1
2
مدينـة القـدس التاريخ احلقيقي وتهويد االحتالل بكر أبوبكر الطبعة الثانٌة *8108المحتوٌات العنوان شكر ممدمة الفصل األول :المدس جغرافٌا ومعالم المولع المعالم الجؽرافٌة األماكـن ال ُمحكمة البنـاء فً المـدس : المعالم االسبلمٌة فً المدس البلدة المدٌمة والمدارس والمساجد المدس العربٌة الثمافٌة المعالم المسٌحٌة فً المدس معالم تهوٌدٌة بلدٌة المدس أسماء عاببلت مدٌنة المدس الفصل الثانً :المدس عبر التارٌخ الحمٌمً تؤسٌـس المدس حسب "الرواٌة المتداولة" المدس وتصحٌح الرواٌة
3
الصفحة
المدس التارٌخٌة وكشؾ الزٌؾ الٌهودي التوسـعة واإلعمـار التارٌخً للمدٌنة السلطان ظاهر العمر وأول دولة فلسطٌنٌة والمدس االحتبلل البرٌطانً 1948 - 1917م ،والتدوٌل حرٌك المسجد المبلً فً المسجد األلصى األساطٌر لهدم المسجد األلصى الجهات العاملة إلعادة بناء "الهٌكل" المزعوم الفصل الثالث :تصحٌح المسمٌات المغلوطة فً المدس أسماء وحمابك بالمدس "وفلسطٌن" (نمض المسمٌات المؽلوطة) سجل تارٌخً إسبلمً فً المدس الفصل الرابع :المدس الٌوم والتهوٌد والمانون العرب الممدسٌّون والحرب السكانٌة من وسابل التهوٌد المبرمج للمدس تهوٌد المدس وآثار ذلن على الفلسطٌنٌٌن تهجٌر الفلسطٌنٌٌن وسحب الهوٌات منهم المساندة االمرٌكٌة (السرابٌل) بالمدس. لرار الربٌس ترامب عام 2017بشؤن المدس مدٌنة المدس فً لرار التمسٌم عام 1947 وضع المدس فً المانون الدولً ضم المدس المحتلة ضد المانون الدولً وتكرٌس للتطرؾ اٌٙٛغ اٌَ١بٌٍٍ ٟملً اٌَٛ١ خاتمة
4
شكر أتمدم بالشكر الجزٌل لؤلخ الشاعر مصدق السرطاوي الذي حفّزنً إلعداد هذا الكتاب عن المدس إذ ابتؽى إلماء محاضرة عن المدس لدٌما وحاضرا لعدد من الطلبة ،فسؤلته :عن أي لدس تتحدث؟ لاصدا التزوٌر فً التارٌخ والمعالم الذي طال المدس كما طال كل فلسطٌن فً المدٌم والحدٌث ،فكان رأٌه الكرٌم أن نعرض الرواٌة المتداولة خاصة ما ٌتعلك بالتارٌخ المدٌم للمدس (الرواٌة التوراتٌة األصل والمنمول عنها عربٌا بحٌث تع ّج بها كتب تارٌخنا فً كل ببلد العرب والمسلمٌن)، وننتمل بسبلسة اإلشارة السرٌعة لما اكتشفه اآلثارٌون والب ّحاثة الكبار الٌوم الذٌن ٌنمضون المروٌات التوراتٌة األسطورٌة وبشكل علمً ،وٌإكدون ولابع لصص المرآن الكرٌم ،وٌدحضون األكاذٌب التوراتٌة ،ثم نتعرض للمدس والتهوٌد والمانون. وإن كانت هذه الفكرة الربٌسة فإننا تعاملنا أٌضا مع سٌاق التؽٌٌر الذي ٌُحدثه االحتبلل االسرابٌلً فً المدس الٌوم ارضاء ألحبلم صهٌونٌة-تلمودٌة تفترض أن هنان عبللة موهومة بٌن سكان دولة (اسرابٌل) الٌوم وأولبن المذكورٌن بالتناخ (التوراة وملحماتها) وبٌن أرض فلسطٌن عبر التارٌخ ،وبٌن ما ٌدعونه أرضا لهم. وأشكرفً البدء المفكر العربً الكبٌر فاضل الربٌعً الذي حمك كشفا مذهبل فً التارٌخ والمروٌات العربٌة المستندة لآلثار وعلم الممارنات والوثابك ودٌوان العرب ما أثبت فٌه وعدد من العلماء اآلخرٌن 1زٌؾ التارٌخ التوراتً المتعلك بفلسطٌن 1ممن تماطعوا مع المفكر العربً فاضل الربٌعً فً تصحٌح التارٌخ العربً والعالمً ،ومنه تارٌخ فلسطٌن والمدس نذكر د.جواد علً وفرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش ،والجمعٌة الثمافٌة االجتماعٌة 5
والمدس والمنطمة ،كما أشكر األستاذة سلوى هدٌب وكٌلة وزارة شإون المدس على اسهاماتها الجمٌلة ،كما أشكر األستاذ دمحم لاروط أبورحمه على التراحاته الهامة، وأعرج ممتنا للمفكر العربً الراحل عثمان أبوؼربٌة الذي أعطى من ولته الكثٌر للمدس. كما أن الشكر موصول لؤلستاذة نجوى عودة ود.حنا عٌسى وللباحثة عبٌر زٌاد وعدد آخر من األخوة واألخوات الكرام الذٌن كانوا عونا وسندا. لعلنا توفمنا فً تصوٌب وتحدٌث الصورة عن المدس التً ما كانت اال عربٌة منذ فجر التارٌخ.
ممدمة المدس إنها مدٌنة المدن ،ومصباح الكشؾ المنٌر ،المدس كشافة التارٌخ والنواٌا الراكدة والمشتعلة ،إنها لاعدة الحضارات والزواٌا ،و مفتاح الزمن المادم ٌجر ذٌول التارٌخ الصعب لماض ٌبكً الحمٌمة.. لكنه الجلً ،فً المدس ٌرسم الخاطفون الٌوم معالم ما كانت ٍ هً عتبة الصعود إلى مدارن النفس الواسعة ،وتبارٌح الصدر الممتلا باآلهات والزفرات والتنهدات. حٌنما نسٌر فً شوارعها وساحاتها وتحت لبابها وأركانها نبلمس الروح الشاملة المتكاملة الحابمة فوق الرإوس المطؤطبة حبا أو احتراما أو تمدٌسا أو خجبل أووجبل أو كلها معا. فً سعً حثٌث نحو ضوء النهار ،واشتعال النفس بفٌض العشك ،ورؼبة جمٌع الكابنات لسماع هدٌر األرض ،المطهرة الممدسة العذراء ،تظهر المدس بؤبهى صورة وأجمل حلة رؼم البحرٌنٌة ،وزٌاد منى ودمحم علً األكوع الحوالً ،وفراس السواح وعبدهللا الشماحً وباسم رعد ،وجمٌل خرطبٌل ،ومن األجانب الكثٌر منهم "بٌٌر روسً" فً أصل ما ٌسمى خطؤ السامٌة ،وجٌرالد دي ؼوري وفرتز هومل. 6
أنؾ الحاسدٌن،ترفض العنؾ والسٌؾ والموت ،و تكافح المحتل ذا وطؤة المدم الثمٌلة والعٌون 2 الؽادرة وطلمات السموم بمزٌد من شحنات الؽضب الموسوم بالحب. (المدس ممٌاس العدل فً الزمان والمكان ،أكثر مدن األرض إشؽاالا للبشرٌة جمعاء .مدٌنة أشؽلت سكان األرض على مر الزمان ،فً صراع دٌنً وحضاري ،وأبعاد صراع التصادي وثمافً وسٌاسً .هً ثانً مدن األرض بناء لمعابدها ،نراها أول الكون وآخره. مدٌنة بنٌت من أحجار األرض ودماء العباد الزاهدٌن والصالحٌن واألولٌاء و المدٌسٌن ،فٌها كما ٌمول الشاعر تمٌم البرؼوثً: فالمدس تمب ُل من أتاها كافرا ا أو مإمنا ُ األرض ت أه ِل أُمرر بها والرأ شواه َدها بك ِّل لؽا ِ ِ بلب والبُ ْشن ُ فٌها الزن ُج واإلفرن ُج وال ِم ْف َج ُ َاق ص ْم ُ اق وال ِ ّ والفجار والنسانُ ، والتاتار واألترانُ ،أه ُل هللا والهبلن ،والفمرا ُء والمبلن، ُ ُ ا الثَّرى. فٌها ك ُّل من وط َ أسمعتم أو خطر ببالكم مدٌنة حظٌت باهتمام البشر كمدٌنتنا ،مدٌنة السبلم والتسامح والصراع، مدٌنة السبلم والحرب منها ٌبدأ السبلم أو ٌنتهً. نعم إنها المدس ،فٌها كنا والزلنا وسنبمى .نعم إنها المدس ومن هً إن لم تكن المدس).
3
المدس أولى المبلتٌن وثالث الحرمٌن الشرٌفٌن بعد مكة المكرمة والمدٌنة المنورة ،وهً حاضنة كنٌسة المٌامة ،وستبمى ،ومحط أنظار واهتمام المإمنٌن منذ المدم .إنها زهرة المدابن وصفوتها. هً مسرح الصراع االمس والٌوم والمستمبل لم تح َ ظ مدٌنة من المدن فً التارٌخ العربً بما حظٌت به مدٌنة المدس من اهتمام سٌاسً وسراطً (=استراتٌجً) وتارٌخً وأدبً .وذلن نظرا ا لمكانة المدٌنة الممدسة على الصعٌد الدٌنً (ٌتوجه إلٌها أكثر من ثلث سكان المعمورة) ،والحضاري والثمافً والتارٌخً والمعنوي.
ٔٔ ِٓ2أكث ٟف ٟاٌملً ثمٍُ اٌىبرت ٚاالك٠ت اٌؼوث ٟاٌفٍَط ٟٕ١ثىو أثٛثىو ِٓ3ئٙبفبد األٍزبم دمحم اٌمبه( ٛٚأثٛهؽّخ). 7
وفً الحدٌث عن المدس رمزٌة الصراع مع العدو الصهٌونً لٌس على مدٌنة ،مهما بلؽت لدسٌتها ،وال اختصار لمساحة هذا الصراع ،بمدر ما هو تكثٌؾ له فً رمز من الرموز النادرة فً التارٌخ والثمافة والسٌاسة والحضارة العربٌة اإلسبلمٌة باالثراءات المسٌحٌة. ان المدس رمز ٌجمع كل الحدود والوجود ،وكل ما بٌن البحر والنهر والبحٌرة ومن رأس النالورة فً شمالها إلى ألصى زاوٌة فً جنوبها عند لرٌة أم الرشراش (أصبحت مدٌنة إٌبلت) ،بما تضم هذه الحدود من مساجد وكنابس وممدسات. وان افتتحنا باب الحدٌث عن مدٌنة المدس بالشعر الجمٌل من ممال الكاتب ٌاسر علً حول المدس فً الشعر العربً فان األستاذ ٌوسؾ العظم ٌمول: ُ نٌران وسجٌل حجارة المدس
أطٌار أبابٌل وفتٌة المدس ُ ومنطك المدس آٌات وتنزٌل.
وساحة المسجد األلصى تموج بهم وٌمول الشاعر حسن علً شهاب المبة الصفراء تاجن والكنٌسة مهد روحن ومدار أرضن وردة حمراء تٌنع فً جروحن وٌمول الشاعر الشهٌر اٌلٌا أبوماضً فً المدس مهبط الوحً مطلع األنبٌاء
كٌؾ أمسٌت مهبط األرزاء
نبو فً عٌون األنام ِ عنن ٌّ
ولم ٌكن فً العٌون لو لم تُسابً
وفً لصٌدة أخرى له ٌدعو أبو ماضً نفسه وأمته إلى حمل هم التحرٌر وٌستحثها للعمل له دون تمٌٌز بٌن دٌانات ،وٌخاطب فٌها الٌهود بموله: فبل تحسبوها لكم موطنا ولٌس الذي نبتؽٌه محاالا وإما أبٌتم فؤوصٌكم فإنّا سنجعل من أرضها
فلم تن ٌوما ا لكم موطنا ا ولٌس الذي ُرمتم ممكنا ا بؤن تحملوا معكم األكفنا لنا وطنا ا ولكم مدفنا ا
وتحدث الشاعر هارون هاشم رشٌد مع المدس المرأة ،بما هً سبٌّة ٌبكً ؼٌابها ،فٌمول: 8
س ِجنت لعٌنٌها ..مدٌنتً التً ُ لمسجدها أللصاها ..لحرمتها التً انتهكت لخطو دمحم فٌها لما حملت ،وما حفظت وفوق جبٌنها المشجوج آي هللا لد ُ ط ِمست ومن ألطؾ المعانً التً نُظمت لصٌدة للشاعر عبد الناصر محمود النادي ،الذي ٌلمً اللوم على جمالها الذي جعلها هدفا ا للطامعٌن:
9
ال المدس أنساها وال تنسانً
أؼصانها فً الملب واألبدان
مؤلت فإادي من مفاتنها التً
ستظل طول العمر فً الوجدان
سحرت للوب الطامعٌن فبدّلوا
نوار عٌنٌها بشون كٌان. ّ
انفصم األول :انقذس جغرافُا ويعانى انًـىقـع: تمع مدٌنة المدس "مفتاح الحرب مفتاح السبلم" كما أسماها الربٌس الراحل ٌاسر عرفات فً للب فلسطٌن تمرٌبا إلى الشرق من البحر المتوسط ضمن سلسلة جبال ذات سفوح تمٌل الى الشرق مستمبلة دؾء الشمس ،وتمٌل الى الؽرب معطٌة الؽروب معنى متفردا ورونما وجماال أخاذا بانعكاس أشعتها على لبة صخرتها الخالدة ،ولباب مساجدها وكنابسها. وتسمو المدٌنة البهٌة عن سطح البحر المتوسط نحو 750م وعن سطح البحر المٌت نحو 1150م ،وتمع على خط طول 35درجة و 13دلٌمة شرلاا ،وخط عرض 31درجة و52 دلٌمة شماال .تبعد المدٌنة مسافة 52كم عن البحر المتوسط فً خط مستمٌم ،و 22كم عن البحر المٌت و 250كم عن البحر األحمر ،وتبعد عن عمان 88كم ،وعن بٌروت 388كم، وعن دمشك 290كم .وعن الماهرة 425كم
انًعـانـى انجغرافُح: كانت أرض مدٌنة المدس فً لدٌم الزمان –كما تمول الرواٌات-صحراء تحٌط بها من جهاتها الثبلثة الشرلٌة والجنوبٌة الؽربٌة األودٌة ،أما جهاتها الشمالٌة والشمالٌة الؽربٌة فكانت مكشوفة وتحٌط بها كذلن الجبال التً ألٌمت علٌها المدٌنة ،وفٌها بنً المسجد األلصى المبارن (بما ٌتضمنه من المسجد المبلً ولبة الصخرة والمسجد المروانً والساحات واألسوار بمساحة 144دونما) ،وٌرتفع نحو 770م عن سطح البحر ،وجبل (ٌسمى الهضبة الؽربٌة) ،ومولع الكنٌسة ٌسمى الجلجلة باآلرامٌة ) وجبل اُكر حٌث توجد كنٌسة المٌامة وجبل نبرٌتا بالمرب من باب الساهر ة ،وجبل صهٌون الذي ٌعرؾ بجبل داود فً الجنوب الؽربً من المدس المدٌمة (وأن كان ال عبللة للنبً داوود بالمولع) .ولد لدرت مساحة المدٌنة بـ 19331كم ،وكان 4 ٌحٌط بها سور منٌع على شكل مربع ٌبلػ ارتفاعه 40لدما ا وعلٌه 34برج منتظم. " ِ4ب َّٗٔٛ٠اٌ١ٙىً=اٌّؼجل اٌٛٙ١ك ٞاٌىج١و٠ ٌُ ،جٓ ف ٟاٌملً ل ٜ؛ ثً ئْ أٍٛاه أٚهٍّ ُ١اٌز ٟأّوف ٔؾّ١ب-فٍ ٟفو ِٓ أٍفبه اٌزٕبؿ -ػٍ ٝئػبكح روِّٙ١ب ال ٚعٛك ٌٙب ٕ٘بن إٔال ؛ ٚفٛق مٌه ٌ ٌ١صّخ ٘١ىً ٌٍَّ١بْ رؾذ لجخ اٌٖقوح اٌّْوفخ ؛ فّ١ب ٔغل اٌ١ٙبوً فِٕ ٟطمخ عجبي اٌَواح اٌ١ّٕ١خ وّب ٕٚفٙب اٌّٙلأٟ 10
وٌؤخذ السور شكل شبه المنحرؾٌ ،بلػ محٌطه مٌبلن ونصؾ المٌل ،وطوله من الشمال 3930لدماا ،ومن الشرق 2754لدماا ،ومن الجنوب 3245لدماا ،ومن الؽرب 2086لدماا ،وله أربعة وثبلثون برجاا ،وأشهرها برج اللملك ،وبرج كبرٌت. ولهذا السور سبعة أبواب وهً:5 -1باب الخلٌل وٌسمى أٌضا باب ٌافا ،وٌمع فً الحابط الؽربً.
-8باب األسباطٌ :مع فً الحابط الشرلً ،وٌشبه فً الشكل باب الساهرةٌ ،عود تارٌخه إلى عهد السلطان سلٌمان المانونً .وسمً أٌضا باب المدٌس ،إسطٌفان، وباب األسود ،لوجود تمثالٌن ألسدٌن على جانبً مدخله. -3باب الحدٌد ٌ :مع فً الجانب الشمالً للسور ،على مسافة كٌلو متر ؼربً باب العمود. فتح عام 1898م إبان زٌارة اإلمبراطور األلمانً (ؼلٌوم الثانً) للمدس. -4باب العامودٌ :مع فً منتصؾ الحابط الشمالً لسور المدس ،وٌعود تارٌخه إلى عهد السلطان سلٌمان المانونً العثمانً ،تعلو هذا الباب لوس مستدٌرة لابمة بٌن برجٌن .ألٌم فوق أنماض باب ٌعود إلى العهد الصلٌبً ،وٌسمى أٌضا باب دمشك ،ألنه كان مخرج الموافل إلٌها. -5باب الساهرةٌ :مع إلى الجانب الشمالً من سور المدس ،على بعد نصؾ كٌلو متر شرلً باب العمود .وهو بسٌط البناء ،ضمن برج مربع ،وٌرجع إلى عهد السلطان سلٌمان المانونً، وٌعرؾ أٌضا باسم باب هٌرودوتس. -6باب المؽاربةٌ :مع فً الحابط الجنوبً لسور المدس ،وهو عبارة عن لوس لابم ضمن برج مربع ،وٌعتبر أصؽر أبواب المدس. -7باب النبً داود :وهو باب كبٌر منفرج ،أنشا فً عهد السلطان سلٌمان المانونً، وٌسمى أٌضا باب صهٌون. واألبواب المؽلمة هً -8باب الرحمة و-9الباب الواحد و-10الباب المثلث و-11الباب المزدوج (ٕبؽت وزبة ٕٚف عي٠وح اٌؼوة) ،ثبٌزالىَ ِغ موو أٍّبء اٌمجبئً اٌ١ّٕ١خ اٌٛٙ١ك٠خ [ فب ًٙاٌوث١ؼ ٟفٟ وزبثٗ فٍَط ٓ١اٌّزقٍ١خ:أهٗ اٌزٛهاح ف ٟاٌ ّٓ١اٌمل٠ل :ط[13 ،1 ٌّ 5واعؼخ أثٛاة اٌملً فِ ٟووي اٌّؼٍِٛبد اٌ ٟٕٛٛاٌفٍَطٚ-ٟٕ١فب 11
األودٌـة التً تحٌط بالمـدس: -1وادي جهنم :واسمه المدٌم "لدرون" وٌسمٌه العرب "وادي سلوان". -2وادي الربابة :واسمه المدٌم "هنوم( ".هنوم بمعنى جهنم وهو اسم وادي بالٌمن بالمدٌم والٌوم) -3الوادي أو"الواد" :ولد ٌسمى "تٌروبٌون" معناه "صانعوالجبن".
الجبـال المطلّـة على المـدس: -1جبل المكبرٌ :مع فً جنوب المدس وتعلو لمته 795م عن سطح البحر ،وعلى جانب هذا الجبل ٌموم لبر الشٌخ ـ أحمد أبً العباس ـ الملمب بؤبً ثور ،وهو من المجاهدٌن الذي اشتركوا فً فتح المدس مع صبلح الدٌن األٌوبً. -2جبل الطور أو جبل الزٌتون :وٌعلو 826م عن سطح البحر وٌمع شرلً البلدة الممدسة، وهو ٌكشؾ مدٌنة المدس ،وٌعتمد أن المسٌح صعد من هذا الجبل إلى السماء. -3جبل المشارؾ :وٌمع إلى الشمال من مدٌنة المدس ،وٌمال له أٌضا "جبل المشهد" وهو الذي أطلك علٌه الؽربٌون اسم "جبل سكوبس" نسبه إلى لابد رومانً. -4جبل النبً صموٌلٌ :مع فً شمال ؼربً المدس وٌرتفع 885م عن سطح البحر(.أسماء مختلؾ األنبٌاء فً المدس تبركا فمط ،وال صلة مادٌة مع أي نبً) -5تل العاصور :تحرٌؾ "بعل حاصور" بمعنى لرٌة البعل وٌرتفع 1016م عن سطح البحر ،وٌمع بٌن لرٌتً دٌر جرٌر وسلواد ،وهو الجبل الرابع فً ارتفاعه فً فلسطٌن. وٌصؾ مجٌر الدٌن 6الحنبلً 7المدس فً نهاٌة المرن التاسع سنة 900هـ بموله:
6لب ٟٙاٌمٚبح ػجل اٌوؽّٓ ثٓ دمحم ثٓ ػجل اٌوؽّٓ ثٓ دمحم اٌؼٍ ّٟ١اٌّملٍ ٟاٌؾٕجٍ ،ٟأث ٛاٌِ ،ّٓ١غ١و اٌلٓ٠ لبِ ٟٙإهؿ ػوثٌٚ ٟل ف ٟاٌوٍِخ ػبَ َ 1456أزمً ٌٍؼ ِ١ف ٟاٌملً ٌمت ثمب ٟٙاٌمٚبح أث ٛآٌّ١ اٌمبِ ٟٙغ١و اٌل ٓ٠اٌؾٕجٍ .ٟأٌف وزبة" األٌٔ اٌغٍ ً١ثزبه٠ـ اٌملً ٚاٌقٍ". ً١رٛفِ ٟغ١و اٌل ٓ٠ػبَ .1522 12
" مدٌنة عظٌمة محكمة البناء بٌن جبال وأودٌة ،وبعض بناء المدٌنة مرتفع على علو ،وبعضه منخفض فً واد وأؼلب األبنٌة التً فً األماكن العالٌة مشرفة على ما دونها من األماكن المنخفضة وشوارع المدٌنة بعضها سهل وبعضها وعر ،وفً أؼلب األماكن ٌوجد أسفلها أبنٌة لدٌمة ،ولد بنً فولها بناء مستجد على بناء لدٌم ،وهً كثٌرة اآلبار المعدة لخزن الماء ،ألن ما َءها ٌجمع من األمطار".
األياكـٍ انًحكًح انثُـاء فٍ انقـذس: أسـوالها: سوق المطـ ّانٌن :المجاور لباب المسجد من جهة الؽرب ،وهو سوق ٌزٌده جماال واتساعا ارتفاعه الكبٌر ،وما ٌتمٌز به من اإلتمان الذي لم ٌوجد مثله فً كثٌر من الببلد ،بناه االمٌر تنكز الناصري فً العهد المملوكً. األسواق الثالثة :المجاورة بالمرب من باب المحراب المعروؾ بباب الخلٌل ،وهو من بناء الروم .وأول هذه األسواق سوق العطارٌن وهو الؽربً ٌ ،مع فً الجهة الؽربٌة ،ولد أولفه صبلح الدٌن األٌوبً على مدرسته الصبلحٌة (نسبة لصبلح الدٌن األٌوبً) ،واالسواق الثبلثة هً بناء صلٌبً داخل السوق االصلً (الكاردوا) والسمؾ مملوكً.
٠7مٛي اٌجبؽش هائف ٔغُ ف ٟوزبثٗ وٕٛى اٌملً :أْ ٙو٠ؼ ِغ١و اٌل ٓ٠اٌؾٕجٍ ٟوبْ ٠مغ ّوق ِمجوح ثبة اٌوؽّخ ػٍ ٝثؼل ثٚؼخ أِزبه ِٓ وَٕ١خ ٍِزْٕب ِو ،ُ٠صُ ٔمً ئٌِ ٝىبْ لو٠ت ،ثَجت أػّبي اٌؾفو ٌز١ٍٛغ اٌطو٠كٚ .لل ثٕ١ذ لجخ ٕغ١وح ػٍ ٝاٌمجو.
13
حـاراتها: الحارات المشهورة فً المدس هً: حارة الواد وحارة السعدٌة وحارة باب حطة وحارة النصارى ،أما الحارات التً ازٌلت لتصبح الٌوم المربع الٌهودي فهً :حارة المؽاربة ،وحارة الشرؾ ،حارة العلم ،حارة الحٌادرة ،حارة الصلتٌن ،حارة الرٌشة ،حارة بنً الحارث ،حارة الضوٌة.
المـلعـة( :للعة المدس) وهً حصن عظٌم البناء بظاهر بٌت الممدس من جهة الؽرب ،وكان لدٌما ٌعرؾ بمحراب داود ،وفً هذا الحصن برج عظٌم البناء ٌسمى برج داود ،وهو من البناء المدٌم السلٌمانً (نسبة للسلطان سلٌمان المانونً) ،وكانت تدق فٌه الطبلخانة (مكان دق الطبول) فً كل لٌلة بٌن المؽرب والعشاء على عادة المبلع بالببلد. وفً حمٌمة األمر فالملعة بناء رومانً ال عبللة لداود النبً(علٌه السبلم) فٌها والبرج الذي ٌطلك علٌه برج داود اسمه برج فصاٌل ،واآلن ٌطلك الٌهود االسرابٌلٌون اسم برج داود على المبذنة العثمانٌة المابمة بالملعة. الملعة رممت خبلل الفترة االموٌة وبنً بها برج دابري ضخم ومن ثم حدث ترمٌم فاطمً واعادة بناء وحفر خندق بعهد صبلح الدٌن ثم ترمٌم واضافة فً عهد السلطان العثمانً سلٌمان ومن ثم فً عهد السلطان عبد الحمٌد وبمٌت الملعة ممر الجنود والحامٌة العسكرٌة حتى تم بناء 8 المشلة واالسم االفضل لبلستخدام للعة المدس.
عٌـن سـلوان: وهً بظاهر المدس الشرٌؾ من جهة المبلة بالواديٌ ،شرؾ علٌها سور المسجد الجنوبً ،ولد ورد فً بعض األخبار أهمٌة هذه العٌن ووصفها ومكانتها ،وربما تكون هً إحدى العٌون ان) (الرحمن.)50/ الجارٌة التً ورد ذكرها فً الكتاب العزٌز( :فٌِ ِه َما َ َان ت َ ْج ِرٌَ ِ ع ٌْن ِ
8اٙبفبد األٍزبمح ٍٍ٘ ٜٛل٠ت 14
وهً نبع الماء الذي كان ٌشكل مصدر المٌاه الوحٌد المتوفر فً المدٌنة ،بعد برن سلٌمان* وحولها نشؤت مدٌنة المدس فً األساس وبمٌت داخل اسوار مدٌنة المدس خبلل الفترات التارٌخٌة المختلفة وخرجت فمط خارج االسوار التً بناها السلطان العثمانً سلٌمان المانونً
آبـار المدس: ببر أٌوب ،وهً بالمرب من عٌن سلوان نسبة إلى سٌدنا أٌوب علٌه السبلم ،وٌمال إن هللا تعالى اب} (سورة ص)42/ ار ٌد َوش ََر ٌ ار ُك ْ لال لنبٌه أٌوب علٌه السبلمْ ( : ض ِب ِر ْج ِل َن َه َذا ُم ْؽت َ َ س ٌل َب ِ ال ٌوجد ما ٌثبت وجود أٌة عبللة مع سٌدنا اٌوب (علٌه السبلم) بالموضوع ،والببر تسمتد مٌاها من نبعة سلوان ولٌست نبعة مستملة ،وعلى عادة الناس فً تسمٌة الموالع الهامة باسم أنبٌاء أو لادة كبار أو صحابة ...الخ ،دون سند تارٌخً.
برن سلٌمان فً بلدة أرطاس ،سمٌت بذلن نسبة إلى السلطان العثمانً سلٌمان المانونً الذي بناها .ولمد شٌدت هذه البرن لتجمٌع مٌاه المطر ولد زودت هذه البرن مدٌنة بٌت لحم ومدٌنة المدس بماء الشرب لمرون عدة ،وخاصة ألنها كانت توصل المٌاه إلى المسجد األلصى ،وحتى أوابل عهد االنتداب البرٌطانً إذ استبدلت المناة الفخارٌة بمناة ومضخة من المعدن ،وذلن عام 1919م .ولؤلسؾ الشدٌد هذه البرن أصبحت فارؼة فً ولتنا الحاضر. (تارٌخ وتراث بٌن لحم – نصري حزبون ( ،مركز حفظ التراث الثمافً)
انًعانى االصاليُح فٍ انقذس -1المسجد األلصى الشرٌف
10
9
:المسجد األلصى وٌسمى أٌضا الحرم المدسً ،وهو
داخل البلدة المدٌمة بالمدس ،وهو كامل المنطمة المحاطة بالسور ،واسم لكل ما هو داخل سور المسجد
ٌ9مكن الرجوع لمولع دابرة الثمافة واالعبلم فً منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة على الرابط التالً http://dci.plo.ps/index.php?option=com_content&view=article&id=444%3A2 013-02-25-16-53-59&catid=79%3A2013-02-03-17-5449&Itemid=389&lang=ar
10مساحة المسجد االلصى هً 144دونم هً وتحوي داخلها مجموعة مبانً وال تصح تسمٌة المسجد بالحرم النه ال تنطبك شروط الحرم الشرعٌة علٌه أو على المسجد االبراهٌمً 15
األلصىالوالع فً ألصى الزاوٌة الجنوبٌة الشرلٌة من البلدة المدٌمة المسورة ،فً وسطه الصخرة الشرٌفة (وٌمثل كامل المساحة 144دونما ،التً تضم المسجد المبلً (المسموؾ) ،ولبة الصخرة والمصلى المروانً .....والفناء وما حوله اسم المسجد األلصى (الذي ٌسمٌه الصهاٌنة تلفٌما وكذبا تارٌخٌا جبل الهٌكل وما كان هنا هٌكل أو خبلفه مطلما ،وٌسعون الٌوم لتمسٌمه (دٌنٌا وزمانٌا ومكانٌا كما هو الحال فً الحرم الخلٌلً).11 ً -2الجامع المبلً :وهو الجامع المسموؾ الذي تعلوه لبّة رصاصٌة ،والوالع فً جنوب ّ المسجد األلصى فً جهة ال ِمبلة ،ومن هنا جاءت تسمٌته بـ "ال ِمبلً" .وٌُعتبر هذا الجامع المصلّى الربٌس الذي ٌخطب فٌه الخطٌب فً صبلة الجمعة ،كما أنّه ٌُعتبر المصلّى الربٌس للرجال داخل المسجد األلصى حٌث ٌمؾ اإلمام ،وحٌث ٌوجد المحراب والمنبر الربٌسان. 12
والبناء الحالً ٌعود للعصر األموي ،حٌث َبدأ العمل على تجدٌد بناءه الخلٌفة عبد الملن بن مروان ،وأت ّمه ابنه الخلٌفة الولٌد بن عبد الملن بٌن عامً 86هـ 96-هـ الموافك -705 تعرضه لزالزل أدّت 714م ،وكان فً األصل مكوناا من 15روالاا ،ثم أاعٌد ترمٌمه بعد ّ صرت أرولته فً عصر الخلٌفة الفاطمً الظاهر إلعزاز دٌن هللا إلى 7أرولة، لتصدّعه ،واخت ُ ِ ٌتكون من رواق كبٌر فً الوسط و 3أرولة فً كل جانب. وفً ولتنا الحالً ّ وللجامع لبّة مرتفعة داخلٌة مصنوعة من الخشب ،تعلوها المبّة الربٌسة الخارجٌّة وال ُم ّ ؽطاة بؤلواح الرصاص .وتبلػ مساحة الجامع حوالً 4دونمات ،طوله 80م وعرضه 55م ،على اختبلؾ ٌسٌر بٌن طول ضلعه الشرلً والؽربً ،وله 11باباا ،وٌتّسع إلى حوالً 5500 مص ّل. وكان ّأول من بناه هو عمر بن الخطاب عند الفتح اإلسبلمً عام 15هـ ،وذلن بعد أن استشار كعب األحبار فً مكان بناء المسجد ،فؤشار علٌه فً مكان الصخرة ،فرفض ذلن عمر ولال: سلَّ َم لبلة مساجدنا صدورنا»، صلَّى هللا َ علَ ٌْ ِه َو َ «بل نجعل لبلته صدره كما جعل رسول هللا َ فً الخلٌل ،واسم الحرم هو اسم اصطبلحً ظهر بعد االحتبلل الفرنجً "الصلٌبً" ،كما تورد سلوى هدٌب. 11ػٕلِب أص١و اٌوئ ٌ١االِو٠ى ٟوٍٕز ْٛفِ ٟجبؽضبد وبِت ك٠فل اٌضبٔ١خ ػبَ 2000لبي ألث ٟػّبه أٔب هعً ِإِٓ ٕ٘ٚب-ػٓ األلٖ ٝثبٌملً٠-مغ اٌ١ٙىً فأٔىو مٌه أثٛػّبه ،فَأٌٗ وٍٕز ْٛأ ٛ٘ ٓ٠ئمْ؟ فأعبةٕ٘ :بن فٟ اٌ ّٓ١اٌملٌٚ ،ُ٠طبٌّب لبي ٌٕب اٌوئ ٌ١اٌواؽً ٠بٍو ػوفبد أْ اٌ ٓ١١ّٕ١ف ٟى٠بهارٗ ٌٍ ّٓ١لل أه ٖٚعجً اٌ١ٙىً ػٕلُ٘ ٛ٘ٚ ،ثبٌٚجِ ٜب رم ٌٗٛاألثؾبس اٌغل٠لح اٌّْبه ٌٙب ِٓ لجً وجبه اٌؼٍّبء-اٌىبرت 12ػٓ اٌٍّٛٛػخ اٌؾوح ف ٟاٌْبثىخ ؽٛي اٌَّغل األلٖ.ٝ 16
وكان بناإه من الخشب ،وكان ٌتّسع حوالً 1000مص ّل ،ث ّم جدّده معاوٌة بن أبً سفٌان، فصار ٌتّسع حوالً 3000مص ّل. سموا الجامع المبلً إلى ثبلثة ألسام :أحدها وعندما سٌطر الفرنجة (الصلٌبٌون) على المدس ل ّ تحول إلى مكاتب ،واآلخر إلى سكن لفرسان المعبد ،والثالث إلى كنٌسة ،وبمً األمر كذلن ّ حتى عهد صبلح الدٌن األٌوبً فر ّمم المسجد عام 538هـ الموافك ،1187ثم توالت الترمٌمات فً عصر الدولة المملوكٌة والدولة العثمانٌة الحماا .وفً العصر الحدٌث ،وبعد احتبلل الٌهود لفلسطٌن ،بمً الجامع المبلً تحت تهدٌد الٌهود ،فعمدوا إلى أعمال حفر تحت أؼلب الجدار الجنوبً للمسجد وتحت أساسات الجامع المبلً كلها (فً عملٌة بحث بابسة عن تعرض الجامع المبلً لحرٌك مفتعل وذلن ٌوم 21 الهٌكل المزعوم) مما هدّدت أساساته ،كما ّ أؼسطس 1969فاحترق منبر نور الدٌن زنكً،وامتد الحرٌك لٌشمل أؼلب األرولة الثبلثة الشرلٌة ،باإلضافة إلى سمفه الخشبً.
-3المصلى المروانً فً المسجد األلصى. ُعرؾ لدٌ اما "بالتسوٌة وٌمع فً أسفل الزاوٌة الجنوبٌة الشرلٌة للمسجد األلصى ،وكان ٌ َ الشرلٌة" ،ولد بناه األموٌون كتسوٌة معمارٌة لهضبة بٌت الممدس األصلٌة المنحدرة جهة وٌتكون المصلّى المروانً من 16روالاا، ً. ّ الجنوب ،حتى ٌتسنّى البناء فوق لسمها الجنوب ّ مترا مربعاا ،وهً أكبر مساحة ُمؽطاة للصبلة فً وتبلػ مساحته اإلجمالٌة أكثر من 4000ا المسجد األلصى .عندما سٌطر الصلٌبٌون على المسجد األلصى ،لاموا بتحوٌل المصلّى المروانً إلى إسطببلت للخٌول ،وس ّموه "إسطببلت سلٌمان" ،وهً تسمٌّة توراتٌة نسبةا إلى النبً سلٌمان (علٌه السبلم) تبركا دون وجود له هنا. وبعد تحرٌر المسجد األلصى فً عهد صبلح الدٌن األٌوبً ،أعاد المصلى المروانً إلى استعماله السابك باعتباره تسوٌةا ومخزناا .وبمً األمر كذلن حتى عام ،1996حٌث تم افتتاحه سمً ٌومب ٍذ بال ُمصلّى المروانً نسبةا إلى عبد الملن بن مروان. ك ُمصلّى و ُ وكان سبب افتتاحه ك ُمصلّى هو تسرٌب وثٌمة سرٌّة لتمسٌم المسجد األلصى باعتبار ما تحت األرض للٌهود وما فوق األرض للمسلمٌن وذلن فً عام ،1995بعد ذلن لررت عدة هٌبات إسبلمٌة البدء بالعمل على فتح المصلّى المروانً ،فبدأت بتنظٌؾ المكان ،وم ّد الكهرباء إلٌه وإضاءته ،ثم تبلٌط المصلّى ،وتبرعت مصر بفرش المصلّى ،وتم فتح عدّة أبواب له .وكان هذا العمل الذي تم هو السبب ال ُمعلَن للزٌارة التً لام بها أربٌل شارون للمسجد ٌوم الخمٌس 28 سبتمبر ،2000والتً أدّت النطبلق انتفاضة األلصى والتً استمرت 5سنوات. 17
س ّمً بذلن -4مسجد البراق :وٌمع فً الناحٌة الجنوبٌة الؽربٌة من المسجد األلصى ،و ُ نسبةا إلى المكان الذي ربط فٌه النبً دمحم صلى اله علٌه وسلم دابته البراق فً رحلة اإلسراء والمعراج ،وفٌه حلمة عثمانٌة ٌُمال أنّها ُوضعت فً مكان الحلمة التً ُربط عندها البراق .كما ٌحتوي المسجد على محراب أموي ،وكان ٌوجد فً جهته الؽربٌة باب لدٌم ٌُس ّمى "باب البراق" ولد اُؼلك بعد العهد األموي ،والذي كان ٌصل مباشرة إلى ساحة البراق خارج المسجد األلصى ،وٌنزل إلى مصلّى البراق حالٌاا من خبلل الرواق الؽربً لؤللصى بدرجات حجرٌة، والذي ٌُفتح كل ٌوم جمعة للزٌارة. -5جامع المغاربة:وٌمع فً الزاوٌة الجنوبٌة الؽربٌة من المسجد األلصى جنوبً حابط البراق ،وله بابان ،واحد ُمؽلك فً الجهة الشمالٌة ،وآخر مفتوح فً الجهة الشرلٌة .وٌُستعمل الٌوم كماعة عرض ألؼراض المتحؾ اإلسبلمً الذي نُمل من الرباط المنصوري إلى هذا المسجد وذلن فً عام 1348هـ الموافك .1929ولد لٌل ّ أن ّأول من بناه هو صبلح الدٌن األٌوبً سنة 590هـ الموافك ،1193وكانت تُمام فٌه الصبلة على المذهب المالكً. -6جامع النساء:وٌمع داخل المسجد األلصى ،وٌمثّل الجزء الجنوبً الؽربً منه ،حٌث ٌمتد بمحاذاة حابطه الجنوبً بد اءا من الجدار الؽربً للجامع ال ِمبلً وحتى الحابط الؽربً سم إلى ثبلثة ألسام :أولها ؼربً ملحك بالمتحؾ اإلسبلمً ،وثانٌها فً للمسجد .وهو الٌوم ُمم ّ الوسط وبه توجد مكتبة األلصى الربٌسٌة ،وثالثها شرلً مبلصك للجامع المبلً ،وٌُستعمل اآلن كمستودع .وجامع النساء عبارة عن بناء كبٌر واسع مرتفع عن مستوى الجامع المبلً ،وٌرى باحثون بؤن بناءه ٌعود إلى العهد الصلٌبً ،حٌث بُنً ككنٌسة ،لٌعٌده صبلح الدٌن األٌوبً صص للنساء. ل ُمصلّى ُخ ّ -7مسجد لبة الصخرة :ولد شٌده الخلٌفة عبد الملن بن مروان ،وهو مثمن الشكل .حٌث تتوسط لبة الصخرة المشرفة تمرٌبا ا ساحة الحرم الشرٌؾ ،حٌث تموم على فناء (صحن) ٌرتفع عن مستوى ساحة الحرم حوالً 4م ،وٌتوصل إلٌها من خبلل البوابن (المناطر) التً تحٌط بها 13 من جهاتها األربع. بنى هذه المبة المباركة الخلٌفة األموي عبد الملن بن مروان (86-65هـ705-684 /م) ،حٌث بدأ العمل فً بنابها سنة 66هـ685 /م ،وتم الفراغ منها سنة 72هـ691 /م .ولد اشرؾ على 13اٌزجو٠و اٌَ١بٍ ٟاٌن ٞأٚهكٖ اٌّإهؿ اٌْ١ٙو اٌ١ؼمٛثٌ ٟجٕبء اٌمجخ ار ُٙف ٗ١اٌقٍ١فخ األِ ٞٛػجل اٌٍّه ثٓ ِوٚاْ ثٕ١خ رؾ ً٠ٛلجٍخ اٌؾغبط ػٓ اٌىؼجخ اٌّْوفخ فِ ٟىخ اٌّىوِخ ئٌ ٝاٌٖقوح ف ٟث١ذ اٌّملً ِبٔؼب ً فٟ مٌه ِجب٠ؼخ اٌؾغبط ٌؼجلهللا ثٓ اٌيث١و فِ ٟىخ. 18
بنابها المهندسان العربٌان (الفلسطٌنٌان) رجاء بن حٌوة وهو من بٌسان فلسطٌن وٌزٌد بن سبلم 14 مولى عبد الملن بن مروان وهو من المدس.
باإلضافة الى كل ما سبك والذي ٌمع كله داخل المسجد األلصى (داخل السور 144ألؾ
مترمربع) هنان بالمدس أٌضا -8مسجد سٌدنا عمر رضً هللا عنه :ولد شٌد من األعمدة و ُ ؼطً بالمماش كان ٌسع لـ 3000آالؾ إنسان ،شٌده الخلٌفة عمر عند فتح المدس فً السنة السادسة بعد وفاة رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص( .وال ٌوجد اي بماٌا لهذا المسجد الٌوم) -9جامع النبً داود علٌه السالم :وهو مسجد تارٌخً ٌمع فً حً آل الدجانً جنوب ؼرب المسجد األلصى المبارن،وٌعود تارٌخ المسجد إلى المرن السابع عشر ،ومنذ ذلن الولت لم ٌتم ترمٌمه وبمً السٌرامٌن الفاخر ٌكسو جدرانه حتى تمت إزالته من لبل بعض الجماعات الٌهودٌة المتطرفة حٌث السعً لتحوٌله الى كنٌس ،وهو ما تم. وال عبللة السم داوود علٌه السبلم بفرضٌة وجوده بالمدس وإنما سمً على عادة المسلمٌن بتسمٌة المساجد باسم األنبٌاء والمرسلٌن أو الصحابة والصالحٌن تبركا. -10أبواب المسجد األلصى :أبواب المسجد المفتوحة هً التالٌة :باب االسباط وباب حطة وباب الملن فٌصل (وٌسمى الباب العتم وباب الدوادارٌة )،وباب الؽوانمة وباب المجلس (وٌسمى باب الناظر ) ،وباب الحدٌد وباب سوق المطانٌن وباب المطهرة وباب السكٌنة وباب السلسلة وباب المؽاربة ،اما االبواب المؽلمة فهً الباب المفرد والباب المزدوج والباب الثبلثً وباب الجنابز وباب الرحمة (الذهبً ). -11المآذن للمسجد األلصى :أربع مآذن ٌعود إنشاإها للعصر المملوكً وهً المبذنة الفخرٌة /مبذنة باب الؽوانمة /مبذنة باب السلسلة (وتسمى اٌضا مبذنة االشرفٌة ) /مبذنة باب األسباط.
-12حائط البراق:
هو الجزء الجنوبً الؽربً من جدار المسجد األلصى ٌبلػ طوله
14مجٌر الدٌن ( ،)1973ج . 273-272 ،1وللرجوع الى المولع http://www.palestine- info.com/arabic/alaqsa/aldaleel/qubatdaleel.htm
19
حوالً 50مترا ا وارتفاعه حوالً 25مترا ا( .وٌستولً دون وجه حك الٌهود على جزء منه بادعاء أنه ما ٌسمونه حدٌثا حابط المبكى) -13المنابر(المصاطب) وعدٌد األرولة :ولد جعلت المصاطب لٌجلس علٌها طلبة العلم الشرعً االسبلمً ،وعدٌد األرولة ،وأٌضا كما أشرنا سابما لملعة المدس. -14المباب :مثل لبة السلسلة ولبة األرواح ولبة النبً خضر ولبة المعراج ولبة المٌزان ولبة النبً داود ولبة النبً موسى علٌهما السبلم ولبة ٌوسؾ أؼا ولبة عشاق النبً ولبة الشٌخ الخلٌلً ولبة النبً عٌسى علٌه السبلم.
انثهذج انقذًَح وانًذارس وانًضاجذ تعتبر البلدة المدٌمة كلها إحدى المعالم التارٌخٌة الممدسٌة .تبلػ مساحة المدس المدٌمة ،ضمن كٌلومترا مربعاا وٌمع المسجد األلصى فً الناحٌة الشرلٌة من المدٌنة وأسوارها. األسوار لرابة ا وتمسم المدٌنة إلى حارات أو خطط ،وفً هذه األحٌاء أسواق محلٌة صؽٌرة استملت عن األسواق الربٌسة ،وكانت األحٌاء تضم مجموعات سكانٌة منسجمة فً بٌبتها االجتماعٌة والدٌنٌة ،وطرق المدٌنة المدٌمة متعرجةُ ، ؼطً بعضها بعمود ،ولد تموم منشآت أو امتدادات عالٌة للبٌوت. ومن أهم هذه المنشآت المساجد والمآذن والمدارس ،وإذا استثنٌت لبة الصخرة والمسجد المبلً، فإن أكثر المساجد والمآذن فً المدس تعود إلى العصر المملوكً ،مثل المبذنة الفخرٌة عام ،1278ومبذنة باب الؽوانمة من عام ،1329ومبذنة باب األسباط عام .1367 ومن المساجد فٌها مسجد الملعة الذي بُنً عام ،1310والمسجد المٌمري الذي شٌد مع نهاٌة العصر األٌوبً عام 1276وجامع الخانماه الصبلحٌة ،وتعود مبذنته إلى عام .1395 ومن المساجد التً بنٌت فً العهد العثمانً مسجد النبً داود علٌه السبلم الذي أنشؤه السلطان العثمانً سلٌمان المانونً من بناء "صلٌبً" األصل فؤضاؾ علٌه ،وهو مجمع معماري ،ولمد حولته (إسرابٌل) إلى كنٌس وأزٌلت الكتابات المرآنٌة منه واستبدلت بكتابة عبرٌة. ّ ومن المساجد العثمانٌة نجد مسجد المبذنة الحمراء ومسجد الشٌخ رٌحان.
