Soyez transformés • Warren W. Wiersbe

Warren W. Wiersbe

biblique

transformés commentaire

Jean 13 à 21 Texte de Parole vivante inclus

Warren W. Wiersbe

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commentaire

Jean 13 à 21 Texte de Parole vivante inclus

Édition originale publiée en langue anglaise sous le titre : Be transformed • Warren W. Wiersbe © 1986, 2009 • David C. Cook 4050 Lee Vance Drive Colorado Springs, CO 80918 U.S.A. Traduit et publié avec permission. Tous droits réservés.

Édition publiée en langue française : Soyez transformés • Warren W. Wiersbe © 2022 • BLF Éditions Rue de Maubeuge • 59164 Marpent • France Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés.

Traduction : E2m • entre2mondes@gmx.ch Couverture : BLF Éditions Mise en page : NouvelleCreation Impression n° XXXXX • Evoluprint, 10 rue du Parc, 31151 Fenouillet, France Sauf mentions contraires, les citations bibliques sont extraites de la version Louis Segond révisée, dite « Bible à la Colombe ». © 1978 Société biblique française. Avec permission. Les autres versions sont abrégées comme suit : la Bible Darby (DRB), la Nouvelle Bible Segond (NBS), la Nouvelle Édition de Genève (NEG), la bible Parole de vie (PDV). Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Le texte de l’Évangile selon Jean qui figure en fin de livre est extrait de Parole vivante : transcription dynamique du Nouveau testament, par Alfred Kuen © 2013 • BLF Éditions.

ISBN 978-2-36249-614-1 ISBN 978-2-36249-615-8

Broché Numérique

Dépôt légal 3e trimestre 2022 Index Dewey (CDD) : 226.5 Mots-clés : 1. Bible. Nouveau Testament. Évangiles.

2. Évangile selon Jean. Commentaire.

3. Grâce. Expiation. Sanctification. Vie chrétienne.

Table des matières Préface, par Ken Baugh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Un mot de l’auteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Suggestion de plan de l’Évangile selon Jean ����������������������� 14 Chapitre 1 | Le serviteur souverain .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Chapitre 2 | Cœurs troublés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Chapitre 3 | Relations et responsabilités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Chapitre 4 | Quelle est l’action du Saint-Esprit dans le monde ? . . . . 55 Chapitre 5 | Que la joie règne ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Chapitre 6 | La prière du vainqueur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Chapitre 7 | Culpabilité et grâce dans le jardin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Chapitre 8 | Il a souffert sous Ponce Pilate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Chapitre 9 | « Jusqu’à la mort, la mort sur la croix » .. . . . . . . . . . . . . . 117 Chapitre 10 | L’aube d’un nouveau jour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Chapitre 11 | La puissance de sa résurrection . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Chapitre 12 | Transformés pour servir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Questions d’étude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169 Évangile selon Jean, 13 à 21 (Parole vivante) ��������������������� 179

Préface L’idée maîtresse Un jour, j’ai entendu parler d’un étudiant sur le point de passer son examen final d’ornithologie, l’étude des oiseaux. Le cours était compliqué et le professeur jouissait d’une terrible réputation. Vous les connaissez, ces professeurs qui mettent un point d’honneur à rendre leurs cours le plus difficile possible. Eh bien, la fin d’année approchait et cet étudiant se croyait prêt… mais comment savoir vraiment si tous nos efforts ont suffi avec ce genre de professeurs ? Le jour de l’examen, il est entré dans la salle de classe mais rien : aucun ordinateur n’était allumé, aucune feuille de question sur le bureau.

Rien. Il a commencé à observer autour de lui et a vu vingt-cinq images de pattes d’oiseaux. Il n’avait aucune idée de ce qui se passait.

Une fois le reste de la classe arrivé, le professeur s’est levé et a déclaré : — Pour l’examen final, vous devez identifier ces vingtcinq espèces d’oiseaux au seul examen de leurs pattes.

L’élève s’est emporté : — C’est fou. J’ai étudié comme un dingue et je me croyais prêt à tout, mais là, c’est trop ! Personne ne peut réussir un examen comme celui-ci !

— Oh, a répondu le professeur, comme c’est dommage, car c’est votre examen final !

— Ce n’est pas juste et je ne le passerai pas.

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Soyez transformés — Vous le devez, pourtant, car vous êtes l’étudiant et le professeur, c’est moi. Vous devez passer cet examen ou je vous recale.

— Puisque c’est comme ça, allez-y et saquez-moi.

Le professeur lui a alors demandé : — D’accord, vous êtes recalé. Quel est votre nom ?

L’étudiant, d’un air indigné, a alors fixé le professeur du regard. Il a enlevé ses chaussures et ses chaussettes, a relevé les jambes de son pantalon et répondu : — Je ne sais pas, dites-le-moi !

Ah ! Si seulement j’avais eu le courage de le faire avec certains de mes professeurs ! Ce n’est pas évident de se préparer à un examen ou à une période difficile de la vie. Vous avez beau vous organiser, vous préparer, tout planifier, vous ne savez jamais vraiment si vous êtes prêt jusqu’au moment fatidique. Jésus a préparé ses disciples pendant trois ans, mais en Jean 13 à 21, il leur en faut un peu plus. Ils ne sont pas tout à fait prêts pour ce qui va arriver – et Jésus le sait. Alors, à partir de ce moment-là, Jésus détourne son attention des foules et se concentre sur la préparation de ses disciples pour leur examen final. Pour la période où ils vont devoir poursuivre son travail. L’idée maîtresse des chapitres restants parle de se préparer aux inévitables difficultés de la vie.

Jésus a promis que « Vous aurez des tribulations dans le monde » (Jean 16 : 33). Voilà une promesse à laquelle la plupart d’entre nous ne souhaiterons pas trop « nous accrocher ». Il s’agit cependant bien d’une promesse, d’une réalité à laquelle nous devons nous préparer.

