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Dec 2014
Brave New Eye / 1
環顧四周，學校、醫院、慈善團體，有基督信仰背景的「總有一間喺左近」。香港 並非傳教士來華的第一站，但作為其中一個進入內地傳教的必經之地，多年來 的信仰足迹舉目皆是，大多數都回應不同年代的社會、民生。來到今天，城 市高速發展，人們的生活水平不能同日而喻，跟隨基督的又要如何把所信 的道活在地上？前人在路上留下的點點足印，又給我們什麼提示？
建造幸福村──探訪百年客家教會 粉嶺崇謙堂村是香港少數沒有祠堂，更以教會命名的客家圍 村。小小的村莊是幾代傳道人與信徒的信仰現場，他們的 信仰早已融入客家人的生活裏，兩者密不可分。
牧者不下班 崇謙堂的起源來自一位從廣東寶安布吉退休的牧 師凌啟蓮。1903 年，凌牧師打算退休後遷居 粉嶺「松冚塘」務農，就買了田地，搭建小 屋給農工居住。期間，他卻不忘跟工人傳 道，村裏就愈來愈多人信主。因應他們 的信仰需要，凌牧師遂向教會申請開 基建堂。「崇謙堂」就是由到任的 彭樂三牧師起名。 「當時的牧師對自己的工作相當 有歸屬感，當然他也會休息，但 就很少有下班的想法。」彭國禮 先生是彭牧師的孫兒，「所以就 算買了田，他們的核心想法還 是圍繞傳道的工作。」那些年 代，牧職不只是一份職業，而 是生活的流露、生命的形態。
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Brave New Eye
是靈性，也是生活
後來到任的張和彬牧師，則是精通小兒麻
除 了 凌 牧 師 會 種 田， 其 後 的 數 任 傳 道 人
痺的中醫。因為醫術精湛，就連大埔南華
都「各有所長」。彭牧師牧會數年後就轉行
莆村的村民都會去粉嶺求診，久而久之就
發展新界的地產和按揭物業。今天聽來這
認識信仰，在大埔成立新教會。醫身、慰
個做法似乎很罕見，但他卻能有耐心地關
心、救靈連成一氣，特別在仍然相當靠賴
懷離鄉別井的客家農民，又很落力地回應
中醫的華人社羣，其實是很能夠回應當時
他們的生活所需：修橋築路、水利辦學，
需要的服事。
代表與理民府聯絡。因為他在生活上恪守 信仰，有愛心而守信用，所以很受鄉民愛 戴。今天區內不少古蹟，仍刻下了他奉獻 的標記。
模範幸福村 「爺爺的著作中寫着，模範幸福的村落有四 方面的建設：有教會培養靈性；有學校栽培 下一代；有公路可以對外連繫和有安葬的地 方讓長者有安息之所。」彭先生憶述祖父 憧憬的理想生活。辦學是崇謙堂在 1920 年 代對下一代有所承擔的回應，從謙學校是 當時新界第一所資助小學，彌補當時鄉村 學堂的不足。至五十年代，他們再開設幼 稚園，幫助年齡未足入讀小學的幼童。直 到二千年中，兩校才因人口出生率的下降 而停辦。
「乾德樓」大廳
Brave New Eye / 3
「乾德樓」 ─崇謙堂第一代會址，也是 一級歷史古蹟，後方小路的盡頭就是教會 墓園，新界唯一的教會墳場。牧師會在這 裏，協助信徒主持掃墓儀式，一起唱詩、 祈禱、紀念和分享。信徒之間不但是弟兄 姊妹，更是親人。生養死葬，幼有所教， 老有所依，中國人的家庭生活和信仰，自 然並行，基督信仰本色化盡在於此。 崇謙堂把所信的道完全融入鄉民的生活 中。今天的教會大多在市區，信徒可能來 自各個社區，與教會座落的地方關係較薄 弱，未可輕言複製這份鄉土情，但他們對 家庭和鄰里的關懷，卻是一種樸實的信仰 踐 行， 在「 無 形 」 之 中 讓 人 認 識 基 督 信 仰，值得我們借鏡。
林偉德執事 彭國禮先生
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Brave New Eye
自由、真誠去愛── 夏其龍神父 相比基督教，天主教來華傳教的歷 史可追溯至十七世紀。由偏遠村落 的天主堂，到大規模的社會福利工 作，服務社羣，是天主教會接觸香 港市民的最主要渠道。面對今天的 城市發展和社會文化的轉變，他們 怎樣理解教會的角色？多年為教區 整理歷史檔案的夏其龍神父，分享 他的獨到見解。
時勢使然 「鴉片戰爭可說是傳教歷史的分水 嶺。」夏神父形容最早期的傳教士 多走到偏遠村落，買地起建築物來 傳教、提供教育，並傳授自己的技 能或知識，作為接觸百姓的起點。 只是到了十九世紀，傳教的方式起 了翻天覆地的變化。 「戰後的中國積弱，西方全面轉為強 勢，造成平民百姓一般都懼怕外國 人，有事要找他們出頭的崇洋心態； 加上科舉制度崩潰，希望子女可受 教育而改善生活的人民，便十分歡 迎教會辦學。」夏神父形容當時傳 教士只靠膚色和外國的聯繫，都可 以很自然吸引人加入教會。
Brave New Eye / 5
此後超過一個世紀，「因為政府沒有 承擔責任、不願意投放資源，所以 我們（基督教會）有機會提供教育 醫療、社會福利等工作。」夏神父 為人謙虛，他坦言過去基督教會的 發展，除了是信徒有愛心和願意幫 助人的結果，亦是時局造就的優勢。
放下優勢 「只是當政府改變，人民的處境不再 一樣，原則上我們應該樂意放下優 勢。」近年城市發展、社會制度較 過往進步，隨着愈來愈多慈善團體 成立，教會不再是唯一的社會福利 提供者。教會角色面對挑戰，其實 也是檢視自己的好時機，「其實我們 只是從不正常（的優勢），回到正常 吧？這並非理所當然。當我們處於 優勢，有時又會不其然把自己的文 化、優越感帶給信徒，形成不少信 徒感覺自己高人一等。我們需要放 下這些觀念，平等對待⋯⋯再者， 辦學也不是我們的專利。」 「 有 時 候 教 會 的 擴 張， 除 了 傳 教， 或多或少同時希望擴張一個機構的 人力、財力和影響力，這些其實是 『人事』，不必然是傳教的工作。」 在 服 務 中 不 存 私 心， 相 信 神 的 召 叫，都是夏神父再三強調的原則。
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培養真誠的愛 教會服務除失去了過去的優勢，亦
只是，今天服務大眾，也不只求愛
面對世界愈來愈重視個人自由的大
心。「 教 會 不 能 完 全 依 照 傳 統， 以
趨勢。基督教國家如美國亦不再容
舊 有 的 服 務 方 式 去 表 達 愛； 要 交
許人透過教育或服務，隨意傳教。
由專業人士去做。例如明愛轄下的
這又會否收窄了分享信仰的空間？
