Budo International edition in Russian language 13 by Budo International Martial Arts Magazine

Новыйсайт скачат ьвидео су перпродажи

циг у н

Иску сст возабот ит ьсяожизнииконт ролироват ьэнерг ию

СифуПаолоКанг елоси

«Реальность не что иное, как способность наших чувств дурачить самих себя» Альберт Эйнштейн

«Видеть можно только правдивую реальность» Федерико Феллини

«Я ненавижу реальность, но это единственное место, где можно получить хороший стейк», Вуди Аллен

Коллективная бессознательность говорит об этом. Такие фильмы как «Матрица» многих сильно ударили по центральной нервной системе. Артисты и зрители говорят – сегодня наука открыла двери в новое сознание, пересматривая представления о настоящем и о реальности. В этой редакционной статье я хотел бы поделиться с вами, читатели, своим взглядом на эти изменения. Слово «реальность» происходит от латинского «realitas», которое происходит от слова «res». «Res» имеет много значений: материальная вещь, бытие, факт, объект, материя, субъект, обстоятельство, опыт, власть, причина и другие. Прилагательное «реализ» и наречие «реалитатор» широко использовались в средние века. Фома Аквинский считал слово «res» «трансцендентным». «Transcendental» были в классическом учении теми свойствами, которые можно отнести к любому Бытию. Наконец, Дун Скот ввёл неологизм «realitas» для обозначения того, в чём различные типы существ существуют совместно. Любопытная вещь в этом этимологическом введении заключается в том, что при использовании этого термина в его изначальном смысле он начинает описывать себя совершенно иным образом, чем мы это обычно представляли. Реальность «не является» чем-то монолитным, однозначным – на самом деле это ни что иное, как простой консенсус. По словам Карлоса Кастанеды: «Мир – это описание». Карл Юнг говорит то же самое, но несколько по-другому: «Все зависит от того, какими

мы видим вещи, а не от того, каковыми они являются на самом деле». Реальность, господа (как это ни парадоксально звучит), за пределами огромной силы слова есть не что иное как соглашение. Сюрприз! Всё, во что вы слепо верите, плод ваших чувств и приобретённых вами знаний, может на самом деле не существовать в той форме, в которой вы для себя представляете. Конечно, полно тех, кто имеет такое же мнение, как и вы. Тех, кто был с вами в процессе обучения, кто пересекался с вашей судьбой, вашими эволюционными потребностями, участвовал в ваших трансформациях, обменивался с вами энергией, с кем вы были связаны. Такая формулировка кажется вам сложной? Ну, вы должны знать это, даже поверхностно! Кто сказал, что понимание легко? В противоположность к такому подходу: насколько простым и ясным является плоское описание единственной и однозначной реальности нашей нынешней парадигмы. Но даже оно не вполне верно для граничных условий! А в свете последних квантовых экспериментов, даже и для основы! Доминирующая парадигма на планете, наука и её метод, достигают своего собственного уровня некомпетентности, ставя под сомнение собственный подход к описанию действительности. Такое уже случалось. В рамках своего собственного дискурса и метода ньютоновская вселенная была разрушена Эйнштейном, а теперь и бедный Эйнштейн, точнее

“Сюрприз! Всё, во что вы слепо верите, плод ваших чувств и приобретённых вами знаний, может на самом деле не существовать в той форме, в которой вы для себя представляете”

его позиция, поглощены своими собственными противоречиями. Бог не играет в кости... но, что, если Он это делает? Я постараюсь, если получится, объяснить, что имею в виду, хотя это и требует более совершенных мозгов, чем мои. Другими словами, площадка на которой я затронул эти вопросы, может быть не совсем подходящая. С другой стороны, что я могу поделать, если жизнь дала мне возможность проповедовать именно здесь? Эксперименты по квантовой запутанности, проведённые доктором Блейком Т. Дотта в Лаврентийском университете в Канаде, по-видимому, доказывают существование своего рода центрального компьютера, «общего поля», которое хранит информацию от активности элементарных частиц. Доктор Гаона, участвовавший в эксперименте, говорит, что это «общее место» является «пространством», к которому прибегают частицы не только для «сохранения» своей информации, но и некоего сознания (мы неожиданно подходим к хроникам Акаши?) Сам эксперимент заключался в создании двух одинаковых квантовых ситуаций, но происходящих на расстоянии в несколько километров. В процессе эксперимента два вещества, не связанных друг с другом, реагировали светом в присутствии третьего реакционноспособного элемента. Их активировали одновременно, и только с одной стороны пространства, но эффект наблюдался и с другой стороны. Последствия этого эксперимента действительно экстраординарны и приоткрывают дверь к доказательству глубоких знаний, которыми овладели древние в своём изучении невидимого. Это также даёт некоторые объяснения явлению, которое мы называем телепатией, открывая в то же время область исследования таких понятий, как межпространственная связь. Даже под тяжестью сомнений в реальности происходящего, мы все слышали или испытывали экстраординарные истории совпадений, произошедших в нашей жизни или в жизни других. Например, вы собираетесь позвонить кому-то, а в этот момент человек звонит вам; мать чувствует, что с её сыном что-то произошло как раз в тот самый момент, когда он попал в аварию. Порой, кто-то уверен, что его брат-близнец только что умер, или сын видит образ своей матери, которая находится на расстоянии 10 000 километров, как раз в тот момент, когда она умирает... и так далее. Как и в исторические времена, сейчас происходит несколько связанных между собой и, практически, одновременных открытий. Кажется, что само сознание человечества будет расширяться и прикасаться к всё более специфическим моментам познания. Не так давно мы прочитали в журнале «Nature» публикацию первой квантовой телепортации, достигнутой командой профессора Николя Гизена из Женевского университета. Каким бы невероятным это ни казалось, впервые в истории была достигнута телепортация фотона на большое расстояние. Ещё несколько лет назад подобное считалось научной фантастикой. Самое смешное, что учёные адепты духовных или