Alors, que faire ? Quelles sont les étapes pratiques pour nous préparer aux inévitables difficultés qui se produiront dans cette vie ? La réponse tient probablement en une phrase : demeurez en Jésus. Tout disciple de Christ peut se préparer aux ennuis à venir s’il demeure en Jésus. Nous découvrons comment en Jean 13 à 21 – en particulier au chapitre 15.

Jean 15 est l’un de mes chapitres préférés de la Bible.

C’est ici que Jésus révèle le secret pour se préparer face 8

Préface au moindre problème à venir : si nous demeurons en lui, nous serons toujours prêts. Mais que veut dire « demeurer en Jésus » ? Ce verbe « demeurer » se traduit aussi par « rester attaché à » (PDV). C’est un verbe important que Jean utilise tout au long de ses écrits : onze fois au chapitre 15, quarante fois en tout dans son récit de l’Évangile, et vingt-sept fois dans ses trois épîtres et Apocalypse. Le verbe signifie : « rester avec, demeurer ferme, s’accrocher quoi qu’il arrive ». Autrement dit, Jésus explique à ses disciples, y compris à vous et à moi, que le secret pour être préparé à tous les problèmes qui nous attendent réside dans une totale dépendance à son égard. Comment vivre cette dépendance ? De quelles manières pratiques pourrons-nous dépendre toujours plus de Jésus ? Quatre habitudes nous garderont dépendants de Jésus et préparés à tout problème éventuel.

Habitude n° 1 : faites confiance à la parole de Jésus. Jésus a dit : « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé » (Jean 15 : 7). Nous pouvons demeurer dans les paroles de Jésus lorsque nous lisons et étudions quotidiennement notre Bible. Ce faisant, nous connaîtrons la volonté de Dieu et serons mieux en mesure de prier et d’agir en conséquence.

Habitude n° 2 : aimez-vous les uns les autres.

Jésus a dit : « Voici mon commandement : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés » (Jean 15 : 12). Aucun de nous ne peut vivre sa vie tout seul.

Dieu nous a créés avec ce besoin de l’autre, ce besoin de camaraderie. Qu’est-ce que la solidarité, au fond ?

C’est passer du temps avec d’autres disciples de Jésus, d’autres personnes qui partagent votre faim de la parole de Dieu, d’autres personnes passionnées à l’idée de faire sa volonté. La convivialité offre un contexte favorable, qui va nous stimuler à l’amour et aux bonnes actions.

Quand Jésus a commandé à ses disciples de s’aimer comme il les avait aimés, que leur disait-il au fond ?

De s’aimer jusqu’à se sacrifier pour l’autre. L’amour biblique consiste à rechercher le meilleur pour l’autre. Si 9

Soyez transformés nous agissons de la sorte pour les autres et qu’ils font de même pour nous, nous aurons les forces de faire face à tout, puisque nous nous saurons entourés.

Habitude n° 3 : faites confiance au travail du Saint-Esprit. Jésus a dit aux disciples qu’il leur enverrait « le Consolateur », le Saint-Esprit (Jean 16 : 7). Le mot désigne celui qui se tient à nos côtés. Le mot grec provient du verbe parakaleô, qui signifie : « exhorter, encourager, réconforter et consoler ». Chacune de ces traductions éclaire une facette des différents rôles que le Saint-Esprit joue dans nos vies. Quand nous avons besoin d’être incités à obéir, le Saint-Esprit nous exhorte.

Quand nous avons besoin d’être fortifiés, il nous encourage. Quand nous sommes tristes, il nous réconforte et nous console. Jésus a envoyé le Saint-Esprit pour qu’il soit toujours avec nous. Il a promis de ne jamais nous quitter ni nous abandonner.

Habitude n° 4 : priez. En Jean 17, Jésus a montré l’importance de la prière. La prière, c’est tout simplement parler à Dieu. C’est une conversation à laquelle nous pouvons participer constamment. « Priez sans cesse » nous enjoint l’apôtre Paul (1 Thes. 5 : 17) : nous devons rester en contact permanent avec le Seigneur par la prière. Jésus a compté sur la prière pour obtenir force, direction et communion de la part du Père. Nous devons imiter cette habitude.

Si vous voulez vous préparer aux problèmes en tout genre qui vous attendent, voilà les quatre habitudes qui vous permettront de rester en Jésus. Si vous les pratiquez, vous serez prêts, quelles que soient les épreuves qui traverseront votre route.

Les commentaires de Warren Wiersbe me guident et m’inspirent depuis le début de mon pastorat. Son style bien à lui ne plane pas dans les hauteurs de l’érudition mais, théologiquement, il tient la route. Warren explique les vérités profondes des Écritures de façon à ce que tout le monde puisse les comprendre et les mettre en pratique. Que vous soyez un érudit de la Bible ou 10

Préface un tout nouveau croyant en Christ, ses enseignements vous seront bénéfiques, comme ils l’ont été pour moi.

Prenez votre Bible dans une main et ce commentaire dans l’autre. Vous serez en mesure d’analyser correctement les vérités profondes de la parole de Dieu et vous apprendrez à les mettre en pratique au quotidien.

Cher ami, délectez-vous des vérités de la parole de Dieu : elle est source de liberté, de paix, d’assurance et de joie. Elle vous mènera à Jésus-Christ.

K en Baugh pasteur de l’Église Coast Hills Community Aliso Viejo, Californie

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Un mot de l’auteur Ce livre complète mon commentaire de Jean 1 à 12, intitulé Soyez vivants.

L’Évangile selon Jean affirme le thème suivant : Jésus-Christ de Nazareth est le Fils même de Dieu et tous ceux qui croient en lui reçoivent la vie éternelle (Jean 20 : 30-31). Le sujet de Jean est la divinité de Christ. Son objectif est de ramener les gens à la vie : la vie éternelle, la vie en abondance que seul Christ peut offrir. Jean fait œuvre à la fois de théologien et d’évangéliste.

