمًفً​ًأفؽانستانً‪ً،‬وحٌنهاًبالتحدٌدًظهرتًالتٌاراتًالمتطرفةًوتلنًالمعتدلةًوماًأصبحًٌطلكًعلٌهاً‬ ‫"الجهادٌة" ًفكان ًاٌمن ًالطواهري ًصاحب ًمدرسة ًالعدو ًالمرٌب ً(أي ًالمجتمع ًاالسبلمً) ًأولى ًمن ًالبعٌدً‬ ‫(االمرٌكان)ًعلىًعكسًمدرسةًاسامةًبنًالدنًوماًلمًٌجارٌهمًفٌهاًآنذانً​ًعبدهللاًعزام ًالذيًظلًٌصنؾً‬ ‫وجماعةً"االخوان"ًفً​ًسلةًأوًخانةًاالعتدال‪ً .‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ي"‪ً،‬وً"فعلوٌة"‪ً.‬مثلً"العلمانوٌة"‪ً،‬و"الموموٌة"ًوٌمصدًبهماًالصورةًالحدٌثةًالمتطرفة‪ً،‬أوً‬ ‫ٌتمًاستعمالًاألوزانً"فعلو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المؽالٌةًلهذاًالفكر‪ً.‬ولذلنًفإنًالنعتً"إسبلموي"ًوؼٌرهًلٌسًممصوداًللمدحًأوًاالنتماصًمنًالتٌارًالدٌنً​ًاألصولً​ًفً​ً‬ ‫اإلسبلمًالمعاصر‪ً،‬بلًهً​ًفً​ًالممامًاألولًأدواتًوًأوعٌةًللتحلٌلًوالتصنٌؾ‪-‬بدرًالراشدًفً​ًصحٌفةًااللتصادٌة‪.‬‬

‫‪ٌ 9‬رجعًالتصنٌؾًللتنظٌمات‪/‬الجماعات‪/‬األحزابًلؽاٌةًأوًأهداؾًجهةًالتصنٌؾًسٌاسٌاًأوفكرٌاًأوًعلمٌاًمنًجهة‪ً،‬بمعنىًأنهً‬ ‫لدًٌكونًللمولؾًالمسبكًداللةًوارتباطًبالتصنٌؾ‪ً​ً،‬كماًٌرتبطًالتصنٌؾًبالنظرةًللمضمونًأوًشكلًالعمل‪ً،‬وعامةًتصنؾً‬ ‫التنظٌماتًمنًحٌثًالسرٌةًال‪ ً3‬علنٌةًأوًسرٌةًأوًشبهًعلنٌةًومنًحٌثًالفكرًإلىًتمدمً​ًأوًرجعً‪ً،‬إلىًٌسارًووسطًوٌمٌن‪ً،‬‬ ‫أوًإلىًمحافظًأوًإصبلحً​ًأوثوريًأوانمبلبً​ًمنًحٌثًالوسٌلةًالمستخدمةًللتعبٌرًوالتؽٌ​ٌر‪ً،‬وباختصارًالىًعنفً​ًأوًسلمً​ً‬ ‫(ال ًعنفً)‪ً ،‬وحسب ًالعبللة ًمع ًالجهة ًالمحددة ً(خاصة ًالحكم) ًإلى ًموالً ًومعارض‪ً ،‬ومن ًالتصنٌفات ًالجدٌدة ًللفكر‪ً :‬فكرً‬ ‫متسامح ًأو ًوسطً ً أومستنٌر ًو ًفً ًالممابل ًمتشدد ً(ولد ًٌكون ًعنٌؾ ًأو ًؼٌر ًعنٌؾ) ًأو ًمتطرؾ ًأو ًمتزمت ًأو ًمتعصبً‬ ‫أورادٌكالً‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ًكان ًلحصول ًالتمابل ًبٌن ًتجربة ً"الجماعة ًاالسبلمٌة" ًفً ًمصر ًو"الجهاد ًاالسبلمً" ً(المصري)ً‬ ‫المتطرفة‪ ً ،‬معًتجربةً(بنًالدن)ًالذيًصعدًبالفكرًالسلفً​ًللمستوىًالمتالً​ً(الجهادي)ًألولًمرة‪ً ،‬ثمًالحماً‬ ‫ماًحصلًمنًالتماءًفً​ًمصرً(بعدًالربٌعًالعربً​ً​ًبشكلًمحدد)ًمعًاالخوانًالمسلمٌنًأنًأصبحًالتمٌ​ٌزً​ًبٌنً‬ ‫هذه ًالتٌارات ًالثبلثة ًصعبا‪ً ،‬فكل ًمنها ًٌؤٌد ًاآلخر ًأو ًٌدعمه ًأو ًٌنسك ًمعه ًوإن ًظلوا ًعلى ًمجموعة ًمنً‬ ‫الخبلفاتًالمبدأٌةًوالعمدٌةًوالتنظٌمٌةًفٌماًبٌنهم‪(.‬راجعًحواراتًاالخوانًوالسلفٌ​ٌنًالثمٌلةًالتً​ًتصلًلحدً‬ ‫التكفٌرًمنًكلًلآلخر) ً‬ ‫الوالٌات المتحدة و"االسالموٌ​ٌن"‬ ‫ً كانًللوالٌاتًالمتحدةًاالمرٌكٌةًوكماًهوًالحالًمعًأيًلوةًمهٌمنةًدورًفً​ًتنشٌطًأوتصعٌدًبعضً‬ ‫التٌاراتًومنهاًاالسبلموٌةًألنًمبررًالدعمًأوًعكسهًمرتبطًحكماًبشاًواحدًفمطًهوًلٌسًالعدالةًوالًحرٌةً‬ ‫الشعوبًوالًالحكًوالًاالنسانٌةًوالًحموقًاالنسان‪ً ،‬وإنماًفً​ًاللعبةًالدولٌةًكلًذلنًٌتمًاستخدامه ًلتحمٌكً‬ ‫مصالحًالسٌطرةًوالهٌمنةًالسٌاسٌةًوااللتصادٌةًوالعلمٌةًوالحضارٌةًوالفكرٌةًوالثمافٌة‪ً .‬‬ ‫ًكانًللوالٌاتًالمتحدةًمعًعددًمنًالوكبلءًالمحلٌ​ٌنًدور ًهام ًفً​ًاحتضانًاالسبلموٌ​ٌنًباعتبارهمً‬ ‫بدٌلًجاهزًضمنًلعبةً(االضداد)ًفً​ًملعبًالحكم‪ً ،‬وهوًالمسٌطرًومنًهناًانبثكًالدورًوتسامً​ًوتصاعدً‬ ‫أوخفتًأوًخباًرؼمًماًلدًٌكونًلبلعبًالثانويًمنًأهداؾًوآراءًومصالحًمختلفة‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫ُرهاب االسالم "االسالمفوبٌا"‬ ‫الرًهاب ًاإلسبلمً ً(إنجلٌزٌة‪:‬إسبلموفوبٌا ً‪ً 10)Islamophobia‬هو ًمصطلح ًظهر ًحدٌثا ًفً​ً‬ ‫المجتمعات ًالؽربٌة ًمعناه ًهو ًالتحامل ًوالكراهٌة ًتجاه ًالمسلمٌن‪ً ،‬أو ًالخوؾ ًمنهم ًأومن ًالجماعات ًالعرلٌةً‬ ‫التى ًٌنظر ًلها ًعلى ًأنها ًإسبلمٌة‪ً.‬بالرؼم ًمن ًوجود ًاعتراؾ ًواسع ًبذلن ًالمصطلح ًوشٌوع ًاستخدامه‪ً ،‬فمدً‬ ‫تعرض ًالمصطلح ًوالمعنى ًالذى ًٌتضمنه ًالنتمادات‪ً .‬كذلن ًٌشٌر ًالمصطلح ًالمثٌر ًللجدل ًإلى ًالممارساتً‬ ‫المتعلمة ًباإلجحاؾ ًأوالتفرلة ًالعنصرٌة ًضد ًاإلسبلم ًوالمسلمٌن ًفً ًالؽرب‪ً ،‬وٌ َعرفه ًالبعض ًعلى ًأنه ًتحٌزً‬ ‫ضدًالمسلمٌنًأوًشٌطنةًللمسلمٌن‪.‬‬ ‫ولد ًعرؾ ًالباحثون ً"الرًهاب ًاإلسبلمً"ًعلى ًأنه ًنوع ًمن ًالعنصرٌة‪ً ،‬ولكن ًهذا ًمتنازع ًعلٌه‪ً.‬فمدً‬ ‫حملًبعضًالمعلمونًعلىًمفهومًالرهابًاإلسبلمً​ًبانهًٌتمًاستخدمهًلتهمٌشًالنمدًألشكالًمختلفةًمنًإسبلمً‬ ‫األصولً​ًعنًطرٌكًالخلطًبٌنهاًوًبٌنًممارساتًفٌهاًتحاملًضدًالمسلمٌن‪.‬‬ ‫الًتزالًأسبابًوخصابصً"الرهابًاإلسبلمً"ًمثارًللجدلًفً​ًالؽرب‪ً.‬ولدًافترضًبعضًالمعلمٌنً‬ ‫أن ًهجمات ً‪ً 11‬سبتمبر ًنتج ًعنها ًزٌادة ًفً ًظاهرة ً"الرهاب ًاإلسبلمً"ًفً ًالمجتمعات ًالؽربٌة‪ً ،‬فً ًحٌنً‬ ‫ربطهاًآخرٌنًبتزاٌدًوجودًالمسلمٌنًفً​ًالعالمًالؽربً‪.‬‬

‫‪10‬عنًالموسوعةًالحرةًفً​ًالشابكة‪ً .‬‬ ‫‪8‬‬

‫لوحظ ًاستخدام ًالمصطلح ًمنذ ًعام ً‪ً 1976‬لكن ًاستعماله ًبمً ًنادراً ًفً ًالثمانٌنات ًوبداٌة ًالتسعٌناتً‬ ‫من ًالمرن ًالعشرٌن‪.،‬ثم ًانتشر ًالمصطلح ًانتشاراً ًسرٌعاً ًبعد ًهجمات ًالحادي ًعشر ًمن ًسبتمبر‪/‬أٌلول ًعامً‬ ‫‪ً .2001‬‬ ‫ٌمولًالكاتبًأشرؾًطانطوً‪-‬بشكلًمختلؾ‪ً -‬أنً"مصطلحًاإلسبلموفوبٌاًأوًإزدراءًاإلسبلمً‪ًٌ،‬عودً‬ ‫لسنةً‪ ً1910‬رداًعلىًالمستشرلٌ​ٌنًالؽربٌ​ٌنًوكتاباتهمً‪ً،‬لكنهاًكلمةًبدأتًتسمعًوبموةًبعدًسنةً‪ً2001‬إبانً‬ ‫أحداثً‪ً11‬سبتمبرًاإلرهابٌة ‪ً .‬‬ ‫ً​ً​ً​ً​ً​ً​ًوبصفةًعامةًٌمكنًأنًنمولًأنًاإلسبلموفوبٌاًمرضًعضالًٌعانً​ًمنهًالدولًالعربٌةًالمسلمةً‬ ‫نتٌجة ًلثمافة ًمتخلفة ًمرٌضة ًعاشت ًلعمود ًوهً ًمنؽمسة ًفً ًنظرٌات ًالمؤامرة ًوأن ًأسباب ًتخلؾ ًالعربً‬ ‫والمسلمٌن ًمرده ًللؽرب ًالمستعمر ًوللٌهود ًوالماسونٌة ً‪ً ،‬ولؤلسؾ ًهذه ًالثمافة ًالرجعٌة ًالعربٌة ًالظبلمٌةً‬ ‫أنتجت ًلنا ًاإلرهاب‪ً ،‬التد مٌر ً‪ً ،‬التمتٌل ًمن ًطرؾ ًاإلسبلموٌ​ٌن ًالذٌن ًلحد ًاالن ًال ًٌعترفون ًبمفهوم ًالدولةً‬ ‫الحدٌثةًوبالدٌممراطٌةًوباإلنفتاحًنحوًاالخرً(الؽرب)‪ً.‬بلًهمًضدًالعملًوإستعماله‪ً ".‬‬ ‫ٌضٌؾًالكاتبًأشرؾًطانطو‪ً 11‬الىًماًسبكًلاببل‪"ً:‬ولؤلمانةًفاإلسبلمًالسٌاسً​ًساهمًوبشكلًكبٌرً‬ ‫فً ًتؽذٌة ًهذه ًالثمافة ًالرجعٌة ًووفر ًالتربة ًالخصبة ًلتزاٌد ًونمو ًاإلرهاب ً‪ً ،‬حٌنما ًإستؽل ًوببشاعة ًالدٌنً‬ ‫والمرانًالكرٌمًفً​ًالسٌاسةًودٌماؼوجٌاتهًالتواصلٌةًمعًالشعبًخاصةًمنهمًالشباب‪ً .‬‬ ‫ولؤلسؾًٌعتبرًالسٌدًلطبًوحسنًالبنا ًالمشتلًاألمً‪ً،‬فً​ًالمرنًال‪ً،ً 20‬لظهورًالمتطرفٌنً‪ً،‬وجاءً‬ ‫منًبعدهمًشٌوخًالبترودوالرًكالمرضاويًوالعرٌفً​ًوؼٌرهمًمنًفمهاءًالتكفٌرًوالدعوٌةًالمتطرفةًالكارهةً‬ ‫لبلخرًؼٌرًالمسلم‪".‬‬ ‫اإلسالموٌون بٌن العقدي والسٌاسً‬ ‫ٌتم ًالخلط ًالمتعمد ًبٌن ًالعمدي ًوالسٌاسً ًلؽاٌة ًتحصٌن ًالرأي ًاإلنسانً ًوالحزبً ًفً ًمواجهةً‬ ‫الخصم‪ً،‬لذاًترفضًالجماعاتًاالسبلموٌةًاآلخرًتحتًنظرةًشمولٌةًتتهمًفٌهاًالمخالؾًإماًبالكفرًأوًالردةً‬ ‫أو ًالنفاق ًأو ًؼٌرها ًمن ًالصفات‪ً ،‬ولذا ًتتعمد ًهذا ًالخلط ًتحت ًدعاوى ًأن ًاإلسبلم ًدٌن ًودولة ًواإلسبلمً‬ ‫والسٌاسةًواحدًفً​ًمحاولةًفجةًللخلطًومنًهناًتأتً​ًالحربًللتٌاراتًالفكرٌةًاألخرىًفً​ًالمجتمعًاإلسبلمً​ً‬ ‫تحتًدعاويًالًإسبلمٌتها‪ً ً.‬‬ ‫ً وسنضعًنموذجًرفضًالفكرًالمدنً​ًالدٌممراطً​ًفً​ًوعاءًالعلمانٌةًوالردًعلىًأصحابًالتعرٌؾً‬ ‫الممتصر ًعلى ًأن ًالعلمانٌة ًهً ًفمط ًفصل ًالدٌن ًعن ًالدولة ًبإٌراد ًآراء ًتعارض ًهذا ًالرأي ًمن ًالمفكرٌنً‬ ‫اإلسبلمٌ​ٌنًالمتنورٌنًكماًٌوردًد‪.‬نجمًعبدًالكرٌم‪ً12‬كالتالً‪ًٌ​ً:‬مولًالمفكرًاإلسبلمً​ًد‪.‬دمحمًعمارة‪«ً:‬إسبلمناً‬

