ٌِٓز اىرلافث اىٔطِ٘ث اىٍؽضيث االوىٕ :اىهادر األول
اىخعتئث اىفهؽٗث
1
-1وضع هذا المنهج بعد سنوات طوٌلة من البحث والدرس والكتابة ،ومن تحدٌد االحتٌاجات وتصمٌم الدورات وعقدها للعدٌد من الكوادر األولى والمستجدٌن فً مختلؾ األطر والمإسسات الوطنٌة ،والتنظٌمات وخاصة حركة فتح ،وبمشاركة عشرات االخوات واألخوة فً التحرٌر ،وتضمن عددا من المواضٌع التً ؼطت أربعة جوانب أساسٌة هً: تارٌخٌة وسٌاسٌة القضاٌا الوطنٌة مسلكٌة وقٌمٌة إدارٌة وتنظٌمٌة. -2تم التعامل مع هذه المواضٌع فً إطار المنهاج (البرامج) المحددة التالٌة: oالبرنامج األول/الكادر االول oالبرنامج الثانً/الكادر الوسٌط oالبرنامج الثالث/الكادر المتقدم -3لعمل دورة أو تنظٌم حلقة تدرٌبٌة أو نقاش ٌفترض البدء من البرنامج األول تصاعدٌا لما ٌلٌه .وربما الحتٌاجات تتعلق بطبٌعة المشاركٌن المتقدمة من الممكن إعادة ترتٌب البرامج بشكل آخر .كما ٌمكن االستناد للمواضٌع المتضمنة لعمل ندوات أو ورش عمل أو دراما أو خالٌا تفكٌر أو عصؾ فكري أومإتمرات منظمة من أشكال التدرٌب(التكوٌن) اإلداري والتنظٌمً المعروفة. -4من المفترض أن تإهل مثل هذه البرامج مضافا إلٌها: التمارٌن الفردٌة والجماعٌة االختبارات الفردٌة الحاالت الدراسٌة الجماعٌة(حلقات النقاش) األبحاث والتقارٌر والنشاطات المٌدانٌة التً تطلب من المشاركٌن. تإهل هذه المناهج الشخص(والكادر) لٌتقبل الدورات الوسٌطة والمتقدمة وؼٌرها ،والتً تعقدها لجنة التعببة الفكرٌة فً حركة فتح ،وأكادٌمٌة فتح الفكرٌة ،،أو ٌحض علٌها أو ٌوصً المإسسات بإقامتها. *هنا فً هذا الكتاب نقدم لكم منهج الثقافة الوطنٌة االول من المناهج الثالثة وهو للكادر األساسً، أو العضو الكادراألول مشتمال على 11محاضرة.
2020
1وضع الكتاب بمناهجه الثالثة الول مرة عام 2004من قبل التوجٌه السٌاسً والوطنً فً فلسطٌن ،ثم فً حركة فتح ،ثم طاله التعدٌل والتنقٌح والتزٌٌد من لجنة التدرٌب ولجنة التعببة الفكرٌة بحركة فتح ،لٌصدر منه الجزء االول أو المنهج االول من قبل أكادٌمٌة فتح الفكرٌة ،اكادٌمٌة الشهٌد عثمان أبوؼربٌة عام .2020
2
( )1سغؽاف٘ا فيسطَ٘ *تقع فلسطٌن 2ؼرب قارة آسٌا ،وْٖ اىلسً اىشِٔةٖ اىغؽةيٖ ٌيَ ةياد اىضيا ،وٌحدد فلسدطٌن مدن الؽرب البحر األبٌض المتوسط على ساحل طوله نحو 224كم ومدن الشدرس سدورٌا ودو وٌبلدػ طدول الحددود بٌن القطرٌن 70كم ،واألردن على حدود طولها نحدو 360كدم ،ومدن الشدمال لبندان بحددود طولهدا 79كدم وسورٌا ،ومن الجنوب سٌناء وخلٌج العقبة ،وٌبلػ طول الحددود المصدرٌة الفلسدطٌنٌة بدٌن رأس طابدا ورفدح نحو 240كم ،وطول الساحل الفلسطٌنً الواقع على خلٌج العقبة عشرة كٌلومترات ونصؾ الكٌلومتر. * فلسطٌن مستطٌلة الشكل وتشبه الخنجر ،وطولها مدن الشدمال الدى الجندوب 430كدم وفدً الوسدط ٌتدراو العرض بٌن 72و 95كم وٌتسع بالجنوب لٌصل 117كم. * المسافة بٌن طولكرم ونتانٌا ال تزٌد عن 5ر 14كم. * حتيييم ٌسيياضث فيسييطَ٘ 009ر 27نييً .2بٌنمددا علددى سددبٌل المثددال فددان مسدداحة بلجٌكددا 779ر11 ومساحة ألبانٌا 577ر 10ومساحة قطر 970ر3كم. .2 *مساحة الضفّة الؽربٌّة من فلسطٌن التً تشمتل على الجزء التابع لها من البحر المٌت فتبلػ ما ٌقارب 248.5كم ،5أ ّما مساحة قطاع ّ ؼزة فهً 562كم.5 * قد احتلت العصدابات الصدهٌونٌة %77مدن مسداحة فلسدطٌن بددعم االسدتعمار االنجلٌدزي المباشدر ،لٌقدام علٌها "إسرابٌل" ،وٌشكل الباقً الدولة الفلسطٌنٌة القابمة بالحق الطبٌعً والتارٌخً والقانونً والمعلن عنهدا بوثٌقة االستقالل عام 1988والمعترؾ بها دولة عضو مراقب باألمم المتحدة عدام ( 2012علدى جدزء مدن أرض فلسطٌن فً الضفة الؽربٌة وقطاع ؼزة) * فددً العددام 1947وبحسددب إحصددابٌات الوكالددة الٌهودٌددة كاااا يهٌداامل ٌم كااما 8ر %1مددن جمٌددع أراضددً بالدنا فلسطٌن (وأقل من ذلك فً إحصابٌات أخرى) ،ومن هذه النسدبة لدم ٌتسدرب إال أقدل مدن %1فقدط مدن مساحة البالد من قبل البعض القلٌل وتحت ظروؾ جدا قاهرة.
3
2من المهم االستعانة بخرٌطة لفلسطٌن أو للمنطقة العربٌة ،أو خرابط للربط بٌن النظر والسمع ،وللتوضٌح. 3ذُرشش ػهٗ انشاتكح (اَرشَد) أخثاس يكشسج ػٍ انز ٍٚتاػٕا فهضط !ٍٛيا ْٕ كزتح ذاسٚخٛحٔ ،ذُرشش ترعخًٛاخ يٓذّفح نعشب انشؼة ٔاأليح يؼا ،ظًٍ َظشٚح انطهقح انضذشٚح انذػائٛح نذشف أَظاس انُاس خاصح انجًاْٛش انٓ ّ شح ػٍ يقأيح االدرالل انز٘ اغرصة فهضط ،ٍٛترقُٛح يفٕٓيح نإلشغال ٔاإلشثاع .دٛس أٌ األصاس ْٕ دٔاو االصرؼذاد ٔانًجاتٓح يغ انؼذٔ انشئٛش ْٕٔ االدرالل انصٓ.َٕٙٛ
3
* سددددددكان فلسددددددطٌن وبحسددددددب التقدددددددٌر العثمانً عدام 1914كدانوا 275ر689 نسمة %8منهم ٌهود ،وعام 1931بلدػ السدددددكان 821ر035ر 1نسدددددمة مدددددنهم 610رٌ 174هددودي فقددط .وعددام 1947 كددددددان السددددددكان 626ر977ر 1بٌددددددنهم 239رٌ 614هودٌا أي مدا ٌعدادل %31 من مجموع السكان. * حِلسً فيسطَ٘ اىطت٘ع٘ث إىٕ 1وددو المنطقددة السدداحلٌة وتشدددمل السهل الساحلً الممتد مدن رأس النداقورة إلى رفح. 2ودددو المنطقدددة الجبلٌدددة بمدددا فٌهدددا السهول التً تتخللها. 3وو الؽور بما فٌه وادي عربة. 4ودددددددو منطقدددددددة ببدددددددر السدددددددبع والصحراء الفلسطٌنٌة (النقب). * مناخ ف سطٌا هو مناخ البحر األبدٌض المتوسدددط الدددذي ٌسدددوده فصدددلٌن ،فصدددل ممطددر وفصددل جدداؾ وٌهددب علددى الددبالد رٌددا الخماسدددٌن الحددارة الجافدددة ،ورٌدددح الشمال البداردة ،ورٌدح الجندوب الحدارة، والددددرٌح الجنوبٌددددة الؽربٌددددة التددددً تقبددددل بالمطر. * مددن أبددرز جبددال فلسددطٌن جبددال الجلٌددل والجلٌددددل لفددددظ عربددددً جزٌددددري (نسددددبة 4
للجزٌرة العربٌة) قدٌم معنا ه (الدابرة) وٌراد بها ( المنطقة) وما ٌقابلهدا حالٌدا (المحافظدة) وأعلدى القمدم جبدل الجرمق الذي ٌرتفع 1208متر وٌنسب إلى قبٌلة الجرامقة العربٌة الٌمنٌة. * أما مرج بنً عامر الذي ٌفصل جبال فلسطٌن الشمالٌة و الجلٌل ودو عدن جبدال ندابلس وجبدل الكرمدل فتقددر مساحته 351كدم ،2ودعدً بهدذا االسدم نسدبة الدى (بندً عدامر) مدن بندً كلدب الدذٌن نزلدوه فدً أوابدل الفدتح العربً اإلسالمً. * وهناك جبال نابلس والتً تقع (أي نابلس) فً الوادي المنحصر بٌن جبلً عٌبال وجرزٌم. * وجبال القدس وأشهر قممها جبل المشارؾ ،جبل الزٌتون ،جبل المكبر. * أبرز المسطحات الم ابٌة هً نهر األردن ،وبحٌدرة طبرٌدا ،والبحدر المٌدت ( بحٌدرة لدوط) ( بحدر الملدح) ( بحر الزفت) وطوله 76كم ومساحته 1050كم 2وبذلك تعد أكبر بحٌرة فدً بدالد الشدام ،وتعدادل مسداحتها مساحة ( بحٌرة جنٌؾ) الواقعة فً سوٌسرا ،وفٌهدا اوطدؤ بقعدة فدً العدالم حٌدث تدنخفض تحدت سدطح البحدر بنحو 392م. * الموقع الجؽرافً لفلسطٌن ٌ :شكل جزء طبٌعً من بالد الشام الذي ٌإلدؾ قسدمها الجندوبً الؽربدً ،وهدً فضال عن أنها رأت عٌسى ودمحم علٌهما السالم ،تمتاز بؤهمٌة موقعها الجؽرافً ،فبالدندا ملتقدى قدارتً آسدٌا وافرٌقٌة ،وبالتالً فهً مركز متوسدط بالنسدبة الوروبدا كمدا هدً إلفرٌقٌدا وآسدٌا .وهدً الطرٌدق الدذي ٌصدل البادٌة وسهول الجزٌرة بالبحر االبٌض المتوسط. * مشبددا يألقلمما فً ممقعدا بٌا يهلمل يهعظٌمة يهقلٌمة كأندا بٌا حجري رحى ،وفلسطٌن رؼم أن قنداة السوٌس قللت من أهمٌتها فان اتصالها بالخلٌج العربً ٌعٌد لها تلدك األهمٌدة كطرٌدق للتجدارة والدذي أكسدبها فوابد التمدن والصنابع والعلوم من األمم العظٌمة المجاورة لها. * وتشكل فلسطٌن قلب الوطن العربً ومركزه وهً الجسر الوحٌد القابم بٌن مالٌٌن العرب فً ؼربدً آسدٌا وأولبك فً الشمال اإلفرٌقً.
5
( )2فيسطَ٘ عتؽ اىخارٗظ * فً فلسطٌن كانت اىطضارة اىِاطٔف٘ث نسبة لوادي النطوؾ قرب القدس منذ 12ألؾ عام قبدل المدٌالد، وتلتها حضارات منها الحضارة العربٌة الكنعانٌة.
4
5
*فددً األلددؾ الرابددع قبددل المددٌالد تعرضددت فلسددطٌن لموجددة عربٌددة 6كبٌددرة وهددً الموجددة المعروفددة باسووووددوم (األمورٌدددة ودددو الكنعانٌدددة) حٌدددث اسدددتوطن األمورٌدددون داخدددل بدددالد الشدددام وجنوبهدددا الشدددرقً واسيييخٔطَ اىهِعاُ٘ٔن 7ساحلها وجنوبها الؽربً ( فلسطٌن). * وتعد لؽة اآلمورٌٌن و الكنعانٌٌن لهجتٌن من فروع كتلة اللؽة (العربٌة الجزٌرٌة نسدبة للجزٌدرة) السدورٌة فلهجدة الكنعدانٌٌن شددبٌهة بلهجدة اآلمددورٌٌن ال تختلدؾ عنهدا اكثددر ممدا تختلددؾ اللهجدات الشدامٌة الٌددوم ودو مددن سورٌة ولبنانٌة وفلسطٌنٌة وو بعضها عن بعض.
8
* دخل الكنعانٌون البالد وهم متقدمون فً المدنٌة ،ونسبة لهم دعٌت بؤرض كنعان فكان أقدم اسدم سدمٌت بده بالدنا.
9
* ومدددن القبابدددل األصدددلٌة فدددً فلسدددطٌن الكنعدددانٌون (ال ُكندددانٌون حسدددب مصدددادر حدٌثدددة نسدددبة لبندددً ُكناندددة) (الٌبوسٌون/بنً بوس) والفلسطٌنٌون( 10الفلستٌون :عبٌد اإلله فلس حٌنها) ،واللخمٌون (بنً لخم ومنهم بٌت لحم) ،كما سكن مع الكنعانٌٌن فً البالد عرب آخرون.
4وٌعتبر الناطوفٌون خلفاء الكبارٌٌن [الحضارة الكبارٌة] ،ولكن بخصوصٌة متطورة جدٌدة-لمراجعة الباحث أحمد الدبش بدراسة الفلسطٌنٌون باألصل والفصل. 5وٌرى بعض المإرخٌن أن الكنعانٌة هً ال ُكنانٌة نسبة لبنً ُكنانة حٌث تقلب فً بعض لهجات العرب األلؾ عٌن. 6تسمى سامٌة تجاوزا ،وهً بالحقٌقة جزرٌة نسبة للجزٌرة العربٌة حٌث ٌمتنع التارٌخ عن تحدٌد شًء اسمه سام. 7الكنعانٌون هم ال ُكنانٌون من قبٌلة بنً كنانة العربٌة وهذا رأي ،والبعض ٌراها مصطلح توراتً وٌعنً جماعة دٌنٌة محددة كما ٌقول فاضل الربٌعً ،وٌرى أحمد الدبش أنها :إصطال اتفق علٌه المستشرقون االستعمارٌون ،والصهاٌنة ،من أجل أن ٌحولوا أرض سورٌا كلها من الفرات إلً النٌل ،إلً ما تدعوه التوراة بؤرض كنعان التً وعد بها الرب إبراهٌم .فصاروا الٌوم ٌدعونها بؤرض المٌعاد لتكون المسر الجؽرافً االستعماري الصهٌونً الحدٌث. 8تعد اللؽة العبرٌة القدٌمة ،ومنهاالعبرٌة الصنعانٌة من الجذر الجزٌري العربً فً الجنوب. 9ف ٙسأ٘ آخش أَٓى جًاػح دُٛٚحٔ ،تغٛشِ أَٓى قثٛهح ػشتٛح فٓى تُُ ٙكُاَح. 10حسب المتداول الرابج ؼٌر الدقٌق حالٌا أنه فً أواخر القرن الثانً عشر وأوابل القرن الحادي عشر قبل المٌالد جاءت شعوب بحرٌّة قادمة من ؼرب آسٌا الصؽرى ،ومن بعض الجزر اإلٌطالٌّة لتهاجم سواحل لبنان وفلسطٌن وسورٌا وبعض مناطق مصر ،وبدأت تستقر فٌهاّ ،إال أن فرعون مصر رعمسٌس الثالث نجح بصدها عن مصر ،وسمح لتلك الشعوب باالستقرار جنوب فلسطٌن
6
* ينشااأ يهكنعااانٌما معظ ا ماالا يهااب ل التددً تعرفهددا الٌددوم والتددً منها أرٌحا ،أسددود ،ببدر السدبع، بٌددت تفددو ،بٌ دت داجددون ،بٌددت لحم ،تعنك بمعنى أرض رملٌدة، تقددددوع ،جبددددع ومعناهددددا أكمددددة، جمزو ،حلحول بمعنى ارتجاؾ، ورامدددددددة ومعناهدددددددا المرتفعدددددددة ومكانهدددا الٌدددوم ( الدددرام) ورفٌدددا وهً رفح الٌدوم ور ّمدون بمعندى رمددان وٌقددال أن رمددون وجمعدده رمانددة أصددال اسددم الدده مشددترك: اله العاصفة والرعد ثم الخضدرة وكان رمزه زهرة الرمان ،وفدً بالد الشام بقاع عدٌدة تحمل هدذا االسددددددم ،طابدددددداس ( طوبدددددداس) بمعنددددى ضددددٌاء ،عتلٌددددت ،عكددددا بمعندددى الرمدددل الحدددار وعنددداب، ؼددددزة بمعنددددى قددددوى او كنددددوز، قرٌددوت ،كدددابول ،المجدددلٌ ،افدددا ومددددن الكنعانٌددددة ٌددددافً بمعنددددى جمٌددلٌ ،وطدده وهددً ٌطدده الٌددوم، آشدددقلون بمعندددى مهددداجرة وهدددً عسقالن الٌدوم ،بٌدت اٌدل بمعندى بٌت هللا ،بٌت شدان وهدً بٌسدان
7
الٌوم شكٌم وهً نابلس الٌوم ،شمرون بمعنى حارس ،قرٌة أربع بمعنى مدٌنة أربع وهً الخلٌل ...الخ.
