منهج (مقرر) الثقافة الوطنية المرحلة الاولى: الكادر الأول

‫ٌِٓز اىرلافث اىٔطِ٘ث‬ ‫اىٍؽضيث االوىٕ‪ :‬اىهادر األول‬

‫اىخعتئث اىفهؽٗث‬

‫‪1‬‬

‫‪-1‬وضع هذا المنهج بعد سنوات طوٌلة من البحث والدرس والكتابة‪ ،‬ومن تحدٌد االحتٌاجات وتصمٌم‬ ‫الدورات وعقدها للعدٌد من الكوادر األولى والمستجدٌن فً مختلؾ األطر والمإسسات الوطنٌة‪ ،‬والتنظٌمات‬ ‫وخاصة حركة فتح‪ ،‬وبمشاركة عشرات االخوات واألخوة فً التحرٌر‪ ،‬وتضمن عددا من المواضٌع التً‬ ‫ؼطت أربعة جوانب أساسٌة هً‪:‬‬ ‫‪ ‬تارٌخٌة وسٌاسٌة‬ ‫‪ ‬القضاٌا الوطنٌة‬ ‫‪ ‬مسلكٌة وقٌمٌة‬ ‫‪ ‬إدارٌة وتنظٌمٌة‪.‬‬ ‫‪-2‬تم التعامل مع هذه المواضٌع فً إطار المنهاج (البرامج) المحددة التالٌة‪:‬‬ ‫‪ o‬البرنامج األول‪/‬الكادر االول‬ ‫‪ o‬البرنامج الثانً‪/‬الكادر الوسٌط‬ ‫‪ o‬البرنامج الثالث‪/‬الكادر المتقدم‬ ‫‪-3‬لعمل دورة أو تنظٌم حلقة تدرٌبٌة أو نقاش ٌفترض البدء من البرنامج األول تصاعدٌا لما ٌلٌه‪ .‬وربما‬ ‫الحتٌاجات تتعلق بطبٌعة المشاركٌن المتقدمة من الممكن إعادة ترتٌب البرامج بشكل آخر‪ .‬كما ٌمكن‬ ‫االستناد للمواضٌع المتضمنة لعمل ندوات أو ورش عمل أو دراما أو خالٌا تفكٌر أو عصؾ فكري‬ ‫أومإتمرات منظمة من أشكال التدرٌب(التكوٌن) اإلداري والتنظٌمً المعروفة‪.‬‬ ‫‪-4‬من المفترض أن تإهل مثل هذه البرامج مضافا إلٌها‪:‬‬ ‫‪ ‬التمارٌن الفردٌة والجماعٌة‬ ‫‪ ‬االختبارات الفردٌة‬ ‫‪ ‬الحاالت الدراسٌة الجماعٌة(حلقات النقاش)‬ ‫‪ ‬األبحاث والتقارٌر والنشاطات المٌدانٌة التً‬ ‫تطلب من المشاركٌن‪.‬‬ ‫تإهل هذه المناهج الشخص(والكادر) لٌتقبل الدورات الوسٌطة والمتقدمة وؼٌرها‪ ،‬والتً تعقدها لجنة التعببة‬ ‫الفكرٌة فً حركة فتح‪ ،‬وأكادٌمٌة فتح الفكرٌة‪ ،،‬أو ٌحض علٌها أو ٌوصً المإسسات بإقامتها‪.‬‬ ‫*هنا فً هذا الكتاب نقدم لكم منهج الثقافة الوطنٌة االول من المناهج الثالثة وهو للكادر األساسً‪،‬‬ ‫أو العضو الكادراألول مشتمال على ‪ 11‬محاضرة‪.‬‬

‫‪2020‬‬

‫‪ 1‬وضع الكتاب بمناهجه الثالثة الول مرة عام ‪ 2004‬من قبل التوجٌه السٌاسً والوطنً فً فلسطٌن‪ ،‬ثم فً حركة فتح‪ ،‬ثم‬ ‫طاله التعدٌل والتنقٌح والتزٌ​ٌد من لجنة التدرٌب ولجنة التعببة الفكرٌة بحركة فتح‪ ،‬لٌصدر منه الجزء االول أو المنهج االول‬ ‫من قبل أكادٌمٌة فتح الفكرٌة‪ ،‬اكادٌمٌة الشهٌد عثمان أبوؼربٌة عام ‪.2020‬‬

‫‪2‬‬

‫(‪ )1‬سغؽاف٘ا فيسطَ٘‬ ‫*تقع فلسطٌن‪ 2‬ؼرب قارة آسٌا‪ ،‬وْٖ اىلسً اىشِٔةٖ اىغؽةيٖ ٌيَ ةياد اىضيا ‪ ،‬وٌحدد فلسدطٌن مدن‬ ‫الؽرب البحر األبٌض المتوسط على ساحل طوله نحو ‪ 224‬كم ومدن الشدرس سدورٌا ودو وٌبلدػ طدول الحددود‬ ‫بٌن القطرٌن ‪ 70‬كم‪ ،‬واألردن على حدود طولها نحدو ‪ 360‬كدم‪ ،‬ومدن الشدمال لبندان بحددود طولهدا ‪ 79‬كدم‬ ‫وسورٌا‪ ،‬ومن الجنوب سٌناء وخلٌج العقبة‪ ،‬وٌبلػ طول الحددود المصدرٌة الفلسدطٌنٌة بدٌن رأس طابدا ورفدح‬ ‫نحو ‪ 240‬كم‪ ،‬وطول الساحل الفلسطٌنً الواقع على خلٌج العقبة عشرة كٌلومترات ونصؾ الكٌلومتر‪.‬‬ ‫* فلسطٌن مستطٌلة الشكل وتشبه الخنجر‪ ،‬وطولها مدن الشدمال الدى الجندوب ‪ 430‬كدم وفدً الوسدط ٌتدراو‬ ‫العرض بٌن ‪ 72‬و ‪ 95‬كم وٌتسع بالجنوب لٌصل ‪117‬كم‪.‬‬ ‫* المسافة بٌن طولكرم ونتانٌا ال تزٌد عن ‪5‬ر‪ 14‬كم‪.‬‬ ‫* حتيييم ٌسيياضث فيسييطَ٘ ‪009‬ر‪ 27‬نييً‪ .2‬بٌنمددا علددى سددبٌل المثددال فددان مسدداحة بلجٌكددا ‪779‬ر‪11‬‬ ‫ومساحة ألبانٌا ‪577‬ر‪ 10‬ومساحة قطر ‪970‬ر‪3‬كم‪. .2‬‬ ‫*مساحة الضفّة الؽربٌّة من فلسطٌن التً تشمتل على الجزء التابع لها من البحر المٌت فتبلػ ما ٌقارب‬ ‫‪248.5‬كم‪ ،5‬أ ّما مساحة قطاع ّ‬ ‫ؼزة فهً ‪562‬كم‪.5‬‬ ‫* قد احتلت العصدابات الصدهٌونٌة ‪ %77‬مدن مسداحة فلسدطٌن بددعم االسدتعمار االنجلٌدزي المباشدر‪ ،‬لٌقدام‬ ‫علٌها "إسرابٌل"‪ ،‬وٌشكل الباقً الدولة الفلسطٌنٌة القابمة بالحق الطبٌعً والتارٌخً والقانونً والمعلن عنهدا‬ ‫بوثٌقة االستقالل عام ‪ 1988‬والمعترؾ بها دولة عضو مراقب باألمم المتحدة عدام ‪( 2012‬علدى جدزء مدن‬ ‫أرض فلسطٌن فً الضفة الؽربٌة وقطاع ؼزة)‬ ‫* فددً العددام ‪ 1947‬وبحسددب إحصددابٌات الوكالددة الٌهودٌددة كاااا يهٌداامل ٌم كااما ‪8‬ر‪ %1‬مددن جمٌددع أراضددً‬ ‫بالدنا فلسطٌن (وأقل من ذلك فً إحصابٌات أخرى)‪ ،‬ومن هذه النسدبة لدم ٌتسدرب إال أقدل مدن‪ %1‬فقدط مدن‬ ‫مساحة البالد من قبل البعض القلٌل وتحت ظروؾ جدا قاهرة‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 2‬من المهم االستعانة بخرٌطة لفلسطٌن أو للمنطقة العربٌة‪ ،‬أو خرابط للربط بٌن النظر والسمع‪ ،‬وللتوضٌح‪.‬‬ ‫‪ 3‬ذُرشش ػهٗ انشاتكح (اَرشَد) أخثاس يكشسج ػٍ انز‪ ٍٚ‬تاػٕا فهضط‪ !ٍٛ‬يا ْٕ كزتح ذاس‪ٚ‬خ‪ٛ‬ح‪ٔ ،‬ذُرشش ترعخ‪ًٛ‬اخ يٓذّفح نعشب‬ ‫انشؼة ٔاأليح يؼا‪ ،‬ظًٍ َظش‪ٚ‬ح انطهقح انضذش‪ٚ‬ح انذػائ‪ٛ‬ح نذشف أَظاس انُاس خاصح انجًاْ‪ٛ‬ش انٓ ّ‬ ‫شح ػٍ يقأيح االدرالل‬ ‫انز٘ اغرصة فهضط‪ ،ٍٛ‬ترقُ‪ٛ‬ح يفٕٓيح نإلشغال ٔاإلشثاع‪ .‬د‪ٛ‬س أٌ األصاس ْٕ دٔاو االصرؼذاد ٔانًجاتٓح يغ انؼذٔ انشئ‪ٛ‬ش ْٕٔ‬ ‫االدرالل انصٓ‪.َٕٙٛ‬‬

‫‪3‬‬

‫* سددددددكان فلسددددددطٌن وبحسددددددب التقدددددددٌر‬ ‫العثمانً عدام ‪ 1914‬كدانوا ‪275‬ر‪689‬‬ ‫نسمة ‪ %8‬منهم ٌهود‪ ،‬وعام ‪ 1931‬بلدػ‬ ‫السدددددكان ‪821‬ر‪035‬ر‪ 1‬نسدددددمة مدددددنهم‬ ‫‪610‬ر‪ٌ 174‬هددودي فقددط‪ .‬وعددام ‪1947‬‬ ‫كددددددان السددددددكان ‪626‬ر‪977‬ر‪ 1‬بٌددددددنهم‬ ‫‪239‬ر‪ٌ 614‬هودٌا أي مدا ٌعدادل ‪%31‬‬ ‫من مجموع السكان‪.‬‬ ‫* حِلسً فيسطَ٘ اىطت٘ع٘ث إىٕ‬ ‫‪ 1‬وددو المنطقددة السدداحلٌة وتشدددمل‬ ‫السهل الساحلً الممتد مدن رأس النداقورة‬ ‫إلى رفح‪.‬‬ ‫‪ 2‬ودددو المنطقدددة الجبلٌدددة بمدددا فٌهدددا‬ ‫السهول التً تتخللها‪.‬‬ ‫‪ 3‬وو الؽور بما فٌه وادي عربة‪.‬‬ ‫‪ 4‬ودددددددو منطقدددددددة ببدددددددر السدددددددبع‬ ‫والصحراء الفلسطٌنٌة (النقب)‪.‬‬ ‫* مناخ ف سطٌا هو مناخ البحر األبدٌض‬ ‫المتوسدددط الدددذي ٌسدددوده فصدددلٌن‪ ،‬فصدددل‬ ‫ممطددر وفصددل جدداؾ وٌهددب علددى الددبالد‬ ‫رٌددا الخماسدددٌن الحددارة الجافدددة‪ ،‬ورٌدددح‬ ‫الشمال البداردة‪ ،‬ورٌدح الجندوب الحدارة‪،‬‬ ‫والددددرٌح الجنوبٌددددة الؽربٌددددة التددددً تقبددددل‬ ‫بالمطر‪.‬‬ ‫* مددن أبددرز جبددال فلسددطٌن جبددال الجلٌددل‬ ‫والجلٌددددل لفددددظ عربددددً جزٌددددري (نسددددبة‬ ‫‪4‬‬

‫للجزٌرة العربٌة) قدٌم معنا ه (الدابرة) وٌراد بها ( المنطقة) وما ٌقابلهدا حالٌدا (المحافظدة) وأعلدى القمدم جبدل‬ ‫الجرمق الذي ٌرتفع ‪ 1208‬متر وٌنسب إلى قبٌلة الجرامقة العربٌة الٌمنٌة‪.‬‬ ‫* أما مرج بنً عامر الذي ٌفصل جبال فلسطٌن الشمالٌة و الجلٌل ودو عدن جبدال ندابلس وجبدل الكرمدل فتقددر‬ ‫مساحته ‪ 351‬كدم‪ ،2‬ودعدً بهدذا االسدم نسدبة الدى (بندً عدامر) مدن بندً كلدب الدذٌن نزلدوه فدً أوابدل الفدتح‬ ‫العربً اإلسالمً‪.‬‬ ‫* وهناك جبال نابلس والتً تقع (أي نابلس) فً الوادي المنحصر بٌن جبلً عٌبال وجرزٌم‪.‬‬ ‫* وجبال القدس وأشهر قممها جبل المشارؾ‪ ،‬جبل الزٌتون‪ ،‬جبل المكبر‪.‬‬ ‫* أبرز المسطحات الم ابٌة هً نهر األردن‪ ،‬وبحٌدرة طبرٌدا‪ ،‬والبحدر المٌدت ( بحٌدرة لدوط) ( بحدر الملدح) (‬ ‫بحر الزفت) وطوله ‪ 76‬كم ومساحته ‪ 1050‬كم‪ 2‬وبذلك تعد أكبر بحٌرة فدً بدالد الشدام‪ ،‬وتعدادل مسداحتها‬ ‫مساحة ( بحٌرة جنٌؾ) الواقعة فً سوٌسرا‪ ،‬وفٌهدا اوطدؤ بقعدة فدً العدالم حٌدث تدنخفض تحدت سدطح البحدر‬ ‫بنحو ‪ 392‬م‪.‬‬ ‫* الموقع الجؽرافً لفلسطٌن ‪ٌ :‬شكل جزء طبٌعً من بالد الشام الذي ٌإلدؾ قسدمها الجندوبً الؽربدً‪ ،‬وهدً‬ ‫فضال عن أنها رأت عٌسى ودمحم علٌهما السالم‪ ،‬تمتاز بؤهمٌة موقعها الجؽرافً‪ ،‬فبالدندا ملتقدى قدارتً آسدٌا‬ ‫وافرٌقٌة‪ ،‬وبالتالً فهً مركز متوسدط بالنسدبة الوروبدا كمدا هدً إلفرٌقٌدا وآسدٌا‪ .‬وهدً الطرٌدق الدذي ٌصدل‬ ‫البادٌة وسهول الجزٌرة بالبحر االبٌض المتوسط‪.‬‬ ‫* مشبددا يألقلمما فً ممقعدا بٌا يهلمل يهعظٌمة يهقلٌمة كأندا بٌا حجري رحى‪ ،‬وفلسطٌن رؼم أن قنداة‬ ‫السوٌس قللت من أهمٌتها فان اتصالها بالخلٌج العربً ٌعٌد لها تلدك األهمٌدة كطرٌدق للتجدارة والدذي أكسدبها‬ ‫فوابد التمدن والصنابع والعلوم من األمم العظٌمة المجاورة لها‪.‬‬ ‫* وتشكل فلسطٌن قلب الوطن العربً ومركزه وهً الجسر الوحٌد القابم بٌن مالٌ​ٌن العرب فً ؼربدً آسدٌا‬ ‫وأولبك فً الشمال اإلفرٌقً‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫(‪ )2‬فيسطَ٘ عتؽ اىخارٗظ‬ ‫* فً فلسطٌن كانت اىطضارة اىِاطٔف٘ث نسبة لوادي النطوؾ قرب القدس منذ ‪ 12‬ألؾ عام قبدل المدٌالد‪،‬‬ ‫وتلتها حضارات منها الحضارة العربٌة الكنعانٌة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫*فددً األلددؾ الرابددع قبددل المددٌالد تعرضددت فلسددطٌن لموجددة عربٌددة‪ 6‬كبٌددرة وهددً الموجددة المعروفددة باسووووددوم‬ ‫(األمورٌدددة ودددو الكنعانٌدددة) حٌدددث اسدددتوطن األمورٌدددون داخدددل بدددالد الشدددام وجنوبهدددا الشدددرقً واسيييخٔطَ‬ ‫اىهِعاُ٘ٔن‪ 7‬ساحلها وجنوبها الؽربً ( فلسطٌن)‪.‬‬ ‫* وتعد لؽة اآلمورٌ​ٌن و الكنعانٌ​ٌن لهجتٌن من فروع كتلة اللؽة (العربٌة الجزٌرٌة نسدبة للجزٌدرة) السدورٌة‬ ‫فلهجدة الكنعدانٌ​ٌن شددبٌهة بلهجدة اآلمددورٌ​ٌن ال تختلدؾ عنهدا اكثددر ممدا تختلددؾ اللهجدات الشدامٌة الٌددوم ودو مددن‬ ‫سورٌة ولبنانٌة وفلسطٌنٌة وو بعضها عن بعض‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫* دخل الكنعانٌون البالد وهم متقدمون فً المدنٌة‪ ،‬ونسبة لهم دعٌت بؤرض كنعان فكان أقدم اسدم سدمٌت بده‬ ‫بالدنا‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫* ومدددن القبابدددل األصدددلٌة فدددً فلسدددطٌن الكنعدددانٌون (ال ُكندددانٌون حسدددب مصدددادر حدٌثدددة نسدددبة لبندددً ُكناندددة)‬ ‫(الٌبوسٌون‪/‬بنً بوس) والفلسطٌنٌون‪( 10‬الفلستٌون‪ :‬عبٌد اإلله فلس حٌنها)‪ ،‬واللخمٌون (بنً لخم ومنهم بٌت‬ ‫لحم)‪ ،‬كما سكن مع الكنعانٌ​ٌن فً البالد عرب آخرون‪.‬‬

‫‪ 4‬وٌعتبر الناطوفٌون خلفاء الكبارٌ​ٌن [الحضارة الكبارٌة]‪ ،‬ولكن بخصوصٌة متطورة جدٌدة‪-‬لمراجعة الباحث أحمد الدبش‬ ‫بدراسة الفلسطٌنٌون باألصل والفصل‪.‬‬ ‫‪ 5‬وٌرى بعض المإرخٌن أن الكنعانٌة هً ال ُكنانٌة نسبة لبنً ُكنانة حٌث تقلب فً بعض لهجات العرب األلؾ عٌن‪.‬‬ ‫‪ 6‬تسمى سامٌة تجاوزا‪ ،‬وهً بالحقٌقة جزرٌة نسبة للجزٌرة العربٌة حٌث ٌمتنع التارٌخ عن تحدٌد شًء اسمه سام‪.‬‬ ‫‪ 7‬الكنعانٌون هم ال ُكنانٌون من قبٌلة بنً كنانة العربٌة وهذا رأي‪ ،‬والبعض ٌراها مصطلح توراتً وٌعنً جماعة دٌنٌة محددة‬ ‫كما ٌقول فاضل الربٌعً‪ ،‬وٌرى أحمد الدبش أنها‪ :‬إصطال اتفق علٌه المستشرقون االستعمارٌون‪ ،‬والصهاٌنة‪ ،‬من أجل أن‬ ‫ٌحولوا أرض سورٌا كلها من الفرات إلً النٌل‪ ،‬إلً ما تدعوه التوراة بؤرض كنعان التً وعد بها الرب إبراهٌم‪ .‬فصاروا‬ ‫الٌوم ٌدعونها بؤرض المٌعاد لتكون المسر الجؽرافً االستعماري الصهٌونً الحدٌث‪.‬‬ ‫‪ 8‬تعد اللؽة العبرٌة القدٌمة‪ ،‬ومنهاالعبرٌة الصنعانٌة من الجذر الجزٌري العربً فً الجنوب‪.‬‬ ‫‪ 9‬ف‪ ٙ‬سأ٘ آخش أَٓى جًاػح د‪ُٛٚ‬ح‪ٔ ،‬تغ‪ٛ‬شِ أَٓى قث‪ٛ‬هح ػشت‪ٛ‬ح فٓى تُ‪ُ ٙ‬كُاَح‪.‬‬ ‫‪ 10‬حسب المتداول الرابج ؼٌر الدقٌق حالٌا أنه فً أواخر القرن الثانً عشر وأوابل القرن الحادي عشر قبل المٌالد جاءت‬ ‫شعوب بحرٌّة قادمة من ؼرب آسٌا الصؽرى‪ ،‬ومن بعض الجزر اإلٌطالٌّة لتهاجم سواحل لبنان وفلسطٌن وسورٌا وبعض‬ ‫مناطق مصر‪ ،‬وبدأت تستقر فٌها‪ّ ،‬إال أن فرعون مصر رعمسٌس الثالث نجح بصدها عن مصر‪ ،‬وسمح لتلك الشعوب‬ ‫باالستقرار جنوب فلسطٌن‬