機構，都聘請很多領牌照的專業人
對夏神父而言，引導人在自由裏，
士。 職 員 始 終 要 按 照 專 業 守 則 辦
仍然選擇真誠地愛神、愛人，才是
事，所以難以要求他們純粹出於愛
最關鍵的挑戰。他解釋，因為神儘
心行事。」夏神父認為，最理想的
管知道人會犯罪，都仍然給予人自
情況是專業和制度幫助缺乏門路和
由，所以我們都應該同樣珍惜和尊
經驗的人踏出第一步：「專業以外，
重 人 的 自 由 和 選 擇。「 就 算 是 傳 教
其實仍然有很多工作，例如探病、
工作也不可在減低或削弱人的自由
探監、關心長者、貧弱的人等，都
下，然後期望人愛神。沒有自由而
需要很多義工。組織、架構可以鼓
產生的愛只是任務，是不真誠的，
勵信徒參與，最終目標是引導他們
那時候人只是帶着很多條件或特殊
能夠自發、主動地表達愛心。」
情況去跟從指令。」
Brave New Eye / 7
後記 有價值的東西都要經得起時間的考 驗。無論是百年教會，抑或跨越數 個世紀的傳教使命，都有為人樂道 的 事 迹， 更 有 值 得 後 人 借 鏡 的 地 方。只是，當我們以數十，以致百 年為單位去看待前人留下的記號， 就會驚覺信仰對我們的期望，還是 原來的清晰 ─真誠、踏實去愛。 世事急速變化，在努力適應的過程 中，我們有時迎合得太快、有時又 會太執迷守舊，不過總離不開時代 的洪流，看不清處世的焦點。在事 事要求策略、講求效果的城市，選 擇不問收穫、簡樸行事，會否是跟 隨基督的人，對世界帶來的最大震 撼？
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Brave New Eye
受傷者的主禱文 在這陣風雨欲來的日子，什麼是我們的經
山寶訓」，「八福」的訓誨。主教導我們要
文？什麼是我們的禱告？什麼是我們的行
虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、有憐恤、
動？什麼是我們給鄰舍的信息？
清心、作和睦之子，也願意為義受逼迫。 反面的教導來自二十三章，祂羅列法利賽
我想這些問題問得過早了。更當問的，是
人的七禍，警誡門徒不要效法。細看這七
這個要讀經、祈禱、行動、傳信息的我，
禍，只有一個焦點，就是不真實，假冒為
到底是誰？今時今日在香港，這個我的真
善，活得虛假。
相是怎樣？若這個我是活在真實中，我所 選 擇 的 經 文， 所 作 的 禱 告， 所 採 取 的 行
這不是說法利賽人刻意欺騙猶太信眾。法
動，所傳的道，便大有機會是真實的，否
利賽學派是一個嚴謹的系統。法利賽人則
則便大有機會只是虛假。
是一個虔敬的族羣，他們虛偽作假的基本 因由，是他們的神學理解及宗教實踐，使
作 虛 弄 假 的 誘 惑， 對 有 宗 教 信 仰 的 人 來
他們未能認識自己及社會的真相。雖然他
說，尤其嚴重。耶穌深明這個道理。在福
們 沒 有 刻 意 欺 騙 別 人， 但 他 們 活 在 虛 假
音書中，主一方面正面地教導門徒如何行
中，欺騙的是自己。結果，他們所選擇的
事為人，如何與人神交往；另一方面，祂從
經文，所作的禱告，所採取的行動，所傳
反面提醒門徒必須注意的陷阱，免得落在
的道，都成了作假。
宗教生活的試探裏。 我 相 信， 認 識 這 時 代， 認 識 自 己 活 在 其 在 這 方 面， 最 明 顯 及 最 經 典 的 論 述 出 自 〈馬太福音〉。正面的教導來自第五章「登
中，明白自己在其中的真相，是香港基督 徒今日首務之急。
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誰是受害者
的誠實和善良。
讓我們來作一個練習，重溫〈路加福音〉 十章的好撒馬利亞人比喻。若我們在教會
問題是：今日香港的基督徒是否真如比喻
團契學習這段人人皆曉的經文，我們認同
中的祭司和文士？抑或我們更似那落在強
的對象是誰？十居其九，我們認同的一定
盜手中的傷者？倘若我們今日的景況的確
是祭司及文士。他們看見被強盜打個半死
是後者，那麼我們與比喻中的祭司文士認
臥 在 路 旁 的 傷 者， 但 選 擇 從 另 一 邊 走 過
同，即使是出於自己的誠實和善良，也是
去。在這兩位宗教人士身上，基督徒看見
虛假、偽冒。教會沒有活在今日的真實，
自 己。 這 個 出 發 點， 審 判 我 們 過 往 的 錯
從真實中出發，它的教導、禱告、行為，
失，鼓勵我們在將來的日子，學效那停下
也只能作假。騙不了別人，只騙了自己。
來、動慈心，裹傷扶危的撒馬利亞人。就 是 這 樣， 這 段 經 文 在 我 們 的 生 命 中 產 生
我認為今日這城市的基督徒，如香港七百
作用。
萬市民，都是那落在強盜手中，被剝去衣 裳，被打到半死的受傷者，是被罪惡所侵
我們認同自己是比喻中的祭司和文士，不
犯。
錯，因為很多時候我們會避到路的另外一 邊。所以，我們甘心接受神的話的責備，
我們都是「被罪者」。明白了自己及這城
不會替祭司文士的冷漠不仁找藉口。老實
市的真相，在這真實的基礎上，基督徒可
說，香港教會的確和祭司文士一樣，與發
以較有把握地問，什麼是我們的經文？什
生在耶利哥路上的罪行不相干。我們都是
麼是我們的禱告及信息？我們應當如何行
第三者，是局外人，置身事外是自然不過
動？
的。當然，不夠愛心是應當改善的。平心 而論，香港的教會如此認同，是出於我們
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Brave New Eye
受害者的身分 讓我簡單地分享自己近年的領受。
行動的生命 「我們在天上的父」。在地上天上的國度故 事裏，自己、基督徒羣體，只不過是小配
活在這山雨欲來的時代，基督徒的見證，
角；但各類政經勢力，即使如何強悍，也
與其說強調我們與別人的不同，不如說見
同樣是小配角而已，絕對不是基督徒要害
證源自我們與別人是相同的。信仰生活要
怕、仰慕、屈膝的對象。
有見證，強調的不應當是與別人的差異， 而是與別人的團結。與喜樂的人同樂，與
「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，
悲傷的人同哭。這城市的七百萬人，信與
如同行在天上。」在這裏，禱告與行動並
不信，都同樣成為被罪者。基督徒不是第
存。受傷而又經歷過醫治的人，要活出一
