EXTRADISEÑO, NUEVA ÉPOCA Número 1

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# Nueva época MMXV 1 Órgano oficial de la Bienal Internacional del Car tel en México A.C.

EXTRADISEÑO, NUEVA ÉPOCA Número 1 / Mayo-junio 2015.

Extradiseño, nueva época (registro en trámite) aparece en los primeros diez días de cada mes. Publica en español e inglés en versión digital. Es editado por la Bienal Internacional del Car tel en México A.C. Arbitraje internacional externo ciego.

Distribución gratuita.

BIENAL INTERNACIONAL DEL CARTEL EN MÉXICO A.C. Director general Xavier Bermúdez Bañuelos Directora de administración y mercadotecnia Rosario Galván Directora de diseño y difusión de medios digitales Angélica Olivares Escobar

CONSEJO EDITORIAL Patricia Ordoñez Germán Montalvo Felipe Covarrubias Pablo Kunst Xavier Bermúdez

Directora de contenidos y procuración de fondos Laura Gabriela Luna Morales

COORDINACIÓN EDITORIAL Gabriela Luna COORDINACIÓN DISEÑO Angélica Olivares ASISTENTE DE CONTENIDO Fanny Acosta ASISTENTE EDITORIAL Emmanuel L. Silva

Toda la correspondencia del contenido que exclusivamente no pueda intercambiarse por medio digital, deberá dirigirse a: Bienal Internacional del Car tel en México A.C., Diego Leño 51, Despacho 202, Colonia Centro Histórico, Xalapa-Eqz., Ver., MÉXICO. CP. 91000 Correo electrónico bicm.extradiseno@gmail.com

Imagen de portada: Eysel Abisué Cor tés Mar tínez www.bienalcar tel.org

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www.facecook.com/bienalcar tel

EDITORIAL

www.twitter@bienalcar tel

NOTA EDITORIAL «L’inanità del suo grido d’aiuto soffoca ogni anelito religioso e spegne ogni possibilità di demiurgo all’universo di Kafka» [Trad. La inutilidad de su grito de ayuda sofoca todo aliento religioso y apaga toda posibilidad de demiurgo al universo de Kafka] Renato Poggioli

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odos somos Gregorio Samsa. A éste la desidia y la apatía le han consumido el júbilo de mirar un nuevo mañana, pues cada día él se levanta de su empolvada cama sólo para meter un pie con desgana dentro de su pantalón y luego el otro, cubrir su flácida carne con una camisa arrugada, bebe el café del día y se apresura para llegar un segundo antes que la manecilla grande del checador lo delate a su director tras la falta de disciplina en su vida. Samsa se agita sólo para seguir una rutina en la que los días transcurren uno tras uno como una espiral. ¿Quién culparía a Samsa de sentir náusea social y morir postrado en el propio aire asfixiante de un aullido lamentable?

Es tangible que en la muerte como alarido hallamos dulzura y poesía, la futilidad de la existencia susurrándonos al oído es una especie de madre que nos envuelve con su caricia. Pero lejos de apreciar el cálido ocaso de una vida encolerizada es nuestro compromiso hacer honor a los hilos de plata que corren por nuestras venas y embravecerse para seguir despertando por el incauto motivo de distinguir el negro del blanco, que no es otra cosa, valor para conocer.

La bicm le invita a contagiarse del ímpetu que nos motiva y norma en tanto que indi-

viduos: el conocimiento. Cada vez que la cultura, que es nuestro bien más preciado, se enfrenta con un obstáculo del dédalo al que ha tenido que subyugarse, el deseo de incrementar nuestros saberes nos lleva a flanquear el laberinto sólo para encontrar una salida y reflexionar sobre las condiciones de existencia y humanidad que de pronto nos boicotean. Vasta cantidad de mentes fijando la mirada hacia la misma estrella del saber alimentan nuestra convicción en la educación como herramienta de solidaridad.

Extradiseño nació como un obturador que regula los claroscuros en el pensamiento.

El objetivo de facilitar la confluencia de información como estrategia de elevación del espíritu humano se hace posible y sólido cuando en el camino encontramos a otros individuos persiguiendo el mismo propósito.

El equipo medular de la BICM se encuentra estremecido tras la respuesta al llamado de la colaboración y le invita a recorrer el contenido que usted mismo ha generado.

Es menester ahogar el grito kafkiano de nuestra condición humana y alentar, al Samsa que habita en nosotros, a mostrarse a la luz tal como es: un ser transformado por la luz del entendimiento.

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The metamorphosis of Kafka-Jean-Michel Folon

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NOTA EDITORIAL 3 DEMIURGOS DE LA BIENAL 7 APUNTE CRÍTICO 8 Dr. Rubén Sampieri Cábal Hic abundant leones

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Lic. César Armín Sampieri Cábal Franz Kafka. Vida, Pesadillas y Cuentos

EVENTO DEL MES 20 Convocatoria Colección de carteles sobre la centuria de la Metamorfosis de Franz Kafka.Vestigios de un sueño intranquilo.

RESEÑA DE EVENTO 26 Ciudad Diseño: Inauguración y concierto de bienvenida

COIAC 33

Jóvenes intérpretes de lengua de señas mexicana presentes en Ciudad Diseño

PRIMER FORO DE EGRESADOS Y EMPLEADORES 38 Estado actual y perspectiva laboral del profesional de la Filosofía en la Uiversidad Veracruzana

MÉXICO ATRAVÉS DEL CARTEL 40 13

Colección de carteles celebrando el 25 aniversario de la BICM

ANÉCDOTAS DE LA BIENAL 52 AVANCES DEL SIGUIENTE NÚMERO 54 Charla/Entrevista con Per Anderson

FE DE ER-RATAS DE LA EDICIÓN ANTERIOR 56

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ARAM HUERTA / BESTIARIO

El demiurgo es un genio ordenador. En el principio había una masa caótica, desordenada, informe, indeterminada, etc., y también estaba el demiurgo, el cual miró esta masa y pensó: «¿qué puedo hacer con ella? No sé lo que voy a hacer, pero haga lo que haga lo voy a hacer bien».

Platón

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DEMIURGOS DE LA BIENAL, ARTESANOS DEL MOVIMIENTO. “La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral”. José Vasconcelos

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a evolución del pensamiento intelectual mexicano es un patrimonio que destacables episodios en el país, como lo fueron el nacimiento del Ateneo de la Juventud Mexicana y el contexto sociocultural de la postrevolución, dejaron tras una ardua lucha a favor de la cultura y el ar te. De acuerdo con esta visión, es en la procuración de la cultura como cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales donde reside la verdadera supremacía del hombre. Sin embargo, ésta se logra sólo si la persona como individuo es capaz de imponerse disciplina firme para la instrucción continua de su espíritu.

La historia, la ciencia, el lenguaje, la pintura y la filosofía son algunas de las vastas formas de expresión cultural que elevan el intelecto y conforman el bien común en tanto que generan capital intelectual para el ser vicio de una sociedad armónica. Entre todas ellas, se encuentra localizada la Bienal Internacional del Car tel en México ( bicm ) que, aunque orientada par ticularmente al diseño, estimula las representaciones mentales y las ar tes visuales que promueven la producción de bienes estéticos. En la bicm la cultura y la educación son los valores determinantes que guían cada práctica realizada en esta asociación, pues la primera es concebida como fundamento sobre el que se propicia el desarrollo social, económico y humano, y la segunda como el medio a través del cual se aspira a la cultura.

La bicm se encuentra comprometida con la visión según la cual la cultura engendra progreso y la educación funge como método para alcanzar un bien invaluable: el conocimiento, siempre de carácter integral de tal modo que logre trascender en el cultivo de la razón. Prueba de este compromiso son las 13 ediciones de la bicm y su acervo constituido con más de 40,000 car teles, resultado tanto de su convocatoria periódica a car telistas nacionales e internacionales así como de su Congreso Mundial de Diseño.

Si bien es cier to que el fin último de la cultura es una sociedad donde proliferen los más altos valores de la humanidad, este objetivo se logra mediante el deber que cada individuo como nódulo de la red social, asume for taleciendo la par te que le corresponde.

