النكبة 2018 ملف الصور من محو الوجود الى الذاكرة

‫‪Page || 11‬‬

‫النكبة في الوجود والذاكزة‬ ‫بكز أبو بكز‬ ‫منشورات‬ ‫حزكة التحزيز الوطني الفلسطيني‪-‬فتح‬

‫النكبة في الوجود والذاكزة‬ ‫‪Page || 22‬‬

‫‪1‬‬

‫بكز أبو بكز‬ ‫فً ذكرى النكبة التً نستحضرها كل عام ٌ ِفد إلى الذاكرة مجموعات من الصور وكؤنها بحر‬ ‫متالطم ما بٌن تهجٌر لسري اختلط بمذابح تروٌعٌة‪ ،‬تعاكسها صور خالبة وجمٌلة لبالد حباها هللا بالخضرة‬ ‫والهواء الحسن والجمال والتنوع البٌبً‪ ،‬وتتدافع الصورة متراكضة وكؤنن رلم فً صفوؾ الالجبٌن الناجٌن‬ ‫بحٌاتهم ٌمطعون الدروب مشٌا على األلدام أو محملٌن لسرا بالحافالت أو تحت لصؾ المنابل ٌنتملون عبر‬ ‫بحر فلسطٌن من منطمة إلى أخرى‪ ،‬وتؽٌب كثٌرا عن الذاكرة صور أولبن الؽُزاة المعتدٌن لساة الملوب‬ ‫الذٌن استمرإوا المتل فجعلوا من المذابح عنوانا وجعلوا من سٌاسة التهجٌر واإلحالل وسرلة األرض سٌاسة‬ ‫ما زالت كما هً حتى ٌومنا الحاضر فً العام ‪.6102‬‬ ‫الصورة الوافدة المتدافعة ما بٌن مخٌمات البإس والحزن وطوابٌر المنتظرٌن للطعام الممدم من‬ ‫المإسسة العالمٌة التً أسهمت فً النكبة تكاد ال تنتهً فً مخٌلتن أثناء استحضار الذكرى‪ ،‬فإن ؼضبت‬ ‫على عصبة األمم لن أن تؽضب على األمم المتحدة‪ ،‬وأن ؼضبت على برٌطانٌا باعتبارها التً رسخت‬ ‫المشروع االستعماري االستٌطانً فً بالدنا ال ٌمكنن أن تهمل فرنسا أٌضا السٌما وهما أي الدولتان معا‬ ‫من لسمتا المنطمة فً (ساٌكس‪-‬بٌكو) عام ‪ 0202‬ثم فً سان رٌمو عام ‪ 0261‬وكؤنهم ٌتعاملون مع صفمة‬ ‫تجارٌة أو أرض متروكة تضج ٌومٌا بالصراخ معلنة هنا فلسطٌن العربٌة‪ ،‬فمهما فعلتم فلن أكون إال أنا ال‬ ‫كما ترٌدون‪.‬‬

‫إعالن قيام الكارثة‬ ‫لم ٌمر ٌوم الجمعة الموافك ‪ 0211/1/01‬كؽٌره من األٌام إذ أنه ما أن دلت الساعة الرابعة من‬ ‫عصر هذا الٌوم المشإوم حتى اعتلى (دٌفد بن ؼورٌون) منصة الكنٌست اإلسرابٌلً لٌعلن‪( :‬حمنا الطبٌعً‬ ‫والتارٌخً بموجب لرار الجمعة العمومٌة لألمم المتحدة ‪ ،‬نعلن إلامة دولة ٌهودٌة على أرض إسرابٌل وهً‬ ‫دولة إسرابٌل) فً سٌاق مؽالطات دٌنٌة وتارٌخٌة لدٌمة وحدٌثة ربطت بٌن "المحرلة" النازٌة التً ال عاللة‬ ‫للعرب والفلسطٌنٌ​ٌن بها وبٌن إلامة كٌانهم على أرض فلسطٌن‪.‬‬ ‫فً هذا الٌوم الذي ش ّكل الكارثة العصرٌة للشعب الفلسطٌنً‪،‬وبداٌة حمبة جدٌدة من البطوالت‬ ‫(ٌسمى االسرابٌلٌون المحرلة النازٌة " الكارثة والبطولة " أٌضا) التً تمكن فٌها ثوار فلسطٌن لٌس منذ‬ ‫النكبة كعالمة فارلة وجرح نازؾ وإنما ما لبل ذلن وبعدها من تبدٌد الظلمة من حول سٌاسات سعت إلذابة‬ ‫‪ 1‬نشرت الدراسة ألول مرة فً العام ‪ 6102‬من لبل أمانة سر اللجنة المركزٌة لحركة فتح‪ ،‬وهذه الطبعة‬ ‫الثانٌة للعام ‪ 6101‬فً مفوضٌة االعالم والثمافة والتعببة الفكرٌة‪.‬‬

‫‪Page || 33‬‬

‫ٌزورون (اسرابٌل) (هً أرض بال شعب) وهم‪-‬أي‬ ‫هذا الشعب وتحطٌم إرادته حٌث أن فلسطٌن أو كما ّ‬ ‫نحن‪ -‬من (رحلوا وتخلوا طواعٌة عن البالد) وبناء علٌه لالوا أن (الكبار سٌموتون والصؽار ٌنسون) وما‬ ‫كانت كل هذه الهرطمات إال استمرارا لمسلسل الكذب والخدٌعة والتزوٌر الدٌنً والتارٌخً واإلعالمً فً‬ ‫محاولة استعمارٌة لطمس معالم جرٌمة اؼتصاب أرض ووطن ولجرٌمة التطهٌر العرلً فً فلسطٌن وما‬ ‫صاحبها من استعمار وحروب وكارثة حلت باألمة منذان وحتى الٌوم ‪.‬‬

‫أرض بال شعب ؟‬ ‫ٌُنسب هذا المول المخادع الشهٌر (أرض بال شعب لشعب بال أرض)‪ 2‬إلى الكاتب االنجلٌزي‬ ‫الصهٌونً (اسرابٌل زانؽوٌل) وعارض المذكور فً ممولته المخادعة ال ُكت ّاب والمثمفٌن حتى االسرابٌلٌ​ٌن‬ ‫‪ 2‬لم ٌكن بنً اسرابٌل المبٌلة العربٌة الٌمنٌة المنمرضة المذكورة فً التوراة شعبا أبدا بل لبٌلة فً محٌط‬ ‫عدة لبابل عربٌة أخرى‪ ،‬ولم ٌكن الٌهود كدٌانة شعبا‪ ،‬فلم ٌنشؤ عبر التارٌخ ما ٌمكن تسمٌته (الشعب‬ ‫الٌهودي) أو (شعب اسرابٌل) كما لم ٌكن هنان لط ما ٌمكن تسمٌته (أرض اسرابٌل)‪ ،‬والٌهود الدٌانة‬ ‫الممٌمٌن الٌوم فً بالدنا من أعراق ولومٌات عدة ؼالبها خزري روسً اوربً‪ ،‬ولمن ٌشاء العودة لكتب‬

‫‪Page || 44‬‬

‫منهم ‪ ،‬إن التارٌخ كفٌل بالشهادة فمد ال تكفً آالؾ السنٌن للوجود العربً الكنعانً الٌبوسً الفلسطٌنً ؼٌر‬ ‫المنمطع لتمنع المستعمرٌن الؽربٌ​ٌن والحركة الصهٌونٌة باستحالة أن تنطلً الكذبة على أحد ‪ ،‬لذا كان ال بد‬ ‫من االختالق على ذات النسك الذي اخترع و ألّؾ فٌه أحبار الٌهود رواٌات التناخ (التوراة وملحمٌها)‪،‬‬ ‫المشبعة باألمانً واألحالم واألساطٌر كما ٌمول عالم اآلثاراالسرابٌلً (إسرابٌل فنكلستاٌن) وزمٌله (زبٌؾ‬ ‫هرتزوغ)‪.‬‬

‫(الصورة‪ٌ :‬سرابٌل زانؽوٌل)‬ ‫إن فِرٌة (أرض بال شعب) تعرضت للهدم حتى من مطلمٌها أي من لادة الحركة الصهٌونٌة أنفسهم‬ ‫وعلى رأسهم (دافٌد بن ؼورٌون) أحد ملون وصنّاع الكٌان الصهٌونً الذي اعترؾ بذلن فً أواخر عمره‬ ‫عام ‪0292‬م وهو ٌحادث (ناحوم ؼولدمان) لابال (لماذا ٌعمد العرب سالما معنا ؟ لو كنت زعٌما عربٌا‬ ‫ٌستحٌل أن أعمد سالما مع إسرابٌل) لٌلمى بالمنبلة التً أذهلت (ناحوم ؼولدمان)‪ 3‬نفسه إذ لال له بعد أن أكد‬ ‫على لناعاته الدٌنٌة الرثة بؤن هللا وعدهم بها ومعمبا بتساإل وحٌرة لكن (هذا كان لدٌما من ألفً عام) استنادا‬

‫الكاتب االسرابٌلً (شلومو ساند) وسابمة (آرثر كوستلر)‪ ،‬ولكتابات المإرخٌن العرب الكبار أمثال فاضل‬ ‫الربٌعً وفرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش‪.‬‬ ‫‪ 3‬ناحوم ؼولدمان (‪ )1982-1895‬أحد زعماء الحركة الصهٌونٌة‪ ،‬والمإٌدٌن للتعامل مع ألمانٌا فً‬ ‫مرحلة‪ ،‬وربٌس الهستدروت (اتحاد العمال) بعد لٌام الكٌان‪ ،‬دعا إللامة الكونؽرس الٌهودي العالمً‪ ،‬وتولى‬ ‫رباسته بٌن ‪ 1953‬و ‪ 1977‬وله كتاب هام تحت عنوان مذكرات ناحوم ؼولدمان‪ ،‬دعا الحكومة‬ ‫االسرابٌلٌة الى االعتراؾ بمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة والشروع فً مفاوضات معها‪ .‬توفً العام ‪ 1982‬فً‬ ‫المدس‪.‬‬

