1
2 كانت النكبة فً العام 8491هً العامل المحفز األساسً الحداث التغٌٌر فً الشخصٌة والكٌانٌة الفلسطٌنٌة ،وأثرت النتائج المترتبة على حمٌمة االلتبلع الوطنً من األرض على الصعد االجتماعٌة وااللتصادٌة والسٌاسٌة للفرد واألسرة. لمد استطاعت التنظٌمات السٌاسٌة التً تواجدت على الساحة لبل النكبة أن تكون مهد التربٌة للكثٌرٌن من أبناء الشعب الفلسطٌنً فً مخٌمات البلجئٌن حٌث نمت بٌنهم المشاعر السٌاسٌة الجمعٌة التً تمحورت حول التحرٌر والعودة الى األرض لبل أن تتبلور الكٌانٌة الجامعة ضمن منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة. فً الشتات واجه الشعب الفلسطٌنً والعا التصادٌا واجتماعٌا لاهرا لم ٌستطع بسهولة أن ٌتؤللم معه فكان االنتماء للتنظٌمات السٌاسٌة مدخبل للتعبٌر عن الشعور الوطنً والرغبة بالتحرٌر. إال أن الوالع الحٌاتً البائس لد فرض نفسه بموة :حاالت من الٌؤس واالحباط عند الكثٌرٌن ،الى الملك والتوتر والشعور بالغربة والمهانة مع ظهورالفمر والعوز ما جعل من األسرة الفلسطٌنٌة تتجه فً اتجاهات ثبلثة متكاملة لغرض تحسٌن وضعها الذاتً االلتصادي واعادة بناء وضعها االجتماعً فكان التعلٌم هو المدخل األساسً أو الحل الذي رأته العائلة لهذا األمرلٌصبح التعلٌم سمة من سمات الشخصٌة الفلسطٌنٌة عامة. كما كان التوجه للعمل خاصة فً دول الخلٌج منطلما ثانٌا للتحسٌن فً الوضع المائم ،وظهرت التنظٌمات السٌاسٌة كوعاء ٌستوعب اآلمال والطموحات واألهداف ثالثا. طرحت التنظٌمات السٌاسٌة ما لبل انطبللة فتح عام 8491رإٌتها السٌاسٌة واالجتماعٌة وااللتصادٌة مرتبطة بؤٌدٌولوجٌة محددة ضمن األٌدٌولوجٌات الثبلث التً كانت سائدة آنذان واستمرت لفترة طوٌلة بعد ذلن وهً (االشتراكٌة، المومٌة ،االسبلموٌة) ،وعندما كانت فتح تتبلور كفكرة وتنظٌم منذ الخمسٌنات أخرجت المفاهٌم األٌدٌولوجٌة بما فٌها الرإٌة االجتماعٌة وااللتصادٌة من فكر فتح وركزت على المفهوم السٌاسً والوطنً ما نراه بوضوح فً أول وثٌمة حركٌة هً (هٌكل البناء الثوري) ثم فً أدبٌات فتح وخاصة كتٌب حركة فتح والوضع االجتماعً. 1الورلة ككل ممدمة من الكاتب والمفكر بكر أبوبكر مسإول التعبئة الفكرٌة فً حركة فتح ،مفوضٌة االعبلم والثمافة والتعبئة الفكرٌة عام ،8181ضمن دورة/ندوة شبٌبة حركة فتح والمضاٌا االجتماعٌة بالتعاون مع مإسسة فرٌدرٌش اٌبرت Friedrich-Ebert-Stiftung 2
هذه الممدمة من ورلة بحثٌة سابمة لدمها المإلف بكر أبوبكر الى المإتمر الوطنً :نحو سٌاسة اجتماعٌة متكاملة فً فلسطٌن2009/6/9 . 2
بعد اسهام الحركة فً تمتٌن الكٌانٌة الجامعة (م.ت.ف) وخاصة منذ العام 8494والمستوعبة للشخصٌة الفلسطٌنٌة المتعلمة العاملة المسٌسة رأت االهتمام باألوضاع االلتصادٌة واالجتماعٌة وذلن عبر انشاء مإسسة (صامد) االلتصادٌة ومإسسة الشإون االجتماعٌة وأسر الشهداء ،ومع ذلن لم ٌظهر فً أدبٌات حركة فتح ومإتمراتها ولراراتها توجه محدد أو واضح للسٌاسات أو للنظام االجتماعً االلتصادي حتى المإتمر السادس فً الوطن عام .8111 من الممكن اإلشارة إلى أن الوعً االلتصادي واالجتماعً كان له حظ من التفهم والحران فً خضم االنتفاضة األولى فً الوطن ،حٌث وجدت لٌادة االنتفاضة وحركة فتح بالوطن نفسها تتعامل مع أوضاع الشعب الفلسطٌنً ومن خبلل عدد من المإسسات االلتصادٌة واالجتماعٌة والتنظٌمٌة ،وفً حاجة لكثٌر من التعمك من الممكن المول أن الشعب الفلسطٌنً تحت االحتبلل وفً أثناء االنتف اضة لد مارس أو أفرز توجهات التصادٌة اجتماعٌة كرسها الحما فً ظل السلطة الوطنٌة. حركة فتح نشؤت كحركة تحررٌة ضد التسلط ،وحركة وحدوٌة فً إطارها الوطنً وفً إطارها العربً الحضاري (االسبلمً المسٌحً التراثً) العام ،وتجرٌبٌة ذات عملٌة مبادرة ترفض التحزب واألدلجة لتكون لادرة على ضم أكبر عدد ممكن من أبناء الشعب الفلسطٌنً فتفولت على التنظٌمات األخرى ولكنها ممابل ذلن افتمدت التنظٌر والنظرة االجتماعٌة- االلتصادٌة المتماسكة. وٌمكن أن ندرن بوضوح أن "الفكر الوطنً لحركة فتح ٌنطلك من فكر التحرر الوطنً بإزالة التسلط األجنبً، و أعلى أشكال التسلط األجنبً هو االحتبلل ،وأسوأ أنواع االحتبلل هو (االحبللً) الذي ٌستبدل شعب بشعب آخر ،واخطر 3 تجربة هً التً نواجهها كفلسطٌنٌٌن وأمة مع المحتل الصهٌونً". مع دخول كوادر منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة وفتح الى الوطن نشؤت ضرورة لوضع الخطط والسٌاسات فً االتجاهات االلتصادٌة واالجتماعٌة ،ولكن الحركة كؤطر تنظٌمٌة فً الخارج لم ٌكن لها أي دور بذلن-باستثناء الحران االجتماعً االلتصادي للكادر بالوطن -وإنما ترن األمر لكوادر الحركة فً النظام السٌاسً (الوزراء وأعضاء المجلس التشرٌعً وكوادر السلطة) لٌبلوروا مبلمحه عبر التجربة ما ظهر فً السٌاسات التً حكمت السلطة ولم تعترض علٌها أي أطر فً حركة فتح. بمول آخر نستطٌع المول أن فكر فتح االلتصادي االجتماعً لد صنعته التجربة العملٌة عبر المسٌرة الطوٌلة ومن خبلل االسهام الكادري وخاصة الصفوة المتخصصة ولٌادات االنتفاضة األولى فً أطر السلطة. وعلٌه نمدم لكم فً هذه الورلة األساس النظري فً فكر حركة فتح حول الفكر الوطنً وهوٌة الدولة والدٌممراطٌة والمدنٌة ،ثم نتعرض لمشارٌع المرارات ذات الصلة خاصة فً المإتمرٌن الحركٌٌن االخٌرٌن لحركة فتح السادس والسابع فً فلسطٌن ،ونلحمها بملخص تنفٌذي حسب ما تم طرحه بالمحاضرة التً عمدت فً مدٌنة نابلس أغسطس .8181
وانها لثورة حتى النصر
3الفكر الوطنً الفتحوي وتطور األهداف ،من ورلة لبلخ عثمان أبوغربٌة ،وهً محاضرة لؤلخ عثمان أبوغربٌة عضو اللجنة المركزٌة للحركة ،المفوض العسكري واالمنً ،فً الدورة التثمٌفٌة للجان األلالٌم الممامة فً أرٌحا ،بتارٌخ . 2010/7/24 3
أوال :البناء النظري 4 تبنت حركة فتح فكرا نشطا ِمرحابا متطورا مازج بٌن :الوطنٌة( 5كمحبة وتخصٌص 6وتكرس وتركٌز وأولوٌة وإبداع) والكٌانٌة (فً كٌان نضالً ثوري ٌمثل الوحدة الوطنٌة الجامعة وٌبرز الشخصٌة العربٌة الفلسطٌنٌة) واالستماللٌة
7
(لإلرادة الحرة) والتشاركٌة (بالدٌممراطٌة والمدنٌة والتواصل والتداول) والعمالنٌة (والمدنٌة واالعتدال والوسطٌة واحترام اآلخر) فً إطار حضارتنا العربٌة اإلسالمٌة الرحبة ،واإلنسانٌة التمدمٌة فهً بذلن لد اختطت لنفسها طرٌما عملٌا تستطٌع بها أن تجمع الكل الفلسطٌنً والكل المناضل العربً واإلسبلمً والمسٌحً والحر العالمً نحو لضٌته بعٌدا عن التنظٌرات الفارغة ومفاهٌم االستعبلء واإللصاء لآلخر. (فئة من هذا الشعب تحاول من خبلل (فتح) أن تنتمم لسنوات الضٌاع التً عاشها هذا الشباب فً حٌرة وألمٌ ،بحث عن الطرٌك وٌتلمسها أحٌانا من خبلل األحزاب وأحٌانا من خبلل النظرٌات ،وٌتلمسها أحٌانا من خبلل هذه الدولة أوتلن...وكان الرفض المطلك للتل ّمسات السابمة هو منطك "فتح" فرفضت النظرٌة دون عمل ،ورفضت الوصاٌة فً أي جهة..وبدأت ترفع شعارات جدٌدة فً المنطمة..لوتها فً بساطتها وأصالتها) 8وٌضٌف ممثل حركة فتح فً ممابلة له فً العام 1968إلى ما سبك لائبل (إٌمان "فتح" بالوحدة الوطنٌة لائم على أسس علمٌة نابعة من كون المرحلة التً ٌعٌشها شعبنا هً مرحلة الكفاح الوطنً لتحرٌر األرض،)...وبعد استعراض لتنالضات الوضع والنظرٌات واألحزاب ٌضٌف لائبل :أنه (كان ال ٌمكن أن تجمع هذه التنالضات إال "فتح" ،التً لالت بإذابة التنالضات الثانوٌة من أجل التنالض الرئٌسً بٌن الشعب الفلسطٌنً والوجو د الصهٌونً المحتل ألرضنا) وذلن (بنظرٌتها العلمٌة الوالعٌة) مإكدا أن (مفاهٌم "فتح" فً الثورة الشعبٌة وحرب الجماهٌر هً المنطلك ألي معركة لادمة مع العدو الصهٌونً )...مستفٌدٌن من تجارب العالم ونرفض أن (نكون 4بكر أبوبكر ،حركة فتح واالسبلم والعلمانٌة،رام هللا ،دار االمٌن للنشر والتوزٌع2016 ، ( 5الفكرة الوطنٌة فً مدرسة صخر حبش -من لٌادة الحركة الراحلٌن -تتعانك مع مفهوم الوحدة ،وال تنفصل عنها ،ممثلة بوحدة الخط الفكري و وحدة النظرٌة ووحدة التنظٌم بكافة مكوناته بعٌدا عن الشللٌة والزعرنة والتكتبلت سواء داخل حركة فتح ،أو الوحدة الوطنٌة فً إطار (م.ت.ف) وفصائلها والشعب الفلسطٌنً ).من دراسة لدمها بكر أبوبكر فً فلسطٌن لمإتمر عن فكر صخر حبش .فً جامعة المدس العام 2014 6تتمٌز المضٌة الفلسطٌنٌة بؤنها (ذات خصوصٌة عربٌة ودولٌة باإلضافة إلى الخصوصٌة الفلسطٌنٌة) ،وخصوصٌتها المومٌة تعنً (أن ٌدخل العرب مٌدان الصراع ضد الصهٌونٌة والسٌاسة األمرٌكٌة الى جانب شعب فلسطٌن ولضٌته)-خالد الحسن 7
ٌمول خالد الحسن عن االستمبللٌة (إن هذا ٌعنً أن ال ٌكون المرار الفلسطٌنً تابعا لدولة عربٌة بشكل مٌكانٌكً)
8الكتاب السنوي للعام ،1968اإلعبلم المركزي لحركة فتح ،فً ممابلة مع ممثل حركة فتح تحت عنوان (الثورة الفلسطٌنٌة أمام المضاٌا التً تواجهها) ص 56وص 57 4
لردٌٌن نملد ونرفع الشعارات البرالة) لٌختم المتحدث باسم حركة "فتح" مداخلته هذه عام 1968التً مازالت صالحة للٌوم 2018بالمول (إن أهم لٌمة لئلنسان أن ٌفهم ما ٌمرأ ،وأن ٌطبك على والعه ما ٌستمده من نظرٌات ،وأخٌرا فإن تجارب الثورة الفلسطٌنٌة ستخلك نظرٌتها الذاتٌة من خبلل المعاناة وحتما ستكون تجارب الشعوب إحدى مواد هذه النظرٌة الجدٌدة)
9
ٌمول المفكر العربً والمائد الفتحوي عثمان أبوغربٌة( :10تتمحور الفكرة االستمطابٌة لدى حركة فتح منذ البداٌات حول أركان أساسٌة جوهرها ٌتمثل فً: أ. ب. ج.
د. ه. و.