La bicm lleva más de 25 años contrayendo la responsabilidad de ser un programa consolidado de talla internacional en el que confluye el intercambio educativo, cultural y de información en México. La bicm le invita a sumarse a la misión de lograr una sociedad donde la cultura y educación sean los factores en torno a los cuales gire la toma de decisiones. Únase a Demiurgos de la Bienal, con su donativo ayude a generar y preservar uno de los patrimonios culturales en ar tes visuales más impor tantes a nivel mundial.

Gracias por ayudar a la bicm a mantener la promesa de la cultura.

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“HIC ABUNDANT LEONES”

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os car tógrafos medievales acostumbraban distinguir lo explorado de lo inexplorado por medio de una sentencia sugestiva. Más allá del mundo conocido, cuando en la configuración de sus Atlas el trazo de los mapas se extendía a los límites de regiones extrañas, representaban un león y al margen colocaban la inscripción: hic abundant leones! (¡aquí abundan leones!). Era ese símbolo, efectivamente, una manera de adver tir que la aventura en tales regiones podía muy bien revelarles monstruos con los que enfrentarse; leones o dragones a los que en determinado momento habría que dar cuenta del atrevimiento (porque era probable que también hubiera “dragones”: hic sunt dracones!). James Joyce, en un ensayo sobre el Renacimiento, nos recuerda este hecho cuando dirige una crítica al espíritu del hombre moderno, espíritu que empezaba a gestarse en aquella época y que parece haber llegado en nuestros días a su más clara manifestación.

Cier tamente la frase aludida es una alegoría de la inconsciencia del hombre moderno o, al menos, de su miedo a encontrarse con ella; pero, ¿qué tiene que ver tal inscripción con el hombre de nuestro tiempo? Digámoslo abier tamente: el hombre de hoy teme enfrentarse a sí mismo, teme encontrarse a solas con su conciencia y evita hacerlo a toda costa. Parece que cuando algún hecho inesperado lo enfrenta consigo mismo, de manera inmediata e inconsciente, un “benévolo” sentido interior le advier te: ¡aquí abundan leones! El hombre huye sin reparos y presumiblemente lo hace por una sola razón: porque intuye que el enfrentarse a sí mismo y al estar a solas con su conciencia ahí surgen las grandes

Griffin and shield with lion by Michel Liénard, 1866.

Rijksmuseum, Public Domain.

preguntas y las cuestiones fundamentales.

En palabras de Joyce, este hombre tiene una epidermis en lugar de alma y no está hecho para las cuestiones fundamentales de una vida interior, de una vida moral propia, que no le sea impuesta desde fuera.

Esta incapacidad no es gratuita y está íntimamente unida a la cultura que nos constituye. El problema es que la dinámica de nuestros días nos determina como hombres para lo inmediato y lo volátil. Es difícil pensar en la reflexión y la lentitud en tiempos de progreso, prisa y desenfrenado consumo material. Al lado de Joyce, Franz Kafka y Alber t Camus denunciaron esta incapacidad. Así, los protagonistas de sus obras La metamorfosis y El extranjero son un eco del hombre moderno en su vacío moral; parece que inconscientemente se dicen: ¡cualquier cosa antes que quedarme con mi consciencia y tener que rendirme cuentas! Si recordamos, ni a Gregorio Samsa le preocupaba haberse conver tido en insecto ni a Meurseult haber perdido a su madre. Esencialmente, lo que les preocupa es interrumpir la rutina, faltar a la ceremonia cotidiana, no saber qué hacer consigo mismos y tener que sopor tarse. Un hecho for tuito los enfrentó al monstruo que es su consciencia. Sin embargo, ni siquiera nuestro símil es afor tunado: para el hombre antiguo la adver tencia de leones en tierras lejanas se ar ticulaba como un elemento más de su universo simbólico. Era también una forma de valorar la soledad y su cosmovisión; no era un temor que lo sumía en un estatismo y le impedía descubrir nuevas tierras (cosa que eventualmente logró). Para el hombre actual la adver tencia es un freno por temor o por desidia, por no tener que

APUNTE CRÍTICO

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The Celestial Atlas of Flamsteed 1975 The Public Domain Review

responder a una conciencia moral. ¿Quién es ese hombre moderno del que hablamos?

Hemos dicho que su espíritu empezó a desarrollarse en el Renacimiento. Nosotros somos herederos directos de ese espíritu, un espíritu ávido de consumo, de clasificación y de progreso mecánico.

No sólo heredamos la maquinaria sino también el mecanismo: funcionamos bien mientras no nos detengamos a reflexionar.

“El sentido moral y quizás las fuerzas de la imaginación nos faltan”, pensó Joyce.

No se trata aquí de desconocer el innegable valor de los logros de la modernidad, que con mucho nos han ayudado a situarnos y habitar la realidad y, por lo demás, 10

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APUNTE CRÍTICO

son incuestionables. El problema no es en definitiva el uso que hacemos del progreso, sino en qué condiciones lo hacemos.

Acaso es la ausencia de valores morales la causa de nuestra epidermis y de nuestra carencia de identidad. Quizás somos herederos del miedo a la consciencia. El tiempo de Kafka sigue siendo nuestro, al menos en sus rasgos más malsanos.

Dr. Rubén Sampieri Cábal Facultad de Filosofía UV rusampieri@uv.mx México

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Franz Kafka.

Vida, pesadillas y cuentos Una enorme cuchilla de carnicero cortﾃ｡ndome con toda destreza y regularidad mecﾃ｡nica, en finas rebanadas que volaban en todas direcciones debido a la velocidad de la tarea. Kafka

The metamorphosis of Kafka-Jean-Michel Folon

ENSAYO

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ENSAYO

DE LAS PESADILLAS DE LA VIDA A LOS CUENTOS.

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afka transgredió su vida, su agonía y sus circunstancias en fábulas, escribió terribles pesadillas siempre con un estilo claro y fino, su atracción y devoción lectora hacia Flaubert, Goethe, y Swift culminaron en un estilo que posicionaría a su obra como atemporal y eterna. Las grandes influencias literarias como B. Spinoza, F. Nietzsche, S. Kierkegaard e H. Ibsen moldearon a Kafka en una técnica literaria con características expresionistas y surrealistas, siempre con un carácter lúcido e irónico donde le era posible mezclar realidad y fantasía para hallar en ellas esa sensación de claustrofobia y ambiente fantasmal. Al mismo tiempo, la expresión reaccionario de su obra llevó al régimen socialista checoslovaco a prohibirla y a perseguir a todo estudioso de Kafka; esto claro, no supone un fracaso en la obra kafkiana, sus manuscritos presumen una de las cumbres dentro de la literatura en Alemania y son considerados como los más influyentes e innovadores del siglo XX. Kafka fue capaz de externar su terror, un terror interno donde él se encontraba, mutilado y maltrecho, justo en el centro y que lo llevó a imaginar tantas formas elaboradas y cuidadosas para su propia muerte, como se deja ver en sus diarios, que, entre todas sus dolencias y migrañas, suelen ser los que más llaman la atención: “que me introduzcan en una casa por la ventana de la planta baja, arrastrándome con una soga atada al cuello, y luego me eleven de un tirón ensangrentado y mutilado como si la persona que lo hiciera no prestara atención ni tuviera consideración alguna, y me hagan atravesar todos los techos, muebles, muros y buhardillas, hasta que las últimas hilachas de

mí caigan del lazo vacío cuando éste atraviese el tejado y se detenga finalmente sobre el techo” (citado por Mairowitz, 1993: 4).

En la obra de Kafka no falta la dualidad entre melancolía y auto-humillación, cuando hablamos del término kafkiano siempre va cargado de nociones de terror y amargura, aún así, cuando los relatos de Kafka aparecen frente a uno, a pesar de la sombría atmósfera que generan casi siempre llevan consigo algo de gracia.

La mayor parte de su obra gira en torno a la capacidad para reprimir el temor que sentía hacia los demás y devolverlo hacia sí mismo y no contra la fuente del mismo, su padre. Kafka imaginaba a su padre recostado sobre un mapa del mundo y, -decía Kafka- sólo podría habitar en aquellas zonas que el cuerpo de su padre no cubría o estaban fuera de su alcance, aunque, la magnitud del cuerpo de su padre, le hacían casi imposible habitar alguna zona.