Les douze premiers chapitres se concentrent sur le ministère public de notre Seigneur, en particulier les signes (miracles) que Jésus a accomplis devant les gens et les messages qu’il en a tirés pour eux. Comme vous le verrez dans le plan ci-après, son ministère public a culminé dans le rejet officiel par les autorités religieuses d’Israël.

Dans les chapitres 13 à 21, Jean présente surtout le ministère privé du Christ avec ses propres disciples.

Il les préparait pour leur futur service quand le SaintEsprit viendrait les fortifier. J’ai l’impression que la façon dont les disciples ont vécu cette expérience a complètement transformé leur vie. D’où le titre de ce livre : Soyez transformés.

Si vous n’avez pas encore étudié Jean 1 à 12, je vous suggère de le faire avant, afin de vous familiariser avec le développement de l’Évangile selon Jean.

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Suggestion de plan de l’Évangile selon Jean Thème : Jésus est le Christ, croyez et vivez !

Verset-clé : Jean 20 : 31 1. Occasions (Jean 1 : 15 à 6 : 71) Jésus se présente : 1.1 À ses disciples (Jean 1 : 19 à 2 : 12) 1.2 Aux Juifs (Jean 2 : 13 à 3 : 36) 1.3 Aux Samaritains (Jean 4 : 1 à 54) 1.4 Aux autorités juives (Jean 5 : 1 à 47) 1.5 Aux foules (Jean 6 : 1 à 71) 2. Opposition (Jean 7 à 12) Un conflit éclate avec les autorités juives au sujet de : 2.1 Moïse (Jean 7 : 1 à 8 : 11) 2.2 Abraham (Jean 8 : 12 à 59) 2.3 L’identité du Messie (Jean 9 : 1 à 10 : 42) 2.4 Sa capacité à faire des miracles (Jean 11 : 1 à 12 : 36) 2.5 Leur incrédulité à son sujet (Jean 12 : 37 à 50) 3. Résultat (Jean 13 à 21) 3.1 La foi des disciples (Jean 13 à 17) 3.2 L’incrédulité des Juifs (Jean 18 et 19) 3.3 La victoire de Christ (Jean 20 et 21)

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1 Jean 13 : 1-35

Le serviteur souverain J’ai dû prononcer un « message d’adieu » aux Églises où j’ai servi et ce, à trois reprises dans mon ministère.

Cela n’a rien d’aisé. Je ne sais pas si j’y suis parvenu, mais mon objectif était toujours de les préparer à ce qui était devant eux. J’y incluais un avertissement et des instructions. Ils appelleraient un nouveau pasteur et entreraient dans une nouvelle phase du ministère, et je voulais qu’ils soient à leur avantage.

Jean 13 à 17 est une sorte de « message d’adieu » de notre Seigneur à ses disciples bien-aimés. Ce message culmine avec sa prière d’intercession pour eux et pour nous. D’autres discours d’adieu ont été prononcés dans les Écritures : par Moïse (Deut. 31 à 33), Josué (Josué 23 et 24) et Paul (Actes 20). Jésus ajoute cependant un « atelier pratique » important à son message, lorsqu’il lave les pieds de ses disciples. C’est une leçon de vie qu’ils n’oublieront jamais.

Ce passage montre notre Seigneur impliqué dans une quadruple relation : avec son Père céleste (Jean 13 : 1-5), avec Simon Pierre (Jean 13 : 6-11), avec tous les disciples (Jean 13 : 12-17) et avec Judas (Jean 13 : 18-35). Chacune de ces parties délivre un message spécial, une vérité spirituelle qui va nourrir votre propre vie chrétienne.

L’humilité : Jésus et le Père (13 : 1-5) Jésus est entré à Jérusalem le dimanche, et le lundi, il a nettoyé le temple. Le mardi, un conflit a éclaté avec les chefs religieux, lorsque ceux-ci cherchent à le trom15

Soyez transformés per pour obtenir de quoi l’arrêter. Ces événements sont consignés en Matthieu 21 à 25. Le mercredi semble être un jour de repos, mais le jeudi, il retrouve ses disciples dans la chambre haute afin d’observer la Pâque.

En Jean 13, les versets 1 à 3 mettent l’accent sur ce que notre Seigneur sait et les versets 4 et 5 sur ce que notre Seigneur fait.

Tout d’abord, ce que notre Seigneur sait. Jésus sait que son « heure était venue ». De tous les auteurs des Évangiles, Jean est celui qui insiste sur le fait que Jésus suit un « calendrier céleste » synchronisé sur la volonté du Père. Notez le développement de ce thème : – 2 : 4 « Mon heure n’est pas encore venue ».

– 7 : 30 « Son heure n’était pas encore venue ».

– 8 : 20 « Son heure n’était pas encore venue ».

– 12 : 23 « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié ».

– 13 : 1 « Jésus sachant que son heure était venue » (NEG).

– 17 : 1 « Père, l’heure est venue ».

Quelle est cette « heure » convenue par Dieu ? C’est le moment où Jésus sera glorifié par sa mort, sa résurrection et son ascension. D’un point de vue humain, nous saisissons la souffrance qu’elle implique, mais du point de vue divin, cette heure signifie la gloire. Il quittera bientôt ce monde et retournera chez le Père qui l’a envoyé, Jésus ayant achevé son œuvre sur la terre (Jean 17 : 4). Lorsque le serviteur de Dieu demeure dans la volonté de Dieu, il est immortel jusqu’à ce que son œuvre soit achevée. Ils ne pouvaient même pas arrêter Jésus, et encore moins le tuer, avant que la bonne heure soit arrivée.