20
إن أكثر المبانً اإلسبلمٌة فً المدس هً المدارس التعلٌمٌة 15.حٌث أن عدد المدارس والزواٌا فً المدس خبلل المرن 11الهجري كان 630مدرسة وزاوٌة ،ومن ألدم المدارس المدرسة المنصورٌة التً أنشؤها الملن المنصور لبلوون. كما ٌوجد مدارس ألدم كالتً انشابها السلطان صبلح الدٌن األٌوبً وهً الصبلحٌة ،والتً انشابها المعظم عٌسى مثل النحوٌة وؼٌرهم الكثٌر لبل مدرسة المنصور لبلوون. وتمتاز عمارة المدارس بالفناء ذي البركة تشرؾ علٌه األواوٌن 16والؽرؾ ،أما الواجهة الجمٌلة التً تدخل منها إلى المدرسة من خبلل "دركاه" ،17فهً من مٌزات العمارة المملوكٌة، وإذا كانت المدارس المملوكٌة فً المدس لم ترق إلى مستوى المدارس فً الماهرة التً تمٌزت باالتساع والفخامة كمدرسة السلطان حسن ،فإنها مع ذلن تتمتع باألنالة والبساطة والوحدة، ومن أهم المدارس المملوكٌة البالٌة حتى الٌوم :المدرسة السبلمٌة (1300م) ،المدرسة الجاإلٌة (1320م) ،المدرسة التنكزٌة (1329م) ،المدرسة األمٌنٌة (1330م) ،المدرسة الملكٌة (1340م) ،المدرسة الفارسٌة (1353م) ،المدرسة األرؼونٌة (1356م) ،المدرسة المشتمرٌة (1358م) ،المدرسة المحدثٌة (1360م) ،والمدرسة الطشتمرٌة (1384م).
ممـابرهـا:18
15ثؾش ٌٍلوزٛه ػف١ف ثِْٕٛ َٟٕٙه ػٍ ٝاٌواث ٜاٌّوفك 16اإلٛ٠اْ (اٌغّغ أٚا ٛ٘ )ٓ٠ٚلبػخ َِمٛفخ ثضالصخ علهاْ فمٚ ٜاٌغٙخ اٌواثؼخ ِفزٛؽخ رّبِب ٌٍٛٙاء اٌطٍك أٚ لل رىِٖ ْٛفٛفخ ثأػّلح أ٠ ٚزملِٙب هٚاق ِفزٛػ ٚرطً ػٍ ٝاٌٖؾٓ أ ٚاٌفٕبء اٌلافٍ-ٟاٌٍّٛٛػخ اٌؾوح 17الدركاة :لفظ فارسً مركب من كلمتٌن " :در" بمعنى :باب ،و "كاة" بمعنى :محل ،وهً المساحة الصؽٌرة المربعة أو المستطٌلة التً تلً باب الدخول إلى داخل المبنى. http://alqudslana.com/print.php?id=337
18مراجع ٌإخذ منها بعٌن فاحصة :بٌت الممدس والمسجد األلصى دراسة تارٌخٌة موثمة تصنٌؾ :دمحم حسن شراب /ط / 1سنة 1994م بٌروت- .موسوعة العتبات الممدسة /لسم المدس /جعفر الخلٌلً /ط2 /سنة 1987م بٌروت- .تارٌخ سورٌة ولبنان وفلسطٌن /فٌلٌب حتً /ج / 2ص.- 35األنس الجلٌل فً تارٌخ المدس والخلٌل /مجٌر الدٌن الحنبلً /ج.- 1ممدمة فً تارٌخ الحضارات المدٌمة /طه بالر /ج/ 1 ص / 209ط / 2سنة 1955بؽداد .-تارٌخ فلسطٌن فً العصور اإلسبلمٌة الوسطى /د .فاروق عمر ـ د. محسن دمحم حسٌن /سنة 1987م بؽداد .
21
"-1ممام" النبً موسى (فمط
اسم) :الوالع شرلً بٌت الممدس.19
-2ال ٌوجد مدفن للنبً داود فً المدس نهائٌا (على عكس ما تشٌر بعض المصادر ؼٌر الموثمة بوجود لبر لداوود وزكرٌا وٌحٌى) ، 20وسٌدنا ٌحٌى لبره ؼٌر معروؾ ولم ٌمتل بالمدس اما سٌدنا زكرٌا فٌوجد لبر ٌعود الى عصره التارٌخً بوادي جهنم اسفل الجثمانٌة مكتوب علٌه لبر كاهن المعبد زكرٌا والد ٌوحنا ولم ٌتم العثور على جثة بداخله. -3لبر مرٌم علٌها السالم :لبر مرٌم هو فً كنٌسة مرٌم وهً بالمرب من كنٌسة الجثمانٌة الى الشمال منها ولٌس داخل كنٌسة الجثمانٌة وال تحوي الجثمانٌة اٌة لبور. -4ممبرة الساهرة :وهً البمٌع المعروؾ بالساهرة فً ظاهر مدٌنة المدس من جهة 21 الشمال وفٌها ٌدفن موتى المسلمٌن ومعنى "الساهرة" االرض الواسعة المبسوطة البٌضاء. -5ممبرة باب الرحمة :وهً بجوار سور المسجد األلصى وهً ممبرة اموٌة وتحوي لبور عدد من الصحابة ،ومنع الدفن بالجزء الجنوبً الؽربً من الممبرة -6ممبرة الشهداء :ممبرة مؤمن هللا (مامال) :وهً أكبر ممابر البلد تمع بظاهر المدس من جهة الؽرب .وهً ممبرة من الدم الممابر االسبلمٌة وتحوي عدد من المحدثٌن والعلماء والشٌوخ المسلمٌن وتحتوي على زواٌا صوفٌة ،وال ٌسمح للمسلمٌن الٌوم استخدامها
-7ممبرة الٌوسفٌة:
وهً ممابل ممبرة الرحمة من الشمال وهً ممبرة مملوكٌة تعود لفترة
السلطان المملوكً لانصوه (للنسوة) الؽوري ٌسمح للمسلمٌن الدفن فٌها. 19هغُ أْ إٌج ٍِٝٛ ٟػٍ ٗ١اٌَالَ ٌُ ٠لفً فٍَط ٓ١ؽَت ِو٠ٚبد اٌزٛهاح ٔفَٙب ،ثً ِٓ كفٍٙب ّٛ٠غ، ٚف ٟاٌؾم١مخ ٌُ ٠لفٍٙب ال ٘ٚ ٛال فٍ١فزٗ ؽَت اٌّو٠ٚبد اٌؾل٠ضخٚ ،ونٌه األِو ِغ األٔج١بء (اٌزٛهاح رؼزجوُ٘ ٍِٛن فم )ٜكاّ١ٍٍٚ ٚٚبْ اٌـ ف ٟاألثؾبس اٌؾل٠ضخ (أٔظو أٍطٛهح ػجٛه إٌٙو ٚكفٛي أه٠ؾب ٌٍّفىو اٌؼوثٟ فب ًٙاٌوث١ؼٚ ،ٟأٔظو فواً اٌَٛاػ أٚ٠ب ؽٛي آهاَ ٚكِْك ٚاٍوائ.)ً١ ٚ20ال ّ٠ذ ثإٍٔ ٞخ وبٔذ ثبٌٕج ٟكاٚك ػٍ ٗ١اٌَالَ ال ِٓ لو٠ت ٚال ِٓ ثؼ١ل.وّب ٘ ٛاٌؾبي ف ٟوض١و ِٓ اٌّمبِبد األٔج١بء ٚاٌْقٖ١بد-ف ٟفٍَطٚ ٓ١فبهعٙب -اٌز ٟرمبَ ف ٟوض١و ِٓ األؽ١بْ ف ٟأِبوٓ ِبد ثٙب ٚكفٓ أّقبٓ رزٛافك أٍّبئِ ُٙغ ٘نٖ اٌْقٖ١بدٚ ،ثؼل ىِٓ َٕٝ٠إٌبً ٕبؽت اٌمجو اٌؾم١م ٟف١ؾ ٌٗٔٛٛئٌ ٝلجو ٔج ٟاّ ٚقٖ١خ ِؼوٚفخ وّب ٘ ٛاٌؾبي ف ٟلجو "إٌجٍٛ٠ "ٟف فٔ ٟبثٌٍ وّضبيٚ ،اٌن ٛ٘ ٞلجو ٌٍْ١ـ اٌفٍَطٍٛ٠ ٟ ٕ١ف ك٠ٚىبد ِٕن ىِٓ اٌؼضّبٔ ٓ١١ف ٟفٍَطٚ ،ٓ١غ١وٖ اٌىض١وِ ٛ٘ٚ ،مبَ إٔال ٌ١ٌٚلجو وّب رنوو ثؼ٘ اٌّٖبكه اٌّّْٛخ.. 21فِٖ ٟله آفو ١ْ٠و أْ اٌّؼٕ ٛ٘ ٝأهٗ ال ٕ٠بِ ْٛػٍٙ١ب َٙ٠ٚوْٚ 22
ٌ-8وجد ممابر صؽٌرة ودفن داخل المنازل لدٌما فً البلدة المدٌمة.
22
مـدارسـها: فً المدٌنة مدارس ومعاهد علمٌة ودٌنٌة وخٌرٌة عدٌدة منها: مدارس حكومٌة :وهً دار المعلمٌن ،ودار المعلمات ،والمدرسة الرشٌدٌة ،والمؤمونٌة، والبكرٌة ،والعمرٌة ،والرصاصٌة ،ومدرسة البمعة .....الخ. مدارس لدٌمة :وهنالن نحو 70مدرسة لدٌمة أهمها المدرسة النحوٌة ،الناصرٌة ،التذكرٌة، البلدٌة ،الخاتونٌة ،األرؼونٌة ....الخ.
مـكتـباتـها: هنالن 34اسما ا (أو أكثر الٌوم) لمكتبات مختلفة نذكر ألدمها: -1مكتبة المدٌس المخلص :تؤسست عام 1558م. -2مكتبة الخلٌلً :تؤسست عام 1725م. -3مكتبة البطرٌركٌة األورثوذوكسٌة :تؤسست عام 1865م. -4مكتبة الجامعة العربٌة. -5المكتبة الخالدٌة :تؤسست عام 1900م. -6مكتبات خاصة تعود لبعض األسر المدٌمة منها :المكتبة الفخرٌة ومكتبة آل البدٌري ،مكتبة آل لطٌنة ،ومكتبة آل المولت.
متـاحـفها العربٌة: -1المتحؾ الحكومً لآلثار :أنشا عام 1927م .وهو المتحؾ الوطنً الفلسطٌنً واحتل عام 67وتم مصادرة ما بداخله وٌسمى الٌوم متحؾ روكفلر. 22اٌزؼل٠الد فِ ٟبكح اٌّؼبٌُ ٚفبٕخ ف ٟاٙبفبد ِمجوح اٌْٙلاء ،صُ اٙبفبد ِٓ 8ٚ 7االٍزبمح ٍٍٜٛ ٘ل٠ت. 23
-2المتحؾ اإلسبلمً :أسسه المجلس اإلسبلمً األعلى عام 1341هـ 1923 /م.
انقذس انعرتُح انثقافُح ٌ-1ستضٌؾ مسرح المدس فً حارة الطالبٌة ما ٌزٌد عن 150حفبلا موسٌمٌاا فً السنة، إلى جانب عروض مسرحٌة ورالصة لفنانٌن عالمٌٌن( .احتل عام )1948 ضا "مسرح خان" الذي ٌمع فً (الكاروانسرا) ممابل محطة المطارات المدٌمة، -2وهنان أٌ ا وهو "مسرح الذخابر" الوحٌد بالمدٌنة (احتل عام )1948
-3ومن البرامج الثمافٌة الخاصة بالمدس ،مهرجان المدس
السٌنمائً ،الذي تُعرض فٌه
أعمال سٌنمابٌة إسرابٌلٌة وعالمٌة(....برنامج صهٌونً ) كما تؤوي المدس بعض معارض اللوحات مثل "بٌت تٌخو" ،فً وسط المدٌنة ،وهو منزل لدٌم تحول إلى متحؾ حالٌاا(. .برنامج صهٌونً ) ّ -4هنان معرض الحوش ،وهو معرض فنً فلسطٌنً تؤسس فً سنة 2004تُعرض فٌه عدّة أعمال فنٌّة لفنانٌن فلسطٌنٌٌن. ممرا للمسرح الوطنً الفلسطٌنً ،الذي ٌعمل على الحفاظ على - 5تُشكل المدٌنة ا الثمافة والهوٌّة العربٌة واالسبلمٌة والمسٌحٌة ،والفلسطٌنٌة للمدس ،باإلضافة إلجراء عدّة نشاطات تهدؾ إلى إحٌاء اهتمام الفلسطٌنٌٌن بالفن. ٌ-6رعى معهد إدوارد سعٌد الوطنً للموسٌمى األوركسترا الشبابٌة الفلسطٌنٌة، التً لامت بجولة فنٌّة شملت دول الخلٌج العربً وؼٌرها من دول الشرق األوسط فً سنة 23 .2009
ِ23ؼٙل ئكٚاهك ٍؼ١ل اٌ١ٌٍٍّٛ ٟٕٛٛمِ ٝإٍَخ ١ٕٛٚخ فٍَط١ٕ١خ رزقن ِٓ ِلٕ٠خ اٌملً اٌْو٠ف ِموا ً ٌٙب ٚرَؼٌ ٝزْٕئخ ع ً١فٍَط١ٍِٛ ٟٕ١م ٟعل٠ل لبكه ػٍ ٝأؽلاس رغ١و ٔٛػ ٟف ٟاٌٛالغ اٌضمبف ٟاٌفٍَط ٟٕ١ثْىً ػبَ .رأٌٍ اٌّؼٙل ػبَ 3771فِ ٟلٕ٠خ هاَ هللا رؾذ ِظٍخ عبِؼخ ث١وى٠ذٌٍّ .ؼٙل فوٚع صالس ف ٟوً ِٓ اٌملً ،هاَ هللا ٚث١ذ ٌؾُ ر ُٚؽٛاٌٛ 466 ٟبٌت ٛٚبٌجخ ِّٓ ٠زؼٍّ ْٛاٌّ١ٍٛم ٝاٌىالٍ١ى١خ اٌؼوث١خ 24
ٌ -7مع المتحف اإلسالمً فً المدس على متن المسجد األلصى (= الحرم المدسً كثٌرا من المطع األثرٌة الشرٌؾ) ،ولد تؤسس هذا المتحؾ فً سنة ،1923وهو ٌضم ا اإلسبلمٌة ،التً تتراوح من أدوات الكحل صؽٌرة الحجم والمخطوطات النادرة ،إلى العوامٌد الرخامٌة الضخمة. حظرت (إسرابٌل) احتفاالت إعبلن المدس عاصمةا للثمافة العربٌة (عام )2013بحجة أنها ضا عن كانت برعاٌة السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة ،فؤلٌم احتفال فً بلدة بٌت عنان الممدسٌة عو ا ذلن ،وعلى مدى 4أٌام ،وحضره ما ٌزٌد عن 150000شخص .والٌم بالمدس العدٌد من المعالٌات واضاءة الشعله وتم اعتمال ومبلحمة المحتفلٌن ولمعهم -8هنان عدد من المإسسات والمنظمات الالربحٌّة فً المدس ،التً تسعى للتمرٌب بٌن السكان من العرب واإلسرابٌلٌٌن ،ومن شاكلة هذه المنظمات" :الصندوق اإلبراهٌمً" و"مركز التبادل الثمافً الممدسً" ،اللذان ٌُشجعان على المٌام بمشارٌع ثمافٌة مشتركة بٌن اإلسرابٌلٌٌن والفلسطٌنٌن ،كذلن "مركز المدس للموسٌمى والرلص الشرلً" الذي ٌُخصص حلمات عمل لئلسرابٌلٌٌن والعرب على حد سواء ،وٌهدؾ إلى تعزٌز لؽة ضا الحوار والتواصل بٌن الطرفٌن عن طرٌك تشجٌعهم على المٌام بؤعمال فنٌّة مشتركة ،أٌ ا هنان األوركسترا الٌهودٌة العربٌة الشبابٌّة ،التً تإدي عروض موسٌمٌة تملٌدٌة أوروبٌة وشرق أوسطٌّة .لام الفنان البولندي "تشٌسبلو دزاڤٌگاي" بصنع منحوتة تمثّل التعاٌش السلمً الذي ٌُطمح إلٌه بٌن الفلسطٌنٌٌن واإلسرابٌلٌٌن ،وأطلك علٌه "نصب التسامح" ونُصب فً سنة 2008على تلة فاصلة بٌن مستوطنة تلبٌوت الشرلٌة وجبل المكبر ،كعبلمة على نضال الممدسٌٌن فً سبٌل الحصول على السبلم.
-9كما ٌوجد مإسسات فلسطٌنٌة
أخرى تعمل داخل مدٌنة المدس فً سبٌل المحافظة
على هوٌتها العربٌة الفلسطٌنٌة
ٚاٌغوث١خ ،ئٙبفخ ئٌ ٝؽٛاٌٛ 346 ٟبٌجب ٛٚبٌجخ ِٓ ثؤبِظ اٌزؼٍ ُ١اٌقبهع٠ .ٟؼًّ ف ٟاٌّؼٙل ِٛ 46ظفب، ِٕ 26 ُٙاٍزبما ٌٍّ١ٍٛم ِٓ ٝكٚي ِقزٍفخِٛ 06 ٚ ،ظفب ئكاه٠ب ِٛىػ ٓ١ػٍ ٝاٌفوٚع اٌضالس ٚاإلكاهح اٌّووي٠خ ف ٟاٌملً .ف ٟاٌّؼٙل ثؤبِغ ٓ١رؼٍ ٓ١١ّ١األٚي ٘ ٛاٌجؤبِظ إٌظبِ ًّْ٠ٚ ٟاالفزٖبٓ ثبٌّ١ٍٛمّٕ٠ ٝؼ اٌطبٌت ثؼل ئٔٙبء وبفخ اٌّواؽً اٌزؼٍ١ّ١خ اٌضّبٔ١خ اٌْٙبكح اٌّزٍٛطخٚ ،ثؤبِظ اٌٛٙاحٕ٠ .ظُ اٌّؼٙل ٛٛاي اٌؼبَ اٌجواِظ اٌّ١ٍٛم١خ اٌز ٟرَزٙلف اٌطٍجخ ٚاٌغّٛٙه ثْىً ػبَ ِضً رٕظ ُ١األَِ١بد اٌّ١ٍٛم١خ ،اٌَّبثمبد ٚئٔزبط اإلٍطٛأبد ٚاٌىزت ،ئٙبفخ ئٌ ٝرط٠ٛو اٚ٢هوَزواد األهثغ اٌزبثؼخ ٌٍّؼٙل- اٌٍّٛٛػخ اٌؾوح 25
بٌت الشرق كان ممر لٌادة منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة ما بٌن 1980و ٌ .1990مع فً المدس تم بنابه فً سنة 1897من لبل إسماعٌل موسى الحسٌنً ،و تم وراثته من لبل عابلة الحسٌنً منذ ذلن الحٌن ،التحمه اإلسرابٌلٌون سنة ،2001وأولفوا العمل به ،ونعرض له فٌما ٌلً بشًء من التفصٌل.
بٌت الشرق بٌت الشرق.. 24كل شًء فً بٌت الممدس ٌ،متلن معنى خاصا ..وهكذا كان ممدرا لمنزل ممدسً ٌملكه آل الحسٌنً ،أن ٌتحول إلى لضٌة فً المدس .لعب فٌصل الحسٌنً دورا كبٌرا فً خوض معركة الدفاع عن المدس ،وكان مهجوسا بإلامة مإسسات فلسطٌنٌة فً المدٌنة ،فؤنشؤ جمعٌة الدراسات العربٌة التً تفرع عنها مكتب للخرابط وأخر لئلحصاء ،وثالث للدراسات ..وؼٌرها .لاومت سلطات االحتبلل نشاط الحسٌنً ،وأؼلمت عام 1988ممر الجمعٌة والمإسسات التابعة لها ،وتكررت أوامر اإلؼبلق أكثر من مرة على مدى سنً االنتفاضة األولى (2004-1987م). كانت سلطات االحتبلل تركز على منع لٌام إي مإسسة فلسطٌنٌة فً المدس ،وفً الممابل نجح الحسٌنً فً جعل بٌت الشرق ممرا فلسطٌنٌا رسمٌا فً المدٌنة تتبع له مإسسات عدٌدة ،وٌموم بنشاط سٌاسً واجتماعً واسع .وبعد مباشرة نشاطه بشكل عملً وفاعل ،بدأت التهدٌدات اإلسرابٌلٌة بإؼبلق بٌت الشرق عام ، 1994ثم شرعت سلطات االحتبلل فً التحام المإسسات الفرعٌة التابعة لبٌت الشرق ومصادرة محتوٌاتها ،وهددت بإؼبلق الممر نفسه إذا واظب الحسٌنً على استمبال مبعوثٌن سٌاسٌٌن أوربٌٌن فٌه ،وسن الكنٌست اإلسرابٌلً لانونا خاصا للحد من فعالٌة بٌت الشرق ونشاطاته ،ثم طبمت حكومة االحتبلل عموبات خاصة ضد الدبلوماسٌٌن الذٌن ٌلتمون الحسٌنً فً الممر ،الذي أخذ ٌشهد تظاهرات للمستوطنٌن الصهاٌنة تهدد بإحراله ألنه ٌعطً ملمحا بسٌطرة فلسطٌنٌة على شرلً المدس حسب ما لالوا . مع حلول عام خمسة وتسعٌن وتسعمابة وألؾ تزاٌدت المضاٌمات اإلسرابٌلٌة لؤلنشطة الفلسطٌنٌة فً بٌت الشرق ،وأصدرت محكمة إسرابٌلٌة لرارا بمنع أعمال الترمٌم الجارٌة فٌه،ألنها تتم بدون إذن خاص من البلدٌة اإلسرابٌلٌة فً المدس ،ولام المستوطنون الصهاٌنة
24وً اٌّؼٍِٛبد ػٓ (ث١ذ اٌْوق) ٔمال ػٓ اٌٍّٛٛػخ اٌؾوح ػٍ ٝاٌْبثىخِٛٚ ،لغ ث١ذ اٌْوق 26
بنصب خٌمة احتجاجٌة أمام البٌت الذي ٌرفع العلم الفلسطٌنً ،فٌما انطلمت تظاهرات فلسطٌنٌة لحماٌة الممر. صعدت السلطات اإلسرابٌلٌة من إجراءاتها ضد بٌت الشرق ولالت أنها لررت منع الشخصٌات األجنبٌة من دخوله حتى لو التضى األمر استخدام الشرطة ،وطالبت فً عام 1996بإؼبلق مكتبً الشباب والرٌاضة ،والمساحة والخرابط الموجودٌن فً الممر ،ما رفضه الحسٌنً ،فمرر نواب اللٌكود فً الكنٌست اإلسرابٌلً لرارا بإؼبلق بٌت الشرق نهابٌا،فٌما بدأوا بممارسة ضؽط للمٌام بمضم تدرٌجً ألنشطته ومإسساته وهو ما حدث بمٌام السلطة الفلسطٌنٌة باؼبلق المكاتب التً طالب الصهاٌنة بإؼبللها أي مكتب الشباب والرٌاضة ومكتب الجؽرافٌا. أتبعت السلطات اإلسرابٌلٌة هذه االستجابة ،بتسلٌم مكاتب فٌصل الحسٌنً والخرابط،والعبللات الدولٌة لرارات بإؼبللها الفوري سنة .1999ما اضطر الحسٌنً إلى نمل نشاطاته مإلتا إلى مشفى المماصد بالمدس ،وتوالى إؼبلق المكاتب التابعة للبٌت ،ومنها مركز المعلومات لحموق اإلنسان .فً أٌار من عام ألفٌن وواحد كشفت تمارٌر صحٌفة إسرابٌلٌة عن نٌة حكومة االحتبلل ،إؼبلق كافة المإسسات الفلسطٌنٌة فً المدس ،وبضمنها بٌت الشرق الذي استولت علٌه لوات االحتبلل فعلٌا فً آب من العام نفسه ،ورفعت فوله العلم اإلسرابٌلً وصادرت الكثٌر من محتوٌاته ،من وثابك وصور وأجهزة حاسوب . جوبه المرار اإلسرابٌلً بتظاهرات واسعة لام بها الفلسطٌنٌون فً المدس ،وسط حملة انتماد عربٌة ودولٌة واسعة لئلجراء الذي اتخذته سلطات االحتبلل ،فٌما منعت الوالٌات المتحدة مجلس األمن من تمدٌم مشروع لرار ٌدعو الصهاٌنة إلى االنسحاب من بٌت الشرق . توالت االحتجاجات الفلسطٌنٌة على اإلجراء اإلسرابٌلً بإضراب عام فً الضفة والمطاع ،فٌما رفض جواد بولس ،محامً عابلة الحسٌنً التوجه إلى ما ٌسمى محكمة العدل العلٌا فً (إسرابٌل) لعرض أمر االحتبلل اإلسرابٌلً لبٌت الشرق أمامها ،موضحا أن هذا األمر ٌعتبر اعترافا باالحتبلل اإلسرابٌلً ،فٌما لم ٌظهر الصهاٌنة أي استجابة للمطالبات المتكررة دولٌا لهم ،باالنسحاب من المكان ]1[.جاء احتبلل الممر بعد وفاة فٌصل الحسٌنً (فٌصل عبد المادر الحسٌنً (ٌ 17ولٌو 31-1940ماٌو 2001م)) بملٌل وكؤن فً ذلن دلٌبل على عمك الرابط الذي جمع بٌن اسم الحسٌنً وبٌت الشرق.
27
انًعانى انًضُحُح فٍ انقذس كبٌرا من األنبٌاء ضا ،أن عدداا مما ٌجعل من المدس مدٌنة مهمة فً اإلسبلم والمسٌحٌة أٌ ا ا والصالحٌن الذٌن ٌتشارن المسلمون والمسٌحٌون عمو اما باإلٌمان بهم ،مع اختبلؾ النظرة إلٌهم ،حٌث ٌعتبر المسلمون والٌهود أن عدد منهم أنبٌاء أو رسل (تم التبرن بهم رؼم عدم وجودهم المادي كؤنبٌاء فً فلسطٌن مطلما حسب علم اآلثار) ،بٌنما ٌنظر المسٌحٌون إلٌهم بصفتهم لدٌسٌن ،لطنوا المدٌنة عبر التارٌخ أو عبروها ،ومنهم داود وسلٌمان وزكرٌا وٌحٌى. والمدس مدٌنة سٌدنا المسٌح عٌسى بن مرٌم كما هً بٌت لحم والناصرة وأرٌحا والبماع التً تجول فٌها فؤخذت المداسة. والمدٌنة ممدسة فً نصوص اإلنجٌل ،كما فً المرآن الكرٌم الذي اعتبر المسجد األلصى فٌها مباركا وما حول ه حٌث ٌرجع المسلمون البركة للمدس أو لكل فلسطٌن او لكل ببلد الشام فً ألوال أخرى ،وحسب المروٌات "المتداولة" (ش ّكلت لبلة لؤلنبٌاء ومهب ا طا للمبلبكة والوحً وأن 25 الناس ٌُحشرون فٌها ٌوم المٌامة ،وهذا بُعد آخر ألهمٌة المدٌنة لدى المسلمٌن والمسٌحٌٌن).
من أهم الممدسات المسٌحٌة فً مدٌنة المدس: .1كنٌسة المٌامة: تحتوي كنٌسة المٌامة على لبر السٌد المسٌح-وفك المعتمدات المسٌحٌة ،-كما تحتوي على لبر ٌوسؾ الراعً و أسرته ،باإلضافة إلى لبور أخرى ،تضم رفات بعض المادة الفرنجة (الصلٌبٌٌن). وأول من بنى الكنٌسة كانت الملكة "هٌبلنة" عام 335م ،بعد اكتشاؾ الجلجثة، وهً مكان الصخرة التً صلب علٌها السٌد المسٌح .وسمٌت كنٌسة المٌامة بهذا
25أٙٚؾٕب ِٕطك االفزالف ِغ ٘نٖ اٌّو٠ٚبد اٌزٕبف١خ (اٌزٛهاح ٍِٚؾمٙ١ب)غ١و اٌٖؾ١ؾخ ثبٌَٕجخ ٌألٔج١بء ٚاٌٍّٛن اٌّنوٛه ٓ٠ف ٟاٌزٛهاح. 28
االسم نسبة إلى لٌامة المسٌح من بٌن األموات فً الٌوم الثالث من موتة على الصلٌب ،بحسب العمٌدة المسٌحٌة. وفً عام 614م ،احترلت الكنٌسة على ٌد الفرس لٌعٌد بناءها الراهب "مود ستوس" بعد عامٌن من الحرٌك ،لكنها تعرضت لحرٌك آخر فً عهد "اإلخشٌدي" سلطان مصر 965م .وتم إعادة إعمارها عام 980م ،ثم هدمت بكاملها ،وبنٌت مرة أخرى. حتى جاء الفرنجة وأجروا علٌها الترمٌمات البلزمة ،ووحدوا أبنٌتها ومعابدها، وجمعوها فً بناٌة واحدة. ولم ٌتعرض لها المابد صبلح الدٌن األٌوبً عندما حرر المدس من الصلٌبٌٌن ،بل حافظ علٌها ،واحترم مكانتها الدٌنٌة ،ما هو سمة التسامح الممثل لحمٌمة الدٌن االسبلمً الحنٌؾ. وفً عام 1808م ،أتى علٌها حرٌك كبٌر ،دمر جوانب فنٌة عدٌدة ،حٌث رممت فٌما بعد وفً عام 1834م ،ضربها زلزال كبٌر ،فٌما تعهدت فرنسا وروسٌا آنذان بتموٌل نفمات تعمٌرها ،على أن ٌتم ذلن تحت إشراؾ السلطات العثمانٌة .وتبع ذلن زلزال آخر عام 1927م أثر على أساساته؛ مما حدا بسلطات االنتداب البرٌطانً أن تضع دعامات حدٌدٌة وخشبٌة لحماٌتها من الكوارث الطبٌعٌة.
.8درب اآلالم: هو طرٌك ٌعتمد أن "السٌد المسٌح" لد سلكه حامبلا الصلٌب ،عندما ساله جنود الرومان ،وٌتكون درب اآلالم من 14مرحلة ،المحطة االولى تبداء فً مدرسة العمرٌة والمحطة الثانٌة كنٌسة الحكم والجلد ،وتتجه ؼربا ا إلى منطمة الواد وعمبه المفتً ،ثم عبر الطرٌك الذي تصل الواد بباب خان الزٌت معمبة الخانماه ،لتصل بالمبر الممدس فً كنٌسة المٌامة.
29
وعلى درب اآلالم ولع المسٌح مؽشٌا ا علٌه عدة مرات؛ بفعل التعذٌب الذي اللاه، 26 وثمل الصلٌب الذي كان ٌحمله ،وتاج الشون الذي كان ٌعلو رأسه.
.3كنٌسة سٌدتنا مرٌم (مرٌم العذراء): تمع الكنٌسة فً وادي لدرون ،فً مكان متوسط بٌن سلوان وجبل الزٌتون وباب األسباط وتحتوي الكنٌسة على لبور "مرٌم البتول" ووالدٌها ،وكذلن لبر ٌوسؾ النجار .ولد بنٌت بٌن عامً 457 -450م.
.4كنٌسة المدٌسة حنه (حنا) الصالحٌة: وتمع الكنٌسة شمالً الحرم المدسً لرب باب األسباط ،حٌث أتى السٌد المسٌح فً 27 هذا المولع بإحدى معجزاته ،وهً مولع مٌبلد "ستنا مرٌم" (مرٌم العذراء) ومكان سكن والدٌها ،ولد احترلت الكنٌسة إبان الؽزو الفارسً عام 614م ،فؤعاد الصلٌبٌون بناءها وتم تحوٌلها فً عهد صبلح الدٌن األٌوبً ،إلى مدرسة للفمهاء الشافعٌٌن ،ثم استلمها الفرنسٌون من السلطان "عبد الحمٌد العثمانً" عام 1855م، فؤنشؤوا بها مدرسة.
26تشٌر األستاذة سلوى هدٌب أن هذه التمالٌد ؼٌر مذكورة باالنجٌل بٌنما احداث المحطات االخرى مذكورة باالنجٌل ١ٍ27لرٕب أٍ ٚز ٟأٍ ٚزٕب ثبٌٍٙغخ اٌؼوث١خ اٌْبِ١خ اٌفٍَط١ٕ١خ رْ١و ٌٍَ١لح ِو ُ٠اٌؼنهاء أَ اٌَّ١ؼ ػٍٗ١ اٌَالَ. 30
.5كنٌسة الجثمانٌة:
28
تمع على سفح جبل الزٌتون فوق وادي لدرون ،فً المنطمة بٌن سلوان ،وجبل الطور ،وباب األسباط ،وكنٌسة "سٌدتنا مرٌم" وكان لد بناها البلتٌن عام 1924م، حٌث ٌعتمد أن المولع شهد عملٌة المبض على السٌد المسٌح عندما وشى به " ٌهوذا االسخرٌوطً".
.6كنٌسة العلٌّة (دٌر صهٌون):29 ٌمع هذا الدٌر على لمة جبل صهٌون (صهٌون اسم عربً ٌمنً) ،بالمرب من باب الخلٌل ،وٌعتمد بعض المسٌحٌٌن أن "السٌد المسٌح" تناول واتباعه فً الدٌر عشاإهم األخٌر .وهً ما ٌسمى الٌوم لبر داود وهً ولؾ اسبلمً ،ودفع للمسٌحٌٌن أرض دٌر الفرنسسكان ثمن لها.
.7كنٌسة الصعود ولبة الصعود: بنٌت على جبل الزٌتون ،فً المكان الذي ٌعتمد أن "السٌد المسٌح" صعد منه إلى السماء وهً تتبع الكنٌسة االرثوذكسٌة الروسٌة ،أما لبة الصعود فهً بناء صلٌبً وهً ولؾ اسبلمً اآلن مفتوح للمسٌحٌن للصبلة ،وهً المكان الذي ٌإمن اؼلب المسٌحٌن أنها مكان الصعود ،إضافة لعشرات األماكن المسٌحٌة األخرى الممدسة والهامة.
28ػٓ األهّ١ف اٌفٍَط ٟٕ١ف ٟعبِؼخ ث١وى٠ذ-فٍَطٓ١ ْٛ١ٕٙ29اٍُ ػوث ٛ٘ٚ ّٟٕ٠-ٟؽز ٝاٌ َٛ١عجً ف ٟأٌ ّٓ١مً االٍُ ِغ اٌٙغواد وبٍُ اٌ ٝفٍَطٓ١ 31
يعانى ذهىَذَح المدس مدٌنة ذات أهمٌّة دٌنٌّة كبرى عند المسٌحٌٌن والمسلمٌن ،وٌدعى أتبع الدٌانة الٌهودٌة (الٌهود) الصلة بها ،وهذا ما أنكرته كل اآلثار واألبحاث الحدٌثة. أظهرت إحدى اإلحصابٌات من سنة 2000أن المدس تحوي حالٌاا 1204كنسات أو ُكنُس (ٌهودٌة) 158 ،كنٌسة ،و 73مسجداا 30،والبعض من دور العبادة هذه سا عند أتباع هذه الدٌانة أو تلن ،إن لم ٌكن ألدسها ٌُعتبر من بٌن أكثر الموالع تمدٌ ا فً بعض األحٌان ،لذا فمد كان انتهان ُحرمة إحدى هذه الدور من بٌن األسباب التً أدّت دو اما إلى حصول مواجهات ونزاعات كبٌرة فً المدٌنة والمنطمة ككل ،ولٌس آخرها ما سمً بؽضبة أو هبة او انتفاضة المدس التً ابتدأت مع حرق الطفل دمحم أبوخضٌر فً 2014/7/2ثم حرق عابلة الدوابشة فً نابلس والممارسات الوحشٌة األخرى ،ثم االشتداد للؽضبة منذ شهر أكتوبر .2015 ٌُعتبر ما ٌسمى زورا المتحف اإلسرائٌلً (الصهٌونً) أحد أهم الموالع الثمافٌةبالمدٌنة ،حٌث ٌستمبل نحو ملٌون زابر سنوٌااٌُ ،شكل السٌّاح ثلثهم. ومن المتاحؾ األخرى ذات األهمٌة ،متحف روكفلر فً المدس الشرلٌة أو"متحؾ فلسطٌن لآلثار" سابما المتحؾ الوطنً الفلسطٌنً ،الذي بُنً أٌام االنتداب البرٌطانً فً سنة ،1938وهو ٌُعد ّأول متحؾ لآلثار ُ شٌّد فً الشرق األوسط. والذي تتخذه الٌوم سلطة اآلثار اإلسرابٌلٌة ممرا لها. تؤوي المدس النصب التذكاري المعروف باسم نصب "ٌاد ڤاشٌم" (بالعبرٌة:יד ושם) ،المخصص إلحٌاء ذكرى الٌهود الذٌن لضوا فً المحرلة النازٌة ،كما تذكر المروٌات الصهٌونٌة.
David E. (2006-10-02). Protecting Jerusalem's Holy Sites: A ،30 ^ Guinn Strategy for Negotiating a Sacred Peace 32
ممرا لها ،ومن هذه األوركسترا السمفونٌة تتخذ عدّة فرق فنٌّة من المدسا الممدسٌّة التً تؤسست فً عمد األربعٌنات من المرن العشرٌن ،باإلضافة إلى األوركسترا اإلسرائٌلٌة التً تإدي أعمالها الفنٌة فً مركز المإتمرات الدولٌة الذي ضا المركز الموسٌمً فً المدس وؼٌرها. ٌمع بالمرب من مدخل المدس الؽربٌّة ،وأٌ ا استضافت المدس "المهرجان اإلسرابٌلً" طٌلة 25عا اما ،وهذا المهرجان ٌُمام سنوٌاا منذ سنة 1961وتإدى فٌه عدّة أعمال مسرحٌة خارجٌة وداخلٌة باإلضافة لحفبلت موسٌمٌة لمؽنٌن اسرابٌلٌٌن وعالمٌٌن.
تهذَح انقذس
31
تمتد أراضً بلدٌة المدس الٌوم لتشمل مناطك شاسعة كانت فً السابك لرى أو ضواحً للمدٌنة ،فتشمل حدود البلدٌة كل من :بٌت حنٌنا ،كفر عمب ،شعفاط ،التل (التلة) الفرنسً ،جبل المشارؾ ،الشٌخ جراح ،وادي الجوز ،جبل الزٌتون ،البلدة المدٌمة ،سلوان ،العٌسوٌة ،رأس العمود ،أبو الطور ،جبل المكبر ،صور باهر ،أم طوبا ،جبل أبو ؼنٌم ،بٌت صفافا والولجة. من جهة أخرى ،ألامت (إسرابٌل) العدٌد من المستوطنات ،كما لامت بضم مستوطنات لدٌمة أخرى خارج حدود البلدٌة بعد احتبللها للمدس الشرلٌة عام 1967وبناءها لجدار الفصل عام ،2002والذي عزل العدٌد من البلدات العربٌة عن المدس ،كالعٌزرٌة ،أبو دٌس ،الرام ،حزما ،عناتا ،السواحرة الشرلٌة ،بٌت إكسا ،الشٌخ سعد وللندٌا -حٌث مطار المدس الدولً ،والتً من المفترض أن تشكل االمتداد الطبٌعً لتوسع األحٌاء العربٌة فً المدٌنة مستمببلا .وهذه المستوطنات هً: مستوطنة عطروت ،مستوطنة نٌڤٌه ٌعموب ،مستوطنة بٌسؽات زبٌؾ ،مستوطنة رامات أشكول ،مستوطنة ؼٌلو ،مستوطنة هماطوس ومستوطنة نالٌبوت مزراح.
31اٌٍّٛٛػخ اٌؾوح ػٍ ٝاٌْبثىخ ()=internet 33
انقذس انغرتُح (ضًد عاو )0948 ألدمت (إسرابٌل) بعد لٌامها عام ،1948على تدمٌر معظم المرى الوالعة ؼرب المدس ،من أهمها :المالحة ،دٌر ٌاسٌن ،عٌن كارم ،لفتة ،والمسطل .وألامت مكانها العدٌد من المستوطنات التً أصبحت تشكل فٌما بعد مناطك المدس الؽربٌة ،وهً: گفعات شاإول ،بٌت هٌكرم ،جبل هرتزل ،كرٌات هٌوفٌل ،عمٌك زٌفابٌمٌ ،مٌن 32 موشٌه ،ربحامٌا ،نحبلإوت ،محانٌه ٌهودا ،مبة سٌعارٌم ،رومٌما وگفعات رام.
قري يذَُح انقذس لرى المدس عدٌدة وكثٌرة فمد اختلؾ التحاق بعض المرى لمدٌنة المدس وفماا للتؽٌرات التارٌخٌة التً مرت بها المدٌنة .كان آخر تؽٌٌر لحدود مدٌنة المدس اإلدارٌة فً ٌونٌو سنة 1967بموجب لرار أصدرته الحكومة اإلسرابٌلٌة بعد احتبلل الضفة الؽربٌة من األردن . نص هذا المرار على ضم 7004كٌلومترات مربعة إلى منطمة البلدٌة الممدسٌة اإلسرابٌلٌة وفرض المانون اإلسرابٌلً علٌها .كانت 604كٌلومترات مربعة من المساحة المضمومة تابعة للبلدٌة الممدسٌة األردنٌة لبل حرب سنة ،1967أما البالً فكان من أراضً بعض المرى المجاورة للمدس. ى ومستوطنات ألدم اإلسرابٌلٌون على هدم عدد من المرى الفلسطٌنٌة وبناء لر ا جدٌدة على أنماضها ،ولد سمحت الحكومة االسرابٌلٌة فً ولت الحك لبعض ى المهجرٌن من الفلسطٌنٌن بالعودة إلى لراهم ،فؤلاموا بجانب المستوطنات لر ا جدٌدة.
32الخرٌطة التفاعلٌة لمناطك بلدٌة المدس "باللؽة العبرٌة" -مولع بلدٌة "أورشلٌم المدس" اإلسرابٌلٌة.
34
حاز سكان المنطمة المضمومة أي الفلسطٌنٌٌن على مكانة "ممٌم دابم" ولٌس مواطن فً (إسرابٌل) ،أي دون أن ٌحصلوا على المواطنة ،أما المرى التً بمٌت خارج حدود المدس اإلدارٌة وسكانها ،فٌخضعون لسٌطرة الحكم العسكري أو لسٌطرة السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة وكانت الحكومة اإلسرابٌلٌة لد أصدرت لانون أمبلن الؽابب عام ، 1950الذي منح (إسرابٌل) صفة الوصً على على أمبلن الفلسطٌنٌن الؽاببٌن ،وأعطاها الحك فً االستٌبلء علٌها وإدارتها. من المرى العربٌة التً كانت بجوار المدس ،من جانبها الؽربً ،لبل حرب سنة 1948م ،لم تبك إال ثبلثاا :أبو ؼوش(أكبرها) عٌن رافه ،وعٌن نموبا .وتعتبر هذه المرى الثبلث الٌوم تجمعات عربٌة إسرابٌلٌة. ومن لرى المدس األخرى :أشوع ،البرٌج ،بٌت أم المٌس ،بٌت عطاب ،بٌت 33 محسٌر ،جرش ،خربة العمور ،خربة اللوز ،دٌر الشٌخ ،وؼٌرها.
انرركُثح انضكاَُّح الجمهرة الممدسٌّة (المصطلح هذا هو المستخدم فً الموسوعة الحرة-وٌكٌبٌدٌا، المرجح أنه كً ال ٌتم التمٌٌز بٌن المواطنٌن ،وأولبن ممن تدعوهم "إسرابٌل" الممٌمٌن ،وأٌضا بٌن العرب والٌهود فٌها)
http://www.alquds-online.com/index.php?s=12&ss=9&id=69 35
33
السنة
اإلجمالً
1980
4070100
1844
150510
1985
4570700
1876
250030
1990
5240400
1896
450420
1995
6170000
1922
620578
2000
6570500
1931
900053
2005
7060400
1944
1570000
2010
7800000
1948
1650000
2011
8390000
1967
2630307
إحصائُح صكاٌ يذَُح انقذس انعرب وانُهىد
34
أجرى مكتب اإلحصاء المركزي (االسرابٌلً) إحصاء بعدد سكان المدس بمناسبة ٌوم المدس فً عام ، 2010وكانت نتابج اإلحصاء كما ٌلً: ٌ %21صنفون أنفسهم بؤنهم ال دٌنٌون أو علمانٌون. هنان 19800فردا تركوا السكن فً المدس عام 2009فً ممابل 12800 سكنوها فً الفترة نفسها . بلؽت زٌادة الموالٌد 14000وهً نسبة توالد عالٌة-حسب تمدٌرات االسرابٌلٌٌن . http://www.alzaytouna.net/permalink/4536.html34 36
المدس هً المدٌنة األكثر اكتظاظا فً (إسرابٌل) .