‫مولعًالبرلمانً ‪http://www.barlamane.com 11‬‬ ‫‪12‬فً​ًممالهًفً​ً"إٌبلؾ"ً ‪http://www.elaph.com/Web/opinion/2012/12/778070.html‬‬ ‫‪9‬‬

‫علمانً​ًبامتٌاز‪ً،‬وانًمصطلحًالعلمانٌة‪ً،‬الًٌمثلًعدواناًعلىًدٌننا‪ً،‬والًانتماصاًمنًإسبلمنا‪ً،‬بلًعلىًالعكسً‬ ‫ٌمثلًالعودةًبدٌنناًالحنٌؾًالىًمولعهًاألصٌل‪ً،‬ومولعهًالمتمٌزًفً​ًهذاًالمٌدان»‪ً ً13.‬‬ ‫وٌرى ًاألستاذ ًجمال ًالبنا‪«:14‬إن ًثمة ًعلمانٌة ًإسبلمٌة ًتتأسس ًعلى ًحرٌة ًالفكر ًوالعمٌدة‪ً ،‬وانتفاءً‬ ‫وجودًنظامًسٌاسً​ًدٌنً​ًفً​ًاالسبلم»‪ً ً.‬‬ ‫وٌرى ًالدكتور ًدمحم ًرضا ًمحرم‪«ً :15‬ان ًالعلمانٌة‪ً ،‬لٌست ًهً ًالممابل ًللدٌن‪ً ،‬ولكنها ًالممابلً‬ ‫للكهانة‪ «ً.»..‬العلمانٌةًهً​ًالتً​ًتجعلًالسلطةًالسٌاسٌةًمنًشأنًهذاًالعالم‪ً،‬والسلطةًالدٌنٌةًشأناًمنًشؤونً‬ ‫هللا»‪ً ً.‬‬ ‫وما ًجاء ًمن ًتعرٌؾ ًللعلمانٌة ًلمراد ًوهبة‪«ً 16:‬العلمانً ًهو ًالذي ًٌرفض ًاالضطهاد ًباسم ًالدٌن‪ً،‬‬ ‫وٌترتبًعلىًذلنًتمٌ​ٌزهًبٌنًأمورًالحكومةًالمدنٌة‪ً،‬وأمورًالدٌن‪ً،‬وٌمررًانًهذاًالتمٌ​ٌزًهوًنتٌجةًللعلمانٌة‪ً،‬‬ ‫ولٌسًسبباًلها‪ً،‬فالعلمانٌةًنظرٌةًفً​ًالمعرفة‪ً،‬ولٌستًنظرٌةًفً​ًالسٌاسة!!»‪ً ً.‬‬ ‫« العلمانٌةًمحاولةًفً​ًسبٌلًاالستمبللًببعضًمجاالتًالمعرفةًعنًعالمًماًوراءًالطبٌعة»‪ً.‬هذاًماً‬ ‫وردًفً​ًصفحةً‪ً254‬دلٌلًالمسلمًلحسٌنًأحمدًأمٌن‪ً ً.‬‬ ‫وبعدًنماشًمستفٌضًٌخلصًد‪.‬نجمًعبدالكرٌمًبالمول‪"ً:‬اذا‪ً،‬فالعلمانٌونًٌرونًانًنظرٌتهمًتمودهمً‬ ‫إلى ًالتعاملًمعًالحٌاةًبكلًتشعباتهاًمنًالمنظورًالمعرفً‪ً،‬والسٌاسً​ًوالًعبللةًلهمًبفلسفةًاإللحاد ًالمابمةً‬ ‫على ًالعبللة ًبٌن ًالدٌن ًوالبلهوت‪ً ،‬فهم ًٌرون ًأن ًأسس ًالدولة ًالعلمانٌة ًتموم ًعلى ًإن ًحك ًالمواطنة ًهوً‬ ‫األساس ًفً​ًاالنتماء‪ً،‬بمعنىًأن ًالبشرًجمٌعاًٌجبًانًٌتساوواًأمام ًالمانون‪ً،‬بؽضًالنظرًعنًأٌة ًفوارق‪ً،‬‬ ‫وبدونًوصاٌة ًمن ًاحد‪ً ،‬اال ًحكم ًالمانون ًالذي ًالًبد ًان ًٌساوي ًبٌن ًجمٌع ًالمواطنٌن‪ً،‬وٌكفل ًحرٌاتهم ًفً​ً‬ ‫العمٌدةًدونًمحاذٌرًاوًلٌود‪ً،‬وانًالمصلحةًالعامةًوبالتالً​ًالخاصة‪ً،‬هماًأساس ًالتشرٌع‪ً،‬وانًنظامًالحكمً‬ ‫المدنً​ًٌستمدًمموماتهًمنًدستورًٌحمكًالعدل‪ً،‬وٌلتزمًبمٌثاقًحموقًاالنسانًوكرامةًالفرد‪ً،‬منًؼٌرًتمٌ​ٌزً‬ ‫فً​ًالعرق‪ً،‬أو ًاللؽةًأو ًالعمٌدةًأو ًالتفرٌكًبٌنًالرجلًوالمرأة‪ً.‬وكلًهذهًالمطالبًالتً​ًٌدعوًلهاًالعلمانٌون‪ً،‬‬ ‫لٌسًفٌهاًماًٌخالؾًفً​ًأنًٌكونًاإلنسانًمسلماًملتزماًبعمٌدته‪ً،‬وٌنهجًنهجاًعلمانٌا"‪ً .‬‬ ‫ٌبٌن ًالباحث ًالفرنسً ً«أولٌفٌه ًروا» ًحول ًالسمة ًالممٌزة ًللتنظٌمات ًالفكرانٌة ً(األٌدٌولوجٌة)ً‬ ‫اإلسبلمٌةًهً​ًأنهاًتنزعًإلىًتصفٌةًالدٌنًمنًكلًحواملهًالثمافٌةًمنًمنظورًطوبابً​ًرادٌكالً​ًٌدعً​ًوهمً‬ ‫الوصولًإلىًالنموذجًاإلسبلمً​ًاألصلً​ًبالمطٌعةًمعًكلًالتراثًالتأوٌلً​ًللمسلمٌن‪ً،‬بماًتوظؾًلهًاألدبٌاتً‬ ‫‪ 13‬جاءًذلنًفً​ًكتابً(اإلسبلمًوالسلطةًالدٌنٌة)ًصفحةً‪.94ً،93‬‬ ‫فً​ًكتابهً(رسابلًاإلسبلمًوالحرٌةًوالعلمانٌة)‪-‬الرسالةًالثانٌةً​ً‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬هذاًماًكتبهًالدكتورًدمحمًاحمدًخلؾًهللاًفً​ًجرٌدةً«االهالً»ًعددً‪ً603‬صفحةً‪10‬عنًد‪.‬دمحمًرضاًمحرمً​ًفً​ًالصفحةً‪ً11‬‬ ‫منًمجلةً(فكر)ً‬ ‫فً​ًمجلةً«ابداع»ًعدد‪ً6‬صفحةً‪ً9‬لعامً‪1992‬‬

‫‪16‬‬

‫‪10‬‬

‫السلفٌة ًالكبلسٌكٌةًبطرٌمةًمفتعلة ًوخاطبة‪ً 17.‬ماًٌبٌنه ً«روا»ًهو ًأنًهذه ًالتٌارات ًفً ًنزوعها ًاألصولً​ً‬ ‫تعتبرًالمؤسسةًالدٌنٌةًالتملٌدٌةًعدوهاًاألول‪ً،‬وتعتبرًالتراثًاإلسبلمً​ًالوسٌطًتأوٌبلًمنحرفاًللدٌن‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًاالسالموٌون والدولة االسالمٌة‬ ‫تعتبرً"الدولةًاالسبلمٌة"ًضمنًمفهومًالبٌعةًوالخبلفةً(أوًاإلمامةًلدىًالشٌعة)ًفكرةًمركزٌةًلدىً‬ ‫االسبلموٌ​ٌن‪ ً ،‬وتنامت ًحدٌثا ًمع ًسموط ًالفكرانٌات ًاألخرى ًوفشل ًالتجارب ًاالستبدادٌة ًفً ًالعالم ًالعربً‪ً،‬‬ ‫وإنًكانتًالنظراتًلتعرٌؾًالدولةًمختلفةًفإنهاًترجعًبؽالبهاًللمفاهٌمًالمستندةًللبٌعةًووحدةًاألمةًبالشكلً‬ ‫المسريًاالستبداديًمتجاوزةًالمفاهٌمًالجدٌدةًلنشوءًالدولًوتطورًالشعوب‪ً .‬‬ ‫ًوعن ًمفهوم ًالدولة ًاإلسبلمٌة ًٌمول ًالباحث ًدمحم ًأبا ًالحكم‪ً 18‬أن ًمفهوم ًالدولة ًاالسبلمٌة ًلدىً‬ ‫االسبلموٌ​ٌنً(ٌختلؾ ًعن ًمفهوم ًالدولة ًالدٌممراطٌة‪ً ،‬فالدولة ًاإلسبلمٌة ًتعتبر ًكل ًلوانٌنها ًسماوٌة ًالتشرٌعً‬ ‫وبالتالً ًلٌس ًللبشر ًحك ًالمشاركة ًفً ًصنع ًهذه ًالموانٌن‪ً ،‬ألن ًذلن ًٌعد ًمن ًضروب ًالشرن ًوالكفر ًوإنكارً‬ ‫لمشٌبةًهللا‪.‬‬ ‫ ً​ًفالحركات ًاإلسبلموٌة‪ً..‬وبحكم ًطبٌعتها ًال ًتمبل ًالتعاٌش ًمع ًنمابضها ًحتى ًوإن ًحاولت ً(شكلٌاً)ً‬‫لبولًذلن‪ً،‬ألنهاً‪:‬‬ ‫‪ً-1‬ترفضًالعلمانٌة‪ً .‬‬ ‫ً‪ً-2‬ترفضًالمومٌةًالعربٌة‪.‬‬ ‫‪ً-3‬تعملًبالتصورًالشمولً​ًلئلسبلم‪ً .‬‬ ‫ً‪ً-4‬ترفضًمبدأًاالنفتاح‪.‬‬ ‫‪ً-5‬إنًهاجسًاألمنًٌسٌطرًعلىًلاعدةًالحركة‪.‬‬ ‫فهً ًبذلن ًتطرح ًنفسها ًكبدٌل ًعن ًنظام ًالحكم ًالمابم‪ً ،‬األمر ًالذي ًٌدخل ًالحركة ًفً ًمواجهة ًمفتوحةً‬ ‫معًالسلطة‪ً ).‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪ 17‬منًممالًد‪.‬السٌدًولدًأباهًفً​ًاالتحادًالظبٌانٌة ً‬ ‫‪ًhttp://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=83108----‬‬‫‪18‬عنًممالًلهًفً​ًشبكةًالبصرةًبتارٌخً‪ً2‬آبً‪ً2012‬‬ ‫‪11‬‬