оккультных знаний говорили обо всём этом на протяжении веков. Рассматриваемые как еретики, демоны, невежественные ведьмы, безумцы и носители иных уничижающих определений, как теперь выясняется, были не только правы, но и недвусмысленно заявляли о том, что наука сейчас только начинает видеть. Видимое – это только одна категория реальности. Реальность — это соглашение в котором мы живём, но другие реальности сосуществуют, пересекаются и сталкиваются с нашими непрерывно. В своей последней книге «На пороге невидимого» «Японский шаманизм культуры Шидзэн» я ставлю читателя у ворот к познанию невидимого культуры Шидзэн, древней культуры, которая углублялась в изучение этих тайн исключительным образом. Барьер между физическим и метафизическим трещит по швам. Человеческое сознание переживает новое пробуждение. Сегодня, когда наука открывает ранее закрытые двери, пришло время многое пересмотреть, по новому услышать и увидеть, как такие люди, как Шидзэн, имели моральное мужество, смелость и бесконечную храбрость, чтобы перемещаться по этим бурным морям, составив карту невидимого настолько подробно. Моя книга – это маленькое, крошечное свидетельство огромной скрытой мудрости, которую они поддерживали и которую я продолжаю изучать. Отправка фотона через пространство-время — это всего лишь маленький шаг. Древние шаманы сами отправлялись в другие измерения или по желанию приводили их сюда. Они прыгали между мирами, как ребенок прыгает со скакалкой, они касались сил высокого напряжения, не испытывая их воздействия, они говорили о судьбах, вели переговоры с высшими силами или поднимали людей на границе жизни и смерти. Дела и власть этих священников Шидзэн были легендарными. Преодолев концептуальные рамки, даже самые безмозглые смогут постичь и, в конечном итоге, совершить квантовый скачок между возможным и невозможным. Алиса вошла в зеркало, но и можем это сделать, потому что достижение этого в наших силах и возможностях. Мы духовные существа, живущие материальном мире, а не наоборот. Но достижение подобных знаний и способности совершать такие переходы или скачки, непростое дело – ничто не даётся даром. Подлинные духовные пути всегда порождают необходимые трансформации в нашей энергетической структуре и в способностях к управлению ей для осуществления подобного прыжка между мирами. Старая реальность растворяется в морже множественных вариаций её рассмотрения: плоская Вселенная смешивается в многомерной Вселенной, время, как линейное понятие, не поддерживается в рамках универсальной теории относительности, однозначность реальности мира рушится. Какое большое приключение, друзья мои! Пришло время научиться смотреть на всё иначе.

Вряд ли найдётся такой человек, который хоть раз (хотя бы в детстве) не мечтал о чуде. Вот разбежался, подпрыгнул, взял, да и полетел. Или вдруг стал самым сильным, ну если не в мире, то в классе, во дворе, в школе, на танцах, в конце концов. Очень даже важное место в юном возрасте. В желаниях, конечно, есть варианты. Повзрослев, можно захотеть мотоцикл, машину, катер, крутой компьютер, навороченный телефон или чтобы тебя все страстно полюбили (это если ты никого не любишь), или наоборот, одна (один), когда есть предмет страсти. Заузив жизнь до определённой колеи, можно пожелать мелкого жадного чуда – заработать кучу денег. Как говорится в известном анекдоте – тоже нефигово. Скучно, но нефигово. Есть более интересный вариант – жить в ожидании чуда, а когда оно придёт, то не узнать его и воспринять как реальность, став при этом хозяином судьбы. Для этого мы учимся, читаем, тренируемся, развиваемся, формируем вокруг себя комфортное пространство – друзья, любимые, дети, тренеры, ученики…. Кое-что приходит как данность – родители, старшие родственники, одноклассники, одногруппники, одноклубники, коллеги по работе …. Вроде всё хорошо, но очень быстро начинает бежать время, при этом твой «материк» постоянно несёт потери. Люди уходят! Вроде вчера улыбались, были здоровы и удачливы, а сегодня их уже нет. Помните у Хемингуэя – никогда не спрашивай, по ком звонит колокол, он звонит по тебе. И когда упоение молодостью и ощущением новизны проходит, когда начинает чуть-чуть холодить ещё невидимый край, оглядываешься вокруг, и вдруг возникает чувство горькой обиды. Почти детской такой обиды, когда и слезы уже наворачиваются, и сделать ничего нельзя. Действительно, мало того, что все мы смертны, так перед процессом мирного расставания с этим светом нам всем подсунули ещё старение и болезни. И ведь что характерно, с каждым годом всё становится чуть хуже и хуже. Появившаяся месяц назад морщинка,

которую в начале приняли за складку после сна, становится глубоким, постоянно растущим образованием, всерьёз портящим лицо. Щёки, чуть впалые в пору юности, уже и не впалые, а вовсе даже и наоборот. Румянец же на них тоже перестает быть признаком здоровья. Кроме простуд и прочих временных успехов болезнетворных вирусов и бактерий, как постоянные начинают проявлять себя какие-то другие заболевания. Медицинская терминология прочно поселяется в доме. Совсем обидным обстоятельством становится осознание простого факта – выиграть у времени всерьёз ничего нельзя. Можно получить отсрочку, можно удерживать позицию, можно приостановить болезнь, но …. Не забуду, как несколько лет назад, рано утром в понедельник, меня на въезде в город остановил молоденький милиционер, то есть, простите, полицейский. Хрустя новенькой формой и помахивая новенькой же волшебной «гаишной» палочкой, он вышел на охоту и вот – утро, хорошая машина, явно с дачи, и очень похоже, что с шашлыков. Взяв документы, он неспешно, явно сдерживая зуд мздоимца, не глядя на меня, поинтересовался: «Выглядимто лет на сорок, трудные выходные были?!» Мне было уже за пятьдесят, о чём я не преминул доложить готовому к коррупции представителю власти. Он суетливо отдал документы, козырнул, и я гордо отъехал. Душевный подъём длился недолго. Я вдруг понял, что для этого щенка в погонах «сорок» уже признак нездоровья, упадка и, вообще, прошедшей жизни. Как-то вдруг ушло чувство бесконечности в перспективе, которое так радовало практически с рождения. Вот так и начинаешь понимать, как важно иметь гордость. Гордость приглашённого гостя, который не очень-то и понимает, зачем его позвали и главное кто, только точно знает, что приглашён он на короткое время и во время визита надо вести себя достойно. Но, сохраняя гордую мину на лице, очень хотелось бы знать, куда идём дальше. Куда ведёшь, Господи? Que vadis, Domini, а?

