Srce smješteno u umu musarsko učenje kako transformirati svoj život

Ne nalaziti užitak u donošenjupresuda

Eino sameah be'hora'a

Nalaziti užitak u presudama znači tražiti eksponiranje i slavu kroz službu B-gu.

OVA METODA osobne transformacije može djelovati kao da se primjenjuje izričito na suce i rabine čiji je posao donošenje pravnih presuda. To se svakako odnosi na njih, no Talmud uči da je svatko tko nešto odmjerava sudac, pa smo po tome svi mi, u ovom ili onom smislu, suci. Rabi Yisrael Salanter objašnjava da se riječi upućene onima koji predsjedaju sudovima odnose i na svakoga od nas, jer svi mi svakodnevno donosimo sve moguće vrste odluka.

Naše učenje kaže da ne trebamo nalaziti radost pri iznošenju presuda. Upozoreni smo da ne uživamo u korištenju moći koje proizlazi iz donošenja odluka, jer taj užitak može iskvariti našu prosudbu. Možemo završiti donoseći odluke o stvarima u skladu s našim uživanjem, a ne s onim što je najbolje ili ispravno.

Objaviti pravno rješenje velika je odgovornost. Mnogi su veliki rabini dali do znanja da su bili prestravljeni presuđivanjem u pitanjima židovskog zakona. Talmud definira koliki je tu ulog prisutan slikovitim prikazom kada kaže: "Sudac treba na sebe uvijek gledati kao da mu mač stoji između bedara, a Gehinom zjapi otvoren ispod njega." Ako presuda suca imalo naginje nadesno ili nalijevo, to bi moglo imati strašne posljedice.

Jednom su me pozvali da iznesem mišljenje o pitanju židovskog zakona u kojem sam imao određeno znanje. Ortodoksne židovske žene nose perike, a glavni izvor kose za te perike su hinduistički hramovi u Indiji, u kojima si žene često daju obrijati glavu prilikom pripreme za iskazivanje štovanja. Protivno je židovskom zakonu stjecati bilo kakvu korist od obožavanja idola, a ovdje imamo situaciju u kojoj perike mogu predstavljati upravo takvu korist. Beit din (rabinski sud) iz Jeruzalema koji me kontaktirao sigurno je imao na umu, a svakako sam to i sam imao na umu, da se cijena perike od ljudske kose kreće između 500 i 4000 dolara, a tipična ortodoksna žena posjeduje ih nekoliko.

Negativna presuda dovela bi do odbacivanja perika vrijednih tisućama dolara, a za tvrtke potrebu da se riješe desetaka tisuća dolara zaliha. Iako me te posljedice nisu trebale pokolebati u iznošenju mog razumijevanja činjenica o tom pitanju, niti beit din u donošenju njihove odluke, spoznaja što je sve na kocki potiče srce da ozbiljno razmotri stvar, ne nalazeći nikakvo zadovoljstvo u toj odgovornosti.

Rabinski sud ima zadaću presuđivati prema diktatima zakona Tore. Njegove se odluke nazivaju hora'a, što doslovno znači "nauk." To je korijen same riječi Tora. Presude sudaca tako, u stvarnosti, imaju ulogu naučavanja Tore. Tradicija vidi suvremene presude iz Tore ne kao nešto novo, već kao otkrivanje onoga što već postoji u Tori, ali još nije bilo otkriveno, ili "povučeno".

Ovo nam pomaže da razumijemo strepnju kod izricanja presuda: Odluke suca jednake su pisanju Tore. Kako sudac može olako prihvatiti tu odgovornost ili uživati u tako teškoj odgovornosti?

Budući da je presuda suca Tora, ništa u toj presudi ne pripada niti proizlazi iz suca kao osobe. Užitak na koji smo upozoreni odnosi se na bilo koji osjećaj autorstva ili moći kojeg ima onaj koji donosi odluke. Ti su osjećaji pokazatelj da si ta osoba pripisuje previše osobnih zasluga i ignorira ili minimizira osnovne izvore za svoje odluke. Ako primijetimo da nam proces donošenja odluka pričinjava radost, posebno odluka koje za posljedicu mogu imati utjecaj na nas same i na živote drugih ljudi, postoji realna mogućnost da je fokus previše usmjeren na "mene", umjesto na pravednost koju treba tražiti u toj odluci.