ٌبلغ عدد سكان المدٌنة 774111منهم ٌ 488111هودي بنسبة %63 860111مسلم بنسبة %34وهنان 05111مسٌحً بنسبة %8 هنان 10000هم ؼٌر مصنفٌن فً أي إطار دٌنً حسب وزارة الداخلٌة االسرابٌلٌة . %30من مجموع السكان هم من سن العشرٌن فما فوق وهم من (الحاردٌم). 35 أفاد مركز المدس للدراسات اإلسرابٌلٌة بؤن %50من النساء الٌهودٌات هن عامبلت ،بٌنما نسبة الرجال العاملٌن ألل تبلػ %47فمط . تتساوى نسبة الوالدة بٌن العرب والٌهود ،فمنذ عام 1998ارتفعت نسبة الموالٌد الٌهود فً المدس ،بٌنما نمصت نسبة الموالٌد العرب. ضمت بعد حرب 1967وفٌه %42من %60من السكان ٌمطنون المناطك التً ُ 36 الٌهود و %58هم من العرب. ومن الممكن أن نمارن باإلحصاءات اإلسرابٌلٌة الرسمٌة الصادرة نهاٌة عام 2000حٌث أشارت حٌنها إلى ّ أن تعداد السكان فً المدٌنة ارتفع بنسبة %2من إجمالً السكان البالػ آنذان 64603ألؾ نسمة ،بٌنهم 43607ألؾ ٌهودي بنسبة ،%6706فً حٌن بلػ عدد السكان العرب 20905آالؾ عربً بنسبة .%32.4 ولد تبٌّنَ فً إحصابٌة أخرى ،من نفس السنة ،أن نسبة السكان من الٌهود تتراجع تدرٌجٌاا بٌنما نسبة العرب فً ازدٌاد ّ مطرد ،وٌرجع ذلن إلى نسبة الوالدات األعلى عند العرب وإلى هجرة البعض من الٌهود إلى مدن وبلدان أخرى .كذلن أفادت نفس 35اٌؾوك ُ٠عّبػخ ِٓ اٌٛٙ١ك اٌّزل٠ٚ ٓ١ٕ٠ؼزجو ْٚوبألٕ ٓ١١ٌٛؽ١ش ٠طجم ْٛاٌطم ًٛاٌل١ٕ٠خ ٠ٚؼْْٛ١ ؽ١بر ُٙاٌ١ِٛ١خ ٚفك اٌزفبٕ ً١اٌلل١مخ ٌٍْو٠ؼخ اٌٛٙ١ك٠خ٠ٚ .ؾبٚي اٌؾو٠ل ُ٠رطج١ك اٌزٛهاح ف( ٟئٍوائ،)ً١ ٚرؼٕ ٟاٌٍفظخ األٔم١بء أ ٚاٌّؼزيٌٚ ٓ١لل رى ْٛأفند ِٓ اٌؾوك ثبٌؼوث١خ ثّؼٕ ٝاٌغٚت ٚاالثزؼبك . 36صحٌفة "ٌدٌعوت" االسرابٌلٌة ،ومولع أرٌج الثمافات2010/5/11 ،
37
الدراسة أن حوالً %9من جمهرة البلدة المدٌمة البالؽة 320488نسمة كانوا ٌهوداا. بلؽت نسبة الكثافة السكانٌّة بالمدٌنة فً نهاٌة عام 2005حوالً 50750.4نسمة فً الكٌلومتر المربّع ( 140893.5نسمة/مٌل مربّع) ،وفً نهاٌة سنة 2006 أظهرت إحصابٌة أعدّتها مإسسة إسرابٌلٌة للدراسات حول مدٌنة المدس إن عدد سكان المدس بلػ 733ألؾ شخص بٌنهم 481ألؾ ٌهودي و 252ألؾ فلسطٌنً 37 صا فً األحٌاء الشرلٌة من المدٌنة. ٌعٌشون خصو ا وفً شهر دٌسمبر من سنة ،8117وصل عدد سكان المدس إلى 747,611 نسمة %64 ،منهم ٌهود و %38مسلمٌن و %8مسٌحٌٌن. ٌبلغ عدد سكان مدٌنة المدس 933,003ألف نسمة ،وذلن حسب إحصائٌّات عام8108م ،حٌث تبلغ الكثافة السكانٌّة 7.464ألف نسمة لكل كم مربع ،حٌث السكان عبارة 38 ً). عن خلٌط من السكان العرب الفلسطٌنٌٌّن ،وسكان االحتالل اإلسرائٌل ّ
أسماء عائالت مدٌنة المدس لكل إسم سبب و معنى فؤسماء عاببلتنا ال تؤتً من الفراغ 0و سنؤخذ أسماء بعض 39 العاببلت الممدسٌة العرٌمة و سنبٌن سبب تسمٌتها 0و تلن العاببلت هً: 37
http://www.alquds.com/node/1434 38اٌّوعغ فِٛٙٛ ٟع ػٍ ٝاٌواثٜ : http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%A9_% D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8 2%D8%AF%D8%B3 39من اعداد م .عدنان فضل الهندي استنادا للمراجع :األنس الجلٌل فً تارٌخ المدس و الخلٌل -مجٌر الدٌن العلٌمً الحنبلً ،اعٌان االشراؾ فً بٌت الممدس -عبد الهادي التازي ،المفصل فً تارٌخ المدس -عارؾ العارؾ ،معاهد العلم فً بٌت الممدس -كامل العسلً ،ولفٌات و حجج و مستندات ممدسٌة ،وفً المولع http://moidev.moi.gov.ps/quds/dataDetails.aspx?Nid=198&CATID=3
38
آل الحسٌنً-آل النشاشٌبً-آل الخالدي-آل الؽوانمة-آل العلمً-آل الخطٌب-آل االمام- آل نسٌبة. عابلة الحسٌنً :عرؾ أل الحسٌنً بهذا االسم نسبة لجدهم الحسٌن السبط حفٌدرسول هللا صلى هللا علٌه وسلم 0فالحسٌنً هو اسم لكل من هم من نسل الحسٌن بن علً بن ابً طالب كرم هللا وجهه 0وهم منتشرٌن فً العالم العربً و االسبلمً. أل النشاشٌبً :عرؾ أل النشاشٌبً بهذا االسم نسبة لمهنة جدهم الذي كان ٌعملبصناعة الموس و النشاب 0و عابلة النشاشٌبً هً عابلة برزت فً الثورة الفلسطٌنٌة فً بداٌة المرن العشرٌن المٌبلدي كاحد العاببلت السٌاسٌة فً فلسطٌن. أل الخالدي(بنً خالد) :عرؾ أل الخالدي بهذا االسم نسبة لجدهم خالد المخزومًالمرشً 0و هً عابلة لرٌشٌة عرٌمة كان لها اثر فً بٌت الممدس 0فٌها شٌوخ كثر عرفوا فً بٌت الممدس على مدار سنٌن طوٌلة و من اثارها مكتبة أل الخالدي فً المدس. أل الؽوانمة (بنً ؼانم):عرؾ أل الؽوانمة بهذا االسم نسبة لجدهم الشرٌؾ الشٌخؼانم بن علً 0و أل الؽوانمة هم من الساده الحسنٌن الشفشاونٌن األدارسة األشراؾ0 دخل جدهم الشٌخ ؼانم بن علً المدس بعد التحرٌر االٌوبً و الام فً بٌت الممدس عند باب الولٌد الذي عرؾ فٌما بعد بباب الؽوانمة 0ومن آثارهم تربة الؽوانمة وحارة الؽوانمة و تربة االمٌر عبد الداٌم الؽوانمة. أل العلمً(بنً العلم) :عرؾ أل العلمً بهذا االسم نسبة لجبل العلم فً المؽربالذي لدموا منه فً اواخر المرن الخامس عشر المٌبلدي 0و أل العلمً هم من الساده الحسنٌن العلمٌن االدارسة االشراؾ 0و من اثارهم فً المدس تربة االمٌر شرؾ الدٌن موسى العلمً و ممام دمحم عمر العلمً. أل الخطٌب(بنً جماعة) :عرؾ أل الخطٌب بهذا االسم النه تولوا منصب الخطابةبالمسجد االلصى سنٌن طوٌلة 0و كانوا لبل ذلن ٌعرفون ببنً جماعة الكنانً نسبة
39
لجدهم بدر الدٌن دمحم بن ابراهٌم بن جماعة ال ُكنانً 0و أل الخطٌب عابلة لرٌشٌة من بنً هاشم تسكن بٌت الممدس منذ التحرٌر األٌوبً.
أل اإلمام :عرؾ أل االمام بهذا االسم نسبة لبلمامة بالمسجد االلصى المبارن 0فمدتولوا امامة المسجد سنٌن طال امدها و هً من العاببلت المعروفة بالورع و التموى فً بٌت الممدس. أل نسٌبة :عرؾ أل نسٌبة بهذا االسم نسبة لنسٌبة المازنٌة 0و هً عابلة خزرجٌةعرٌمة ٌحمل ابناءها مفاتٌح كنٌسة المٌامة منذ دهر طوٌل. تجمع ألبناء العاببلت الممدسٌة العرٌمة فً محاولة للحفاظ على تارٌخ المدس الشرٌؾ من خبلل تارٌخ عاببلتها األصٌلة األصلٌة شرٌفة النسب و عرٌمة التارٌخ0 و ٌمكن ان تمسم العاببلت الممدسٌة تارٌخٌا و زمنٌا الى لسمٌن اثنٌن هما -0العائالت الممدسٌة المدٌمة -8العائالت الممدسٌة الجدٌدة
العائالت الممدسٌة المدٌمة و هً التً دخلت المدس محررة فً ركاب التحرٌر الصبلحً االٌوبً او بعده وتتابعت فً دخولها و استمرارها فً بٌت الممدس حتى عام 1100هجري الخالدي/البدٌري/الشهابً/العفٌفً/الخطٌب بنً جماعة الكنانً/الدجانً/الؽوانمة/جار هللا/السروري/االمام/النمٌب/المفتً/ابوالسعود/الفتٌانً/العلمً/بومدٌن/نسٌبة/النشاشٌب ي /العسلً/الحسٌنً/الجاعونً/دروٌش/األنصاري/جودة/النمري لطٌنة/الداودي/العارؾ/رصاص/البخاري/كمال/الترجمان"الصالح"/ؼنٌم/المإلت شتٌة/شرؾ/نور الدٌن/الشعبانً/األٌوبً 40
العائالت الممدسٌة الجدٌدة و هً التً استمرت و نزلت فً المدس الشرٌؾ ابان الحكم العثمانً و بالتحدٌد فً الفترة الوالعة بٌن عامً 1100و 1280هجري الجبشة/هندٌة/البشٌتً/الوعري/الموسوس/المظفر/الترهً/البؽدادي/الهدمً/البامٌة الكلؽاصً/الٌوزباشً/المتولً/اسطمبولً/األلجاوي/معتوق/حب رمان/المرجولً نجم/طه/عبده/سموم/نجٌب/ؼوشة/اهرام/لرش/الكالوتً/حجازي/زحٌكة/جعفر ازحٌمان/الحواش/المضمانً/طوطح/الشاوٌش/بدرٌة/ابو الحاج/البٌطار/صٌام للٌبو/ارناإوط/الشرفاء/الحبلق/المملون/السمان/طمش/وهبة/عبد اللطٌؾ/طزٌز السٌفً/عوٌضة/المطب/الطحان/النجار/المبانً/عكاوي/الدٌسً/الزمامٌري التوتنجً/الحلوانً/المزاز/المانً/الدلاق/الشامً/سومٌرة/ابو عٌد/الخلفاوي الدسولً/المؽربً/أفؽانً/مراد/زالطٌمو/سرندح/مشعشع
41
انفصم انثاٍَ:انقذس عثر انرارَخ انحقُقٍ ذأصُـش انقذس حضة "انرواَح انًرذاونح":
40
إن ألدم جذر تارٌخً فً بناء المدس ٌعود إلى اسم بانٌها-حسب مروٌات التوراة فمط -وهو إٌلٌاء بن ارم بن سام بن نوح علٌه السبلم- 41إٌلٌاء أحد أسماء المدس -ولٌل أن "ملٌن صادق" أحد ملون الٌبوسٌٌن -وهم أشهر لبابل الكنعانٌٌن -أول من اختط وبنى مدٌنة المدس وذلن سنة 42 ( 3000ق.م) والتً سمٌت بـ "ٌبوس" ولد عرؾ "ملٌن صادق" (أو الملن الصادق) بالتموى وحب السبلم حتى أُطلك علٌه "ملن السبلم" ،ومن هنا جاء اسم مدٌنة سالم أو شالم أو "أور شالم" بمعنى دع شالم ٌإسس ،أو مدٌنة سالم. وبالتالً فان أورشلٌم كان اسما ا معروفا ا وموجودا ا لبل أن ٌؽتصب اإلسرابٌلٌون هذه المدٌنة من أٌدي أصحابها الٌبوسٌٌن ،وسماها اإلسرابٌلٌون أٌضا "صهٌون" 43نسبة لجبل فً فلسطٌن،
40اٌوٚا٠خ اٌّزلاٌٚخ ٘ ٟاٌوٚا٠بد اٌز ٟرؾفً ثٙب ِؼظُ وزت اٌزبه٠ـ اٌؼوثٚ ٟاالٍالٌِ ٟألٍف ٚإٌّمٛي فٟ عيء وج١و ِٕٙب ئْ ٌُ ٠ىٓ عٍٙب ِٓ اٌزٕبؿ (اٌزٛهاح ٍِٚؾمبرٙب) ٚثّب رؾٛثٗ ِٓ أٍب١ٛو ٚأوبم٠ت ٚأؽالَ ٚآِبي ٚفوافبد صجزذ ٚوأٔٙب ؽمبئكِٚ ،بىاالد رلهً فِ ٟؼظُ ثالكٔب. 41 ٘نا اٌىالَ أ ٞأْ اٌّإٌٍ ٍبَ ثٓ ٔٛػ ِأفٛك ِٓ اٌزٛهاح ِجبّوحٚ ،ال ِٖله آفو٠ٚ ،جلأ اٌقٍِٕ ٜن اٌجلا٠خ ث" ٓ١اٌملً" "ٚا١ٍ٠بء" ٘ٚىنا ِب ال رموٖ ا٢صبه ٚاٌّٖؾؾبد اٌؾل٠ضخ ِٓ اٌزبه٠ـ ،ػلا ػٓ ػلَ ٚعٛك أ ٞأصو ٌّب ٗ١َّ٠اٌزٕبفٍ ْٛ١بَ أ ٚؽبَ أ٠ ٚبفش ؽَت أٍطٛهح اٌزٛهاح اٌزٍ ٟمطذ ربه٠ق١ب. 42اٌٍّه ٍِىٕ ٟبكق اٌن ٞال ٠وك أ ٞموو ٌٗ ٍ ٜٛثبٌزٛهاح وٍّه ػٍ ٝاٌملً ٚاٌزمبئٗ ثَ١لٔب ئثوا٘ ُ١ػٍٗ١ اٌَالَ ٘ ٟلٖخ رٛهار١خ أفو ٜال ٛ٠عل ِب ٠لػّٙب ٠ ٌُٚنوو أِٖ ٞله ِٓ اٌّٖبكه اٌملّ٠خ٠-واعغ كهاٍخ ػج١و ى٠بك اٌّْبه ٌٙب ،وّب رواعغ وزبثبد عّؼ١خ اٌزغل٠ل اٌضمبف١خ االعزّبػ١خ ف ٟاٌجؾو ٓ٠ؽٛي ٍ١لٔب اثواُ٘١ ٚؽ١برٗ ِّٚبرٗ ف ٟاٌغ٠ٛوح اٌؼوث١خ. 43وهو أصبل جبل فً الٌمن (راجع فرج هللا صالح دٌب وفاضل الربٌعً ود.أحمد داود ود.زٌاد منى وسهٌل زكار وؼٌرهم الكثٌر) ،والمتداول الٌوم أن صهٌون هو اسم كنعانً للجبل صهٌون فً المدس وتعنً الكلمة الصخر الصلب ولم ٌتم استخدامها من لبل الٌهود الى فً العصر الحدٌث ،أما النجمة السداسٌة التً أصبحت رمزا فهً (نجمة بابل) الوثنٌة التً سرلتها لبٌلة بنً اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنمرضة أثناء السبً البابلً ونسبتها لنفسها.
42
ولد ؼلب على المدٌنة اسم "المدس" الذي هو اسم من أسماء هللا الحسنى ،وسمٌت كذلن بـ "بٌت الممدس" الذي هو بٌت هللا.44 وفً رواٌة أخرى( :تؤسست مدٌنة المدس كمرٌة لبل عشرة آالؾ عام فً العصر الحجري الحدٌث وذلن فً لرٌة سلوان واستمرت كمرٌة فً العصر الحجري النحاسً للتحول الى مدٌنة فً العصر البرونزي (عصر الدول المدٌنٌة ) . سمٌت مدٌنة المدس فً العصر البرونزي باسم اورسالم نسبة لبلله سالم احد آلهة الكنعانٌن العرب ،وسمٌت المبٌلة الكنعانٌة التً سكنت المدٌنة باسم لبٌلة الٌبوسٌن ومن هنا ٌؤتً اسم ٌبوس. ولد ورد ذكر اسم مدٌنة أورسالم فً المراسبلت الواردة بٌن المدٌنة وبٌن "الفراعنة" وثابك تل العمارنة كما ورد اسم ملكها عبدو حبٌا فً حٌنه .
45
ضمن
وورد اسم اورسالم فً تماثٌل اللعنات "الفرعونٌة" مما ٌإكد ان اسم أورسالم هو اسم عربً 46 كنعانً ال ٌمت باي صلة للتارٌخ الٌهودي-التوراتً). نعود للمول فً المسار األول أن تارٌخ مدٌنة المدس ٌرجع إلى أكثر من خمسة آالؾ سنة ، وهً بذلن تعد واحدة من ألدم مدن العالم ،وتدل األسماء الكثٌرة التً أطلمت علٌها على عمك التارٌخ. ولد أطلمت الشعوب واألمم التً استوطنتها أسماء مختلفة ،فالكنعانٌون 47الذٌن هاجروا إلٌها فً األلؾ الثالثة لبل المٌبلد-من جزٌرة العرب -أسموها " أورسالٌم " وتعنً مدٌنة السبلم أو مدٌنة اإلله سالٌم ،واشتمت من هذه التسمٌة كلمة " أورشلٌم " التً تنطك بالعبرٌة " ٌروشالٌم" ومعناها البٌت الممدس ،ثم عرفت فً العصر الٌونانً باسم اٌلٌاء ومعناه بٌت هللا.
ِٛ ِٓ 44لغ اٌىٛصو http://www.al-kawthar.com/quds/tareek/qudsmadina.htm ٘ 45ىنا روك أِٖ ٞطٍؼ "اٌفواػٕخ" ِغ أٔٗ ال ٠وك ِٖطٍؼ فوػ ْٛأ ٚفواػٕخ ِطٍمب ف ٟا٢صبه اٌمجط١خ أٞ اٌّٖو٠خ اٌٚ ،َٛ١ف ٟاٌموآْ اٌىوْ٠ ُ٠به ٌفوػ ْٛوفوك َِزجل ٚؽبوُ ظبٌُ ٚواٍُ ّقٔ وغ١وٖ ِضً ٘بِبْ ٚلبهٚ ْٚغ١وّ٘ب ٚال ئّبهح ثبٌّطٍك ٌّغّٛػخ ِب رَّ ٝاٌفواػٕخ. ِٓ46اٙبفبد األٍزبمح ٍٍ٘ ٜٛل٠ت ٚوٚ ً١ىاهح ّإ ْٚاٌملً ٠47واعغ اٌّإهف ْٛاٌغلك اٌّفىو اٌؼوث ٟفب ًٙاٌوث١ؼٚ ٟفوط هللا ٕبٌؼ ك٠ت ٚأؽّل اٌلثِ ٚغ١وُ٘ ِّٓ اػزجوٚا اٌىٕؼبٔ=ٓ١١اٌىٕبٔ =ٓ١١ثٕ ٟوٕبٔخ اٌؼوة (ٌفع وٕؼبْ ِٓ وٕبْ وّب رمٛي ثؼ٘ اٌمجبئً اٌؼوث١خ اٌ َٛ١فٟ اٌؼواق ِضال اٌموػبْ ثّؼٕ ٝاٌموآْ) ٚونٌه األِو ثْأْ اٌ١ج ٓ١١ٍٛاٌؼوةٚ ،اٌفٍَط=ٓ١١ٕ١اٌفٍَز ٓ١١اٌؼوة ارجبع اإلٌٗ (فٌٍ) اٌؼوث ٟاٌٛصٕ ٟلجً االٍالَ ف ٟاٌ ّٓ١اٌمل.ُ٠ 43
واسم اٌلٌاء كما تورد الباحثة سلوى هدٌب هو اسم رومانً ولٌس ٌونانً ،وسمٌت المدٌنة عام 135م من لبل هٌدرٌانوس باسم (اٌلٌا كابتولٌنا) النه بناها لعظمته وعظمة الهة روما (فالٌا) هو اسم عابلة المٌصر و(كابتولٌنا) نسبة لجبل كابتول جبل االلهة فً روما. ومن أهم األعمال التً لام بها الكنعانٌون فً المدس شك نفك لتؤمٌن وصول المٌاه إلى داخل المدٌنة. 48 سكنت لبٌلة الٌبوسٌٌن ـ أحد البطون الكنعانٌة العربٌة ـ المدٌنة حوالً عام 2500ق .م 49 فؤطلموا علٌها اسم ٌبوس. خضعت مدٌنة المدس لنفوذ الممالن المبطٌة (تسمى المنطمة باسم مصر الٌوم ،وهً ببلد المبط تارٌخٌا وهو اسمها المثبت ،وال أثر فً اآلثارٌات لكلمة "فراعنة" لنطلك على ملوكهم هذا االسم) بدءا ا من المرن 16لبل المٌبلد ،وفً عهد الملن اخناتون تعرضت لؽزو " الخابٌرو " وهم لبابل من البدو 50،ولم ٌستطع الحاكم المصري (وٌمال الكنعانً) عبدي/عبدو خٌبا أن ٌنتصر علٌهم ،فظلت المدٌنة بؤٌدٌهم إلى أن عادت مرة أخرى للنفوذ المصري فً عهد الملن سٌتً األول 1301 - 1317ق .م . وحول (الخبٌرو=العبٌرو) ال ٌوجد ما ٌثبت بؤي مرجع أو مصدر تارٌخً أن لبابل العبٌرو سٌطروا على المدس وال ٌوجد اي دلٌل اثري على ذلن كما تورد األستاذة سلوى هدٌب. والعبٌرو أو العبرانٌٌن فً أرجح األلوال هً بدعة تارٌخٌة إلسماط جؽرافٌة التوراة على فلسطٌن ومحٌطها أو هم مجموعات بدوٌة منشمة عن لبابلها العربٌة ،وال ٌوجد ما ٌدلل على أن بنً
48ػبٌُ ا٢صبهاالٍوائ ٍٟ١اٌْ١ٙو ئٍوائ ً١فٕىٍْزبٚ ٓ٠ىِ ً١ٔ ٍٗ١أّو ٍجٍ١ج١وؽ ٠ؼزجواْ االٍوائ ٓ١١ٍ١اٌملِبء ُ٘ عيء ِٓ اٌىٕؼبٔ( ٓ١١اٌؼوة) ف ٟوزبثّٙب (اٌزٛهاح ِىْٛفخ ػٍ ٝؽم١مزٙب) 49 ِغٍخ إٌٙبه األكث١خ ف4 ٟرْو/1ٓ٠أوز٠ٛو 2013 http://www.hamza.ps/portal/index.php/history-and-geography/801-alqudshistory
50هم لٌسوا االسرابٌلٌٌن=لوم ولبٌلة ،وال الٌهود=أتباع دٌانة ،رؼم الخطؤ الشابع أن العبرانٌٌن هم الٌهود ،وللفابدة فان اسرابٌل=بنً اسرابٌل لبٌلة عربٌة ٌمنٌة انمرضت كما معظم أمم المرآن فً لصصها كعاد وثمود ولوم نوح ولوط وأصحاب األٌكة الخ ،أما الٌهودٌة فدٌن أصله فكرة االسبلم والتوحٌد كما سابر األدٌان ،اختلط بما لام به الكهنة بالوثنٌة بعد انهٌار مشٌخة/مملكة/مخبلؾ/امارة ٌهودا فً الٌمن المدٌم ،ومن هنا نشؤت الٌهودٌة كدٌانة ال ٌعترؾ بها السامرٌون حتى الٌوم الذٌن ٌرون أنهم أتباع الدٌانة الموسوٌة الحمة (وهنان رأي آخر لفرج هللا صالح دٌب أنهم اتباع النبً هود)
44
ا سرابٌل العرب الٌمنٌٌن هم أنفسهم العبرانٌٌن أو تناظر لفظتهم معنى الٌهود من المبابل األلوام 51 المختلفة. المارون علٌها ولٌسوا من وتستمر الرواٌة عن المدس (فً فلسطٌن) إذ تمول بتداول الح ّكام ّ أهلها أبدا من العصر البابلً 586 - 537لبل المٌبلد والفارسً 537 - 333لبل المٌبلد 52 والرومانً 333 - 63لبل المٌبلد. نمل اإلمبراطور الرومانً لسطنطٌن األول عاصمة اإلمبراطورٌة الرومانٌة من روما إلى بٌزنطة ،وأعلن المسٌحٌة دٌانة رسمٌة للدولة فكانت نمطة تحول بالنسبة للمسٌحٌٌن فً المدس حٌث بنٌت كنٌسة المٌامة عام 326م . انمسمت اإلمبراطورٌة الرومانٌة عام 395إلى لسمٌن متناحرٌن مما شجع الفرس على اإلؼارة على المدس ونجحوا فً احتبللها فً الفترة من 614إلى 628م ثم استعادها الرومان مرة أخرى وظلت بؤٌدٌهم حتى الفتح اإلسبلمً عام 636م.
ٌ 51راجع الكاتب والمفكر العربً فاضل الربٌعً والكاتب والمإرخ أحمد الدبش فً 2015/12/2والذي ٌمول فً ممال له فً (نمطة واول السطر)(( :ال العمارة وال الكتابات المنموشة على اآلثار ،وال الموانٌن والدساتٌر تكشؾ أثرا ا للٌبلا «للعبرانٌٌن» .فعلى آالؾ النصوص المسمارٌة أو المصرٌة التً تإلؾ المكتبة المصرٌة ،أو مكتبة رأس شمرا أو نٌنوي ،وحتى فً الرواٌات اآلرامٌة ...فً ذلن كله ال تذكر كلمة «عبرٌة» .وأشهر ملون التوراة داود وسلٌمان لم ٌصبحا لط موضوع ولابع تارٌخٌة ،ولٌس هنان أبدا ا ذكر ٌ المعزوة لعبور «العبرانٌٌن» ولٌس هنان أي انمطاع حضاري ثبت بالحفرٌات التً تمت فً للملحمة فلسطٌن منذ عام 1880ــ 1925فالعدم كامل مثلما هو لطعً وجازم )).وٌضٌؾ ((لم تكن العبرٌة إال جر كذبا ا تارٌخٌا ا ٌهودٌا ا ، بدعة تارٌخٌة إلسماط جؽرافٌة التوراة على فلسطٌن ومحٌطها ،وهذا اإلسماط ٌ فعلٌنا االحتراس من التمادي فً استخدام مصطلح «العبرٌة» المجهول ،الذي ٌفلت من كل تحلٌل جاد .وإنه لمن الصعب علٌنا الٌوم أن نعرؾ «العبرانٌٌن» بواسطة المكان أو الزمان أوبمعونة علم االجتماع ،أو علم األدٌان)).
52فً مصادرنا أن كل هذه الفترة كانت فً الٌمن المدٌم أٌضا ،وحدثت بالطبع هجرات للمبابل العربٌة فً فترات مختلفة -أبرزها بعد عودتهم من السبً البابلً لهم من الٌمن المدٌم -ومنها لبٌلة بنً اسرابٌل بمسلمٌهم ووثنٌٌهم الى الشمال من الجزٌرة العربٌة أي الى الشام.
45
انقذس وذصحُح انرواَح: كل ما سبك (تحت عنوان التؤسٌس أعبله) ٌمثل -فً ؼالبه إال بما أشرناه له تصحٌحا -الرواٌة المتداولة عن المدس فً المروٌات العربٌة-االسبلمٌة والمستنسخة مع بعض التعدٌبلت من ألاصٌص التناخ (التوراة وملحماتها) ،53اال أن علم اآلثار الحدٌث وعدٌد األبحاث الرصٌنة الٌوم التعترؾ بهذا التارٌخ المزور مطلما ،حٌث استنتج العالم االسرابٌلً (أ.د.إسرابٌل فلكنشتاٌن) وزمٌله (نٌل أشر سبٌلبٌرغ) ،وكذلن (د.زبٌؾ هرتزوغ) وأٌضا الكاتب االسرابٌلً (شلومو زاند) خداع التوراة ومروٌاتها ولصصها فٌما ٌتعلك باألشخاص واألزمنة واألماكن ما هو خلٌط بٌن األحبلم واآلمال واألساطٌر. 54
لٌؤتً البحاثة الكبار أمثال المفكر العربً الكبٌر فاضل الربٌعً ود.فرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش واستنادا ألبحاث د.جواد علً وجمعٌة التجدٌد الثمافٌة البحرٌنٌة ،ود.زٌاد منى ود.أحمد داود ود.سهٌل زكار ود.دمحم المبٌسً ود.كمال صلٌبً ،والمإرخ حسنً الحاٌن وإن 55 فً سٌاق مختلؾ ،وؼٌرهم من األجانب أمثال (كٌث واٌتبلم) و(توماس.ل.تومبسون) والكندي (جون فان سٌترز) ،لٌثبتوا من خبلل مناهج البحث الوثابمً الممارن ،وعلم األلسن، ودٌوان العرب ،والتارٌخ واللمٌّات واآلثار أن المدس المدٌمة سواء أسمٌت المدس أو أورشلٌم فً التوراة (فً الحمٌمة تحتوي التوراة على 3لدس وواحدة أورشلٌم) ، 56انما هً أماكن 53الرواٌات المتداولة بالتارٌخ ومنه العربً والفلسطٌنً ثبلثة :األولى وهً التوراتٌة والثانٌة الؽربٌة المعتمدة بؽالبها على التوراة أو تعٌد بناء أي مكتشؾ أو فكرة لتتطابك مع العهد المدٌم ولو بلً عنك الحمابك، والرواٌة الثالثة هً الرواٌة العربٌة-االسبلمٌة والتً لؤلسؾ الشدٌد تسبح بؽالبها فً بحر الرواٌة التارٌخٌة التوراتٌة تحت إدعاء أنها تتفك مع المرآن الكرٌم (أنظر بحث الكاتب بكر أبوبكر حول تفنٌد الموضوع المعنون :الٌهود وفلسطٌن والمرآن الكرٌم) ،حٌث لجؤ الكثٌر من الرواة والمإرخٌن ومفسري المرآن لما ٌسمى ب"االسرابٌلٌات" وهً المروٌات التارٌخٌة من التوراة لتصبح فً العمل المسلم جزء ال ٌتجزا من الرواٌة( .رؼم أن المرآن الكرٌم ٌدٌن كتبة التوراة من الكهنة بوضوح :فهم ٌحرفون الكلم عن مواضعه، وٌشترون به ثمنا للٌبل) ٌ 54مول الباحث د.فرج هللا صالح دٌب فً كتابه الثمٌن (كذبة السامٌة وحمٌمة الفٌنٌمٌة) " لم ٌعثر اطبللا ا على نموش او آثار باللؽة العبرٌة المدٌمة او المعاصرة سواء فً فلسطٌن او فً اي مكان آخر من العالم العربً" ،وٌسمى أ.د.فنكلشتاٌن عدٌد فصول التوراة أساطٌر وخرافات وىمال واحبلم نصا. 55تومبسون من رعٌل المإرخٌن الذٌن ضربوا على وتر التارٌخٌة التوراة ،وأنها من صنع واختبلق كاتبٌها ،ألنها تتعارض مع األحداث والولابع التارٌخٌة التً نعرفها عن طرٌك البٌنات اآلثارٌة والوثابك التارٌخٌة المدٌمة .ولحمه بذلن الكندي سٌترز ثم االسرابٌلً فنكلستاٌن وآخرون. 56فب ًٙاٌوث١ؼ ،ٟاٌملً ٌَ١ذ أٚهٍَِّ ،ُ١بّ٘خ ف ٟرٖؾ١ؼ ربه٠ـ فٍَط ،ٓ١ه٠بٗ اٌوٌٍ ٌ٠ىزت ٚإٌْو ،ث١وٚد 0636 46
مختلفة موجودة حتى الٌوم فً الٌمن المدٌم على لمم الجبال مع آثار ما أسمً "الهٌكل" أي البناء العالً. بمعنى أن مروٌات التناخ (التوراة 57وملحماتها) حتى عهد موسى وٌوشع ثم األنبٌاء الملون 59 سلٌمان وداوود علٌهم السبلم أجمعٌن ، 58ومن تبلهم حتى العصور البابلٌة والمبطٌة والرومانٌة كان مسرح األحداث الذي تعاملوا فٌه لٌس فلسطٌن مطلما أو ما جاورها ،وانما فً 60 الٌمن المدٌم. إذن لم ٌكن وجود ألساطٌر أنبٌاء وملون التناخ (التوراة وملحماتها) فً فلسطٌن مطلما ،ولم تكن "لدس" التوراة هً "أورشلٌم" ،فكبلهما بلدات مختلفة وفً مكان بعٌد عنا ،وما كانت فً فلسطٌن .وما سبك المدس العربٌة االسبلمٌة التً أسفر وجهها الصبوح مع الفتح االسبلمً كانت "اٌلٌاء" البلدة الصؽٌرة لما تواجد سٌدنا المسٌح مع بماٌا بنً إسرابٌل المبٌلة العربٌة الصؽٌرة بصدد االنمراض التً سرعان ما تبلشت عن مسرح األحداث ،ومن هنا انطلمت الرواٌة الحمٌمة.
57اٌزٛهاح (صُ ِب أ١ٙف ػٍٙ١ب ِٓ ٛجمبد ري٠ٚو ف ٟأٍفبه األٔج١بء ٚاألٔبّ١ل=اٌزٕبؿ) وزجذ ثؼل فزوح ٍ٠ٛٛخ لل رًٖ ئٌ ٝأٌف ػبَ ِٓ ِ ٍٝٛػٍ ٗ١اٌَالَ ٛ٘ٚ،وزبة ٠ؾز ٞٛػٍ ٝوض١و ِٓ اٌىزبثبد اٌَّزٛؽبح ِٓ ؽٚبهاد أفوٜ 58نمل التفاصٌل التً لم ٌذكرها المرآن الكرٌم والحدٌث الصحٌح حول األنبٌاء عن التوراة ومنها أن العرب أبناء إسماعٌل بٌنما الٌهود أبناء إسحاق ،ومنها ذكر سٌدنا سلٌمان وداود علٌهما السبلم فً المدس دون وجود دلٌل ٌدعم ذلن من المران أو الحدٌث الصحٌح (او العلم الٌوم) .لهو خطاء فادح ولع به المإرخون المدماء وال زال ٌرتكبه بعض مإرخً العصر الحدٌث(-عبٌر زٌاد فً اشكالٌات تارٌخ المدسhttp://hassan-- elhabti.blogspot.com/2010/05/blog-post_01.html
59ال ٔمٛي وٍّخ اٌّٖو٠خ ألْ ِٖو اٌلٌٚخ اٌؼوث١خ اٌ َٛ١اٍُ كفً ػٍ ٝأهٗ إٌِ ً١غ اٌفزؼ اٌؼوثٟ االٍالِ ٟ٘ٚ ،ٟػوفذ فّ١ب ٍجك ثبٍُ ثالك اٌمج( ٜأٔظو وّضبي ٌقطبة اٌوٍٛي ػٍ ٗ١اٌَالَ ٌؼظ ُ١اٌمجٜ ٌ١ٌٚػظِٖ ُ١و) اِب ِٖواٌّنوٛهح ف ٟاٌموآْ ف ٟٙؽَت اٌجؾبصخ اٌىجبه اٌ َٛ١فِ ٟىبْ عغواف ٟآفوٚ ،ال ٠ؼٕ ٝثٙب ِٖو اٌّؼوٚفخ ؽبٌ ١بٚ .اٌمج ُ٘ ٜوً ٍىبْ ِٖو اٌٚ َٛ١ثبألٌِ َٛ١ٌٚا فم ٜاٌَّ١ؾٌٚ ٓ١١ه أْ رالؽع االٍُ األعٕجٌّٖ ٟو ( ٛ٘ٚا٠غجذ) أ ٞاٌمج ٜفِ ٟقزٍف اٌٍغبدٌّٚ ،ي٠ل ِٓ اٌجؾش ف ٟاٌّٛٙٛع ِواعؼخ وزت أؽّل اٌلثِ ٚاٌوث١ؼٚ ٟعّؼ١خ اٌزغل٠ل اٌجؾو١ٕ٠خ. 60ألّ٘١خ اٌوعٛع ٌىزت اٌّفىو اٌؼوث ٟفب ًٙاٌوث١ؼِٕٙٚ ٟب (فٍَط ٓ١اٌّزقٍ١خ :أهٗ اٌزٛهاح ف ٟآٌّ١ اٌملٚ )ُ٠وزبث( ٗ١اٌملً ٌَ١ذ أٚهٍّ(ٚ )ُ١أٍطٛهح ػجٛه األهكْ ٚغي ٚأه٠ؾب) ٚاٌؼٛكح ٌىزبة فوط هللا ٕبٌؼ ك٠ت (اٌٚ ّٓ١أٔج١بء اٌزٛهاح)ٌٚ ،ىزبة عّؼ١خ اٌزغل٠ل اٌضمبف١خ اٌجؾو١ٕ٠خ (ري٠ٚو عغواف١ب األٔج١بء) ٚوزت ٍِّٛٛ ىأل (افزواع اٌْؼت اٌٛٙ١ك(ٚ )ٞافزواع أهٗ اٍوائٚ )ً١وزبة اٍوائ ً١فٕىٍْزب ً١ٔٚ ٓ٠آّو (اٌزٛهاح ِىْٛفخ ػٍ ٝؽم١مزٙب ِٓ ػٍُ ا٢صبه ) the bible unearthed 47
انقذس انرارَخُح وكشف انزَف انُهىدٌ تحت عنوان لراءة فً كتاب "المدس لٌست أورشلٌم" المدس التارٌخٌة وكشؾ الزٌؾ الٌهودي، ٌكتب الباحث أحمد العبري 61ما ٌإكد مروٌات علماء اآلثار بعدم وجود صلة ألنبٌاء التوراة بفلسطٌن إذ ٌمول فً لراءته لكتاب المفكر العربً فاضل الربٌعً: بدأت فً النصؾ الثانً من المرن العشرٌن دراسات حدٌثة فرٌدة من نوعها ،توجهت لمراءة التارٌخ برإٌة أخرى ومن منطلمات ؼٌر معهودة ،تمثلت فً البحث التارٌخً/الجؽرافً لخارطة األنبٌاء ،وأنبٌاء بنً إسرابٌل باألخص ،وولفت هذه الدراسات على اكتشافات واستنتاجات أثارت الصدمة وكشفت حجم الزٌؾ التارٌخً الذي نمل جؽرافٌا األنبٌاء من جنوب شبه الجزٌرة العربٌة إلى شمالها عبر ممارسات تزوٌر وتحرٌؾ لدٌمة وممنهجة أصبحت الٌوم مستندا ا للكٌان الصهٌونً فً االدعاء بؤحمٌته فً فلسطٌن وما بٌن النهرٌن وفكرة أرض المٌعاد الزابفة. هذه الدراسات ال زالت طرٌة ،وتحتاج فً نظري إلى علوم مساندة إلثبات نتابجها؛ كالبحث ي والجٌولوجً ،ولعل الحابل األهم فً عدم وصول نتابجها إلى الٌمٌن المطلوب ما تمر اآلثار ّ به المنطمة العربٌة من اضطرابات وما تشهده الٌمن – التً تمثل المسرح األهم – من عدم استمرار وضعؾ الوعً بدورها التارٌخً والحضاري. فالٌمن المدٌم وما جاوره شهد حركة حضارٌة كبٌرة ،وتر ّكزت فً هذه الدابرة حركة لعدد من النبوات ،وجاءت جؽرافٌا التوراة متطابمة مع المنطمة الممتدة من جبال عسٌر نزوالا إلى الٌمن عمان ،وهو ما أ ّكد علٌه باحثوا جؽرافٌا األنبٌاء أمثال كمال الصلٌبً وأحمد داوود وامتدادا ا إلى ُ وجمعٌة التجدٌد البحرٌنٌة وفرج هللا صالح دٌب وؼٌرهم ،ووافمهم فً ذلن بعض المستشرلٌن. الكتاب الذي بٌن أٌدٌنا "المدس لٌست أورشلٌم :مساهمة فً تصحٌح تارٌخ فلسطٌن" للدكتور فاضل الربٌعً ،وهو أحد المشتؽلٌن بكشؾ الزٌؾ التارٌخً وله عمل آخر مع ّمك فً أربعة مجلدات بعنوان "فلسطٌن المتخٌّلة :أرض التوراة فً الٌمن المدٌم" نشرته دار الفكر فً
61تجد المراءة فً كتاب المدس لٌست أورشلٌم للباحث أحمد العبري-الذي نسطره هنا -على عدٌد الموالع ومنها فًhttp://morethan1life.blogspot.com/2013/01/blog-post_6.html 48
2009م ،وكتاب المدس لٌست أورشلٌم إنما ٌمثل امتدادا ا لهذه الدراسة الموسعة التً ٌموم بها الربٌعً ،والذي جاء فً 167صفحة من نشر رٌاض الرٌس فً 2010م. ٌخلص الربٌعً فً كتابه هذا إلى نتٌجة مفادها أن المدس الواردة فً التوراة موضع ٌمع إلى الجنوب من مدٌنة تعز بالٌمن ،وأن كل ما ٌمال عن أن المكان الوارد ذكره فً التوراة باسم "لدش – لدس" لصد به المدٌنة العربٌة ،أمر ٌتنافى مع الحمٌمة التارٌخٌة والتوصٌؾ الجؽرافً وال صلة له بالعلم ال من لرٌب وال من بعٌد ،وأن المدس لٌست هً أورشلٌم كما تزعم الكتابات المعاصرة للكتاب الممدس ،أما المدس العربٌة فمد كان اسمها التارٌخً الذي عرفه العرب فً الجاهلٌة ثم مع اإلسبلمً ٌتداخل مع اسم "بٌت الممدس" ،باعتبار أن تسمٌة "المدس" العربٌة بهذا االسم حدٌث نسبٌا ا ٌ والحك على التوراة. وٌرى الربٌعً أن هذا الكشؾ لد ال ٌكون صادما ا لوجدان الٌهود المتعصبٌن والتوراتٌٌن االستشرالٌٌن وحسب ،بل ربما ٌكون صادما ا أٌضا ا للوجدان الفلسطٌنً والعربً واإلسبلمً، باعتبار أن الفكرة الرابجة بورود اسم المدس فً التوراة هً فكرة جذابة ومؽرٌة فً الثمافة الروحٌة ٌصعب المساس بها الرتباطها بالجانب العاطفً من لدسٌة المدٌنة ولِ َدمها. وباعتبار أن التوراة كتاب دٌنً من كتب ٌهود الٌمن ،س ّجلوا فٌه تجربتهم التارٌخٌة والدٌنٌة فمن المنطمً أن ال تكون لفلسطٌن أدنى صلة بهذه التجربة ،وذلن هو السر فً فشل الٌهود المعاصرٌن فً العثور على أي مكان أو موضع أو اسم لبٌلة مما ورد فً األسفار الدٌنٌة المعتمدة. وٌنطلك الربٌعً فً بحثه من فض االشتبان بٌن مسمى المدس – أو " َل َدش – لَ َدس" بحسب التعبٌر التوراتً – وبٌن "أورشلٌم" التً ٌُجمع بٌنهما زٌفا ا لٌكونا اسمٌن مترادفٌن للمدٌنة العربٌة الفلسطٌنٌة ،فً محاولة الٌهود التؤكٌد على أحمٌتهم فً "أورشلٌم/المدس" ووجودهم المدٌم بها ،وادعابهم المعاصر بفلسطٌن واالمتداد الزابؾ الذي ٌطالبون به لما بٌن النهرٌن. وٌستند الربٌعً فً تمرٌره لهذه النتٌجة إلى البحث التارٌخً/الجؽرافً لهذه األماكن ومحاولة مطابمتها جؽرافٌا ا – بحسب الوصؾ التوراتً – مع األماكن الموجودة بفلسطٌن وتلن الموجودة بالٌمن؛ فالرواٌة التوراتٌة تتحدث عن "لدس" على جبل ،بٌنما المدس العربٌة فً فلسطٌن لٌست جببلا وال تمع فً جبل ،ولٌس فً جوارها المرٌب أو البعٌد لجبل بهذا االسم ٌمكن أن ٌنسب إلٌها وتعرؾ به ،وٌإكّد أن أسماء األماكن والمبائل الواردة فً التوراة
بشؤن المدس ال تنطبك إال على سراة الٌمن ،وال تنطبك مع فلسطٌن الحالٌة.
49
وبحسب الربٌعً فإنه سعى فً كتابه إلى تمدٌم البرهان على األمور المترابطة التالٌة:
أوالا :أن لدس – لدش الوارد ذكرها فً التوراة حسب الزعم االستشرالً، لٌست المدس العربٌة التً نعرفها ،وهً ال تدعى أورشلٌم إطاللا ا. ثانٌا ا :والمدس المدعى أن التوراة سجلت اسمها ،لم تذكر لط إال فً صورة "جبل لَ َدش" ولصد به ثبلثة مواضع (أماكن – جبال) ولٌس جببلا أو مكانا ا واحدا ا .وهً بحسب المطابمة الجؽرافٌة التارٌخٌة تمع إلى الجنوب من مدٌنة تعز بالٌمن كما تمدَّم.
ثالثا ا :كما أن المدس العربٌة لٌست فوق جبل وال لرب جبل ،بٌنما تصفها التوراة كجبل. رابعا ا :إن جبل صهٌون الذي ٌإدي إلى أورشلٌم ال وجود له فً فلسطٌن ،ومن ؼٌر المنطمً تخٌل اختفاء جبل من الجؽرافٌا ،أو زوال اسمه أو تحول طرٌمة نطمه ،بٌنما ٌزعم التوراتٌون أن كل األسماء الواردة فً التوراة صمدت على مر الزمن ،وأنها ال تزال موجودة فً فلسطٌن منذ ألفً عام ،برؼم أن الكثٌر منها مجرد آبار لدٌمة أو ٌنابٌع وعٌون ماء أو لرى ٌسهل زوالها ونسٌان أسمابها. خامسا ا :إن التوراة لم تذكر اسم فلسطٌن لط ،كما لم تشر أو تل ّمح مجرد تلمٌح إلى اسم الفلسطٌنٌٌن (ذكروا باسم فلستٌٌن رؼم وجود حرؾ الطاء بالعبرٌة) ،وكل ما ٌزعم وٌمال عن وجود أي ذكر لهما فً كتاب الٌهودٌة الممدس ،إنما ٌدخل فً باب الخٌال االستشرالً االستعماري الذي تم توظٌفه بدهاء من أجل تبرٌر عملٌة "تهوٌد المدس". ولد اعتمد الربٌعً فً عملٌة المطابمة الجؽرافٌة التارٌخٌة على كتاب الهمدانً "صفة جزٌرة العرب" وباعتماد النص ال ِعبري للتوراة بعٌدا ا عن التحرٌفات التً طالتها والدراسات االستشرالٌة التً حاولت تشوٌه جؽرافٌتها ونملها من الجنوب الجزٌرة إلى شمالها. الكتاب مشحون بؤسماء األماكن والمرى والمبابل ومكتنز بالتحلٌل اللؽوي الجؽرافً التارٌخً فً ربط جمٌل ٌكشؾ لن بطرٌمة علمٌة منهجٌة تحلٌلٌة حمٌمة المدس جؽرافٌا ا وما ارتبط بها من أحداث تارٌخٌة دارت فً الٌمن المدٌم وما جاوره ،ولذلن فالمارئ الٌمنً ربما ٌجد متعة أكبر فً لراءة هذا العمل باعتباره ابن المكان والشاهد على ما تبمى من آثار.
50
ختاما ا فإن هذه الدراسات فً جؽرافٌا النصوص الدٌنٌة وما ٌساندها من حفرٌات وبحوث فً تموض أبنٌة كثٌرة من الوهم والزٌؾ التارٌخً بل وتصحح الكثٌر من اآلثار من شؤنها أن ّ األفكار والمسلّمات لدى المسلمٌن أنفسهم ،مثلما رأٌنا كٌؾ أن البحث فً حمٌمة المدس ٌنسؾ ٌروج لها الٌهود وٌجعلون منها مبررا ا لوجودهم فً فلسطٌن، تماما ا فكرة أرض المٌعاد التً ّ وٌنسؾ معها أدبٌات مترسخة فً تفكٌر كثٌر من المسلمٌن كؤحداث آخر الزمان بحسب ما صورته الرواٌات اإلسرابٌلٌة المبثوثة فً المدونات الحدٌثٌة والتارٌخٌة. ّ وفً لراءة للباحث جمٌل حسٌن خرطبٌل تحت عنوان (تهود تارٌخ فلسطٌن المدٌم) وبعد أن ٌستعرض األخطاء الفادحة حول تارٌخ فلسطٌن والمدس للكاتب د.طارق السوٌدان وأٌضا ما ورد فٌما ٌسمى أطلس التارٌخ العربً االسبلمً وأطلس المرآن للكاتب شولً أبوخلٌلٌ ،مول: ((-1كثرة الكتب عن المدس وعروبتها ومكانتها لدٌما ا وحدٌثا ا تعبر عن إٌمان المإلفٌن بعروبة المدس ومكانتها ولكنهم ٌشوهون تارٌخها المدٌم ، 62فكتبهم نسخ كربونٌة عندما تتحدث عن
نشوء المدس وتارٌخها المدٌم؛ ألنها تكرر الرواٌة التوراتٌة وال سٌما فً عهد داود وسلٌمان! كما أن البعض ادعى أن المدس هً محور الصراع العربً الصهٌونً ،وهذا ؼباء وتزٌٌؾ للحمابك ألن جوهر الصراع العربً الصهٌونً هو استعمار فلسطٌن منذ عام ،48وأٌة مدٌنة فلسطٌنٌة أو لرٌة ال تمل أهمٌة عن المدس المستعمرة! نعم عندما ننظر إلى المدس من الجانب الدٌنً فمط نجد أنها تتمٌز عن ؼٌرها من المدن والمرى الفلسطٌنٌة بتلن المكانة الدٌنٌة اإلسبلمٌة المسٌحٌة ،إضافة إلى مدن أخرى لها أهمٌتها الدٌنٌة كبٌت لحم ..أما إذا نظرنا من الجانب الوطنً فهً مساوٌة ألٌة مدٌنة أو لرٌة أو ذرة رمل فً فلسطٌن كلها من النهر إلى البحر. -2هنان من ٌنظر إلى موضوع الصراع العربً الصهٌونً من جانب دٌنً /إسبلمً فمط، وهو ما ولع فٌه بعض الباحثٌن اإلسبلمٌٌن ،فصراعنا وطنً لومً وإنسانً ولٌس دٌنٌاا،
ونسؤل :هل إذا أسلم الٌهود الصهاٌنة ٌصبح لهم الحك فً البماء فً المدس وفلسطٌن؟! إنهم مستعمرون ٌجب طردهم وإن أسلموا وإن صلوا وإن صاموا ،فالجانب ٠.62ؼوٗ اٌقوٛج ً١اٌّواعغ اٌزبٌ١خ ف٘ ٟبِْٗ :من هذه الكتب الحديثة" :القدس بين رؤيتين ،هل تحسم
النبهءات الصراع" للد .حسن مصطفى الباش الذي ظهر عام .7991وكتاب "القدس ..صراع وتاريخ" لطارق
عزب الذي ظهر عام ..1007وكتاب "القدس أوالً" لعبد الحكيم مشهح السلهم الذي ظهر عام . 1001
51
الوطنً والمومً هو األصل ،ولن ٌنفع الٌهود إسبلمهم فً شًء ،فهم ؼرباء من جنسٌات متنوعة ال تمت بؤٌة صلة إلى فلسطٌن!))