11
* فً الفترة التً امتدت 11قرنا من 6س.م إلى 7مٌالدي ،أصبح الحكدم ٌدتلخص بحدق الحداكم القدوى فدً أن ٌحكم من األرض والبشر و الممالك والمدن 12كل ما تطاله أقدام جٌوشه وهكذا افتتح الفرس هذه المرحلة التً أكملها الٌونان ثم الرومان.
13
* ٌمتاز يهعدل يهرممانً بحلث ها جلي هم ماللة يهمسٌحٌة على أرض فلسطٌن حٌث ولد السٌد المسٌح فدً مدٌنة بٌت لحم ونشؤ فً الناصرة. * انتشرت المسٌحٌة فً فلسطٌ ن كلها بعد مٌالد السٌد المسدٌح بثالثدة قدرون ولمدا انتهدى العهدد الرومدانً فدً القرن السابع أصبحت فلسطٌن مع الفتح العربً جزء من الدولة العربٌة. * خضااعف ف سااطٌا هحك ا يألنباااط يهعاار وكددذلك لحكددم زنوبٌددا ملكددة تدددمر ( زٌنددب) عندددما وسددعت ملكهددا فاستولت على سابر سورٌا وفلسطٌن وقسم من آسدٌا الصدؽرى ،وكدذلك لحكدم دولدة الؽساسدنة ذوي األصدول الٌمنٌة والٌوم تعود بعض األسر المسٌحٌة فً سدورٌا ولبندان واألردن وفلسدطٌن إلدى الؽساسدنة وخاصدة فدً مدٌنة الناصرة. * يساترر يهتاات يإلسا مً مددا ٌقددرب مددن سددبع سددنوات ،تخللتهددا حددروب عدددة كددان أبرزهددا لقدداء عمددرو بددن العاص والروم فً السهل ،ومعارك اجنادٌن (636م) وهً تقع فً منطقة الخلٌل ،وبٌت المقدس التً توجده لهددا ابوعبٌدددة عددامر بددن الجددرا وجمٌددع الجٌددوش وسددلمت مفاتٌحهددا إلددى الخلٌفددة العددادل عمددر بددن الخطدداب، ومعارك بٌسان وؼزة وقٌسارٌة .ولقد كان لقوة العقٌدة واإلٌمدان لددى العدرب المسدلمٌن والحدث علدى الجهداد من أجل المبادئ العلٌا السبب فً النصر ،كما كان للعامل االقتصادي أهمٌته بالنزو عن الصحراء.
11األسماء ومعانٌها بحسب مصطفى الدباغ فً موسوعته بالدنا فلسطٌن. 12االدعاءات بوجود إمارة/مخالؾ/مملكة لسلٌمان وداوود الملكٌن حسب التوراة فً فلسطٌن ،هً رواٌات رؼم أنها متداولة فهً لم تصمد امام علم اآلثار وامام األبحاث الحدٌثة كلها ،ما ٌعنً بالنسبة لنا أن هذٌن النبٌٌن (كما نراهم نحن المسلمٌن مإمنٌن بهم نبٌٌن موحدٌن مسلمٌن) كانا وكل تارٌخ إماراتهم السابق والالحق فً مكان جؽرافً آخر ،كما هو تارٌخ قبٌلة بنً اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنقرضة ،وهً القبٌلة التً ال صلة لها بهإالء قاطنً بالدنا الٌوم ومحتلٌها من الدٌانة الٌهودٌة من قومٌات متعددة ومتنوعة وال ٌجمعها نسب أو جٌن وراثً أو عرقً وإنما االنتماء للدٌانة الٌهودٌة. 13كل المذكور حول ما ٌسمى الممالك/االمارات لبنً إسرابٌل القدماء المنقرضٌن فً فلسطٌن (مملكة إسرابٌل او مملكة ٌهودا والسامرة الخٌالٌة) لم ٌثبت ال تارٌخٌا وعلمٌا وال آثارٌا فً أرض فلسطٌن ،وحتى لو وجدوا هنا فال عالقة لمحتلً أرضنا الٌوم من ٌهود القومٌات المتعددة حول العالم باولبك المنقرضٌن ال وراثٌا جٌنٌا وال قبلٌا وال قومٌا .وعدٌد الدراسات الحالٌة تشٌر لوجود هذه اإلمارات البابدة مع سكانها بمكان آخر (اسمها مخالٌؾ جمع مخالؾ وهو مصطلح عربً ٌمنً قدٌم) .حٌث ٌشار أنها قامت لقبٌلة بنً إسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المندثرة فً الٌمن القدٌم وبادت هناك أٌضا .وكذلك ما ٌسمى الؽزو والسبً كان للقبٌلة من الٌمن الى العراس ،وال دلٌل على دخول بنً إسرابٌل المنقرضٌن ألرٌحا ..الخ ،حٌث ٌمكن مراجعة الكتاب العرب واالجانب الكبار أمثال كٌث واٌتالم وتوماس طومسن وفاضل الربٌعًٌ واحمد الددبش وفرج هللا صالح دٌب واحمد الخرطبٌل وزٌاد منى ،وكذلك علماء اآلثار االسرابٌلٌٌن أمثال إسرابٌل فنكلستاٌن ونٌل أشر سبٌلبرمان وزبٌؾ هرتزوغ، وشلومو ساند فً كتابٌة خرافة أرض إسرابٌل ،وخرافة "الشعب" الٌهودي.
8
* تصبح فلسطٌن جزء من الدولة األموٌة بٌن 661وو 750م وفً عهد الخلٌفة عبد الملك بن مروان األموي ٌؤمر ببناء مسجد الصخرة المشرفة وإعادة بناء المسجد األقصى وذلك بطراز إسالمً رابع لٌس له مثٌل وال ٌددزال ،ثددم أصددبحت فلسددطٌن جددزء مددن الدولددة العباسددٌة مددا بددٌن 750وددو ،868ثددم تبعددت السددلطنة العربٌددة الطولونٌة فً مصر. * عام 1099م بدأت حرم يهترنجة كما أسماها العرب (الحدروب الصدلٌبٌة كمدا أسدماها الؽربٌدون) حٌدث دخل الصلٌبٌون القدس بقٌادة ( جودفري=ؼودفروا) وكانت هذه الحملة وحشٌة وبربرٌة حٌث ذبحوا الكثٌر من المسلمٌن ،ومع هزٌمة نور الدٌن زنكً للفرنجدة فدً عسدقالن ثدم خالفدة صا
يهالٌا يألٌامبً لده فوحدد
الشام ومصر سنة 1183وحرر المدن األخرى فً فلسطٌن بعد أن هزمهم شر هزٌمة فً معركدة (حطدٌن) الشهٌرة عام 1187م.ثم أكمل يألشرف ق مما تحرٌر عكا عام 1291والساحل الفلسطٌنً من الفرنجة. * وفً عهد يهمماهٌك ٌزحؾ هوالكو المؽولً على سورٌا ودخلوا فلسطٌن ولكن السلطان (قطز) أرسدل لهدم ( بٌبرس) الذي ألحق بهم هزٌمة منكرة ،فً معركة ( عٌن جالوت). * منددذ العددام 1516م حكددم يهعثمااانٌما يألتااريك فلسددطٌن 400سددنة تخللهددا عدددد مددن االسددتقالالت الصددؽٌرة ولمدد قصٌرة ( عبارة عن حكم ذاتً محدود). ووو استقل آل رضوان بحكم منطقة ؼزة. ووو استقل آل طرباي بحكم منطقة جنٌن. ووددو اسددتقل ظيياْؽ اىعٍييؽ اىؾٗييػاُٖ بحكددم صددفد ثددم ضددم الٌهددا طبرٌددا ونددابلس وحٌفددا وٌافددا عكددا والناصرة...الخ من فلسطٌن ،لٌعد منشًء أول دولة فلسطٌنٌة فً العصر الحدٌث فً القرن.18 ووو خلؾ أحمد باشا الجزار الشٌخ العمر فً والٌة عكا. * فً عهد أحمد باشا الجزار زحؾ ناب ٌما إلى فلسطٌن وحاصر عكا ولكنها ردتده علدى عقبٌدة خاببدا ،وفدً عام 1831تتبع فلسطٌن حكم دمحم علً باشا فً مصر لتسع سنوات ثم تعدود للحكدم العثمدانً إلدى أن وقعدت فلسطٌن تحت االنتداب اإلنجلٌزي منذ وعد بلفور المشإوم عام 1917وصك االنتداب عام .1922
ٌ 14تم االستعانة بالخرابط التارٌخٌة المناسبة.
9
14
ضلائق حارٗغ٘ث فٖ فيسطَ٘ -1فلسطٌن ْٖ أرض اىعؽب اىفيسطَِ٘٘٘ ،منذ الحضارة الناطوفٌة 10آالؾ سنة أو 12ألؾ قبل المٌالد ،ثم من سكنها من قبابل العرب ما قبل المٌالد،اثر هجرات جنوب الجزٌرة -2حسب األبحاث الحدٌثة فإن فلسطٌن على مر األزمان لم تسكنها (قبٌلة بنً اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنقرضة) اال حٌن هاجرت مع قبابل العرب األخرى الى هنا إثر تدمٌر اماراتهم بعد سبٌهم 'مع ؼٌرهم من القبابل' من الٌمن لبابل- العراس ،وؼٌرها من األسباب فً الٌمن 15 القدٌم. -3أساطٌر لخمل ٌوشع بعد موسى علٌه السالم الى أرٌحا ،وأساطٌر عبوره نهر األردن مجرد خرافات جؽرافٌة ،فلم تحصل مطلقا فً فلسطٌن (حٌث ٌردن=أردن وٌرٌحو=أرٌحا وؼٌرها من المواضع موجودة فً مكانها هناك ولٌس فً فلسطٌن) ،كما هً أساطٌر السبً البابلً التً حصلت للقبابل العربٌة الٌمنٌة عامة الوثنٌة والمإمنة من الٌمن القدٌم الى العراس -4عندما ولد المسٌح-علٌه السالم ونشر دعوته فً منطقة محدودة من فلسطٌن متوجها لبقاٌا قبٌلة بنً اسرابٌل ،لقً النُكران المعتاد(فً ظل وجود قبابل عربٌة كثٌرة أخرى( -5اىٍسشػ االكصٕ ٌسؽى اىؽسٔل علٌه الصالة والسالم ،وبناإه ثابت مادٌا على زمن عبدالملك بن مروان ثم الولٌد ،فهو اسالمً فقط بامتٌاز -6معبد قبٌلة بنً اسرابٌل "الهٌكل" بنً قبل انقراضهم فً أورشلٌم الٌمنٌة ،وال ٌوجد ما ٌثبت مطلقا أي وجود جؽرافً تارٌخً لهم هنا ،وحتى ما ٌسمى يهدٌكل يهثانً يهذي بناه هٌرملمس يأللممً فلقد كان للوثنٌٌن والموحدٌن ،بؽض النظر عن مكان وجوده جؽرافٌا.
15لم ٌكن فً القدس وفلسطٌن سكنا أو والدة أو معٌشة أو وفاة أي من انبٌاء هللا من (ابراهٌم الى موسى الى سلٌمان وداوود وٌوشع وٌوسؾ وٌعقوب...الخ-علٌهم السالم) الذٌن نشؤوا وماتوا فً الٌمن القدٌم( .انظر فاضل الربٌعً وفرج هللا صالح دٌب وأحمد الدبش ،وكافة االبحاث الجادة الحدٌثة(.
10
-7اى٘ٓٔد اىػٗاُث اىطاىَ٘٘ ال عاكث ىًٓ ةلت٘يث ةِٖ اسؽائ٘و اىٍِلؽضث المذكورة بالقرآن ،هم من الخزر والروس واألوربٌٌن...الخ الذٌن اعتنقوا الٌهودٌة بحدود القرن٢١م (انظر أرثر كوستلر وشلومو ساند(.. ٌعط هللا سبحانة أٌة أرض حتى بالٌمن ألحد ،فهو لٌس وكٌل اراضً وعقارات ج ّل شؤنه ،ألن هذا -8لم ِ الفهم العنصري القاصر ٌتناقض مع أن األرض ٌرثها(ٌعمرها) العباد الصالحون ثم هللا سبحانه. -9ال ُكنانٌٌن (الكنعانٌٌن) عرب أقحا من قبٌلة طًء ،وكذلك (الفلستٌٌن) ،وكذلك قبٌلة بنً ٌعقوب (اسرابٌل) العربٌة المنقرضة. ٌ-10سرس االسرابٌلٌون الٌوم الثوب الفلسطٌنً والفالفل والكنافة ...الخ ،كما سرقوا قبل ذلك أسماء المدن والمستوطنات العربٌة ،وكما سرقوا بالدنا كلها ،وكما سرقوا نجمة بابل السداسٌة ،االسالمٌة (نجمة صال 16 الدٌن) فنسبوها زورا لهم. -11كان مبرر إقامة بلد للٌهود االوربٌٌن (الٌهودٌة دٌن فقط) هو مسعى االستعمارٌٌن االوربٌٌن منذ العام ٢٨٨٢م -بل وما قبلها -بعد مذابحهم لهم فً روسٌا واضطهادهم فً أوربا لؽرض التخلص منهم ،وتفتٌت أمة المسلمٌن بزرع كٌان ؼرٌب فً جسد األمة ،ما تبنته الصهٌونٌة الحقا. -12لم ٌشكل الٌهود أو بنً إسرابٌل المنقرضٌن "شعبا" قط كما لم ٌكن لهم "وطن" أو "أرض" محددة قط (انظر شلومو ساند وؼٌره( -13حتى القرن ال ٢٨كانت الكنٌسة تعتبر األرض الموعودة لٌست على األرض بل فً السماء. -14ال ٗٔسػ ضشؽ واضػ فٖ اىلػس أو نو فيسطَ٘ ٗض٘ؽ ألي صيث ىي٘ٓٔد (اىػٗاُث) أوكت٘يث ُ ةِٖ إسؽائ٘و اىٍِلؽضث ،فٍا ةاىم ةٓؤالء اىشػد(اُظؽ عيٍاء اٙذار االسؽائ٘يَ٘٘) -15المسمٌات المنسوبة ألنبٌاء فً مدٌنة القدس هً تبركا ً أو فً حقٌقتها أسماء سالطٌن أو حكام أو من أولٌاء هللا ،ولٌست بالمطلق ذات عالقة بسلٌمان أو داوود أو موسى ...الخ ،األنبٌاء علٌهم السالم أعمل عقلك أوال ،وال تلتفت لموروث التارٌخ ؼٌر المثبت مطلقا الملا بخرافات التوراة تارٌخٌا وجؽرافٌا * ِ ما ُحشً فً كتبنا لألسؾ ،و ِثق أن هللا معنا ،وهذه بالدنا لم تدنسها أي رجل أجنبٌة ال بمملكة وال إمارة وال بلدٌة.