‫للتوراة‪ ،‬ثم لال بوضوح (نحن أتٌنا هنا وسرلنا بالدهم لماذا ٌمبلون بنا؟)‪ 4‬ومع االعتراؾ بالسرلة وان‬ ‫متؤخرا ٌظهر اعتراؾ بؤنها لٌست بالدهم هم‪ ،‬وعلٌه فهً حتى بهذا اللسان المحارب ضدنا كانت مؤهولة‬ ‫بؽٌرهم على األلل أللفً عام‪.‬‬ ‫‪Page || 55‬‬

‫إن كان لول "بن ؼورٌون" فً أواسط المرن العشرٌن فهنان من سبمه فً نمص كذبة (أرض بال‬ ‫شعب) وهو المفكر الٌهودي (آحاد هاعام) من (أحباء صهٌون) الذي كتب فً الصحٌفة العبرٌة (هاملٌتس)‬ ‫(سان بطرسبرغ) عام ‪ 0120‬لٌمول بوضوح (لمد أعتدنا نحن فً الخارج على االعتماد بان أرض اسرابٌل‬ ‫مهجورة كلٌا تمرٌبا فً الولت الحاضر ‪ ،‬صحراء ؼٌر محروثة وأن أي شخص ٌرؼب بشراء أرض هنان‬ ‫ٌمكنه أن ٌؤتً لٌشتري كل ما ٌرٌد ‪ .‬ولكن الحمٌمة لٌست كذلن فً البالد كلها ٌصعب أن تجد أرضا ؼٌر‬ ‫لابلة للفالحة ولم تفلح بعد ‪.5) ....‬‬

‫هل الفلسطينيون تركوا أرضهم طواعية؟‬ ‫ولنا أن نتعرض لنمض ممولة أن الفلسطٌنٌ​ٌن تركوا أرضهم طواعٌة أوباعوها أوهاجروا بإرادتهم‬ ‫مما انتشر فً مرحلة من المراحل –وربما من بعض األصوات المرجفة حتى اآلن‪-‬مترافما مع ألم النكبة‬ ‫واللجوء والتشرد لنشٌر للتالً ‪:‬‬ ‫‪ ‬عندما تمكنت برٌطانٌا عام ‪( 0182‬أي لبل أكثر من ‪ 21‬عام من استٌالء برٌطانٌا على فلسطٌن)‬ ‫من إلامة لنصلٌة لها فً المدس فً ظل الضعؾ العثمانً‪ ،‬لم ٌكن أتباع الدٌانة الٌهودٌة فً فلسطٌن‬ ‫‪6‬‬ ‫ٌتجاوزون ‪ 2011‬فرد فمط ال ؼٌر‪.‬‬ ‫‪ ‬بعد أن سمح العثمانٌون بعمد صفمات شراء للٌهود الؽربٌ​ٌن فً فلسطٌن منذ العام ‪ 0112‬استطاعوا‬ ‫إلامة بعض المستوطنات‪ 7،‬ولكنها فً جمٌع األحوال لم تتجاوز ‪ %1.1‬من مساحة فلسطٌن لنسبة‬ ‫ٌهود بلؽت فً المرن ‪ 02‬ألل من ‪ %8‬من الفلسطٌنٌ​ٌن العرب أصحاب األرض‪ ،‬وحتى عندما‬ ‫وصل عدد المستعمرات مع بداٌة المرن ‪ 61‬الى ‪ 66‬مستعمرة لم تزد النسبة وبمٌت على حالها رؼم‬ ‫تزاٌد أعدادهم إلى ‪ٌ 81111‬شكلون ‪ %9.0‬من السكان‪.‬‬ ‫‪ 4‬لمراجعة كتاب المعضلة الٌهودٌة (التنالض الٌهودي) لناحوم ؼولدمان ذاته‪ ،‬وممال جهاد الخازن فً‬ ‫الحٌاة ‪2014/12/29‬‬ ‫‪ 5‬أوري دٌفس‪" ،‬اسرابٌل" االبارتهاٌدٌة وجذورها فً الصهٌونٌة السٌاسٌة‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬عمان‪2015 ،‬‬ ‫فً ص ‪22‬‬ ‫‪ .21 6‬بٌان الحوت (‪ .)1991‬فلسطٌن (المضٌة‪-‬الشعب‪-‬الحضارة)‪ :‬التارٌخ السٌاسً من عهد الكنعانٌ​ٌن‬ ‫حتى المرن العشرٌن‪ .‬دار االستمالل للدراسات والنشر‪ .‬بٌروت‪ ،‬لبنان‪ .‬ط‪ .1‬ص‪.298-297 :‬‬ ‫‪ 7‬مازن لمصٌة (‪ .)2011‬المماومة الشعبٌة فً فلسطٌن‪ :‬تارٌخ حافل باألمل واإلنجاز‪ .‬المإسسة الفلسطٌنٌة‬ ‫لدراسات الدٌممراطٌة (مواطن)‪ .‬رام هللا‪ .‬فلسطٌن‪ .‬ص ‪ ،48‬وص ‪50‬‬

‫‪‬‬

‫‪Page || 66‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫رؼم كل الدعم المادي الخارجً والصٌحات االستعمارٌة ظل عدد الٌهود ومساحة األرض‬ ‫المؽتصبة فً حدها األدنى بحٌث أنه فً العام ‪ 0200‬وكان عدد الٌهود لد تزاٌد ما بٌن ‪11 – 21‬‬ ‫ألؾ لٌصبحوا فً هاذا العام ‪ %0‬معظمهم من ؼٌر الصهاٌنة وٌملكون ‪ %6‬من أرض فلسطٌن‪.‬‬ ‫كان للسٌاسة االستعمارٌة البرٌطانٌة‪-‬الصهٌونٌة عمك األثر فً سرلة أرض فلسطٌن وتسلٌمها‬ ‫للٌهود من جهة‪ ،‬اضافة لدعم الهجرة الٌهودٌة وتشكٌل نواة الدولة العبرٌة المادمة على لدم وساق إذ‬ ‫‪8‬‬ ‫ارتفعت أعداد الٌهود (‪ )0288-0202‬إلى ‪ٌ %06‬ملكون ‪ %8‬من األراضً‪.‬‬ ‫وفً فترة االنتداب (االحتالل) البرٌطانً المشبوم (‪ )0211-0268‬تزاٌدت الهجرة المنظمة‬ ‫المدعومة من حكومة االحتالل البرٌطانً لفلسطٌن لتصل عام ‪ 0211‬لبل إعالن "بن ؼورٌون"‬ ‫إنشاء الدولة إلى ‪ 219‬ألؾ ٌهودي من أصماع العالم المختلفة ما ٌمثل ‪ %81‬من السكان ‪ ،‬لم‬ ‫ٌستطٌعوا أن ٌستولوا على األرض رؼم كل ذلن إال بعد انشاء الدولة وتدمٌر ‪ 980‬لرٌة (أو ‪111‬‬ ‫حسب لابمة الرابطة االسرابٌلٌة للحموق اإلنسانٌة والمدنٌة ) وفً ظل بماء ‪ 091111‬فلسطٌنً تحت‬ ‫الحكم االسرابٌلً‪ ،‬إذ شرد لسرا ‪ 111‬ألؾ من مجموع ملٌون و ‪ 111‬ألؾ مواطن فلسطٌنً حٌنها‪.‬‬ ‫ٌشرح بدلة المإرخ االسرابٌلً (إٌالن بابٌه)‪ 9‬فً كتابٌه الثمٌنٌن (التطهٌر العرلً فً فلسطٌن)‬ ‫والعرب المنسٌون (فلسطٌنٌو ‪ )0211‬وأوري دٌفٌس زمٌلنا فً المجلس الثوري لحركة فتح فً‬ ‫كتابه (اسرابٌل االبارتهاٌدٌة) آلٌات الطرد والتروٌع والمتل وسلب الحموق التً اتبعت جنبا الى جنب‬ ‫فً ‪ 8‬اتجاهات ضد اإلنسان وضد األرض وضد الذاكرة‪.‬‬

‫ٌتضح لنا من كل ما سبك أن هذه االرض التً تحتفً بؤصحابها العرب الفلسطٌنٌ​ٌن حتى الٌوم ما‬ ‫زالت تسمع ضحكاتهم وهدٌر أٌامهم الصاخبة‪ ،‬ومالعب صباهم وآمال مستمبلهم‪ ،‬ومازالت رؼم الهدم‬ ‫والردم واالؼتصاب الصهٌونً تكذّب ممولة أن الفلسطٌنٌ​ٌن تركوا بالدهم أو تخلوا عنها طواعٌة عام النكبة‬ ‫بشهادة األرض والتارٌخ بل وبؤلالم البحاثة والدارسٌن الجدد من المفكرٌن االسرابٌلٌ​ٌن المنصفٌن أنفسهم‪.‬‬

‫‪ 8‬دراسة الباحث عزٌز العصا فً جرٌدة حك العودة العدد ‪75‬‬ ‫‪ 9‬إٌالن بابه‪ ،‬مإرخ إسرابٌلً‪ ،‬ومحاضر رفٌع المستوى فً العلوم السٌاسٌة فً جامعة حٌفا‪ .‬وهو أٌضا ً‬ ‫المدٌر األكادٌمً لمعهد "ؼفعات حبٌبا لدراسات السالم"‪ ،‬وربٌس معهد إمٌل توما للدراسات الفلسطٌنٌة فً‬ ‫حٌفا‪ .‬ولد ألؾ عدة كتب‪ ،‬أخرى ؼٌر ماذكرنا منها‪( A History of Modern Palestine :‬تارٌخ‬ ‫‪The‬‬ ‫فلسطٌن الحدٌثة)؛ ‪( The Modern Middle East‬الشرق األوسط الجدٌد)؛‬ ‫‪( Israel/Palestine Question‬لضٌة إسرابٌل‪ /‬فلسطٌن)‪.‬‬

