issue 47
Sep 2014
編輯室
共生、共存 炎炎夏日，熬過車箱的侷促、街道的翳悶，終於回到家裏。躺在沙發 上，家人端來一碗「冬瓜怯濕湯」 ，順喉而下，立即一洗塵囂、煩悶盡 解。原來今天是「大暑」 。忽然驚覺，在事事講求速度和成效的社會 中，仍然有不少傳統的事物支持着我們。仲夏晚上，節令、湯譜和親 情，都是瑰寶。 前人傳下來的瑰寶很多，有無形的，也有物質的；有的傳遞前人認為 寶貴的價值觀，有的仍然實實在在地支持着我們的生活。羅馬市中的 「萬神殿」 ，千年來見證着羅馬帝國的輝煌，但對今天的羅馬人而言， 最實在的莫過於沿用至今的古羅馬下水道。這些古蹟，今天仍然與他 們共生、共存。歷史潮流浩浩蕩蕩，能在洪流中保存下來的，都是經 過千錘百煉的好東西，我們可能不太認識它們，甚至用現代科學未能 充分解釋它們，但它們豐厚的內涵卻不容我們輕視。 面對回歸後高速轉變的香港，經濟價值主導，什麼寶物仍可一起度過 歲月變幻？又有哪些其實在稍稍消逝？今期〈瑰寶〉 ，趙崇明教授鋪張 地圖，先描繪回歸後一場最激烈的奪寶之戰，基督留給信徒的價值， 如何回應？一條政府宣傳短片，則喚起八十後導演洪麗晶對「家是香 港」的愛和恨，訪尋移民者，探索各人心裏嚮往的落腳點；從事藝術 及設計教育近二十年，蕭競聰教授反覆思量，仍然寄望新一代有機會 領略民間技藝的生活智慧。 遠年的普洱茶容易發霉，若保存得好，則又香又醇。 「瑰寶」能流傳至 今，必定經過時間的考驗、改變和更新。今天，這城還容得下各人心 中的寶藏嗎？
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編按：趙崇明博士在今年六月「非常香港．
個例子是建築。新樓落成，最重要是入口大
非常想像」講座，從空間角度剖析社會矛盾
堂夠寬敞、華麗。建築物的高度和外表，就
和基督的接待精神。本文收錄講座分享，以
如維港兩岸一直向天伸展的兩幢商廈，它們
此宏觀勾勒香港社會現況，探討城市急速發
同屬一個地產商，顯示慾望的延展。
展下失落的人文素養。分段標題為編輯後加。 空間跟時間不同。比如我現在坐在一個座位 近年香港掀起了一場城市空間爭奪戰。這場 「戰爭」揭示了很多社會矛盾。
上，我就佔據了那個空間，其他人無法分享 同一個空間， 「空間」有佔領的特性─ 要 坐同一個座位，就要把我推開，之所謂「霸
佔據空間的慾望
佔」 。它跟時間不同，時間可以共享，例如
先談談空間理念。著名的「空間」學者列菲
現在八點，在座就算有一百個參加者也好，
伏爾（Henri Lefebvre）以蜘蛛結網為例，
我們都可以一起度過、分享八點這個時刻；
解釋「空間生產」 （Production of Space）
只是你佔據了的空間就僅屬於你。
的觀念。蜘蛛結網，以創造自己生存的場 所。這種空間擴張很重要，當牠獵食的時
爭奪經濟和政治空間
候，就停留在網中等待獵物飛進來。列菲伏
香港的社會矛盾，在九七之後可說是一場
爾的「空間生產」觀念就是討論這種向外擴
「空間爭奪戰」 ：一方面是經濟的、另一方
張、延展，以保障自己生存的行為。
面是政治的。香港社會發展由資本主義主 導 ─ 不斷擴大和爭奪市場佔有率，於是
另一位猶太宗教哲學家赫舍爾（Abraham J.
形成所謂的「地產霸權」 ，繼而出現剝削、
Heschel）的空間批判也給了我啟發。他的
壟斷等不公義的情況⋯⋯這導致社會產生仇
著作《安息日》 （Sabbath ）有一個觀察，
富情緒，是現今香港社會矛盾的癥結。人們
認為現代人極有興趣生產和擴張空間，而這
常常問，香港是否一個經濟自由的地方？看
種行為背後其實反映了人的慾望。為什麼當
起來是，但不盡然，因為其中充滿壟斷。空
我們見證太空人楊利偉登月，便與有榮焉，
間的獨佔和排他性也展示了資本主義經濟的
感到滿足和自豪？這其實反映了人類透過
運作。觀乎城中各大商場，愈來愈喜歡進行
科技征服「空間」 （太空和星體）的慾望。
大裝修，每次「洗牌」都是一場店舖類別重
「空間」的觀念很獨特，我們常常說「權」 、
組 ─ 透過租金調整加入大連鎖店、趕走
「位」 ，還記得《聖經》的記載嗎？耶穌在上
社區小店。被經濟主導的城市空間是同質化
耶路撒冷的路途上，告訴門徒自己快要死。
的，處處售賣一樣的東西。事實是城市生活
言猶在耳，什麼事緊接而來？竟然是門徒爭
需要多元性，於是近年開始出現「反佔領」 ：
論誰為大！兩個門徒爭奪誰可以坐在耶穌的
保護維港、天星皇后碼頭、菜園村、東北發
左右兩邊。座位，亦即是「空間」 ，代表了
展、佔領貨櫃碼頭、光復上水、旺角拖篋驅
權力所在，是一種物質、有形的慾望。另一
蝗、佔領匯豐⋯⋯市民想出各式各樣的行
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動，嘗試重奪城市經濟空間。
化、矛盾、猜疑、對罵、排他，包括中港之 間、香港內部的矛盾。無論是對外，還是對
另外是政治空間的爭奪。九七前後展示了兩
內，都有很多暴力。
幅截然不同的圖畫。殖民地教育刻意去國族 化，我們小時候從不讀共產黨的歷史、近代
面對這些社會矛盾、城市空間的爭奪戰，赫
史也很弱；同時中環價值鼓吹經濟發展，形
舍爾從時間、安息神學作出回應；我則嘗試
成當時港人引以為傲的經濟社會。後來，大
以「空間」回應「空間」 。解構主義思想家
眾文化使本土意識萌芽，許冠傑的流行音
德 里 達（Jacques Derrida） 提 出「 接 待 倫
樂、港產片、電視劇最為盛行。九七後的政
理」 （ethics of hospitality） 。他認為基督教也
權轉變使這種本土化與國族化的張力更趨明
在倡議一種非常「激進」1 、非常徹底的接
顯。面對政治身分問題，有些香港人害怕被
待倫理。在一次討論「接待」的研討會上，
「赤化」 （誠然，經濟已受其主導） ，就進一
他稱〈創世記〉中羅得接待天使的故事為
步推動「本土意識」抬頭。不少本土運動都
「絕對的接待」 。對羅得而言，兩個天使其實
與佔領空間有關，除了剛才提及的天星皇后
是陌生人、過客、外人，但他卻無條件地接
碼頭（當時一度盛傳拆除皇后碼頭為去殖民
待他們 ─ 甚至不惜犧牲女兒的貞操，以換
主義） ，由重建灣仔「喜帖街」 、保育大澳工
取兩個陌生人的安全。這聽起來違反常理，
作，以致關心菜園村鄉郊農地、反國教⋯⋯
德里達則形容為「徹底」 ，他認為這故事
都是以「本地」 、 「社區」 、 「民間」出發。不
說明了「接待」是實踐公義的倫理踐行。為
少香港人開始有意識地，由下而上，從民間
何是「絕對」或者「無條件」？因為這是對
回應政治身分的張力，以空間政治來表達強
寄 居 者、 過 客、 外 人 應 盡 的 義 務 和 責 任
烈的本土意識。這亦是促成近年社會矛盾的