11
الوطنٌة الفلسطٌنٌة كضرورة وطلٌعة لومٌة ونمٌض للكٌنونة االحتبللٌة. أولوٌة خط التحرر الوطنً وأهدافه زوال االحتبلل وتحمٌك االستمبلل. اعتماد الوسائل المجدٌة لتحمٌك األهداف حٌث تطور الحركة رإٌتها وفما للظروف الموضوعٌة للمراحل والوسائل واألسالٌب على لاعدة اعتماد كافة أسالٌب النضال المجدٌة والمناسبة لكل مرحلة وظروفها ومجمل العوامل المإثرة. تستند الحرك ة فً كل ذلن على برامجها ونظامها الداخلً الذي ٌجري تطبٌمه فً إطار النظام األساسً والنص الخاص بذلن فً مطلع النظام الداخلً وممدمته. العدو لٌس دٌن أو لومٌة أو جنس ،وإنما هو االحتبلل. وفً إطار هذا الجوهر أعلنت فتح هوٌتها على النحو التالً :فلسطٌنٌة الوجه،عربٌة الملب واألعماق ،وإنسانٌة األفاق .ولررت استخدام كافة الحوافز اإلنسانٌة والمومٌة والوطنٌة والدٌنٌة التً تإدي إلى تحمٌك األهداف).
المرجع السابك ص57
9
10ورلة عثمان أبوغربٌة تحت عنوان (محددات عامة لبرنامج استمطابً تعبوي فً إطار ثوابت الحركة وبرامجها ومفاهٌمها األساسٌة) عام 2013 11اعتبر د.نبٌل شعث (عضو اللجنة المركزٌة فً حركة فتح اآلن ،ولٌس حٌنها) فً دراسته فً شإون فلسطٌنٌة عدد ماٌو 1971أن الدولة الدٌممراطٌة العلمانٌة (الواحدة) هً رفض كامل للدولة الٌهودٌة. 5
فً حركة فتح مساحة رحبة للتعددٌة واالختبلق ترفض بموجبها لداسة الفكرة االنسانٌة وترفض الحصرٌة والمطلك، وترفض الجمود وإغبلق الفكر وال تمر تصنٌف الناس بٌن مإمن وكافر او تمدمً ورجعً ،فتح التً هً بنت فلسطٌن وهً أم فلسطٌن وهً شبه فلسطٌن كما لال عنها العبلمة هانً فحص ،12هً محطة التماء وسبٌل ووعاء كافة الجهود ضمن أهداف وبرنامج محدد لتحرٌر فلسطٌن. فً حركة فتح حوار فكري دائم صاخب ،ولد ٌكون صامت وهاديء ال ٌظهر على السطح ،وهً فً تطور مستمر لذلن تسمع داخلها ،وان كان لدى للة من ٌدعون لهذا الفكر أو ذان ما ٌتوافك مع الخطوط العامة لفكر فتح او ٌختلف ،ومنهم من ٌدعون للعلمانٌة عمدة االسبلموٌٌن الذٌن ٌشٌطنون ما ال ٌفهمونه او ما التصر فهمهم على مدلول بسٌط منه دون رغبة بالتفكٌر. للنا أن فً حركة فتح (وغٌرها من التنظٌمات السٌاسٌة الٌوم وللمفاجؤة منهم مفكرٌن اسبلمٌٌن معتبرٌن) من ٌدعون للعلمانٌة وفك تعرٌفات متنالضة وعدٌدة من تعرٌف العلمانٌة كما عرفها الفٌلسوف المتدٌن "جان لون" فً المرن ال 17أووفك تطبٌك محدد فً هذه الدولة او تلن أو وفك مفاهٌم عدة ما ٌطلك علٌها العلمانٌة الشاملة أو المؤمنة أو الجزئٌة أو تلطٌفا للمصطلح الذي شوهه االسبلموٌون عبر الزمن كما شوهه غبلة العلمانٌة أٌضا بما ٌسمى الٌوم "المدنٌة" ،أو االبتعاد عن كل ذلن والدعوة للدٌممراطٌة . وفً جمٌع األحوال ال نجد تعارضا بٌن (حك) التفكرهذا فً حركة فتح ،وبٌن التنظٌم السٌاسً ،بٌنما لد ٌجد اآلخرون ذلن ألنهم ٌخلطون متعمدٌن بٌن الدعوي والسٌاسً فً ذات الحزب وحصرٌة فكرته وشمولٌتها ،على نسك خلط ملون اوروبا فً المرون الوسطى بٌن تصرفاتهم السٌاسٌة واستخدام الكنٌسة فً تبرٌر هذه التصرفات دٌنٌاً.
12السٌد هانً فحص ( ،)8189 - 8499رجل دٌن مسلم شٌعً ،من رجال الدٌن المبلئل عند الشٌعة فً لبنان الذٌن انخرطوا فً العمل الحزبً العلنً ،أدٌب وكاتب ومإلف وناشط فً المجتمع المدنً ،وداعٌة حوار بٌن األدٌان ،ومن أبرز المنظرٌن فً مجال مماربة اإلسبلم لمواضٌع الحداثة المطروحة. 6
فً داخل حركة فتح ومنذ العام 1968حتى الٌوم لم ترد اللفظة بؤي معنى من المعانً فً أدبٌات الحركة الرسمٌة، وتحدٌدا ً فً نظامها الداخلً الذي تطور كثٌرا أو فً تعبئتها الداخلٌة عبر ما تسمٌه الحركة (األدبٌات) أو فً برامجها السٌاسٌة الستة (للمإتمرات السبعة حتى )2018إال إن كان فهم "الدولة الدٌممراطٌة على كل فلسطٌن لكل من فٌها من مسلمٌن ومسٌحٌٌن وٌهود" ٌعنً العلمانٌة الكافرة عند أتباع هذه األفكار المطعٌة. ولكن من المفٌد البدء باإلشارة هنا الى "دٌممراطٌة" الحركة-رغم تبنٌها المركزٌة الدٌممراطٌة -ورحابتها حٌث أن النظام الداخلً لحركة فتح ٌمبل بانتماء أي كان من أي دٌانة أو حتى جنسٌة للحركة بشرط االٌمان بمباديء وأهداف الحركة فً تحرٌر فلسطٌن ،فبل تمٌٌز والتعصب ،لذا ٌنتمً للحركة من المسلمٌن والمسٌحٌٌن والٌهود الٌوم الكثٌر حتى فً المجلس الثوري لحركة فتح. كما أن خلع رداء الحزبٌة واالنتماءات األٌدٌولوجٌة السابمة ألي منتمً للحركة وبشكل فردي ،كان ومازال شرطا، فالحزبٌة من حٌ ث هً تعصب تنظٌمً أعمى سواء للفكرة أو الحزب أو للمائد شًء ممٌت استبدلته الحركة بالتعبٌر عن الوالء لفلسطٌن ال للتنظٌم ،كما أتاحت مساحة رحبة للحوار والتبللح والتصارع بٌن التٌارات التً عجت بها الحركة فً مرحلة زخمة من المراحل حٌث تصارع الماركسً والماوي والتروتسكً واإلسبلمً والمومً دون إرهاب أو تخوٌف او حدود للتفكٌر او حواجز ما مٌز الحركة ،وال ننكر أنه نشؤ على هامش هذه التٌارات العدٌد من النباتات المتسلمة والعفن وثلة من االنتهازٌٌن. ٌتم اإلشارة دوما لما ذكر أكثر من مرة فً كتاب المائد الفتحوي صبلح خلف (أبو اٌاد) حول العلمانٌة والتً أظهرها الكاتب الفرنسً (إرٌن رولو) مإلف الكتاب عن حٌاة (أبوإٌاد) ضمن سلسلة مماببلت اجراها معه فً العام 1978تحت عنوان (فلسطٌنً ببل هوٌة) ،ورغم أن صبلح خلف لم ٌن ّ ظر داخل الحركة وال خارجها للمفهوم ألنه فً تلن الفترة كان مفهوما إشكالٌا وح ّمال أوجه،
13
اال أنه مما ورد ورد فً الكتاب التالً( :نحن بصفتنا لادة الحركة الفلسطٌنٌة ،لسنا معارضٌن من
حٌث المبدأ للحدود المفتوحة .فنحن ال نزال أوفٌاء لمثلنا ـ أو لحلمنا وفما لتعبٌر ٌاسر عرفات ـ الذي ٌنص على توحٌد فلسطٌن فً دولة علمانٌة دٌممراطٌة تضم الٌهود والمسٌحٌٌن والمسلمٌن الذي ٌضربون بجذورهم فً هذه األرض المشتركة). ٌضٌف (والحال هو أن الحدود المفتوحة تمود حتما إلى الحوار ثم إلى التفاهم بهدف لٌام مثل هذه التوحٌد بحٌث ٌحل بدال من المواجهة المومٌة الصراع الطبمً الذي سٌواجه بٌن الجماهٌر العربٌة والٌهودٌة من جهة وبٌن المستغلٌن واالمبرٌالٌٌن من جهة أخرى :أي بٌن هذه الجماهٌر وبٌن أولئن الذي ولدوا الحمد بٌن شعبٌنا لبل أن ٌمودوهما إلى الحرب. 13لم ٌخرج الفهم العام حركة فتح للدولة فً فلسطٌن (كلها) أسمٌتها دولة مدنٌة أم علمانٌة أم دٌممراطٌة عن طرحها منذ العام 1968والمائل (دولة دٌممراطٌة ٌتعاٌش فٌها األدٌان الثبلثة (المسلمون والمسٌحٌون والٌهود) متساوون فً الحموق والواجبات) ،وهكذا كان فهم المائد الرحل صبلح خلف (أبوإٌاد). 7
إن العائك الذي ٌحول دون مثل هذا لتطور ال ٌمف فً معسكرنا .ألن من ال ٌرٌد السبلم الشامل والنهائً هو حكومة "إسرائٌل" .كما أن من ٌخشى الحدود المفتوحة هم لادتها المتطرفون الذي ٌنظرون إلى هذه الحدود كتهدٌد ٌتهدد تماسن الدولة الصهٌونٌة وسٌاستها التوسعٌة .وعلى العكس من ذلن ،فإنهم بتعمٌمهم الهوة بٌن شعبٌنا وبتعهدهم للتوتراتٌ ،إمنون طواعٌة اإلسرائٌلٌٌن وٌغذون خوفهم وٌواصلون فً الحٌن نفسه استٌطان واستعمار ما ٌطلك علٌه بٌغن اسم «ٌهودا والسامرة».)14 وٌشار فً مواضع اخرى من الكتاب لموله (أوال عن نفسه وٌمٌنا ان دار العلوم-فً الماهرة -لم تكن تستجٌب للمثال العلمانً الذي ارتضٌته لنفسً ألنها كانت وثٌمة الصلة باألزهر ).وٌمول أٌضا ً ( :صحٌح إننً كنت حفٌد شٌخ ،وأن أبً مسلم ال ٌمطع فرٌضة إال أن مٌولً الطبٌعٌة كانت تحملنً على أن أنضم إلى ركب المومٌة العلمانٌة). ورغم ذلن ٌمكننا المول بوضوح أن فهم صبلح خلف هذا-على فرضٌة أن (أرٌن رولو) كان ٌتعامل مع النمل بنفس عبارات صبلح خلف -لم ٌخرج عن الفهم العام لحركة فتح المتعلك بالدولة فً فلسطٌن سواء أسمٌتها دولة مدنٌة أم علمانٌة أم دٌممراطٌة أم فتحوٌة ،وهً التً طرحتها الحركة من لبل فاروق المدومً أبواللطف وأبوماهر (دمحم راتب غنٌم) لبل أن ٌصبح ٌاسر عرفات الناطك االعبلمً للحركة ،طرحتها منذ العام 8491بصٌغة (دولة دٌممراطٌة ٌتعاٌش فٌها األدٌان الثبلثة (المسلمون والمسٌحٌون والٌهود) متساوون فً الحموق والواجبات) ،وهذه الدولة العلمانٌة (بالصٌغة الجزئٌة أو االٌمانٌة أوالمعتدلة بمفاهٌم الٌوم) بعد 01عاما من طرحها فهمها الكثٌر من المفكرٌن ومنهم المفكرٌن االسبلمٌٌن ،بل وفهمها بعض "االخوان المسلمٌن" ومنهم د.عبدالمنعم أبوالفتوح 15عام 8114عندما كان عضوا فً لٌادة "االخوان المسلمٌن" حٌنما لال أن 16 ال حل للمشكلة الفلسطٌنٌة اال بدولة علمانٌة فً فلسطٌن. ٌاسر عرفات عندما سإل عن ذلن فً العام 1969أتدعون لدولة علمانٌة؟ لال أنا ال ألول ذلن ،وإنما ندعوا لدولة دٌممراطٌة.