‫‪6‬‬

‫* ينشااأ يهكنعااانٌما معظ ا ماالا‬ ‫يهااب ل التددً تعرفهددا الٌددوم والتددً‬ ‫منها أرٌحا‪ ،‬أسددود‪ ،‬ببدر السدبع‪،‬‬ ‫بٌددت تفددو ‪ ،‬بٌ دت داجددون‪ ،‬بٌددت‬ ‫لحم‪ ،‬تعنك بمعنى أرض رملٌدة‪،‬‬ ‫تقددددوع‪ ،‬جبددددع ومعناهددددا أكمددددة‪،‬‬ ‫جمزو‪ ،‬حلحول بمعنى ارتجاؾ‪،‬‬ ‫ورامدددددددة ومعناهدددددددا المرتفعدددددددة‬ ‫ومكانهدددا الٌدددوم ( الدددرام) ورفٌدددا‬ ‫وهً رفح الٌدوم ور ّمدون بمعندى‬ ‫رمددان وٌقددال أن رمددون وجمعدده‬ ‫رمانددة أصددال اسددم الدده مشددترك‪:‬‬ ‫اله العاصفة والرعد ثم الخضدرة‬ ‫وكان رمزه زهرة الرمان‪ ،‬وفدً‬ ‫بالد الشام بقاع عدٌدة تحمل هدذا‬ ‫االسددددددم‪ ،‬طابدددددداس ( طوبدددددداس)‬ ‫بمعنددددى ضددددٌاء‪ ،‬عتلٌددددت‪ ،‬عكددددا‬ ‫بمعندددى الرمدددل الحدددار وعنددداب‪،‬‬ ‫ؼددددزة بمعنددددى قددددوى او كنددددوز‪،‬‬ ‫قرٌددوت‪ ،‬كدددابول‪ ،‬المجدددل‪ٌ ،‬افدددا‬ ‫ومددددن الكنعانٌددددة ٌددددافً بمعنددددى‬ ‫جمٌددل‪ٌ ،‬وطدده وهددً ٌطدده الٌددوم‪،‬‬ ‫آشدددقلون بمعندددى مهددداجرة وهدددً‬ ‫عسقالن الٌدوم‪ ،‬بٌدت اٌدل بمعندى‬ ‫بٌت هللا‪ ،‬بٌت شدان وهدً بٌسدان‬

‫‪7‬‬

‫الٌوم شكٌم وهً نابلس الٌوم‪ ،‬شمرون بمعنى حارس‪ ،‬قرٌة أربع بمعنى مدٌنة أربع وهً الخلٌل ‪ ...‬الخ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫* فً الفترة التً امتدت ‪ 11‬قرنا من ‪ 6‬س‪.‬م إلى ‪ 7‬مٌالدي‪ ،‬أصبح الحكدم ٌدتلخص بحدق الحداكم القدوى فدً‬ ‫أن ٌحكم من األرض والبشر و الممالك والمدن‪ 12‬كل ما تطاله أقدام جٌوشه وهكذا افتتح الفرس هذه المرحلة‬ ‫التً أكملها الٌونان ثم الرومان‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫* ٌمتاز يهعدل يهرممانً بحلث ها جلي هم ماللة يهمسٌحٌة على أرض فلسطٌن حٌث ولد السٌد المسٌح فدً‬ ‫مدٌنة بٌت لحم ونشؤ فً الناصرة‪.‬‬ ‫* انتشرت المسٌحٌة فً فلسطٌ ن كلها بعد مٌالد السٌد المسدٌح بثالثدة قدرون ولمدا انتهدى العهدد الرومدانً فدً‬ ‫القرن السابع أصبحت فلسطٌن مع الفتح العربً جزء من الدولة العربٌة‪.‬‬ ‫* خضااعف ف سااطٌا هحك ا يألنباااط يهعاار وكددذلك لحكددم زنوبٌددا ملكددة تدددمر ( زٌنددب) عندددما وسددعت ملكهددا‬ ‫فاستولت على سابر سورٌا وفلسطٌن وقسم من آسدٌا الصدؽرى‪ ،‬وكدذلك لحكدم دولدة الؽساسدنة ذوي األصدول‬ ‫الٌمنٌة والٌوم تعود بعض األسر المسٌحٌة فً سدورٌا ولبندان واألردن وفلسدطٌن إلدى الؽساسدنة وخاصدة فدً‬ ‫مدٌنة الناصرة‪.‬‬ ‫* يساترر يهتاات يإلسا مً مددا ٌقددرب مددن سددبع سددنوات‪ ،‬تخللتهددا حددروب عدددة كددان أبرزهددا لقدداء عمددرو بددن‬ ‫العاص والروم فً السهل‪ ،‬ومعارك اجنادٌن (‪636‬م) وهً تقع فً منطقة الخلٌل‪ ،‬وبٌت المقدس التً توجده‬ ‫لهددا ابوعبٌدددة عددامر بددن الجددرا وجمٌددع الجٌددوش وسددلمت مفاتٌحهددا إلددى الخلٌفددة العددادل عمددر بددن الخطدداب‪،‬‬ ‫ومعارك بٌسان وؼزة وقٌسارٌة‪ .‬ولقد كان لقوة العقٌدة واإلٌمدان لددى العدرب المسدلمٌن والحدث علدى الجهداد‬ ‫من أجل المبادئ العلٌا السبب فً النصر‪ ،‬كما كان للعامل االقتصادي أهمٌته بالنزو عن الصحراء‪.‬‬

‫‪ 11‬األسماء ومعانٌها بحسب مصطفى الدباغ فً موسوعته بالدنا فلسطٌن‪.‬‬ ‫‪ 12‬االدعاءات بوجود إمارة‪/‬مخالؾ‪/‬مملكة لسلٌمان وداوود الملكٌن حسب التوراة فً فلسطٌن‪ ،‬هً رواٌات رؼم أنها متداولة‬ ‫فهً لم تصمد امام علم اآلثار وامام األبحاث الحدٌثة كلها‪ ،‬ما ٌعنً بالنسبة لنا أن هذٌن النبٌ​ٌن (كما نراهم نحن المسلمٌن‬ ‫مإمنٌن بهم نبٌ​ٌن موحدٌن مسلمٌن) كانا وكل تارٌخ إماراتهم السابق والالحق فً مكان جؽرافً آخر‪ ،‬كما هو تارٌخ قبٌلة بنً‬ ‫اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنقرضة‪ ،‬وهً القبٌلة التً ال صلة لها بهإالء قاطنً بالدنا الٌوم ومحتلٌها من الدٌانة الٌهودٌة من‬ ‫قومٌات متعددة ومتنوعة وال ٌجمعها نسب أو جٌن وراثً أو عرقً وإنما االنتماء للدٌانة الٌهودٌة‪.‬‬ ‫‪ 13‬كل المذكور حول ما ٌسمى الممالك‪/‬االمارات لبنً إسرابٌل القدماء المنقرضٌن فً فلسطٌن (مملكة إسرابٌل او مملكة ٌهودا‬ ‫والسامرة الخٌالٌة) لم ٌثبت ال تارٌخٌا وعلمٌا وال آثارٌا فً أرض فلسطٌن‪ ،‬وحتى لو وجدوا هنا فال عالقة لمحتلً أرضنا‬ ‫الٌوم من ٌهود القومٌات المتعددة حول العالم باولبك المنقرضٌن ال وراثٌا جٌنٌا وال قبلٌا وال قومٌا‪ .‬وعدٌد الدراسات الحالٌة‬ ‫تشٌر لوجود هذه اإلمارات البابدة مع سكانها بمكان آخر (اسمها مخالٌؾ جمع مخالؾ وهو مصطلح عربً ٌمنً قدٌم) ‪ .‬حٌث‬ ‫ٌشار أنها قامت لقبٌلة بنً إسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المندثرة فً الٌمن القدٌم وبادت هناك أٌضا‪ .‬وكذلك ما ٌسمى الؽزو والسبً‬ ‫كان للقبٌلة من الٌمن الى العراس‪ ،‬وال دلٌل على دخول بنً إسرابٌل المنقرضٌن ألرٌحا ‪..‬الخ‪ ،‬حٌث ٌمكن مراجعة الكتاب‬ ‫العرب واالجانب الكبار أمثال كٌث واٌتالم وتوماس طومسن وفاضل الربٌعًٌ واحمد الددبش وفرج هللا صالح دٌب واحمد‬ ‫الخرطبٌل وزٌاد منى‪ ،‬وكذلك علماء اآلثار االسرابٌلٌ​ٌن أمثال إسرابٌل فنكلستاٌن ونٌل أشر سبٌلبرمان وزبٌؾ هرتزوغ‪،‬‬ ‫وشلومو ساند فً كتابٌة خرافة أرض إسرابٌل‪ ،‬وخرافة "الشعب" الٌهودي‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫* تصبح فلسطٌن جزء من الدولة األموٌة بٌن ‪ 661‬وو ‪750‬م وفً عهد الخلٌفة عبد الملك بن مروان األموي‬ ‫ٌؤمر ببناء مسجد الصخرة المشرفة وإعادة بناء المسجد األقصى وذلك بطراز إسالمً رابع لٌس له مثٌل وال‬ ‫ٌددزال‪ ،‬ثددم أصددبحت فلسددطٌن جددزء مددن الدولددة العباسددٌة مددا بددٌن ‪ 750‬وددو ‪ ،868‬ثددم تبعددت السددلطنة العربٌددة‬ ‫الطولونٌة فً مصر‪.‬‬ ‫* عام ‪ 1099‬م بدأت حرم يهترنجة كما أسماها العرب (الحدروب الصدلٌبٌة كمدا أسدماها الؽربٌدون) حٌدث‬ ‫دخل الصلٌبٌون القدس بقٌادة ( جودفري=ؼودفروا) وكانت هذه الحملة وحشٌة وبربرٌة حٌث ذبحوا الكثٌر‬ ‫من المسلمٌن‪ ،‬ومع هزٌمة نور الدٌن زنكً للفرنجدة فدً عسدقالن ثدم خالفدة صا‬

‫يهالٌا يألٌامبً لده فوحدد‬

‫الشام ومصر سنة ‪ 1183‬وحرر المدن األخرى فً فلسطٌن بعد أن هزمهم شر هزٌمة فً معركدة (حطدٌن)‬ ‫الشهٌرة عام ‪ 1187‬م‪.‬ثم أكمل يألشرف ق مما تحرٌر عكا عام ‪ 1291‬والساحل الفلسطٌنً من الفرنجة‪.‬‬ ‫* وفً عهد يهمماهٌك ٌزحؾ هوالكو المؽولً على سورٌا ودخلوا فلسطٌن ولكن السلطان (قطز) أرسدل لهدم‬ ‫( بٌبرس) الذي ألحق بهم هزٌمة منكرة‪ ،‬فً معركة ( عٌن جالوت)‪.‬‬ ‫* منددذ العددام ‪ 1516‬م حكددم يهعثمااانٌما يألتااريك فلسددطٌن ‪ 400‬سددنة تخللهددا عدددد مددن االسددتقالالت الصددؽٌرة‬ ‫ولمدد قصٌرة ( عبارة عن حكم ذاتً محدود)‪.‬‬ ‫ووو استقل آل رضوان بحكم منطقة ؼزة‪.‬‬ ‫ووو استقل آل طرباي بحكم منطقة جنٌن‪.‬‬ ‫ووددو اسددتقل ظيياْؽ اىعٍييؽ اىؾٗييػاُٖ بحكددم صددفد ثددم ضددم الٌهددا طبرٌددا ونددابلس وحٌفددا وٌافددا عكددا‬ ‫والناصرة‪...‬الخ من فلسطٌن‪ ،‬لٌعد منشًء أول دولة فلسطٌنٌة فً العصر الحدٌث فً القرن‪.18‬‬ ‫ووو خلؾ أحمد باشا الجزار الشٌخ العمر فً والٌة عكا‪.‬‬ ‫* فً عهد أحمد باشا الجزار زحؾ ناب ٌما إلى فلسطٌن وحاصر عكا ولكنها ردتده علدى عقبٌدة خاببدا‪ ،‬وفدً‬ ‫عام ‪ 1831‬تتبع فلسطٌن حكم دمحم علً باشا فً مصر لتسع سنوات ثم تعدود للحكدم العثمدانً إلدى أن وقعدت‬ ‫فلسطٌن تحت االنتداب اإلنجلٌزي منذ وعد بلفور المشإوم عام ‪ 1917‬وصك االنتداب عام ‪.1922‬‬

‫‪ٌ 14‬تم االستعانة بالخرابط التارٌخٌة المناسبة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫‪14‬‬

‫ضلائق حارٗغ٘ث فٖ فيسطَ٘‬ ‫‪-1‬فلسطٌن ْٖ أرض اىعؽب اىفيسطِ٘٘​َ٘ ‪،‬منذ الحضارة الناطوفٌة ‪ 10‬آالؾ سنة أو ‪ 12‬ألؾ قبل‬ ‫المٌالد‪ ،‬ثم من سكنها من قبابل العرب‬ ‫ما قبل المٌالد‪،‬اثر هجرات جنوب‬ ‫الجزٌرة‬ ‫‪-2‬حسب األبحاث الحدٌثة فإن فلسطٌن‬ ‫على مر األزمان لم تسكنها (قبٌلة بنً‬ ‫اسرابٌل العربٌة الٌمنٌة المنقرضة) اال‬ ‫حٌن هاجرت مع قبابل العرب األخرى‬ ‫الى هنا إثر تدمٌر اماراتهم بعد سبٌهم‬ ‫'مع ؼٌرهم من القبابل' من الٌمن لبابل‪-‬‬ ‫العراس‪ ،‬وؼٌرها من األسباب فً الٌمن‬ ‫‪15‬‬ ‫القدٌم‪.‬‬ ‫‪-3‬أساطٌر لخمل ٌوشع بعد موسى علٌه‬ ‫السالم الى أرٌحا‪ ،‬وأساطٌر عبوره نهر‬ ‫األردن مجرد خرافات جؽرافٌة‪ ،‬فلم‬ ‫تحصل مطلقا فً فلسطٌن (حٌث ٌردن=أردن وٌرٌحو=أرٌحا وؼٌرها من المواضع موجودة فً مكانها‬ ‫هناك ولٌس فً فلسطٌن)‪ ،‬كما هً أساطٌر السبً البابلً التً حصلت للقبابل العربٌة الٌمنٌة عامة الوثنٌة‬ ‫والمإمنة من الٌمن القدٌم الى العراس‬ ‫‪-4‬عندما ولد المسٌح‪-‬علٌه السالم ونشر دعوته فً منطقة محدودة من فلسطٌن متوجها لبقاٌا قبٌلة بنً‬ ‫اسرابٌل‪ ،‬لقً النُكران المعتاد(فً ظل وجود قبابل عربٌة كثٌرة أخرى(‬ ‫‪-5‬اىٍسشػ االكصٕ ٌسؽى اىؽسٔل علٌه الصالة والسالم‪ ،‬وبناإه ثابت مادٌا على زمن عبدالملك بن‬ ‫مروان ثم الولٌد‪ ،‬فهو اسالمً فقط بامتٌاز‬ ‫‪-6‬معبد قبٌلة بنً اسرابٌل "الهٌكل" بنً قبل انقراضهم فً أورشلٌم الٌمنٌة‪ ،‬وال ٌوجد ما ٌثبت مطلقا أي‬ ‫وجود جؽرافً تارٌخً لهم هنا‪ ،‬وحتى ما ٌسمى يهدٌكل يهثانً يهذي بناه هٌرملمس يأللممً فلقد كان‬ ‫للوثنٌ​ٌن والموحدٌن‪ ،‬بؽض النظر عن مكان وجوده جؽرافٌا‪.‬‬

‫‪ 15‬لم ٌكن فً القدس وفلسطٌن سكنا أو والدة أو معٌشة أو وفاة أي من انبٌاء هللا من (ابراهٌم الى موسى الى سلٌمان وداوود‬ ‫وٌوشع وٌوسؾ وٌعقوب‪...‬الخ‪-‬علٌهم السالم) الذٌن نشؤوا وماتوا فً الٌمن القدٌم‪( .‬انظر فاضل الربٌعً وفرج هللا صالح دٌب‬ ‫وأحمد الدبش‪ ،‬وكافة االبحاث الجادة الحدٌثة(‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪-7‬اى٘ٓٔد اىػٗاُث اىطاى٘​َ٘ ال عاكث ىًٓ ةلت٘يث ةِٖ اسؽائ٘و اىٍِلؽضث المذكورة بالقرآن‪ ،‬هم‬ ‫من الخزر والروس واألوربٌ​ٌن‪...‬الخ الذٌن اعتنقوا الٌهودٌة بحدود القرن‪٢١‬م (انظر أرثر كوستلر وشلومو‬ ‫ساند(‪..‬‬ ‫ٌعط هللا سبحانة أٌة أرض حتى بالٌمن ألحد ‪ ،‬فهو لٌس وكٌل اراضً وعقارات ج ّل شؤنه‪ ،‬ألن هذا‬ ‫‪-8‬لم ِ‬ ‫الفهم العنصري القاصر ٌتناقض مع أن األرض ٌرثها(ٌعمرها) العباد الصالحون ثم هللا سبحانه‪.‬‬ ‫‪-9‬ال ُكنانٌ​ٌن (الكنعانٌ​ٌن) عرب أقحا من قبٌلة طًء‪ ،‬وكذلك (الفلستٌ​ٌن)‪ ،‬وكذلك قبٌلة بنً ٌعقوب‬ ‫(اسرابٌل) العربٌة المنقرضة‪.‬‬ ‫‪ٌ-10‬سرس االسرابٌلٌون الٌوم الثوب الفلسطٌنً والفالفل والكنافة ‪...‬الخ‪ ،‬كما سرقوا قبل ذلك أسماء المدن‬ ‫والمستوطنات العربٌة‪ ،‬وكما سرقوا بالدنا كلها‪ ،‬وكما سرقوا نجمة بابل السداسٌة‪ ،‬االسالمٌة (نجمة صال‬ ‫‪16‬‬ ‫الدٌن) فنسبوها زورا لهم‪.‬‬ ‫‪-11‬كان مبرر إقامة بلد للٌهود االوربٌ​ٌن (الٌهودٌة دٌن فقط) هو مسعى االستعمارٌ​ٌن االوربٌ​ٌن منذ العام‬ ‫‪ ٢٨٨٢‬م‪ -‬بل وما قبلها‪ -‬بعد مذابحهم لهم فً روسٌا واضطهادهم فً أوربا لؽرض التخلص منهم ‪ ،‬وتفتٌت‬ ‫أمة المسلمٌن بزرع كٌان ؼرٌب فً جسد األمة ‪ ،‬ما تبنته الصهٌونٌة الحقا‪.‬‬ ‫‪-12‬لم ٌشكل الٌهود أو بنً إسرابٌل المنقرضٌن "شعبا" قط كما لم ٌكن لهم "وطن" أو "أرض" محددة قط‬ ‫(انظر شلومو ساند وؼٌره(‬ ‫‪-13‬حتى القرن ال‪ ٢٨‬كانت الكنٌسة تعتبر األرض الموعودة لٌست على األرض بل فً السماء‪.‬‬ ‫‪-14‬ال ٗٔسػ ضشؽ واضػ فٖ اىلػس أو نو فيسطَ٘ ٗض٘ؽ ألي صيث ىي٘ٓٔد (اىػٗاُث) أوكت٘يث‬ ‫ُ‬ ‫ةِٖ إسؽائ٘و اىٍِلؽضث‪ ،‬فٍا ةاىم ةٓؤالء اىشػد(اُظؽ عيٍاء ا‪ٙ‬ذار االسؽائ٘ي٘​َ٘)‬ ‫‪-15‬المسمٌات المنسوبة ألنبٌاء فً مدٌنة القدس هً تبركا ً أو فً حقٌقتها أسماء سالطٌن أو حكام أو من‬ ‫أولٌاء هللا‪ ،‬ولٌست بالمطلق ذات عالقة بسلٌمان أو داوود أو موسى ‪...‬الخ‪ ،‬األنبٌاء علٌهم السالم‬ ‫أعمل عقلك أوال‪ ،‬وال تلتفت لموروث التارٌخ ؼٌر المثبت مطلقا الملا بخرافات التوراة تارٌخٌا وجؽرافٌا‬ ‫* ِ‬ ‫ما ُحشً فً كتبنا لألسؾ‪ ،‬و ِثق أن هللا معنا‪ ،‬وهذه بالدنا لم تدنسها أي رجل أجنبٌة ال بمملكة وال إمارة وال‬ ‫بلدٌة‪.‬‬

