Boletín Asociación Ben Baso nº 24 2014

Asociación de Profesores para la Difusión y Protección del Patrimonio Histórico “Ben Baso”

Boletín Ben Baso 24

Boletín BenBaso nº 24 - 2014

Edita: ASOCIACIÓN DE PROFESORES PARA LA DIFUSIÓN Y PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO “BEN BASO” Consejo de Redacción: Junta Directiva Coordinación: José Manuel Baena Gallé Grupo de Trabajo: José Manuel Baena Gallé Juan Manuel Cumplido López Dolores Cinta Macías Gómez Imágenes: 2 ... José Manuel Baena Gallé 6-7 ... Magdalena Valor 8-9 ... Hemeroteca Diario ABC 10 ... Dolores Cinta Macías Gómez 11 ... José Manuel Baena Gallé 13 ... José M. Navarro Rodríguez 17 ... Archivo Ben Baso 18-19 ... Díptico Exposición. Fundación CajaSol y Obra Social “La Caixa” 20... Juan Manuel Cumplido López 21-22-23... Mª Jesús Naranjo Infante 25 ... Hispania Nostra 26 ... José Manuel Baena Gallé 27 ... Juan Manuel Cumplido López 28 ... José M. Navarro Rodríguez 29 ... Ministerio Educación, Cultura, Deporte 31-32-33-34-35-36-38... Dolores C. Macías Gómez 39 ... Cristóbal Raya 40 ... José Juan Fernández Caro 42 ... H. Obermaier y P. Wernert (1919): «La pinturas rupestres del Barranco de Valltorta (Castellón).

43 ... José Juan Fernández Caro 45 ... José Manuel Baena Gallé 47 ... Cristóbal Raya 50-51-52 ... Cristóbal Raya 55 ... Archivo Ben Baso 56 ... Cristóbal Raya 57a ... Juan Manuel Cumplido López 57b-57c ... Cristóbal Raya 58 ... José Manuel Baena Gallé 59 ... www.photoxpress.com Portada-Contraportada: Archivo Ben Baso (J.A.B.G-C.) Diseño y Maquetación: Juan Manuel Cumplido López Depósito Legal: SE-1413-99 Nº I.S.S.N.: 1575-3557 Tirada: 600 ejemplares “Ben Baso” no se hace responsable de las opiniones vertidas por sus colaboradores.

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EDITORIAL

E

n el momento de la publicación del número 24 del Boletín de la Asociación Ben Baso el panorama patrimonial se puede definir como desolador. Existe un abandono casi total de intervenciones y una desidia generalizada tanto entre las administraciones como en la ciudadanía en general. Es cierto, como se señalaba en el Editorial de nuestro anterior número, que la situación de crisis económica explica en parte este escenario pero también se puede observar que está sirviendo de argumento y excusa para una pérdida de derechos y una dejadez de las políticas inversoras tanto a efectos de conservación como de difusión y formación. Desgraciadamente, este horizonte de crisis no ha evitado que aún se sigan empleando recursos públicos en eventos de gran trascendencia mediática pero, en muchos casos, de dudosa efectividad en el bienestar de la ciudadanía.

Profundizando en estas ideas y viendo su aplicación en Sevilla observamos cómo volvemos a repetirnos denunciando situaciones por las que va pasando el tiempo y no tienen o parecen no tener solución. Unas veces la causa es el desacuerdo entre las administraciones, otras las cuestiones económicas y, otras, simplemente la no aplicación de la legislación existente a nivel patrimonial y urbanístico. Nos estamos refiriendo a la continuación de la Torre Cajasol (de la que evidentemente toda Sevilla ahora tiene claro que sí afecta al paisaje urbano), el estado de edificios señeros del patrimonio sevillano como la iglesia de Santa Catalina o la capilla de San José; la situación de nuestros museos y de esas obras de ampliación nunca realizadas mientras vemos cómo otras ciudades van avanzando en estos aspectos, etc... También nos sigue preocupando la propia situación de la ciudad dónde, como hemos dicho en otras ocasiones, hay elementos que la hacen en muchas ocasiones inhabitable y donde los ciudadanos tienen que ir esquivando veladores de bares, contenedores de basura y un trafico cada vez más complejo.

En otro orden de cosas, como docentes, en los últimos meses hemos vivido la aprobación de la nueva ley de educación: la LOMCE. A la espera de ver cuál es su desarrollo normativo (y sus planteamientos en los decretos de enseñanza) da la impresión de ser otra oportunidad perdida de profundizar en las enseñanzas patrimoniales como elementos configuradores de una ciudadanía libre, solidaria y preocupada por su entorno. Tendremos que estar atentos y observar hacia dónde se dirige nuestro sistema educativo.

Reseñar finalmente que durante este año hemos entrado en las redes sociales con una gran acogida por parte de los socios.

Además hay que señalar que en este número de nuestro Boletín se observan algunas novedades: por primera vez, lo editamos en color mejorando aspectos tipográficos y de comunicación. Se están estudiando nuevas secciones y desde aquí queremos invitar a todos los socios a participar e ir mejorando los diversos órganos de comunicación de los que disponemos.

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S UMA R I O EDITORIAL DEFENSA DEL PATRIMONIO

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14

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PATRIMONIO OCULTO, PATRIMONIO OCULTADO: LA MIDA’A DE LA MEZQUITA ALJAMA DE SEVILLA José A. Navarro Carruesco

6

LA PLAZA DE TOROS MONUMENTAL DE SEVILLA: MEMORIA DE UN EDIFICIO DESAPARECIDO José Manuel Baena Gallé

8

LA PROPUESTA DE LOS MOLINOS DE CAMPO DE MAIRENA DEL ALCOR COMO BIC José Manuel Navarro Domínguez

12

LA TUTELA PÚBLICA DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL SISTEMA NORMATIVO ESPAÑOL. UNA PERSPECTIVA HISTÓRICA (I) José Fernando Gabardón de la Banda

14

X ENCUENTRO DE DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL. SEGOVIA, NOVIEMBRE 2013 Ana Ávila

17

EDUCACIÓN, DIFUSIÓN Y PATRIMONIO UNA VISITA A NUESTRO PASADO: LA EXPOSICIÓN “LOS IBEROS. 18 NUESTRA CULTURA ANTES DE ROMA” Mª Teresa Ruiz Barrera

12

17

18

¿CÓMO CONOCER NUESTRO PUEBLO DESDE LA ESCUELA? Mª Jesús Naranjo Infante, Angustias Naranjo Infante, Mª Dolores Henares Prados, Silvia Coronel Gonzalo APUNTES PARA LA ELABORACIÓN DE TEXTOS SOBRE EDUCACIÓN Y PATRIMONIO Grupo de Trabajo del Boletín OTRAS ASOCIACIONES PARA DEFENDER EL PATRIMONIO: HISPANIA NOSTRA Bárbara Cordero Bellas

20

4 Asociación de Profesores para la Difusión y Protección del Patrimonio Histórico “Ben Baso” de Sevilla

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24 25

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HISTORIA Y PATRIMONIO EL TEMPLO DEL ANTIGUO CONVENTO DE SAN PEDRO DE ALCÁNTARA Mª Teresa Ruiz Barrera

26 SEVILLANO

SU M A R I O

EL CÁLIZ DE PLATA DEL S. XVIII DE

28 MAIRENA DEL ALCOR José Manuel Navarro Domínguez

26

HUELVA, EL ENCANTO DE UNA

30 CIUDAD DESCONOCIDA Dolores Cinta Macías Gómez

CÓMO ENCONTRÓ MANUEL LUQUE

39 RAMÍREZ LA ESTATUILLA DE ASTARTÉ EN EL CARAMBOLO José María del Moral Ituarte SEMINARIO FRANCISCO SOUSA. 40 XIV MEMORIA CIENTÍFICA José Juan Fernández Caro

28

30

ACTIVIDADES DE BENBASO VISITA A EL PUERTO DE SANTA MARÍA

43 Y ROTA José Juan Fernández Caro

LAS TERTULIAS DE BEN BASO

47 Ben Baso

BEN BASO Y LAS REDES SOCIALES

48 Juan Manuel Cumplido

DE LA ASOCIACIÓN BEN 49 AYUDA BASO A INTERVENCIONES EN EL PATRIMONIO

BenBaso

CAMPAÑA “CONVENTOS EN RUINA,

50 SALVEMOS NUESTRO PATRIMONIO” BenBaso

RESEÑAS DE LIBROS

53

39

40

BIENES INCAUTADOS EN TIEMPOS DE GUERRA LA

EDUCACIÓN PATRIMONIAL LA ESCUELA Y EL MUSEO: INVESTIGACIÓN Y EXPERIENCIAS

54 EN

55 ESTUVIMOS 58 NOS PREOCUPA 59 PARECE DESPERTAR

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43

47

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Defensa del Patrimonio

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PATRIMONIO

OCULTO,

PATRIMONIO

OCULTADO:

LA MIDA’A DE LA MEZQUITA

ALJAMA DE

SEVILLA José A. Navarro Carruesco

Agradezco a Manuel Vera sus informaciones actualizadas transmitidas verbalmente, y a Magdalena Valor la cesión de las fotos que acompañan este artículo.

E

l paso del tiempo y los nuevos usos y cambios urbanísticos han destruido la mayor parte de la obra histórica edificada por el hombre, mientras que otros muchos vestigios permanecen ocultos bajo nuestros pies o bajo edificaciones más modernas. Ocasionalmente, nuevas obras ponen accidentalmente al descubierto parte de este patrimonio oculto. Sin embargo, en muchas ocasiones este patrimonio es de nuevo ocultado, debido a motivos económicos y/o urbanísticos (yacimiento tartésico-fenicio del Carambolo y murallas almohades de la calle San Fernando), o a desavenencias políticas (el propio Tesoro del Carambolo, ocultado en la caja fuerte de un banco). Este ha sido también el caso de los lavatorios, o mida’a, de la antigua mezquita aljama de Sevilla, tema de este artículo.

Antes de iniciar la oración, la religión musulmana exige la ablución, o limpieza ritual. La ablución menor, como su nombre apunta, está indicada para la limpieza de impurezas menores, como son el contacto con orina y excrementos. La mida’a, o sala de abluciones de la mezquita, es pues una dependencia específica en la que se podían hacer las abluciones de las partes más íntimas tras hacer uso de las letrinas.

Figura 1. Vista general de los restos de la mida’a, y su situación (señalada con un círculo discontinuo) respecto a la antigua mezquita

No se conservan apenas en España mida’a medievales, aunque se han encontrado restos de estas dependencias en la mezquita de Córdoba.

La mida’a de Ia mezquita aljama de Sevilla fue descubierta en Ia PIaza Virgen de los Reyes en 1994, al renovar su solería (Figura 1). En su momento, los restos fueron excavados y documentados por investigadores del Departamento de Historia Medieval de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Sevilla (M. Vera, 1995). Los vestigios de la sala de abluciones se harían otra vez visibles en 2005, al colocar la nueva solería actual de granito. La mida’a almohade se construyó simultáneamente junto con la nueva mezquita, entre 1172-1198.

Originalmente se situaba fuera del oratorio, adosada a un lienzo de muralla que partiendo del alcázar enlazaba

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Defensa del Patrimonio

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una nueva propuesta, basada en un uso diferenciado para los almohades invasores (bereberes) y los sevillanos andalusíes, enmarcado en lo que fueron unas tensas relaciones entre ambos grupos. Los lavatorios seguirían usándose tras la conquista cristiana, quedando finalmente integrados en la zona administrativa de “el Corral de los Olmos”, que fue derribado en el siglo XVIII.

Figura 2. Detalle de una de las fuentes y del sistema de canalizaciones (fotografía de M. Valor) con el gran alminar (la futura Giralda, Figura 1), ya que la presencia de letrinas impedía que la mida’a pudiera ser emplazada en el interior de la mezquita. Apareció prácticamente a nivel de superficie, conservándose del edificio primitivo solo restos a ras de suelo, ligeramente por debajo del pavimento original. Se trataba de un edificio de planta rectangular (19 por 9,50 m. aprox.), construido en su mayor parte de ladrillo y dividido en dos estancias cuadrangulares de igual tamaño, separadas por un vestíbulo rectangular central más estrecho (Figura 1). Los lavatorios estaban dotados de una importante infraestructura hidráulica en forma de una extensa red de canalizaciones, ya que el agua es parte fundamental en la funcionalidad de la mida’a. Uno de sus más destacables elementos es la gran cloaca, de poco más de 1 m. de profundidad por 60 cm. de anchura, cerrada por una bóveda de ladrillo, y que contorneaba interiormente toda la construcción, hasta desaguar al exterior por la esquina noroeste. Cada habitación cuadrangular presentaba en su centro una fuente de traza octogonal para las abluciones. Ambas fuentes poseían dos tazas superpuestas, de forma que la taza inferior recogía el agua que llegaba de la taza superior.

Se ha propuesto recientemente que una de estas tazas inferiores, de posible origen tardo-romano o visigodo, formaría parte de la fuente actualmente situada en el centro del Patio de los Naranjos, habiéndose perdido la taza

superior durante su restauración en el siglo XX. Ocho pequeños huecos conducían el agua desde la taza inferior a un desagüe perimetral a la fuente, y de aquí un canal la vertía a la cloaca (Figura 2). En cada estancia cuadrangular se disponían diez letrinas, situadas alrededor de las fuentes y adosadas a la cloaca, sin que sea posible determinar si estas letrinas estaban o no compartimentadas de manera individual, lo que permitiría realizar las abluciones en la intimidad. El agua llegaba, desde el alcázar o la mezquita, por cañerías cerámicas hasta el centro del edificio, bifurcándose en dos ramales que la distribuían hacia las fuentes. El desagüe posterior de las fuentes hacia la cloaca representaba el suministro de agua limpia de arrastre de las letrinas, que también vertían a las cloacas mediante sus correspondientes registros de evacuación (veinte en total). Un suministro adicional externo de agua de limpieza entraba por la esquina suroeste del lavatorio, mediante una ancha abertura rectangular.

Algunas circunstancias de los lavatorios pueden sorprender. Primero, que la cota de suelo del siglo XIII, correspondiente a la etapa almohade, esté tan próxima a la cota de uso actual. En segundo lugar, no está clara la intención de edificar dos estancias prácticamente simétricas en su diseño.

Una primera hipótesis sería la de cuartos separados para hombres y mujeres.

Recientemente, M. Vera ha añadido

El que esto escribe llegó a ver los restos de la mida’a, ojeando entre algún boquete en el cerramiento de las obras de la plaza. Sin embargo, en vez de ponerla en valor, por ejemplo haciéndola visible a través de un suelo de cristal, o marcándola sobre el nuevo pavimento, la mida’a se tapó apresuradamente, protegiéndola con una capa de geotextil y otra de albero. Varias circunstancias contribuyeron posiblemente a que la sala de abluciones incrementase el patrimonio ocultado de la ciudad: las prisas por terminar unas obras en su tiempo polémicas, su situación en el paso de las cofradías de Semana Santa y, quizás, la incomodidad política de dejar expuesto un recordatorio islámico junto a la Catedral cristiana, en estos tiempos de radicalismo religioso. Sólo a través del material gráfico recogido durante las aceleradas excavaciones de los restos nos es posible contemplar, de una manera pálida e incompleta, este vestigio de la historia de nuestra ciudad, situado a menos de un palmo bajo el pavimento de la Plaza Virgen de los Reyes.

BIBLIOGRAFÍA: VERA REINA, Manuel. “La mida de la aljama almohade de Sevilla”. El Último Siglo de la Sevilla Islámica, 11471248 (M. Valor, coord.), pp.

161-166, 1995.

NAVARRO PALAZÓN, Julio, y JIMÉNEZ CASTILLO, Pedro.

“El agua en la ciudad andalusí”. Actas II Coloquio Internacional Irrigación, Energía y Abastecimiento de Agua: La Cultura del Agua en el Arco Mediterráneo, pp.

147-254, 2008

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LA PLAZA DE TOROS

MONUMENTAL DE SEVILLA:

Memoria de un edificio desaparecido INTRODUCCIÓN Una de las acciones más interesantes que se pueden llevar a cabo desde el punto de vista patrimonial es el intento de recuperar el conocimiento o al menos el recuerdo de aquellos elementos que conformaban el patrimonio histórico y cultural y que han desaparecido a lo largo del tiempo. Así, en el caso concreto de Sevilla, podemos hacer referencia a elementos inmuebles junto con sus contenidos, que formaban parte del acervo histórico, como los grandes conjuntos religiosos desaparecidos a lo largo del siglo XIX, sirvan de ejemplo el convento de San Francisco (en la actual Plaza Nueva) o el Colegio de Santo Tomás (en la Avenida de la Constitución), por nombrar algunos. Pero también hay otros elementos patrimoniales más recientes que se están perdiendo o que se han perdido irremediablemente y que tuvieron una importancia vital en la conformación de la ciudad actual. Son estructuras, relacionadas con la aparición de la ciudad moderna en expansión, como los edificios industriales o comerciales que utilizando nuevas formas de construcción (hierro, cristal, cemento, etc…) comenzarían a surgir a partir del siglo XIX. Es el caso también de los edificios creados ex profeso para el ocio entre los que destacan en nuestro entorno cultural las plazas de toros. Se debe tener en cuenta que, sin entrar en polémica, la fiesta de los toros, como afirma Vázquez Consuegra, es un fenómeno urbano que ha mantenido una fuerte relación con la ciudad y ésta se ha constituido en el soporte de la fiesta, en el escenario de la acción colectiva (Plazas de Toros, pág. 13). La plaza de toros es un elemento necesariamente urbano que ha evolucionado, en la mayor parte de los casos, desde la plaza pública hasta lograr su propia autonomía como edificio. Este sería el caso de la Plaza de Toros Monumental de Sevilla y conviene recordar qué fue de este edificio, su azarosa historia y su contribución al desarrollo urbano de la ciudad.

HISTORIA Y EDIFICIO La historia de este singular coso taurino fue breve pero muy intensa. El gran protagonista del intento de construir en Sevilla una segunda plaza de toros fue el torero José Gómez Ortega, más conocido como Joselito el Gallo, quien dio el impulso a la construcción de este edificio que,situado aproximadamente frente al actual colegio Portaceli, próximo al barrio de San Bernardo y al Matadero, fue clausurado en 1921. El deseo, tanto de Joselito como de sus socios José Julio Lissen y Julián Echevarría, era levantar una plaza de toros con capacidad suficiente para el gran público que los espectáculos taurinos tenían entonces, y a la vez poder abaratar

José Manuel Baena Gallé

las entradas y así atraer a un público de clase popular a este tipo de actos poniendo precios más bajos. El edificio estaba ubicado en terrenos propiedad de Lissen y cercanos a algunos de sus establecimientos fabriles, concretamente almacenes de aceitunas y fábricas de hilados. Estos terrenos se encontraban en la calle Monte Rey, a la sazón, uno de los focos de expansión de la ciudad hacia el Este.

Las primeras actuaciones para la construcción comenzaron en el mes de marzo de 1915 con la señalización de líneas y rasantes de los terrenos donde iría situado. La edificación tuvo una serie de dificultades que complicaron su finalización, entre estas habría que señalar tanto las autorizaciones administrativas como el control del material elegido para su construcción: el hormigón armado.

Desde un principio las obras estuvieron llenas de polémica ya que su construcción se vio como una competencia para la plaza de toros de la Real Maestranza, por su capacidad exclusiva para organizar festejos taurinos en Sevilla, lo que provocó un rechazo por parte de algunos sectores sociales sevillanos vinculados con esta institución. De todas formas, desde que en 1915 se conoció en la ciudad que se iba a levantar una nueva plaza la Maestranza realizó diversas obras de mejoras en su coso con el fin de enfrentarse a esta posible amenaza. Con respecto a esta polémica Villar afirma que aquello pronto se reveló como la ingenua batalla del burgués nuevo rico contra la Maestranza, la aristocracia rica vieja (Arquitecto Espiau, pág. 40).

Los arquitectos de la obra fueron Francisco Urcola y José Espiau diseñando la construcción con capacidad para 23.000 espectadores lo cual auguraba un éxito inicial ya que este gran aforo permitía reducir y abaratar el coste de las entradas a los festejos taurinos. Con respecto a las obras se eligió desde un principio como material fundamental el hormigón armado, avalado por el éxito que habían tenido otros edificios similares diseñados por Urcola que era un experto en su utilización, al permitir una construcción más económica en su coste y rápida en el tiempo. Este material constructivo consiste en la utilización de hormigón reforzado con mallas o barras de hierro que se denominan armadura, un sistema patentado por William Wilkinson en 1854. En España esta técnica se introdujo en las zonas más industriales como Cataluña o el País Vasco, siendo el primer gran edificio construido utilizando este material la aún existente fábrica de harinas La Ceres en Bilbao, de 1899-1900.

El proyecto fue firmado por Urcola en San Sebastián en 1915 y la pretensión del promotor José Julio Lissen era que estuviese finalizada la obra para la feria de Sevilla de 1917.

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No obstante, una serie de inesperados problemas dificultaron la construcción. El primero de ellos fue que, a pesar de trabajar la obra muchísimo la obra durante 1916 con el fin de poder finalizar, la falta de agua complicó el fraguado perfecto de la estructura. Además, el hormigón debía importarse de países que participaban en el conflicto bélico europeo y según algunos técnicos, éste presentaba mayor composición de azufre, lo que a la larga hacía que el armazón metálico del hormigón se viese afectado.

Al utilizar hormigón armado las autoridades sevillanas y el Ayuntamiento de la ciudad obligaron a los promotores a realizar unas pruebas de resistencia extraordinarias consistentes en cargar durante 24 horas cada sector de la plaza con 500 kilogramos por metro cuadrado. Estas pruebas determinaron la debilidad del edificio en algunos de sus puntos lo que impidió que la comisión que lo estudiaba diese su visto bueno y que, a la postre, fue lo que provocó el hundimiento de un tercio de la plaza en 1917 y el consiguiente retraso en su finalización.

A pesar de estos avatares la plaza se pudo inaugurar el 6 de junio de 1918 con gran éxito de público y con una corrida de Contreras con los matadores Diego Mazquiarán Fortuna, Francisco Posadas y Joselito (Martínez, “Historia de…”, pág.

99). Pero finalmente el Gobernador Civil clausuró el edificio en 1921, no pudiéndose determinar si la decisión fue tomada por precaución ante posibles accidentes o por influencia de los maestrantes, siendo el coso taurino definitivamente derribado alrededor de 1930.

A nivel estético no se puede olvidar que el edificio fue diseñado por Urcola, por lo que en cierta medida no presenta relación con las líneas creativas de Espiau que se limitó a dirigir las obras de construcción. Villar (Op. Cit., pág.

80) afirma que fue uno de los edificios más importantes de

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la Sevilla del siglo XX y que su interés se encontraba en la propia espectacularidad de la construcción. En ese sentido cabe destacar que ejemplo de la monumentalidad del edificio es el tamaño de su ruedo que llegó a tener 60 metros de diámetro. Así, se sabe que presentaba veinte gradas en los tendidos, divididas en dos secciones por un pasillo anular; otras diez filas se situaban en la andanada, cuyo frente se cerraba por un anillo de pilares cilíndricos con zapatas, y en su centro, en línea con la puerta principal, estaba situado el palco presidencial. Sobre la andanada corrían otras diez filas que formaban el graderío. Evidentemente, a todo ello habría que unir todas las dependencias y servicios necesarios para el funcionamiento de la plaza, como toriles, almacenes, matadero, etc., que se encontraban en su parte posterior y que en concreto fueron cuatro corrales, una corraleta de apartado y doce chiqueros.