‫هل الصغار ينسون حقا ؟‬ ‫‪Page || 77‬‬

‫تمول الممولة الثالثة التً راجت فً الخمسٌنٌات من المرن العشرٌن وتعمٌبا على النكبة وما لحمها من‬ ‫حرب (‪ )0212 – 0211‬أن (الكبار ٌموتون والصؽار ٌنسون) وهً الممولة المنسوبة لربٌس المإتمر‬ ‫الٌهودي ثم الحركة الصهٌونٌة (ناحوم عولدمان) وتنسب أحٌانا لوزٌر الخارجٌة األمرٌكً آنذان (جون‬ ‫فوستر داالس) ‪ ،‬ولكن الوالع الذي ٌراه العالم الٌوم هو أن الكبار والصؽار تشاركوا معا فً اطالق ثورة فً‬ ‫ألل من عشر سنوات من النكبة (نشؤت حركة فتح عام ‪ 0290‬وانطلمت عام ‪ 0229‬وتجذرت عام ‪0221‬‬ ‫إثر معركة الكرامة)‪ ،‬وهو ما كذب أٌضا ادعاء ربٌسة الوزراء (ؼولدا مابٌر) حٌن تساءلت مستنكرة من هم‬ ‫الفلسطٌنٌون أوأٌن هم ؟ بل وأن عامل النسٌان لد سمط كلٌا مع نهضة المارد الفلسطٌنً لٌس فمط خارج‬ ‫الوطن حٌث شكلت مخٌمات الالجبٌن مدارس للثورة وإنما فً أرضنا عام ‪ ، 0220‬وفً أراضٌنا عام‬ ‫‪ 0211‬التً أصبح عدد المواطنٌن فٌها أكثر من ملٌون ونصؾ ملٌون صامد مرابط‪.‬‬ ‫(الصورة لناحوم ؼولدمان)‬ ‫من المهم لنسمط هذه الممولة كلٌا أن نسمعها أٌضا على‬ ‫لسان مإسسً دولة "اسرابٌل" اذ لال (بن ؼوروٌن) نفسه فً‬ ‫ذات الحوار الذي عرجنا علٌه له مع (ناحوم ؼولدمان) عام‬ ‫‪( 0292‬ربما نسوا فً جٌل أو جٌلٌن ولكن اآلن ال مجال أن‬ ‫ٌنسوا ‪ )...‬لٌُذهل ؼولدمان كما لال من كل ما سمع‪.‬‬ ‫ولنا أن ننظر الٌوم حٌث لال الربٌس محمود عباس فً‬ ‫افتتاح المتحؾ الفلسطٌنً فً بلدة بٌرزٌت لرب مدٌنة رام هللا‬ ‫بذكرى النكبة ‪ 68‬و بتارٌخ ‪" 2016/5/18‬نفتتح الٌوم صرحا‬ ‫من الصروح الفلسطٌنٌة‪ ،‬وهو المتحؾ الفلسطٌنً الذي سٌكون‬ ‫حافظا لذاكرة الشعب الفلسطٌنً‪ ،‬راوٌا للذاكرة الفلسطٌنٌة‪ ،‬مبلؽا‬ ‫األجٌال المادمة أن فلسطٌن وشعبها موجودون هنا منذ األزل‪،‬‬ ‫موجودون هنا منذ الكنعانٌ​ٌن‪ ،‬مؽروسون فً هذه األرض‪ ،‬على‬ ‫مدى الزمان‪ ،‬على مدى العمود الطوٌلة‪ ،‬لم ٌتحرن من هذه البمعة‬ ‫لحظة واحدة‪".‬‬ ‫وأضاؾ الربٌس‪" ،‬هذا المتحؾ سٌمول للعالم‪ ،‬لكل العالم نحن كنا هنا ونحن بالون هنا‪ ،‬وسنبمى هنا‬ ‫لبناء دولتنا‪ ،‬وال أحد ٌستطٌع أن ٌنكر حمنا إال الناكرون‪ ،‬ولن نلتفت إلٌهم‪ ،‬ولن ٌستطٌع أن ٌنسى أحد أننا هنا‬ ‫إال من ٌرٌد أن ٌنسى أو ٌتناسى‪ ،‬نحن هنا مؽروسون منذ بداٌة التارٌخ‪ ،‬منذ فجر التارٌخ‪ ،‬إلى ٌومنا هذا إلى‬ ‫المستمبل لن ٌستطٌع أحد أن ٌحول دون مسٌرتنا‪ ،‬أن ٌحول دون تمدمنا إلى األمام‪ ،‬للوصول إلى ما ٌرٌد هذا‬ ‫الشعب العظٌم‪".‬‬

‫من أين نبدأ الحكاية ؟‬ ‫‪Page || 88‬‬

‫حاولنا فً البداٌة أن نب ّدد الؽٌوم أو ظالم التشكٌن من مموالت زابفة راجت مستندٌن للتارٌخ والوالع‬ ‫بل ولشهادات االسرابٌلٌ​ٌن أنفسهم لنعرج على بداٌة المصة ‪ ...‬هل كانت النكبة عام ‪ 0211‬بداٌة المصة أم‬ ‫نهاٌتها ؟ وهل جاءت دفعة واحدة أم سبمها الكثٌر من اإلعداد والتحضٌر ؟ وإن كانت ذات امتداد فً التارٌخ‬ ‫والثمافة والسعً االستعماري لماذا ومنذ متى ؟ هذا ما سنجٌب علٌه‪.‬‬ ‫لمد بدأت الحكاٌة تارٌخٌا منذ أكثر من ‪ 091‬عام على األلل وإن كان لبل ذلن بكثٌر ثمافٌا وفكرا‬ ‫استعمارٌا لم ٌفارق العمل األوروبً الذي آمن بالعرق األبٌض فً عدابه مع اآلخر وحروبه الصلٌبٌة التً‬ ‫استؽلت الدٌن استؽالال بشعا ضمن المفهوم وشعار استعمار الدول والشعوب األخرى‪ ،‬وفً إطار الرفض‬ ‫واالشمبزاز واالضطهاد بل والمتل والحرق الذي مورس لمرون فً أوروبا ضد المخالفٌن فً المذهب‬ ‫المسٌحً ذاته عوضا عن المسلمٌن والٌهود ‪ ،‬هذا من ناحٌة ثمافٌة فكرٌة دٌنٌة‪.‬‬ ‫أما من ناحٌة تسلسل األحداث فٌمكننا أن نعتبر حروب الفرنجة الؽربٌ​ٌن (الحروب الصلٌبٌة كما‬ ‫أسموها هم) بداٌة فكر الؽزو واالستعمار المرتبط بؤحالم التوسع االمبراطوري الرومانً المدٌم‪ ،‬وٌمكننا أن‬ ‫نجد فً مراحل أخرى بذور واضحة ونواٌا لتحطٌم منطمتنا العربٌة اإلسالمٌة ودق أسفٌن فً وسطها ‪،‬‬ ‫ولكننا أٌضا من الممكن أن نعتبر البداٌة مع االمبراطور المؽامر نابلٌون عام ‪.0021‬‬ ‫‪)0‬‬

‫‪)6‬‬

‫‪)8‬‬ ‫‪)1‬‬

‫دخل نابلٌون أرض مصر أواخر المرن ‪ 01‬وؼزا فلسطٌن عام ‪ 0021‬وسمط أمام أسوار عكا‬ ‫العربٌة الكنعانٌة الفلسطٌنٌة األبٌة منذ األزل‪ ،‬وحٌنها وضمن عملٌة التوسع واالستعمار وتدمٌر‬ ‫العدو وجه نداءه لٌهود العالم بالمول ‪( :‬أٌها االسرابٌلٌون ‪ ،‬أٌها األمة الفرٌدة فرنسا تمدم لكم ورثة‬ ‫‪10‬‬ ‫آبابكم‪ ،‬استعٌدوا أما أخذ منكم بالموة ودافعوا عنها بدعم فرنسا ومساعدتها)‪.‬‬ ‫فً العام ‪ 0182‬ألٌمت أول لنصلٌة برٌطانٌة فً المدس وكان جل نشاطها ما تسمٌه (حماٌة الجالٌة‬ ‫الٌهودٌة) التً لم تتعدى ‪ 01111‬شخص فً سٌاق الجهود لدق مسامٌر االستعمار فً بالدنا‪.‬وفً‬ ‫‪11‬‬ ‫العام ‪ 0119‬دعا الضابط االنجلٌزي [إدوارد مٌتفورد] إلنشاء كٌان للشعب الٌهودي فً فلسطٌن‪.‬‬ ‫فً العام ‪ 0110‬جرت محاولة اؼتٌال للمٌصر الروسً اتهم فٌها الٌهود الروس فمتلوا وهجروا‬ ‫بؤعداد كبٌرة حٌث توزعوا بٌن أوروبا الشرلٌة والؽربٌة‪ ،‬لٌُؽرق الٌهود الروس أوربا‪.‬‬ ‫مع ضعؾ السلطنة العثمانٌة أمام الدول األجنبٌة وإذعانها سمحت بصفمات للٌهود فً فلسطٌن منذ‬ ‫العام ‪ 0112‬فبدأت تظهر المستوطنات ‪.‬‬