17
تحرج من االستخدام للمصطلح ففى اعتمادي أنه كان متوافما ً مع فكر حركة فتح الوطنى وأبوعمار إذ ّ
الدٌممراطً االستمبللً الذي ٌنهل من نبع الحضارة العربٌة اإلسبلمٌة باالسهامات المسٌحٌة الشرلٌة ،وال ٌرٌد أن ٌخوض بجدال نظري ال سٌما وأن (اإلخوان المسلمٌن) كانوا ومازالوا -وفً عدٌد منهم الٌومٌ -رفعون سوط الترهٌب والتخوٌف 14مازال االسرائٌلٌون ،والمتطرفون خاصة فً إطار تزوٌر التارٌخ إطبلق مصطلح "ٌهودا والسامرة" على الضفة الغربٌة فً فلسطٌن ،لبلٌهام بارتباطه بمروٌات التوراة غٌر المثبته علمٌا وال تارٌخٌا ،ورغم أن اتفاق أوسلو عام ٌ 1994عرف المنطمة بؤراضً السلطة الفلسطٌنٌة أو "المناطك"،إال أن من نوالض االتفاق الكثٌرة إثارة البُعد التارٌخً والعمدي بإعطائه جرعة سٌاسٌة ولانونٌة من لبل الٌمٌن االسرائٌلً بإعادة تروٌج المصطلح والدعوة للدولة الٌهودٌة المومٌة العنصرٌة كما ٌصر علٌها ( نتنٌاهو) بشدة منذ العام 2013 15فً ندوة له فً مإتمر :جسور السابك "مستمبل مصر علمانً أم دٌنً" بتارٌخ ٌ 2011/4/23مول (:كل المٌم اإلٌجابٌة للعلمانٌة توجد بالفعل فً اإلسبلم فإذا ما أضفنا ذلن إلى ما سبك لوله إن خصوصٌة الحٌاة األوربٌة فً العصور الوسٌطة هً التً أدت إلى نشؤة العلمانٌة فإن النتٌجة التلمائٌة هً أننا ال نحتاج إلى العلمانٌة األوربٌة إطبللا فً مجتمعاتنا العربٌة اإلسبلمٌة) . 16نملت " المدس العربً " عن د.ابو الفتوح والذي ٌشغل منصب عضو مكتب اإلرشاد ،اعلً سلطة تنفٌذٌة داخل الجماعة، لوله إن مولف اإلخوان المسلمٌن فً المضٌة الفلسطٌنٌة هو اننا لسنا ضد الٌهود وهدفنا لٌس المضاء علً الٌهود ال فً داخل فلسطٌن وال فً خارج فلسطٌن .وأضاف ان المجتمع الدولً ٌجب ان ٌعمل علً تكوٌن دولتٌن فلسطٌنٌة واسرائٌلٌة كحل مإلت ،ثم ٌمكن بعد ذلن تؤسٌس دولة علمانٌة ثنائٌة المومٌة ٌتداول الٌهود والمسلمون والمسٌحٌون علً لٌادتها كحل نهائً. 17فً لماء مع ٌاسر عرفات مع صحٌفة (باري ماتش) الفرنسٌة فً 1969/1/11 8
والتشكن واالتهام لكل من ٌجرإ أن ٌتحدث بالعلمانٌة إلى أن كسر المحرم هذا "اإلخوان المسلمٌن" أنفسهم ،بالمتنورٌن فٌهم وكثٌر خارجهم. لامت حركة فتح منذ البداٌة بطرح مفهوم الدولة الدٌممراطٌة فً أكثر من مإتمر ومنها فً مإتمر الماهرة لنصرة الشعوب العربٌة عام 1969حٌث لال ممثل حركة فتح (نحن نماتل الٌوم فً سبٌل إلامة دولة فلسطٌنٌة دٌممراطٌة ٌعٌش فٌها الفلسطٌنٌون بكل طوائفهم مسلمٌن ومسٌحٌٌن وٌهودا فً مجتمع دٌممراطً تمدمً وٌمارسون عباداتهم وأعمالهم مثلما ٌتمتعون بحموق متساوٌة) مضٌفا (أن ثورتنا الفلسطٌنٌة تفتح للبها وفكرها لكل بنً اإلنسان الذٌن ٌرٌدون أن ٌعٌشوا فً المجتمع الفلسطٌنً الحر الدٌممراطً ،وأن ٌناضلوا فً سبٌله بصرف النظر عن اللون أو الدٌن أو العرق)
18
(بدأت عملٌة المراجعة السٌاسٌة بعٌدا عن "تابو" المٌثاق الوطنً والمبادئ واألهداف بإصدار "فتح" فكرة الدولة الدٌممراطٌة من بارٌس عام ، 1969حٌث ٌعٌش أتباع الدٌانات السماوٌة الثبلث فً دولة دٌممراطٌة علمانٌة واحدة .وحمل هذا اإلعبلن ضمنٌا أول اعتراف فلسطٌنً بوجود الٌهود فً فلسطٌن) وٌضٌف أحمد عبد الرحمن الى ما سبك فً كتابه (عشت فً زمن عرفات) الصادر عام 2013فً طبعته 2عن دار الحرٌة (ص )430-429لٌمول (وبالطبع كان أبو عمار وراء إعبلن بارٌس ،ورغم رفضه من (اسرائٌل) – ما زال الرفض حتى الٌوم -إال أنه أثار الكثٌر من االهتمام الدولً) والى ذلن ٌشٌر الكاتب لوثٌمة أخرى مثٌرة لفاروق المدومً بتلن الفترة تحت عنوان (إلامة السلطة السٌاسٌة فً الضفة والمطاع) وٌعلك أحمد عبد الرحمن موضحا( :أن هذه الوثائك كانت تبدو وكؤنها مبادرات شخصٌة ،وال أحد ٌجرإ على تمدٌمها للرأي العام الفلسطٌنً ) ...
19
تصدى المائد والمفكر العربً الفتحوي عثمان أبوغربٌة فً أحد لماءاته عام 2013للمتحاورٌن من الكوادر داخل الحركة بٌن تبنً أو عدم تبنً مفهوم "العلمانٌة" باألفهام المتعددة ،لٌحسم النماش والجدل ،بالمول :أن حركة فتح لم تكن ٌوما علمانٌة ،وإنما هً تنظٌم سٌاسً ثوري تحرري دٌممراطً تمدمً ٌسعى لمٌام دولة مدنٌة دٌممراطٌة. ٌكتب المفكر العربً من لٌادة حركة فتح عثمان أبوغربٌة دون أدنى إشارة للمصطلح ذو الشجون والجدل المجتمعً لٌمول( :ب المعنى الداخلً ال بد من المساواة فً الحموق والواجبات لجمٌع المواطنٌن فً إطار الدولة الواحدة ،فً كل شًء، وبغض النظر عن االنتماء إلى أغلبٌة أثنٌة أو مذهبٌة أو دٌنٌة ،أو إلى أللٌة ،ألن المواطنة ٌجب أن تتجاوز تمسٌمات االنتماء الداخلً).
20
18كتاب حركة فتح السنوي عام 1969ص ،11وكان المإتمرالمذكور لد عمد بالماهرة فً الفترة ما بٌن -25 .1969/1/28وورد مثل ذلن (أي إلامة دولة فلسطٌنٌة دٌممراطٌة دون تمٌٌز )...فً المٌثاق الصادر عن المإتمر األول للمنظمات الفدائٌة المنعمد فً الماهرة ما بٌن1968/1/20-17 19أحمد عبدالرحمان ،عشت فً زمن عرفات ،دارالحرٌة ،بٌروت 2013 ،ط 2ص ()439-429 20ممال منشور لعثمان أبوغربٌة عام 2011تحت عنوان "نحو مبلمح جدٌدة لوالع إللٌمً جدٌد". 9
كما ٌشار لورود مصطلح العلمانٌة فً محاضرات المائد العروبً الفتحاوي أٌضا هانً الحسن فً لندن وهو ٌخاطب الغرب بمفهومهم عن العلمانٌة التً تعنً المساواة والدٌممراطٌة مع عدم إهمال دور الدٌن فً األمة والمجتمع والمٌم والناس، وإنما عزل تؤثٌر السلطة الدٌنٌة او السٌاسٌة فً الحكم عن استغبلل الدٌن فً فرض الرأي او تبرٌر السٌاسات واحترام األدٌان والتعددٌة الفكرٌة. وٌشار أٌضا للدكتور نبٌل شعث من لٌادة حركة فتح ،الذي كتب ممالة فً مجلة (شإون فلسطٌنٌة) فً عدد أٌار/ماٌو من العام 1971تحت عنوان (فلسطٌن الغد) لام بالتنظٌر فٌها للدولة الدٌممراطٌة -تعود الفكرة الٌوم مع تعدٌبلت تحت عنوان الدولة الدٌممراطٌة الواحدة -باعتبارها فكرة حركة فتح واعتبرها من زاوٌة شكل النظام السٌاسً تشمل كل سكان فلسطٌن آنذان عربا وٌهود ،وكل المنفٌٌن الفلسطٌنٌٌن موضحا( :ولن تكون دولة ثنائٌة المومٌة أو طائفٌة
21
بل دولة موحدة
علمانٌة.....ولن تسمح بالتمٌٌز طبما للعرق أوالدٌن أو اللون...والجمٌع فلسطٌنٌٌن فً حموق متساوٌة دون أي حموق خاصة أوامتٌازات) وٌرفض االنغبلق لهذه الدولة أولٌام دولة ٌهودٌة ،بمعنى أنه جعل من دعوته المبكرة هذه حائطا صلبا ضد العنصرٌة أوالتمٌز الٌه ودي الذي ٌظهر الٌوم تحت دعاوى (الدولة المومٌة الٌهودٌة) ،ولال فً مماله أٌضا أن الدولة لن تكون مبنٌة على أساس األدٌان الثبلثة وإنما (ستسمح للناس بممارسة معتمداتهم الشخصٌة بكل حرٌة). ومهما ٌكن فهذه اآلراء الجرٌئة التً ورد فٌها مصطلح "العلمانٌة" ،أو ما ٌعد عند المفكرٌن فكرا علمانٌا (جزئٌا) لٌست عٌبا وال حراما او خطٌئة وطنٌة او فكرٌة ،بل وتُع ّد وعٌا مسبما من أصحاب هذه األفكار المتطورة ،كما أوضحنا سابما ضمن تطور المفهوم حتى لدى تنظٌمات أو شخصٌات أنِفت من التعامل مع العلمانٌة
22
فً البداٌة ،وفً ذلن نمرر أن من
ذكرناهم من لٌادة الحركة فكروا واجتهدوا ولم ٌلزموا احدا باجتهادهم ،ومنهم هانً الحسن الذي كان مإمنا ً ومتدٌنا ً وٌإمن فعبلً بما آمن به كل من الغنوشً والمسٌري ود.عبد المنعم أبو الفتوح 23أي ما ٌسمى (العلمانٌة المإمنة) وهو ما نادى به هانً الحسن كرأي من داخل الحركة.
21
ٌوضح د.نبٌل شعث فً دراسته رفض االلتسام الطائفً للدولة كما هو حاصل فً لبنان.
22من المهم اإلشارة أن عدٌد التنظٌمات االسبلموٌة ترى حتى الٌوم أن من واجب (الدولة) عدم الحٌاد أو تحمٌك المساواة أبدا ،إذ من واجبها نشر اإلسبلم على المذهب الذي ٌتم اختٌاره ،فمثبل اٌران تعتبر فً دستورها دولة على المذهب (الشٌعً اإلمامً الجعفري االثنى عشري) ولائدها حسب نص الدستور هو حامً المذهب ولٌس الدٌن ونصٌر المظلومٌن) وكذلن األمر ما كان من دولة أفغانستان (السنٌة) فترة حكم طالبان ،لذا لد ٌرى الكثٌرون أن فكرة المدنٌة و الدٌممراطٌة ،والمساواة مع المسٌحً أو صاحب أي دٌانة أخرى فكرة لٌست اسبلمٌة أصبل ،كما ٌرون فً المواطنة للجمٌع نمضا للذمة ،رغم أن هذا المفهوم بالبلمساوة المستند للذمة لد انتهى عهده ،وأسمطه مإخرا عام 2011حتى اإلخوان المسلمٌن مستبدلٌنه بالمواطنة والضرٌبة كتطور للجزٌة ،اال أنه بمً فً فكر السلفٌٌن والكثٌر فً اإلخوان المسلمٌن. 23صرح د.عبد المنعم أبوالفتوح عندما كان ما ٌزال عضوا فً(لٌادة) مكتب اإلرشاد لئلخوان المسلمٌن وذلن عام 2009أن ال حل فً فلسطٌن إال بالدولة العلمانٌة. 10
إن حركة فتح التً ضمت كافة أطٌاف الفكر اإلنسانً اشترطت و ما زالت (نزع رداء الحزبٌة) على عتبة بٌت حركة فتح ،و اشترطت تركٌزوتكرٌس وتخصٌص وأولوٌة كل الجهد من أجل تحرٌر فلسطٌن ،كل فلسطٌن.
إن الشعب الفلسطٌنً شعب بسٌط مرح غٌر معمد رغم المآسً التً تبلحمه وال تمل من التسلط علٌه ،وهو شعب ٌحب الفرح رغم الودٌان السحٌمة التً تفصله عنه ورغم تكاثر الجراح ،وشعب ٌفهم اللمسة الحانٌة المحبة وٌمٌزها بسهولة، وٌعً أهمٌة البسمة والوجه الطلك ولحظات السعادة الفتماده الكثٌر من األحبة شهداء وجرحى وأسرى ،لذلن فهو شعب وسطً ال إفراط وال تفرٌط ،ال تشدد وال تهاون لدٌه. كذلن كانت فتح وسطٌة المجتمع أو والعٌة الفكر واألداة ،وسطٌة أو والعٌة الفهم والوعً الجمعً الشعبً ،جمعت األطٌاف الشعبٌة والمختلفٌن فً نطاق السعً المشترن للنضال بؤشكال متعددة ضمن هدف التحرٌر والعودة. إن فتح فكر الوطنٌة و الوالعٌة فً الحضارة العربٌة اإلسبلمٌة،المتصالحة مع الحضارات واألفكار اإلنسانٌة جمعاء ،وألنها كذلن فهً ال تمبل التزمت والتشدد وال تمبل خلط الدٌنً بالسٌاسً الحزبً ،وال التنظٌمً الثوري بالدعوي. وال تمبل حركتنا تمسٌم الشعب إلى مإمن وغٌر مإمن ،إلى وطنً وغٌر وطنً ،إلى أحباب أهلل وأعداء هللا ،إلى أناس مستمٌمٌن وآخرٌن معوجٌن ،فالكل فلسطٌنً والكل وطنً وذان هو األصل والكل ٌسعى لتحمٌك صٌغة معادلة الحك والنضال فبل تشدد وال تطرف وال تهاون وال إسفاف. إن فتح المجتمع الوسطً المعتدل العمبلنً فً ظل تنظٌمات الفكرانٌة (االٌدٌولوجٌة المتعصبة) صعب علٌها كثٌرا أن نتنافس المنظرٌن المإدلجٌن كبلمٌا ،ولكنها كانت دوما تنافسهم فً الشارع فً العمل فً خدمة الشعب كل الشعب وفً استلهام متطلبات الجماهٌر ولراءة وعٌهم وطموحاتهم الكبٌرة و الصغٌرة فلم تهمل السعً للوصول لكافة فئات الشعب من 11
نجارٌن وحدادٌن وعمال وأطباء ومعلمٌن ومرأة وطبلب وأطفال وعلماء وإعبلمٌٌن وفنانٌن ،دون تمٌٌز لمن هو منتمً لحركة فتح أو غٌر المنتمً لها فً تلمس الحاجات وبلوغ المراد. إن فتح الوالعٌة السٌاسٌة مشٌئة الجماهٌر ،فمن انبثك من المحٌط الزاخر محٌط حضارتنا العربٌة الناهضة والمتماطعة مع أفكار التحرر والتمدم واالجتماعٌة الدٌممراطٌة فً العالم ،ومن نشؤ فً محٌط الجماهٌر ال ٌمكن إال أن ٌكون سمة من سمات الجماهٌر ،وصفة من صفاتها وتجلً من تجلٌاتها.