La plaza se pensó desde un principio como un edificio que tuviese los elementos más modernos del momento, se concibió como un espacio muy cómodo y atractivo con amplios asientos y sistemas de vomitorios que facilitaban el acceso y salida de los espectadores. Martínez afirma que tanto los elementos técnicos como el diseño del edificio junto a las innovaciones que presentaba hicieron un modelo a seguir poniendo como ejemplo de ello la plaza de toros de Pamplona (Op. Cit., pág. 99).

Analizando las escasas fotografías existentes de la época se observa que el edificio era de estilo historicista ecléctico con origen neoclásico muy poco acorde con el regionalismo y neomudejarismo imperante en la Sevilla del momento. Así, la portada principal presentaba una fachada a modo de arco triunfal que mediante columnas jónicas de orden gigante crea un pórtico flanqueando un gran arco de medio punto, soportando el conjunto un entablamento que presentaba

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en sus extremos superiores una decoración con diferentes motivos heráldicos o cartelas.

LOS AUTORES Ya se han señalado quienes son los artífices responsables de que esta obra se llevase a cabo. El primero a nombrar sería el arquitecto José Espiau y Muñoz, que nacido en Sevilla en 1879 y fallecido en 1938, es uno de los exponentes principales de la creación arquitectónica de la ciudad en el primer tercio del siglo XX junto a Aníbal González y Juan Talavera Heredia. Espiau posee múltiples obras que hablan de su capacidad creativa y de su inventiva como pueden ser el Hotel Alfonso XIII, las reformas del castillo de la Monclova en Fuentes de Andalucía o innumerables casas particulares en Sevilla y otras localidades. En relación a Espiau Villar afirma que mientras González y Talavera sacrificaban frecuentemente su capacidad de constructores a su categoría de artistas, Espiau siempre supo distinguir bien entre lo que era edificación, es decir la estructura edilicia con todo lo que lleva consigo en cuanto a investigación de nuevos materiales y técnicas, soluciones espaciales, etc. y lo que era arquitectura, como entonces se entendía, es decir, un bello arte que necesita de la ornamentación y del uso de las reglas vitrubianas (Op. Cit., pág. 11-12).

En esta idea hay que encuadrar su trabajo en la Plaza de Toros Monumental de Sevilla que puede enmarcarse en su primera etapa de actividad creativa, aproximadamente entre los años 1907 y 1917, y donde utilizará elementos propios del modernismo o del llamado estilo “sevillano” hasta lograr un estilo personal que culminará en el Hotel Alfonso XIII de Sevilla. En esta época trabaja para las grandes familias de la ciudad enriquecidas, entre otras razones, por el comercio agrícola activado gracias a la Primera Guerra Mundial. En este ambiente fue cuando trabó relación con

José Julio Lissen Hidalgo construyendo para él el complejo “La Esperanza” que presentaba fábricas de hilados y almacenes de aceitunas y su casa de la Plaza de San Andrés (antigua casa Tassara).

El otro gran protagonista en la construcción de la Plaza de Toros sevillana fue el arquitecto vasco Francisco Urcola Lazcanotegui. Urcola es un personaje importante en la arquitectura vasca de ese momento, más concretamente de San Sebastián, con obras como la plaza de toros del Chofre, el teatro Victoria Eugenia, la dirección de las obras del hotel María Cristina o la rehabilitación para museo del convento de San Telmo.

Por esta diferente formación ambos arquitectos se repartieron las tareas a realizar con respecto a la construcción de la plaza de toros sevillana. Así, Urcola realizó el diseño y los cálculos, mientras Espiau se encargó de la dirección de las obras y la construcción final del edificio. Este tipo de colaboración entre ambos arquitectos continuaría en el tiempo ejemplo del cual es el proyecto de hotel Alfonso XIII de Sevilla.

RESTOS ACTUALES ¿Qué queda de aquel grandioso edificio en la actualidad? En realidad poca cosa, el nombre de una calle, llamada “Monumental de Sevilla” en la zona donde estuvo ubicada la plaza para que así permanezca su recuerdo en la memoria colectiva de la ciudad y en la toponimia urbana; algún establecimiento de restauración y poco más.

Sólo permanece en pie algún resto arquitectónico casi perdido como silenciosa denuncia de lo que fue y ya no existe. Se trata de una pequeña puerta que era la de entrada de los toreros y que se sitúa en la avenida de Eduardo Dato

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esquina Diego Angulo Íñiguez. La puerta, actualmente pintada burdamente de blanco y albero, presenta un marcado carácter clasicista organizado como un pórtico formado por dos pilares a los que se adosan dos pilastras toscanas sobre pedestales cajeados. Sobre ellos se sitúa un entablamento formado por seis triglifos pintados de color albero, con sus correspondientes elementos como golas, regulas, etc., y unas pequeñas metopas de color blanco. Corona este conjunto una cornisa en cuyos extremos se ubican dos pedestales.

Entre los dos pilares que conforman exteriormente el conjunto se encuentra la puerta propiamente dicha. Esta, que en la actualidad está cegada, se forma por un vano rectangular organizado por medio de un fino marco quebrado realizado por baquetones en sus lados mayores y que culmina en un frontón triangular siguiendo un marcado gusto neorenacentista. En medio del vano se halla un panel de azulejos elaborado por la empresa CEFOARTE y formado por seis piezas. Presenta un retrato de busto de Joselito y una inscripción que dice: AQUÍ ESTUVO LA/ MONUMENTAL DE SEVILLA/ (1.9181.921) IMPULSADA/ POR JOSELITO EL GALLO,/ REY DE LOS TOREROS”/ SEPTIEMBRE DE 2.012/ CENTENARIO DE LA ALTERNATIVA/ DE JOSELITO. SUS PARTIDARIOS CONCLUSIÓN Ramos-Kuethe ha afirmado que la plaza fracasó por la incapacidad de Sevilla de enfrentarse de manera lógica a la necesidad de ensanche del casco urbano con el consecuente planeamiento de edificios públicos para acomodar a la creciente población (La Monumental de Sevilla…, pág.

17). Esta autora concreta en varias causas esta incapacidad, siendo fundamentalmente el que la ciudad en aquellos momentos se encontraba volcada en el proyecto de Exposición Iberoamericana, la situación administrativa del Ayuntamiento que califica de caótica y la falta de fondos económicos municipales.

A todo ello habría que sumarle la oposición de la Real Maestranza, la muerte de José Gómez Ortega y la ruina económica de José Julio Lissen Hidalgo que era quien gracias a su gran fortuna estaba costeando las obras. Como afirma

Villar (Op. Cit., pág. 39-40) El asunto de la Monumental es uno de esos profundos misterios que Sevilla guarda celosamente y que son susceptibles tanto de explicarse con pocas palabras como de no hallarse razones suficientes para aclararlos. Así pues, los intereses de unos y otros, las medias tintas y las coincidencias funestas convirtieron el episodio de la Monumental en una de esas tragedias “chespirianas” que en este caso terminó, menos mal, de forma incruenta.

Lo que sí es cierto es que sorprendentemente la plaza de toros de Pamplona, diseñada también por Urcola y construida pocos años después, concretamente en 1920, sigue en pie y no hay referencias a ninguno de los problemas técnicos que se plantearon en la de Sevilla. En el caso de la plaza Monumental de Sevilla nos encontramos con que la falta de interés, la desidia y la especulación hicieron desaparecer un edificio que en la actualidad sería uno de los posibles hitos arquitectónicos del ensanche de la ciudad hacia el este y de su crecimiento.

En definitiva, la desaparición de la plaza no quita que se deba plantear el adecentamiento de los escasos restos existentes y la organización de elementos de señalética que ayuden a los vecinos, transeúntes y visitantes a entender qué fue lo que existió allí y cuál fue su azarosa historia, con el fin de poder mantener el recuerdo de uno de los elementos patrimoniales de la arquitectura civil sevillana de principios del siglo XX.

FUENTES: MARTÍNEZ PARRAS, José Mª.: “Historia de un edificio efímero: La Monumental”, en Buhaira. Revista literaria y cultural. Nº 3. Sevilla, 2001. Pp. 98-99.

RAMOS-KUETHE, Lourdes: La Monumental de Sevilla. Voces y silencios. Sevilla, 2011.

VILLAR MOVELLÁN, Alberto: Arquitecto Espiau (1879-1938). Sevilla, 1985.

VV.AA.: Plazas de Toros. Consejería de Obras Públicas y Transportes. Sevilla, 1992.

VV.AA.: Diccionario Histórico de las Calles de Sevilla. Consejería de Obras Públicas y Transportes y Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla, 1993. http://www.euskomedia.org/aunamendi/136450 http://www.diariodesevilla.es/article/sevilla/277667/memoria/la/monumental/iii.html http://www.abcdesevilla.es/20120604/sevilla/sevi-monumental-otra-plaza-toros-201206031941.html http://www.sevillasigloxx.com/2007/10/la-monumental-de-sevilla.html http://portaltaurino.net/plazas/andalucia/sevilla/monumental.htm

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LA PROPUESTA DE LOS MOLINOS DE CAMPO DE MAIRENA DEL ALCOR COMO BIC José Manuel Navarro Domínguez

L

a Junta de Andalucía tramita en estos momentos el procedimiento administrativo destinado a incorporar el conjunto hidráulico de los Molinos de Campo de Mairena del Alcor al Catálogo General de Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural (BIC).

La iniciativa partió de la Oficina del Plan General, perteneciente a Surmalcor S.L.U., Sociedad urbanística municipal de Mairena del Alcor, responsable de la elaboración del Plan General de Ordenación Urbanística (PGOU). La propuesta fue aprobada el 29 de marzo de 2011 por el pleno municipal y, poco después, el Ayuntamiento solicitó a la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía colaboración para agilizar los trámites que permitan iniciar el proceso de declaración BIC de este complejo natural y cultural.

En julio de 2012 la Delegación Provincial de Sevilla de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía emitió un informe favorable a la inscripción del Conjunto Hidráulico de los Molinos de Campo en el Catálogo General de Patrimonio Histórico Andaluz como Bien de Interés Cultural. El Ayuntamiento, una vez completo el proyecto, ha dirigido la propuesta a la Dirección General de Bienes Culturales, el organismo que tiene la potestad para decidir la inclusión como BIC. Según declaraciones de la alcaldía el proceso va por buen camino y, aunque es un trámite largo, espera recibir finalmente la aprobación.

El conjunto de los Molinos de Campo está constituido por cuatro molinos harineros situados en el escarpe del alcor a las afueras del casco urbano de Mairena del Alcor.

Los molinos fueron construidos a fines del s. XVIII por el negociante Francisco del Campo y Amat sobre la base de algunos molinos anteriores derruidos. El primero, situado a las afueras de Mairena, es conocido popularmente por “La Latera”; el segundo, con una gran atarjea maciza, es denominado “La Tranca”; el tercero, con una atarjea soportada por arquería, recibe el nombre de “Los Arcos”, y por último, el cuarto molino, del que sólo queda el cubo y la casa de piedras, es el llamado “del Culebro”. Todos los molinos disponían de dos piedras, aunque sólo funcionaban las dos en época de lluvia, pues el resto del año la debilidad del caudal de agua hacía preciso concentrarlo en mover una única piedra.

Precisamente, para mantener lo más elevado posible este caudal, Del Campo construyó una mina subterránea para canalizar las aguas de las fuentes Gorda y Alconchel y hacerlas converger en la cabecera del primer molino. Los molinos de Mairena cuentan con largas atarjeas casi horizontales, con un desnivel inferior al natural de la ladera.

Esto permite que el agua pierda poca altura mientras avanza por la atarjea y conserve buena parte de su energía potencial. Al precipitarse el agua por el cubo situado al final de la atarjea, lo hace a gran velocidad y con la fuerza necesaria para impulsar el rodezno (la rueda de madera) que mueve las piedras del molino. Para conseguir el máximo aprovechamiento de la corriente el inicio de la atarjéa de cada molino está construido a la altura del nivel de salida del molino situado inmediatamente corriente arriba.

Están construidos con una tecnología muy sencilla, similar a la empleada en las viviendas particulares. Los muros, algo más gruesos que los usados normalmente, se componen de argamasa de tierra, arena y cal cementada con agua y apisonada en cajones de madera llamados tapiales, que al ir subiendo en altura iban formando el muro. Como elementos de refuerzo se añadían piedras y restos de ladrillos que diesen más consistencia al muro de tapial.

Los muros del cubo, por la resistencia que habían de ofrecer a la corriente de agua, se construyen más gruesos, alguno llega a los dos metros de espesor, y con un mayor empleo de piedras y cascotes en el relleno. El molinero y su familia vivían en una casa adosada al molino, generalmente de pequeño tamaño, limitada a las habitaciones precisas.

Estos molinos mantuvieron un elevado nivel de producción hasta la tercera década del siglo XX. El desarrollo de la tecnología industrial puso a disposición del hombre nuevas fuentes de energía, como el carbón o la electricidad, y motores que conseguían una molienda más rápida y eficaz que los molinos hidráulicos. La instalación en Alcalá de la primera fábrica harinera de la comarca, Nuestra Señora del Águila, y el establecimiento en Mairena del primer molino mecánico movido por electricidad en 1920, supusieron el final de la actividad de los molinos harineros tradicionales1.

El proyecto municipal comprende un conjunto de actividades para recuperar y proteger el conjunto arquitectónico del sistema de molinos. Entre ellos se encuentra la restauración y puesta en uso de los

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molinos de La Tranca y Los Arcos con la instalación de unos alternadores eléctricos que generarían corriente eléctrica a partir de la energía cinética del agua, la recuperación del trazado de las atarjeas, mediante acuerdos con los propietarios de los terrenos, la terminación del mirador de la Vega y la restauración de los caminos y cordeles de la zona, lo que permitirá visitar los molinos y pasear por la zona.

Contempla además varias propuestas para regenerar el entorno natural del arroyo de Los Molinos y el espacio de las laderas comprendido entre los alcores de Cebrón y el del Chorrillo. La regeneración de la zona natural pasa por replantar especies autóctonas en diversos puntos del escarpe y recuperar la vegetación de la ribera del arroyo. Este último punto choca con la oposición de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, organismo competente de la agestión fluvial, que prohíbe el plantío en la zona de dominio.

El foro cívico Agenda 21 de Mairena del Alcor sigue con atención el desarrollo del proyecto, realizando sugerencias para la regeneración de la vegetación, la concienciación de la población y el estudio histórico y arqueológico de los molinos.

En este sentido ya se ha iniciado la redacción de dos propuestas: la primera destinada a la limpieza de los edificios y analizar su estado de conservación y la segunda al estudio de su construcción en el s. XVIII a partir de la documentación histórica conservada en diversos archivos.

Además de este proyecto Surmalcor tramita otros destinados al estudio y protección de otros elementos patrimoniales, como los yacimientos de la zona arqueológica de El Gandul situados en el término municipal de Mairena y de los restos arqueológicos de Santa Lucía, un emplazamiento próximo a la villa en el que se han identificado elementos romanos y árabes.

Por otra parte la Junta de Andalucía se ha mostrado favorable a estudiar la posible catalogación de otros elementos de la zona de Los Alcores, como el conjunto de los molinos de la ribera del Guadaíra, los del Gandul y el arroyo de Marchenilla y los del Corbones, situados en término de Carmona pero vinculado históricamente a El Viso.

Todo ello supone un paso más en la protección del escarpe de Los Alcores, un elemento esencial en la ansiada aspiración de creación del Parque Cultural de Los Alcores, en la línea que se propone en el libro “El patrimonio de Los Alcores: una propuesta de parque cultural” que la Plataforma en defensa de los Alcores publicó en 2011.

NOTA: 1. NAVARRO DOMÍNGUEZ, J.M.: “Molinos harineros en la comarca de los Alcores”, Arqueología Industrial. IX Encuentros de Historia y Arqueología, San Fernando, 1993.

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LA TUTELA PÚBLICA DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL SISTEMA NORMATIVO ESPAÑOL: una perspectiva histórica. (I)

La génesis de la política institucional de protección del Patrimonio Arqueológico en el ordenamiento jurídico español: Las Instrucciones del Marqués de la Ensenada (1707-1781).

José Fernando Gabardón de la Banda

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odemos afirmar que los primeros pasos de una verdadera tutela pública del patrimonio arqueológico en nuestro ordenamiento jurídico español se produce durante el periodo en que Zenón de Somodevilla, el Marqués de la Ensenada, va a asumir en sus manos todos los cargos políticos administrativos de la monarquía borbónica, especialmente bajo el reinado de Fernando VI. De esta manera, a principios de la década de los cuarenta, ya había asumido entre otros los cargos de la Secretaría de Estado y de Guerra del Infante Felipe, du-

que de Parma, la Inspección General de Rentas o la Notaría de los Reinos de España, así como Secretario de la propia Reina. No cabe duda que su personalidad política está vinculada a los primeros pasos de la ilustración española, que tuvo un gran reflejo en sus políticas de organización administrativa, como fue la propia elaboración del famoso Catastro.

De esta manera, no podemos extrañarnos que durante su mandato se dieran los primeros pasos de una verdadera institucionalización de la tutela del patrimonio cultural en España. El hecho no era aislado ya que, siguiendo los estudios de Alejandro Nieto, surge durante este momento la génesis de una verdadera configuración del sistema administrativo español, que tendría como novedad trascendental la aparición de un factor teórico, la Policía, que va a pretender explicar el nuevo papel que se arroga el Estado absoluto y que potencia (y, en todo caso, presta cobertura jurídica) a su operatividad. Es en este contexto político institucional, cuando surge un verdadero intervencionismo en el ámbito de las artes y de la cultura que, aunque van presentar los mismos problemas organizativos que se habían planteados en el ámbito de la administración general española, van a desempeñar un papel trascendental en los indicios de una verdadera política tutelar del patrimonio cultural. Ya a raíz del Real Decreto de 18 de abril de 1738, había nacido la “Real Academia de

la Historia”, bajo el mandato de Felipe V, cerrándose el modelo de tertulia privada de notables que había sido el arranque de su origen, por lo que se convertía en una institución amparada por el poder público, subrayando este carácter público con el Real Decreto de 17 de junio del mismo año, en el que se sancionaba el Estatuto.

Es en este periodo cuando comienza a perfilarse una dualidad en el régimen jurídico de la tutela pública entre los intereses privados de los particulares y el interés general, como podemos observar en la primera actuación legislativa sobre conservación del patrimonio arqueológico como fue la “Instrucción del marqués de la Ensenada dirigida a Francisco Barrero Peláez, Intendente de Marina del Departamento de Cartagena” (R.O. del 8 de abril de 1752), referente a la conservación y protección de las antigüedades halladas al hacer obras en el puerto y que debían enviarse a la Academia de la Historia. La Instrucción acabaría remitiéndose a los intendentes de marina de todos los puertos de España. Un año después, se promulgaba el “Real Decreto de 14 de julio de 1753” mandado a los Corregidores y Justicias del Reino remitan a Madrid y a la Casa establecida de geografía todas las piezas de antigüedad que se hallaren, con expresión del sitio en que se encuentren, como son estatuas de mármol, bronce u otro metal, rotas o enteras,

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Pavimentos Mosaicos, o de otra especie, herramientas, o instrumentos de madera, piedra o suela, monedas o lápidas y lo que de ellas se diga por escritos, tradiciones, o noticias, que las dichas Justicias deben comunicar a los Intendentes, estos pagar el coste del descubrimiento de cuenta de la Real Hacienda, y dar los Intendentes, estos pagar el coste del descubrimiento de cuenta de la Real Hacienda, y dar aviso con su remisión a S.M. por la vía reservada, o por el Ministro que corre en la dirección de la Casa de Geografía, y según se les tiene prevenido, para que el citado Decreto tenga efecto. La tutela pública del patrimonio arqueológico, fundamentado en el interés que fue naciendo en el seno del estado monárquico por la recogida de antigüedades clásicas, va a ser obstaculizada por la existencia del derecho de la propiedad privada ya en la etapa del reinado de Fernando VI. Un caso paradigmático podríamos encontrarlo en las excavaciones de la villa de Cártama, en la provincia de Málaga, habiendo el Rey comisionado al ingeniero Carlos Luján para que informase sobre los descubrimientos efectuados en este momento. Sin duda alguna estamos ante una de las prácticas que va a ir siendo común en la etapa borbónica: la inspección publica de las excavaciones arqueológicas, que aunque pocas, se estaban haciendo en este momento. En el Informe constaba que el vecindario había recogido un gran número de piezas arqueológicas de la que intenta el vecindario hacer humilladero pues no lo tienen, al mismo tiempo que se intervendría en la suspensión de la excavación por tres motivos, el primero porque el señor Juez de cruzada ymio comisión para que se cesase y se embargase lo sacado, lo segundo porque no había quien costease y lo tercero porque para proseguir era ya necesario ya tocar a las casas.

A raíz de la iniciativa del Marqués de la Ensenada.

Fernando VI nombra una comisión científica para el estudio y recuperación de la documentación, y en general del legado histórico de la nación, para lo que autorizaría a la Academia para que enviase a algunos de sus miembros de más prestigio para que investigase y reconociese las antigüedades de toda España. Con este objetivo, se van a proyectar los llamados “Viajes Oficiales”, que participaron un gran número de eruditos, que dio paso a un gran número de descubrimientos arqueológicos en un gran número de pueblos de las geografía hispana, dando lugar a la confección de verdaderos inventarios y siendo un precedente de los llamados viajes románticos. Estos viajes de iniciativa real fueron analizados por Gómez de la Serna, que los califica de verdaderas empresas políticas y científicas al servicio de la Corona, que hunden sus raíces en el reinado de Felipe II en las llamadas “Relaciones Topográficas o Relaciones de los Pueblos de España”, que aunque en principio se podría percibir un interés arqueológico por las antigüedades españolas su intención tendrían unos tintes plenamente económicos y políticos, como fue conocer con exactitud cuáles eran los recursos y el estado exacto de la monarquía en un momento de gravísimos trastornos económicos. De

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esta manera, a partir de 1575, centenares de ciudades y pueblos españoles recibieron la visita oficial de dos comisarios reales que entre diversas cuestiones se formulaban preguntas sobre los edificios señalados que en el pueblo hubiese, y los rastros de edificios antiguos, epitafios y letreros, y antiguallas de que hubiere noticia.

Sin embargo, los resultados en la mayoría de los casos fueron decepcionantes.

Entre estos viajes caben destacar los de Luis José Velázquez de Velasco, marqués de Valdeflores (17221788), que en el decreto de nombramiento del 2 de noviembre de 1752, establecía que recorriera todas las provincias de España, averiguando sus riquezas artísticas, con el objetivo general de elaborar una historia general del país hasta 1700, para que pudiera ser posteriormente utilizado por la política regionalista borbónica. En la Real Orden establecía como fin del viaje examinar, recoger e ilustrar todos los antiguos monumentos de la Nación y hacer las observaciones necesarias para el conocimiento de la antigua Geografía del país. Como apunta Jesús Salas Fernando VI vio en el proyecto la posibilidad de emular a su suegro, el monarca portugués Juan V, quien en 1721 había dictado un decreto para proteger los monumentos antiguos. Sería encargada a la propia Real Academia de la Historia que impulsaría este proyecto, por lo que Agustín de Montiano y Luyando, director de la docta institución, propuso a José Velázquez de Velasco que redactase el proyecto, labor que realizaría el 16 de julio y 4 de agosto de 1752 mediante las Representaciones dirigidas a la propia Academia, siendo ratificada por el propio Marqués de la Ensenada, y sancionada por el Monarca, cuya denominación sería la Instrucción que ha de observar D. Luís José Velázquez, Marqués de Valdeflores, de la Real Academia de la Historia en el viage a que está destinado para aberiguar y reconozer las antigüedades de España, siendo aprobada por Real Orden de 2 de noviembre de 1752, verdadero precedente de la posterior Cédula de 1803.