Периодический иллюстрированный альманах Budo International (базовая версия издаётся на английском, испанском, португальском, немецком, французском, итальянском, японском, китайском языках) Budo Russia (расширенная версия - русскоязычное издание) Альманах боевых искусств мира Альманах выпускают: - © Budo International Publishing Co. S.L. - ОФСОО «Федерация современных боевых искусств России» (правообладатель русскоязычной версии) - НГУ физической культуры, спорта и здоровья им. П.Ф.Лесгафта - ООО «Инфо Центр» - МАКК «Триада» Адрес редакции: 188820, Ленинградская область, гп. Рощино, Социалистическая, 19 Сайт: budointernational.com (многоязыковая версия) Сайт: budorussia.com (русскоязычная версия) Телефон редакции: +7 903 333 3681 Телефон по распространению и рекламе: +7 903 729 4632

ул.

Редакционный совет: Бауыржан Абенгалиев, Марис Абилевс, Сергей Ашкинази, Сергей Бакулев, Евгений Волколупов, Валерия Горидько, Усман

Дигаев, Алексей Евтеев, Владимир Ерашов, Алексей Ефремов, Александр Иншаков, Софья Касьянова, Дмитрий Купка, Алексей Левицкий, Алексей Маслов, Камиль Мусин, Николай Немчинов, Сергей Павлюкевич, Александр Половинкин, Леонид Попов, Максим Поторокин, Раймонд Рублевский, Александр Соловьёв, Борис Сушинский Главный редактор: Николай Смирнов (e-mail: smirnov@budorussia.com) Заместитель главного редактора: Андрей Логинов (e-mail: loginov@budorussia.com) Директор: Сергей Усов (e-mail: office@budorussia.com) Технический директор: Дмитрий Рогов (e-mail: dr@budorussia.com) Коммерческий директор: Юрий Хряпин (e-mail: hryapin@budorussia.com) Направляемые материалы не рецензируются. Редакция не несёт ответственности за содержание рекламных материалов. Все материалы данного издания (в том числе дизайн) являются объектами авторского права. Запрещается копирование, распространение или иное использование информации без документально оформленного согласования с правообладателем.

Сифу Паоло Кангелоси начал изучать и практиковать цигун в 1974 году со своим учителем Фу Хан Тонгом, и продолжал углублять своё обучение, простираясь от боевого цигун до изучения здоровья и благополучия, то есть, профилактического и терапевтического цигун. Во время своих многочисленных поездок в Китай он заинтересовался медицинской практикой Qui Gong, которая ассоциируется с традиционной китайской медициной. Для сифу Кангелоси развитие энергетического сознания, которое должно сопровождать различные стилистические типы тренировок и участие в обучающих программах, всегда было предметом первостепенной важности для формирования настоящего мастера боевых искусств. Сегодня он преподаёт это древнее китайское искусство на специализированных курсах по различным темам, из которых состоит цигун. Теперь мастер представляет нам два видеоролика: первый– введение, содержащее важные базовые и технические элементы, которые помогут нам понять и войти в это искусство; и второе видео – с более продвинутыми практиками. Вам понравится этот великолепный опыт, подходящий как для практикующих, уже являющихся экспертами, так и для новичков. Мы будем иметь дело с дыхательными техниками, позой тела, умственным отношением и практиками, с упражнениями, относящимися как к статическому цигун бездействия (называемого пассивным), так и к мягкому динамическому цигун (называемому активным), подходящим для психофизического и профилактического благополучия. Мы увидим техники так называемого медитативного цигун, также известного как «искусство визуализации и направления», и многое другое…

Сифу Паоло Кангелози

ЦИ ГУН Перевод: Алексей Ефремов

Искусство заботиться о жизни и контролировать энергию Ци Гун – это обогащение и контроль собственной внутренней энергии, называемой Ци. Термин «ци» (ки) можно перевести как воздух, пар, энергия, выражая в себе понятие дыхания. Слово «гонг» (гун) означает труд, умение, техника; следовательно, значение термина «цигун» можно объединить, чтобы определить как «контроль дыхания и энергии». Обеспечение циркуляции внутренней ци нашего тела и её слияние с космической ци помогает нам достичь психофизического благополучия и лучше сбалансировать нашу энергетическую сеть.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

Ци Гун тесно связан с теорией традиционной китайской медицины и боевых искусств. Это означает, что его происхождение очень старое; его упражнения, его практика традиционно использовались в целях оздоровления, но также и для увеличения силы, сопротивления и энергетической мощи человека. На основании исторических данных стало известно, что во времена династии Хань (206 г. до н.э., 220 г. н.э.) уже были упражнения цигун, структурированные и ориентированные на борьбу с различными патологиями, которые оказали очень положительное влияние на поток энергии по меридианам человеческого тела и погружение в умственную работу медитации, тем самым привнося больше силы и эффективности в завоевание человеческих способностей и талантов. В прошлом (в боевых условиях) ходили разговоры о воинах-героях, которым удалось укрепить своё тело, как если бы они на самом деле были одеты в железную рубашку, и проявить разрушительную силу в своих техниках. С таким прошлым было логичным, что Ци Гун развивался и продолжал расти в обеих областях. Хотя они могут показаться двумя разными формами, они тесно связаны по своей цели и практике, как если бы они были всего лишь одним предметом. Всё происходит от самоконтроля и осознания, от нашей чувствительности и умения управлять умом, от владения дыханием и от знания нашего тела. Прежде чем приступить к практике, я хотел бы напомнить некоторые важные вопросы о более поздней эволюции цигун до наших дней. Как мы уже говорили, его истоки очень древние, и со временем религиозные и философские учения, которые сопровождали эти практики, такие как даосизм и буддизм, также оказали на них большое влияние. Первая доктрина знала, как соединить в идеальную связь отношения с природой и концепцию долголетия до такой степени, чтобы распространять её как элемент и принцип бессмертия. И религиозный, и философский даосизм, от их храмов и монастырей до их последователей, а иногда даже мастеров-отшельников, включили в себя суть практики с целью интеграции человека со вселенной, создания физических упражнений, дыхательных практик и ритуалов для повышения человеческого потенциала. Буддизм также включил практику цигун в свою доктрину, превратив её изначально (в основном)в медитативное упражнение, чтобы затем адаптировать его в дальнейшем развитии также к физическому миру, даже поддерживая его практикой чтения сутр и медитации Дзэн как в боевом искусстве, что на протяжении всей истории демонстрировали знаменитые монахи Шаолинь. Можно сказать, что это знание, метод цигун, каким-то образом затронул всех именно потому, что его целью, независимо от религии, имперской власти и денег, была помощь людям в их битве за жизнь, чтобы они лучше осознавали творение, и благоволить им на их духов-