‫‪ 16‬كتاب المشهد المقدس‪ :‬طمس تارٌخ األرض المقدسة منذ العام ‪ 1948‬للكاتب االسرابٌلً مٌرون بنفنستً‬ ‫ٌستعرض تزوٌر كل طبوؼرافٌا وجؽرافٌا فلسطٌن فً كتابه‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫(‪ )3‬اى٘ٓٔد فٖ فيسطَ٘‬ ‫*يهٌدملٌة لٌانة كؽٌرها من الدٌانات بالعالم ضدمت عناصدر بشدرٌة متنوعدة‪ ،‬وقومٌدات وقبابدل متعدددة عبدر‬ ‫التارٌخ‪ .‬الٌهودٌة دٌان ة ولٌست شعبا أو قبٌلة اوقومٌة ما ٌعنً علمٌا وقانونٌا فساد مدا ٌسدمى "قدانون القومٌدة‬ ‫اإلسرابٌلً"‪.‬‬ ‫*عام ‪ 1840‬م كان عدد الٌهود فً فلسطٌن ال ٌزٌد عن ‪ 8‬آالؾ ٌهودي فقط ال ؼٌر‪.‬‬ ‫* عام ‪ 1878‬أسس نفر من الٌهود أول تجمع ٌهودي زراعدً فدً بلددة ( ملدبس) العربٌدة أسموهوودوا ( بتدا‬ ‫تكفا) بتموٌل الرأسمالً الٌهودي ( روتشٌلد) ‪.‬‬ ‫* فً ‪ 1882/8/5‬رست فً ٌافا أول سفٌنة تحمل مهاجرٌن ٌهود الى فلسطٌن من حركة (بٌلو) وكدانوا ‪13‬‬ ‫رجل وامرأة واحدة وأسسوا ول مستعمرة فً فلسدطٌن عندد ( عٌدون قدارة) جندوب ٌافدا وأسدموها ( رٌشدون‬ ‫لزٌون)‪ .‬ومع نهاٌة ‪ 1883‬أصبح عدد الٌهود فً فلسطٌن ‪ 24‬ألفا‪.‬‬ ‫* عام ‪ 1897‬انعقد بمدٌنة بال فً سوٌسرا المإتمر الصهٌونً األول برباسدة ( تٌدودور هرتدزل) وٌقدررون‬ ‫فٌه السعً إلقامة وطن قومً للٌهود فدً فلسدطٌن‪ ،‬بعدد ان توزعدت االقتراحدات السدابقة بدٌن أن تقدوم الدولدة‬ ‫الٌهودٌة فً أوؼندا أو كٌنٌا أو قبرص أو االرجنتٌن أو سٌناء أو لٌبٌا ‪ ..‬الخ‪.‬‬ ‫* عام ‪ 1909‬اتجه الصهاٌنة للعنؾ وأسسدوا عصدابات إرهابٌدة مسدلحة أسدموها (نظدام الهاشدومٌر)‪ .‬وعدام‬ ‫‪ 1914‬نشبت الحرب العالمٌة األولى فؤعلن الشرٌؾ حسٌن أمٌر مكدة تؤٌ​ٌدده للحلفداء آمدال فدً مسداعدتهم لده‬ ‫بإقامة الدولة العربٌة بعد الحرب فكانت الثورة العربٌة الكبرى ‪.1916‬‬ ‫* فً عام ‪ 1914‬كان الٌهود ٌشكلون من سكان فلسطٌن ‪ %8‬فقط‪ .‬وفً عدام ‪ 1931‬بلدػ عددد الفلسدطٌنٌ​ٌن‬ ‫‪821‬ر‪035‬ر‪ 1‬منهم ‪610‬ر‪ٌ 174‬هودي فقط‪.‬‬ ‫* فً ‪ 1916/5/16‬خدعت برٌطانٌا العرب ووقعت اتفاقٌة ( ساٌكس وو بٌكو) مع فرنسا وتنص على تدوٌل‬ ‫فلسطٌن تمهٌدا لوضعها تحت االنتداب البرٌطانً (االحتالل االنجلٌزي) وتقسٌم بقٌة البالد العربٌة بٌن فرنسا‬ ‫وبرٌطانٌدا‪ .‬وفددً عدام (‪ )1917‬أصدددرت برٌطانٌدا إعددالن بلفدور المشددإوم الدذي ٌعددد بإعطداء الٌهددود "وطنددا‬ ‫قومٌا" فً فلسطٌن‪ .‬ثم دخل الجنرال (اللنبً) فلسطٌن ؼازٌا ومحتال فً ‪.1917/12/9‬‬ ‫* فً أٌلول ‪ 1918‬زحفت القوات البرٌطانٌة نحو فلسطٌن واستولت علٌهدا‪ ،‬وبددأ عهدد جدٌدد مدإلم وتددفقت‬ ‫أفواج المهاجرٌن الٌهود علنا وسرا تحت حماٌة الجٌش البرٌطانً‪ ،‬مع استمرار المقاومة والثورات والهبدات‬ ‫الفلسطٌنٌة منذ بداٌة القرن‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫* صدر قرار التقسٌم فً ‪ 1947/11/29‬وكان الفلسطٌنٌون وقتها ٌشكلون ثلثً السكان وٌملكون ‪ %95‬من‬ ‫أراضً فلسطٌن ‪.‬‬ ‫* شددكل الٌهددود فددً فلسددطٌن العدٌددد مددن العصددابات الصددهٌونٌة والتددً قامددت بؤعمددال إرهابٌددة ومجددازر ضددد‬ ‫الفلسددطٌنٌ​ٌن بدددء مددن (الهاشددومٌر) إلددى عصددابات شددتٌرن واألرؼددون والبالمدداخ اإلرهابٌددة‪ .‬واقترفددت هددذه‬ ‫العصابات مذابح عدٌدة وشهٌرة مثل مذبحة كفر قاسم ومذبحة دٌر ٌاسدٌن ومذبحدة قبٌدة ‪ ..‬الدخ ‪ .‬إلدى مذبحدة‬ ‫صبرا وشاتٌال حدٌثا عام‪ 1982‬ومذبحة الحرم اإلبراهٌمً فً ‪.1994/2/25‬‬

‫‪17‬‬

‫*ٌورد الكاتب االسرابٌلً التقدمً "إٌالن بابٌه" فً كتابه الهام‪ :‬التطهٌر العرقً مدا فعلده الٌهدود والعصدابات‬ ‫الصددهٌونٌة فددً أرض فلسددطٌن قبٌددل النكبددة وأثنابهددا عددام ‪ 1948‬وضددد الفلسددطٌنٌ​ٌن مددن اعتددداءات وطددرد‬ ‫وتطهٌر عرقً‪.‬‬

‫الصورة‪ :‬شعار عصابة األرؼون الصهٌونٌة اإلرهابٌة‬

‫‪ 17‬الكاتب اإل سرابٌلً إٌالن بابٌه ٌكتب كتابه الهام‪ :‬التطهٌر العرقً‪ ،‬عن النكبة فً فلسطٌن ومجازر العصابات الصهٌونٌة فً‬ ‫فلسطٌن منذ العام ‪.1947‬‬

‫‪13‬‬

‫(‪ )4‬فيسطَ٘ ىِا‬ ‫فٖ اىؽد عيٕ اىطشز اىصُٓ٘ٔ٘ث‬ ‫*أثبتت التحرٌات العلمٌة واالكتشافات األثرٌة فً فلسطٌن‪ ،‬وفً المدن الكنعانٌة العربٌة القدٌمة أن الكنعانٌ​ٌن‬ ‫الفٌنٌقٌ​ٌن هم الذٌن اخترعوا الكتابة بؤبجدٌدة الدو ‪ 22‬حرفدا وعدنهم نقلهدا الٌوندانٌون‪ ،‬وتشدٌر اكتشدافات (راس‬ ‫شمرا) إلى أن الكتابات الكنعانٌة المكتشفة هناك ٌعدود تارٌخهدا الدى القدرن ‪ 14‬س‪.‬م أي قبدل األسدطورة التدً‬ ‫تقول‪ :‬بخروج قوم موسى من مصر ودخولهم أرض كنعان لسنوات طوال‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫* دلت اكتشافات علماء اآلثار وكما ٌذكر اإلسرابٌلً (اسؽائ٘و فيهِسخاَٗ) وكما تذكر الباحثة البرٌطانٌة‬ ‫(كاتلٌن كٌنون) على ان دخول قبٌلة بندً إسدرابٌل القدٌمدة المنددثرة لفلسدطٌن كدان كددخول أي قبابدل رعوٌدة‬ ‫متنقلة‪ ،‬وما ذكر من حر وب ضد الفلسطٌنٌ​ٌن والممالدك الكنعانٌدة وتددمٌر ألسدوار أرٌحدا وعداي وجدازر مدن‬ ‫مدن فلسطٌن ما هو إال محض أساطٌر‪ ،‬ألن هذه األسوار كانت ؼٌر موجودة أصال فً الزمن المحدد لدخول‬ ‫العبرانٌ​ٌن‪ ،‬وأما عن المعارك الطاحنة التً دارت فمدا هدً اال اسدتعارة أو سدرقة للمعدارك التدً وقعدت فعدال‬ ‫بٌن الممالك الكنعانٌة وأسقطت على ما أسموه بالتارٌخ التلمودي‪ ،‬وبالتالً لم ٌكن للٌهود عبدر التدارٌخ القددٌم‬ ‫دولة ال من البحر الى النهر وال من الفرات إلى النٌل‪.‬‬ ‫*ٌإكد البحاثة علماء اآلثار اإلسرابٌلٌ​ٌن أمثال إسدرابٌل فنكلسدتاٌن وزبٌدؾ هرتدزوغ وؼٌرهمدا علدى خرافٌدة‬ ‫أحددداث التدددوراة وأسدددطورٌتها‪ ،‬وال ٌعتمدددونها ككتددداب تدددارٌخ‪ٌ .‬قدددول عددالم اآلثدددار اإلسدددرابٌلً أ‪.‬د إسدددرابٌل‬ ‫فلنكشتاٌن فً مإلفه الثمٌن (التوراة الٌهودٌة مكشوفة على حقٌقتها ) صوو‪ 28‬إن (يهعلٌل ما أحليث يهتاارٌ‬ ‫يهتمريتً ه تحلث ال فاً يهمكااا م ال باهطرٌقاة م يألمصااف يهتاً رمٌاف فاً يهكتاا يهمقالس يهعباريل بال‬ ‫بعض أشدر يهحميلث فً يهكتا يهمقلس يهعبري ه تحلث مط قا أص )‪.‬‬ ‫*ونضٌؾ إلى قول فنكلستاٌن ما ٌقوله العالم التوراتً األلمدانً ( ٗٔى٘ئس ف٘يٓياوزن) كمثدال واحدد فقدط‪:‬‬ ‫الذي ٌرى (أنه ٌج يهنظر إهى يهقص يهتمريتٌاة كأسااطٌر مطنٌاة ال ٌزٌال أساسادا يهتاارٌخً ل اى يألسااس‬ ‫يهتارٌخً ألستار "أمرٌمس" فً م حمة هممٌرمس)‬

‫‪18‬‬

‫ال دلٌل علمً أو آثاري على دخول بنً إسرابٌل القدماء المنقرضٌن او قوم موسى لفلسطٌن كما أشرنا سابقا‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫* الباحث واىٍؤرخ فؽج اهلل صاىص دٗب‪ ،‬وفاضو اىؽة٘عٖ‪ 19‬بسٌاس بحثً عمٌق آخر‪ ،‬واىتاضد أضٍػ‬ ‫اىػةش‪ ،‬ود‪.‬نٍال اىصي٘تٖ وغ٘ؽًْ ٌإكدون ان األحداث التارٌخٌة المستندة للتوراة –مسدر األحدداث‬ ‫الجؽرافً‪-‬لم تقع فً فلسطٌن وإنما فً جزٌرة العرب فً الٌمن القدٌم‪ ،‬وبالتالً كاندت القبٌلدة المنددثرة (قبٌلدة‬ ‫بنً إسرابٌل القدٌمة) من الٌمن القدٌم وانقرضت كانقراض آل لوط وقوم صالح وقوم نو وقوم ثمدود وعداد‬ ‫الخ‪.‬‬ ‫* ال شؤن وال عالقة للمتسد ّمٌن الٌدوم باسدم اإلسدرابٌلٌ​ٌن المحتلدٌن فدً بالدندا بالقبٌلدة المنددثرة أي قبٌلدة بندً‬ ‫إسرءٌل‪- 20‬فهم من قومٌات متعددة أوربٌة وآسٌوٌة خزرٌة وؼٌرهدا‪ٌ( -‬راجدع الٌهودٌدان آرذيؽ نٔسيخيؽ فدً‬ ‫كتابه القبٌلة ‪ ،13‬وصئٌٔ ساُػ فً كتابٌه خرافة "أرض" "إسرابٌل" واختدراع "الشدعب" الٌهدودي)‪ ،‬وال‬ ‫شددؤن دٌنددً وال قددومً للسددرابٌلٌ​ٌن الٌددوم ببالدن د ا فلسددطٌن‪ ،‬فالدٌانددة ال تددورث أرضددا واال لكددان لألندونٌسددً‬ ‫والمالٌزي حق فً مكة والمدٌنة كمثال‪.‬‬ ‫* يهحركة يهصدٌمنٌة يرتكزف ل ى للائ يهعر ميهتارٌ ميهالٌا‪ ،‬فمدن الممكدن القدول فٌمدا ٌتعلدق بدالعرس‪:‬‬ ‫بؤن علماء األجناس ٌإكدون ان معظم الٌهود المعاصرٌن اقدرب الدى الجدنس اآلرى مدن الجدنس الجزٌدري‬

‫‪21‬‬

‫(السامً) ‪ ،‬حٌث ٌرون من المستحٌل تصور ان الٌهود ذوي الشعر األشقر والعٌون الصافٌة الذٌن تلقاهم فدً‬ ‫أوروبدا ٌمتدون بصددلة الددم إلددى اإلسدرابٌلٌ​ٌن القدددماء الدذٌن عاشددوا بجدوار األردن‪ ،‬مموددوا ٌعندً أن الحووددودٌث‬ ‫عووون ( جنس) أو ( عرس) ٌهودي ال أساس له من العلم‪.‬‬ ‫* أما بالنسبة للحجة التارٌخٌة فكما ذكرنا ال ٌستدل علماء التارٌخ وال اآلثدار علدى وجدود لدولدة ٌهودٌدة بدؤي‬ ‫من الصٌػ كما تروي عنها خرافات التوراة‪ .‬وحتى فرضٌة األساطٌر التً تقول بإقامة الٌهود الدٌانة أو قبٌلة‬ ‫بنددً إسددرابٌل المندددثرة فددً فلسددطٌن لمملكددة فددً القددرن ‪ 11‬س‪.‬م ازدهددرت فددً عهدددي الملكددٌن داود وابندده‬ ‫سلٌمان‪ 22‬فإنها لم تصمد أمام علم اآلثار الذي أنكرها جؽرافٌا (وأثبت علماء آخرون أنها كانت ؼمارات قبلٌة‬ ‫فً الٌمن القدٌم ولمدة لم تزد أكثر من سبعٌن عاما)‬ ‫‪ 19‬فاضل الربٌعً فً بحثه الدإوب عن دالبل أن (مملكة إسرابٌل القدٌمة لم تكن قط فلسطٌن ؟ ومن ثم فان التطابق و التماثل‬ ‫ٌن النصٌن مصدره وجود مسر آخر لألحداث التوراتٌة ؼٌر المسر الفلسطٌنً )(فلسطٌن المتخٌلة الجزء ‪ 1‬صو‪،)15‬‬ ‫لٌثبت الحقا أن مسر االحداث فً الٌمن القدٌم‪.‬‬ ‫‪ٌ 20‬قتر د‪.‬زٌاد منى كتابته ا بهذا الشكل‪/‬الرسم "بنً إسرءٌل" تمٌ​ٌزا عن المحتلٌن لبالدنا الٌوم المتسمٌن تشبها بالقدماء‬ ‫المنقرضٌن إسرابٌلٌ​ٌن وإسرابٌل‪.‬‬ ‫‪ 21‬الجزٌري أو الجزري نسبة للجزٌرة العربٌة‪ ،‬وهً التسمٌة األصح من مسمى‪ :‬السامٌة‪ ،‬حٌث لم ٌثبت تارٌخٌا وجود االسم‬ ‫سام اال فً رواٌات التوراة‪.‬‬ ‫‪ 22‬كتاب الٌهود أي التوراة ٌسمٌهم ملكٌن ولٌس أنبٌاء‪ ،‬اما نحن المسلمٌن فنعترؾ ونإمن بؤنهم أنبٌاء هللا‪ ،‬وكما ذكر القرآن‬ ‫الكرٌم عنهم بالتفاصٌل القرآنٌة من احداث تماما‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫* لم تتوفر أٌة أدلة على وجود إسرابٌلً فً بالدنا فلسطٌن‪ ،‬بعد مرور أكثر من قرن ونٌؾ‪ ،‬على التنقٌب‬ ‫حجرا من أرض فلسطٌن‪ ،‬دون قلبها‪ :‬لم ٌعثر على أثر واحد ٌربط العهد‬ ‫شبرا‪ ،‬أو‬ ‫ً‬ ‫األثري‪ ،‬الذي لم ٌترك ً‬ ‫القدٌم بها‪.‬‬ ‫* ٌهود الدٌانة مدن القبابدل العربٌدة‬ ‫كؽٌدددرهم مدددن عدٌدددد األقدددوام التدددً‬ ‫قددددمت فلسدددطٌن عاشدددت فٌهدددا إلدددى‬ ‫جاندددددب سدددددكانها األصدددددلٌ​ٌن مدددددن‬ ‫كنعانٌ​ٌن وفلسطٌنٌ​ٌن‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫* إذن ‪ :‬الحقدددددوس التارٌخٌدددددة فدددددً‬ ‫فلسددددطٌن إنمددددا تعددددود للجماعددددات‬ ‫المسددتقرة فددً هددذه المنطقددة والتددً‬ ‫اسدتقرت قبدل آالؾ السدنٌن‪ .‬ومهمدا‬ ‫ٌكن من أمر فالمشروع الصدهٌونً‬ ‫المتمثدددددل بتؤسدددددٌس وطدددددن قدددددومً‬ ‫ٌهددودي فددً فلسددطٌن علددى حسدداب‬ ‫الشعب الفلسدطٌنً ٌسدتحٌل تبرٌدره‬ ‫بالتدددارٌخ والحقدددوس التارٌخٌدددة وإال‬ ‫كدددان مدددن حدددق الرومدددان (الطلٌدددان‬ ‫بعاصدددددمتهم رومدددددا) مدددددثال الدددددذٌن‬ ‫حكموا أوربا قرونا‪ ،‬أن ٌطالبوا بها‬ ‫من أصحابها‪ ،‬ولكان لألتراك نفدس‬ ‫الحددددق لحكمهددددم العددددالم اإلسددددالمً‬ ‫‪ 400‬سنة وهكذا لكل أمم التارٌخ‪.‬‬