‫التٌارات االسالموٌة واإلقصاء‬ ‫ًالفكر ًالشمولً ًالذي ًتحمله ًالتٌارات ًاالسبلموٌة ًٌتمٌز ًبمجموعة ًمن ًالخصابص ًأولها ًأنه ًٌخصً‬ ‫جماعةًمحددة‪ً،‬وإنهاًجماعةًممدسةًمنزهةًالًتنطكًعنًالهوىًهذاًثانٌا‪ً،‬وأنًدعوتهاًاستجابةًألوامرًهللاً‬ ‫ثالثا‪ً،‬وأما ًربعا ًفمدًتمع ًفً ًمحنةًوظلم ًلكنهاًخامساًهً ًالمنتصرة ًدون ًسواهاًلذلن ًسن ًحسن ًالبنا ًآلٌةً‬ ‫التؽٌ​ٌرًمنًخبللًامتبلنًعواملًالموةًالثبلثًبوحدةًالكلمةًووحدةًالتنظٌمًوبالسبلح‪ً .‬‬ ‫ًوالفكرةًالشمولٌةًمنًحٌثًأنهاًتخصًفبةًدونًسواهاًأصحبتًمرتبطةًبهٌكلًتنظٌمً​ًمحددًتلتمطً‬ ‫المداسة ًمن ًالنصوص ًفتتشربها ًلتسمطها ًعلى ًالمٌادة ًفالتنظٌم ًفاألعضاء ًالذٌن ًٌمتلكون ًبظنهم ًدرجة ًمنً‬ ‫المداسةًتمنحهمًتعرٌؾًالوالءًوالبراءًمنًالمسلمٌنًاآلخرٌن‪ً،‬ومنًثمًاالستعبلءًعلٌهمًوإلصابهم‪ً .‬‬ ‫ًوبماًأنهًٌخصًفهوًٌمصً​ًأيًأنًالخصوصٌةًللفكرةًالمحتضنةًضمنًالجماعةًتمصً​ًوتبعدًوالً‬ ‫توالً‪ً،‬وتحرضًضدًاآلخر‪ً،‬وتشتمًثمًتكفر‪ً،‬ولدًتمتلًالمخالؾًالمسلمًاآلخر‪ً .‬‬ ‫ً​ًوالفكرًالشمولً​ًااللصابً​ًفً​ًجمٌعًاألحوالًمتشابهًسواءًفً​ًحالةًالمومٌةًالشوفٌنٌةًأوًالشٌوعٌةً‬ ‫أوًالنازٌةًكماًمعًاالسبلموٌةًالمتطرفة‪ً .‬‬ ‫ًٌتصؾ ًفكر ً"االخوان ًالمسلمٌن" ًومنهم ً"حماس" ًضمن ًالتٌارات ًاألشهر ًفً ًالفكر ًاالسبلمويً‬ ‫الحدٌث ًبـ‪ً 01‬مٌزات ًنجملها ًبالتالً ًكما ًنعددها ًفً ًبحث ًسابك ًلنا‪ً -19‬أوال ً‪ً :‬المظلومٌة ًوالضحٌة‪ً ،‬ثانٌا‪ً:‬‬ ‫المؤامرةًوعدمًاالعتراؾً(اإلنكار)‪ً،‬ثالثاً‪ً:‬المداسةًوالوالءً‪ً،‬رابعا‪ً:‬الحصرٌةًممابلًاإللصاءً(الفسطاطٌن)‪ً،‬‬ ‫خامسا ً‪ً:‬التمٌة ًوالتبرٌر‪ً،‬سادسا ً‪ً:‬خلط ًالسٌاسً ًالحزبً ًبالدعوي ًالعمدي‪ً،‬سابعا ً‪ً:‬السمع ًوالطاعة ً(كالمٌتً‬ ‫بٌن ًٌدي ًالمؽسل)‪،‬ثامنا ً‪ً :‬الممانعة ًوالمماومة‪ً ،‬تاسعا ً‪:‬حاضنة ًللفكر ًالمتطرؾ ًوالتكفٌر‪ً ،‬عاشرا‪ً :‬التمٌّزً‬ ‫وعملٌةًالعصبةًأوًالطابفة‪ً.‬‬ ‫ً‬ ‫االسالموٌون والعنف‬ ‫ًلٌسًكلًحاملًلفكرًمتطرؾًأوًمتشددًأوًمنحرؾًأوًمؽالً​ًبالضرورةًٌكونًعنٌفاً‪ً،‬فمدًٌحتفظً‬ ‫بفكرهًهذاًوٌنخرطًأوًٌنعزلًعنًالمجتمعًوفً​ًالحالتٌنًهوًٌعٌشً"مجتمعهًهو"ًفً​ًالمجتمعًالعامًلكنًهذهً‬ ‫البٌبةًهً​ً​ًالبٌبةًأوًالمناخًالمولّدًللتطرؾًوالعنؾًأوًاالرهاب‪ً .‬‬ ‫ًإنًكانًالوضعًاالجتماعً​ًالبابسًوالعزلةًالفكرٌة‪-‬الثمافٌة‪ً،‬والشعورًالمتعاظمًبالنبذًوالنفور‪ً،‬إضافةً‬ ‫لعدمًالمدرةًفً​ًالتعبٌرًعنًالذاتًمنًأسبابًنشؤًالتطرؾًسواءًالمومً​ًأوالدٌنً​ًفإنهًلدًالًٌؤمنًبالسبلحً‬ ‫‪ 19‬بكر ًأبوبكر ًفً ًبحث ً(التفكٌر ًوالتعببة ًفً ًاالخوان ًوحركة ًحماس) ًفً ًدراسته ًالمنشورة ًعلى ًمولع ًمركزالمزماةً‬ ‫للبحوث‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫للتؽٌ​ٌر ًإال ًأن ًمثل ًهذه ًالبٌبة ًاالجتماعٌة ً– ًالثمافٌة ً– ًالفكرانٌة ً(االٌدٌولوجٌة) ًلد ًتصبح ًعامبل ًضاؼطاً‬ ‫إلنتاجًالعنؾًوالشرًواإلرهاب‪ً .‬‬ ‫ًٌطلك ًعلى ًاإلرهاب ًالممارس ًمن ًالجماعات ًالمتطرفة ًومنها ًاالسبلموٌ​ٌن ًاسم ًاالرهاب ًالناعمً‬ ‫(أوالصامت)ًواإلرهابًالصلبً(أوًالصاخب)ًممٌزاًبٌنًالبٌبةًأوًالمناخً(الناعم)ًوبٌنًالنتٌجةً(االرهابً‬ ‫الصلب)‪ً .‬‬ ‫وٌفصلًالكاتبًعبدًهللاًحمٌدًالدٌن‪ً 20‬رأٌهًعلىًالشكلًالتالً​ً‪:‬من ًمعانً​ً«اإلرهابًالناعم»ًرؤٌةً‬ ‫شمولٌةًعنًالعالمًوالذاتًواآلخرًوالتارٌخًتجعلًالفردًفً​ًحالًرفضًوصراعًوجوديًمتواصلًمعًذاتهً‬ ‫ومجتمعهًوالعالمًأجمع‪ً.‬وٌمابلًذلنً«اإلرهابًالصلب»ًالمتمثلًفً​ًأشكالًالعنؾًالدموٌةًالمختلفة‪ً.‬صحٌحً‬ ‫أن ًاإلرهاب ًالناعم ًلٌس ًعنٌفا ًلكنه ًٌخلك ًالمناخ ًالمبلبم ًإلفراز ًأشكال ًمختلفة ًمن ًالعنؾ ًاالجتماعً​ً‬ ‫والسٌاسً‪ً،‬بدءاًمنًرفضًالمختلؾًوصوالًإلىًالتفجٌر‪.‬‬ ‫ٌتضمنً"اإلرهابًالناعم" ًفعلٌن‪ً:‬األولًصٌاؼةًتلنًالرؤٌةًالشمولٌةًوالثانً​ًبثها‪ً.‬واألمرانًأخذاً‬ ‫فً​ًالتشكلًفً​ًنهاٌاتًالمرنًالتاسعًالعشرًكردًفعلًعلىًاالستعمارًالؽربً​ًوتفتٌتًالدولةًالعثمانٌة‪ً،‬لكنهماً‬ ‫تبلورا ًكإٌدٌولوجٌة ًكاملة ًرافمها ًنشاطان ًسٌاسً ًوتثمٌفً ًمع ًظهور ً«اإلخوان ًالمسلمٌن» ًإذ ًاستلهمً‬ ‫«اإلخوان» ًمنذ ًبداٌاتهم ًالفكر ًالمومً ًاالشتراكً ًبصٌؽته ًالنازٌة ًوالفكر ًالماركسً ًبصٌؽة ًلٌنٌنٌة‪ً .‬وبلػً‬ ‫االستلهامًمداهًمعًسٌدًلطبًحٌثًٌشعرًالمارئًأمامًكتابً​ً«ظبللًالمرآن»ًوً«معالمًفً​ًالطرٌك»ًأنهًٌمرأً‬ ‫«ما ًالعمل» ًللٌنٌن ًأو«كفاحً» ًلهتلر‪ً .‬وأخطر ًما ًلام ًبه ً«اإلخوان ًالمسلمٌن» ً‪ً -‬بوعً ًأو ًبؽٌر ًوعً‪ً-‬‬ ‫مزجهم ًبٌن ًالرؤٌة ًالنازٌة‪ً /‬اللٌنٌنٌة ًللعالم ًوبٌن ًالدٌن‪ً ،‬مما ًأضفى ًلداسة ًاإلسبلم ًبأكمله ًعلى ًأٌدٌولوجٌةً‬ ‫شمولٌة ًإلصابٌة ًعنٌفة‪ً .‬لذلن ًفما ًنسمٌه ًاإلسبلم ًالسٌاسً ًهو ًفً ًنهاٌة ًالتحلٌل ًفكر ًشمولً ًلٌنٌنً‪ً /‬نازيً‬ ‫بثوبًإسبلمً​ًوالًٌمتًإلىًاإلسبلمًبصلة‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫ٌمول ًالباحثان ًهانسن ًوكاٌنز ًفً ًدراسة ًمنشورة ًعام ً‪ً 2007‬بعنوان ً«اإلسبلم ًالرادٌكالً​ً‬ ‫واإلٌدٌولوجٌةًالشمولٌة‪ً:‬ممارنةًبٌنًإسبلموٌةًسٌدًلطبًوبٌنًالماركسٌةًوالمومٌةًاالشتراكٌة»‪"ً:‬بالرؼمًمنً‬ ‫كافةًاالختبلفاتً(بٌنهم)ًإالًأنًجدلهمًٌتبعًبنٌةًواحدة‪ًٌ:‬تمًتصوٌرًالتارٌخًالبشريًبأنهًصراعًحٌاةًأوًموتً‬ ‫بٌنًالخٌرًوبٌنًالشر‪ً،‬حٌثًٌهددًاألشرارًالوجودًاإلنسانً‪ً.‬وأولبنًالذٌنًٌتجسدًفٌهمًالخٌرًعلٌهمًرسالةً‬ ‫إنماذًالبشرٌةًبتخلٌصهاًمنًالشرًوبتحمٌكًالمدٌنةًالفاضلة‪ً ً".‬‬ ‫ً‬ ‫ً‪20‬فً​ًصحٌفةًالحٌاةًاللندنٌةًعلىًالمولعً‪ً ًhttp://alhayat.com/‬‬