Dos de las obras que más reflejan este sentimiento de temor que Kafka tenía hacia su figura paterna, y en términos generales, hacia todo aquel poder que se posicionara como superior, fueron El castillo (Das schloss) 19261 y El proceso (Der prozess) 1925 este último, junto a La metamorfosis (Die verwandlung) 1915 quizá sean los relatos más famosos de Kafka, por lo menos no nos queda duda alguna que de El proceso surja el término “kafkiano” Lo que este cuento revela sobre Kafka es a ese escritor nocturno, de precisión, humor y falta de emoción al describir sus propias pesadillas.

Al igual que con Gregorio Samsa personaje de La metamorfosis, en El proceso “José K” se encargará de aprender a sobrellevar su situación, la diferencia entre uno y otro per1

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Me refiero a años de publicación de las obras.

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sonaje, es que José K no se limitará a aceptar su destino y su condición, contrario a esto, se dará a la tarea de entenderlo y hará todo cuanto sea posible por obtener información sobre su caso, si bien al final no sabe más de lo que ya sabía al principio, si consigue que un sacerdote le cuente una parábola.

En El castillo, el agrimensor “K” (Ya no José K, sino K a secas) será convocado por la autoridad máxima, y nunca vista, el Conde Westwest, con el fin de que se presente en el pueblo. Desde el inicio de la obra es claro que K jamás llegará al castillo y que la rigidez y jerarquía mermarán todos sus esfuerzos. Si bien la presencia de K en el pueblo parecía haberse dado por una confusión burocrática, el castillo le envía dos asistentes, Arthur y Jeremíah, dos locos y tontos para quienes la única diferencia entre sí era el nombre. A lo largo del cuento K jamás abandonará su intención de llegar al castillo, aunque claramente éste se alejará cada vez más de él. Si ya en El proceso y En la colonia penitenciaria (In der strafkolonie) 1919 la que se encargaba de juzgar y castigar era la ley, en El castillo esta ley se mostrará totalmente indiferente y nunca se pondrá de manifiesto.

En El castillo Kafka expondrá personas de su propia vida, entre ellas su padre, su jefe y un maestro de escuela, estos personajes serán parte de un engranaje impenetrable en la estructura del castillo, pero K pese a todo esto parecía solamente divertirse, es muy probable que ni el propio K, ni Kafka, supieran a dónde los conduciría ese viaje. Así mismo, al igual que otros textos de Kafka, El castillo posee un gran elenco de actrices, donde el personaje central depositará toda su confianza, esto no es bajo ningún motivo un Feminismo kafkiano, pues Kafka siempre se acercará a tales personajes femeninos desde la mera visión masculina y bajo la postura tradicionalista.

En algún momento Kafka escribe: Las mujeres son trampas que están por todos 16

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lados al acecho de los hombres para arrastrarlos hacia lo Finito.

No hay personajes femeninos en Kafka que tengan existencia propia, todas las mujeres creadas para José K y para K tienen como fin distraerlos, tentarlos y atraparlos. El miedo sexual de Kafka se pone de manifiesto una y otra vez en sus obras que no es otra cosa que producto de un temor natural y se ve desembocado en una serie de sentimientos hacia el género femenino; por un lado a Kafka lo asustaban las mujeres maduras, pero sentía fascinación por las mujeres jóvenes al mismo tiempo que sentía pena por las niñas pues, según él, debían sufrir una transformación para convertirse en mujeres.

En Agosto de 1922 K quedó condenado a quedarse siempre en el pueblo y nunca encontrar realizada su meta de llegar al castillo, K permanecería para siempre elaborando su afán de aceptación aunque nunca hubiese sido bien recibido. Kafka falleció en Kierling, Austria el 3 de Junio de 1924 a los 40 años de edad

familia -piensa-, será lo único que obtendrá de tal apariencia. La crisis económica de la familia, ya que él era el sustento económico, hará que Gregorio sea aislado y olvidado, más allá, se tornará explícito el asco de su familia hacia su nueva apariencia y el dolor que causará no poder ayudar a su familia será terrible para él. Gregorio se refugiará en su habitación donde dedicará días enteros a adecuarse a su nueva forma, pero al mismo tiempo, el sentimiento de carga, soledad y abandono de su propia familia propiciarán su muerte que, para su familia, será un alivio.

debido a complicaciones por la tuberculosis.

Quizá desde 1922 Kafka nunca tuvo interés por terminar su obra, o quizá, agobiado por sus dolencias no fuese capaz de girar de nuevo para tomar el hilo de El castillo, ¿Qué importa? Quizá no hay final más grande que ese mismo, y otro, voluntario, habría arruinado la gran obra inacabada de este tiempo.

LA GRAN PESADILLA: LA METAMORFOSIS. Als Gregor Samsa eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt.2 Una mañana Gregorio Samsa despierta y se sorprende al verse convertido en una criatura extraña, una mezcla entre una cucaracha y un escarabajo es lo que ahora moldea su cuerpo.

Es en este momento que Gregorio entiende que una vida normal será imposible a partir de ese instante; el rechazo de la gente y su

Las imágenes de Kafka que a menudo observamos nos dicen de un sujeto pequeño, de cuerpo delgado y desde la pura fisonomía, nos habla ya de sus múltiples dolencias. Para Kafka su cuerpo no pasó desapercibido, su falta de seguridad en relación con él lo marcó desde la infancia y lo acompañaría hasta el final de sus días. ¿Cómo se relacionaría con ese cuerpo, para él, por demás flaco? No era raro escucharle quejas sobre su cuerpo, desgarbado, sin gracia, una ofensa a la vista y peor aún, un estorbo para lo demás, -decía Kafka de sí mismo-.

Su cuerpo debía destruirse, reducirse y morir de hambre, debía ser escondido o transformado en una bestia de aquellas que suelen arrastrarse sobre el suelo, y que pueden, sin más, esconderse para no causar repulsión a otros. La pregunta ha quedado al aire tantas veces que parece ya una pregunta cliché en la obra kafkiana; ¿Samsa es la representación del mismo Kafka?

La transformación de Gregorio no finalizó sólo con su cuerpo, jamás finalizaría, él debía permanecer consciente del asco que causaba a todos, escuchaba a su familia detrás de su puerta quejarse de su nueva apariencia.

Al despertar una mañana luego de perturbadores sueños, Gregorio Samsa se vio en su cama transformado en un insecto enorme. / La metamorfosis, Franz Kafka.

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Gregorio intentaba dominar su nuevo cuerpo, para ello, subía por los muebles de su habitación y adquiría habilidades nuevas, adoraba colgarse del techo pues le era posible respirar con mayor facilidad, su cuerpo se movía levemente en un balanceo, cuando Gregorio se encontraba colmado en dicha por estar colgado, a veces, para sorpresa misma, se soltaba y caía al suelo. Gregorio deseaba más que balancearse del techo, hallar la solución para que su familia olvidara el desastre de su cambio, mismo que los había llevado a un estado de desesperación, siempre que escuchaba a su familia hablar de la necesidad de conseguir dinero sentía vergüenza y dolor.

El mundo de Gregorio había sido transformado del todo, perdió la vista y le era imposible ya reconocer la calle desde su ventana, ahora sólo era capaz de ver un páramo desierto, donde el cielo y la tierra se confundían. Esa sería la vida de Gregorio hasta su último día.

Una vida de encierro, de múltiples y tumultuosos cambios, de desesperación angustia y dolor; una vida reducida a una madriguera apartada del mundo, a un sótano encerrado.

Uno de los anhelos de Kafka era un lugar de trabajo parecido a eso, un lugar de trabajo ideal donde sólo le llevaran comida y la dejaran lejos de la puerta para que él sólo tuviera que ir por ella, comerla y volver a su trabajo, un lugar donde no tuviera contacto humano, un lugar que fuese La madriguera (Der Bau)3.

Cuando la primera edición de La metamorfosis vio la luz, Kafka escribió a su editor quejándose de la portada, odiaba el hecho que tuviera un insecto, no quería esa imagen en la portada, decía, cualquier cosa menos eso.