‫‪ 23‬وحتى كما تشٌر رواٌات كهنة التوراة والمستشرقٌن واالستعمارٌ​ٌن والمسٌحٌة الصهٌونٌة المإمنٌن بها‪ :‬فقد طردهم‬ ‫الرومان فً بداٌة القرن الثانً للمٌالد نهابٌا‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫* تعتمد الحركة الصهٌونٌة واألحزاب الدٌنٌة العنصرٌة على الدٌن لتبرر وجود "شعب" أو "امة" ٌهودٌة لم‬ ‫تكن بتاتا‪ ،‬ؼٌر أن العقٌدة الدٌنٌة وحدها ال تكفً لقٌام أمة حتى بالنسبة للذٌن ٌعٌشون فً بدالد واحددة فكثٌدرا‬ ‫ما ٌعتنق أبناء األمة الواحدة عدة أدٌان بٌنما تعتنق أمم مختلفة دٌنا واحدا‪.‬‬ ‫* فً كتاب (ارثركوستر) المسمى القبٌلة الثالثة عشرة فدً بحدث تدارٌخً مطدول ٌرجدع أصدل معظدم الٌهدود‬ ‫الحالٌ​ٌن إلى شعب الخرز (بحر قزوٌن) الذٌن ٌمتون بؤي صلة للٌهود القدماء‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫(‪ٌ )5‬ػِٗث اىلػس ‪ 5000‬عاٌا‬ ‫*عمر القدس التً ولدت على أٌدي أجدادنا العرب الكنعانٌ​ٌن وذلدك فدً العصدر البروندزي سدنة ‪ 3000‬س‪.‬م‬ ‫عندددما كانددت تسددمى حسددب الرواٌددة المتداولددة (أورسددالم) أو ( اورشددالوم) أي مدٌنددة سددالم‪ ،‬ورد ذلددك فددً‬ ‫(نصوص اللعنة) التً اكتشفت فً مصر وترجع إلى عهد الملك سنوسرت الثالث (‪ 1879‬س‪.‬م) عمر القدس‬ ‫حتى اآلن أكثر من ‪ 5000‬عاما‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫*ٌطر المإرخ فاضل الربٌعً أن اورشالم والقدس كما فً التوراة هً أربع مواقدع مختلفدة‪ ،‬حٌدث ٌوجدد ‪3‬‬ ‫قدس قدش قادش فً أماكن مختلفة والرابعة أورشلٌم‪ ،‬والمواقع أو البلدات أو المدن األربعة موقعها فً الٌمن‬ ‫القددٌم‪( .‬فاضدل الربٌعددً‪ ،‬القددس لٌسددت أورشدلٌم) امددا القددس فدً فلسددطٌن فهدً قدسددنا مندذ االزل وال عالقددة‬ ‫ألحداث التوراة الخرافٌة بها‪.‬‬ ‫* د‪.‬عبد الرحمن المزٌن ٌقول أن أصل تسمٌة (اورشالم) تعود للمعبود شالم وبمعنى أور = الدوهج‪ ،‬شدالم =‬ ‫كامل وبهذا ٌصبح المعنى ( النور الكامل) أو (الوهج المتكامل)‪.‬‬ ‫* أطلق على المدٌنة اسم (ٌبوس) نسبة إلى الٌبوسٌ​ٌن العرب أبناء الكنعانٌ​ٌن واخوانهم الذٌن قددموا مدن شدبه‬ ‫الجزٌرة العربٌة (بنً بوس) واستقروا فً لبنان وسورٌا وفلسطٌن‪ ،‬وقد أقام هإالء قلعة حصٌنة على الرابٌة‬ ‫الجنوبٌة الشرقٌة وسموها ( حصن ٌبوس) وأقٌمت قبدل أكثدر مدن ‪ 4500‬عدام فدوس مدا أصدبح ٌعدرؾ الٌدوم‬ ‫باسم (جبل صهٌون) وهً أقدم منشؤة بنٌت فً مدٌنة القدس وهذا ما برهنت علٌده االكتشدافات األثرٌدة لبقاٌدا‬ ‫السور األول الذي بناه الٌبوسٌون وأحاطوا به حصنهم وفق ما استخلصته الباحثة البرٌطانٌة (كاثلٌن كٌندون)‬ ‫فً العام ‪.1961‬‬ ‫* القدس فً القرنٌن العاشر والتاسع قبل المٌالد توصؾ بؤنهدا مدٌندة صدؽٌرة محصدنة‪ .‬ال تزٌدد حجمهدا عدن‬ ‫(‪ 12‬هكتددارا)‪ .‬ومددن الممكددن أنهددا كانددت تتسددع لسددكنى ألفددً نسددمة" (كتدداب القدددس فددً العصددر الحدٌدددي ص‬ ‫‪ .)154‬لكن "ٌبدو من ؼٌر المحتمل أن هذه القدس كانت عاصمة ما ٌسمى "المملكة المتحددة" المدذكورة فدً‬ ‫النصوص التوراتٌة" (ص ‪ ،)154‬فو "المملكة المتحدة لٌست حقٌقة تارٌخٌة"‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪ 24‬فً السنوات العشر األخٌرة‪ ،‬بدأ اإلجماع على فكرة وجود "المملكة الداودٌة السلٌمانٌة" ٌتداعى تدرٌجًٌا‪ ،‬فقد صدرت‬ ‫عشرات المإلفات الحدٌثة التً تفند قصص "الكتاب المقدس" حول مدٌنة القدس‪ .‬ومن أهم هذه الكتب‪ ،‬الكتاب الذي ألفته عالمة‬ ‫اآلثار الهولندٌة‪ ،‬مارؼرٌت شتاٌنر‪ ،‬الموسوم‪" :‬القدس فً العصر الحدٌدي (‪ 700 -1300‬س‪.‬م)"‪ ،‬ونقله إلً العربٌة رزس هللا‬ ‫بطرس وزٌاد منى‪ ،‬وصدر فً دمشق عن دار قدمس‪-2006 ،‬أحمد الدبش‬ ‫‪ 25‬من كتاب القدس فً العصر الحدٌدي (‪ 700-1300‬س م) للكاتبة مارؼرٌت شتاٌنر وترجمة رزس هللا بطرس وزٌاد منى‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫*ما ٌثٌر االهتمام هنا استنادا‬ ‫للباحث احمد الدبش هو أن‪:‬‬ ‫("قرنا‬

‫من‬

‫البحوث‬

‫األثرٌة‬

‫المكثفة لم ٌتمكن من تقدٌم البرهان‬ ‫على وجود شخصٌات التارٌخ‬ ‫الكتابً‪-‬التوراة‬

‫الربٌسٌة"‪.‬‬

‫فلم‬

‫نعثر فً موقع مثل موقع القدس‬ ‫القدٌمة‪،‬‬

‫والذي‬

‫ٌرتبط‬

‫كثٌرا‬

‫بو"أورشلٌم" التوراتٌة‪ ،‬على بقاٌا‬ ‫مهمة تعود لمدٌنة أهم الملوك فً‬ ‫القصة التوراتٌة‪ ،‬داود وسلٌمان!‬ ‫كٌؾ ٌُعقل بؤنه ومن بٌن كل آثار‬ ‫القدس التً ٌعود تارٌخها للقرن‬ ‫الثامن قبل المٌالد‪ ،‬حٌث كانت‬ ‫المدٌنة أكبر بعشر مرات عن ما‬ ‫كانت علٌه فً الفترات السابقة‪ ،‬ال‬ ‫نجد أي إشارة واحدة السم ملك‬ ‫على النقوش واألبنٌة المكتشفة؟)‬ ‫وٌضٌؾ‪( :‬لم ٌتم َّكن األثرٌّون‪ ،‬من‬ ‫ُشٌر صراحةً‪ ،‬أو كناٌةً‪ ،‬إلى َمملك ِة داود‪ ،‬وسلٌمان‪ ،‬فً فلسطٌن‪ .‬وبٌنما تقو ُل رواٌة ِسفر‬ ‫العثور على دلٌ ٍل‪ُ ٌ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫صموبٌل الثانً‪ ،‬و ِسفر ال ُملوك األول‪َّ ،‬‬ ‫أقام إمبراطورٌة‪ ،‬تمت ُد بٌن النٌل‪ ،‬والفرات‪ ،‬أورثها‬ ‫بؤن ال َم ِلك داود‪َ ،‬‬ ‫ِكر واحد‪ ،‬ألي من َم ِل َك ًْ «بنً إسرابٌل»‪ ،‬رؼم‬ ‫لسلٌمان بعد وفاته‪ ،‬لم ٌتم َّكن رجال اآلثار‪ ،‬من‬ ‫العثور على ذ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الحفر‪ ،‬فً بالدِنا فلسطٌن‪ .‬وإذا كانت ال َمملكة الداودٌَّة‬ ‫وجود ‪ 300‬موقِع‪ ،‬تقو ُم فٌها البعثات األثرٌَّة‪ ،‬بؤعما ِل‬ ‫ِ‬ ‫و السلٌمانٌَّة‪ ،‬لٌست أكثر من اختراع توراتً‪ ،‬تنفٌ ِه كل الوقابع األركٌولوجٌَّة‪ ،‬والتارٌخٌَّة‪ ،‬فً بالدِنا فلسطٌن‪،‬‬ ‫أَفَال ٌَن ُجم عن ذلك القول‪ ،‬أنها مملكة على الورس‪).‬‬

‫‪26‬‬

‫‪ 26‬تقول الرواٌة المتداولة ؼٌر المثبتة ال علمٌا و ال آثارٌا مطلقا تقول التالً‪ :‬وحد الملك داوود القبابل‪ ،‬وح ّ ِولها إلى مملكة‬ ‫متحدة عاصمتها القدس وو ِسّع حدود مملكته‪ ،‬وهزم المإابٌ​ٌن والعمونٌ​ٌن واألدومٌ​ٌن‪ .‬وقد خلفه ابنه سلٌمان فً حكمها‪ .‬بعد‬

‫‪19‬‬

‫* القدس فً الفترة الفارسٌة ثم اإلؼرٌقٌة والرومانٌة فٌها الكثٌر من اللؽط والتناقض بٌن المتداول المشهور‪،‬‬ ‫وبٌن الحقٌقة‪ 27 .‬ولكن من الممكن القول أن فلسطٌن اَرقهد يٍ دكى انفشس إنٗ حكم االصكُذس انًقذَٔ‪ ٙ‬تؼذ‬ ‫أٌ ْزو انفشس ٔادرم صٕس‪ٚ‬ا ٔفهضط‪ .ٍٛ‬نرصثخ فهضط‪ ٍٛ‬ذذد انذكى ان‪َٕٛ‬اَ‪ٔ ،ٙ‬تًٕذّ ٔتذذٔد ‪ 555‬ق‪.‬و‪.‬‬ ‫ذُأب انثطانضح انًصش‪ٔ ٍٛٚ‬انضهٕق‪ ٍٛ​ٛ‬انضٕس‪ ٍٛٚ‬ػهٗ دكى فهضط‪ ٍٛ‬درٗ أصثخ العرب ان‪ٕٓٛ‬د الدٌانة أقه‪ٛ‬ح‬ ‫د‪ُٛٚ‬ح ف‪ ٙ‬أسض فلسطٌن‪.‬‬ ‫* تعتبر (العهدة العمرٌة) ألهل القدس من المسٌحٌ​ٌن أقدم مٌثاس دولً رفٌدع ٌددعو الحتدرام الشدعابر الدٌنٌدة‬ ‫وصٌانة األماكن المقدسة‪ ،‬ومن الجدٌر ذكره أن الصحابً الجلٌل بالل بن ربدا ( مدإذن الرسدول) لدم ٌدإذن‬ ‫بعد وفاة الرسول إال فً القدس‪ ،‬وحٌث مسجد بالل الذي حوله الصدهاٌنة لموقدع مدا ٌسدمى قبدة راحٌدل قدرب‬ ‫بٌت لحم‪.‬‬ ‫* فلسطٌن استقبلت والدة عٌسى علٌه السالم فً بٌت لحم‪ ،‬والقددس حٌدث قٌامدة السدٌد المسدٌح‪ ،‬ومدن جنبدات‬ ‫سور البراس الؽربً صعد النبً دمحم علٌه الصالة و السالم إلى السماء ( اإلسراء والمعراج)‪.‬‬ ‫* من المشهور والمتداول‪ 28‬تعاقب البناء والهدم على مدٌنة القددس ألكثدر مدن ‪ 18‬مدرة تاركدا بصدماته علدى‬ ‫القدس‪.‬‬ ‫* فً العام ‪ 1948‬سٌطرت القوات اإلسرابٌلٌة على ‪ %62‬من المساحة الكلٌة للقدس باستثناء البلددة القدٌمدة‬ ‫لتحتل عام ‪ 1967‬الجزء الشرقً من المدٌنة بما فٌها البلدة القدٌمة‪.‬‬ ‫* لددم ٌتددوان المناضددل ون والثددوار الفلسددطٌنٌ​ٌن والعددرب مددن محاولددة الدددفاع عددن أرضددهم وشددعبهم‪ ،‬وبتددارٌخ‬ ‫‪ 1948/4/8‬استشهد المناضل ‪ /‬عبد القادر الحسدٌنً فدً معركدة القسدطل لٌتبعده آالؾ الشدهداء والمناضدلٌن‬ ‫أمام هجمة شرسة تمثلت بالتصور البرٌطانً لمستقبل القدس من جهة‪ ،‬ومطامع اإلسدرابٌلٌ​ٌن للسدٌطرة علدى‬ ‫األرض وتفرٌؽها من السكان مدن جهدة أخدرى لٌمدارس ضدد القدرى العربٌدة الفلسدطٌنٌة أبشدع أشدكال العندؾ‬ ‫وفاة سلٌمان ‪ ،‬قسمت دولة بنً إسرابٌل‪-‬القدماء المنقرضٌن‪ -‬إلى مملكتً إسرابٌل وٌهودا وفً ‪ 721‬س‪.‬م‪ .‬استولى اآلشورٌون‬ ‫على مملكة إسرابٌل‪ ،‬وفً عام ‪ 586‬س‪.‬م‪ .‬هزم البابلٌون بقٌادة نبوخذ نصر مملكة ٌهودا وسبوا أهلها إلى بابل وهدموا الهٌكل‬ ‫الذي ٌعتقد الٌهود أن سلٌمان علٌه السالم قد بناه‪( .‬رواٌات اخرى ترى السبً حدث لهم من الٌمن القدٌم)‪ 539.‬فً س‪.‬م‪ .‬بعد‬ ‫احتالل الفرس لبابل سمح ملكهم كورش (سٌروس كما ٌطلق علٌه مإرخً الٌهود) للٌهود بالعودة إلى فلسطٌن لكن الؽالبٌة‬ ‫منهم فضلت البقاء فً بابل وقد القى الٌهود على ٌد الفرس معاملة حسنة ألنهم كانوا أعداء البابلٌ​ٌن وؼدت ٌهوذا والٌة من‬ ‫والٌات الفرس حتى سنة ‪ 332‬س‪.‬م‪.‬‬ ‫‪ 27‬انتقلت فلسطٌن إلى حكم االسكندر المقدونً بعد أن هزم الفرس واحتل سورٌا وفلسطٌن‪ .‬لتصبح فلسطٌن تحت الحكم‬ ‫الٌونانً‪ ،‬وبموته وبحدود ‪ 323‬س‪.‬م‪ .‬تناوب البطالسة المصرٌ​ٌن والسلوقٌ​ٌن السورٌ​ٌن على حكم فلسطٌن حتى أصبح الٌهود‬ ‫الدٌانة أقلٌة دٌنٌة فً أرض فلسطٌن كنعان‪.‬‬ ‫‪ 28‬تتباٌن المصادر فً ذلك‪ ،‬فال دالبل تارٌخٌة أو آقارٌة على وجود ما ٌسمى خرافات الممالك االسرابٌلٌة القدٌمة مطلقا فً‬ ‫فلسطٌن او القدس‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫واالضطهاد‪ .‬ففً ‪ 1948/4/9‬ارتكبت مجموعة مدن الٌهدود بقٌدادة منداحٌم بدٌؽن مجدزرة دٌدر ٌاسدٌن وهكدذا‬ ‫استمرت الهجمة وان اختلؾ شكلها أو وقتها لتشمل أكثر من ‪ 38‬قرٌة عربٌة فً منطقة القدس‪ ،‬منها ما دمر‬ ‫هود‪.‬‬ ‫نهابٌا او صودر أو ّ‬ ‫* سور القدس ‪ :‬مثال حً لعظمة فن العمارة اإلسالمً وهذا السور الجمٌل األخاذ والذي ٌحٌط بالبلدة القدٌمة‬ ‫أعٌد بناإه إبان الحكم العثمانً وتحت اإلشراؾ المباشر للسلطان سلٌمان القانونً عام ‪ 1540‬وٌبلػ محدٌط‬ ‫السور اثنى عشدر مدٌال وقطدره مدٌالن وٌعلدو عدن األرض أربعدٌن قددما‪ ،‬وٌحدوى ‪ 34‬برجدا للمراقبدة و ‪11‬‬ ‫بوابة منها سبعة مفتوحة هً باب الخلٌل‪ ،‬باب الجدٌدد‪ ،‬بداب العدامود‪ ،‬بداب السداهرة‪ ،‬بداب األسدباط ( سدٌدتنا‬ ‫مرٌم) باب المؽاربة‪ ،‬باب النبً داود‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫* القدس حافلة بالمبانً األثرٌة والتارٌخٌة المسٌحٌة والعربٌة‪ ،‬وخاصدة اإلسدالمٌة منهدا ففٌهدا مدا ٌقدرب مدن‬ ‫‪ 100‬بناء أثري من المساجد‪ ،‬المدارس‪ ،‬التكاٌا‪ ،‬الترب‪ ،‬التحصٌنات وؼٌرهدا مدن المبدانً الكثٌدرة المدذكورة‬ ‫فً كتب التارٌخ‪.‬‬ ‫* تعتبر قبة الصخرة المشرفة من روابع الفن اإلسالمً الخالدة عبر العصور‪ ،‬شدٌدت القبدة فدً عهدد الخلٌفدة‬ ‫األموي عبد الملك بن مروان ما بٌن (‪ 685‬وو ‪705‬م)‪.‬‬ ‫* وتعتبر كنٌسة القٌامة من أكثر األماكن المسٌحٌة قدسٌة ومن أجمل معالم مدٌنة القدس أٌضا‪.‬‬ ‫* وٌعتبر المسجد األقصى بمساحته ‪ 144‬ألؾ متر مربدع (‪ 144‬دوندم) أي كدل مدادار حولده السدور مشدتمال‬ ‫على المساجد‪ :‬القبلً وقبة الصخرة والمبانً الكثٌرة االخرى والسداحات واألسدوار ثالدث أقددس أثدر إسدالمً‬ ‫عبر التارٌخ‪.‬‬