三 者， 正 如 那 落 在 強 盜 手 中 的 不 是 第 三
個禱告及行動的生命。主禱文的重點是神
者，理當在這些日子緊密地與港人同行。
的旨意「行」在地上。祈禱不是行動的代 替品。傷重的人不能行動，但經歷過醫治
「突破」邀請我們在今天的香港同誦主禱
的人卻能夠行動。香港基督徒縱使與港人
文。就讓我們以「被罪者」的真實身分作
同遭罪惡勢力侵犯，然而我們經歷過主的
這個主耶穌教導我們的禱告。
醫治，有行動的力量。好撒馬利亞人比喻 中的傷者，經歷醫治後，會按着自己的能
「我們在天上的父……」原來我們這些被罪
耐，以行動守護這條通往耶利哥的路，使
惡勢力侵犯的人是有天父在堂的。是處於
它變得更安全，這行動既是為自己下一次
被侵犯的狀態，這不容否認，也不應否認；
前往耶路撒冷，也為其他朝聖者，更為下
但同時也是被父神所愛。我們是那被丟在
一代。
耶 利 哥 路 旁 的 人， 受 傷 了， 但 能 經 歷 醫 治。因此我們可以坦然面對受傷的真相，
最後，不要忘記「主禱文」的第一個誦念
不逃避，不自憐。我們也可以接受不少有
者是我們的主。這是他的禱告。他對父說：
心人士向這城市發出死亡預警：This city is
「 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 」。 他 願， 他 行。
dying（香港淪陷）。不用粉飾。但作為天
他的方法是「道成肉身，活在我們中間，
父的兒女，為祂所愛，我們接受受傷者的
充滿恩典和真理。」我想這就是答案了。
身分，不存有犬儒及宿命的成分，而是警
在這山雨欲來的日子，基督徒跟隨主的榜
惕和戰鬥。未來終究還是模糊不清。
樣，活在人羣中間，實實在在地生活在香 港人今日共同的真相中。就是這樣，當讀
Brave New Eye / 11
的經文，當作的禱告，當講的道，當參與
如果香港的前途、個人身分的危機值得
的行動，將會向我們顯明。正如我的朋友
我們思考，天國國民身分的反思豈不更
陳佐才牧師提醒教會：「道必須成為肉身對
形逼切！因此，我們很想匯聚香港各界
我們才是恩典，才是真理。」
基督徒賢俊、精英就着這個議題表達意 見，用文章整理想法匯編成書出版。
馮煒文．資深神學工作者 收錄於《行在地上的天國子民》
於是在2013年，我們先以〈彼得後書〉 二9作首本「天國國民教育」的主題， 出版《褪色的天國子民》，邀請作者思
「天國國民教育」編輯緣起 回顧2012年，城中大事少不了埋身肉搏 的第三屆特首選舉、反國民教育運動， 和世界末日的警號！ 前兩者，沸沸揚揚，全城關注，不管立 場如何，縱使過去了，總引起香港人的 連串反思、討論；何謂中國人？國民的 定義為何？香港在收緊的政治氛圍下何 去何從？對比之下，世界末日，塵埃落 定以後，除了讓人鬆一口氣以外，就真 的像一口氣，吹過了，忘記得自然。
考天國子民這一身分，本來神賦予我 們的，是君尊祭司、聖潔國度、屬神子 民，但現在這身分的色彩已然褪色了 嗎？還在地上作見證嗎？ 2014年，由見證的角度，我們思考在 地上作天國子民，當有什麼世界觀，生 活時又當有何責任？作為神國度的見證 人，如何活出在地若天的身分？〈馬太 福音〉六10，談及神的國度，和神在地 上的旨意，《行在地上的天國子民》就 是以此為主題，以釋經、經文演繹、個 人見證和羣體見證，敷陳主題，引發思
設若世界真的末日了，耶穌突然從天降
考。
臨，宣告：天國不是近了，而是到了，
「天國國民教育」是我們每年一度的主
凡是國民的請從各地各個入口迅速進 來。這時候，眾子民從錯愕中驚醒，急 急查核自己身分是否合乎資格，又有人 找出護照看看過期了沒有，更有人問，
題出版，希望展現突破運動的核心價 值。天國子民，行在地上，擔負文化與 社會的責任，見證基督。
自己是國民，那麼我的子女呢，會因此 一併發出天國護照嗎？入口的門徐徐關 上，但我們仍有許多問題未弄清楚。
伍詠慈．突破出版社編輯主任
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Brave New Eye
《十年》電影計劃緣起 完成《趁還有墟》系列紀錄片後，反復思
十年前的我們，共同創造了今天的香港，
量， 除 了 將 日 漸 消 失 的 人 與 事 好 好 記 錄
可能是一個決定、猶疑、掙扎、沉默、行
外，還有什麼方法能抗衡或抵禦一種「被
動、思考、氣餒、放棄、堅持、盼望、絕
消失」（包括文化、歷史、聲音、公義、生
望、妥協、反抗、揶揄、鼓勵、猜疑、信
活空間等）的洪流呢？當很多社會運動、
任⋯⋯那麼今天的種種，又會創造十年後
抗爭運動也到達一定程度的「樽頸」，又何
一個怎樣的世界？
去何從呢？ 電影《十年》講述五個十年後發生的香港 幸而，讀到任志強的〈閾中人 ─「閾域
故事，由五位本地創作人對未來作出透徹
神學」草案前言〉，當中寫道「⋯⋯我們是
的假設及推想，是想像也是懇切的詰問。
身處過渡時期的閾中人（liminal people），
電影在說未來，也在說過去及現在，反思
活 在 時 代 更 替 的 夾 逢 裏 ⋯⋯liminal /
我們這一刻正在共同創造一幅怎樣的「路
liminality 此 字 取 自 拉 丁 文 的 limen， 本 是
線圖」。
threshold（門檻）之意。『閾』 （liminality） 本身是人類學的概念，原本是指在一個儀
無 論 是 任 何 年 代， 一 個 個 真 實 的 人 性 抉
式（ritual）裏面不前不後的中間部分。在
擇，就是時代的關鍵。電影《十年》或在
那個段落裏，儀式中的人脫離了原來的身
描述一個絕望灰暗的世代處境，但同時展
分，又未曾達至完成儀式後的新身分，是
現人性的光輝及突破困境的可能性。《十
身分、角色、自我意識、對外關係都難以
年》計劃在明年初面世，將聯合不同媒體
確定的尷尬時刻⋯⋯」
及平台展現成果，引發討論，期待大家一 同參與這個關於香港未來的電影計劃。
「閾」的概念，套用到今日香港或香港人 對困局的疑慮、身分的模糊、前路的無力 感等等，都能貼切地形容那種甚是不得要 領的狀態；至少自己不想遇上，「樽頸」後 無法突破出去的感覺，也就抱持這種好奇 及冒險心，「膽粗粗」的啟動下個影片計 劃──《十年》。
伍嘉良．突破文化及影音媒體部編導
聽
好．聽好 / 13
一首熱血歌
文化九公
樂隊：董事長樂團 類型： 「台灣本土」搖滾 網址：https://www.facebook.com/chairman.taiwan