Quizá para Kafka esta era la forma en que podía contener el horror que le causaba la simple idea de una transformación y más aún, el horror que sentía por la forma humana de su cuerpo que, para él, más allá de ser huma3

Escrito entre 1923 y 1924.

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no se asemejaba al cuerpo de un insecto.

La metamorfosis de Samsa no es sorpresa para él, simplemente sucede, aparece una mañana y a Gregorio no le queda más opción que adaptarse a tal cambio, lo que sobresale en el cuento no es el dolor de Gregorio por su nueva apariencia, ni el rechazo del que es blanco, la idea central que se refleja es el dolor de los otros, de su familia, el dolor causado por Gregorio a sus padres y hermanas, es entonces esto la clara representación de las pesadillas continuas que aquejaban a Kafka; la insuficiencia que sentía respecto de su propia familia y el temor continuo a causarles dolor.

La transformación de Kafka nunca se detendría, hasta la fecha seguimos otorgándole nuevas formas, imágenes y seguimos usando su apellido como término para lo imposible, para la transformación de “uno” en “algo” y lo grotesco. Kafka se transformó a sí mismo una y otra vez, adoraba convertirse en algo que huyera y se arrastrara, amaba relatar cuentos desde la visión de los mismos animales, pase a esto, ninguna de las transformaciones causó a Kafka tanto terror y un sentimiento repugnante como la de Gregorio Samsa.

Lic. César Armín Sampieri Cábal Facultad de Filosofía y Letras UNAM armin.sampieri@gmail.com México BIBLIOGRAFÍA Crumb, R., (2010) Mairowitz, D.Z. Kafka for beginners. Trad. de Leandro Wolfson. Barcelona: La cúpula.

Kafka, Franz, (2003) Diarios I (19101913),Trad. Feliu Formosa, Tusquets.

(2004) El castillo, Ed. Valdemar, Madrid.

(2004) El proceso, Ed. Valdemar, Madrid.

(2009) La metamorfosis, Ed. Akal, Madrid.

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La CONVOCATORIA DE EXPOSICIÓN DE CARTELES

«Él no había tenido un sueño tranquilo, pero quizás había sido tanto más profundo por eso mismo.» Es una proposición contenida en una de las ficciones más ovacionadas de la literatura del siglo XX y que logra reflejar exitosamente la futilidad de la existencia tan característica del escritor judeo-checo Franz Kakfa. Sumergido en una situación compleja de rechazo paterno, aunada a la constante de inferioridad e incompatibilidad familiar, Kafka realizó la sustancial obra de una elocuente ansiedad, en la que se manifiesta vehementemente su frustración y soledad, conocida mundialmente como La metamorfosis.

A cien años de su publicación, la Bienal Internacional del Cartel en México (bicm) convoca a estudiantes avanzados en diseño, diseño gráfico, artes plásticas, ilustración, fotografía o producción gráfica a participar en la Colección de Carteles sobre el Centenario de La Metamorfosis de Franz Kafka, Vestigio de un sueño intranquilo.

Kafka dejó, pese a una vida llena de opresión y angustia, una colosal obra que alberga

fantasía y realidad para señalar la fatiga y agobio producidos por la burocracia unicursal y costumbres de principios del siglo XX en Europa del Este. No obstante, desde 1915 hasta hoy, las obras de Kafka han traspasado las fronteras de Europa y tenido profundo impacto en la pluma de grandes escritores en Hispanoamérica y el resto del mundo; en este amplio espectro figuran Vladimir Nabokov, José Emilio Pacheco, Haruki Murakami, Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez, María Zambrano, Octavio Paz, entre otros.

La bicm, en tanto que actor responsable con la cultura, considera imprescindible conmemorar la centuria de La metamorfosis generando una colección de carteles que funcionen en dos sentidos, tanto para elogiar la formidable obra de Kafka creando un acopio que represente los vestigios que aún hoy dejan honda huella en quienes se introducen en el mundo kafkiano como para seguir promulgado la magnificencia de este mismo mundo. En la preservación del sueño de Kafka reside que Kafka nos siga soñando.

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El hombre le contestó: Si pecamos, Kafka dejará de soñarnos. J.L. Borges

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CONVOCATORIA

BASES DE PARTICIPACIÓN 1. Podrán par ticipar estudiantes avanzados en diseño, ar tes plásticas, ilustración, fotografía o producción gráfica en general, menores a 27 años con cualquier nacionalidad del continente americano o europeo.

importante :

Los car teles que no se registren bajo las anteriores especificaciones técnicas quedarán automáticamente descalificados. fecha límite de recepción de obra

2. Los car teles presentados deberán ser inéditos.

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SELECCIÓN

3. Los par ticipantes podrán someter a consideración del comité de selección un máximo de un car tel o series de car teles que se consideren como una sola obra.

4. Los car teles presentados deberán versar sobre el Centenario de La Metamorfosis de Franz Kafka. Puede aludir, por ejemplo, sobre: La Metamorfosis y la literatura universal contemporánea del siglo XX; Realidad e imaginación en La Metamorfosis; La Metamorfosis y el materialismo burgués; Existencialismo y absurdo kafkiano en La Metamorfosis, etc.

5. El formato de diseño para los car teles es obligatoriamente de 70 x 100 cm (ver tical u horizontal). La técnica es libre.

REGISTRO

6. Para registrar su obra los par ticipantes deberán enviar su(s) car tel(es) en formato digital a expokafka@gmail.com junto con su ficha de par ticipación (descárgala en www. bienalcar tel.org/kafka) debidamente llenada.

7. Las especificaciones técnicas de los archivos digitales deberán ser : Medidas: 70 X 100 cm (ver tical u horizontal) Resolución: 300 dpi Color: rgb Formato: jpg

8. Todos los car teles recibidos serán evaluados y en su caso seleccionados por un comité, constituido por destacados diseñadores y exper tos en diseño gráfico, coordinado en Europa por Karel Misêk de la República Checa y en América por Xavier Bermúdez de México.

9. La lista de par ticipantes seleccionados será publicada el día 30 septiembre de 2015 en nuestro sitio web www.bienalcartel. org , así como en nuestras redes sociales.

10. La Exposición sobre el centenario de La Metamorfosis, Vestigio de un sueño intranquilo se inaugurará el día 27 de octubre de 2015 en el Museo Franz Mayer de la Ciudad de México.

11. La bicm está autorizada para reproducir los car teles presentados a concurso en catálogos, exposiciones, ediciones promocionales, medios electrónicos, así como en eventos promocionales de la bicm cuyos fines no sean lucrativos, respetando siempre el crédito de los autores.

12. Todos los car teles recibidos pasarán a formar par te del acervo de la bicm.

13. El comité de Europa y América invitará personalmente a un total de 50 profesionales entre ambos continentes; los organiza-

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dores se reservan el derecho de seleccionar a 25 estudiantes avanzados de Europa y 25 estudiantes avanzados de América, sumando un total de 50 car teles de estudiantes.

La colección completa constará de 100 carteles, constituida por obra tanto de profesionales invitados como de estudiantes seleccionados.

14. La bicm se reserva el derecho de rechazar la par ticipación de car teles que se consideren ofensivos a la moral o a la cultura de cualquier país, así como la de aquellos que no cumplan con lo estipulado en esta convocatoria.

15. La decisión del comité de Europa y América será inapelable, no pudiendo ser impugnada ni sometida a ninguna clase de recurso por persona física o jurídica. Así mismo el jurado estará facultado para resolver cualquier otra incidencia que pudiera producirse y que no contraviniese estas bases.

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RECONOCIMIENTOS

Los participantes seleccionados recibirán un diploma como reconocimiento a su destacable labor que los acreditará como autores colaboradores de esta colección única en su especie. Además, los estudiantes seleccionados podrán asistir sin costo al Congreso Mundial de Diseño de la bicm que se llevará a cabo en el mes de octubre 2016 en México.

INFORMES

Oficinas de la Bienal Internacional del Car tel en México A.C. Diego Leño #51 despacho 202, Zona Centro, Xalapa, Veracruz.

Tel. + (01 52) (228) 8175185 posterbiennialmexico@gmail.com Facebook.com/bienal.mexico

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CIUDAD DISEﾃ前, ENCUENTRO CULTURAL INTERDISCIPLINARIO Inauguraciﾃｳn y concierto de bienvenida

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Exposición “Ilustres carteles xalapeños”. Mezzanine del Teatro del Estado, Xalapa.