El contenido de la Instrucción proyecta la potestad jurídica de la autoridad regia en el proyecto, por lo que establece que todas las autoridades políticas y civiles le presten su apoyo en el ejercicio de su cargo: a todas las autoridades pertinentes, Se halla nombrado para ir á averiguar, y reconocer las Antigüedades de España, recorriendo á este fin las Provincias de la Península: manda el rey á los Capitanes y Comandantes Generales de ellas, a los Intendentes, Gobernadores, Corregidores, Justicias, y demás personas á quienes tóque, y se presentare este Despacho, faciliten al expresado D. Luis Velázquez todo el favor, auxilio y asistencia que pidiere (…), sin ningún tipo de limitación en todo lo que necesitáre para el desempeño de su Comisión sin ponerle ni permitir se le ponga el menor impedimento ni dilación. La obligación primordial que se establecerá será la que le hagan franquear y poner de manifiesto los Archivos, y Protocolos públicos, que indicáre, para sacar de ellos las noticias que le pareciere,

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y copias simples, ó autorizadas de los Documentos, y demás Papeles que tubiesen conexión directa o indirecta con sus encargos, sin hacer ninguna alusión a los archivos privados. En el articulado de la Instrucción se especificará la primera selección del patrimonio monumental que podemos contemplar en el ámbito del derecho español, todos ellos pertenecientes a la antigüedad clásica, distinguiendo entre los bienes inmuebles, las ruinas de los famosos pueblos de la antigüedad y las reliquias de sus más suntuosos edificios como los teatros, anfiteatros, circos, naumachias, acueductos, puentes, arcos de trofeo, templos, termas y sepulcros (art.5), y los muebles que comprenderán las estatuas antiguas, basas, relieves, camafeos, piedras grabadas, medallas y demás reliquias comprobadas de la antigüedad (art.9), e incluso introduce algunas manifestaciones de otros periodos artísticos así de letras desconocidas como latinas, góticas, árabes y hebreas. La Instrucción va a plantear por primera vez en una normativa estatal la intervención de la administración regia en el ámbito del derecho privado, donde ya se vislumbra una limitación en la actuación pública, como podemos apreciarlo en la lectura del artículo 7º al establecer entre una de sus obligaciones la de hacer algunas ligeras excavaciones si fuere necesario para el desempeño de su Comisión, teniendo que ser interrumpida si estas devieren ser más largas, costosas o en perjuicio de alguno no las practicará sin representar antes a S.M. por medio del Director de la Academia para su Real permiso. Nos encontramos ante una de las primeras limitaciones que se encontrará la Administración española en todo el proceso de configuración de un modelo público de la tutela patrimonial: la no instrucción en el ámbito privado si perjudicara en sus intereses. A esta medida se uniría la capacidad que el Monarca dará al viajero ilustrado para adquirir piezas arqueológicas para lo que formará de todas ella una colección, aunque con la imposición de dos límites: comprándolas de las personas que voluntariamente se determinen a venderlas, por

lo que nuevamente subyace el respeto a la propiedad privada, y que la cuantía económica no se extendiera en demasía, su coste no sea excesivo, pues pasando de una cantidad moderada, esperará la Real aprobación antes de ejecutar la compra.

Con la caída del Marqués de la Ensenada, el 20 de julio de 1754, el proyecto quedaría en suspenso cuando ya había empezado a realizar sus primeros viajes y una amplia labor de recopilación (una primera etapa entre el 1 de diciembre de 1752 a 9 de noviembre de 1753, que lo llevaría a Extremadura; una segunda, del 10 de noviembre de 1752 a 31 de diciembre de 1754, por tierras andaluzas, especialmente Sevilla y la ciudad de Itálica; una tercera, etapa desde el 1 de enero de 1755 a 1765, a pesar de que por la Real Orden de 8 de febrero de 1755, les fuera retirados los fondos asignados, cayendo en desgracia política, aunque pudo seguir contando con el apoyo de la Real Academia de la Historia. Los resultados de sus investigaciones quedarían recogidos en la denominada “Colección general de los antiguos documentos históricos de las cosas de España”, que estarían compuesto por 67 volúmenes, que contenían 13.644 documentos, 439 escritores, 7.008 diplomas, 4.134 inscripciones, 2.021 monedas, 62 monumentos de pintura, mosaicos, escultura y arquitectura. Los manuscritos recopilados quedarían como colección privada, siendo heredado por su hermano, Francisco Velázquez, por lo que a su muerte serían reclamados por la Real Academia de la Historia a raíz de la preparación de un nuevo viaje que M. Abellá había propuesto a Godoy, y que había sido aprobado el 11 de agosto de 1795. Francisco Velázquez accedería a la petición de la Real Academia y enviaría cuatro cajones de manuscritos y documentos diversos, nombrándose a J. Traggia el encargado de revisar todas las colecciones de inscripciones, trabajo que consta documentalmente que se siguió prolongando entre 1801 y 1806.

BIBLIOGRAFÍA: ALMAGRO-GORBEA, Martín. “La Real Academia de la Historia, una institución al servicio de la arqueología española” Zona Arqueológica. Pioneros de la Arqueología en España. Del siglo XVI a 1912. Museo Arqueológico Regional, 3 Alcalá de Henares, 2004, p.57.

ALVAREZ MARTI-AGUILAR, M. La antigüedad en la historiografía del siglo XVIII: El Marqués de Valdeflores, Málaga, 1966.

BETEHENCOURT MASSIEU, A. de “El marqués de la Ensenada y la arqueología, hallazgos romanos en las obras de cimentación del arsenal de Cartagena (1750-1752)”, Boletín de Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, XXIX, 1963, pp.73-87.

CANTO, A. “Un precursor hispano del CIL en el siglo XVIII: el Marqués de Valdeflores”, Boletín de la Real Academia de la Historia, CXCI, 1997, pp.499-516.

GOMEZ DE LA SERNA, G. Los viajeros de la Ilustración Madrid, 1974.

NIETO, Alejandro. Estudios históricos sobre Administración y derecho administrativo, Madrid, Instituto Nacional de Administración Pública, Madrid, 1986, p.71.

Comunicaciones dirigidas al Marqués de la Ensenada dándole cuenta de las antigüedades e inscripciones halladas en la villa de Cartama”, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1876, Tomo IV, pp.210-214, 223-226.

SALAS ÁLVAREZ, Jesús. Imagen historiográfica de la antigua Urso (Osuna, Sevilla). Sevilla, 2002, pp.48-49.

- La Arqueología en Andalucía durante la Ilustración (1736-1808), Universidad de Sevilla, Diputación de Málaga, Anejos de la Revista Mainake, 2010, pp.36-37.

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Defensa del Patrimonio

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X ENCUENTRO DE DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL. SEGOVIA. NOVIEMBRE 2013 Ana Ávila

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omo es habitual desde el 2002 en Toledo, Ben Baso ha vuelto a participar en un nuevo encuentro de Defensa del Patrimonio Cultural y ya alcanzamos el X. Desde entonces, aunque el número de socios que han asistido no ha sido elevado, no hemos dejado de tener una presencia activa. Hemos estado atentos a la evolución de estos encuentros, que se plantean siempre bajo un titulo propuesto por la asociación local que nos recibe que además presenta el programa y nos hace participe de la problemática específica del la localidad que estudiamos durante un fin de semana, después elaboramos un documento diagnóstico que junto con reflexiones y posibles soluciones a la situación y en forma de Carta se hará llegar tanto a políticos como a ciudadanía a través de la prensa, las redes sociales y otros medios.

En esta ocasión hemos analizado el caso de Segovia desde la perspectiva del abandono del casco histórico no tanto patrimonial como poblacional, pérdida constante de vecinos y envejecimiento de los que lo siguen habitando, consecuencia de la falta de servicios de proximidad, accesibilidad y movilidad.

Segovia posee un casco histórico con un increíble y potentísimo patrimonio artístico (iglesias, conventos, monasterios y palacios junto con una orografía difícil para la vida actual y que necesita de mucha y buena planificación y política municipal para que la ciudad histórica no se vea abocada al abandono y ruina o a la lematización turística.

La próxima convocatoria será en Valencia para seguir de cerca el caso del Cabanyal de manos del movimiento asociativo que lleva años luchando para que no se destruya un barrio catalogado, en pro de una gran avenida que dará acceso masivo al tráfico rodado hasta la playa.

Segovia posee un casco histórico con un increíble... y potentísimo patrimonio artístico que necesita de mucha y buena planificación...

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Educación, Difusión y Patrimonio

La Exposición

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UNA VISITA A NUESTRO PASADO Mª Teresa Ruiz Barrera

a máxima “una imagen vale más que mil palabras”, unida a la posibilidad de “ver en directo” obras de arte es, para mí, siempre más eficaz, por mucho que me esfuerce en transmitir conocimientos mediante los medios audiovisuales que las TIC han incrementando notablemente para motivar, interesar, a veces entusiasmar, y profundizar en el conocimiento de la Historia, tan lejana para la mayoría del alumnado.

Procuro que mis alumnos de la ESO y PCPI asistan a exposiciones temporales (a más del Museo de Bellas Artes, iglesias, …), independientemente de que el contenido se adecue o no al temario a impartir en Ciencias Sociales, Cultura Clásica, Latín y Ámbito Social. Con esta idea, mi compañera de Historia en el colegio Teresa García y yo misma rápidamente concertamos visitas para nuestros grupos. A las dos nos gustó la museografía, el contenido (aunque evidentemente no fuesen piezas originales) y la metodología, tanto la del comisario de la muestra que nos guió a los profesores en la jornada de formación como la de la señorita encargada de las visitas a los alumnos y alumnas.

El estudio de las primeras civilizaciones urbanas en la península ibérica es, más o menos, destacable en el temario a impartir en ESO, según las distintas editoriales. Sin embargo, la ocasión que presenta esta exposición obliga a ampliar estos breves conocimientos que, generalmente, repito, se imparten, y hacernos caer en la cuenta de la relevancia cultural de los íberos.

Estos pueblos se repartieron junto con los celtas las tierras peninsulares desde la Edad de Hierro. Por el sur, levante y nordeste de la península a la que dieron nombre, extendieron su cultura durante siglos antes de sucumbir bajo la todopoderosa Roma.

Siguiendo el actual sistema de competencias básicas, todas pueden tratarse en esta exposición, tanto en las sesiones previas como en las posteriores. La materia de

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Educación, Difusión y Patrimonio

Ciencias Sociales, Geografía e Historia mantiene una vinculación especial con las de conocimiento e interacción con el mundo físico, social, ciudadano, cultural y artístico pero su contribución es decisiva para el desarrollo de las restantes. A continuación, expongo unas pocas, ya que, a buen seguro, a cada docente se le ocurren muchas más relacionadas con nuestros respectivos campos.

1. Realizar una lectura comprensiva de fuentes de información escrita de contenido geográfico o histórico y comunicar la información obtenida de forma correcta por escrito, elaborando informes y conclusiones de forma autónoma y utilizando en este proceso las modernas tecnologías de la información y la comunicación (C.B. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 8).

2. Representar mediante gráficos las actividades económicas y productivas y los grupos de población (C.B. 2, 3, 7, 8).

3. Estudiar el relieve y clima propios de la zona habitada por los pueblos íberos, valorando la riqueza y variedad del medio natural y su evolución en la actualidad (C.B. 3, 7, 8).

4. Analizar en el tiempo y en el espacio, los diferentes pueblos prerromanos establecidos en la Península Ibérica, valorando su significación histórica y cultural (C.B: 3, 4, 7, 8).

5. Determinar y valorar los rasgos de la sociedad íbera y su evolución identificando semejanzas y diferencias con la actual (C.B. 5, 7 y 8).

6. Buscar, obtener y seleccionar información con vistas a localizar espacial y temporalmente los asentamientos y yacimientos arqueológicos íberos, en especial los hallados en Andalucía, valorando sus creaciones culturales y artísticas, aplicando en su conocimiento técnicas y destrezas adecuadas de trabajo intelectual, y comprendiendo la necesidad de su defensa y conservación como Patrimonio de la Humanidad (C.B. 1, 3, 4, 5, 6, 7 y 8).

7. Explicar mediante representaciones de imágenes y textos históricos sencillos, los ejemplos más representativos del arte y de la cultura íberas (C.B. 6 y 7).

Por mi parte, como actividad previa presenté a mis alumnos un powerpoint con textos e imágenes extraídos de la guía didáctica descargable de la web de Fundación Cajasol-La Caixa y de las propias noticias sobre la exposición, a fin de incidir en algunos aspectos destacables en la visita.

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cotidiana están bien representados con telares de la época, vestiduras y joyas, molinos de aceite y hornos, alimentos propios de su dieta, murallas que nos dan la bienvenida y nos permiten acceder al mundo íbero; la vida terrenal con sus sencillas, pequeñas, bajas y cerradas casas o, la vida en el más allá con la recreación de la famosa “tumba granadina de Baza”. En definitiva, muestra la vida social, económica, política, religiosa, cultural y artística de una civilización enterrada durante siglos. Así pues, es una oportunidad de adentrarnos en un mundo del que las recientes excavaciones arrojan mayor luz pero aún por descubrir, inspirador de obras de Picasso quien, al igual que otros muchos en su época, se sintió atraído por las estatuillas íberas (él mismo coleccionó algunas) desde que en 1897 se descubriera fortuitamente la famosa Dama de Elche.

Deseo acabar estas páginas con algunas de las conclusiones que mis alumnos de Latín de 4º ESO han compartido conmigo al comentarles este artículo. Pasado un mes de la visita aún recuerdan (es decir, han aprendido) y les impresionan, las armas (la falcata sobre todo) que portaban los guerreros; sus fisonomías; las esculturas femeninas representantes de la religiosidad íbera; los distintos tipos de vasijas; el olor y el tacto de la lana…; como curiosidades no pueden olvidar la protección y fecundidad que, pensaban, les otorgaba un huevo dentro de la casa, el cráneo del enemigo expuesto en las murallas como trofeo de guerra, los niños pequeños enterrados bajo el suelo de la casa, la ostentación de las joyas masculinas como prueba del nivel económico, factor atrayente para algunas féminas a la hora de elegir esposo… y, especialmente, la escritura indescifrable y envuelta aún en misterio, un enigma por resolver.

La muestra incluye diferentes tipologías de cerámica, monedas, herramientas y armas de hierro, exvotos, maquetas de las fortificaciones de poblados con algunos edificios importantes, ejemplos de la ilegible escritura, y reproducciones de famosas esculturas figurativas como los “guerreros de Porcuna”, la “bicha de Bazalote” y damas sacerdotisas oferentes o guardianas de reliquias como la “Dama del Cerro de los Santos”, la “Dama de Elche”, … Otros aspectos de la vida

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Educación, Difusión y Patrimonio

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¿CÓMO CONOCER NUESTRO PUEBLO DESDE LA ESCUELA?

«“Cuando todos los andaluces conozcan su verdadera historia y esencia, será cuando logremos llegar a obtener el poder necesario para exigir respeto a nuestra personalidad, tan diferente de aquella que tratan de imponernos ...”» Blas Infante

Mª Jesús Naranjo Infante, Angustias Naranjo Infante, Mª Dolores Henares Prados, Silvia Coronel Gonzalo

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os docentes estamos interesados en incorporar una visión de la cultura local a nuestros procesos de enseñanza para hacer más pertinente el currículo y mejorar la calidad de los aprendizajes.

Así, conocer lo propio y entender los valores del patrimonio cultural, natural, histórico y artístico que reflejan la herencia de las generaciones pasadas en cada comunidad, es un tema fundamental que incorporamos en todos los niveles educativos, desarrollando hábitos de trabajo en grupo e impulsando el acercamiento del alumnado a su entorno más inmediato, y de esta manera reconocer los cambios que se han ido produciendo a lo largo del tiempo.

Es interesante cuando en un proyecto se combinan estrategias didácticas, tareas y actividades en el aula para el estudio del patrimonio de la localidad. La motivación del alumnado se hace patente, el entusiasmo por aprender se manifiesta y el interés por conocer fluye. Este

artículo sólo pretende dar a conocer una experiencia, como tantas otras existentes, de cómo trabajar con el curriculum nuestra localidad.

Queremos aportar ese grano de arena compartiéndolo y animamos a los docentes a intentarlo. Es muy gratificante, aunque somos conscientes del esfuerzo que requiere, que es imprescindible la colaboración de agentes externos, que implica una buena coordinación de los implicados, que hay que ir retomando y adaptando lo programado conforme el proyecto va avanzando y … mucho más.

Conocer tu localidad es un objetivo que está presente en la programación desde la etapa de Infantil hasta sexto de primaria. Todos los docentes realizamos actividades en los distintos niveles, casi siempre en el área de Conocimiento del Medio, con motivo de alguna festividad o acontecimiento, pero en contadas ocasiones tomamos este objetivo como un proyecto de larga duración.

Estamos en La Vega del Guadalquivir y a su vez somos las primeras estribaciones de Sierra Morena, en nuestro municipio vivieron culturas como la de los tartesos, nuestra economía se basa fundamentalmente en la agricultura…

Cada pueblo tiene su historia, sus entornos natural y social y patrimonio artístico dignos de ser conocidos y estudiados por el alumnado de sus centros educativos. ¿Por qué?

Porque son el germen que han de preservar, defender y sobre todo enriquecer.

Siempre hay un buen motivo para comenzar. Y eso precisamente es lo que encendió la chispa en el CEIP Miguel de Cervantes de Lora del Río. La cerilla fue el programa “Turismo y Escuela: Aprende tu provincia” de la Diputación de Sevilla, en colaboración con el Centro de Profesorado de Lora del Río.

“En la reunión a la que asistí en la Delegación de Educación nos comprometimos a desarrollarlo

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en nuestras aulas, formando parte de nuestra programación, como una experiencia competencial. De los materiales, nos entregaron el manual del profesor y el resto de los recursos lo mandarían por correo: el cuaderno de viaje, el cuaderno del alumno y el juego del trivial sobre la provincia. La experiencia consistía en realizar una unidad didáctica donde el alumnado desarrollara conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales sobre la provincia. Iba destinada al alumnado del tercer ciclo de primaria”.

Esta experiencia que presentamos es una adaptación de los materiales y recursos propuestos por la Diputación, ya que se ha desarrollado en el segundo ciclo de primaria, concretamente en 3º nivel y durante el segundo y tercer trimestre del año académico 2012-13. Nuestros propósitos iniciales los concretamos en seleccionar los entornos concretos a trabajar: uno de los elementos significativos del entorno natural como es la Dehesa de la Matallana y elementos patrimoniales artísticos como la arquitectura civil y religiosa del siglo XVIII. Paralelamente tuvimos en cuenta que habría ir trabajando el saber valorar los efectos del entorno disfrutándolos, así como apreciar los diversos trabajos, profesiones y oficios relacionados con la explotación y la conservación de los mismos.

“Forman cinco grupos de tres o cuatro alumnos y alumnas con un portavoz; sí la fotografía no es reconocida, se dice pasafoto y continua el equipo siguiente. Se trata de reconocer qué es, dónde está y si sé algo de ello”. (Como curiosidad decir que cada vez que se realizaba esta actividad se ampliaba la información sobre la foto porque parte del alumnado se dedicaba por las tardes a visitar los lugares con miembros de su familia).

empezar a jugar, querían saber cuando iban de excursión, quién venía al aula a hablarnos de “La Matallana”, o del aceite. Un bombardeo de preguntas que contestamos con orden y desorden.

2ª.- Compartir nuestro proyecto con el Centro: La cooperación en el aprendizaje.

• Igualmente realizamos tres cuadernillos de trabajo para el alumnado, (símiles adaptados de los otorgados por la Diputación) para el estudio de: Nuestra geografía, Nuestro entorno y Nuestro patrimonio artístico. En estos cuadernillos el alumnado podía observar, indagar, compartir, leer y aprender.

La cooperación es importante en este proyecto, por ello decidimos realizar un cartel que colocamos en el pasillo entre las dos puertas de las aulas. En colaboración con el alumnado se acordó dibujar la silueta del pueblo y colocar información relativa a lo que íbamos aprendiendo. Y así, en horas de Educación Artística fuimos confeccionándolo.

(Planificar, estructurar, recopilar, recortar, pegar...)

• A través de distintas conferencias que concertamos donde ampliar información sobre la Dehesa de la Matallana y de la oliva al aceite.

1ª.- Presentación al alumnado del proyecto: • Y mediante unas visitas patriEl proyecto comienza su andadura. moniales guiadas por la arquitectura • Emulando al programa televide Lora del Río del siglo XVIII. sivo “Pasapalabra” confeccionamos una presentación con distintas foto“El alumnado recibió con entusiasmo toda aquella información. grafías del municipio para contrastar Empezaron a levantar la mano para el conocimiento que el alumnado tenía sobre el mismo. preguntar curiosidades y más curiosidades. Les agradó todo y ya querían

“Un alumno comentó: ¿Y el panel de corcho de nuestra aula, puede ser el escenario de nuestro cartel informativo del proyecto? En unos días el corcho se convirtió en un cartel con un gran mapa de las comarcas del Guadalquivir ,señalando a Lora del Río como uno de sus pueblos preferentes en su recorrido, las portadas de los tres cuadernillos elaborados, una misiva recién llegada de Alemania, escrita por una alumna de padres inmigrantes llamada Setefilla, ...

Cómo es imposible describir toda la experiencia vamos a centrarnos en aquellas acciones del itinerario de este proyecto que consideramos más relevantes y que contó con el apoyo de la Dirección del Centro y del Claustro de profesores.

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fueron muchas las informaciones recibidas, el estilo de vida del animal, el crecimiento de una planta, el estado de conservación del terreno, los nidos de las aves, la alimentación, las clases de olivos y olivas, los procesos y las clases de aceites…

Destacar unas palabras que, desde nuestro punto de vista, fueron las más motivadoras: “El campo es como un libro, cuando vamos al campo, lo abrimos y nos da muy buena información sobre sus habitantes y sus necesidades...”

3ª.- La llegada de una carta de Alemania: La motivación como señuelo.

Y para motivar al alumnado e involucrarlos realmente recurrimos a una solicitud por parte de uno de sus iguales, porque Setefilla, les escribía para que le ayudásemos a conocer la historia de su nombre y del lugar de origen de sus abuelos y de su familia española, Lora del Río. La curiosidad es una buena compañera en estos menesteres. Pronto el alumnado se cuestionó: -¿qué podemos hacer nosotros?Propusimos una serie de enigmas (sobre el Guadalquivir, viviendas, calles, tradiciones…), actividad muy motivadora que les llevó a involucrar a la familia, pues se requería dar la solución atendiendo a distintas pistas. Realmente comenzamos a conocer historias de las propias familias del alumnado por la relación de estos con esos lugares y entornos.

4.- Las Conferencias: Una nueva forma de adquirir información.

Para hacerlos consciente que hay personas que dedican su tiempo a la defensa de nuestro patrimonio o que su esfuerzo implica nuestro bienestar, comprometimos desinteresadamente a personalidades del pueblo especialistas en las temáticas escogidas. Para hablarnos sobre la Dehesa de la Matallana, Antonio Contreras González, socio de ACAL (Asociación Cultural Amigos de Lora), colaborador comprometido de SEO (Sociedad Española de Ornitología) y gran amigo de la defensa de la Dehesa La Matallana. Para hablarnos del proceso de la oliva al aceite a Manuel Gómez Nieto, actual Concejal en el Ayuntamiento y trabajador muchos años en la Cooperativa San Sebastián, en el envasado del aceite de la Sierra Norte de Sevilla.