除非你住在荒山野嶺，完全與世隔絕，否
啊！關公的義氣，土地公笑咪咪，咱來變
則作為香港人，「雨傘運動」絕對是眾人討
知己，是絕對無心機，眾神護台灣，眾神
論的話題。不論你的立場是本土派、大中
保平安，眾神護台灣，用心看台灣。」筆
華派、黃絲帶抑或藍絲帶，這亦不是本文
者尤其喜歡副歌的「眾神護台灣」，因為這
重點。反而這次想與大家探討一下雨傘運
令我聯想到旺角佔領區有趣的畫面：街頭
動的抗爭歌曲。不論是來自主流樂壇眾音
街尾由兩位神祇 ─耶穌與關公鎮守馬路
樂人齊唱的〈撐起雨傘〉，抑或其他香港獨
的路障。耶穌固然是我們心目中的獨一上
立樂隊創作的「雨傘歌曲」，雖然熱血卻仍
帝、只是在人民的崇高理想前，耶穌的公
嫌激情不足。始終對一場抗爭運動，一首
義、關公的義氣，兩個截然不同的宗教立
能鼓動人心的歌曲實屬必需品。在《聖經·
場，似乎也暫且放下差異。
舊約》中，經常有不少打仗場面，號角如 同宗教聖器，擊鼓奏樂帶領眾人提升士氣。
假若讀者認同這次運動仿似革命，那麼除 了 悲 天 憫 人、 諷 刺 時 弊 或 描 述 運 動 點 滴
此時此刻，我想起去年在台灣舉辦的「野
外，我們似乎更需要一首熱血沸騰的抗爭
台開唱音樂節」上，聽過一首台語式的熱
歌曲！如果真有這樣的一首歌，繼承〈海
血歌曲〈眾神護台灣〉。為了打開自己的耳
闊天空〉和〈光輝歲月〉，筆者認為家駒在
界，加上台灣朋友推薦，於是到現場試聽
天之靈大概會感到恩惠！
「董事長樂團」。誰知筆者完全被他們的熱 血音樂所震撼！即使不太聽懂他們的台語 與國語歌詞，但音樂始終是國際語言，只 要是真心、相信自己彈奏的音樂，樂迷定 必被感動。一首〈眾神護台灣〉，成為激勵 筆者找回生命激情的歌曲。 節 錄 其 中 一 段 的 歌 詞：「 佛 祖 的 慈 悲， 媽 祖的保佑，乎我來熟識你，是天公的好意
〈眾神護台灣〉MV
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好．讀好
讀
告訴我的兒子們
沈淑文
書名：告訴我的兒子們：癌末中校的人生最後家書（Tell My Sons: A Father's Last Letters） 作者：馬克·韋伯（賴孟怡 譯） 出版：大寫出版 網址：http://www.tellmysons.com/in-the-media.html（內附馬克與大兒子合唱 Tell My Father 的片段）
「生命一點一滴地在流逝，沒有任何事比迫 近眼前的死更讓人看清事實。」 二零一零年，三十八歲的馬克．韋伯事業如 日方中，卻被確診癌症末期。對「死亡將
怒、不安，卻同時展現異於常人的力量與堅 挺。 「當我沒辦法選擇舒適的人生道路時，我選 擇從幸福的角度看人生。」
近」的認知，讓這名中校思考該以何種方式 與三個兒子分享他的經歷。此外，還有一個
畢竟是軍人寫給兒子的家書，讀到眼淚、讀
小插曲：馬克十二歲時祖母離世，他在整
不到退縮；看見不憤、看不見妥協⋯⋯部分
理祖母的遺物時，發現祖父寫給祖母的一封
實錄細緻而不去「血腥」；美的醜的、對的
情書。他想像自己有一天子孫成羣，其中或
錯的⋯⋯赤裸直擊地呈現眼前，選擇不作修
會有興趣了解祖父輩的故事，寫札記的念頭
飾，也是硬漢的一種人生態度吧！因此你會
就此萌生，遂成為今天留給兒子們的九封家
看見中校執著得「過分」的堅持，不容易相
書。
處的部分。
「當生命無法依自己的想法進行時，你要怎
「順遂時，我們很常笑着笑着就哭了，痛苦
麼辦？」
時，也常常哭著哭著就釋懷地笑了。」
與其說這是一本抗癌勇士書，不如說是一頁
人生是不公平的，在充滿逆境的旅途上，中
頁「鐵爸」成長史，甚或是另類親子教育。
校以麥克阿瑟將軍在一九六二年對美軍西點
馬克從小多病且諸多意外，在校被欺凌、父
軍校學員發表的告別演講內容為座右銘，選
親酗酒、面對從軍之險、婚姻衝突、工作上
擇堅忍接受，在悲傷中笑談人生，沒想到一
的不平、上司不挺、下屬不聽⋯⋯即使面對
己的苦難竟帶給別人力量。原書於二零一二
人生的種種困境與難題，他竟未被消磨掉；
年面世時，撼動人心，旋即成為紐約時報暢
憑着不懈的努力與領導才幹，終被認可，美
銷書。馬克以行軍的精神抗癌，坐言起行，
軍名將裴卓斯甚至欽點並提拔他加入阿富汗
留下一頁有信、望、愛的人生，於二零一三
任務。正當人生最春風得意時，忽然要去打
年六月離開了人世。
一場沒勝算的「抗癌之戰」，馬克恐懼、憤
看
好．看好 / 15
你也要爭氣！
楊文輝
電影：爭氣（My Voice My Life） 導演：楊紫燁 類別：紀錄片
「你爭氣點吧！」這不是少年人之間互相鼓
復和。戲中最動容的一幕，是失明一年的子
勵的說話，而是父母對子女訓誨的套語。爭
諾在舞台謝幕時對母親的愛的宣言。他知道
氣，是成年人期望少年人擁有的態度，是成
母親不能接受他已經失明的事實，仍千方百
人世界給少年人的指導思想。當然，成年人
計對親友隱瞞。子諾告訴母親，他已接受了
必然是吃過「不爭氣」的虧才這樣說的。少
失明的事實，他希望媽媽能像他一樣，能堅
壯不努力，老大徒傷悲。成年人苦口婆心，
強的生活下去。
就是不想少年人重蹈自己的覆轍。 慢着，原來需要爭氣的，竟是子諾的媽媽 一班有心人，為推動品格教育，邀請 80 位
啊。當少年人能反過來叫成年人爭氣的時
來自四間被公認為次等或弱勢學校的中學
候，才是我們最放心的時刻。
生，參與演出一個糅合品格與藝術教育的音 樂劇。電影《爭氣》記錄由排練到演出的過
成年人好不了多少。有為了權力而多行不義
程，更重點地交代了 9 個少年人在過程中的
的；有為了私利而顛倒是非黑白的；有為了
成長印記。
自保而埋沒良知的；更多是為了生計而麻木 不仁的。在這風起雲湧的世代，面對強權惡
他們當中有因為失明而無自信的；有與家人
勢力，年輕人的單純和勇往直前，似乎比很
關係疏離而從不願認錯的；有好勇戰鬥頑劣
多「滑了牙」的成年人爭氣得多。忽發奇
不改的；有失去專注力而做事懶散的；有貪
想，若年輕人向成年人發出爭氣的挑戰又如
玩而輟學的⋯⋯根本就少年人劣根性大雜
何？成年人又要用上多少時間，才能真真正
燴。片中的導師和校長循循善誘，竭盡所能
正在這個世代爭氣呢？
地叫這羣散兵游勇成為舞台上的精兵。電影 是叫人動容的，也為我們社會還有這樣一羣 盡心盡力的教育工作者而鼓舞。 各人努力數個月，終有所成。到了他們演出 的日子，大放異彩。一如所料，少年人改變 了，變得積極、主動，更有自信，家庭得以