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urante el los días 21, 22 y 23 de Mayo del año en curso tuvo lugar en la ciudad de Xalapa el encuentro cultural interdisciplinario CIUDAD DISEÑO. Esta iniciativa organizada por la Bienal Internacional del Car tel en México, en colaboración con el Instituto Veracruzano de la Cultura, la Universidad Veracruzana, la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, la Universidad Anáhuac Xalapa, la Universidad Gestalt de Diseño, la Universidad de Xalapa y la Dirección de Cultura, Educación y Depor te del H. Ayuntamiento de Xalapa, supone abrir posibilidades de diálogo entre las instituciones, especialistas y público en general. Dicho proyecto nos presentó una opor tunidad para crear plataformas, lazos y relaciones que propiciaron la intervención del público en general hacia el camino de la par ticipación y de la colaboración para crear nuevos vínculos; generó la aper tura de las diferentes disciplinas que motivan nuestro desarrollo. Entre los ponentes invitados se encontraban: Michel Dallaire, Nelu Wolfensohn, Alejandro Por tilla, Germán

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Montalvo, Yaismel Garib, Juan Tavio, Antonio Pérez Ñiko y Peter Nor th. Pudimos encontrar a estas personalidades impar tiendo talleres y seminarios, dando conferencias y charlas, así como en la presentación de exposiciones. La colaboración de todas estas instituciones, así como de los profesionales invitados y el público que se sumó a la integración y desarrollo de este suceso, constituyeron un éxito en su ejecución, desenvolvimiento y culminación.

El viernes 22 de mayo del año en curso tuvo lugar en el Teatro del Estado un concier to de bienvenida como par te de las actividades que integraron el proyecto de CIUDAD DISEÑO. El concier to estuvo a cargo del grupo de jazz Orbis tertius, uno de los grupos más longevos del país y con gran reconocimiento. Previo a escuchar al grupo contamos con la presentación del Director de Teatro Miguel Ángel Pimentel quien con alentadoras palabras nos planteó lo que eventos como el que se estaba presentando tenían como objetivo

dentro de una sociedad, como preservadores y promotores de una cultura que debe ser cimentada, resguardada e impulsada.

Contamos con la presencia del Mtro. Xavier Bermúdez, director de la Bienal Internacional del Car tel en México, quien agradeció la presencia de los invitados especiales que asistieron esa noche, entre ellos: Mtro.

Fermín Villar Rubio-Rector de UASLP, Dra. Margarita Acosta Mota-Rectora de Universidad Gestalt de Diseño, Dr. Carlos García Méndez-Rector UX, Lic. Elí Ricardo Marín Illescas-Director de servicios institucionales Anáhuac en representación de Dr. Luis Linares Romero- Rector Anáhuac Xalapa, Dr. Gustavo Bureau Roquet-Director de la Facultad de Arquitectura UV, Lic. Eva Yalila Leal Castellano-Directora general de eventos especiales de la Secretaría de Turismo y Cultura en representación del Gobernador Javier Duar te, Mtro. Fernán González Curador y analista en Ar tes Visuales Representante de la Dra. Esther Hernández Palacios Directora de difusión cultural

UV. También se contó con la colaboración! de Federico López de Formato Libre, así como Rosario, Angélica, Wilber t y Gabriela equipo de la Bienal. Y aunque no se encontraron presentes se tuvo la cooperación de Conaculta a través del Instituto Veracruzano de la Cultura. Acto seguido se agradeció su presencia, colaboración y apoyo en el desarrollo y ejecución del evento, así mismo se recalcó la impor tancia del evento dentro del ámbito social y cultural de la comunidad. Enfatizó la necesidad de que eventos como éste fueran desarrollados y promovidos en la búsqueda por conservar nuestra cultura y ayudar a su for talecimiento. Entre los puntos más impor tantes de su diser tación destacan su actitud optimista ante la búsqueda de fondos económicos, dejando muy en claro la colaboración de cada una de las instituciones par ticipantes para poder desarrollar el evento, el cual se presentó al público interesado sin costo alguno. La cultura no debe estar sujeta a los fondos que se destinan, ya que como es conocido cada vez disminuye más la distribución de

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Concierto Orbis Tertius

los recursos destinados a estas actividades, debemos buscar formas, innovar en propuestas que promuevan su vigencia, su impulso y progreso. Se acentuó el papel de la colaboración como uno de los medios más viables en la búsqueda de este objetivo.

Posteriormente a cargo de Gabriela Luna, miembro organizador de la Bienal, escuchamos un motivador y grato anuncio. La Bienal Internacional del Car tel en México está cambiando, y entre sus cambios más importantes se está abriendo anuevas propuestas, a nuevos enfoques, a otras ideas.

Fue muy alentador escuchar la invitación de sumarnos a esta iniciativa, a este nuevo rumbo que ésta tomando. Ahora cada uno de nosotros puede contribuir en la construcción de esta nueva etapa, con el objetivo de ampliar los horizontes, de demostrar todos los alcances que el diseño puede tener en nuestra vida, en nuestro entorno, en nosotros como seres humanos. Se introduce el concepto de “demiurgos” para ejemplificarnos y mostrarnos el alcance que cada individuo puede tener dentro de esta nueva visón de la Bienal, para motivarnos a formar par te activa, a contribuir con lo que sabemos y somos en el promover y hacer crecer esta iniciativa. Ahora podemos formar par te de la lucha que tiene la Bienal por preservar 28

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la cultura, por demostrar que es par te indispensable en la vida y el desarrollo humano.

Después de escuchar el maravilloso discurso de Gabriela Luna, disfrutamos de la formidable música del grupo Orbis ter tius quienes indudablemente agradaron notablemente con su exquisita música al público presente.

Para finalizar el evento dentro del mismo Teatro del Estado se realizó la inauguración de la exposición de Federico López titulada: 100 ilustres car teles Xalapeños. Para realizar la inauguración oficial de la exposición y cor tar el listón representativo de la ocasión tuvimos a Xavier Bermúdez, Mtro.

Fermín Villar Rubio Rector UASLP, Federico López autor de la exposición, Antonio Pérez Ñiko, Dr. Carlos García Méndez Rector de la UX y su esposa la Dra. Isabel Soberano de la Cruz. Después del acto protocolario el público tuvo acceso a la muestra de los maravillosos car teles, cada uno con algo diferente que decirnos, con una idea por expresar, propios de distintos tiempos.

Sin duda una recreación histórica de muchos de los eventos que han tenido lugar en la ciudad de Xalpa, más que expresiones pictóricas, imágenes parlantes del tiempo.

Gráfica recostructiva. Federico López

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COIAC: CONCIENCIA, OPORTUNIDAD, IMPACTO, AMOR Y COMPROMISO Jóvenes intérpretes de lengua de señas mexicana presentes en Ciudad Diseño

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urante el desarrollo del evento de CIUDAD DISEÑO en la ciudad de Xalapa se contó con la par ticipación y apoyo de COIAC, pero la pregunta es: ¿qué es COIAC exactamente? Son un grupo de jóvenes estudiantes de la Benemérita Escuela Normal Veracruzana que cursan la licenciatura de educación especial, cuyo trato con la comunidad de Sordos les ha brindado la opor tunidad de aprender la lengua de señas mexicana, la cual es la lengua natural de las personas Sordas en México. Mediante el contacto con estas personas y la relación que han establecido con ellos, este grupo ha notado la necesidad de que existan más espacios en donde todas las personas puedan acudir sin ningún problema donde se cuente con los medios y las herramientas para la difusión de la información.

Cuando alguien escucha “COIAC”, probablemente lo primero que salta a la mente es el significado del nombre, y lo cier to es que éste es fundamental para expresar el propósito y las bases sobre las cuales se desarrolla esta agrupación. COIAC son las letras iniciales de las palabras clave para identificar el objetivo general de esta agrupación: Conciencia, Opor tunidad, Impacto, Amor y Compromiso. Cada una de estas palabras antes reflejan acciones concretas, reflejan el trasfondo y direccionamiento que este proyecto tiene. Veamos.