( -3لم تكن فلسطٌن أرض األنبٌاء وهذه حمٌمة تارٌخٌة) كما ٌمول الخرطبٌل ونمول نحن بالنسبة لنا كمسلمٌن (وكمسٌحٌٌن) فوجود االنبٌاء لطعا حمٌمً، فالمرآن الكرٌم ،ومنهم األنبٌاء المسلمٌن داوود وسلٌمان علٌهما السبلم ،وكل حوادث المرآن الكرٌم نإمن بها وال تتعارض مع العلم مطلما ،ولكن محرفو التوراة كذبوا بالولابع وحرفوها كما ٌذكر المرآن الكرٌم ،ما أصبح الرواٌة المتداولة وٌحاولون أن ٌسمطوها على فلسطٌن، بٌنما هذه األحداث-بعد تجرٌدها من االكاذٌب والمبالؽات واألحبلم واآلمال -حسب علم اآلثار والعلم الحدٌث لم تمع فً فلسطٌن وإنما ولعت فً مسرح جؽرافً مختلؾ أي فً الٌمن المدٌم أو الجزٌرة العربٌة ،ما ال ٌتنالض مطلما مع تفاسٌر المرآن الكرٌم الخالٌة من االسرابٌلٌات. ٌضٌؾ الخرطبٌل ((إال أن بعض الباحثٌن اإلسبلمٌٌن ٌهاجمون الذٌن ٌنكرون وجود األنبٌاء على أرض فلسطٌن وٌمولون إن هدفهم التشكٌن باألدٌان والكفر ،ففلسطٌن أرض األنبٌاء! فتزوٌر حمٌمة التارٌخ المدٌم للمدس وفلسطٌن ال تؤتٌنا من الؽرب والصهاٌنة فحسب ،بل وأٌضا ا من الكتبة العرب الذٌن لم ٌتؽٌر خطابهم بعد ،وما زال ٌدور فً طاحونة أولبن االستعمارٌٌن! لمد لعبت الصهٌونٌة على وتر الدٌن لتبرر اؼتصابها لفلسطٌن وال سٌما المدس التً تجعلها الحلمة المركزٌة الجامعة للٌهود ،وهذا اللعب البراؼماتً االستعماري ال ٌستند إلى أٌة حمٌمة علمٌة ،ولٌس سوى تلفٌمات لتارٌخ دٌنً مزٌؾ ،وؼشاء لحجب حمٌمة الماعدة االستعمارٌة التً تخدم أهداؾ اإلمبرٌالٌات الؽربٌة وعلى رأسها أمرٌكا .ولد ذكرت فً مماالت عدٌدة بؤن الباحث لٌست مهمته فمط أن ٌفضح اإلمبرٌالٌة والصهاٌنة فً تزٌٌؾ التارٌخ الفلسطٌنً المدٌم، وإلناع الشارع الؽربً بذلن ،بل أٌضا ا علٌه أن ٌمنع الكثٌر من المتدٌنٌن العرب المسلمٌن 63 والمسٌحٌٌن ،بخرافة تارٌخٌة التوراة على أرض فلسطٌن!))
٠63واعغ اٌجؾش ٌٍىبرت عّ ً١فوٛج ً١ػٍِٛ ٝلغ ِإٍَخ اٌملً ٌٍضمبفخ ٚاٌزواس ٚ http://alqudslana.com/index.php?action=article&id=2575اٌىبرت ٌٗ ِٓ اٌىزت اٌٙبِخ (فلسطين والمؤرخهن العرب القدماء) 52
انرىصـعح واإلعًـار انرارَخٍ نهًذَُح: -1من ببلد كنعان فً المناطك المتاخمة لصنعاء-لبل المٌبلد والبعثة النبوٌة-انتملت العشابر الكنعانٌة على طول الشواطا وصوالا الى فلســـطٌن-فلسطٌننا الٌوم ،حٌـــث تركت أسماءها اٌضاا ،ولهذا السبب "نجد اســـماء المدن والعشابر الٌمنٌة وبطونها مترددة فً فلسطٌن وببلد الشام والمحٌط العربً" كما ٌذكر المإرخ والباحث د.فرج هللا صالح دٌب. -2كانت فلسطٌن لبل الفتح العربً ممرا ا للموافل العربٌة تؤتً من أنحاء شبه الجزٌرة العربٌة. وكان المسافرون ٌمٌمون فٌها بعضاا من الولت وتكون لهم تجارة ومصاهرة مع سكانها .وٌمول اإلصطخري إن هاشم بن عبد مناؾ والد جد الرسول دفن فً ؼزة .وأن أبا سفٌان والد معاوٌة اشترى ضٌعة فً البلماء ٌمال لها بمنس ،كما أنشؤ عمرو بن العاص لصرا فً ببر السبع أسماه «عجبلن». -3مع اإلسبلم أصبح للمدس منزلة خاصة عند المسلمٌن بعد أن نزلت آٌة اإلسراء الكرٌمة وأصبح بٌت الممدس لبلة للمصلٌن حتى 15رجب 2هـ ـ 12كانون الثانًٌ/ناٌر 623م .إذ تحولت المبلة إلى البٌت الحرام حٌث الكعبة المشرفة. واستمر فٌها عدد كبٌر من كبار الصحابة من أمثال أبً عبٌدة بن الجراح وشرحبٌل بن حسنة وأبً الدرداء ومعاذ ابن جبل وؼٌرهم .ولام بعض هإالء بنشر المعرفة وتؤسٌس دور العلم واللؽة وألٌمت المساجد فً جمٌع المدن .وٌذكر ابن عساكر طرٌمة التدرٌس فً ذلن العصر 64 كما ٌذكر أسماء المدرسٌن وأخبارهم وطبلبهم. -4لام الخلٌفة الثانً عمر بن الخطاب رضً هللا عنه بعدة إصبلحات فٌها. بعد أن فتح أبو عبٌدة عامر بن الجراح الشام عاد من لَّنسرٌن إلى بٌت الممدس لٌساعد عمرو بن العاص فً فتحها. ولما اشتد على أهلها الحصار استسلموا وطلبوا الصلح على مثل ما صالح علٌه أهل الشام، وطلبوا فً ذلن عهدا ا على أن ٌولِّعه أمٌر المإمنٌن عمر بن الخطاب .فجاء عمر بنفسه لزٌارة بٌت الممدس ،ونزل الجابٌة لرب دمشق ثم سار إلى بٌت الممدس فؤصلح أهلها وكتب لهم العهدة العمرٌة المعروفة فً عام 16هـ637/م ،وأعطاهم األمان على دمابهم وأموالهم
ِ 64إٍَخ اٌملً ٌٍضمبفخ ٚاٌزواس http://alqudslana.com/print.php?id=337 53
وكنابسهم .وكانت كنٌسة المٌامة محجاا للمسٌحٌٌن .وفً كنٌسة لسطنطٌن صلى عمر بن 65 الخطاب عند لمة الدرج المإدي إلى المدخل. أمر عمر رضً هللا عنه أن ٌنشؤ على لمة ما ٌسمٌه البعض "جبل مورٌا" مسجدا ا للمسلمٌن على شكل مظلة فوق الصخرة الممدسة ،وبمٌت هذه المظلة حتى استبدل بها عبد الملن بناء 66 رابعا ٌتناسب مع ما لهذه الصخرة من مكانة فً للب المسلمٌن. -5سنة 72هـ بنى الخلٌفة عبد الملن بن مروان لبة الصخرة والمسجد (المبلً=األلصى المؽطى) 67.فً الفترة 682 - 691م ،وأعٌد بناء المسجد المبلً من لبل الخلٌفة الولٌد بن عبد الملن عام 709م 68.ولمد أنفك عبد الملن ماالا وفٌرا ا فً المدس إلنشاء هذٌن الصرحٌن للداللة على لوة اإلسبلم وانتصاره ،وأمر بتعبٌد الطرق بٌن الشام والمدس ،لتسهٌل سبل الزٌارة للمدٌنة الممدسة ،و للمسجد األلصى الذي ٌضم كل المساجد والمبانً المؽطاة أي المبلً والصخرة والساحات واألسوار بمساحة 322ألؾ متر (ٌطلك علٌه البعض اسم الحرم 69 المدسً). -4ورؼم إهمال العباسٌٌن لببلد الشام (ومنها المدس) كما ٌذكر د.عفٌؾ بهنسً ،فلمد زار المدس عدد من الخلفاء مثل المنصور والمهدي والمؤمون ،وترن كل منهم أثره فً إجراء إصبلحات هامة فً المسجد األلصى وفً لبة الصخرة ،وٌعود إلى الخلٌفة المهدي إعادة بناء المسجد األلصى سنة 336هـ 522م .بعد زلزال أتى علٌه. ِ65إٍَخ اٌملً ٌٍضمبفخ ٚاٌزواس http://alqudslana.com/print.php?id=337 66أْ اٌٍِعك األلٕ ٝاٌِموٚه ف ٟا٠٢خ اٌوهِ٠خ ٍ ْج َؾبَْ اٌَّنِ ٞأٍَ َْو ٰ ٜثِؼَ ْج ِل ِٖ ًٌَْ ١ال َِِٓ ْاٌ ََّ ِْغ ِل ْاٌ َؾ َو ِاَ ئٌَِٝ ٖ١و-االٍواء ، 1ال ٠ؼٔ ٟاٌٍِعك اٌمٞ به ْوَٕب َؽ ِْ ٌِٕ ٌَٗٛو ْٓ ِِ َٗ٠آَ٠برَِٕب ۚ ئَِّٔٗ ٘ َ ٛاٌ َّ َ ِّ١غ ْاٌجَ ِ ْاٌ ََّ ِْغ ِل ْاأل َ ْل َ ٖ ٝاٌَّنِ ٞثَ َ أّٔأٖ ػثك اٌٍِن ثْ ِهٚاْ الؽمبًٕٚ ،أِب ٍُعك ف ٗ٠هللا رؼبٌ ٝفِ ٟوبْ لٕ٠ ٟثؼك ػْ اٌٍِعك اٌؾواَ فِ ٟوخ اٌِوهِخ ،اٌِوبْ اٌم٠ ٞؼٔ ٟاٌِوبْ اٌِمكً اٌم ٍِٝ ٞاٌؽهَ اٌّه٠ف(.ك.ػف١ف ثِ-َٟٕٙغٍخ اٌّؼوفخ اٌؼلك ِٛٚ )44لغ http://alqudslana.com/print.php?id=337 67رْ١و ػلك ِٓ اٌوٚا٠بد أْ غو ٗٙوبْ أْ ٠ؾٛي ئٌٙ١ب أفٛاط اٌؾغبط ِٓ ِىخ اٌز ٟاٍزمو فٙ١ب ِٕبفَٗ ػجل هللا ثٓ اٌيث١و ئٌ ٝاٌملً. ٠ 68مٛي اٌّإهؿ ِٓ اٌموْ اٌؼبّو ،دمحم ثٓ أؽّل ٌّّ اٌل ٓ٠اٌّملٍ ،ٟأْ ػجل اٌٍّه ثٓ ِوٚاْ ثٕ ٝلجخ ً ثبهىا ٍ٠فذ ٔظو اٌٖقوح ٚعؼً ِٕٙب م٘ج١خ و ٟرطغ ٝػٍ ٝلجت اٌىٕبئٌ إٌّزْوح ف ٟاٌملًٌٚ ،زٖجؼ ِؼٍ ًّب اٌيائو ّأٚي ِب ٠وا٘ب. http://islamicarchaeology.blogspot.com/2012/06/blogبهنسً 69د.عفٌؾ post_23.html
54
-7سنة 425هـ لام الحاكم الفاطمً المثٌر للجدل الحاكم بؤمر هللا فً بناء سور لمدٌنة المدس بعد بناء سور الرملة ،وفً العصر الفاطمً بنً أول مستشفى كبٌر فً المدس .وفً 70 وتعرضت حٌاة الحجاج األوروبٌٌن للخطر. عهده ُهدمت كنٌسة المٌامة ّ ٌ-6عود الفضل العظٌم للبطل صبلح الدٌن األٌوبً الذي حرر المدس سنة 361هـ3365 /م وسجل هذا التارٌخ على محراب المسجد األلصى الذي لام بتجدٌده ،وما زالت الكتابة لابمة حتى الٌوم فً المسجد بعد تحرٌره .ثم لام بإعادة ترمٌم مسجد لبة الصخرة ،وسجل ذلن فً محٌط المبة من الداخل . -7فً مدٌنة المدس وحدها لام صبلح الدٌن بإعادة بناء سور المدس سنة 365هـ3373 /م ،وفً رواٌة أخرى توردها األستاذة سلوى هدٌب (صبلح الدٌن رمم الملعه والخندق حول المدس وأمر بهدم أ سوار المدس لمنع تحصن الصلٌبٌن داخلها وبمٌت المدس دون أسوار خبلل الفترة االٌوبٌة والمملوكٌة ) ،وتابع أوالده ذلن ،كما لام بحفر الخندق حول األسوار ،وأنشؤ الملن العادل أخ صبلح الدٌن الجامع العمري سنة 367هـ3371 /م وبنى سماٌة لحفظ الماء وتموٌن المدس .وأنشؤ ابنه األفضل المدرسة األفضلٌة ،والمسجد وأنشؤ لبة المعراج سنة 376هـ/ 3063م ،ولبة سلٌمان والزاوٌة الجراحٌة والمدرسة الناصرٌة وزاوٌة الدركاه وزاوٌة الهنود . -10سنة 651هـ 1253 /م وفً زمن الممالٌن ؼدت المدس مركزا من أهم المراكز العلمٌة فً العالم اإلسبلمً .وكمثال فإنه خبلل حكم الملن الناصر دمحم بن لبلوون المملوكً ،الذي امتد ثبلثة وأربعٌن عاماا ،حفلت المدس بالعمابر المملوكٌة التً كانت نموذجا ا رابعا ا لتطور العمارة اإلسبلمٌة (د.عفٌؾ بهنسً). -11فً الفترة المملوكٌة لم ٌنس سبلطٌن الممالٌن متابعة االهتمام بمبة الصخرة والحفاظ علٌها .فمد لام السلطان الملن الظاهر بٌبرس (676 – 658هجرٌة– 1260 / 1277مٌبلدٌة) بتجدٌد الزخارؾ الفسٌفسابٌة التً تكسو األلسام العلوٌة الوالعة فً واجهات 71 التثمٌنة الخارجٌة وذلن سنة 699هجرٌة 1270 /مٌبلدٌة.
70اٌّٖٛه ف ٟاٌزبه٠ـ ،اٌغيء اٌَبكً ،رأٌ١فّ :ف١ك عؾب ،ث١ٙظ ػضّبْ١ِٕ ،و اٌجؼٍجى .ٟكاه اٌؼٍُ ٌٍّالٕ .ٓ١٠فؾخ 69 71اٌوعٛع ٌٍّووي اٌفٍَطٌ ٟٕ١الػالَ فِ ٟمبي كٌ ً١اٌَّغل األلٖ ٝاٌّجبهن :لجخ اٌٖقوح اٌّْوفخ 55
-30فً عهد السلطان األشرؾ لاٌتباي تم إنشاء األشرفٌة وسبٌل لاٌتباي فً الحرم الشرٌؾ، والمدرسة المزهرٌة ،وأنشؤ السلطان برلوق المدرسة الجهاركٌة ورمم بركة السلطان وخان السلطان ودار السبت. -31وتبل هذا العهد مباشرة العهد العثمانً منذ عام 701هـ3335 /م ،الذي ابتدأ بؤعمال الترمٌم التً لام بها السلطان سلٌمان المانونً فً سور المدس وألام برج اللملك وبرج الكبرٌت، وأبراجا ا أخرى ،كما جدد أبواب المدس ،مثل باب العامود (هو ذاته باب دمشك) وباب الساهرة 724هـ ،3315 /وباب األسباط (هو نفسه باب ستنا مرٌم) وباب الخلٌل 725هـ3316 /م. وباب النبً داود 726هـ3326 /م ،وباب المؽاربة . وأنشؤ عددا ا من السببلن (أو أسبلة وهً جمع سبٌل ماء) فً الطرق المإدٌة للحرم المدسً منها على سبٌل الذكر ( :سبٌل السلطان وسبٌل ستنا مرٌم وسبٌل سلٌمان وسبٌل باب السلسلة وسبٌل الواد وسبٌل باب الناظر. ورمم عدة برن مثل :بركة جورة العناب (بركة السلطان) وبركة مؤمن هللا وبركة االجراس (األ لباط ) وبركة السنونو وبركة حسدا ورمم لنوات المٌاة المادمة من الخضر المناة العلٌا 72 والسفلى) وكان السلطان العثمانً سلٌمان المانونً لد اهتم بتوسعة هامة فً الحرم المكً فً مكة المكرمة ،كذلن لام فً المدس باستبدال الزخارؾ الفسٌفسابٌة التالفة فً واجهة لبة الصخرة وأمر بتؽطٌتها بؤلواح المٌشانً (تم تؽٌر المٌشانً بزمن السلطان محمود خان) التً ما زالت لابمة تحمل اسمه وتارٌخ الترمٌم. واستمرت الترمٌمات للمسجد األلصى المبارن طوال العهد العثمانً وفً العهد األردنً أٌضا.
انقذس إتاٌ انحًالخ "انصهُثُح" سمطت المدس فً أٌدي الصلٌبٌٌن (هم من أسموا أنفسهم الصلٌبٌٌن بٌنما العرب أسموهم الفرنجة نسبة للؽة التً كان ٌتحدثها أؼلب الواصلٌن من أوروبا وهً اللؽة الفرنسٌة) عام 1099م بعد خمسة لرون من الحكم اإلسبلمً نتٌجة صراعات على السلطة بٌن السبلجمة والفاطمٌٌن وبٌن السبلجمة أنفسهم ،ولتل الصلٌبٌٌون فور دخلوهم المدس لرابة 70ألفا من 72اٙبفبد ٚرؼل٠الد األٍزبمح ٍٍ٘ ٜٛل٠ت ٚوٚ ً١ىاهح ّإ ْٚاٌملً. 56
المسلمٌن وانتهكوا الممدسات اإلسبلمٌة 73،ولامت فً المدس منذ ذلن التارٌخ مملكة التٌنٌة تحكم من لبل ملن كاثولٌكً فرض الشعابر الكاثولٌكٌة على المسٌحٌٌن األرثوذكس مما أثار ؼضبهم.
انعصر اإلصاليٍ انثاٍَ استطاع صبلح الدٌن األٌوبً استرداد المدس من الفرنجة (الؽزاة هم من أسموا أنفسهم الصلٌبٌٌن ولٌس العرب) عام 1187م بعد معركة حطٌن ،وعامل أهلها معاملة طٌبه ،وأزال الصلٌب عن لبة الصخرة ،واهتم بعمارة المدٌنة وتحصٌنها.
انفرَجح( 74انصهُثُىٌ) يرج أخري ولكن الفرنجة نجحوا فً السٌطرة على المدٌنة بعد وفاة صبلح الدٌن فً عهد الملن فرٌدرٌن ملن صملٌة ،وظلت بؤٌدي الصلٌبٌٌن 11عاما ا إلى أن استردها نهابٌا الملن الصالح نجم الدٌن أٌوب وبمٌادة بٌبرس البندلداري والخوارزمٌٌن عام 1244م ،بعد أن فرط فٌها خلفاء صبلح الدٌن االٌوبً من عابلته نتٌجة نزاعاتهم الداخلٌة.
انًًانُك وتعرضت المدٌنة للؽزو المؽولً عام 1243 / 1244م ،لكن الممالٌن هزموهم بمٌادة سٌؾ الدٌن لطز والظاهر بٌبرس فً معركة عٌن جالوت عام 1259م ،وضمت فلسطٌن بما فٌها المدس إلى الممالٌن الذي حكموا مصر والشام بعد الدولة األٌوبٌة حتى عام 1517م.
انعثًاَُىٌ دخلت جٌوش العثمانٌٌن فلسطٌن بمٌادة السلطان سلٌم األول بعد معركة مرج دابك (– 1615 1616م ) ،وأصبحت المدس مدٌنة تابعة لئلمبراطورٌة العثمانٌة ،ولد أعاد السلطان سلٌمان المانونً بناء أسوار المدٌنة ولبة الصخرة ،وفً الفترة من عام 1840 - 1831م أصبحت فلسطٌن جزءا ا من الدولة المصرٌة التً ألامها دمحم علً (باشا) ثم عادت إلى الحكم العثمانً مرة أخرى ،وأنشؤت الدولة العثمانٌة عام 1880متصرفٌة المدس ،وأزٌل الحابط المدٌم للمدٌنة عام 1898لتسهٌل دخول المٌصر األلمانً ولٌام الثانً وحاشٌته أثناء زٌارته للمدس، 73اٌمزً ًّّ عّ١غ ٍىبْ اٌّلٕ٠خ ِٓ ٍَِّ١َِٚ ٓ١ؾٚ ٓ١رُ ٛوك ثبل ٟاٌَىبْٚ ،االهصٛموٌ اٌنٍ ٓ٠ىٕٛا اٌملً ف ٟاٌؼٙل اٌٍٖ١ج٠ ٌُ ٟىٛٔٛا ِملٍ ٓ١١ثً رُ اٍزملاِّ ِٓ ُٙوق االهكْ ٌنا ٍّٛا ثبٌّْبهلخ ٍٚىٕٛا ؽبهح اٌَؼل٠خ اٌز ٟػوفذ ثبٍّ ُٙؽبهح اٌّْبهلخ٘ ٍٍٜٛ-ل٠ت ِٓ ُ٘ 74أٍٛمٛا ػٍ ٝأٔفَ ُٙاٌٍٖ١ج ٓ١١أِب اٌؼوة فوك ُ٘ٚألٍٕ ُٙاٌم ِٟٛأ ٞاٌفؤغخ. 57
وظلت المدٌنة تحت الحكم العثمانً حتى الحرب العالمٌة األولى التً هزم فٌها األتران "العثمانٌون" وأخرجوا من فلسطٌن.
انضهطاٌ ظاهر انعًر وأول دونح فهضطُُُح وانقذس
75
ألام السلطان ظاهر العمر الزٌدانً ( (1106 - 1196هـ 1775 - 1695 /م) (بدأ بالعهد العثمانً فً استٌبلبه على طبرٌا متجها الى صفد و الناصرة ،فعكا فحٌفا وٌافا وؼزة ونابلس والمدس....فً انشاء دولته ،وخاصة فً الجلٌل وشمال فلسطٌن للفترة االطول حتى سمً ملن تحررٌا عربٌّا. الجلٌل كما فً رواٌة ابراهٌم نصر هللا ،واستمرت 60عاما) مشروعا ّ مشروع حاول االستمبلل مدافعاا عن سٌادة رلعة أرض تس ّمى فلسطٌن أو لسم كبٌر من فلسطٌن الٌوم .حٌث شكل مشروعه حٌنها شهادة ُملكٌّة لعروبة هذه األرض ّ وإن على هذه األرض ،كان هنان عرب فلسطٌنٌّون ٌعملون وٌناضلون. عمران ،حٌاة حٌث كانت هنان مإ ّ سسة تحكم هذه النّاس ،كان هنان جٌش ،كان هنان حالة ُ ي كان هنان دولة التصادٌّة ،كان هنان زراعة ،حٌاة مدنٌّة آمنة موفّرة من الدّولة والمانون .أ ّ سسات ولو ّ سسات كانت “مزاجٌّة” جدًّا ،لكنّها كانت موجودة وفعّالة. أن هذه المإ ّ مإ ّ الحدٌث عن مشروع ظاهر لنمول للعالم ّ أن على هذه األرض كانت إمارة-دولة ،كانت هنان صهاٌنة عن فراغ هذه األرض. أرض ٌسكنها ناس وتدٌرها مإ ّ سسات ،مكذبٌّن خرافات ال ّ (مشروع كان ٌحتوي على أركان الدولة كما فً الفمه الدستوري هً األرض والشعب والسلطة أو السٌادة). نتحدّث عن هذا المشروع لنتعلّم منه أنّنا نستطٌع داب اما أن نبنً شٌبا جمٌبل ...ونظام سسات تسعى لتحمٌك فكرة بصدق وعمل. ومإ ّ
75 ً فً ً الفرنس ّ محاضرة لدّمها د .أنور أبو بندورة من لرٌة اكسال فً فلسطٌن ،جرت فً المركز الثّماف ّ النّاصرة ،بتارٌخ .2006/6/24المحاضرة حملت عنوان “العبللات الفرنكو-فلسطٌنٌّة فً المرن الثّامن عشر فً عهد ظاهر العمرhttp://www.mona.ws/c/content/view/157/34/ .
58
االحرالل انثرَطاٍَ 0948 - 0907و ،وانرذوَم سمطت المدس بٌد الجٌش البرٌطانً فً 1917/12/9بعد البٌان الذي أذاعه الجنرال البرٌطانً اللنبً ،وأعطت عصبة األمم (المإسسة الدولٌة ما لبل األمم المتحدة الٌوم) برٌطانٌا حك االنتداب على فلسطٌن ،وأصبحت المدس عاصمة فلسطٌن تحت االحتبلل =االنتداب البرٌطانً (.)1948 - 1920 ومنذ ذلن الحٌن دخلت المدٌنة فً عهد جدٌد كان من أبرز سماته زٌادة أعداد المهاجرٌن الٌهود إلٌها خاصة بعد وعد بلفور عام 1917والذي ضمن فً صن االنتداب على فلسطٌن عام .1922
يشروع ذذوَم انقذس أحٌلت لضٌة المدس إلى األمم المتحدة بعد الحرب العالمٌة الثانٌة ،فؤصدرت الهٌبة الدولٌة لرارها فً 29نوفمبر /تشرٌن الثانً 1947بتدوٌل المدس ،وكما هو واضح فً لرار التمسٌم رلم 181الصادر عن الجمعٌة العامة التابعة لهٌبة األمم المتحدة لذي ٌمول بتمسٌم 76 فلسطٌن إلى 3كٌانات جدٌدة ،كالتالً: .1دولة عربٌة :وتمع على الجلٌل الؽربً ،ومدٌنة عكا ،والضفة الؽربٌة ،والساحل الجنوبً الممتد من شمال مدٌنة أسدود وجنوبا حتى رفح ،مع جزء من الصحراء على طول الشرٌط الحدودي مع مصر. .2دولة ٌهودٌة :على السهل الساحلً من حٌفا وحتى جنوب تل أبٌب ،والجلٌل الشرلً بما فً ذلن بحٌرة طبرٌا وإصبع الجلٌل ،والنمب بما فً ذلن أم الرشراش أو ما ٌعرؾ بإٌبلت حالٌا. .3المدس وبٌت لحم واالراضً المجاوالة ،تحت وصاٌة دولٌة.
76أظو ٔٔ لواه اٌزمَ181 ُ١ http://www.aljazeera.net/specialfiles/pages/2df9147e-222a-45a7-9383d035f7b1eb91 59
إَهاء االَرذاب انثرَطاٍَ فً عام 1948أعلنت برٌطانٌا إنهاء االنتداب على فلسطٌن وسحب لواتها ،فاستؽلت العصابات الصهٌونٌة (أهمها الهاؼاناه وشتٌرن ولٌحً) حالة الفراغ السٌاسً والعسكري وبتسهٌل برٌطانً ،وأعلنت لٌام الدولة اإلسرابٌلٌة ،وفً 3دٌسمبر /كانون األول 1948 أعلن "دٌفٌد بن ؼورٌون" ربٌس وزراء (اسرابٌل) أن المدس الؽربٌة عاصمة للدولة اإلسرابٌلٌة الولٌدة (ما سمى فلسطٌنٌا "النكبة" التً أنتجت التشرد والحرب والطرد واللجوء ألالؾ الفلسطٌنٌن الذٌن هم المبلٌٌن الٌوم) فً حٌن خضعت المدس الشرلٌة للسٌادة األردنٌة حتى هزٌمة ٌونٌو /حزٌران ( 1967النكسة) التً أسفرت عن ضم المدس بؤكملها لسلطة االحتبلل اإلسرابٌلً.77
حرَق انًضجذ انقثهٍ فٍ انًضجذ األقصً بعد االحتالل الصهٌونً لفلسطٌن (الضفة الغربٌة) عام 1967بدأت المدس رحلة المعاناة المستمرة حٌث تُمٌّد باألغالل ،والتهوٌد والطرد ،وكانت البداٌة الصاخبة حٌن (أضرم االسرائٌلٌون حرٌما ً فً داخل المسجد المبلً من المسجد األلصى بتارٌخ 1969 / 8 / 21م، أتى على منبر المسجد ،واشتعلت النار فً سطحه الجنوبً ،وأتت على سمف ثالثة أرولة وجزء كبٌر من هذا المسم ،بفعل أٌد مجرمة تعمدت الجرٌمة مع سبك اإلصرار ،وادعت سلطات «إسرائٌل» أن مرتكب الجرٌمة معتوه ،وما لبثت أن أطلمت سراحه. والوالع أن السلطات اإلسرائٌلٌة دبّرت الجرٌمة ،إذ لطعت المٌاه عن منطمة الحرم فور
٠77ووي اٌم ْٛ١ِٛاإلٍوائ ْٛ١ٍ١ػٍ ٝاٌؾمجخ اٌزبه٠ق١خ اٌز ٟاٍز ٓٛٛفٙ١ب ثٕ ٛئٍوائ-ً١اٌمجٍ١خ اٌؼوث١خ اٌ١ّٕ١خ أهٗ فٍَطِ( ٓ١ب صجذ اٌ َٛ١ػلَ ٕؾزٗ ثبٌّطٍك وّب أٙٚؾٕب- اٌىبرت) ٠ٚيػّ ْٛثأْ عّ١غ ٛٙ٠ك اٌؼبٌُ اٌ٠ َٛ١زؾله ِٓ ْٚأٌٚئه اٌم َٛئٌ ٝعبٔت اٌّىبث،ٓ١١ ِّب ٠لػُ ل١ٚز ُٙاٌٙب كفخ ئٌ ٝرٛٙ٠ ٓ١ٛٛك اٌؼبٌُ ف ٟفٍَط٠ٚ ٓ١ؼيى ِٓ ِٛلف ُٙأِبَ اٌْؼٛة اٌّقزٍفخ ،ؽ١ش ٠ظٙو ْٚأٔ ُٙاٌٛهصخ اٌْوػٌٍّ ٓ١١لٕ٠خ ٚاٌجالك وىً-ػٓ ٠ٚى١ج١ل٠ب اٌٍّٛٛػخ اٌؾوحٔٚ ،مٛي ٔؾٓ أْ وً اٌؼٍ َٛرضجذ ػلَ ٕؾخ ٘نا االٔزَبة ٌمجٍ١خ ثٕ ٟاٍوائ ً١إٌّموٙخ، اٙبفخ اٌ ٝأْ اٌؼوة اٌٛٙ١ك لٍخ ِمبثً األوضو٠خ ف ٟاٍوائ ً١اٌ َٛ١اٌنٛٙ٠ ُ٘ ٓ٠ك اٌقيه=اٌٍّّىخ اٌزْٔ ٟأد ف ٟاٌموْ 8اٌّ١الكِ ٞب ث ٓ١ثؾو ليٚ ٓ٠ٚاألٍٛك٠-واعغ ف ٟمٌه اٌّإٌف إٌٙغبهٞ اٌٛٙ١ك ٞأهصو وٍٛزٍو فِ ٟإٌفٗ ٍِّىخ اٌقيه اٌمجٍ١خ ٚ ،13ونٌه ٍّ ِٛٛىأل اٌ.َٛ١ 60
ظهور الحرٌك ،وحاولت منع المواطنٌن العرب وسٌارات اإلطفاء التً هرعت من البلدٌات 78 العربٌة للمٌام بإطفائه ،ولكنهم اندفعوا وأطفؤوا الحرٌك). وفضالً عن ذلن فإن أعمال الحفرٌات -بأمر من هذه السلطات -مستمرة مند عام 1967م حول المسجد المبلً وتحته ،وتحت المسجد األلصى كله (الحرم الشرٌف) والمساجد والمدارس وبٌوت السكان العرب هنان ،على رغم استنكار العالمٌن اإلسالمً والعربً، والمؤتمر العام للٌونسكو. ولد كانت جرٌمة إحراق المسجد األلصى من أبشع االعتداءات بحك المسجد األلصى (=الحرم المدسً الشرٌف) ،كما كانت خطوة ٌهودٌة فعلٌة فً طرٌك بناء "الهٌكل" المزعوم مكان المسجد األلصى المبارن ،وكانت الكارثة الحمٌمٌة والصدمة التً أعمبت هذا االعتداء اآلثم أن لامت محاكم الكٌان الصهٌونً بتبرئة ساحة المجرم االسترالى بحجة أنه «مجنون» !! ثم أطلمت سراحه دون أن ٌنال أي عموبة أو حتى إدانة!! (وصرح المجرم «دٌنٌس ماٌكل» لدى اعتماله أن ما لام به كان بموجب نبوءة فً سفر زكرٌا مؤكدا أن ما فعله هو واجب دٌنً كان ٌنبغً علٌه فعله ،وأعلن أنه لد نفذ ما فعله كمبعوث من هللا!! وعلى الرغم من أن الدالئل وآثار الحرٌك كانت تشٌر إلى تورط مجموعة كاملة فً الجرٌمة وأن هنان شركاء آخرٌن مع الٌهودي المذكور إال أن لوات األمن الصهٌونٌة لم تجر تحمٌما فً الحادث ولم تحمل أحدا مسؤولٌة ما حدث وأغلمت ملف المضٌة بعد أن اكتفت باعتبار الفاعل مجنونا!! وٌمول الٌهود إن «تٌطس» لد دمر ما ٌسمونه كذبا "الهٌكل الثانً" 79الذي ٌزعمون أنه كان مماما مكان المسجد األلصى فً 70/8/21م -بٌنما فً حمٌمة األمر وحسب األبحاث 78ك.دمحم ػطٛاد فِ ٟمبٌٗ ؽو٠ك اٌَّغل األلٖhttp://www.palestine-ٝ info.com/arabic/palestoday/readers/recentarticles/aqsa1.htm 79اٌمجبئً اٌٛٙ١ك٠خ اٌ١ّٕ١خ اٌؼبئلح ِٓ األٍو اٌجبثٍ ٟ٘ ٟاٌز ٟأػبكد ثٕبء اٌ١ٙىً ف ٟعجبي اٌَواح اٌ١ّٕ١خ ٌ١ٌٚ ف ٟفٍَط٘ .ٓ١نا ِب ر ًٕٛئٌ ٗ١اٌىبرت ٚاٌجبؽش ٚاٌّفىو اٌؼوث ٟاٌؼوال ٟفب ًٙاٌوث١ؼ ٟف ٟوزبثٗ “فٍَطٓ١ اٌّزقٍ١خ” اٌنٕ ٞله فِ ٟغٍل ٓ٠وج١و ٓ٠ػٓ كاه اٌفىو ٌٍْٕو ٚاٌزٛى٠غ فٍٛ ٟه٠ب. ٠ٚمٛي اٌّفىو اٌؼوث ٟفب ًٙاٌوث١ؼ ٟف ٟوزبثٗ اٌضّ" ٓ١اٌملً ٌَ١ذ أٚهٍّ " "ُ١أْ أٍٛاه أٚهٍّ ُ١اٌز ٟأػبك ٔؾّ١ب روِّٙ١ب ِغ اٌمجبئً اٌؼبئلح ِٓ األٍو اٌجبثٍ ٟرْ١و ثٛٙٛػ ربَ ئٌٍٍٍَ ٝخ عجٍ١خ ثأٍّبء ال ٚعٛك ٌٙب فٟ فٍَط .ٓ١وّب أْ اٌمجبئً اٌزّ ٟبهوذ ف ٟأػّبي اٌجٕبء رؾًّ أٍّبء لجبئً ػوث١خ ١ّٕ٠خ ِؼوٚفخ ف ٟاٌزبه٠ـ اٌؼوث ٟاٌملٚ ُ٠وزت األَٔبةٚ .ف٘ ٟنا اٌَ١بق ٠جو٘ٓ اٌّإٌف ثلالئً لبٛؼخ ػٍ ٝأْ اٌمجبئً اٌؼبئلح ِٓ األٍو اٌجبثٍ ٟ٘ ٟلجبئً ػوث١خ ٚلل ػبكد ئٌ ٝأٚهٍّ ُ١اٌَواح اٌ١ّٕ١خ ٌ١ٌٚئٌ ٝفٍَطٚ ."ٓ١فِ ٟلٔٚخ اٌجبؽش ِبىْ ّّب ٠مٛي ِٕجٙوا ثبٌجؾش اٌوٌٍٕ ٓ١وث١ؼ( ٟوزبة اٌوث١ؼ ٟل ُ١رٍن لواءرٗ ٌٍؼمً ئال أْ اٌمبهٜء ِٓ فالٌٗ ٍ١غل ٔفَٗ ػٍ ٝاألهعؼ "٠وفغ لجؼزٗ" ٌٍوث١ؼ)... ٟ 61
التارٌخٌة واآلثارٌة الموثمة فان كل السٌاق لمصص التوراة كان هنان فً الٌمن المدٌم والحدٌث ٌدور فٌها عن صراع لبائل عربٌة منها لبٌلة بنً إسرائٌل الٌمنٌة المنمرضة، والتً ال عاللة لٌهود الٌوم بها مطلما 80-ومع ذلن ٌدعون أن هذا التارٌخ ٌمثل ذكرى حزٌنة لدٌهم ( ) ؟ وعلٌه لدٌهم الدافع الرتكاب اعتداءات ضد المسلمٌن وضد المسجد األلصى لإلسراع فً بناء "الهٌكل الثالث" المزعوم ،ولهذا ٌالحظ أن االعتداءات الٌهودٌة عادة ما تزداد فً شهر آب اغسطس من كل عام منذ احتالل الٌهود ألرض فلسطٌن!! ولم ٌكتف الٌهود باحراق المسجد االلصى لبل 31عاما ،كما لم تكن جرٌمة االحراق حدثا عابرا ،بل كانت خطوة على طرٌك طوٌل ٌسٌرون فٌه) 81وما زالوا حتى الٌوم.
األساطٌر لهدم المسجد األلصى
82
ٌ تحمٌك رابً (=تلفزي) بثته المناة العاشرة اإلسرابٌلٌة،كما نشر فً 27-01-2014أن أظهر منظما ٍ ت ٌهودٌة تعٌش األساطٌر برأٌنا وهً تحظى بدعم حاخامات نافذٌن وسٌاسٌٌن إسرابٌلٌٌن ،أنهت استعداداتها لبناء ما ٌسمونه"الهٌكل الثالث" المزعوم تمهٌدا ا لتدمٌر األلصى المبارن وضمنه لبة الصخرة المشرفة ،وتهجٌر المسلمٌن من البلدة المدٌمة من المدس وهدم منازلهم وإلامة مراكز توارتٌة طبما ا لما كشفته المناة. ولال "ٌهودا عٌتصونً" الذي وصفته المناة بالعمل المدبر لبناء ما ٌسمى"الهكٌل الثالث" ،لمعد التمرٌر الذي بثه،رابً (=تلفزة) فلسطٌن ،فً سٌاق برنامج أضواء على االعبلم االسرابٌلً الذي ٌعده وٌمدمه الصحفً ،أنس أبوعرلوب ،أنه الٌعول على انهٌار المسجد المبلً (األلصى المؽطى) نتٌجة ومضة برق أو لصفة رعد ،متعهدا ا أن ٌتم تدمٌر المسجد االلصى بؤٌدى الٌهود ،بالمول " :هذا المسجد سٌتم تفكٌكه بؤٌدٌنا ،أنا ال أعلك أملً على ومضة برق أو على لصفة برق ،أنا أتامل أننا فً النهاٌة ،سندرن ما هو واجبنا ،وسنإدٌه". وأجرت المناة فً سٌاق تحمٌمها مماببلت مع النشطاء الٌهود الضالعٌن فً انجاز المخططات، وبعضهم انتهى من إعداد المخططات الهٌكلة لبناء الهٌكل الثالث والبعض اآلخر ٌعمل فً جمع الحجارة لبناء الهٌكل ،وتجولت المناة فً مزرعة فً مستوطنة "ؼوش عتصٌون" تتم فٌها تربٌة لطعان الخراؾ التً ستذبح كمرابٌن داخل الهٌكل المزعوم.
80اٌّل ْٚثّ ٓ١ؾطز - - ٓ١رؼٍ١ك ِٕب ػٍ ٝإٌٔ اٌّمزجٌ ِٓ ِٛلغ َٛ٠اٌملً اٌؼبٌّٟ 81 ِٛhttp://www.qudsday.com/burn.htmlلغ َٛ٠اٌملً اٌؼبٌّٟ 82 http://www.fatehorg.ps/index.php?action=show_page&ID=17874&lang=ar 62
وأكدت المناة أن عدد كبٌر من الٌهود ٌإٌدون هدم المسجد األلصى انطبللا ا من إٌمانهم بـ"المعتمدات المسٌانٌة" ،التً تزعم أن تدمٌر المسجد األلصى سٌعمبه اندالع ما ٌطلمون علٌه حرب ٌؤجوج ومؤجوج التً سٌتخللها ظهور المسٌح ثم ٌتم بناء ما ٌسمونه "الهكٌل الثالث" المزعوم مكان المسجد األلصى المبارن". وأضافت المناة " الحلم بـ ببناء الهٌكل الثالث المزعوم ،على انماض المسجد األلصى المدمر، تحول الى هدؾ للكثٌرٌن ،وتشهد الشهور األخٌرة زٌارا ٍ ت لرجال ونساء ،رجال ٌمٌن، وحاخامات ،وأعضاء كنٌست ،للمكان األكثر لداسة ( ) للشعب ( ) الٌهودي" (هذا كبلم دجل وتزوٌر تارٌخً وؼٌر مثبت ال تارٌخٌا وال آثارٌا وجود هٌكل أو ممالن لداوود أو سلٌمان حسب نصوص التوراة التارٌخٌة ،بل على العكس فانه إن وجد الهٌكل=المعبد فهو فً فضاء جؽرافً بعٌد عن فلسطٌن-لمراجعة اآلثارٌٌن "فلكنستاٌن وهرتزوع" االسرابٌلٌٌن فً جامعة تل أبٌب ،والبحاثة فاضل الربٌعً وفرج هللا صالح وأحمد الدبش والكثٌرٌن ،كما لم ٌثبت مطلما أن لبٌلة بنً اسرابٌل العربٌة المنمرضة شكلت "شعبا" او أن كان لها شًء اسمه "أرض" أو"وطن اسرابٌل"). وعرض "ٌهودا عتصٌونً" أمام المناة كتابا ا ٌتضمن المخطط الهٌكلً لبناء ما ٌسمٌه "الهٌكل الثالث" بعد تدمٌر المسجد االلصى مشٌرا ا إلى أن "الهدؾ هو إعداد كتابٌ ،تم عبره شرح خطة المدس المستمبلٌة ،و"الهٌكل" الثالث (المزعوم) ،وفما للمخططات سٌمتد نحو الشمال على حساب الحً اإلسبلمً ،المكون من بٌوت ومناطك سكنٌة متراصة بشكل ؼٌر ممبول ،وهذا الحً سٌكون مركز ممدس ومركز سلطوي ،وكل هذا المكان ٌجب أن ٌتم إعادة تصمٌمه. وإذا رجعنا للدراسة الهامة للباحث علٌان الهندي حول األطماع االسرابٌلٌة فً الحرم المدسً (أي المسجد األلصى) الصادرة عام 2014عن مركز دراسات جامعة المستمبل فإننا نجد التالً بخصوص المنظمات العاملة فً المدس والهادفة لتدمٌر المسجد األلصى المبارن وتهوٌد المدس وبناء ما ٌسمونه الهٌكل الثالث:
الجهات العاملة إلعادة بناء "الهٌكل" المزعوم ((تطلب تنفٌذ المخططات المطلوبة تاسٌس العشرات من الجمعات والمجموعات والمإسسات العاملة من أجل فرض حمابك ٌهودٌة فً المسجد األلصى .وتنوعت هذه الجهات فمنها من طالب بمساعدة هللا فً التعجٌل بمدوم "المشٌح" ،ومنها من تطلع إلى تحمٌك ما ٌسمى بالمطالب الدٌنٌة والمومٌة "لشعب إسرابٌل فً أرض إسرابٌل" ،ومنها من أراد أن ٌكفر حتى عن أخطاءه من خبلل هدم الحرم المدسً الشرٌؾ.
63
ووصل عدد المإسسسات والجهات الٌهودٌة العاملة لبناء "الهٌكل" إلى 32مجموعة حتى عام .2015ومن أهم الشخصٌات العاملة على بناء "الهٌكل" هم :البروفٌسور هٌلل فاٌس من حركة المتطلعٌن للهٌكل والحاخام مٌخابٌل بن أري المحاضر فً مدرسة "هار هبٌت" والحاخام ٌوسؾ ألبوٌم وٌهودا ؼلٌن (الذي تعرض الطبلق النار لبل عدة أشهر) وأساؾ لٌرنر من حركة إلامة الهٌكل والمحامً باروخ بن ٌوسؾ ودافٌد عبري من حركة ربابا وحاٌٌم أودم وؼرشون سلمون وٌوسؾ بلا من جمعٌة التوجه نحو "هار هومور ،وٌهودا عتصٌون وموشٌه بٌٌؽلٌن ،وؼٌرهم . ولم تكن هذه الجهات واألفراد تعمل بمفردها أو بمعزل عن المإسسة الرسمٌة اإلسرابٌلٌة ،بل كانت داعمة لها وحارسة لمنجزاتها على األرض وممولة لنشاطاتها .ونتٌجة لذلن انتشرت عشرات المجموعات الٌهودٌة من متدٌنٌن وعلمانٌٌن وصهاٌنة مسٌحٌٌن من أجل العمل على تؽٌٌر الوضع المابم فً الحرم المدسً الشرٌؾ)). وٌضٌؾ الباحث علٌان لٌذكر من أهم هذه المجموعات:
.1دائرتً اآلثار فً وزارة السٌاحة وبلدٌة المدس أسست هاتان الدابرتان مع إلامة الدولة عام .1948وهما جهتان رسمٌتان تعمبلن بوحً وبؤوامر من الحكومات اإلسرابٌلٌة المتعالبة بهدؾ خلك ولابع جدٌدة على األرض تكرس سٌطرة االحتبلل على البلدة المدٌمة بما فً ذلن المسجد األلصى (=الحرم المدسً الشرٌؾ). وتتركز حفرٌاتهما فً البلدة المدٌمة وفً بلدة سلوان بهدؾ تؽٌٌر شكل البلدة المدٌمة والحرم المدسً الشرٌؾ وإعطابها روح ٌهودٌة على حد وصؾ العاملٌن فً هذه الحفرٌات . وتعتبر الجهتان مسبولتان عن الحابط الؽربً وعن المناطك التً ٌتم الحفر فٌها أسفل األلصى=الحرم .وأشرفت الجهات المذكورة على كل الحفرٌات وعلى فتح االنفاق فً البلدة المدٌمة منذ عام 1967حتى هذا الٌوم ،حٌث تتركز حفرٌاتها فً تسعة مناطك من البلدة المدٌمة وسلوان باتجاه األلصى . وتمول نصؾ مٌزانٌة دابرتً اآلثار فً وزارة السٌاحة وبلدٌة المدس العاملة فً البلدة المدٌمة من لبل الجمعٌات العاملة فً بناء "الهٌكل" ومن رجال أعمال ٌهود ومسٌحٌٌن من مختلؾ أنحاء العالم .