Jésus sait aussi que Judas le trahira. Judas est mentionné huit fois dans le récit de Jean, plus que dans aucun autre récit de l’Évangile. Satan est entré dans Judas (Luc 22 : 3), et lui inspire à ce moment-là une idée qui va mener à l’arrestation et à la crucifixion 16

Le serviteur souverain du Fils de Dieu. L’expression « mis au cœur » (Jean 13 : 2) signifie littéralement « lancer ». Elle rappelle les flèches enflammées du méchant (Éph. 6 : 16). Judas ne croit pas (Jean 6 : 64-71), il ne peut donc pas se servir du « bouclier de la foi » pour repousser les attaques de Satan.

Enfin, Jésus sait que le Père lui a tout donné (Jean 13 : 3). Cette déclaration fait écho à celle de Jean 3 : 35 et rappelle aussi Matthieu 11 : 27. Même dans sa position d’humilité, notre Seigneur possède tout par son Père. Il est pauvre et pourtant riche. Parce que Jésus sait qui il est, d’où il vient, ce qu’il a et où il va, il maîtrise parfaitement la situation. En tant que croyants, vous et moi savons que nous sommes nés de Dieu, que nous allons un jour vers Dieu et que nous avons tout en Christ. Par conséquent, nous devrions pouvoir suivre l’exemple de notre Seigneur et servir les autres.

Ce que Jésus sait va déterminer ce qu’il fait (Jean 13 : 4-5). Les disciples doivent être sidérés de voir leur Maître se lever, déposer ses vêtements extérieurs, envelopper sa taille d’une serviette, prendre une bassine d’eau et laver leurs pieds. Les serviteurs juifs n’avaient pas pour habitude de laver les pieds de leurs maîtres, c’était le rôle des esclaves non juifs. C’était une tâche ingrate… que Jésus a pourtant accomplie ! Il pouvait arriver qu’un hôte (ou une hôtesse) lave les pieds d’un invité, pour lui témoigner son affection, mais la pratique était rare dans la plupart des foyers.

Jésus connaît l’esprit de compétition qui anime ses disciples. D’ailleurs, dans les minutes qui suivent, ils vont se disputer pour savoir lequel d’entre eux est le plus grand (Luc 22 : 24-30). Jésus leur donne une leçon d’humilité mémorable. Son initiative dénonce leur égoïsme et leur orgueil. Plus on y réfléchit, plus cette scène prend tout son sens. Elle illustre parfaitement ce que Paul écrira des années plus tard en Philippiens 2 : 1-16.

Pierre s’est sûrement rappelé cet événement lorsqu’il a écrit sa première épître où il exhortait ses lecteurs à « se vêtir d’humilité » (1 Pierre 5 : 5).

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Soyez transformés Nous confondons trop souvent « le pauvre en esprit » (Matt. 5 : 3) avec un « simple d’esprit ». Nous confondons une personne sincèrement humble avec la timidité et l’infériorité. L’écrivain britannique de génie Samuel Johnson avait été invité à préparer un sermon à l’occasion du décès d’une fille. Il a demandé quelles étaient ses vertus et on lui a répondu : « Elle était gentille avec les personnes qui lui étaient inférieures ». Il a dit que c’était une qualité admirable, mais qu’il serait difficile de déterminer qui étaient ses inférieurs !

Le Père a tout remis entre les mains du Fils, mais Jésus prend une serviette et une bassine ! Jésus n’est pas humble parce qu’il vient d’une famille pauvre, mais parce qu’il est riche. Il est riche, mais il se fait pauvre (2 Cor. 8 : 9).

L’Évangile selon Jean révèle de façon remarquable l’humilité de notre Seigneur tout en magnifiant sa divinité : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même » (Jean 5 : 19, 30) ; « Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté » (Jean 6 : 38) ; « Mon enseignement n’est pas de moi » (Jean 7 : 16) ; « Moi, je ne cherche pas ma gloire » (Jean 8 : 50) ; « La parole que vous entendez n’est pas de moi » (Jean 14 : 24). Son humilité, il l’a démontrée d’une manière ultime en mourant à la croix.

Jésus était le souverain, mais il a pris la place d’un serviteur. Il avait tout entre ses mains, mais il a pris une serviette. Il était Seigneur et Maître, mais il a servi ses disciples. Être humble, ce n’est pas penser du mal de soi, c’est simplement ne pas penser à soi. La véritable humilité découle de notre relation avec le Père. Si nous souhaitons connaître et faire la volonté du Père afin de glorifier son nom, alors nous ressentirons la joie de suivre l’exemple de Christ et de servir les autres.

Comme les disciples, cette nuit-là, nous avons profondément besoin de cette leçon d’humilité. L’Église est remplie de l’esprit du monde, un esprit de compétition et de critiques. Les croyants se disputent pour savoir qui est le plus grand. Nous grandissons en connaissance, mais pas en grâce (voir 2 Pi. 3 : 18). Andrew Murray a 18

Le serviteur souverain écrit : « l’humilité est le seul sol dans lequel les grâces prennent racine » et : « Le manque d’humilité est à l’origine de chaque défaut et de chaque échec ».

L’humilité et l’amour ont poussé Jésus à servir ses disciples. Comparez Jean 13 : 1 avec 1 : 11 et 3 : 16 – Jésus est venu « chez les siens » et ils ne l’ont pas reçu. « Car Dieu a tant aimé le monde. » Dans la chambre haute, Jésus sert ses disciples avec amour, et ils le reçoivent, lui et ses paroles. Le texte grec dit : « Il les a aimés au plus haut point ».

La sainteté : Jésus et Pierre (13 : 6-11) À mesure qu’il regarde le Seigneur laver les pieds de ses amis, Pierre est de plus en plus troublé. Il a du mal à comprendre. En lisant la vie de Christ dans les Évangiles, vous remarquez la façon de parler de Pierre. Souvent impulsif. Souvent par ignorance. Jésus le corrige à plusieurs reprises. Pierre s’est opposé à ce que Jésus aille à la croix (Matt. 16 : 21-23). Il a essayé de gérer les affaires de notre Seigneur lors de la Transfiguration (Matt. 17 : 1-8). Il a attesté la foi des disciples (Jean 6 : 66 – 71) sans se rendre compte que l’un d’eux était un traître.