La Conciencia representa el reconocimiento social a través del que se aboga por pensar, plantear y crear espacios inclusivos para todos; espacios que puedan ser compar tidos mediante el reconocimiento del otro. La Opor tunidad de cambiar las cosas, de no dejarlo en construcciones mentales, esperanzas e idealizaciones, de empezar a trabajar en algo en concreto que pueda ser tangible. El Impacto que se logra en cada acción en beneficio de los demás, el que crea un cambio esencial dentro de la sociedad. El Amor puede ser considerado como la base más sólida sobre la cual se funda el interés por los demás, la motivación para ayudar y sin duda la vía más efectiva para alcanzar cambios verdaderos. Finalmente el Compromiso que cada uno de los integrantes establece consigo mismo y con los demás, por compar tir conocimientos, ideales sobre los cuales actúa y por contribuir a que esta iniciativa siga creciendo.

Indudablemente todo esto suena alentador y muy optimista, ya que la iniciativa fue pensada de forma muy altruista. COIAC pretende dar alcances más amplios al sentido de empatía, proponiéndonos pensar de la forma más sincera posible en los demás, en conocer y comprender a los otros; plantean la equidad como la ofer ta para cada quien de lo que merece en cuestión de condiciones y necesidades, promoviendo un auténtico espíritu de interés por los demás con el propósito de ayudar.

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Esta alentadora propuesta constituye un verdadero reto que se vuelve a cada paso más impensable, podríamos incluso hablar de una Utopía. No obstante, ¿qué consideraciones implica pensar que la finalidad de este proyecto es utópica? A COIAC le gusta citar a Eduardo Galeano cuando menciona: “las utopías nos sir ven para caminar”.

Al emprender un proyecto, éste debe tener una meta, ¿por qué no pensarlo como una utopía? Porque si bien se mira el objetivo como algo lejano, nos es necesario algo que sir va de guía, que nos direccione y arroje una luz como eje sobre el cual encaminar nuestro propósito.

Para saber un poco más sobre esta iniciativa le preguntamos a las integrantes de COIAC algunas cosas que se considerarían importantes conocer sobre el desarrollo de las actividades y la forma en la que podemos sumarnos en este objetivo. Así mismo nos compar ten su experiencia las jóvenes integrantes de COIAC. -¿Cómo alguien puede integrarse o sumarse a este objetivo?

Todos pueden. Siempre que una persona sienta interés por el compromiso social de romper las barreras de comunicación y de todo tipo que como sociedad nos fractura, con ganas de aprender la cultura de las personas Sordas; comprendiendo que con respeto y unión se pueden mejorar la convivencia social la formación de un mundo que acepte, tolere y conviva con la diversidad cultural. Personas que cumplan con las siglas de COIAC y que siempre estén en la mejor disposición de apoyar en la construcción de una sociedad inclusiva donde las posibilidades sean equitativas.

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-¿Cuáles son los lugares en los que desarrollan sus actividades?

En sitios culturales y públicos, como agrupación buscamos espacios en donde se nos brinde la opor tunidad de par ticipar difundiendo la impor tancia del respeto por la comunidad de Sordos y la inclusión. Este tipo de actividades son requeridas al cumplir con el derecho de las personas Sordas del acceso a la información, desafor tundamente no hemos cumplido como sociedad con el respeto y la respuesta a este derecho, pero sería agradable que TODO pudiera ser interpretado a Lengua de Señas, clases, misas, conferencias, y así permitir que las personas Sordas se acerquen sin ningún problema a aquello que les interesa.

-¿Qué implica formar parte de COIAC?, es decir ¿cuáles son las responsabilidades, el trabajo que se desempeñan y sus beneficios?

Implica un interés en común, compromiso, responsabilidad social, esfuerzo, preparación, aprendizaje, disposición, respeto para las culturas con las que convivimos y mucha motivación; la intención también es sensibilizar y dar a conocer a esta par te de la comunidad y sus derechos.

-¿Cómo te sientes al formar parte de COIAC? Karen Medina: Formar par te de COIAC me hace ser par tícipe en la reeducación social, derribando barreras que nos fraccionan culturalmente y construyendo rutas para que nuestras diferencias no sean una dificultad en la convivencia y comunicación. Es agradable conocer y trabajar con personas que compar ten un mismo objetivo.

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Claudia López: Personalmente, este proyecto que está naciendo significa la construcción de nuevos caminos, de seguir llevando a cabo algo que me apasiona y además es muy valioso por todas y cada una de las que estamos ahí, pues nos complementamos bastante bien, es un gusto para mi poder formar par te de COIAC, las personas que lo integran son comprometidas, la intención social es compar tida y el hecho de que todas contamos con igualdad de impor tancia y respeto al trabajo que desempeñan las otras, la dinámica es positiva y constructiva.

Rosario Cornejo: Responsabilidad social es lo primero que viene a mi mente, porque gustaría que las personas Sordas tengan acceso a todo tipo de eventos, que no existieran barreras para que ellos puedan acceder a la información que el mundo les presenta, por ello me uní a COIAC, para poder ofrecerles ese camino. Nos ha permitido conocer sobre la lengua de señas que nos vino a cambiar todo nuestros esquemas sobre la

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comunicación mostrándonos que la lengua no se restringe al modelo oral, las manos también pueden hablar.

Dulce Velazco: Me siento muy orgullosa, contenta y motivada para seguir realizando nuevas actividades, estar en COIAC para mi significa: dar accesibilidad a personas Sordas a la información y eventos a los cuales muchas veces no par ticipan por falta de intérpretes de lengua de señas mexicana.

Gabriela Baizabal: Excelente, me parece que somos un muy buen equipo y aunque no convivimos mucho, somos muy unidas.

Alejandra Reyes: Me siento muy bien al saber que se puede cambiar la perspectiva de las personas, ya que los problemas que impiden la comunicación no sólo existe para las personas con discapacidad sino también para nosotros, además hay que tener en cuenta que a todos se nos presentas problemas y barreras de diferente tipo y nivel y no sólo

depende de nosotros para lograr avanzar sino también depende de las personas que nos rodean.

Nadia Marín: Me siento muy contenta y motivada de poder compartir ideales con mis compañeras del grupo, pues creo que hemos logrado con el poco tiempo ver que nuestros objetivos van en la misma dirección.

-¿Cuáles son las dificultades que presentan al realizar este tipo de actividades?

Conseguir un espacio adecuado en el que todos podamos estar en conjunto teniendo nuevas experiencias, no sólo para quienes per tenecen a COIAC. Sino también para la sociedad, encontrar espacios donde la inclusión a personas Sordas sea una realidad es difícil, pero esto únicamente lo lograremos en colaboración con toda la comunidad y no sólo de un sector. En el trascurso de las ac-

tividades se presentan distintas dificultades, por ejemplo cuando las personas oyentes no respetan los lugares asignados para las personas Sordas.

COIAC se consolida como una construcción hacia una sociedad en la que no se excluya de las actividades a personas con estas par ticularidades, es un pilar en el camino a la unidad y la equidad que se intenta construir como sociedad. Un conjunto de jóvenes muy entusiastas han comenzado por la senda de buscar un espacio para reconocer el lugar de las personas Sordas. Acciones como estas son muy encomiables y es deber de cada uno de nosotros contribuir a que este cometido siga avanzando.

Contacto COIAC Karen Medina karen_imeego@hotmail.com (228) 147 3524

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PRIMER FORO DE EGRESADOS Y EMPLEADORES Estado actual y perspectiva laboral del profesional de la Filosofía en la UV

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l pasado 25 de mayo, la Bienal Internacional del Car tel en México y su órgano oficial Extradiseño Nueva Época, estuvieron presentes en el marco de las actividades del Primer foro de egresados y empleadores, Estado actual y perspectiva laboral del profesional de la Filosofía en la UV. Dicho foro pretende alcanzar el objetivo de rastrear dónde están sus egresados para evaluar sus programas educativos respecto con ese criterio. Particulamente la Facultad de Filosofía UV se encargó de monitorear desde 2014 a sus ex-estudiantes para preguntarles si a) se encontraban trabajando y b) si estaban estudiando algún posgrado; el minucioso estudio de los resultados obtenidos de esta encuesta dio como producto un primer foro de egresados.