─ 不應該考慮任何利害關係或先決條件，
另一重要因素。早前有幾個本土派人士帶着
甚至犧牲自己的利益都在所不計。這是「絕
「龍獅旗」闖進解放軍營的事件，象徵意義
對倫理」 。
更為鮮明。毫無疑問， 「佔領中環」行動選 擇在香港的城市中心進行，更加是針對施政
德里達承認這種想法太過理想和脫離現實，
核心的舉動。
但他正正藉此倡議一種「不可能的可能」的 公義實踐。這是很困難的，不過諸如「愛仇
失落的接待精神
敵」 ，很多信仰實踐本來都非常困難。我認
誠然，這些爭奪戰給社會帶來很多撕裂、分
為這種「不可能的可能」的思考，對我們身
1 今天我們容易誤解「激進」一詞，以為等於「掟蕉」 、 「長毛」 。Radical 的字根是「根源」 （root） ，那是回歸根本，其 實是「復古」 。所以我多選擇譯作「基進」 ，即「徹底」的意思。宗教改革時期有一派別名為 Radical Reformation，其 實意為「最徹底的宗教改革」 。
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處香港這個過度高舉利己、自保、務實的功
和祝福 ─ 應許撒拉生子，開展整個後裔的
利社會，攸關重要，要抗衡和顛覆過度現實
國度。
和功利的主流價值觀。 第二個故事就是剛才提及的羅得。他同樣為 〈利未記〉十九章三十三至三十四節也有接待
兩位天使預備愛筵，還接待他們到家裏住。
的教導： 「若有外人在你們國中和你同居，就
羅得的無私和捨己奉獻，最終得到上帝的拯
不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看
救 ─ 當所多瑪、俄摩拉被滅時，他沒有
他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們
遭到滅絕。 〈希伯來書〉十三章為這兩個故
在埃及地也作過寄居的。我是耶和華你們的
事下註腳： 「你們務要常存弟兄相愛的心。
神。」這段經文提醒昔日的以色列人，也提
不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客
醒我們不要忘記基督徒原是寄居者的身分。
旅的，不知不覺就接待了天使。」兩個故事
我們一般視土地為可擁有、生產，賴以生存
所強調的並非付出後可以獲得多少報酬（事
的元素，但《聖經》提醒我們是空間移動
實上也無法預料） ，而是付出時是否相信上
者。香港人也曾經是新移民，是不同空間的
帝必定會賜福，是信任。今天，你我均難以
移動者 ─ 空間、土地並不屬於我們。在舊
想像自己主動打開家門，邀請陌生人進來吃
約觀念，土地屬於上帝，我們是管家。以色
飯，相信大家都恐防遭遇不測。香港的高速
列人出埃及，輾轉「移動」了數十載才進入
發展和競爭使人非常重視得失，嚴重缺乏信
迦南，只是迦南亦非他們自己的地方。如果
任，由此引發不少社會矛盾。信仰中的飯
空間的特性是擁有、佔據、排他，接待他者
桌和接待，就是要人學習和重拾彼此的信任
的倫理就是學習怎麼貫徹愛人如己的精神。
─ 就像打開心門接待耶穌一樣；是人生得 與失的學習。這很困難，但是值得。
餐桌上接待客旅 如果現今的城市空間表達了一種競爭、爭
接待非因有餘
奪，以致帶來社會分化、撕裂和矛盾，在
耶穌在世，常常吃喝，甚至被指責為「貪食
《聖經》中存在另一種空間 ─ 餐桌，就是
好酒的人」 （ 〈馬太福音〉十一章） ，但他最
一種有朋自遠方來、接待外人，最具體地實
喜歡與社會上的邊緣人：稅吏、娼妓、罪人
踐愛的空間。中國人對這種文化着實一點不
同桌用膳。這要表達什麼？他願意與邊緣的
陌生，不少恩怨情仇都在餐桌上解決。 《聖
人、弱勢社羣坐在一起，共享同一個空間。
經》中有不少飲食神學，其中有些故事既
他主動顛覆不公平的階級觀念，衝破人與人
與餐桌空間、飲食，亦與接待有關。 〈創世
關係的藩籬，透過日常生活表達接納。耶穌
紀〉十八、十九章有兩個內容和結構都非常
非常重視接待的倫理， 〈馬太福音〉二十五
相似的故事：第一個故事是亞伯拉罕在幔利
章三十五至三十六節，耶穌說： 「因為我餓
橡樹旁，在愛筵中殷勤款待三位天使。亞伯
了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我
拉罕的愛心付出，最終換來上帝更大的眷顧
作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給
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我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你 們來看我。」還在四十節多加一句： 「⋯⋯ 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的 身上，就是做在我身上了。」耶穌的接待倫 理，最重要的教導不僅是顧念社會上弱勢社 羣的需要，或者用我們的豐富去補足他們的 缺 乏。 巴 默 爾（Parker Palmer） 解 釋， 這 樣做仍然隱隱然暗示一種「屬靈的自義」 ─ 我幫助他。我們把自己看成樂善好施、 願意接待的強者，去供應弱者。耶穌強調 的，其實是他願意認同弟兄中最小的一個。 最大的接納不僅是接待，而是認同。其實是 我們需要弱者，從而重新學習何謂接待。 我們在資本主義社會的確失落了的一些東 西。是我們眼中的弱者幫助我們重拾這些寶 貴的素質，我們可以藉此跳出自我中心和屬 靈的自義。這才是耶穌所說接待倫理的核心 精神，看起來弱勢的，或許非常重要，因為 他們正在幫助我們。
趙崇明．香港神學院神學及歷史科專任講師
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這一刻， 我們都在尋找可容身的家。 今天，身處香港，大概只能以一個「亂」字
多，隱約覺得大家心底裏對這土地仍有一份
作總結。我和朋友都在殖民與回歸時期受教
不能言喻的感情。
育，算是經歷兩個時代的變化。近年的反高 鐵、反國教、爭取 HKTV 開台⋯⋯驅使我
新界東北阿祥被「逐出家園」
們上街，但卻換來無力感。另一邊廂，一個
拍攝紀錄片《移家》 ，是希望透過影片，了
政府活動——「家是香港」的 MV 在媒體中
解香港的現況。從中知道人們想要有一個怎
播放，使人不自覺地沉醉於畫面中的美好，
樣的家，怎樣的香港。
回味獅子山下的人情。定過神來，猛力提醒 自己要從兩位歌神的和音抽身，心知香港並
相信若是美好，沒有人會願意離開自己的家
不如歌曲般和諧。面對無奈的狀況，朋友們
園。同事嘉良於兩年前記錄了粉嶺馬屎埔
都說要離開香港。然而，真正行動的人並不