‫‪13‬‬

‫االسالموٌون بٌن تنظٌمات "السلفٌ​ٌن" و"االخوان" و"المقاتِلة"‬ ‫ًعدة ًاتجاهات ًربٌسة ًتداهمنا ًفً ًفلسطٌن‪ً ،‬والمنطمة ًالعربٌة‪ً ،‬وتنشر ًالفوضً ًواإلربان ًكما ًتنشرً‬ ‫طرٌمة ًمختلفة ًفً ًالتفكٌر ًوالنظر ًلؤلمور‪ً ،‬وتكاد ًتمسن ًبرلبة ًالمجتمعات ًحتى ًلو ًلم ًتتبنى ًنظرتها ًإنماً‬ ‫تساٌرهاًأوًتتماهىًمعهاًأوًعلىًاألللًتتجنبهاًهذاًإنًلمًتكنًطبٌعةًماًتنشرهًمنًمنهجًفكريًلدًتؽلؽلتً‬ ‫عبرًوسابلهمًاالعبلمٌةً(الرابً​ًوالشابكةًوالمسجدًوموالعًالتواصلًاالجتماعً​ًوالسلطةً‪ً)ً....‬فً​ًالمجتمع‪ً .‬‬ ‫ومنًهذهًاالتجاهاتًٌمكنناًلتصنٌؾًلسهولةًالعرضًكالتالً​ً‪ً :‬‬ ‫‪ .0‬األخوانًالمسلمٌنً(التٌارًالرسمً​ً‪ً/‬المطبٌ​ٌنً‪ً/‬المتطرفٌن)‪.‬‬ ‫‪ .2‬السلفٌ​ٌنً(السلفٌةًالتملٌدٌةً‪ً/‬السلفٌةًالحركٌةً‪ً/‬السلفٌةًالجهادٌة)‪.‬‬ ‫‪ .3‬التٌاراتًالمماتلةً(الجهادًالعالمً)ً‪ً:‬وأشهرهاًالٌومًكلًمنً(الماعدة)ًو(داعش)ًو(بوكوًحرام)‪.‬‬ ‫حٌث ًسنعرج ًبسرعة ًكبٌرة ًتاركٌن ًامكانٌة ًالنظر ًلمن ًٌبتؽً ًالتوسع ًالرجوع ًالى ًآالؾ ًالمصادرً‬ ‫الورلٌةًوعلىًالشابكةًالتً​ًتبحثًفً​ًتارٌخًوفكرانٌاتًوشخوصًهذهًالتنظٌمات‪ً .‬‬ ‫‪-1‬اإلخوان المسلمون‬ ‫ًبدأت ًجماعة ً"اإلخوان ًالمسلمٌن" ًكبرى ًالحركات ًاإلسبلموٌة ًالمعاصرة ًفً ًمصر ًكحركة ًشبابٌةً‬ ‫ً‬ ‫أسسهاًحسنًالبناًسنةً‪ً.0928‬وتحممتًكتنظٌمًعملً​ًلهًبنٌةًتنظٌمٌةًسنةً‪ً0944‬ثمًتمددتًالجماعة‪/‬التنظٌمً‬ ‫لٌصٌرًلهاًفروعًفً​ًالبلدانًالعربٌةًمثلًسورٌاًوفلسطٌنًواألردنًوالسودانًوالجزابرًوالٌمن‪.‬‬ ‫ٌدعو ًاإلخوان ًالمسلمون ًاألنظمة ًالعربٌة ًإلى ًتطبٌك ًالشرٌعة ًاإلسبلمٌةًحسبًوجهةًنظرهم‪ً ،‬وأنً‬ ‫سبب ًتأخر ًالمسلمٌن ًوانحطاطهم ًهوعدم ًتطبٌمها‪ً ،‬ولد ًظهرت ًهذه ًالمبادئ ًفً ًاإلنتاج ًالفكري ًلئلخوانً‬ ‫وكتابات ًمنظري ًالجماعة ًالذٌن ًأثروا ًفً ًمسارها ًكسٌد ًلطب ًوعبد ًالمادرعودة ًومعاصرٌن ًمثل ًٌوسؾً‬ ‫المرضاويًوفتحً​ًٌكنًودمحمًأحمدًالراشدًوفٌصلًمولوي‪.‬‬ ‫ًعرؾ ًتارٌخ ًاإلخوان ًمواجهات ًمتعددة ًحاصة ًفً ًمصر ًمع ًالنظام ًسواء ًالملكً ًأوالجمهوريً‬ ‫ً​ً‬ ‫وانخرطواًفً​ًعملٌاتًتصفٌةًومحاوالتًلتل‪ً،‬فسجنًمنهمًعددًمنًالمٌاداتًماًأدىًلتبلورًالتٌاراتًالفكرٌةً‬ ‫المتطرفة ًسواء ًالتً ًظلت ًداخل ًالجسد ًمثل ًتٌار ًالمطبٌ​ٌن ًالمتطرؾ ًالذي ًٌج ّهل ًوٌكفّر ًالمجتمع‪ً ،‬أو ًتلنً‬ ‫التٌاراتًالمنبثمةًأوًالمنشمةًعلٌهاًمثلًالجماعةًاالسبلمٌةً(د‪.‬عمرًعبدالرحمان)ًوتنظٌمًالجهادًاالسبلمً​ً‬ ‫(بزعامةًد‪.‬فضلًثمًأٌمنًالظواهريًونبٌلًنعٌم)‬ ‫‪-2‬السلفٌة الوهابٌة‬ ‫ٌطلكًمصطلحًالوهابٌةًعلىًالدعوةًالتً​ًأطلمهاًدمحمًبنًعبدًالوهابًفً​ًشبهًالجزٌرةًالعربٌةً(بداٌةً‬ ‫منًنجد) ًأواخر ًالمرن ًالثانً ًعشر ًالهجريً(السابعًعشرًالمٌبلدي)‪ً.‬والمحور ًاألساس ًللسلفٌة ًالوهابٌة ًهوً‬ ‫لضٌةًالتوحٌدًوتنمٌةًعمابدًالمسلمٌنًوسلوكهمًمماًتعتبرهًخرافاتًوبدعاًدخٌلة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫وتنادي ًتلنًالدعوةًبضرورةًالرجوعًإلىًمذاهبًالسلؾًفً​ًفهمًالعمٌدةًوالمضاٌاًالمستجدة‪ً،‬وتعتبرً‬ ‫تراث ًابن ًتٌمٌة ًوابن ًالمٌم ًأكبر ًدعامة ًلبنابها ًالفكري‪ً .‬وانتشرت ًدعوة ًدمحم ًبن ًعبد ًالوهاب ًفً ًالجزٌرةً‬ ‫العربٌةًبسببًتبنً​ًابنًسعودًلهاًكمذهبًلحركته‪.‬‬ ‫وأحٌت ًالسلفٌة ًالوهابٌة ًالنماش ًفً ًكثٌر ًمن ًلضاٌا ًاالعتماد ًعند ًالمسلمٌن‪ً ،‬واتخذت ًموالؾ ًمخالفةً‬ ‫للكثٌرًمنًالتٌاراتًاإلسبلمٌةًالتً​ًاعتبرتهاًمخالفةًلمنهجًاإلسبلم‪.‬‬ ‫وتحددًالسلفٌةًالوهابٌةًلنفسهاًلواعدًعلمٌةًمنًلبٌلًتمدٌمًالنملًعلىًالعملً(أولوٌةًالحدٌثًالشرٌؾً‬ ‫وناللٌهًوتراثهمًسواءًاتفكًمنطولهًمعًالعملًأمًال)‪ً،‬ورفض ًالتأوٌل‪ً ،‬واعتماد ًألوال ًالسلؾ‪ً.‬ولهاًوجود ًفً​ً‬ ‫عدد ًمن ًالببلد ًالعربٌة‪ً ،‬وهً ًألرب ًإلى ًكونها ًدعوة ًذات ًطابع ًعلمً ًلها ًألطابها ًممن ًٌشتؽلون ًبعلومً‬ ‫الشرٌعة‪ً،‬أمثالًابنًبازًواأللبانً‪ً .‬‬ ‫إال ًأن ًبٌبة ًالتزمت ًوالتمولع ًوالماضوٌة ًوالتعصب ًالتً ًتعتبر ًهً ًبٌبة ًهذا ًالفكر ًبتفسٌراتهً‬ ‫المتشددة‪ً،‬لدًأنتجتًالحماًمستوىًمختلؾًمنًالسلفٌةًفٌماًٌطلكًعلٌهًفً​ًمصرًعلىًسبٌلًالمثالًالسلفٌةً‬ ‫ّ‬ ‫الحركٌةً(التً​ًتؤمنًبالتنظٌم)ًوالسلفٌةًالتملٌدٌةًالتً​ًتنظرًلولً​ًاألمرًوالولاٌةًمنًالفتنةًوإدانةًكلًجدٌد‪ً،‬‬ ‫والثالثًماًأصبحًٌعرؾًبالسلفٌةًالمماتلةًأوًالجهادٌة ً‬

‫‪-3‬السلفٌة المقا ِتلة (القاعدة) و(داعش) واخواتها‬ ‫تبلور ًهذا ًالخط ًفً ًتنظٌم ًالماعدة ًوهو ًٌتمتع ًبمرونة ًأتاحت ًله ًالوجود ًفً ًأكثر ًمن ًدولة‪ً ،‬مثلً‬ ‫السعودٌةًوالعراقًوسورٌاًإضافةًإلىًمجموعاتً​ًأخرىًفً​ًعددًآخرًمنًالدول‪.‬‬ ‫وتزعمًالتنظٌمًأسامةًبنًالدنًالىًأنًلتلًفترسمًأٌمنًالظواهريًعلىًرأسًالتنظٌم‪ً،‬وهوًالذيًكانً‬ ‫سابماًلابداًل"حركةًالجهادًاإلسبلمً"ًفً​ًمصر‪ً ً.‬‬ ‫فً ًحمٌمة ًاألمر ًحصل ًالتبللح ًالفكري ًوالتنظٌمً ًوالمٌدانً‪-‬المتالً ًبٌن ً‪ً 3‬تٌارات ًفً ًعشرٌةً‬ ‫التواجدًالمشترنًفً​ًأفؽانستانً(‪ً0989-0979‬وماًتبلهاًحتىًسموطًطالبان)ًبٌنًاالخوانًالمسلمٌنً(عبدهللاً‬ ‫عزام)ًوبٌنًالسلفٌةًالتملٌدٌةً(بنًالدن)ًوبٌنًالجهادًالمصريً(أٌمنًالظاهري)ًماًأنتجًالجنٌنًالمشوهًالٌومً‬ ‫لؤلفكارًالثبلثةًالمسمىًالسلفٌةًالمماتلة‪ً .‬‬ ‫ًبعد ًسموط ًبؽدادًعامً‪ً 2113‬برز ًاسم ًأبو ًمصعب ًالزرلاوي ًكأحد ًأبرز ًلادة ًالتنظٌم ًفً ًالعراق‪ً،‬‬ ‫ولاد ًحربا ًضد ًاألمٌركٌ​ٌن ًوهوًٌتهم ًبأنه ًأحد ًاألطراؾ ًالتً ًتسببت ًبالحرب ًالطابفٌة ًفً ًالعراق‪ً،‬والذيً‬ ‫باٌعً"الماعدة"ًلبلًممتله‪ً،‬لٌتلوهًثبلثةًكانًأشهرهمًالٌومًأبوبكرًالبؽداديًصاحبًداعشًأوًماًٌسمىً"الدولةً‬ ‫االسبلمٌة"ًمنذًالعامً‪.2104‬‬

‫‪15‬‬

‫ولد ًشكل ًؼزو ًالعراق ًللكوٌت ًوما ًأعمب ًذلن ًمن ًبروز ًالوجود ًاألمٌركً ًواألجنبً ًفً ًالمنطمةً‬ ‫ملمحا ًهاما ًفً ًمسار ًالماعدة ًوفكره ًالرافض ًللوجود ًاألجنبً ًفً ًالجزٌرة ًالعربٌة‪ً ،‬وما ًٌصفه ًالتنظٌمً‬ ‫باألنظمةًالداعمةًله‪.‬‬ ‫وتشترن ًالماعدة ًمع ًالتٌار ًالسلفً ًفً ًمرجعٌتها ًالثمافٌة‪ً ،‬حٌث ًٌعتبر ًتراث ًابن ًتٌمٌة ًأحد ًأهمً‬ ‫أعمدتها ًإضافة ًإلى ًتمٌزها ًبمراءة ًخاصة ًمتطرفة ًجدا ًلكتابات ًسٌد ًلطب ًوؼٌره‪.‬وٌمولون ًبتكفٌر ًالحكامً‬ ‫وفرضٌةًالجهادًوالحاكمٌةًهللًوٌؤمنونًبالموةًخٌرًسبٌلًللتؽٌ​ٌرًوالتحرٌر‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫االسالموٌون والوضع االقلٌمً‬ ‫لادت ًأربعةًمفاصلًالىًتكدٌسًعواملًالؽضبًوالتطرؾًاالسبلمويًفً​ًنهاٌاتًالمرنًالعشرٌنً‬ ‫تحدٌدا‪ً،‬ففً​ًالمفصلًاألولًالذيًكانًبٌنًالعامٌنً(‪ًٌ​ً)1979-1978‬مكنناًأنًنلحظًاالحباطًالعامًالذيً‬ ‫رافك ًاالنسحاب ًالعربً ًمن ًالمواجهة ًمع ًالعدو ًالصهٌونً ًكلٌا ًعبر ًالتولٌع ًالمصري‪-‬االسرابٌلً ًعلىً‬ ‫اتفالٌةًكامبًدٌفدًفً ‪ 17‬سبتمبر‪ً .ً21ً​ً 1978‬‬ ‫ًكماًكانًالنتصارًالثورةًاالٌرانٌةًفً​ًذاتًالعامً​ًأثراًمعاكساًأيًمحفزاًلؤلمةًوالتنظٌماتًعامةً‬ ‫بٌنًالعامٌنً‪ً 1979-1978‬حٌثًالتظاهراتًالعارمةًضدًالشاهًالذيًهربًمنًالببلدًلتحطًطابرةًاإلمامً‬ ‫الخمٌنً ًفً ًاٌران ًبتارٌخ ً‪1‬فبراٌر‪ً ،ً 1979‬وما ًتلى ًذلن ًمن ً ًأزمة ًالرهابن ًفً ًإٌران التً ًكانت ًأزمةً‬ ‫دبلوماسٌة ًحدثت ًبٌن ًإٌران ًوالوالٌات ًالمتحدة ًعندما ًالتحمت ًمجموعة ًمن ًالطبلب ًاالٌرانٌ​ٌن ًفً ًإٌرانً‬ ‫السفارة ًاألمرٌكٌة ًبها ًدعما للثورة ًاإلٌرانٌة وأحتجزوا ً‪ً 52‬مواطنا ًأمرٌكٌا ًلمدة ً‪ًٌ 444‬وم ًمن ً‪ً 4‬نوفمبرً‬ ‫ً‬ ‫‪ً1979‬حتً​ً‪ًٌ20‬ناٌرً‪1981‬‬ ‫ًأماًالحدثًالثالثًفً​ًتلنًالفترةًفكانًاحتبللًجماعةًجهٌمانًالعتٌبً​ًللحرمًالمكً​ً​ًفً​ًمحاولةًلملبً‬ ‫نظامًالحكمًومباٌعةً"المهديًالمنتظر" ًوكتعبٌرًعنًحالةًالرفضًللفسادًفً​ًالمملكةًالعربٌةًالسعودٌةًكماً‬ ‫رأىًومواالةًالنظامًللؽربًوذلنًفً​ً‪ً ً1979/11/20‬‬ ‫ً كماًٌمكنناًاإلشارةًللحدثًالصاعكًاآلخرًالذيًأدىًلولوعًالتحالؾًاأللوىًبٌنًالؽربًوالعرب‪ً،‬‬ ‫إذ ًأدى ًاالحتبلل ًالروسً ًألفؽانستان ً(دخلت ًالموات ًالسوفٌتٌة ًفً ‪25‬دٌسمبر ‪ 1979.‬وانسحبت ًمنً‬ ‫أفؽانستانًبٌن ‪ 15‬ماٌو ‪ 1988‬و‪ً2‬فبراٌر‪ً) 1989.‬لمٌامًبؤرةًالتحالؾًاألولىًبٌنًالتٌاراتًالكبرىًالثبلثةً‬ ‫وهً ًاالخوان ًالمسلمٌن ً(د‪.‬عبدهللا ًعزام) ًوالسلفٌة ً(أسامة ًبن ًالدن) ًوحركة ًالجهاد ًاالسبلمً ً(د‪.‬أٌمنً‬ ‫الظواهري)ً ً‬ ‫ً‬

‫ً​ً​ً ‪ 21‬تمًالتولٌعًعلىًاالتفالٌةًالمصرٌة‪-‬االسرابٌلٌةًفً​ً‪ً26‬مارسً‪ً1979‬عمبًكامبًدٌفد‬ ‫‪16‬‬