16 /
突破書．事
培育青少年的 本地經驗 在坊間，探討兒童和青少年精神疾患 與如何支援家庭的書籍並不常見，即使有， 也缺乏本地案例。當治療師要走進家庭做臨 床工作，與父母共同協作，培育和發展兒童 青少年心智，和處理家庭結構和關係的社會 心理層面時，大嘆這類個案的參考書籍很稀 少。如果要找輔導參考書目，可以列出幾本 大部頭的英文教科書，但筆者仍感不足以符 合和真實呈現本地案例。既然本地參考案例 和家庭心理支援的臨床工作書籍不多，我雖 自覺有點不自量力，仍盼藉內心的一團火和 癡獃傻勁，思忖如何有系統地整理個人對心 理輔導和實務手法的臨床實戰，把經驗整理 成書，以回應上文提到的需要，填補空白。 羅健文 書名 | 兒童及青少年心理個案 –
專家會診及治療
作者 | 羅健文
書名 | 褪色的天國子民 作者 | 程翔等
書名 | 這一代先知在哪裏？ 作者 | 蘇恩佩
以《彼得前書》二章九節開展一 場公民教育課。
視盲的世界，誰看清一點？誰振 臂一呼？
突破書．事 / 17
羣體的見證 教會是盛載與傳承福音的信徒羣體，透過
因 此 教 會 羣 體 所 傳 的 福 音， 是 天 國 的 福
認信，活出耶穌基督的救恩，讓人能夠認
音，當我們效法主耶穌祈禱「願你的國降
識並接受福音。另外，因着《聖經》的教
臨」，就意味着教會羣體要進到世界當中—
導與聖靈的同在，在生命中展現救恩的真
正視世界當中各種的不公義與無憐憫，對
實，因此當我們談及傳福音的時候，所指
人的尊嚴的剝奪和對受造大地資源的濫
向的福音並不應該只是一套三言兩語說服
用，對價值的扭曲和各種加諸他者與自身
別人認信的概念，而應該是關於一個羣體
的暴力等等；教會有責任要指正，宣告上
過着的另類生活、生命。教會是作為盛載
主的心意，要以忍耐和盼望，活出另類的
這福音敍事的真實羣體，這羣人怎樣一起
羣體見證，並且以行動見證上主對世界的
認識和經歷上帝的帶領和同在，組成了福
愛。教會並不以為一己之力可以改變世界
音的真實。因此福音不能離開羣體，也不
的現狀，但卻要藉着言說和行動，指出天
可以以個人信仰的形式出現。而這羣體並
國的實在，讓人知道世界的不是，與及上
不是只在乎於一個個的個體能否認信耶穌
帝對世界的心意。皆因我們所相信的耶穌
是基督，更要緊是在世界當中活出一套不
基督，已經在十字架上成就了救恩，這亦
一樣的價值，讓世界看見盼望的所在。
是世界惟一的盼望所在。我們不必在意果 效的多寡大小，而只需檢視我們是否忠心 活出教會的所是。 陳競存
書名 | 行在地上的天國子民 書名 | 平等 ‧ 分享 ‧ 行動 作者 | Benson Tsang & Friends 用攝影記錄民間自發的社會扶貧關 愛行動。
作者 | 程翔等
書名 | 佔中三子大起底 作者 | 吳思源 戴耀廷、陳健民、朱耀明三個基督徒，成 長的境遇大不同，竟然走在一起。
18
/
To Serve
神對青年工作者的期盼 我在 1997 年開始參加突破的營會活動，後
女。從此這個女孩就跟姑媽住，把姑媽認
來成為義工。在 2000 年到 2005 年的國際
作媽媽，把爸爸認作舅舅。女孩長大後從
培訓部擔任行政同工。現在我移居中國青
別人口中知道了真相，跟姑媽的關係忽然
島，在一所本地學校任教高中。另外也跟
緊張起來。姑媽不知道如何處理，於是把
一些當地伙伴籌辦教育機構，以歷奇輔導
女孩又送回她生父的家。
和其他另類教育模式接觸年青人。 爸爸的新任太太和兩個孩子都不知道這件
把爸爸認作舅舅的她
事。他們假日出外旅行或到飯店吃飯，都不 會邀請女孩。這也可能是他們對姑媽突然送
輔導學生的時候，我發現他們都背負着來
來一個「不速之客」的回應。無論如何，這
自家庭的傷害。其中一個剛剛認識的高一
位年青人的情感不停被踐踏，沒有任何人明
學生，父母在她童年離異。父親的家人希
白和關心她內心的傷害。現在，她覺得人生
望 他 能 再 娶， 所 以 建 議 他 把 女 兒 認 作 姪
最大的挑戰竟是「一個人吃飯」 。
To Serve / 19
走進新社羣 我並沒有這位年青人的經歷，但也曾遭遇 過一些家庭傷害。年少的我十分反叛，後 來因媽媽突然中風去世而覺醒。現在回想 起來，總慶幸在人生交叉路上，有些基督 徒老師和導師給我指引與幫助。我的事奉 方向其實很大程度是想回應神透過他們來 幫助、扶持我的恩惠。 我希望能夠透過不同的切入點走進年青人 的世界去扶持他們，但我感覺到一個人的 力量很有限。從前的我一直專注自己能夠 怎樣服侍年青人，但現在離鄉別井，卻讓 我有全新的視野。我們一家住在別人的文 化中，再加上自己漸漸年長，對年青人的
郭靖 (Patrick) 中學教師／青島
認識實在不是很深。所以我不再強迫自己 要成為扶持年青人的前線工作者，現在反 而更集中於服侍一些正在服侍青年人的工 作者。兩年前我開始修讀「青年事工培訓 師 」 碩 士 課 程， 幫 助 我 拓 展 這 方 向 的 事 工。神給予我信息、重整生命的同時，也 裝備我成為青年工作者的導師。
神對青年工作者的期盼 我認為「To Serve」是回應神對自己生命 中的恩典──從眾多生命傷害造成的幽暗 中，把我救拔出來的恩典。原來生命中的 許多幽暗，經歷神的醫治後，竟然可以成 為多人的祝福和事奉的動力來源。這是我 領受神對青年工作者的期盼，祂不單渴望 我們能夠得醫治，也希望我們能夠幫助其 他受傷的人得到主的醫治。
20 /
U search
香港地區以外的媒體使用情況 上文提要：在第 46 期的 U search，我們展示了現時青少年的媒體使用情況，發現青少年 的媒體生活多姿多采，最常使用媒體的目的是人際溝通。而今期，我們將比較香港及其他 地區的研究數據，看看各地青少年的媒體使用情況的異同。
承第 46 期的「香港青少年媒體使用情況」
有關網絡的研究，可算多如牛毛，且不同
研究結果顯示，香港青少年是綜合媒體使
研究有不同焦點。以台灣研考會的研究為
用者，而網絡已融入他們生活。研究亦發
例，它的原意是調查兩代人對互聯網及電
現香港青少年最常使用的媒體是網上即時
腦科技的掌握情況。這次討論只能從各研
通訊。那新加坡、台灣、中國的青年又如
究中抽出部分數據，希望讓讀者對國外的
何呢？
媒體研究有一些認識。
除了國內，三地（港、台、新加坡）青少 年在使用網絡時，大多會使用網上通訊工