La cercanía de ellos al alumnado, su lenguaje ameno, introduciendo anécdotas, respondiendo a las cuestiones que iban surgiendo, los comentarios sobre las imágenes…

Estos contenidos quedaron plasmados en diversas actividades, de las que queremos hacer mención de la creación literaria de fábulas y cuentos donde los protagonistas fueron los seres vivos de La Matallana y el comic confeccionado con la historia de la aceituna a la botella de aceite. De ambas conferencias se realizó un extracto que, junto a las publicaciones y folletos que nos dejaron, forman parte de los recursos documentales que está originando este proyecto.

5º.- Las visitas patrimoniales: Descubrir las huellas del pasado en el presente.

Las salidas para “in situ” acercarnos a la historia y al arte era una de las estrategias que comprendimos, desde el comienzo del proyecto, deberían realizarse como tarea final. Estas visitas requirieron una preparación previa del alumnado en cuestiones de planimetría, (confeccionar un plano-guía del casco-histórico de Lora del Río, encuadrando desde el centro educativo hasta los tres enclaves que se iban a visitar, observar los tramos de las calles, saber “trasladarse en los planos”, uso de google maps, visionar pequeños vídeos aéreos sobre Lora); de vocabulario arquitectónico, (de elementos comunes en los tres edificios a visitar, arcos, bóvedas, cúpulas, columnas) e historia del siglo XVIII (estudio de unos textos flash de noticias sobre el “modus vivendi” del pueblo en esa época).Cómo no, contamos con la colaboración de una loreña, licenciada en Historia del Arte, Araceli Montoto, miembro de la Asociación Cultural “Amigos de Lora” (ACAL) que, desinteresadamente, y con mucha ilusión, aceptó nuestra invitación de ser “nuestra guía particular”. Las visitas, se realizaron a tres enclaves patrimoniales, uno de carácter religioso, La Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción; otro de carácter civil doméstico, La Casa de la Virgen y otro de civil gubernamental, Las Casas Consistoriales.

Las actividades durante la visita estuvieron marcadas por unos ítems que previamente habíamos trabajado: ir señalando en el plano-la guía el itinerario de ida y el de vuelta, saber escuchar a la guía y preguntar lo que nos llamaba la atención, ser respetuoso en los edificios que visitamos, ir identificando los elementos arquitectónicos que se preguntaban en el cuadernillo de Nuestro Patrimonio…

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Las actividades posteriores a la visita tuvieron un carácter colaborativo, tanto en su realización como en su fruto final. Por equipos escribieron un artículo para el periódico local “La voz de Lora” donde expusieron sus valoraciones y conocimientos; realizaron ejercicios matemáticos con las distancias medidas en el plano-guía, elaboraron un cartel fotográfico…

6º.- Trivial “aprende tu provincia”: El juego como elemento del aprendizaje.

Y como última pieza de este engranaje, el juego “trivial de la provincia” que nos proporcionó la Diputación con el que iniciamos al alumnado en el conocimiento de los demás pueblos de la provincia a la que pertenecemos. Al tener también la posibilidad de jugarse on-line llegamos a un acuerdo: El alumnado jugaba en su casa con sus familiares al trivial on line y en el aula con el tablero, fichas y en equipo. Algunas de las curiosidades que se sucedieron en el juego:- fallar en preguntas de la localidad, - decir que “mi padre se enfada cuando él no gana”, - decir que “mi abuela me observa y dice este niño cuánto sabe”, - decir “Vaya campanario mas birria, el de Las Monjas es más bonito”, - reír cuando llegamos a la cartas de preguntas flamencas, - gesticular relamiéndose con ciertas preguntas de gastronomía, - asombrarse con las imágenes de ciertos objetos patrimoniales.

Este juego fue acogido con sensibilidad y con ánimo de aprender, hasta el punto que creamos un lema: JUGAR ES APRENDER. Cómo anécdota del proyecto queremos dejar constancia que nuestro Centro fue el elegido para la foto oficial del programa “Turismo y Escuela. Aprende tu provincia”. Ese día recordamos una película de Berlanga muy conocida “Bienvenido Mr. Marshall”. Después de varios comunicados protocolarios con Delegación, Diputación, Ayuntamiento, Dirección del Centro y tutoras, el día llegó y… “nuestras aulas estaban preparadas. El alumnado, nervioso esperaba impaciente, los cuadernillos de trabajo encima de las mesas, los cuentos y fábulas esperando ser leídos a esta comitiva y todos en silencio observando

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la puerta del aula. Se abre, entran el Delegado de Educación, el Alcalde de Lora, la Vicepresidenta de la Diputación Provincial, la Concejala de Educación, representantes de los distintos partidos políticos del Ayuntamiento de Lora y el Director del Centro, todos paseando por el pasillo central del aula y … el alumnado mirando, mirando, y nadie les preguntaba , ni les pedía que leyeran, ellos expectantes, preparados para ser los protagonistas y… una pregunta sobre su club de fútbol, otra sobre sus familiares conocidos… La tutora enseña los cuadernillos e intenta explicar el proyecto de conocer la localidad. Creían que ya había llegado la hora de empezar a leer y hablar. Y ahora empiezan a salir, uno detrás de otro. Posteriormente entraron en el aula la Inspectora de zona y la Jefa de Servicio, ellas felicitaron al alumnado y a las maestras por su trabajo y esfuerzo”.

En realidad cual ha sido la importancia de todo esto, pues haber trabajado parte del curriculum con unas estrategias didácticas que han permitido una participación muy activa del alumnado; haber involucrado en el desarrollo del proyecto a personas y organismos no relacionados con la docencia; haber logrado una relación grupal y de equipo entre el alumnado muy afectiva; haber entusiasmado al alumnado a conocer su pueblo investigando y sobre todo, pensando en nosotros, los docentes, haber encendido la chispa para que en próximos cursos se continúe con este proyecto, ya que estamos preparando para el curso 13-14 el estudio de un lugar entrañable e histórico para los loreños y loreñas: La Mesa de Setefilla.

Desde aquí queremos dar nuestro agradecimiento al Centro del profesorado de Lora del Río por su apoyo, dedicación y acompañamiento en este proyecto, y que esperamos continúe con el próximo.

Toda la experiencia, recursos, documentos gráficos, tareas … se fueron subiendo al blog creado para la misma y puede ser consultado en: http://certurlora.wordpress.com/

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APUNTES

PARA LA ELABORACIÓN DE TEXTOS SOBRE EDUCACIÓN Y PATRIMONIO Grupo de Trabajo del Boletín Ben Baso

U

no de los principales problemas que nos encontramos a la hora de elaborar un nuevo número de la revista es la ausencia casi absoluta de artículos o colaboraciones sobre actividades o propuestas didácticas llevadas a cabo por los docentes en relación al Patrimonio Cultural. Somos conscientes de que en un principio puede parecer una tarea compleja pero también creeemos que gran parte de nuestros socios y socias utilizan habitualmente el patrimonio como recurso educativo con su alumnado aunque normalmente no se deja memoria escrita de ello más allá de las puras exigencias burocráticas de nuestro centro educativo. Nos estamos refiriendo a esas actividades como visitas a centros patrimoniales, itinerarios urbanos, visitas a exposiciones temporales e incluso en lo refereente al uso de las nuevas tecnologías en la aproximación de ese patrimonio más lejano utilizando medios como internet, las redes sociales y las visitas virtuales.

Queremos iniciar a través de esta intervención la posibilidad de ir aportando herramientas que faciliten la difusión de las actividades que se hacen y a la vez permitan a otros profesionales de la enseñanza disfrutar de esa información para ponerla en uso. Normalmente existe la queja en el profesorado de ser un elemento pasivo a la hora de visitar cualquier ente patrimonial y que el protagonismo lo adquiere el personal de la institución cultural concreta. La única manera de poder modificar esa situación es integrando la actuación (visita, paseo, taller, etc.) en nuestro curriculo ordinario, estudiando y valorando todas sus posibilidades educativas.

Por ello hemos diferenciado dos posibles aportaciones al Boletín que van de menor a mayor complejidad. La primera de ellas sería sobre cualquier actividad dedicada a la difusión del patrimonio y la segunda la que se refiere al desarrollo de una unidad didáctica y a la experiencia de su puesta en práctica.

DIRECTRICES PARA ELABORAR UN ARTÍCULO RELATIVO A UNA ACTIVIDAD SOBRE DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO Se trata de elaborar un comentario y resumen de una actividad que haya sido llevada cabo con el alumnado referente a la visita de algún monumento, exposición o paseo por un entorno determinado, aportando al alumnado recursos directos para un mejor conocimiento del tema seleccionado: la obra de un/a artista, un monumento o un entorno social, histórico o artístico, procurando que desarrollen la sensibilidad y la actitud crítica hacia ideas y testimonios de otras culturas y civilizaciones y mejoren sus competencias, es especial la cultural y artística y social y ciudadana, con el fin de que valoren el patrimonio cultural e histórico-artístico y adquieran conciencia para su protección y defensa. Para ello, el artículo debería seguir los siguientes apartados:

I.- Elección del tema.

II.- Motivación y criterios para la selección del mismo.

Temporalización III.- Planteamiento metodológico en relación con las Competencias básicas.

IV.- Itinerario. Desarrollo de la actividad: actividades previas, durante el itinerario y posteriores.

V.- Recursos VI.- Reflexión, valoración y evaluación de la actividad.

DIRECTRICES PARA ELABORAR UN ARTÍCULO RELATIVO AL DESARROLLO DE UNA UNIDAD DIDÁCTICA En este caso se trata de elaborar una Unidad didáctica partiendo de un contexto educativo y referida a un nivel específico. Se partirá de los conocimientos previos del grupo sobre el tema en cuestión y se valorarán los recursos con los que se podrán elaborar las distintas propuestas de actividades. Se dará especial importancia al planteamiento metodológico de la tarea o proyecto y a las posibilidades de colaboración del alumnado en la investigación de fuentes y en la elaboración de materiales utilizando los recursos disponibles y en especial las T.I.C. Se evaluará el grado participación y de satisfacción del alumnado en particular y del grupo en general reflexionándo sobre las consecuencias del trabajo realizado en la adquisición de las competencias básicas.

Para la planificación de la tarea se podrá recurrir a la elaboración de fichas que contendrán las propuesta didáctica en relación con las competencias básicas, incluyendo la secuenciación de contenidos relacionándolos, a su vez, con los distintos apartados de la programación.

Debería contener los siguientes los siguientes apartados: I.- Finalidades.

II. Objetivos didácticos y Competencias básicas III.- Contenidos IV.- Temporalización V.- Metodología. Diseño de actuación: actividades previas, in situ, y posteriores. Atención a la diversidad.

VI.- Recursos VII.- Estrategias para la evaluación de los resultados.

CONCLUSIONES En resumen, se trata de ir dejando memoria escrita de aquellas acciones que lleva a cabo el profesorado. En próximos números de Boletín Ben Baso y a través de las redes sociales se irán aportando modelos de fichas de trabajo y propuestas concretas.

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Otras asociaciones para la Defensa del patrimonio:

HISPANIA NOSTRA Bárbara Cordero Bellas Coordinadora General

L

a asociación Hispania Nostra nace en 1976, con motivo de la celebración del “Año del Patrimonio Arquitectónico Europeo” y en sintonía con la organización Europa Nostra.

Es una asociación de carácter no lucrativo, declarada de utilidad pública. Su finalidad es la defensa, salvaguarda y puesta en valor del Patrimonio Cultural Español y su entorno, en el ámbito de la sociedad civil, de acuerdo con sus Estatutos.

que esperanza de ir creando un corpus doctrinal que pueda ser de utilidad para los gestores de Patrimonio.

Y en breve, abriremos la primera plataforma de micromecenazgo destinada a financiar proyectos relacionados con el Patrimonio Cultural Español.

Todos aquellos que nos quieran seguir pueden hacerlo a través de www.hispanianostra.org, o en nuestras páginas de Facebook y Twitter…

Su primer presidente fue Carlos Fitz-James Stuart y Martínez de Irujo, Duque de Huéscar (1976/80), seguido por Justino de Azcárate Flórez (1980/87), Carmen Ortueta de Salas (1987/92), Álvaro Fernández-Villaverde y Silva, Duque de San Carlos (1992/97), Santiago de Ybarra y Churruca (1997/2003), Alfredo Pérez de Armiñán y de la Serna (2003/2011) y la actual presidenta Araceli Pereda Alonso.

Hispania Nostra desarrolla multitud de programas: colaboración y reuniones anuales con las asociaciones y entidades relacionadas con el Patrimonio Cultural; organización de conferencias, ciclos temáticos y jornadas; publicaciones como las revistas “Hispania Nostra” y “Patrimonio Cultural y Derecho”; otorga los Premios Hispania Nostra, y ha creado una Lista Roja del Patrimonio que aspira a recoger aquellos elementos del Patrimonio Histórico español que se encuentren sometidos a riesgo de desaparición, destrucción o alteración esencial de sus valores.

Acto de entrega de los Premios UE de Patrimonio Cultural/Europa Nostra y de los Premios Hispania Nostra. La Presidenta, Araceli Pereda presenta los premios ante S. M. la Reina y el Secretario de Estado de Cultura, José María Lasalle. Palacio de El Pardo, 4 de octubre de 2012.

Por otra parte, desde 1978, Hispania Nostra se encarga de la gestión de las candidaturas españolas en los Premios Unión Europea de Patrimonio Cultural / Europa Nostra.

Dentro del calendario de actividades programadas para 2013 podemos señalar las siguientes.

III Edición de los Premios Hispania Nostra que tienen como objeto el reconocimiento de las buenas prácticas en el ámbito del Patrimonio Cultural y Natural de España y que se otorgan tanto a personas físicas o jurídicas.

El premio establece 3 categorías: - Intervención en el Territorio o en el Paisaje.

- Conservación del Patrimonio como factor de desarrollo económico y social.

- Señalización y accesibilidad del Patrimonio.

II Jornada de Buenas Prácticas en la que participarán cualificados profesionales, a las que seguirán otras, con las

XXXII Reunión de Asociaciones y Entidades de defensa del Patrimonio.

Pamplona 14 a 16 de junio 2013. La Presidenta, Araceli Pereda, con el alcalde de Pamplona, Enrique Maya.

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dación conventual el 19 de noviembre de 1650 con la advocación de san Pedro de Alcántara, reformador español del franciscanismo en el siglo XVI. La iglesia se amplía y reforma bendiciéndose el 9 de octubre de 16661.

Durante la invasión francesa, el templo se cerró al culto y se reabrió en octubre de 1813. González de León aporta una breve referencia sobre el antiguo convento: es reducido, el patio principal es sumamente pequeño, con sus arcos sobre pilares de material, y su fuente en medio. Hay también otro patio y algunos corrales que no tenían uso. Las viviendas están en lo alto que son dos pisos, pero también estrechas aunque en mucho número pues la comunidad era muy crecida. Lo único que había diáfano y cómodo era la enfermería general de la provincia de San Gabriel; y por consiguiente era una cuadra muy capaz con divisiones de tabiques para las camas2. En la actualidad perviven escasos restos. Tras la exclaustración de 1835, sabemos que el edificio conventual se destinó a varios usos como cuartel del Regimiento Provincial de Sevilla (1844), Escuela Normal (1845), Instituto de Segunda Enseñanza (futuro san Isidoro, 1851), entre otros.

El templo del antiguo convento sevillano de SAN PEDRO DE

ALCÁNTARA Mª Teresa Ruiz Barrera

S

iete años atrás, en las jornadas organizadas por nuestra Asociación Ben Baso, se mostró a la ciudadanía un espacio que, aunque conocido por la memoria de muchos, resultó todo un descubrimiento: la iglesia de san Pedro de Alcántara, de la cual las tradicionales fuentes bibliográficas son bien parcas tanto en cronistas de la orden franciscana descalza como en los de la ciudad.

El primer convento de descalzos franciscanos alcantarinos (Reforma fundada por san Pedro de Alcántara en el siglo XVI), fue el de san Diego (1583). Su enfermería acogía también a los frailes procedentes de los conventos de Villamanrique y de Olivares y dado que la ubicación del convento (extramuros y muy cercano al Guadalquivir y a su arroyo Tagarete) no era la más idónea. Por ello, en mayo de 1630 se funda una enfermería intramuros u hospital, labrada a expensas del municipio de la ciudad, en unas casas de la collación de san Andrés, enfermería que se transformó en fun-

En 23 de noviembre de 1895 el templo de san Pedro de Alcántara fue vendido a la Congregación de Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, fundada en 1877 por M. Rafaela Mª del Sagrado Corazón3.

A la Iglesia se entra por un compás, de mediano tamaño, con un pórtico formado por un arco grande que apea en cuatro columnas, y una hornacina a modo de remate con una pequeña imagen de san Francisco de Asís. Al otro lado se halla la puerta que da acceso a la capilla del antiguo Venerable Orden Tercero (V.O.T.), modernamente llamado, Orden Franciscana Seglar de Andalucía (O.F.S.). Esta capilla, restaurada, ha abierto al culto y a las visitas culturales en 2008. Bien merece ser tema de otro artículo pues el patrimonio que conserva es interesante y el fondo documental que atesora -en fase de catalogación- ha ido desvelando interesantes datos sobre la historia del V.O.T. y de algunas de sus piezas artísticas más relevantes.

Volviendo al templo, su planta es de cruz latina, de una sola nave sin capillas laterales, cubierta con bóveda de cañón con arcos fajones y lunetos, y crucero y media naranja, y cinco retablos, dedicados a san Pedro de Alcántara, a san Antonio de Padua y a M. Rafaela Mª en el lado izquierdo y a san Pascual Bailón y a santa Bárbara en el otro lado. En los brazos del crucero, colaterales al presbiterio, otros dos albergan a Nuestra Señora de los Dolores y a san José con el niño Jesús de la mano. El altar mayor es un templete exento, ornado en el remate por la Fe y por los evangelistas en las esquinas.

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Las imágenes se adscriben al siglo XVIII, siendo algunas de calidad, en especial, Nuestra Señora de los Dolores (anónima talla del primer tercio de la centuria, que responde al modelo iconográfico que de ascendencia granadina representa a María arrodillada sobre un cojín y con las manos entrelazadas en actitud de súplica, introducido por Roldán hacia 1650 en Nuestra Señora de la Antigua, Siete Dolores y Compasión, de la iglesia de la Magdalena y que en la centuria siguiente se popularizó).

La cúpula presenta pinturas murales de motivos vegetales y rocallas semejando yeserías (dispuestas en un auténtico horror vacui) y las pechinas, símbolos franciscanos como los brazos cruzados de Cristo y san Francisco y las Cinco Llagas. Las bóvedas, arcos y muros se halla también pintados imitando adornos de yeso, ángeles, guirnaldas de flores y diversos santos y santas de la orden configurando un extenso e interesante programa iconográfico, que individualiza al templo y aclaran la relevancia del arte pictórico mural como decoración en el siglo XVIII, con el objetivo de adornar y sacralizar el espacio y catequizar a los fieles. Al gusto de la época las pinturas al temple son muy coloristas (aunque no se hallan en buen estado de conservación), fechables hacia 1750 y obra de un artista de factura correcta aunque desigual.

Este conjunto pictórico mural plantea un sugestivo programa iconográfico centrado, naturalmente, en la orden franciscana y san Francisco, en sus descalzos, en la Eucaristía con Santos especialmente devotos al Santísimo y, sobre todo, en su relación con la defensa a ultranza de la Inmaculada Concepción de María, tema que creemos la auténtica clave para interpretarlo. Esta defensa inmaculista, afín a todo el franciscanismo, es en los alcantarinos más relevante aún. Recordemos que desde el convento descalzo de San Diego surgió la idea de la procesión y primer Simpecado que en 1615 abriría una un auténtica explosión de fervor hacia la Virgen María y el misterio de su concepción sin mancha. A esta defensa se refieren también las inscripciones latinas que decoran el arco del sotocoro y la pintura mural del testero del coro alto (centrada en un san Francisco atlante que soporta una imagen de la Inmaculada mientras es flanqueado por varios Santos y Santas franciscanas, reyes, cardenales y papas). Se representa a san Buenaventura, el beato John Duns Scotto, san Luis de Tolosa, san Bienvenido de Osimo y san Benito de Palermo; de la Descalcez franciscana vemos a san Pedro Regalado y a san Pascual Bailón, unidos a santa Clara y a la concepcionista venerable María de Ágreda. Así se nos presentan a las dos primeras órdenes, la masculina y la femenina, con la agregación de las Concepcionistas, pero también, cómo no, se proponen a los fieles ejemplos de santidad en la orden tercera, bien religiosas (santa Ángela de Folgino y santa Ca-

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talina de Bolonia) bien seglares como santa Isabel de Hungría y santa Isabel de Portugal. Especialmente interesante, y una rareza hasta cierto punto, es la galería de personajes formada por dos cardenales franciscanos (destaca Cisneros) y ocho Pontífices (la mayoría franciscanos) que alentaron fuertemente a la Orden durante sus gobiernos, o impulsaron la creencia en la Inmaculada Concepción de María, tales como Gregorio IX (1227-1241), Nicolás IV, Martín III, Alejandro V, Sixto IV, Julio II y Sixto V. Cuatro lienzos, sin interés artístico, completan las obras pictóricas del templo4.

Para concluir estas líneas destacar al visitante un monumento funerario alzado en 1887 que, en mármol, conmemora al descalzo y misionero apostólico fray Manuel Fagúndez (Ceuta, 1776 – Sevilla, 1848)5.

NOTAS: 1. JESÚS MARÍA DE SAN JUAN DEL PUERTO, F., alcantarino, PRIMERA PARTE/ DE LA PROVINCIA/ DE SAN DIEGO/ En Andalucia de religiosos descalzos de N. P. / SAN FRANCISCO/ ESCRITA/ por…

Missionero Apostólico/ en los Reynos de El Africa, Lector de Theolo/gia, Calificador de el Santo Oficio/ Cronista General de las Misiones/ de Marruecos, de Tierra Santa, y especial de su Provincia, y Difinidor, que ha sido en ella./ Quien/ le dedica/ a la Muy Noble, y fidelisima/ Ciudad de/ Sevilla,/ Con privilegio/ En Sevilla, en el Comvento de San Diego, año de 1724, 17. 24-25. 106. GESTOSO PÉREZ, José, Sevilla Monumental y Artística. Sevilla, 1892, t. III, 315 - 316. GONZÁLEZ DE LEÓN, Félix, Noticia artística, histórica y curiosa de todos los edificios públicos, sagrados y profanos y de muchas cosas particulares de la Ciudad de Sevilla con todo lo que les sirve de adorno artístico, antigüedades, inscripciones y curiosidades que contienen. Sevilla, 1844.

Sevilla, 1973, t. II, 449 - 450.

2. Ibidem, t. II, 450.

3. RUIZ BARRERA, Mª Teresa, “Síntesis histórica de una hermandad actual: la V.O.T. de san Pedro de Alcántara” en, XII Curso de Verano. El Franciscanismo en Andalucía. Pasado y presente de las cofradías y hermandades franciscanas andaluzas.

Priego de Córdoba 25-28 de julio de 2006. Córdoba 2007, 302 - 304.

4. RUIZ BARRERA, Mª T., “Síntesis histórica de una hermandad actual: la V.O.T. de san Pedro de Alcántara” en, Op. cit., 303 – 309.

5. RUIZ BARRERA, Mª Teresa, “Fray Manuel José Fagúndez, franciscano descalzo de la provincia de san Diego. Maestro, misionero apostólico y restaurador” en, Congreso Internacional. “Materiales para la elaboración de un Diccionario Biográfico franciscano de España y Portugal e Iberoamérica (XVIII Curso de Verano). Priego de Córdoba y Jaén, 25-27 de julio de 2012 (En prensa).