‫أما ًفً ًالمفصل ًالثانً ًبٌن ًالعامٌن ً(‪ً )1991-1989‬فلمد ًانتهى الوجود الروسً ًفً ًأفؽانستانً‬ ‫وأعلنتًاألحزابًاألفؽانٌةًانتصارها‪ً،‬واشتبكتًفً​ًصراعًمرٌرًعلىًالسلطةًالىًأنًؼزتًلواتًطالبانً‬ ‫أفؽانستان‪ً،‬وبموتًعبدًهللاًعزامًعبرًاؼتٌالهًخبلًالجوًلكلًمنًأسامةًبنًالدنًوأٌمنًالظواهري‪ً .‬‬ ‫وفً ًذات ًالفترة ًبدأ ًتفكك االتحاد السوفٌتً ًفً ًهزة ًعالمٌة ًكبرى ًما ًأدى ًالى ًانتهاء ًنظامً‬ ‫المعسكرٌن‪ً،‬الشرلً​ًممابلًالؽربً​ًلتظهرًأمرٌكاًالموةًالوحٌدةًفً​ًالعالمًفٌتوجهًالؽضبًاالسبلمويًتجاههاً‬ ‫خاصةًبعدًسموطًالفكرانٌاتًاألخرىًالكبرىً(المومٌةًالشوفٌنٌةًوالشٌوعٌة)‪ً .‬‬ ‫وكانًلدخول الجزائر فً أتون الحرب الرسمٌة ًالتً​ًخاضهاًالجٌشًالجزابريًضدً​ًاالسبلموٌ​ٌنً‬ ‫‪ً 22‬أنًأشعلًكوامنًالؽضبًواالحساسًبالظلمًماًأدىًللتوحش‪ً 23،‬وراكمً‪-‬كماًتراكمًعبرًماًسبك‪ً -‬شظاٌاً‬ ‫التطرؾًوالتشددًبدءاًمنًالعامً‪ً 1991‬والعامًالذيًٌلٌهً‪24‬وهوًعامًإلؽاءًاالنتخاباتًفً​ًالجزابرًالتً​ًفازً‬ ‫فٌهاًاالسبلموٌ​ٌنًوشكلًسابمةًتضاؾًلماًأصطلحًعلٌهًاالخوان ًالمسلمٌنًفً​ًمصرًباسمً"المحنة"ًوهً​ً‬ ‫فتراتًسجنهمًوحظرهمًإبانًحكمًالربٌسًجمالًعبدًالناصرً(‪ً ً)1970-1954‬‬ ‫أماًالمرحلةًأوًالمفصلًالثالثً(عامً‪ً)2003‬المؤسسًللتراكمًوالنملةًفكانًهوًماًحصلًمنًاحتالل‬ ‫أمرٌكً هذه المرة للعراقًوذلنًإثرًدخولًبؽداد‪ً25‬عامً‪ً2003‬ماًكانًالحماًلبلحتبللًالعرالً​ًللكوٌتًعامً‬ ‫‪ً 1990‬وما ًحصل ًفً ًالسنوات ًالثبلثة ًعشر ًمن ًحصار ًمرٌر ًللعراق‪ً ،‬وما ًفجر ًالؽضب ًاالسبلمويً‬ ‫المتطرؾ ًسواء ًمن ًجماعة ًأفؽانستان ًأو ًمن ًأبومصعب ًالزرلاوي ًالذي ًدخل ًالعراق ًحٌنها ًعام ً‪ً2004‬‬ ‫لٌمارسًالعملًالعنفً​ًضدًالوجودًاألمرٌكً​ًوضدًالحكمًالعرالً​ًكماًضدًالشٌعةًبشكلًمسرؾًأسسًالحملً‬

‫‪22‬من ًالجماعات ًاالسبلموٌة ًالتً ًشاركت ًبالعنؾ ًفً ًالجزابر ًمن ًلتل ًوخطؾ ًوتدمٌر ًوذبح‪ :‬الجماعة ًاإلسبلمٌةً‬ ‫المسلحة والحركة ًاإلسبلمٌة ًالمسلحة والجبهة ًاإلسبلمٌة ًللجهاد ًالمسلح والجٌش ًاإلسبلمً ًلئلنماذ وهو ًالجناح ًالمسلح للجبهةً‬ ‫اإلسبلمٌة ًلئلنماذ‪(.‬الفٌس) ًحٌث ً بدأ ًالصراع ًفً ٌناٌر عام ‪ 1992‬عمب ًإلؽاء ًنتابج ًاالنتخابات ًالتشرٌعٌةً‬ ‫لعام ‪ 1991‬فً الجزابر والتً ًحممت ًفٌها الجبهة ًاإلسبلمٌة ًلئلنماذ فوزا ًمؤكدا ًمما ًحدا بالجٌش ًالجزابري التدخل ًاللؽاءً‬ ‫االنتخاباتًالتشرٌعٌةًفً​ًالببلدًمخافةًمنًفوزًاإلسبلموٌ​ٌنًفٌها‪.‬‬ ‫‪ً 23‬كانتًالمذابحًالتً​ً استهدفتًسكانًالمرىًالتمٌزًبٌنًذكرًأوًانثىًأوًبٌنًطفلًرضٌعًأوًشٌخًطاعنًفً​ًالسنًوكانتً‬ ‫طرق ًالمتل ًفً ًؼاٌة ًالوحشٌة ًوكانت ًاصابع ًاالتهام ًموجهة ًإلى الجماعة ًاإلسبلمٌة ًالمسلحة التً ًاعترفت ًبنفسها ًعنً‬ ‫مسؤولٌتهاًعنًمذبحتً​ًالراٌسًوبنًطلحة ً ًفً​ًالجزابرًكمثال وكانًالتكفٌر هوًالمبررًالذيًإستعملتهًالجماعةًفكلًجزابريً‬ ‫الًٌماتلًالحكومةًكانًفً​ًنظرهمًكافرا‪(.‬أنظرًالموسوعةًالحرةًعلىًالشابكة) ً‬ ‫ًاسمٌتًالفترةًمنًالعامً‪ً1992‬الىًالعامً‪ً2002‬بالعشرٌةًالسوداء ‪ً 24‬‬ ‫‪ 25‬أطلك ًعلى ًما ًحصل ًأسماء ًعدة ًمنها‪(ً :‬الؽزو ًاألمرٌكً ًللعراق أو حرب ًالخلٌج ًالثالثة( حرب ًالعراق أو احتبللً‬ ‫العراق أو حربًتحرٌرًالعراق أو عملٌةًحرٌةًالعراق )هذهًبعضًمنًأسماءًكثٌرةًأستعملتًلوصؾًالعملٌاتًالعسكرٌةًالتً​ً‬ ‫ولعتًفً العراق سنةً‪ً 2003‬والتً​ًأدتًإلىًاحتبللًالعراقًعسكرٌاًمنًلبل الوالٌاتًالمتحدةًاألمرٌكٌة ومساعدةًدولًمثلً‬ ‫برٌطانٌاًوأسترالٌاًوبعضًالدولًالمتحالفةًمعًأمرٌكاًحسبًتعرٌؾ مجلسًاألمن لحالة العراق فً​ًلانونهاًالمرلمً‪ً 1483‬فً​ً‬ ‫‪.2003‬‬ ‫‪17‬‬

‫لمدرسةًالتطرؾًالذيًأنتجًتنظٌمً"داعش"ًأوً"الدولةًاالسبلمٌة"ًبمٌادةًابراهٌمًبنًعوادًبنًابراهٌمًالبدريً‬ ‫السامرابً​ً(أبودعاء)ًالمكنىًباسمًأبوبكرًالبؽداديًالذيًأعلنًدولتهًفً​ًالعامً‪ً ً.2014‬‬ ‫ً​ًالمرحلةًالرابعةًأوًالمفصل‪ً،‬هً​ًالتً​ًمنًالممكنًأنًنرجعهاًلؤلعوامًبٌنً‪ً 2014-2010‬حٌثً‬ ‫بدأًالربٌع العربً األخضر ٌتحول الى خرٌف أحمرًلٌكتملًاالحمرارًمعًتطورًفكرًالتطرؾًمعًصعودًنجمً‬ ‫البؽداديًعلىًحسابً"الماعدة"‪.‬‬ ‫ًأصبحتًمنطمتناًالعربٌةً– ًاالسبلمٌةًأوًماًٌطلكًعلٌهاًاسمً(الشرقًاالوسط)ًمنذًماًأطلكًعلٌهً‬ ‫اسمً(الربٌعًالعربً)ًفً​ًحالةًمنًالؽلٌانًالتً​ًانطلمتًمنًحالةًاالنتفاضةًأوًالثورةًضدًالظلمًواالستبدادً‬ ‫الىًحالةًمنًالفوضىًأعمبتهاًفً​ًالمرحلةًالثالثةًحالةًمنًالحروبًالداخلٌةًوالتفتٌتًوالتجزيءًوالحروبً‬ ‫الطابفٌة ًالتً ًتم ًإذكابها ًببل ًشن ًمن ًالموى ًالكبرى ًوتلن ًالموى ًاالللٌمٌة ًالتً ًركبت ًفرس ًالتٌاراتً‬ ‫االسبلموٌةًمنذًصعدًعلىًأكتاؾًالثوارًوادعتًفً​ًأكثرًمنًبلدًلٌامهاًبالثورةً‪ً .‬‬ ‫ًمن ًثورة ًالى ًفوضى ًالىًحروب ًداخلٌة ًكانت ًحصٌلة ًالوضع ًمنذ ًالعام ً‪ً 2104ً –ً 2101‬عندماً‬ ‫صعدًنجمً(داعش)ًفً​ًشهرًٌولٌوًباحتبللهًالموصل‪-‬العراقًلٌظهرًهذاًالتنظٌمًبشكلًمفاجاًوٌنحىًجانباً‬ ‫كل ًمن ً"االخوان ًالمسلمٌن" ًبتٌارهم ًالمتطرؾ ًالمتمسن ًبالسلطة ً‪ً ،‬كما ًٌنحً ًارتباطه ًالسابك ًمع ًأٌمنً‬ ‫الظواهريًزعٌمًالماعدةًفٌرسمًمجموعةًمنًعبلماتًاالستفهامًالكبرىًعلىًطرٌمةًاللعبًواألدوارًالكامنةً‬ ‫فً​ًتصعٌدًأوًتملٌصًاألدوارًلبلعبٌنًعلىًمسرحًاألحداثًفً​ًالمنطمة‪ً .‬‬ ‫ًتتوزعًالموىًاالللٌمٌةًالٌومً(نحنًفً​ًالعامً‪ً)2105‬المنطمةًماًبٌنًالموةًالمومٌةًاالٌرانٌةًالمؽطاةً‬ ‫بالرداء ًالشٌعً‪ً ،‬مع ًالموة ًالتركٌة ًالعلمانٌة ًاالسبلمٌة ًالتركٌة ًالمؽطاة ًبالرداء ًالعثمانً ًوثالثهما ًالبارزً‬ ‫(الدولة ًالمومٌة ًالٌهودٌة) ًأي ًاالحتبلل ًالصهٌونً‪ً،‬وكل ًمن ًالموى ًالثبلثًتتماطع ًمصالحها ًأوتتصادم ًمعً‬ ‫الموىًاألخرىً‪ً،‬ومعًتلنًالصاعدةًأوًالهابطةًلكنهاًفً​ًجمٌعًاألحوالًتلعبًفً​ًالمنطمةًتحتًامرهًالموةً‬ ‫العظمىًالمهٌمنةًفً​ًالعالمًوهً​ًأمرٌكا‪ً .‬‬ ‫ًإن ًحجم ًالتماسم ًالوظٌفً ًفً ًاطار ًالصراع ًالمسٌطر ًعلٌه ًمن ًلبل ًالموى ًالثبلث ًٌسعى ًلتحمٌكً‬ ‫توازنًبالضرورةًهوًفً​ًصالحً(اسرابٌل)ًوبماًٌجعلًمنًامرٌكاًتمسنًبالعصاًمنًالوسطًأوًهكذاًٌجبًأنً‬ ‫تبدوً‪ً،‬ألنًكلًالبلعبٌنًٌلعبونًتحتًعٌونهاًوفً​ًمنطمتهاًذاتًاألولوٌةًااللتصادٌةًالسٌاسٌة‪ً .‬‬ ‫ًفً​ًالمعادلةًالمركبةًهذهًٌبرزًهنانًدورًمخفً​ًأوًمؽٌبًأوًلمًٌستطٌعًحتىًاآلنًأنً(ٌحشد)ًلوتهً‬ ‫وٌبنً​ًتحالفهًوهوًالمحورًالعربً​ًالذيًٌحاولًالٌومًانًٌبنً​ًذاتهًوفً​ًممدمتهًمصرًوالسعودٌةًوالجزابر‪ً .‬‬ ‫ًتمًتكسٌرًالسبلحًفً​ًالعراقًثمًسورٌاًولٌبٌاًمنذًحربًالخلٌجًاألولىًعامً‪ً0990‬فأصبحتًالساحةً‬ ‫مفتوحةًللعبثًوالتجزبةًوالتفتٌتًواالستباحةًلبلعبًاألكبرًوملحماته‪ً،‬وكانًمنًالمخططًأنًتصابًكلًمنً‬ ‫مصرًودولًالخلٌجًبنفسًالداءًماًتمًتبلفٌه‪ً،‬إالًأنًالتوازنًفً​ًالمنطمةًماًزالًٌصبًفً​ًمصلحةًالوالٌاتً‬ ‫المتحدةًاألمرٌكٌة‪ً .‬‬