林俊杰 突破事工研究及發展部研究幹事
具，可見他們都傾向透過網絡進行社交活 動。
為主，有些以接收資訊為主。無論是為了
1 香港特別行政區政府統計處（2013） 「主題性住戶統計 調 查 第 53 號 報 告 書 」、IDA (2012)「Annual Survey on INFOCOMM Usage in Households and by Individuals 2012」、台灣行政院研究發展考核委員會 （2013）「101 年世代數位機會發展現況」、郭可、吳 瑛（2009）「我國城市青少年的媒介消費與全球觀」， 媒介經營管理，第 101 期。
社交還是接收資訊，互聯網的普及已直接
2 突破機構（2014） 「香港青少年媒體使用情況 2013」。
介入青少年的「網下生活」，成為他們日常 生活的幫助。可見，「網上」、「網下」的世
3 Synovate 研 究 結 果 的 報 導：http://sbr.com.sg/ telecom-internet/more-news/study-shows-youngasians-inseparable-their-mobiles。
界對青少年來說，已呈融合之勢。
4 參註 1 台灣資料。
透過四地的數據對比，可見四地青少年縱 有類似的網絡普及率，但不同地方青少年 對媒體使用的焦點亦會不同。有些以社交
U search / 21
各地青年的互聯網普及率和青少年使用網絡的用途： 1
四地情況其實相若，均超過 9 成 。
使用網絡的用途： 2
89.9%
網上即時通訊
85.9%
瀏覽網頁
80.7%
傾電話（音頻） 4
91.9%
社交網站 網上即時通訊 網購
3
24%
瀏覽網頁
網上即時通訊 23% 看電郵
瀏覽新聞 社交
16%
20% 16%
87%
72.4%
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突破課程及活動
青少年福音工作者訓練 11, 18, 25/1/2015
青少年福音工作者訓練 今天社會處境非常動盪，政治、經濟、家庭、教 育等，均爭議不斷。網絡發展極速和普及，青少 年自小習慣接收、探討，甚至積極參與社會事 務；同時又以敏感、柔軟的心，面對自身的成長 任務與挑戰。 當前青少年導師必問：信仰如何成為青少年生命 的核心價值？怎樣幫助他們省察己身，照亮前 路，引領他們覺悟上帝的同在，行在光明中？ 你願意一起與青少年同行，又學習適時教導嗎？ 誠邀你來，一同分享、經歷生命。 一．生命解說──青少年福音工作者體驗版 11/1/2015（日）14:30-21:30 突破青年村
二．家庭解說──青少年活動錦囊 18/1/2015（日）14:30-21:30 突破青年村
三．社會解說──青少年活動錦囊 25/1/2015（日）14:30-21:30 突破青年村
導師 | 對象 | 費用 | 網址 |
麥淑華（突破資深義務導師） 蔡廉明（突破影音及數碼媒體經理） 教會青少年導師、傳道同工 會員 $450、非會員 $530 會員全系列優惠 $1150 三年資歷以下信徒， 經教牧同工推薦報讀優惠 $360 bit.ly/mo150108
「靜中得力」學校同工靜修營 23 - 24/2/2015
「靜中得力」學校同工靜修營
23/2/2015 ( 一 ) 15:00 － 24/2/2015( 二 ) 13:00 突破青年村
「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安 穩，你們竟自不肯。」《聖經》 教育工作充滿壓力，既要栽培學生，更要應對多 方期許。身心疲憊，何以有力面對各種挑戰？誠 邀你暫且放下忙亂，歸回生命之源。以「靜」、 「聽」、放鬆練習，一起在大自然中沉澱和整理思 緒，細聽心聲；在平和安寧的心境中，重新得力。 嘉賓 | 趙翠嫦 （突破心理輔導員、曾任教會傳道） 對象 | 校長、教師（歡迎學校以小組報名參加） 形式 | 靜步、靜餐、默想、分享、休歇 費用 | $220 （已包括膳食及材料費；營費全免） 網址 | bit.ly/mo150211
我．愛．家．緣： 我的親密現場 26/2, 5/3, 12/3, 21/3/2015
「突破 Serve Club」 我．愛．家．緣：我的親密現場
專為關心青少年、熱心
工作坊：26/2, 5/3, 12/3/2015（四）19:30 - 21:30 突破中心 日 營：21/3/2015（六） 09:30 - 21:00 突破青年村
參與服侍的朋友而設，
愛是成長的養分，看似簡單，卻是一門藝術！本工作坊透過羣體互動，再 思「港男港女」現況，與參加者探討交往之道，展現真正的男女特質，在 兩性異同中彼此建立。
服務及課程，與老師、
內容 : * 現代男女心事與忌諱 * 男女溝通、情緒表達的盲點 * 個案探討：speed dating、曖昧、追求、結合和分離
的經驗。誠邀你加入我
導師 | 對象 | 費用 | 備註 | 網址 |
希望透過多元化產品、 家長及青少年工作者分 享和交流與青少年同行 們的行列！
梁燕雲（突破輔導中心服務主任） 伍詠光（突破輔導中心經理） 在職青年、青少年工作者 會員 $870，非會員 $970 會員二人同行優惠每位 $790 開課前須填寫問卷 bit.ly/cc150212
會員報名及優惠詳情：
24 /
突破課程及活動
「有家。無慮」青年心理健康計劃 「喜怒無常──協助子女管理情緒」 家長講座 6,13/3/2015
野外福音工作者訓練 2015 15/3 - 25/5/2015
野外福音工作者訓練 2015 曠野，是教人安靜、得見上帝大能的最佳場景。 住在繁囂鬧市，信徒容易忽略早已放在曠野的福 音。來體驗不一樣的山藝訓練，在聖言中更新生 命，裝備自己、帶領青少年回歸曠野，重尋被造 的尊貴身分和使命。 基礎訓練－工作坊
「有家。無慮」青年心理健康計劃 「喜怒無常──協助子女管理情緒」家長講座 青少年的情緒令人猜不懂、摸不透：時而言談甚 歡，時而拉長臉頰；感覺忽冷忽熱，不太接納父 母的關心。你是否擔心他們積壓情緒，鬱出病 來？還是自己時常受壓，被其情緒牽動，煩惱透 頂？到底可如何協助他們管理情緒？ 一：情緒知多啲，家人傾多啲
14:00-21:00 突破青年村、馬鞍山 （完成可申請「中國香港攀山及攀登總會」一級山藝訓練 證書）