‫‪ 10‬مولع (إسرابٌل بالعربٌة) ورسالة نابلٌون ذو العمل االستعماري المصلحً إلى ما أسماه (األمة‬ ‫الٌهودٌة) على المولع بالرابط التالً‬ ‫‪http://www.israelinarabic.com/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86‬‬‫‪%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AB%D8%A9‬‬‫‪/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86‬‬

‫‪ 11‬دراسة عزٌز العصا السابك اإلشارة لها‪.‬‬

‫‪Page || 99‬‬

‫‪ )9‬كان لتؤسٌس جمعٌة "أحباء صهٌون" فً روسٌا دورا هاما فً تشجٌع الهجرة الى فلسطٌن ومحاربة‬ ‫اندماج الٌهود فً المجتمعات التً ٌعٌشون فٌها (والعودة إلى صهٌون) وشكلت الجمعٌة صلة وصل‬ ‫بٌن ما سمً (طالبع الصهٌونٌة) فً منتصؾ المرن ‪ 02‬وبداٌة الصهٌونٌة السٌاسٌة مع ظهور‬ ‫"تٌودور هرتزل" وتطورت (جمعٌة أحباء صهٌون) لتعطً الٌهود صفة "لومٌة" وإنهم جماعة‬ ‫مستملة وعلٌهم التحرر من حٌاة االضطهاد واستماللهم بؤرض ٌعٌشون علٌها ولم تكن هذه االرض‬ ‫بالضرورة فلسطٌن (أنظر المفكر الٌهودي "لٌوبنسكر" فً كتابه التحرر الذاتً) واستمرت الجمعٌة‬ ‫منذ العام ‪. 0218- 0110‬‬ ‫الصورة‪(:‬لٌون بٌنسكر( موالٌد ‪ 13‬دٌسمبر ‪ – 1821‬مات ‪9‬‬ ‫دٌسمبر ‪ )1891‬طبٌب وناشط صهٌونً رابد ومإسس ولابد حركة‬ ‫أحباء صهٌون‪.‬‬ ‫‪ )2‬مع انعماد المإتمر الصهٌونً األول فً بازل بسوٌسرا عام‬ ‫‪ 0120‬برباسة "تٌودور هرتزل" وهو ما مثل نهاٌة المابة‬ ‫عام األولى منذ وعد نابلٌون تمرر التالً ‪:‬‬ ‫‪ ‬تعزٌز االستٌطان فً فلسطٌن‬ ‫‪ ‬تنظٌم وتوحٌد الٌهود فً مإسسات‬ ‫‪ ‬تموٌة الشعور والضمٌر المومً‬ ‫‪ ‬الحصول على البراءة وموافمة الحكومات إلنشاء‬ ‫دولة ٌهودٌة‪ ,‬وتبع ذلن إنشاء الصندوق المومً‬ ‫الٌهودي لشراء األراضً ثم نشاط الجمعٌات‬ ‫الٌهودٌة ورإوس األموال‪.‬‬ ‫‪ )0‬فً برٌطانٌا التً انتفضت ضمن وثٌمة مإتمر ("كامبل‪-‬بانرمان" ‪ )0210-0219‬لمواجهة التمدد‬ ‫الٌهودي فً أوربا الؽربٌة‪ ،‬ولضرورة تموٌة العملٌة االستعمارٌة لررت استعمار الدول العربٌة‬ ‫وإٌجاد البإرة الٌهودٌة فً فلسطٌن‪ ،‬إذ رأي المإتمر (أن مصدر الخطر الحمٌمً على الدول‬ ‫االستعمارٌة‪ ،‬إنما ٌكمن فً المناطك العربٌة من الدولة العثمانٌة‪ ،‬ال سٌما بعد أن أظهرت شعوبها‬ ‫‪12‬‬ ‫ٌمظة سٌاسٌة ووعٌا ً لومٌا ً ضد التدخل األجنبً والهجرة الٌهودٌة والحكم التركً أٌضا ً‪)....‬‬ ‫‪ )1‬ولد تلى كل ما سبك المسلسل المعروؾ من وعد بلفور عام ‪ 0200‬ثم صن االنتداب على فلسطٌن‬ ‫وممارسته فٌها (‪ )0211 - 0268‬على مدار ربع لرن أسود‪.‬‬

‫‪ 12‬عن مإتمر كامبل بانرمان فً الموسوعة الحرة وٌكٌبٌدٌا‪.‬‬

‫‪Page || 10‬‬ ‫‪10‬‬

‫الصورة‪( :‬سٌر هنري كامبل بنرمان ربٌس وزراء برٌطانٌا (‪)1908-1905‬‬

‫السياسة البريطانية االستعمارية‬ ‫بال شن أن السٌاسة االستعمارٌة البرٌطانٌة كان لها الٌد الطولى فً إنشاء الكٌان االسرابٌلً على‬ ‫أنماض الشعب الفلسطٌنً وفً أرض فلسطٌن‪ 13‬ضمن السٌاسة االستعمارٌة المنهجٌة التً أعطت األولٌة‬ ‫للمصالح الؽربٌة فً ضوء الهٌمنة االنجلٌزٌة (وهنا ال نعفً الفرنسٌة التً ولعت على اتفالٌة ساٌكس بٌكو)‬ ‫والسٌطرة التً طالت لارات العالم جمٌعها‪ ،‬ومن هذه النظرة العنصرٌة ٌمكننا أن نجمل سٌاساتها حٌن‬ ‫احتاللها لفلسطٌن وحٌن تطبٌمها لهذه السٌاسة منذ العام ‪ 0202‬بالتالً‪:‬‬ ‫‪ )0‬تشجٌع الهجرة الٌهودٌة بكل السبل والوسابل بعد أن أؼلمت أوربا وأمرٌكا فً وجه الٌهود‪ ،‬ولد‬ ‫نجحت هذه السٌاسة اذ استطاعت فً الفترة ما بٌن (‪ )0212 – 0266‬من إدخال نصؾ ملٌون‬

‫‪13‬رؼم ذلن ظهرت نماشات عدة لدى البرٌطانٌ​ٌن وأٌضا فً الحركة الصهٌونٌة حول البدابل إللامة الدولة‬ ‫الٌهودٌة فً سٌناء أو لٌبٌا او كٌنٌا او اوؼندا او االرجنتٌن‪.‬‬

‫‪)6‬‬ ‫‪Page || 11‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪)8‬‬

‫‪)1‬‬ ‫‪)9‬‬ ‫‪)2‬‬

‫ٌهودي لٌتحول عددهم من عشرة بالمابة إلى ثلث السكان (من‪ 11‬ألفا إلى ‪ 211‬ألفا) وتحت‬ ‫‪14‬‬ ‫سٌطرتهم ‪ 811‬مستعمرة‪.‬‬ ‫توظٌؾ الضباط والعسكرٌ​ٌن واإلدارٌ​ٌن فً مإسسات (االنتداب) ال سٌما وأن الٌهودي (هربرت‬ ‫صموبٌل) كان المندوب السامً الذي منح كل االفضلٌة واالمتٌازات لهم فشكل فً حمٌمة األمر طالم‬ ‫اإلدارة والمادة المادمٌن للدولة العبرٌة‪.‬‬ ‫اٌجاد لٌادة سٌاسٌة صهٌونٌة وإبرازها ودعمها بل وتمدٌم الدعم العسكري للموات شبه العسكرٌة ما‬ ‫جعلها وألسباب أخرى جاهزة لحرب سلب فلسطٌن(شكل الجٌش الصهٌونً المستعد والمدرب‬ ‫والذي ٌعرؾ جؽرافٌا البلد وسبك مشاركة أعداد منه فً الحرب األوربٌة (العالمٌة) الثانٌة ‪8‬‬ ‫أضعاؾ الجٌوش العربٌة مجتمعة فً حرب ‪ )0212- 0211‬حٌث كانوا ‪ 012‬ألؾ مماتل ممابل ‪20‬‬ ‫ألؾ عربً مماتل)‪.‬‬ ‫طرد الفلسطٌنٌ​ٌن العرب أو التضٌ​ٌك علٌهم سٌاسٌا واجتماعٌا والتصادٌا وتعلٌمٌا ودفعهم للهجرة‪.‬‬ ‫خلك اضطربات لدفعهم للهجرة ‪ ،‬ولمع جمٌع االنتفاضات والهبات والثورات الفلسطٌنٌة الباسلة التً‬ ‫لم تتولؾ للحظة ضد المهاجرٌن واالستٌطان وضد االحتالل االنجلٌزي‪.‬‬ ‫تهٌبة األجواء واإلمكانٌات لتسلٌم الٌهود المدن والمرى والموانا والمطارات ومعسكرات الجٌش‬ ‫والمإسسات وهو ما حصل بجالء مع االنسحاب البرٌطانً من فلسطٌن‪.‬‬

‫أما لماذا كل هذا فإن لم ٌكن لتفتٌت األمة العربٌة و(الحضارة العربٌة اإلسالمٌة باإلسهامات‬ ‫المسٌحٌة الشرلٌة) فلماذا ٌكون ؟ وإن لم ٌكن للسٌطرة على الثروات والحمول والعمول فماذا ٌكون؟ وإن لم‬ ‫ٌكن لتؤصٌل نظرٌة التخلص من "المسؤلة الٌهودٌة" فً أوربا والتحلل من سنوات اضطهادهم الطوٌلة وفً‬ ‫ذات الولت وضع كٌان استعماري ومرتبط كلٌا بهم فماذا ٌكون؟‪.‬‬ ‫ولربما نرى بوضوح أٌضا وجود سبب آخر ذو طابع دٌنً توراتً لدى الكثٌر من منظري‬ ‫المسٌحٌة الؽربٌة خاصة البروتستانتٌة التً تإمن بخرافات التوراة وأرض المٌعاد والمسٌح (االسرابٌلً)‬ ‫الموعود‪.‬‬