( .8لجنة)مكتب رئٌس الحكومة االصهٌونٌة لجنة دابمة مهمتها تنفٌذ أعمال الحكومة فً البلدة المدٌمة من المدس من خبلل إصدار لرارات ؼٌر معلنة ٌشرؾ على تنفٌذها "لجنة سرٌة" مكونة من (أحاز بن آري) المستشار المانونً
64
السابك لربٌس الحكومة و(مردخاي تنوري) نابب مدٌر عام المشترٌات فً إدارة "أراضً إسرابٌل" ومهمتها شراء األراضً فً البلدة المدٌمة وفً كل أنحاء المدس بهدؾ التنسٌك بٌن الجهات المختلفة التً تعمل على شراء العمارات فٌها ،ومن مهامها المحافظة على السٌطرة الٌهودٌة على المسجد األلصى -3وضمن لجنة مكتب ربٌس الحكومة تعمل شركة تطوٌر الحً الٌهودي بهدؾ إبراز ما ٌسمى بالوجه الٌهودي والدٌنً للمدس وشراء العمارات العربٌة وتتلمى مٌزانٌاتها من الحكومة اإلسرابٌلٌة ،وصندوق إرث الحائط الغربً من أجل إدارة "الحابط الؽربً" والساحات المطلة علٌه واالنفاق المحفورة أسفل المسجد األلصى .وشركة تطوٌر المدس الشرلٌة التً تعمل على توسٌع الوجود الٌهودي فً المدس الشرلٌة من خبلل مصادرة أراضً الؽاببٌن وشراء ما أمكن من العمارات العربٌة ومصادرة ؼٌرها من األراضً. وتعتبر الشركة شرٌكا فً محاوالت (ٌورام زاموش) تؤسٌس شركة خاصة لتنفٌذ مشروع "تمدم المدس" التً سٌكون من أهدافها بناء كنٌس أسفل المسجد األلصى (الحرم المدسً الشرٌؾ). كما ٌشمل المخطط الهٌكلً لمشروع "ٌورام زاموش" فتح بوابة "بروكلً" التً ٌدعً الٌهود أنها بوابة الهٌكل ،لكنها لم تشمل بالمشروع خشٌة إثارة العرب والمسلمٌن .
.4عصابة "حاخامات من أجل الهٌكل" بعد احتبلل مدٌنة المدس وتصرٌح ربٌس األركان اإلسرابٌلً األسبك "مردخاي ؼور" المشهور "هار هبٌت بؤٌدٌنا" بعدة أٌام لام الحاخام "شلومو ؼورٌن" الحاخام الربٌسً للجٌش اإلسرابٌلً ٌرافمه العشرات بالصبلة فً داخل المسجد األلصى .وإثر ذلن أسس مجموعة ؼٌر رسمٌة من الحاخامات التً تطالب بالصبلة فً المسجد األلصى وبهدمه وبناء "الهٌكل" الثالث فً هذه المنطمة بدال من المساجد والساحات التابعة له .وبلػ عدد أفراد هذه المجموعة سبعون حاخاما فً ذلن الولت. ومن أجل االلتفاؾ على فتاوى حاخامات مإسسة الحاخامٌة الربٌسٌة أصدر فتوى تجٌز صبلة الٌهود فً بعض الموالع فً باحات المسجد األلصى ،وبالتالً فإن تحرٌم الشرٌعة الٌهودٌة ال ٌشمل تلن الموالع . وفً عام 1980عمد الحاخامات الٌهود مإتمرا عام لهم فً المدس خططوا خبلله السٌطرة على المسجد األلصى من أجل تهٌبته لبناء الهٌكل .وفً عام 1992بلػ عدد الحاخامات الذٌن ٌإٌدون الصبلة فً أللصى والعمل على هدمه من اجل بناء الهٌكل مكانه ما ٌمارب عشرة أالؾ حاخام من بٌنهم حاخامات الصهٌونٌة الدٌنٌة مثل الحاخام "حاٌٌم دروكمان" من حزب
65
المفدال الدٌنً وربٌس المدرسة الدٌنٌة "بٌنً عمٌبا" وحاخام كرٌات شمونة "تسفنٌر دروري "وحاخام مستعمرة عوفرا "آفً ؼٌسار".
.5عصابة (أمناء جبل الهٌكل) أنشؤت هذه المجموعة مباشرة بعد احتبلل الضفة الؽربٌة ولطاع ؼزة عام 1967وٌمودها "ؼرشون سلمون" .وتضم هذه المجموعة مبات النشطاء من (إسرابٌل) وخارجها ،وهذه المجموعة لٌست متدٌنة بل تعتبر نفسها مجموعة وطنٌة تضم فً جنباتها علمانٌٌن ومتدٌنٌن. وتعتبر هذه المجموعة من أهم وألدم المجموعات التً تعمل على بناء "الهٌكل الثالث" . ووضعت هذه الحركة هدفا لها وهو هدم األلصى وإلامة الهٌكل الثالث بدال منه لتحمٌك المطالب الوطنٌة والدٌنٌة فً المكان الممدس عند المسلمٌن .وإلى حٌن تطبٌك هذا الهدؾ فإنها تطالب السماح لها بصبلة للٌهود فً هذا المكان الممدس عند المسلمٌن فً المناسبات الدٌنٌة والوطنٌة مثل رأس السنة وٌوم الؽفران وفً أعٌاد العرش والنوار والفصح واألسابٌع وٌوم االستمبلل وٌوم المدس وفً التاسع من آب حٌث تحاول فً هذا الٌوم من كل عام وضع الحجر األساس لما ٌسمونه "للهٌكل" الثالث الذي تطمح لبنابه مكان المسجد األلصى بمساحته كلها أي ال 144دونم. وتعمل هذه الحركة بشكل علنً ومنسك مع سلطات االحتبلل بهدؾ لفت انتباه الرأي العام الٌهودي فً (إسرابٌل) والخارج إلى ضرورة تطبٌك السٌادة الٌهودٌة على المكان .
وعن الجماعات الصهٌونٌة المسٌحٌة العاملة من اجل بناء ما ٌتوهمون أنه "الهٌكل :كما ٌورد الباحث علٌان الهندي بمول: ((تنتشر جهات صهٌونٌة مسٌحٌة انجٌلٌة وبروتستنتٌة فً مختلؾ أنحاء العالم تنادي ببناء هٌكل سلٌمان بعد هدم مسجدي المبلً ولبة الصخرة ،خاصة فً الوالٌات المتحدة وبرٌطانٌا وهولندا .وٌوجد فً الوالٌات المتحدة لوحدها أكثر من 200طابفة من المذهب البروتستنتً، ٌمثلون ما ٌمارب 100ملٌون مسٌحً بروتستنتً .ومن أشهر دعاة هذه الحركات والمنظمات "بات روبرتسون" و"جٌري فالوٌل" و"جٌم بٌكر" ،الذٌن ٌبشرون بعودة المسٌح بعد إعادة بناء "هٌكل سلٌمان" .وتنتشر منظمات تحت مسمٌات مختلفة فً هذه الدول منها المورمون وشهود ٌهوه والكنٌسة التطهرٌة وأبناء النور والخطؾ والملكوت والمولودون الجدد و(المصرؾ
66
األمرٌكً المسٌحً من أجل إسرابٌل) و(مإتمر المٌادة المسٌحٌة من أجل إسرابٌل) ،ومنظمة الرعوٌات االنجٌلٌة)) . وسنكتفً فً هذا البحث بطرح
أهم مإسستٌن تعمالن فً بناء "جبل الهٌكل"
وهما : .0السفارة المسٌحٌة الدولٌة أنشبت السفارة المسٌحٌة الدولٌة من لبل المجموعات اإلنجٌلٌة عام 1980تحدٌا لمرار الممة العربٌة بمطع العبللة مع أي دولة تفتح سفارة لها فً المدس .وأصدرت السفارة فور افتتاحها نشرة استهلتها بعبارة "لٌكن دعابكم ضد الروح اإلسبلمٌة ،وأن الروح الشرٌرة لئلسبلم مسبولة عن العبودٌة الروحٌة فً العالم العربً ،وعن الكثٌر من "العداء للسامٌة" وعن الكثٌر من العداء للسامٌة فً أنحاء العالم .وفً مولؾ أخر لالت السفارة أن اإلسبلم مسبول عن السخرٌة الكبٌرة من هللا !! ألن هنان مسجد إسبلمً فً ألدس بمعة فً جبل مورٌا ،وهذه وصمة عار للمولع الممدس "للهٌكل" .وشارن فً تؤسٌس هذه السفارة ألؾ رجل دٌن مسٌحً ٌمثلون كنابس من 23دولة بهدؾ إعادة "هٌكل سلٌمان " .وللسفارة المسٌحٌة خمسة عشر لنصلٌة فً الوالٌات المتحدة األمرٌكٌة تموم بؤنواع من األنشطة المتباٌنة لصالح (إسرابٌل) ولصالح مساعدة الرب فً بناء "الهٌكل".
.8الحركة التدبٌرٌة أسست الحركة التدبٌرٌة من لبل بعض الفبات االنجٌلٌة التً تإمن بالخرافات وبالمعركة الفاصلة التً ٌسمونها "هار مؽٌدون" بٌن الٌهود وحلفاءهم وبٌن المسلمٌن وحلفاءهم .وٌبلػ عدد أفراد هذه الحركة 100ملٌون نسمة نصفهم فً الوالٌات المتحدة األمرٌكٌة والنصؾ اآلخر فً أوروبا. وٌإمن أعضاء هذه الحركة أن السٌد المسٌح "سٌنزل على األرض وٌجلس على كرسً االله لكً ٌكون الحكم الفصل فٌمتل األشرار وٌحًٌ األخٌار وٌنصر الدٌن وٌذل أعدابه .لكن شرط نزوله لن ٌكتمل إال بمٌام دولة "إسرابٌل" وبناء "هٌكل سلٌمان" مكان المسجد األلصى. وتسٌطر هذه الحركة على الكونؽرس األمرٌكً وٌنتمً إلٌها معظم الرإساء األمرٌكٌٌن منذ اكثر من سبعٌن عاما)).
67
الفصل الثالث :تصحٌح المسمٌات المغلوطة فً المدس أسماء وحمائك بالمدس "وفلسطٌن" (نمض المسمٌات المغلوطة )
83
نتعرض فً هذا الفصل لكشؾ الزٌؾ أو التوهان المكلل بحجارة الفكر الجامد والنمل ؼٌر النالد أو ؼٌر المرتبط بالعلم لكثٌر من المصطلحات والمسمٌات للمعالم أو المضاٌا ذات الصلة بمدٌنة المدس والتً تصب طوعا او كرها بتؤكٌد الرواٌة التوراتٌة المحرفة والمؽلوطة بل واألسطورٌة التً تناطح الخرافة.
المسجد األلصى المسورة :عندما نمول المسجد األلصى فً مدٌنة المدس العربٌة الفلسطٌنٌة هو كل الساحة ّ (المسجد األلصى المبارن) تختلط األمور فً أذهان المسلمٌن ،فمنهم من ٌعتبر أن األلصى هو ذلن البناء ذي المبة الذهبٌة ،والبعض اآلخر ٌظن أن األلصى المبارن هو ذلن البناء ذي المبة الرصاصٌة السوداء .ولكن مفهوم األلصى المبارن الحمٌمً أوسع من هذا وذان. ٌمع المسجد األلصى المبارن على تلة فً الزاوٌة الجنوبٌة الشرلٌة من مدٌنة المدس المدٌمة المسورة (البلدة المدٌمة) والتً تمع فً شرلً المدس فً الضفة الؽربٌة .والمسجد األلصى له ّ سور أٌضا ا وهو على شكل مضلع ؼٌر منتظم مساحته حوالً 144دونم ( 144ألؾ متر مربع).
83الباحثة عبٌر زٌاد فً بحث االشكالٌات فً كتب التارٌخ العربٌة حول المدس وفلسطٌن http://hassan-elhabti.blogspot.com/2010/05/blog-post_01.html
68
ٌشمل المسجد األلصى: لبة الصخرة المشرفة( ،ذات المبة الذهبٌة) والموجودة فً مولع الملب بالنسبة للمسجد األلصى (وٌستخدم اآلن كمصلى للنساء ٌوم الجمعة). المصلى ال ِمب ِلً (المسجد الجنوبً أو مبنى المسجد األلصى) ،ذي المبة الرصاصٌة السوداء، والوالع ألصى جنوب المسجد األلصى ،ناحٌة (ال ِمبلة) ومبان ،ولباب ،و سبل مٌاه ،ومصاطب، فضبلا عن نحو 200معلم آخر ،ما بٌن مساجد، ٍ وأرولة ،ومدارس ،وأشجار ،ومحارٌب ،ومنابر ،ومآذن ،وأبواب ،وآبار ،ومكتبات وساحات، ومكاتب لدابرة الولاؾ وما انبثك عنها ،لجنة الزكاة ،لجنة التراث السلمً ،دور المران والحدٌث ،خلوات ؼرؾ ألبمة مبان المسجدٌن الكبٌرٌن ،وحراس المسجد األلصى ،ومخفر الشرطة. ((مادار حوله السور بمساحته 144دنم او 144الؾ متر مربع ،هو المسجد األلصى المبارن بمبانٌه وساحاته واسواره)).
أهمٌة معرفة حدود األلصى: من دخل حدود األلصى ،فؤدى الصبلة ،سواء تحت شجرة من أشجاره ،أو لبة من لبابه ،أو فوق مصطبة ،أو عند رواق ،أو فً داخل لبة الصخرة ،أو المصلى المبلً ،فٌحصل على مضاعفة األجر إن شاء هللا .ولد وردت عدة أحادٌث فً أن الصبلة فٌه تعدل 1000أو 500 (وبعضها ٌمول تعدل 250أو ) 100من ؼٌره من المساجد سوى مسجد مكة والمدٌنة. ووردت أحادٌث أن الصبلة فٌه خٌر من الدنٌا وما فٌها وأنه سبب لمحو جمٌع الخطاٌا أٌضاا. من الجدٌر بالتنوٌه إلى أنه لم ٌطرأ أي تؽٌٌر على حجم مساحة المسجد األلصى عبر فترات التارٌخ اإلسبلمً المتعالبة وحتى ٌومنا هذا .ولد حفظ هللا تعالى حدود هذا المسجد فلم ٌتعداه أحد من الناس إلى أن لام األٌوبٌون والممالٌن بترسٌخ الحدود وأكملوا سور المسجد األلصى كما نراه الٌوم.
69
من بنى المسجد األلصى؟ ومتى بنً؟ حسب الرواٌة االسبلمٌة المتداولة أن المسجد األلصى هو ثانً مسجد وضع فً األرض منذ أٌام آدم علٌه السبلم بمساحة 144ألؾ متر مربع: آدم علٌه السبلم – كما المروٌات االسبلمٌة -أول من خط حدود المسجد األلصى فً الحدٌث الشرٌؾ أن المسجد األلصى المبارن هو ثانً مسجد وضع فً األرض ،عن أبً ذر الؽفاري ،رضً هللا تعالى عنه ،لال :للت ٌا رسول هللا أي مسجد وضع فً األرض أول؟ لال ":المسجد الحرام" ،لال :للت ثم أي؟ لال ":المسجد األلصى" ،للت :كم كان بٌنهما؟ لال":أربعون سنة ،ثم أٌنما أدركتن الصبلة فصله ،فان الفضل فٌه( ".رواه البخاري). وٌمال فً مروٌات المسلمٌن أن أول من بناه هو آدم علٌه السبلم ،اختط حدوده بعد أربعٌن سنة من إرسابه لواعد البٌت الحرام ،بؤمر من هللا تعالى ،دون أن ٌكون لبلهما كنٌس وال كنٌسة وال هٌكل وال معبد .وذكر بعض الفمهاء أن المبلبكة هم أول من بنوا المسجد األلصى. وٌذكر علماء التارٌخ واآلثار حدٌثا أن الثابت المادي ال ٌصدق على رواٌات التوراة مطلما من مثل البناء للهٌكل سواء االول أو الثانً ومن ٌسمونهم ملون التوراة مثل داوود وسلٌمان وادوارهما فً فلسطٌن أو المدس من حٌث الجؽرافٌا ،واألحداث المضخمة .فبل دلٌل مطلما فً أرض فلسطٌن الٌوم على ذلن. ولنا أن نعرؾ أن االسراء والمعراج واضح المعالم للرسول علٌه أفضل الصبلة والسبلم، وما أكده بناء عمر بن الخطاب للمكان وتبله الخلٌفة عبدالملن بن مروان وابنه الولٌد ومن تبلهم.
المسجد األلصى واآلثار: إن وجود أحجار تعود للفترة الرومانٌة فً جدار األلصى ٌنمض الرواٌات التوراتٌة فٌما ٌسمونه الهٌكل لسلٌمان .فضبل عن ذلن ،فإن العثور على آثار تعود للفترة العربٌة الٌبوسٌة ( 3000ق.م) فً أسواره تدل بشكل لاطع على أن المكان بمنشآته كان لابما حتى لبل بعثة إبراهٌم ( 1900ق.م ) وموسى وعٌسى علٌهم السبلم.
70
أما المعالم الحالٌة للمسجد األلصى مثل المسجد العمري ولبة الصخرة وؼٌرها فهً من بناء المسلمٌن بعد الفتح اإلسبلمً.
للعة داود أو برج داود (بناء رومانً فمط) هً لصر بناه هٌرودس فً المرن األول المٌبلدي ،احتوى لصره على عدة أبراج أحدها ٌدعى برج فصاٌل .وٌمع البرج فً الجهة الؽربٌة من المدٌنة. فً العام 56م لدم إلى المدٌنة المإرخ "ٌوسفٌوس فٌبلفٌس" وبناء على رواٌة التوراة بؤن داود كان ٌرالب من مكان مرتفع النساء أثناء استحمامهن ( ) وجد "ٌوسفٌوس" أن هذا البرج العالً ٌطل على بركة مٌاه فسجل فً كتبه أنه برج داود ( ) واستمرت التسمٌة فً العهد البٌزنطً، ومن ثم المسلمٌن الذٌن أطلموا على الشارع اسم مزراب داود (لم ٌكن هنان أي سرداب او شًء ٌتعلك بداود وما ذكر فً كتاب األنس الجلٌل حول ذلن عار عن الصحة) بٌنما لام صبلح الدٌن ببناء جامع فٌه سماه محراب داود واستمر الوضع كذلن نظرا ألهمٌة النبً داود عند المسلمٌن .حتى كانت الحفرٌات األثرٌة ونفت أي عبللة لداود بالمكان وظهر اسم البرج الحمٌمً أي فصاٌل ،وللحفاظ على المسمى تم أطبلق االسم على مبذنة الملعة العثمانٌة والٌوم 84 هً شعار الملعة بل هً الشعار الذي استخدمه "شارون" خبلل حملته االنتخابٌة.
ممام النبً داود (ال ٌوجد داوود ،والمبر افرنجً) وهو ممام (وٌشار الٌه أحٌانا كمبر) ٌمع فً الطابك السفلً من جامع علٌّة العشاء األخٌر ،وهو مولع كانت تموم علٌه كنٌسة بٌزنطٌة ومن ثم افرنجٌة (صلٌبٌة) تخلٌدا لحادثة العشاء األخٌر للسٌد المسٌح .حولها المعظم عٌسى األٌوبً إلى جامع وفً الفترة التركٌة عوض األتران عنها
٠84مٛي ِؾوه ٕؾ١فخ "االٔلثٕلٔذ" اٌجو٠طبٔ١خ (كأ ً١اٍزو )ٓ٠ف ٟرمو٠و ٌٙب ؽٛي لٍؼخ إٌج ٟكاٚك ،ف5 ٟ ِب : 0632ٛ٠ئْ االكػبء اٌغل٠ل ِضً أغٍت اإلكػبءاد اٌقبٕخ ثبالوزْبفبد اٌّزؼٍمخ ثبالِٛه اٌٛاهكح فٟ اإلٔغٚ ً١اٌزٛهاح رٛاعٗ أزمبكاد وج١وح ثَجت ػلَ ٚعٛك كٌ ً١ػٍّ٠ ٟإول٘ب١ٚ٠ٚ ،ف ،أْ ٘نا االكػبء ٠أرٟ ٍٍٍَ ّٓٙخ ِٓ االكػبءاد اٌَبثمخ ثٛاٍطخ األصو ٓ١٠اإلٍوائ ٓ١١ٍ١ثبٌز ًٕٛئٌِٛ ٝالغ ٚأِبوٓ ِزؼٍمخ ثبٌْقٖ١خ اٌجبهىح ف ٟاٌزٛهاح ٚاٌن٠ ٞؼزجوٖ اٌٛٙ١ك ِإٌٍ اٌملً وؼبّٕخ ك١ٕ٠خ ٌلٌٚخ اٌٛٙ١كٌ ،ىٓ ٌُ ٠زّىٓ أؽل ِٓ ػٍّبء األصبه ِٓ اٌؾٖٛي ػٍ ٝكٌٚ ً١اؽل ٠إول ٚعٛكٖ. 71
رهبان الفرنسسكان لطعة أرض ٌمام الٌوم علٌها دٌر الفرنسسكان بالمرب من باب الجدٌد للحفاظ على الجامع كملكٌة إسبلمٌة . ٌوجد لبر فً الطابك السفلً من المبنىٌ .عود تارٌخ بناء المبر إلى العهد الفرنجً (الصلٌبً) وال ٌمت بؤي صلة كانت بالنبً داود ال من لرٌب وال من بعٌد.كما هو الحال فً كثٌر من ممامات األنبٌاء والشخصٌات التً تمام فً كثٌر من األحٌان فً أماكن ماتوا بها ،ودفن أشخاص تتوافك أسمابهم مع هذه الشخصٌات وبعد زمن ٌنسى الناس صاحب المبر الحمٌمً فٌحولونه إلى لبر نبً أو شخصٌة معروفة كما هو الحال فً ما ٌسمى لبر النبً ٌوسؾ فً نابلس -وهو فً الحمٌمة لبر الشٌخ ٌوسؾ دوٌكات منذ العصر العثمانً -وال نستبعد أن ٌكون هذا ما جرى فً علٌّة العشاء األخٌر .ورؼم ملكٌة المسلمٌن للمكان أال انه مصادر وتمنع الصبلة فٌه من لبل االحتبلل ،أو نداء األذان فً مبذنته وهو تحت السٌطرة اإلسرابٌلٌة وٌستخدم اآلن ككنٌس .وتم تسمٌته من لبل االحتبلل بباب داوود ،وهو باب المدس . وٌمول عنه د.عفٌؾ بهنسً فً بحثه عن عمارة المدس (مسجد النبً داود الذي أنشؤه سلٌمان حوله اإلسرابٌلٌون إلى كنٌس وأزٌلت الكتابات المرآنٌة منه المانونً ،هو مجمع معماري ،ولمد ّ واستبدلت بكتابة عبرٌة ،وكما أنشؤ جامع المولولة 773هـ 3365 /والمسجد المٌمري)
كرسً سلٌمان (الخلٌفة سلٌمان بن عبد الملن)
85
مبنى موجود بالمرب من باب األسباط (أحد أبواب المسجد األلصى ) وبداخله ممام وٌعتمد سكان المدس انه المكان الذي مات فٌه (النبً) سلٌمان على كرسٌه .لكن حمٌمة األمر هً أن سلٌمان بن عبد الملن لد وضع كرسً له فً هذا المبنى داخل المسجد األلصى ألخذ البٌعة بالخبلفة بعد وفاة أخٌه الولٌد بن عبد الملن ونظرا لتشابه األسماء دخلت الخرافة بالحمٌمة.
ٌhttp://pal-youth.yoo7.com/t8425-topic 85راجع بحث األستاذة عبٌر زٌاد ،مع االشارة لبعض اإلضافات التوضٌحٌة البسٌطة من لبلنا. 72
مغارة سلٌمان (مغارة الكتان ،وال ٌوجد سلٌمان) وهً مؽارة الكتان ،وال ادري متى ظهر مسمى مؽارة سلٌمان لهذه المؽارة والتً تمع بالمرب من باب العامود ،وال ٌوجد حمٌمة للممولة التً تمول أنها تمتد لتصل للصخرة داخل المسجد 86 األلصى المبارن.
برن سلٌمان (السلطان سلٌمان المانونً) برن سلٌمان فمط مسمى ،وهذه البرن ال عبللة لها بسٌدنا سلٌمان علٌه السبلم ،وهً سمٌت نسبة الى السلطان سلٌمان المانونً الذي لام بمشروع مابً متكامل لمدٌنة المدس ور ّمم كل البرن المدٌمة والمنوات الموصلة للماء.
باب ِح َّطة وهو احد أبواب المسجد األلصى وٌربطه بعض المفسرٌن المعتمدٌن على التوراة خطؤ باآلٌة الكرٌمة " وادخلوا الباب سجدا ولولوا حطة نؽفر لكم خطاٌاكم " وببداٌة هذه اآلٌة " وإذ للنا ادخلوا هذه المرٌة فكلوا منها حٌث شبتم رؼدا" وٌدعون –ببل علم من التارٌخ-أن المدس هً المرٌة الممصودة ،والمدس المدٌمة هً أرض لٌست ذات زرع بل على خط الصحراء ،وعلٌنا أن نتذكر أن فً موضع سإالهم عن الطعام نجد اآلٌة الكرٌمة تجٌبهم بهبوط مصر مما ٌجعل تفسٌر اآلٌة السابمة حول المرٌة ؼٌر صحٌح مطلما ،بل ٌجب أن ٌكون مولع ما فً مصر (فً األبحاث الحدٌثة هً منطمة مصر الٌمن).
86المصدر السابك 73
المصلى المروانً هو بناء إسبلمً خالص ولٌس كما ٌذكر مإلؾ (األنس الجلٌل فً تارٌخ المدس والخلٌل) بؤنه من بماٌا األلصى المدٌم من بناء سلٌمان (النبً-الملن) فبل صحة لذلن أبدا ،بل اعتمد بذلن على التوراة ،واآلثار تإكد انه إسبلمً البناء أموي الصنعة.
لبر أبٌشلوم (لبر رومانً) واالسم معناه "أبو السبلم" وتذكر التوراة أنه إبن داود ،ولد لام بثورة ضد والده ،حتى ٌرث الحكم ولتل فً وادي جهنم فً لرٌة سلوان ودفن فً بناء مكعب الشكل طول ضلعه 4866م وفوله للنسوة تزٌد من ارتفاع حتى ٌصل طوله إلى 33م وٌدعوه السكان بطنطور فرعون . وال ٌجوز نسبة هذا المبر إلى المدعو "أبٌشلوم" حٌث أن المبر ٌرجع إلى المرن األول -الثانً المٌبلدي أي الفترة الرومانٌة من حٌث البناء حدٌث نسبٌا حسب التارٌخ ،عدا عن أن تارٌخ التوراة-التناخ من حٌث المسرح الجؽرافً ال تشٌر اآلثار مطلما فً أي انطباق على جؽرافٌا فلسطٌن أو المدس وفً أبحاث أخرى أن مسرح أحداث التوراة التارٌخً هو فً الٌمن المدٌم.
أوروسالم (عربً كنعانً) أورسالم أو "اورشالٌم" إسم عربً كنعانً-والكنعانٌون أو ال ُكنانٌون عرب ٌمنٌٌن من بنً ُكنانة -معناه مدٌنة السبلم وهو اسم موجود لبل سنة 0666ق م أي لبل وجود إبراهٌم علٌه السبلم (لم ٌكن ابراهٌم إال عربٌا عاش فً الحجاز أو الٌمن المدٌم كما ٌوضح المرآن الكرٌم- وحسب األبحاث الحدٌثة ،عدا عن أنه وكما أثبت الباحث والمفكر العربً فاضل الربٌعً فً كتابه النفٌس (المدس لٌست أورشلٌم) أن هنان 1لدس وواحدة هً أورشلٌم ،واألماكن أو ال موالع أو الجبال األربعة موجودة جؽرافٌا فً الٌمن المدٌم ،حتى الٌوم وكذلن مختلؾ موالع 87 جؽرافٌا التوراة المتداولة الٌوم).
باب جب إرمٌا وهو باب الساهرة ورد ذكره بهذا االسم عند الممدسً فً أواخر المرن العاشر المٌبلدي نسبه إلى جب ارمٌا وهو نبً عند الٌهود ،وال صلة له بالجب أو بالباب بل هو من "االسرابٌلٌات" ِٓ87ئٙبفبرٕب اٌز١ٙٛؾ١خ ػٍ ٝثؾش اٌىبرجخ ػج١و ى٠بك ،ث ٓ١ل ٓ١ٍٛا ٚثّ ٓ١ؾطز.ٓ١ 74
المدسوسة فً تارٌخنا العربً واالسبلمً(.كما ال وجود ألي من ٌسمٌهم االسرابٌلٌون الٌوم أنبٌاء أو ملون الٌهود فً أي مولع فً فلسطٌن)
صهٌون (العربٌة) صهٌون كلمة عربٌة معناها الصخر الصلب ،والبعض ٌوردها بمعنى :صهوة (لمة) المرتفع (وجبل صهٌون األصل موجود فً الٌمن المدٌم)( 88.وهذا الجبل –جبل صهٌون-تمول عنه ؼٌر اسمه إلى جبل داود .والٌوم ٌمكنكم أن تعرفوا أن ما ٌسمى جبل الدود فً التوراة أن داود ّ صعدة -حٌث تدور المعارن مع الحوثٌٌن فً وادي كتاؾ -هو نفسه جبل دود( بالعبرٌة دود - داود) بٌنما ٌظن بعض العامة من الناس انه على اسم دود ( الحشرة) علما ا أن اسم صعدة 89 ووادي كتاؾ ٌردان بالنص بهذه الصٌؽة).
السبً البابلً (من الٌمن) لٌس للسبً البابلً للٌهود مصدر سوى التوراة ،والعدد المذكور لؤلشخاص الذٌن تم سبٌهم مبالػ فٌه ومضخم كثٌرا حٌث تورد التوراة عددا ٌتراوح بٌن 56-36ألؾ ،وال ٌوجد ما ٌدل على أنه كان هنان أي وجود للٌهود فً فلسطٌن لبل السبً ،وتضٌؾ الباحثة عبٌر زٌاد أنه: والمعروؾ أن نبوخذ نصر كان ٌسبً عند حدود من كل منطمة احتلها ،ومن هنا فان العودة على زمن لورش الفارسً ،هً لٌست عودة بل هً نوعا من إلامة كٌان بمٌادة موالٌة للدولة الفارسٌة للتحمٌك األؼراض السٌاسٌة بالدولة الفارسٌة( .فً كتاب المفكر العربً فاضل الربٌعً الرفٌع "حمٌمة السبً البابلً" ٌثبت أن السبً الى العراق حصل 90 لبلمارات/المخالٌؾ/المشاٌخ الٌمنٌة المدٌمة التً دانت بالٌهودٌة) ِٓ88اٌّّىٓ اٌؼٛكح ٚاٌزّؼٓ ثىزبثبد ٘بٔٛٔ ٟه اٌلٚ ٓ٠دمحم ؽَٓ ّبهةٚ ،وّبي اٌٍٖ١جٚ ،ٟفواً اٌَٛاػ، "ٚرِٛبً ي"ٚ ،"َِْٛٛٛ .و١ش ٚا٠زالَ"ٚ ،ك.ػف١ف ثٚ ،َٟٕٙػبٌُ ا٢صبه االٍوائ ٍٟ١ىئ١ف ٘ورَٛؽ ٚىِ ٍٗ١ف ٟعبِؼخ رً أث١ت "َ٠وائً فٍىْزب."ٓ٠ 89الباحث المفكر العربً فاضل الربٌعً على الرابط المرفكhttp://www.noqta.info/page- 53850-ar.html 90 ٠مٛي فب ًٙاٌوث١ؼ٠ :ٟغت (وَو اؽزىبه اٌوٚا٠خ اٌزٛهار١خ اٌَبئلح ٚإٌّّ١ٙخ ػٍ ٝاٌَوك اٌزبه٠ق ٟػٓ اٌَج ٟاٌجبثٍ ،ٟثاػبكح ٙٚؼٗ ف ٟئٛبهٖ اٌٖؾ١ؼ ثٕٛفٗ ؽبكصب ُ ربه٠ق١ب ًُ ِإولا ًُ ،رؼوٙذ ٌٗ اٌمجبئً اٌؼوث١خ اٌجبئلحّٕٙٙ ِٓٚ ،ب لجٍ١خ ػوث١خ رلػ ٝثٕ ٛئٍوائ ،ً١وبٔذ رل ٓ٠ثل ٓ٠اٌٛٙ١ك٠خ ف ٟاٌ٘ٚ .ّٓ١نٖ اٌمجبئً ِغزّؼخ ال اٌٛٙ١ك ٚؽلُ٘ ،وبٔذ ٙؾ١خ أػّبي اٙطٙبك ِأٍ٠ٛخ ٚلؼذ ػٍ ٝأ٠ل ٞاّٛ٢هٌٚ .ٓ١٠ىٓ ،ثّملاه 75
نفك حزلٌا (هو عٌن سلوان) وهو النفك المعروؾ بعٌن سلوان ،وهو نفك حفر حسب االدعاءات فً فترة حصار "سنحرٌب" للمدٌنة ،ولد حدث فعبل حصار لمدٌنة المدس .ونجد ما ٌدل علٌه من ناحٌة أثرٌة فً فلسطٌن وفً العراق لكن ال نجد ذكر أن ملن المدس كان "حزلٌا" كما تدعً التوراة فً أي من هذه الكتابات أو اآلثار. كما أن المثٌر –تستطرد عبٌر زٌاد-لبلستؽراب هو وجود نفك أكبر ومحصن بشكل أفضل ومعروؾ بالنسبة للناس الذٌن لاموا بحفر النفك الجدٌد إذا لماذا كان هذا النفك ولم الحاجة له ؟ هذا تساإل لؤلثرٌٌن لم ٌتم اإلجابة عنه حتى اآلن والسإال الثانً الذي ٌطرح نفسه هو الكتابة باللؽة الكنعانٌة التً عثر علٌها داخل النفك والتً تذكر أن سكان المدٌنة حفروا هذا الخندق بسبب الحصار وإنهم كانوا فرٌمٌن عمل التموا وسط النفك لكن والع طبٌعة الحفر فً الخندق ٌدل على أن الفرٌك الثانً من الجنوب لم ٌعمل سوى أمتار للٌلة ولٌس حتى المنتصؾ كما ٌرد بالكتابة .فما حمٌمة هذا الكتابة ؟
الٌهود (والٌهودٌة) الٌهود عبارة عن دٌانة نشؤت إثر انهٌار إمارة ٌهودا فً الٌمن المدٌم ،وٌهود الٌوم كما ٌورد الباحث البرفسور الٌهودي الهنؽاري (آرثر كوستلر) واالسرابٌلً (شلومو زاند) ،هم من نسل لبابل الخزر 91ودولتهم الٌهودٌة التً ألٌمت بٌن المرن الثامن الى المرن 12المٌبلدي فً جنوب روسٌا بٌن بحر لزوٌن والبحر األسود ،وال عبللة لهم بالعبرانٌٌن أو ٌهود التارٌخ التوراتً ،وهم الٌوم ٌمثلون ٌهود أوربا الشرلٌة. ٔملٔب ٌٍمواءح االٍزْوال١خ ( اٌغوث١خ) ٠زؼ ّٓ١ػٍٕ١ب االػزواف ،ثؾم١مخ أْ اٌّٖبكه اٌؼوث١خ ٚاإلٍالِ١خ اٌّزأفوح، رَزؾك ٔملا ًُ المػب ًُ ٚؽز ٝهفٚب ًُ ربِب ًُ ٌّٕطٛلٙب ِّٙٔٛٚٚب .ئْ ثؼ٘ ٘نٖ اٌّٖبكه رْ١و ك ْٚأٞ فوة ث١ذ ػٍُ ؽم١م ٟثبٌزبه٠ـٚ ،كِ ْٚؼبهف عغواف١خ هٕٕ١خ ئٌ ٝأْ ،اٌجقذ ٖٔو( أٔ ٞجٛفن ٖٔو) ّ اٌّملً ف ٟثالك اٌْبَ ،ثّٕ١ب ٘ ٟرزؾلس ػٓ اٌؾٍّخ وؾلس ٚلغ ف ٟاٌ ّٓ١؟ ٘ٚنا فٍِ ٜو٠غ ٌٍزبه٠ـ ٚاٌغغواف١ب ،وبْ ِٓ ّأٔٗ ِغ ِوٚه اٌٛلذ ،أْ ٍبُ٘ ف ٟفٍك ٚػ ِْٖٛ ٟػٕل اٌؼوة ٚاٌٌٍَّّ ٓ١زبه٠ق)ُٙ فِ ٟمبٌٗ اٌّؼٕ: ْٛفٍَفخ اٌزبه٠ـ ّٕ١٘ٚخ اٌَوك٠بد اٌيائفخ اٌّزٛفو ػٍ ٝاٌْبثىخ. ٌ91مول أرثر كوستلر :الخزر هم االمة أو المبٌلة الحاكمة فً إطار الموزاٌٌن اإلثنً لببلد الخزر. 76
والمبابل الٌهودٌة التً ألامت فً ببلدنا فلسطٌن نحو 200ق.م كانت لبابل ٌهودٌة ٌمنٌة 92 عربٌة. وٌمول استاذ التارٌخ الٌهودي فً المرون الوسطى فً جامعة تل أبٌب (أ .ن .بولٌان) فً كتابه "خازارٌا" أي ببلد الخزر الذي صدر بالعبرٌة فً تل أبٌب عام 1944وأعٌد طبعه فً " :1951هنان حاجة لتناول جدٌد لكل من مشكلة العبللات بٌن ٌهود الخزر وبمٌة المجموعات الٌهودٌة ،كذلن لمسؤلة المدى الذي ٌمكن أن نذهبه فً اعتبار ٌهود الخزر بصفتهم نواة الوجود الٌهودي الواسع فً أوروبا الشرلٌة .ان المتحدرٌن من ذلن المكان ،سواء من بمً منهم فً مكانه وسواء من هاجر الى الوالٌات المتحدة وؼٌرها من البلدان أو من ذهب الى (اسرابٌل)، 93 هم من ٌشكل اآلن الؽالبٌة العظمى من ٌهود العالم". وٌعلك األستاذ عبد الحمٌد الدكاكنً فً بحث له منشور فً صحٌفة الحٌاة الصادرة فً لندن: (هإالء الخزر ألدموا من خبلل حركتهم الصهٌونٌة على التعتٌم على موضوع اصلهم التارٌخً ،وتصوروا أنه بمزاوجة انكار وجود الشعب الفلسطٌنً وانكار اصولهم الخزرٌة 94 تتشكل الصورة التً تروق لهم وتتمشى مع اٌدٌولوجٌتهم). ٌمكننا أن نخلص كما ٌمول الباحث عبدالرحمان االخطٌب فً بحثه المعنون (المسلمون لم ٌضطهدوا الٌهود) الى المول أن( :الٌهود الذٌن ٌمطنون أرض فلسطٌن اآلن أصلهم إما من ببلد الخزر ،التً دانت بالٌهودٌة عن طرٌك ملكهم بوالن ،فهم أحفاد الٌهود الذٌن ظهروا فً بداٌة المرن الحادي عشر فً أوروبا من بماٌا من فر من اجتٌاح الروس لببلد الخزر ،وعرفوا باسم طابفة األشكناز ،أو هم من أحفاد طابفة السفاردٌم الذٌن ٌرجعون فً نسبهم إلى بماٌا الٌهود الذٌن فروا من محاكم التفتٌش فً إسبانٌا).
ٌ 92راجع كتب المفكر العربً فاضل الربٌعً وكذلن أحمد الدبش ود.فرج هللا صالح دٌب ،والعبارة المذكورة ترد نصا فً الرابط المرفك لفاضل الربٌعً http://www.noqta.info/page-53850-ar.html ٠93نوو اٌطج١ت ٚاألك٠ت اٌّغو( ٞاّزفبْ هٚعب٘١غِ )ٟؼٍمب ً ػٍ ٝوزبة وٍٛزٍوٚ" :فمب ً ٌٍىبرت اٌّغوٞ األًٕ وٍٛزٍو فبْ اٌٛٙ١ك اٌّؼبٕوَٛ١ٌ ٓ٠ا فٍف أٍجب ٛاٍوائ ً١االصٕ ٟػْو ،فمل عبؤٚا ِٓ ٙفبف اٌفٌٛغب ٙ ِٓ ٌ١ٌٚفبف االهكْٚ ،إٍٔ ُٙال ٠ؼٛك اٌ ٝأهٗ وٕؼبْ ثً اٌ ٝأهٗ اٌمفمبً ِٓٚ ،ؽ١ش اٌؼوق ٌَٛ١ا ثَبِ ِٓٚ ،ٓ١١ؽ١ش األًٕ ُ٘ ألوة اٌ ٝلجبئً اٌ ."ْٛٙالمصدر :صحٌفة الحٌاة ،الكاتب :عبدالحمٌد الدكاكنً ،تارٌخ النشر(م) ،2001/8/10 :منشؤ :رلم العدد ،14026 :الباب /الصفحة14 : 93الباحث عبدالحمٌد الدكاكنً فً دراسته فً صحٌفة الحٌاة اللندنٌة المعنونة السبط الثالث عشر .دراسة المإرخ آرثر كوستلر فً الجذور التارٌخٌة للٌهود األشكناز 1من 3فً العدد 14026بتارٌخ 2001/8/10 http://daharchives.alhayat.com
77
إسرائٌل (والٌهود شًء آخر) ٌمول الباحث والمفكر فاضل الربٌعً صاحب كتاب فلسطٌن المتخٌلة :أرض التوراة فً الٌمن المدٌم ( إن كثٌرا من الناس ٌخلطون بٌن بنً إسرابٌل و الٌهود ،و ٌعتمدون أنهما شًء واحد، وهو ؼٌر صحٌح مفهومٌا ،ألن بنً إسرابٌل لبٌلة ،والٌهودٌة دٌن ،ولذلن فلٌس كل من انتسب إلً أو اعتنمه أو تهود أصبح من بنً إسرابٌل،وهذا شبٌه تماما بما هو حال اإلسبلم ،فاإلسبلم دٌن ولرٌش لبٌلة ،فلٌس كل مسلم من لرٌش ،هنان مسلم صٌنً ،فلبٌنً ،باكستانً إٌرانً... لكنه الٌنتسب تلمابٌا ألنه أصبح مسلما إلً لرٌش ،والٌهودي الفرنسً هو ٌهودي لكنه فرنسً و لٌس من بنً إسرابٌل ،ألن بنً إسرابٌل لبٌلة عربٌة لدٌمة ،وبذلن ال ٌحك للمسلم الصٌنً أن ٌطالب بإرث أو حموق فً األرض بمكة أو الحجاز أو المدٌنة لمجرد أنه أصبح مسلما). أما (اسرابٌل) الدولة المابمة الٌوم فهً نشؤت إثر لرار تمسٌم فلسطٌن بٌن المواطنٌن العرب وبٌن السكان الٌهود فً العام 1947،وما استعارة االسم اال ألهداؾ دٌنٌة سٌاسٌة استعمارٌة الصلة بٌن بنً اسرابٌل العرب الٌمنٌٌن المنمرضٌن فً التوراة وبٌن تحاول اٌجاد وإسماط ِ السكان الٌهود لفلسطٌن المادمٌن من لومٌات مختلفة من العالم.
العبرانٌون (البدو) علٌنا التمٌٌز بٌن العبرانٌٌن وبنً إسرابٌل ،فلٌس صحٌحا ما ٌمال أن هاتٌن الجماعتٌن جماعة واحدة ،والصحٌح أنهما جماعتان مختلفتان ،والمول بوجود أوجه شبه بسبب تماثل إسم العبرانٌٌن مع اسم اللؽة العبرٌة ،لكن هذا التماثل العبللة له بوجود لرابات أسرٌة أو روابط دم ،لمد استخدمت هذة األكذوبة لتبرٌر فكرة أن بنً إسرابٌل عبروا نهر األردن ووصلوا فلسطٌن ،وأنهم لهذا السبب عبرانٌون ،وهً أكذوبة روج لها علماء آثار ومستشرلون وكتّاب تارٌخ .95وفً أرجح االستدالالت أن العبرانٌٌن هم (األعراب) الذٌن شاكسوا لبابلهم وتم نبذهم. أما الباحث فً التارٌخ المدٌم األستاذ أحمد الدبش فٌمول( :لننظر إلى مفهومنا الدٌنً عن «العبرٌٌن» عبر كتاب هللا تعالى المرآن الكرٌم :فهل ثمة ما ٌشٌر إلى “العبرٌٌن” فً المرآن الكرٌم !؟ لم ترد كلمة «عبري /عبرانً» فً المرآن الكرٌم مطلما ا ،فمد ورد ذكر اإلسرابٌلٌٌن بصٌؽة «بنً إسرابٌل» و«لوم موسى» ،ذلن مما ٌدل على أن العرب فً زمن النبً 95وزبة فب ًٙاٌوث١ؼ (ٟأٍطٛهح ػجٛه ٔٙو األهكْ ٚاؽزالي أه٠ؾب) 78
دمحم(صلى هللا علٌه وسلم ) لم ٌعرفوا الٌهود بؽٌر التسمٌات المذكورة ،فلو كانوا ٌعرفون بــ «العبرانٌٌن» أو «العبرٌٌن» لورد ذكرهم فً المرآن بهذه التسمٌة . لنضؾ إلى ذلن أن «العبرانٌٌن» مجهولون فً األناجٌل ،على أمن هنان رسالة للعبرانٌٌن فً األناجٌل ،ولكنها مرفوضة ألسباب مادٌة ممن لبل ُ ش ٌراح الكتاب الممدس مرفوضة ألسباب مادٌة لبل كل شا . هكذا لم تكن العبرٌة إال بدعة تارٌخٌة إلسماط جؽرافٌة التوراة على فلسطٌن ومحٌطها ،وهذا جر كذبا ا تارٌخٌا ا ٌهودٌا ا ،فعلٌنا االحتراس من التمادي فً استخدام مصطلح اإلسماط ٌ «العبرٌة» المجهول ،الذي ٌفلت من كل تحلٌل جاد .وإنه لمن الصعب علٌنا الٌوم أن نعرؾ 96 «العبرانٌٌن» بواسطة المكان أو الزمان أوبمعونة علم االجتماع ،أو علم األدٌان).
السامٌة (أٌن سام؟) ال ٌذكر انتساب سام الى نوح علٌه السبلم واآلخرٌن اال فً التوراة ،ما ال تمره أي من اآلثار والوثابك التارٌخٌة حٌث ال تذكر اللؽات الٌونانٌة والفارسٌة والهندٌة كما تمول الباحثة د.نادٌة مصطفى كلمة أو اسم سام أو حام أو ٌافث . أما مصطلح "معاداة السامٌة" بمصد معاداة الٌهود فٌشٌر الباحث عبد الرحمان الخطٌب فً ممالته بصحٌفة الحٌاة :أن مصطلح"معاداة الٌهود"هو ترجمة للعبارة اإلنكلٌزٌة (Anti- ،)Semitismوالكثٌر من المإرخٌن من لال بؤن ما ٌسمى العداء للسامٌة بدأ فً األندلس (اسبانٌا والبرتؽال الٌوم) ،إذ طرد الٌهود والمسلمٌن معا ا وفً الولت نفسه ،على رؼم أن ٌهود "المارانو" كانوا لد تنصروا. ولكن أول من استخدم هذا المصطلح الصحافً األلمانً ،الٌهودي األصل" ،ولهلم مار" سنة ( 1879لتمٌٌز الحركة المضادة للٌهود ،وتم إنشاء جمعٌة معاداة السامٌة التً تمكنت من جمع 97 255ألؾ تولٌع ٌطالب بطرد الٌهود من ألمانٌا-االعداد). 96من ممال للكاتب أحمد الدبش فً جرٌدة ومولع نمطة واول السطر http://www.noqta.info/page-91461-ar.html
97لمراجعة بحث أو ممالة الكاتب على العنوان التالً:الحٌاة -الكاتب :عبدالرحمن الخطٌب تارٌخ النشر(م) ،2008/7/16 :رلم العدد،16539 :الباب /الصفحة - 14 :وجهات نظر 79
وفً المصطلح ٌمول (أرثر كوستلر) فً مإلفه عن أصل الوجود الٌهودي الدٌانة الٌوم المسمى "المبٌلة ال :"31سٌؽدو-مصطلح البلسامٌة -خالٌا ا من أي معنى ...فهو ٌرتكز على "سوء فهم" تماسمه المتلة والضحاٌا" .وكٌؾ ال ،ما دام ٌهود روسٌا وأوروبا الشرلٌة من أصل 98 لفماسً كذلن الجرمانٌة النازٌة من أصل آري.