6/3/2015（五）19:30-21:30 突破中心地庫禮堂 ●
●
15/3 29/3 19/4
一 . 曠野的信息 二 . 定向人生 三 . 生命重建在曠野
二：情緒管理，一家做起 13/3/2015（五）19:30-21:30 突破中心地庫禮堂 ●
進深訓練－工作坊＋野外訓練營
●
工作坊 14:00-21:00 野營 首天 09:00- 翌日 15:00 突破青年村、馬鞍山、西貢 （完成可申請「中國香港攀山及攀登總會」二級山藝訓練 證書）
26/4 我是誰 17/5 休歇．安息 導師 對象 網址 費用
如何協助子女掌握和管理情緒 父母如何調適情緒，不易被牽動
導師 | 費用 | 網址 |
伍詠光（突破輔導中心經理） 葉玉珮（突破心理輔導員） 全免（本計劃由「社聯伙伴基金」贊助） bit.ly/cc150417
1-2/5 上帝創造天地 24-25/5 重尋身分
| 黃兆恩（突破更新園經理） | 18 歲或以上基督徒 | bit.ly/rp150313 | （已包括交通、膳食、裝備及證書費用）
會員
非會員
基礎訓練 ／每個工作坊
$270
$300
青少年成長需要及情緒特徵 如何跟子女傾「心」吐意
／全系列
進深訓練
$230 x 3
$260 x 3
$920
$1040
導師介紹： http://course.breakthrough.org.hk/mymoodle/
課程報名表
《突破Channel》
課程名稱 會員 非會員 繳付費
為家長、老師、教會導師及青少年 工作者出版的免費季刊，每期探討 有關青少年工作的專題，以關切心 及洞察力，盼為本地青少年工作者 帶來嶄新視野，引發思考。 派發地點 全港中學及教會、以琳書房（全線 分店）、三聯書店（部分分店）、 太子種籽書室、小息書店、香港社 會工作者總會、香港教育專業人員 協會、彩福鄰舍家庭服務中心、香 港聖公會救主堂社會服務中心、香 港青少年服務處（粉嶺、大埔、天 平）、基督教香港崇真會深恩軒、 保良局田家炳關愛家庭中心、特約 醫務診所及髮型屋、突破機構（書 廊、輔導中心、青年村、Serve Club會員及課程學員）
□ 青少年福音工作者訓練 工作坊一 / 二 / 三 #
目錄
逢3月、6月、9月、12月出版 策劃及編輯
：李靄紅、文沛兒、
溫婉暉、葉佩華、
伍詠慈
設計
：蘇影明
廣告及贊助查詢：葉小姐／2632 0365 《突破Channel》電子版 http://www.breakthrough.org.hk/dloads/ edm//btchannel/dec2014/ 出版：突破機構 地址：新界沙田亞公角山路33號
突破青年村
電話：(852) 2632 0000 傳真：(852) 2632 0388
所屬教會： ________________________________________
會員全系列 ＄1150
教牧同工： _________________（姓名）___________（簽署）
三年資歷以下 $360 x _____
□ 「靜中得力」學校同工靜修營
$220
□ 我．愛．家．緣：我的親密現場
$870
同行者姓名：___________________________(請另填表格)
Brave New Eye 建造幸福村──探訪百年客家教會
1
自由、真誠去愛──夏其龍神父
4
受傷者的主禱文
8
《十年》電影計劃緣起
12
$530 x ____
$970
會員二人同行$790@
□ 野外福音工作者訓練2015：基礎訓練 一 / 二 / 三 #
$270 x ____
$300 x ____
全系列 $230 x 3
全系列 $260 x 3
$920
$1040
□ 野外福音工作者訓練2015：進深訓練
□ 「喜怒無常──協助子女管理情緒」家長講座 一 / 二 #
免費 合計
突破SERVE CLUB會員 □ 會員 號碼：__________________________
□ 非會員
□ 同時申請成為會員，享用報讀優惠。
個人資料 姓名：__________________________（中） ___________________________________________________（英） 性別：_________ 電話：__________________________（手機） 年齡：□ <20 □ 21-30 □ 31-40 □ 41-50 □ 50+ 宗教：__________________________ 電郵地址：___________________________________________________
專欄
職業： □ 教牧同工（教會/ 機構_________________________ ） □ 社工（機構_________________________ ） □ 家長
□教師（學校__________________________ 任教科目_______________ ） □其他（請註明___________________ ）
好．聽好／一首熱血歌
13
你有需要服務青少年嗎？ □ 有（請註明有關工作／崗位：_______________________________）
好．讀好／給我的兒子們
14
付款方式︰
好．看好／你也要爭氣！
15
□ 支票（抬頭：「突破有限公司」或“ Breakthrough Ltd”，背面寫上姓名、電話及課程名稱）
突破書．事／培育青少年的本地經驗
16
羣體的見證
17
To Serve／神對青年工作者的期盼
18
U search／香港地區以外的媒體使用情況
20
支票號碼：_______________________________ 銀行名稱︰_____________________________________________________ □ 網上報名、信用卡付款，可登入http://www.breakthrough.org.hk/bli 個人資料使用聲明 依照香港《個人資料（私隱）條例》，閣下之個人資料只會用於提供突破資訊包括通訊、產品、活動、課程、服務、邀請、籌款、 招募及收集意見等，不會以任何形式出售、租借及轉讓閣下的資料予任何人士或組織。如有疑問，敬請與領袖訓練中心聯絡。 本人 □ 同意 接受「突破」之推廣資訊。
課程及活動
22
□ 沒有