‫‪ 14‬فٌدال‪ ،‬دمومٌنٌن (‪ .)2002‬خطٌبة إسرابٌل األصلٌة‪ :‬المإرخون الجدد االسرابٌلٌون ٌعٌدون النّظر فً‬ ‫طرد الفلسطٌنٌ​ٌن‪ .‬ترجمة‪ :‬جبور الدوٌهً‪ .‬مإسسة الدراسات الفلسطٌنٌة‪ .‬بٌروت‪ ،‬لبنان‪ .‬ط‪ .1‬ص‪.3-2 :‬‬ ‫وعن دراسة عزٌز العصا أٌضا‬

‫‪Page || 12‬‬ ‫‪12‬‬

‫الصورة‪ :‬هربرت صموبٌل وهو سٌاسً برٌطانً ٌهودي‪ ،‬وأول مندوب سام برٌطانً فً فلسطٌن‪.‬‬ ‫الذي منح كل االفضلٌة واالمتٌازات للمستعمرٌن الٌهود فشكل فً حمٌمة األمر طالم اإلدارة والمادة‬ ‫المادمٌن للدولة العبرٌة‪.‬‬

‫النكبة والتطهير العرقي‬ ‫إن الكارثة التً حلت بفلسطٌن وعبر نكبة عام ‪ 0211‬لد نمرأها من زاوٌة الفشل العربً أو التمصٌر‬ ‫الشدٌد‪ ،‬وٌربطها البعض بالتآمر‪ ،‬ولد نمرأها من زاوٌة المخطط الؽربً‪-‬الصهٌونً مسبك اإلعداد‬ ‫واالستعداد وتهٌبة المناخ لالستٌالء على فلسطٌن‪.‬‬ ‫إن مشاركة عدة جٌوش من الدول العربٌة والمتطوعٌن من األحزاب أوالهٌبات المختلفة دلّل على‬ ‫حٌوٌة المضٌة‪ ،‬وبطولة المشاركٌن فً هذه الحرب من معظم الشعوب والدول العربٌة‪ ،‬ما نحسب من ماتوا‬ ‫منهم وأمواتنا شهداء بإذن هللا تعالى‪.‬‬ ‫ولكن ٌمكننا أن نطلع على عجالة فمط على شهادة لمناضل عربً لٌبً هو دمحم حسن عرٌبً حول‬ ‫المصور العربً وهو الذي ٌكتب فً كتابة (الفدابٌون العرب فً حرب ‪ )0211‬ص‪ 000‬لابال بؤلم (لضٌنا‬ ‫أ ٌاما فً دمشك األبٌة العربٌة ‪ ،‬حصن األحرار ومالذ الثوار وملجؤ اللٌبٌ​ٌن الذٌن لاتلوا الطلٌان ‪ ،‬ومن‬ ‫دمشك عدنا إلى عمان فإلى نابلس ‪ ،‬وهنالن شاهدنا الجٌش العرالً العظٌم ‪ ،‬وكم تمنٌت لو كنت لابدا لهذا‬ ‫الجٌش ‪ ،‬أحارب الصهاٌنة به وحده ‪ ،‬وبسالحه هذا ‪ ،‬ومدافعه هذه التً نراها ومدرعاته ‪ ،‬إذن لجعلت دولة‬ ‫"إسرابٌل" تذكر فً األساطٌر لبل شهرٌن اثنٌن‪.‬‬

‫ومر بنا أحد الضباط على وحدة من وحدات الدفاع ‪ ،‬وأشار إلى مستعمرة صهٌونٌة رالدة على‬ ‫البحر واسمها ناتانٌا ‪ ،‬ال تبعد عن موالع الجٌش العرالً سوى عشرة أمٌال ‪ ،‬ولال ‪ :‬فً استطاعة الجٌش‬ ‫العرالً أن ٌحتلها فً لٌلة ‪ ...‬وباحتاللها تصل البحر ونفصم "إسرابٌل" إلى لسمٌن ‪ .‬وبذلن نشتت لواها‬ ‫ونحطمها فً مدى أٌام ‪....‬‬ ‫‪Page || 13‬‬ ‫‪13‬‬

‫وللت ‪ :‬ما ٌمنعكم من تنفٌذ خطة ناجحة مثل هذه ؟‬ ‫فؤجاب بلهجة تمطر ؼٌظا ‪ :‬أعطنً سٌاسة وطنٌة أعطن فلسطٌن عربٌة ‪ ...‬لماذا ال نتحرر من ضؽط‬ ‫الؽرب واحتكاره ‪ ،‬إنه سلبنا الحرٌة ‪ .‬وها هو أخٌرا ٌسلبنا حتى شرفنا العسكري ‪ ...‬لماذا ال نتحرر ٌا ناس؟‬ ‫للت فً نفسً ‪ :‬ما له ثابر على هذا النحو؟‬ ‫وكؤنه أدرن ما ٌجول فً خاطري ‪ ..‬فاستطرد ٌمول ‪ :‬و هللا ما أنا شٌوعً ‪ :‬ولكن ٌجب أن نضرب العدو‬ ‫‪15‬‬ ‫المستعمر بؤي سالح‪).‬‬ ‫ولسنا فً هذا المبحث فً مجال تمٌ​ٌم األداء العربً العاجز آنذان لدول فً طور التشكل وجٌوش‬ ‫ضعٌفة ومتطوعٌن خاضوا البطوالت‪ ،‬ولكن هٌهات‪ ،‬لسنا فً مجال التمٌ​ٌم بمدر ما نستعرض فٌه الحمابك‬ ‫على األرض والتً كرسها االستعمارٌون الؽربٌون مع الصهاٌنة حتى وصلنا لنهاٌة المشروع المدٌم بالنكبة‪.‬‬

‫‪15‬دمحم عرٌبً‪ ،‬صراع الفدابٌ​ٌن‪ ،‬الفدابٌون العرب فً حرب فلسطٌن ‪،1948‬دار السالم للطباعة‪ ،‬الماهرة‪،‬‬ ‫ص‪171‬‬

‫‪Page || 14‬‬ ‫‪14‬‬

‫إن ابلػ استعراض للكارثة التً حلت بالفلسطٌنٌ​ٌن عام ‪ 0211‬وما تالها من سنوات نجدها واضحة‬ ‫فً كتاب المإرخ االسرابٌلً التمدمً (اٌالن بابٌه) الموسوم (التطهٌر العرلً فً فلسطٌن) الذي ٌتناول‬ ‫بالتفصٌل سرلة ارض فلسطٌن وطرد الفلسطٌنً بشكل منهجً وكلً وما رافك لٌام "اسرابٌل" من عزل‬ ‫للفلسطٌنٌ​ٌن فً معازل (ؼٌتوات) وانتهان حرمة األماكن الممدسة واالعتداءات الجسدٌة وصوال الى‬ ‫تكرٌس ما ٌسمٌه "بابٌه" (محو الذاكرة) بطمس المعالم العربٌة بل واختالق الرواٌات التً تنكر وجودها‪.‬‬ ‫ولإلجابة عن السإال الكبٌر الذي طالما حٌّر الكثٌر من الفلسطٌنٌ​ٌن والعرب حول كٌفٌة تمكن‬ ‫األللٌة الٌهودٌة فً فلسطٌن عام ‪ 0211‬من هزٌمة األؼلبٌة‬ ‫العربٌة الفلسطٌنٌة فإن (إٌالن بابٌه) فً كتابه‪ٌ 16‬جٌب بعرض‬ ‫عدد من األسالٌب والتكتٌكات الصهٌونٌة الناجحة كالتالً‪:17‬‬ ‫[أوال ‪ :‬إعداد ملفات استخبارٌة عن عدد كبٌر من المرى‬ ‫الفلسطٌنٌة ‪ٌ .‬خبرنا "بابه" أنه مع نهاٌة الثالثٌنٌات كان إعداد‬ ‫األرشٌؾ لد اكتمل ‪ .‬ولد تضمن ملؾ كل لرٌة تفصٌالت دلٌمة‬ ‫عن مولعها الطوبوؼرافً ‪ ،‬وطرق الوصول إلٌها ونوعٌة‬ ‫أراضٌها وٌنابٌع المٌاه ومصادر الدخل الربٌسٌة وتركٌبتها‬ ‫االجتماعٌة – االلتصادٌة واالنتماءات الدٌنٌة للسكان وأسماء‬ ‫المخاتٌر والعاللات بالمرى األخرى وأعمار الرجال (من سن‬ ‫‪ )91-02‬ومعلومات كثٌرة أخرى (ص ‪ )02‬وتوجد الٌوم‬ ‫ملفات مشابهة تحمل النمط نفسه من المعلومات عن جمٌع‬ ‫المرى فً الضفة الؽربٌة ولطاع ؼزة ‪ ،‬وٌضٌؾ بابه أن آخر‬ ‫تحدٌث لملفات المرى لد جرى سنة ‪ 0210‬وكان التركٌز فٌه‬ ‫على إعداد لوابم باألشخاص "المطلوبٌن" فً كل لرٌة ‪ .‬ولد‬ ‫استخدمت الموات الٌهودٌة هذه الموابم فً سنة ‪ 0211‬فً عملٌات تفتٌش واعتمال كانت تتم أثناء احتالل‬ ‫لرٌة ما‪ ،‬وكان األمر ٌتم على النحو التالً ‪ٌ :‬ولؾ رجال المرٌة فً صؾ ‪ ،‬ومن ترد أسماإهم فً المابمة‬ ‫ٌتم التعرؾ علٌهم فً معظم االحٌان من جانب االشخاص الذٌن وشوا بهم لكن هذه المرة تكون رإإس‬ ‫الواشٌن مؽطاة بكٌس المماش فٌه فتحتان عند العٌنٌن فمط ‪ ،‬كً ال تعرؾ هوٌتهم وكان الرجال الذٌن ٌتم‬ ‫‪ٌ16‬مول الباحث صالح عوٌس من الجمعٌة الوطنٌة لمناهضة الصهٌونٌة على مولع (المناهضة) ( ٌستمد هذا‬ ‫الكتاب أهمٌته من أنه ٌعتبر بمثابة شهادة تفصٌلٌة موثمة وحافلة باألسماء واألرلام والولابع ٌمدمها المإلؾ‬ ‫الذي ٌنتمً إلى المإرخٌن اإلسرابٌلٌ​ٌن الجدد حول حمابك التطهٌر العرلً الذي نفذته العصابات الصهٌونٌة‬ ‫المسلحة لبل النكبة فً ‪ ،1948‬حٌث ٌوضح أن التطهٌر العرلً الذي نفذه الصهاٌنة ضد الشعب الفلسطٌنً‬ ‫جاء فً إطار إستراتٌجٌة إسرابٌلٌة متكاملة وتجسٌد للنزعة اإلٌدٌولوجٌة الصهٌونٌة التً استهدفت أن تكون‬ ‫فلسطٌن للٌهود حصرا‪ ،‬عبر إخالبها من أكبر عدد ممكن من الفلسطٌنٌ​ٌن) ‪.‬‬ ‫‪ٌ17‬عرض هذا الموضوع الباحث رجا شحادة فً ورلته حول كتاب التطهٌر العرلً ل"بابه" لمجلة الدراسات‬ ‫الفلسطٌنٌة ‪ ،‬المجلد ‪، 01‬العدد ‪ )00‬صٌؾ ‪(، 6110‬ص ‪) 080‬‬