16كتاب المشهد المقدس :طمس تارٌخ األرض المقدسة منذ العام 1948للكاتب االسرابٌلً مٌرون بنفنستً ٌستعرض تزوٌر كل طبوؼرافٌا وجؽرافٌا فلسطٌن فً كتابه. 11
( )3اى٘ٓٔد فٖ فيسطَ٘ *يهٌدملٌة لٌانة كؽٌرها من الدٌانات بالعالم ضدمت عناصدر بشدرٌة متنوعدة ،وقومٌدات وقبابدل متعدددة عبدر التارٌخ .الٌهودٌة دٌان ة ولٌست شعبا أو قبٌلة اوقومٌة ما ٌعنً علمٌا وقانونٌا فساد مدا ٌسدمى "قدانون القومٌدة اإلسرابٌلً". *عام 1840م كان عدد الٌهود فً فلسطٌن ال ٌزٌد عن 8آالؾ ٌهودي فقط ال ؼٌر. * عام 1878أسس نفر من الٌهود أول تجمع ٌهودي زراعدً فدً بلددة ( ملدبس) العربٌدة أسموهوودوا ( بتدا تكفا) بتموٌل الرأسمالً الٌهودي ( روتشٌلد) . * فً 1882/8/5رست فً ٌافا أول سفٌنة تحمل مهاجرٌن ٌهود الى فلسطٌن من حركة (بٌلو) وكدانوا 13 رجل وامرأة واحدة وأسسوا ول مستعمرة فً فلسدطٌن عندد ( عٌدون قدارة) جندوب ٌافدا وأسدموها ( رٌشدون لزٌون) .ومع نهاٌة 1883أصبح عدد الٌهود فً فلسطٌن 24ألفا. * عام 1897انعقد بمدٌنة بال فً سوٌسرا المإتمر الصهٌونً األول برباسدة ( تٌدودور هرتدزل) وٌقدررون فٌه السعً إلقامة وطن قومً للٌهود فدً فلسدطٌن ،بعدد ان توزعدت االقتراحدات السدابقة بدٌن أن تقدوم الدولدة الٌهودٌة فً أوؼندا أو كٌنٌا أو قبرص أو االرجنتٌن أو سٌناء أو لٌبٌا ..الخ. * عام 1909اتجه الصهاٌنة للعنؾ وأسسدوا عصدابات إرهابٌدة مسدلحة أسدموها (نظدام الهاشدومٌر) .وعدام 1914نشبت الحرب العالمٌة األولى فؤعلن الشرٌؾ حسٌن أمٌر مكدة تؤٌٌدده للحلفداء آمدال فدً مسداعدتهم لده بإقامة الدولة العربٌة بعد الحرب فكانت الثورة العربٌة الكبرى .1916 * فً عام 1914كان الٌهود ٌشكلون من سكان فلسطٌن %8فقط .وفً عدام 1931بلدػ عددد الفلسدطٌنٌٌن 821ر035ر 1منهم 610رٌ 174هودي فقط. * فً 1916/5/16خدعت برٌطانٌا العرب ووقعت اتفاقٌة ( ساٌكس وو بٌكو) مع فرنسا وتنص على تدوٌل فلسطٌن تمهٌدا لوضعها تحت االنتداب البرٌطانً (االحتالل االنجلٌزي) وتقسٌم بقٌة البالد العربٌة بٌن فرنسا وبرٌطانٌدا .وفددً عدام ( )1917أصدددرت برٌطانٌدا إعددالن بلفدور المشددإوم الدذي ٌعددد بإعطداء الٌهددود "وطنددا قومٌا" فً فلسطٌن .ثم دخل الجنرال (اللنبً) فلسطٌن ؼازٌا ومحتال فً .1917/12/9 * فً أٌلول 1918زحفت القوات البرٌطانٌة نحو فلسطٌن واستولت علٌهدا ،وبددأ عهدد جدٌدد مدإلم وتددفقت أفواج المهاجرٌن الٌهود علنا وسرا تحت حماٌة الجٌش البرٌطانً ،مع استمرار المقاومة والثورات والهبدات الفلسطٌنٌة منذ بداٌة القرن.
12
* صدر قرار التقسٌم فً 1947/11/29وكان الفلسطٌنٌون وقتها ٌشكلون ثلثً السكان وٌملكون %95من أراضً فلسطٌن . * شددكل الٌهددود فددً فلسددطٌن العدٌددد مددن العصددابات الصددهٌونٌة والتددً قامددت بؤعمددال إرهابٌددة ومجددازر ضددد الفلسددطٌنٌٌن بدددء مددن (الهاشددومٌر) إلددى عصددابات شددتٌرن واألرؼددون والبالمدداخ اإلرهابٌددة .واقترفددت هددذه العصابات مذابح عدٌدة وشهٌرة مثل مذبحة كفر قاسم ومذبحة دٌر ٌاسدٌن ومذبحدة قبٌدة ..الدخ .إلدى مذبحدة صبرا وشاتٌال حدٌثا عام 1982ومذبحة الحرم اإلبراهٌمً فً .1994/2/25
17
*ٌورد الكاتب االسرابٌلً التقدمً "إٌالن بابٌه" فً كتابه الهام :التطهٌر العرقً مدا فعلده الٌهدود والعصدابات الصددهٌونٌة فددً أرض فلسددطٌن قبٌددل النكبددة وأثنابهددا عددام 1948وضددد الفلسددطٌنٌٌن مددن اعتددداءات وطددرد وتطهٌر عرقً.
الصورة :شعار عصابة األرؼون الصهٌونٌة اإلرهابٌة
17الكاتب اإل سرابٌلً إٌالن بابٌه ٌكتب كتابه الهام :التطهٌر العرقً ،عن النكبة فً فلسطٌن ومجازر العصابات الصهٌونٌة فً فلسطٌن منذ العام .1947
13
( )4فيسطَ٘ ىِا فٖ اىؽد عيٕ اىطشز اىصُٓ٘ٔ٘ث *أثبتت التحرٌات العلمٌة واالكتشافات األثرٌة فً فلسطٌن ،وفً المدن الكنعانٌة العربٌة القدٌمة أن الكنعانٌٌن الفٌنٌقٌٌن هم الذٌن اخترعوا الكتابة بؤبجدٌدة الدو 22حرفدا وعدنهم نقلهدا الٌوندانٌون ،وتشدٌر اكتشدافات (راس شمرا) إلى أن الكتابات الكنعانٌة المكتشفة هناك ٌعدود تارٌخهدا الدى القدرن 14س.م أي قبدل األسدطورة التدً تقول :بخروج قوم موسى من مصر ودخولهم أرض كنعان لسنوات طوال.
18
* دلت اكتشافات علماء اآلثار وكما ٌذكر اإلسرابٌلً (اسؽائ٘و فيهِسخاَٗ) وكما تذكر الباحثة البرٌطانٌة (كاتلٌن كٌنون) على ان دخول قبٌلة بندً إسدرابٌل القدٌمدة المنددثرة لفلسدطٌن كدان كددخول أي قبابدل رعوٌدة متنقلة ،وما ذكر من حر وب ضد الفلسطٌنٌٌن والممالدك الكنعانٌدة وتددمٌر ألسدوار أرٌحدا وعداي وجدازر مدن مدن فلسطٌن ما هو إال محض أساطٌر ،ألن هذه األسوار كانت ؼٌر موجودة أصال فً الزمن المحدد لدخول العبرانٌٌن ،وأما عن المعارك الطاحنة التً دارت فمدا هدً اال اسدتعارة أو سدرقة للمعدارك التدً وقعدت فعدال بٌن الممالك الكنعانٌة وأسقطت على ما أسموه بالتارٌخ التلمودي ،وبالتالً لم ٌكن للٌهود عبدر التدارٌخ القددٌم دولة ال من البحر الى النهر وال من الفرات إلى النٌل. *ٌإكد البحاثة علماء اآلثار اإلسرابٌلٌٌن أمثال إسدرابٌل فنكلسدتاٌن وزبٌدؾ هرتدزوغ وؼٌرهمدا علدى خرافٌدة أحددداث التدددوراة وأسدددطورٌتها ،وال ٌعتمدددونها ككتددداب تدددارٌخٌ .قدددول عددالم اآلثدددار اإلسدددرابٌلً أ.د إسدددرابٌل فلنكشتاٌن فً مإلفه الثمٌن (التوراة الٌهودٌة مكشوفة على حقٌقتها ) صوو 28إن (يهعلٌل ما أحليث يهتاارٌ يهتمريتً ه تحلث ال فاً يهمكااا م ال باهطرٌقاة م يألمصااف يهتاً رمٌاف فاً يهكتاا يهمقالس يهعباريل بال بعض أشدر يهحميلث فً يهكتا يهمقلس يهعبري ه تحلث مط قا أص ). *ونضٌؾ إلى قول فنكلستاٌن ما ٌقوله العالم التوراتً األلمدانً ( ٗٔى٘ئس ف٘يٓياوزن) كمثدال واحدد فقدط: الذي ٌرى (أنه ٌج يهنظر إهى يهقص يهتمريتٌاة كأسااطٌر مطنٌاة ال ٌزٌال أساسادا يهتاارٌخً ل اى يألسااس يهتارٌخً ألستار "أمرٌمس" فً م حمة هممٌرمس)
18
ال دلٌل علمً أو آثاري على دخول بنً إسرابٌل القدماء المنقرضٌن او قوم موسى لفلسطٌن كما أشرنا سابقا.
14
* الباحث واىٍؤرخ فؽج اهلل صاىص دٗب ،وفاضو اىؽة٘عٖ 19بسٌاس بحثً عمٌق آخر ،واىتاضد أضٍػ اىػةش ،ود.نٍال اىصي٘تٖ وغ٘ؽًْ ٌإكدون ان األحداث التارٌخٌة المستندة للتوراة –مسدر األحدداث الجؽرافً-لم تقع فً فلسطٌن وإنما فً جزٌرة العرب فً الٌمن القدٌم ،وبالتالً كاندت القبٌلدة المنددثرة (قبٌلدة بنً إسرابٌل القدٌمة) من الٌمن القدٌم وانقرضت كانقراض آل لوط وقوم صالح وقوم نو وقوم ثمدود وعداد الخ. * ال شؤن وال عالقة للمتسد ّمٌن الٌدوم باسدم اإلسدرابٌلٌٌن المحتلدٌن فدً بالدندا بالقبٌلدة المنددثرة أي قبٌلدة بندً إسرءٌل- 20فهم من قومٌات متعددة أوربٌة وآسٌوٌة خزرٌة وؼٌرهداٌ( -راجدع الٌهودٌدان آرذيؽ نٔسيخيؽ فدً كتابه القبٌلة ،13وصئٌٔ ساُػ فً كتابٌه خرافة "أرض" "إسرابٌل" واختدراع "الشدعب" الٌهدودي) ،وال شددؤن دٌنددً وال قددومً للسددرابٌلٌٌن الٌددوم ببالدن د ا فلسددطٌن ،فالدٌانددة ال تددورث أرضددا واال لكددان لألندونٌسددً والمالٌزي حق فً مكة والمدٌنة كمثال. * يهحركة يهصدٌمنٌة يرتكزف ل ى للائ يهعر ميهتارٌ ميهالٌا ،فمدن الممكدن القدول فٌمدا ٌتعلدق بدالعرس: بؤن علماء األجناس ٌإكدون ان معظم الٌهود المعاصرٌن اقدرب الدى الجدنس اآلرى مدن الجدنس الجزٌدري
21
(السامً) ،حٌث ٌرون من المستحٌل تصور ان الٌهود ذوي الشعر األشقر والعٌون الصافٌة الذٌن تلقاهم فدً أوروبدا ٌمتدون بصددلة الددم إلددى اإلسدرابٌلٌٌن القدددماء الدذٌن عاشددوا بجدوار األردن ،مموددوا ٌعندً أن الحووددودٌث عووون ( جنس) أو ( عرس) ٌهودي ال أساس له من العلم. * أما بالنسبة للحجة التارٌخٌة فكما ذكرنا ال ٌستدل علماء التارٌخ وال اآلثدار علدى وجدود لدولدة ٌهودٌدة بدؤي من الصٌػ كما تروي عنها خرافات التوراة .وحتى فرضٌة األساطٌر التً تقول بإقامة الٌهود الدٌانة أو قبٌلة بنددً إسددرابٌل المندددثرة فددً فلسددطٌن لمملكددة فددً القددرن 11س.م ازدهددرت فددً عهدددي الملكددٌن داود وابندده سلٌمان 22فإنها لم تصمد أمام علم اآلثار الذي أنكرها جؽرافٌا (وأثبت علماء آخرون أنها كانت ؼمارات قبلٌة فً الٌمن القدٌم ولمدة لم تزد أكثر من سبعٌن عاما) 19فاضل الربٌعً فً بحثه الدإوب عن دالبل أن (مملكة إسرابٌل القدٌمة لم تكن قط فلسطٌن ؟ ومن ثم فان التطابق و التماثل ٌن النصٌن مصدره وجود مسر آخر لألحداث التوراتٌة ؼٌر المسر الفلسطٌنً )(فلسطٌن المتخٌلة الجزء 1صو،)15 لٌثبت الحقا أن مسر االحداث فً الٌمن القدٌم. ٌ 20قتر د.زٌاد منى كتابته ا بهذا الشكل/الرسم "بنً إسرءٌل" تمٌٌزا عن المحتلٌن لبالدنا الٌوم المتسمٌن تشبها بالقدماء المنقرضٌن إسرابٌلٌٌن وإسرابٌل. 21الجزٌري أو الجزري نسبة للجزٌرة العربٌة ،وهً التسمٌة األصح من مسمى :السامٌة ،حٌث لم ٌثبت تارٌخٌا وجود االسم سام اال فً رواٌات التوراة. 22كتاب الٌهود أي التوراة ٌسمٌهم ملكٌن ولٌس أنبٌاء ،اما نحن المسلمٌن فنعترؾ ونإمن بؤنهم أنبٌاء هللا ،وكما ذكر القرآن الكرٌم عنهم بالتفاصٌل القرآنٌة من احداث تماما.
15
* لم تتوفر أٌة أدلة على وجود إسرابٌلً فً بالدنا فلسطٌن ،بعد مرور أكثر من قرن ونٌؾ ،على التنقٌب حجرا من أرض فلسطٌن ،دون قلبها :لم ٌعثر على أثر واحد ٌربط العهد شبرا ،أو ً األثري ،الذي لم ٌترك ً القدٌم بها. * ٌهود الدٌانة مدن القبابدل العربٌدة كؽٌدددرهم مدددن عدٌدددد األقدددوام التدددً قددددمت فلسدددطٌن عاشدددت فٌهدددا إلدددى جاندددددب سدددددكانها األصدددددلٌٌن مدددددن كنعانٌٌن وفلسطٌنٌٌن.
23
* إذن :الحقدددددوس التارٌخٌدددددة فدددددً فلسددددطٌن إنمددددا تعددددود للجماعددددات المسددتقرة فددً هددذه المنطقددة والتددً اسدتقرت قبدل آالؾ السدنٌن .ومهمدا ٌكن من أمر فالمشروع الصدهٌونً المتمثدددددل بتؤسدددددٌس وطدددددن قدددددومً ٌهددودي فددً فلسددطٌن علددى حسدداب الشعب الفلسدطٌنً ٌسدتحٌل تبرٌدره بالتدددارٌخ والحقدددوس التارٌخٌدددة وإال كدددان مدددن حدددق الرومدددان (الطلٌدددان بعاصدددددمتهم رومدددددا) مدددددثال الدددددذٌن حكموا أوربا قرونا ،أن ٌطالبوا بها من أصحابها ،ولكان لألتراك نفدس الحددددق لحكمهددددم العددددالم اإلسددددالمً 400سنة وهكذا لكل أمم التارٌخ.