‫‪ 29‬نهُظش ف‪ ٙ‬كراب تكش أتٕتكش انًؼٌُٕ‪ :‬انقذس ال ذشدم ‪،‬انًؼانى االصالي‪ٛ‬ح ٔانًض‪ٛ‬ذ‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬انقذس ذرذذٖ انرز‪ٛٚ‬ف انصٓ‪،َٕٙٛ‬‬ ‫انًؤذًش انشؼث‪ ٙ‬انٕغُ‪ ٙ‬نهقذس ‪2020‬‬

‫‪21‬‬

‫(‪ )6‬ذٔرات اىضعب اىفيسطِٖ٘‬ ‫*حييً اضييخال فيسييطَ٘ ٌييَ كتييو س٘يئش االسييخعٍار اىتؽٗطاُ٘ييث عييا ‪ ،1918‬وعددام ‪ 1919‬فددً‬ ‫مإتمر السلم المنعقد فً بارٌس أقر مٌثاس عصبة األمم والذي ضمن نظام االنتداب والمخالؾ تماما التفاقات‬ ‫(حسٌن وو مكماهون) التً ضمنت االعتراؾ باستقالل أقطار المشرس العربً ومنها فلسطٌن‪.‬‬ ‫* مع عقد اتفاقٌة (ساٌكس وو بٌكو) التً قسمت المشرس العربً بٌن دول االستعمار الؽربً فرنسا وبرٌطانٌدا‬ ‫جرت تعدٌالت الحقدة وأقدرت فدً مدإتمر سدان رٌمدو ‪ ،1920‬وفدً عدام ‪ 1922‬أقدرت عصدبة األمدم صدك‬ ‫االنتداب متضمنا إعالن بلفور المشإوم‪.‬‬ ‫* ةػأت اىرئرات واالُخفاضيات اىفيسيطِ٘٘ث ٌِيؼ ةػاٗيث اىليؽن‪ ،‬ومنهدا انتفاضدة ‪ 1920 ،1919‬فدً‬ ‫موسم النبً موسى‪ ،‬ثم انتفاضة ٌافا ‪ 1921‬نتٌجة النقمة من سٌاسة برٌطانٌا واسدتمرار الهجدرة الصدهٌونٌة‪،‬‬ ‫وفددً هددذه االنتفاضددة التددً اسددتمرت ‪ٌ 15‬ومددا وقفددت القددوات البرٌطانٌددة مددع الٌهددود‪ ،‬ورافددق هددذه االنتفاضددة‬ ‫تظاهرات واسعة واضطرابات فً سابر مدن فلسطٌن‪.‬‬ ‫* عام ‪ 1929‬وقعت ثورة البراس عندما حاول الٌهود االعتداء على الحابط الؽربً للحرم الشرٌؾ (المسدجد‬

‫‪22‬‬

‫األقصددى) المعددروؾ بحددابط البددراس ‪ ،‬وعددم الهٌدداج الددبالد ولددم ٌلتددزم الٌهددود بتددرك السددور حٌددث رفعددوا العلددم‬ ‫الصهٌونً وهتفوا " الحابط حابطنا" فخرج المسلمون من صالة الجمعة متظاهرٌن ضد ذلك وسرعان ما عم‬ ‫الؽلٌان فلسطٌن كلها‪.‬‬ ‫* حظيياْؽات ‪ : 1933‬دعدددت لعددددم التعدداون مدددع اإلنجلٌدددز وتحددددي قوانٌندده والمطالبدددة باالسدددتقالل للدولدددة‬ ‫الفلسطٌنٌة‪ ،‬وفٌها استشهد ‪ 30‬متظاهرا وعلى رأسهم الزعٌم الوطنً موسى كاظم الحسٌنً‪.‬‬ ‫* ذٔرة اىض٘ظ عيؾ اىيػَٗ اىلسيا ‪ :‬حٌدث أ نشدؤ الشدٌخ وحددات سدرٌة فدً حٌفدا للجهداد ضدد خطدر تهوٌدد‬ ‫فلسطٌن‪ ،‬ومع قٌدام حركدة القسدام المنظمدة بعددد مدن العملٌدات ضدد األعدداء مدن خدالل ابدرز عمدل عسدكري‬ ‫تنظٌمً فلسدطٌنً‪ ،‬حوصدر المجاهددون عدام ‪ 1935‬فدً أحدراش ( ٌعبدد) ودارت معركدة بٌدنهم بدٌن القدوات‬ ‫البرٌطانٌة الضخمة أسفرت عن استشهاد الشٌخ القسام وأربعة من رفاقه‪.‬‬ ‫* اىرٔرة اىهتؽى ‪ : 1936‬اسدتمر الشدٌخ فرحدان السدعدي أحدد رفداس القسدام (مدا سدمً عصدبة القسدام) فدً‬ ‫متابعة رس الة الشهٌد القسام حتى قبض علٌه‪ ،‬واستمرت اشتباكات المجاهدٌن مع المستعمرٌن الٌهود فدً ٌافدا‬ ‫وتدل ابٌدب‪ ،‬إلدى أن فدرض نظدام مندع التجدول وإعدالن قدانون الطدوارئ‪ ،‬وفدً ‪ 1936/4/20‬بدادرت نددابلس‬ ‫لتؤلٌؾ لجنة قومٌة دعدت الدبالد إلدى اإلضدراب العدام المسدتمر حتدى تبددل السدلطة سٌاسدتها وتتوقدؾ الهجدرة‬ ‫الصهٌونٌة فاستجابت البالد للدعوة‪ ،‬وعمت المظاهرات واالشتباكات أرجاء البالد خاصدة ضدد المسدتعمرات‬ ‫‪ ...‬إلى أن انتهت الثورة بعد ستة شهور بناء على نداء ملدوك العدرب بداإلخالد للسدكٌنة ألن برٌطانٌدا راؼبدة‬ ‫بتحقٌق العدل‪.‬‬ ‫* ذٔرة ‪ : 1937‬حٌث أطلقت الندار فدً الناصدرة علدى حداكم لدواء الجلٌدل االنجلٌدزي فقتدل وعلٌده بدادرت ودو‬ ‫وكالعددادة وددو السددلطات االنجلٌزٌددة المحتلددة للددبطش والتنكٌددل ورؼددم ذلددك توالددت الهجمددات علددى المسددتعمرات‬ ‫الٌهودٌة وازدادت الثورة اضطرابا ‪ ...‬وقضى قدانون الطدوارئ بإعددام كدل مدن ٌحمدل رصاصدة أو مفرقعدة‬ ‫أوقطعة سال من العرب الفلسطٌنٌ​ٌن فقط‪ ،‬وبلػ عددد مدن حكمدوا باإلعددام شدنقا مدن العدرب فدً سدجن عكدا‬ ‫‪ 148‬وكان فً مقدمتهم الشٌخ الجلٌل فرحان السعدي الذي شنق وهو صابم فً الثمانٌن من عمره‪.‬‬ ‫* وٌيييد صيييػور ( اىهخييياب األةييي٘‬

‫) عيييا ‪ 1939‬اىيييؼي أكيييؽ حِف٘يييؼ س٘اسيييث حسيييخٓػ‬

‫اسيييخلال‬

‫فيسطَ٘ بعد عشر سنوات‪ ،‬وان تتوقؾ الهجدرة الٌهودٌدة بعدد ‪ 5‬سدنوات أعلدن الٌهدود رفضدهم لده وقداموا‬ ‫بكافة أنواع اإلرهاب ضد العرب‪ ،‬وضد اإلنجلٌز‪.‬‬ ‫* لم ف برٌطانٌا يالستعمارٌة ل ى زٌالة للل يهٌدمل ‪ ٢١‬ضعتا ما ‪ ٥٥‬أهتا لا ‪ ٢١٢١‬إهى ‪ ٠٥٦‬أهتا‬ ‫لا ‪" ٢١٩١‬ما ‪ ٪١‬يهى ‪"٪٧٢.٣‬ل مم كٌة تضالتف ما ‪١‬ل‪ ٢‬إهى ‪ ٪٠‬ما أرض ف سطٌا‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫*صدر كؽار اىخلسً٘ اىظاىً‪-‬ؼٌر الملزم قانونٌا‪ -‬ألرض فلسطٌن إلدى دولتدٌن ٌهودٌدة وعربٌدة وذلدك فدً‬ ‫‪ 1947/11/29‬رؼم أن الفلسطٌنٌ​ٌن وقتها كانوا ٌشكلون ثلثً سكان البالد وٌملكون ‪ %95‬من أراضٌها‪.‬‬ ‫* المقاومة لقرار التقسٌم تمت بقٌادة عتػ اىلادر اىطسِٖ٘ القابد العام لقوات (الجهاد المقدس) التً ضمت‬ ‫أصناؾ عدة من المناضلٌن العرب ورؼم ضعؾ العدة والعدد أوقعدت قدوات الجهداد المقددس ضدربات قاسدٌة‬ ‫وقتال عنٌؾ ضد الٌهود‪ .‬وفً القسطل استشهد عبد القادر الحسٌنً‪.‬‬ ‫* تؤلؾ جٌش اإلنقاذ فً أوابل ٌناٌر ‪ 1948‬وقاده المناضل اىيتِاُٖ فٔزي اىلاوكشٖ الذي تبعت قٌادتده‬ ‫اللجنددة العسددكرٌة للجامعددة العربٌددة وكددان مسددإوال عددن شددمال فلسددطٌن بٌنمددا كانددت المنطقددة الوسددطى مددن‬ ‫مسإولٌوووووة (الجهاد المقدس)‪.‬‬ ‫* ومع إعالن برٌطانٌا أن االنتداب سٌنتهً رسدمٌا فدً ‪ 1948/5/15‬وان قواتهدا ستنسدحب مدن الدبالد ذلدك‬ ‫الٌوم إال أن االنسحاب الفعلً تم قبل ذلك وبطرٌقة مكنت الٌهود ‪-‬بتواطإ االنجلٌز معهم‪ -‬من االستٌالء علدى‬ ‫أمهات المدن والمراكز الربٌسٌة بحٌث دعمت الٌهدود مادٌدا وعسدكرٌا وإدارٌدا وسدهلت لهدم كدل اإلمكانٌدات‪،‬‬ ‫وكمدددا هدددو الحدددال مندددذ ‪ 1918‬ومنعدددت وصدددول أي إمددددادات للعدددرب ‪ ...‬إلدددى أن أل اااا باااا يمرٌاااما فاااً‬ ‫‪ 1418/5/11‬قٌا "إسريئٌل" ودخلت الجٌوش العربٌة الضعٌفة فلسطٌن وخاضت المعارك ؼٌدر المتكافبدة‬ ‫العدد والعدة ضد القوات الٌهودٌة المدججة بالسال والدعم االنجلٌزي فً الفترة من ‪ 1948‬وو ‪ 1949‬حٌدث‬ ‫عقدت اتفاقٌات الهدنة‪.‬‬ ‫* فً ‪ 1967/6/5‬أقدمت "إسرابٌل" على احتالل ما تبقى مدن فلسدطٌن إضدافة لكدل مدن الجدوالن السدوري‪،‬‬ ‫وسٌناء المصرٌة‪.‬‬ ‫* فً رجال فلسطٌن ٌقول الكتاب والعسكري العراقً المعروؾ اىئاء ٌطٍٔد ص٘ج عطاب والذي كدان‬ ‫ضابط ركن حجفدل اللدواء الرابدع مدن مدٌندة جندٌن خدالل حدرب ‪( .1948‬لقدد اسدتطاعوا أن ٌتقندوا التددرٌب‬ ‫العسكري بمدة ال تتجاوز ‪ 3‬أشهر‪ ،‬وكان منهج تدرٌبهم ٌطبدق علدى ؼٌدرهم مدن العدرب خدالل سدنتٌن‪ ،‬انندً‬ ‫أسجل هذا التفوس فً التدرٌب العسكري للفلسطٌنٌن فخورا بهم معتزا بمقددرتهم العقلٌدة وقدابلٌتهم العسدكرٌة)‬ ‫(وأشهد ان الفلسطٌنٌ​ٌن كانوا جنودا بكل ما فً الجندٌة من معانً الضبط والنظام والتضحٌة والفداء‪ ،‬وكانوا‬ ‫ملء العٌ ن قدرا وجالال وبطولة وشجاعة‪ .‬لقد كانوا رجاال فً مزاٌاهم اإلنسانٌة والعسكرٌة على حد سواء)‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫*اىرٔرة اىفيسطِ٘٘ث اىٍعاصؽة اُطيلج ٌَ رضً اىٍعاُاة واللجوء والتشرد واإلصدرار علدى رفدض‬ ‫االحتالل والهزٌمة‪ ،‬بقٌادة حركة التحرٌر الوطنً الفلسطٌنً فتح وزعامة ٌاسر عرفات فً العام ‪.1965‬‬

‫‪25‬‬

‫(‪ )7‬ضضارحِا و اىلٌٔ٘ث اىعؽة٘ث‪ ،‬واىٔطِ٘ث‬ ‫*عرفت القومٌة نظرٌا بمعناها الحدٌث مندذ القدرن ‪ ،18‬وقدد تطدورت فدً القدرن الماضدً إلدى حدد أصدبحت‬ ‫تعرؾ معه فً السٌاسة الدولٌة بؤنها تطابق الدولة واألمة فً قومٌة واحدة‪ ،‬وانتماإها إلى حضارة واحدة‪.‬‬ ‫* قامت كل من الثورتٌن األمرٌكٌة والفرنسٌة بدور فً تؤكٌد الهوٌة القومٌة‪/‬الوطنٌة فً بناء األمم‪ ،‬وان ٌكن‬ ‫القرن ‪ 19‬عصر القومٌات فً أوروبا‪ ،‬فدالقرن العشدرون هدو عصدر القومٌدات بالنسدبة آلسدٌا وإفرٌقٌدا‪ ،‬وقدد‬ ‫كانت الحركة العربٌة من الحركات السٌاسٌة األولى التً ولدت فً مطلع هذا القرن‪.‬‬ ‫* تعرؾ القومٌة بصفتها أمة ( إن األمة مجتمع من البشدر‪ٌ ،‬درتبط بعضدها بدبعض بوحددة األرض والعدادات‬ ‫واللؽة ‪ ...‬من جراء االشتراك فً الحٌاة وفً الشعور االجتماعً)‪ .‬وأبرز عناصر القومٌة هً اللؽدة ووحددة‬ ‫العٌش المشترك والوحدة االقتصادٌة‪.‬‬ ‫* قامت اللؽة العربٌة الفصحى بدور موحد قوي فً تارٌخ العرب‪ ،‬فهً لؽة العرب جمٌعا والعرب من أكثدر‬ ‫األمددم اعتددزازا بلؽددتهم ال سددٌما أنهددا لؽددة القددرآن الكددرٌم‪ ،‬وٌعددد الدددٌن اإلسددالمً قاعدددة متٌنددة للقومٌددة العربٌددة‬ ‫الصحٌحة ذلك أنه ٌزودها بركٌزة حضارٌة قوٌة جدا وكما أشار لذلك المفكر المإسس لحزب البعث العربدً‬ ‫االشتراكً مٌشٌل عفلق (أبودمحم)‪.‬‬ ‫* قامت حركات تجدٌدٌة فً العالم العربً ناوأت السٌاسة العثمانٌة ودعت للصال والتجدٌد كان مدن أبدرز‬ ‫دعاتها دمحم بن عبد الوهاب فً الجزٌرة‪ ،‬دمحم السنوسً فً لٌبٌا‪ ،‬دمحم المهدي فً السودان‪ ،‬رفاعة الطهطاوي‪،‬‬ ‫خٌر الدٌن التونسً‪ ،‬جمال الدٌن األفؽانً‪ ،‬دمحم عبده‪ ،‬عبد الرحمن الكواكبً‪.‬‬ ‫* قال الرسول علٌه الصالة و السالم (من أحب هللا ورسوله أحب العرب ولؽتهم العربٌة)‪.‬‬ ‫*حضارة منطقتنا هً يهحضارة يهعربٌة يالس مٌة باالسداماف يهمسٌحٌة يهشارقٌة أي باساداماف مساٌحٌ​ٌنا‬ ‫بمنطقتنال بٌنما كانف يهمسٌحٌة يهرربٌة هً يهمساٌحٌة يالساتعمارٌة هب لناا مماا يهمستشارقٌا يهمتاميطئٌا‬ ‫ماااار يهرميٌااااة يهتمريتٌااااة يهخريفٌة‪(.‬محضااااارتنا تحتتااااً بمكمناااااف يهمنطقااااة يهقممٌااااة يهعربٌااااة ميهكرلٌااااة‬ ‫ميالمازٌرٌة‪)....‬‬ ‫* كرسااف يهثاامرة يهت سااطٌنٌة يهشخصااٌة يهمطنٌااة يهت سااطٌنٌة فااً يإلطااار يهقااممً يهعربااً يهرحا وجعلتهددا‬ ‫شخصٌة ممٌزة بقددرتها علدى االسدتٌعاب واالنفتدا وأنهدا شخصدٌة متعلمدة عاملدة وشخصدٌة نضدالٌة مبدعدة‬ ‫ومتمٌزة‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫* تإمن الثورة الفلسطٌنٌة وحركة فتح بؤن الثورة ثمرة مطنٌة ذيف لما لرمباً ميمتاليل لااهمً‪ ،‬مدع كدل‬ ‫احرار ومناضلً العالم ضد الظلم واالستعمار واالحتالل‪.‬‬ ‫* رفضت الثورة الفلسدطٌنٌة أن تكدون منفصدلة عدن النضدال العربدً أو عدن الجمداهٌر العربٌدة فرفضدت مدا‬ ‫أسمً "اإلقلٌمٌة"‪ ،‬وكرست مفهوم "القطرٌدة" أو الوطنٌدة بمعندى االسدتقاللٌة للقدرار الدوطنً الفلسدطٌنً فدً‬ ‫إطار الدعم العربً‪.‬‬ ‫*وفييٖ ذىييم ىطاىٍييا ردد اىٍفهييؽ اىعؽةييٖ عاىييػ اىطسييَ (‪ٌ ) 1994-1928‬لٔىخييّ‪ :‬أن اىليياطؽة‬ ‫اىفيسطِ٘٘ث ال ٍٗهَ أن حس٘ؽ إال فٖ اىلطار اىعؽة٘ث‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫(‪ )8‬اىرٔرة اىفيسطِ٘٘ث اىٍعاصؽة‬ ‫*كدان هنكباة ‪ 1418‬تاأثٌري لمٌقاا علدى الفلسدطٌنٌ​ٌن وخاصدة الالجبدٌن الدذٌن اقتلعدوا مدن جدذورهم وشدتتوا‬ ‫ومنعدددوا مدددن العدددودة لدددوطنهم‪ ،‬ورؼدددم الضدددابقة الشددددٌدة االقتصدددادٌة واالجتماعٌدددة والنفسدددٌة التدددً أحاطدددت‬ ‫بالفلسطٌنٌ​ٌن إال أن ذلك وو ومع ضؽوطات الحكومات العربٌدة آندذاك علدٌهم ودو لدم ٌمدنعهم مدن محاولدة تلمدس‬ ‫طرٌددق ال خددالص مددن واقعهددم الفاسددد واالنطددالس للعمددل الجدداد والهددادؾ لبندداء الشخصددٌة الفلسددطٌنٌة والسددعً‬ ‫الستعادة وطنهم‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫* انضم العدٌد من الفلسطٌنٌ​ٌن وخاصة أولبك الذٌن اتجهوا للنهل من مندابع العلدم والثقافدة ينضاممي هححازي‬ ‫العربٌة التً كانت منتشرة آنذاك وكلها تنادي بالثؤر والنار والبارود والحدٌد وتحرٌر فلسطٌن من مثل حزب‬ ‫البعددث العربددً االشددتراكً‪ ،‬وحركددة القددومٌ​ٌن العددرب‪ ،‬وحركددة اإلخددوان المسددلمٌن‪ ،‬كمددا انضددموا لألحددزاب‬ ‫الشٌوعٌة المختلفة إضافة إلى أنهم انضموا أو انشؤوا عدد من المنظمدات الصدؽٌرة والتدً تددعو كلهدا للعدودة‬ ‫والتحرٌر والوحدة العربٌة‪ ،‬دون االتجاه الجدي للعمل الثوري والعسكري‪.‬‬ ‫* إال أا يهط ٌعااااااااااة يهثمرٌاااااااااااة رأت‬ ‫الخالص فً عمل ثوري ٌدرفض قٌدود‬ ‫الددددددول العربٌدددددة‪ ،‬وٌددددددعو السدددددتقالل‬ ‫اإلرادة والقددرار وااللتفدداؾ نحددو هدددؾ‬ ‫التحرٌر بعٌدا عن المناظرات الكالمٌة‬ ‫التدددً مدددألت السددداحة آندددذاك فكدددان أن‬ ‫تجمعت هذه القطرات فدً بحدر حركدة‬ ‫التحرٌددر الددوطنً الفلسددطٌنً ( فددتح)‬ ‫التدددً تؤسسدددت أواخدددر ‪ 1957‬وكاندددت‬ ‫أولدددى عملٌاتهدددا فدددً الفددداتح مدددن عدددام‬ ‫‪ ،1965‬لتحدددددث تؽٌ​ٌددددرا فددددً الفكددددر‬