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EL CÁLIZ DE PLATA DEL S. XVIII DE MAIRENA DEL ALCOR José Manuel Navarro Domínguez

E

ntre las piezas de la exposición “El Pacífico. España y la aventura de la Mar del Sur”, inaugurada en noviembre de 2013 en el Archivo de Indias de Sevilla, en conmemoración del V Centenario del descubrimiento del océano Pacífico por Vasco Núñez de Balboa, se encuentra un magnífico cáliz de plata dorada, de estilo Rococó, de 23 cm., de altura y 15 cm. de diámetro en la base, fechado en 1787.

Se trata de una magnífica pieza de platería donada a la Parroquia de Mairena del Alcor por Ángel Carmona y otros vecinos de la villa emigrados a Filipinas. Esta pieza extraordinaria, tanto por su belleza como por su originalidad, es uno de los pocos cálices fabricados en el centro platero de Acapulco que se conservan y además una de las pocas piezas conocidas que haya recorrido todas las grandes rutas del comercio colonial que unían el imperio español. El cáliz fue realizado en Acapulco, el principal puerto de la costa del Pacífico de Nueva España, probablemente con plata de las ricas minas mexicanas de Zacatecas. Fue trasladado en el Galeón de Manila, la ruta de ida y vuelta a través del Pacífico que durante 250 años mantuvo unidos los puertos de Manila y Acapulco. Fue renovado por plateros locales en la ciudad filipina de Manila, donde se le dotó de la recargada decoración de aire rococó que luce. Y finalmente emprendió su viaje hasta Mairena, volviendo a embarcar en el Galeón de Manila, en este caso para dirigirse de vuelta a Acapulco. Desde aquí fue transportado al Caribe, probablemente por la ruta de acémilas de tierra, cruzando Sierra Madre hasta México y posteriormente al puerto de Veracruz, de donde partían los galeones de la Carrera de Indias.

Curiosamente, entre 1798 y 1801, el capitán Luis Daoiz sirvió como oficial de artillería embarcado en el navío San Ildefonso, un buque línea de 74 cañones de la armada española destinado a la flotilla de escolta del convoy de galeones

de Indias. A bordo de este buque efectuó dos viajes entre la Habana y Cádiz. Es posible que en uno de estos viajes se trasladase el cáliz a bordo de uno de los galeones españoles desde Veracruz a La Habana, y desde aquí, cruzando el Atlántico, hasta Cádiz.

El cáliz es una extraordinaria muestra de la platería hispana de fines del s. XVIII. Presenta una base ancha de perfil ondulado y forma convexa. Está cubierta con decoración de rocalla, característica de la orfebrería de la segunda mitad del s. XVIII. Es una rocalla menuda, sencilla que se combina con estructuras en forma de C, formando espacios ovales dispuestos en horizontal. La recargada decoración de la peana se completa con pequeñas veneras situadas en las curvas más prominentes del perfil que se enlazan con aristas ondulantes. En el borde inferior, buscando hueco entre la decoración de base, aparecen labradas con elegante caligrafía curva las palabras de la inscripción de los donantes, con la leyenda: “A la parroquia de Mairena del Alcor, por Don Ángel Carmona y compañeros. En Acapulco. Renovose en Manila por otro. Año de 1787”. El vástago o astil central presenta tres ensanchamientos esféricos el nudo central más grueso, y los dos acompañantes más pequeños y sencillos, todos ellos decorados con cinta cruzada de rocalla. En contraste, la copa de estructura troncocónica, pequeña y completamente lisa, resulta extremadamente simple. No presenta el estrechamiento medio frecuente en otros cálices de su época, lo cual aumenta su originalidad. En la línea central de la copa presenta una cresta trilobulada corrida y rehundida, que separa la parte decorada inferior de la parte lisa superior.

Desconocemos el alcance de la renovación realizada en Manila, pero debió ser importante, pues el aspecto del cáliz se aleja de los sencillos modelos típicos de la orfebrería de Acapulco y refleja perfectamente los recargados modelos de-

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corativos filipinos. Precisamente este hecho es lo que permite suponer que la reforma se debiese a un deseo de enriquecer la pieza, con la rica y compleja decoración de los plateros filipinos, especialmente los orfebres de origen chino. La amplia peana ondulada, los tres ensanchamientos en el astil y la copa con crestería medial de trilóbulos, le acercan al modelo del cáliz filipino de Masantol (Pampaga), y los temas de rocalla con espacios ovales horizontales recuerdan al copón de Tarlac y a la decoración del Sagrario de Guagua, Laguna (Filipinas).

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Con su rica decoración, su extraordinario viaje a través de medio mundo y su original inscripción dedicatoria, constituye una extraordinaria prueba del intenso diálogo artístico mantenido en el imperio español, la fértil interacción de pueblos y culturas con la mezcla de influencias europeas, asiáticas y americanas, que ha hecho a algunos historiadores hablar del primer proceso de globalización cultural. Este singular valor patrimonial le ha convertido en una pieza imprescindible en las más importantes exposiciones dedicadas a la orfebrería colonial española, el Galeón de Manila o la presencia española en el Pacífico.

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PACÍFICO

ESPAÑA Y LA AVENTURA DE LA MAR DEL SUR

BIBLIOGRAFÍA: MORALES, A., SANZ, M. J., SERRERA, J. M. y VALDIVIESO, E.: Guía artística de Sevilla y su provincia. Sevilla, 1981 MORALES, A ; OLIVER, A.; PLEGUEZUELO, A.;. SANZ, M. J.; SERRERA, J. M. y VALDEVIESO, E.: Inventario artístico de Sevilla y su provincia, Madrid, 1985.

REGALADO TROTA, José: Simbahan: Church art in colonial Philippines, 1565-1898, Ayala Museum, Manila, 1991.

CRUZ VALDOVINOS, José Manuel: Cinco siglos de platería sevillana, Sevilla, 1992.

SANZ SERRANO, María Jesús (comisaria): La orfebrería hispanoamericana en Andalucía Occidental, Fundación El Monte, Sevilla, 1995.

VV.AA.: El Galeón de Manila: Hospital de Los Venerables, Sevilla, Museo Franz Mayer, México D.F., Museo Histórico de Acapulco Fuerte de San Diego, Acapulco, Aldeasa, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Madrid, 2000.

MORALES, Alfredo J.: “Presencia del arte barroco mexicano en Andalucía”, en LÓPEZ GUZMÁN, Rafael (Coord.): Andalucía y América. Cultura artística, Granada, 2009.

FERNÁNDEZ TORRES, Antonio y SÁNCHEZ DE MORA, Antonio: Pacífico: España y la Aventura de la Mar del Sur, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, Madrid, 2013.

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HUELVA, EL ENCANTO DE UNA CIUDAD DESCONOCIDA Dolores Cinta Macías Gómez

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uelva, capital de la más occidental de las provincias andaluzas con una población aproximada de 150.000 habitantes, es una ciudad poco conocida. Hoy sabemos que fue habitada desde la antigüedad y lugar de encuentro de pueblos y civilizaciones antiquísimas, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos de las últimas décadas (ver artículo “Huelva, historia y patrimonio”, publicado en el Boletín Ben Baso nº23). Sin embargo, no quedan restos de su castillo emplazado en el cabezo de San Pedro que fue sede de los emires musulmanes y después de los Guzmanes, condes de Niebla y duques de Medina Sidonia, y los edificios más emblemáticos que podemos visitar, como la iglesia de San Pedro, construida sobre la mezquita aljama, la catedral, con curiosa fachada barroca y el santuario de la Virgen de la Cinta, situado en un lugar privilegiado con vistas a la ría del Odiel, no llegan a ser un reclamo para el visitante que prefiere deambular por la comarca onubense donde las playas, la sierra y la campiña se reparten parajes de singular belleza.

En este artículo (continuación del publicado en el nº 23 de nuestro

Boletín) señalaré algunas calles y plazas donde podemos encontrar edificios de interesante factura que merecen reconocimiento y puesta en valor.

El trazado del casco antiguo se estructura, a grandes rasgos, según las curvas de nivel desde los cabezos hasta la costa, añadiéndose como capas de cebolla en sentido descendente y ganando, poco a poco, terreno a las marismas. Del primitivo urbanismo solo conocemos algunas viviendas-factorías datadas entre el s. VII a.C. al III d. C. localizadas en la calle Puerto, La Fuente y entorno a la Plaza de las Monjas, lo que nos hace pensar que la población, asentada en los cabezos (necrópolis del cabezo de La Joya y de La Esperanza), fue desplazándose por la ladera del cabezo Molino del Viento hasta llegar a la vega. Los restos romanos confirman las referencias a Onuba Aestuaria por parte de Estrabón o Plinio el viejo y, posiblemente, ya en la Edad Media el embarcadero de la villa se situase en la zona de confluencia entre la actual Placeta con la calle Puerto (de ahí su nombre), trasladándose después al final de la calle de la Calzada (actualmente,

calle Marina) donde estuvieron los consignatarios de buques de pesca y mercancías. En el siglo XVI se construyó un baluarte de defensa en el muelle y, presidiendo el embarcadero, el Arco de la Estrella, considerado la Puerta del Mar de la villa onubense y referencia visual hasta su demolición en el siglo XIX. Huelva, tierra de señorío, contaba a principios del siglo XVI con unos 5.000 habitantes. Era un caserío de feudatarios dedicados a la agricultura y a la pesca que tras la gesta del descubrimiento de América adquiere cierta pujanza al aparecer una nueva clase social formada por familias que se enriquecieron con el comercio de ultramar como los Dorantes, que mandaron a construir un Hospital y la iglesia de la Concepción o los Garrocho, procedentes de Gibraleón y los Trianes, de Ayamonte, cuyas interesantes Casas-palacios pervivieron hasta su demolición en pleno siglo XX. La construcción del nuevo Palacio de los Guzmanes (1654), condes de Niebla y duques de Medina Sidonia, en la actual calle Palacio dio un impulso para la expansión de la red

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urbana hacia la vega; en las calles Puerto, Monasterio (hoy Vázquez López) o Rico (conserva su nombre) se levantaron las mejores casas de la ciudad. En el s. XVIII, al trasladarse la Casa de la Contratación a Cádiz, aumentó el número de embarcaciones que se abastecen en el puerto onubense, a ello se suma la modernización de las técnicas y arte de la pesca y que los Duques de Medina Sidonia ubican en Huelva su tesorería y abren la aduana. De ésta época data la “Casa de la Chanca”, situadas en la calle Bocas. En su interior se salaban y subastaban los atunes capturados en la Almadraba de El Terrón (Lepe), era la más rentable de todas las que explotaba la Casa ducal. Su ubicación era idónea pues el barrio de El Carmen, incluyendo el solar del antiguo mercado, era una playa donde varaban las embarcaciones que llegaban a través del estero de las Metas (hasta finales del XIX) y, además, se encontraba muy cerca de la Placeta de los Mercaderes, a donde llegaban arrieros y comerciantes de la provincia y del sur de Extremadura en busca de salazones y productos de importación. Su arquitectura es típica de finales del XVII y principios del XVIII, recordando a los edificios que aún pueden verse en la fachada marítima de Ayamonte.

Cuando se abolieron los privilegios ducales en 1817, el Marqués de Villafranca continuó explotando la almadraba, pero a partir de 1840 el centro de producción de las salazones de atún se ubicó en Isla Cristina. El edificio fue vendido en 1860 y reutilizó para viviendas y pequeños comercios. Hoy en peligro de demolición.

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administrativa de Javier de Burgos y en 1878 adquiere el título de Ciudad, por Real Decreto.

La revolución industrial irrumpió en Huelva un tiempo después que en otras partes del mundo, pero su impacto sobre la localidad fue de gran magnitud. Las nuevas tecnologías aplicadas por la “Rio Tinto Company Limited” en la explotación de las minas de Río Tinto conllevaría la construcción de una red ferroviaria que uniría las minas de Tharsis y Río Tinto con el puerto de Huelva.

En los terrenos que se cedieron a la compañía inglesa por ser suelo baldío para la ciudad, al sur del estero de las Metas (desde Pescadería hasta casi la Punta del Sebo) se construyó el Muelle mineral de la compañía de Ríotinto (1874-76) y a la otra margen del Odiel el Muelle de la compañía de Tharsis (1871).

Fueron diseños punteros en los que se utilizaron pilotes de fundición que soportaban la estructura del muelle sobre el que se desplazaba la maquinaria para la carga y descarga del mineral. Ambos están catalogados como monumentos en régimen de protección y Bien de Interés Cultural. Éstas y otras obras de ampliación llevadas a cabo en el puerto obligarían a la ciudad a crecer de espaldas a la ría, pues solo se tuvieron en cuenta los intereses industriales o comerciales. En los años 70 del pasado siglo XX, el Muelle “del Tinto” (como es llamado inapropiadamente por la gente) fue brutalmente agredido

al desmontarse un tramo de unos 50 metros para posibilitar el paso de camiones a las fábricas del Polo Químico Industrial instalado en la Punta del Sebo.

A principios del siglo XX se construye el muelle de Levante y posteriormente el muelle Norte, que constituyen el primer frente artificial hacia la ría. La estructura portante con bloques de hormigón armado supone la aplicación de una técnica muy vanguardista para la época.

Los terrenos se rellenaron con aporte de tierras procedentes del desmonte del cabezo del Molino del Viento, a la vez que se daba forma al actual “Paseo Santa Fe” al pie de la Iglesia parroquial de San Pedro.

Entre 1909 y 1912, en el muelle de Levante se alzaron las Cocheras para la reparación de máquinas y locomotoras de la Junta de Obras del Puerto. Construidas por Francisco Montenegro, consideradas patrimonio cultural local, simbolizan un momento de fuertes cambios sociales y urbanos. Su concepción es marcadamente funcionalista pero la fachada presenta un diseño de claro estilo modernista. Están catalogadas como B.I.C. y en la actualidad sirven como Centro de Recepción y Documentación de la Autoridad Portuaria de Huelva y espacio para exposiciones.

A tenor del desarrollo mercantil que supuso la venta de las minas, surgiría la construcción de una línea

El terremoto de Lisboa de 1775 supuso para la villa onubense un desastre que dejaría en precaria situación iglesias, conventos y casas particulares, pues muchas tuvieron que ser derribadas o rehechas prácticamente en su totalidad. En 1833 se lleva a cabo la actual división de provincias, con lo que Huelva y Cádiz dejan de formar parte del antiguo reino de Sevilla, según la división Cocheras de la Junta de Obras del Puerto

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Casa de Claudio Saavedra

de bonanza económica y a finales del siglo XIX surge una pequeña burguesía ligada al comercio que constituirá la nueva clase política onubense. Inmersas en una etapa de profundos cambios políticos y sociales, las familias más adineradas muestran “vehementes ansias de modernidad” (Mª Asunción Díaz Zamorano: “Huelva, una ciudad en construcción”) y encargan la construcción de elegantes casas y palacetes en las calles principales: Puerto, Concepción, Palacio, Rico y Vázquez López en un estilo ecléctico que configuran la nueva imagen de una Huelva en pujante crecimiento, algunas de las cuales prevalecen hasta nuestros días.

de ferrocarril para viajeros y mercancías entre Huelva y Sevilla, inaugurada en 1880. El tren fue clave para comunicar también con la comarca del Condado y para la exportación de pescados, mariscos y vinos, principalmente. La Estación Sevilla-Huelva (como edificio, es el más antiguo de las estaciones de ferrocarriles andaluzas, catalogada como edificio de interés histórico-artístico), se ubicó en el Prado de la Calzadilla, en el espacio que ocupara la primitiva plaza de toros frente a la calle Miguel Redondo.

Fue una iniciativa del empresario alemán Guillermo Sundheim de la Cueva (ver en el artículo anterior la referencia al Hotel Colón) que encargó su diseño, así como el de los apeaderos y terminales de la línea en un estilo donde “predominen los rombos, arcos de herradura y almenas”, al arquitecto Jaime Font.

Estos elementos que evocan el arte islámico dan al conjunto su carácter neomudéjar, pero en 1877 el proyecto pasa a manos de la Compañía Ferroviaria MZA (Madrid-ZaragozaAlicante) que encargará la ejecución de las obras a Pedro Soto. El edificio, en ladrillo visto, presenta un cuerpo central flanqueado por sendos torreones laterales, de mayor altura y volumen. La MZA tomará

su estilo como inspiración para la construcción de otras estaciones de ferrocarril posteriores, como la de Plaza de Armas en Sevilla, del ingeniero portugués José Santos Silva (inaugurada en 1901). También en estilo neomudéjar se construyen la estación de Zafra-Huelva, que se inaugura en 1892 con motivo del IV Centenario del Descubrimiento de América, el edificio del Matadero municipal (entre 1891y 1895) que hoy alberga la Escuela de Artes y Oficios León Ortega, atribuidos a Trinidad Gallego y Díaz, y la Plaza de toros de la Merced (1902) de Trinidad Gallego, rehabilitada por Luis Marquínez entre 1982 y 1984.

En el centro de la ciudad se conservan algunas casas de principio del siglo XX con fachadas eclécticas en las que predominan los arcos de herraduras, las celosías y los paños de azulejos propios del estilo neomudéjar como la Casa de Claudio Saavedra en la Calle Palacio construida hacia 1906 por el arquitecto Francisco Monís y Morales y la Casa de Serafín López (1913) de Moisés Serrano. Ambas requieren atención inmediata para su conservación.

Aunque los grandes beneficiarios de la explotación minera fueron los ingleses, la ciudad vivió unas décadas

En los albores del siglo XX José Mª Pérez Carasa, arquitecto municipal, proyecta el primer plan de ensanche de la ciudad (1926) con una planimetría que si bien permitiría un desarrollo más organizado del conjunto urbano, habría de ser muy agresiva sobre los cabezos, sin embargo, este proyecto no llegó a ponerse en práctica. No sería hasta 1964 cuando se aplica el Primer Plan General de Ordenación Urbana diseñado por el arquitecto municipal de entonces, Alejandro Herrero Ayllón.

La imagen de la ciudad se modernizó pero también condenó a la piqueta edificios singulares como la Casa-palacio de los Trianes, la de los Garrochos, el Convento de la Victoria y la Casa de “Los diablos”, que si bien reclamaban una urgente rehabilitación, eran los escasos elementos de identidad del pasado de Huelva (ver artículo “Huelva, historia y patrimonio” en Boletín nº23).

Un nuevo Plan General aprobado en el año 2000 marcó una nueva estratégica siguiendo el lema: “Huelva debe mirar a la Ría abandonando su tradicional distanciamiento de esta, debida a circunstancias históricas o a la imprevisión de planificadores y gestores públicos”.

En las últimas décadas la ciudad se ha ampliado considerablemente, mejorándose los accesos y las comunicaciones con las playas; se

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han peatonalizado algunas calles del centro histórico para beneficio de la zona comercial y de paseo y se han rehabilitado algunos edificios singulares, casi siempre con añadidos contemporáneos adaptándolos a su nueva funcionalidad. Se han eliminado las vías ferroviarias que aislaban el centro urbano del puerto, han surgido nuevos barrios y se han trazado nuevas avenidas revalorizándose zonas que estaban desprestigiadas, como la barriada de la Pescadería. Sin embargo, esta renovación también ha propiciado que antiguos barrios de la vieja villa onubense, como es el caso del barrio de San Sebastián, hayan perdido su antigua fisonomía y el diseño de la nueva ciudad se haya precipitado sobre él, quedando solo la Ermita de La Soledad y apenas algunas casas en la Avenida de las Adoratrices. En 2001 se inauguró el nuevo Estadio Colombino en la Avda. Montenegro, construido según diseño del arquitecto onubense Joaquín Aramburu, autor también del nuevo Mercado del Carmen.

Actualmente están en proceso las obras del Nuevo Paseo Fluvial que llegará hasta la Punta del Sebo, diseñado por los arquitectos Martínez Lapeña-Torres.

En el primer tercio del siglo XIX las autoridades del Puerto de acuerdo con el Ayuntamiento decidieron trazar un paseo que vinculase la ciudad con la Punta del Sebo. En él destacaba la desaparecida Fuente de las Naciones con su bancada de azulejos con las banderas de todas las naciones americanas y en cuyo centro, enmarcado por un discreto retablo de estilo neobarroco, se hallaba el surtidor de agua.

Adentrándose en la ría, sobre una pasarela de doce de metros de longitud, se situaba el Balneario del Odiel que vino a sustituir los baños flotantes inaugurados con motivo del IV Centenario del Descubrimiento de América, obra de clara influencia inglesa encargada al Ingeniero del Puerto de Huelva Carlos G. Expresati, que luego fue sede de la Escuela de los Flechas Navales (desapareció a

causa de un incendio en 1940). En los años 50 se construye un nuevo balneario, el Balneario el de la Cinta, con casetas de baño para los afiliados a Educación y Descanso en un estilo racionalista y funcional que sería modelo para otros balnearios como el malagueño de la playa de la Misericordia. Al final del paseo, en la mismísima Punta del Sebo, donde confluyen las aguas de los ríos Odiel y Tinto, se erigió en 1929 la colosal mole cubista de 37 metros de altura que los onubenses llaman “Colón”.

Fue un regalo del pueblo estadounidense al español como signo de amistad entre las dos naciones, de manera similar a lo ocurrido con la Estatua de la Libertad, regalo de los franceses a los estadounidenses para conmemorar el centenario de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos (1886). La Columbus Memorial Foundation encargó la escultura a la artista norteamericana Gertrudis Vanderbilt Whitney. Miss Whitney, en una entrevista concedida a la revista “Blanco y Negro” un día antes de la inauguración definía así su obra: “He querido dar a mi monumento un carácter simbólico…. representa la figura de un navegante, que mira con ojos visionarios hacia el Oeste (aunque en realidad mira hacia el sur), hacia donde debió mirar también el insigne descubridor, cuando presentía América”. Respecto a la cruz que porta el navegante y a la propia forma de cruz del monumento, la escultora aclaraba que se trata de otro símbolo: el de los Reyes Católicos “en su desvelo por llevar el cristianismo más allá de los mares”, de ahí que el verdadero nombre de la escultura sea “Monumento a la Fe Descubridora”. En el pedestal cuatro bajorrelieves representan las culturas de Asia, África, Europa y América y en el interior, en una estancia de alrededor de 30 metros cuadrados, se hayan las esculturas sedentes de los Reyes Católicos, Isabel y Fernando y, grabado en la pared, el mapa de Juan de la Cosa (1500) así como los nombres de todos los tripulantes que componían la expedición, el de las carabelas La

Monumento a la Fe Descubridora

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Pinta y la Niña y el de la nao Santa María. La obra fue dirigida por los ingenieros Francisco Montenegro y José Albeda encargándose la supervisión a Florence J. McAuliff. Es insólito que este monumento tan representativo de la ciudad no esté reconocido como Bien de Interés Cultural en el catálogo patrimonial de Andalucía. Las playas de la Punta del Sebo, que se extendían a ambos lados del monumento y eran lugar de baño y reposo para los onubenses desaparecieron a finales de los años 60 al instalarse en sus proximidades las fábricas del Polo Químico que contaminaron toda la zona con sus residuos tóxicos.

Acercándonos a la ciudad, en la zona portuaria hay que señalar el edificio de La Comandancia de Marina (1940-45) definida por Alberto Villar Movellán como ejemplo de “arquitectura blanca”, esencial para el desarrollo de la arquitectura de posguerra. El conjunto, en el que predomina el color blanco con molduras en amarillo, se compone de cuerpo central sobre escalinata y torreón con mirador y linterna.