Le mot traduit par « laver » (Jean 13 : 5-6, 8, 12, 14) est niptô : « laver une partie du corps ». Mais le mot traduit par « baigné » (Jean 13 : 10) est louô : « se laver complètement ». La distinction est de taille, car Jésus va l’utiliser pour enseigner à ses disciples l’importance d’une marche sainte.

Lorsque le pécheur se confie en son Sauveur, il est « complètement baigné ». Ses péchés sont lavés et pardonnés (voir 1 Cor. 6 : 9-11 ; Tite 3 : 3-7 ; Apoc. 1 : 5). « Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités » (Hébreux 10 : 17). Le croyant se souille facilement lors de sa marche dans ce monde. Il n’a pas besoin de se laver complètement de nouveau. Il a simplement besoin que cette saleté soit nettoyée. Dieu promet de nous purifier lorsque nous confessons nos péchés (1 Jean 1 : 9).

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Soyez transformés Pourquoi est-il si important de « garder nos pieds propres » ? Parce que si nous sommes souillés, nous ne jouirons plus de la communion avec notre Seigneur : « Si je ne te lave, tu n’as point de part avec moi » (Jean 13 : 8).

Une part (en grec meros) renvoie à une « participation », au fait « d’avoir une part dans quelqu’un ou quelque chose ». Lorsque Dieu « nous lave complètement » dans le salut, il initie notre union avec Christ. C’est une relation établie qui ne changera jamais (le verbe « baigné » en Jean 13 : 10 est dans un temps qui signifie une action effectuée une fois pour toutes). Quant à notre communion avec Christ, elle dépend de notre volonté de nous garder « des souillures du monde » (Jacques 1 : 27). Si nous autorisons des péchés non confessés dans notre vie, nous entraverons notre marche avec le Seigneur.

Nous aurons alors besoin de laver nos pieds.

Cette vérité fondamentale de la vie chrétienne est magnifiquement illustrée par le sacerdoce de l’Ancien Testament. Le jour de la consécration du sacrificateur, il était complètement lavé (Exode 29 : 4), une fois pour toutes. Au cours de son service quotidien, toutefois, il arrivait qu’il se souille, il devait donc se laver les mains et les pieds à la cuve d’airain dans la cour (Exode 30 : 18-21). C’est seulement à ce moment-là qu’il pouvait entrer dans le lieu saint pour arranger les lampes, manger le pain sacré ou brûler l’encens.

Le Seigneur nous purifie par le sang de Christ, c’està-dire par son œuvre à la croix (1 Jean 1 : 5-10) et par l’application de sa parole à notre vie (Ps. 119 : 9 ; Jean 15 : 3 ; Éph. 5 : 25-26). « L’eau de la parole » peut garder nos cœurs et nos esprits propres pour nous préserver des pollutions de ce monde. Mais si nous péchons, nous avons un avocat qui nous aime et qui plaide en notre faveur. De sa gloire, il entend nos prières de confession et nous pardonne (1 Jean 2 : 1-2).

Pierre ne comprend pas l’acte de son Seigneur, mais sans attendre une explication et de manière impulsive, il tente de conseiller le Seigneur. Le texte grec de Jean 13 : 8 comporte une double négation. Le spécialiste 20

Le serviteur souverain Kenneth Wuest a traduit la déclaration de Pierre ainsi : « Tu ne me laveras jamais les pieds, non, jamais ». Pierre le pense vraiment ! Puis, il se rend compte que refuser la proposition du Seigneur nuirait à leur communion.

Alors, il change diamétralement d’avis et demande un bain complet !

Tirons une leçon importante du comportement de Pierre : ne remettons pas en question la volonté ou l’œuvre du Seigneur et n’essayons pas de les changer. Le Seigneur sait ce qu’il fait. Pierre a eu du mal à accepter que Christ le serve parce qu’il n’était pas encore prêt à servir les autres disciples. Il faut de l’humilité et de la grâce pour servir les autres, mais aussi pour laisser les autres nous servir. Un esprit de soumission a ceci d’extraordinaire qu’il peut donner et recevoir à la gloire de Dieu.

Jean fait bien de préciser que Pierre et Judas entretiennent une relation différente avec Jésus. Oui, Jésus a lavé les pieds de Judas, mais ce bain de pieds n’a pas été bénéfique à Judas, car il n’avait pas été complètement lavé. Certaines personnes enseignent que Judas était sauvé et qu’il a perdu son salut, mais Jésus ne l’a pas dit. Notre Seigneur a affirmé que Judas n’avait jamais été purifié de ses péchés et qu’il était un incroyant (Jean 6 : 64-71).

Quel bonheur d’approfondir notre relation avec le Seigneur ! Toutefois, soyons honnêtes envers lui et envers nous-mêmes… et gardons nos pieds propres.

Le bonheur : Jésus et les disciples (13 : 12-17) Jean 13 : 17 est la clé : « Si vous savez cela, vous êtes heureux, pourvu que vous le mettiez en pratique ». Il est important de suivre cet ordre : humilité, sainteté et enfin bonheur. Aristote définit le bonheur comme « la bonne fortune associée à la vertu […] une vie à la fois agréable et sûre ». Cette définition peut convenir à un philosophe, mais un chrétien ne s’en contentera jamais ! Le bonheur 21

Soyez transformés est le corollaire d’une vie selon la volonté de Dieu. Nous sommes heureux lorsque nous servons humblement les autres, marchons dans les sentiers de la sainteté et obéissons à Dieu.

Jésus demande aux disciples s’ils ont compris son acte. Il semble que non. Alors, il le leur explique : il a montré, par l’exemple, qu’il faut servir en toute humilité. Le monde pense que le bonheur arrive quand les autres nous servent, mais la vraie joie vient de ce que nous servons les autres au nom du Christ. Le monde poursuit constamment le bonheur, mais c’est comme courir après une ombre : il s’éloigne à mesure que l’on s’en rapproche.