23وحتى كما تشٌر رواٌات كهنة التوراة والمستشرقٌن واالستعمارٌٌن والمسٌحٌة الصهٌونٌة المإمنٌن بها :فقد طردهم الرومان فً بداٌة القرن الثانً للمٌالد نهابٌا.
16
* تعتمد الحركة الصهٌونٌة واألحزاب الدٌنٌة العنصرٌة على الدٌن لتبرر وجود "شعب" أو "امة" ٌهودٌة لم تكن بتاتا ،ؼٌر أن العقٌدة الدٌنٌة وحدها ال تكفً لقٌام أمة حتى بالنسبة للذٌن ٌعٌشون فً بدالد واحددة فكثٌدرا ما ٌعتنق أبناء األمة الواحدة عدة أدٌان بٌنما تعتنق أمم مختلفة دٌنا واحدا. * فً كتاب (ارثركوستر) المسمى القبٌلة الثالثة عشرة فدً بحدث تدارٌخً مطدول ٌرجدع أصدل معظدم الٌهدود الحالٌٌن إلى شعب الخرز (بحر قزوٌن) الذٌن ٌمتون بؤي صلة للٌهود القدماء.
17
(ٌ )5ػِٗث اىلػس 5000عاٌا *عمر القدس التً ولدت على أٌدي أجدادنا العرب الكنعانٌٌن وذلدك فدً العصدر البروندزي سدنة 3000س.م عندددما كانددت تسددمى حسددب الرواٌددة المتداولددة (أورسددالم) أو ( اورشددالوم) أي مدٌنددة سددالم ،ورد ذلددك فددً (نصوص اللعنة) التً اكتشفت فً مصر وترجع إلى عهد الملك سنوسرت الثالث ( 1879س.م) عمر القدس حتى اآلن أكثر من 5000عاما.
24
*ٌطر المإرخ فاضل الربٌعً أن اورشالم والقدس كما فً التوراة هً أربع مواقدع مختلفدة ،حٌدث ٌوجدد 3 قدس قدش قادش فً أماكن مختلفة والرابعة أورشلٌم ،والمواقع أو البلدات أو المدن األربعة موقعها فً الٌمن القددٌم( .فاضدل الربٌعددً ،القددس لٌسددت أورشدلٌم) امددا القددس فدً فلسددطٌن فهدً قدسددنا مندذ االزل وال عالقددة ألحداث التوراة الخرافٌة بها. * د.عبد الرحمن المزٌن ٌقول أن أصل تسمٌة (اورشالم) تعود للمعبود شالم وبمعنى أور = الدوهج ،شدالم = كامل وبهذا ٌصبح المعنى ( النور الكامل) أو (الوهج المتكامل). * أطلق على المدٌنة اسم (ٌبوس) نسبة إلى الٌبوسٌٌن العرب أبناء الكنعانٌٌن واخوانهم الذٌن قددموا مدن شدبه الجزٌرة العربٌة (بنً بوس) واستقروا فً لبنان وسورٌا وفلسطٌن ،وقد أقام هإالء قلعة حصٌنة على الرابٌة الجنوبٌة الشرقٌة وسموها ( حصن ٌبوس) وأقٌمت قبدل أكثدر مدن 4500عدام فدوس مدا أصدبح ٌعدرؾ الٌدوم باسم (جبل صهٌون) وهً أقدم منشؤة بنٌت فً مدٌنة القدس وهذا ما برهنت علٌده االكتشدافات األثرٌدة لبقاٌدا السور األول الذي بناه الٌبوسٌون وأحاطوا به حصنهم وفق ما استخلصته الباحثة البرٌطانٌة (كاثلٌن كٌندون) فً العام .1961 * القدس فً القرنٌن العاشر والتاسع قبل المٌالد توصؾ بؤنهدا مدٌندة صدؽٌرة محصدنة .ال تزٌدد حجمهدا عدن ( 12هكتددارا) .ومددن الممكددن أنهددا كانددت تتسددع لسددكنى ألفددً نسددمة" (كتدداب القدددس فددً العصددر الحدٌدددي ص .)154لكن "ٌبدو من ؼٌر المحتمل أن هذه القدس كانت عاصمة ما ٌسمى "المملكة المتحددة" المدذكورة فدً النصوص التوراتٌة" (ص ،)154فو "المملكة المتحدة لٌست حقٌقة تارٌخٌة".
25
24فً السنوات العشر األخٌرة ،بدأ اإلجماع على فكرة وجود "المملكة الداودٌة السلٌمانٌة" ٌتداعى تدرٌجًٌا ،فقد صدرت عشرات المإلفات الحدٌثة التً تفند قصص "الكتاب المقدس" حول مدٌنة القدس .ومن أهم هذه الكتب ،الكتاب الذي ألفته عالمة اآلثار الهولندٌة ،مارؼرٌت شتاٌنر ،الموسوم" :القدس فً العصر الحدٌدي ( 700 -1300س.م)" ،ونقله إلً العربٌة رزس هللا بطرس وزٌاد منى ،وصدر فً دمشق عن دار قدمس-2006 ،أحمد الدبش 25من كتاب القدس فً العصر الحدٌدي ( 700-1300س م) للكاتبة مارؼرٌت شتاٌنر وترجمة رزس هللا بطرس وزٌاد منى.
18
*ما ٌثٌر االهتمام هنا استنادا للباحث احمد الدبش هو أن: ("قرنا
من
البحوث
األثرٌة
المكثفة لم ٌتمكن من تقدٌم البرهان على وجود شخصٌات التارٌخ الكتابً-التوراة
الربٌسٌة".
فلم
نعثر فً موقع مثل موقع القدس القدٌمة،
والذي
ٌرتبط
كثٌرا
بو"أورشلٌم" التوراتٌة ،على بقاٌا مهمة تعود لمدٌنة أهم الملوك فً القصة التوراتٌة ،داود وسلٌمان! كٌؾ ٌُعقل بؤنه ومن بٌن كل آثار القدس التً ٌعود تارٌخها للقرن الثامن قبل المٌالد ،حٌث كانت المدٌنة أكبر بعشر مرات عن ما كانت علٌه فً الفترات السابقة ،ال نجد أي إشارة واحدة السم ملك على النقوش واألبنٌة المكتشفة؟) وٌضٌؾ( :لم ٌتم َّكن األثرٌّون ،من ُشٌر صراحةً ،أو كناٌةً ،إلى َمملك ِة داود ،وسلٌمان ،فً فلسطٌن .وبٌنما تقو ُل رواٌة ِسفر العثور على دلٌ ٍلُ ٌ ، ِ صموبٌل الثانً ،و ِسفر ال ُملوك األولَّ ، أقام إمبراطورٌة ،تمت ُد بٌن النٌل ،والفرات ،أورثها بؤن ال َم ِلك داودَ ، ِكر واحد ،ألي من َم ِل َك ًْ «بنً إسرابٌل» ،رؼم لسلٌمان بعد وفاته ،لم ٌتم َّكن رجال اآلثار ،من العثور على ذ ٍ ِ الحفر ،فً بالدِنا فلسطٌن .وإذا كانت ال َمملكة الداودٌَّة وجود 300موقِع ،تقو ُم فٌها البعثات األثرٌَّة ،بؤعما ِل ِ و السلٌمانٌَّة ،لٌست أكثر من اختراع توراتً ،تنفٌ ِه كل الوقابع األركٌولوجٌَّة ،والتارٌخٌَّة ،فً بالدِنا فلسطٌن، أَفَال ٌَن ُجم عن ذلك القول ،أنها مملكة على الورس).
26
26تقول الرواٌة المتداولة ؼٌر المثبتة ال علمٌا و ال آثارٌا مطلقا تقول التالً :وحد الملك داوود القبابل ،وح ّ ِولها إلى مملكة متحدة عاصمتها القدس وو ِسّع حدود مملكته ،وهزم المإابٌٌن والعمونٌٌن واألدومٌٌن .وقد خلفه ابنه سلٌمان فً حكمها .بعد
19
* القدس فً الفترة الفارسٌة ثم اإلؼرٌقٌة والرومانٌة فٌها الكثٌر من اللؽط والتناقض بٌن المتداول المشهور، وبٌن الحقٌقة 27 .ولكن من الممكن القول أن فلسطٌن اَرقهد يٍ دكى انفشس إنٗ حكم االصكُذس انًقذَٔ ٙتؼذ أٌ ْزو انفشس ٔادرم صٕسٚا ٔفهضط .ٍٛنرصثخ فهضط ٍٛذذد انذكى انَٕٛأَ ،ٙتًٕذّ ٔتذذٔد 555ق.و. ذُأب انثطانضح انًصشٔ ٍٛٚانضهٕق ٍٛٛانضٕس ٍٛٚػهٗ دكى فهضط ٍٛدرٗ أصثخ العرب انٕٓٛد الدٌانة أقهٛح دُٛٚح ف ٙأسض فلسطٌن. * تعتبر (العهدة العمرٌة) ألهل القدس من المسٌحٌٌن أقدم مٌثاس دولً رفٌدع ٌددعو الحتدرام الشدعابر الدٌنٌدة وصٌانة األماكن المقدسة ،ومن الجدٌر ذكره أن الصحابً الجلٌل بالل بن ربدا ( مدإذن الرسدول) لدم ٌدإذن بعد وفاة الرسول إال فً القدس ،وحٌث مسجد بالل الذي حوله الصدهاٌنة لموقدع مدا ٌسدمى قبدة راحٌدل قدرب بٌت لحم. * فلسطٌن استقبلت والدة عٌسى علٌه السالم فً بٌت لحم ،والقددس حٌدث قٌامدة السدٌد المسدٌح ،ومدن جنبدات سور البراس الؽربً صعد النبً دمحم علٌه الصالة و السالم إلى السماء ( اإلسراء والمعراج). * من المشهور والمتداول 28تعاقب البناء والهدم على مدٌنة القددس ألكثدر مدن 18مدرة تاركدا بصدماته علدى القدس. * فً العام 1948سٌطرت القوات اإلسرابٌلٌة على %62من المساحة الكلٌة للقدس باستثناء البلددة القدٌمدة لتحتل عام 1967الجزء الشرقً من المدٌنة بما فٌها البلدة القدٌمة. * لددم ٌتددوان المناضددل ون والثددوار الفلسددطٌنٌٌن والعددرب مددن محاولددة الدددفاع عددن أرضددهم وشددعبهم ،وبتددارٌخ 1948/4/8استشهد المناضل /عبد القادر الحسدٌنً فدً معركدة القسدطل لٌتبعده آالؾ الشدهداء والمناضدلٌن أمام هجمة شرسة تمثلت بالتصور البرٌطانً لمستقبل القدس من جهة ،ومطامع اإلسدرابٌلٌٌن للسدٌطرة علدى األرض وتفرٌؽها من السكان مدن جهدة أخدرى لٌمدارس ضدد القدرى العربٌدة الفلسدطٌنٌة أبشدع أشدكال العندؾ وفاة سلٌمان ،قسمت دولة بنً إسرابٌل-القدماء المنقرضٌن -إلى مملكتً إسرابٌل وٌهودا وفً 721س.م .استولى اآلشورٌون على مملكة إسرابٌل ،وفً عام 586س.م .هزم البابلٌون بقٌادة نبوخذ نصر مملكة ٌهودا وسبوا أهلها إلى بابل وهدموا الهٌكل الذي ٌعتقد الٌهود أن سلٌمان علٌه السالم قد بناه( .رواٌات اخرى ترى السبً حدث لهم من الٌمن القدٌم) 539.فً س.م .بعد احتالل الفرس لبابل سمح ملكهم كورش (سٌروس كما ٌطلق علٌه مإرخً الٌهود) للٌهود بالعودة إلى فلسطٌن لكن الؽالبٌة منهم فضلت البقاء فً بابل وقد القى الٌهود على ٌد الفرس معاملة حسنة ألنهم كانوا أعداء البابلٌٌن وؼدت ٌهوذا والٌة من والٌات الفرس حتى سنة 332س.م. 27انتقلت فلسطٌن إلى حكم االسكندر المقدونً بعد أن هزم الفرس واحتل سورٌا وفلسطٌن .لتصبح فلسطٌن تحت الحكم الٌونانً ،وبموته وبحدود 323س.م .تناوب البطالسة المصرٌٌن والسلوقٌٌن السورٌٌن على حكم فلسطٌن حتى أصبح الٌهود الدٌانة أقلٌة دٌنٌة فً أرض فلسطٌن كنعان. 28تتباٌن المصادر فً ذلك ،فال دالبل تارٌخٌة أو آقارٌة على وجود ما ٌسمى خرافات الممالك االسرابٌلٌة القدٌمة مطلقا فً فلسطٌن او القدس.
20
واالضطهاد .ففً 1948/4/9ارتكبت مجموعة مدن الٌهدود بقٌدادة منداحٌم بدٌؽن مجدزرة دٌدر ٌاسدٌن وهكدذا استمرت الهجمة وان اختلؾ شكلها أو وقتها لتشمل أكثر من 38قرٌة عربٌة فً منطقة القدس ،منها ما دمر هود. نهابٌا او صودر أو ّ * سور القدس :مثال حً لعظمة فن العمارة اإلسالمً وهذا السور الجمٌل األخاذ والذي ٌحٌط بالبلدة القدٌمة أعٌد بناإه إبان الحكم العثمانً وتحت اإلشراؾ المباشر للسلطان سلٌمان القانونً عام 1540وٌبلػ محدٌط السور اثنى عشدر مدٌال وقطدره مدٌالن وٌعلدو عدن األرض أربعدٌن قددما ،وٌحدوى 34برجدا للمراقبدة و 11 بوابة منها سبعة مفتوحة هً باب الخلٌل ،باب الجدٌدد ،بداب العدامود ،بداب السداهرة ،بداب األسدباط ( سدٌدتنا مرٌم) باب المؽاربة ،باب النبً داود.
29
* القدس حافلة بالمبانً األثرٌة والتارٌخٌة المسٌحٌة والعربٌة ،وخاصدة اإلسدالمٌة منهدا ففٌهدا مدا ٌقدرب مدن 100بناء أثري من المساجد ،المدارس ،التكاٌا ،الترب ،التحصٌنات وؼٌرهدا مدن المبدانً الكثٌدرة المدذكورة فً كتب التارٌخ. * تعتبر قبة الصخرة المشرفة من روابع الفن اإلسالمً الخالدة عبر العصور ،شدٌدت القبدة فدً عهدد الخلٌفدة األموي عبد الملك بن مروان ما بٌن ( 685وو 705م). * وتعتبر كنٌسة القٌامة من أكثر األماكن المسٌحٌة قدسٌة ومن أجمل معالم مدٌنة القدس أٌضا. * وٌعتبر المسجد األقصى بمساحته 144ألؾ متر مربدع ( 144دوندم) أي كدل مدادار حولده السدور مشدتمال على المساجد :القبلً وقبة الصخرة والمبانً الكثٌرة االخرى والسداحات واألسدوار ثالدث أقددس أثدر إسدالمً عبر التارٌخ.