La fachada se desarrolla en línea curva abrazando una pequeña plaza en la que un ancla y la proa de un barco rememoran a todos aquellos marineros que perdieron sus vidas en la mar.

En la actualidad el Puerto de Huelva se divide en dos sectores, siendo uno de los puertos de mayor actividad y crecimiento comercial.

A mediados del siglo XX llegó a ser el mayor exportador de cobre del mundo y actualmente es el mayor de

España en cuanto al tráfico de graneles líquidos. El puerto exterior, de carácter exclusivamente industrial y con una longitud total de 25 km, se desarrolla aguas abajo, en el litoral atlántico protegido por el espigón Juan Carlos I. En el puerto interior, de menor tráfico marítimo por situarse en el núcleo urbano, se encuentra el llamado “muelle de las canoas” y actualmente comienza a convertirse en espacio público y de ocio con zonas para el paseo siguiendo la tendencia que experimentan numerosas infraestructuras de este tipo en España y Europa. Presiden la entrada al muelle los Edificios gemelos de la “Autoridad portuaria”, proyectados por el arquitecto Francisco Sedano Arce para la Junta de Obras del Puerto entre 1941-42. Son considerados una apuesta de modernidad y están declarados B.I.C. De estilo racionalista, se trata de dos bloques simétricos y exentos entre los cuales se marca el acceso al muelle; la volumetría se potencia mediante la alternancia de bandas horizontales de ladrillo donde se encajan las ventanas, con otras de revestimiento enfoscadas y pintadas en blanco.

En 1987 hubo que repavimentarlos y elevarlos 80 cm de la cota de suelo debido a las continuas inundaciones.

Más recientemente, entre ambos edificios se ha colocado la escultura “El nudo”, obra de 16 m. de altura y 26 toneladas de peso realizada en acero inoxidable por el artista natural de Aracena José Noja.

El movimiento racionalista se desarrolla en Europa y en América a partir de 1919 con una filosofía arquitectónica que iba mucho más

allá que la simple ruptura decorativa de las fachadas, se pretendía crear espacios interiores con volúmenes puros donde la luz conectara directamente el interior con el entorno. Le Corbusier, arquitecto suizo-francés, fue la pieza clave del fenómeno racionalista a nivel europeo aunque en Alemania destacó Gropius (la Bauhaus). En España sobresalen Fernando García Mercadel, Luis Gutiérrez de Soto (autor del cine Rábida de Huelva), José Luis Sert y Francisco Sedano Arce (autor de varios proyectos en la capital onubense). Este estilo cosmopolita que llega a España a finales de los años veinte y que constituyó un movimiento de vanguardia para las élites intelectuales no fue bien entendido por las burguesías tradicionales pues se contraponía al historicismo y a las tendencias arquitectónicas regionalista y localistas; sin embargo, llegará a prodigarse en Huelva, una ciudad pequeña pero más “permeable” (propio de las ciudades costeras) a las influencias culturales extranjeras. La burguesía onubense, que florecía con cierto talante liberal, favorecerá la construcción de obras del llamado Movimiento Moderno entre las que destacan las de Gutiérrez Soto, Francisco Sedano, Luis Saavedra Navarro (edificio en la calle Arquitecto Pérez Carasa nº6), así como las del mismo José Mª Pérez Carasa (vivienda nº 42 de la calle Berdigón, nº 1de la calle de Miguel Redondo, nº 15 en la calle Pérez Carasa y otra en la calle Miguel Redondo) construidas en torno a 1936. Destaca el desaparecido Cine Rábida, en la

Edificios gemelos de la Autoridad portuaria

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Gasolinera

en Madrid, obra de Luis Gutiérrez Soto. Alejandro Herrero, siguiendo las pautas del Movimiento Moderno, construyó en 1955 la Gasolinera frente al Barrio Obrero (B.I.C.) con un diseño sobrio y geométrico en la que sobre un cuerpo central de estructura hexagonal se despliegan amplias viseras de hormigón.

calle de este mismo nombre, obra de Luis Gutiérrez Soto (1931/1933), del que actualmente sólo pervive la fachada. Fue el edificio que abrirá las puertas a la arquitectura racionalista en la ciudad sirviendo de referencia para las incursiones de otros arquitectos en el lenguaje del Movimiento Moderno. Gutiérrez Soto emplea un depurado racionalismo con referencias expresionistas de corte náutico patentes en el rotundo tratamiento curvo de la esquina, las jambas redondeadas y las ventanas circulares a modo de ojos de buey, con ligeras barandillas en las terrazas. De Francisco Sedano Arce, autor de los citados edificios gemelos de la Autoridad portuaria, es también el Chalet para Clauss Kint (1937) y el Kiosko-Bar en los Jardines del Muelle (1938), lugar especialmente frecuentado por los onubenses cuyo diseño es bastante curioso porque recuerda las formas de un barco; también son obras suyas el Bloque de viviendas (1940) de la esquina de la calle San José con la calle La Palma, considerado uno de los ejemplos más significativo de este estilo, la Sede Iberoamericana “Santa María de La Rábida” de la Universidad Internacional de Andalucía terminada en 1943 y las “Viviendas para mutilados” en el barrio de la Huerta Mena, obra en la que se mezclan el diseño funcional con elementos vinculados al regionalismo. Sedano es autor junto con Mateo Gaya Prado del diseñó del Ayuntamiento de Huelva, aunque quien ejecute las obras entre 1941 y 1949 será Alejandro Herrero Ayllón.

La construcción resulta atípica ya que es de claro estilo neoherreriano, copia a pequeña escala y achatadas proporciones del Ministerio del Aire

Después de la Guerra civil se utilizó parte del convento de las Agustinas para habilitar un ensanche desde la Plaza de las Monjas hasta la plaza San Francisco donde se estaba construyendo el nuevo ayuntamiento de la ciudad y en 1964 se acordó la ampliación de la avenida que realizarían los arquitectos Alejandro Herrero y Ricardo Anadón. Conocida como la Gran Vía, La Avenida Martín Alonso Pinzón sigue un trazado de aire castellano con soportales y arcadas de medio punto que se apoyan sobre columnas de granito. Frente al Ayuntamiento se encuentra antiguo Edificio de Hacienda (1944) con fachada en piedra en estilo neoherreriano, obra de Julián Laguna Serrano. En la misma avenida se haya el Palacio de la Diputación, de gran fachada neoclásica flanqueada con grandes columnas y los escudos de los municipios cabeza de partido de la provincia de Huelva.

También próxima, la Biblioteca municipal, de diseño más atrevido, obra del arquitecto Diego Pérez de Medina. La Avenida concluye en El Punto, donde se encuentra la “Casa Colón” (antiguo “Hotel Colón”) y de aquí parte la Alameda Sundheim que culmina en el barrio Reina Victoria o Barrio Obrero (ver Boletín, nº23).

La Plaza de Las Monjas, centro neurálgico de Huelva, ha sufrido continuas remodelaciones a lo largo de los años. Construida en los terrenos anexos al Convento mudéjar de las Agustinas en un lugar que eran las caballerizas del Palacio de los Duques de Medina-Sidonia, se consolidó como espacio público a partir del siglo XVIII con diversos espectáculos taurinos o de Moros y cristianos. Durante el siglo XV se conocía

como [Plaza de Abajo, luego se llamó Plaza Nueva (siglo XVI) y en el siglo XVII Plaza de San Juan. El nombre de Plaza de las Monjas ya consta a principios del siglo XIX, Plaza del Rey (en 1823), Plaza de Isabel II (en 1835), Plaza de la Constitución y de nuevo Plaza de las Monjas, nomenclatura oficial a partir de 1936. En 1907 se encargó el proyecto al arquitecto municipal Francisco Monís y Morales (solo pervive la original caseta del jardinero). En 1943 se levantó la Fuente Magna símbolo de una época de cambios y de crecimiento de la ciudad (fue demolida en 1956). La apertura de la Avenida Martín Alonso Pinzón en 1950 convirtió la Plaza de las Monjas en lugar de paso para los viandantes, ya que unía distintas arterias de la ciudad. En 1967 se encargó un nuevo proyecto a Alejandro Herrero, que desmanteló la fuente y eliminó el templete de la Música.

Se realizan nuevos cambios en 1988, 2006, y 2009-10 y en[] 2011se colocó junto a la gran fuente a la escultura de Colón, obra de Elías Rodríguez Picón y patrocinada por la Fundación Caja Rural del Sur. En una de las esquinas de la plaza se encuentra el Convento de las Madres Agustinas (fundado en 1520), su actual fachada es obra del arquitecto José Mª Pérez Carasa; en otras de las esquinas se hay el monumental edificio neoclásico del que fuera Banco de España construido entre 1935 1938 por José Yarnoz Larrosa (previsto para museo de la cultura iberoamericana); en otro de los vértices de la plaza se haya la Casa de la Bola, antiguo Hotel París (1907) de Francisco Monís Morales, llamado así por la gran cúpula de bronce en tres cuartos sobre la esquina redondeada. Este bonito edificio que se sitúa en lo que fueron la parte trasera del Palacio del Duque de Medina-Sidonia (donde primitivamente estuvieron las caballerizas y luego oficinas), fue un encargo de Antonio García Ramos. El arquitecto diseñó un edificio dividido en dos sectores independientes: el nº 1 era la vivienda y comercios mientras que el nº 2 era el hotel. Desde

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el punto de vista arquitectónico, es un ejemplo de estilo ecléctico que presenta la tipología de casa onubense señorial: de dos pisos propia de la época, con fachada recubierta por ladrillo vidriado de caolinita en tono gris y en cuyas ventanas, balcones y puertas, aparecen elementos tanto clasicistas como modernistas en barro cocido. Después de años en abandono, en 2009 fue reconstruido conservando únicamente la fachada original y agregándosele dos plantas superiores, muy desconexionadas.

Hoy las calles de Huelva muestran las huellas de un crisol de edificaciones en las que viviendas señoriales coexistían con los famosos “brasiles”, o casas de vecinos en torno un gran patio en el que se distribuían pequeñas habitaciones donde “malvivían” familias enteras. La especulación de los terrenos ha prevalecido sobre la identidad cultural y estos elementos que rememoraban la forma de vida del pueblo onubense han sido derribados. Afortunadamente contamos con un único ejemplo de arquitectura popular del siglo XVI: la casa nº 16 de la calle Berdigón (referida en el artículo citado del boletín nº23). Del siglo XIX quedan algunas viviendas como la casa nº 14 de la calle Concepción en cuya reja podemos leer el año 1857 y que formaba parte de un conjunto de viviendas entre las que destaca la Farmacia, con su interesante vidriera de estilo

modernista en el interior. Hoy la azulejería de su fachada se oculta tras una capa de pintura y su aspecto, en general, es muy deplorable.

Muy deteriorado también se encuentra el edificio del antiguo Círculo Mercantil y Agrícola, en la calle Rico nº10, construido en 1888, obra del arquitecto Trinidad Soriano de Hidalgo. El conjunto fue sede del Ateneo de la ciudad y también de la Sociedad Colombina de Huelva.

De estilo historicista de corte neorrenacentista destaca su portada en piedra y su gran cornisa con alerón decorado con elementos clásicos. En el interior, el gran salón de la planta alta cubierto por una amplia montera de cristal, se hay en penoso estado de abandono.

Una de las más elegantes viviendas construidas al calor de la burguesía comercial y política de principios del siglo XX es la Casa de D. Antonio Guijarro (1910) en la calle Rico nº 26, considerada como uno de los mejores ejemplos del modernismo en la Baja Andalucía, es obra del arquitecto Francisco Hernández Rubio que diseñó una elegante fachada rematada con cornisa de piedra; sobre los dinteles de los vanos de la puerta y las ventanas aparecen tallados motivos vegetales y relieves florales de genuino diseño que evoca las formas del arquitecto belga Víctor Horta. El interior se organiza en torno a un patio central

cubierto con elegante montera acristalada y el portón de entrada, las puertas de paso, el pasamanos de la escalera, el salón con chimenea y el despacho en madera de caoba, caobilla y nogal conservan todos los elementos originales que han sido cuidadosamente restaurados.

Entre 1944 y 1976 fue la Clínica del doctor Félix Sanz de Frutos, en 1985 el arquitecto José Álvarez Checa la rehabilitó para Conservatorio de Música y a finales de 2009 se interviene de nuevo para adaptarla a su función actual como sede del “Instituto Andaluz de la Juventud”.

Del mismo arquitecto es la Casa para la familia Muñoz (1909) en la calle Palacio nº13, antigua papelería inglesa en la que, por prescripción de su dueño, se copia el estilo modernista de una casa londinense.

Destaca su balcón central con un precioso vano en forma de herradura así como sus rejas de clara vocación modernista.

Otro ejemplo de modernismo en Huelva es la Casa de los Litri en la calle Rico, típica casa de familia acomodada en la que sobresalen las originales formas de los dinteles de puertas y ventanas así como las rejas de hierro fundido que le aportan una indiscutible originalidad. Ha sido adquirida recientemente por el consorcio de dos firmas comerciales rescatándola del abandono. La Antigua Clínica Vázquez Limón, en la calle La Fuente, obra de principios del siglo XX, está catalogada como edificio modernista y B.I.C. En pleno centro de la ciudad se encuentra el Gran Teatro (1921 y 1923) edificio majestuoso que se abre a la actual Plaza Alcalde Coto Mora, llamada antes Plaza de la sonaja. El proyecto corresponde a Pedro Sánchez y Núñez y por cédula del Rey D. Alfonso XIII se construyó como “Real Teatro”. Su fachada responde al estilo neoclásico con elementos neo-imperialistas.

En el interior los elementos decorativos son clasicistas y el espacio responde a una disposición adaptada al nuevo espectáculo denominado

Casa Muñoz

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“cinematógrafo” que empezaba a surgir en la época.

En la misma plaza se encuentra la Casa de Méndez Camacho, palacete de estilo modernista de principios del siglo XX con cierre acristalado y castillete esquinado, obra del arquitecto Moisés Serrano, rehabilitado por Carlos Barranco. Frente al Gran Teatro está el coqueto Palacio de las Conchas obra de José Mª Pérez Carasa (1924), en cuya planta superior predominan las líneas neoclásicas y elementos decorativo de estilo neorrenacentistas, mientras que en la planta baja las ventanas se enmarcan con alfices cuyas albanegas se rellenan con paños de azulejos de aire regionalista; las conchas que decoran los dos torreones que flanquean el conjunto dan nombre al edificio. El zaguán se haya revestido con azulejos típicos andaluces y vidrieras emplomadas. En la planta baja se ubica la Oficina de Turismo de la Junta de Andalucía.

Pérez Carasa es autor de otros interesantes edificios en la ciudad como el Antiguo Comercial (1922) en la calle Jesús Nazareno, cuyo eclecticismo está tratado con delicada armonía; en la misma calle se encuentra la Casa de Rafael Mojarro de estilo modernista. De líneas más austeras es el edificio para la Compañía Vasco-navarra (1930) en la calle Marina, antigua casa de rentas levantada por encargo de Octavio Ceresola, También de Pérez Carasa es el edificio de la fundación La Gota de Leche, realizado en 1923 en el Paseo de la Independencia. Pero dentro de su amplia obra en la ciudad onubense sobresale el Instituto de Enseñanza Secundaria “La Rábida” (fundado en 1856). Se erigió en El Conquero entre los años 1926 y 1934 en estilo ecléctico donde predominan elementos clásicos; sus amplios ventanales y el patio central aportan gran luminosidad al interior del edificio.

Como arquitecto municipal, fue el encargado de realizar el proyecto para El Pabellón “Homenaje a los Lugares colombinos de Huelva”

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de la Exposición de Sevilla del año 1929, en el que mezcla elementos del Monasterio de la Rábida, Palos de la Frontera y Moguer. En la calle Rábida, José Mª Pérez Carasa junto a Gonzalo Aguado realizan una serie de Viviendas para los hijos de Vázquez López, utilizando un recurso muy particular pues en ambas aceras aplican el mismo diseño resultando un efecto en espejo. Ya en el último tramo de la calle, en dirección a la avenida de Italia, encontramos el único ejemplo de arquitectura neogótica en Huelva, la Iglesia de “La Milagrosa”, llamada así por la imagen de la Virgen Milagrosa que se encuentra en el atrio, aunque, en realidad se trata de la Iglesia de Ntra.

Sra. Estrella del Mar. Obra de José Mª Pérez Carasa construida en 1923 en planta de tres naves cubiertas con bóvedas en nervadura; la fachada de triple entrada culmina con una torre sobre la central. Sufrió graves daños durante la Guerra civil y con el terremoto de 1969 por lo que el templo permaneció cerrado durante mucho tiempo. El Ayuntamiento de Huelva encargó su rehabilitación al arquitecto municipal Francisco Vallejo Osorno que ejecutó la obra en varias fase abriéndose de nuevo al culto en 1997.

En la calle Berdigón nº 14 encontramos la Casa de Cristóbal Yuste, obra del prestigioso arquitecto Aníbal González. Construida en 1907 fue uno de los primeros trabajos modernistas del arquitecto sevillano. Muy alterada en su interior, conserva la original balconada en hierro fundido. De Vicente Traver y Tomás, continuador de la obra de Aníbal González en la Exposición Iberoamericana de 1929 es la Iglesia del Sagrado Corazón (1926) en el barrio de la Isla Chica, aunque tras la Guerra civil fue reconstruida por José Mª Pérez Carasa.

La calle Puerto fue una de las vías preferidas por las familias más poderosas para edificar sus residencias pues comunicaba la ciudad alta con la zona comercial portuaria. Aquí estuvo la Casa-palacio de

los Trianes, la de los Quintero y, en la esquina de la calle Botica con la calle Hospital (hoy Méndez Núñez) la de los Blanco-White (hermanos del abuelo del escritor, que formaban parte de una colonia irlandesa de unas 40 familias). También estuvo en esta calle el Convento de la Victoria, y la antigua sede de la Diputación y del Ayuntamiento – entre otros edificios ya desaparecidos. No obstante, han quedado tres edificios muy significativos en la ciudad: la Casa de Antonio Checa, el Palacio de Mora Claros y la Casa de los Quinteros Báez, llamada Casa del millón.

La Casa de Antonio Checa, también conocida como “Clínica 18 de julio”, es hoy la sede del sindicato de la U.G.T. Fue construida por el arquitecto Francisco Monís y Morales en 1904 y rehabilitada después por José Álvarez Checa. El edificio, de estilo ecléctico, está construido en dos plantas y en su fachada destaca el juego cromático de los paramentos en ladrillo rojo avitolado y las molduras clásicas en color albero.

De composición simétrica, la fachada está flanqueada por sendos castilletes con balcones acristalados en cuyas esquinas se aprecian finas columnillas de aire clásico. Los huecos de las ventanas se rematan con dinteles planos en la planta baja y con frontones triangulares en planta alta. El interior se distribuye en torno a un patio central cubierto por montera de cristal y la escalera de acceso al piso principal se resuelve con una hermosa baranda de hierro forjado en la que se combinan los motivos geométricos con los elementos florales en el arranque.

Del mismo arquitecto encontramos en Huelva otras interesantes construcciones como la antigua Clínica Zarza Mora (1903) en la calle Vázquez López, hoy sede del Colegio de Aparejadores y Arquitectos Técnicos. Fue residencia de una familia burguesa onubense emergente gracias a los beneficios de la actividad minera y portuaria de finales del siglo XIX. Desde el punto de vista arquitectónico es un alarde

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Casa de los Litris

de puro eclecticismo donde se combinan elementos neorrenacentistas, neogóticos y modernistas sobre los materiales nobles de la carpintería, los bellos azulejos, las vidrieras, y las artísticas molduras de las paredes y los techos. Destaca su clásica fuente, su chimenea y la rejería, obra de Thomas Morrison. Fue rehabilitada por los arquitectos Manuel Ángel Vázquez, Ángel López y Guillermo Duclós que aportaron elementos nuevos y materiales dando a la luz y al cristal todo el protagonismo.

En 2008 obtuvo mención especial a la mejor obra de promoción privada del Colegio de Arquitectos y la Junta de Andalucía financió el proyecto considerando el edificio como ejemplo del patrimonio arquitectónico de Huelva.

En la calle Puerto esquina con la calle Mora Claros se ubica el bello Palacio de Mora Claros, con una superficie de 1.505 m2. Fue un encargo del alcalde Antonio Mora Claros y de su esposa, Pepita Jiménez al arquitecto municipal Moisés Serrano en 1912. Algunos años después, en 1919, se encarga una reforma y ampliación a José Mª Pérez Carasa quien añadió una de las dos buhardillas amansardadas previstas en el proyecto de Serrano (que se vendría abajo con el terremoto de 1968). Se trata de un edificio historicista con fachada de impronta neoimperialista. El interior sigue la moda de las mansiones catalanas de la época

decorándose con elegantes molduras en madera y bellas vidrieras de estilo modernista. Destaca el cuerpo de escalera con reja en hierro fundido decorada con elementos florales y la azulejería de gran calidad y elegancia que reviste las paredes, así como sus bellos suelos hidráulicos.

El palacete se dividía en una zona noble, que era la vivienda de los propietarios, y otra de servicio, donde actualmente se haya la galería que da al patio y el garaje interior. En 1968, siendo el “Hogar del pensionista” propiedad del Ministerio de Trabajo, sufrió los estragos d un terremoto que causó grandes daños en el edificio. En 1991 pasó a la Junta de Andalucía que encargó su restauración al arquitecto Carlos Barranco Fernández de la Maza quien recupera el torreón a partir de los planos originales y añade una parte nueva para su reutilización como “Centro de Día Para Personas Mayores”, inaugurándose en 1977.

En esta misma calle se encuentra otro de los edificios más singulares de la ciudad, la llamada “Casa del Millón” (1916). Fue un encargo del alcalde Juan Quintero Báez a los arquitectos José Mª Pérez Carasa y Gonzalo Aguado para vivienda particular. Se emplazó sobre una isleta de cara a la remodelación prevista en aquella época para la calle Puerto y, por aquel entonces, la parte trasera daba directamente a la ría. Destaca por sus dos impactantes torreones con cúpula troncopiramidal que rematan el edificio y evocan la influencia del Art Noveau. Sus dos originales balcones acristalados de forma semicircular con reja de aire modernista sobresalen de la línea de la fachada en la que se observan elementos decorativos de inspiración clásica realizados en ladrillo y azulejos. Hasta 1977 fue Audiencia Provincial y, tras un período de abandono en el que estuvo a punto de ser demolida, fue adquirida por el Colegio de Arquitecto para su sede central encargándose su reforma a los hermanos Sierra Delgado en 1983. Éstos eliminaron todo resto de la antigua vivienda en el interior

y dejaron a la vista una estructura metálica que resulta chocante con el encanto del diseño original.

Tras este paseo, en el que se ha intentado conducir al lector por distintos sectores de la capital onubense, espero que en una próxima visita podáis mirar y apreciar el encanto y singularidad de esta ciudad que, aunque careciendo de edificios monumentales, puede ofrecer un agradable recorrido por sus luminosas calles y plazas.

Casa del Millón

BIBLIOGRAFÍA: - DÍAZ ZAMORANO, Mª ASUNCIÓN: “Huelva, una ciudad en construcción”.

- ”Guía de Arquitectura de Huelva” Colegio de Arquitectos (2002) -w w w. i a p h . e s / p a t r i m o n i o inmueble-andalucia - GONZÁLEZ VILCHEZ, Miguel.