Ils doivent servir Jésus puisqu’il est leur maître, mais au lieu de cela, c’est lui qui les sert ! Il leur montrait l’exemple du vrai service chrétien. En trois ans, il leur a souvent enseigné l’humilité et le service, il passe désormais à la pratique. Les disciples se souviennent peutêtre de sa leçon au sujet de l’enfant (Matt. 18 : 1-6) ou de ses reproches à Jacques et Jean lorsqu’ils ont demandé des trônes (Matt. 20 : 20-28). Les choses se mettent peu à peu en place.

Le serviteur (esclave) n’est pas plus grand que son maître : si le maître devient esclave, où se trouvera l’esclave ? Au même niveau que le maître ! En devenant serviteur, notre Seigneur ne nous a pas abaissés : il nous a élevés ! Il a rendu ses lettres de noblesse au sacrifice et au service. Rappelez-vous que les Romains n’étaient pas humbles et les Grecs méprisaient le travail manuel.

Jésus a associé ces deux aspects lors du lavage des pieds de ses disciples.

Le monde demande : « Combien de personnes travaillent pour toi ? », mais le Seigneur demande : « Pour combien de personnes travailles-tu ? » Lorsque j’enseignais à une conférence au Kenya, un croyant africain a partagé un proverbe avec moi : « Le chef est le serviteur de tous ». Comme nous avons besoin de dirigeants qui serviront et de serviteurs qui dirigeront ! G. K. Chesterton a déclaré qu’un grand homme est celui 22

Le serviteur souverain qui fait en sorte que les autres se sentent grands. Jésus l’a fait avec ses disciples en leur enseignant à servir.

Il ne suffit cependant pas de connaître cette vérité, nous devons la mettre en pratique. Jacques déclare que l’on est béni quand on met la parole en pratique, pas quand on l’écoute seulement (Jacques 1 : 22-27). Wuest a traduit la dernière phrase de Jacques 1 : 25 ainsi : « Cet homme prospérera spirituellement par son action ».

L’étude de cette section de l’Évangile selon Jean peut bien nous toucher dans nos émotions ou éclairer notre intellect, elle ne peut pas nous bénir spirituellement tant que nous n’avons pas mis en pratique les recommandations de Jésus. C’est la seule façon de connaître un bonheur qui dure.

Assurons-nous d’appliquer ces leçons dans cet ordre : humilité, sainteté, bonheur. Soumettons-nous au Père, menons une vie sainte et servons les autres. Voilà la formule de Dieu pour la vraie joie spirituelle.

L’hypocrisie : Jésus et Judas (13 : 18-35) Une ombre plane au-dessus de la scène alors que Jésus se tourne vers Judas, le traître. Judas n’était pas un vrai croyant, mais un hypocrite – c’est important de le comprendre. Il n’a jamais cru en Jésus (Jean 6 : 64-71).

Il n’a pas été complètement lavé (Jean 13 : 10-11). Il ne fait pas partie des élus que le Père a donnés au Fils (Jean 13 : 18 ; 17 : 12). Son exemple montre qu’une personne peut être très proche du salut, mais rester perdue pour toujours ! Judas était même le trésorier du groupe (Jean 12 : 6) et certainement tenu en haute estime par ses compagnons. À ce moment-là, Jésus est complètement pris par deux grandes préoccupations : accomplir la parole de Dieu (Jean 13 : 18-30) et glorifier Dieu (Jean 13 : 31-35).

Jésus cite Psaumes 41 : 10 : « Celui-là même avec qui j’étais en paix, qui avait ma confiance et qui mangeait mon pain, lève le talon contre moi ». Quand David a écrit 23

Soyez transformés ce psaume, il faisait probablement allusion à son conseiller Ahithophel, qui l’avait trahi et rejoint le rebelle Absalom (voir 2 Sam. 15 à 17). Judas et Ahitophel se sont tous deux suicidés par pendaison (2 Sam. 17 : 23 ; Matt. 27 : 3-10 ; Actes 1 : 18). Judas ne s’est toutefois pas suicidé pour accomplir la prophétie biblique, car cela ferait de Dieu l’auteur de son péché. Judas était responsable de ses propres décisions, et ces décisions accomplissaient la parole de Dieu.

Jésus craint que la trahison de Judas n’affaiblisse la foi des disciples. C’est pourquoi, il l’associe avec la parole de Dieu : lorsque les disciples verront l’accomplissement de toutes ces choses, leur foi sera affermie (voir Jean 8 : 28). Judas s’est montré déloyal, mais Jésus s’attend à ce qu’ils soient loyaux envers lui et sa cause.

Il est tout de même Dieu le Fils, envoyé par Dieu le Père et eux sont les représentants choisis du Christ ; qui les reçoit reçoit le Père et le Fils. Quel merveilleux privilège d’être les ambassadeurs du Roi !

Fait surprenant : les autres disciples à table ignorent que Judas est un incroyant et un traître. Jusqu’au dernier moment de sa trahison, Judas est protégé par le Sauveur qu’il trahira. Si Jésus avait révélé ouvertement ce qu’il savait sur Judas, les autres se seraient probablement retournés contre lui. Souvenez-vous de la réaction de Pierre à l’égard de Malchus lorsqu’il est venu arrêter Jésus !

Depuis le début, Jésus sait ce que Judas fera (Jean 6 : 64), mais il ne le contraint pas à le faire. Judas a bénéficié des mêmes privilèges spirituels que les autres disciples, mais ils ne lui ont pas été salutaires. Le soleil qui fait fondre la glace est le même qui durcit l’argile.

Malgré les propos du Seigneur au sujet de l’argent, et toutes ses mises en garde sur la convoitise, Judas a continué à voler et à se servir dans la bourse. Judas a continué à rejeter Jésus en dépit de tous les avertissements de notre Seigneur concernant l’incrédulité. Jésus a même lavé les pieds de Judas, mais son cœur a continué de s’endurcir.