‫‪Page || 15‬‬ ‫‪15‬‬

‫فرزهم ٌمتلون على الفور (ص‪ )60‬واستخدم األسلوب نفسه خالل االجتٌاح االسرابٌلً للبنان سنة ‪0216‬‬ ‫واحتالل جنوبه ‪ ،‬لتحدٌد من سٌتم تولٌفه فً معتمل "أنصار" وسجن "الخٌام" اللذان ألامتهما "إسرابٌل"‬ ‫وتواصل استخدامه فً الضفة الؽربٌة وؼزة لتحدٌد أولبن الذٌن سٌكونون ضحاٌا السٌاسة االسرابٌلٌة فً‬ ‫"المتل المستهدؾ"‪.‬‬ ‫ثانٌا ‪ :‬إن استخدام العمالء ٌمود بنا إلى التكتٌن اآلخر الذي ٌذكر أٌضا بما هو سابد حالٌا فً الضفة والمطاع‬ ‫من أنشاء شبكة من المخبرٌن وكان أحد المنخرطٌن فً هذا الجهد ‪" ،‬موشٌه باسترنان" الذي أوضح الحما‬ ‫بعد عدة أعوام انه صار لدى "الهاؼاناه" فً سنة ‪" 0218‬شبكة من المخبرٌن تستحك التسمٌة" (ص‪.)61‬‬ ‫ثالثا ‪ :‬أمر ثالث ثبت أنه كان له أهمٌة كبرى فً سٌاق "إنشاء منظمة عسكرٌة فعالة" وهو [التدرٌب]‬ ‫بمساعدة ضباط برٌطانٌ​ٌن متعاطفٌن وكان أشهرهم "أورد تشارلز وٌنؽٌت" الذي بحسب "بابه" "جعل المادة‬ ‫الصهٌونٌ​ٌن ٌدركون بصورة أفضل أن فكرة إلامة دولة ٌهودٌة ٌجب أن تمترن بشكل وثٌك بتحضٌرات‬ ‫عسكرٌة وإنشاء جٌش أوال ولبل كل شًء من أجل حماٌة األعداد المتزاٌدة من األراضً والمستعمرات‬ ‫الٌهودٌة فً فلسطٌن [‪ ]...‬ولكن أٌضا [‪ ]...‬ألن األعمال المسلحة الهجومٌة من شؤنها أن تشكل رادعا فعاال‬ ‫ضد المماومة المحتملة للفلسطٌنٌ​ٌن (ص‪.)09‬‬

‫وٌستنتج "بابه وتكتب بابٌه أٌضا" "ومن هنا إلى التفكٌر فً طرد جمٌع السكان االصلٌ​ٌن بالموة‬ ‫بات الطرٌك [‪ ]...‬لصٌرا جدا (الصفحة نفسها ) ولمد نجح "وٌنؽٌت" فً ربط لوات "الهاؼاناه" بالموات‬ ‫البرٌطانٌة خالل الثورة العربٌة كً تتعلم على نحو أفضل ماذا ٌجب أن تتضمن (مهمة تؤدٌبٌة) ضد لرٌة‬ ‫عربٌة (ص‪ )02‬فعلى سبٌل المثال "عرفت لوة ٌهودٌة فً حزٌران ‪ٌ /‬ونٌو ‪ 0281‬أول مرة ماذا ٌعنً‬ ‫احتالل لرٌة فلسطٌنٌة ‪ ،‬إذ هاجمت وحدة تابعة "للهاؼاناه" وسرٌة برٌطانٌة معا لرٌة على الحدود بٌن‬ ‫"إسرابٌل" ولبنان ‪ ،‬واحتلتها بضع ساعات (الصفحة نفسها)‪].‬‬

‫نكبة الرواية واألسماء‬ ‫‪Page || 16‬‬ ‫‪16‬‬

‫لم ٌتولؾ العمل الصهٌونً المتمثل بالجرٌمة والكارثة والمتمثل بالفصل العنصري وتواصل االحتالل‬ ‫لٌطال كل التارٌخ وا لرواٌة والذاكرة التً ٌحاول (نتنٌاهو) الٌوم والٌمٌن الدٌنً المتطرؾ أن ٌنمض ‪-‬عبر‬ ‫خرافاته وأساطٌره التوراتٌة وأكاذٌبه‪ -‬على الحمابك التً ٌكرسها العلم واآلثار والمسار الحمٌمً للتارٌخ كلها‬ ‫تلن التً تثبت بالمطع عدم إلرار حبة رمل واحدة لوجود لبٌلة بنً اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنمرضة هنا ال‬ ‫كإمارات (مخالٌؾ) وال كؤساطٌر نشؤت عنها كما أثبت ال ُكتاب االسرابٌلٌون المنصفون أنفسهم حٌث أن ال‬ ‫صلة أصال بٌن (ٌهود) التوراة وٌهود فلسطٌن الٌوم‪ ،‬عوضا عن ان الدٌانة ال تورث لومٌة والمومٌة ال‬ ‫تصنع دٌانة ‪ ،‬وتعدد األعراق الٌهودٌة التً تمطن فلسطٌنٌنا الٌوم ال صلة تارٌخٌة أو دٌنٌة بٌنها إال االنتماء‬ ‫لدٌانة واحدة واحتالل بالدنا فً السٌاق االستعماري االستٌطانً ‪.‬‬ ‫وفً إطار محو أو تدمٌر الذاكرة أٌضا ال ٌتولؾ اإلعالم الصهٌونً والمتآزر معه عن بث‬ ‫االشاعات والمصطلحات المضللة التً ال ننتهً من مثل تكرار أسماء ال صلة لنا بها وال تمثل والعا وال‬ ‫تارٌخا كتكرار مصطلح (أرض إسرابٌل) والتً تضم كل فلسطٌن وهً أرض فلسطٌن و(ٌهودا والسامرة)‬ ‫أي الضفة الؽربٌة‪ ،‬ومصطلح لبر النبً ٌوسؾ (بفرضٌة أنه لبر نبً ما هو ؼٌر صحٌح) ولبة راحٌل بدال‬ ‫من مسجد بالل‪ ،‬و"جبل الهٌكل" بدال من المسجد األلصى (المسجد األلصى هو كل ما دار حوله السور فً‬ ‫‪ 011‬دونما تضم المسجد المبلً ومسجد لبة الصخرة والمسجد المروانً والمبانً المؽطاة والصحن) وهكذا‬ ‫الكثٌر مما ٌتساوق معه البعض العربً‪.‬‬ ‫لمد محى الصهاٌنة ‪ 980‬لرٌة عربٌة فً بالدنا فكٌؾ ٌوافمون على إحٌاء ذكراها عبر احتفاالت النكبة‬ ‫التً نمٌمها ؟ وؼٌروا األسماء والشواهد والالفتات‪ 18‬فهل ٌمبلون أن نعٌدها للحٌاة ؟ ال بل وهم ٌوؼلون‬ ‫بنفس العمل فً الضفة الؽربٌة التً تخترلها المستوطنات بؤسمابها العبرٌة المسرولة وهً كلها تمرٌبا‬ ‫(المحو رة) عن االسم العربً الكنعانً األصلً فً محاولة تتجسد عبر الفتات الشوارع ومحركات البحث‬ ‫ّ‬ ‫على الشابكة (االنترنت) وعلى تطبٌمات الهاتؾ النمال‪ ،‬وفً مولع (انستؽرام) وفً الكتب والخرابط ولٌس‬ ‫أدعى للذكر من وجود عشرات المنظمات االرهابٌة التً تسعى لتدمٌر المسجد االلصى وإلامة أسطورة ما‬ ‫ٌسمونه الهٌكل الثالث وما كان هنا ال أول وال ثانً‪ ،‬وؼٌرها من عصابات المستوطنٌن االرهابٌ​ٌن فً‬ ‫الضفة الفلسطٌنٌة‪ ،‬وما سبك ذلن من تؽٌ​ٌر لمبات لألسماء والموالع المختلفة فً المدس (ولبلها فً فلسطٌن‬ ‫‪ )0211‬التً ٌتم تهوٌدها ٌومٌا بال هوادة وبسبل متعددة‪.‬‬