村居民阿祥拆去自己屋子的一幕。阿祥的父
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母於馬屎埔村落地生根，三代人都在那裏生
流。我們要問的是，何時才會找到一個真正
活。發展商多年來向地主收地，囤積土地等
的家？
待日後作大規模發展。阿祥一家是租戶，一 旦地主賣出土地，他們便要「走」 。面對繁 複及昂貴的法律程序，阿祥最後親手拆去自
大陸居民阿真， 「過境」照顧港生子女
己的屋子，把回憶連根拔起，為了不想陌生
同樣選擇離開的阿真，卻沒有 Olivia 那麼
人住進父母一手一腳建造的房子 。
自主。她被稱為「雙非」媽媽，與丈夫都 是國內居民，第二和第三個孩子都在香港
從法理而言，土地不屬租戶，要他們走是天
出生。近年香港的中港矛盾，其中一個矛頭
經地義；但屋子是他們的住處，他們可以把
就指向這些家庭。每個人都要為自己的決
整幢屋子遷走嗎？我們看到一個小村民的無
定承擔責任，她選擇來港皆因道聽途說，以
力感。
為來港產子不計超生；又聽說香港更自由。 今天她要承擔的後果就是每三個月來回中
作為城市人的我，其實未能完全明白阿祥的
港辦理證件，更不知道這種狀況要維持到
感受，不過當一年多後探訪他的新居，看到
何時。
阿祥的面容，發現將一向住在鄉村的人遷上 高樓大廈，就如同把他的生活和鄰舍關係連
或許我們的資源真的被瓜分了，不過，還是
根拔起。
先讓我們親身去接觸一個「雙非」家庭，一 個在我們眼前活生生的人吧！阿真知道香港
Olivia 移民台灣，尋找「落腳點」
人稱他們為「蝗蟲」 ，她理解和明白，因為
有人被逐出家園，有人卻選擇離開。Olivia
她深知大批國內人士到港，的確為香港人造
於九十年代移民加拿大，完成大學教育後回
成滋擾。她喜愛香港，願意以義工身分服務
到香港工作、結婚及生孩子。本來打算在香
長者，投入香港。近距離接觸她後，才知道
港重新落地生根，但當經歷反國教；面對女
每一個人所追求的，也是很簡單的事，大概
兒幼稚園升學的競爭壓力後，不習慣香港生
是希望孩子身體健康、有更理想的學習環
活的台籍丈夫與 Olivia 決定到台灣定居，期
境，能過更理想的生活。
望找到更自在的生活。
重新愛上這地可以嗎？ 拍攝途中，我們走訪 Olivia 台灣的家，確實
三個故事，三種不同的遷家處境，我們發現
是一個很大的空間，女兒亦生活得很快樂。
他們不是「新界東北村民」 、 「移民」或「雙
難怪有那麼多人希望移民到台灣。不過，
非」幾個簡單標籤。他們是獨立的個體，背
有些困難，還是要住下來才知道，原來台
後有獨特的故事， 「這一刻，我們都在尋找
灣學生同樣要面對沉重的升學壓力，Olivia
可容身的家，尋找的大概是很簡單的事」 ，
和她的女兒似乎到哪裏亦逃不了世界的洪
其實與你與我都一樣。
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這一刻，或許我們覺得香港很亂，我們有權 選擇離開，然而，哪裏才是終點呢？值得 深思的是我們期望一個怎樣的家？怎樣的香 港？相信，人們所追求的「家」並非單純是 房子，更重要的是內裏的人情味。雖然不喜 歡《家是香港》MV，卻有一句歌詞是我很 認同的： 「還有生命發光⋯⋯」 。我看到受訪 者都是純真的人，他們着重的不是眼前物質 的需要。阿祥愛馬屎埔，愛大地，也愛大自 然的樹林和昆蟲；Olivia 雖然離開了香港， 但仍留意香港的動靜；阿真愛香港，希望藉 着服務更投入這地；而關注新界東北事件的 年青人更叫人感動，他們愛村民，愛土地， 也愛香港。每個人心中或許有不同對「家」 的想像，在這動盪的年頭，我仍相信香港有 希望！既然命運讓我們生於此地，長於此 地，我們何不與這土地再次連繫？
洪麗晶（Rita） 《移家》紀錄片導演、突破文化及影音媒體編導
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「集體唔識」學堂 ──專訪設計教育工作者蕭競聰
從「清明上河圖」取得靈感，蕭 sir 和學生走進石崗村， 細緻繪製出村民的農耕生活。
「唔知做乜」 、 「揦西」 、 「工藝乜料」⋯⋯統
以是藝術家，以藝術參與塑造社會（social
統是蕭競聰（蕭 sir）有份策劃的展覽和工作
sculpture） 。他有典型的藝術家氣質，不安
坊的名字。他經常繞着大眾幾乎遺忘、看起
於現狀，總有一股尋找不同可能的衝勁。
來平平無奇的小物件和傳統手藝團團轉。蕭 sir 過去舉辦了大大小小的展覽和計劃、開辦
「我在想，我們希望塑造社會，但可能什麼
民間博物館、跟學生一起走進城市為小物件
是社會也未搞得懂。預期說我們有『集體回
拍大特寫、向老師傅「拜師學藝」 ，開展一
憶』 ，可能說『集體唔識』更貼切。我們普
場接近二十年的尋寶之旅。
遍認識太少，才會覺得很多事情都沒有意 義，只曉得自己認為有意義的，就不理會別
不習「慣」
人、其他層次的事。」他引用陳冠中的〈香
八十年代留美修讀美術，似乎奠定了蕭 sir
港作為方法〉 ，認為一個城市應該有不同階
的 設 計 教 育 思 維。 受 德 國 藝 術 家 博 伊 斯
段的建築物或運作模式： 「因為老一輩只曉
（Joseph Beuys）影響，他深信每個人都可
得年日較久遠、自己經歷過的地方，中年人
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又有自己的、年輕人亦然。一個城市應該有
木工、火龍等工藝；又帶學生走進農村，收
這樣一個光譜，讓不同年代的人都有自己可
集村民故事和自然生態製作手繪社區地圖
以對應、有意義的落腳點。但現在的發展模
⋯⋯這些體驗，均教學生對不同年代、範疇
式，是急速地、一下子就把原有的東西剷
的事物，增加認識，學會欣賞。
走，換上跟上幾代人無關、全新的事物，以 致很多人都很迷失。當人們失去歸屬感，就
早前，他的一位學生因此而為爸爸舉辦了一
自然會產生深層次矛盾。」他認為，我們普
個展覽。 「他的爸爸常常收集二手物品做手
遍都需要多認識過去和未來的事。
工，於是弄得滿屋子作品，家人覺得這行為 很怪異。那個學生唸設計，其中一個目的是
文化拾遺
希望學會鑑賞理論後，就可以丟掉爸爸的
這些「不認識」驅使蕭 sir 教學，和要求學
所謂『作品』 。豈料三年之後，漸漸學會欣
生做專題探討，走進社區去發掘和認識不同
賞，哭着分享爸爸的創作背後，原來蘊含很
的事物。 「無論是舊區、抑或商場都要知道
多設計理論，所以不得不為爸爸辦展覽，逐
是什麼一回事。從事藝術的人不隨便判斷好
一整理他的古怪創作。」
壞，就算商場也可能是年輕一代的『集體回 憶』 ，因為這是他們一代人所接觸和認識的
蕭 sir 相信，每件事都有潛質、有可能被承