ثانيا :يف التوجهات والقرارات أحببنا فً البدء التمهٌد باألفكار النظرٌة لحركة فتح خاصة حول المدنٌة ،وحرج مصطلح العلمانٌة كمصطلح من حٌث االستخدام لسبب شٌطنته مجتمعٌا وخاصة من الموى الماضوٌة ،لتنفذ هذا الفكر الذي ال ٌدرن اال األسود واألبٌض ،أو ما ٌسمٌه عند كل نازلة معركة الحك مع الباطل او مدرسة الفسطاطٌن (المعسكرٌن). فكان للحركة أن تبنت الفكر الوطنً الثوري الدٌممراطً ،وهو الذي ٌحترم الحرٌة و التعددٌة وكافة المواطنٌن بغض النظر عن الجنس أو اللون أو الدٌن أو الطائفة أو الرأي السٌاسً أو التوجه. وألن فتح ال تشغل بالها بالجدل وبالمحاججة النظرٌة كثٌرا وتتجنبها ،فإن ما ٌهمها العنب ولٌس العران مع الناطور ،تبنت بالتطبٌك العملً المٌم والمباديء المجتمعٌة الحدٌثة والتً هً للب الفهم المستنٌر فً إطار حضارتنا المنفتحة على العالم. نتعرض فً الفمرات البلحمة للبناء االلتصادي واالجتماعً كما نصت علٌه عدد من الوثائك الحركٌة فً المإتمر السادس والسابع لحركة فتح ،بحٌث نرى بوضوح التركٌز على البعد السٌاسً حتى فً سٌاق االجتماعً ،ألن
وإن رأٌنا كبرحجم البعد االجتماعً منذ أصبح لحركة فتح بثملها المركزي وجودا على أرض فلسطٌن ،وتواصل النماشات بالحركة حول هذا األمر ،فإن مسار التفكٌر والمشارٌع وتبنً أو تطوٌر تبنً نظرٌة اجتماعٌة متكاملة هو بصدد التشكل من مجمل ما نمراه فً الوثائك ادناه. كما نتعرض فً هذا المسم أٌضا ألفكار ونركز على عرض:
1 7 6 2 3 4 5 12
2016
تسعى حركة فتح فً خطتها المرحلٌة لبللتصاد الوطنً لتحمٌك هدفٌن أساسٌٌن األول :24تحمٌك المدرة وتوفٌر اإلمكانٌات البلزمة لتمكٌن االلتصاد الفلسطٌنً فً االعتماد على الذات ولو بالحد األدنى فً المرحلة المادمة والثانً :فن االرتباط االلتصاد الفلسطٌنً بااللتصاد اإلسرائٌلً وربطة بااللتصاد العربً والعمل على تعزٌز إمكانٌة خلك البدائل االلتصادٌة الوطنٌة .على صعٌد آخر ،من المفٌد أن تنظر الحركة فً مسؤلة توسٌع المشاركة الشعبٌة بمشارٌع التصادٌة فً ذات اإلطار تلتزم حركة فتح (حسب الممترحات الممدمة للمإتمر السادس عام )2008بما ٌلً:
25
.1تشجٌع االستثمار فً الدولة الفلسطٌنٌة وتحدٌث لانون االستثمار ولانون الضرٌبة وتشجٌع المشارٌع المتوسطة والصغٌرة الصناعٌة واإلنتاجٌة بشكل خاص كما تلتزم بتعزٌز المنتجات والصناعات المحلٌة مع مراعاة تطبٌمه للمواصفات والمماٌٌس الفلسطٌنٌة . .2إنشاء مشارٌع التصادٌة لفلسطٌنً الشتات داعمة لبللتصاد داخل األراضً الفلسطٌنٌة . .3التركٌز على العمك العربً والدولً والتواجد الفلسطٌنً بمختلف دول العالم لتسوٌك المنتجات الفلسطٌنٌة حتى تكون تلن األسواق لادرة على استٌعاب منتوجاتنا من خبلل برامج تشجٌعٌة للمصدرٌن والمنتجٌن والمستهلن على حد سواء . .4تسوٌك العمالة الفلسطٌنٌة للدول العربٌة اإلللٌمٌة من خبلل عمد اتفالات ثنائٌة مساهمة من تلن الدول بصمود الفلسطٌنٌٌن وتضحٌاتهم . .5إنشاء المناطك الصناعٌة وخاصة المناطك ذات التكنولوجٌة العالٌة . .6تحسٌن حركة بضائع نشطة عبر نماط العبور من خبلل تحسٌن الترتٌبات المإسساتٌة على المعابر الحدودٌة وٌتضمن ذلن بناء لدرات اإلدارة العامة والبنى التحتٌة على المعابر الحدودٌة . .7تروٌج العبللات التجارٌة وااللتصادٌة مع البلدان األخرى من خبلل دعم التسوٌك وتروٌج التصدٌر ،وتطبٌك اتفالٌات التجارة ،وتطبٌك بروتوكوالت بارٌس . .8توفٌر المزٌد من الفرص للحصول على المروض وتموٌل االستثمار وبناء لدرات المشارٌع الصغٌرة والمتوسطة من خبلل إنشاء صندوق بناء الخبرات ( المشروعات االلتصادٌة المتوجهة للتصدٌر ) ،وخدمات اإللراض والتموٌل الصغٌرة لرواد المشارٌع الرٌفٌة والحضرٌة ،وخدمات تموٌل وإلراض لتشجٌع تؤسٌس المشروعات االلتصادٌة فً المطاعات اإلستراتٌجٌة مثل الخدمات التجارٌة والخدمات اللوجستٌة ( النمل والشحن ) . تحسٌن نظم اإللراض وتموٌل االستثمار والخدمات المالٌة للمشارٌع الصغٌرة ومتوسطة الحجم من خبلل بناء المدرات لئلشراف على توفٌر خدمات االستثمارات المالٌة واإللراض)
(إن حركة فتح وإدراكا منها ألهمٌة المطاع االجتماعً ،وإذ تإمن بحك الشعوب فً تمرٌر مصٌرها بنفسها ، وبحرٌتها فً السعً لتحمٌك نمائها االلتصادي واالجتماعً والثمافً ،فإنها تسعى لضمان حصول الشعب الفلسطٌنً على 24من برنامج البناء الوطنً الممدم للمإتمر الحركً السادس .2008 تعرض مشروع البرنامج الوطنً النتمادات عدٌدة لد تغٌر من بنوده الحما ،وذلن فً النماشات المسبمة فً األلالٌم داخل الوطن تلن التً دارت وأشارت للمإسسات العامة المملوكة حكومٌا ثم تملكها أفراد أو شركات ،وتم التعرض لبللتصاد 25 الحرفً ومسإولٌة الدولة عن المخٌمات ومواضٌع أخرى لم ٌتطرق لها المشروع بتفصٌل. 13
الرفاه والحماٌة االجتماعٌة والتنمٌة الثمافٌة .وتسعى لتحمٌك ذلن من خبلل تهٌئة الظروف الضرورٌة لتعزٌز صمود اإلنسان الفلسطٌنً أٌنما وجد وتمكٌنه من التمتع بحموله االلتصادٌة واالجتماعٌة والثمافٌة ،وحموله المدنٌة والسٌاسٌة بكرامة وحرٌة وصوالً لتحمٌك العدالة االجتماعٌة والتحرر من الخوف والفالة. إن الحركة وهً تضع نصب عٌنٌها هذه الرإٌة ،لترتكز على االعتماد على الذات والتؤهٌل والتمكٌن ،والشراكة بٌن المطاعات الثبلث العام واألهلً والخاص وتولً الحركة اهتماما ً كبٌر للبناء المإسسً،وتفعٌل دوائر منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة وإجراء التمٌٌم والتموٌم المستمرٌن ،والرلابة على األداء ،والشفافٌة والمساءلة ،ومبدأ التكامل فً العمل ، ومركزٌة التخطٌط وال مركزٌة التنفٌذ) ولتحمٌك ذلن طرح البرنامج مجموعة من االلتزامات (واألولوٌات) فً مجال الحماٌة االجتماعٌة ومجال التعلٌم ومجال النهوض بالمرأة ومجال الشباب ومجال العمل والعمال ومجال لضٌة الجرحى واألسرى والمحررٌن وفً مجال الحكم المحلً وشإون العشائر ،ثم المتماعدٌن .وتخصٌصا فً مجال الحماٌة االجتماعٌة فلمد طرح المشروع التالً:26 (تسعى حركة فتح لبناء مجتمع فلسطٌنً متضامن ومتكافل ٌ ،نعم فٌه المواطن بالحرٌة والحماٌة والعٌش الكرٌم ،ذلن أن الهدف األ سمى هو التحرر وبناء الدولة المستملة المادرة على حماٌة مواطنٌها وتوفٌر سبل العٌش الكرٌم لهم كؤحد الحموق األساسٌة ،وفً هذا اإلطار تلتزم حركة فتح بما ٌلً : تمر حركة فتح بحك كل فلسطٌنً فً الحصول على الضمان االجتماعً ،وبحمه فً مستوى معٌشً كاف له .1 ّ تمر كذلن بحك الفلسطٌنٌٌن فً التحرر من الجهل والجوع والفمر . وألسرته .و ّ .2تلتزم حركة فتح بتوفٌر الحماٌة والمساعدة لؤلسرة كونها تشكل الوحدة الجماعٌة والطبٌعٌة واألساسٌة فً المجتمع . .3تعمل على تنشٌط البرامج االجتماعٌة التً تخدم شعبنا فً الشتات والعمل على إٌجاد حلول للمشاكل االجتماعٌة التً ٌطرحها والع اللجوء والمنفى والشتات . .4تولً أهمٌة لصوى لتوفٌر الحماٌة االجتماعٌة لشعبنا فً مختلف أماكن تواجده ولمختلف فئاته وتحدٌدا الفئات المنكشفة كالمعالٌن ،واألحداث والمسنٌن ،والنساء الفمٌرات اللواتً ٌرأسن أسرهن خاصة أسر الشهداء والجرحى والمعتملٌن واألٌتام . .5تعمل على إعادة االعتبار للعمل الخٌري والتطوعً فً مجاالت التنمٌة االجتماعٌة . .6تموم بالمشاركة الفعالة فً مكافحة الفمر والبطالة من خبلل صنادٌك الفمر والمشارٌع التشغٌلٌة . .7تعمل على تشجٌع البحوث االجتماعٌة والتنموٌة والسكانٌة وتوفٌر اإلمكانٌات البلزمة لذلن. .8تعطً اهتماما ً خاصا ً باألطفال وذلن بوضع البرامج والمشارٌع والنشاطات والتً تحمك تنمٌة لدراتهم فً المجاالت العدٌدة وتجعلهم لادرٌن على مجابهة التحدٌات فً المجتمع . .9تلتزم باحترام الحرٌات الفردٌة والحك فً الخصوصٌة . .10تإكد على االنفتاح على الشركاء من تنظٌمات ومإسسات مجتمع مدنً ومنظمات دولٌة ،والتحلً بالمرونة والتسامح وتمبل اآلخر فً إطار العمل االجتماعً والسٌاسً . .11تعمل على إرساء برامج توعٌة مجتمعٌة لتعمٌك اللحمة الوطنٌة والتكافل والتضامن بٌن أبناء الشعب ومحاربة دعوات االنغبلق والتعصب وبناء المجتمع الدٌممراطً فً إطار سلطة المانون والنظام العام . 26تعتبر من األولوٌات التنموٌة فً المجال المحدد. 14
.12دعم مإسسة رعاٌة أسر الشهداء والجرحى إحدى مإسسات منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة لمواصلة واجبها تجاه هذه الفئة الكرٌمة من شعبنا داخل الوطن وفً الشتات).
وتلتزم حركة فتح-حسب البرنامج -بما ٌلً فً مجال العمل
والعمال:
27
.1احترام حك كل فلسطٌنً بالعمل . .2تفعٌل األطر العمالٌة خصوصا ً نمابات واتحادات العمال . .3االلتزام بإلرار حد أدنى لؤلجور وربطها بجدول غبلء المعٌشة . .4السعً نحو تنمٌة الموة البشرٌة العمالٌة من خبلل التؤهٌل والتدرٌب والتعلٌم . .5دعم العاطلٌن عن العمل والسعً لتوفٌر مخصصات لهم ،وتوفٌر دخل ثابت للمسنٌن . .6االلتزام بتحسٌن بٌئة العمل بتطبٌك المواصفات الدولٌة إلجراءات السبلمة العامة . .7السعً الدائم من أجل فتح األسواق العربٌة أمام العمالة الفلسطٌنٌة . .8االلتزام بمحاربة البطالة من أجل خلك فرصة عمل لكل لادر على العمل . .9ضمان تطبٌك لانون الضمان االجتماعً والتماعد للمطاع الخاص واألهلً .10الهتمام بالعامل الفلسطٌنً داخل فلسطٌن وفً الشتات ومتابعة لضاٌاه وحموله .