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Le serviteur souverain Jésus avait déjà parlé d’un traître (Jean 6 : 70), mais les disciples n’y avaient pas prêté attention. Maintenant qu’il en parle ouvertement à table, ils sont perplexes.

Pierre fait signe à Jean, qui est le plus proche de Jésus à table, et lui demande de découvrir qui est le traître. La réponse du Seigneur n’est probablement pas entendue par tous les autres disciples. Et pour cause, ils discutent entre eux pour savoir qui est le traître (Luc 22 : 23). Lorsque Jésus donne le pain à Judas, cela est interprété comme un acte d’amour et d’honneur.

En fait, Judas est assis à la place d’honneur, d’où cette façon d’interpréter les actions de notre Seigneur.

Il accorde un honneur particulier à Judas. Pas surprenant qu’après le départ de Judas, les disciples se mettent à débattre pour savoir qui est le plus grand (Luc 22 : 24-30).

Jean est sûrement très surpris par cette révélation, mais avant qu’il réagisse, Jésus demande à Judas de mettre ses plans à exécution. Même si Satan est entré dans Judas, c’est Jésus qui dicte le tempo. Il suit un calendrier divin, et il veut accomplir la Parole. Judas est le trésorier et les autres disciples pensent tout naturellement que le Seigneur lui a confié une mission spéciale.

Judas avait exprimé un intérêt simulé pour les nécessiteux (Jean 12 : 4-6), il va peut-être remplir un devoir de charité envers les pauvres.

Judas est conscient de ses actes et il les pose délibérément. Il a déjà convenu avec les autorités religieuses juives de les conduire à Jésus sans créer d’émeutes (Luc 21 : 37 à 22 : 6). Il a entendu Jésus dire : « Mais malheur à cet homme-là par qui le Fils de l’homme est livré !

Mieux vaudrait pour cet homme n’être jamais né » (Matt. 26 : 24). Toutefois, il persiste dans son incroyance et sa trahison.

La petite phrase de Jean – « il faisait nuit » – revêt un impact puissant quand on sait que la lumière et les ténèbres sont des images spirituelles de premier plan dans ses écrits. Jésus est la lumière du monde (Jean 8 : 12), mais Judas a rejeté Jésus et est sorti dans les 25

Soyez transformés ténèbres. Alors, pour Judas, il fait encore nuit ! Les personnes qui font le mal haïssent la lumière (Jean 3 : 18-21). Judas n’a pas suivi l’avertissement de notre Seigneur en Jean 12 : 25-26. Cet avertissement reste lettre morte pour les pécheurs perdus à l’heure actuelle.

Ce sont des gens qui se dirigent vers le même endroit que Judas à moins qu’ils se repentent et se confient en leur Sauveur.

L’atmosphère redevient respirable dès le départ de Judas. Jésus enseigne alors ses disciples et les prépare pour sa crucifixion et son retour au ciel. C’est après le départ de Judas que Jésus institue la cène, un repas auquel Judas ne pouvait prendre part en tant qu’incroyant. Judas se retrouve dehors, en pleine nuit, contrôlé par le prince des ténèbres, Satan. Jésus, lui, est dans la lumière, partageant l’amour et la vérité avec ses disciples bien-aimés. Quel contraste !

Il est question maintenant de la gloire de Dieu (Jean 13 : 31 – 35). Du point de vue humain, la mort de Christ était un acte sordide qui impliquait des souffrances et des humiliations atroces. En revanche, du point de vue divin, c’est la révélation de la gloire de Dieu : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié » (Jean 12 : 23). Le titre « Fils de l’homme » apparaît douze fois dans cet Évangile et celui de Jean 12 : 31 est la dernière occurrence. Daniel 7 : 13 considère ce titre comme messianique, et Jésus l’utilisait parfois de cette façon (Matt.

26 : 64).

Que signifiait pour Jésus le fait de glorifier le Père ?

Il dit dans sa prière « Je t’ai glorifié sur la terre ; j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire » (Jean 17 : 4).

C’est ainsi que nous glorifions tous Dieu, en mettant en pratique fidèlement ce qu’il nous demande. Dans le cas de notre Seigneur, la volonté du Père était que le Fils meure pour les pécheurs perdus, ressuscite des morts, monte au ciel. Le Fils a glorifié le Père et le Père a glorifié le Fils (Jean 17 : 1, 5).

Le moment viendra où le Fils sera glorifié par ses disciples (Jean 17 : 10), mais ils ne peuvent pas encore 26

Le serviteur souverain le suivre. Pierre se vantait de pouvoir suivre le Seigneur jusqu’à la mort (Luc 22 : 33), mais il a malheureusement fini par le renier à trois reprises.

Jésus avait dit aux Juifs à deux reprises qu’ils le chercheraient, mais sans pouvoir ni le trouver ni le suivre (Jean 7 : 33-36 ; 8 : 21-24). Notez qu’il n’a pas dit à ses disciples qu’ils ne pourraient pas le trouver ; il l’a dit aux Juifs incroyants. Le jour viendra où ses disciples iront auprès de lui (Jean 14 : 1-3). Ils le verront également après sa résurrection. Mais durant la période de sa souffrance et de sa mort, ils ne devaient pas essayer de le suivre.

J’ai entendu des prédications vibrantes sur le péché de Pierre qui a « suivi au loin » (Luc 22 : 54). Les prédicateurs étaient d’avis qu’il aurait dû le suivre de plus près. Mais en réalité, il n’aurait pas dû le suivre du tout !

La déclaration en Jean 13 : 33 est une preuve suffisante, et lorsque vous ajoutez Matthieu 26 : 31 (cité en Zacharie 13 : 7) et les paroles de notre Seigneur en Jean 18 : 8, la preuve est irréfutable. Pierre a eu des soucis pour n’avoir pas tenu compte de cette mise en garde.