事物。等到商場過去了，或許會有人爭取要
傳，只是其中取捨並非輕言物競天擇就決定
保留商場？⋯⋯每一種事物，都有可能成為
得了，必須有人發現它的價值、懂得欣賞、
某代人有意義的東西。」蕭 sir 常常留意身
下過工夫。 「其實創新，就是在不斷發掘價
邊的事物，然後考考自己。 「其實『倒垃圾』
值。」他以現時智能手機盛行為例，手撥電
是什麼一回事？如何運作？」他發現原來就
話因而失去原有用來溝通的功能，但那不代
連很多日常生活的事物都答不上，所以必須
表它就沒有其他用途或價值。 「關鍵在乎有
找個方法重新認識。
沒有人願意運用想像力、花心思去鑽研。如 果藝術工作者的眼光有一個好處，那應該是
千 禧 年 前 後， 蕭 sir 開 始 不 一 樣 的 教 育 構
欣賞的能力，相信世界所有事情都有可能，
想。他從 TED 創辦人沃爾曼（Richard Saul
不會太快下定論，去判定什麼東西會被淘
Wurman）的七十年代的著作 Yellow Pages
汰。」
of Learning Resourses 得到靈感，由 What can we learn from⋯⋯的提問開始了不同的
學有所「承」
社區專題探討。他跟朋友收集示威物品辦
不 過， 蕭 sir 的 藝 術 視 覺 還 有 另 一 個 要
「示威遊 ／尤物」展覽，記錄不同時代的民
求 ─ 不滿足於現狀。 「如果一個學生學會
情和社會文化，他邀請白鐵師傅擔任「訪問
了過程，又做出製成品，對工藝師傅多了
教授」 ，與社福機構搞工作坊和展覽，讓學
幾分尊重，然後會怎樣？是否就停留在這
生跟各行各業的工匠接觸，如花牌、紙紥、
步？」 「認知」是學習的基礎，但蕭 sir 補充
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說真正的「認識」不能停留在這階段，有了 內容，還要邁向第二個層次「明白」 ─ 即 用自己的語言把認知的事情說或寫一遍；最
小冊子封面的就是產品設 計師李宇軒和友記木頭車 攜手創作的可活動木桌。
後是「應用」 。 「例如你學會『揼鐵』 ，當家 裏需要一張桌子，會否考慮自己動手再做一 次嗎？還是買一張新桌就算？這就是需要持 續的地方。如果無法延續，其實還未學會這 些工藝背後的態度和精神。」 蕭 sir 騰出不少創作的時間和空間，讓學生 和同事的探究精神繼續發酵。他們的專題研 習除了邀請工藝師教授技藝，還會請他們跟 設計師和學生合作，構思新事物。他的同事 就曾與木工師傅合作，運用打造木頭車的技 術，創作一張可活動木桌；另一位則跟白鐵 師傅合作，為工地棄置的木摺梯，度身設計 出儲物白鐵箱，舊物重用。最近，他就開辦 了一個「沒有課程」的課程，由學生親手策 劃自己想要學習的事物，然後在學期中發表 過程和成果，其中一位學生，就想出在家中 釀製啤酒呢！ 跟很多教育工作者一樣，蕭 sir 不敢對自己 的教學抱太多期望，因為他見證不少年輕人 踏入職場後，很快就被社會同化，熱情減 退。聽起來難免可惜，不過做事認真的蕭 sir 就勉勵自己要有更多想像力，構思出更多不 同的做法。一場接近二十年的尋寶之旅，邀 請了很多人上船，又有不少人中途上岸，不 過這位「冒險王」 ，似乎仍然期待着更新奇 有趣的發現。
這 本 教 科 書 以「What can you learn from......」 為 題， 從 A 至 Z 分 類 知 識，例如 A 就有 airport、 architect、automobile 等，非常有趣。
了 解 一 個 人 ， 由 觀 察 、 解 密 開 始 。 歡 迎 一 同 探 尋 。 隨身看
是日精選：
我的名字 Q1 你的名字叫什麼？有什麼意思嗎？ Wing： 我叫泳儀，我問過純屬讀起來「好 聽」 。不過因為希望特別些，所以 用「水」部的「泳」 。 Teresa： 我是泳恩，因為媽媽希望我「永念 親恩」 ；但「永」不好聽，所以用 近音的「泳」 ，好像特別些，但其 實已經認識很多同名同姓的人！ 編： 同年代起的名字，總會有些相同的用詞！
Q2 名字可能代表了上一代重視的一些價 值；你又希望下一代承傳哪些價值？ Wing： 我想過兒子叫「Chosen」 ，即「被 揀選」 。覺得每個孩子的出生都非 常不簡單，打贏了很多精子才來到 世上，非常特別和寶貴，所以應該 被肯定，也希望他知道。 另外希望他們會溫柔，既會表達但 不需要很強烈；另外就是快樂，因 為好像很多人都不開心。 Teresa： 我沒有想得那麼遠，但希望下一代 會明辨是非，不人云亦云，有自己 的想法。
sa
我小時候會做的事：去公園、拍
re
Wing： 首先自己做好榜樣；或者帶他做
Te
Q3 你會怎樣保存、傳遞這些價值？
照、 陪 伴 ⋯⋯ 而 不 是 參 加 很 多
《 西 遊 記 》 等 漫 畫、 寫 書 法， 現 在 也很喜歡，希望從小培養下一 代也喜歡文字吧！另外做事前要跟 他解釋，我相信小孩子知道事情的 因由。
in
g
playgroup。 Teresa： 我 小時候會看《論語》 、 《莊子》 、
W
12 /
聽
好．聽好 / 13
靈魂火歌
文化九公
樂隊：Mumford & Sons 類型：民謠搖滾
開始寫這篇文章時，剛剛七一遊行結束， 「預
washed out in the rain, broken glass, saw
演佔中」後坊間出現不少小市民被拘捕的感
the blood run from my veins⋯⋯這句歌詞直
人小故事。筆者作為基督徒，當然會特別留
入筆者心扉，尤其看見今天香港社會，讀再
意牧師與平信徒的被捕消息，儘管事情暫時
多《聖經》也拯救不了現況，裝睡也許是最
告一段落，但仍需要反省。
好的麻醉。仰天長歎，現在有人在外頭代我 們爭取基本公義，但我們只呆坐教會天天讀
自從反高鐵運動，筆者漸漸覺醒，不時參與
經，以為福音廣傳了，人心自然會醒覺。最
大大小小的社會運動，只是未站在前線帶
後你還發現，借上帝來混水摸魚的牧者，原
領。但無論是政改、五區公投、新界東北事
來多不勝數。
件，還是可能即將上演的佔中，失敗主義都 像鬼魂纏身，使我感覺人民好像從來沒有得
面對社會現況，我們固然無奈，以為教會存
到勝利。你可能不同意這想法，但筆者實在
有良知，可悲大部分教會只對性愛道德有濃
「頂唔順」 「階段性勝利」 。倘若你也崇尚搖
厚興趣。心想把自己埋在地下，不願再禱告
滾精神，同意熱血與正直近乎是搖滾教條，
的時間，唯有聽此歌曲，重燃神聖的盼望。
就必須大方承認成功與失敗。
Ghost That We Know 是我個人的「耶利米 哀歌」 ，其中副歌是筆者最愛。每當我想到
在這個迷茫失序的城市，悲觀失望在內心
社會仍然有人為香港付出，儘管自己力量微
泛起漣漪，你我未必有能力改變外在社會