‫‪18‬‬

‫ًكانتًالتٌاراتًاالسبلموٌةًفً ًهذهًالمعادلةًعبارةًعنًمطٌّةًتمًاستخدامهاًتماماًكماًتمًاستخدامًماً‬ ‫سبمهاًمنًأحزابًأوًأنظمةًفً​ًخدمةًالراعً​ًاألولًورؼمًماًلدًٌكونًلهاًمنًأهداؾًومصالحًأخرىًإالًأنهً‬ ‫تمًاستخدامهاًواستؽبللهاًفعلٌاًأحٌاناًبرؼبةًمنهاًوأحٌاناًبالتهدٌدًوتارةًبالتسهٌبلتًوأخرىًبالمنعًفنشأًبذلنً‬ ‫(ؼول) ًاألرهاب ًالمتجدد ًللمرة ًالثانٌة ًبعد ًأم ًتم ًانشابه ًللمرة ًاألولى ًفً ًاألعوام ً‪ً 0998-0979‬فً​ً‬ ‫افؽانستان‪ً .‬‬ ‫ًإنًالمصلحةًاالستعمارٌةًاالمرٌكٌةًفً​ًالمنطمةًالًتخفىًعلىًأحدًفكلماًضعفتًاألنظمةًواألحزابً‬ ‫والمجتمعات ًوتفتتت ًوالتتلت ًكلما ًزادت ًالهٌمنة ًااللتصادٌة ً– ًالثمافٌة ً– ًالسٌاسٌة ً‪ً -‬العسكرٌة ً ًلبلعبً‬ ‫األكبرًوربٌبهًوبالتالً​ًٌطولًعمرًالهٌمنةًبإحداثً(الصدام)ًالمتعمدًبٌنًالموىًوً(فنًاالشتبان)ًوفكًارادةً‬ ‫ذاتًالمعلم‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اآلثار السلبٌة إقلٌمٌا وعالمٌا النتشار ظاهرة االسالموٌن "المتطرفٌن"‪:‬‬ ‫‪ً -1‬تشوٌهًصورةًاإلسبلمًعالمٌاًوإظهارهًفً​ًلبوسًواحدًفمطًهوً"الجهاد"ًبمعنً​ًالمتلً‪ً،‬و"التكفٌر"ًلكلً‬ ‫مخالؾًوٌصبحًشعارً"هللاًاكبر"ًمجلبةًللؽضبًوًالخوؾًبدال ًمنًانًٌكونًشعاراًللتحررًمنًعبودٌةً‬ ‫وظلمًاإلنسانً‪.‬‬ ‫‪ -2‬توتٌرًالعبللاتًبٌنًالدولًالعربٌةًاإلسبلمٌة ًمنًجهةًوبٌنًتلن ًالؽربٌةًخاصةًفً​ًظلًدعواتًمحاربةً‬ ‫ماًٌسمٌهًالمتشددونًالصلٌبٌةًأوًالصلٌبٌةًالٌهودٌةًفً​ًخطابًالجهالةًلئلسبلمً‪.‬‬ ‫ًنحنًهناًالًننكررًماًللعملٌةًالؽربٌةًاالستعمارٌةًمنًدورًفً​ًإذكاءًاالحتبللًوعملٌةًاالستعمارًوالسلبً‬ ‫والمصلحٌة ًالرأسمالٌة ً‪ً ،‬وزرع ً(إسرابٌل) ًتحمٌما ًلمصالحها ًو ًلتفتٌت ًاألمة ًو ًإؼرالها ًفً ًالفوضى‪ً،‬‬ ‫وعلٌهًٌجب ًالفصلًبٌن ًالساسة ًالمستمرونًبهذه ًالعملٌةًوبٌن ًالمناهضٌن ًلها ًفً ًالؽرب ًوتعدد ًدولهاً‬ ‫وآراءهاًوًلٌسًإطبلقًاألحكامًعلىًعمومٌتهاًالخطٌرةً‪.‬‬ ‫‪ -3‬سٌادةًعملٌةًالتمولعًوًاالنفصالًوًاالنعزالًعنًالعالمً(جماعةًالمؤمنٌن)ًماًٌجر ًإلىًعداءًاأللربٌنًثمً‬ ‫عداءًالمجتمعًفمعاداةًالعالمًوًالنممةًعلٌهًوصوالًلمحاربته‪ً،‬وتشرٌعًذلن‪.‬‬ ‫‪ -4‬تصبحًالمضٌةًالفلسطٌنٌةًفً​ًذٌلًاالهتماماتًالعالمٌةًسواءًلدىًالمتطرفٌن‪ً ،‬أوًلدىًالدولًالمستهدفةً‬ ‫باإلرهابًالعربٌةًأمًالؽربٌةً‪.‬‬ ‫‪ٌ -5‬ذهب ًالجهد ًالعربً ًو ًاإلسبلمً ًالوحدوي ًسدى ًفً ًظل ًالتطرؾ ًو ًالتشدد ًو ًاإلرهاب ًالذي ًتصبحً‬ ‫جهودًمحاربتهًلدىًالدولًالعربٌةًأوًاالسبلمٌةًأولىًمنًالتماربًوالتكاملًأوالوحدةً‬

‫‪19‬‬

‫‪ -6‬أدتًموجةًاإلرهابًالمتصاعدةًمنًالمتطرفٌنً(أوًالعكس ًأيًمنًالجماعاتًالعنصرٌةًتجاهًالمسلمٌن‪ً،‬‬ ‫أو ًمن ًالمسلمٌن ًتجاه ًبعضهم ًالبعض ًبٌن ًسنة ًوشٌعة) ًحٌث ًكل ًمنهما ًٌؽذي ًاألخر ًلتنامً ًظاهرةً‬ ‫العنصرٌة ًو ًالعداء ًفً ًالمجتمع ًالؽربً ًلٌس ًضد ًهؤالء ًوإنما ًضد ًعموم ًالمسلمٌن ًو ًاإلسبلم ًكدٌنً‬ ‫(انظر ًمظاهرة ًبرلٌن ًمن ًأٌام ًفً ًٌناٌر ً‪ً 2015‬ضد ًالمناهضٌن ًلئلسبلم‪ً 26،‬ومشاركة ًالمستشارةً‬ ‫األلمانٌةًأنؽٌبلًمٌركلً‪ً،‬وًالتً​ًتلتًمظاهرةًالـً‪ً3‬ملٌونًفً​ًفرنساًضدًمذبحةًصحٌفةً"تشارلً​ًأٌبدو"ً‬ ‫الساخرةًفً​ًبارٌسً)ًماًٌهددًمعٌشةًالمسلمٌنًفً​ًهذهًالدولً‪ً،‬كماًدمرًاستمرارًالمسلمٌنًوؼٌرهمًفً​ً‬ ‫الدولًالعربٌةًالتً​ًضربهاًاإلرهابًوًالتطرؾًالداخلً​ً‪.‬‬ ‫‪ -7‬تفتٌتًشملًاألمةًإلىًأدٌانًمتحاربة‪ً ،‬والىًطوابؾًمتماتلةًوإلىًتٌاراتًمتناحرةًماًٌهدد ًمعٌشةًالناسً‬ ‫وأمنهمًوالتصادهمًومستمبلهم‪ً،‬وتواصلهمً‪ً​ً.‬‬ ‫ً‬ ‫آثار الفكر االسالموي المتطرف على القضٌة الفلسطٌنٌة‬ ‫استؽلتًوتستؽلً(إسرابٌل)ًدعواتًالتطرؾًوالتشددًاالسبلمويًفً​ً‪ً5‬أمورً‪:‬‬ ‫‪-1‬تظهرًنفسهاًالدولة الدٌمقراطٌة الوحٌدة‪ً27‬فً​ًالمنطمة‪ً،‬فً​ًظلًالتشددًوالطابفٌةًوالتطرؾًالذيً‬ ‫ٌضرب ًالمنطمة‪ً ،‬وال ًٌوجد ًمثٌله ًلدٌها ًكما ًتدعً‪ً ،‬وهً ًحكما ًبحاجة ًللولاٌة ًمنه ًبالدفاع ًعنً‬ ‫دٌممراطٌتها!ً‬ ‫‪-2‬تبرر"اسرابٌل" ًبالتطرؾًاالسبلمويًنزوعهاًلتكونًدولة "قومٌة للٌهود" فً فلسطٌن ًوالعالم‪ً،‬‬ ‫إذ ًأن ًوجود ً"دولة ًاسبلمٌة‪ً 28،‬وأخرى علوٌة وشٌعٌة وسنٌة وغٌرها درزٌة ًمن ًأمانً ًالكٌانً‬ ‫الصهٌونً​ًفً​ًالمحٌطًالعربً‪ً،‬ومثبتاتًوجوده‪ً .‬‬ ‫ً‪ 26‬هً​ًجماعةًألمانٌةًتطلكًعلىًنفسهاًاسمً"أوروبٌونًوطنٌونًضدًأسلمةًالؽرب"‪(ً.‬بٌدٌؽا)‬ ‫‪ً 27‬نتنٌاهوًأمامًالكونؽرسً‪ «:‬إنًشبابًالعربًالشجعانًٌتظاهرونًمنًأجلًالمطالبةًبالحرٌةًوالدٌممراطٌةًلمجتمعاتهمًبٌنماً‬ ‫ٌتمتعًملٌونًعربً​ًمسلمًفً​ً"إسرابٌل"ًبهذهًالحموقًمنذًعمود‪ً،‬ومنًبٌنً‪ً 300‬ملٌونًعربً​ًفً​ًالمنطمةًٌتمتعًنصؾًفً​ً‬ ‫المابةًفمطًبكلًالحموقًالدٌممراطٌة»ًفً​ًماٌو‪ً 2011‬‬ ‫ً​ً ٌبدوًأنًالدولةًالدٌنٌةًواالستٌطانًالذيًٌترتبًعلٌهاًهً​ًأهمًعناصرًالودًبٌنً(اسرابٌل)ًوتنظٌمًداعشًكماًٌتكشؾًمنً‬ ‫أحدثًتحلٌلًللكاتبًاألمرٌكً​ًتوماسًفرٌدمان‪.‬‬ ‫‪ٌ .28‬مول ًالكاتب ًسامر ًباطر ً‪ً :‬أساء ًالكاتب ًاالمرٌكً ً"توماس ًفرٌدمان" ًبطرفة ًعٌن ًمؤخرا‪ً ،‬فً ًأحدث ً"نظرٌاته"‪ً ،‬لكلً‬ ‫المسلمٌنًلٌستخؾًبمرابةًملٌاريًمسلم‪ً،‬بالحدٌثًنٌابةًعنهمًواتهامهمًبمولهً"إنًحلمًكلًمسلمًسنً​ًتمرٌباًهوًتأسٌسًالخبلفة"‪ً،‬‬ ‫ولمًٌكنًذلنًفً​ًسٌاقًاستكشاؾًولعًالمسلمٌنًوشؽفهم‪ً،‬بلًفً​ًسٌاقًإسرابٌلً​ًواضح‪ً،‬إذًلالًإنهً"ًكماًهوًالحالًمعًكلً‬ ‫اسرابٌلً​ًحٌثًٌشعرًفً​ًكٌانهًبأنهًمستوطنًفً​ًالضفةًالؽربٌة‪ً،‬فإنًكلًمسلمًسنً​ًتمرٌباًٌحلمًبعودةًالخبلفةًاإلسبلمٌة‪ً" .‬إذً‬ ‫‪20‬‬

‫‪-3‬االستمرار ًبالشحن ذو البُعد الدٌنً ٌؤ ّجج الضمائر ًببل ًطابل ًضد ًاألدٌان ًال ًضد ًاالحتبللً‬ ‫واالؼتصاب ًمن ًجهة‪ً ،‬وٌسمح ً(السرابٌل) ًالتدخل ًالمٌدانً ًفً ًإحداث ًالتفتت ًلؤلمة ًالعربٌةً‬ ‫واالسبلمٌة‪ً،‬ودعمهاًلكٌاناتًطابفٌةًمختلفة‪ً​ً29.‬‬ ‫‪-4‬تجدد ًالذرائع لتهجٌر ما تبقى من ٌهود بالعالم ًإلى ًببلدنا ًفلسطٌن ً‪ً ،‬ولنا ًأن ًكٌؾ ًاستؽلً‬ ‫"نتنٌاهو"ًحادثةًممتلًرسامً​ًالكارٌكاتورًفً​ًصحٌفةً"شارلًأبٌدو"ًالهزلٌةًلدعوةًكافةًٌهودًالعالمً‬ ‫وخاصةًفً​ًفرنساًللهجرةًالىً"بلدهمًإسرابٌل"ًمدعٌاًأنهاًحكًلهمًمنذًالوالدة‪.‬‬ ‫‪-5‬تعمل ًالدولة ًالعبرٌة ًعلى ًمد الخٌوط مع العرب‬