29نهُظش ف ٙكراب تكش أتٕتكش انًؼٌُٕ :انقذس ال ذشدم ،انًؼانى االصاليٛح ٔانًضٛذٛح ف ٙانقذس ذرذذٖ انرزٛٚف انصٓ،َٕٙٛ انًؤذًش انشؼث ٙانٕغُ ٙنهقذس 2020
21
( )6ذٔرات اىضعب اىفيسطِٖ٘ *حييً اضييخال فيسييطَ٘ ٌييَ كتييو س٘يئش االسييخعٍار اىتؽٗطاُ٘ييث عييا ،1918وعددام 1919فددً مإتمر السلم المنعقد فً بارٌس أقر مٌثاس عصبة األمم والذي ضمن نظام االنتداب والمخالؾ تماما التفاقات (حسٌن وو مكماهون) التً ضمنت االعتراؾ باستقالل أقطار المشرس العربً ومنها فلسطٌن. * مع عقد اتفاقٌة (ساٌكس وو بٌكو) التً قسمت المشرس العربً بٌن دول االستعمار الؽربً فرنسا وبرٌطانٌدا جرت تعدٌالت الحقدة وأقدرت فدً مدإتمر سدان رٌمدو ،1920وفدً عدام 1922أقدرت عصدبة األمدم صدك االنتداب متضمنا إعالن بلفور المشإوم. * ةػأت اىرئرات واالُخفاضيات اىفيسيطِ٘٘ث ٌِيؼ ةػاٗيث اىليؽن ،ومنهدا انتفاضدة 1920 ،1919فدً موسم النبً موسى ،ثم انتفاضة ٌافا 1921نتٌجة النقمة من سٌاسة برٌطانٌا واسدتمرار الهجدرة الصدهٌونٌة، وفددً هددذه االنتفاضددة التددً اسددتمرت ٌ 15ومددا وقفددت القددوات البرٌطانٌددة مددع الٌهددود ،ورافددق هددذه االنتفاضددة تظاهرات واسعة واضطرابات فً سابر مدن فلسطٌن. * عام 1929وقعت ثورة البراس عندما حاول الٌهود االعتداء على الحابط الؽربً للحرم الشرٌؾ (المسدجد
22
األقصددى) المعددروؾ بحددابط البددراس ،وعددم الهٌدداج الددبالد ولددم ٌلتددزم الٌهددود بتددرك السددور حٌددث رفعددوا العلددم الصهٌونً وهتفوا " الحابط حابطنا" فخرج المسلمون من صالة الجمعة متظاهرٌن ضد ذلك وسرعان ما عم الؽلٌان فلسطٌن كلها. * حظيياْؽات : 1933دعدددت لعددددم التعدداون مدددع اإلنجلٌدددز وتحددددي قوانٌندده والمطالبدددة باالسدددتقالل للدولدددة الفلسطٌنٌة ،وفٌها استشهد 30متظاهرا وعلى رأسهم الزعٌم الوطنً موسى كاظم الحسٌنً. * ذٔرة اىض٘ظ عيؾ اىيػَٗ اىلسيا :حٌدث أ نشدؤ الشدٌخ وحددات سدرٌة فدً حٌفدا للجهداد ضدد خطدر تهوٌدد فلسطٌن ،ومع قٌدام حركدة القسدام المنظمدة بعددد مدن العملٌدات ضدد األعدداء مدن خدالل ابدرز عمدل عسدكري تنظٌمً فلسدطٌنً ،حوصدر المجاهددون عدام 1935فدً أحدراش ( ٌعبدد) ودارت معركدة بٌدنهم بدٌن القدوات البرٌطانٌة الضخمة أسفرت عن استشهاد الشٌخ القسام وأربعة من رفاقه. * اىرٔرة اىهتؽى : 1936اسدتمر الشدٌخ فرحدان السدعدي أحدد رفداس القسدام (مدا سدمً عصدبة القسدام) فدً متابعة رس الة الشهٌد القسام حتى قبض علٌه ،واستمرت اشتباكات المجاهدٌن مع المستعمرٌن الٌهود فدً ٌافدا وتدل ابٌدب ،إلدى أن فدرض نظدام مندع التجدول وإعدالن قدانون الطدوارئ ،وفدً 1936/4/20بدادرت نددابلس لتؤلٌؾ لجنة قومٌة دعدت الدبالد إلدى اإلضدراب العدام المسدتمر حتدى تبددل السدلطة سٌاسدتها وتتوقدؾ الهجدرة الصهٌونٌة فاستجابت البالد للدعوة ،وعمت المظاهرات واالشتباكات أرجاء البالد خاصدة ضدد المسدتعمرات ...إلى أن انتهت الثورة بعد ستة شهور بناء على نداء ملدوك العدرب بداإلخالد للسدكٌنة ألن برٌطانٌدا راؼبدة بتحقٌق العدل. * ذٔرة : 1937حٌث أطلقت الندار فدً الناصدرة علدى حداكم لدواء الجلٌدل االنجلٌدزي فقتدل وعلٌده بدادرت ودو وكالعددادة وددو السددلطات االنجلٌزٌددة المحتلددة للددبطش والتنكٌددل ورؼددم ذلددك توالددت الهجمددات علددى المسددتعمرات الٌهودٌة وازدادت الثورة اضطرابا ...وقضى قدانون الطدوارئ بإعددام كدل مدن ٌحمدل رصاصدة أو مفرقعدة أوقطعة سال من العرب الفلسطٌنٌٌن فقط ،وبلػ عددد مدن حكمدوا باإلعددام شدنقا مدن العدرب فدً سدجن عكدا 148وكان فً مقدمتهم الشٌخ الجلٌل فرحان السعدي الذي شنق وهو صابم فً الثمانٌن من عمره. * وٌيييد صيييػور ( اىهخييياب األةييي٘
) عيييا 1939اىيييؼي أكيييؽ حِف٘يييؼ س٘اسيييث حسيييخٓػ
اسيييخلال
فيسطَ٘ بعد عشر سنوات ،وان تتوقؾ الهجدرة الٌهودٌدة بعدد 5سدنوات أعلدن الٌهدود رفضدهم لده وقداموا بكافة أنواع اإلرهاب ضد العرب ،وضد اإلنجلٌز. * لم ف برٌطانٌا يالستعمارٌة ل ى زٌالة للل يهٌدمل ٢١ضعتا ما ٥٥أهتا لا ٢١٢١إهى ٠٥٦أهتا لا " ٢١٩١ما ٪١يهى "٪٧٢.٣ل مم كٌة تضالتف ما ١ل ٢إهى ٪٠ما أرض ف سطٌا. 23
*صدر كؽار اىخلسً٘ اىظاىً-ؼٌر الملزم قانونٌا -ألرض فلسطٌن إلدى دولتدٌن ٌهودٌدة وعربٌدة وذلدك فدً 1947/11/29رؼم أن الفلسطٌنٌٌن وقتها كانوا ٌشكلون ثلثً سكان البالد وٌملكون %95من أراضٌها. * المقاومة لقرار التقسٌم تمت بقٌادة عتػ اىلادر اىطسِٖ٘ القابد العام لقوات (الجهاد المقدس) التً ضمت أصناؾ عدة من المناضلٌن العرب ورؼم ضعؾ العدة والعدد أوقعدت قدوات الجهداد المقددس ضدربات قاسدٌة وقتال عنٌؾ ضد الٌهود .وفً القسطل استشهد عبد القادر الحسٌنً. * تؤلؾ جٌش اإلنقاذ فً أوابل ٌناٌر 1948وقاده المناضل اىيتِاُٖ فٔزي اىلاوكشٖ الذي تبعت قٌادتده اللجنددة العسددكرٌة للجامعددة العربٌددة وكددان مسددإوال عددن شددمال فلسددطٌن بٌنمددا كانددت المنطقددة الوسددطى مددن مسإولٌوووووة (الجهاد المقدس). * ومع إعالن برٌطانٌا أن االنتداب سٌنتهً رسدمٌا فدً 1948/5/15وان قواتهدا ستنسدحب مدن الدبالد ذلدك الٌوم إال أن االنسحاب الفعلً تم قبل ذلك وبطرٌقة مكنت الٌهود -بتواطإ االنجلٌز معهم -من االستٌالء علدى أمهات المدن والمراكز الربٌسٌة بحٌث دعمت الٌهدود مادٌدا وعسدكرٌا وإدارٌدا وسدهلت لهدم كدل اإلمكانٌدات، وكمدددا هدددو الحدددال مندددذ 1918ومنعدددت وصدددول أي إمددددادات للعدددرب ...إلدددى أن أل اااا باااا يمرٌاااما فاااً 1418/5/11قٌا "إسريئٌل" ودخلت الجٌوش العربٌة الضعٌفة فلسطٌن وخاضت المعارك ؼٌدر المتكافبدة العدد والعدة ضد القوات الٌهودٌة المدججة بالسال والدعم االنجلٌزي فً الفترة من 1948وو 1949حٌدث عقدت اتفاقٌات الهدنة. * فً 1967/6/5أقدمت "إسرابٌل" على احتالل ما تبقى مدن فلسدطٌن إضدافة لكدل مدن الجدوالن السدوري، وسٌناء المصرٌة. * فً رجال فلسطٌن ٌقول الكتاب والعسكري العراقً المعروؾ اىئاء ٌطٍٔد ص٘ج عطاب والذي كدان ضابط ركن حجفدل اللدواء الرابدع مدن مدٌندة جندٌن خدالل حدرب ( .1948لقدد اسدتطاعوا أن ٌتقندوا التددرٌب العسكري بمدة ال تتجاوز 3أشهر ،وكان منهج تدرٌبهم ٌطبدق علدى ؼٌدرهم مدن العدرب خدالل سدنتٌن ،انندً أسجل هذا التفوس فً التدرٌب العسكري للفلسطٌنٌن فخورا بهم معتزا بمقددرتهم العقلٌدة وقدابلٌتهم العسدكرٌة) (وأشهد ان الفلسطٌنٌٌن كانوا جنودا بكل ما فً الجندٌة من معانً الضبط والنظام والتضحٌة والفداء ،وكانوا ملء العٌ ن قدرا وجالال وبطولة وشجاعة .لقد كانوا رجاال فً مزاٌاهم اإلنسانٌة والعسكرٌة على حد سواء).
24
*اىرٔرة اىفيسطِ٘٘ث اىٍعاصؽة اُطيلج ٌَ رضً اىٍعاُاة واللجوء والتشرد واإلصدرار علدى رفدض االحتالل والهزٌمة ،بقٌادة حركة التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً فتح وزعامة ٌاسر عرفات فً العام .1965
25
( )7ضضارحِا و اىلٌٔ٘ث اىعؽة٘ث ،واىٔطِ٘ث *عرفت القومٌة نظرٌا بمعناها الحدٌث مندذ القدرن ،18وقدد تطدورت فدً القدرن الماضدً إلدى حدد أصدبحت تعرؾ معه فً السٌاسة الدولٌة بؤنها تطابق الدولة واألمة فً قومٌة واحدة ،وانتماإها إلى حضارة واحدة. * قامت كل من الثورتٌن األمرٌكٌة والفرنسٌة بدور فً تؤكٌد الهوٌة القومٌة/الوطنٌة فً بناء األمم ،وان ٌكن القرن 19عصر القومٌات فً أوروبا ،فدالقرن العشدرون هدو عصدر القومٌدات بالنسدبة آلسدٌا وإفرٌقٌدا ،وقدد كانت الحركة العربٌة من الحركات السٌاسٌة األولى التً ولدت فً مطلع هذا القرن. * تعرؾ القومٌة بصفتها أمة ( إن األمة مجتمع من البشدرٌ ،درتبط بعضدها بدبعض بوحددة األرض والعدادات واللؽة ...من جراء االشتراك فً الحٌاة وفً الشعور االجتماعً) .وأبرز عناصر القومٌة هً اللؽدة ووحددة العٌش المشترك والوحدة االقتصادٌة. * قامت اللؽة العربٌة الفصحى بدور موحد قوي فً تارٌخ العرب ،فهً لؽة العرب جمٌعا والعرب من أكثدر األمددم اعتددزازا بلؽددتهم ال سددٌما أنهددا لؽددة القددرآن الكددرٌم ،وٌعددد الدددٌن اإلسددالمً قاعدددة متٌنددة للقومٌددة العربٌددة الصحٌحة ذلك أنه ٌزودها بركٌزة حضارٌة قوٌة جدا وكما أشار لذلك المفكر المإسس لحزب البعث العربدً االشتراكً مٌشٌل عفلق (أبودمحم). * قامت حركات تجدٌدٌة فً العالم العربً ناوأت السٌاسة العثمانٌة ودعت للصال والتجدٌد كان مدن أبدرز دعاتها دمحم بن عبد الوهاب فً الجزٌرة ،دمحم السنوسً فً لٌبٌا ،دمحم المهدي فً السودان ،رفاعة الطهطاوي، خٌر الدٌن التونسً ،جمال الدٌن األفؽانً ،دمحم عبده ،عبد الرحمن الكواكبً. * قال الرسول علٌه الصالة و السالم (من أحب هللا ورسوله أحب العرب ولؽتهم العربٌة). *حضارة منطقتنا هً يهحضارة يهعربٌة يالس مٌة باالسداماف يهمسٌحٌة يهشارقٌة أي باساداماف مساٌحٌٌنا بمنطقتنال بٌنما كانف يهمسٌحٌة يهرربٌة هً يهمساٌحٌة يالساتعمارٌة هب لناا مماا يهمستشارقٌا يهمتاميطئٌا ماااار يهرميٌااااة يهتمريتٌااااة يهخريفٌة(.محضااااارتنا تحتتااااً بمكمناااااف يهمنطقااااة يهقممٌااااة يهعربٌااااة ميهكرلٌااااة ميالمازٌرٌة).... * كرسااف يهثاامرة يهت سااطٌنٌة يهشخصااٌة يهمطنٌااة يهت سااطٌنٌة فااً يإلطااار يهقااممً يهعربااً يهرحا وجعلتهددا شخصٌة ممٌزة بقددرتها علدى االسدتٌعاب واالنفتدا وأنهدا شخصدٌة متعلمدة عاملدة وشخصدٌة نضدالٌة مبدعدة ومتمٌزة.
26
* تإمن الثورة الفلسطٌنٌة وحركة فتح بؤن الثورة ثمرة مطنٌة ذيف لما لرمباً ميمتاليل لااهمً ،مدع كدل احرار ومناضلً العالم ضد الظلم واالستعمار واالحتالل. * رفضت الثورة الفلسدطٌنٌة أن تكدون منفصدلة عدن النضدال العربدً أو عدن الجمداهٌر العربٌدة فرفضدت مدا أسمً "اإلقلٌمٌة" ،وكرست مفهوم "القطرٌدة" أو الوطنٌدة بمعندى االسدتقاللٌة للقدرار الدوطنً الفلسدطٌنً فدً إطار الدعم العربً. *وفييٖ ذىييم ىطاىٍييا ردد اىٍفهييؽ اىعؽةييٖ عاىييػ اىطسييَ (ٌ ) 1994-1928لٔىخييّ :أن اىليياطؽة اىفيسطِ٘٘ث ال ٍٗهَ أن حس٘ؽ إال فٖ اىلطار اىعؽة٘ث.
27
( )8اىرٔرة اىفيسطِ٘٘ث اىٍعاصؽة *كدان هنكباة 1418تاأثٌري لمٌقاا علدى الفلسدطٌنٌٌن وخاصدة الالجبدٌن الدذٌن اقتلعدوا مدن جدذورهم وشدتتوا ومنعدددوا مدددن العدددودة لدددوطنهم ،ورؼدددم الضدددابقة الشددددٌدة االقتصدددادٌة واالجتماعٌدددة والنفسدددٌة التدددً أحاطدددت بالفلسطٌنٌٌن إال أن ذلك وو ومع ضؽوطات الحكومات العربٌدة آندذاك علدٌهم ودو لدم ٌمدنعهم مدن محاولدة تلمدس طرٌددق ال خددالص مددن واقعهددم الفاسددد واالنطددالس للعمددل الجدداد والهددادؾ لبندداء الشخصددٌة الفلسددطٌنٌة والسددعً الستعادة وطنهم.