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

ном пути. Путь, который прошёл через все разные социальные классы и интересовал всех, пока не достиг простых людей, всё больше вовлекаясь в сферу здравоохранения и становясь неотъемлемой частью традиционной китайской медицины. Фактически, эта древняя дисциплина на протяжении веков получила разные названия, такие как Ту Гу На Синь, Дао Инь, Ян Шэн и, в последнее время, Ци Гун или Ци Гун, термин, который в настоящее время используется и пропагандируется китайцами и правительством. Это был отец китайских космических технологий, ученый «Сюэ Сен», который в 1985 году с помощью своих экспериментов и исследований научно продемонстрировал эффективность и функционирование цигун в человеческом теле и психике. Своей блестящей работой, имеющей большую ценность и важность, он получил полное доверие со стороны государства, ещё раз продемонстрировав то, что история его страны была свидетельством прошлого этой дисциплины.

Очень актуальным в этом отношении было открытие полотна под названием «Дао Инь Ту», артефакта, найденного в 1973 году внутри гробницы государя, возраст которого насчитывает более 2000 лет. На полотне изображены 44 позиции или фигуры упражнений цигун, выполняемых в различных ситуациях: сидя, стоя и лёжа. Всё это помогло китайскому правительству обрести уверенность и оценить методы, способствуя их распространению на уровне медицинской специализации и в популярной сфере для предотвращения и лечения различных патологий.

Давайте теперь посмотрим на основные технические отличия практического цигун.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

Как дерево черпает энергию из воздуха и земли и взаимодействует с явлениями природы, так и человек своим дыханием, телом и питанием взаимодействует с жизнью Вселенной: ян шен питает дух и жизнь.

Прошло уже несколько лет, как я начал практиковать боевые искусства джиуджитсу и кунг-фу, и именно в 1974 году мой учитель Фу Хан Тонг начал говорить со мной о цигун и учить меня. Эти практики очаровали меня, потому что я видел в них магические техники, с помощью которых я мог бы получить особые силы. Мой подход был более чем регулярным; мы начали с техник Хуси или Дяо Ши, которые в то время мы называли Конг Фу, то есть контроль дыхания. Мне пришлось научиться хорошо дышать и осознать самое важное в нашей жизни: дыхание. Затем наступил момент концепции «песни» или расслабления; тело должно было снять напряжение, чтобы кровь и электрический ток циркулировали свободно. В-третьих, это было время «zi you chan», или контроль над умом, что совсем непросто; остановите мысли, управляйте силой намерения, воли «я» и направьте мозговые волны правильным путем. Все дополнялось позами тела с положениями, которые могли варьироваться в зависимости от упражнения, которые в некоторых случаях предполагали очень мягкую, медленную и расслабленную динамику движений, напоминающую движения стиля Тайцзи; затем меня инициировали в цигун.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

Надо сказать, что сегодня возникла небольшая путаница с расширением практики цигун, это немного похоже на то, чтобы сказать, что это стало модным, и, как это уже произошло в стиле тайцзи, практики были взяты довольно поверхностно, и всё было связано в большой пучок травы, получилась отличная смесь. Конечно, можно сказать, что всё цигун, но это неправда; например, если мы почесываем нос, сгибаем ногу или хлопаем в ладоши и говорим, что это цигун, для меня это не совсем так. Мы никогда не поверим и не согласимся с тем, что все столетия, проведённые за изучением и поиском конкретных упражнений, идеально сочетающихся с традиционной китайской медициной и боевыми искусствами, были пустой тратой времени и что эти упражнения похожи на почесывание носа. Этим я хочу сказать, что сегодня слово цигун ассоциируется со слишком многими вещами и упражнениями, которые не имеют ничего общего с этим искусством. Чтобы сделать наш учебный план более понятным, мы разделим его на пять практических разделов.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

1) Дыхание или энергетическое дыхание, «хуси». Вдыхание кислорода, воздуха, который даёт жизнь всему нашему телу — это первое, что мы делаем, сначала через нашу мать и её собственную оксигенацию, а также за её сердечный ритм; затем, когда мы отделяемся от пуповины, мы становимся независимыми, но будем продолжать зависеть от кислорода всю оставшуюся жизнь. С этого момента мы никогда не перестанем дышать. Наши дыхательные акты будут сопровождать нас до последнего дня, когда мы перестанем дышать, чтобы преобразовать свое существование в духовную и энергетическую жизнь, возвращаясь к тому, чтобы быть частью бесконечного космоса. Земная жизнь начинается с вдоха и заканчивается выдохом.