小，也當做好本分。或許意想不到的事情，
環境，但如果連內心也認輸，接受現實的
就此發生。
話，就不只是行屍走肉，更根本與死人沒有 分別。如是者，要保持心中那團火，除了
在此分享副歌歌詞，願我們在邪惡局勢，找
向上帝祈禱外，筆者常常聽民謠搖滾樂隊
到光明的指引，共勉之。
Mumford & Sons。 So give me hope in the darkness that I will 熱血沸騰的音樂，還有詩意的民謠歌詞。
see the light
Ghost That We Know 是 我 經 常 聆 聽 的 歌
Cause oh that gave me such a fright
曲。每次歌曲奏起，就算已習慣抹乾眼淚，
But I will hold as long as you like
內心仍會有心酸的感覺：You saw my pain
Just promise me we'll be alright
14 /
好．讀好
讀
往事不只回味
Jeff Cheung
書名：再見．香港 作者：AngryAngry、曹民偉（小草） 出版：天行者出版
近年市面出版了不少追憶舊香港老景物的書
的景點，大部分位處鬧市之中，你我平日或
籍，原本為生計奔波的香港人，一下子變成
會路過，卻未必曾經踏足其中。藉此書能對
關心社區的保育人士，似是天方夜譚。事出
舊事物有多一點認識，下次路過時不妨停步
總有因，港人變身保育舊建築支持者，我相
看看，感受前人留下的點滴，好好想清楚自
信是源自背後對這個城市的愛護之情，而面
己和下一代需要的是怎樣的「香港」 。
對今日社會的急劇轉變，要堅守香港一直以 來的核心價值，更不自覺投射至要保育舊香 港的一磚一木。
「再見」兩字帶着濃濃依依不捨之情；同時 亦有期望他朝重遇之意。 《再見．香港》以 另一種模式，重現我們已經失去或行將湮滅
《再見．香港》重現港九新界地區風貌，穿
的香港社區事物。要認識我城真正的歷史，
越大街小巷，重點「刻畫」富特色的古蹟。
堅守發揚它的動人韻味，就如把舊建築活化
插畫師 AngryAngry 的畫筆，除了畫下香港
重現生機，期盼「再見香港」！
街景，同時展現當中的生活情趣，部分插圖 更融入了他的觀點感受。曹民偉則以文字配 合，簡述該區的特色和今昔轉變，填補圖畫 的留白。本書獨特的拉頁設計，則能以較大 的版面呈現地區的宏觀樣貌。 薄扶林村或石硤尾邨讓人憶起鄰居的人情 味；果欄和石硤尾工廠大廈使人回想上一輩的 勤奮堅毅；凌記書店和偉利模型則令人懷念 往昔生活的簡單快樂。我們保育舊事物的同 時，是否更應重視背後值得尊重的生活態度？ 本書雖不是詳盡的香港歷史或古蹟紀錄，但 能以生動的筆觸演繹社區另一面。書中介紹
看
好．看好 / 15
看見台灣
林三
電影：看見台灣（Beyond Beauty - TAIWAN FROM ABOVE） 導演：齊柏林 旁白：吳念真 主演：第 50 屆金馬獎最佳紀錄片
香港人熱愛到台灣旅遊，哪管只有兩三天
防的海岸線影響着海洋資產的存亡，工廠
假期，都要到台北、高雄、墾丁這些旅遊
的污水大量流入海洋，對生態造成極大威
熱點吃喝玩樂一番。去過台灣其他地方如
脅，過度抽取地下水亦令地層因而下陷。
東北角海岸、花東縱谷等，你就知道台灣 也有賞不完的大自然美景。若然，你看過
紀錄片裏沒有提及台灣的核電建設與廢料
《看見台灣》這部紀錄片，更會得知台灣除
處理，但就以上各項，似乎已足夠毀掉這
了我們看見的美麗外，也有醜陋與哀愁的
美麗的寶島。相信每一個視香港為家的人
一面。
看完這部紀錄片，也會有很深的感受。紀 錄片播映後與導演的討論環節，有觀眾提
導演齊柏林是台灣著名空拍攝影師，歷時
出其實香港的情況也不遑多讓。我們還懂
三年環島鳥瞰拍攝。影片開首所拍攝的景
不懂珍惜？還是為了配合城市急速的發展
緻美得不可言喻，陡峭的中央山脈，宏偉
就要大興土木將綠色的地方改變用途，短
壯觀；海浪拍打着海岸線；當直升機飛過
視的解決了目前所需？犧牲掉的往往不只
山谷與河流，風吹起時樹葉與河水的動態；
是我們的土地、景觀，也是對整個生態的
農 夫 在 田 裏 默 默 耕 作， 發 現 直 升 機 經 過
影響，甚至失去平衡，到最後嘗苦果的還
的，都向高空微笑揮揮手，這是我們心目
是我們的下一代。有人曾經提及城市發展
中美麗的台灣。
是必須，希望受這些新建設影響的人可以 「犧牲小我，完成大我」，但「小我」是什
鏡頭一轉，看見無數怪手將山頂挖到光禿
麼，大家又有沒有低估了這個「小我」？
禿，務求可以開採更多水泥作其他建設用 途；高山茶深受歡迎，於是原本不是種植
相信我們這一代人仍有其他選擇，這城市
高山茶的地方也變成了茶葉種植場，被開
的價值應不只於賺取更多的錢。
發的山坡也愈來愈多；風景如畫的農場吸 引了無數觀光客，已運作及興建中的民宿 有如童話中的城堡與小屋，佔領着整個山 頭。鏡頭游移到海邊，填滿了消波塊與提
16 /
突破書．事
走進社區涼茶舖 出版此書的時候，為了加強視覺效果及豐富 版面，編輯建議走進社區，拍攝街巷的傳統 涼茶舖。一個下午，我們到深水埗區沿青山 道走到大埔道，沿途十多間涼茶舖林立。每 每與涼茶舖員工寒暄，亦能感受到當中承載 的濃厚人情味。他們不約而同感好奇，為何 年輕人會主動走進傳統的涼茶舖⋯⋯甚或猜 想我們是做專題研習的中學生。 在眾多涼茶舖中，我對家庭式經營的，印象 尤其深刻。店主說到，從購買藥材、煎涼 茶、打理舖面到接待顧客都需一手包辦。經 營多年，風雨不改，只為養活妻兒，賺取一 家的糧口。從店主身上，看到上一輩默默耕 耘，老實的賺錢討日子。然而，多年後回 望，就如喝一口涼茶般，苦盡甘來。這趟經 歷，讓我更深切體會到重複且刻板的工作， 只要用心做，同樣精彩。 羅詠恩
書名 | 戀愛出事的理由 作者 | 伍詠光
書名 | 文學大師的 25 堂寫作課 導讀 | 梁科慶、阿谷、周淑屏
掘出 42 個戀愛出事的理由， 好好地談一場戀愛
遊走不同的精選篇章，跟 11 個 文學大師上 25 堂寫作課
書名 | 我哋涼茶係正嘢 作者 | 胡秀英、關麗珊、徐振邦及
一羣 80 後本土青年寫作人
突破書．事 / 17
送孩子升學台灣 體會中華文化 不久前「國民教育」鬧得沸沸揚揚，許多人
多年來台灣雖是彈丸之地，但在文化上卻成
勸香港年輕人要多認識「國情」 ，但卻極少
績斐然。香港人熟悉的有殷海光、王尚義、
鼓勵莘莘學子到寶島台灣走走看看。難道數
三毛、瓊瑤、李敖、詹宏志、侯孝賢、李安
年前剛慶祝建立民國一百周年的台灣，不也
等，文藝界可謂星光熠熠。即使是藝能界，
是「國情」的一個構成部分嗎？
鄧麗君、姚蘇蓉、到今天的林志玲、周杰 倫、陳綺貞，也都各自各精采。更不要忘記
台灣堪稱保留了最豐富深厚的中華文化。單