صجم ذارَخٍ إصاليٍ فٍ انقذس: ـ فً لٌلة 27من شهر رجب لبل الهجرة النبوٌة بسنة أَسرى هللا برسوله ملسو هلآو هيلع هللا ىلص من المسجد الحرام إلى المسجد األلصى. ـ فً شعبان سنة 2هـ صلّى الرسول ملسو هلآو هيلع هللا ىلص أول صبلته باتجاه المدس ثم حولت المبلة إلى الكعبة المشرفة فً هذا التارٌخ. ـ سنة 7هـ 628 /م استطاع اإلمبراطور البٌزنطً هرلل أن ٌطرد الفرس من إٌلٌاء (المدس الحما). ـ سنة 8هـ 629 /م ولعت معركة مإتة. ـ سنة 9هـ 630 /م ولعت معركة تبون. 98تارٌخ المصطلح:كان الصحفً ولٌام مار أول من استخدم مصطلح معاداة السامٌة عام 1879وذلن لتمٌٌز الحركة المضادة للٌهود. وبدأت تظهر الكتابات المعادٌة للٌهود فً ألمانٌا مثل كتابات ٌوؼٌن دورنػ ضد السٌادة الٌهودٌة على الحٌاة األلمانٌة والداعٌة إلى اتخاذ معاٌٌر لتصحٌح هذا الوضع ،وذلن بعدما لمٌت هذه الحركة دفعة لوٌة على ٌد المستشار األلمانً بسمارن. ولد نشؤت جماعة أو "جمعٌة معاداة السامٌة" بعدما تمكنت من جمع 255ألؾ تولٌع ٌطالب بطرد الٌهود، كم ا لامت مظاهرات عدة فً بعض المدن األلمانٌة مإٌدة لهذا االتجاه .ولد رفعت ضد الٌهود تهمة المتل الطموسً (تهمة الدم) التً وجهت لهم فً العصور الوسطى .المرجع –الجزٌرة – الٌهود وفكرة العداء للسامٌة -الكاتب دمحم خلٌفة حسن
80
ـ سنة 13هـ 634 /م ولعت معركة أجنادٌن وانتصر المسلمون فٌها على الروم. ـ سنة 15هـ 636 /م ولعت معركة الٌرمون وانتصر المسلمون فٌها. ـ سنة 17هـ 638 /م دخل عمر بن الخطاب إٌلٌاء (عرفت بالمدس الحما) وصالح أهلها. ـ سنة 40هـ 661 /م أخذ معاوٌة بن أبً سفٌان البٌعة فً المدس ،واختار مدٌنة دمشك عاصمة لخبلفته. ـ سنة 65هـ 684 /م ولعت ثورة فلسطٌن بزعامة نابل الجذامً تؤٌٌدا ا لعبد هللا بن الزبٌر. ـ سنة 72هـ 691 /م أخذ سلٌمان بن عبد الملن البٌعة فً المدس ،وبنى فً الرملة لصرا ا له. ـ فً الفترة بٌن سنة ( 163ـ 218هـ ) زار فلسطٌن الخلٌفة المهدي العباسً ومن بعده المؤمون العباسً. ـ سنة 264هـ ضم أحمد بن طولون فلسطٌن إلى دولته فً مصر. ـ سنة 385هـ 968 /م سٌطر الفاطمٌون على فلسطٌن. ـ سنة 417هـ ولعت معركة عسمبلن وانتصار حلؾ األمراء العرب على الفاطمٌٌن. ـ سنة 492هـ استٌبلء الوزٌر الفاطمً األفضل بن بدر الجمالً على المدس. ـ سنة 493هـ احتل الفرنجة (الصلٌبٌون) المدس ،وارتكبوا مجاز دموٌة فً ساحة المسجد األلصى ورفعوا الصلٌب على الصخرة الممدسة. ـ سنة 583هـ 1187 /م استرداد بٌت الممدس من الصلٌبٌن على ٌد صبلح الدٌن األٌوبً فً أعماب معركة حطٌن.
81
ـ سنة 586هـ 1190 /م ولعت حملة رٌشارد للب األسد ملن إنكلترا وفٌلٌب الثانً ملن فرنسا (الحملة الصلٌبٌة الثالثة) ،واستٌبلبه على فلسطٌن فً معركة "أرسوؾ". سنة 637هـ 1239 /م استولى األٌوبٌون على المدس.عام ،1244لام الملن الناصر داوود أحد خلفاء صبلح الدٌن بتسلٌم المدسللفرنجة ،فجهز الملن الصالح أٌوب جٌشا ا تحت لٌادة األمٌر ركن الدٌن بٌبرس البندلداري ،وبالتحالؾ مع الخوارزمٌة استعادوا المدس فً العام 3022للمرة الثالثة بعد تحرٌرها على ٌد عمر بن الخطاب ثم صبلح الدٌن األٌوبً. ـ سنة 651هـ 1253 /م استولى الممالٌن على فلسطٌن. ـ سنة 659هـ 1260 /م ولعت معركة "عٌن جالوت" واندحار المؽول. ـ سنة 690هـ 1291 /م أنهى السلطان "األشرؾ بن لبلوون" مملكة بٌت الممدس الصلٌبٌة. ـ سنة 922هـ /استولى السلطان "سلٌم العثمانً" على المدس. ٌبرز ظاهر العمر الزٌدانً على مسرح األحداث فً فلسطٌن منشًء اول دولةفلسطٌنٌة عربٌة بحدود العام 1740م ـ سنة 1831م سمطت المدس بؤٌدي "إبراهٌم باشا العثمانً". ـ سنة 1854م ألٌم أول حً ٌهودي ٌدعى "حً مونتفٌوري" فً المدس نسبة إلى رجل ٌهودي استطاع شراء أرض فلسطٌنٌة بمساعدة السلطان العثمانً. ـ سنة 1920م وضعت فلسطٌن تحت االنتداب البرٌطانً من أجل إنشاء دولة الٌهود فٌها.
82
ـ سنة 1948م اؼتصبت فلسطٌن من لبل أتباع الدٌانة الٌهودٌة المادمٌن فً ؼالبهم من أوربا الشرلٌة ومنطمة بحر لزوٌن ،الذٌن سموا أنفسهم اإلسرابٌلٌٌن ،وطرد أصحابها العرب الفلسطٌنٌٌن منها. ـ سنة 1967م استكمل الٌهود (الذٌن تسموا باسم االسرابٌلٌن) سٌطرتهم على عموم فلسطٌن والمدس بعد نكسة حزٌران ،وعادوا ٌطلمون علٌها اسم "أورشلٌم"، وهو االسم العربً الٌمنً المدٌم ألورشلٌم فً الٌمن. ـ سنة 1980م تم إعبلن ضم المدس سٌاسٌا ا إلى دولة االحتبلل البرٌطانً تحت شعار توحٌد المدس.
83
الفصل الرابع :المدس الٌوم والتهوٌد والمانون انعرب انًقذصُّىٌ وانحرب انضكاَُح ٌخوض الفلسطٌنٌون واإلسرابٌلٌون حرباا سكانٌة (=دٌمؽرافٌّة) فً المدس ،حٌث ٌسعى كل طرؾ إلى زٌادة عدد السكان المنتمٌن إلى عرلٌته-بوصؾ الموسوعة الحرة ،وكؤن السكان الٌهود فً فلسطٌن من عرق واحد؟! -لٌضمن هٌمنته على المدٌنة ،وتعمل الحكومة اإلسرابٌلٌة كما تمول الدكتورة (سارة هٌرشكوبٌتس) ربٌسة لسم التخطٌط االستراتٌجً فً بلدٌة المدس -99 على أال تتعدى نسبة العرب بالمدٌنة .%28 وتحاول الحكومة اإلسرابٌلٌة زٌادة عدد الٌهود فً المدٌنة بطرق عدة ،منها على سبٌل المثال العمل على إحبلل الٌهود مح ّل العرب الذٌن تهدم السلطات الصهٌونٌة منازلهم بح ّجة البناء دون تصرٌح. وتشٌر إحصابٌات بٌت الشرق لعام 1999فً هذا الصدد إلى هدم أكثر من ألف ًْ منزل منذ عام ،1967مما خلك ظروفا ا صعبة للفلسطٌنٌٌن حٌث ٌسكن معظمهم فً منازل مكتظة. ومن الوسابل األخرى التً تتّخذها (إسرابٌل) إلجبار الممدسٌٌّن على الهجرة من المدس ،عدم منحهم تصارٌح بناء إال فٌما ندر ،وتسهٌل بناء المنازل للٌهود المهاجرٌن. وفً سنة ،2005لدم المدٌنة 20850مهاجر ٌهودي جدٌد من الوالٌات المتحدة وفرنسا ومن بعض دول اإلتحاد السوڤٌتً السابك ،وبنهاٌة السنة ذاتها تبٌّن أن 160000من السكان ؼادر المدٌنة ،إال أن جمهرة المدٌنة ما زالت فً ازدٌاد بفضل ارتفاع نسبة اإلنجاب بٌن األهالً العرب والٌهود "الحرٌدٌة=المتدٌنٌن الٌهود". ٌصل معدل الخصوبة الكلً فً المدس إلى ،4.02وهو أعلى من معدل الخصوبة فً مدٌنة تل أبٌب )1.98( 100والمعدل فً (اسرابٌل) حتى ،الذي ٌصل إلى .2.90 99اٌملً ف ٟاٌٍّٛٛػخ اٌؾوح=٠ٚى١ج١ل٠ب ّ٠100زٕغ اٌجؼ٘ ػٓ موو اٍُ رً أث١ت َِزجلٌٙب ثىٍّخ رً اٌوث١غ ،ثفو١ٙخ اْ اٌىٍّخ َِزؾلصخ أ ٚػجو٠خ فبٌٖخِٚ ،ب ٘ ٟاال ػوث١خ ؽ١ش ٘ٔ ٟموأ ف ٟاٌموآْ اٌىوٚ" ُ٠فبوٙخ ٚأثب" (ػجٌٚ ، )31األة ِٕٗٚاألث١ت (رً أث١ت)ٚ ،وّب ٠مٛي اٌّفَو ُِٕٙٚ ْٚاٌطب٘و ػبّٛه "ٚاألةُّ :ثفزؼ اٌّٙيح ٚرْل٠ل اٌجبء :اٌىأل اٌنٞ 84
من وسائل التهوٌد المبرمج للمدس فً تمرٌر للدكتور حنا عٌسى األمٌن العام للهٌبة اإلسبلمٌة المسٌحٌة لنُصرة المدس والممدسات ٌذكر الكثٌر حول التهوٌد وأسالٌبه نمتطؾ منه التالً(( :تعانً مدٌنة المدس المحتلة من السٌاسة االسرابٌلٌة بالتوسع االستٌطانً وخاصة داخل البلدة المدٌمة من المدٌنة حٌث ان االستٌطان بها ٌعتبر جزءا أساسٌا ا ومركزٌا من المخطط اإلسرابٌلً الجاري منذ عام 1967للسٌطرة علٌها واعتبارها عاصمة أبدٌة وموحدة (إلسرابٌل) ولمنع اعادة تمسٌمها ،وبالتالً عدم تمكٌن الشعب الفلسطٌنً من تحمٌك حلمه الوطنً فً جعلها عاصمة لدولته العتٌدة .ومن أجل تحمٌك هدفها االستراتٌجً هذا دأبت (إسرابٌل) وعلى امتداد سنوات االحتبلل على خلك أؼلبٌة ٌهودٌة داخل المدس بشمٌها الشرلً والؽربً ،وعملت على السٌطرة على الوجود السكانً الفلسطٌنً فً 101 المدٌنة والتحكم فً نموه بحٌث ال ٌتجاوز %27من المجموع السكانً للمدٌنة (بشمٌها))). ومن هنا ٌضٌؾ الباحث د.حنا عٌسى أن دولة االحتبلل عملت على ثبلثة محاور: (( أولها :انشاء حلمة المستعمرات االستٌطانٌة الخارجٌة التً تحٌط بمدٌنة المدس لمحاصرتها وعزلها عن بمٌة أجزاء الضفة الؽربٌة .وتضم 20مستوطنة تشكل أكثر من %10من مساحة الضفة الؽربٌة وتعتبر جزءا مما ٌسمى "بالمدس الكبرى" .ومن هذه المستوطنات :معالٌه أدومٌم شرلا ،وراموت ؼرباا ،وجبعات زبٌؾ شماال ،وجٌلو جنوبا". والمحور الثانً :هو إنشاء الحلمة الداخلٌة من المستوطنات التً تهدؾ الى تمزٌك وعزل التجمعات الفلسطٌنٌة داخل مدٌنة المدس الشرلٌة وضرب أي تواصل معماري أو سكانً بها . بحٌث تصبح مجموعة من االحٌاء الصؽٌرة المنعزلة بعضها عن بعض ،فٌسهل التحكم بها والسٌطرة علٌها ،ولد ألٌمت المستعمرات على أرض بٌت حنٌنا – النبً صموبٌل-شعفاط- الشٌخ جراح -بٌت صفافا -وادي الجوز-صورباهر -سلوان وأم طوبى ،ومن هذه المستوطنات "ماونت سكوبٌس ورامات اشكول وشرق تلبٌوت وعطروت والتلة الفرنسٌة". روػبٖ األٔؼبَٚ .ػٓ اثٓ ػجبً ،لبي :األةّ ٔ :جذ األهٗ ِّب رأوٍٗ اٌلٚاةّ ٚ ،ال ٠أوٍٗ إٌبًٚ ،ف ٟلٛي آفو ٘ ٛإٌجبد أ ٛ٘ ٚاٌىألا ٚاٌّوػ ،ٝفزٖجؼ رً أث١ت :رً اٌؼْت أٚإٌجبربد أ ٚاٌّوػ.ٝ ِٓ101ثؾش ٌٍىبرت اٌلوزٛه ؽٕب ػ ،َٝ١األِ ٓ١اٌؼبَ ٌٍ١ٙئخ اإلٍالِ١خ اٌَّ١ؾ١خ ٌٕٖوح اٌملً ٚاٌّملٍبد، ٚػ ٛٚاٌّإرّو اٌْؼجٚ ٟاٌٌٍ ٟٕٛٛملً 85
والمحور الثالث :هو االستٌطان داخل البلدة المدٌمة وخلك تجمع استٌطانً ٌهودي ٌحٌط بالحرم المدسً الشرٌؾ وخلك تواصل واتصال ما بٌن هذا التجمع االستٌطانً وبلدات الطور وسلوان ورأس العامود ومنطمة الجامعة العبرٌة ومستشفى هداسا وذلن من خبلل ربط الحً الٌهودي وساحة المبكى وباب السلسلة وعمبة الخالدٌة وطرٌك الواد وطرٌك الهوسبٌس مع تلن المناطك. هذا وهنان خطة عرفت (بخطة األحزمة) ،الدمت سلطات االحتبلل على وضعها لمحاصرة المدس من جمٌع الجهات وخاصة سد منافذ تواصلها جؽرافٌا ا ودٌمؽرافٌا ا مع الضفة الؽربٌة، لعزلها ووضع الفلسطٌنٌٌن داخلها وخارجها أمام األمر الوالع .وخطة األحزمة المذكورة سالفا ا تتلخص فً إل امة ثبلثة أحزمة استٌطانٌة وفك المخطط التالً :الحزام األولٌ /حاصر البلدة المدٌمة وضواحٌها فٌربطها بالجزء الؽربً ،فتم إنشاء الحً الٌهودي داخل السور األثري والحدٌمة الوطنٌة حول شرق السور وجنوبه والمركز التجاري الربٌسً ضمن هذا الحزام، والثانً ٌحاصر األحٌاء العربٌة خارج السور فً المناطك الوالعة داخل حدود أمانة بلدٌة المدس فً العهد األردنً من ثبلث جهات ،بمستعمرات تتحد على شكل ألواس لتعزل المدٌنة عن الكثافة السكانٌة العربٌة ،فً الشمال والجنوب ،وٌزٌد عدد المستوطنات الوالعة ضمن هذا الحزام على 11مستعمرة. والحزام الثالث ٌهدؾ لحصار مدٌنة المدس الكبرى وفك المشارٌع اإلسرابٌلٌة الممترحة تماماا، أي عزلها عن الضفة الؽربٌة ،وهذا ٌعنً إضفاء الصبؽة الٌهودٌة علٌها ،مع وجود المرى العربٌة والمدس الشرلٌة داخل حدودها وذلن على شكل أللٌة لومٌة فً وسط أؼلبٌة ٌهودٌة، وجاء مشروع االستٌطان فً جبل أبو ؼنٌم اللبنة األخٌرة تمرٌبا ا فً إؼبلق الطوق على مدٌنة المدس الشرٌؾ ،ومشروع رأس العامود المجمد حالٌا ا أٌضا ا. (اسرابٌل) منذ احتبللها شرلً المدس عام ( )1967أخذت بالعمل وفك خطط مدروسة لتهوٌد المدٌنة عملٌا ا بالعدٌد من الموانٌن واألنظمة ،منها لوانٌن التنظٌم والبناء ،ومصادرة األراضً، ولانون الؽاببٌن ،واألسرلة ،ومصادرة الهوٌات ،حٌث تنظر (إسرابٌل) إلى المواطنٌن الفلسطٌنٌٌن فً المدس على أنهم مواطنٌن أردنٌٌن ٌعٌشون فً دولة (إسرابٌل) ،وذلن طبما ا للموانٌن التً فرضتها على مدٌنة المدس ،حٌث أعلنت فً األٌام األولى لئلحتبلل سنة 1967
86
منع التجول ،وأجرت إحصاء للفلسطٌنٌٌن هنان بتارٌخ ،1967/6/26واعتبرت أن جداول هذا اإلحصاء هً الحكم . أ ما البناء فً مدٌنة المدس المحتلة فٌواجه عرالٌل كبٌرة تم وضعها أمام الممدسٌٌن ،من رخص البناء والتكالٌؾ الباهظة التً تصل إلى 30ألؾ دوالر للرخصة الواحدة ،باإلضافة إلى الفترة التً تستؽرلها إصدار الرخصة البناء وهو األمر الذي دفع بالسكان إلى البناء بدون ترخٌص أو الهجرة باتجاه المناطك المحاذٌة لبلدٌة المدس حٌث أسعار األراضً المعتدلة وسهولة الحصول على رخصة أسهل والل تكلفة مما هو موجود داخل حدود البلدٌة)). وٌضٌؾ الدكتور حنا عٌسى ،األمٌن العام للهٌبة اإلسبلمٌة المسٌحٌة لنصرة المدس والممدسات فً بحثه متحدثا عن الوسابل التهوٌدٌة لتفرٌػ المدس من سكانها االصلٌٌن وهم العرب الفلسطٌنٌٌن فٌمول: "إن كٌان االحتبلل ٌعمل جاهدا على تفرٌػ المدٌنة من سكانها االصلٌٌن الممدسٌٌن واستبدالهم بالٌهود بعدة وسابل ،اولها مصادرة األراضً والعمارات من أهلها السٌما الغائبٌن ،إضافة ّ بسن لوانٌن تخدم مشروعهم ،وفً نهاٌة المطاؾ منح هذه لتهجٌرهم خارج المدٌنة ،وذلن األراضً للٌهود من خبلل الامة مستوطنات فً المدس ومحٌطها". وٌمول" :كٌان االحتبلل االسرابٌلً ٌهود المدٌنة الممدسة المحتلة وٌسٌطر علٌها بوسابل شتى، من حٌث المرارات الدولٌة ،وسن الموانٌن الداخلٌة ،والتؽٌٌر الدٌمؽرافً والجؽرافً ،وفرض األمر الوالع". "الوسٌلة الثانٌة التً تعمل بها سلطات االحتالل بهدف تفرٌغ المدٌنة هو عزل أحٌاء ممدسٌّة بجدار الفصل العنصري على ؼرار العٌزرٌة وأبو دٌس والرام وضاحٌة البرٌد وؼٌرها ،واعتبارها خارج المدٌنة الممدسة ،وبالتالً سحب الهوٌات الممدسٌة من أهلها ومنعهم من دخول المدٌنة واإللامة بها". وٌستطرد أنه "منذ احتبلل المدٌنة فً عام 1967وحتى عام ،2007سحبت سلطات االحتبلل الهوٌة من 8558فلسطٌنٌا ا من المدس الشرلٌة المحتلة ،كما أن سلطات االحتبلل تتبع أٌضا وسٌلة اخرى هً تضٌٌك الخناق على الممدسٌٌن ،وتملٌل فرص العمل لدٌهم لٌضطروهم إلى الهجرة خارجها".
87
وٌحذر عٌ سى" ،أخطر الوسابل التً تتبع من لبل كٌان االحتبلل االسرابٌلً لتفرٌػ المدٌنة من سكانها االصلٌٌن الممدسٌٌن هو بناء المستوطنات الصهٌونٌة حول مدٌنة المدس المحتلة بشكل دائري ،وضمها إلى المدٌنة لتكثٌؾ الوجود الٌهودي وإلعطاء صبؽة ٌهودٌة للمنطمة". منوها فً بحثه "هذا الطوق ٌشمل كل من المستوطنات (هار حوما) جبل أبو ؼنٌم ،و(معالٌه أدومٌم) /أراضً أبو دٌس ،و(بزؼات زبٌؾ) أراضً حزما وبٌت حنٌنا ،و(نفً ٌعموب) على أراضً بٌت حنٌنا وضاحٌة البرٌد ،و(جبعات زبٌؾ) على أراضً الجٌب وبدّو ،و(رٌخٌس شفاط) على أراضً شعفاط". وحول ما تموم به "اسرابٌل " لتفرٌػ مدٌنة المدس ٌمول د .حنا عٌسى ،وهو أستاذ وخبٌر فً المانون الدولً" ،أن (اسرابٌل) تموم بمحاوالت مستمرة لنزع الهوٌة العربٌة اإلسالمٌة التارٌخٌة من مدٌنة المدس المحتلة وفرض طابع مستحدث جدٌد وهو الطابع الٌهودي". وٌتابع عٌسى "هذا هو هدؾ المشروع الصهٌونً ،بجعل المدس عاصمة لدولتهم الٌهودٌة وبناء (ما ٌسمونه) الهٌكل على أنماض األلصى ،بجعل محٌط األلصى ٌهودٌا ا صرفاا ،أو ذا أؼلبٌة ٌهودٌة ساحمة للسٌطرة على المدٌنة والمسجد باالستٌبلء على ممتلكات فلسطٌنٌة وتحوٌلها الى بإر استٌطانٌة ومدارس دٌنٌة ،وبتؽٌٌر أسماء الشوارع واألماكن العربٌة اإلسبلمٌة إلى أسماء عبرٌّة تلمودٌّة ،كتسمٌة المدس ذاتها ٌورشبلٌم أو أورشلٌم". وأشار المانونً حنا" ،من وسابل التهوٌد تحوٌل المعالم اإلسالمٌة والمسٌحٌة إلى معالم ٌهودٌة؛ كتحوٌل المدارس اإلسبلمٌة المدٌمة التارٌخٌة ،أو المصلٌات إلى كنس ،أو هدمها وبناء مبانً مكانها ،وبتكرٌس الوجود الٌهودي داخل المسجد األلصى ،وذلن بالصبلة فٌه ٌومٌاا ،وبالتحام باحاته فً وضح النهار وأٌام أعٌادهم وبحماٌة من الشرطة االسرابٌلٌة أو ما ٌسمى حرس الحدود ،لتثبٌت مبدأ أن أألحمٌة لهم فً األلصى". " من وسابل التهوٌد أٌضا التدخل فً صالحٌات األولاف االسالمٌة المشرفة على المسجد، ومنعها من المٌام بؤعمالها ال سٌما ترمٌم المسجد وأبنٌته وساحاته ،حتى كادت جدران بعض أماكنه أن تسمط ،وذلن بسبب الحفرٌات التً تجري تحته أٌضا ،وبمنع المصلٌن اآلتٌن من األراضً المحتلة عام ،48أو أهل لطاع ؼزة ،أو الضفة الؽربٌّة ،أو حتى الممدسٌٌن أنفسهم من الدخول إلى المسجد ،مع وضع عرالٌل وشروط لذلن على ؼرار منع الرجال الذٌن دون الـ 40عاما ا من دخول المسجد". وٌمول عٌسى "إن سلطات االحتبلل تموم بحفر األنفاق تحت المسجد األلصى ،األمر الذي ٌهدد المسجد بحٌث هنان احتمال لسموطه عند وجود هزة أرضٌة ،أو بافتعال تفجٌرات أسفل منه". 88
حٌث بلػ "مجموع األنفاق التً تم حفرها تحت المسجد وفً محٌطه أكثر من 25حفرٌة موزعة باالتجاهات الثبلثة :الجنوب ،الشمال ،الؽرب ،وبناء مدٌنة داود المزعومة تحت المسجد فً منطمة سلوان العربٌة وفً محٌطه وفك الوصؾ التلمودي". وٌستطرد حنا فً بحثه " اتبـعت (اسـرابٌل) سـلسلة لوانٌن وأنظمـة لتجسـٌد االسـتٌطان فً المدس وتهوٌدها ،ومن هذه الموانٌن واألنظمة الفاشٌة لوانٌن مصادرة األراضً ولوانٌن التنظٌم والبناء ولانون الؽاببٌن و األسرلة ،والوضع المانونً للفلسطٌنٌٌن الممدسٌٌن". وٌضٌؾ المانونً حنا(" :إسرابٌل) تنظر إلى المواطنٌن الفلسطٌنٌٌن فً المدس على أنهم مواطنون أردنٌون ٌعٌشون فً (إسرابٌل) ،وذلن طبما ا للموانٌن التً فرضتها على المدٌنة، حٌث أعلنت فً األٌام األولى لبلحتبلل سنة 1967منع التجول وأجرت إحصاء للفلسطٌنٌٌن هنان فً ،1967/6/26واعتبرت أن جداول هذا اإلحصاء هً الحكم على األساس إلعطاء بطالة اإللامة للفلسطٌنٌٌن فً المدس". ونوه" ،من ٌوجد من الممدسٌٌن ألسباب خارج المدس ،سواء أكان ذلن خارج فلسطٌن أم خارج المدٌنة (ال ٌحك له العودة إلٌها) ،وطبمت على الفلسطٌنٌٌن لانون اإللامة لسنة 1952 وتعدٌبلته لسنة 1974بما فٌها األمر رلم 11ألنظمة الدخول ،والذي ٌمضً بشروط وتعلٌمات خاصة متعلمة باإللامة لكل من ٌدخل إلى (إسرابٌل) ،وبذلن اعتبرت جمٌع الفلسطٌنٌٌن الممٌمٌن فً المدس لد دخلوا بطرٌمة ؼٌر شرعٌة فً الخامس من حزٌران ،ثم سمح لهم باإللامة فً "إسرابٌل" ،وبذلن فهم لٌسوا مواطنٌن وإنما أجانب ٌمٌمون إلامة دابمة داخل "إسرابٌل" ،هذا هو الوضع المانونً للفلسطٌنٌٌن فً المدس". وٌمول عٌسى" ،بموجب األمر رلم 11من تعلٌمات وأنظمة الدخول إلى (إسرابٌل) ،كل من ٌؽٌر مكان اإللامة ٌفمد حك العودة إلى المدس ،وتؽٌٌر مكان اإللامة لٌس إلى خارج فلسطٌن (إسرابٌل) فمط وإنما خارج حدود البلدٌة ،وبالتالً ٌتم سحب حك اإللامة وإخراجه خارج الببلد ،كل ذلن من أجل إعادة التوازن الدٌمؽرافً لصالح اإلسرابٌلٌٌن وجعل السكان العرب أللٌة فً المدٌنة".
89
تهوٌد المدس 102وآثار ذلن على الفلسطٌنٌٌن معنى تهوٌد المدس :المحاوالت المستمرة من لبل (إسرابٌل) ومن لبل جٌش االحتبلل من أجل نزع الهوٌة العربٌة اإلسبلمٌة-المسٌحٌة التارٌخٌة من مدٌنة المدس وفرض طابع مستحدث جدٌد وهو الطابع الٌهودي المزور. تتّبع (إسرابٌل ) سٌاسة دمج المستوطنات الستٌعاب أكبر عدد ممكن من الٌهود داخل المدس، فعلى سبٌل المثال دمجت الحكومة اإلسرابٌلٌة مستوطنة گفعات زبٌؾ ومعالٌه أدومٌم ومناطك الخط األخضر الحتواء حوالً 30ألؾ مستوطن جدٌد داخل المدٌنة ،كما بنت 142ألؾ شمة فً المطاع الٌهودي (الؽربً) لزٌادة حجم السكان فٌها. تفٌد إحدى تمارٌر البنن الدولً :أن عدد مخالفات البناء فً الفترة الممتدة بٌن مرات ونصؾ فً األحٌاء (المستوطنات) الٌهودٌة، ً 1996و ،2000كان أكبر بؤربع ّ عام ّ مرات من تلن الحاصلة فً المدس وأن عملٌات الهدم فً المدس الؽربٌة كانت ألل بؤربع ّ الشرلٌة؛ كذلن أفاد التمرٌر أن السلطات اإلسرابٌلٌة كانت تمنح الفلسطٌنٌٌن أذوناا بالبناء ألل بكثٌر من األذون التً تمنحها للٌهود ،وأن المخالفٌن من الفلسطٌنٌٌن تُزال مخالفاتهم بنسبة أكبر من مخالفات الٌهود(تزال هنا بمعنى تهدم على رإوسهم). حصلت بعض المإسسات الٌهودٌة على إذن من الحكومة اإلسرابٌلٌة خبلل السنوات الملٌلة الماضٌةٌ ،سمح لها بتشٌٌد المبانً والمعالم على األراضً "المتنازع علٌها" ،من شاكلة ما أسمٌت زورا "حدٌمة الملن سلٌمان" المخطط إنشاإها فً لرٌة سلوان ،والتً ٌُشكل العرب حوالً %60من سكانها. ال شن فً أن لعملٌة االستٌطان الٌهودٌة فً المدس وضواحٌها آثارا كبٌرة على السكان الفلسطٌنٌٌن ٌمكن إجمال هذه اآلثار بالنماط التالٌة: .1مصادرة آالؾ الدونمات من األراضً التابعة للمرى التً ألٌمت علٌها المستوطنات. .2تطوٌك التجمعات السكنٌة الفلسطٌنٌة والحد من توسعها. .3تهدٌد بعض التجمعات السكانٌة الفلسطٌنٌة باإلزالة. 102ػٓ اٌٍّٛٛػخ اٌؾوح ٠ٚى١ج١ل٠ب http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3 90
.4إبماء فلسطٌنً المدس وضواحٌها العزل فً حالة خوؾ ورعب دابمٌن ،من خبلل االعتداءات المتكررة علٌهم من لبل المستوطنٌن المدججٌن بالسبلح. .5عزل مدٌنة المدس وضواحٌها عن محٌطها الفلسطٌنً فً الشمال والجنوب. .6فصل شمال الضفة عن جنوبها ،والتحكم فً حركة الفلسطٌنٌٌن بٌن شمال الضفة الؽربٌة وجنوبها ،ألن المدس تتوسط فلسطٌن ،والضفة فتربط بٌن شمالها وجنوبها. .7لطع لتواصل الجؽرافً بٌن أنحاء الضفة الؽربٌة وتمسٌمها إلى بمع متناثرة والحٌلولة بالتالً دون إلامة دولة فلسطٌنٌة ذات سٌادة. .8تشوٌه النمط العمرانً الرابع للمدس العتٌمة والمرى الفلسطٌنٌة المحٌطة. .9هدم المسجد األلصى المبارن وإلامة "الهٌكل" المزعوم مكانه.
103
وفً النمطة االخٌرة المتعلمة بتمسٌم األلصى زمانٌا ومكانٌا تمهٌدا لبلستٌبلء علٌه تمول أسرة تحرٌر صحٌفة هآرتس عام ( 2015حسب تمرٌر نشرته لبل سنتٌن جمعٌة "عٌر عمٌم" ومنظمة "كٌشؾ" ،تعمل فً (اسرابٌل) 19جمعٌة تعنى بجبل البٌت (الحرم) (هو المسجد األلصى-المإلؾ) .بعضها ٌتلمى دعما مالٌا من الحكومة .فمدرسة علم الممدس (الهٌكل) ،مثبل، والتً تعمل فً اطار معهد الممدس ،تحظى بدعم سنوي بآالؾ الشواكل من وزارة التعلٌم. وٌعمل المعهد على تؤهٌل أدوات الممدس والكهنة تمهٌدا لٌوم األمر .ولكن الدعم الحكومً األهم هو فً تشجٌع التبلمٌذ -عشرات اآلالؾ فً السنة -على زٌارة المدس ،وادخال الموضوع فً المناهج التعلٌمٌة فً التٌار الرسمً الدٌنً .وٌضع المنهاج الامة بٌت الممدس (الهٌكل) كهدؾ ٌجب السعً الٌه ،وٌعرفه كـ "لمة األمانً لبلنسانٌة جمعاء" .والمعنى ،عملٌا، هو تؽٌٌر الوضع الراهن).
٠ 103غت أْ ٠ىٚ ْٛاٙؾب ٌلٕ٠ب أْ اٌَّغل األلٖ ٝاٌّجبهن ٚلف فبٓ ثبٌٍَّّ ٓ١فم ٛ٘ٚ ،ٜوً ِبكاه ؽٌٛخ اٌَٛه ٛ٘ٚثَّبؽخ 322أٌف ِزو ِوثغ ُٚ٠ٚ ،وً اٌَّبعل اٌّجٕ١خ اٌّغطبح ِضً اٌَّغل اٌمجٍٚ ٟلجخ اٌٖقوح َِٚغل ػّو ٚاٌّوٚأٚ ٟاٌَبؽبد ٚوً ِبفٙ١ب ئٙبفخ ٌٍَٛه مارٗ. http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%AF_%D8%A 7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3 91
ذهجُر انفهضطٍُُُُ وصحة انهىَاخ يُهى تعتبر سٌاسة تهجٌر الفلسطٌنٌٌن من مدٌنة المدس أحد الوسابل المعتمدة لدى دولة االحتبلل اإلسرابٌلً ،وذلن من أجل خلك والع جدٌد ٌكون فٌه الٌهود النسبة الؽالبة فً مدٌنة المدس ،ولد وضعت الحكومات المتعالبة لدولة االحتبلل مخططات من أجل ذلن ،نتبٌن ذلن من خبلل : التصرٌحات التً أعلنها ربٌس الوزراء (أربٌل شارون) بمناسبة الذكرى الثامنة والثبلثٌنالحتبلل المدس الشرلٌة ،والتً واصل فٌها أكاذٌبة باإلعبلن عن أن المدس ملن (إلسرابٌل) وأنها لن تكون بعد الٌوم ملكا لؤلجانب ،وهو ما كرره ربٌس الوزراء االسرابٌلً (بنٌامٌن نتنٌاهو) بعد ذلن. ما أعلنه "شٌمون بٌرز" بضرورة التهجٌر الجماعً للفلسطٌنٌٌن من مدٌنة المدس والذٌن ٌمدرعددهم بنحو 240ألؾ مواطن. بٌان صادر عن مجلس وزراء دولة االحتبلل بعنوان " خطة تنمٌة المدس " تضم تنفٌذ مخططاستٌطانً جدٌد ٌشمل هدم 68مسكنا فلسطٌنٌا وتشرٌد 200عابلة من سكانها بحً البستان فً بلدة سلوان. كما ٌشمل تنشٌط المنظمات الٌهودٌة المتطرفة لجذب أموال الٌهود األمرٌكٌٌن من األثرٌاءلشراء ممتلكات فً المدس فً صفمات مشبوهة. مشروع لرار مجلس الشٌوخ األمرٌكً الذي ٌشترط االعتراؾ بمدٌنة المدس عاصمة موحدة(إلسرابٌل) ممابل االعتراؾ بالدولة الفلسطٌنٌة مستمببل. بهذه اإلجراءات تحاول دولة (إسرابٌل) باستماتة فرض األمر الوالع على األرض ،وإدخال لضٌة المدس هذه المرحلة الخطٌرة ،كما تشكل هذه اإلجراءات انتهاكا صارخا للموانٌن والمرارات الشرعٌة الدولٌة ،حٌث ٌنص لرار مجلس األمن 242على أن األراضً التً أحتلت عشٌة 4حزٌران 1967م هً أراضً محتلة وتشمل المدس الشرلٌة والضفة الؽربٌة ولطاع ؼزة. مما ٌمتضً عودة (إسرابٌل) إلى حدودها ،وهو ما شملته أٌضا رإٌة بوش وخرٌطة الطرٌك والمبادرة العربٌة ،ولرار مجلس األمن عام .2005
92
كما عملت حكومات االحتبلل اإلسرابٌلً المتعالبة على تنفٌذ توصٌة اللجنة الوزارٌة لشإونالمدس لعام 1973برباسة ؼولدا مابٌر والتً تمضً بؤن ال ٌتجاوز عدد السكان الفلسطٌنٌون فً المدس %22من المجموع العام للسكان ،لذلن فمد لجؤت سلطات االحتبلل إلى استخدام الكثٌر من األسالٌب لتنفٌذ هذه الوصٌة والتً كان آخرها سحب الهوٌات من السكان العرب فً المدس. لال نتنٌاهو فً شهر 2014/2فً حدٌثه عن فلسطٌن والمدس (كٌؾ ٌجرإونٌ-مصدنا-علىعدم االعتراؾ بالدولة الٌهودٌة ،إن هذه األرض تعرفنا من آالؾ السنٌن). لال الوزٌر االسرابٌلً (نفتالً بٌنٌت) فً شهر :2014/5إن "(ؼوش عتصٌون) ملن لناو(أرض إسرابٌل) ملكنا نحن ،ولن ٌهدأ لنا بال حتى تكون كل األرض لنا".
انًضاَذج االيرَكُح (الصرائُم) تانقذس. فً إطار دعم االدارة األمرٌكٌة لدولة االحتبلل اإلسرابٌلًٌ ،حاول األمرٌكان جاهدٌن فرض سٌاسة األمر الوالع على مدٌنة المدس كعاصمة موحدة لدولة الكٌان اإلسرابٌلً وٌتبٌن ذلن من خبلل جملة من الخطوات التً تم اتخاذها أهمها: -1نجحت لجنة العبللات العامة األمرٌكٌة اإلسرابٌلٌة (إٌبان) ،إحدى جماعات الضؽط اإلسرابٌلٌة فً الوالٌات المتحدة فً دفع أحد رجال الكونجرس إلى تمدٌم مسودة مشروع لرار ٌطالب باالعتراؾ بالمدس كعاصمة (إلسرابٌل) ال تمبل التمسٌم. ٌ-2شمل مشروع المانون الذي تمدم به السٌناتور "بروادنبان" فً 2005/4/19اآلتً: أٌ -جري تداول مشروع فً مجلس الشٌوخ والكونجرس ٌدعو لبلعتراؾ بالمدس كعاصمة ؼٌر ممسمة (إلسرابٌل) لبل ٌ 180وما من اعتراؾ الوالٌات المتحدة بالدولة الفلسطٌنٌة. ب -تشرٌع مشترن: من أجل توفٌر االعتراؾ بالمدس كعاصمة ؼٌر ممسمة (إلسرابٌل) لبل اعتراؾ الوالٌات المتحدة بالدولة الفلسطٌنٌة ولؽاٌات أخرى ،فإن مجلس الشٌوخ (الكونجرس) األمرٌكً ٌمرر:
93
الجزء األول هذا التشرٌع المشترن ٌمكن تسمٌته بتشرٌع المدس. الجزء الثانً توصل الكونجرس إلى النتابج المؽلوطة التالٌة: لمد كانت المدس عاصمة "الشعب الٌهودي" ألكثر من 3آالؾ عام.
104
لم تكن المدس أبدا عاصمة ألي دولة أخرى ؼٌر "الشعب الٌهودي".
105
المدس مركزٌة للٌهودٌة ولد ذكرت فً التوراة أنجٌل الٌهود – 766مرة. لم تذكر باالسم فً المرآن. المدس 106هً ممر الحكومة اإلسرابٌلٌة بما فٌها الربٌس والبرلمان والمحكمة العلٌا. ٌنص لانون الوالٌات المتحدة األمرٌكٌة على أن سٌاسة الوالٌات المتحدة هً أن المدس ٌجب أن تكون العاصمة ؼٌر الممسمة ل(إسرابٌل). لكل دولة سٌادٌة الحك فً تحدٌد عاصمتها. 104اّؤب وّب ٘ ٛف ٟاألثؾبس اٌغل٠لح ٌٍؼٍّبء ٛوا ِٓ اٌّزٕٛهٚ ٓ٠اٌّٛٙٛػ ،ٓ١١أْ اٌٛٙ١ك أ ٞاٌؼوة اٌّؼزٕمٌٍ ٓ١ل٠بٔخ اٌٛٙ١ك٠خ ٌُ ٠ىٛٔٛا ف٘ ٟنا اٌيِبْ 3000-لجً اٌّ١الك -ف ٟفٍَطِ ٓ١طٍمبٚ ،أّب وبٔذ ٘نٖ اٌمجبئً (ِٕٙٚب لجٍ١خ ثٕ ٟاٍوائ ً١إٌّموٙخ) ٕ٘بن ف ٟاٌ ّٓ١اٌمل ُ٠اٌّّزل ِٓ عٕٛة ِىخ ؽز ٝػّبْ ،فٟ ٕواػبد اٌؼوة اٌٍَّّ ٓ١اٌّٛؽلِ ٓ٠غ اٌؼوة اٌٛصٕٚ ، ٓ١١رؾذ ٍطٛح اٌٖواع اٌفبهٍ ٟاٌوِٚبٔ ٟالؽمب، ٚاٌلالئً وض١وح اٌ َٛ١ػٍ ٝمٌهِ ،ب ال ٠إٌٍ ٌ ُٙؽمب ٕ٘بن ثبٌطجغ فزٍه االِبهاد/اٌّّبٌه/رَّ ٝثبٌّٓ١ ِقبٌ١ف أزٙذ ٚاٌمجٍ١خ اٌوئَ١خ أموٙذ ػلا ػٓ اٌّمٖٛك ُ٘ ٓ٠ػوة ف ٟػوةٚ ،وً ٛٙ٠ك اٌ َٛ١أ ٚغبٌجُٙ ٌَٛ١ا ػوة ٚأّب فيه أٚهث ٓ١١وّب أٍٍفٕب ال ٍٕخ ٌ ُٙاٌجزخ ثٙنا اٌزبه٠ـ ،ػلا ػٓ أْ أ ٞؽك ربه٠ق ٛ٘ٚ-ٟال ٠إٌٍ ٌلٌٚخ إٔال-غ١و ٕؾ١ؼ-.اٌىبرت ٌٍ105وعٛع ٌٍّقٔ عّ ً١علا ٌٍىزبة اٌٚقُ ٌٍّفىو اٌؼوث ٟفب ًٙاٌوث١ؼ ٟاٌَّّ( ٝفٍَط ٓ١اٌّزقٍ١خ- أهٗ اٌزٛهاح ف ٟاٌ ّٓ١اٌملِّ )ُ٠ىٓ اٌوعٛع ٌٍٍّقٔ إٌّْٛه ف ٟاٌّٛلغ اٌّوفك http://www.ppp.ps/atemplate.php?id=4300 106موود للً للُ لبكُ ف ٟاٌزٛهاح ٌزؼجو ػٓ َِّ١بد لوِٛٚ ٜالغ صالصخ ِقزٍفخ ػٓ ثؼٙٚب اٌجؼ٘ ٌُٚ رىٓ ِملٍخ ٚ ،وبْ اٌّٛلغ ا٢فو اٌواثغ ِ٘ٛ ٛلغ (اٚهٍّ٘ٚ )ُ١نٖ اٌّٛالغ األهثؼخ اٌّورجطخ ثزبه٠ـ اٌٍّٛن كاٚٚك ّ١ٍٍٚبْ ٚغ١وّ٘ب ( ُ٘ ٠ؼزجوٍِٛ ُٙٔٚن ١َ٠ٚئ ٌُٙ ْٛثْىً ِقي ٞف ٖٓٛٔ ٟاٌزٕبؿ) وبٔذ فٟ فٚبء عغواف ٟآفو أ ٞف ٟاٌ ّٓ١اٌملٚ ُ٠ال كٌِ ً١طٍمب ػٍٙ١ب ف ٟفٍَط ٓ١ثّٕ١ب اٌلالئً ثبٌ ّٓ١لبئّخ ،ؽ١ش ّ٠ىٓ ألا ٞوبْ اٌوعٛع ٌىزبة اٌّٙلأ ٟؽٛي ٕفخ عي٠وح اٌؼوة أٌ ٚجؾش اٌّفىو فب ًٙاٌوث١ؼ ٟاٌضوٞ اٌملً ٌَ١ذ أٚهٍّ.ُ١ 94
"إسرابٌل" هً الدولة الوحٌدة التً ال تمٌم فٌها الوالٌات المتحدة سفارة فً المدٌنة المعلنة كعاصمة وال تعترؾ بالمدٌنة كعاصمة. ٌجب السماح لمواطنً (إسرابٌل) بحرٌة العبادة طبما لتمالٌدهم. تدعم "إسرابٌل" الحرٌة الدٌنٌة لجمٌع المعتمدات. ٌعبر نمل السفارة األمرٌكٌة فً (إسرابٌل) من تل أبٌب إلى المدس عن دعم الوالٌات المتحدة المتواصل إلسرابٌل وللمدس ؼٌر الممسمة. الجزء الثالث ٌتم نمل مولع سفارة الوالٌات المتحدة فً (إسرابٌل) من تل أبٌب إلى المدس فً مدة ال تزٌد عن ٌ 180وما لبل االعتراؾ بالدولة الفلسطٌنٌة. الجزء الرابع االعتراؾ بالمدس ؼٌر الممسمة عاصمة (إلسرابٌل) لن تعترؾ الوالٌات المتحدة بالدولة الفلسطٌنٌة حتى لٌام المجتمع الدولً بحل وضع المدس باالعتراؾ بالمدٌنة على أنها العاصمة ؼٌر الممسمة (إلسرابٌل). الجزء الخامس مولؾ الكونجرس من حرٌة العبادة ٌتمثل مولؾ الكونجرس فً وجوب السماح لمواطنً (إسرابٌل) كحك أساسً من حموق اإلنسان المعترؾ بها من الوالٌات المتحدة ،ولرار الجمعٌة العامة لؤلمم المتحدة رلم 181الصادر فً 29نوفمبر 1947بالعبادة بحرٌة وطبما لتمالٌدهم.
95
لرار الرئٌس ترامب عام 8107بشؤن المدس ترجمة نص الخطاب الرابً (المتلفز) ،الذي أعلن فٌه الربٌس األمرٌكً ،دونالد ترامب، مدٌنة المدس عاصمة "إلسرابٌل" ،والمباشرة بنمل سفارة ببلده من تل أبٌب إلى مدٌنة المدس المحتلة. ثان الماضً) كنت وعدت بؤن أنظر للتحدٌات "عندما تسلمت السلطة (فً ٌ 20ناٌر /كانون ٍ ال تً ٌواجهها العالم بعٌون مفتوحة ،وبتفكٌر مرن .نحن ال نستطٌع حل مشاكلنا بتمدٌم نفس الفرضٌات الفاشلة ،وتكرار نفس االستراتٌجٌات المدٌمة .جمٌع التحدٌات تتطلب اتباع نهج جدٌد. لراري الٌوم ٌمثل بداٌة لنهج جدٌد تجاه الصراع بٌن "إسرابٌل" والفلسطٌنٌٌن. عام ،1995تبنى الكونؽرس لانوناا ٌحث الحكومة الفٌدرالٌة على نمل السفارة األمرٌكٌة (من تل أبٌب) إلى المدس ،واالعتراؾ بؤن تلن المدٌنة ،ذات األهمٌة الكبٌرة ،هً عاصمة "إسرابٌل". ولد مرر الكونؽرس هذا المانون بؤؼلبٌة ساحمة من الحزبٌن (الجمهوري والدٌممراطً) ،وأعٌد تؤكٌده باإلجماع من لبل مجلس الشٌوخ (إحدى ؼرفتً الكونؽرس) لبل 6أشهر فمط. لكن ،ومنذ أكثر من 20عا اما ،جمٌع الرإساء األمرٌكٌٌن السابمٌن أ ّخروا ذلن المانون، ورفضوا نمل السفارة األمرٌكٌة إلى المدس أو االعتراؾ بالمدس عاصمة "إلسرابٌل". تؤخروا عن اإلعبلن عن ذلن المانون بسبب اعتمادهم بؤن تؤخٌر االعتراؾ بالمدس (عاصمة إلسرابٌل) من شؤنه أن ٌعزز لضٌة السبلم. البعض لال إنه كان ٌنمصهم الشجاعة ،وحكمهم ذلن كان مستنداا إلى حمابك كما فهموها فً ذلن الولت. لكن بعد مرور عمدٌن على تمدٌم التنازالت ،لم نحمك أي تمدم فً التوصل إلى اتفاق سبلم دابم بٌن إسرابٌل والفلسطٌنٌٌن. وسٌكون من الحمالة أن نعتمد أن تكرار النهج نفسه تما اما سٌخلص بنا إلى نتٌجة أفضل أونتٌجة مختلفة.