2) Стресс-релаксация, «песня» Мы живем до 80% нашего времени, страдая от физического напряжения, то есть, когда определённые области тела подвергаются частичному, но постоянному сокращению. Эти напряжения потребляют много энергии, вызывая застой кровообращения и мышечные контрактуры, которые могут частично повлиять на нас, затрагивая наши внутренние и жизненно важные органы. Наше тело будет защищаться от такого напряжения, принимая неправильные позы, и, следовательно, положение нашего тела будет страдать от повреждений, которые, в свою очередь, принесут нам боль и дискомфорт. Умение снимать внешнее и внутреннее напряжение имеет первостепенное значение в цигун.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

3) Поза или принятая поза в упражнении «ши шен». Достижение постурального баланса означает выравнивание тела, нашего скелета и правильное расположение мышц по отношению к практике. Мы часто видим людей с совершенно неуравновешенной позой, с согнутым позвоночником, согнутой и искривлённой спиной, и неправильно распределёнными весовыми нагрузками. В этом состоянии человек никогда не сможет добиться правильных результатов в своей практике. Мы должны осознавать своё тело и исправлять его постуральную структуру.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

4) Ум, намерение, воля и концентрация «zi you chan» Это ещё один аспект для оценки, который часто бывает очень трудным именно из-за невозможности расслабить ум и сосредоточить внимание на чём-то конкретном, а также когда нужно полностью освободить его. Освободить разум от тысяч непрерывных видений и помех, а также от постоянного восприятия новой информации –это непростая задача. Секрет в том, чтобы сосредоточиться на чём-то конкретном, например, на нашем дыхании, убедившись, что наше внимание направлено на дыхательный акт, то есть, его фазы вдоха и выдоха, его продолжительность и его расслабление. Именно здесь мы постепенно достигнем того глубокого очищения, которое создаст умственный порядок. Этот этап станет отправной точкой для развития нашей практики. 5) Упражнение, техника «лианьси гун» Их сотни, но даже в этом случае необходимо различать методологии и типологии технического цигун. В основном у нас есть методы: «Чжан Чжуан». Статическая система, называемая стационарной стойкой, принимает положения всего тела и остаётся во времени в статике. Позиции могут быть различными и используются для направления энергии в соответствии с чтением инь-ян нашей энергетической сети «цижи». Чжань Чжуан принадлежит к пассивному цигун, также называемому «цзин-гун». «Дао Инь - Ляньси Шэн». Мы находим этот более гимнастический аспект, в котором упражнение интерпретирует мягкую гимнастику, использующей растяжение мышц и сухожилий, скручивание и подвижность суставов и частичное тонизирование тела; полный, щадящий метод, называемый внутренним. У нас есть отличный пример упражнений под названием «ба дуан цзин», восемь частей парчи, или «ицзинь цзин», которые представляют собой гимнастику сухожилий и мышц. Этих упражнений очень много, и их следует выбирать в соответствии с личными потребностями и характеристиками; они часто заменяют разминку цигун.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

«Лю Цзы Цзюэ». Это искусство звуков: излучение гортанных звуков, слогов и слов, которые в сочетании с положением и небольшой динамикой тела обладают способностью общаться на вибрационном уровне с энергией наших органов и с потоком энергии, который течёт по нашим меридианам (энергия пути, которые проходят через наше тело с помощью тонкой электромагнитной энергии). «Кто Мо?». Массаж и самомассаж с использованием техник, которые можно разделить на перкуссию, встряхивание тела, растирание, давление в областях нашего тела или различные техники массажа с использованием одних и тех же точек иглоукалывания. На этом этапе мы можем достичь более сложных практик, называемых «Чан Цзы», медитативных и спонтанных. Медитативные – это те, в которых мы следуем намерению нашего ума, направляя концентрацию нашей Ци в соответствии с целью, которую мы хотим достичь, и которая передаётся в соответствии с областями нашего тела; в некоторых случаях он также может быть направлен и сопровождаться внешними элементами, такими как растения, деревья или другие составляющие природы. «Си Чи Гун». Спонтанная энергия. В этом случае мы позволим Чи решать; мы должны прислушиваться к нему и поддерживать его, будь то в его статической или динамической форме. Это практики продвинутого уровня, в том числе потому, что будет сложно успешно достичь цели и интегрироваться с ними, если базовые практики не освоены и у практикующего нет хорошего наставника, «мастера». Мы не должны забывать, что секрет заключается в том, что мы можем найти себя в соответствующем внутреннем и духовном измерении, чтобы осознать цигун.

«Цзин Цзин Гун»: сексуальный Ци Гун, также называемый «Ци Гун пары». Это система, метод практики, использующий обмен энергией между двумя людьми, возможно, инь и ян (женщина и мужчина). Это может быть ограничено работой по компенсации и энергетическому балансу до точки лечения чистой сексуальной энергии посредством физического общения, которое, при сбалансированном и управляемом эротизме, может включать в себя часть физиологии человека и биоэлектричество для питания костного мозга центральной нервной системы, поднимать Ци в мозг как пищу и поднимать её все больше и больше до духовного уровня. И всё же система, которая особенно практикуется некоторыми мастерами боевых искусств, это «Вай Гонг», или «Хей Гун», то есть внешний цигун, также называемый «Ингун» и иногда известный как «Ци-гун», железная рубашка». Во многих стилях кунг-фу мы видим особое внимание в тонизировании тела, чтобы сделать его более устойчивым и придать ему больше энергии. Упражнения с особым дыханием, звуковым излучением и изотоническим напряжением, которые сопровождают техники, помогут развить и вывести нашу Ци из глубин нашего тела на его поверхность, чтобы затем направить её в структуру тела и использовать её в боевых действиях. Можно привести