6102 فً كلمة الرئٌس محمود عباس أبومازن فً مإتمر حركة فتح السابع عام 2016حول برنامج البناء الوطنً لال التالً فً بند ثانٌا ً تحت عنوان :استمرار بناء المإسسات وتجسٌد استمبلل الدولة: -1استمرار بذل كل جهد ممكن لتعزٌز صمود أبناء شعبنا فً عاصمتنا المدس الشرلٌة وتمكٌنهم فً المجاالت كافة. ودعا سٌادته الى زٌارة المدس وتمدٌم الدعم لتعزٌز صمود اهلها. -2استمرار االهتمام باألسرى واألسٌرات واألطفال األسرى ،وعائبلتهم واألسرى المحررٌن والجرحى وعائبلت الشهداء. -3التؤكٌد على أهمٌة صندوق الضمان االجتماعً لٌغطً أبناء شعبنا كافة. -4دعم أبناء شعبنا الفلسطٌنً فً مخٌمات اللجوء والمنافً ،والنهوض بالمسإولٌات فً إٌجاد آلٌات لتوفٌر المساعدات ألبناء شعبنا ،كتعمٌم تجربة مإسسة محمود عباس لمساعدة الطلبة المحتاجٌن فً لبنان إلى مناطك أخرى ،وتوفٌ ر فرص العمل عبر تموٌل المشارٌع الصغٌرة فً مخٌمات اللجوء فً لبنان وسورٌا ،والعمل على ضرورة استمرار األونروا فً تحمل مسإولٌاتها عن هذه المخٌمات .كل فلسطٌنً فً لبنان ٌحصل على الثانوٌة العامة علٌنا توفٌر تعلٌم له حتى ٌتخرج من الجامعة. 27ص 127من وثائك المإتمر السادس لحركة فتح ،مشروع البناء الوطنً. 15
-5مواصلة العمل على مواءمة الموانٌن والتشرٌعات المحلٌة مع نظٌراتها الدولٌة. -6اإلهتمام بؤبناء شعبنا من ذوي االحتٌاجات الخاصة ،وضمان الحٌاة الكرٌمة لهم من خبلل توفٌر التعلٌم وفرص العمل المناسبة. -7ترسٌخ الحموق والحرٌات العامة والخاصة ،وحموق اإلنسان وحموق المرأة والطفل ،والعبادة ،وتعزٌز دور مإسسات المجتمع المدنً واالبتعاد عن التعصب وإثارة الفتن ،وفما ً للمعاٌٌر الدولٌة. -8الحفاظ على مبدأ فصل السلطات واحترام المضاء وتحدٌثه ،وتعزٌز مبادئ الشفافٌة والحكم الرشٌد .مإخرا تم تؤسٌس المحكمة الدستورٌة وهذا شًء مهم ،مإكدا حرصه التام على فصل السلطات الثبلث. -9التؤكٌد على مبادئ السلطة الواحدة والسبلح الشرعً الواحد وسٌادة المانون واجتثاث الفوضى والفلتان بؤشكاله كافة .لن نسمح بلفلتان األمنً وكل من ٌعبث ٌاألمن سنمطع ٌده. -10مواصلة حماٌة أمبلن الدولة الفلسطٌنٌة ومنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة وأمبلن األولاف والعمل على إزالة أٌة تعدٌات علٌها ،واستثمارها وتطوٌرها لصالح المنافع العامة. -11استمرار ترسٌخ االلتصاد الحر وحماٌة المستثمر المحلً واألجنبً والحفاظ على حموله كاملة. -12فن االرتباط عن اإلحتبلل باتجاه إنجاز االستمبلل التام ،وذلن بخلك مزٌد من المشروعات ،وفرص العمل المناسبة لتحمٌك ذلن. -13ترشٌد المطاع العام إلى الحد الضروري وبما ٌضمن تطوٌر لطاع خاص وطنً لوي ٌتكامل مع المطاع العام لبناء مإسسات الدولة العصرٌة. -14االستمرار فً محاربة أشكال الفساد كافة وترسٌخ مبادئ المساءلة والمحاسبة. -16اعتماد الصناعة اإلنتاجٌة والتكنولوجٌة كطرٌك لبلعتماد على الذات وترسٌخ ركائز االلتصاد. -17استمرار تطوٌر لطاع التعلٌم ونوعٌته وخاصة المهنً ولطاعات السٌاحة والبنى التحتٌة والصحة والنمل والمواصبلت واالتصاالت وتكنولوجٌا المعلومات والزراعة والطالة المتجددة واإلنشاءات والثمافة والحكم المحلً، والرٌاضة وبالً المطاعات وبما ٌتوافك مع طبٌعة دولة فلسطٌن وانفتاحها على الشعوب والحضارات والدٌانات. -18دعم لطاع التعاونٌات كافة ،الصناعٌة واإلسكانٌة وغٌرها ،ودعم وحماٌة الزراعة الفلسطٌنٌة ،وحماٌة المنتجات الوطنٌة ومنحها األولوٌة على غٌرها. -19تشجٌع التمٌز واإلبداع وتوفٌر اإلمكانٌات للمتمٌزٌن والمبدعٌن ،ودعم البحث العلمً فً المجاالت كافة. -20بناء المزٌد من المناطك الصناعٌة والحدائك التكنولوجٌة وتطوٌرها ونشرها فً مختلف محافظات فلسطٌن. -21حماٌة اآلثار وتنفٌذ برامج التطوٌر والصٌانة ،وذلن لتعزٌز إمكانٌات تطوٌر السٌاحة لدولة فلسطٌن ،وتشجٌع السٌاحة الدٌنٌة إلى المدس وبٌت لحم والخلٌل. -22االهتمام باالكتشافات الغازٌة والبترولٌة وبالً الثروات الطبٌعٌة فً فلسطٌن. -23تعزٌز االهتمام بالمطاع الفنً وبما ٌشمل المسرح والموسٌمى والسٌنما والفنون الجمٌلة.
16
-24تطوٌر لطاع المٌاه وفما ً للحاجات البشرٌة والزراعٌة وتطوٌر إمكانٌة االستفادة من ثروات البحار (البحر األبٌض المتوسط ،البحر المٌت). -25حماٌة المناخ والبٌئة وفما ً للمعاٌٌر الدولٌة. -26رعاٌة الكتاب واألدباء والشعراء فً دولة فلسطٌن. -27تبنً وتنفٌذ أهداف التنمٌة المستدامة ومكافحة الفمر والبطالة كما اعتمدتها األمم المتحدة .سنطلب تشكٌل لجنة من أجل التعاطً مع المضاٌا الخاصة بمطاع غزة.
28
منطلمات وأهداف البرنامج الممدم للمؤتمر السابع للحركة جاءت مستندة إلى: .8
.8 .0 .9 .1
.9
.7 .1
إن حركة فتح كحركة تحرر وطنً ما زالت تناضل من أجل تحمٌك األهداف الوطنٌة لشعبنا والمتمثلة فً إنهاء االحتبلل،وإلامة الدولة الفلسطٌنٌة ذات السٌادة وعاصمتها المدس وحك العودة لبلجئٌن،والحركة تناضل بالوسائل المشروعة من أجل ذلن. إن حك الشعب الفلسطٌنً ثابت فً أرضه كما نصت علٌه المواثٌك الدولٌة ،وإٌمان شعبنا بحموله ثابت .وأهمها حمه فً تمرٌر مصٌره. لمد أحدث االحتبلل العدٌد من التشوهات لمجتمعنا والتصادنا .وتناضل حركة فتح من أجل تصوٌب ذلن على طرٌك التحرر الكامل. ان االلتصاد رافعة للسٌ اسة وأي تعزٌز وتمكٌن التصادي هدفه دفع المشروع التحرري إلى األمام ولٌس من أجل الرفاهٌة تحت االحتبلل. ان الشعب الفلسطٌنً واحد ،وٌجب أن ٌكون موحداً ،ولذلن فإن هذا البرنامج ٌحتاج وحدة المإسسة والجغرافٌا ووحدة وطنٌة شاملة تتوزع فٌها االلتزامات والمسإولٌات من أجل انجاز البرنامج كؤسس لبرنامج وطنً عام .وان تحمٌك الوحدة الوطنٌة ٌعتمد على المدرة على التفاهم والتفهم والعمل المشترن لمواجهة التحدٌات ومواجهة مخططات االحتبلل وأدواته .وإن مستمبل فلسطٌن مرهون بحركة فتح ولدراتها على المواجهة وتعزٌز الذات وتعزٌز حلفائها فً الداخل والخارج .وتعزٌز ممدرات شعبنا. التخلص من التبعٌة االلتصادٌة التً ٌفرضها والع االحتبلل والتوجه نحو العمك العربً فً عبللتنا المستمبلٌة وتطوٌر التصاد مستدام وبنى تحتٌة مادٌة واجتماعٌة لادرة على توسٌع الماعدة االنتاجٌة ودفع عجلة النمو االلتصادي. تشجٌع وتعزٌز الشعور بؤن فلسطٌن لكل الفلسطٌنٌٌن،والإهم لها وٌفخرون بها كواحة للحرٌة والدٌممراطٌة وحماٌة حموق االنسان وحك المرأة بالمساواة. التغلب على االرث الذي سٌترن االحتبلل عند اندحاره حول مختلف مناحً الحٌاة والبنى التحتٌة.
28برنامج البناء الوطنً الممدم للمإتمر السابع لحركة فتح 8181/88/84وٌتضمن 91صفحة 17
إن هذا البرنامج مرن ولابل للتكٌف حسب المتغٌرات .وهو مطروح للنماش لٌس فً مؤتمر حركة فتح فحسب بل سنطرحه للنماش المجتمعً .ولد شارن فً إعداده نخبة متمٌزة من أبناء الحركة المهنٌٌن والمختصٌن كل فً مجاله. إننا ونحن نع ّد هذا البرنامج ندرن أن إنهاء االحتبلل عملٌة تراكمٌة ولذلن فإن هذا البرنامج ٌرسم رإٌة بعٌدة للحركة وأساسا للتحرن االنتمالً والمرحلً .وحتى نتمكن من تحمٌمه فإن على حركة فتح ان تستنهض ذاتها وتعٌد صٌاغة أطرها التنظٌمٌة والجماهٌرٌة لتصبح أكثر فاعلٌة وملتصمة بالجماهٌر .وأن تعمل على رفع الكفاءة واألداء فً مإسسات السلطة ألنها هً التً ستنفذ جزءا ً من هذا البرنامج وكذلن مإسسات م.ت.ف.
.8إن الشعب الفلسطٌنً صاحب الحك فً تمرٌر مصٌره ،وله السٌادة على أرضه. .8إن "إسرائٌل" دولة معتدٌة ومن حك الشعب الفلسطٌنً مماومتها من أجل إنهاء االحتبلل وإلامة الدولة الفلسطٌنٌة المستملة وحك العودة لبلجئٌن. .0إن الدفاع عن فلسطٌن والممدسات واجب لومً ودٌنً وإنسانً. .9إن حركة فتح حركة وطنٌة تمدمٌة مستملة وتمثل طلٌعة الشعب الفلسطٌنً. .5تهدف حركة فتح إلى بناء مجتمع تمدمً ٌضمن حموق االنسان وٌكفل الحرٌات العامة لكافة المواطنٌن وٌعطً المرأة دورها الذي تستحمه. .9تفخر حركة فتح بدورها فً الوحدة الوطنٌة الفلسطٌنٌة والتً هً أهم ركائز الحركة. .7إن حركة فتح تنظر إلى مستمبل فلسطٌن فً العبللة بٌن الناخب والمنتخب ولٌس الحاكم والمحكوم لتكون دولة دٌممراطٌة تخضع فٌه األللٌة لرأي األغلبٌة وتحترم األغلبٌة رأي األغلبٌة وتحترم األغلبٌة رأي األللٌة. .8المهمة الحالٌة لحركة فتح تتمثل فً حشد الطالات الفلسطٌنٌة والصدٌمة أٌنما وجدت من أجل إنهاء االحتالل وإنهاء االنمسام. .4ترٌد فتح أن ترى فلسطٌن حرة ودٌممراطٌة خالٌة من أشكال التمٌٌز العنصري والدٌنً أو الجندري (حسب الجنس) .وتكون مفتوحة ولٌست مسٌجة .ومبنٌة على الكفاءات ولٌس المحسوبٌات فً مختلف مفاصل العمل العام والوظٌفة العمومٌة .وبعٌدة كل البعد عن االحتكار والهٌمنة والواسطة. .81ال دولة بدون المدس وال حل بدون العدالة لبلجئٌن.
ان المساواة أمام المانون حك للجمٌع .وتحمٌك المواطنة الكاملة ٌكمن فً حك الترشٌح واالنتخاب كأدوات للمشاركة السٌاسٌة والدممراطٌة من أجل الحفاظ على المشارب االٌدٌولوجٌة والسٌاسٌة لموزاٌٌن الشعب الفلسطٌنً، وخ لك الضوابط والتوازنات بما ٌضمن المشاركة الفعالة من الجمٌع عبر المإسسات الشرعٌة التمثٌلٌة للشعب الفلسطٌنً والمتمثلة فً المجلس الوطنً الفلسطٌنً وبرلمان دولة فلسطٌن الذي ال بد من انتخابه لرٌبا من أجل تجسٌد الدولة على األرض على ضوء االعتراف الدولً بفلسطٌن دولة على حدود 8497وعاصمتها المدس الشرلٌة. ومن أجل الحفاظ على مشاركة الجمٌع ودون إلصاء ألحد وتماشٌا ً مع النهج الدٌممراطً الذي خطته حركة فتح فإننا نرى أن التمثٌل النسبً هو أساس أي عملٌة انتخابٌة على مستوى الوطن ككل وعلى المستوى المحلً والبلدٌات والمإسسات العامة والنمابات بما ٌضمن تمثٌبلً حمٌمٌا للمرأة. 18
وترى حركة فتح أنه ٌجب تشكٌل لجنة انتخابات مركزٌة مستملة وتكون مشرفة على جمٌع أنواع االنتخابات وهٌئاتها المختلفة فً الوطن والشتات.