‫‪30‬‬

‫على اعتبار أن العدو لٌس االحتالل بل‬

‫التطرف اإلسالمً‪(ً 31‬أنظر ًمباحثات ًلٌبرمان‪ً 32‬مع ًالعرب ً‪ً ،‬وأحادٌث ًنتنٌاهو ًحول ًالعدوً‬ ‫المشترن)‪ً 33.‬‬ ‫هوًٌربطًبٌنً"داعش"ًكدولةًدٌنٌةًو(اسرابٌل)ًوالمستوطناتًوٌبررهاًكماًفً​ًممالهًباالنجلٌزٌةً–مرفكًالرابط‪ً -‬باعتبارهاً‬ ‫كماًٌمولًسامرًباطرً(أهمًعناصرًالودًبٌنً"اسرابٌل"ًوتنظٌمًداعش) ً‬ ‫ً‪http://www.thenewstribune.com/2014/11/12/3484151/what-to-pay-attention-to-in-‬‬ ‫‪ً the.html‬‬ ‫‪ 29‬كتبًالمحللًالعسكريًفً​ًمولعً"ٌدٌعوتًأحرونوت"ًااللكترونً​ًفً​ًشهر‪ً،2014/12‬رونًبنًٌشاي‪ً،‬أنً"ماًٌهمنا‪ً،‬‬ ‫هوًأنًمعنىًسٌطرةً’داعش’ً واضح‪ً،‬وهوًأنهًأخذتًتنشأًلاعدةًواسعةًللجهادًالعالمً​ًعندًعتبةًبابناًوعلىًمسافةًلٌستًبعٌدةً‬ ‫عنًأوروبا‪ً".‬وعلٌهًطالبًالجنرالًعوزيًداٌانً​ً"حافظًبحرصًشدٌدًعلىًكنوزنًاإلستراتٌجٌة‪ً،‬وخاصةًالحدودًاآلمنة‪ً.‬‬ ‫وٌنبؽً​ًأنًتوفرًالحدودًاآلمنةً(إلسرابٌل)ًعمماًإستراتٌجٌةًأساسٌا‪ً،‬أيًدفاعًضدًتهدٌداتًبشنًهجماتًتملٌدٌةًمنًالخارجً‬ ‫ولدرةًعلىًلتالًفعالًضدًاإلرهاب"‪ً .‬‬ ‫‪ 30‬دعاًربٌسًاالستخباراتًاالسرابٌلً​ًاألسبك"عاموسًٌدلٌن"ًفً​ً‪2011/9/3‬إلىً]استؽبللًوجودً“داعش”‪ً،‬الذيً“ٌفتحً‬ ‫فرصاًإستراتٌجٌةًجدٌدةًأمامً)إسرابٌل(‪ً،‬للتعاونًمعًدولًأخرىًالمهتمةًبالمسًبه”ًوهً​ًالوالٌاتًالمتحدةًوالدولً األوروبٌةً‬ ‫ودول ًفً ًالمنطمة ًوعلى ًرأسها ًالدول ًالسنٌة ًالمعتدلة‪ً ،‬وأٌضا ًمن ًخبلل ًإنشاء ًوتعزٌز ًعبللات ًعمل ًوثمة ًبٌن ًاألجهزةً‬ ‫األمنٌة”‪[.‬‬ ‫‪ٌ31‬رىًالصحفً​ًاإلسرابٌلً​ًرونً​ًشاكٌدًفً​ًحوارًمع ‪ DW‬عربٌةًفً​ً‪ً 2014/10/23‬أنً"داعش"ًالًٌشكلًحالٌاًخطراً‬ ‫علىً(إسرابٌل)ًوٌرىًأنًإسرابٌلًتساعدًبشكلًسريًفً​ًمواجهته‪.‬‬ ‫حول ًطبٌعة ًاالتصال ًبٌن ً(إسرابٌل) ًوما ًأسماها ًدول ًاالعتدال ًالعربً ًلال ًلٌبرمان ً‪ً -‬فً ًممابلة ًمع ًصحٌفة ً"ٌدٌعوتً‬ ‫أحرنوت"ًاإلسرابٌلٌةًالٌومًاالثنٌنً‪ً 14‬ابرٌلً‪ً​ً 2014‬وذلنًلبلًبروزًنجمً"داعش"ًمعًاحتبللًالموصلًفً​ً‪ً2014/6/9‬‬ ‫بأللًمنًشهرٌن‪" ً-‬عندناًالكثٌرًمنًالمنواتًوالسبلًلبلتصال"؛ًمؤكداًعلىًوجودًاتصاالتًسرٌةًبٌنً(إسرابٌل)ًودولًالخلٌجً‬ ‫العربً​ً"ً‪ً،‬وأوضحًأنّهً‪"ً:‬الًٌوجدًخٌارًسوىًالتحولًمنًمرحلةًسرٌةًالمحادثاتًبٌنناًإلىًمرحلةًإظهارها"ً‪ً،‬وسٌكونًذلنً‬ ‫فً​ًؼضونًسنةًأوًسنةًونصؾًوفماًلحدٌثًلٌبرمان‪ً .‬‬ ‫‪ً 32‬لالًالوزٌرًالصهٌونً​ًأفٌؽدورًلٌبرمانًفً​ً‪ً:2014/4/14‬أنهًلٌسًلدٌهًمشكلةًفً​ًزٌارةًالخلٌجًالعربً‪ً،‬مؤكداً‪"ً:‬كانتً‬ ‫لً​ًلماءاتًواتصاالتًبهمًمنذًسنواتًللٌلةًماضٌة"ً‪ً،‬مؤكداًأنً(إسرابٌل)ًتمؾًإلىًجانبًدولًاالعتدالًالعربً​ًخلؾًمتراسً‬ ‫‪21‬‬

‫أسس مواجهتنا للتطرف الفكري االسالموي‬

‫‪34‬‬

‫ً​ًفً ًأسس ًالمواجهة ًللتطرؾ ًٌمول ًالباحث ًالكبٌر ًالسٌد ًٌاسٌن‪(ً 35‬تعرض ًمؤتمر ًشبابً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الباحثٌن ًالذي ًنظمه ًالمركز ًالعربً ًللبحوث ًبالتعاونًمعًوزارة ًالشباب ًلهذا ًالموضوع ًمن ًخبلل ًأبحاثً‬ ‫علمٌة ًرصٌنة ًعرضت ًفً ًالمؤتمر ًوأثمرت ًمنالشات ًخصبة‪ً ،‬أدت ًإلى ًصٌاؼة ًعدد ًمن ًالتوصٌات ًمنً‬ ‫المهم ًأن ًنعرض ًلها ًلكً ًنعرؾ ًكٌؾ ًٌفكر ًالشباب ًفً ًهذه ًالمشكلة‪ً ،‬خصوصا ًأن ًأنصار ًالجماعاتً‬ ‫التكفٌرٌةًاإلرهابٌةًٌتشكلونًأساساًمنًالشباب‪ً.‬ولدًالتفتتًالتوصٌاتًبذكاءًإلىًظاهرةًالعابدٌنًمنًصفوؾً‬ ‫الجماعاتًاإلرهابٌةًفً​ًسورٌاًوالعراق‪ً،‬فالترحتً‪-1‬إعدادًلاعدةًبٌاناتًعنًالشبابًالمنضمٌنًللجماعاتً‬ ‫اإلرهابٌةًفً​ًدولًاإلللٌمًومدىًانخراطهمًفً​ًالعملٌاتًالمتالٌةًالتً​ًتمومًبهاًتلنًالتنظٌمات‪ً ً.‬‬ ‫وٌرتبط ًبهذه ًالتوصٌة ً‪«-2‬ضرورة ًإنشاء ًمرصد ًٌموم ًعلٌه ًمجموعة ًمن ًالباحثٌن ًالمتخصصٌنً‬ ‫لرصدًالممارساتًاإلرهابٌةًو‪-3‬صٌاؼةًبرامجًلؤلمنًالفكريًتتناسبًمعًاألوضاعًالمجتمعٌةًوااللتصادٌةً‬ ‫السابدةًفً​ًالدولة»‪ً.‬وٌلفتًالنظرًفً​ًالتوصٌاتًتوصٌةًمهمةًوإنًكانًٌعٌبهاًأنهاًمجملةًوتفتمرًإلىًالتحدٌدً‬ ‫لتوضٌح ًاألبعاد ًالمختلفة ًللممترحات ًالتً ًتدعو ًلها‪-4ً .‬تمول ًالتوصٌة‪«ً :‬ان ًتكون ًاستراتٌجٌة ًالمواجهةً‬ ‫للجماعاتًاإلرهابٌةًمتعددةًاألوجهًتستعملًفٌهاًالوسابلًاألمنٌةًوالثمافٌةًوالتعببةًواإلجراءاتًالسٌاسٌةًفً​ً‬ ‫خطة ًمتكاملة)‪ً .‬مضٌفاًضرورة ًمعالجة‪ً -5ً (ً :‬علىًظاهرة ًالتطرؾ ًاإلٌدٌولوجً​ًبصوره ًالمتعددة‪ً ،‬الذيً‬ ‫ٌمومًأساساًعلىًتبنً​ًأفكارًمتشددةًتعلً​ًمنًلٌمةًالذاتًوتنظرًنظرةًدونٌةًلآلخرًأٌاًكان)‪ً .‬‬ ‫مضٌفا ًأٌضا ً(‪-6‬تجدٌد ًالخطاب ًالدٌنً ًمن ًبٌن ًالوسابل ًالفعالة ًفً ًمجال ًتفكٌن ًاآلراء ًالمتشددةً‬ ‫وتذوٌبًالجمودًالفكريًألعضاءًهذهًالجماعات‪ً.‬كماً‪-7‬أنًترسٌخًلواعدًالنمدًالذاتً​ًفً​ًالمجتمعًٌعدًآلٌةً‬ ‫فعالٌة‪ً ،‬خصوصا ًحٌن ًٌصبح ًذلن ًتملٌدا ًاجتماعٌا ًتمارسه ًكافة ًالجماعات ًاإلٌدٌولوجٌة ًالتً ًتتوزع ًبٌنً‬ ‫الٌمٌنًالمتطرؾًوالٌسارًالمتطرؾ)ًلٌختمًبالمولً( ًإنًأبرزًالممترحاتًلصٌاؼةًسٌاسةًمتكاملةًلمواجهةً‬ ‫اإلرهابًهً ً‪-8‬إعادة ًصٌاؼة ًالعمل ًالعربً ًحتىًٌتحول ًمن ًعمل ًتملٌدي ًإلى ًعمل ًنمدي ً(من ًالنملً ًالىً‬

‫واحدًلمحاربةًحماسًوحزبًهللاًواإلخوانًالمسلمٌن‪ً،‬مؤكداًأنًوصؾًهذهًالجماعاتًباإلرهابًفً​ًعدةًدولًعربٌةًالًتمؾً‬ ‫خلفهً(إسرابٌل)ًأوًالصهٌونٌة‪ .‬و أضاؾًأنًدولًالخلٌجًباتتًتدرنًأنًالجهاتًالتً​ًتهددهاًهً​ًإٌرانًوحزبًهللاً(اللبنانً)ً‬ ‫وتنظٌمًالماعدة‪ً،‬ولٌسً(إسرابٌل) ‪.‬‬ ‫ً‪ 33‬أكدًالمتحدثًباسمًربٌسًالوزراءًالصهٌونً‪ً،‬أوفٌرًجندلمانً​ًعلىً"سكايًنٌوزًعربٌة"‪ً،‬أنًالعربًواالحتبللًٌواجهانً‬ ‫نفسًالتهدٌدات‪ً،‬مثلًإٌرانًواإلرهابًوداعشًوحماس‪ً .‬ولالًجندلمان‪"ً:‬ربٌسًالوزراء‪ً،‬نتنٌاهو‪ً،‬شددًأكثرًمنًمرةًأنناًنحنً‬ ‫والدول ًالعربٌة ًالمعتدلة ً‪ً -‬سواء ًشبنا ًأم ًأبٌنا‪ً -‬أصبحنا ًفً ًخندق ًواحد‪ً ،‬وهنان ًفرص ًجدٌدة ًلنعمل ًمعا ًعلى ًمصلحة ًكلً‬ ‫شعوبًالمنطمة‪ً..‬حماسًأوًداعشًأوًحزبًهللاًكلهاًترٌدًبناءًخبلفةًمتطرفةًعلىًأنماضًشعوبًالمنطمة‪".‬‬ ‫‪- See more at: http://rassd.com/22-115134.htm#sthash.7rTr5eUD.dpuf‬‬ ‫‪34‬تراجعًدراسةًبكرًأبوبكرًفً​ًمركزًبٌروتًللدراساتً ‪ً http://www.beirutme.com/?p=5319‬‬ ‫‪ 35‬ممالًالسٌدًٌسٌنًفً​ًمولعً(نمطةًوأولًالسطر)ً‪ً http://www.noqta.info/page-79750-ar.html‬‬ ‫‪22‬‬