Talmud nam kaže: "Svaki sudac koji sudi sasvim pošteno, makar samo na sat vremena, tom sucu tradicija pripisuje zaslugu kao da je postao partner sa Svetim Blagoslovenim u stvaranju svemira." Ovo nas učenje osvještava u vezi utjecaja naših odluka. Svaka odluka koju donosimo stvara novu situaciju u svijetu. Ako odaberem tunu umjesto lososa, tuna postaje stvarnost, a losos ostaje potencijalna ideja. Ako u nekoj situaciji govorim istinu, tada će na svijetu biti više istine nego što bi je bilo da sam se opredijelio da poduprem stranu neistine. Poput ove, svaka odluka koju donosim doprinosi stvaranju svijeta u kojem živim idući naprijed.

Rav Kook upozorava suca da će "manjkave karakterne osobine, zajedno s pomanjaknjem osjećaja da je privilegiran svojim javnim radom, zamagliti njegov osjećaj doličnosti i pravde. Umjesto vrijednosti temeljenih na unutarnjem osjećaju za pravdu, njegov sustav vrijednosti po- staje prepušten površnim počastima." To nas vraća na citat iz Midrash Shmuela na početku ovog poglavlja koji izjednačava nalaženje radosti u donošenju presuda sa traženjem slave. Rav Kook zapravo iznosi igru riječi na hebrejskom, povezujući riječ hora'a (nauk ili sud) s l'har'ot, što znači pokazati nešto ili izložiti.

Pozitivne stvari koje radimo dragocjene su ne zato što svatko za njih zna, već zato što odražavaju i otkrivaju nešto istinsko i dobro. Stvari učinjene da bi se steklo priznanje ne donose zadovoljstvo, jer jednom kad aplauz splasne, ponovo se vraća praznina koja nas izjeda. Postupanje iz čestitosti radi same dobrote je suštinski zadovoljavajuće i to zadovoljstvo traje. Jedino takav stav otvara nam put da se povežemo s vlastitom dušom i s B-gom.

Doista, traženje popularnosti kroz odluke i rješenja koja donosimo moglo bi se izjednačiti s primanjem mita, jer nas više motivira nagrada koju ćemo dobiti nego briga za samu odluku: a Tora upozorava da "onaj tko sudi ne smije primati mito." Ovo nas učenje upozorava na načine na koje naše donošenje odluka može postati pristrano, ako je motivirano bilo čim drugim osim traženjem istine, pravde i svetosti.

Osoba koja pogleda u sebe i primijeti da izvlači zadovoljstvo iz suđenja, mora se suočiti s činjenicom da se tu pojavljuje njegov ili njezin duhovni plan i program, a to može utjecati na odluke koje donosi, a možda ih čak i izravno iskvariti.

Kad korištenje moći i mudrosti postane ugoda, umjesto bremenita odgovornost, kada ono više služi nama nego što služi B-gu (čije je ime Istina), to će nas neminovno odvući od donošenja mudrih odluka koje tražimo. Istinita, nepristrana prosudba važan je element transformacije koja se naziva stjecanje Tore.

Praksa

Zamislite si da vam mač oštar poput britve stoji zaustavljen između nogu. Jedan pogrešan pomak u stranu bit će vrlo poguban. Provedite nekoliko trenutaka zadržavajući tu sliku živo na umu. Možete čak ustati i prošetati nekoliko koraka s tom mentalnom slikom mača između nogu. Budite vrlo oprezni.

Ako si iskustvom dovoljno čvrsto usadite ovu sliku u svoj um (a vizualizacija je iskustvo), tada će vam se pojaviti u glavi kad ćete trebati donijeti odluku, i upozorit će vas.

Taj vas metaforički mač ne treba sprečavati u donošenju odluka, već bi trebao pomoći da vas drži podalje od uživanja što ste "sudac", onaj kome je povjereno da donosi odluke.