ٌتمثل النظام السٌاسً الفلسطٌنً والحكومة بعدة مستوٌات تبدأ بالحكم المحلً من بلدٌات ومجالس لروٌة ومجالس خدمات ولجان مخٌمات ٌلٌها المحافظون والذٌن ٌمثلون الرئٌس فً محافظاتهم ثم الحكومة المركزٌة والتً ٌعٌنها الرئٌس من التنظٌم األكبر لتعٌنه على إدارة الدولة ونٌل الثمة منه ومن البرلمان. تدعو حركة فتح أن تكون االنتخابات المادمة انتخابات برلمانٌة لدولة فلسطٌن وٌلغً كل ما له عبللة بالسلطة الفلسطٌنٌة ومإسساتها بما فً ذلن المجلس التشرٌعً .فً حٌن ٌجب الحفاظ على المجلس الوطنً الفلسطٌنً كونه الذراع التشرٌعً لمنظمة التحر ٌر الفلسطٌنٌة والتً ال بد من الحفاظ علٌها لما تمثله من حك العودة لبلجئٌن وما تتمتع به من شرعٌة عربٌة ودولٌة .وال بد من توضٌح شكل العاللة المستمبلٌة بٌن دولة فلسطٌن وبرلمانها ومنظمة التحرٌر ومجلسها الوطنً. وتمترح حركة فتح أن ٌكون البرلمان جزءاً من كل فٌما ٌتعلك بالمجلس الوطنً الفلسطٌنً كونه األشمل واألوسع. تكون مسإولٌة البرلمان إصدار الموانٌن والتشرٌعات وإلرار الموازنة السنوٌة والتنمٌة الوطنٌة. وال بد من توضٌح العبللات بٌن أنظمة الحكم المحلً والمحافظٌن والحكومة المركزٌة وأنه فً حالة أي خبلف فً الصبلحٌات فإ ن الذي ٌسود هو رأي الحكومة المركزٌة غلى حٌن إنهاء االحتبلل وعندما ٌبدأ التوجه نحو البلمركزٌة. أما رئٌس دولة فلسطٌن فهو الذي ٌعٌن الحكومة بمرسوم منه وهً حكومته وبالتشاور مع األطر السٌاسٌة ذات العبللة وترى حركة فتح أن ٌستمر انتخاب الرئٌس مباشرة من الشعب ولفترتٌن متعالبتٌن فمط تكون كل منهما خمس سنوات.
ناضلت حركة فتح وتناضل من اجل رفع الظلم والمعاناة عن شعبنا حٌثما وجد وأساس رفع الظلم هو إنهاء االحتبلل وبموازاة ذلن البد من تحمٌك المساواة فً الحموق. وللمواطنٌن الحك فً تكوٌن األحزاب والجمعٌات وحرٌة التعبٌر عن الرأي وحك المعرفة والحصول على المعلومات مهما كانت مصادرها بما ال ٌمس باألمن الوطنً واألمن السٌاسً والمجتمعً. كما ٌجب ضمان حموق المواطنٌن فً العمل والتعلٌم والسكن والصحة وتساوي الفرص والحماٌة دونما أي تمٌٌز سٌاسً او جغرافً أو جندري او دٌنً .واحترام حموق الطفل و األشخاص ذوي االعالة .وحركة فتح ال تإٌد حكم اإلعدام بحك مخالفً المانون. وهنان حموق للعمال تشمل تأسٌس النمابات بشكل لانونً و حمهم فً االضراب .وللمرأة الحك مثل الرجل دونما إجحاف والبد من تمكٌنها فً مؤسسات صناعة المرار والمؤسسة السٌاسٌة والحركٌة وفً اطر الحركة والمجتمع بما ٌعادل وزنها فٌه.
19
وال بد من توفٌر الحماٌة المانونٌة للمرأة وحماٌتها من العنف األسري وسوء المعاملة وتمكٌنها التصادٌا ً ومإسساتٌا ً والحفاظ على دورها كونها شرٌكا ً أساسٌا ً فً بناء األسرة .والسماح لها بؤن تؤخذ مكانها فً مختلف مجاالت الحٌاة دون عوائك او تمٌٌز وهً التً تموم بالعدٌد من الوظائف فً األسرة والمجتمع دونما أٌة مكافؤة مادٌة تذكر .ودورها فً تنمٌة أسرتها ٌجب أن ٌعتبر ركٌزة من ركائز الدخل المومً الفلسطٌنً. وال بد من تشرٌعات واضحة وصرٌحة تشجع مبدأ الشراكة بٌن المطاعٌن العام والخاص بهدف انجاز لضاٌا العدالة والمساواة ودفع عجلة النمو وتوفٌر السلع والخدمات للمواطنٌن. وال بد للحكومة أن تعوض الذٌن ٌصادر االحتبلل أراضٌهم وتساعدهم التصادٌا ً خاصة إذا كان دخلهم مرتبط بتلن األرض وتعوض من التلعت أشجارهم ولتلت دوابهم من أجل تعزٌز صمودهم وإذا التضى األمر توفٌر أراضً بدٌلة لهم لزراعتها من أراضً األولاف اإلسبلمٌة او أراضً الدولة. إن للمواطن الفلسطٌنً حما ً فً الحصول على خدمات تعلٌمٌة وصحٌة واجتماعٌة لٌس من ناحٌة الكم فمط بل من ناحٌة النوعٌة أٌضاً .ولذلن ال بد من االرتماء بمستوى الخدمات الممدمة للناس بما ٌساعد فً تخفٌف أعباء الفمر والبطالة وغٌرها من األمراض االجتماعٌة. هذا ولد تعرض التمرٌر لبنود االسكان والتعلٌم والعلوم والتمانة والصحة والمخٌمات والشإون االجتماعٌة والدور النضالً للمرأة والرٌاضة والشباب واالعبلم والشهداء والجرحى واألسرى والمتماعدٌن والثمافة الوطنٌة والشإون الخارجٌة. حٌث فً بند الدور النضالً للمرأة (ص )98-91وبعد ممدمة هامة تعرض التمرٌر لضرورة تمكٌن مشاركة المرأة سٌاسٌا واجتماعٌا ،إضافة لرفع مكانتها وضمان دورها ومن ذلن العمل لتمثٌل عادل للمراة فً الموالع المٌادٌة على أال ٌمل عن % 81كحد ادنى ،وانشاء مراكز للدراسات تعنى بشإون المرأة ومإسسات انتاجٌة وتدرٌبٌة ،إضافة لمإسسات الرعاٌة العامة ورعاٌة الطفل ،وتفعٌل دور اتحاد المرأة والعمل بالشراكة مع مإسسات المجتمع المدنً .وتم النظر للمراة كمضٌة وكدور معا بالحركة ومن البداٌة حٌث تمكٌنها داخل حركة فتح
الدٌممراطٌة االجتماعٌة التً تبنتها حركة فتح من خبلل انضمامها لبلجتماعٌة الدولٌة بفعالٌة هً امتداد لفكرها الدٌممراطً االنسانً التمدمً الذي نرى مبلمحه فً أدبٌات حركة فتح التً احتضنت مختلف األفكار فً اإلطار النضالً الثوري التغٌٌري ،وكما كان ٌلتزم فً كتاباته عثمان أبوغربٌة ،ولٌادة الحركة فالمكون االنسانً التمدمً الدٌممراطً فً فكر الحركة ٌعنى بتبنً مبادئ ولٌم المساواة ،والعدالة ،والحرٌة ،والتضامن. ٌذكر عثمان أبوغربٌة أن برنامج البناء الوطنً هو ((البرنامج الذي ٌجسد رإٌة حركة فتح حول متطلبات حٌاة الناس والنظام المجتمعً وإدارة الحٌاة العامة فً ظروف التحرر الوطنً وانطبللا من فكرة العدالة والحرٌة معا ،واستنادا لهذا البرنامج تصنع فتح رإٌتها وبرامجها التفصٌلٌة فً مجاالت ومحاور الحٌاة المجتمعٌة والسٌاسٌة وااللتصادٌة وغٌرها. وعلٌه: من االساسً استمرار العمل على ضبط انبثاق برنامج البناء الوطنً من منطلمات حركة فتح االساسٌة أ. والتً تموم على االهداف والمبادئ الكبرى وهً :العدالة ،والحرٌة ،والتمدم ،والسالم المائم على العدل فً اطار الترابط 20
الموضوعٌة والذاتٌة فً نظام سٌاسً اجتماعً التصادي تنبثك منه برامج البناء الوطنً كبرامج :التعلٌم والتشغٌل والصحة والسكن والتأمٌنات االجتماعٌة وغٌرها. وكذلن تحمٌك المٌم المعاصرة فً المواطنة حرٌة التعبٌر والدٌممراطٌة وحموق االنسان والكرامة والعدالة االجتماعٌة وتحمٌك التكافل االجتماعً واإللزامً والطوعً ،وبناء االنسان. تستند رإٌة فتح للنظام األمنً على أساس االمن بالنسبة لنا هو أمن المجتمع الفلسطٌنً ،واإلنسان ب. الفلسطٌنً ،والمشروع الوطنً الفلسطٌنً وتؤمٌن وصول سفٌنته الى مٌنائها المحدد بثوابت وأهداف مرحلة ازالة االحتبلل 29 وإلامة الدولة الفلسطٌنٌة المستملة وعاصمتها المدس وإحماق الحموق الوطنٌة الثابتة)). المبادئ الدٌممراطٌة االجتماعٌة مجتمعة كما ٌمول الباحث المغربً عبدالمطلب أعمٌار" 30تشكل إطارا لٌمٌا فً السٌاسة ،وااللتصاد ،والمجتمع ،والثمافة .وهذه المٌم ال تشكل مرجعٌة إٌدٌولوجٌة بالمعنى الصارم للكلمة ،وال نظرٌة جاهزة ومكتملة ،بل إنها تشكل أفما ٌسمح بإعادة تعرٌف وضبط العبللة بٌن الدولة والمجتمع ،وبٌن الدولة والرأسمال ،وبٌن الرأسمال واألفراد" ومضٌفا أن تبنً الفكرة ٌعنً "تجاوز لنماذج الدولة المركزٌة ،سواء منها تلن التً ارتبطت بـ"النماذج االشتراكٌة"، وبسلطة الدولة المائمة على نمط الحزب الوحٌد ،مع ما افترضه ذلن من نموذج خاص للدولة وللمجتمع ،أو تلن التً ارتبطت- وترتبط بهٌمنة "النموذج الرأسمالً" مع ما ٌعنٌه من تمدٌس لحرٌة السوق وللمبادرة الحرة ،ومن هٌمنة التصادٌة عابرة للمارات". ولنا أن نتفك أو نختلف مع الكاتب حول الدٌممراطٌة االجتماعٌة ألن تبنٌها بمنطك التثمٌف والتعبئة الداخلٌة فً داخل حركة فتح ٌحتاج لنماش عمٌك فً سٌاق البرنامج التثمٌفً وفً إطار االحتضان الحضاري العربً االسبلمً للمٌم الشمولٌة للحرٌة والتحرر والمساواة والعدالة ،وفً السٌاق ٌضٌف الباحث المغربً أن (:اختٌار الدٌممراطٌة االجتماعٌة ،كما ٌسمح نظرٌا بإعبلن تجاوزات ممكنة ألنماط الدولة المائمة على الهٌمنةٌ ،علن تطبٌمٌا إمكانٌة اإلجابة على اإلشكاالت العوٌصة التً تخترق مختلف األنظمة االلتصادٌة ،والمالٌة ،واألنسجة االجتماعٌة والثمافٌة والبٌئٌة من خبلل: تنمٌة التعددٌة الثمافٌة المائمة على المٌم الكونٌة للمساواة ،والعدالة ،والحرٌة ،والمساواة.تجاوز هٌمنة أولوٌة االلتصاد (المال -السوق) على السٌاسة.تجاوز أولوٌة السٌاسة واإلٌدولوجٌا على المجتمع والفكر والمعرفة.فً ممابل ذلن ،تفترض الدٌممراطٌة االجتماعٌة االهتمام بنموذج "الدولة االجتماعٌة" واإلعبلء من لٌمة العنصر البشري ،واعتبار السوق أداة للكسب المالً فً خدمة المجتمع ،ولٌس العكس).
29بكر أبوبكر ،من دراسة البرنامج االستمطابً للحركة فً سٌاق االستنهاض ،المنشور فً مجلة المدس عام .8188 والممتبس لبلخ عثمان عن ورلة له تحت عنوان مهام المرحلة وضعها فً إطار اللجنة المركزٌة. 30من ممال للكاتب المغربً عبدالمطلب أعمٌار فً مولع هسبرٌس تحت عنوان لماذا اختار "البام" الدٌممراطٌة االجتماعٌة؟ فً 2015/8/15
21
حركة فتح هً حركة تحرر وطنً فلسطٌنً فً إطارها العربً ،وامتدادها العالمً ،وهً حركة تسعى للتخلص من االستعمار والتسلط واالحتبلل والعنصرٌة الناشئة عنه فً فلسطٌن ،ومازال البعد النضالً الوطنً رغم وجود السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة على األرض بمحدودٌة دورها نتٌجة تنصل االحتبلل من التزاماته الدولٌة ٌمثل أساسا لكافة المناظٌر بما فٌها المنظور االلتصادي واالجتماعً. -8اال أن التغٌر الواضح أن هذه المواضٌع وخاصة االجتماعٌة التً اعتبرتها الحركة مإجلة لما بعد التحرٌر لد انخرطت فٌها مرغمة او طواعٌة احٌانا من خبلل مإسسات السلطة وعبر عدٌد النماشات الحركٌة الداخلٌة -8ان تشوه االلتصاد بالتبعٌة لبلحتبلل ولسبب االتفالٌات المجحفة ،وتشوه المٌم المجتمعٌة لسبب االحتبلل ٌحتاج لثورة مجتمعٌة ال بد للحركة من التعامل معها ،باالتجاه الوطنً المناهض لمٌم االحتبلل من جهة ،ولمٌم الفكر الماضوي التجهٌلً من جهة أخرى. -0إن فكرة وحدة الشعب الفلسطٌنً فً كل اماكن تواجده رغم اختبلف ظروفه االلتصادٌة واالجتماعٌة فً كل مكان مازالت فكرة تإرق الحركة ،فهً وإن اعترفت بالكٌان "اسرائٌل" على جزء من أرض فلسطٌن فإن كل سكان أرض فلسطٌن من العرب الفلسطٌنٌٌن هم شعب واحد منذ آالف السنٌن على أرضهم ،وإن عاشوا ظروفا مختلفة لسبب االحتبلل ،لذا ٌنظر الحركٌون للفوارق االجتماعٌة بعٌن التفهم بٌن المكونات الثبلث أي فً الوطن بشمً البرتمالة وفً الخارج. -9مازالت الحركة فً حالة جدال ومخاض وتكٌف للفكر المجتمعً وان التربت كثٌرا من فكر االجتماعٌة الدٌممراطٌة ،فالتفكٌر بٌن االلتصاد الحر ،وااللتصاد المنظم مازال فً صراع داخل الحركة نتٌجة الخلفٌات الفكرٌة المتنوعة. -1ال شن لدى حركة فتح بتبنٌها الصارم للمباديء الخمسة التالٌة وهً الدولة المدنٌة ودولة المانون ودولة الدٌممراطٌة ودولة الحرٌة والمساواة والعدالة ،ودولة التمدمٌة االجتماعٌة ،ودولة كل مواطنٌها دون تمٌٌز بالجنس اوالنوع االجتماعً أو الدٌن أو الرأي.