‫‪ 30‬يٍ انً​ًكٍ انشجٕع نكراب يذًٕد انُاغٕس انًؼٌُٕ‪ :‬دشكح فرخ ت‪ ٍٛ‬انًقأيح ٔاالغر‪ٛ‬االخ‪ ،‬يشكز انُاغٕس نهذساصاخ‪،‬‬ ‫ػًاٌ‪ٔ ،2014،‬كرة أخشٖ يُٓا ن‪ٛ‬ز‪ٚ‬ذ انصا‪ٚ‬غ تكراتّ‪ :‬انكفاح انًضهخ ٔانثذس ػٍ انذٔنح‪ :‬انذشكح انٕغُ‪ٛ‬ح انفهضط‪ُٛٛ‬ح‪-1141 ،‬‬ ‫‪،1113‬يؤصضح انذساصاخ انفهضط‪ُٛٛ‬ح ‪،‬ػاو ‪.2002‬‬

‫‪28‬‬

‫الددوطنً المقدداوم فددً المنطقددة حتددى الٌددوم‪ .‬وٌعددد شددعار تحرٌددر فلسددطٌن والثددورة الشددعبٌة‪ ،‬وإقامددة الدولددة‬ ‫الدٌمقراطٌة على التدراب الفلسدطٌنً بحٌدث ٌتعداٌش فٌهدا المسدلمون والمسدٌحٌون والٌهدود مدن أهدم شدعارات‬ ‫حركة (فتح)‪.‬‬ ‫* فً العام ‪ 1968‬تصددت حركدة (فدتح) والجدٌش األردندً للقدوات اإلسدرابٌلٌة التدً حاولدت دخدول بلوووودودة‬ ‫(يهكريمة) األردنٌدة فردتهدا علدى أعقابهدا خاسدرة فكاندت يالنط قاة يهثانٌاة هحركاة (فات ) وتحدت قٌدادة ٌاسدر‬ ‫عرفا ت والذي ظهر على العلن مندذ ذلدك الوقدت كقابدد لحركدة فدتح وللثدورة الفلسدطٌنٌة المعاصدرة‪،‬وكربٌس‬ ‫للجنة التنفٌذٌة لمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة التً ضمت كافة تنظٌمات المقاومة أو أؼلبها منذاك‪.‬‬ ‫* ومددع ظهددور العدٌددد مددن المنظمددات الفلسددطٌنٌة والتددً كددان مددن أبرزهددا يهجبدااة يهشااعبٌة هتحرٌاار ف سااطٌا‬ ‫بزعامددة جددورج حددبش‪ ،‬والجبهددة الدٌمقراطٌددة بزعامددة ندداٌؾ حواتمددة‪ ،‬وجبهددة التحرٌددر الفلسددطٌنٌة‪ ،‬وجبهددة‬ ‫التحرٌر العربٌة‪ ،‬وجبهة النضال خاضت المنظمات عامة إلى جانب العمل السٌاسً والجماهٌري والعسكري‬ ‫المحددود‪ ،‬صدراعات فكرٌدة وفلسدفٌة حددول فكدر التحرٌدر‪ ،‬وأولوٌدات المرحلددة‪ ،‬وسٌاسدٌا حدول أفضدل السددبل‬ ‫لتحقٌق الهدؾ‪ ،‬من األردن فلبنان وسورٌا ثم تونس‪.‬‬ ‫* لقد كان هتريكماف يهنضال يهت سطٌنً يهعسكري ميهحر يهشعبٌة طمٌ ة يألمل التً اعتمدت ضدمن وسدابل‬ ‫أخرى الكم الهابل من العملٌات البطولٌة العسكرٌة إضافة للنضال السٌاسً والجماهٌري والنقابً والخارجً‬ ‫بددء مددن االنطالقدة عبددر الحددود األردنٌددة الفلسددطٌنٌة وانتقداال للمقاومددة مدن لبنددان والصدمود األسددطوري فددً‬ ‫بٌدروت ‪ ،1982‬كدان لهددذه التراكمدات األسدداس فدً تكدرٌس اإلرادة والكٌانٌددة الفلسدطٌنٌة‪ ،‬وفددً تثبٌدت الحددق‬ ‫الفلسطٌنً بدولة مستقلة فً كافدة المحافدل العربٌدة والدولٌدة‪ ،‬كمدا كرسدت القدرار الفلسدطٌنً المسدتقل‪ ،‬وكمدا‬ ‫ٌقول اللواء ركن محمود شٌت خطاب ( لقد استطاعت (فتح) خلق قٌادة فلسطٌنٌة أصدٌلة وقدادرة تقدود ركدب‬ ‫الجهاد بالدماء ال باألقوال‪ ،‬وأعادت للفلسطٌنٌ​ٌن إحساسدهم بوجدودهم وثقدتهم بؤنفسدهم‪ ،‬وهٌدؤت لهدم الظدروؾ‬ ‫الالزمة لتنظٌم صفوفهم‪ ،‬وحررتهم من التبعٌة واالتكال والوصداٌة) ( بعدد ان أخرجدت القضدٌة مدن ركودهدا‬ ‫واعادتها لمكانها الطبٌعً)‪.‬‬ ‫* خدداض الشددعب الفلسددطٌنً للٌاال يهمميجداااف ضاال س ا طاف يالحاات ل فؽصددت السددجون ب دآالؾ المناضددلٌن‬ ‫المعتقلٌن وحتى اآلن‪ ،‬وكان من ابرز المواجهات ما تم فدً (االنتفاضدة ) الشدعبٌة المباركدة التدً ابتددأت فدً‬ ‫‪ 1987/12/9‬وعمدت سدابر مدددن وقدرى الددوطن لمددة ‪ 7‬سددنوات فدً واحدددة مدن أطددول انتفاضدات التددارٌخ‪.‬‬ ‫والتً تلتها انتفاضة أو هبّة النفق عام ‪ 1996‬بدعم السلطة الوطنٌة‪ ،‬ثدم انتفاضدة األقصدى فدً العدام ‪2000‬‬ ‫التً شاركت فٌها جمٌع فبات الشعب والسلطة‪ ،‬وما تالها من هبات فدً القددس وفلسدطٌن وتواصدال العتمداد‬ ‫المقاومة الشدعبٌة السدلمٌة مندذ العدام ‪ ، 2005‬ومدا كدان مدن دور هدام النتصدارهبة البوابدات فدً القددس عدام‬ ‫‪29‬‬

‫‪ ، 2017‬ثم لحراك وتظاهرات العدودة مدن قطداع ؼدزة التدً قاومدت االحدتالل وصددت ‪ 3‬عددوانات همجٌدة‬ ‫احتاللٌة‪.‬‬ ‫* لقد تخلل الصراع العربدً الفلسدطٌنً مدع االحدتالل محطااف للٌالة كدان فٌهدا ٌعلدو صدوت الكفدا المسدلح‬ ‫ضمن حدرب الشدعب طوٌلدة االمدد أحٌاندا علدى سدابر الوسدابل النضدالٌة األخدرى‪ ،‬إلدى أن كاندت الددورة ‪12‬‬ ‫للمجلس الوطنً الفلسطٌنً الذي ٌمثل الهٌبة التشرٌعٌة لمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة عدام ‪ ،1974‬والدذي اقدر‬ ‫فٌه ألول مرة إقامة السلطة الوطنٌة على أي شبر ٌدتم تحرٌدره أو اسدترداده (المرحلٌدة)‪ ،‬كمدا كدان العتدراؾ‬ ‫المجلددس الددوطنً الفلسددطٌنً بددالقرار (‪ )181‬والقددرار (‪ )242‬وإعددالن االسددتقالل الفلسددطٌنً فددً الجزابددر‬ ‫‪ 1988‬أن شكل محطة أخرى مهدت السبٌل للمشاركة فً مإتمر مدرٌد للسالم‪ ،‬ثم الددخول فدً المفاوضدات‬ ‫والتوصل إلعالن المبادىء المعروؾ (باتفاس أوسلو ‪ )1‬فً ‪ 1993/9/13‬ثم االتفاس الدذي ٌلٌده والمعدروؾ‬ ‫باتفاس (اوسلو ‪ )2‬فً ‪ .1995/9/28‬ثم الدخول للوطن وبناء السلطة الوطنٌة الفلسطٌنٌة‪.‬‬ ‫* حققت فلسطٌن ينتصارها يهقانمنً ضد الجدارالعنصري المقام فً أرض فلسطٌن عام ‪ 2004‬من محكمدة‬ ‫العدل الدولٌة‪ ،‬ثم حققف ياللتريف يهعاهمً يهسٌاسً بلمهة ف سطٌا يهقائمة باهح يهطبٌعً ميهتارٌخً تحت‬ ‫االحتالل عام ‪ 2012‬من محفل االمم المتحدة بحضور الربٌس محمود عباس‪.‬‬ ‫* أصبحت يهثميبف يهت سطٌنٌة بتحقٌق الدولة الفلسدطٌنٌة المسدتقلة فدً حددود العدام ‪ 1967‬وعدودة الالجبدٌن‬ ‫والقدس عاصمة لفلسطٌن تمثل اجماعا من كل الفصابل وآخرها ما التزمت به حركة "حماس" نصدا ولحقدت‬ ‫فٌه بمنظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة فً وثٌقتها فً قطر عام ‪.2017‬‬ ‫* فيسطَ٘ ‪ 27‬أىف نً ٌؽةد ْٖ أرضِا وْٖ وطِ​ِا وْٖ سغؽاف٘خِا وْٖ حارٗغِيا اىيٕ األةيػ‪،‬‬ ‫وٌا ك٘ا دوىث فيسطَ٘ س٘اس٘ا فٖ ْؼه اىٍؽضيث عيٕ سؾء ٌَ األرض‪ ،‬وعيٕ اىلسً ا‪ٙ‬عؽ‬ ‫ٌييَ فيسييطَ٘ عي٘ييّ س٘اسيي٘ا كاٌييج الاسييؽائ٘وال ال ٗييِل‬ ‫دٍٗلؽاط٘ث عيٕ األرض‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫ٌسييعاُا ىييؽد اىظيييً و كاٌييث دوىييث‬

‫(‪ )9‬اىاسئٔن واىِازضٔن‬ ‫* ٌقصدددددددددد بمصدددددددددطلح (الالجدددددددددا)‬ ‫الفلسددددددطٌنٌ​ٌن الددددددذٌن طددددددردوا مددددددن‬ ‫أراضٌهم وفقدوا بٌوتهم فً نكبدة عدام‬ ‫‪ 1948‬فددددددً المندددددداطق مددددددن أرض‬ ‫فلسطٌن التً أصبحت تعدرؾ سٌاسدٌا‬ ‫بدولددة "إسددرابٌل" فٌمددا بعددد‪ ،‬وتعددرؾ‬ ‫(االوندددروا) وكالدددة ؼدددوث الالجبدددٌن‬ ‫الفلسددطٌنٌ​ٌن الالجددا الفلسددطٌنً بؤندده‬ ‫ٌمثددل (أولبددك المقٌمددٌن الدددابمٌن فددً‬ ‫فلسددطٌن االنتددداب بددٌن سددنتً ‪1946‬‬ ‫و ‪ 1948‬ممددددددددن فقدددددددددوا بٌددددددددوتهم‬ ‫وأصبحوا منفٌ​ٌن مدن األراضدً التدً‬ ‫بسطت "إسرابٌل" سٌطرتها علٌها فً‬ ‫حرب ‪.)1948‬‬ ‫* أمدددددا الندددددازحون فهدددددم المدددددواطنٌن‬ ‫الفلسطٌنٌ​ٌن الذٌن طردوا أو اخرجدوا‬ ‫أو انتقلددوا مددن الضددفة الؽربٌددة وؼددزة‬ ‫ممدددددن فقددددددوا كٌانددددداتهم ووجدددددودهم‬ ‫وأراضددددٌهم وبٌددددوتهم خددددالل حددددرب‬ ‫‪ 1967‬وكنتٌجة لها‪.‬‬ ‫* صر القرار ‪ 194‬بحق العودة لالجبٌن الفلسطٌنٌ​ٌن أو تعوٌضهم ولكن مدا هدو حدق العدودة؟ انده ٌتمحدور‬ ‫حول العنصرٌن التالٌ​ٌن‪:‬‬ ‫‪ . 1‬انه حق فردي‪ ،‬لكنه ذو بعد جماعً ألنه ٌعنً أؼلبٌة شعب‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫‪ .2‬انه حق ذو طبٌعة مدنٌة‪ ،‬إذ انه ٌقضً بإعادة أمالك‪ ،‬لكنه أٌضا ذو طبٌعة سٌاسٌة‪ ،‬إذ ٌعنً‬ ‫استعادة المواطنة أٌا تكن فً أٌة حال‪.‬‬ ‫* أما نص القرار ‪ 194‬للجمعٌة العامة لألمم المتحدة فٌنص على أن الجمعٌة العامة " تقدرر وجدوب السدما‬ ‫بالعودة فً اقرب وقت ممكن‪ ،‬لالجبٌن الراؼبٌن فً العودة إلى دٌارهم والعٌش بسالم مع جٌرانهم‪ ،‬ووجوب‬ ‫دفع تعوٌضات عن ممتلكات الذٌن ٌقررون عدم العودة إلى دٌارهم وعن كل مفقود أو مصاب بضرر‪ ،‬عندما‬ ‫ٌكون من الواجب‪ ،‬وفقا لمبادئ القانون الدولً واإلنصاؾ‪ ،‬أن ٌعوض عن ذلك الفقددان أو الضدرر مدن قبدل‬ ‫الحكومات أو السلطات المسبولة"‪.‬‬ ‫* تنص المادة ‪ 13‬من اإلعالن العالمً لحقوس اإلنسان على أن " لكل شخص الحق فً مؽدادرة كدل بلدد بمدا‬ ‫فٌه بلده والعودة إلٌه" وكذلك المادة ‪ 12‬من االتفاقٌة الدولٌة بشؤن الحقوس المدنٌة والسٌاسٌة‪.‬‬ ‫* وحتى العام ‪ 1994‬فقد أصدرت األمم المتحدة ‪ 49‬قرارا ٌإكد على القرار ‪ 194‬مع اإلشدارة إلدى شدروط‬ ‫تبنٌها له‪ 31.‬وتالها الحقا تؤكٌدات أممٌة وعالمٌة أخرى‪.‬‬

‫‪ٌ 31‬تم االستعانة بخرابط تبٌن أماكن التشتت لالجبٌن‪ ،‬موجودة فً أكثر من موقع فً الشبكة‪ .‬ولم نضمنها الكتاب ألن الصور‬ ‫تزٌد من حجم المادة ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫(‪ )10‬ضق حلؽٗؽ اىٍص٘ؽ ىيضعب اىفيسطِٖ٘‬ ‫*ٌعتبر إنكار حق العودة على مستوى الفرد مؤساة‪ ،‬أما علدى مسدتوى شدعب مدرؼم علدى الندزو ٌدإدي هدذا‬ ‫اإلنكار إلى استحالة ممارسة هذا الشعب لحق أساسً وهو حق الشعوب فً تقرٌر مصٌرها‪.‬‬ ‫* ٌنص مٌثاس األمم المتحدة فً المادة ‪ ،1‬الفقرة ‪ 2‬على حق الشعوب فً تقرٌر مصٌرها وعلى المساواة فً‬ ‫الحقوس بٌن الشعوب‪.‬‬ ‫* كما أدى تبنً األمم المتحدة لمواثٌق حقوس اإلنسدان إلدى إقدرار حدق الشدعوب فدً تقرٌدر مصدٌرها ( لكافدة‬ ‫الشدعوب الحدق فدً تقرٌدر مصدٌرها‪ ،‬واسدتنادا لهددذا الحدق لهدا أن تقدرر بحرٌدة كٌانهدا السٌاسدً وان تواصددل‬ ‫بحرٌة نموها االقتصادي واالجتماعً والثقافً)‪ .‬وهذا الحق أٌضا ٌشكل قاعدة فً القانون الدولً‪.‬‬ ‫* إن إنشاء "الوطن القومً الٌهودي" الذي نادى به وعد‪/‬إعالن بلفور (‪ )1917‬والذي كرره انتداب عصبة‬ ‫األمم المتحدة ٌرتكز على تزوٌر تارٌخً ٌختصره شعار ‪ :‬أرض بال شعب لشعب بال أرض‪ ،32‬إال أن حقٌقة‬ ‫الشددعب الفلسددطٌنً ال ٌمكددن نكرانهددا‪ .‬إن وجددود شددعب علددى هددذه األراضددً معروفددة هوٌتدده بؤندده الشددعب‬ ‫الفلسطٌنً لمشهود علٌه منذ قرون ومنعه من ممارسة سٌادته علٌها ال ٌؽٌر شٌبا بالنسبة إلى وجوده وسٌادته‬ ‫على األرض وحقه المإكد مرارا فً ممارسة تقرٌر مصٌره‪.‬‬ ‫* قامت دولة إسرابٌل بناء على قرار التقسٌم (‪ )181‬والذي ٌقضً لٌس فقط بقٌام دولة إسرابٌل وإنمدا بقٌدام‬ ‫دولة عربٌة ( فلسطٌنٌة) فً فلسطٌن‪ .‬وهو ما اكد علٌه مدرارا الربٌسدان ٌاسدر عرفدات ومحمدود عبداس مدن‬ ‫على منبر االمم المتحدة‪ ،‬وما كان مقدمة العالن االستقالل فً الجزابر عام ‪.1988‬‬

‫‪ 32‬صاحب هذه المقولة الفاسدة االنجلٌزي اللورد شافستري فً القرن‪ 19‬وتاله بالترداد الٌهودي إسرابٌل زانؽوٌل‪ ،‬وك ّذب‬ ‫المقولة فً ذات العصر الٌهودي "آحاد هاعام" عندما دخل فلسطٌن آنذاك وتٌقن من وجود السكان قابال أن المقولة كاذبة فهو‬ ‫وجد األرض فً فلسطٌن إما محروثة (مزروعة) او بصدد الحرث‪ ،‬ما ٌإكد أنها عامرة بسكانها‪-‬أنظر كتاب إسرابٌل‬ ‫األبارتهاٌدٌة للكاتب التقدمً الٌهودي أوري دٌفس‪-‬عضو المجلس الثوري لحركة فتح‬