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

множество примеров, связанных с техниками и формами, которые бывшие мастера использовали в своих практиках и передавали своим ученикам на протяжении веков. Процитируем некоторые из них: в стиле Хун Гар такие формы, как Гонг Джи Фук Фу Кунэ или Сап Ин Кунэ, представляют собой идеальное сочетание боевой техники и Вай Гонга. Или, по преимуществу, великолепная форма железной проволоки «Tit Sin Kune», древняя форма, созданная мастером Тиком Киу Саамом, основанная на контроле эмоций и настроений, связанная с потоком энергии наших жизненно важных органов. Но есть и другие примеры, такие как форма Саам По Джин стиля Чоу Гар Тонг Лонг, или даже переход к другим традициям, например, некоторых ката уровня Санчин, стиля Го Джу Рю или Сейшана и др. Ясно, что нет недостатка в демонстрациях этого типа цигун, примеров большого мастерства и мастерства, достигнутых некоторыми практикующими, которые продемонстрировали невероятные и немыслимые достижения, далекие от среднего уровня людей. У нас есть несколько примеров мастеров, которым удавалось поражать объекты на расстоянии, не касаясь их, просто проецируя свою энергию; мастера, умеющие гнуть утюг одним ударом; мастера, которые выдерживают невероятные веса, такие, как проезжающие по их животу автобусы; мастера, способные противостоять самым высоким или экстремально низким температурам. Не забудем упомянуть даже тех, кто, проецируя свою Ци, способен лечить самые разные патологии. Мы могли бы много говорить о великих делах и подвигах… Именно по этой причине есть также примеры шарлатанов, мошенников, которые своими нелепыми демонстрациями внесли свой вклад в то, чтобы обратить внимание многих людей, не принадлежащих к окружающей среде или практикам, к высмеиванию того, что является искусством тысячелетия. Я кратко рассказал вам, как можно отличить цигун и как он устроен, давайте теперь посмотрим, как это работает.

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

В научном аспекте непрерывные исследования и эксперименты, проводимые в последние десятилетия различными лабораториями и больничными центрами университетов биофизики и биохимии, дали неопровержимые результаты и подтверждения того, что всегда объяснялось и передавалось в прошлом в более философском и целостном виде. Мы сказали, что цигун служит для защиты и питания нашего тела. Это слово, нейро-психо-иммунология, даёт нам представление о том, как силы нашего естественного электрического тока сливаются с мозговыми волнами и действуют в формировании химии нашего тела молекулярного поля и в компонентах нашей крови, которые увеличиваются в нашей иммунной системе. Оксигенация посредством правильного и глубокого дыхания, часто диафрагмального (брюшного), внутренние вибрации, вызванные различными упражнениями, и свет, который часто генерирует наш разум через изображение различных цветов, передаваемых в разные области нашего тела, являются основой того, что Чи удается развиваться в форме телесной алхимии, будучи способным непосредственно вмешиваться в поле наших клеток и, прежде всего, в нашу электромагнитную энергию (температуру тела, кровообращение и мозговые волны).

ЦИ ГУН

Сифу Паоло Кангелози

Всё это динамическое движение, которое наш метаболизм и наш организм, в частности, центральная и автономная нервная системы, получают от практики цигун. По логике вещей, не на этих страницах мы можем анализировать детали этого тысячелетнего знания; это всего лишь несколько строк, чтобы представить цигун тем, кто ещё не знает этого замечательного искусства, практику, которая может стать верным другом человека и постоянным упражнением, которое поможет нам достичь этого состояния благополучия и обогатить нашу жизнь. Ци-гун, который я практикую и преподаю, является составной частью учебных программ моей школы, которые можно найти в контексте боевого кунг-фу, или, в частности, в моих конкретных курсах, направленных на цигун. Сегодня, чтобы лучше распространять это искусство, я решил распространить эти знания на всех, кто интересуется этим предметом. Один из способов приблизиться к этому – участие во вводных семинарах по различным практикам и методологиям цигун. Тем, кто интересуется дополнительной информацией и подробностями о стажировках, курсах и частных уроках, обращайтесь на электронную почту cangelosipaolo@libero.it Я благодарю Budo International за предоставленную мне возможность поделиться своей страстью и знаниями, надеясь на предстоящее распространение и углубление этой темы. До скорого! Сифу Паоло Кангелоси

Сифу Паоло Кангелози

NEW!!! Our Free APP is already available: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.budointernational.budomagazine Budo International Magazine is now available for FREE on your Android mobile device, in 6 languages (English, Spanish, French, Italian, German and Portuguese). With our new APP you can read and download FULLY FREE and more conveniently and quickly the latest editions of the magazine, access our complete catalog of DVDs, eBooks, and more than 800 multilingual digital videos in mp4 download and the Budo International Youtube channel with instructional clips and trailers. Keep up to date with all our editorial news.

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки Национальный бой на томагавках Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито. Большая часть того, что я узнал и приобрёл за годы обучения боевому искусству коренных народов Окичито, всегда изучалось путём применения того, что мы называем «устной традицией», буквально означающей, что информация и знания передаются только устно, через истории и на личном примере. Так всегда было принято у многих коренных народов, когда дело касалось передачи исторических знаний и опыта. Это не стало исключением и для наших версий боевых искусств и ведения войн. В отличие от современных способов передачи информации, Окичито всегда обучали с помощью демонстрации и объяснения того, как это делалось много лет назад. По мере того, как мы с годами продвигаемся вперёд, обучение посредством словесной практики показало нам, что мы, как хранители знаний и мастера боевых искусств, должны официально задокументировать различные тактики и применения Окичито. Для того, чтобы боевые искусства оставались актуальными, и чтобы наша история через истинное отражение родной культуры и традиций никогда больше не была потеряна. И я подумал, что было бы вполне уместно поделиться некоторой задокументированной информацией, тактикой, а также знаниями Окичито в отношении нашей концепции боя с использованием того, что мы называем «чикуна-кинас», или более известногов английском языке как боевой томагавк. На фото: Внутри блока

Перевод: Алексей Ефремов

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки Несомненно, история томагавка, отражённая в литературе, а также в современных фильмах, прочно закрепила за ним славу агрессивного и безжалостного боевого орудия. Как коренные народы, мы использовали наши томагавки не только как универсальное оружие, но и приобрели смертоносные боевые навыки в его эффективном использовании, доказав свою опасность в ближнем бою. В руках опытного воина томагавк считался очень серьёзным оружием в любой схватке. Все мы знаем, что не отражённый удар томагавком является смертельным для любого врага. Однако в большинстве боевых действий применение простого удара и удара с использованием томагавка против противникасовсем не простая задача, которую можно выполнить без использования партизанского применения внезапности. В Окичито есть различные практики и способы применения томагавка в бою, не только с точки зрения нападения, но и с точки зрения защиты. Мы подробно остановимся на этих элементах далее, но сначала давайте обозрим строение боевого томагавка. В наши дни очень много внимания уделяется клинку томагавка и редко его рукоятке. Хотя конструкция лезвия и металлический состав имеют важное значение в конструкции любого томагавка, длина и состав материала рукоятки томагавка не менее важны, чтобы он мог быть действительно эффективным боевым инструментом. Наши ранние томагавки были специально разработаны с более длинными валами из-за того, что мы использовали рукоятку томагавка для защиты, перенаправления и захвата в ближнем бою. На фото: Блок крыши

Примеры томагавков равнин (около 1800-х гг.)