體育界的「亞洲鐵人」楊傳廣和「飛躍羚
看台灣一千多萬人口仍然使用繁體中文，政
羊」紀政，還有科學界的李遠哲和丁肇中，
府機構的大小公函仍然保持「尺牘」的傳統
藝術界的朱銘和林懷民。
格式，可見一斑。其實海外華人到台灣升讀 大學，已有差不多半個世紀。上世紀六十年
到台灣升學，一沾寶島的人文風情，得益匪
代，即有來自馬來西亞和新加坡的華僑青年
淺。入讀台大師大政大當然最好，其他如中
到台灣升學，他們學成回到南洋，興起過
國文化大學、輔仁大學、中興大學及逢甲大
一陣子的「文藝復興」 ，帶動了顯赫一時的
學也不錯。記住在台灣要唸好「國語」 （那
「馬華文學」 。現時到馬來西亞的吉隆坡或檳
裏不叫「普通話」 ） ，讀好中國文化，做個有
城，留意有一間叫「大將」的華文出版社，
內涵修養的中華兒女，將來也許會成為另一
其高層大多是昔日的留台大學生。
個「李安」 。
書名 | 不信贏在起跑線 作者 | 吳思源 書名 | 美言一百 作者 | 阿濃
書名 | 化解婚姻中的 13 種危機 作者 | 區祥江
100 篇散文，與讀者分享、 談論美麗的說話
掃走婚姻路上的沙礫碎石，成就一 生一世的美滿良緣
18 /
To Serve
一枝畫筆
「上帝將一枝筆交到你手中，也要將藝術交 到你手中。」這是上帝給我的命定。 那日一個陌生的來電，把一個在網吧洗廁 所，每天午膳拿着電飯煲哭泣的職員，帶到 突破設計部參觀。 一個月後，我寄了一封自薦信給突破設計部。 沒有經驗、沒有學歷，也不曾讀過設計課程 的我被取錄了，以義務性質在設計部工作。 慢 慢 從 義 工 到 兼 職 設 計 師， 從 一 個 《Breakazine!》的小打雜，至畫了第一張出 版的插畫，成了一個插畫師。
To Serve / 19
命定像是神把人帶去一個事奉衪、榮耀衪的
以，我只願意拿着畫筆，走到無人的地方獨
地方，也是神給人的一份美好禮物，回應人
自畫畫。
心深處的聲音和想望。 然而，神回應了我藏在心深處的聲音，將畫 四 年 後， 我 在 突 破 開 始 做 自 己 的 product
筆交給我。畫畫不但成了我的命定，也是上
line —「Let The Designs Speak」 。同年，
帝賜給我表達和溝通的途徑。
上帝又給我默示。 「你要教一班和你一樣不擅於語言的小朋友 畫畫。」 三歲時才第一次開口說話，自此一直不擅言 語表達，成長中常常在言語溝通上觸礁。所
張超樂（門仔） ．插畫師
20 /
U search
<2.5 分
研究發布：
大專生對政 治氣氛觀感 調查
2.5 分
>2.5 分
圖 1：政府尊重人民聲音
研究背景 5-6月 ：2014 年 訪問時間 問卷 ） 卷、網上 卷 516 份 ：自填問 份；網上問 3 訪問形式 1 1 卷 填問 ：629（自 樣本數目 生 專 大 地 ：本 受訪對象 歲 .0 8 1 ： 均） .3% 年齡（平 ；女：60 ：39.7% % 男 ： 例 士：69.2 學 男女比 ； % 位：30.4 學 非 上 學歷：專
普遍認為政府不尊重民意 調查問及大專生如何評價政府尊重人民聲音 的情況，結果近九成受訪者給予低於中位 數（2.5 分）的分數（圖 1） ，普遍受訪者認 為官員在回應質詢時並非開誠布公（圖 2） ， 近八成大專生更認為政府在制訂政策時沒有 虛心聆聽市民意見。政府就社會事務諮詢
自 2007 年反清拆皇后碼頭的絕食，到 2010
各界時，一再強調會「開誠布公」 ，以及不
年反高鐵事件的苦行、2012 年的反國教佔領
設立場，虛心聆聽民意。然而，從以上數據
政總，再有上月爭取普選的「佔中預演」 ，
可見，普遍大專生似乎並未有同一感受。更
這些政治參與無獨有偶，都是由青少年發
甚者，極大部分受訪者認為政府未有尊重民
起，亦有不少青少年響應。這些示威行動何
意，可見他們對政府甚為不滿。
以能得到青少年的支持？理應「入世未深」 的他們，又何以主動上街，參與社會行動？
過半受訪者表示 社會氣氛有礙表達己見
「突破青年研究網絡」 （Youth Research
調查亦問及受訪者對現時社會討論氣氛的觀
Network，YRN） 小 組 於 2014 年 5 月 至 6
感，一半（50.3%）受訪者認為社會上不同
月期間進行了一項「大專生對政治氣氛觀感
立場者的發言權不被尊重，逾半（57.3%）
調查」 。結果顯示，九成大專生不滿特區政
受訪者更表示現時的討論氣氛令人不敢表達
府整體表現，六成受訪者表示現時社會氣氛
己見。另外，近九成（87.9%）大專生認為
令人不敢表達己見。數據進一步顯示，政府
社會上醜化或傷害他人的言辭經常存在（圖
尊重民意與否，對大專生政治參與傾向起重
3） 。大專生意識到現時的討論氣氛有妖魔化
要影響。
對方現象 ─ 發言權利受限、彼此不尊重、 醜化。而社會討論氣氛欠佳使受訪者不敢發 聲，可能打擊他們參與社會事務的動機。
U search / 21 沒意見／ 拒答
沒意見／ 拒答
非常認同
認同
不同意
不認同
不同意
沒意見／ 拒答
非常 不同意
非常 不認同
認同
非常同意
非常同意
同意
圖 2：你認同政府官員在回應市民 質詢時做到開誠布公嗎？
同意
圖 3：在討論中，醜化或傷害他人 的言辭經常存在
圖 4：我認為只有透過商討才能 解決社會的紛爭
六成支持公民抗命 大專生多守法但不抗拒公民抗命
意，並傾向參與社會行動表達意見。他們期
至於大專生的政治參與情況，84.2% 受訪者
見、互相尊重的討論氣氛。他們遵守法律但
表示參與示威遊行會守法，58.6% 受訪者認
同時會接受公民抗命表達訴求。
同只有透過商討才能解決社會紛爭（圖 4） 。
雖然「理性溝通」是大專生的主流意願，但
負責是次研究的青年研究網絡主席馮梓瑋認
同時亦有六成（59.9%）支持以公民抗命令
為，調查結果反映普遍大專生相信理性溝
政府接受民意。由此可見，大專生多是守法
通才能解決社會問題，而非激進手段。當政
的人，並相信理性溝通才能解決社會問題。
府不尊重民意，他們透過公民抗命只是期望
但同時，他們並不抗拒公民抗命，反映大專
能令政府正視訴求，而非做出破壞社會的行
生不認同公民抗命等同一般犯法。
徑。他們既守法卻又不抗拒公民抗命，更說
望透過商討解決社會紛爭，嚮往自由表達己
明他們並不將公民抗命等同一般罪行，如： 調查進一步研究尊重民意、社會氛圍對青少
盜竊、毀壞。大專生有如此的辨識能力，是
年政治參與的影響。結果發現，為了解大專
值得欣賞的事。
生參與政治活動原因，研究問及三項能影響 政治參與的因素 ─ 政府尊重民意度、社 會討論氣氛、大專生批判力。結果顯示政府
林俊杰．突破事工研究及發展部研究幹事
尊重民意度最能預測大專生參與政治活動的 傾向，而且兩者呈反比，即政府愈不尊重民 意，大專生愈傾向參與激進政治活動。