“La arquitectura inglesa en Huelva”. Universidad de Sevilla, año 2000 -www.lahornacina.com/seleccionesmodernismo.09.htm

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CÓMO ENCONTRÓ MANUEL LUQUE RAMÍREZ LA ESTATUILLA DE ASTARTÉ EN EL CARAMBOLO Entrevista de José María del Moral Ituarte

C

omo otras muchas veces, Manuel había acompañado a su padre al campo y se entretenía poniendo costillas para cazar pajarillos en un terreno, al lado de su casa, en el que se cultivaba maíz. Tenía que escarbar un poco con la mano y, de repente, apareció una figurilla metálica que representaba a una mujer sentada y a la que le faltaba un brazo: había encontrado la Astarté que hoy se exhibe como una de las joyas tartésicas del en el Museo Arqueológico de Sevilla.

No sabremos cuántos años tenía Manuel cuando, en 1959 ó 60, ocurrió este anecdótico suceso: “No voy a decir mi edad, pero ya he dejado atrás los sesenta” nos dice jovial con su aspecto de un cincuentón bien conservado frente a la marquesina que contiene su singular hallazgo. A lo largo de su narración no muestra orgullo alguno al hecho de haber colaborado, de alguna manera, a dar un giro en las investigaciones que se vienen realizando desde hace más de medio siglo sobre una de las civilizaciones protohistóricas más enigmáticas y que mayor interés suscita entre arqueólogos e historiadores.

Manuel, ya jubilado, puede dedicar su tiempo a lo que siempre le ha apasionado: la pintura y la escultura, y su obra ha merecido algún premio de la Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, de Sevilla. Todavía continúa viviendo al pie del cerro del Carambolo, aunque en otra casa que se construyó cuando contrajo matrimonio.

“Cuando encontré la figurilla no le di importancia, aunque me gustó mucho. Me la llevé a casa y la limpié. Como tenía esa forma, la puse sobre un ladrillo que servía para sujetar los libros. Mi hermano la utilizó algunas veces para clavar clavos”. De la inscripción que la figura tiene en el plinto (“…oído la voz de su plegaria”), nos comenta que no se percató de que se tratara de letras: “creía que eran unos arañazos”.

Pero al cabo de un par de años, un día que volvió a su casa, cuando entró en su habitación vio que su “egipcia”, como él la había bautizado, había desaparecido. Preguntó a su padre y éste no quiso decirle nada. Recuerda que le entró mucha rabia y lloró.

Pasaron muchos años y siempre que sacaba a relucir el tema su padre le contestaba airado. Solo hace unos años le confesó que la esculturilla de bronce de su hijo “la había vendido por 5 ó 6 duros a un vecino de aspecto agitanado que se dedicaba al extraperlo. Entonces me acordé de que este vecino, pocos años después de la desaparición de mi egipcia, se compró una casa en Sevilla. Yo creo que tuvo algo que ver…”. Todo esto lo dice sin el menor asomo de rencor, solo mostrando su satisfacción porque “a mí, me ha tocado la diosa…por algo será”. Y conociéndole, uno puede pensar que algo de verdad hay en ello.

Esta narración, tan sencilla, tan humana, desdice otras versiones que se habían escrito sobre el valioso hallazgo de la pequeña figura votiva. Fernando Fernández Gómez, el arqueólogo y exdirector del Museo Arqueológico de Sevilla, ha sacado a la luz la verdadera historia a la que Juan de Mata Carriazo denominó “gentil dama egipcia”1.

En ella hace un recorrido por las distintas teorías del hallazgo de la figurilla de Astarté, lo que nos hace pensar hasta qué punto la imaginación desbordada y falta de información verídica (no queremos pensar que, también, la artera presunción de algunos estudiosos) nos mantienen engañados con falsas interpretaciones de la historia.

1. http://www.insacan.org/rabasih/publicaciones/TEMAS%20DE%20ESTETICA%20Y%20ARTE%20XXV%202011/3%20FERNANDO%20 FERNANDEZ%20GOMEZ.pdf

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XIV SEMINARIO FRANCISCO SOUSA

Memoria científica José Juan Fernández Caro

E

l XIV Seminario Francisco Sousa celebrado los días 9, 10 y 11 de octubre de 2012, tenía programado la exposición de 10 conferencias, junto con sus correspondientes debates, las cuales se desarrollaron de acuerdo con el programa, excepto la correspondiente al profesor Sanchidrián, la cual no se llevó a efecto por incomparecencia del orador por problemas de salud. Los contenidos expuestos quedan resumidos en las siguientes líneas.

La primera conferencia, bajo el título “La cantera Sando. Nuevas aportaciones del estudio de los sedimentos fluviales de la Terraza 12 del Guadalquivir”, fue dirigida por el profesor Rafael Baena Escudero. En ella expuso los nuevos avances obtenidos en el estudio de la terraza de Las Jarillas a +26-+29m sobre el río, en el término municipal de La Rinconada. El profesor presentó el modelo de secuencia de las terrazas del Guadalquivir en la Transversal de La Rinconada donde se viene trabajando sistemáticamente desde el año 2010 gracias al patrocinio del Ayuntamiento de esta localidad. De estos trabajos se deriva la importancia de esta terraza no sólo por su extensión sino también por la complejidad, potencia y variedad de las facies aluviales de sus conjuntos estratigráficos que, en el contexto de todo el valle Medio y Bajo del Guadalquivir, representan el nivel T12 de la Secuencia General del Guadalquivir. A partir de los 54000 m2 de la explotación de “ÁRIDOS Y REFORESTACIÓN S.A.” denominada “La Cabaña-La Jarilla”, se muestran más de una decena de perfiles levantados a partir de los diferentes frentes de explotación, estableciéndose la secuencia modelo del aluvionamiento de la terraza en la zona, caracterizando potencia media, granulometría, estructura sedimentaria, horizontes edáficos y alteraciones así como las litofacies aluviales. Igualmente, se han situado los hallazgos arqueológicos en conexión, los restos fósiles de fauna encontrados y las

muestras obtenidas para dataciones mediante TL, U/Th y paleomagnetismo. Los nuevos resultados obtenidos en las 4 dataciones absolutas realizadas mediante Termoluminiscencia en el Quaternary TL Survey de Nottinghan (U.K.) confirman que toda la terraza es más antigua de 150.000 años, y por tanto se refuerza la cronología asignada para la industria lítica extraída en conexión del muro de la secuencia como Achelense de cronología entre 500.000 y 380.000 años antes del presente (BP). Esto es, pleno Pleistoceno Medio con fauna asociada de hippopotamus amphibius y Elephas antiquus que por comparación con la encontrada en Solana de Zamborino (Depresión de Granada) más antigua de 300.000 años y Áridos-1 en las terrazas del río Jarama (Madrid) datado entre 370.000 y 320.000 años, representan a la Intrazona SI0.78-4 de la curva climática obtenida con los mamíferos procedentes de la Cordillera Bética por el Dr. Ruiz Bustos del Instituto Andaluz de Ciencias de La Tierra (CSIC-UGR).

En segundo lugar, el Dr. Fernández Caro, en su conferencia “Materiales líticos y paleontológicos de la cantera Sando.

Campaña 2012” puso de manifiesto la riqueza de elementos paleontológicos y arqueológicos de la citada terraza, dando como novedades de calado el hallazgo de cuatro bifaces, herramientas características del Achelense, cultura en la que hay que encuadrar la tecnología de los útiles detectados hasta el momento.

En la mañana del sábado, el profesor Dr. Francisco Javier García Prieto disertó sobre “El paso del río Guadalquivir por la Bahía de Cádiz en el Pleistoceno Medio”. En ella expuso que en la Bahía de Cádiz se reconocen diversos depósitos cuaternarios de origen claramente fluvial constituidos exclusivamente por cantos de cuarcita. Dado que en la provincia de Cádiz no afloran materiales de esta naturaleza, debemos deducir que estos depósitos se asocian a aportes del río Guadalquivir, lo cual se confirma por la localización de depósitos fluviales de este río en la plataforma costera existente entre Rota y Chipiona.

Igualmente comentó que durante un episodio de nivel del

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mar ligeramente más bajo que el actual, el río Guadalquivir discurrió hacia el sur de su posición actual, cruzando la actual Bahía de Cádiz. La altimetría de los depósitos permite correlacionarlos con las terrazas T10-T11 del Guadalquivir, de edad Pleistoceno Medio. Remarcó que otros indicadores morfológicos de la zona confirman la hipótesis del paso del Guadalquivir entre San Fernando, Puerto Real, y Chiclana para esa época.

Más tarde le tocó el turno al profesor Dr. Salvador Domínguez-Bella, quien se extendió sobre “Técnicas arqueométricas en la caracterización de las materias primas minerales de la Prehistoria del Suroeste peninsular”. Inició su intervención comentado que en las dos últimas décadas vienen desarrollándose en el en el sur y oeste de la Península Ibérica, Occidente de Andalucía, el norte de África, etc., diferentes investigaciones orientadas a la caracterización de las materias primas minerales, que fueron utilizadas por las distintas sociedades de la Prehistoria, mediante la aplicación de las técnicas arqueométricas a su estudio. También, que en torno a diferentes proyectos de investigación, se ha articulado una colaboración interdisciplinar entre distintas ramas de las humanidades y las ciencias naturales y experimentales, en la que han participado arqueólogos, prehistoriadores, geólogos, biólogos, químicos, etc. Todo ello ha permitido obtener datos cruciales para la comprensión de los modos de vida en la prehistoria de la zona, del denominado “Círculo del Estrecho” y en general, del entorno del medio y bajo Valle del Guadalquivir, con sus márgenes en el sur de Sierra Morena y el extremo occidental de la Cordillera Bética. Por último explicó que la metodología aplicada está basada en el análisis geológico regional, los muestreos de los diferentes entornos geológicos como áreas de captación de recursos líticos y el uso de diferentes técnicas físico-químicas como la microscopía óptica de luz polarizada, la microscopía electrónica SEM-ESEM, difracción de Rayos X, análisis químico por fluorescencia de rayos X, la espectroscopía IR, Raman, etc. Y finalizó con que todo ello nos ayuda a analizar científicamente las materias primas minerales y obtener nuevas informaciones muy valiosas desde un punto de vista histórico.

La primera conferencia de la tarde, expuesta por el profesor Dr. Miguel Cortés giraba en torno al título “El Paleolítico medio meridional ibérico”. En los últimos años se han producido aportaciones significativas a la cronología, el reconocimiento de los rasgos tecnoculturales, la economía o el simbolismo que desarrollaron los neandertales en Iberia. En particular, en la conferencia abordó un breve repaso a alguno de estos aspectos pero se centró sobre todo en la repercusión que ha tenido el descubrimiento del consumo de recursos marinos entre los Neandertales. En este sentido, hay recordó que el consumo de este tipo de recursos alimenticios ha sido correlacionado en los últimos lustros con el incremento del desarrollo del cerebro entre los humanos modernos, de ahí la importancia de la constatación de la explotación de recursos marinos en Sudáfrica en torno a 160.000 años. La identificación de un patrón de consumo similar en el yacimiento Cueva Bajondillo (Torremolinos, Málaga) hace 150.000 años ha puesto de manifiesto un proceso de coevolución entre ambas especies y cuestiona la explotación de estos recursos como un hecho diferencial innovador de nuestra especie. Por otra parte, tal idea pone en entredicho la supuesta subsistencia neandertal

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basada en exclusiva en la carne. Así mismo y es esta misma línea, los datos de Bajondillo y otros datos procedentes de otros yacimientos ibéricos han indicado que existía el consumo de pequeñas presas entre los neandertales. Lo cual expresa una subsistencia más diversificada de lo que se había mantenido hasta ahora.

Ya hemos comentado que la última conferencia de la tarde hubo de ser suspendida.

En cuanto a la primera de la mañana, expuesta por el profesor Baena, con el título de “Geomorfología de la Cuenca de Guadix-Baza (Granada) y su captura hacia el Guadalquivir”, el ponente se planteó la secuencia de deposición del relleno continental de la Cuenca endorreica de Guadix-Baza (CGB), desde el Plioceno hasta el Cuaternario reciente, como una combinación de redes fluviales que desde el SW vertían hacia Baza donde se instalaron lagos poco profundos de carácter efímero con depósitos de margas, carbonatos, limos y yesos. La colmatación total de la Cuenca permitió la elaboración en su techo de una superficie de colmatación que hacia los relieves periféricos se desarrolla en forma de glacis mixto erosivo-acumulativo aún poco estudiado. La erosión remontante de un tributario del Guadalquivir, favorecida y controlada por la elevación tectónica progresiva de este sector de la Cordillera Bética, permitió la captura de toda la cuenca que pasó a ser exorreica hacia la Depresión del Guadalquivir. A partir de estos momentos, comenzó un proceso de erosión y vaciado de la misma, con sedimentación en los fondos de valles, formación de terrazas, depósitos de travertinos, abanicos aluviales y otras formaciones locales de tipo lacustre o coluvionar. La presencia de yacimientos paleontológicos como La Solana de Zamborino en Orce con magnetoestratigrafías de paso entre Matuyama y Brunhes (780 ka) a 15 m bajo la superficie del Glacis y numerosa macrofauna de Elephas antiquus, Equus caballus, Cervus elaphus, Bos primigenius e Hippopotamus amphibius, plantea un vaciado de la Cuenca con posterioridad a cronologías más antiguas de 350.000 años.

Por lo que respecta a la conferencia del Dr. Sergio Ros Montoya, “Testimonios de proboscídeos e hipopótamos en el Guadalquivir de acuerdo con los hallazgos de la cantera Sando”, el conferenciante expuso que en la Cantera Sando de La Rinconada se han encontrado numerosos restos óseos pertenecientes a dos grandes megaherbívoros (Hipopótamos y Elefantes). Los restos atribuidos a hipopótamos se corresponden con fragmentos de incisivos y caninos, así como un fragmento

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de maxilar sin restos dentales completos. En función de las características anatómicas y la edad de la terraza, el conferenciante defiende que estos restos pertenecen a la especie Hippopotamus amphibius, misma especie que la existente en la actualidad. En cuanto a los restos pertenecientes a los proboscídeos hay que mencionar que son muy abundantes los fragmentos de defensas, contándose un fragmento de un M2/ o M3/ derecho, dos fragmentos de escápula, un fragmento de tibia, varios fragmentos de huesos largos no identificados, un fragmento de pelvis y dos astrágalos derechos.

Dado que en estas cronologías existen dos especies, Mammuthus trogontherii y Elephas (Palaeoloxodon) antiquus, el estudio del modelo de schreger en las defensas ha permitido identificar a qué especie corresponden estos restos encontrándose en todos los casos dentro del rango métrico de Elephas (Palaeoloxodon) antiquus. Por otro lado, la morfología del fragmento de molar es típica del género Elephas, por lo que se confirma la adscripción a esta especie.

Por su parte, el Dr. Fernández Caro disertó sobre “Las industrias líticas de Barranco León y Fuente Nueva III. Una visión general”. Las industrias líticas de los yacimientos de Orce presentan, a su parecer, unas características que le conectan directamente con la tecnología achelense en base a las industrias que presenta talla centrípeta y que la alejan del sentir general de ser clasificadas como del modo 1. Llamó la atención, además, sobre las dimensiones tan pequeñas de la industria, teniendo tan cerca afloramientos de sílex, si bien las posibilidades actuales no tuvieron que ser idénticas a las del Pleistoceno Inferior.

La última conferencia de este ciclo estuvo a cargo de la Dra. Mª Patrocinio Espigares Ortiz con la conferencia “Restos Paleontológicos de Orce”. La doctora expuso que en Orce se han localizado hasta el momento más de 100 puntos con presencia de fósiles, entre los que hay que destacar tres yacimientos, Venta Micena, Barranco León y Fuente Nueva 3. En ellos los hallazgos faunísticos son muy semejantes, pudiéndose diferenciar tres grupos en función de su origen: un primer grupo formado por especies de origen africano (grandes carnívoros y un hipopótamo), un segundo grupo compuesto por faunas inmigrantes de Asia (especialmente ungulados y cánidos) y el tercero formado por especies evolucionadas en Europa (el resto). Entre los primeros se ha identificado la presencia de dos tigres de dientes de sable (Homoterium latidens y Megantereon whitei), un lince (Lynx sp.), una hiena (Pachycrocuta brevirostris), tres cánidos (Lycaon lycaonoides, Canis mosbachensis y Vulpes cf. praeglacialis), un úrsido, (Ursus sp.) y dos mustélidos (Meles meles y Panonictis sp.). Entre los herbívoros se han recuperado restos de un proboscídeo (Mammuthus meridionalis), tres perisodáctilos: un rinoceróntido (Stephanorhinus hundsheimensis) y dos équidos (Equus altidens y Equus sussenbornensis), y nueve artiodáctilos: un hipopótamo (Hippopotamus antiquus), seis bóvidos (Bison sp., Hemibos aff. gracilis, Praeovibos sp., Soergelia minor, Capra alba y Ammotragus europaeus) y dos cérvidos (Praemegaceros aff. verticornis y Metacervocerus rhenanus).

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VISITA A EL PUERTO DE SANTA MARÍA Y ROTA José Juan Fernández Caro

E

l 19 de octubre de 2013 nuestra Asociación realizó una visita a determinados entes patrimoniales de las ciudades de El Puerto de Santa María y Rota.

Con previsiones de fuertes lluvias y pertrechados para ello, un grupo de más de 60 socios y acompañantes se concentró junto al Pabellón de Portugal dispuesto a conocer los monumentos más señeros que guardan ambas poblaciones.

Durante el trayecto se hicieron algunos comentarios sobre la ciudad portuense y se leyeron algunos textos referentes a la construcción de su iglesia prioral.

El itinerario se inició en el Puerto de Santa María, la Qanatir musulmana, con la citada iglesia prioral de Santa María de los Milagros. Dedicada a la patrona de la ciudad, la citada Virgen de los Milagros, fue levantada bajo los auspicios de los señores de la ciudad los duques de Medinaceli, iniciándose su construcción a fines del siglo XV, terminándose definitivamente en la segunda mitad del XVII. En su proceso constructivo existen tres secuencias diferenciadas: la primera en tiempos de Alfonso X, de la que nada queda; la segunda a fines del XV (en 1486 estaba dirigiendo las obras Alonso Rodríguez, maestro mayor de la catedral de Sevilla) y con una extraña orientación N-S, y la tercera en el siglo XVII tras el terremoto de 1636 que derribó sus cubiertas, y ya a cargo de Martín Calafate.

La visita se inició comentando la llamada Puerta del Sol, correspondiente al lado de la Epístola, de estilo plateresco que, al parecer del maestro Chueca Goitia, se trata de un ejemplo de las fachadas platerescas tocadas de gigantismo que acusan lo impropio de los elementos del estilo, columnas abalaustradas, candeleros, grutescos, etc. cuando se trasladan a la arquitectura ornamental.

Tras trasladarnos a los pies para conocer la ¿inacabada? (hay hipótesis sobre su posible destrucción parcial por terremoto) portada, de marcado diseño gótico con reminiscencias sevillanas, entramos en el interior del templo.

Se trata de una iglesia de tres naves con cabecera pentagonal y capillas entre los contrafuertes. Los soportes son pilares rectangulares con pilastras adosadas que sostienen una cubierta de bóvedas de nervaduras de construcción muy tardía (s. XVII).

En el presbiterio se alza un tabernáculo neoclásico que sustituyó a un retablo de XVI. En el lado del Evangelio merecen la pena destacar la capilla de la Virgen de los Milagros, antigua capilla sacramental levantada entre 1612 y 1620, que acoge a la patrona de la ciudad. Se trata de una virgen gótica del XIII a la que se ennegreció la cara posteriormente y que se correspondía, según dice la leyenda con aquella que vio el rey Alfonso X y que le dirigió a la conquista de

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la ciudad. Fue aserrada por la cintura en el XVII para poder vestirla y ataviarla. Hoy sólo conserva el rostro, parte de la cabeza y cabellera y cuello.

Otras capillas de interés son la de San Antón, con un retablo plateresco que acoge en su centro la figura del santo y se rodea con lienzos en muy mal estado; y la del Sagrario, terminada en 1690, que tiene un retablo de plata realizado en Méjico en 1682, donado por el virrey de Nueva España, Juan Camacho.

Desde esta iglesia nos trasladamos al castillo de San Marcos a través de diversas calles donde pudimos comprobar la antigua riqueza de esta ciudad por las portadas monumentales de sus casas y las bodegas. Allí fuimos recibidos por una señorita que nos dirigió la visita con un discurso lleno de tópicos y errores de gran calado, al que tuvimos que hacer los apuntes correspondientes. El castillo es el monumento más antiguo que se conserva en la población.

Su origen fue una pequeña mezquita califal de tres naves y cuatro tramos, citada en las Cantigas, de la que persisten el mihrab, la quibla (orientada meridionalmente al Guadalete), los arcos, todos de herradura tras una sustancial reforma de 1940, los pilares con columnas adosadas romanas, algunas bóvedas y dos inscripciones cúficas procedentes del alminar desaparecido (que no vimos). Alfonso X la amplió con más tramos transformándola en la iglesia de Santa María, edificio mudéjar levantada por Alí. Este castillo-iglesia formó parte de la red de torres defensivas de la Banda Morisca. Consecuencia de ello fue la construcción de la cerca exterior y del recrecimiento de las torres centrales, lo que justificaría su denominación de castillo.

Tiene planta rectangular con torres, destacando la del Homenaje, hexagonal. Desde el XVI se venera en ella una talla gótica de la Virgen que se trajo de la ermita de Santa María de Sidueña, donde hoy queda la Torre de Doña Blanca. La sacristía, es original del XIV-XV, aunque fue intervenida por Francisco de Guindos a partir de 1699. Las torres ofrecen unos textos de carácter gótico que son obra de la “restauración” de 1940.

Con gran retraso tomamos el autobús para llegar hasta el monasterio de Santa María de la Victoria donde nos esperaba amablemente la concejala de Cultura y Educación de la localidad, Dª Mª Antonia Martínez Valera, quien nos franqueó la entrada.

Utilizado como penal entre 1886 y 1981, aún queda en pie la iglesia y el claustro. Levantado a partir de 1504 bajo el patrocinio de Juan de la Cerda y Mencía Manuel, duques de Medinaceli, su arquitecto debió ser Alonso Rodríguez, conociéndose que hacia 1600 trabajó en él Cristóbal de Rojas y en la segunda mitad del XVII Francisco de Guindos en la sala capitular.

Actividades de BenBaso

La portada de la iglesia, de caracteres góticos, presenta un alto tímpano con arco ojival muy peraltado, centrado por un dosel vacío que acogería la figura de la Virgen de la Victoria y coronado por el escudo de los de la Cerda (duques de Medinaceli). El templo es de una sola nave muy ancha actuando las capillas laterales como contrafuertes y presenta una cubierta de nervaduras con espinazo, siendo la del presbiterio estrellada.

Por una puerta a los pies se pasa al claustro que presenta dos plantas bien diferenciadas, mientras la baja ofrece caracteres góticos nítidos, la alta presenta columnas clásicas, balaustres y arcos rebajados propios de momentos posteriores, rematados con el cierre de los vanos en el XVIII. En el lado oriental se pudo visitar la sala capitular y el refectorio, ambos de fines del siglo XVII, obras de Francisco de Guindos.

Tras despedirnos de la Sra. Concejala nos dirigimos en autobús hasta el restaurante en Rota, donde degustamos un abundante almuerzo, que nos obligó a retrasar el itinerario, tanto que impidió su normal desarrollo. Así, con media hora de retraso, tuvimos que hacer una visita muy corta al castillo de Luna, limitándose al patio. En él comentamos los antepechos de carácter gótico (s. XV) y los restos de pinturas murales mudéjares que salieron a la luz en la restauración tan “sui generis” que sufrió el castillo a principios de este siglo. Tras rodear el castillo haciendo los comentarios pertinentes sobre su planta y alzado así como sobre los detalles de su “restauración”, observamos que en la iglesia se estaba celebrando una ceremonia, lo cual obligó a hacer, también una visita limitada.