22
* ٌمول هللا تعالى فً سورة الحج" 39-أُذِنَ ِللَّذٌِنَ ٌُمَاتَلُونَ بِؤَنَّ ُه ْم ُ ٌِر ". َّللا َعلَ ٰى نَ ْ ص ِر ِه ْم لَمَد ٌ ظ ِل ُموا ۚ َوإِ َّن َّ َ وهً اآلٌة الكرٌمة التً افتتح بها الرئٌس أبومازن خطبته إبان العدوان الصهٌونً على غزة عام 2014مشٌرا للظلم باعتباره المبرر الرئٌس والسبب للمماومة فً سٌاق تؤمل فً اآلٌة الكرٌمة ومرامٌها. ونبدأ حدٌثنا باآلٌة للتذكٌر بؤصل المضٌة وهً لضٌة أرض ووطن ووجود ،واحتبلل أي أنها لضٌة تحرر من ظلم االحتبلل واستعادة االرض من المستعمر ،ولٌست لضٌة دٌنٌة اولضٌة صراع حدود.
دخلت االمة العربٌة واالسبلمٌة منذ بداٌة المرن العشرٌن بؤزمات فكرٌة أربعة رئٌسة ،والخامسة حدٌثة فكانت التعارضات أو التوافمات حسب الفهم لها: -8وهً الحرٌة ممابل التحرر حٌث الحرٌة اهتمت باألفراد والجماعة وحرٌاتهم الشخصٌة المدنٌة،وضمن النظام، ][1 بٌنما التحرر فُ ِهم أنه تحرر من التسلط واالستبداد ،ومن االستعمار واالستغبلل االجنبً واالحتبلل -8وكانت معضلة الوطنٌة ممابل المومٌة] [2واالممٌة ،فغدت الوطنٌة بعد عشرات األعوام انتصارا للفكر الوطنً فً اإلطار العربً ،ومنه لحركة التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً" -فتح" ضمن التنظٌمات الفلسطٌنٌة بفكرها الذي عنً بالوطنٌة لٌس االنعزال اواالللٌمٌة االبتعادٌة ،وانما التخصٌص للنضالٌة بؤولوٌة تجاه فلسطٌن ،وعنى بالفكرة الوطنٌة التركٌز والتكرٌس للجهد والولت لفلسطٌن ما الٌعنً االنعزال عن العربً ،والحضاري العربً االسبلمً باالسهامات المسٌحٌة الشرلٌة ،والعالمً وانما عنً الترابط مع التخصٌص ،وما ٌنفً مساواة الجهد والولت والعمل للمضاٌا االخرى مع فلسطٌن -0وثالثا ظهرت فكرة العلمانٌة أو المدنٌة] [3او الدولة الحدٌثة ممابل ما رآه البعض من تعارض أو تمابل مع االسبلم أو "الدولة االسبلمٌة" أو االسبلموٌة. ][4
-9وظهر الصراع رابعا بٌن الماضوي فً التراث والتفكٌر ممابل المستنٌر وما كان من أمر األصالة والحداثة -1أما ما ظهر مإخرا فهو صراع التسامح والرحابة ممابل التطرف واالرهاب.
عطفا على ماسبك االشارة له ،فإن التنظٌمات االسبلموٌة لد نجحت على مدار السنوات من تارٌخها (االخوان المسلمٌن منذ العام 1928وحزب التحرٌر منذ 1952كنموذج رئٌس) من إضفاء كثٌر من التشكٌن والظبلل السوداء الى حد التكفٌر -حٌث ُكفر ممابل اٌمان -على عدٌد المفاهٌم والمصطلحات والتً منها :الوطنٌة والمومٌة واالشتراكٌة والدٌممراطٌة والعلمانٌة الى أن استطاعت إما أن تتبناها! أو تظل بمنؤى عنها بشكل أو بآخر ،او بمسافات مختلفة. الفكرة الوطنٌة تم تبنٌها بعد جدل طوٌل (انظر فصٌل حماس بٌن المٌثاق 1988والوثٌمة ،)2017وأما الدٌممراطٌة فلمد انخرط فٌها "االخوان المسلمٌن" فً مصر منذ الثمانٌنٌات للمرن العشرٌن بعد جدل داخلً طوٌل من اعتبارها كفر وضد حاكمٌة هللا ،ثم لحمتهم االحزاب السلفٌة منذ العام 2010الحما (السلفٌة الحركٌة دون العلمٌة او الجهادٌة-المتالٌة). 23
اما عن المومٌة وإن فهمها حسن البنا حسب تعرٌفه ببل حدود او انتماء إثنً وصٌغت بمنطك االسبلمٌة [5]،فإنها حدٌثا لم تعد ُمدانة كما الحال سابما حٌث كان النظر لها أي المومٌة ممابل االسبلم كتعارض ال ٌحل! فإما هذا وإما ذان ،وذلن فً إطار طغٌان الفكرانٌة (االٌدٌولوجٌة) المنغلمة التً ال ترى ذاتها اال فً فسطاط (معسكر) منفصل أي عملٌة الفسطاطٌن أو المعسكرٌن ،او إما اسود أو أبٌض وأهل الحك ممابل أهل الباطل ال توسط وال تبللح ،ما ٌعنً إما أنا او هو ،وأنا الكل الصحٌح والمطلك والممدس والخالص واآلخر الشر المستطٌر. أما ما ٌتعلك بالشٌوعٌة واالشتراكٌة (وحتى الدٌممراطٌة االجتماعٌة) فمازالت النظرة حذرة جدا وال تبتعد بالنظر للمنظومة هذه عن التهمة بالكفر ممابل ما كان ٌراه الشٌوعٌون من التنظٌمات الدٌنٌة أنها تنظٌمات رجعٌة وهم التمدمٌون.
فكرة العلمانٌة ورغم عشرات التعرٌفات لهاٌ ،مٌنا وٌسارا ورغم تعدد التجارب واختبلفها فً التطبٌك ،ورغم اختبلف التعرٌف فً البداٌة عنه الٌوم] [6وفً التعرٌفات من المتنالض الكثٌر ،فمن االسبلموٌٌن وحتى العلمانٌٌن من ٌرى أنها تعنً: ال دٌنٌة وضد االسبلم مباشرة أو ضد الدٌن عامة ،ومنهم من ال ٌفهمها اال بمعنى أنها دولة المواطنٌن أو الدولة المدنٌة. ورغم العداء المستفحل للتنظٌمات االسبلمٌوٌة للمفهوم ،إال أننا لحظنا تطورا لدٌها أي لدى بعض المفكرٌن االسبلمٌٌن والتنظٌمات االسبلموٌة فً الفهم والتمبل ،حٌن نرجع لتعرٌف رجب طٌب أردوغان للعلمانٌة ،أو نمبلت حزب النهضة فً تونس منذ المإتمر العاشر عام 2016ولمفاهٌم راشد الغنوشً ود.عبد المنعم أبوالفتوح ولوثٌمة حركة حماس عام 2017 ولرأي الشٌخ احمد الكبٌسً فً العراق] ،[7وغٌرهم الكثٌر. بمعنى أن مفهوم العلمانٌة-ضمن خماسٌة المحرمات االسبلموٌة -الذي حمل الكثٌر من االتهامات الى الدرجة الذي ترفض حركة التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً -فتح استخدامه وتستعٌض عنه بمصطلح الفكر المدنً الدٌممراطً فً وثائمها دون االشارة ][8 بتاتا للمصطلح وهو ذات نهج حركة فتح الذي ٌإثر العمل متفولا على التنظٌر ،فٌرفض االنجرار لمصطلحات اآلخرٌن او مناظراتهم الفكرٌة التً ال تُغنً وال تسمن من جوع ،فالهدف هو المطلوب ،وهو تحرٌر فلسطٌن بكل السواعد الممتدة لذلن بغض النظر عن فكرها االٌدٌولوجً ،ال التنظٌرات الخاوٌة .لذا دعت حركة فتح الى الدولة الدٌممراطٌة او المدنٌة اوسمها دولة المواطنٌن او دولة المانون دون تمٌٌز.
فً صراع المصطلحات والتنظٌر كان للمفكر العربً الفلسطٌنً خالد الحسن ( )1994-1928ردا ُمفحما عام 1988 حٌنما واجهه الطبلب الفلسطٌنٌون الفتحوٌون بالسإال :لماذا ٌعٌب علٌنا "الٌسار" الفلسطٌنً بؤننا لسنا ٌسارٌٌن؟ (أي لسنا تمدمٌٌن بل نحن رجعٌٌن كما ٌصفوننا) فمال :ال عبللة لنا بتعرٌفات اآلخرٌن وال تلزمنا. وأضاف رددوا ورائً :اللهم اجعلنا من أهل الٌسار فً الدنٌا ومن أهل الٌمٌن فً اآلخرة!(حٌث لصد ب"الٌسار" معنى الٌُسر أي ٌُسر المعاملة والٌسر بمعنى الغنى غنى النفس والمال ،و"الٌمٌن" استنادا آلٌة :من اوتً كتابه بٌمٌنه ...فهو فً جنة عالٌة) فاختط تعرٌفا مختلفا للٌمٌن والٌسار مرتبطا بحضارتنا العربٌة االسبلمٌة بفهم ثوري فتحوي حضاري. وفً ذات السٌاق كان ٌاسرعرفات ٌتعمد فً خطاباته ،ولحمه بذلن أبومازن والمادة ،االستناد للحائط الحضاري الذي ٌجمعنا كمسٌحٌٌن ومسلمٌن لٌإكدوا االنتماء الروحً األصٌل فلم تخ ُل اي من كلماتهم من االستشهادات باآلٌات المرآنٌة او ألوال الرسول او المسٌح علٌهما السبلم. ولن ولنا أن نفهم التعرٌف بؤي مصطلح ترٌده ،ولكن الثورة الفلسطٌنٌة باالجمال وحركة فتح (واالمة العربٌة وثوار العالم من ورائنا) ترٌد لفلسطٌن التحرر من االحتبلل واالستعمار أوال لبناء دولة دٌممراطٌة مدنٌة الحما تمف فٌها الدولة على مسافة واحدة من كافة االدٌان اوالطوائف أو اآلراء أو التوجهات. اما فكرة االممٌة او العالمٌة لدى التنظٌمات عامة وخاصة األٌدٌولوجٌة فهً فكرة جامعة لكل االفكار االٌدٌولوجٌة سواء تلن الشٌوعٌة أو االسبلموٌة (ٌسمونها الدولة االسبلمٌة أو"االستاذٌة" على العالم لدى االخوان المسلمٌن) او الرأسمالٌة االمبرٌالٌة والتً ترى نفسها على لمة العالم ،وهً األفكار التً نعتمد أنها الٌوم تخفت تدرٌجٌا فً ظل الفهم المنفتح والعالم الرحب مع تمارب المسافات الكترونٌا ،والذي ٌرى فً الحضارات تبللحا وتفاعبل ولٌس تناحرا والتتاال وصراعا بل وصداما كما الحال مع المفكر "صموئٌل هنتنغتون". 24
كانت النكبة عام 1948على الفلسطٌنٌٌن نكبة بحك ،إذ التلعوا من جذورهم ومن أرضهم التً عاشوا فٌها ببل انمطاع آلالف ا لسنٌن منذ اجدادهم الكنعانٌٌن والٌبوسٌٌن واللخمٌٌن والفلستٌٌن وغٌرهم من المبائل العربٌة ،ولم ٌتركوا بمعة صالحة للزراعة فٌها اال فلحوها وكما الحظ الٌهود أنفسهم حٌنما لدموا الستعمار هذه األرض فتفاجؤوا كل المفاجاة أنها مفلوحة أو بصدد الفبلحة ما ٌكذب -كما لال المفكر الٌهودي "أحاد هاعام" -أنها أرض ببل شعب لشعب ببل أرض ،كما كانوا ٌفترون ،عدا عن أن الٌهود فً العالم ال ولم ٌشكلوا شعبا أولومٌة مطلما ،وما كانت لبٌلة بنً اسرائٌل العربٌة المنمرضة اال []4 لبٌلة آمن جزء منها بالتوحٌد ،وآمن غٌرها ،وال صلة لومٌة أو صلة دم لمعظم ٌهود العالم الٌوم بها. المهم أن النكبة كانت أشد وطؤة على الفلسطٌنٌٌن مما ٌسمٌه االسرائٌلٌون الٌوم المحرلة أو"الهولوكوست" إنها ان جاز التعبٌر الكارثة والبطولة وهً "الهولوكوست" االكبر ،ولكنها مع كل ذلن عكست نفسها سلبا لفترة ،ثم تحولت لبراكٌن أعادت تشكٌل الهوٌة الوطنٌة الفلسطٌنٌة من خبلل 3مفاهٌم رئٌسة أسهم بتشكلها ]المخٌم[ فلكً ٌخرج الفلسطٌنٌون من أسر الحاجة والفالة والتشرد وعٌون الغضب او العطف او الرٌبة أو الشفمة اتجهوا للعلم فؤصبح الفلسطٌنً ال ٌمبل اال بالشهادة العلمٌة ،فغزوا العالم بالعلم حتى الٌوم. وآمن الفلسطٌنٌون بضرورة عدم االعتماد فمط على وكالة غوث البلجئٌن فاتجهوا العمار الببلد العربٌة وخاصة الخلٌجٌة وكانوا بذلن روادا ،وفً المخٌمات ومنها انتشرت مختلف األفكار المومٌة والشوعٌة واالسبلموٌة ،والحما الوطنٌة لحركة فتح ،فتشبث الفلسطٌنٌون بمصبة النجاة من خبلل هذه التنظٌمات للعودة للوطن ،لذلن نشؤت الهوٌة الوطنٌة العربٌة الفلسطٌنٌة متسلحة بالعلم ومتسلحة بالعمل ومتسلحة بالنضالٌة ،وهو ما ٌمثل طبٌعة العربً الفلسطٌنً الٌوم ومساحة تمٌزه الواضحة.