總結： 大專生傾向商討解決社會紛爭 公民抗命不同一般罪行 調查發現，普遍大專生不滿政府未有尊重民
下回預告：其他國家青少年閱讀情況
詳細研究數據，請參突破青少年研究資料庫
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突破課程及活動
《移家》紀錄片首映會 19/9/2014
《移家》紀錄片首映會
19/9/2014（五） ．19:30-22:00．突破中心地庫
「有家。無慮」 青年心理健康計劃： 「提升子女自尊，減輕壓力」 家長講座 17/10/2014
「有家。無慮」青年心理健康計劃： 「連結少年心」家長工作坊 1, 8/11/2014（六） ．14:30-17:30．突破中心
紀錄三段在香港不斷流動、遷徙的故事， 追尋一個共同失去的記憶
面對青少年子女的情緒和行為問題，究竟應放手 不理？還是加強管教？
會後座談：消失的家園 嘉賓 | 洪麗晶 （ 《移家》導演、突破文化及影音數碼媒體編導） 《Breakazine!》雜誌編輯 費用 | 全免 網址 | bit.ly/ontheroad2014
「有家。無慮」青年心理健康計劃： 「提升子女自尊，減輕壓力」家長講座 孩子不能自動自覺做事？總是手機不離手？ 升中後愈來愈欠缺自信？愈來愈緊張，無法放鬆？ 子女行為問題，跟精神健康狀況息息相關。他們 的情緒面貌又連繫於他們如何看自己、他人、前 途和生命⋯⋯能夠正面建立青少年子女的「自尊 五感」 ，不但減少行為問題，更可協助他們以強健 心靈和態度，面對人生、學習等各方面的挑戰。 講座一 建立的安全感、能力感 17/10/2014（五） ．19:30-21:30．突破中心地庫禮堂 講座二 建立目標感、歸屬感和獨特感 24/10/2014（五）．19:30-21:30．突破中心地庫禮堂 講員 | 伍詠光（突破輔導中心經理） 葉玉珮（突破心理輔導員） 費用 | 全免（本計劃由「社聯伙伴基金」贊助） 網址 | bit.ly/cc141003
認 識 青 少 年 成 長 的 轉 變、 交 流 與 子 女 相 處 的 情況，結合理論和實踐，了解和連結青少年的 「心」 ，建立親密關係、化解衝突、有效管教。 來一起培養和諧滿足的家庭生活！ 內容： 1. 認識青少年子女心理和情感需要 2. 掌握建立親密關係的秘訣 3. 處理衝突的秘訣和步驟 形式 | 短講、角色扮演、體驗活動、小組分享、處境交 流與分析 導師 | 梁錫良（突破心理輔導員）及 突破輔導中心資深義工 對象 | 11-18 歲青少年家長 費用 | 每位 $100，夫婦同行每位 $80 （本計劃由「社聯伙伴基金」贊助） 網址 | bit.ly/cc141104
「有家。無慮」 青年心理健康計劃： 「連結少年心」家長工作坊 1/11/2014
「生命解說」基礎篇 16/11/2014
「突破 Serve Club」專 「生命解說」基礎篇
為關心青少年、熱心參
16/11/2014（日） ．14:30-19:30．突破青年村
與服侍的朋友而設，希
為什麼活動後要做「生命解說」？
望透過多元化產品、服
「解說」不僅是一種技巧，更是整理生活和人生的概念和工具，本工作坊旨 在幫助青少年工作者開拓空間，引發青少年深入思考，學習尋覓成長意義， 提升學習和自省能力。 內容： 1.「生命解說」的定義、理念和原則 2.「4F 解說」介入步驟 3. 介紹及示範多元化的「生命解說」貼士
務及課程，與老師、家 長及青少年工作者分享 和交流與青少年同行的 經驗。誠邀你加入我們 的行列！
導師 | 麥淑華（突破資深義務導師、註冊社工） 對象 | 教師、社工、青少年導師、教牧同工 費用 | 會員 $330、非會員 $390 ※ 參加者將獲贈「解說錦囊」(Debriefing Kit)，內有突破機構之不同禮品 網址 | bit.ly/mo141105
會員報名及優惠詳情：
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突破課程及活動
清心之旅 2014 頓悟．療癒 25/12/2014
青少年福音工作者訓練 11/1/2015
清心之旅 2014 – 頓悟．療癒
青少年福音工作者訓練
偶爾暫別熟悉的城市，回歸看似陌生的大地， 體驗自然寬廣的寧靜，感受天父創造美， 身、心、靈，省察、頓悟、療癒。
今天青少年身處的社會文化處境非常動盪，政 治、經濟、社會、家庭、教育等，均爭議不斷。 網絡通訊發展極速和普及化，青少年因而更能積 極探討並參與各項關懷；同時，繼續以敏感、柔 軟的心，面對自身的成長任務與挑戰。
25/12/2014（四 ) 10:00 – 26/12/2014（五 ) 19:00． 突破青年村及新界郊野
導師 對象 形式 費用 備註
| 黃兆恩（突破更新園經理）及更新園義工 | 21 歲或以上基督徒 | 野外夜宿、簡樸體驗 | $530、會員優惠二人同行每位 $450 | 參加者須全時間出席整個課程。
在這當前，青少年導師必須問：信仰如何成為青 少年生命的核心價值，既照亮前路方向，又能自 省己身，覺悟上帝的同在，行在光明中？導師如 何與青少年同行、分享及一同經歷生命？ 你願意與我們一起，與青少年同行？誠邀你參加 是次訓練課程。 目標： 1. 加深了解作青少年導師的基礎要項，檢視個人 作導師的準備。 2. 以青少年成長階段面對的兩大挑戰：家庭關係 及社會處境，作主題解說學習，讓工作者由活 動經驗、活動設計及信仰反省三部分，一同學 習及交流如何帶領青少年思考生活的重要議題。 內容： 工作坊一 生命解說 ─ 青少年福音工作者體驗版 11/1/2015 ( 日 )．14:30-21:30．突破青年村 工作坊二 家庭解說 ─ 青少年活動錦囊 18/1/2015 ( 日 )．14:30-21:30．突破青年村 工作坊三 社會解說 ─ 青少年活動錦囊 25/1/2015 ( 日 )．14:30-21:30．突破青年村 導師 | 麥淑華（突破資深義務導師） 蔡廉明（突破影音及數碼媒體經理） 對象 | 教會青少年導師、教牧同工 費用 | 會員 $ 450 非會員 $530 三年資歷以下信徒， 經教牧同工推薦報讀優惠 $360 會員全系列＄1150 網址 | bit.ly/mo150108
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□ 《移家》紀錄片首映會 □ 「提升子女自尊，減輕壓力」家長講座 一 / 二 # □ 「連結少年心」家長工作坊 □ 清心之旅 2014：頓悟．療癒 同行者姓名： ____________________________________ □ 「生命解說」基礎篇 □ 青少年福音工作者訓練 工作坊一 / 二 / 三 # 所屬教會： _____________________________ 教牧同工： _______________________（姓名） _______________________（簽署）