Les disciples étaient chargés de s’aimer les uns les autres comme le Christ les avait aimés. Cet amour leur sera utile dans les heures à venir, lorsque leur Maître leur sera enlevé et que Pierre, leur courageux porteparole, laissera tomber Jésus et les autres disciples. En fait, ils vont tous échouer, et la seule chose qui les réunira sera leur amour pour Christ et pour les autres.

Le mot « amour » n’apparaît que douze fois dans les chapitres 1 à 12, mais quarante-quatre fois dans les chapitres 13 à 21 ! C’est un mot-clé du message d’adieu de Christ à ses disciples. C’est aussi un sujet qui pèse dans sa grande prière sacerdotale (Jean 17 : 26). Le mot « nouveau » ne signifie pas « nouveau dans le temps », car l’amour est important pour le peuple de Dieu depuis l’Ancien Testament (voir Lév. 19 : 18). Il signifie « nouveau dans l’expérience, inédit ». C’est le contraire de « usé ». Le mot « amour » prendrait un nouveau sens et une nouvelle puissance à cause de la mort du Christ sur 27

Soyez transformés la croix (Jean 15 : 13). L’arrivée du Saint-Esprit apporte une nouvelle puissance à l’amour dans leur vie.

Cette section commence et se termine avec l’amour : l’amour de Jésus pour les siens (Jean 13 : 1) et l’amour des disciples les uns pour les autres. L’amour est la véritable preuve que nous appartenons à Jésus-Christ.

Tertullien, un chef de l’Église (155–220 apr. J.-C.) a cité les païens qui disaient au sujet des chrétiens : « Voyezvous comme ils s’aiment ? » Comment manifestonsnous cet amour ? En imitant Jésus : en donnant nos vies pour le prochain (1 Jean 3 : 16). Pour commencer, il faut nous abaisser et nous laver les pieds les uns aux autres, nous rendre des services qui coûtent.

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2 Jean 13 : 36 à 14 : 31

Cœurs troublés Cette section débute et se termine avec cette recommandation affectueuse de notre Seigneur « Que votre cœur ne se trouble pas » (Jean 14 : 1, 27). Nous ne sommes pas surpris que les apôtres soient troublés. Jésus avait non seulement annoncé que l’un d’eux le trahirait, mais aussi que Pierre le renierait trois fois. Confiant, Pierre était certain de pouvoir suivre son Seigneur, mais aussi de mourir avec lui et pour lui. Hélas ! Pierre ne connaissait pas son propre cœur, pas plus que nous ne connaissons vraiment notre cœur, sauf pour ceci : il se laisse facilement troubler.

Le coup le plus dur pour eux était probablement de se rendre compte que Jésus allait les quitter (Jean 13 : 33).

Où allait-il ? Pourraient-ils aller avec lui ? Comment pouvaient-ils arriver là où il allait ? Ce sont là quelquesunes des questions complexes qui bouillonnent dans leur esprit et dans leur cœur. Ces questions reviennent sans cesse dans leur conversation à table.

Comment Jésus apaise-t-il leur cœur troublé ? Il leur livre six merveilleuses garanties qu’ils devront s’approprier. Des garanties auxquelles nous pouvons nous raccrocher pour rassurer notre cœur. Si vous croyez en Jésus-Christ, vous pouvez prétendre à chacune de ces garanties.

Vous irez au ciel (13 : 36 à 14 : 6) Jésus ne réprimande pas Pierre pour lui avoir demandé où il s’en va, mais sa réponse est un peu mys29

Soyez transformés térieuse. Un jour, Pierre « suivra » Jésus à la croix (Jean 21 : 18-19 ; 2 Pierre 1 : 12-15), puis au ciel. Selon la tradition, Pierre est mort par crucifixion. Il aurait même demandé à être crucifié la tête en bas, car il ne se sentait pas digne de mourir dans la même position que son Maître.

Juste au moment où Pierre pensait avoir l’étoffe d’un héros, Jésus annonce qu’il sera lui-même bientôt une victime. Ce message choque Pierre et les autres disciples. Après tout, si le brave Pierre renie le Seigneur, quel espoir leur reste-t-il ? C’est dans ce contexte que Jésus s’adresse à eux pour apaiser leur cœur.

Le ciel existe bel et bien, dit Jésus. Il n’est pas un produit de l’imagination des croyants. Il n’est pas le fruit d’un cerveau surexcité et idéaliste. Le ciel est le lieu où Dieu habite et Jésus y est assis aujourd’hui à la droite du Père. Le ciel est décrit comme un royaume (2 Pierre 1 : 11), un héritage (1 Pierre 1 : 4), un pays (Héb. 11 : 16), une ville (Héb. 11 : 16) et une maison (Jean 14 : 2).

Le mot « père » apparaît cinquante-trois fois dans les chapitres 13 à 17 de cet Évangile. Le Fils de Dieu parle du ciel comme de « la maison de mon père ». C’est la « maison » des enfants de Dieu, c’est leur foyer. Il y a quelques années, un journal londonien a organisé un concours de la meilleure définition du mot « foyer ».

Celle qui a gagné décrivait le foyer comme « le lieu où l’on vous traite le mieux et où vous vous plaignez le plus ». Pour le poète Robert Frost, la maison est l’endroit où l’on vous laisse toujours entrer lorsque vous arrivez.

Cette définition est bien meilleure !

Le mot grec monê est traduit au pluriel par « demeures » en Jean 14 : 2. Non pas des maisons, mais simplement des « pièces », des « habitations ». Certains cantiques non bibliques ont propagé la fausse idée selon laquelle les chrétiens fidèles posséderont de jolies maisons dans la gloire. Les chrétiens charnels, en revanche, se contenteraient de petits chalets ou de cabanes. Quelle bêtise ! Jésus-Christ prépare des lieux pour tous les vrais croyants, et chaque lieu sera magnifique. Lors 30