30
* انضم العدٌد من الفلسطٌنٌٌن وخاصة أولبك الذٌن اتجهوا للنهل من مندابع العلدم والثقافدة ينضاممي هححازي العربٌة التً كانت منتشرة آنذاك وكلها تنادي بالثؤر والنار والبارود والحدٌد وتحرٌر فلسطٌن من مثل حزب البعددث العربددً االشددتراكً ،وحركددة القددومٌٌن العددرب ،وحركددة اإلخددوان المسددلمٌن ،كمددا انضددموا لألحددزاب الشٌوعٌة المختلفة إضافة إلى أنهم انضموا أو انشؤوا عدد من المنظمدات الصدؽٌرة والتدً تددعو كلهدا للعدودة والتحرٌر والوحدة العربٌة ،دون االتجاه الجدي للعمل الثوري والعسكري. * إال أا يهط ٌعااااااااااة يهثمرٌاااااااااااة رأت الخالص فً عمل ثوري ٌدرفض قٌدود الددددددول العربٌدددددة ،وٌددددددعو السدددددتقالل اإلرادة والقددرار وااللتفدداؾ نحددو هدددؾ التحرٌر بعٌدا عن المناظرات الكالمٌة التدددً مدددألت السددداحة آندددذاك فكدددان أن تجمعت هذه القطرات فدً بحدر حركدة التحرٌددر الددوطنً الفلسددطٌنً ( فددتح) التدددً تؤسسدددت أواخدددر 1957وكاندددت أولدددى عملٌاتهدددا فدددً الفددداتح مدددن عدددام ،1965لتحدددددث تؽٌٌددددرا فددددً الفكددددر
30يٍ انًًكٍ انشجٕع نكراب يذًٕد انُاغٕس انًؼٌُٕ :دشكح فرخ ت ٍٛانًقأيح ٔاالغرٛاالخ ،يشكز انُاغٕس نهذساصاخ، ػًأٌ ،2014،كرة أخشٖ يُٓا نٛزٚذ انصاٚغ تكراتّ :انكفاح انًضهخ ٔانثذس ػٍ انذٔنح :انذشكح انٕغُٛح انفهضطُٛٛح-1141 ، ،1113يؤصضح انذساصاخ انفهضطُٛٛح ،ػاو .2002
28
الددوطنً المقدداوم فددً المنطقددة حتددى الٌددوم .وٌعددد شددعار تحرٌددر فلسددطٌن والثددورة الشددعبٌة ،وإقامددة الدولددة الدٌمقراطٌة على التدراب الفلسدطٌنً بحٌدث ٌتعداٌش فٌهدا المسدلمون والمسدٌحٌون والٌهدود مدن أهدم شدعارات حركة (فتح). * فً العام 1968تصددت حركدة (فدتح) والجدٌش األردندً للقدوات اإلسدرابٌلٌة التدً حاولدت دخدول بلوووودودة (يهكريمة) األردنٌدة فردتهدا علدى أعقابهدا خاسدرة فكاندت يالنط قاة يهثانٌاة هحركاة (فات ) وتحدت قٌدادة ٌاسدر عرفا ت والذي ظهر على العلن مندذ ذلدك الوقدت كقابدد لحركدة فدتح وللثدورة الفلسدطٌنٌة المعاصدرة،وكربٌس للجنة التنفٌذٌة لمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة التً ضمت كافة تنظٌمات المقاومة أو أؼلبها منذاك. * ومددع ظهددور العدٌددد مددن المنظمددات الفلسددطٌنٌة والتددً كددان مددن أبرزهددا يهجبدااة يهشااعبٌة هتحرٌاار ف سااطٌا بزعامددة جددورج حددبش ،والجبهددة الدٌمقراطٌددة بزعامددة ندداٌؾ حواتمددة ،وجبهددة التحرٌددر الفلسددطٌنٌة ،وجبهددة التحرٌر العربٌة ،وجبهة النضال خاضت المنظمات عامة إلى جانب العمل السٌاسً والجماهٌري والعسكري المحددود ،صدراعات فكرٌدة وفلسدفٌة حددول فكدر التحرٌدر ،وأولوٌدات المرحلددة ،وسٌاسدٌا حدول أفضدل السددبل لتحقٌق الهدؾ ،من األردن فلبنان وسورٌا ثم تونس. * لقد كان هتريكماف يهنضال يهت سطٌنً يهعسكري ميهحر يهشعبٌة طمٌ ة يألمل التً اعتمدت ضدمن وسدابل أخرى الكم الهابل من العملٌات البطولٌة العسكرٌة إضافة للنضال السٌاسً والجماهٌري والنقابً والخارجً بددء مددن االنطالقدة عبددر الحددود األردنٌددة الفلسددطٌنٌة وانتقداال للمقاومددة مدن لبنددان والصدمود األسددطوري فددً بٌدروت ،1982كدان لهددذه التراكمدات األسدداس فدً تكدرٌس اإلرادة والكٌانٌددة الفلسدطٌنٌة ،وفددً تثبٌدت الحددق الفلسطٌنً بدولة مستقلة فً كافدة المحافدل العربٌدة والدولٌدة ،كمدا كرسدت القدرار الفلسدطٌنً المسدتقل ،وكمدا ٌقول اللواء ركن محمود شٌت خطاب ( لقد استطاعت (فتح) خلق قٌادة فلسطٌنٌة أصدٌلة وقدادرة تقدود ركدب الجهاد بالدماء ال باألقوال ،وأعادت للفلسطٌنٌٌن إحساسدهم بوجدودهم وثقدتهم بؤنفسدهم ،وهٌدؤت لهدم الظدروؾ الالزمة لتنظٌم صفوفهم ،وحررتهم من التبعٌة واالتكال والوصداٌة) ( بعدد ان أخرجدت القضدٌة مدن ركودهدا واعادتها لمكانها الطبٌعً). * خدداض الشددعب الفلسددطٌنً للٌاال يهمميجداااف ضاال س ا طاف يالحاات ل فؽصددت السددجون ب دآالؾ المناضددلٌن المعتقلٌن وحتى اآلن ،وكان من ابرز المواجهات ما تم فدً (االنتفاضدة ) الشدعبٌة المباركدة التدً ابتددأت فدً 1987/12/9وعمدت سدابر مدددن وقدرى الددوطن لمددة 7سددنوات فدً واحدددة مدن أطددول انتفاضدات التددارٌخ. والتً تلتها انتفاضة أو هبّة النفق عام 1996بدعم السلطة الوطنٌة ،ثدم انتفاضدة األقصدى فدً العدام 2000 التً شاركت فٌها جمٌع فبات الشعب والسلطة ،وما تالها من هبات فدً القددس وفلسدطٌن وتواصدال العتمداد المقاومة الشدعبٌة السدلمٌة مندذ العدام ، 2005ومدا كدان مدن دور هدام النتصدارهبة البوابدات فدً القددس عدام 29
، 2017ثم لحراك وتظاهرات العدودة مدن قطداع ؼدزة التدً قاومدت االحدتالل وصددت 3عددوانات همجٌدة احتاللٌة. * لقد تخلل الصراع العربدً الفلسدطٌنً مدع االحدتالل محطااف للٌالة كدان فٌهدا ٌعلدو صدوت الكفدا المسدلح ضمن حدرب الشدعب طوٌلدة االمدد أحٌاندا علدى سدابر الوسدابل النضدالٌة األخدرى ،إلدى أن كاندت الددورة 12 للمجلس الوطنً الفلسطٌنً الذي ٌمثل الهٌبة التشرٌعٌة لمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة عدام ،1974والدذي اقدر فٌه ألول مرة إقامة السلطة الوطنٌة على أي شبر ٌدتم تحرٌدره أو اسدترداده (المرحلٌدة) ،كمدا كدان العتدراؾ المجلددس الددوطنً الفلسددطٌنً بددالقرار ( )181والقددرار ( )242وإعددالن االسددتقالل الفلسددطٌنً فددً الجزابددر 1988أن شكل محطة أخرى مهدت السبٌل للمشاركة فً مإتمر مدرٌد للسالم ،ثم الددخول فدً المفاوضدات والتوصل إلعالن المبادىء المعروؾ (باتفاس أوسلو )1فً 1993/9/13ثم االتفاس الدذي ٌلٌده والمعدروؾ باتفاس (اوسلو )2فً .1995/9/28ثم الدخول للوطن وبناء السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة. * حققت فلسطٌن ينتصارها يهقانمنً ضد الجدارالعنصري المقام فً أرض فلسطٌن عام 2004من محكمدة العدل الدولٌة ،ثم حققف ياللتريف يهعاهمً يهسٌاسً بلمهة ف سطٌا يهقائمة باهح يهطبٌعً ميهتارٌخً تحت االحتالل عام 2012من محفل االمم المتحدة بحضور الربٌس محمود عباس. * أصبحت يهثميبف يهت سطٌنٌة بتحقٌق الدولة الفلسدطٌنٌة المسدتقلة فدً حددود العدام 1967وعدودة الالجبدٌن والقدس عاصمة لفلسطٌن تمثل اجماعا من كل الفصابل وآخرها ما التزمت به حركة "حماس" نصدا ولحقدت فٌه بمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة فً وثٌقتها فً قطر عام .2017 * فيسطَ٘ 27أىف نً ٌؽةد ْٖ أرضِا وْٖ وطِِا وْٖ سغؽاف٘خِا وْٖ حارٗغِيا اىيٕ األةيػ، وٌا ك٘ا دوىث فيسطَ٘ س٘اس٘ا فٖ ْؼه اىٍؽضيث عيٕ سؾء ٌَ األرض ،وعيٕ اىلسً اٙعؽ ٌييَ فيسييطَ٘ عي٘ييّ س٘اسيي٘ا كاٌييج الاسييؽائ٘وال ال ٗييِل دٍٗلؽاط٘ث عيٕ األرض.
30
ٌسييعاُا ىييؽد اىظيييً و كاٌييث دوىييث
( )9اىاسئٔن واىِازضٔن * ٌقصدددددددددد بمصدددددددددطلح (الالجدددددددددا) الفلسددددددطٌنٌٌن الددددددذٌن طددددددردوا مددددددن أراضٌهم وفقدوا بٌوتهم فً نكبدة عدام 1948فددددددً المندددددداطق مددددددن أرض فلسطٌن التً أصبحت تعدرؾ سٌاسدٌا بدولددة "إسددرابٌل" فٌمددا بعددد ،وتعددرؾ (االوندددروا) وكالدددة ؼدددوث الالجبدددٌن الفلسددطٌنٌٌن الالجددا الفلسددطٌنً بؤندده ٌمثددل (أولبددك المقٌمددٌن الدددابمٌن فددً فلسددطٌن االنتددداب بددٌن سددنتً 1946 و 1948ممددددددددن فقدددددددددوا بٌددددددددوتهم وأصبحوا منفٌٌن مدن األراضدً التدً بسطت "إسرابٌل" سٌطرتها علٌها فً حرب .)1948 * أمدددددا الندددددازحون فهدددددم المدددددواطنٌن الفلسطٌنٌٌن الذٌن طردوا أو اخرجدوا أو انتقلددوا مددن الضددفة الؽربٌددة وؼددزة ممدددددن فقددددددوا كٌانددددداتهم ووجدددددودهم وأراضددددٌهم وبٌددددوتهم خددددالل حددددرب 1967وكنتٌجة لها. * صر القرار 194بحق العودة لالجبٌن الفلسطٌنٌٌن أو تعوٌضهم ولكن مدا هدو حدق العدودة؟ انده ٌتمحدور حول العنصرٌن التالٌٌن: . 1انه حق فردي ،لكنه ذو بعد جماعً ألنه ٌعنً أؼلبٌة شعب.
31
.2انه حق ذو طبٌعة مدنٌة ،إذ انه ٌقضً بإعادة أمالك ،لكنه أٌضا ذو طبٌعة سٌاسٌة ،إذ ٌعنً استعادة المواطنة أٌا تكن فً أٌة حال. * أما نص القرار 194للجمعٌة العامة لألمم المتحدة فٌنص على أن الجمعٌة العامة " تقدرر وجدوب السدما بالعودة فً اقرب وقت ممكن ،لالجبٌن الراؼبٌن فً العودة إلى دٌارهم والعٌش بسالم مع جٌرانهم ،ووجوب دفع تعوٌضات عن ممتلكات الذٌن ٌقررون عدم العودة إلى دٌارهم وعن كل مفقود أو مصاب بضرر ،عندما ٌكون من الواجب ،وفقا لمبادئ القانون الدولً واإلنصاؾ ،أن ٌعوض عن ذلك الفقددان أو الضدرر مدن قبدل الحكومات أو السلطات المسبولة". * تنص المادة 13من اإلعالن العالمً لحقوس اإلنسان على أن " لكل شخص الحق فً مؽدادرة كدل بلدد بمدا فٌه بلده والعودة إلٌه" وكذلك المادة 12من االتفاقٌة الدولٌة بشؤن الحقوس المدنٌة والسٌاسٌة. * وحتى العام 1994فقد أصدرت األمم المتحدة 49قرارا ٌإكد على القرار 194مع اإلشدارة إلدى شدروط تبنٌها له 31.وتالها الحقا تؤكٌدات أممٌة وعالمٌة أخرى.
ٌ 31تم االستعانة بخرابط تبٌن أماكن التشتت لالجبٌن ،موجودة فً أكثر من موقع فً الشبكة .ولم نضمنها الكتاب ألن الصور تزٌد من حجم المادة .
32
( )10ضق حلؽٗؽ اىٍص٘ؽ ىيضعب اىفيسطِٖ٘ *ٌعتبر إنكار حق العودة على مستوى الفرد مؤساة ،أما علدى مسدتوى شدعب مدرؼم علدى الندزو ٌدإدي هدذا اإلنكار إلى استحالة ممارسة هذا الشعب لحق أساسً وهو حق الشعوب فً تقرٌر مصٌرها. * ٌنص مٌثاس األمم المتحدة فً المادة ،1الفقرة 2على حق الشعوب فً تقرٌر مصٌرها وعلى المساواة فً الحقوس بٌن الشعوب. * كما أدى تبنً األمم المتحدة لمواثٌق حقوس اإلنسدان إلدى إقدرار حدق الشدعوب فدً تقرٌدر مصدٌرها ( لكافدة الشدعوب الحدق فدً تقرٌدر مصدٌرها ،واسدتنادا لهددذا الحدق لهدا أن تقدرر بحرٌدة كٌانهدا السٌاسدً وان تواصددل بحرٌة نموها االقتصادي واالجتماعً والثقافً) .وهذا الحق أٌضا ٌشكل قاعدة فً القانون الدولً. * إن إنشاء "الوطن القومً الٌهودي" الذي نادى به وعد/إعالن بلفور ( )1917والذي كرره انتداب عصبة األمم المتحدة ٌرتكز على تزوٌر تارٌخً ٌختصره شعار :أرض بال شعب لشعب بال أرض ،32إال أن حقٌقة الشددعب الفلسددطٌنً ال ٌمكددن نكرانهددا .إن وجددود شددعب علددى هددذه األراضددً معروفددة هوٌتدده بؤندده الشددعب الفلسطٌنً لمشهود علٌه منذ قرون ومنعه من ممارسة سٌادته علٌها ال ٌؽٌر شٌبا بالنسبة إلى وجوده وسٌادته على األرض وحقه المإكد مرارا فً ممارسة تقرٌر مصٌره. * قامت دولة إسرابٌل بناء على قرار التقسٌم ( )181والذي ٌقضً لٌس فقط بقٌام دولة إسرابٌل وإنمدا بقٌدام دولة عربٌة ( فلسطٌنٌة) فً فلسطٌن .وهو ما اكد علٌه مدرارا الربٌسدان ٌاسدر عرفدات ومحمدود عبداس مدن على منبر االمم المتحدة ،وما كان مقدمة العالن االستقالل فً الجزابر عام .1988
32صاحب هذه المقولة الفاسدة االنجلٌزي اللورد شافستري فً القرن 19وتاله بالترداد الٌهودي إسرابٌل زانؽوٌل ،وك ّذب المقولة فً ذات العصر الٌهودي "آحاد هاعام" عندما دخل فلسطٌن آنذاك وتٌقن من وجود السكان قابال أن المقولة كاذبة فهو وجد األرض فً فلسطٌن إما محروثة (مزروعة) او بصدد الحرث ،ما ٌإكد أنها عامرة بسكانها-أنظر كتاب إسرابٌل األبارتهاٌدٌة للكاتب التقدمً الٌهودي أوري دٌفس-عضو المجلس الثوري لحركة فتح
33
م *فدددً عددددام ،٢٧٩١أنشددددؤت الجمعٌددددة العامدددة ىشِييييث األٌييييً اىٍخطيييػة اىٍعِ٘ييييث ةٍٍارسييييث اىضييييعب اىفيسييطِٖ٘ ىطلٔكييّ غ٘ييؽ اىلاةيييث ىيخصييؽ ،عمددال بقرارهددا ،٧٧٩٣وطلبددت إلٌهددا أن توصددً بوضددع برنامج تنفٌذ من أجل تمكٌن الشعب الفلسطٌنً من ممارسة حقوقه ؼٌر القابلدة للتصدرؾ المتمثلدة فدً تقرٌدر المصٌر دون تدخل خارجً ،وفً االستقالل والسٌادة الوطنٌٌن؛ وفً العودة إلى دٌاره وممتلكاتده التدً ُ ش ِ ّدرد منها .وقد أٌدت الجمعٌة العامة توصٌات اللجنة التً تقدم لهدا تقدارٌر سدنوٌة .وأنشدؤت الجمعٌدة العامدة شدعبة سدددعت تددددرٌجٌا نطددداس والٌدددة اللجنددة بمدددرور الوقدددت. حقددوس الفلسدددطٌنٌٌن لتقدددوم بمهدددام أماندددة اللجندددة ،وو ّ
* تجدد الجمعٌة العامة والٌة اللجنة سنوٌا .وتقوم اللجنة ،بمساعدة شعبة حقوس الفلسطٌنٌٌن ،بتنظٌم اجتماعات ومإتمرات دولٌة ،وتتعاون مع منظمات المجتمع المدنً فً جمٌع أنحاء العدالم وتقدٌم اتصداالت معهدا ،وت ُ ِعدد برنامجا إعالمٌا وبرنامج منشدورات ،وتعقدد ٌدوم 29تشدرٌن الثدانً/نوفمبر مدن كدل سدنة أو فدً حددود ذلدك التارٌخ اجتماعا خاصا لالحتفال بالٌوم الدولً للتضامن مع الشعب الفلسطٌنً 34
*ٌعتبر ما ٌسمى "قانون القومٌة" (قدانون أسداس :إسدرابٌل – الدولدة القومٌدة للشدعب الٌهدودي) الصدادر عدن الكنٌست اإلسرابٌلً عام 2018فاسدا من الناحٌة التارٌخٌة والقانونٌة ،وٌعتبر قانونا عنصرٌا بامتٌاز.