‫‪33‬‬

‫م‬ ‫*فدددً عددددام ‪ ،٢٧٩١‬أنشددددؤت الجمعٌددددة العامدددة ىشِييييث األٌييييً اىٍخطيييػة اىٍعِ٘ييييث ةٍ​ٍارسييييث اىضييييعب‬ ‫اىفيسييطِٖ٘ ىطلٔكييّ غ٘ييؽ اىلاةيييث ىيخصييؽ ‪ ،‬عمددال بقرارهددا ‪ ،٧٧٩٣‬وطلبددت إلٌهددا أن توصددً بوضددع‬ ‫برنامج تنفٌذ من أجل تمكٌن الشعب الفلسطٌنً من ممارسة حقوقه ؼٌر القابلدة للتصدرؾ المتمثلدة فدً تقرٌدر‬ ‫المصٌر دون تدخل خارجً‪ ،‬وفً االستقالل والسٌادة الوطنٌ​ٌن؛ وفً العودة إلى دٌاره وممتلكاتده التدً ُ‬ ‫ش ِ ّدرد‬ ‫منها‪ .‬وقد أٌدت الجمعٌة العامة توصٌات اللجنة التً تقدم لهدا تقدارٌر سدنوٌة‪ .‬وأنشدؤت الجمعٌدة العامدة شدعبة‬ ‫سدددعت تددددرٌجٌا نطددداس والٌدددة اللجنددة بمدددرور الوقدددت‪.‬‬ ‫حقددوس الفلسدددطٌنٌ​ٌن لتقدددوم بمهدددام أماندددة اللجندددة‪ ،‬وو ّ‬

‫* تجدد الجمعٌة العامة والٌة اللجنة سنوٌا‪ .‬وتقوم اللجنة‪ ،‬بمساعدة شعبة حقوس الفلسطٌنٌ​ٌن‪ ،‬بتنظٌم اجتماعات‬ ‫ومإتمرات دولٌة‪ ،‬وتتعاون مع منظمات المجتمع المدنً فً جمٌع أنحاء العدالم وتقدٌم اتصداالت معهدا‪ ،‬وت ُ ِعدد‬ ‫برنامجا إعالمٌا وبرنامج منشدورات‪ ،‬وتعقدد ٌدوم ‪ 29‬تشدرٌن الثدانً‪/‬نوفمبر مدن كدل سدنة أو فدً حددود ذلدك‬ ‫التارٌخ اجتماعا خاصا لالحتفال بالٌوم الدولً للتضامن مع الشعب الفلسطٌنً‬ ‫‪34‬‬

‫*ٌعتبر ما ٌسمى "قانون القومٌة" (قدانون أسداس‪ :‬إسدرابٌل – الدولدة القومٌدة للشدعب الٌهدودي) الصدادر عدن‬ ‫الكنٌست اإلسرابٌلً عام ‪ 2018‬فاسدا من الناحٌة التارٌخٌة والقانونٌة‪ ،‬وٌعتبر قانونا عنصرٌا بامتٌاز‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫(‪ )11‬اىٍسخعٍؽات فٖ فيسطَ٘‬ ‫*تارٌخٌا‪ ،‬كانت المستوطنات‪/‬المستعمرات‪( 33‬والتً ٌسمٌها البعض مستدمرات أو مؽتصدبات) تمثدل التعبٌدر‬ ‫العملً عن مجهود قومً إسرابٌلً ٌرمً إلى الحإول دون تقرٌر الفلسطٌنٌ​ٌن لمصٌرهم ؼربً نهر األردن‪،‬‬ ‫فالمستعمرات (المستوطنات) أكثر من أي تعبٌر آخدر عدن السٌاسدٌة اإلسدرابٌلٌة وهدً الددلٌل األساسدً علدى‬ ‫نٌات "إسرابٌل" فً المناطق المحتلة (الضفة الؽربٌة وقطاع ؼزة)‪.‬‬ ‫*نمف يهمستعمريف متطمرف بعد ( اتفاس أوسلو) سبتمبر ‪ 1993‬مما ٌدل على عزم "إسرابٌل" الدابب علدى‬ ‫إبقاء سٌادتها الفعلٌة فً األراضً العربٌة التً تحتلها الٌوم وما ٌواكب ذلك من مواقدؾ مجحفدة بالمإسسدات‬ ‫الفلسطٌنٌة االجتماعٌة واالقتصادٌة والسٌاسٌة‪.‬‬ ‫* فددً دراسددة عددام ‪ 2018‬فددإن حجددم التوسددع االسددتٌطانً تضدداعؾ أربددع مددرات‪ ،‬منددذ التوقٌددع علددى اتفدداس‬ ‫"أوسلو" بٌن منظمة التحرٌر الفلسطٌنٌة و"إسرابٌل"‪.‬‬ ‫* ٌقطن أكثر من ‪000‬ر‪ 300‬إسرابٌلً فٌما ٌربو على ‪ 200‬مستعمرة أنشبت مندذ ‪000 1967‬ر‪170‬‬ ‫مستوطن فً ‪ 10‬مواقع فً القدس الشرقٌة ‪000‬ر‪ 141‬مستوطن فً ‪ 150‬موقعا فً نواحً الضفة الؽربٌة‬ ‫األخرى‪ 6000 ،‬مستوطن فً ‪ 16‬موقعا فً قطاع ؼزة و ‪000‬ر‪ 12‬مستوطن فً ‪ 36‬موقعا فً مرتفعات‬ ‫الجوالن ( اإلحصابٌات حتى دٌسمبر ‪.)1995‬‬ ‫* قددرار مجلددس األمددن رقددم ‪ 446‬الصددادر فددً ‪ 1979‬أعلددن أن " سٌاسددة إسددرابٌل وممارسدداتها فددً إقامددة‬ ‫المستعمرات لٌس لها أي مستند قانونً وتشكل عقبة خطرة فً وجه التوصل إلى سدالم شدامل وعدادل ودابدم‬ ‫‪ "...‬ثدددم صددددر القدددرار ‪ 452‬الدددداعً لوقدددؾ االسدددتٌطان ثدددم فدددً القدددرار ‪ 465‬عدددام ‪ 1980‬سدددمً النشددداط‬ ‫االستٌطانً اإلسرابٌلً " خرقا فاضحا التفاقٌة جنٌؾ" ودعا إسدرابٌل إلدى " تفكٌدك المسدتعمرات القابمدة ‪...‬‬ ‫والتوقؾ فورا عن إنشاء المستعمرات وبنابها والتخطٌط لها"‪.‬‬ ‫* استنادا إلعالن المبادئ اإلسرابٌلً الفلسطٌنً (‪ 13‬سدبتمبر ‪ )1993‬فدان األراضدً المحتلدة سدتبقى وحددة‬ ‫إقلٌمٌة واحدة حٌث تتخلى إسرابٌل عن أي حق لها فً ضم األراضً خالل الفترة االنتقالٌدة‪ ،‬رؼدم اسدتمرار‬ ‫مسإولٌاتها بوصفها صاحبة السٌادة الفعلٌة ضمن الحدود الواردة فً األعراؾ المتعلقة بداالحتالل العسدكري‬ ‫زمن الحرب‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫وأٌضا من المتوجب على المحاضر االستعانة باإلحصابٌات والخرابط هنا أٌضا‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫*دضة ذقش‪ٚ‬شيشكز أتذاز األساظ‪ ٙ‬انراتغ نجًؼ‪ٛ‬ح انذساصاخ انؼشت‪ٛ‬ح ف‪ ٙ‬شٓش ‪ 3‬نهؼاو ‪ ، 8102‬فئٌ ػذد‬ ‫المستعمراث‪/‬المستوطناث المقامت على األراضي الفلسطينيت بالضفت الغربيت والقدس المحتلتين‪ ،‬وقطاع‬ ‫غزة المحاصر‪ ،‬تضاعف من ‪ 411‬مستوطنت قبل توقيع اتفاق أوسلو إلى ‪ 545‬مستوطنت وبؤرة استيطانيت‬ ‫حتى أيلول‪/‬سبتمبر ‪.8142‬‬ ‫كًا أفاد انرقش‪ٚ‬ش‪ ،‬أٌ ػذد انًضرٕغُ‪/ٍٛ‬انًضرؼًش‪ ٍٚ‬ذعاػف ف‪ ٙ‬األساظ‪ ٙ‬انفهضط‪ُٛٛ‬ح انًذرهح ػاو ‪0391‬‬ ‫تأكصش يٍ شالز يشاخ ٔاسذفغ يٍ ‪ 808111‬قثم أٔصهٕ إنٗ دٕان‪ 200111 ٙ‬يضرٕغٍ ان‪ٕٛ‬و‪.‬‬ ‫ٔركش ان رقش‪ٚ‬ش أٌ يضادح األساظ‪ ٙ‬انر‪ ٙ‬ذى االصر‪ٛ‬الء ػه‪ٓٛ‬ا نصانخ انًششٔع االصر‪ٛ‬طاَ‪ٔ ،ٙ‬انر‪ ٙ‬كاَد ذثهغ‬ ‫يضادرٓا قثم اذفاق أٔصهٕ دٕان‪ 009111 ٙ‬دًَٔا أصثذد دٕان‪ 011111 ٙ‬دَٔى أ٘ تز‪ٚ‬ادج قذسْا دٕان‪ٙ‬‬ ‫‪ %092‬يقاسَح يا كاَد ػه‪.ّٛ‬‬ ‫ٔأظاف انًشكز ف‪ ٙ‬ذقش‪ٚ‬شِ أٌ االدرالل اإلصشائ‪ٛ‬ه‪ ٙ‬أيؼٍ ف‪ ٙ‬ذقط‪ٛ‬غ أٔصال انعفح‪ٔ ،‬إَشاء جذاس انفصم‬ ‫انؼُصش٘‪َٔ ،‬شش دٕان‪ 203 ٙ‬داجزا نهفصم ٔػزل انرجًؼاخ انفهضط‪ُٛٛ‬ح تؼعٓا ػٍ‬

‫‪37‬‬

‫تؼط‪.‬‬

38

‫(‪ )12‬اىٔالء واالُضتاط واالىخؾا‬ ‫*ٌعرؾ اىٔالء بؤنه النُصرة واإلعزاز بٌنما االُخٍاء هو االنتساب أو االنضمام لمحدد معٌن كالمجتمع‬ ‫أواألسرة أو النادي أو التنظٌم أو النظام ‪ ...‬الخ‪ .‬و أما االنضباط فٌمثل االستجابة للنظم واللوابح (إن االنتماء‬ ‫معطى مادي اجتماعً والوالء مدلول معنوي)‪.‬‬ ‫* االىخؾا ٌعرؾ بؤنه اإلٌمان المطلق بالقضٌة واألهداؾ وتحمل تبعات ذلك‪ .‬ومن االلتزام ما هو االلتزام‬ ‫بالواجب والفكرة والوقت المحدد والبرنامج ودٌمومة بذل الجهد فً نطاس العمل والتناؼم‪.‬‬ ‫منتم لتنظٌم‬ ‫* أما لمن الوالء ولمن االنتماء فمن الواضح أن للوالء واالنتماء درجات ففً مقابل أن اإلنسان ٍ‬ ‫سٌاسً هو أٌضا منتمً ألسرته وأٌضا منتمً لنادي رٌاضً ثقافً وأٌضا منتمً لجماعة األصدقاء‪،‬‬ ‫ولمجموعات على الشابكة (انترنت) وفوس كل ذلك فان انتماءه األكبر لبلده وأمته ٌعنً أن الوالء األول وذو‬ ‫النسبة األكبر ٌكون لالنتماء األعم‪.‬‬

‫* أثبتت الدراسات أن انتماء ووالء األشخاص أقوى ما ٌكون لمعتقداتهم الدٌنٌة أو األٌدٌولوجٌة (الفكرانٌة)‬ ‫لذلك ترى الصعوبة فً تؽٌ​ٌر الشخص لدٌنه‪ ،‬وكذلك االنتماء للوطن حٌث ال تشكل نسبة العمالء فً أي‬ ‫مجتمع إال ما ٌقل بكثٌر عن نصؾ بالمابة إن وجدوا فً هذا المجتمع أو ذاك‪.‬‬ ‫* مظاهر يالنضباط يهجٌل فً يهنظا‬ ‫ووو تنفٌذ نصوص القوانٌن واللوابح‪.‬‬ ‫‪39‬‬

‫ووو التقٌد بسٌاسة المإسسة أو الحكومة أو التنظٌم‪.‬‬ ‫ووو تنفٌذ األوامر برو معنوٌة عالٌة‪ ،‬وبدقة وحماسة ‪.‬‬ ‫ووو تقٌد المراتب األدنى باألعلى تسلسال وتوجٌهاتا‪.‬‬ ‫ووو االبتعاد عن المزاجٌة والفردٌة‪.‬‬ ‫ووو استثمار وقت العمل فً العمل‪.‬‬ ‫ تنفٌذ النشاط بالوقت المحدد (االجتماع‪ ،‬التقرٌر‪ ،‬التكلٌؾ‪ ،‬الواجب‪)...‬‬‫*لل تحق يالنضباط ٌستمج من المسإول عمل التالً ‪:‬وو‬ ‫وو التحكم فً انفعاالته‪.‬‬ ‫وو التؤكد من توفر كل الحقابق الالزمة التخاذ قرار المحاسبة‪.‬‬ ‫وو أن ٌكون حازما وعادال‪.‬‬ ‫وو تؤكٌد الثقة فً قدرة العضو على تجاوز الخطؤ‪.‬‬ ‫وو التقٌد بالنظام أو القوانٌن حال المحاسبة‪.‬‬ ‫*يالنتماء ه تنظٌ يهسٌاسً مهحركة فت قرير مصٌري ٌؤسس همندج حٌاة ٌملي (أا نعٌش يهتكرة) بما‬ ‫ٌعنً االرتباط الفكري والنفسً والشخصً بحماٌة ودعم فكر فتح الوطنً االستقاللً الوحدوي المعتدل‪ ،‬وما‬ ‫تمثله الحركة من فرسان العقل فً الحضارة العربٌة اإلسالمٌة‪ ،‬وباإلسهامات المسٌحٌة الشرقٌة‪ ،‬ورحابة‬ ‫وانفتا وتشاركٌة ومدنٌة‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫( ‪ )13‬اىعٍو اىشٍاعٖ (ةؽوح اىفؽٗق)‬ ‫* اىشٍاعث‪ :‬عبارة عن وحدة تتكون من مجموعة أفراد‪ ،‬اثندان فدؤكثر بٌدنهم تفاعدل اجتمداعً متبدادل وعلدى‬ ‫رأسه اللؽدة وعالقدات بسدبب مدن وحددة األهدداؾ أو العمدل أو الشدعور ‪..‬الدخ‪ .‬وٌتحددد فٌهدا لألفدراد أدوارهدم‬ ‫ومكانتهم وتحكم الجماعة مجموعة من المعاٌ​ٌر والقٌم‪.‬‬ ‫*والجماعات األولٌة كاألسدرة والرفداس والقرٌدة والعشدٌرة جماعدات ؼٌدر اختٌارٌدة بٌنمدا الجماعدات الثانوٌدة‬ ‫كالتنظٌمات عامة ٌكون االنتماء لها اختٌارٌا ولها أهداؾ وؼاٌات محددة وتلزم أعضابها بدالفكر أو األهدداؾ‬ ‫والعمل المشترك والهٌاكل المحددة واالنضباط للقوانٌن واللوابح التنظٌمٌة‪.‬‬ ‫* واىفؽٗيق‪ :‬فً تعرٌفنا هنا فهو عبارة عن مجموعة من األعضداء ودو فدً تنظدٌم معدٌن مدثال ودو ٌعملدون فدً‬ ‫مجاالت تخصصٌة تعبر عن خبدرات وإمكانٌدات ومواهدب كدل عضدو فدً مجالده بؽدرض الوصدول ألهدداؾ‬ ‫المجموعة أو الفرس وو والتً هً بالضرورة جزء من أهداؾ او ؼاٌات التنظٌم‪.‬‬ ‫* ٌتكددون اىعٍييو اىشٍيياعٖ أو ةييؽوح اىفؽٗييق ىيٍشٍٔعييث ٌييَ ٌٍٓييات األعضيياء التددً ٌددتم القٌددام بهددا‬ ‫بتصرفات أو سلوكٌات تمكن من المحافظة على تماسك ووحدة المجموعدة وتحقٌدق األهدداؾ معدا مدن خدالل‬ ‫توزٌع ( أدوار) العمل‪ ،‬ومن الناحٌة المثالٌة فان كل مهمة من مهمات العمل تمر بمراحل أربعة هً ‪:‬‬ ‫* وو المبادرة ‪ :‬وتعنً بتحدٌد أو تعرٌؾ طبٌعة المهمة‪.‬‬ ‫* وو تكوٌن األفكار ‪ :‬وفٌها تتولد االحتماالت والخٌارات والوسابل والخطط للوصول للهدؾ‪.‬‬ ‫* وو الحكم ‪ /‬التطوٌر ‪ :‬وتتضمن تطوٌر األفكار والطرٌق البدٌلة إلنجاز المهمة من المرحلدة السدابقة‬ ‫والهدؾ األساسً للتطوٌر هذا محاولة إنجا األفكار‪.‬‬ ‫* وو اإلنجاز ‪ :‬وتبدأ عندما ٌتم اختٌار البدٌل او البدابل ووضعها موضع التنفٌذ‪.‬‬ ‫* إن اىػور ٌا ْٔ إال ٌشٍٔعيث ٌيَ اىخصيؽفات اىخيٖ حغيػ غيؽض ٌعيَ٘ وحدددها عددد مدن العلمداء‬ ‫بثمانٌددة ادوار وٌمكددن تصددوٌر أفضددل وصددؾ لهددذه األدوار بواسددطة األهددداؾ السددابدة او مهمددات كددل منهددا‬ ‫كالتالً‪:‬و‬ ‫‪ 1‬وو القابد ‪ٌ :‬قوم بتحدٌد المهمة التً ستإدى وٌحث اآلخرٌن على القٌام به‪.‬‬ ‫‪ 2‬وو ربٌس االجتماع ٌقوم بتحدٌد األشخاص للعمل فً المهمات وٌستخدمهم فٌها‬ ‫‪ 3‬وو المبدع ‪ /‬المفكر ‪ٌ :‬قوم بتولٌد األفكار المبتكرة لطرؾ مباشرة المهمة وٌقدم بدابل مختلفة‪.‬‬ ‫‪41‬‬