Трубка Tomahawk коренных народов равнин

Томагавк Молот коренных народов равнин

Как и важность работы ног, позиционирования и механики тела, компоненты томагавка так же важны для понимания. Каждая из составляющихэтого оружия используется для различных применений в бою, будь то взмах, блокирование им, захват оружия врага или просто выполнение боевого броска. В Oкичита все эти компоненты хорошо изучены и их преподают на практике.

Боевые искусства коренных народов Америки

Боевые искусства коренных народов Америки Компоненты Томагавка

Молоток, шип или чаша (трубка) Глаз

Ручка или вал

Прикладом или навершием

Передний край

Следуя за краем Край, укус, бит, разрез или лезвие

Лицо или весло

Боевые искусства коренных народов Америки В Oкичита есть простые и сложные техники использования томагавка в бою, однако в этой статье мы предоставим вам общую подготовку и техническую информацию, которая поможет вам получить практическое понимание боевых действий при использовании боевого томагавка с точки зрения коренных народов.

Выбор томагавка В наши дни томагавки бывают разных форм, размеров, стилей и веса. При его использовании убедитесь, что вы не используете томагавк, которыйнеудобен для вас. Пробуйте не спеша и очень аккуратно, с соблюдением правил безопасности, чтобы быть абсолютно уверенным, что вы сможете управлять томагавком. Кроме того, в Oкичито мы настоятельно рекомендуем вам обращать внимание на длину ручки, которая равна длине вашего предплечья, если измерять ее от локтя до кончиков пальцев. Эта длина обычно составляет от 48 до 60 сантиметров (от 19 до 24 дюймов), что гарантирует эффективное применение не только в наступательных действиях, но и проведение приёмов в формате безопасной дистанции для защиты, что очень важно в томагавке. Используя это оружие, убедитесь, что оно имеет вес, с которым вы можете справиться, и что его рукоятка не слишком короткая. Последнее очень важно, потому как определенно повлияет на ваши защитные способности и ограничит эффективную дальность атаки. Ещё одно хорошее правило, которому следует следовать, заключается в том, что намного проще управляться с более лёгким томагавком, чем с тяжёлым. Так что выбирайте с умом и найдите томагавк, который лучше всего подходит для ваших оборонительных и наступательных боевых задач.

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки Томагавк Окичито в бою Одна из причин, по которой мы использовали томагавки, заключалась не только в том, что ими удобно пользоваться в кустарниковых зарослях, или в их ударной мощности, но и в том, что они обладают превосходным преимуществом – досягаемостью до противника. В любой обстановке ближнего боя томагавк всегда обеспечивает исключительную дальность действия и гибкость в применении. Но эффективное выполнение любой техники на самом деле зависит от длины и состава ручки томагавка. Это основная конструкция и оружие, которое необходимо учитывать в боевых действиях на томагавках Окичито. Подход Окичито прост: «длинная ручка томагавка обеспечивает вам досягаемость и помогает приложить максимальное усилие». Что касается размера лезвия и полотна томагавка, Окичитоустановили, что большой размер значительно замедляет выполнение любой техники. Опять же, простое правило - всегда использовать томагавк такого веса, с которым вы можете справиться. Несмотря на то, что тяжёлые лезвия томагавка оказываются очень мощными при ударах, требуется значительно усилие руки, чтобы их эффективно наносить. Кроме того, помните, что тяжёлый томагавк не менее трудно замедлить или остановить – таким образом, отсутствие эффективного боевого управления томагавком с тяжелым лезвием делает вас уязвимым. В OkichitawIndhibitedCombatмы установили (основываясь на истории и опыте из собственной практики), что не только форма томагавка должна быть оптимально сбалансирована между полотном и длиной рукоятки, но и местностью, на которой мы будете его применять. Это важно для того, чтобы оружие соответствовало стилю боя, а также среде, в которой он может произойти. Обязательно учитывайте все эти элементы, когда принимаете решение приобрести собственный боевой томагавк.

Захват оружия и положение рук В Окичито мы рекомендуем держать томагавк как молоток, и как можно ближе к концу рукоятки оружия на 3-5 сантиметров (от 1 до 2 дюймов) над концом (прикладом). Это положение руки позволяет использовать рукоятку максимально эффективно при любых защитных действиях: давить на древко, давить прикладом, добавлять вторую руку, а также обеспечивает правильное расположение руки для метания оружия.

На фото: Реверсивный блок крыши

Tactical Tomahawk Combat Throw

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Okichitaw Combat Tomahawk Trap и встречные движения / шаги

Боевые искусства коренных народов Америки

Боевые искусства коренных народов Америки Работа ног с томагавком В Oкичито мы используем два типа стоек, когда сражаемся с применением томагавка. Это просто боковые стойки. Когда бы ни применялась техника в бою на томагавке Окичито, следует отметить, что реализация нашей тактики обычно исходит из сильной боковой позиции сзади (удар дальней рукой). Собственно, вся техника боя всегда выполняется сильной стороной вперед. Это является прямым результатом импульса, веса и движений тела при применении техники против противника, будь то наступательное или защитное действие. Сильная боковая передняя позиция: позволяет быстрее перехватить оружие противника, используя максимальную дальность действия. Правило Окичито таково: позволяйте врагу бить по металлу или дереву, а не по плоти или костям. Сильная позиция сбоку назад: позволяет вам прорваться вперёд в технике, вы можете создать максимальную силу со всем своим весом и инерцией, хорошее положение для обмана или внезапных атак, и положение, генерирующее силу при нанесении завершающего одиночного удара.