En una visión tradicional y dogmática, aunque debatible, en el perfil de egreso del licenciado en Filosofía el profesional aspiraba a laborar en la academia impar tiendo clases y escalando en la jerarquía de los estratos educativos para inser tarse en cuerpos consolidados y en el Sistema Nacional de Investigadores. No obstante, como fenómeno sobresaliente y peculiar, los egresados de –aproximadamente- 2012 a la fecha aunque incluso han ingresado a posgrados relacionados con Filosofía, laboran en áreas no- relacionadas directamente con su perfil; por ejemplo en galerías de ar te, asociaciones de cultura, agencias in-

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formativas, radio y televisión, prensa e incluso áreas administrativas. Dado este fenómeno, el Mtro. Félix Aude Sánchez, actual director de la Facultad de Filosofía, aseveró “nosotros consideramos que la filosofía se tiene que estar actualizando para saber a qué nos estamos enfrentando en la sociedad, por eso nuestro interés es el de analizar en qué otros ámbitos laborales se están insertando nuestros egresados y mantener contacto con los empleadores para conocer la satisfacción de los mismos”. Por tanto, el análisis de los nuevas formas en las que los egresados están moldeando su perfil de egreso sugiere un reajuste en los programas educativos.

En este sentido, el foro organizado por Filosofía UV tuvo una peculiaridad: no tan sólo participaron los estudiantes en un rol de empleado sino que también participaron sus empleadores. Gabriela Luna, coordinadora editorial de Extradiseño y de contenido de la Bienal, participó en la mesa de nivel de satisfacción de la institución, la carrera de Filosofía y su último o actual empleo; la licenciada dejó claro, en breves 20 minutos, la experiencia de laborar en un espacio donde las habilidades de un filósofo, tales como la impecabilidad de redacción y excelsa planeación, puedan ser aplicadas a una labor tan altruista como lo es una asociación de cultura. Expresó “el azar me llevó a un empleo que, inmediatamente descubrí, era mi vocación. Todas las habilidades que aprendí en mi licenciatura, e incluso en mi maestría, puedo aterrizarlas en un pla-

no pragmático donde me encargo de dar las razones justificadas al por qué vive una asociación tan noble como la Bienal”.

También añadió que era impor tante reflexionar sobre los beneficios de romper el dogma del filósofo de butaca, el cual no es en todo sentido negativo dado que de ellos surgen los medios a través de los cuales se forman los estudiantes, pero es indudable la satisfacción de apor tar conocimiento a la sociedad de forma responsable. Por otro lado Xavier Bermúdez, director de la Bienal, par ticipó en la mesa de empleadores con el eje temático el papel que desempeñan los egresados en distintos planteles laborales. En una charla breve, el licenciado en Diseño Gráfico comentó lo impor tante del rol laboral de la Lic. Luna dentro de la Bienal, el nivel de responsabilidad que conlleva esclarecer el sentido de los proyectos gestionados y la impor tancia de un egreado con perfil filosófico. Sin embargo también destacó que es azaroso, tal como Gabriela Luna señalaba, que llegara un filósofo a este empleo: “en realidad nosotros sólo necesitábamos a alguien que apoyara en el área administrativa, pero de pronto descubrimos que Gabriela podía escribir bien, pensar bien y sobre todo, que es lo más importante, decidir”, continuó “para nosotros es sumamente impor tante que la gente sepa cuándo, cómo y de qué forma debe dirigirse a las personas para sacar adelante los proyectos”.

producto y la impor tancia de no abandonar los espacios donde ya se encuentra a la Filosofía en acción. La charla fue sin duda breve pero rica en contenido, sobre todo en el ámbito de la reflexión.

La bicm se siente honrada de haber sido invitada a un evento de este carácter dado que su objetivo, de enfatizar la impor tancia de la posición del colaborador y el reconocer como un igual al otro en la lucha a favor de la cultura, se vuelve plausible en espacios como un foro con pretensiones de evaluación del modelo educativo de una carrera tomando en cuenta los efectos en la sociedad. Extendemos una cordial felicitación a nuestros compañeros de mesa, el Lic. Armín Sampieri, Lic. Emmanuel L. Silva, Lic. Ana Or tíz, el Mtro. Manuel de J. Velázquez, la Mtra. Ameyalli González y nuestros moderadores el Mtro. Víctor Osorno y Mtro. Enrique Sánchez por su firme creencia en la filosofía integral.

Gracias a la Universidad Veracruzana, a través de la Facultad de Filosofía, por invitarnos y asistir al llamado de la educación y la cultura. Seguimos convencidos que sólo por la vía de la difusión y el ejemplo se hace posible la elevación del intelecto. ¡Felicidades por su compromiso con el conocimiento!

El equipo bienalista coincidió en la importancia de que el propio estudiante no se coaccione con la idea de trabajar solamente en su rubro, sino que debe encontrar el nicho en la sociedad donde se sienta más cómodo y aplicar su conocimiento. Así pues, recalcaron la urgencia de reconocer el valor de gente de Filosofía generando

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MÉXICO A TRAVÉS DEL CARTEL Colección de carteles celebrando el 25 aniversario de la BICM

Con motivo de su 25 aniversario, la BIE-

NAL INTERNACIONAL DEL CARTEL EN MÉXICO (BICM) invitó a sus car telistas, jurados y colaboradores a unirse a la celebración de lo que para la BICM es una gran conmemoración. Grandes amigos de la BICM mandaron un car tel de lo que para ellos representaba México a propósito de los 25 años. Como resultado la BICM obtuvo una hermosa y apreciada colección que sigue creciendo hasta el día de hoy, pues se siguen recibiendo estos obsequios en forma de car tel. La BICM pretende exhibir esta colección el próximo octubre 2015 en la Ciudad de México.

En EXTRADISEÑO, NUEVA ÉPOCA estamos enfatizando el porqué los espacios de cultura deben mantenerse en tanto que sitios solidarios y educativos.

Esta sección de Los car teles del 25 tiene por objetivo ir presentando algunos car teles al mes, de los cuales usted puede formar par te mandando un texto por e-mail para que éste tenga la posibilidad de ser seleccionado y sea presentando junto con el car tel en Palacio de Minería. ¿Le gustaría par ticipar? La BICM le invita de manera par ticular a colaborarnos con un texto breve que responda a la pregunta previamente citada: ¿Qué te provoca este car tel?. Tan sólo póngase en contacto con nosotros a través de cualquiera de nuestras redes sociales o correo electrónico y pregunte por el catálogo de imágenes disponibles. Son admitidos textos de todo tipo (prosa, poesía, prosa poética, etc.), excepto aquellos que pudieran resultar agraviantes al autor o asociación.

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MEXIBRIJE Autor : Francisco Bueno

Rafael Cervera Castellano

Estudiante de Filosofía España México retornado

Este es el México retornado a la geometría de los placeres. Es el mosaico que a porcelanas de colorida naturaleza revela la roca y el árbol donando la esencia de un tiempo anterior al ya moderno. Alma transmutada a letra y diseño traen el canto a un color de actualidad.

Una figura extraplana y un color de extratiempo de días de grandes soles y abundantes lluvias son el iris con su millón de matices que devuelven a la naturaleza lo que antaño fue de ella. Este es el México de la vieja semblanza clamado, devuelto e impactado con aspecto de extradiseño.

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WE ARE ALL EQUAL Autor : Finn Nygaard

Oz Meza

Estudiante de Promoción de la Lectura México ¿Qué más da? Hemos de caminar al borde de la existencia hasta la caída del túnel infinito de la muerte, entonces seremos esencia, una sola, agitada por el viento de la inexistencia, revoloteando en una espiral ancestral que volverá a formarse –algún día- en el centro mismo de la tierra, hasta entonces la única diferencia será el color de la piel, que de los huesos todos sonamos igual.

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XXV BICM Autor : Alice Drueding

Aleksey Hernandez Teixeira Estudiante de Historia España

Me da miedo pensar mucho Ahora que más lo necesito Solo el sonido del viento escucho, Mientras sumo un año más No creo que sea delito Perderme por los caminos Recibes por lo que das Un año más, aún lejos de mi destino.