96
لذا ،لررت أنه آن األوان لبلعتراؾ رسمٌاا بالمدس عاصمة "إلسرابٌل". كان الرإساء السابمون وعدوا بذلن (بشؤن المدس) خبلل حمبلتهم االنتخابٌة ،لكنهم فشلوا فً اإلٌفاء بوعودهم. الٌوم أن أفً بوعودي ،أنا رأٌت أن اتخاذ هذا المرار ٌصب فً صالح الوالٌات المتحدة األمرٌكٌة ،وفً صالح السعً إلى تحمٌك السبلم بٌن "إسرابٌل" والفلسطٌنٌٌن".
مدٌنة المدس فً لرار التمسٌم عام 0947 الجزء الثالث :مدٌنة المدس أ -نظام خاص ٌجعل لمدٌنة المدس كٌان منفصل ) (Corpus Sepratumخاضع لنظام دولً خاص ،وتتولى األمم المتحدة إدارتها ،وٌعٌن مجلس وصاٌة لٌموم بؤعمال السلطة اإلدارٌة نٌابة عن األمم المتحدة. ب -حدود المدٌنة تشمل مدٌنة المدس بلدٌة المدس الحالٌة مضافا إلٌها المرى والبلدان المجاورة ،وأبعدها شرلا أبو دٌس ،وأبعدها جنوبا بٌت لحم ،وؼربا عٌن كارم .وتشمل معها المنطمة المبنٌة من لرٌة لالونٌا. ت -نظام المدٌنة األساسً على مجلس الوصاٌة خبلل خمسة أشهر من الموافمة على المشروع الحاضر ،أن ٌضع وٌمر دستورا مفصبل للمدٌنة ٌتضمن جوهر الشروط التالٌة: .1اإلدارة الحكومٌة ،مماصدها الخاصة: على السلطة اإلدارٌة أن تتبع فً أثناء لٌامها بالتزاماتها اإلدارٌة األهداؾ الخاصة التالٌة: أ -حماٌة المصالح الروحٌة والدٌنٌة الفرٌدة الوالعة ضمن مدٌنة العمابد التوحٌدٌة الكبٌرة الثبلث المنتشرة فً أنحاء العالم -المسٌحٌة والٌهودٌة واإلسبلم -وصٌانتها ،والعمل لهذه الؽاٌة بحٌث ٌسود النظام والسبلم -السبلم المدس. مدٌنة خاصة- الدٌنً 97
ب -دعم روح التعاون بٌن سكان المدٌنة جمٌعهم ،سواء فً سبٌل مصلحتهم الخاصة أم فً سبٌل تشجٌع التطور السلمً للعبللات المشتركة بٌن شعبً فلسطٌن فً الببلد الممدسة بؤسرها ،وتؤمٌن األمن والرفاهٌة ،وتشجٌع كل تدبٌر بناء من شؤنه أن ٌحسن حٌاة السكان ،آخذا بعٌن االعتبار العادات والظروؾ الخاصة لمختلؾ الشعوب والجالٌات. .2الحاكم والموظفون اإلدارٌون: ٌموم مجلس الوصاٌة بتعٌٌن حاكم للمدس ٌكون مسإوال أمامه ،وٌكون هذا االختٌار على أساس كفاٌته الخاصة دون مراعاة لجنسٌته ،على أال ٌكون مواطنا ألي من الدولتٌن فً فلسطٌن. مثل الحاكم األمم المتحدة فً مدٌنة المدس ،وٌمارس نٌابة عنها جمٌع السلطات اإلدارٌة بما فً ذلن إدارة الشإون الخارجٌة ،وتعاونه مجموعة من الموظفٌن اإلدارٌٌن ٌعتبر أفرادها موظفٌن دولٌٌن وفك منطوق المادة ( )100من المٌثاق ،وٌختارون لدر اإلمكان من بٌن سكان المدٌنة ومن سابر فلسطٌن دون أي تمٌٌز عنصري .وعلى الحاكم أن ٌمدم مشروعا مفصبل لتنظٌم إدارة المدٌنة إلى مجلس الوصاٌة لٌنال موافمته علٌه. .3االستمالل المحلً: أٌ -كون للوحدات المابمة حالٌا ذات االستمبلل المحلً فً منطمة المدٌنة (المرى والمراكز والبلدٌات) سلطات حكومٌة وإدارٌة واسعة ضمن النطاق المحلً. بٌ -درس الحاكم مشروع إنشاء وحدات بلدٌة خاصة تتؤلؾ من األلسام الٌهودٌة والعربٌة فً مدٌنة المدس الجدٌدة ،وٌرفعه إلى مجلس الوصاٌة للنظر فٌه وإصدار لرار بشؤنه .وتستمر الوحدات البلدٌة الجدٌدة فً تكوٌن جزء من البلدٌة الحالٌة لمدٌنة المدس. .4تدابٌر األمن: أ -تجرد مدٌنة المدس من السبلح وٌعلن حٌادها وٌحافظ علٌه ،وال ٌسمح بمٌام أٌة تشكٌبلت أو تدرٌب أو نشاط عسكري ضمن حدودها. ب -فً حال عرللة أعمال اإلدارة فً مدٌنة المدس بصورة خطٌرة أو منعها من جراء عدم تعاون أو تدخل فبة أو أكثر من السكانٌ ،كون للحاكم السلطة باتخاذ التدابٌر البلزمة إلعادة سٌر اإلدارة الفعال. ث -للمساعدة على استتباب المانون والنظام الداخلً ،وبصورة خاصة لحماٌة األماكن الممدسة والموالع واألبنٌة الدٌنٌة فً المدٌنةٌ ،موم الحاكم بتنظٌم شرطة خاصة ذات لوة
98
كافٌة ٌجد أفرادها من خارج فلسطٌن وٌعطى الحاكم الحك فً التصرؾ فً بنود المٌزانٌة بحسب الحاجة للمحافظة على هذه الموة واالتفاق علٌها. .5التنظٌم التشرٌعً: تكون السلطة التشرٌعٌة والضراببٌة بٌد مجلس تشرٌعً منتخب بااللتراع العام السري، على أساس تمثٌل نسبً لسكان مدٌنة المدس البالؽٌن ،وبؽٌر تمٌٌز من حٌث الجنسٌة .ومع ذلن ٌجب أال ٌتعارض أي إجراء تشرٌعً أو ٌتنالض مع األحكام المنصوص علٌها فً دستور المدٌنة ،كما ٌجب أال ٌسود هذه األحكام أي لانون أو البحة أو تصرؾ رسمً وٌعطً الدستور الحاكم الحك فً االعتراض ) (VETOعلى مشارٌع الموانٌن المتنافٌة مع األحكام المذكورة ،وٌمنحه كذلن سلطة إصدار أوامر ولتٌة فً حال تخلؾ المجلس عن الموافمة فً الولت المبلبم على مشروع لانون ٌعتبر جوهرٌا بالنسبة إلى سٌر اإلدارة الطبٌعً. .6المضاء: ٌجب أن ٌنص المانون على إنشاء نظام لضابً مستملٌ ،شتمل على محكمة استبناؾ ٌخضع لوالٌتها سكان المدٌنة. .7االتحاد االلتصادي والنظام االلتصادي: تكو ن مدٌنة المدس داخلة ضمن االتحاد االلتصادي الفلسطٌنً وممٌدة بؤحكام التعهد جمٌعها وبكل معاهدة تنبثك منه ،وكذلن بجمٌع لرارات المجلس االلتصادي المشترن .وٌمام ممر المجلس االلتصادي فً منطمة المدٌنة وٌجب أن ٌحتوي الدستور على أحكام للشإون االلتصادٌة التً ال تمع ضمن نظام الوحدة االلتصادٌة ،وذلن على أساس من عدم التمٌٌز والمساواة فً المعاملة بالنسبة إلى الدول األعضاء فً األمم المتحدة ورعاٌاها. الممٌمٌن: على والسٌطرة والزٌارة TRANSIT العبور .8حرٌة تكون حرٌة الدخول واإللامة ضمن حدود المدٌنة مضمونة للممٌمٌن فً الدولتٌن العربٌة والٌهودٌة ولمواطنٌها وذلن بشرط عدم اإلخبلل باعتبارات األمن ،مع مراعاة االعتبارات االلتصادٌة كما ٌحددها الحاكم وفما لتعلٌمات مجلس الوصاٌة .وتكون الهجرة إلى داخل حدود المدٌنة واإللامة فٌها بالنسبة إلى رعاٌا الدول األخرى ،خاضعة لسلطة الحاكم وفما لتعلٌمات مجلس الوصاٌة.
99
.9العاللات بالدولتٌن العربٌة والٌهودٌة: ٌعتمد الحاكم للمدٌنة ممثلً الدولتٌن العربٌة والٌهودٌة ،وٌكونان مكلفٌن بحماٌة مصالح دولتٌهما ورعاٌاهما لدى اإلدارة الدولٌة للمدٌنة. .10
اللغات الرسمٌة:
تكون العربٌة والعبرٌة لؽتً المدٌنة الرسمٌتٌن ،وال ٌحول هذا النص دون أن ٌعتمد فً العمل لؽة أو لؽات إضافٌة عدة بحسب الحاجة. .11
المواطنة:
ٌصبح جمٌع الممٌمٌن بحكم الوالع مواطنٌن فً مدٌنة المدس ،ما لم ٌختاروا جنسٌة الدولة التً كانوا رعاٌاها ،أو ما لم ٌكونوا عربا أو ٌهودا لد أعلنوا نٌتهم أن ٌصبحوا مواطنٌن فً الدولة العربٌة والدولة الٌهودٌة طبما للفمرة ( )9من المسم (ب) من الجزء األول من المشروع الحاضر. وٌتخذ مجلس الوصاٌة التدابٌر لتوفٌر الحماٌة المنصلٌة لمواطنً المدٌنة خارج أرضها. .12
حرٌات المواطنٌن:
أ ٌ-ضمن لسكان المدٌنة -بشرط عدم اإلخبلل بممتضٌات النظام العام واآلداب العامة- حموق اإلنسان والحرٌات األساسٌة ،مشتملة حرٌة العمٌدة والدٌن والعبادة واللؽة والتعلٌم وحرٌة المول وحرٌة الصحافة وحرٌة االجتماع واالنتماء إلى الجمعٌات وتكوٌنها ،وحرٌة التظلم. ب -ال ٌجري أي تمٌٌز بٌن السكان بسبب األصل أو الدٌن أو اللؽة أو الجنس. جٌ -كون لجمٌع الممٌمٌن داخل المدٌنة حك متساو فً التمتع بحماٌة المانون. دٌ -جب احترام لانون األسرة واألحوال الشخصٌة لمختلؾ األفراد ومختلؾ الطوابؾ ،كما تحترم كذلن مصالحهم الدٌنٌة. هـ -مع عدم اإلخبلل بضرورات النظام العام وحسن اإلدارة ال ٌتخذ أي إجراء ٌعوق أو ٌتدخل فً نشاط المإسسات الدٌنٌة أو الخٌرٌة لجمٌع المذاهب ،وال ٌجوز عمل أي تمٌٌز نحو ممثلً هذه المإسسات أو أعضابها بسبب دٌنهم أو جنسٌتهم. و -تإمن المدٌنة تعلٌما ابتدابٌا وثانوٌا كافٌٌن للطابفتٌن العربٌة والٌهودٌة كل بلؽتها ووفك تمالٌدها الثمافٌة .وإن حموق كل طابفة فً االحتفاظ بمدارسها الخاصة لتعلٌم أفرادها بلؽتهم
100
المومٌة -شرط أن تلتزم بمتطلبات التعلٌم العامة التً لد تفرضها المدٌنة -لن تنكر أو تعطل. أما مإسسات التعلٌم األجنبٌة فتتابع نشاطها على أساس الحموق المابمة. ز -ال ٌجوز أن تحد حرٌة أي فرد من سكان المدٌنة فً استخدام أٌة لؽة كانت فً أحادٌثه الخاصة ،أو فً التجارة أو األمور الدٌنٌة ،أو الصحافة أو المنشورات بجمٌع أنواعها ،أو االجتماعات العامة. األماكن الممدسة: .13 أ -ال ٌجوز أن ٌلحك أي مساس بالحموق المابمة الحالٌة المتعلمة باألماكن الممدسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة. ب -تضمن حرٌة الوصول إلى األماكن الممدسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة ،وحرٌة ممارسة العبادة ،وفما للحموق المابمة شرط مراعاة حفظ النظام واللٌالة. ج -تصان األماكن الممدسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة وٌحرم كل فعل من شؤنه أن ٌسًء بؤٌة صورة كانت إلى لداستها .وإن رأى الحاكم فً أي ولت ضرورة ترمٌم مكان ممدس أو بناء مولع دٌنً ما ،فٌجوز له أن ٌدعو الطابفة أو الطوابؾ المعنٌة إلى المٌام بالترمٌمات البلزمة .وٌجوز له المٌام بهذه الترمٌمات على حساب الطابفة أو الطوابؾ المعنٌة إن لم ٌتلك جوابا عن طلبه خبلل مدة معمولة. د -ال تجبى أٌة ضرٌبة على مكان ممدس أو مبنى أو مولع دٌنً كان معفٌا منها ولت إلامة المدٌنة (بوضعها الدولً) ،وال ٌلحك أي تعدٌل فً هذه الضرٌبة ٌكون من شؤنه التمٌٌز بٌن مالكً األماكن واألبنٌة والموالع الدٌنٌة أو ساكنٌها ،أو ٌكون من شؤنه وضع هإالء المالكٌن أو الساكنٌن من أثر الضرٌبة العام فً وضع ألل مبلءمة مما كان علٌه حالهم ولت تبنً توصٌات الجمعٌة العامة. سلطات الحاكم الخاصة فٌما ٌتعلك باألماكن الممدسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة فً .14 المدٌنة وفً أي جزء من فلسطٌن: أ -إن حماٌة األماكن الممدسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة الموجودة فً مدٌنة المدسٌ ،جب أن تكون موضع اهتمام الحاكم بصورة خاصة. ب -وفٌما ٌتعلك باألماكن واألبنٌة والموالع المماثلة الموجودة فً فلسطٌن خارج المدٌنة ٌمر الحاكم -بموجب السلطات التً ٌكون لد منحه إٌاها دستور الدولتٌن -ما إذا كانت أحكام دستوري الدولتٌن العربٌة والٌهودٌة فً فلسطٌن والخاصة بهذه األماكن وبالحموق الدٌنٌة ٌجب. كما ومحترمة مطبمة بها، المتعلمة ج -وللحاكم كذلن الحك فً اتخاذ المرارات على أساس الحموق المابمة فً حال حدوث خبلؾ بٌن مختلؾ الطوابؾ الدٌنٌة أو بشؤن شعابر طابفة ما بالنسبة إلى األماكن الممدسة فلسطٌن. أنحاء سابر فً الدٌنٌة والموالع واألبنٌة 101
وٌجوز للحاكم أن ٌستعٌن فً أثناء لٌامه بهذه المهمة بمجلس استشاري مإلؾ من ممثلٌن لمختلؾ الطوابؾ ٌعملون بصفة استشارٌة. د -مدة نظام الحكم الخاص ٌبدأ تنفٌذ الدستور الذي ٌضعه مجلس الوصاٌة -فً ضوء المبادئ المذكورة أعبله -فً مٌعاد ألصاه أول أكتوبر /تشرٌن األول ،1948وٌكون سرٌانه أول األمر خبلل عشر سنوات ما لم ٌر مجلس الوصاٌة وجوب المٌام فً ألرب ولت بإعادة النظر فً هذه األحكام .وٌجب عند انمضاء هذه المدة أن ٌعاد النظر فً مجموع النظام من لبل مجلس الوصاٌة فً ضوء التجارب المكتسبة خبلل هذه الفترة من العمل به .وعندبذ ٌكون للممٌمٌن فً المدٌنة الحرٌة فً اإلعبلن ،بطرٌك االستفتاء ،عن رؼباتهم فً التعدٌبلت الممكن إجراإها على نظام المدٌنة.
102
وضع المدس فً المانون الدولً
107
مل ّخص تنفٌذي: الترح لرار التمسٌم الذي أصدرته األمم المتحدة (لرار الجمعٌة العا ّمة رلم )181أن تكون المدس )(Corpus Separatumفً ظل نظام دولً تُدٌره األمم المتحدة .على الرؼم من اندالع المواجهات فً عام ،1949-1948بذلت األمم المتحدة العدٌد من المحاوالت لتؤسٌس هذا النظام الدولً لبل التخلًّ عن ذلن فً عام .1951لكن ٌبمى االلتراح مطروحا ا "على طاولة البحث" بمعنى أنه ٌبمى أحد الخٌارات فً المفاوضات المستمبلٌة حول وضع المدس. اإلجراءات التً اتخذتها (إسرابٌل) لدمج المدس الؽربٌة فً (إسرابٌل) والتً اتخذتها بعد حرب متكرر من لبل األمم المتحدة حزٌران 1967لتؤكٌد السٌادة على كل المدس كانت محل شجب ّ ولٌس لها أي أثر لانونً. لم ٌتم نمل السٌادة على أراضً فلسطٌن االنتدابٌة سابما ا إلى سلطة االنتداب خبلل فترة االنتداب، لكنّها بمٌت معلّمة .السٌادة على ذلن الجزء من فلسطٌن الذي أصبح دولة (إسرابٌل) ،باستثناء المدس الؽربٌة ،نُملت إلى (إسرابٌل) .أ ّما السٌادة على أراضً االنتداب األخرى من فلسطٌن فبمٌت معلّمة لتتم ممارستها من لبل الشعب الفلسطٌنً عندما ٌحصل على حك تمرٌر المصٌر. احتبلل (إسرابٌل) للمدس الؽربٌة منذ عام 1948لم ٌحظ باعتراؾ لانونً ،مع أن معظم الدول تعترؾ بسلطة األمر الوا لع إلسرابٌل على المدس الؽربٌة .صادق اتفاق الهدنة العام بٌن األردن و(إسرابٌل) لعام 1949على التمسٌم الوالعً للمدٌنة ،لكن لم ٌإثّر ذلن على الوضع المانونً للمدٌنة. (إسرابٌل) فً وضع االحتبلل المحارب للمدس الشرلٌة .فً ظل المانون الدولً ال ٌحك لبلحتبلل المحارب منح حموق ملكٌة .إضافة إلى ذلنٌ ،نطبك مبدأ عدم جواز االستٌبلء على حموق الملكٌة بالموة فً هذا السٌاق ،والمدس الشرلٌة هً ضمن األراضً التً احتلت فً حرب حزٌران 1967والتً ٌجب على (إسرابٌل) االنسحاب منها وفما ا لمرار مجلس األمن رلم .242 من الممبول به لدى المجتمع الدولً أن للمدس وضعا ا لانونٌا ا منفصبلا عن (إسرابٌل) وبمٌة األراضً المحتلة .تبمى الصفة الدلٌمة لذلن الوضع لٌتم حلّها فً سٌاق حل السبلم النهابً ،أو إذا 107كهاٍخ ٌلائوح ّإ ْٚاٌّفبٙٚبد فِٕ ٟظّخ اٌزؾو٠و اٌفٍَط١ٕ١خ ِْٕٛهح ػٍِٛ ٝلؼٙب http://www.nad-plo.org/a_print.php?id=44 103
فشل ذلن أن ٌتم حلّها من لبل األمم المتحدة .فً ذات الولت تبمى السٌادة على المدٌنة ُمعلّمة. ٌوجد لفلسطٌن مطالبة شرعٌة بالسٌادة على المدٌنة بناء على حمٌمة أن المدس كانت فً ظل ّ ٌتجزأ من أراضً فلسطٌن وكانت أٌضا ا عاصمتها العثمانٌٌن وأثناء االنتداب البرٌطانً جزءا ا ال اإلدارٌة .وإلى أن ؼٌّرت الهجرة الٌهودٌة التركٌبة الدٌمؽرافٌة للمدٌنة ،كان ؼالبٌة س ّكانها من العرب .مع أن السٌادة علٌها معلّمة ،سوؾ ٌتم تجدٌدها لتإول إلى الدولة الفلسطٌنٌة حالما تحظى هذه الدولة باالعتراؾ كدولة ذات سٌادة. ادّعاء (إسرابٌل) السٌادة على المدس لٌس له ما ٌدعمه .لٌس له أساس كذلن فً لرار الجمعٌة تصورا ا أبدا ا بؤن المدس ستش ّكل جزءا ا من العا ّمة ؼٌر الملزم رلم 181بما أن المرار لم ٌضع ّ الدولة الٌهودٌة الممترحة ،بل أن تكون ) (Corpus Separatumتخضع لنظام دولً .كما ال ٌمكن أن ٌُش ّكل ادّعاء (إسرابٌل) أنها كانت فً حالة دفاع عن النفس فً عام 1948وعام 1967 الملكٌة. الدّعاء األساس هنان مجموعة من األنظمة المانونٌة التً ٌعود تارٌخها إلى عهد العثمانٌٌن وتُعرؾ باسم الوضع الراهن ) (Status Quoتحكم وضع األماكن الممدّسة الوالعة فً البلدة المدٌمة .ولد تَع ّه َد المحتلون المتعالبون بدعم مجموعة األنظمة هذه التً اكتسبت وضع الواجب المانونً الدولً الذي ٌُلزم المحتلٌن الحالٌٌن والمستمبلٌٌن لذلن الجزء من المدٌنة. لم تإثّر االتفالٌة المرحلٌة على الوضع المانونً للمدس. ممدّمة ٌ-1بحث هذا التمرٌر وضع المدس فً ظل المانون الدولً. -2تتمتّع المدس بؤهمٌة دٌنٌة للٌهودٌة 108والمسٌحٌة واإلسبلم .وباعتبارها إحدى ألدم المدن فً العالم ،كانت المدس على مفترق طرق الحضارات والثمافات عبر التارٌخ .منذ المدم ،خاضت شعوب ومجموعات مختلفة الكثٌر من المعارن للسٌطرة علٌها .كما كانت المدٌنة منذ المرن السابع 108أوضحنا فً السٌاق أن األهمٌة الدٌنٌة للٌهود الممٌمٌن فً فلسطٌن ال تتفك مع علم اآلثار كما ال تتفك مع الدراسات الحدٌثة ،لذا فهً مصطعنة ومخترعة حدٌثا أي فً المرن 19فمط ،عدا أن العبللة مع بنً اسرابٌل المبٌلة العربٌة المنمرضة ؼٌر موجودة مع األلوام التً تدٌن بالٌهودٌة الٌوم اطبللا ،كما ان مسرح األحداث للشرٌعة الموسوٌة ثم للملكٌن سلٌمان وداوود -حٌث فً زمنهما فمط نشؤت الدٌانة الٌهودٌة من خلٌط اٌمانً بالوثنٌة -ال دلٌل علمً مطلما على وجودهما هنا فً فلسطٌن( .ذكرنا أهمٌة مراجعة أبحاث علماء اآلثار االسرابٌلٌٌن مثل اسرابٌل فنكلشتاٌن وزبٌؾ هرتزوغ وشلومو زاند ،والرجوع ألبحاث كاتلٌن كٌنون وكٌث واٌتبلم وؼٌرهم الكثٌر ،وأٌضا أبحاث العرب العلمٌٌن أمثال المفكر العربً فاضل الربٌعً ود.فرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش وحسنً الحاٌن)... 104
عشر هدفا ا الدّعاءات متنالضة للٌهود والعرب الفلسطٌنٌٌن .كان لهذه االدّعاءات أبعاد سٌاسٌة 110 109 سد الهوٌة وإللٌمٌة ،إضافة للبعد الدٌنً حٌث أن ِكبل الشعبٌن (؟!) ٌعتبران أن المدٌنة تُج ّ الوطنٌة وحك تمرٌر المصٌر لكل منهما .لكن ٌجب أن ال ٌكون هنان تؤثٌر ألهمٌة المدس الدٌنٌة والتارٌخٌة على الحجج المانونٌة حول وضع المدٌنة فً المانون الدولً. الخلفٌة التارٌخٌة -3لفترة 400سنة وحتى الحرب العالمٌة األولى ،ش ّكلت فلسطٌن جزءا ا من االمبرطورٌة العثمانٌة .بعد هزٌمة تلن االمبرطورٌةُ ،وضعت فلسطٌن فً عام 1922تحت انتداب عصبة األمم حٌث كانت برٌطانٌا هً سلطة االنتداب .كانت المدس خبلل فترة االنتداب جزءا ا ال ٌتجزأ من أراضً فلسطٌن وممر إدارتها .أعطى االنتداب مفعوالا لوعد بلفور عام 1917بتؤٌٌد إلامة "وطن لومً" للٌهود فً فلسطٌن .لم ٌتض ّمن االنتداب أٌة بنود محددة تتعلّك بالمدس مع أن المادة 13والمادة 14من لانون االنتداب لم تتض ّمن بنود حول األماكن الممدّسة .وفما ا للمادة ،13 تسلمت برٌطانٌا المسإولٌة الكاملة عن األماكن الممدّسة ،بما فً ذلن الحفاظ على "الحموق الحرة للشعابر الدٌنٌة" ،باستثناء ما هو متعلّك الحالٌة"" ،ضمان حرٌة العبور"" ،والممارسة ّ ضمن االنتداب حصانتها .تنص المادة 14من لانون بإدارة األماكن اإلسبلمٌة الممدّسة التً َ صة "لدراسة ،تعرٌؾ ،وتمرٌر الحموق والمطالبات المتعلمة باألماكن االنتداب على تشكٌل لجنة خا ّ الممدّسة والحموق والمطالبات المتعلمة بالجالٌات الدٌنٌة المختلفة فً فلسطٌن" .فً ضوء الصعوبات المتّصلة بإلامة تمثٌل لكل الجالٌات الدٌنٌة ،لم ٌتم تشكٌل اللجنة أبدا ا وبمٌت المسإولٌة عن األماكن الممدّسة بٌد سلطة االنتداب التً واصلت حالة الوضع الراهن التً كانت سابدة أثناء المختلفة. الجالٌات بٌن العبللات وحكمت العثمانً الحكم -4تسبّب تصاعد الهجرة الٌهودٌة إلى فلسطٌن بتوترات متزاٌدة بٌن الجالٌتٌن (بٌن الشعب الفلسطٌنً والمحتلٌن الٌهود-اإلعداد) وأصبحت المدس بإرة للصراع (اندلعت فً عام 1929 أعمال عنؾ (؟!) خطٌرة حول حرٌة الوصول إلى حابط البراق) حٌث استمر الوضع األمنً فً التدهور بعد ذلن .على إثر ثورة فلسطٌن فً عام 1936التً بدأت احتجاجا ا على تزاٌد الهجرة الٌهودٌة ،لامت برٌطانٌا بتشكٌل اللجنة الملكٌة الفلسطٌنٌة .استنتجت اللجنة بؤن االنتداب لد فشل وأوصت بإنهابه .كما الترحت تمسٌم فلسطٌن إلى دولة عربٌة ودولة ٌهودٌة .اعتبرت اللجنة األماكن الممدّسة "أمانة ممدّسة لدى المدٌنة" ،والترحت إلامة مماطعة المدس – بٌت لحم لتضم كافة األماكن الممدّسة ،مع ممر إلى البحر ٌنتهً عند ٌافا وأن ٌبمى تحت الوصاٌة البرٌطانٌة فً ظل العجٌب أن تؤتً مثل هذه الصٌاؼة فً تمرٌر من (م.ت.ؾ) حٌث تساوي بٌن حموق العرب وادعاءات الٌهود؟! وهذا عجب آخر فً التمرٌر الموضوع على مولع (م.ت.ؾ) ٌمول "كبل الشعبٌن" وشلومو زاند ٌمول أن الشعب الٌهودي مخترع! 105
109
110
انتداب جدٌد لعصبة األمم .الخطة األولى هذه أبطلتها األحداث السٌاسٌة والعسكرٌة .وبعد الحرب العالمٌة الثانٌة ،أعلنت المملكة المتحدة أنها ؼٌر لادرة على حل المشكلة فً فلسطٌن وأحالت المتحدة. األمم إلى المضٌة صة -5عندما ُوضعت المسؤلة أمام األمم المتحدة فً عام ،1947عٌّنت الجمعٌة العامة لجنة خا ّ حول فلسطٌن .أوصت اللجنة باإلجماع بالحفاظ على لدسٌة األماكن الممدّسة وضمان حرٌة الوصول إلٌها "وفما ا للحموق الموجودة" .لدّمت اللجنة خطتٌن بدٌلتٌن لفلسطٌنَ .وضعت خطة األللٌة تصورا ا إللامة دولة فٌدرالٌة مو ّحدة فً فلسطٌن تكون المدس عاصمتها وبلدٌتٌن منفصلتٌن للمسمٌن الٌهودي والعربً .كما أوصت بوضع نظام دولً دابم للحماٌة واإلشراؾ على األماكن الممدّسة فً المدس وفً أماكن أخرى .أوصت خطة األؼلبٌة بتمسٌم فلسطٌن إلى دولة عربٌة ودولة ٌهودٌة ،والتدوٌل اإلللٌمً لمنطمة المدس كمماطعة أو كجٌب فً الدولة العربٌة .الخطة ألرتها الجمعٌة العامة فً المرار رلم 181الذي أنهى االنسحاب والترح إلامة األخٌرة هً التً ّ سم حدود الدولتٌن. دولة عربٌة ودولة ٌهودٌة على أراضً فلسطٌن ور َ لم تتم إضافة المدس إلى حدود أي من الدولتٌن .بدالا من ذلن ،تم التراح نظام خاص للمدس .نص المرار على ما ٌلً: "سٌتم تؤسٌس وضع مدٌنة المدس لتكون ” “corpus separatumوفما ا لنظام دولً خاص تُدٌره األمم المتحدة .سٌتم تعٌٌن مجلس وصاٌة للمٌام بمسإولٌات السلطة اإلدارٌة بالنٌابة عن األمم المتحدة". تم تعرٌؾ حدود المدٌنة على أنها تتض ّمن "البلدٌة الحالٌة للمدس والمرى والبلدات المحٌطة بها حٌث ستكون أبو دٌس فً ألصى الشرق ،وبٌت لحم فً ألصى الجنوب ،وعٌن كارم (بما فً ذلن منطمة موتسا المبنٌة) فً ألصى الؽرب ،وشعفاط فً ألصى الشمال" .طلبت الجمعٌة العامة من المجلس تطوٌر لانون للمدٌنة ٌنص على تعٌٌن حاكم وطالم عمل إداري ،هٌبة تشرٌعٌة ،مجلس لضاء مستمل ،لانون جنسٌة ونظام ٌحكم األماكن الممدّسة واألبنٌة والموالع الدٌنٌة. األولً، لم ٌتم أبدا ا تطبٌك خطة التمسٌم والنظام الدولً الخاص بالمدس .وبعد شًء من التردّد ّ أعلن الصهاٌنة عن رؼبتهم فً لبول خطة التمسٌم .رفضت الجامعة العربٌة التمسٌم ألن األمم المتحدة ،وخصوصا ا أن لرار الجمعٌة العامة ؼٌر ملزم ،لٌس لها الحك فً تخصٌص %55من فلسطٌن للدولة الٌهودٌة حٌث أن الٌهود ومعظمهم مهاجرون جدد كانوا ٌمثّلون فمط ثلث الس ّكان األرض. من %7 من ألل وٌمتلكون اندلعت أعمال العنؾ فً عام ( 1949-1948هً الحرب التً انتجت نكبة الشعب الفلسطٌنً- اإلعداد) واحتلت (إسرابٌل) المدس الؽربٌة واحتل (سٌطر-اإلعداد) األردن المدس الشرلٌة .أضفى
106
اتفاق الهدنة العام بٌن (إسرابٌل) واألردن بتارٌخ 3نٌسان 1949الصفة الرسمٌة على التمسٌم الوالعً للمدٌنة. -6على ا لرؼم من أعمال العنؾ ،لم تتخل األمم المتحدة عن هدؾ تدوٌل منطمة المدس .فً نٌسان ،1948أع ّد مجلس الوصاٌة مسودة لانون للكٌان الدولً المنفصل المخطط له .ش ّكلت الجمعٌة لررت اللجنة أن "منطمة العامة وفما ا للمرار 194لجنة المصالحة التً تؤلفت من ثبلثة أعضاءّ . المدس ،بما فً ذلن البلدٌة الحالٌة للمدس والمرى والبلدات المحٌطة ٌ ...جب أن تُمنح معاملة صة ومنفصلة عن بمٌة فلسطٌن وأن توضع تحت سٌطرة فعّالة لؤلمم المتحدة" .طلبت الجمعٌة خا ّ صلة لنظام دولً دابم لمنطمة المدس وتوصٌات حول األماكن العا ّمة من اللجنة وضع ممترحات مف ّ المم ّدسة .وفً تمارٌرها الدورٌة إلى الجمعٌة العامة ،أوردت اللجنة أن الوفود العربٌة كانت عموما ا مستعدة للمبول بمبدأ تطبٌك نظام دولً على المدس ،شرٌطة وجود ضمانات من األمم المتحدة بشؤن استمراره ودٌمومته .لم تمبل (إسرابٌل) بذلن ،مع أنها لبلت بتطبٌك النظام الدولً أو صبلا السٌطرة الدولٌة على األماكن الممدّسة .ومع ذلن وفً نٌسان ،1950تبنّى المجلس لانونا ا مف ّ لمدٌنة المدس ٌرتكز على البنود الواردة فً المرار .181ولم ٌُبد أي من الطرفٌن االستعداد لمبول المانون الممترح .بعد بذل جهد آخر للوساطة بٌن األطراؾ فً عام ،1951استنتجت اللجنة أن عدم رؼبة الطرفٌن بتطبٌك المرارات ذات الصلة والتؽٌّرات التً حصلت على األرض جعلت من المستحٌل مواصلة الطرٌك للتوصل إلى حل .مع ذلنٌ ،بمى االلتراح "موضوعا ا على الطاولة" بمعنى أن االلتراح أو ما ٌشبهه ٌبمى خٌارا ا للمفاوضات حول مستمبل وضع المدٌنة. -7فً ذات الولت ،اتخذت (إسرابٌل) عدة إجراءات لدمج المدس الؽربٌة (بإسرابٌل) .فً أٌلول سست المحكمة العلٌا فً المدس ،وفً شباط 1949اجتمع أعضاء الكنٌست فً ،1948تؤ ّ المدٌنة .تبع ذلن تؤسٌس عدد من الوزارات ومرافك للخدمات العامة فً المدٌنة .أعلنت (إسرابٌل) فً عام 1950أن المدس هً عاصمتها .احتلت (إسرابٌل) المدس الشرلٌة فً حرب حزٌران 1967حٌث تبنّت عددا ا من االلتراحات لتوحٌد لسمً المدٌنة ،بما فً ذلن سن لانون فً عام 1967لتطبٌك المانون المدنً اإلسرابٌلً على المدس الشرلٌة[ .]1أصدرت (إسرابٌل) فً عام " 1980المانون األساسً" الذي لم ٌُعلن رسمٌا ا ضم المدس الشرلٌة ،لكنه ض ّمها عملٌا ا بإعبلن المدٌنة المو ّحدة عاصمة (إلسرابٌل) وممر مإسسات الدولة الربٌسٌة .شجب مجلس األمن والجمعٌة العامة بشدة هذا اإلجراء .كما أبدى مجلس األمن االستٌاء الشدٌد فً المرار 478من سن التشرٌع اإلسرابٌلً وأ ّكد أنه "ٌش ّكل انتهاكا ا للمانون الدولً وال ٌإثّر على التطبٌك المستمر التفالٌة جنٌؾ ذات الصلة بحماٌة األشخاص المدنٌٌن فً ولت الحرب بتارٌخ 12آب 1949فً لرر المجلس األراضً العربٌة والفلسطٌنٌة األخرى المحتلة منذ عام 1967بما فٌها المدس"ّ . "عدم االعتراؾ "بالمانون األساسً" واألعمال األخرى المماثلة التً تموم بها (إسرابٌل) وتسعى نتٌجة لهذا المرار إلى تؽٌٌر صفة ووضع المدس" ،ودعا كافة الدول األعضاء إلى لبول لرارها، كما دعا الدول األعضاء التً ألامت بعثات دبلوماسٌة فً المدس إلى سحبها منها .وٌُواصل هذا 107
المرار ،الذي أعاد التؤكٌد الحما ا بصٌاؼة مماثلة ،تجسٌد مولؾ األمم المتحدة ومعظم الحكومات بشؤن وضع المدس. الوضع الحالً للمدس فً المانون الدولً -8ال ٌمكن فصل مسؤلة الوضع المانونً للمدس عن وضع فلسطٌن ككل .لبل االنتداب ،كانت ُحول االنتداب السٌادة إلى سلطة السٌادة على فلسطٌن بما فٌها المدس بؤٌدي العثمانٌٌن .لم ٌ ّ االنتداب ،ولم ٌتم تحوٌلها إلى عصبة األمم. كانت السٌادة فعلٌا ا معلّمة أثناء فترة االنتداب .استمر هذا الوضع حتى إلامة دولة (إسرابٌل) واعتراؾ المجتمع الدولً بها كدولة ودخولها األمم المتحدة فً عام .1949مع أن االعتراؾ (بإسرابٌل) تض ّمن االعتراؾ بالسٌادة اإلسرابٌلٌة على بعض األراضً فً أرض االنتداب السابمة لفلسطٌن ،وبما أن امتبلن األراضً هو أحد المعاٌٌر لوجود دولة ،إالّ أنه لم ٌتض ّمن اعترافا ا بالسٌادة اإلسرابٌلٌة على كل األراضً التً استولت علٌها (إسرابٌل) .كما لم ٌتض ّمن االعتراؾ (بإسرابٌل) بشكل خاص اعترافا ا بخطوط الهدنة لعام 1949أو بالسٌادة على المدس الؽربٌة. -9حمٌمة أن السٌادة معلّمة على ما تبمّى من أراضً االنتداب السابمة لفلسطٌن ال ٌعنً بالطبع أنه ال ٌوجد أحد ٌستحك تلن السٌادة .بما أن االستمبلل المإلت لفلسطٌن اعت ُ ِرؾ به فً انتداب عصبة األمم إضافة إلى االعتراؾ بحك تمرٌر المصٌر للشعب الفلسطٌنً ،فإن "وحدة تمرٌر المصٌر" تتؤلؾ من تلن المساحة من األراضً .لذلن تإول السٌادة للشعب الفلسطٌنً لكً ٌمارسها عندما ٌحمك استمبلله .فً مثال الصحراء الؽربٌة ،لال الماضً مكنٌر فً رأٌه المنفصل" :السٌادة على أراضً االنتداب تكون معلمة؛ وعندما ٌحصل س ّكان األراضً على االعتراؾ كدولة مستملة ... ستتجدّد السٌادة وتإول إلى الدولة الجدٌدة"[[2
-10فٌما ٌتعلّك بالمدس ،لم ٌحصل اعتراؾ لانونً باحتبلل (إسرابٌل) للمدس الؽربٌة فً عام . 1948السبب هو أن ذلن سٌكون ؼٌر متوافك مع مفهوم المدس باعتبارها (corpus separatum).لذلن ،ال ٌوجد حالٌا ا دول لها سفارات فً المدس[ٌ .]3وجد لبعض الدول لنصلٌات فً المدس ،مع أنها ترتكز على الوضع الدولً للمدٌنة ،ولم ٌتم طلب اإلذن من (إسرابٌل) إللامتها .تعتبر معظم الدول ،بما فً ذلن المملكة المتحدة ،أن (إسرابٌل) تُمارس فمط سلطة والعٌة على المدس الؽربٌة .مع أن اتفاق الهدنة العام بٌن األردن و(إسرابٌل) لعام 1949 صت المادة صادق على التمسٌم الوالعً للمدٌنة ،إالّ أنه لم ٌإثّر على الوضع المانونً للمدس .ن ّ
108
الثانٌة بوضوح على أن ال ٌمنح االتفاق أٌة مٌزة سٌاسٌة أو عسكرٌة وأن ال ٌُجحؾ بحموق ومطالبات أو موالؾ أي طرؾ ،وأن ما ٌُملٌه هو االعتبارات العسكرٌة فمط. -11فٌما ٌتعلّك بالمدس الشرلٌة لبل حرب حزٌران عام ،1967تم االعتراؾ بذلن الجزء من المدٌنة على أنه تح ت اإلدارة الوالعٌة لؤلردن .لم ٌمنح احتبلل إسرابٌل للمدس الشرلٌة فً حرب حزٌران 1967أٌة حموق ملكٌة .السبب هو أن ( )1الماعدة المإسسة جٌدا ا فً المانون الدولً تنص على أن االحتبلل ال ٌستطٌع منح حموق للملكٌة[ )2( ،]4ولمبدأ عدم جواز االستٌبلء على األراضً بالموة ووجوب انسحاب (إسرابٌل) من األراضً التً احتلتها فً حرب حزٌران 1967كما ورد فً لرار مجلس األمن رلم .242بناءا ا علٌه ،تبمى السٌادة على المدس الشرلٌة معلّمة كما هو األمر بالنسبة لبمٌة فلسطٌن. 12المسؤلة التالٌة التً ٌجب دراستها هً هل للمدس وضع ٌختلؾ عن وضع بمٌة األراضً المحتلة وإسرابٌل .مع أن خطة األمم المتحدة للتمسٌم الترحت بؤن ٌكون للمدس وضع (corpus )separatumفً ظل نظام خاص تُدٌره األمم المتحدة ،لكن لم ٌتم أبدا ا تطبٌك هذا النظام .من الواضح من تارٌخ الجهود التً بذلتها األمم المتحدة لتدوٌل المدٌنة بعد رفض خطة التمسٌم أن مفهوم ) (corpus separatumفً ظل نظام دولً للمدٌنة لم ٌمتٌ( .جب أن نبلحظ أٌضا ا أنه لبل احتبلل األردن للمدس الشرلٌة فً عام ،1950لَ ِبل العرب أٌضا ا مبدأ تطبٌك نظام دولً مجرد توصٌات، على المدس) .ومع أن الممترحات للمدس فً خطة األمم المتحدة للتمسٌم كانت ّ وهً بذلن لٌست ملزمة لانونٌااٌ ،بدو بؤن هنان اتفالا ا واسعا ا بوجوب مواصلة اعتبار المدس – )(corpus separatumأي أراضً تتمٌّز لانونٌا ا عن (إسرابٌل) وبمٌة األراضً المحتلة، مع أن الطبٌعة الدلٌمة للنظام الدولً الذي سٌطبك على المدٌنة لم ٌتم االتفاق علٌها .لهذا السبب ،لم تعترؾ الدول بادّعاء (إسرابٌل) السٌادة على المدس الؽربٌة ولم تفتح سفارات لها فً المدٌنة. تتحدّث لرارات الجمعٌة العامة ومجلس األمن التً تلت لرار الجمعٌة العامة رلم 181بشًء من الؽموض عن "وضع المدس" من دون تعرٌؾ دلٌك لماهٌة ذلن الوضع .فً معظم الحاالت ٌتم استخدام العبارة فً سٌاق شجب األعمال اإلسرابٌلٌة التً تعمل على فرض السٌادة اإلسرابٌلٌة على المدٌنة .الهدؾ هو ضمان أن حالة الوضع الراهن مهما كانت ال تتؽٌّر .مع ذلنٌ ،جب تفسٌر العبارة فً السٌاق التارٌخً ،وبشكل خاص جهود األمم المتحدة لتؤسٌس نظام دولً للمدٌنة والمبول الواسع لمفهوم)(corpus separatum 13لمد رفض المجتمع الدولً رفضا ا باتّا ا ادّعاءات السٌادة اإلسرابٌلٌة على المدٌنة (بمسمٌها الشرلً والؽربً) .ولم ٌمبل أٌضا ا بؤن هنان اآلن سٌادة ألٌة دولة على المدٌنة. السٌادة على المدس حالٌا ا ُمعلّمةٌ .بدو كذلن أن هنان إجماع بؤن للمدس وضع منفصل عن
109
سط بشؤن حل خاص (إسرابٌل) وبمٌة األراضً المحتلة .فشل الجهود التً بذلتها األمم المتحدة للتو ّ بالمدس ،المبول الواسع لمفهوم) ، (corpus separatumواإلشارة فً المرارات المتعالبة لؤلمم المتحدة إلى "وضع المدس" وإلى "األراضً الفلسطٌنٌة والعربٌة التً احتلتها (إسرابٌل) منذ عام ، 19867بما فٌها المدس" تشهد على ذلن .لم ٌتم تمرٌر الطبٌعة الدلٌمة لذلن الوضع .النظام الدولً الذي سٌطبك على المدس مسؤلة ٌجب حلّها فً سٌاق مشروع السبلم النهابً كما اتفك علٌه بٌن الجانبٌن فً إعبلن المبادئ وفً االتفالٌة المرحلٌة .سواء كان هذا النظام على شكل مدٌنة سمة وكل طرؾ ٌتمتّع بالسٌادة على المسم الخاص به ،أو سٌادة مشتركة ،أو مجموعة أنظمة ُمم ّ دولٌة كما ورد فً خطة التمسٌم األصلٌة ،أوحل آخر فإن كل ذلن ٌخضع للتفاوض. المولف الفلسطٌنً من السٌادة على المدٌنة نص إعبلن المبادئ الذي تبنّاه -14المولؾ الفلسطٌنً هو أن تكون المدس عاصمة دولة فلسطٌنّ . المجلس الوطنً الفلسطٌنً فً عام 1988على "إلامة دولة فلسطٌن على أرض فلسطٌن وأن تكون عاصمتها فً المدس" .وفما ا لوجهة النظر الفلسطٌنٌة ،تض ّمن هذا اإلعبلن تؤكٌد السٌادة على المدٌنة .ولد حظً المولؾ الفلسطٌنً بدعم كبٌر من الدول العربٌة ودول عدم االنحٌاز. لمد أ ّكد المإتمر السادس لرإساء دول وحكومات عدم االنحٌاز على عدد من المبادئ األساسٌة من صل إلى حل شامل للصراع العربً – اإلسرابٌلً ،بما فً ذلن أن "مدٌنة المدس هً أجل التو ّ ّ ٌتجزأ من فلسطٌن المحتلة .حٌث ٌجب االنسحاب منها كلّها وإعادتها دون لٌد أو شرط جزء ال عمدت إلى السٌادة العربٌة" .أ ّكدت "جلسة فلسطٌن والمدس الشرٌؾ" لمإتمر الم ّمة اإلسبلمً التً ُ فً م ّكة فً كانون ثانً 1981على "إصرار الشعب الفلسطٌنً على الحفاظ على حمّه الخالد فً المدٌنة الممدّسة باعتبارها عاصمة وطنه فلسطٌن ،وكذلن إصرار الحكومات والشعوب اإلسبلمٌة على حمّها الخالد فً مدٌنة المدس الممدّسة فً ضوء األهمٌة السٌاسٌة ،والدٌنٌة ،والثمافٌة والتارٌخٌة الدابمة للمدس لدى كافة المسلمٌن" ،وأ ّكدت على "التزام الدول اإلسبلمٌة بتحرٌر المدس لتصبح عاصمة الدولة الفلسطٌنٌة المستملة ،ورفض أي وضع ٌمكن أن ٌنتهن الحك العربً بالسٌادة الكاملة على المدس" .وفً اإلعبلن الذي تم تبنٌّه بمدٌنة فاس بالمؽرب فً أٌلول ،1982 دعا رإساء الدول والحكومات العربٌة أٌضا ا إلى إلامة دولة فلسطٌنٌة مستملة تكون عاصمتها المدس. 15مطالبة الفلسطٌنٌٌن بؤن تكون المدس عاصمة دولة فلسطٌن ال تعنً بالضرورة وجوب أن تكون لفلسطٌن السٌادة على كامل المدٌنة .من الممكن لانونٌا ا تطبٌك الحلول التً ت ّمت منالشتها سمة ٌكون لحل لضٌة المدس ،مثل التراح التدوٌل فً المرار ،181السٌادة المشتركة ،أو مدٌنة ُمم ّ لكل دولة سٌادة على المسم الخاص بها بحٌث تكون المدس عاصمة للدولة الفلسطٌنٌة .هنان أسبمٌة
110
لدولة اتخذت عاصمة لها مدٌنة لٌست لها سٌادة علٌها .لبل توحٌد ألمانٌا ،كانت مدٌنة برلٌن فً ظل اإلدارة الرباعٌة لبلتحاد السوفٌتً ،والوالٌات المتحدة ،والمملكة المتحدة وفرنسا .عندما سست جمهورٌة ألمانٌا الدٌممراطٌة بحٌث ٌكون انسحب االتحاد السوفٌٌتً من هذه اإلدارة ،تؤ ّ المسم الشرلً من برلٌن عاصمتها .لم ٌعترؾ الحلفاء الؽربٌون الثبلثة بجمهورٌة ألمانٌا استمروا كذلن فً اعتبار أن المدٌنة الدٌممراطٌة واعتبروا أن المدٌنة بالٌة تحت اإلدارة الرباعٌة. ّ تحتفظ بذلن الوضع حتى بعد اعترافهم بجمهورٌة ألمانٌا الدٌممراطٌة وتؤسٌس عبللات دبلوماسٌة معها وإلامة سفارات لهم فً برلٌن الشرلٌة. 16األساس ألٌة مطالبة فلسطٌنٌة بالسٌادة على المدس هو أن المدس كانت فً ظل العثمانٌٌن ّ ٌتجزأ من أراضً فلسطٌن .لبل االنتداب وأثناإه ،كانت المدس العاصمة اإلدارٌة جزءا ا ال لفلسطٌن .إلى أن ؼٌّرت الهجرة الٌهودٌة التركٌبة الدٌمؽرافٌة للمدٌنة ،ش ّكل العرب الؽالبٌة ٌمض العظمى من الس ّكان فً المدٌنة .مع أن السٌادة على فلسطٌن لم تنتمل إلى سلطة االنتداب ،لم ِ االنتداب على السٌادة التً بمٌت معلّمة .تإول السٌادة إلى الشعب الفلسطٌنً وسٌتم إحٌاإها عندما تحصل فلسطٌن على اعتراؾ بها كدولة مستملة[ .]5بناءا ا علٌهٌ ،حك لدولة فلسطٌن الحصول على السٌادة على أراضً فلسطٌن االنتدابٌة ،بما فٌها المدس ،والتً ال تمع تحت سٌادة أي دولة أخرى (إسرابٌل). ٌ 17جب التمٌٌز بٌن ادّعاء السٌادة ومسؤلة من له السٌادة حالٌا ا على المدٌنة .السٌادة على المدس ى لانونً .بناءا ا حالٌا ا معلّمة .مع ذلن ،من الواضح فً الفمرة السابمة أن لبلدّعاء الفلسطٌنً مؽز ا ستمرر مستمبل علٌه ،للجانب الفلسطٌنً الحك فً أن تكون له مشاركة كاملة فً المفاوضات التً ّ المدٌنة .حمٌمة أنه كان لدى الجانب الفلسطٌنً فً الماضً وربما فً المستمبل االستعداد لمبول سمة ال حل لمستمبل المدٌنة ال ٌشمل السٌادة الكاملة مثل التدوٌل ،السٌادة المشتركة أو مدٌنة ُمم ّ ٌعنً أن هنان إضعاؾ للمطالبة الفلسطٌنٌة بالسٌادة.