‫العملً)ًلادرًعلىًالتعاملًمعًاألوضاعًالدولٌةًوالسٌاسٌةًوالثمافٌةًفً​ًالعالمًالمعاصر‪ً،‬والًٌمكنًتحمٌكًهذاً‬ ‫الهدؾًبؽٌرً‪-9‬ثورةًتعلٌمٌةًشاملة‪ً ً).‬‬ ‫(وكلًذلنًٌمتضً​ًفً​ًالوالعً‪-10‬ممارسةًدٌممراطٌةًمفتوحة‪ً،‬ومجتمعا ًمدنٌاًٌسعًالطالاتًالكبرىً‬ ‫للشباب‪ً،‬حتىًٌسهمواًبفعالٌةًفً​ًنهضةًالمجتمعًالعربً​ًالمعاصر‪ً ).‬‬ ‫ونمولًنحنًفً​ًورلةًبحثٌةًلدمناهاًأنه‪ًٌ:‬جبًأنًنحصرًطرٌمةًعملًاألشخاصًأوً‪ً/‬وًالجماعاتً‬ ‫المتطرفة ًاالسبلموٌة ًالتً ًتستؽل ً(البٌبة) ًو ً(المجتمع) ًو ً(العمل ًالتملٌدي) ًوطبٌعة ًالنكوص ًللماضً ً‪ً،‬‬ ‫واستفحال ًالعملٌة ًاالستهبلكٌة ًالتً ًٌمابلها ًالشعور ًبالنمص ًوعدم ًالمدرة ًعلى ًمواكبة ًالتمدم‪ً ،‬اضافة ًللمدرةً‬ ‫الكبٌرةًلدىًهذهًالجماعاتًعلىًاستخدامًوسابلًالتواصلًاالجتماعً‪ً .‬‬ ‫ًوألنًواجبًالمعرفةًوالفهمًوالتشخٌص‪ً،‬ماًٌتلوهًمنًنظرًوتأملًوتفكٌر‪ًٌ،‬سبكًالبحثًعنًحلولً‬ ‫فإنناًمنًالممكنًأنًنرجعًطرٌمةًالعملًالتحرٌضً​ًالىً‪ً3‬أشكالً‪ً :‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .0‬التشكٌنً‪ً:‬منًخبللًإشعارًالطرؾًالمنويًاستمطابهًأنهًممصرًبحكًدٌنهًأوًربهً‪ً،‬فهوًمبتعدًعنً‬ ‫الدٌن ً‪ً ،‬وٌعٌش ًفً ًكنؾ ًالحضارة ًالمادٌة ًالزابلة ً‪ً ،‬وإن ًمجتمعه ًجاهلً ًبكل ًتصرفاته‪ً ،‬معً‬ ‫استعراضًأمثلةًمنًالتارٌخًالمجٌدًوالسلؾًالصالحً‪ً،‬ومنًاآلٌاتًواألحادٌثً‪ً،‬والوالعًالمبتعدًعنً‬ ‫الماضً​ًالخٌريً‪ً...‬وؼٌرهاًمنًاألفكارًالتً​ًتبؽً​ًالتشكٌنًفً​ًالفكرًوالمجتمعًكممدمةًللتالً‪.‬‬ ‫‪ .2‬الهدم ًوالبناء ً‪ً :‬فً ًحال ًبدأ ًالمسته َدؾ ًٌسأل ًالمر ِسل ًكثٌرا‪ً ،‬وهو ًفً ًحالة ًخضوع ًللسهام ًالتً​ً‬ ‫أصابتهً‪ًٌ،‬بدأًباالنفصالًشٌباًفشٌباًعنًبٌبتهًالمحٌطةًبهً‪ً،‬فٌتحولًالتشكٌنًالمادمًمنًالمر ِسلًالىً‬ ‫هدمًألفكارًالبسٌطةًأوًالمتواضعةًالتً​ًكانًٌحملهاًالمسته َدؾًلخللًفً​ًاألسرةًأوًالمجتمعًأوًذاتً‬ ‫الشخص‪ً ،‬وٌتجه ً نحو ًمن ًأبدى ًاهتماما ًتجاه‪ً ،‬فٌبدأ ًٌتمبل ًاالفكار ًالجدٌدة ًالمتطرفة‪ً ،‬ما ًٌعنً ًأنً‬ ‫عملٌة ًالهدم ًالمنظم ًفً ًعمله ًوأفكاره ًلد ًتمت ً‪ً ،‬ال ًسٌما ًواالستخدام ًالكثٌر ًلماعدة ًالبٌانات ًعندهً‬ ‫(العملًالتملٌديًالنملً​ًالمؤمنًبالعلوًوالتارٌخًالمجٌدًوخٌرًأمةً‪ً)ً...‬عبرًالفتاوىًالمتطرفةًالتً​ً‬ ‫تلويًعنكًالحمابك‪ً،‬وتكذبًعلىًاالسبلمً(ًانظرًكتبًالشٌخًسٌدًامامًالشرٌؾًالذيًٌنمضًالفكرً‬ ‫المتطرؾًللجماعاتًاالسبلموٌةً‪ً،‬ومنهًكتابهًالمسمىً"ترشٌدًالجهاد"‪ً،‬رؼمًأنهًكانًلابداًلتنظٌمً‬ ‫متطرؾًحتىًالعامً‪0993‬م)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ .3‬الوعد ً‪ً :‬وهنا ًتتشابن ًتفسٌرات ًمضللة ًلآلٌات ًالمرآنٌة ًواألحادٌث ًالشرٌفة ًمع ًخٌاالت ًوأوهامً‬ ‫وخرافاتًخالطتًالعدٌدًمنًالمروٌاتًفً​ًالكتبًاالسبلمٌةًسواءًالسنٌةًأوًالشٌعٌةً‪ً.‬فترىًمفاهٌمً‬ ‫خٌالٌةًعنًالخبلفةًوالمهديًالمنتظرًوالشرٌعةًوالسٌؾًوالجاهلٌةًومفهومًاألعداءًوإلامةًالشرٌعةً‬ ‫والجنةًوالحورٌاتًالتً​ًتخرجًاالنسانًالىًمربعًالمتلمً​ًالسلبً​ًبعدًانًاستطاعواً(ؼسلًدماؼه)ً‬ ‫بعملٌة ًالتشكٌن ًالمر ّكز ًثم ًالهدم ًلٌأتً ًالدور ًبالوعد ًبالجنة ًالموعودة ًسواء ًباألرض ًأو ًالسماءً‬ ‫‪23‬‬

‫أوكبلهما ًعبر ًاالنضمام ًلهم ً(للتنظٌم ًالمتطرؾ) ًوكأنهم ًهم ًالوسٌلة ًأو ًالطابرة ًالتً ًسٌحلك ًبهاً‬ ‫وصوالًللجنة‪.‬‬ ‫ً​ً​ً​ً​ً​ً​ًونحنًفً​ًالممابلًكمؤسساتًوأطرًوأشخاصًمنًالممكنًأنًنتعاملًبعدًالفهمًوالتدبرًمنًخبللً‪ً3‬‬ ‫مكوناتًهً​ً‪ً :‬‬ ‫‪ .0‬التثبٌت‪ً:‬منًخبللًالسراطٌةً(=االستراتٌجٌة)ًالروحٌةًالممثلة‪ً:‬بالحبًوالصفحًواللطؾًوالمعروؾً‬ ‫والمدوةً‪ً،‬وأٌضاًعبرًإلامةًمستوىًمتمدمًمنًالحوارًالمستندًعلىًمفهومًاألمةًالوسطً‪ً،‬ثمًالدفعً‬ ‫بالعملًالتملٌديًلٌتعصرن‪ً،‬كماًحصلًمعًالشٌخًرفاعةًالطهطاويًوالشٌخانًدمحمًعبدهًوجمالًالدٌنً‬ ‫االفؽانً​ًعندماًاحتكواًبالثمافاتًاألخرىًوعندماًأشادواًبضرورةًالتصديًللجهلًوالفمرًالمعرفً​ً‬ ‫بالعلمًوالثمافةًوالفهمًالصحٌحًللدٌنًوالتراث‪ً،‬فبلًنظلًنركضًخلؾًالشعوبًالهثٌنًفبل ًنصلً‪ً،‬‬ ‫ولذاًالًبدًمنًالمضاءًعلىًاآلخرًالصلٌبً​ًوالوثنً​ًالذيًٌدمرنا‪ً.‬‬ ‫وتبنً​ًهذهًاالستراتٌجٌةًٌجبًأنًٌحثًعلٌهًفً​ًكلًالمؤسساتًوالتنظٌماتًوفً​ًالدولةًوفً​ًذاتً‬ ‫الشخصًلٌكونًخٌاراًمتوافماًمعًفهمناًالمستنٌرًللمجتمعًوالحضارةًوالدٌن‪.‬‬ ‫‪ .2‬التثمٌؾً‪ً:‬ولناًفً​ًذلنً‪ً 6‬نماطًواضحة ًلنًنفصلهاًوإنماًسنذكرًسرٌعاًهً​ً*‪ً*0‬التوجهًللنهلًمنً‬ ‫نبعًالعلمًوالمعرفةًفً​ًكافةًاالتجاهاتًوهادٌناًبناءًالعملًمنًخبللًحسنًالتفكٌرًالذيًلالًفٌهًاالمامً‬ ‫الؽزالً​ً(أناًالًأخشىًعلىًاالنسانًالذيًٌفكرًوانًضل‪ً،‬ألنهًسٌعودًالىًالحكً‪ً،‬ولكنًاخشىًعلىً‬ ‫االنسانًالذيًالًٌفكرًوأنًاهتدىًألنهًسٌكونًكالمشةًفً​ًمهبًالرٌح)‪ً*2*ً،‬المباشرةًبتعلمًالعلومً‬ ‫المفٌدة ًلؤلمة ً‪ً ،‬وبناء ًعملٌة ًالتجدد ًوالمبادرة ًواالٌجابٌة ًواإلبداع‪ً *3*ً ،‬المراءة ًالعمٌمة ًفً ًكتبً‬ ‫األدب ًالمختلفة ًلؤلدباءًوالمفكرٌن ًوالشعوب ًوعدم ًااللتصارًعلى ًكتب ًالتارٌخ ًوالموروثات ًالتً​ً‬ ‫تحويًالؽثًوالسمٌنًوتؽلكًالعملً*‪ً*4‬مشاهدةًالعروضًالخٌالٌةً(السٌنمابٌة)ًوالمسرحًوحضورً‬ ‫الندواتًواألمسٌاتًالثمافٌةًوالفنٌةًوالشعرٌةً*‪ً*5‬االطبلعًعلىًفكرًوثمافةًوتارٌخًوتطورًااللوامً‬ ‫والشعوبًاألخرى*‪ً* 6‬اشؽالًالولتًبماًهوًمفٌدًعملٌاًورٌاضٌاًوروحٌاًإذًالًمحٌصًعنًلراءةً‬ ‫المر آنًالكرٌمًوحسنًتدبرًآٌاتهًوالرجوعًللتفاسٌرًمعًالتنمٌحًالعملً‪ً،‬وعدمًاالعتمادًعلىًتخارٌؾً‬ ‫لدٌمة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ومهمةًالتثمٌؾًتمعًعلىًعاتكًالشخصًكماًتمعًعلىًعاتكًاألجهزةًوالمؤسساتًواإلعبلمًوالمثمفٌنً‬ ‫والمدرسةًوالبٌت‪ً ...‬‬ ‫ً‬ ‫ً​ًفً ًكتابه ًمذكرات ًشاهد ًللمرن ًٌري ًالمفكر ًاإلسبلمً ًالمستنٌر ًمالك بن نبً ًأن ًأمٌة ًالمتعلمٌنً‬ ‫أخطر ًمن ًأمٌة ًالجاهلٌن ًبالمراءة ًوالكتابة‪ً ،‬ففً ًهذا ًالنوع ًمن ًاألمٌة ًٌتم ًاختزال ًوظٌفة ًالعلم ًفً​ً‬ ‫تحمكًالمكاسبًالذاتٌة‪ً،‬بدلًاإلسهامًفً​ًبناءًالمجتمع‪ً.‬وهذاًماًٌطلكًعلٌهًاسم‪ً:‬األمٌةًالحضارٌةً‪ً .‬‬ ‫وٌريًمالنًبنًنبً​ًأنًاألمً​ًالحضاريًهو‪ً:‬الصبً​ًالمزمنًالذيًٌظلًلاصراًعنًالمساهمةًفً​ً‬ ‫بناءًشبكةًالعبللاتًاالجتماعٌة ً‬ ‫‪24‬‬

‫ً‬ ‫‪ .3‬العهد ً‪ً :‬والعهد ًأو ًالعمد ًاالجتماعً ًٌبدأ ًبعملٌة ًبترسٌخ ًمفهوم ً(المواطنة) ًوالمساواة ًللجمٌع ًفً​ً‬ ‫الوطن ًبؽض ًالنظر ًعن ًدٌنه ًأو ًلومٌته ًأو ًطابفته‪ً ،‬لذا ًٌأتً ًترسٌخ ًاحترام ًالدستور ًو ًالمانون ً‪ً،‬‬ ‫وعادات ًالمجتمع ًالحسنة ًفً ًالممدمة‪ً ،‬كما ًٌأتً ًدور ًالدٌن ًبأنه ًحسن ًالسٌر ًوالسلون ً(الدٌنً‬ ‫المعاملة)ًو(الشرٌعةًحٌثًتكونًالمصلحة)ًوبضرورةًالمٌامًبالعملًالتطوعً​ًلؽرضًإفادةًالناسً‬ ‫والمجتمعًوالبٌبة‪ً،‬والًؼنىًأٌضاًعنًتحسٌنًاتصالناًبأنفسناًومعًهللاًسبحانه ًومعًاآلخرًأيًكانً‬ ‫(وإنن ًلعلى ًخلك ًعظٌم) ًوما ًٌنتج ًعنه ًمن ًحوار ًمتواصل ًولدرة ًعلى ًاالستٌعاب ًال ًتنمضً ًبلً‬ ‫تتوسعًمعًالزمن‪ً.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫والعهدًلدًٌمطعهًالشخصًعلىًنفسهًفٌحمٌهاًأوًترسخهاًالتنظٌماتًأوًكلًمؤسساتًالدولةًمعا‪ً .‬‬ ‫ً‬ ‫خاتمة‪:‬‬ ‫ونختمًمنًحٌثًبدأناًبالمولً​ًأنًاالسبلم هو دٌن ال ٌستثنً أحدا إال من أبى ذلن ‪ ،‬وهو دٌن‬ ‫واحد ولٌس دٌنا متعددا‪ ،‬لذا فالدٌن االسبلمً بشمولٌته ورحابته ٌمبل التعدد ضمن الثوابت العمدٌة ‪،‬‬ ‫وٌمبل االختبلؾ فً اطار االجتهاد‪ ،‬وٌشجع على الخٌارات فً أمور السٌاسة وشؤون الناس ‪،‬‬ ‫وعلٌه فاإلسبلم واحد ولٌس متعدد‪ً .‬‬ ‫ً‬

‫ونحن إذ نحترم كافة االدٌان وحقها بالتعاٌش والتواصل والتعارف ضمن الدولة المدنٌة‬ ‫الدٌمقراطٌة‪ ،‬فإن مفهوم التطرف الدٌنً واالرهاب‪ ،‬من أي فكر أو "اٌدٌولوجٌة" او مذهب اودٌن‬ ‫أتى‪ ،‬هو أمر مرفوض ومدان وٌجب أن نتحصن ضده بالتسامح والمحبة واالنفتاح‪.‬‬

‫انتهى الملف‬ ‫‪2112‬‬

‫‪36‬ناستنادا لدراسة الكاتب والباحث بكر أبوبكر يف هذا الشأن‪ ،‬تحت عنوان (الفهم الصحيح يف مقاومة "التطرف" يف‬ ‫الت ألقيت ضمن ندوة للمؤلف يف قلقيلية‪-‬فلسطي ‪ ،2104‬منشورة يف القسم االخي من كتابه حول التطرف‬ ‫المجتمع) ي‬ ‫االسالموي‪ .‬ن‬ ‫‪25‬‬