Cuarto de centuria pesa, Como plomo sobre la espalda, La madurez tu rostro besa Ya tienes nueva amante.

El niño abandona el alma Ya no le gusta su rincón El joven se ha vuelto distante Más duro es ya su corazón.

Hasta siempre, años vividos Me lo he pasado genial Aunque el niño y el joven se han ido Os recordaré hasta el final.

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13ª BICMÉXICO Autor : Shino Suefusa

Karen Ixchel Medina Gómez Estudiante normalista México

Parece imposible representar toda la tradición mexicana en un solo cartel, para ello, sería necesario que dicho cartel llevara consigo el misticismo, la magia y la cultura de cada una de las tradiciones que por sí mismas representan una parte de lo que es México. Pero, aunque hablamos de una cultura rica donde sus habitantes conviven con la diversidad, en esta ocasión el autor es capaz de mover en nosotros algunas fibras para poder visualizar al mexicano extasiado de orgullo, mirándolo vibrar en un vaivén de tonalidades hasta sentir esa pasión en la piel, pasión que sin duda alguna caracteriza la magia, el misticismo y la cultura de cada hombre y mujer mexicanos.

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25 AÑOS BICM Autor : Andrew Lewis

Óscar Alberto Clavellina López

Psicólogo /Catedrático UNAM México Vocho: el auto del pueblo

El denominado Volkswagen es una marca de autos que se simboliza en el colectivo, me atrevería a mencionar, internacional con un modelo particular: el “Escarabajo” o “Beetle”. Su historia tiene una suerte muy interesante que data desde los años ´30, del siglo XX, hasta hoy en día. Pero lo más interesante es la naturaleza de su emergencia: la idea de un “auto para (todo) el pueblo”.

El Volkswagen color verde (ecológico) da cuenta de un cambio de sabores e imágenes en la Ciudad de México: de los colores pastel (50’s-80’s), el carburador y el taxi amarillo de la Ciudad de México, a colores metálicos, un sistema de inyección de gasolina (90’s-10’s) y el bajo impacto de los “taxis ecológicos”.

De una época de estabilidad económica a una crisis en el imaginario colectivo, a mis 25 años (2005) tuve mi primer auto: un “vocho” ‘84 (de color pastel sobre pintado de color metálico). El vocho es esa memoria colectiva que guardaba fielmente su “auto del pueblo” y que se sigue manteniendo con tanta tenacidad.

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ANÉCDOTAS DE LA BIENAL

Anécdotas de la bienal A través de estos 25 años las experiencias que acompañan a las personas que han estado presentes en la realización o en compañía de la BICM son ciertamente desmesuradas. En cada día de nuestras vidas, sin importar si es operativo o no, es posible escuchar entre la cuadrilla de trabajo –que ya somos una familia- al menos un par de sucesos que nos han ocurrido. En consecuencia, hemos decidido presentarles algunas de las historias que pueden oírse dentro de nuestro espacio de trabajo, el cual, cobra sentido gracias a ustedes.

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abía un diseñador alemán que se llama Günter Schmidt, quien ganó el primer lugar de la categoría sobre cartel ecológico en 1990, y este diseñador lunático, con el tiempo, lo invitamos a México a presentar una exposición. Fue tan generoso que no sólo mandó sus carteles, sino que imprimió un bonito catálogo que se llama Carteles de Günter Schmidt, se presentó en la Casa del Poeta Ramón López Velarde, que es la sede de la Bienal.

Pero este personaje, después lo invitamos a dar un taller; y cuando vino, la segunda vez, nos regaló, para la Bienal, bueno, me regaló a mi un reloj que había diseñado él.

Después muere de cáncer, en Alemania, murió bastante joven, yo creo que no tenía ni 50 años cuando murió. Entonces en ese momento estábamos diseñando la Revista Lúdica y nos tocaba hacer el número 12, el cual o debía llevar en portada como tema una imagen inspirada en el número 12 o los significados del número 12. Se le había pedido yo a varios diseñadores pero no llegó el material, venía ya la edición, no teníamos el tiempo para pedírselo a otra gente, entonces yo me acordé del reloj de Günter Schmidt y cuando llegué ese día a la casa como a las 7 de la noche fui a ver el reloj

que tenía yo ahí encima de una mesa, ¡y el reloj estaba caminando! cloc cloc cloc, entonces dije –¡Ah canijo, si ya no servía!– Se le había acabado la pila, ya llevaba como meses ese reloj que, por indolencia o lo que fuera, yo no le había cambiado las pilas y estaba… ¡caminando!, entonces dije, –¡quiúbule está caminando!–, y cuando dije –ah qué bueno, ya sirve otra vez– lo quise poner a la hora correcta y resulta que estaba a la hora correcta; eran las 7 de la noche y media, más o menos, y el reloj marcaba esa hora, entonces me dio mucha risa y dije –no puede ser, este es Günter Schmidt que me anda diciendo algo–.

Entonces en ese momento al ver el reloj y que marcaba las horas dije –bueno, y ¿por qué no pongo las manecillas en el número 12, le tomo la foto y que la portada sea de Günter Schmidt?… aunque ya esté muerto– y así estuvo la portada, esa es la portada.

Xavier Bermúdez Director de la BICM

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AVANCES DEL SIGUIENTE NÚMERO Charla/Entrevista con Per Anderson “Prefiero ser cabeza de ratón que cola de león”. Per Anderson Un demiurgo genuino. Espéralo en la siguiente edición.

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AVANCES

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imagen: Juan Morales

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FE DE ER RATAS

NOTA A COLABORADORES 1. Extradiseño, Nueva Época, es un boletín abier to a la colaboración nacional y extranjera, publica entrevistas, ensayos, ar tículos, traducciones inéditas, discusiones, reseñas, selecciones de pasajes de textos; car teles, diseños, litografías, grabados y fotografías. Todas estas categorías están sujetas al diseño como tema transversal. El contenido de las publicaciones es responsabilidad exclusiva de sus autores.

2. Categorías abier tas a colaboración: todas. Incluyendo la por tada de diseño, tomando en consideración que el tema de cada por tada corresponde al número del boletín. Ejemplo: si el número de serie del boletín corresponde al 1, podrá ilustrarse con alguna imagen que haga referencia al número 1.

3. Todas las colaboraciones deben ser de autoría propia. Al interior deberán ir incluidos, al menos, los siguientes datos del autor : Nombre completo, ocupación/razón social y país de origen y/o residencia.

4. Las colaboraciones deberán enviarse en versión computarizada (formatos: .doc y .pdf para PC o MAC para el caso de los textos / .png o .jpg para PC o MAC , tamaño car ta a 300 dpi para el caso de las imágenes), con indicación del programa utilizado. El documento digital debe enviarse a la dirección electrónica de Extradiseño señalando la categoría en la que el autor desea se publique. Si se usan caracteres especiales, hacer las aclaraciones.

Especificaciones de las colaboraciones de por tada: 14 cm de ancho por 15 cm de alto resolución 300 dpi / formato .jpg / color RGB. 5. La extensión de los originales no deberá ser superior a las 20 cuar tillas en 12 ptos. a doble espacio; Times New Roman. Los ensayos deberán acompañarse de un resumen cuya extensión no sea superior a las 140 palabras; incluir de preferencia cuatro términos clave.

6. Datos completos de la bibliografía referida: al final. Notas: al pie. Libros y/o ar tículos mencionados en el texto deberán ir en todos los casos en alguna de las siguientes formas: Autor : año, página. Ejemplos: (Carroll, 1975: 205); o bien (Carroll 1975:205). No incluir en la bibliografía datos de libros, ar tículos o sitios web no empleados en el texto.

7. Tiempos: dictamen, máximo 20 días; publicación: máximo 30 días. Publicación sujeta a capacidad de contenido acumulada, Extradiseño se reserva a retener la colaboración para publicación en un número posterior.

8. Extradiseño cierra edición el último día de cada mes y entra en circulación dentro de los primeros 10 días de la siguiente mensualidad, a reserva de empalme con eventos bicm. email: bicm.extradiseno@gmail.com

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Bienal Internacional del Car tel en Mﾃｩxico.

Todos los derechos reservados 2015 ISSN: (Registro en trﾃ｡mite).

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