35
( )11اىٍسخعٍؽات فٖ فيسطَ٘ *تارٌخٌا ،كانت المستوطنات/المستعمرات( 33والتً ٌسمٌها البعض مستدمرات أو مؽتصدبات) تمثدل التعبٌدر العملً عن مجهود قومً إسرابٌلً ٌرمً إلى الحإول دون تقرٌر الفلسطٌنٌٌن لمصٌرهم ؼربً نهر األردن، فالمستعمرات (المستوطنات) أكثر من أي تعبٌر آخدر عدن السٌاسدٌة اإلسدرابٌلٌة وهدً الددلٌل األساسدً علدى نٌات "إسرابٌل" فً المناطق المحتلة (الضفة الؽربٌة وقطاع ؼزة). *نمف يهمستعمريف متطمرف بعد ( اتفاس أوسلو) سبتمبر 1993مما ٌدل على عزم "إسرابٌل" الدابب علدى إبقاء سٌادتها الفعلٌة فً األراضً العربٌة التً تحتلها الٌوم وما ٌواكب ذلك من مواقدؾ مجحفدة بالمإسسدات الفلسطٌنٌة االجتماعٌة واالقتصادٌة والسٌاسٌة. * فددً دراسددة عددام 2018فددإن حجددم التوسددع االسددتٌطانً تضدداعؾ أربددع مددرات ،منددذ التوقٌددع علددى اتفدداس "أوسلو" بٌن منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة و"إسرابٌل". * ٌقطن أكثر من 000ر 300إسرابٌلً فٌما ٌربو على 200مستعمرة أنشبت مندذ 000 1967ر170 مستوطن فً 10مواقع فً القدس الشرقٌة 000ر 141مستوطن فً 150موقعا فً نواحً الضفة الؽربٌة األخرى 6000 ،مستوطن فً 16موقعا فً قطاع ؼزة و 000ر 12مستوطن فً 36موقعا فً مرتفعات الجوالن ( اإلحصابٌات حتى دٌسمبر .)1995 * قددرار مجلددس األمددن رقددم 446الصددادر فددً 1979أعلددن أن " سٌاسددة إسددرابٌل وممارسدداتها فددً إقامددة المستعمرات لٌس لها أي مستند قانونً وتشكل عقبة خطرة فً وجه التوصل إلى سدالم شدامل وعدادل ودابدم "...ثدددم صددددر القدددرار 452الدددداعً لوقدددؾ االسدددتٌطان ثدددم فدددً القدددرار 465عدددام 1980سدددمً النشددداط االستٌطانً اإلسرابٌلً " خرقا فاضحا التفاقٌة جنٌؾ" ودعا إسدرابٌل إلدى " تفكٌدك المسدتعمرات القابمدة ... والتوقؾ فورا عن إنشاء المستعمرات وبنابها والتخطٌط لها". * استنادا إلعالن المبادئ اإلسرابٌلً الفلسطٌنً ( 13سدبتمبر )1993فدان األراضدً المحتلدة سدتبقى وحددة إقلٌمٌة واحدة حٌث تتخلى إسرابٌل عن أي حق لها فً ضم األراضً خالل الفترة االنتقالٌدة ،رؼدم اسدتمرار مسإولٌاتها بوصفها صاحبة السٌادة الفعلٌة ضمن الحدود الواردة فً األعراؾ المتعلقة بداالحتالل العسدكري زمن الحرب.
33
وأٌضا من المتوجب على المحاضر االستعانة باإلحصابٌات والخرابط هنا أٌضا.
36
*دضة ذقشٚشيشكز أتذاز األساظ ٙانراتغ نجًؼٛح انذساصاخ انؼشتٛح ف ٙشٓش 3نهؼاو ، 8102فئٌ ػذد المستعمراث/المستوطناث المقامت على األراضي الفلسطينيت بالضفت الغربيت والقدس المحتلتين ،وقطاع غزة المحاصر ،تضاعف من 411مستوطنت قبل توقيع اتفاق أوسلو إلى 545مستوطنت وبؤرة استيطانيت حتى أيلول/سبتمبر .8142 كًا أفاد انرقشٚش ،أٌ ػذد انًضرٕغُ/ٍٛانًضرؼًش ٍٚذعاػف ف ٙاألساظ ٙانفهضطُٛٛح انًذرهح ػاو 0391 تأكصش يٍ شالز يشاخ ٔاسذفغ يٍ 808111قثم أٔصهٕ إنٗ دٕان 200111 ٙيضرٕغٍ انٕٛو. ٔركش ان رقشٚش أٌ يضادح األساظ ٙانر ٙذى االصرٛالء ػهٓٛا نصانخ انًششٔع االصرٛطأَ ،ٙانر ٙكاَد ذثهغ يضادرٓا قثم اذفاق أٔصهٕ دٕان 009111 ٙدًَٔا أصثذد دٕان 011111 ٙدَٔى أ٘ تزٚادج قذسْا دٕانٙ %092يقاسَح يا كاَد ػه.ّٛ ٔأظاف انًشكز ف ٙذقشٚشِ أٌ االدرالل اإلصشائٛه ٙأيؼٍ ف ٙذقطٛغ أٔصال انعفحٔ ،إَشاء جذاس انفصم انؼُصشَ٘ٔ ،شش دٕان 203 ٙداجزا نهفصم ٔػزل انرجًؼاخ انفهضطُٛٛح تؼعٓا ػٍ
37
تؼط.
38
( )12اىٔالء واالُضتاط واالىخؾا *ٌعرؾ اىٔالء بؤنه النُصرة واإلعزاز بٌنما االُخٍاء هو االنتساب أو االنضمام لمحدد معٌن كالمجتمع أواألسرة أو النادي أو التنظٌم أو النظام ...الخ .و أما االنضباط فٌمثل االستجابة للنظم واللوابح (إن االنتماء معطى مادي اجتماعً والوالء مدلول معنوي). * االىخؾا ٌعرؾ بؤنه اإلٌمان المطلق بالقضٌة واألهداؾ وتحمل تبعات ذلك .ومن االلتزام ما هو االلتزام بالواجب والفكرة والوقت المحدد والبرنامج ودٌمومة بذل الجهد فً نطاس العمل والتناؼم. منتم لتنظٌم * أما لمن الوالء ولمن االنتماء فمن الواضح أن للوالء واالنتماء درجات ففً مقابل أن اإلنسان ٍ سٌاسً هو أٌضا منتمً ألسرته وأٌضا منتمً لنادي رٌاضً ثقافً وأٌضا منتمً لجماعة األصدقاء، ولمجموعات على الشابكة (انترنت) وفوس كل ذلك فان انتماءه األكبر لبلده وأمته ٌعنً أن الوالء األول وذو النسبة األكبر ٌكون لالنتماء األعم.
* أثبتت الدراسات أن انتماء ووالء األشخاص أقوى ما ٌكون لمعتقداتهم الدٌنٌة أو األٌدٌولوجٌة (الفكرانٌة) لذلك ترى الصعوبة فً تؽٌٌر الشخص لدٌنه ،وكذلك االنتماء للوطن حٌث ال تشكل نسبة العمالء فً أي مجتمع إال ما ٌقل بكثٌر عن نصؾ بالمابة إن وجدوا فً هذا المجتمع أو ذاك. * مظاهر يالنضباط يهجٌل فً يهنظا ووو تنفٌذ نصوص القوانٌن واللوابح. 39
ووو التقٌد بسٌاسة المإسسة أو الحكومة أو التنظٌم. ووو تنفٌذ األوامر برو معنوٌة عالٌة ،وبدقة وحماسة . ووو تقٌد المراتب األدنى باألعلى تسلسال وتوجٌهاتا. ووو االبتعاد عن المزاجٌة والفردٌة. ووو استثمار وقت العمل فً العمل. تنفٌذ النشاط بالوقت المحدد (االجتماع ،التقرٌر ،التكلٌؾ ،الواجب)...*لل تحق يالنضباط ٌستمج من المسإول عمل التالً :وو وو التحكم فً انفعاالته. وو التؤكد من توفر كل الحقابق الالزمة التخاذ قرار المحاسبة. وو أن ٌكون حازما وعادال. وو تؤكٌد الثقة فً قدرة العضو على تجاوز الخطؤ. وو التقٌد بالنظام أو القوانٌن حال المحاسبة. *يالنتماء ه تنظٌ يهسٌاسً مهحركة فت قرير مصٌري ٌؤسس همندج حٌاة ٌملي (أا نعٌش يهتكرة) بما ٌعنً االرتباط الفكري والنفسً والشخصً بحماٌة ودعم فكر فتح الوطنً االستقاللً الوحدوي المعتدل ،وما تمثله الحركة من فرسان العقل فً الحضارة العربٌة اإلسالمٌة ،وباإلسهامات المسٌحٌة الشرقٌة ،ورحابة وانفتا وتشاركٌة ومدنٌة.
40
( )13اىعٍو اىشٍاعٖ (ةؽوح اىفؽٗق) * اىشٍاعث :عبارة عن وحدة تتكون من مجموعة أفراد ،اثندان فدؤكثر بٌدنهم تفاعدل اجتمداعً متبدادل وعلدى رأسه اللؽدة وعالقدات بسدبب مدن وحددة األهدداؾ أو العمدل أو الشدعور ..الدخ .وٌتحددد فٌهدا لألفدراد أدوارهدم ومكانتهم وتحكم الجماعة مجموعة من المعاٌٌر والقٌم. *والجماعات األولٌة كاألسدرة والرفداس والقرٌدة والعشدٌرة جماعدات ؼٌدر اختٌارٌدة بٌنمدا الجماعدات الثانوٌدة كالتنظٌمات عامة ٌكون االنتماء لها اختٌارٌا ولها أهداؾ وؼاٌات محددة وتلزم أعضابها بدالفكر أو األهدداؾ والعمل المشترك والهٌاكل المحددة واالنضباط للقوانٌن واللوابح التنظٌمٌة. * واىفؽٗيق :فً تعرٌفنا هنا فهو عبارة عن مجموعة من األعضداء ودو فدً تنظدٌم معدٌن مدثال ودو ٌعملدون فدً مجاالت تخصصٌة تعبر عن خبدرات وإمكانٌدات ومواهدب كدل عضدو فدً مجالده بؽدرض الوصدول ألهدداؾ المجموعة أو الفرس وو والتً هً بالضرورة جزء من أهداؾ او ؼاٌات التنظٌم. * ٌتكددون اىعٍييو اىشٍيياعٖ أو ةييؽوح اىفؽٗييق ىيٍشٍٔعييث ٌييَ ٌٍٓييات األعضيياء التددً ٌددتم القٌددام بهددا بتصرفات أو سلوكٌات تمكن من المحافظة على تماسك ووحدة المجموعدة وتحقٌدق األهدداؾ معدا مدن خدالل توزٌع ( أدوار) العمل ،ومن الناحٌة المثالٌة فان كل مهمة من مهمات العمل تمر بمراحل أربعة هً : * وو المبادرة :وتعنً بتحدٌد أو تعرٌؾ طبٌعة المهمة. * وو تكوٌن األفكار :وفٌها تتولد االحتماالت والخٌارات والوسابل والخطط للوصول للهدؾ. * وو الحكم /التطوٌر :وتتضمن تطوٌر األفكار والطرٌق البدٌلة إلنجاز المهمة من المرحلدة السدابقة والهدؾ األساسً للتطوٌر هذا محاولة إنجا األفكار. * وو اإلنجاز :وتبدأ عندما ٌتم اختٌار البدٌل او البدابل ووضعها موضع التنفٌذ. * إن اىػور ٌا ْٔ إال ٌشٍٔعيث ٌيَ اىخصيؽفات اىخيٖ حغيػ غيؽض ٌعيَ٘ وحدددها عددد مدن العلمداء بثمانٌددة ادوار وٌمكددن تصددوٌر أفضددل وصددؾ لهددذه األدوار بواسددطة األهددداؾ السددابدة او مهمددات كددل منهددا كالتالً:و 1وو القابد ٌ :قوم بتحدٌد المهمة التً ستإدى وٌحث اآلخرٌن على القٌام به. 2وو ربٌس االجتماع ٌقوم بتحدٌد األشخاص للعمل فً المهمات وٌستخدمهم فٌها 3وو المبدع /المفكر ٌ :قوم بتولٌد األفكار المبتكرة لطرؾ مباشرة المهمة وٌقدم بدابل مختلفة. 41
4وو المبتكر /المجدد ٌ :عمل على إٌجاد الموارد فً البٌبة وٌحدد فرص اإلفادة منها وٌلتقط األفكدار من ( المبدع /المفكر) وٌجددها أو ٌطورها. 5وو المدٌر ٌ :طور الخطط للفادة من األشخاص وحل النزاعات بٌنهم. 6وو المنظم ٌ :قوم بتطوٌر الخطط للفادة من الوقت والمال والموارد المادٌة وبما ٌنجح األفكار. 7وددو المقددٌم ٌ :قددوم بتحلٌددل الحدداالت (المهمددات) كمددا ٌقددوم بإصدددار األحكددام علددى البدددابل والخطددط والنتابج. 8وو الم نجز ٌ :قوم بمتابعة تنفٌذ الخطط وٌعطً اهتماما خاصا بالتفاصٌل حتى إنجاز المهمة. * وو ٌالحظ انه ٌمكن ألي شخص فً المجموعة أن ٌقوم بهذه األدوار ومع ذلك فلألشخاص أولوٌدات تتطدور مع الوقت فقد ٌحب شخص ممارسة دور التفاقه مع شخصٌته أو قٌمه ...الخ أو ٌرفضه.
34
34أهمٌة المحاضرة هذه التؤكٌد على أن األدوار فً العمل متعددة وال تقتصر على دور واحد هو القٌادة أو االتباع ،وإنما لكامل األدوار أهمٌة تبرز جلٌة متى ما تكاملت وتم التعاون بٌنها.