‫‪ 18‬منذ العام ‪ 1870‬وبدعم االستعمار الؽربً لام أتباعه بإعادة تسمٌة األماكن والموالع التارٌخٌة فً‬ ‫فلسطٌن بؤسماء عبرٌة ومحو االسم العربً منها (من دراسة عزٌز العصا المشار لها)‬

‫‪Page || 17‬‬ ‫‪17‬‬

‫سياسة الفصل العنصري (االبارتهايد)‬ ‫علٌه وفً إطار السٌاسة اإلسرابٌلٌة المتواصلة ما لبل العام ‪ ، 0211‬وما بعدها ‪ ،‬وحتى الٌوم فً‬ ‫الضفة وأرض فلسطٌن ‪ 0211‬ظلت هذه السٌاسة تتمحور حول ثالثٌة اؼتصاب وسرلة األرض أوال ثم‬ ‫طرد العرب ‪ ،‬وإحالل المهاجرٌن الٌهود فً آلٌة تمٌ​ٌز عنصري بحٌث ٌمكننا النظر إلٌها كالتالً ‪:‬‬

‫‪.0‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪Page || 18‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪.8‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.9‬‬

‫‪.2‬‬

‫تهجٌر العرب من فلسطٌن ‪ 0211‬بالموة عبر المذابح أو التضٌ​ٌك المستمر أو النمل ‪ ،‬ورفض عودة‬ ‫أي منهم لوطنهم‪ ،‬وهو مازال ٌمارس بتمنٌات مختلفة فً الضفة الٌوم‬ ‫محو البٌوت والشواهد واآلثار والمساجد والمبانً المدٌمة والممابر‪..‬الخ‪ ،‬وإحالة المرى (تلن التً‬ ‫دمرت) إلى أكوام ثم تسوٌتها باألرض‪.‬‬ ‫محو األسماء العربٌة من السجالت فً فلسطٌن ‪ 0211‬واختالق أسماء توراتٌة (هً بالحمٌمة‬ ‫عربٌة) واستبدال كل األسماء العربٌة فً الوثابك والكتب والخرابط وعلى الٌافطات فً كل مكان‪.‬‬ ‫تشرٌع سرلة األرض تحت دعاوى متنوعة ألؼراض عسكرٌة وأمنٌة‪ ،‬أو كؽابات ومتنزهات أو‬ ‫تزوٌر البٌع والشراء ‪ ..‬الخ‪( .‬األرض مازالت حتى الٌوم فً أراضً ال‪ 11‬تسرق كما الحال منذ‬ ‫النكبة‪ ،‬وبنفس المعنى تسرق فً الضفة)‬ ‫سن لوانٌن ضد الوجود الفلسطٌنً وفرض لانون الطوارئ (فرض فً "اسرابٌل" ضد العرب بعد‬ ‫احتاللهم أرضنا عام ‪ 0211‬واستمر حتى ‪ )0221‬وما زالت الموانٌن فً الضفة مشتمة منه الى‬ ‫الٌوم‪.‬‬ ‫لمد آثر االسرابٌلٌون الٌوم أن ٌتحللوا من "العمك المومً للٌهودٌة" كما شاء المإسسون األوابل‬ ‫وافترضوا أن الؽطاء الدٌنً المتطرؾ المؽموس بالمومٌة هو الحل ما ٌظهر بعمك فً االتجاه‬ ‫اإلسرابٌلً نحو الٌمٌن‪ ،‬وما مطالبات (نتنٌاهو) المستمٌتة لالعتراؾ بالدولة (ٌهودٌة لومٌة) إال‬ ‫تعمٌما لعملٌة التوراة الخرافٌة من جهة ذات البعد الدٌنً الذي ٌُمصً األؼٌار وٌكرس األرض لهم‪،‬‬ ‫ولرؼبة ممٌته بتواصل التطهٌرالعرلً باحتالل كل بالدنا‪ ،‬وإؼالق الباب نهابٌا على حك العودة ما‬ ‫ال ٌمبله أي طفل عربً أوفلسطٌنً‪.‬‬

‫خاتمة ‪:‬‬ ‫لال المابد الكبٌر صالح خلؾ (أبو إٌاد)‪( :‬بعد اللجوء والتشرد عام ‪ 0211‬وجدنا أن ال سبٌل أمامنا ال‬ ‫كفلسطٌنٌ​ٌن وإنما كعرب إال أن نتجه للسالح ‪ ،‬وكنا نعلم أن هذه الرصاصات التً أطلمناها وحدها لن تدمر‬ ‫"إسرابٌل" ولكنها رسالة لألمة تشٌر إلى مكامن الضعؾ فٌها‪ ،‬وهً إعالن تحرٌر إلرادة اإلنسان الفلسطٌنً‬ ‫من أي ضعؾ ‪ ،‬إنها تمرد على أنظمة الخنوع)‬ ‫وأضاؾ فً خطبة أخرى له (نحن ثورٌون وطنٌون أكثر من هذه األنظمة – مشٌرا ألنظمة تصؾ‬ ‫نفسها آنذان بؤنها تمدمٌة – ولٌس هنان حك إلهً ألحد منهم)‬

‫وأضاؾ أٌضا (كنا نعرؾ أن هذه العملٌات التً ٌموم بها الفدابٌون لن تحرر فلسطٌن لوحدها ولكن‬ ‫مجموع لدرات األمة العربٌة تستطٌع) ولال (إن العمل العسكري من أجل أن نحصد ثمارا سٌاسٌة كما لال‬ ‫‪19‬‬ ‫أخً هانً الحسن وبدمنا نستطٌع أن نحرن الجٌوش العربٌة ‪ ،‬ولكننا دوما نكون فً الممدمة)‬ ‫‪Page || 19‬‬ ‫‪19‬‬

‫فً إلرار ما سبك من احتالل استعماري استٌطانً اسرابٌلً إحاللً ؼاشم وجرابم وإثارة رعب وحرق‬ ‫منازل وهدم بٌوت ‪ ...‬الخ من مسلسل (التطهٌر العرلً) ٌمول وزٌر خارجٌة "اسرابٌل" وربٌس وزرابها‬ ‫األسبك (موشٌة شارٌت) عن تلن الفترة (لمد كنت شرٌكا فً السلسلة الطوٌلة من الحوادث التً اختلمناها ‪،‬‬ ‫بل وفً العدٌد من االشتباكات التً اشعلناها والتً كلفتنا الكثٌر من الدماء ‪ ،‬بل وفً انتهاكات الموانٌن من‬ ‫‪20‬‬ ‫لبل رجالنا والتً كلها أسهمت فً إحداث المصابب العظام وحدوث المسار الكلً لألحداث ‪.)....‬‬ ‫ورؼم كل هذا المسار الكلً الصعب والكارثً لم تنتظر طالبع الثورة والتحرٌر والعودة كثٌرا لتعلن‬ ‫فتح بوابة الصمود والثبات وحرب الشعب طوٌلة النفس والتحرٌر منذ العام ‪ 0290‬حٌث نشؤت حركة‬ ‫التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً‪ -‬فتح‪ 21‬كرد فعل موزون وحمٌمً على مخطط االحتالل الصهٌونً لبالدنا‪،‬‬ ‫‪19‬أنظر خطابات ضمٌر الثورة صالح خلؾ فً شرابط المربً على مولع (ٌوتٌوب)‬ ‫‪https://www.youtube.com/watch?v=xrRnDN8JzzM‬‬ ‫‪20‬أنظر عن "موشى شارٌت" فً المولع ‪http://www.creativity.ps/nakba/criminal-‬‬ ‫‪details.php?id=31‬‬ ‫‪21‬حول حركة فتح والرواد والبداٌات واالرتباط بالنكبة‪ ،‬وحول الحركة الٌوم مبات الكتب وإن كان لنا‬ ‫اإلشارة نحٌلكم للكتب التً دونت مسٌرة الخالد فٌنا أبوعمار وهً كثٌرة جدا ومتنوعة‪ ،‬وتلن عن المادة‬

‫‪Page || 20‬‬ ‫‪20‬‬

‫وعلى تخاذل وتراجع من حولنا‪ ،‬فما استطاع االسرابٌلً محو وجودنا رؼم كل فعله التدمٌري حتى الٌوم‬ ‫وما استطاع أن ٌزور الرواٌة أو أن ٌمحو الذاكرة كما ٌجتهد المادة االسرابٌلٌ​ٌن صباح مساء ألن االرادة‬ ‫العربٌة الفلسطٌنٌة التً أنجزت بعثها حركة فتح مثلت فجرا حمٌمٌا أعاد وضع فلسطٌن على الخارطة‬ ‫السٌاسٌة‪ ،‬فبعثت كوامن الفعل واإلبداع والثورة لدى الجماهٌر‪ ،‬وكرست نضالٌة المضٌة وفخار هذا الشعب‬ ‫البطل الذي ال ٌنسى أبدا‪ ،‬وسٌستمر فً الكفاح حتى ٌتحمك النصر بإذن هللا تعالى‪.‬‬