La iglesia de Nuestra Señora de la Expectación, o de la O, fue iniciada en 1537 bajo los auspicios de Rodrigo Ponce de León, duque de Arcos que posiblemente reutilizó algún resto de la muralla preexistente. Presenta una torre fachada con un matacán y un campanario que se construyó en 1609. La portada del Evangelio se halla precedida por un patio y es también ojival, si bien ésta se halla coronada por un gablete. Su interior, de una sola nave muy ancha, se halla cubierto por bóvedas sexpartitas con una marcada línea de imposta. La del presbiterio, por su parte, posee una bóveda estrellada ya de rasgos platerescos. De su interior solo pudimos comentar la capilla de Jesús Nazareno, antigua Sacramental, y especialmente su zócalo de azulejos de Triana, de 1755, obra firmada de Joseph de las Casas. De gran interés fueron las escenas sacramentales de las Bodas de Caná, la Recogida del maná y la Última Cena.

En fin, un día espléndido, donde, además de enriquecernos con el conocimiento de nuevos elementos de nuestro Patrimonio, un buen grupo de asociados tuvimos ocasión de estrechar lazos personales.

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El Puerto de Santa María

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Rota

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LAS TERTULIAS DE BENBASO

A

unque existían precedentes anteriores, a lo largo del año 2013 se ha venido relizando una actividad potenciada por la Junta Directiva de la Asociación Ben Baso y que ha venido a cubrir un deseo planteado reiteradamente por nuestros socios.

Nos referimos a las “Tertulias Ben Baso” que han tenido lugar en el centro cívico de la Buhaira de Sevilla en distintas fechas.

Los objetivos que se marcaron desde un principio han sido cubiertos plenamente con una aceptación creciente por parte de los socios. Nuestro deseo era conseguir otro lugar de encuentro donde los socios y personas interesadas pudiesen debatir de manera distendida y charlar sobre diferentes temas relativos al patrimonio y su problemática con especialistas en la materia. Consistía en buscar otro ámbito distinto a los habituales donde poder seguir profundizando en los fines de nuestra asociación.

De esta forma, hemos podido departir con varias personas de reconocido prestigio en sus ámbitos de trabajo y que nos han permitido conocer más profundamente diversos temas. Tras la valoración positiva de los asistentes se ha planteado continuar a lo largo del año 2014 con este tipo de actuaciones.

Las tertulias celebradas durante 2013 han sido las siguientes: Fernando Mendoza: “La Restauración de El Salvador”, el 17 de enero de 2013.

Leandro del Moral Ituarte: “Las transformaciones del Guadalquivir y la Sevilla metropolitana”, el 7 de febrero de 2013.

Juan Antonio Fernández Naranjo: “La Administración y el Patrimonio: Las Comisiones Provincial y locales de Patrimonio y otras herramientas políticas”, el 11 de abril de 2013.

Julián Sobrino: “Patrimonio Industrial” el 6 de noviembre de 2013.

Isidoro Moreno: “Fiestas populares y Patrimonio Cultural” el 11 de diciembre de 2013.

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¿ÉPOCA PARA EL CAMBIO O CAMBIO DE ÉPOCA? Juan Manuel Cumplido López

E

l mundo tal y como era a finales del siglo XX ya no existe. Esta lapidaria frase es una de esas “verdades como puños” que a muchos les pillan a contrapié. Y es una “verdad verdadera” sobre todo, y especialmente, para la generación última que nació y se crió sin teléfonos móviles porque un nuevo mundo surgió a partir de la creación y desarrollo de las “nuevas tecnologías”, un antes y un después de ese momento, que podemos concretar si queremos en el año 1998 cuando nació “Google” y que ha supuesto una nueva revolución en el desarrollo del ser humano y del conocimiento. También ha cambiado la forma de relacionarnos unos con otros, tanto a nivel profesional como a nivel personal o familiar. Las cosas han cambiado y mucho, tanto para bien como para mal pues hay un “exceso” de información, que a veces no se elige correctamente.

A modo de ejemplo, en el programa “La tarde: aquí y ahora” de Canal Sur Televisión, más conocido como “el programa de Juanymedio”, hace unos días, un señor mayor que buscaba una pareja para combatir la soledad reconocía, sin ningún tipo de problema, que el ir al programa le suponía “la última oportunidad” para encontrar a alguien pues hoy en día es materialmente imposible hacerlo si no tienes algo de conocimiento sobre internet y manejo de ordenadores, pues todo se hacía ya con estas tecnologías: hasta tal punto ha cambiado la sociedad.

En la actualidad, la aparición de continuas aplicaciones para los dispositivos móviles, han hecho que las redes sociales como antes estaban concebidas (nos guste más o menos) hayan dejado paso a móviles, tabletas, smartphones, ordenadores, … y ya han dejado de ser una moda entre los más jóvenes para convertirse en una realidad intergeneracional: ¡adaptarse o morir!

Y hay que hacerlo sí o sí, ¡no queda más remedio!, lo contrario es renegar de la realidad porque en nuestros días, un comentario en Facebook, una publicación en Instagram, un simple tuit, puede comenzar una revolución: son altavoces que pueden llegar de forma viral a todos los rincones del planeta. Pero, a pesar de los cientos de ejemplos que se pueden poner en esta materia y que constatan fehacientemente la realidad de los hechos, todavía hay quien no acaba de aceptarlos. Lo que en un principio era una época de cambios ha pasado a convertirse, sin lugar a dudas, en un cambio de época (Marketing digital, Hugo Brunetta; Fox Andina, Buenos Aires, 2013).

Y ante esto, ¿qué puede hacer una Asociación como BenBaso que nació el 1 a.G. (antes de Google) para

adaptarse a los retos que una asociación de defensa del patrimonio tiene en el siglo XXI? Lo tengo clarísimo: ¡adaptarse o morir!

No me duelen prendas al decirlo. En muchas asambleas de la Asociación desde hace ya varios años se viene comentando la necesidad de activar la web y el blog que en la actualidad están si no muertas, casi en estado de coma pero, ¿se han tomado medidas al respecto? Y eso que la web y el blog, aún siendo necesarios, han dejado ya de ser las mejores armas comunicativas de una institución en una sociedad que ya es 2.0, una institución que debe dejar de generar contenidos de manera unidireccional para adaptarse a la intercomunicación continua con sus usuarios, que son no sólo sus asociados, sino todas aquellas personas y colectivos con las que se comparten afinidades e inquietudes en la defensa, protección y difusión del patrimonio.

Algún que otro paso ya se ha dado porque la Asociación ha abierto perfiles en Facebook y Twitter, y en ambas plataformas se publican contenidos de todo tipo con mayor o menor seguimiento. Aún com eso sigo pensando que se debe cambiar el chip y adaptarse al trabajo colaborativo mediante el uso y potenciación de estas y otras redes sociales que se crea oportuno utilizar en el futuro para la consecución de los fines de la Asociación.

Creo sinceramente que BenBaso debe plantearse de nuevo cuales son sus ejes y las claves que hacen que sea lo que es y lo que quiere llegar a ser mediante un replanteamiento general de sus objetivos y la forma de conseguirlos, volviendo a “refundarse” para seguir estando viva en un mundo continuamente cambiante. Por decirlo en una frase de este nuevo tiempo: debemos pasar de la manera de pensar “analógica” a la forma “digital”.

Aspectos definitivos como la entrada de “savia nueva”, la forma de gestión de la Asociación, los tipos de actividades a realizar, etc … son planteamientos que no pueden dejarse de tratar si no se quiere que se llegue a la inanición o, peor, a la desaparición de la Asociación. ¿Tomaremos nota y reflexionaremos? Ése es mi deseo, porque ante una sociedad civil tan parada y anestesiada como la que nos ha tocado vivir, asociaciones como la nuestra son totalmente necesarias, para no perder nunca de vista nuestros principales objetivos que son los de proteger y difundir el legado que nos han dejado nuerstros ancestros.

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AYUDAS DE LA ASOCIACIÓN BEN BASO A INTERVENCIONES EN EL PATRIMONIO

E

n las últimas asambleas generales de socios se ha planteado la necesidad de que la Asociación Ben Baso diese un paso más en su compromiso en defensa del Patrimonio Cultural de Sevilla y su provincia. Para ello se ha planteado la posibilidad de que desde la propia Asociación se colabore en aquellas intervenciones de protección patrimonial que estén en marcha siempre que la iniciativa ciudadana esté presente en las mismas.

Esta colaboración se plasmaría en forma de ayuda económica o donación que estarían reguladas por las normas aprobadas en la Asamblea del 18 de octubre de 2013 y siempre sujetas al principio de publicidad y transparencia.

Estas normas serían las siguientes:

NORMAS DE FUNCIONAMIENTO: • El objetivo es utilizar un medio de intervención ante los problemas de patrimonio en el que se pueda ver la actuación de la Asociación Ben Baso.

• Se utilizará como máximo hasta un 20 % de las cuotas anuales de los socios.

• Al menos se tendrán que realizar más de una actuación anual para evitar que una sola acción se lleve el total de los fondos.

• Toda actuación deberá reunir una serie de requisitos entre los que debe contemplarse:  Debe ser una actuación promovida desde la sociedad civil (asociaciones, particulares, colectivos, etc.).  Debe ser una actuación en bienes patrimoniales que estén debidamente considerados en su carácter legal.  El bien patrimonial al que se otorgue la ayuda debe garantizar su libre acceso y disfrute, al menos, dentro de los parámetros que marca la legislación vigente.  Las propuestas deben ser motivadas y argumentadas y podrán ser realizadas por cualquier socio de Ben Baso a la Junta Directiva. Dicha propuesta tendrá que ser hecha por escrito, tanto por vía papel o mail.

• La Junta Directiva aprobará o denegará de forma motivada las propuestas constando en acta estos aspectos.

• Se informará a los socios y socias de cada actuación llevada a cabo vía correo electrónico. En cada una de las asambleas se realizará un informe donde conste las ayudas concedidas en el período, la razón y la cuantía económica implicada.

• La Asociación publicitará dichas actuaciones en todos los medios a su alcance, tanto propios (página web, Boletín, redes sociales, etc.) como ajenos (prensa, etc...).

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CAMPAÑA

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CONVENTOS EN RUINA SALVEMOS NUESTRO PATRIMONIO

Convento de San Leandro: Una red protege a los viandantes de los cascotes de la pared del coro de la iglesia desde hace varios años. Obsérvese el estado de las paredes.

La Asociación de Profesores para la Difusión y Protección del Patrimonio “Ben Baso” mantiene por principio el cumplimiento de las leyes en la protección y conservación del Patrimonio sevillano en particular y andaluz en general y desde su creación han sido múltiples las actividades y denuncias públicas realizadas por ella. Por ello nos vemos obligados a denunciar el estado ruinoso en el que se hallan los conventos andaluces y en particular los sevillanos de Santa Inés y San Leandro.

La Asamblea de Octubre de 2013 de la Asociación Ben Baso aprobó la realización de una la realización de una manifestación para protestar por el estado de los conventos, particularizándolos en los de San Leandro y Santa Inés, éste último por ser sangrante el manifiesto incumplimiento de la Junta de Andalucía del acuerdo firmado por ésta y la comunidad de religiosas que lo regenta en el año 1990.

Esta acción se ha iniciado con el reparto de una folletos de información por parte de la Asociación en diversos puntos del centro de la ciudad de Sevilla y ha tenido como culminación la realización de una manifestación el sábado 22 de febrero de 2014 desde el convento de San Leandro hasta el de Santa Inés.

Estas acciones, que buscan concienciar a la ciudadanía de nuestra responsabilidad en la conservación del patrimonio histórico, ha tenido diverso eco en la prensa escrtita, radio y redes sociales.

Esperemos que sea el comienzo de una serie de actos que permitan poner en valor estos y tantos otros centros de interés del patrimonio sevillano.

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L

os conventos y monasterios andaluces fueron mayoritariamente fundados por particulares (nobles y poderosos) quienes los dotaron de una serie de propiedades que les permitió una vida más o menos holgada. En el siglo XIX, los procesos de desarmotización, al dejarlos sin las citadas propiedades, los situó en un estado precario que se ha ido agravando con el paso del tiempo y hoy podemos decir que la mayoría de ellos se hallan en estado lamentable, si no ruinoso.

Estos cenobios, nos gusten o no, son parte de nuestra historia y a toda la sociedad corresponde su conservación, quedando así recogido en las leyes que nos hemos dado. Además su interior guarda un Patrimonio artístico de gran valor, fruto del esfuerzo de nuestros antepasados, y por lo tanto corresponde al pueblo no solo su mantenimiento, sino también la posibilidad de disfrutar de sus hermosos espacios, tanto como de sus tesoros artísticos, en buena medida ocultos a los ojos de los andaluces y andaluzas.

En consecuencia, debemos exigir de nuestras autoridades civiles, autonómicas y municipales, y de la Iglesia, dueña de ellos, la conservación y accesibilidad de estos singulares monumentos, participando todos en su restauración y conservación.

Ya se han hecho intentos de colaboración entre instituciones en forma de convenios que desgraciadamente no se han desarrollado en su totalidad. Así, la Junta de Andalucía firmó con el Convento de Santa Inés un Convenio en el que la Comunidad franciscana cedía el uso de determinados espacios para Sala de Exposiciones durante 50 años prorrogables otros 50, así como el paso a la ciudadanía a su interior (claustro del Herbolario). En contrapartida, la comunidad franciscana vería que gran parte de su convento sería restaurado y rehabilitado, lo cual, lamentablemente está lejos de llevarse a cabo, tal como hoy podemos comprobar en la techumbre de las estructuras del compás, hoy hundido y cubierto por una lona de color naranja, y en el magnífico claustro de la Herbolario, aún sin restaurar y todavía inaccesible.

En cuanto al monasterio agustino de San Leandro, se halla en estado tan lamentable que con solo darse un paseo por sus portadas (iglesia y compás) nos podemos dar perfecta cuenta de su ruina, con esa red que es vergüenza de todo sevillano por muy poco interesado que esté en nuestro Patrimonio.

Por tanto, está más que justificada la necesidad de mostrar nuestro interés por la conservación de estos monumentos y la movilización de la sociedad para que los estamentos implicados se pongan de acuerdo y mantengan en pie este importante legado de nuestra Historia.

Convento de Santa Inés: Una lona cubre un tejado hundido en la zona del compás.

Obsérvese el estado de las estructuras sobre el arco con rosca de ladrillo.

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Actividades de BenBaso

La manifestación se inició el sábado día 22 de febrero de 2013 en la Plaza de San Leandro (Pila del Pato) a las 13 horas, y terminó en la calle Dª María Coronel, frente al compás del convento de Santa Inés.

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Reseñas de Libros

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Soledad TORRECUADRADA GARCÍA-LOZANO Bienes incautados en tiempos de guerra. Su protección y restitución.

Editorial Biblioteca Nueva Fundación José Ortega y Gasset Madrid, 2012 192 p.: 22 cm.

I.S.B.N. 978-84-9940-458-5

Reseñado por José Manuel Baena Gallé

U

na de las cuestiones más candentes en la actualidad es conocer cómo los conflictos bélicos inciden en el patrimonio histórico-artístico y su conservación. La guerra, como fenómeno humano, siempre ha afectado a las personas y sus bienes pero la concepción de este hecho ha ido evolucionando a lo largo de la historia tanto en sus formas como en el fondo. Este libro está planteado desde el punto de vista del Derecho Internacional y hace un recorrido histórico de la cuestión hasta llegar a la normativa internacional que ha surgido a lo largo del siglo XX principalmente.

La obra se organiza en tres grandes capítulos. En el primero de ellos se trata de la evolución en la protección de los bienes artísticos o culturales en tiempos de guerra.

En él se informa sobre el cambio del concepto desde el botín de guerra hasta el intento de identificar los bienes protegidos. Interesante es que hace especial hincapié en fenómenos propios del mundo contemporáneo como es el de la aparición de la guerra aérea a partir de la Primera Guerra Mundial y los intentos posteriores de regularlo.

Continúa el capítulo con el primer gran tratado internacional dedicado a la protección de los bienes culturales en tiempos de guerra que es la Convención de La Haya de 1954 y que plantea por primera vez una definición de bien cultural y también de cuales son las obligaciones de los estados en su protección. En ese sentido se reconocen tres posibles situaciones que afectarían a los bienes patrimoniales que serían el conflicto internacional, la ocupación y el más novedoso de conflicto interno

armado. Finalmente se trata de la jurisprudencia creada en estos ámbitos por los tribunales internacionales.

El segundo capítulo se encarga de analizar la restitución de los bienes incautados en tiempos de guerra haciendo un análisis de la diversa normativa que afecta al proceso estudiando con detenimiento la regulación europea en este tema, tanto en lo realizado por el Consejo de Europa como por la Unión Europea y señalando las medidas contenidas en acuerdos como la Convención sobre el patrimonio arqueológico de 1992, la Convención para la salvaguardia del patrimonio arquitectónico de Europa de 1985 o la Convención europea sobre infracciones acerca de los bienes culturales de 1985. Finalmente, el último capítulo trata sobre cuestiones de actualidad en estos temas centrándose en las reivindicaciones estatales e individuales de los bienes incautados por el nazismo y cual es el Derecho aplicable.

En conclusión, un libro de gran interés que sirve para ajustar los conocimientos sobre estas cuestiones tan importantes en su relación con el Patrimonio HistóricoArtístico. En los tiempos que corren y con diversos conflictos en pleno auge (Siria o Egipto por señalar alguno) es importante conocer cómo funcionan o deberían funcionar los mecanismos legales y acuerdos internacionales de defensa del patrimonio cultural, que es patrimonio de todos.

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Reseñas de Libros

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Jesús ESTEPA GIMÉNEZ (Ed.) La Educación Patrimonial en la Escuela y el Museo: Investigación y Experiencias Universidad de Huelva

Huelva, 2013 I.S.B.N. 978-84-15633-46-4 D.L. H 27-2013

Reseñado por José Manuel Baena Gallé

A

unque este libro se haya publicado en el año 2013, recoge en sus páginas los resultados y experiencias de varios años de investigación del grupo de Patrimonio y Educación (EDIPATRI) radicado en la Universidad de Huelva. En principio, la publicación pretende mostrar sus resultados sobre el análisis de recursos y materiales, con el fin de lograr una propuesta integradora de la Educación Patrimonial así como recoger la opinión de profesores de Educación Primaria y Secundaria y de gestores de centros de interés patrimonial (Museos histórico-artísticos, Museos de ciencias y Parques Nacionales).

La obra se organiza en varios bloques siguiendo las premisas anteriores. El primero de ellos trata de los fundamentos teóricos y metodológicos sobre los que se basan las diferentes investigaciones que se presentan en el libro. El segundo de los bloques aborda las concepciones del profesorado y de los gestores sobre el patrimonio y su utilización en el mundo educativo así como cual es la visión y la imagen identitaria, en este caso andaluza, que se muestra en los museos. Seguidamente el tercer bloque presenta cinco aportaciones que giran en torno a los libros de textos y los materiales didácticos de espacios y centros patrimoniales desde la visión del profesorado y los gestores del patrimonio. El cuarto de los bloques nos muestra síntesis de proyectos de tesis realizadas en el

ambito de la educación patrimonial y dentro del grupo EDIPATRI. A continuación otro bloque de contenidos aporta diferentes experiencias didácticas en torno al patrimonio, centrándose en gran medida en ejemplos de la provincia de Huelva con una visión amplia que abarca, entre otros, desde el punto de vista históricoartístico al ambiental o el científico. Finalmente, el libro nos presenta una síntesis final donde se abordan las líneas de investigación que actualmente se llevan a cabo, así como las nuevas perspectivas de trabajo que se deben ir emprendiendo en el futuro como, por señalar un ejemplo, seguir ahondando en la investigación sobre el profesorado, alumnado, curriculum oficial, libros de texto y material didáctico de centros patrimoniales. Se completa el libro con un anexo sobre la producción científica de EDIPATRI, muy completo y de gran interés.

En conclusión, nos encontramos ante una obra compleja y muy interesante para el profesorado en general en la que nos plantean problemas, incógnitas y formas de ir abordando el patrimonio y su enseñanza así como líneas de trabajo y de investigación que nos pueden ir ayudando a valorar materiales y a comprender actitudes que faciliten la integración de la educación patrimonial y nuestro quehacer diario en estas tareas.

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Estuvimos

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Estuvimos 17 DE ENERO DE 2013

24 DE ENERO DE 2013

Visita al espacio museístico mudéjar en el Palacio de los Marqueses de la Algaba.

Tertulia con Fernando Mendoza sobre la Restauración de la Colegiata de El Salvador.

9 DE FEBRERO DE 2013 Visita a Medina Sidonia y puente y antiguo molino del Rey sobre el Guadalete.

14 DE FEBRERO DE 2013 Visita al Palacio de San Telmo.

7 DE FEBRERO DE 2013 Tertulia con Leandro del Moral sobre las transformaciones del Guadalquivir y la Sevilla metropolitana.

27 DE FEBRERO AL 3 DE MARZO DE 2013 Visita a Lisboa y alrededores 55 Asociación de Profesores para la Difusión y Protección del Patrimonio Histórico “Ben Baso” de Sevilla

Estuvimos

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Estuvimos

6 DE ABRIL DE 2013 Visita a Cortegana, Aroche y Almonaster la Real.

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Estuvimos

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11 DE ABRIL DE 2013 Tertulia con Juan Antonio Fernández Naranjo sobre Administración y Patrimonio.

1 AL 3 DE NOVIEMBRE DE 2013 Reunión en Segovia de Asociaciones de Patrimonio 6 DE NOVIEMBRE DE 2013 Tertulia con Julián Sobrino sobre Patrimonio Industrial

DEL 15 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2013 Visita a Jerez de los Caballeros y Olivenza

11 DE DICIEMBRE DE 2013

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Nos Preocupa

Nos Preocupa

La falta de interés por cumplir y hacer cumplir la legislación vigente en materia de patrimonio como puede observarse en la ausencia y dificultad de instaurar el día de entrada gratuita para todos los bienes de Interés Cultural.

El estado de muchos edificios sevillanos, parte fundamental de su patrimonio histórico que por la desidia y el abandono, se encuentran en situaciones lamentables, como es el caso de la Iglesia de Santa Catalina, el convento de San Leandro o la Capilla de San José.

La ausencia casi total de explicaciones de cómo se va a organizar el entorno de la torre CajaSol temiéndonos un nuevo desaguisado en la organización urbanística de la ciudad.

La falta de inversiones por parte de todas las administraciones en el mantenimiento, conservación y difusión de los museos sevillanos.

La casi disolución de hecho de los Gabinetes Pedagógicos de Bellas Artes ya que no se cubren las vacantes que el paso de los años ha ido creando.

El nuevo paisaje de Sevilla, transformado en su casco histórico en una enorme terraza de veladores.

El estado dramático de los conventos de clausura de Sevilla y el abandono que reciben por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas.

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Parece Despertar

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El interés ciudadano por los temas culturales y patrimoniales de lo cual es muestra la gran aceptación pública que tiene cualquier evento organizado en estas cuestiones (exposiciones, visitas, etc...)

La aparición de nuevas iniciativas empresariales surgidas en torno al patrimonio y su difusión y que son llevadas a cabo por jóvenes titulados que buscan de esta forma una salida a la crisis y a la situación de desempleo.

Parece Despertar

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“Ben Baso”

Blog Ben Baso

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