Dvije ljubavi za Erec Jisrael

Blagoslov učenjaka Tore

Talmud (Berahot 50a) nam daje test pomoću kojeg možemo utvrditi je li neki pojedinac uistinu učenjak Tore: slušaj kako izgovara berahot (blagoslove). Jasno, kada su blagoslovi izgovoreni iskreno, oni odražavaju ispravan pogled na život i pomažu usaditi dobre karakterne osobine poput zahvalnosti prema B-gu. Ono što je manje očigledno jest da su čak i detaljni zakoni o blagoslovima odraz temeljnih koncepata Tore. Iz tog razloga, učenjaci Tore su precizni u svojim blagoslovima.

Voljeti zemlju Izrael

Sljedeća priča daje nam jedan primjer takvog ispravnog pristupa blagoslovima. Također sadrži i važnu lekciju o ljubavi prema zemlji Izrael.

"Rabi Hisda i rabi Hamenuna sjeli su za stol na kojem su bile poslužene datulje i narovi. Rabi Hamenuna izgovorio je blagoslov nad datuljama.

Rabi Hisda mu je rekao, 'Ne misliš li da bi voće koje se prije spominje u stihu trebalo imati prednost u bla- goslovu?'

Rabi Hamenuna je odgovorio, 'Datulje se spominju druge nakon riječi 'zemlja', a šipak se spominje tek peti.'

Rabi Hisda je uzviknuo, 'Kad bismo barem imali noge od željeza kako bismo te uvijek slijedili i učili od tebe!" (Berahot 41b)

Ova dva učenjaka mislila su na sljedeći stih koji slavi zemlju Izrael za 7 vrsta žitarica i voća:

"To je zemlja pšenice, ječma, vinove loze, smokava i narova; zemlja maslina i datulja." (Devarim 8,8)

Rabi Hisda osjećao je da blagoslov treba odražavati redoslijed kojim su plodovi spomenuti u stihu. Tako bi narovi trebali doći prije datulja. Rabi Hamenuna objasnio je da iako je redoslijed unutar stiha uistinu važan, postoji još jedan važan faktor: koliko je blizu plod riječi 'zemlja' u stihu? Narovi su peti plod koji se spominje nakon prvog pojavljivanja riječi 'zemlja' u stihu; međutim, datulje su drugi plod koji se spominje nakon drugog pojavljivanja riječi 'zemlja'. Drugim riječima, pozicija datulja u stihu odražava veću blizinu zemlji Izrael; stoga, to voće zaslužuje da u blagoslovu dođe prvo.

Briga koju je rabi Hamenuna pokazao izgovarajući ovaj blagoslov demonstrira važnost koju je on pridavao ljubavi prema Erec Jisraelu Ova velika ljubav izvire iz prepoznavanja jedinstvenih kvaliteta te zemlje – kvaliteta koje židovskom narodu i cijelom čovječanstvu omogućavaju postizanje duhovnih ciljeva. Onaj tko je bliže zemlji Izraela i tko iskazuje veću povezanost sa tom zemljom, on ima prednost u blagoslovu. Takav je pojedinac bliži savršenstvu koje se postiže kroz ovu posebnu zemlju.

Dvije vrste ljubavi

Ipak, možemo se pitati: zašto se riječ 'zemlja' spominje dva puta u ovom stihu? Zašto stih dijeli plodove zemlje Izrael u dvije kategorije?

Postoji dvije vrste ljubavi prema zemlji Izrael. Neki cijene Erec Jisrael zbog njezinih posebnih duhovnih kvaliteta. Oni čeznu "uživati u njenom kamenju i voljeti njen prah"

(Psalam 102,14) kako bi ispunili micvu da budu povezani sa Zemljom. Oni prepoznaju da blagoslov

Erec Jisraela proviđa duhovno uzdizanje židovskog naroda i čitavog svijeta.

Zatim postoje oni koji cijene zemlju zbog njenih materijalnih dobara. Oni prepoznaju njenu vrijednost kao domovine židovskog naroda i rade na naseljavanju i izgradnji zemlje. Ovakva predanost zemlji Izrael, čak i ako ne uključuje njene duhovne kvalitete, svakako je dobra i pozitivna karakteristika.

Stih spominje zemlju dva puta, svaki puta nabrajujući nakon toga listu plodova. To se podudara sa dvije vrste ljubavi prema zemlji Izrael. Prva lista plodova predstavlja one koji zemlju Izrael vole zbog njenih uzvišenih duhovnih osobina. Ta se skupina sastoji od pet vrsta voća i žitarica koje predstavljaju pet knjiga Mošeovih. Ova ljubav prema Erec Jisraelu proizlazi iz svijeta Tore, iz svijesti o duhovnim ciljevima židovskog naroda i cijelog svijeta.

Druga skupina sadrži masline koje simboliziraju znanje, i datulje, koje simboliziraju materijalno zadovoljstvo. Te dvije vrste plodova predstavljaju one koji zemlju Izrael cijene kao mjesto na kojem Židovi mogu biti uspješni u materijalnim područjima života – akademskim, kulturnim ili ekonomskim.

Rabi Hamenuna naučio nas je važnu lekciju: koliko je velika i važna ljubav prema zemlji Izraelu, čak i kada je ta ljubav ograničena na njene materijalne dobrobiti. Kada smo povezani sa zajednicom, sve materijalne stvari postaju duhovne; uzvišeni ciljevi se automatski realiziraju kroz povezanost B-žjeg naroda sa Njegovom Zemljom.

Nar i datulje

Zašto datulja ima prednost pred narom? Iako nar pripada prvoj grupi, on je posljednji u toj skupini. Nar predstavlja one koji su svjesni duhovnih kvaliteta Erec Jisraela, pa ipak u praksi ostaju daleko od Zemlje. Takvi pojedinci nažalost u praksi premalo izražavaju svoju ljubav prema zemlji Izrael.

Datulja je, pak, pri početku druge skupine. Ona predstavlja ljude koji prepoznaju materijalne dobrobiti zemlje Izrael. Međutim, kroz svoj trud, oni su mnogo bliži Zemlji jer poduzimaju praktične korake u naseljavanju i izgradnji zemlje. Takvi ljudi, učio je rabi Hamenuna, trebaju podršku i moraju biti prvi blagoslovljeni. Predanje Zemlji, kada je promovirano u praksi, kroz konkretan trud, predivna je stvar. Tako u Talmudu piše (Sanhedrin

102b) da je Omri zaslužio da bude kralj zato što je uspostavio grad u zemlji Izrael, čak iako su njegove namjere bile očigledno pragmatične naravi.

Noge od željeza

Sada razumijemo žarki odgovor rabi Hisde, "Kada bismo barem imali noge od željeza da te uvijek slijedimo i učimo od tebe!" Rav Hisda je razumio duboku poruku učenja Rabi Hamenune. Čovjeku su potrebne "noge od željeza" – hrabrost i snaga poput željeza – kako bi bio sposoban primiti tu značajnu poruku i cijeniti važnost materijalne snage Izraela.

Isto tako, na nacionalnoj razini, trebaju nam "noge od željeza," moćna sredstva za izgradnju fizičkih aspekata naroda. Tada ćemo imati duhovnu snagu da stvorimo hrabri nacionalni duh. "I učit ćemo od tebe" – slijedit ćemo tvoju stazu Tore i zaslužiti da naselimo Zemlju kroz ljubav i cjelovitost te unutarnju snagu.

■

Prevela Anja Grabar