‫‪ 4‬وو المبتكر ‪ /‬المجدد ‪ٌ :‬عمل على إٌجاد الموارد فً البٌبة وٌحدد فرص اإلفادة منها وٌلتقط األفكدار‬ ‫من ( المبدع ‪ /‬المفكر) وٌجددها أو ٌطورها‪.‬‬ ‫‪ 5‬وو المدٌر ‪ٌ :‬طور الخطط للفادة من األشخاص وحل النزاعات بٌنهم‪.‬‬ ‫‪ 6‬وو المنظم ‪ٌ :‬قوم بتطوٌر الخطط للفادة من الوقت والمال والموارد المادٌة وبما ٌنجح األفكار‪.‬‬ ‫‪ 7‬وددو المقددٌم ‪ٌ :‬قددوم بتحلٌددل الحدداالت (المهمددات) كمددا ٌقددوم بإصدددار األحكددام علددى البدددابل والخطددط‬ ‫والنتابج‪.‬‬ ‫‪ 8‬وو الم نجز ‪ٌ :‬قوم بمتابعة تنفٌذ الخطط وٌعطً اهتماما خاصا بالتفاصٌل حتى إنجاز المهمة‪.‬‬ ‫* وو ٌالحظ انه ٌمكن ألي شخص فً المجموعة أن ٌقوم بهذه األدوار ومع ذلك فلألشخاص أولوٌدات تتطدور‬ ‫مع الوقت فقد ٌحب شخص ممارسة دور التفاقه مع شخصٌته أو قٌمه ‪ ...‬الخ أو ٌرفضه‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ 34‬أهمٌة المحاضرة هذه التؤكٌد على أن األدوار فً العمل متعددة وال تقتصر على دور واحد هو القٌادة أو االتباع ‪ ،‬وإنما‬ ‫لكامل األدوار أهمٌة تبرز جلٌة متى ما تكاملت وتم التعاون بٌنها‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫(‪ )14‬اىخؽة٘ث واىػٍٗلؽاط٘ث‬ ‫*إن الدٌمقراطٌة فً الدولة والمجتمع والتنظٌم تعنً بحدها األدنى نظام ومإسسات تنجز على األقل حداجتٌن‬ ‫أساسٌتٌن هما ‪:‬و‬ ‫ووو حق االنتخاب‪ ،‬وتشكٌل األحزاب وإعداد تصوٌت حر فً انتخابات حقه ‪.‬‬ ‫ووو توفٌر الطرس لضمان قٌام المنتخبٌن بتحقٌق إرادة الشعب‪.‬‬ ‫* مددن ٌ٘ييؾات اىِظييا اىييػٍٗلؽاطٖ اىطيئار أو ضؽٗييث اىييؽأي واالىخييؾا والددذي ٌددتم تحقٌقدده مددن خددالل‬ ‫المإسسات السٌاسٌة التً تهٌدا اآللدة الدٌمقراطٌدة‪ ،‬أي أنهدا تدوفر وسدابل تحقٌدق أهدداؾ المجتمدع او التنظدٌم‬ ‫وبما ٌجعل الحوار الدٌمقراطً قادرا على ربط المرؼوب بالممكن وان ٌقدرر مدا ٌجدب عملده الٌدوم وٌحسدب‬ ‫حسابا كافٌا للؽد‪ ،‬فتتحول الدٌمقراطٌة إلى برنامج عمل وطرٌقة حٌاة‪.‬‬ ‫* ٌقول األستاذ ٌحٌى الجمل إن الدٌمقراطٌة تعنى مقولة أساسٌة وهً االختالؾ فدً الدرأي‪ ،‬وعلٌده ٌجدب أن‬ ‫ٌستقر فً أذهاننا أن ال أحد منا ٌملك الحقٌقة الكاملة وفصل الخطاب‪.‬‬ ‫* المجتمع الدٌمقراطً هو مجتمدع العدالدة والحرٌدة والمسداواة‪ ،‬وحرٌدة الفدرد ضدمن حرٌدة الجماعدة وتكدافإ‬ ‫الفرص‪.‬‬ ‫* أكددد اإلعددالن العددالمً لحقددوس اإلنسددان الصددادر عددام ‪ 1948‬علددى حرٌددة الدددٌن والددرأي والفكددر والتعبٌددر‬ ‫واالجتماع ‪ ...‬الخ‪.‬‬ ‫* التربٌة الدٌمقراطٌة تتطلدب أسدس ومبدادئ متفدق علٌهدا فدً المجتمدع ومطبقدة علدى الجمٌدع بعدالدة ( العددل‬ ‫أساس الملك)‪ ،‬وتتطلب ُضيؽ اىرلافيث اىػٍٗلؽاط٘يث فيٖ اىٍشخٍيد عامدة فلٌسدت الدٌمقراطٌدة صدندوس‬ ‫انتخابات بل إٌمان بالوسٌلة وتداول للسلطة‪.‬‬ ‫* تنص وثٌقة االستقالل الفلسطٌنً المعلنة فً الجزابر ‪1988/11/15‬على ضرورة المسوواواة حٌووث أن "‬ ‫الدولة للفلسطٌنٌ​ٌن جمٌعا أٌنما كانوا فٌها ٌطورون هدوٌتهم الوطنٌدة والثقافٌدة"‪ .‬وتدنص علدى أن‪ ..." :‬نظدام‬ ‫دولة فلسطٌن نظام دٌمقراطً ٌقوم على أساس العدل االجتماعً والمساواة وعدم التمٌ​ٌز فً الحقدوس العامدة‬ ‫على أساس العرس أو اللون أو بٌن المرأة والرجل فً ظل دستور ٌإمن سٌادة القانون والقضاء المستقل"‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫* أكدت الدٌانة المسٌحٌة واإلسالم علدى أهمٌدة الحرٌدة فعلدى سدبٌل المثدال اشدتهر علدى لسدان الخلٌفدة العدادل‬ ‫عمر بن الخطاب قوله " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا"‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫*الشكل‪/‬الجدول من مصدره فً الشابكة على الرابط‪ http://www.democracy.se :‬تحت عنوان تحدٌات الدٌمقراطٌة‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫تؤخذ معظم التنظٌمات السٌاسٌة بمفهوم الدٌمقراطٌة‪ ،‬أو الدٌمقراطٌة المركزٌة فً حٌاتها الداخلٌة‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫(‪ )15‬اىرلافث اىٔطِ٘ث‬ ‫* ٌقول المفكر الجزابري مالك بن نبً بؤن الثقافدة تمثدل األفكدار أو األسدلوب للحٌداة فدً مجتمدع معدٌن وهدً‬ ‫مجموعددة مددن الصددفات الخلقٌددة والقددٌم االجتماعٌددة التددً تددإثر فددً الفددرد (الشددخص) لتصددبح ال شددعورٌا تلددك‬ ‫العالقة التً تربط سلوكه بؤسلوب الحٌاة فً الوسط الذي ولد فٌه لتشكل طباعة وشخصٌته‪.‬‬ ‫* وتعرؾ الثقافة أٌضا بؤنها (كل ما ٌتعلمه اإلنسان وٌتصرؾ علدى أساسده مشداركا اآلخدرٌن فٌده) ( إذ أنهدا‬ ‫نمط للسلوك اإلنسانً إضافة لكونها نمط من األفكار والقٌم التً تدعم ذلك السلوك)‪.‬‬ ‫* وللثقافددة بعددد معنددوي ٌتمثددل بالمفدداهٌم والقددٌم واألفكددار وبعددد مددادي ٌتمثددل بالمبددانً واألدوات واأللبسددة‬ ‫واالتصاالت ‪..‬الخ‪.‬‬ ‫* ومن خصابص الثقافة أنها إنسانٌة أي تخص اإلنسان دون سابر المخلوقدات‪ ،‬ومكتسدبة أي أنهدا سدلوك ٌدتم‬ ‫تعلمه وتناقله عبر األجٌال وهً ذات قٌمة تراكمٌة وانتقالٌة عبر األفراد‪ ،‬وهً اجتماعٌة تنظٌمٌة أي أنها تتم‬ ‫فددً المجتمددع وفددً التنظٌمددات عامددة‪ .‬وهددً اشددباعٌة بمعنددى إنهددا تسددعى إلشددباع حاجددات اإلنسددان الحٌوٌددة‬ ‫(البٌولوجٌة) والنفسٌة حٌث ترسم لألفراد نمط حٌداتهم وطدرس تفكٌدرهم وعداداتهم وتقالٌددهم‪ ،‬وهدً متطدورة‬ ‫ومتؽٌرة ألنها نامٌة باستمرار ومتؽٌدرة دومدا وأخٌدرا فهدً متكاملدة بدٌن عناصدرها المادٌدة واالجتماعٌدة مدع‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫* ٌعد التراث أو الفلكلور من عناصر الثقافة الوطنٌة ( والفلكلدور هدو مدا ٌصددر عدن الشدعب مدن إبدداع ومدا‬ ‫ٌمارسه من شعابر ومراسٌم وما ٌصددر عنده مدن عدادات وتقالٌدد)‪ .‬وأي انده ( خالصدة المعدارؾ والمشداعر‬ ‫والتجارب الشعبٌة التً تنتقل من جٌل إلى جٌل)‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫* الثقافددة تعكددس العقلٌددة السددابدة ومددن دراسددة عقلٌددة شددعب مددا نسددتطٌع الحكددم علٌدده والتعددرؾ علددى مشدداكله‬ ‫االجتماعٌة واقترا الحلول‪ .‬وفً تراثنا الفلسطٌنً كل أؼنٌة وكل بكابٌة أو مثل أو لباس أو أسطورة تدروى‬ ‫لنا ناحٌة من نواحً التفكٌر لدٌنا سلبا أو إٌجابا‪.‬‬ ‫* إن الثقافة سال‬

‫فً مواجهة االحتالل وسٌاساته‪ ،‬والثقافة الفلسطٌنٌة ضاربة فً عمق التارٌخ وهً‬

‫متنوعة المشارب وحٌوٌة ‪ .‬فٌها أصالة ورافعة لالنتماء الوطنً وتقوى المناعة الوطنٌة وتحمٌها من‬ ‫التشوهات التً ٌحاول االحتالل تروٌجها وتساهم فً المحافظة على الذاكرة الجماعٌة للشعب الفلسطٌنً‬ ‫وتعزز الهوٌة والكرامة الوطنٌة للنسان الفلسطٌنً ‪.‬‬ ‫*الثقافة الوطنٌة هً الوعاء الذي تنصهر فٌه جمٌع مكونات المجتمع الفلسطٌنً ‪ .‬وعنصر وحدة ٌجمع وال‬ ‫ٌفرس وٌسهم فً خلق حالة من قبول فً مناخ دٌمقراطً وفً ظروؾ صحٌة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫*وسمت حركة فتح علم فلسطٌن بؤلوانه األربع‪ .‬وعزفت النشٌد الوطنً ‪ .‬وجعلت من ّ‬ ‫حطة ٌاسر عرفات‬ ‫رمزا عالمٌا للثورة ضد الظلم والقهر واالحتالل ‪ .‬ونادت بالدٌمقراطٌة فً ؼابة من البنادس ‪ .‬ورفعت شعار‬ ‫"دع ألؾ زهرة تتفتح ولكن فً بستان الثورة" كل ذلك من أجل الوحدة الوطنٌة وعلى قاعدة إجماع وطنً‬ ‫ونهج دٌمقراطً فً ظروؾ أقل ما ٌقال عنها أنها األكثر استثنابٌة‪.‬‬ ‫*ٌتمتع الشعب الفلسطٌنً بذوس رفٌع تجاه الموسٌقى والرقص الشعبً (الدبكة) والؽناء والتطرٌز والرسم‬ ‫على الزجاج والنحت على خشب الزٌتون ‪ .‬وصناعة الخزؾ والصدؾ والفلكلور ولكن ٌجب تطوٌر هذه‬ ‫الجوانب بما ال ٌحرؾ أصلتها ومن أجل الحفاظ علٌها ودفعها إلى األمام‪.‬‬ ‫*إن حركة فتح والثورة الفلسطٌنٌة والسلطة الوطنٌة ال تؽفل دور الحركة الثقافٌة الفلسطٌنٌة فً الوطن‬ ‫والشتات والمنافً والتً ساهمت بشكل فعال فً المشهد الثقافً العربً والدولً ‪ .‬ولذا فإن الحركة وضمن‬ ‫عمل وطنً مإسس تعمل على توثٌق العالقة بٌن الوطن والمنافً من أجل صون الهوٌة الوطنٌة‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫* ان حركة فتح باعتبارها حركة تقدمٌة حضارٌة ؼٌر منؽلقة تشجع أٌضا التبادل الثقافً بٌن شعبنا وبقٌة‬ ‫شعوب العالم بما ٌوعً شعوب العالم بقضٌة شعبنا وآالمه وٌعزز الصداقة بٌن شعبنا وبقٌة شعوب العالم‪.‬‬ ‫* ٌحتاج الشعب الفلسطٌنً إلى مراكز ثقافٌة ومتاحؾ فً مختلؾ المحافظات للحفاظ على المخزون الثقافً‬ ‫بعد أن سرقت "اسرابٌل" معظم ممتلكاتها الثقافٌة عام ‪ 1948‬وما تالها فً عام ‪) 361967‬‬ ‫* علٌنا تشجٌع الفكر والثقافة واآلثار والمسر ‪...‬الخ‪ ،‬ومنه زٌارتنا للصر الوطنً الثقافً الشامخ وهو‬ ‫متحؾ ٌاسر عرفات فً رام هللا‪ ،‬الذي ٌرصد التارٌخ الفلسطٌنً فً سٌرة عرفات‪ ،‬والمتحؾ الفلسطٌنً فً‬ ‫بٌرزٌت‪،‬ومتاحؾ القدس والمسجد األقصى‪ ،‬ومتحؾ محمود دروٌش‪ ،‬ومتحؾ التارٌخ الطبٌعً فً جامعة‬ ‫بٌت لحم‪ ،‬ومتحؾ ؼزة‪ ،‬ومتحؾ دٌر البلح‪ ،‬ومركز التراث‪ ،‬ومتحؾ جامعة الخلٌل والمتحؾ السامري فً‬ ‫نابلس‪ ،‬ومتحؾ الظاهرٌة وؼٌرها من المإسسات وفً المحافظات األخرى‪.‬‬

‫‪ 36‬من البرنامج الوطنً المقدم للمإتمر السابع لحركة فتح عام ‪.2016‬‬

‫‪47‬‬

‫(‪ٌ )16‬فٓٔ عضٔ اىخِظً٘‪ ،‬و اىهادر‬ ‫* ٌنص النظام الداخلً فً حركة فتح على أن يهعضمٌة حق لكل فلسطٌنً او عربً تتوفر فٌه شروط‬ ‫العضوٌة وٌلتزم التزاما تاما بالتظام االساسً للحركة وببرنامجها السٌاسً وبكافة لوابحها وقراراتها‬ ‫السٌاسٌة والتنظٌمٌة‪.‬‬ ‫*من الممكن أن ٌوجد يهشخص يهكالر‬

‫‪37‬‬

‫فً المدرسة أو الجامعة‪ ،‬كما من الممكن أن ٌكون موجودا فً أي‬

‫مستوى وظٌفً أو مهنً أو حزبً أو عسكري وال ٌعتمد هذا الوجود ال على السن أو المرتبة أو الدرجة‬ ‫أوالوجاهة أو األقدمٌة‪.‬‬ ‫* وذلك الن الكادر‬

‫‪38‬‬

‫هو‪ :‬أسلوب قٌادي أو فعل قٌادي ٌتمتع بكفاءة‪ ،‬وبالمعرفة واإلدراك وحسن استؽالل‬

‫ذلك عبر التحلٌل واستنتاج بدابل الحلول واتخاذ القرارات سواء فً حٌاته أو مجال عمله‪.‬‬ ‫*وٌعرؾ العضو الكادر(فً المصطلح المؽاربً اإلطار وجمعها اإلطارات) أٌضا بؤنه (الشخص المإهل‬ ‫القادر على استثمار طاقات ومواهب وقدرات اآلخرٌن وو وبالتالً قدراته ومواهبه هو وو ضمن نطاس‬ ‫مسإولٌته‪ ،‬بما ٌحقق أقصى كفاءة فً العمل) ما ٌعنى أنه راع أو موجه أو قابد ومسإول فً موقعه‪.‬‬ ‫*دعنا نقول أٌضا فً تعرٌؾ آخر أن‪ :‬اىهادر ْٔ اىعضٔ اىطؽنٖ (اىٍِخٍٖ ىخِظً٘ س٘اسٖ‬ ‫أوذٔري) اىؼي ٍٗخيم كػرات وٌٓارات حؤْيّ ىيخلػ‬

‫فٖ اىسيً اىخِظٍٖ٘ ٌَ اىرلافث‬

‫واالىخؾا واالسخلطاب واىلً٘ واىِضاط‪.‬‬ ‫* ارتبط تعرٌؾ الكادربالمفهوم القدٌم فً حركة فتح بمن هو بمرتبة جنا فما فوس حسب األدبٌات‪ ،‬إال أن‬ ‫المرتبة‪/‬الرتبة التنظٌمٌة لم تعد لوحدها تإهل العضو لصفة الكادر بالتعرٌؾ األول‪ ،‬طالما لم تقرن بٌن‬ ‫الثقافة والعمل‪.‬‬ ‫* إن عدنا للؽة العربٌة الجمٌلة فللكادر أصل إذ أن الكادر كلمة عربٌة من الكدر بما تعنٌه من الشقاء‬ ‫والتعب‪ ،‬وٌقال للرجل الشاب الحادر القوي المكتنز‪ُ :‬كد ٌُّر‪ ،‬حسب لسان العرب أٌضا‪.‬‬ ‫*إن التنظٌم الفاعل تنظٌم ٌستطٌع أن ٌحافظ على طاقة أعضابه بحدها األقصى بمعنى أنه ال ٌستؽنى عن‬ ‫أحد وٌستطٌع أن ٌستثمره فً العمل بمجاالته المختلفة‪ ،‬وفً تحقٌق أهداؾ التنظٌم بؽض النظر عن نسب‬

‫‪37‬‬ ‫ً عام للعاملٌن‬ ‫الكادر فً علم اإلدارة هو ‪ :‬هٌكل الوظابؾ الذي ٌعٌن بمقتضاه العاملون ‪..‬وٌعرؾ أٌضا أنه‪ :‬قانون وظٌف ّ‬ ‫ي بالدولة ‪ ،‬كالمدرسٌن والعمال وؼٌرهم ‪.‬‬ ‫ً واإلدار ّ‬ ‫فً الجهاز الوظٌف ّ‬ ‫‪ 38‬ومن الممكن القول أنه الشخص الرٌادي أٌضا‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫المشاركات والمساهمات‪ ،‬تلك التً من الممكن أن ترتبط بالقدرات وحجم المسإولٌات من جهة وبالوقت‬ ‫المتا لكل عضو من فابض وقته لٌقدمه للتنظٌم‪.‬‬ ‫* إذن من الممكن القول إن اإلنسان أو الشخص الكادر فً التنظٌم هو ‪:‬و‬ ‫ووو مسإول أو قابد فً موقعه‪.‬‬ ‫ووو مإهل نفسٌا وعقلٌا وعلمٌا ومسلكٌا‪.‬‬ ‫ووو قادر على تحمل عبء مسإولٌته‬ ‫ووو ٌمتلك قدرات وإمكانٌات ومهارات‬ ‫ووو عمله ذو هدؾ وؼاٌات‬ ‫ووو لدٌه استعداد وحافز وقدرة على التؤثٌر فً اآلخرٌن او قٌادتهم‪.‬‬ ‫ووو ٌحقق أقصى كفاءة فً العمل‪.‬‬ ‫* ما صتاف يإلنساا يهكالر فً يهتنظٌ أم فً يهثمرة ‪ :‬القدوة والطلٌعٌة‪ ،‬التواضع‪ ،‬اإلنسانٌة‪ ،‬العدل‬ ‫والحزم‪ ،‬االستقامة‪ ،‬اإلبداع‪ ،‬العمل الجماعً‪ ،‬البشاشة والتفاإل‪ ،‬الثقة بالنفس‪ ،‬التسامً‪ ،‬المثابرة واإلصرار‪،‬‬ ‫اإلٌثار‪ ،‬الهدوء والثبات واهم صفتٌن هما االستعداد للتضحٌة واإلٌمان بحتمٌة النصر‪.‬‬ ‫* تثقٌؾ وتربٌة الكادر ٌتطلب تزوٌد عوامل الذات ( العقل والرو‬

‫‪39‬‬

‫والنفس والجسد) بؤهلٌته الخالقة‬

‫واالٌجابٌة بتزوٌد العقل بالمعارؾ والرو باإلٌمان والنفس بحب الخٌر والجسد باللٌاقة البدنٌة‪.‬‬

‫وآُا ىرٔرة ضخٕ اىِصؽ‬

‫‪ 39‬من أدبٌات حركة فتح=قواعد المسلكٌة الثورٌة للكادر‪.‬‬

‫‪49‬‬