االدّعاء اإلسرائٌلً بالسٌادة 18لٌست هنان أهمٌة لبلدّعاءات الدٌنٌة والتارٌخٌة للٌهودٌة المتعلمة بالمدس عند البحث فً مسؤلة حموق ملكٌة المدس الٌوم .تدّعً (إسرابٌل) أن لها حك السٌادة على األراضً التً استولت علٌها بالموة فً عام 1948ألن لرار الجمعٌة العا ّمة رلم 181الترح وجود دولة عربٌة ودولة ٌهودٌة فً فلسطٌن ،وأن المجتمع الدولً لبل بوجود حك إلسرابٌل ألن األمم المتحدة اعترفت بها
111
وأصبحت عضوا ا فٌها .هنان شن فً شرعٌة هذه الح ّجة حٌث وضع المرار 181تصورا ا لدولة ٌهودٌة ذات أبعاد أصؽر م ّما استولت علٌه (إسرابٌل) فً عام ،1948كما أن اعتراؾ األمم المتحدة والعضوٌة فٌها ال ٌتض ّمن بالضرورة اعتراؾ بالسٌادة على أراضً تكون موضع نزاع. على أي حال ال ٌمكن أن تنطبك هذه الحجج على السٌادة على المدس بما أن المرار 181لم ٌضع تصورا ا بؤن تُش ّكل المدس جزءا ا من الدولة الٌهودٌة الممترحة ،ولم ٌتم االعتراؾ بادّعاء (إسرابٌل) السٌادة على المدس .كما تم وضع ح ّجة بدٌلة هً أنه ٌحك (إلسرابٌل) أن تكون لها سٌادة على تصرفت "دفاعا ا عن النفس"، األراضً التً احتلت فً عامً 1948و 1967بما أنها تمول أنها ّ وأن هذه األراضً لم تكن تحت سٌادة أٌة لوة أخرى .لكن أحد المبادئ األساسٌة المعروفة فً المانون الدولً هً أن ممارسة الدفاع عن النفس ال ٌمكن أن تُش ّكل فً حد ذاتها أساسا ا للحصول على حك الملكٌة[ ،]6كما أن عدم وجود هذه األراضً تحت سٌادة أٌة لوة أخرى معنٌة ال ٌُش ّكل أساسا ا للحصول على حك الملكٌة .ستكون (إسرابٌل) لادرة على الحصول على حك الملكٌة فمط إذا كانت هذه األراضً ببل مالن (وهً لٌست كذلن) ،أو أن تكون إسرابٌل لادرة على إظهار أن ادعاءها ألوى من ادّعاء أي دولة أخرى فً المنطمة .فٌما ٌتعلّك بمسؤلة المدس الشرلٌةٌ ،عتري ادّعاء حك الملكٌة اإلسرابٌلً المزٌد من عدم الص ّحة ألن االحتبلل المحارب ال ٌستطٌع منح حموق بالملكٌة وان مبدأ عدم جواز االستٌبلء على األراضً بالموة ٌنطبك على األراضً المحتلة بما فٌها المدس.
-19من الواضح من خبلل التدلٌك فً حٌثٌات االدعاء الفلسطٌنً واالدّعاء اإلسرابٌلً أن االدّعاء الفلسطٌنً هو األصح واألسلم.
هل أثّرت االتفالٌة المرحلٌة على الوضع المانونً للمدس -20ال .المادة )5( 31من االتفالٌة المرحلٌة توضح أن المدس هً إحدى لضاٌا الوضع الدابم. كما تنص المادة " :)6( 31ال شًء فً هذا االتفاق سٌجحؾ أو ٌستبك نتٌجة المفاوضات حول الوضع الدابم التً سٌتم إجراإها ...سوؾ لن ٌُعتبر أي من الطرفٌن بدخوله فً هذا االتفاق أنه شجب أو تخلّى عن أي من حموله أو مطالباته أو موالفه" .تكاد المدس ال تُذكر فً االتفالٌة المرحلٌة ،لكن إذا حصل وأن جادل اإلسرابٌلٌون بؤن بعض بنود االتفاق دعمت بطرٌمة ما مولفهم بشؤن المدس ،بإمكان الجانب الفلسطٌنً اإلشارة إلى المادة )6( 31والمول بؤن مولفه المانونً بشؤن المدس لم ٌتؤثّر أبدا ا.
112
الهوامش: ] [1أوضحت المحكمة العلٌا اإلسرابٌلٌة أنه منذ تارٌخ صدور لانون عام " ،1967أصبحت ّ ٌتجزأ من (إسرابٌل)" :هانزالٌس إزاء بطرٌرن الروم األرثوذكس المدس المو ّحدة جزء ال (98. ، ILR 9348 )1969 ] [2تمارٌر محكمة العدل الدولٌة ( ،)1975فمرة ،3الصفحات .68-40 ] [3كانت لكوستارٌكا ومكرونٌزٌا سفارات فً المدس تم إؼبللها. ] [4راجع تعلٌك بٌكتٌت حول معاهدة جنٌؾ الرابعة فً صفحة .275 ] [5راجع الفمرة العاشرة أعبله ورأي الماضً مكنٌر فً لضٌة الصحراء الؽربٌة .من الممكن المجادلة بالطبع بؤن االعتراؾ بالدولة الفلسطٌنٌة حدث بعد االعتراؾ الكبٌر الذي تبل إعبلن االستمبلل فً عام .1988بٌنما كان هذا اإلعبلن ممارسة واضحة لحك تمرٌر المصٌر للشعب الفلسطٌنً ،لكن لم ٌتبعه استمبلل فعلً . ] [6راجع كتاب السٌر ر .جٌنٌنؽز ،االستٌبلء على األراضً فً المانون الدولً ،صفحة :55 "الموة المستخدمة للدفاع عن النفس ٌ ...جب أن تكون متناسبة مع التهدٌد بالخطر الداهم ،وعندما ٌتم استبعاد الخطر ٌنتهً الحك فً الدفاع عن النفس ....سٌكون لانونا ا ؼرٌبا ا فً الدفاع عن النفس أن ٌتم السماح للمدافع بؤن ٌستولً على موارد وأراضً المهاجم".
ضى انقذس انًحرهح ضذ انقاَىٌ انذونٍ وذكرَش نهرطرف 111
اٌٙٛغ اٌمبٌّٔ ٟٔٛلٕ٠خ اٌملً عبء ٚفمب ٌمواهاد اٌْوػ١خ اٌل١ٌٚخ ثلءا ِٓ ربه٠ـ َ1947/11/29ػٕلِب ارقند اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ ٌ١ٙئخ األُِ اٌّزؾلح لواه هلُ )2(181 :اٌنٞ ٔٔ ػٍ ٝئٔٙبء االٔزلاة اٌجو٠طبٔ ٟػٍ ٝفٍَطٚ ٓ١رمَّٙ١ب ئٌ ٝكٌٚزِ ٓ١غ اٌؾفبظ ػٍ ٝئرؾبك الزٖبك ٞثّٕٙ١ب ٚرؾ ً٠ٛاٌملً ثٛٚاؽٙ١ب ئٌٚ ٝؽلح ئلٍ١ّ١خ َِزمٍخ ماد ٙٚغ ك ٌٟٚفبٓ. ٚاْ اٌؾً اٌغنهٌٍّْ ٞىٍخ اٌفٍَط١ٕ١خ ال ٠ىّٓ رؾم١مٗ ئال ػٍ ٝأٍبً لواه 181اٌنّٕ٠ ٞؼ وال ّؼج ٟفٍَط ٓ١ؽك اٌٛعٛك اٌَّزمً اٌّزىبفئ .ئال أْ ئٍوائِٕ ً١ن ل١بِٙب ؽز ٝربه٠قٗ رَزّو ثقوق إٔٛي ِ١ضبق ٘١ئخ األُِ اٌّزؾلح ،اٌن٠ ٞطبٌت ثبالػزواف ثؾك وً ّؼت ف ٟرمو٠و
111الدكتور حنا عيسى -استاذ القانون الدولي ٛ٘ٚفو٠ظ ه١ٍٚب ٠ٚؼًّ ف ٟاٌّإرّو اٌْؼجٌٍ ٟملً ِٚموٖ هاَ هللاْ٠ٚ ،غً ِّٙخ األِ ٓ١اٌؼبَ ٌٍ١ٙئخ اإلٍالِ١خ اٌَّ١ؾ١خ ٌٕٖوح اٌملً ٚاٌّملٍبد 113
اٌّٖ١و ٚاٌَ١بكح اٌ١ٕٛٛخ ٚاالٍزماليٚ ،ػالٚح ػٍ ٝمٌه اٍزّواه٘ب غ١و اٌّجوه ف ٟاؽزالي أها ٟٙاٌغ١و اٌّغبٚهح ٌؾلٚك٘ب ػٓ ٛو٠ك ّٕٙب ٌٍؾوٚة اٌّزؼبلجخ. فف ٟػبَ 1967أرقن ِغٌٍ األِٓ لواه هلُ ،242اٌن ٔٔ ٞػٍٍ ٝؾت اٌمٛاد اإلٍوائ١ٍ١خ ِٓ األها ٟٙاٌز ٟاؽزٍزٙب فالي ؽوة ؽي٠واْ ٙٚ 1967وٚهح ئؽالي ٍالَ ١ٛٚل ػبكي فٟ اٌْوق األٚ .ٍٜٚثّب أْ االؽزالي اإلٍوائ ٍٟ١ثم ٟػٍ ٝاألها ٟٙاٌفٍَط١ٕ١خ( اٌٚفخ اٌغوث١خ، لطبع غيح ٚاٌملً اٌْول١خ) فاْ اٌجذ فَِ ٟزمجٍٙب ثؼل أَؾبة اٌمٛاد اإلٍوائ١ٍ١خ ٌِ ٌ١غوك ِّٙخ ئَٔبٔ١خ ثً ٘ ٟل١ٚخ ماد ٛبثغ ك١ٍ ٌٟٚبٍٕ ٟوف ٌٙٚب ػاللخ ِجبّوح ثَّأٌخ ئؽمبق اٌؾمٛق اٌ١ٕٛٛخ اٌضبثزخ ٌٍْؼت اٌفٍَطٚ .ٟٕ١رجل ٞاألٍٚب ٛاٌؾبوّخ اإلٍوائ١ٍ١خ 'ؽوٕٙب' ثقبٕخ ػٍ ٝاٌملً اٌز ٟأػٍٕذ ئٍوائ ً١لَّٙب اٌغوث ٟثٖٛهح غ١و ِْوٚػخ ػبّٕخ ٌٙب ِٕن ػبَ ٚ .1950وبٔذ ٘نٖ اٌقطٛح اٌّقبٌفخ ٌٍمبٔ ْٛلل هفٚذ ثؾيَ ِٓ عبٔت اٌّغزّغ اٌل.ٌٟٚ ٚف .1967 ٛ١ٔٛ٠ 7 ٟاؽزٍذ 'ئٍوائِ 'ً١لٕ٠خ اٌملً ثأوٍّٙب .ػمت ػلٚأٙب اٌن ٞثلأ فٛ١ٔٛ٠ 5 ٟ ِٓ ٔفٌ اٌؼبَٚ ..ف ٟأغَطٌ ػبَ 1980أللِذ 'ئٍوائ 'ً١ػٍ ُٙ ٝاٌملً اٌّؾزٍخٚ .اػزجورٙب ػبّٕزٙب اٌّٛؽلحٚ .ئما الؽظٕب ربه٠ـ اٌ' ُٙ .ُٚئٍوائٌّ 'ً١لٕ٠خ اٌملً؛ ٚونا ربه٠ـ ِب أللَ ػٍ ٗ١اٌىَٕ١ذ اإلٍوائ ِٓ ٍٟ١رْو٠غ اٌمبٔ ْٛاألٍبٍ .ٟاٌن ٞفؾٛاٖ :أْ اٌملً ػبّٕخ 'ئٍوائ ،'ً١ؽ١ش ٖٔذ اٌّبكح األ ِٕٗ ٌٝٚػٍ ٝأْ« :اٌملً اٌىبٍِخ ٚاٌّٛؽلح ٘ ٟػبّٕخ 'ئٍوائ« ٛ٘ٚ .)1980 ٛ١ٌٛ٠ 30( »'ً١اٌمبٔ/ْٛاٌزْو٠غ» .اٌن ٞلبَ ػٍ ٝأٍبٍٗ أٌ ..ُٚمٛي :ئما الؽظٕب ٘نا ٚمان٠ .زجلٚ ٜاٙؾب ً أْ 'ئٍوائٚ :'ً١ئْ وبٔذ .فالي ٍالِٙب ِغ ِٖو .رقفٟ ِطبِؼٙب ف ٟرىو ُٙ ٌ٠اٌملً ٔٙبئ١ب ً ٚرٛؽ١ل٘ب رؾذ اٌَ١بكح اإلٍوائ١ٍ١خ؛ فأٙب فّ١ب ٠جل ٌُ ٚرؼل رغل ؽبعخ إلففبء ّٟء ثؼل اٌزٛل١غ ػٍ ٝاٌّؼب٘لح «اٌّٖو٠خ -اإلٍوائ١ٍ١خ» (فِ 26 :ٟبهً .)1979 ٚاٍزٕبكا ً ئٌ ٝلبٔ ْٛاٌىَٕ١ذ اٌّْبه ئٌ ،ٗ١إٔجؾذ 'ئٍوائ 'ً١رؼزجو اٌَ١بكح اٌىبٍِخ ػٍ ٝاٌملً ؽمب ً ٌٙب ،ال ٕ٠بىػٙب ف ٗ١أؽلٙ .بهثخ ثؼوٗ اٌؾبئ ٜاٌمواهاد اٌزٕ ٟلهد ػٓ ِغٌٍ األِٓ: ئِب رؾن٠وا ً ٌٙب ِٓ ِغجخ ارقبم لواه وٙنا (اٌمواه هلُ .)476أ ٚاٍزٕىبها ً ٌٍمواه اإلٍوائٍٟ١ ٚاػزجبهٖ ثبٛال ٚفمب ً ٌـ «اٌْوػ١خ اٌل١ٌٚخ» (اٌمواه هلُ ٚ .)478اٌٛالغ .أْ ٘نٖ ٌُ رىٓ اٌّوح األ ٌٝٚاٌز ٟرٚوة فٙ١ب 'ئٍوائ 'ً١ثؼوٗ اٌؾبئ .ٜاٌمواهاد اٌل١ٌٚخ ..ئم ّ٠ضً لواه 'ئٍوائ'ً١ ثبرقبم اٌملً ػبّٕخ أثل٠خ ٌٙب .رؾل٠ب ً ٕبهفب ً ٌٍْوػ١خ اٌل١ٌٚخ ٚلواهارٙبٚ ..فِ ٟملِزٙب :اٌمواه هلُ ٌ 250ؼبَ ٚ .1968اٌمواه هلُ ٌ 253ؼبَ .1968اٌن ٞاػزجو عّ١غ اإلعواءاد اإلكاه٠خ ٚاٌزْو٠ؼ١خ اٌز ٟلبِذ ثٙب 'ئٍوائ - 'ً١ثّب ف ٟمٌه ِٖبكهح األهاٚ ٟٙاألِالن -اٌزّ ِٓ ٟأٔٙب أْ رإك ٞئٌ ٝرغ١١و ف ٟاٌٙٛغ اٌمبٌٍٔ ٟٔٛملً .ئعواءاد ثبٍٛخٕ٘ٚ .بن اٌمواهاد اٌٖبكهح ػٓ اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ ِٚغٌٍ األِٓ اٌل ٌٟٚاٌزبثؼخ ٌ١ٙئخ األُِ اٌّزؾلح ثْبْ اٌملً 'ٌٍنوو ال اٌؾٖو ':ٟ٘ٚ،
114
.1لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ ٌألُِ اٌّزؾلح هلُ ( 181ك )2ثزبه٠ـ 29رْو ٓ٠اٌضبٔٛٔ/ ٟفّجو . 1947 .2لوه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 273ك )3ثزبه٠ـ 11أ٠به ِ/ب ,1949 ٛ٠لجٛي ئٍوائ ً١ػٛٚا فٟ األُِ اٌّزؾلح. .3لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 303ك )4ثزبه٠ـ 9وبٔ ْٛاألٚي /كَّ٠جو ,1949ئػبكح رأو١ل ٙٚغ اٌملً رؾذ ٔظبَ ك ٌٟٚكائُ. .4لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 2253اٌلٚهح االٍزضٕبئ١خ اٌطبهئخ )5-ثزبه٠ـ 4رّٛىٛ١ٌٛ٠/ ,1967كػٛح ئٍوائ ً١ئٌ ٝئٌغبء اٌزلاث١و اٌّزقنح ٌزغ١١و ٙٚغ ِلٕ٠خ اٌملً ٚاالِزٕبع ِٕٙب فٟ اٌَّزمجً . .5لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 2254اٌلٚهح االٍزضٕبئ١خ اٌطبهئخ )5-ثزبه٠ـ 14رّٛى ٛ١ٌٛ٠/ ,1967ئثلاء األٍف ٌٍزلث١و اٌز ٟارقنرٙب ئٍوائٌ ً١زغ١١و ٙٚغ ِلٕ٠خ اٌملً . .6لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 2851ك)26ثزبه٠ـ 20وبٔ ْٛاألٚي /كَّ٠جو ِ,1971طبٌجخ ئٍوائ ً١ثبْ رٍغ ٟعّ١غ اإلعواءاد ٌ ُٚأ ٚاٍز١طبْ األها ٟٙاٌّؾزٍخ ٚ,اٌطٍت ِٓ اٌٍغٕخ اٌقبٕخ االٍزّواه ف ٟػٍّٙب . .7لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ ( 2949ك)27ثزبه٠ـ 8وبٔ ْٛاألٚي /كَّ٠جو ,1972اٌزؼج١و ػٓ اٌمٍك اٌْل٠ل الٍزّواه االؽزالي اإلٍوائٌ ٍٟ١ألها ٟٙاٌؼوث١خ ِٕٚ,بّلح اٌلٚي عّ١ؼب أال رؼزوف ثبٌزغ١١واد اٌز ٟلبِذ ثٙب ئٍوائ ً١ف ٟاألها ٟٙاٌؼوث١خ اٌّؾزٍخ ٚاْ رزغٕت أػّبال ,ثّب ف ٟمٌه اٌّؼٔٛخ ,اٌزّ٠ ٟىٓ أْ رْىً اػزوافب ثنٌه االؽزالي . .8لواه اٌغّؼ١خ اٌؼبِخ هلُ 207/35ثزبه٠ـ 16وبٔ ْٛاألٚي /كَّ٠جو , 1980ئكأخ اٌؼلٚاْ اإلٍوائ ٍٟ١ػٌٍ ٝجٕبْ ٚاٌْؼت اٌفٍَط ٟٕ١ثْلح ٚ,اٌزأول ِٓ عل٠ل ػٍ ٝاٌوف٘ اٌْل٠ل ٌمواه ئٍوائ ً١ث ُٚاٌملً . .9لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1968( 250ثزبه٠ـ َ١ٔ 27بْ /اثو,1968 ً٠كػٛح ئٍوائ ً١ػٓ االِزٕبع ػٓ ئلبِخ اٌؼوٗ اٌؼَىو ٞف ٟاٌملً . .10لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1968( 251ثزبه٠ـ 2أ٠به ِ/ب,1968 ٛ٠ئثلاء األٍف اٌؼّ١ك ػٍ ٝئلبِخ اٌؼوٗ اٌؼَىو ٞف ٟاٌملً . .11لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1968( 252ثزبه٠ـ 21أ٠به ِ/ب,1968 ٛ٠كػٛح ئٍوائ ً١ئٌٝ ئٌغبء عّ١غ ئعواءارٙب ٌزغ١١و ٙٚغ اٌملً . .12لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1969( 267ثزبه٠ـ 3رّٛى,1969 ٛ١ٌٛ٠/كػٛح ئٍوائِ ً١غلكا ئٌ ٝئٌغبء عّ١غ اإلعواءاد اٌزّ ِٓ ٟبٔٙب رغ١١و ٙٚغ اٌملً . .13لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1969( 271ثزبه٠ـ 15أٍٛ٠ي ٍ /جزّجو ,1969أكأٗ ئٍوائً١ ٌزلٔ ٌ١اٌَّغل األلٖٚ,ٝكػٛرٙب ئٌ ٝئٌغبء عّ١غ اإلعواءاد اٌزّ ِٓ ٟبٔٙب رغ١١و ٙٚغ اٌملً. .14لواه ِغٌٍ األِٓ هلُ )1971( 298ثزبه٠ـ 25أٍٛ٠ي ٍ /جزّجو ,1971األٍف ٌؼلَ اؽزواَ ئٍوائٌ ً١مواهاد األُِ اٌّزؾلح اٌقبٕخ ثاعواءارٙب ٌزغ١١و ٙٚغ اٌملً . .15لواه هلُ )1980( 465ثزبه٠ـ 1آماه ِ/بهً ِ ,1980طبٌجخ ئٍوائ ً١ثزفى١ه اٌَّزٕٛٛبد ٚاٌزٛلف ػٓ اٌزقطٌٍَّ ٜ١زٕٛٛبد ٚثٕبئٙب ف ٟاألها ٟٙاٌؼوث١خ اٌّؾزٍخ ,ثّب فٙ١ب اٌملً. 115
.16لواه هلُ )1980( 476ثزبه٠ـ 30ؽي٠واْ ,1980 ٛ١ٔٛ٠/ئػالْ ثطالْ اإلعواءاد اٌز ٟارقنرٙب ئٍوائٌ ً١زغ١١و ٛبثغ اٌملً. .17لواه ِغٌٍ األِٓ )1980( 478ثزبه٠ـ 20آة /أغَطٌ ,1980ػلَ االػزواف ة ' اٌمبٔ ْٛاألٍبٍ'ٟثْبْ اٌملً ٚكػٛح اٌلٚي ئٌٍ ٝؾت ثؼضبرٙب اٌلثٍِٛبٍ١خ ِٕٙب.
ٚػٍٙ ٝإ ِب موو اػالٖ فبْ اٌمبٔ ْٛاٌل ٌٟٚاإلَٔبٔ ٟاػزجو اٌملً اٌْول١خ عيء ال ٠زغيأ ِٓ األها ٟٙاٌفٍَط١ٕ١خ اٌّؾزٍخ ف ٟاٌواثغ ِٓ ؽي٠واْ ٍٕخ ٚ 1967رٕطجك ػٍٙ١ب ارفبل١خ عٕ١ف اٌواثؼخ ٌَٕخ ٚ 1949اْ عّ١غ اإلعواءاد اٌزْو٠ؼ١خ اٌؼٕٖو٠خ اٌز٠ ٟم َٛاٌىَٕ١ذ اإلٍوائٍٟ١ ثَٕٙب ثبٍٛخ ٚرٕزٙه عّ١غ لواهاد اٌْوػ١خ اٌل١ٌٚخ اٌّزؼٍمخ ثْبْ اٌملً اٌّؾزٍخ ( .ك.ؽٕب ػ َٝ١ف)2014/5/29 ٟ
انىضع انضُاصٍ نهقذس انُىو صت بعد أن أصدرت هٌبة األمم المتحدة لرارها الماضً بتمسٌم فلسطٌن فً سنة ،1947ن ّ على وجوب تدوٌل المدس تحت إشرافها ورلابتها ،ولد سارع المادة الٌهود إلى لبول هذا األمر نظرا ألنه ٌحمك مطامحهم فً إلامة دولة لهم ،بٌنما عارضه الزعماء العرب ورفضوا أي ا تمسٌم ٌُخطط إجراإه فً فلسطٌن. إنمسمت المدٌنة إلى شطرٌن بعد حرب سنة 1948بٌن العرب والٌهود ،واحتلت العصابات االسرابٌلٌة المسم الؽربً ،فٌما حكم األردن المسم الشرلً. اعتبرت معظم الدول ،وما زالت ،أن وضع المدس ٌنبؽً أن ٌُحدد كما ورد فً لرار التمسٌم، لذا فإن أؼلبها ال ٌعترؾ بالمدس عاصمة (إلسرابٌل). بعد أن أعلن داود بن گورٌون (دٌفد بن ؼورٌون)ّ ،أول ربٌس وزراء (إلسرابٌل) ،أن المدس الؽربٌة عاصمة الببلد ،اتخذت جمٌع الهٌبات الحكومٌة اإلسرابٌلٌة ،من لضابٌة وتشرٌعٌة ممرا لها ،عدا وزارة الدفاع ،التً ال تزال تتخذ من منطمة كرٌات بوسط وتنفٌذٌة ،من المدٌنة ا ا مركزا لها. تل أبٌب
116
سٌطرت (إسرابٌل) على المدٌنة بشطرٌها مباشرة ا بعد حرب سنة ،1967وجعلت منها جز اءا من العاصمة بحكم األمر الوالع ،على الرؼم من معارضة المجتمع الدولً لهذا األمر. ال تزال هوٌّة المدس كعاصمة "أبدٌّة" (إلسرابٌل) -كما تدعً الدولة العبرٌة زورا فً التارٌخ والحاضر والمستمبل -تُش ّكل موضع جدل كبٌر فً المجتمع الدولً،فعلى الرؼم من أن بعض الدول فتحت لنصلٌات لها فً المدٌنة ،فإن جمٌع السفارات موجودة خارجها ،ومعظمها فً تل أبٌب. وبسبب عدم االعتراؾ بالمدس كعاصمة (إلسرابٌل) ،فإن معظم الصحؾ العالمٌة والمحلٌة تصؾ إعبلنات الحكومة اإلسرابٌلٌة بؤنها "صادرة عن تل أبٌب". أصدر مجلس األمن الدولً فً األمم المتحدة المرار رلم 478بتارٌخ 20أؼسطس سنة نص على أن لانون األساس الذي أصدرته (إسرابٌل) واعتبرت فٌه المدس ،1980الذي ّ فورا" ،والتُرح أن تموم الدول األعضاء عاصمة أبدٌة لها ،لانوناا "فاسداا باطبلا وٌنبؽً إلؽاإه ا فً هذا المجلس بسحب كل هٌباتها الدبلوماسٌة من المدٌنة حتى تذعن (إسرابٌل) للمرار الدولً ،ولد استجابت معظم الدول ذات السفارات المتبمٌة فً المدس لهذا األمر ،ولامت بنمل مراكز سفاراتها إلى تل أبٌب ،كما فعلت ؼٌرها من الدول لبٌل صدور المرار رلم ،478 ضا منها اتخذ من إحدى وكنتٌجة لهذا األمر ،فرؼت المدس من السفارات األجنبٌة ،لكن بع ا ممرا لها ،كذلن استمرت 4لنصلٌات موجودة بالمدٌنة. ضواحٌها ،وهً "مڤاسرت صهٌون" ،ا
لرر الكونؽرس األمرٌكً نمل ممر السفارة األمرٌكٌة من تل أبٌب إلى المدس فً سنة ،1995 وذلن بعد إصدار "لانون السفارة فً المدس" (باإلنگلٌزٌةJerusalem Embassy : ،)Actإال أن بٌل كلنتون ،ربٌس الوالٌات المتحدة آنذان ،استمر بتؤجٌل التولٌع على هذا المرار إلى أن انتهت والٌته ،وعندها لال الربٌس الذي خلفه ،وهو جورج بوش االبن ،لال بؤن لرارات الكونؽرس المتعلمة بوضع المدس لٌست إلزامٌة والهدؾ منها إبداء النصح والمشورة فمط ،فلم ٌُمدم على تولٌع المرار واستمرت السفارة األمرٌكٌة موجودة فً تل أبٌب. لال أمٌن عام األمم المتحدة ،بان كً مون ،فً 28أكتوبر سنة ،2009بؤن المدس ٌجب أن تكون عاصمةا لكل من فلسطٌن و(إسرابٌل) كً ٌتحمك السبلم العادل والشامل. تمع فً المدس أبرز المإسسات الحكومٌة اإلسرابٌلٌة ،بما فٌها البرلمان أو الكنٌست والمحكمة العلٌا ،والممر الرسمً للربٌس االسرابٌلً وربٌس الوزراء .ولبٌل إعبلن لٌام دولة (إسرابٌل)، 117
كانت المدس عاصمةا إدارٌة ألرض فلسطٌن الخاضعة لبلنتداب البرٌطانً ( تشمل الٌوم أراضً السلطة الفلسطٌنٌة و(إسرابٌل)) ،وكانت األردن تتمتع بحكم ذاتً تحت االنتداب. كانت المدس الؽربٌة عاصمةا (إلسرابٌل) من سنة 1949حتى سنة ،1967إال أن دول العالم نص على تدوٌل المدٌنة .بعد لم تعترؾ بهذا األمر ألن لرار األمم المتحدة رلم 194كان لد ّ أن خضعت المدٌنة بشطرٌها (إلسرابٌل) بعد حرب سنة ،1967أعلنت حكومة "لٌڤً أشكول" تطبٌك المانون اإلسرابٌلً على المدس الشرلٌة وامتداد نطاق اختصاص المضاء اإلسرابٌلً إلٌها ،لكنها وافمت على خضوع منطمة المسجد األلصى ( ٌضم المسجد األلصى المسجد المبلً والمصلى المروانً ولبة الصخرة والساحات وكل ما داخل السور بوالع 144ألؾ متر مربع) لوزارة األولاؾ األردنٌة. ممر منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة ،فً سنة أمرت السلطات اإلسرابٌلٌة بإلفال بٌت الشرق ،وهو ّ 1988ألسباب أمنٌّة كما ادعت ،وفً سنة 1992أعٌد افتتاح البٌت بصفته مضافة ،ثم أعٌد اؼبلله الحما. صت اتفالٌة أوسلو على أن الوضع النهابً للمدس ٌجب أن ٌتحدد عن طرٌك مفاوضات مع ن ّ السلطة الفلسطٌنة ،التً تعتبر المدس الشرلٌة عاصمة لدولة فلسطٌنٌة مستمبلٌة ،ولد لال الربٌس الفلسطٌنً محمود عبّاس أن أٌة مفاوضات ال تتضمن االعتراؾ بالمدس الشرلٌة 112 عاصمة لفلسطٌن ستكون ؼٌر ممبولة.
المدس فً هبّات المدس تم حرق للطفل الممدسً دمحم ابوخضٌر فً المدس 2014/7/2وهو ذاهب صباحا لصبلة الفجر من لبل متطرفٌن ٌهود -لم ٌسجنوا رؼم المبض علٌهم-ما أدى لطؽٌان الفعل االجرامً االسرابٌلً الذي وجد له المسوغ داخل جدران التوراة ومن التارٌخ االسرابٌلً الحافل بالمتل واالؼتصاب واالحتبلل ،وكما وجد له المسوغ بالرعاٌة من الحكومة الٌمٌنٌة والرضا او الدعم من الجٌش الصهٌونً ،فتم حرق أسرة الطفل على الدوابشة فً شهر 2015/8فً لرٌة دوما من نابلس امتدادا لحرب حرق المساجد والكنابس والزٌتون فً كامل أرض فلسطٌن على مدار http://timesofindia.indiatimes.com/world/middle-east/No-agreementwithout-a-Palestinian-capital-in-Jerusalem-Mahmoud?Abbas/articleshow/6030905.cms 118
112
أعوام ما أظهر التؽول للتطرؾ واإلرهاب االسرابٌلً فً المستوطنات بالضفة الؽربٌة (ٌسمونها "ٌهودا والسامرة" من ما ٌظنونه "أرض اسرابٌل" بؽٌة إسماط االسم حمٌمة والعة وكؤن األرض هً "أرض اسرابٌل" ولٌست أرض فلسطٌن منذ األزل والى األبد) والذي ٌشرؾ علٌه الحاخامات المتطرفٌن وبالتنسٌك مع أمثالهم بالمدس وفتاواهم بجواز لتل أطفال العرب. خاضت جماهٌر المدس كما خاض المرابطون والمرابطات فً المسجد األلصى المبارن شهورا طوٌلة من الصدامات مع االسرابٌلٌٌن الممتحمٌن ٌومٌا للمسجد األلصى لؽرض تمسٌمه زمانٌ ا (اي أن ٌكون ولت لصبلة الٌهود فٌه وولت لصبلة المسلمٌن) والتمسٌم المكانً (بمعنى حٌازة مساحة فٌه للٌهود كممدمة لبناء ما ٌسمونه الهٌكل الثالث المزعوم) ،وما تلى ذلن انتشار الهبة الشعبٌة او ؼضبة المدس لكافة أرجاء فلسطٌن فً عملٌات فردٌة من الدهس للمستوطنٌن او طعنهم بالسكاكٌن بالمدس والضفة ،او من مواجهات منظمة مستدٌمة بالحجارة على الحواجز وأماكن التماس عند المستوطنات وجدار الفصل العنصري ،ورؼم شعبٌة الهبة وعدم ارتباطها رسمٌا بؤي فصٌل اال أن التعامل الصهٌونً كان لاسٌا وإرهابٌا انتمامٌا لدرجة لتل أي فلسطٌنً ٌفترضون أنه ٌشكل تهدٌدا بسلسلة متصلة من االعدامات المٌدانٌة. ما ٌهمنا هنا أن المدس وبما ٌحصل بها كانت هً مشعل ؼضبة المدس منذ العام 2014ثم باشتدادها عام 2015امتدادا لكل هبات او انتفاضات الفلسطٌنٌٌن التً تتخذ المدس مركزٌة لها خاصة خبلل انتفاضة األلصى برعاٌة الخالد ٌاسر عرفات التً امتدت بٌن األعوام -2000 113 2004م. والوالع المتحرن فً مدٌنة المدس التً تؽمرها المستوطنات والمستوطنٌن لم ٌتولؾ عن النمو تحصٌبل لصٌؽة ٌتم بها إسماط أي امكانٌة لمٌام دولة فلسطٌنٌة من جهة ولبلستٌبلء الكلً على المدس والمسجد األلصى ،وفً آخر احصابٌة نمرأ المعلومات الهامة التالٌة:114 ((أفاد المركز اإلعبلمى لشبون المدس واأللصى "كٌوبرس" أن نحو 14064مستوطنا وعنصرا احتبللٌا إسرابٌلٌا التحموا ودنسوا المسجد األلصى المبارن خبلل العام 2015بزٌادة 888مستوطنا عن العام .2014
ٚ 113ونٌه األِو ف٘ ٟجخ هف٘ اٌىبِ١واد ٚاٌجٛاثبد ػٍ ٝثٛاثبد األلِٖٚ ،ٝب رال٘ب ِٓ غٚجخ اٌؼوة اٌفٍَطٙ ٓ١١ٕ١ل لواه رواِت ٔمً اٌَفبهح االِو٠ى١خ ٌٍملً ػبَ .0635 114المركز اإلعبلمى لشبون المدس واأللصى "كٌوبرس" فً أم الفحم من فلسطٌن الداخل. 119
ولال المركز المعنى بالدفاع عن المسجد األلصى وممره "أم الفحم" داخل الخط األخضر فى إحصابٌة توثٌمٌة نشرها فً 2016/1/1أن أؼلب الممتحمٌن لؤللصى فى عام 2015من المستوطنٌن وأفراد الجماعات والمنظمات الٌهودٌة الناشطة فى شإون التحام األلصى وتسرٌع مخططات بناء "الهٌكل المزعوم" لكن لوحظ انخفاض فى عدد التحامات الوزراء أو الشخصٌات السٌاسٌة اإلسرابٌلٌة .وأوضح أن نحو 12256مستوطنا التحموا األلصى فى العام المنصرم ،بٌنما التحم نحو 1056عنصرا من مخابرات االحتبلل المسجد واألبنٌة المسموفة فٌه ،ونحو 445بلباسهم العسكرى الخاص ضمن برنامج جوالت االرشاد واالستكشاؾ العسكري ،فٌما التحمه نحو 307من الضباط أو ؼٌرهم من موظفى ما ٌسمى بـ "سلطة اآلثار اإلسرابٌلٌة". وكشؾ أن عدد الممتحمٌن هذا العام لارب بشكل كبٌر العام الماضً ،إذ أن إجمالً عدد الممتحمٌن العام 2014وصل الى نحو 14952ممتحما ،أي بفارق نحو 888ممتحما ،وبٌنما كان عدد المستوطنٌن وأفراد الجماعات الٌهودٌة الذٌن التحموا المسجد األلصى هذا العام ( )12256مستوطنا ،وصل عددهم العام 2014نحو ( ،)12569أى بفارق نحو 313مستوطنا)).
مولف األمم المتحدة من المدس: وٌمكننا أن نجمل المولؾ من االمم المتحدة تجاه المدس بالنماط التالٌة حٌث اشار خبٌر المانون الدولً الدكتور حنا عٌسى انه ٌمكن تلخٌص مولؾ األمم المتحدة من المدس كما ٌلً: .1المولؾ الثابت لؤلمم المتحدة منذ بداٌة المشكلة الفلسطٌنٌة فً معالجة لضٌة المدس على نحو مستمل بوصفها كٌانا منفصبل ٌجب أن ٌتوافر له نظام لانونً خاص بسبب ما لدٌه من لداسة وأهمٌة دٌنٌة وتارٌخٌة وحضارٌة . .2إن األمم المتحدة لد وضعت للمدس نظاما دولٌا على أساس ما ورد فً لرار التمسٌم الذي أصدرته الجمعٌة العامة لؤلمم المتحدة عام . 1947 .3إذا كان تدوٌل المدس لم ٌخرج إلى حٌز الوالع الملموس ألسباب متنوعة فإن األمم المتحدة لد ظلت ثابتة على وجوب النظر إلى المدس نظرة خاصة ومعالجتها على أساس أن لها وضعا لانونٌا متمٌزا . 120
.4إن األمم المتحدة تعامل المطاع الشرلً من المدٌنة الذي ولع تحت االحتبلل اإلسرابٌلً فً عام 1967م بوصفة أرضا محتلة تموم إسرابٌل باحتبللها عسكرٌا وٌتعٌن علٌها االلتزام بشؤنها – شؤنها فً ذلن شؤن بالً األراضً الفلسطٌنٌة المحتلة – بؤحكام المانون الدولً العام الخاص باالحتبلل الحربً ومن بٌنها اتفالٌات جنٌؾ لعام 1949م . .5أهم ما فً مولؾ األمم المتحدة هو لٌامها بإدانة وشجب كاؾ اإلجراءات اإلدارٌة والتشرٌعٌة التً اتخذتها إسرابٌل والتً استهدفت تؽٌر الوضع المانونً للمدس واعتبار مثل هذه اإلجراءات والموانٌن باطلة الؼٌة . .6إن المرارات إلى اتخذتها األمم المتحدة بشؤن المدس سواء فً الجمعٌة العامة أو فً مجلس األمن لد تم إلرارها بؤؼلبٌة كبٌرة ودون معارضة فً اؼلب الحاالت وباإلجماع بالنسبة لمعظم لرارات مجلس األمن ،وهو ما ٌكشؾ عن النظرة المتمٌزة الخاصة التً تنظر بها الدول األعضاء فً األمم المتحدة لوضع المدس . .7إن لراري مجلس األمن رلم ٌ 338 ، 242شمبلن المدس الشرلٌة بوصفها أرضا تم احتبللها فً عام 1967م ٌطبك بشؤنها كل ما ٌطبك بشؤن بالً األراضً العربٌة المحتلة من وجوب انسحاب إسرابٌل منها على أساس مبدأ عدم جواز اكتساب األراضً نتٌجة الستخدام الموة .
خاتمة : إن مدٌنة المدس الحالٌة هً مدٌنة عربٌة النشؤة والجذور بؽض النظر عن طبٌعة التارٌخ سواء "المتداول" الملًء بالؽث والمبتور والمضخم و الخرافً ،أو فً التارٌخ الذي أثبتته الدراسات التارٌخٌة الحالٌة فإنه فً الرواٌتٌن سواء األولى المستندة للتوراة (وهً المحرفة والمإسطرة)، أو الحدٌثة المستندة لعلم اآلثار واألبحاث التارٌخٌة الرصٌنة ال تجد فً ثناٌا األولى إال أجزاء من الحمٌمة المختلطة بالمبالؽات واألساطٌر واألكاذٌب التً تراكمت عبر الزمن لتصبح عند سه، ؼالب معتنمً الدٌانة الٌهودٌة والمسٌحٌة وحتى اإلسبلمٌة وكؤنها جزء ممدس ال ٌمكن م ّ باعتبارها رواٌة وشؤنا ربانٌا. جاء الفتح الجدٌد من خبلل علم اآلثار الذي صرخ عالٌا وبعد ما ٌمارب 366عام من النمب والحفر ومحاوالت التزوٌر فً المدس لٌمول بصوت عا ٍل أنه ال توجد حبة رمل واحدة تشٌر 121
لؽٌر عروبة هذه المدٌنة مع اإلشارة لتراكب العصور المدٌمة النطوفٌة ،والكنعانٌة والٌبوسٌة والفلسطٌنٌة (العربٌة كلها) الٌونانٌة والرومانٌة والفارسٌة. ثم ما كان من توالً الحمب اإلسبلمٌة دون أدنى إشارة ألولبن الذٌن ٌحاولون خلط مروٌات التوراة التارٌخٌة مهدورة الحمٌمة فٌما كان لدٌما ٌسمى إمارت /ممالن (مخالٌؾ حسب المصطلح العربً الٌمٌنً المدٌم) العرب االسرابٌلٌٌن المدماء المنمرضٌن فً الٌمن المدٌم للملون سلٌمان وداوود وٌوشع (التناخ وهً التوراة وملحماتها تعتبرهم ملوكا والمسلمٌن ٌعتبرونهم انبٌاء علٌهم السبلم) وؼٌرهم بجؽرافٌا فلسطٌن التً رفضت لطعٌا هذه المموالت. وإذا تركنا صراع الرواٌة والتارٌخ وعلم اآلثار على أهمٌته حالٌا فً ظل التزوٌر واألسطرة التً ٌستخدمها الٌمٌن االسرابٌلً الحاكم بموة وتؤصٌل وفً محاولة حثٌثة لفرض الرواٌة االسرابٌلٌة-الٌهودٌة-الصهٌونٌة الٌوم ومنع ما ٌخالفها ،فؤن حمٌمة الوجود االسبلمً ال شن فٌها مطلما وهذا بشكل مادي ال لُبس فٌه ،كما هً حمٌمة وجود (ال ُكنانٌٌن العرب = الكنعانٌٌن) وكذلن حمٌمة عدم انمطاع الوجود البشري العربً سواء تكلم باآلرامٌة أو الكنعانٌة أو العبرٌة المدٌمة (وكلها لهجمات عربٌة لدمت من الٌمن) واللؽة العربٌة الشمالٌة العدنانٌة الحالٌة. إن الصراع المانونً مما أشرنا له تفصٌبل فً الكتاب وباالستناد ألبحاث أساتذة بالمانون، والصراع السٌاسً مع مدامٌن الحفر والبناء والتؽٌٌر داخل مدٌنة المدس ٌمصد به االسرابٌلٌون وحكومتهم فً فلسطٌننا الٌوم تكرٌس ٌهودٌة المدٌنة كما الحال فً تهوٌد المسجد االلصى المبارن (مساحته ال 322دونم وٌضم المسجد المبلً ذو المبة الرصاصٌة ،ومسجد لبة الصخرة ذو المبة الذهبٌة ،والمروانً وكل المبانً األخرى والساحات وما دار حوله السور) على اعتبار أنها العاصمة االبدٌة (السرابٌل). أن االستعمار الؽربً عندما زرع الكٌان الصهٌونً فً للب وطننا فلسطٌن (ضمن بدابل متعددة أخرى مثل أوؼندا وكٌنٌا ولٌبٌا واألرجنتٌن وسٌناء )...كان له أهدافه االستعمارٌة فً تدمٌر األمة العربٌة واإلسبلمٌة ،ومنع أي بوادر لنهوضها عدا التخلص من (المشكلة الٌهودٌة) فً أوربا باستعمارهم لفلسطٌن ،الى أن كانت الحمٌمة السٌاسٌة الوحٌدة هً فً لرار التمٌسم عام ،3725والذي سبمه سلسلة من عملٌات التهوٌد وخاصة مع جثوم االنتداب البرٌطانً على صدر ببلدنا منذ العام 3700لتنفٌذ هذه السٌاسة االستعمارٌة العنصرٌة. إن ضرورة االطبلع على المدس من زاوٌة تارٌخٌة جدٌدة عربٌا واسبلمٌا ومسٌحٌا وٌهودٌا، ودولٌا ،واالطبلع على التهوٌد "ؼٌر المانونً" الذي ٌسٌر على لدم وساق فً داخل المدٌنة كرتٌن من األمة العربٌة وضد مواطنٌها الفلسطٌنٌن ،وفً فلسطٌن عامة ٌستدعً النظر ّ 122
واالسبلمٌة -ومن كافة االحرار فً العالم -التً علٌها أن تمسن الزمام وتمبل على فلسطٌن بنسؾ الرواٌة التارٌخٌة المكذوبة فً كل المحافل وإبراز عنصرٌة وإجرامٌة وتعسؾ الكٌان الصهٌونً فً فلسطٌن وفً المدس بكل وضوح ،ما ٌمثل مدخل إدامة الصراع حتى تحمٌك حمولنا العربٌة والمسٌحٌة واالسبلمٌة فً فلسطٌن والمدس.
بكر أبوبكر انتهى بعون هللا الطبعة 8 فلسطٌن-رام هللا8108-
123