□ 現金存款/ 轉帳（恆生：279-037360-002） # 如經轉賬方式付款，請提供入數紙。
□ 只接受最新課程消息 E-BT Channel（電郵方式）
網址：http://www.breakthrough.org.hk http://www.btproduct.com
$450 x ____
《突破Channel》第四十八期 2014年12號＜道標＞
＊請於下列表格填妥課程及個人資料，以便處理閣下之報名。 # 請圈出參加場次。
BT Channel（郵遞方式）
□ 不同意 接受「突破」之推廣資訊。
報名手知
1. 如欲報名，請填妥表格，連同入數紀錄或支票，電郵、傳真、郵寄或親身交回突破書廊（信封面請註明「突破領袖訓練中心）。 2. 每位申請人須使用一份報名表格，如有需要可自行影印。 3. 除特別註明外，課程一般以「先到先得」方式取錄，額滿即止；所有報名均以付款收據日期為準。 4. 報名取錄將以電話或電郵通知為準。學額一經確認，不得轉讓。機構會於課程第一堂派發收據。 5. 除因天氣惡劣或報讀人數不足而取消課程外，所有學費概不退還。 * 如在開課前一個月退學，本中心將收取港幣150元正為行政開支，並退還其餘學費；如課程費用少於此金額或參加者 於開課前一個月內退學，所繳費用概不退還。 6. 如有查詢，請於辦公時間（星期一至五早上9時至下午5時），致電2632 0740或電郵至bli@breakthrough.org.hk。
突破Serve Club入會須知
1. 兩年會籍$50，毋須另填表格。請分開繳付會費。如經轉賬方式付款，請提供入數紙。 2. 如經書廊報名，可即時辦理入會手續，但需另填表格及以現金繳付會費。詳情請向書廊職員查詢。 3. 如有查詢，請於辦公時間（星期一至五早上9時至下午5時），致電突破2632 0782。
課程地點
突破中心 佐敦吳松街191號
( 港鐵佐敦站C2出口，步行約5-8分鐘至吳松街轉左 ) 2014 ©突破機構
突破青年村 沙田亞公角山路33號 ( 港鐵沙田站B出口，轉乘67K小巴直達)
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《突破Channel》
課程名稱 會員 非會員 繳付費
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□ 青少年福音工作者訓練 工作坊一 / 二 / 三 #
目錄
逢3月、6月、9月、12月出版 策劃及編輯
：李靄紅、文沛兒、
溫婉暉、葉佩華、
伍詠慈
設計
：蘇影明
廣告及贊助查詢：葉小姐／2632 0365 《突破Channel》電子版 http://www.breakthrough.org.hk/dloads/ edm//btchannel/dec2014/ 出版：突破機構 地址：新界沙田亞公角山路33號
突破青年村
電話：(852) 2632 0000 傳真：(852) 2632 0388
所屬教會： ________________________________________
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教牧同工： _________________（姓名）___________（簽署）
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1
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受傷者的主禱文
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《十年》電影計劃緣起
12
$530 x ____
$970
會員二人同行$790@
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$300 x ____
全系列 $230 x 3
全系列 $260 x 3
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專欄
職業： □ 教牧同工（教會/ 機構_________________________ ） □ 社工（機構_________________________ ） □ 家長
□教師（學校__________________________ 任教科目_______________ ） □其他（請註明___________________ ）
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13
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1. 如欲報名，請填妥表格，連同入數紀錄或支票，電郵、傳真、郵寄或親身交回突破書廊（信封面請註明「突破領袖訓練中心）。 2. 每位申請人須使用一份報名表格，如有需要可自行影印。 3. 除特別註明外，課程一般以「先到先得」方式取錄，額滿即止；所有報名均以付款收據日期為準。 4. 報名取錄將以電話或電郵通知為準。學額一經確認，不得轉讓。機構會於課程第一堂派發收據。 5. 除因天氣惡劣或報讀人數不足而取消課程外，所有學費概不退還。 * 如在開課前一個月退學，本中心將收取港幣150元正為行政開支，並退還其餘學費；如課程費用少於此金額或參加者 於開課前一個月內退學，所繳費用概不退還。 6. 如有查詢，請於辦公時間（星期一至五早上9時至下午5時），致電2632 0740或電郵至bli@breakthrough.org.hk。
突破Serve Club入會須知
1. 兩年會籍$50，毋須另填表格。請分開繳付會費。如經轉賬方式付款，請提供入數紙。 2. 如經書廊報名，可即時辦理入會手續，但需另填表格及以現金繳付會費。詳情請向書廊職員查詢。 3. 如有查詢，請於辦公時間（星期一至五早上9時至下午5時），致電突破2632 0782。
課程地點
突破中心 佐敦吳松街191號
( 港鐵佐敦站C2出口，步行約5-8分鐘至吳松街轉左 ) 2014 ©突破機構
突破青年村 沙田亞公角山路33號 ( 港鐵沙田站B出口，轉乘67K小巴直達)
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