非會員
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免費 免費 每位$100、夫婦同行每位$80 $530 會員二人優惠$450 x ____ $330 $390 $450 x ____ $530 x ____ 三年資歷以下，＄360 x ____ 會員全系列 ＄1150 合計
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Brave New Young Eye
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□ 《移家》紀錄片首映會 □ 「提升子女自尊，減輕壓力」家長講座 一 / 二 # □ 「連結少年心」家長工作坊 □ 清心之旅 2014：頓悟．療癒 同行者姓名： ____________________________________ □ 「生命解說」基礎篇 □ 青少年福音工作者訓練 工作坊一 / 二 / 三 # 所屬教會： _____________________________ 教牧同工： _______________________（姓名） _______________________（簽署）
非會員
免費 免費 每位$100、夫婦同行每位$80 $530 會員二人優惠$450 x ____ $330 $390 $450 x ____ $530 x ____
繳付費用($) Brave New Young Eye / 27
三年資歷以下，＄360 x ____ 會員全系列 ＄1150 合計
突破SERVE CLUB會員
□ 會員 號碼：__________________________
□ 非會員
□ 同時申請成為會員，享用報讀優惠。
個人資料
姓名：__________________________（中） ___________________________________________________（英） 性別：_________ 電話：__________________________（手機） 出生日期：__________________________ （月/年） 宗教：__________________________ 電郵地址：___________________________________________________ 職業： □ 教牧同工（教會/ 機構_________________________ ） □ 社工（機構_________________________ ） □ 家長 □教師（學校__________________________ 任教科目_______________ ） □其他（請註明___________________ ） 你有需要服務青少年嗎？ □ 有（請註明有關工作／崗位：_______________________________）
□ 沒有
付款方式︰
□ 現金存款/ 轉帳（恆生：279-037360-002） # 如經轉賬方式付款，請提供入數紙。 □ 支票（抬頭：「突破有限公司」或“ Breakthrough Ltd”，背面寫上姓名、電話及課程名稱） 支票號碼：_______________________________
銀行名稱︰_____________________________________________________
□ 網上報名、信用卡付款，可登入http://www.breakthrough.org.hk/bli 個人資料使用聲明 依照香港《個人資料（私隱）條例》，閣下之個人資料只會用於提供突破資訊包括通訊、產品、活動、課程、服務、邀請、籌款、 招募及收集意見等，不會以任何形式出售、租借及轉讓閣下的資料予任何人士或組織。如有疑問，敬請與領袖訓練中心聯絡。 本人 □ 同意 接受「突破」之推廣資訊。 □ 只接受最新課程消息 E-BT Channel（電郵方式） □ 不同意 接受「突破」之推廣資訊。
BT Channel（郵遞方式）
報名手知 1. 2. 3. 4. 5.
如欲報名，請填妥表格，連同入數紀錄或支票，電郵、傳真、郵寄或親身交回突破書廊（信封面請註明「突破領袖訓練中心）。 每位申請人須使用一份報名表格，如有需要可自行影印。 除特別註明外，課程一般以「先到先得」方式取錄，額滿即止；所有報名均以付款收據日期為準。 報名取錄將以電話或電郵通知為準。學額一經確認，不得轉讓。機構會於課程第一堂派發收據。 除因天氣惡劣或報讀人數不足而取消課程外，所有學費概不退還。 * 如在開課前一個月退學，本中心將收取港幣150元正為行政開支，並退還其餘學費；如課程費用少於此金額或參加者 於開課前一個月內退學，所繳費用概不退還。 6. 如有查詢，請於辦公時間（星期一至五早上9時至下午5時），致電2632 0740或電郵至bli@breakthrough.org.hk。
突破Serve Club入會須知
1. 兩年會籍$50，毋須另填表格。請分開繳付會費。如經轉賬方式付款，請提供入數紙。 2. 如經書廊報名，可即時辦理入會手續，但需另填表格及以現金繳付會費。詳情請向書廊職員查詢。
課程地點
突破中心 佐敦吳松街191號
( 港鐵佐敦站C2出口，步行約5-8分鐘至吳松街轉左 )
《突破Channel》第四十七期 逢3月、6月、9月、12月出版 策劃及編輯：李靄紅、文沛兒、溫婉暉、葉佩華、伍詠慈 設計：鄺穎殷 廣告及贊助查詢：葉小姐 電話：2632 0365 傳真：2632 0807 《突破Channel》電子版 http://www.breakthrough.org.hk/dloads/edm// btchannel/sep2014/ 2014 ©突破機構
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突破領袖訓練中心 電話：2632 0740 傳真：2632 0288 突破Serve Club 電話：2632 0782 傳真：2632 0807 出版：突破機構 地址：新界沙田亞公角山路33號突破青年村 電話：(852) 2632 0000 傳真：(852) 2632 0388 網址：http://www.breakthrough.org.hk http://www.btproduct.com