42
( )14اىخؽة٘ث واىػٍٗلؽاط٘ث *إن الدٌمقراطٌة فً الدولة والمجتمع والتنظٌم تعنً بحدها األدنى نظام ومإسسات تنجز على األقل حداجتٌن أساسٌتٌن هما :و ووو حق االنتخاب ،وتشكٌل األحزاب وإعداد تصوٌت حر فً انتخابات حقه . ووو توفٌر الطرس لضمان قٌام المنتخبٌن بتحقٌق إرادة الشعب. * مددن ٌ٘ييؾات اىِظييا اىييػٍٗلؽاطٖ اىطيئار أو ضؽٗييث اىييؽأي واالىخييؾا والددذي ٌددتم تحقٌقدده مددن خددالل المإسسات السٌاسٌة التً تهٌدا اآللدة الدٌمقراطٌدة ،أي أنهدا تدوفر وسدابل تحقٌدق أهدداؾ المجتمدع او التنظدٌم وبما ٌجعل الحوار الدٌمقراطً قادرا على ربط المرؼوب بالممكن وان ٌقدرر مدا ٌجدب عملده الٌدوم وٌحسدب حسابا كافٌا للؽد ،فتتحول الدٌمقراطٌة إلى برنامج عمل وطرٌقة حٌاة. * ٌقول األستاذ ٌحٌى الجمل إن الدٌمقراطٌة تعنى مقولة أساسٌة وهً االختالؾ فدً الدرأي ،وعلٌده ٌجدب أن ٌستقر فً أذهاننا أن ال أحد منا ٌملك الحقٌقة الكاملة وفصل الخطاب. * المجتمع الدٌمقراطً هو مجتمدع العدالدة والحرٌدة والمسداواة ،وحرٌدة الفدرد ضدمن حرٌدة الجماعدة وتكدافإ الفرص. * أكددد اإلعددالن العددالمً لحقددوس اإلنسددان الصددادر عددام 1948علددى حرٌددة الدددٌن والددرأي والفكددر والتعبٌددر واالجتماع ...الخ. * التربٌة الدٌمقراطٌة تتطلدب أسدس ومبدادئ متفدق علٌهدا فدً المجتمدع ومطبقدة علدى الجمٌدع بعدالدة ( العددل أساس الملك) ،وتتطلب ُضيؽ اىرلافيث اىػٍٗلؽاط٘يث فيٖ اىٍشخٍيد عامدة فلٌسدت الدٌمقراطٌدة صدندوس انتخابات بل إٌمان بالوسٌلة وتداول للسلطة. * تنص وثٌقة االستقالل الفلسطٌنً المعلنة فً الجزابر 1988/11/15على ضرورة المسوواواة حٌووث أن " الدولة للفلسطٌنٌٌن جمٌعا أٌنما كانوا فٌها ٌطورون هدوٌتهم الوطنٌدة والثقافٌدة" .وتدنص علدى أن ..." :نظدام دولة فلسطٌن نظام دٌمقراطً ٌقوم على أساس العدل االجتماعً والمساواة وعدم التمٌٌز فً الحقدوس العامدة على أساس العرس أو اللون أو بٌن المرأة والرجل فً ظل دستور ٌإمن سٌادة القانون والقضاء المستقل".
43
* أكدت الدٌانة المسٌحٌة واإلسالم علدى أهمٌدة الحرٌدة فعلدى سدبٌل المثدال اشدتهر علدى لسدان الخلٌفدة العدادل عمر بن الخطاب قوله " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا".
35
*الشكل/الجدول من مصدره فً الشابكة على الرابط http://www.democracy.se :تحت عنوان تحدٌات الدٌمقراطٌة.
35
تؤخذ معظم التنظٌمات السٌاسٌة بمفهوم الدٌمقراطٌة ،أو الدٌمقراطٌة المركزٌة فً حٌاتها الداخلٌة.
44
( )15اىرلافث اىٔطِ٘ث * ٌقول المفكر الجزابري مالك بن نبً بؤن الثقافدة تمثدل األفكدار أو األسدلوب للحٌداة فدً مجتمدع معدٌن وهدً مجموعددة مددن الصددفات الخلقٌددة والقددٌم االجتماعٌددة التددً تددإثر فددً الفددرد (الشددخص) لتصددبح ال شددعورٌا تلددك العالقة التً تربط سلوكه بؤسلوب الحٌاة فً الوسط الذي ولد فٌه لتشكل طباعة وشخصٌته. * وتعرؾ الثقافة أٌضا بؤنها (كل ما ٌتعلمه اإلنسان وٌتصرؾ علدى أساسده مشداركا اآلخدرٌن فٌده) ( إذ أنهدا نمط للسلوك اإلنسانً إضافة لكونها نمط من األفكار والقٌم التً تدعم ذلك السلوك). * وللثقافددة بعددد معنددوي ٌتمثددل بالمفدداهٌم والقددٌم واألفكددار وبعددد مددادي ٌتمثددل بالمبددانً واألدوات واأللبسددة واالتصاالت ..الخ. * ومن خصابص الثقافة أنها إنسانٌة أي تخص اإلنسان دون سابر المخلوقدات ،ومكتسدبة أي أنهدا سدلوك ٌدتم تعلمه وتناقله عبر األجٌال وهً ذات قٌمة تراكمٌة وانتقالٌة عبر األفراد ،وهً اجتماعٌة تنظٌمٌة أي أنها تتم فددً المجتمددع وفددً التنظٌمددات عامددة .وهددً اشددباعٌة بمعنددى إنهددا تسددعى إلشددباع حاجددات اإلنسددان الحٌوٌددة (البٌولوجٌة) والنفسٌة حٌث ترسم لألفراد نمط حٌداتهم وطدرس تفكٌدرهم وعداداتهم وتقالٌددهم ،وهدً متطدورة ومتؽٌرة ألنها نامٌة باستمرار ومتؽٌدرة دومدا وأخٌدرا فهدً متكاملدة بدٌن عناصدرها المادٌدة واالجتماعٌدة مدع اإلنسان. * ٌعد التراث أو الفلكلور من عناصر الثقافة الوطنٌة ( والفلكلدور هدو مدا ٌصددر عدن الشدعب مدن إبدداع ومدا ٌمارسه من شعابر ومراسٌم وما ٌصددر عنده مدن عدادات وتقالٌدد) .وأي انده ( خالصدة المعدارؾ والمشداعر والتجارب الشعبٌة التً تنتقل من جٌل إلى جٌل).
45
* الثقافددة تعكددس العقلٌددة السددابدة ومددن دراسددة عقلٌددة شددعب مددا نسددتطٌع الحكددم علٌدده والتعددرؾ علددى مشدداكله االجتماعٌة واقترا الحلول .وفً تراثنا الفلسطٌنً كل أؼنٌة وكل بكابٌة أو مثل أو لباس أو أسطورة تدروى لنا ناحٌة من نواحً التفكٌر لدٌنا سلبا أو إٌجابا. * إن الثقافة سال
فً مواجهة االحتالل وسٌاساته ،والثقافة الفلسطٌنٌة ضاربة فً عمق التارٌخ وهً
متنوعة المشارب وحٌوٌة .فٌها أصالة ورافعة لالنتماء الوطنً وتقوى المناعة الوطنٌة وتحمٌها من التشوهات التً ٌحاول االحتالل تروٌجها وتساهم فً المحافظة على الذاكرة الجماعٌة للشعب الفلسطٌنً وتعزز الهوٌة والكرامة الوطنٌة للنسان الفلسطٌنً . *الثقافة الوطنٌة هً الوعاء الذي تنصهر فٌه جمٌع مكونات المجتمع الفلسطٌنً .وعنصر وحدة ٌجمع وال ٌفرس وٌسهم فً خلق حالة من قبول فً مناخ دٌمقراطً وفً ظروؾ صحٌة. ّ *وسمت حركة فتح علم فلسطٌن بؤلوانه األربع .وعزفت النشٌد الوطنً .وجعلت من ّ حطة ٌاسر عرفات رمزا عالمٌا للثورة ضد الظلم والقهر واالحتالل .ونادت بالدٌمقراطٌة فً ؼابة من البنادس .ورفعت شعار "دع ألؾ زهرة تتفتح ولكن فً بستان الثورة" كل ذلك من أجل الوحدة الوطنٌة وعلى قاعدة إجماع وطنً ونهج دٌمقراطً فً ظروؾ أقل ما ٌقال عنها أنها األكثر استثنابٌة. *ٌتمتع الشعب الفلسطٌنً بذوس رفٌع تجاه الموسٌقى والرقص الشعبً (الدبكة) والؽناء والتطرٌز والرسم على الزجاج والنحت على خشب الزٌتون .وصناعة الخزؾ والصدؾ والفلكلور ولكن ٌجب تطوٌر هذه الجوانب بما ال ٌحرؾ أصلتها ومن أجل الحفاظ علٌها ودفعها إلى األمام. *إن حركة فتح والثورة الفلسطٌنٌة والسلطة الوطنٌة ال تؽفل دور الحركة الثقافٌة الفلسطٌنٌة فً الوطن والشتات والمنافً والتً ساهمت بشكل فعال فً المشهد الثقافً العربً والدولً .ولذا فإن الحركة وضمن عمل وطنً مإسس تعمل على توثٌق العالقة بٌن الوطن والمنافً من أجل صون الهوٌة الوطنٌة.
46
* ان حركة فتح باعتبارها حركة تقدمٌة حضارٌة ؼٌر منؽلقة تشجع أٌضا التبادل الثقافً بٌن شعبنا وبقٌة شعوب العالم بما ٌوعً شعوب العالم بقضٌة شعبنا وآالمه وٌعزز الصداقة بٌن شعبنا وبقٌة شعوب العالم. * ٌحتاج الشعب الفلسطٌنً إلى مراكز ثقافٌة ومتاحؾ فً مختلؾ المحافظات للحفاظ على المخزون الثقافً بعد أن سرقت "اسرابٌل" معظم ممتلكاتها الثقافٌة عام 1948وما تالها فً عام ) 361967 * علٌنا تشجٌع الفكر والثقافة واآلثار والمسر ...الخ ،ومنه زٌارتنا للصر الوطنً الثقافً الشامخ وهو متحؾ ٌاسر عرفات فً رام هللا ،الذي ٌرصد التارٌخ الفلسطٌنً فً سٌرة عرفات ،والمتحؾ الفلسطٌنً فً بٌرزٌت،ومتاحؾ القدس والمسجد األقصى ،ومتحؾ محمود دروٌش ،ومتحؾ التارٌخ الطبٌعً فً جامعة بٌت لحم ،ومتحؾ ؼزة ،ومتحؾ دٌر البلح ،ومركز التراث ،ومتحؾ جامعة الخلٌل والمتحؾ السامري فً نابلس ،ومتحؾ الظاهرٌة وؼٌرها من المإسسات وفً المحافظات األخرى.
36من البرنامج الوطنً المقدم للمإتمر السابع لحركة فتح عام .2016
47
(ٌ )16فٓٔ عضٔ اىخِظً٘ ،و اىهادر * ٌنص النظام الداخلً فً حركة فتح على أن يهعضمٌة حق لكل فلسطٌنً او عربً تتوفر فٌه شروط العضوٌة وٌلتزم التزاما تاما بالتظام االساسً للحركة وببرنامجها السٌاسً وبكافة لوابحها وقراراتها السٌاسٌة والتنظٌمٌة. *من الممكن أن ٌوجد يهشخص يهكالر
37
فً المدرسة أو الجامعة ،كما من الممكن أن ٌكون موجودا فً أي
مستوى وظٌفً أو مهنً أو حزبً أو عسكري وال ٌعتمد هذا الوجود ال على السن أو المرتبة أو الدرجة أوالوجاهة أو األقدمٌة. * وذلك الن الكادر
38
هو :أسلوب قٌادي أو فعل قٌادي ٌتمتع بكفاءة ،وبالمعرفة واإلدراك وحسن استؽالل
ذلك عبر التحلٌل واستنتاج بدابل الحلول واتخاذ القرارات سواء فً حٌاته أو مجال عمله. *وٌعرؾ العضو الكادر(فً المصطلح المؽاربً اإلطار وجمعها اإلطارات) أٌضا بؤنه (الشخص المإهل القادر على استثمار طاقات ومواهب وقدرات اآلخرٌن وو وبالتالً قدراته ومواهبه هو وو ضمن نطاس مسإولٌته ،بما ٌحقق أقصى كفاءة فً العمل) ما ٌعنى أنه راع أو موجه أو قابد ومسإول فً موقعه. *دعنا نقول أٌضا فً تعرٌؾ آخر أن :اىهادر ْٔ اىعضٔ اىطؽنٖ (اىٍِخٍٖ ىخِظً٘ س٘اسٖ أوذٔري) اىؼي ٍٗخيم كػرات وٌٓارات حؤْيّ ىيخلػ
فٖ اىسيً اىخِظٍٖ٘ ٌَ اىرلافث
واالىخؾا واالسخلطاب واىلً٘ واىِضاط. * ارتبط تعرٌؾ الكادربالمفهوم القدٌم فً حركة فتح بمن هو بمرتبة جنا فما فوس حسب األدبٌات ،إال أن المرتبة/الرتبة التنظٌمٌة لم تعد لوحدها تإهل العضو لصفة الكادر بالتعرٌؾ األول ،طالما لم تقرن بٌن الثقافة والعمل. * إن عدنا للؽة العربٌة الجمٌلة فللكادر أصل إذ أن الكادر كلمة عربٌة من الكدر بما تعنٌه من الشقاء والتعب ،وٌقال للرجل الشاب الحادر القوي المكتنزُ :كد ٌُّر ،حسب لسان العرب أٌضا. *إن التنظٌم الفاعل تنظٌم ٌستطٌع أن ٌحافظ على طاقة أعضابه بحدها األقصى بمعنى أنه ال ٌستؽنى عن أحد وٌستطٌع أن ٌستثمره فً العمل بمجاالته المختلفة ،وفً تحقٌق أهداؾ التنظٌم بؽض النظر عن نسب
37 ً عام للعاملٌن الكادر فً علم اإلدارة هو :هٌكل الوظابؾ الذي ٌعٌن بمقتضاه العاملون ..وٌعرؾ أٌضا أنه :قانون وظٌف ّ ي بالدولة ،كالمدرسٌن والعمال وؼٌرهم . ً واإلدار ّ فً الجهاز الوظٌف ّ 38ومن الممكن القول أنه الشخص الرٌادي أٌضا.
48
المشاركات والمساهمات ،تلك التً من الممكن أن ترتبط بالقدرات وحجم المسإولٌات من جهة وبالوقت المتا لكل عضو من فابض وقته لٌقدمه للتنظٌم. * إذن من الممكن القول إن اإلنسان أو الشخص الكادر فً التنظٌم هو :و ووو مسإول أو قابد فً موقعه. ووو مإهل نفسٌا وعقلٌا وعلمٌا ومسلكٌا. ووو قادر على تحمل عبء مسإولٌته ووو ٌمتلك قدرات وإمكانٌات ومهارات ووو عمله ذو هدؾ وؼاٌات ووو لدٌه استعداد وحافز وقدرة على التؤثٌر فً اآلخرٌن او قٌادتهم. ووو ٌحقق أقصى كفاءة فً العمل. * ما صتاف يإلنساا يهكالر فً يهتنظٌ أم فً يهثمرة :القدوة والطلٌعٌة ،التواضع ،اإلنسانٌة ،العدل والحزم ،االستقامة ،اإلبداع ،العمل الجماعً ،البشاشة والتفاإل ،الثقة بالنفس ،التسامً ،المثابرة واإلصرار، اإلٌثار ،الهدوء والثبات واهم صفتٌن هما االستعداد للتضحٌة واإلٌمان بحتمٌة النصر. * تثقٌؾ وتربٌة الكادر ٌتطلب تزوٌد عوامل الذات ( العقل والرو
39
والنفس والجسد) بؤهلٌته الخالقة
واالٌجابٌة بتزوٌد العقل بالمعارؾ والرو باإلٌمان والنفس بحب الخٌر والجسد باللٌاقة البدنٌة.
وآُا ىرٔرة ضخٕ اىِصؽ
39من أدبٌات حركة فتح=قواعد المسلكٌة الثورٌة للكادر.
49