حركة التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً فتح هً حركة ضد التسلط واالحتبلل ،وهً حركة تجرٌبٌة والعٌة رفضت تبنً أي من الفكرانٌات (األٌدٌولوجٌات) الكبرى مع انطبللتها وركزت على فلسطٌن ،واتخذت من تؤجٌل الطرح االجتماعً مبدأ الى أن شغلت لها ممعدا داخل الوطن ،فتعاملت مع المتغٌرات وطرحت مشارٌعا فً إطار مإتمراتها وفً سٌاق التطبٌك عبر السلطة. ان حركة فتح اتخذت كما نردد دوما من مفهوم الوطنٌة مجال تخصٌص وتركٌز واولوٌة لفلسطٌن المضٌة على ما سواها ،وجعلت االنخراط فً كٌان موحد للشعب سعٌها ما ٌكرس الوحدة الوطنٌة ،وكان لها فً التشاركٌة وعلى رأسها الدٌممراطٌة مسارا اتخذ شكل دٌممراطٌة غابة البنادق كما كان ٌسمٌها ٌاسر عرفات ،ونضٌف الى ذلن االستمبللٌة برفض االستتباع ألي نظام والعمبلنٌة بتبنً الوسطٌة واالعتدال والتمدمٌة. ومنها هنا أصرت الحركة على رفض ما أسمته (المردٌة)[ ]81أي تملٌد اآلخرٌن ولالت بتبنٌها للنظرٌة العلمٌة الوالعٌة. المفكرالفتحوي عثمان أبوغربٌة فً فكرته االستمطابٌة التً رآها للحركة جعل من النماط الخمس التالٌة هً المجال والفكرة. -1الوطنٌة نمٌض للكٌنونة االحتبللٌة -2أولوٌة خط التحرٌر -3التطور حسب الظروف -4العدو لٌس دٌن أو لومٌة بل االحتبلل -5ثورتنا عربٌة انسانٌة تمدمٌة. وفً إطار النظام الداخلً فإن حركة فتح تظهر بوضوح أنها دٌممراطٌة تمبل التعددٌة مع اآلخرٌن ،وان اعتمدت المركزٌة الدٌممراطٌة فً بنائها الداخلً ،فالنظام ٌتٌح ألي شخص عربً او غٌر عربً االنضمام للحركة ،وان لم ٌكن من شروط للعربً فهو كالفلسطٌنً فإن هنان شروطا ترشٌحٌة لؤلجنبً.
25
كانت أهم الركائز التً اعتمدت علٌها الحركة منذ المإتمر السادس هً أوال:االعتماد على الذات والتؤهٌل والتمكٌن ، وثانٌا :التحرر من التبعٌة االلتصادٌة لبلسرائٌلً ،ثم ثالثا السعً لتحمٌك شراكة لطاعات العام واألهلً والخاص ،وذلن فً سٌاق ما طرحته الحركة من تشجٌع لبلستثمار والمشارٌع الصغٌرة والتسوٌك للمنتجات والعمالة عربٌا ،وانشاء مناطك صناعٌة. الى ذلن شغل الحركة دوما فً اإلطار المجتمعً كما أشار عثمان أبوغربٌة فكرة العدالة وفكرة الحرٌة معا ،وهما من األفكار الثابتة فً سٌاق الفهم (الدٌممراطً االجتماعً ،اواالشتراكً الدٌممراطً)[ ]88وذلن نابع من أن هذا المبدأ ٌحمك التعددٌة الثمافٌة ،وٌرفض الهٌمنة على السوق ،وٌعمل على تجاوز أولوٌة السٌاسة واالٌدٌولوجٌا على المجتمع والفكر والمعرفة ،كما انه ٌُعلً من لٌمة العنصر البشري والسوق لخدمته ولٌس العكس. بٌن المإتمر السادس 2008والسابع 2016طرحت المشارٌع االجتماعٌة ضمن وثٌمة البناء الوطنً فجمعت من المإتمرٌن بعض النماط مثل :احترام الحرٌات الفردٌة والخصوصٌة ،والتحرر الكامل من االحتبلل ما هو حمنا الثابت، وركزت فً الشان االجتماعً خاصة بالمإتمر السابع على مضامٌن التحرر على حساب فكرة الحرٌة ،مثل التركٌز على وحدة الشعب ورفض المستعمرات ،والى ذلن أكدت حركة فتح بالسابع :ان الحركة وطنٌة تمدمٌة دٌممراطٌة خالٌة من التمٌٌز العنصري الجندري. وفً سٌاق الفكر االجتماعً ومن كلمة الرئٌس فً المإتمر نرى أنه أكد على كثٌر نماط أبرزها برأٌنا 7نماط هً: -1دعم الصمود (المدس واالسرى والخارج وذوي االحتٌاجات الخاصة) -2مواءمة الموانٌن عالمٌا -3الحرٌات ومنها المجتمع المدنً ،وحرٌة العبادة ،والمرأة -4وأكد على الوحدة عبر سلطة واحدة وسبلح ولانون واحد -5واشار لبللتصاد الوطنً الحر ،وحماٌة االستثمار -6فن االرتباط مع االحتبلل -7لطاع عام وخاص (وتاكٌد على الصناعة والتمٌز والفن والمناخ والتنمٌة المستدامة والتعلٌم). ٌمكننا أن نرى ختاما أن حركة فتح فً نطاق المشاركة فهً تإمن بالمواطنة الكاملة للجمٌع بغض النظر عن الدٌن او الطائفة او الجنس او الرأي ،كما انها تإمن بالمجتمع المدنً الدٌممراطً ،وبالممارسة االنتخابٌة الدٌممراطٌة النسبٌة. اما فً شكل النظام السٌاسً فتراه برلمانٌا ورئاسٌا ،وعن المرأة ترى الحركة أن حمها بالتعلٌم والعمل ال نماش فٌه ،فهو واجب على الحكومة والمجتمع ودون تمٌٌز كما تإكد على حماٌتها ،وحمها بالشإون السٌاسٌة على لدم المساواة. واستطاعت الحركة أن تحدد نسبة للمرأة فً الموالع الحركٌة (حصة/كوتا) هً %20وبصدد رفعها الحما. ونخلص الى أن الفكر االجتماعً الذي كان مإجبل فً بداٌات حركة فتح تعاملت معه فً مرحلة السلطة، وتعاملت مع االلتصاد المشوه والتابع فً محاوالت انفكان لم تنجح حتى اآلن ،وكانت الفكرة الرئٌس هً وحدة االرض والشعب والتحرر من االحتبلل واالستعمار ،وخاضت الحركة جدال طوٌبل ومخاضا فكرٌا تجرٌبٌا لتتبنى تبنٌا صارما الدٌممراطٌة والدولة المدنٌة دولة كل مواطنٌها بما تتضمنه من حرٌة ومساواة وعدالة واحتكام للمانون.
26
: *شكل هذا الملخص اإلطار العام للمحاضرة حول الموضوع. ] [1نمرأ للكثٌر من الكتاب والثوار ومنهم السبالٌن :الكواكبً فً كتابة االستبداد ،وكتاب ٌمظة االمة لنجٌب عازوري ،ونمطة البداٌة لمٌشٌل عفلك....الخ ،ومن المفكرٌن العرب اإلصبلحٌٌن وكذلن المسلمٌن من جنسٌات مختلفة:جمال الدٌن األفغانً، ودمحم عبده ،ورشٌد رضا ،وشكٌب أرسبلن. ]ٌ [2عد الشرٌف حسٌن والملن فٌصل بن الحسٌن من أعبلم النهضة العربٌة ،ومن المفكرٌن لسطنطٌن زرٌك ودمحم عزة دروزة وساطع الحصري مٌشٌل عفلك وزكً االرسوزي وأنطون سعادة وصبلح جدٌد ،والحما جمال عبدالناصر من أصحاب الفكر المومً الوحدوي بصٌاغات مختلفة. ] [3نمرأ منذ البداٌة للشٌخ علً عبدالرازق فً المدنٌة "االسبلم واصول الحكم" ،وممابله كل تراث التنظٌمات االسبلموٌة التً نادت بالخبلفة أو "الدولة االسبلمٌة" من حسن البنا (االخوان المسلمٌن) الى تمً النبهانً (حزب التحرٌر) وأٌضا ابوالحسن الندوي وابو االعلى المودودي ،وفً التراث الشٌعً (الخمٌنً فً كتابه الحكومة االسبلمٌة) ] [4لد ٌفهم امتدادا لصراع العمل النصً او النملً المفتوح ممابل العملً او التفسٌر العملً فً الحضارة العربٌة االسبلمٌة، وفً المجال كتب الكثٌرون امثال دمحم عابد الجابري ودمحم أركون وعبدالحمٌد األنصاري ود.رضوان السٌد ومالن بن نبً...الخ. ]ٌ [5مول حسن البنا" :الفارق بٌن المسلمٌن وبٌن غٌرهم من دعاة الوطنٌة المجردة أن أساس وطنٌة المسلمٌن العمٌدة اإلسبلمٌة ،فهم ٌعملون لوطن مثل مصر وٌجاهدون فً سبٌله ،وٌفنون فً هذا الجهاد ،ألن مصر من أرض اإلسبلم ،وزعٌمة أممه ،كما أنهم ال ٌمفون بهذا الشعور عند حدودها بل ٌشركون معها فٌه كل أرض إسبلمٌة وكل وطن إسبلمً" وٌمول عن الموم ٌة" :رابطة العمٌدة هً عندنا ألدس من رابطة الدم ورابطة األرض ،فهإالء هم لومنا األلربون" –عن موسوعة االخوان المسلمٌن على الشابكة. ][6كانت شدة وعنف الثورة الفرنسٌة 1789التً انملبت على المفهوم الكنسً المناهض للعلم حٌنها وضد تسلط الكنٌسة بالتحالف مع المصر الم ستبد ،ان انتشر شعار :سنمتل آخر امبراطور بامعاء آخر لسٌس! فهً ضد المهر عامة وحادت وتطرفت ولكن المفهوم تعرض منذان لكثٌر تغٌٌر. ] [7فً ظل االحتراب الطائفً فً العراق لال الشٌخ أحمد الكبٌسً :ال حل فً العراق اال بالدولة العلمانٌة ،ولال أردوغان أن العلمانٌة دولة تمف على مسافة واحدة من المواطنٌن المإمنٌن وغٌر المإمنٌن بمساواة امام المانون بغض النظر عن دٌنهم اولومٌتهم او جنسهم ،ولال أنا رئٌس مسلم أحكم دولة علمانٌة ،ولال د.عبد المنعم أبوالفتوح أن الحل النهائً فً فلسطٌن هو بالدولة العلمانٌة ،وكان عبدالوهاب المسٌري لد حبذ ما أسماه العلمانٌة الجزئٌة وما أسماها هانً الحسن العلمانٌة المإمنة التً تحترم االدٌان. ] [8عندما سإل ٌاسر عرفات فً الستٌنٌات من المرن العشرٌن عن :أنكم تسعون لدولة علمانٌة؟ لال :نحن ال نمول ذلن ،أننا نمول دولة دٌممراطٌة ،وعندما سإل عثمان أبوغربٌة من مفكري حركة فتح عام 2014لال أننا فً حركة فتح نسعى لدولة دٌممراطٌة لكل المواطنٌن ورفض استخدام مصطلح العلمانٌة لمافٌه من لغط ذو بعد دٌنً لدى كثٌر من فئات الشعب التً نجح الفكر الماضوي الدٌنً فً تكرٌسه لدٌها ككفرٌتم ترداده على المنابر حٌث المول العلمانٌون الكفار! اما ما كان من شان استخدام بعض لٌادات الحركة للمصطلح فله بحث فً كتاب بكر أبوبكر المعنون :حركة فتح واالسبلم والعلمانٌة. [ ]4لمراجعة ال ُكتاب الٌهود أرثر كوستلر عن أصل الٌهود ،وشلومو ساند فً كتابه أسطورة اوخرافة الشعب الٌهودي واكذوبة أرض "اسرائٌل" ،ولمراجعة علماء اآلثار االسرائٌلٌٌن زئٌف هرتزوغ واسرائٌل فنكلستاٌن وسبٌلبرغ ،والعرب امثال فاضل الربٌعً وفرج هللا صالح دٌب واحمد الدبش وزٌاد منى وغٌرهم الكثٌر الذٌن اثبتوا عدم صحة الرواٌة التوراتٌة وأكاذٌب الكهنة والصهاٌنة. [ ]81ورد هذا المصطلح فً ادبٌات الحركة للعام 1969 [ ]88بعض المفكرٌن ٌفرلون بٌن االجتماعٌة الدٌممراطٌة واالشتراكٌة الدٌممراطٌة-وهً المإسسة العالمٌة التً انضمت لها حركة فتح -اال اننا نمترح اعتماد الفكرة فً سٌاق انها "االجتماعٌة الدٌممراطٌة" ،وللعلم فإن ما ٌسمى االشتراكٌة العلمٌة (الشٌوعٌة) ال ترى فً االشتراكٌة الدٌممراطٌة اال االبن الضال ،فهً اي الشٌوعٌة ال تعترف بالدٌممراطٌة وتمر هٌمنة الحزب الواحد ما جلب االستبداد والمركزٌة المطلمة وكان االفتراق بٌن الفكرتٌن كبٌرا. 27