‫الحواشي‬ ‫]‪ [1‬نشرت الدراسة ألول مرة فً العام ‪ 2016‬من لبل أمانة سر اللجنة المركزٌة لحركة فتح‪ ،‬وهذه الطبعة‬ ‫الثانٌة للعام ‪ 2018‬فً مفوضٌة االعالم والثمافة والتعببة الفكرٌة‪.‬‬ ‫]‪ [2‬لم ٌكن بنً اسرابٌل المبٌلة العربٌة الٌمنٌة المنمرضة المذكورة فً التوراة شعبا أبدا بل لبٌلة فً محٌط‬ ‫عدة لبابل عربٌة أخرى‪ ،‬ولم ٌكن الٌهود كدٌانة شعبا‪ ،‬فلم ٌنشؤ عبر التارٌخ ما ٌمكن تسمٌته (الشعب‬ ‫الٌهودي) أو (شعب اسرابٌل) كما لم ٌكن هنان لط ما ٌمكن تسمٌته (أرض اسرابٌل)‪ ،‬والٌهود الدٌانة‬ ‫الممٌمٌن الٌوم فً بالدنا من أعراق ولومٌات عدة ؼالبها خزري روسً اوربً‪ ،‬ولمن ٌشاء العودة لكتب‬ ‫الكاتب االسرابٌلً (شلومو ساند) وسابمة (آرثر كوستلر)‪ ،‬ولكتابات المإرخٌن العرب الكبار أمثال فاضل‬ ‫الربٌعً وفرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش‪.‬‬ ‫]‪ [3‬ناحوم ؼولدمان (‪ )1982-1895‬أحد زعماء الحركة الصهٌونٌة‪ ،‬والمإٌدٌن للتعامل مع ألمانٌا فً‬ ‫مرحلة‪ ،‬وربٌس الهستدروت (اتحاد العمال) بعد لٌام الكٌان‪ ،‬دعا إللامة الكونؽرس الٌهودي العالمً‪ ،‬وتولى‬ ‫رباسته بٌن ‪ 1953‬و ‪ 1977‬وله كتاب هام تحت عنوان مذكرات ناحوم ؼولدمان‪ ،‬دعا الحكومة‬ ‫الكبار أمثال أبوجهاد وأبوالهول وأبوإٌاد وؼٌرهم‪ ،‬وكذلن الكتب المتخصصة بالمضٌة وبالحركة مثل السفر‬ ‫الذي أنجزه اللواء محمود الناطور تحت عنوان (حركة فتح من االنطاللة إلى االؼتٌاالت)‬

‫‪Page || 21‬‬ ‫‪21‬‬

‫االسرابٌلٌة الى االعتراؾ بمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة والشروع فً مفاوضات معها‪ .‬توفً العام ‪ 1982‬فً‬ ‫المدس‪.‬‬ ‫]‪ [4‬لمراجعة كتاب المعضلة الٌهودٌة (التنالض الٌهودي) لناحوم ؼولدمان ذاته‪ ،‬وممال جهاد الخازن فً‬ ‫الحٌاة ‪2014/12/29‬‬ ‫]‪ [5‬أوري دٌفس‪" ،‬اسرابٌل" االبارتهاٌدٌة وجذورها فً الصهٌونٌة السٌاسٌة‪ ،‬دار الشروق‪ ،‬عمان‪2015 ،‬‬ ‫فً ص ‪22‬‬ ‫]‪ .21 [6‬بٌان الحوت (‪ .)1991‬فلسطٌن (المضٌة‪-‬الشعب‪-‬الحضارة)‪ :‬التارٌخ السٌاسً من عهد الكنعانٌ​ٌن‬ ‫حتى المرن العشرٌن‪ .‬دار االستمالل للدراسات والنشر‪ .‬بٌروت‪ ،‬لبنان‪ .‬ط‪ .1‬ص‪.298-297 :‬‬ ‫]‪ [7‬مازن لمصٌة (‪ .)2011‬المماومة الشعبٌة فً فلسطٌن‪ :‬تارٌخ حافل باألمل واإلنجاز‪ .‬المإسسة‬ ‫الفلسطٌنٌة لدراسات الدٌممراطٌة (مواطن)‪ .‬رام هللا‪ .‬فلسطٌن‪ .‬ص ‪ ،48‬وص ‪50‬‬ ‫]‪ [8‬دراسة الباحث عزٌز العصا فً جرٌدة حك العودة العدد ‪75‬‬ ‫]‪ [9‬إٌالن بابه‪ ،‬مإرخ إسرابٌلً‪ ،‬ومحاضر رفٌع المستوى فً العلوم السٌاسٌة فً جامعة حٌفا‪ .‬وهو أٌضا ً‬ ‫المدٌر األكادٌمً لمعهد "ؼفعات حبٌبا لدراسات السالم"‪ ،‬وربٌس معهد إمٌل توما للدراسات الفلسطٌنٌة فً‬ ‫حٌفا‪ .‬ولد ألؾ عدة كتب‪ ،‬أخرى ؼٌر ماذكرنا منها‪( A History of Modern Palestine :‬تارٌخ‬ ‫فلسطٌن الحدٌثة)؛ ‪( The Modern Middle East‬الشرق األوسط الجدٌد)؛ ‪The‬‬ ‫‪( Israel/Palestine Question‬لضٌة إسرابٌل‪ /‬فلسطٌن)‪.‬‬ ‫]‪ [10‬مولع (إسرابٌل بالعربٌة) ورسالة نابلٌون ذو العمل االستعماري المصلحً إلى ما أسماه (األمة‬ ‫الٌهودٌة) على المولع بالرابط‬ ‫التالً‪http://www.israelinarabic.com/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86-‬‬ ‫‪%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%AA‬‬‫‪%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%88%D8%B1%D8%AB%D8%A9‬‬‫‪/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86‬‬

‫]‪ [11‬دراسة عزٌز العصا السابك اإلشارة لها‪.‬‬ ‫]‪ [12‬عن مإتمر كامبل بانرمان فً الموسوعة الحرة وٌكٌبٌدٌا‪.‬‬ ‫]‪[13‬رؼم ذلن ظهرت نماشات عدة لدى البرٌطانٌ​ٌن وأٌضا فً الحركة الصهٌونٌة حول البدابل إللامة الدولة‬ ‫الٌهودٌة فً سٌناء أو لٌبٌا او كٌنٌا او اوؼندا او االرجنتٌن‪.‬‬ ‫]‪ [14‬فٌدال‪ ،‬دمومٌنٌن (‪ .)2002‬خطٌبة إسرابٌل األصلٌة‪ :‬المإرخون الجدد االسرابٌلٌون ٌعٌدون النّظر فً‬ ‫طرد الفلسطٌنٌ​ٌن‪ .‬ترجمة‪ :‬جبور الدوٌهً‪ .‬مإسسة الدراسات الفلسطٌنٌة‪ .‬بٌروت‪ ،‬لبنان‪ .‬ط‪ .1‬ص‪.3-2 :‬‬ ‫وعن دراسة عزٌز العصا أٌضا‬ ‫]‪ [15‬دمحم عرٌبً‪ ،‬صراع الفدابٌ​ٌن‪ ،‬الفدابٌون العرب فً حرب فلسطٌن ‪،1948‬دار السالم للطباعة‪ ،‬الماهرة‪،‬‬ ‫ص‪171‬‬ ‫]‪ٌ[16‬مول الباحث صالح عوٌس من الجمعٌة الوطنٌة لمناهضة الصهٌونٌة على مولع (المناهضة) ( ٌستمد‬ ‫هذا الكتاب أهمٌته من أنه ٌعتبر بمثابة شهادة تفصٌلٌة موثمة وحافلة باألسماء واألرلام والولابع ٌمدمها‬ ‫المإلؾ الذي ٌنتمً إلى المإرخٌن اإلسرابٌلٌ​ٌن الجدد حول حمابك التطهٌر العرلً الذي نفذته العصابات‬ ‫الصهٌونٌة المسلحة لبل النكبة فً ‪ ،1948‬حٌث ٌوضح أن التطهٌر العرلً الذي نفذه الصهاٌنة ضد الشعب‬ ‫الفلسطٌنً جاء فً إطار إستراتٌجٌة إسرابٌلٌة متكاملة وتجسٌد للنزعة اإلٌدٌولوجٌة الصهٌونٌة التً‬ ‫استهدفت أن تكون فلسطٌن للٌهود حصرا‪ ،‬عبر إخالبها من أكبر عدد ممكن من الفلسطٌنٌ​ٌن)‪.‬‬

‫‪Page || 22‬‬ ‫‪22‬‬

‫]‪ٌ[17‬عرض هذا الموضوع الباحث رجا شحادة فً ورلته حول كتاب التطهٌر العرلً ل"بابه" لمجلة‬ ‫الدراسات الفلسطٌنٌة ‪ ،‬المجلد ‪، 18‬العدد ‪ )71‬صٌؾ ‪(، 2007‬ص ‪) 131‬‬ ‫]‪ [18‬منذ العام ‪ 1870‬وبدعم االستعمار الؽربً لام أتباعه بإعادة تسمٌة األماكن والموالع التارٌخٌة فً‬ ‫فلسطٌن بؤسماء عبرٌة ومحو االسم العربً منها (من دراسة عزٌز العصا المشار لها)‬ ‫]‪[19‬أنظر خطابات ضمٌر الثورة صالح خلؾ فً شرابط المربً على مولع‬ ‫(ٌوتٌوب) ‪https://www.youtube.com/watch?v=xrRnDN8JzzM‬‬ ‫]‪ [20‬أنظر عن "موشى شارٌت" فً المولع ‪http://www.creativity.ps/nakba/criminal-‬‬ ‫‪details.php?id=31‬‬ ‫]‪ [21‬حول حركة فتح والرواد والبداٌات واالرتباط بالنكبة‪ ،‬وحول الحركة الٌوم مبات الكتب وإن كان لنا‬ ‫اإلشارة نحٌلكم للكتب التً دونت مسٌرة الخالد فٌنا أبوعمار وهً كثٌرة جدا ومتنوعة‪ ،‬وتلن عن المادة‬ ‫الكبار أمثال أبوجهاد وأبوالهول وأبوإٌاد وؼٌرهم‪ ،‬وكذلن الكتب المتخصصة بالمضٌة وبالحركة مثل السفر‬ ‫الذي أنجزه اللواء محمود الناطور تحت عنوان (حركة فتح من االنطاللة إلى االؼتٌاالت)‬

‫منشورات‬ ‫حزكة التحزيز الوطني الفلسطيني –فتح‬ ‫فلسطين ‪1028‬‬