Блокировка, захват или перенаправление томагавков Окичито использует различные блоки для остановки, отдачи, захвата, отражения или перенаправления оружия атакующего с помощью томагавка. Эти блокирующие техники будут исходить от слабой стороны защищающегося (затем через его тело), чтобы сосредоточиться на сильной стороне противника. Например, если атакующий держит своё оружие в правой руке, боец Окичито автоматически сосредоточится на том, чтобы направить свою технику влево и поперек своего тела, используя правую руку, которая держит томагавк. Это также выполняется правой ногой вперед, чтобы боецОкичито мог эффективно действовать в случае необходимости перенаправить удар оружия противника. Перехват – ключ к борьбе с томагавками. Суть заключается в том, чтобы перехватить как можно скорее и эффективно противостоять атаке, а затем выполнить встречную ловушку, блок или удар, всегда имея возможность нанести последующий удар. На фото: сильная боковая передняя позиция.

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки На фото: Внутри блока

Томагавк Измельчение, Подцепление, Дробление, Гребение В Oкичто мы используем различные методы борьбы с томагавками, которые используют набор ударных и режущих техник, уникальных для томагавка. Возможности этого оружия весьма значительны, и поэтому мы использовали его более 14000 лет на равнинах коренных народов. Исторически наши томагавки использовались для обеспечения эффективного устранения любой угрозы и помощи воину, чтобы он мог двигаться дальше и вступать в бой с любым противником. Современная версия этого боевого принципа до сих пор принадлежит Окичитои используется в наших боевых приёмах. Вот набор боевых тактик атак томагавком, которые преподаются в рамках боевых искусств коренных народов Окичито, помогающихконтратаковать (первое упомянутое слово произнесено на языке коренных народов равнин-кри);

Квасквепитам / Крючок: Крюк используется для захвата руки, запястья, ноги или оружия противника. После того, как вы поймали оружие противника, вы выбиваете его, с силой вытягивая или толкая захваченный предмет. Обычно это делается с внутренней стороны передней кромки томагавка.

Чикахам / Чоп: Основная способность томагавка заключается в том, что он может нанести противнику мощный и решительный ударный урон острием полотна. Отбивающий удар – наиболее распространённый и разрушающий удар, который можно нанести с помощью томагавка.

Вынос ноги томагавка

Боевые искусства коренных народов Америки

Матиса / Вырезать: Удар томагавка аналогичен нанесению удара любым холодным оружием при надавливании на рукоять холодного оружия. При этом большой палец кладётся на спинку рукоятки томагавка, а затем вытягивается вперёд, чтобы лезвие (насадка, лезвие) соприкасалось с дополнительным давлением.

Сиквахам / Раздавить или разбить: Торец томагавка используется для нанесения сокрушительных ударов по голове, плечам или предплечьям нападающего. Эта техника обычно применяется в тех случаях, когда вы сражаетесь в замкнутом пространстве, или вы и ваш противникнаходитесь слишком близко, чтобы эффективно нанести удар своим томагавком. На фото: Вне квартала

TТахката / Удар или Копье: Подобно удару, укол томагавком предназначен для очень быстрого нанесения, чтобы направить усилие на поражение вашего противника. Кроме того, быстрое оттягивание томагавка назад после применения этой техники также может захватить оружие противника или его конечности.

Tatopita / Rip, Reverse Slash или Rake: Две техники применяются при удержании томагавка. Длинный хват– это когда вы держите томагавк полностью близко к окончанию рукоятки (максимальная длина), а короткий– когда вы держите руку прямо под полотном томагавка. Действие осуществляется путём резкого вытягивания или толкания томагавка, что, в свою очередь, наносит ущерб либо передней кромкой, либо задней кромкой, в зависимости от направления движения.

“Несомненно, история томагавка, отражённая в литературе, а также в современных фильмах, прочно закрепила за ним славу агрессивного и безжалостного боевого орудия.”

Боевые искусства коренных народов Америки

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки В заключении «Чикуна-Кинас» (Томагавк) занимает уникальное место в истории коренных народов. Для Окичито и наших предков томагавк на протяжении всей нашей истории всегда был эффективным орудием, применяемым бою. Окичито продолжает чтить местные традиции, обучаясь владению боевым томагавком, что гарантирует не только сохранение этих знаний, но и то, что мы продолжаем двигаться так же, как когда-то наши предки.

In Unity, вождьДжорджДж. Лепин, ОкимаканКишкахумакевОк ичитавское боевое искусство коренных народов

На фото: Обучение Колесу Медицины

Вождь Джордж Лепин, боевые искусства коренных народов Окичито

Боевые искусства коренных народов Америки

СИСТЕМА КАЛИ ЛАРГА МАНО «Большое расстояние – это такое расстояние, на котором, продвигаясь вперёд передней ногой, человек может ранить своего врага ...» Сальваторе Фабрис. Кино

Вступление Как это часто бывает, в любой деятельности, зародившейся на Востоке, и особенно в той области Юго-Восточной Азии, которая называется Филиппинами, трудно с уверенностью выразить, что является историческим, а что нет. Историческая осведомлённость – это проблема даже в Европе, несмотря на обилие документов, не говоря уже о том, что этих документов вообще нет. Мы знаем, что восточная традиция (не только боевые искусства) передаётся (в основном) из уст в уста, со всеми проблемами, которые подчёркивает этот метод. Кроме того, филиппинцы использовали в собственных интересах изменение своих традиций, заложенные сначала испанцами, а затем японцами и американцами. Они проявили синкретизм, который (по крайней мере, в боевом аспекте) оказался выгодным и интересным. Даже язык и, следовательно, номенклатура некоторых боевых стилей, приёмов (защита, атаки и т. д.) различаются от острова к острову. Вы можете найти один и тот же стиль с такими разными названиями, что они даже не похожи друг на друга, или одно и то же защитное действие, выполняемое одинаково, но называемое разными терминами. Именно в этом культурном контексте мы изо всех сил пытаемся понять корни и развитие системы, называемой Ларга Мано. Название означает «дальний бой», другими словами, это метод, который учит вас держаться на расстоянии от противника и причинять ему вред, даже не вступая в рукопашный бой. Это не должно показаться нам странным, поскольку наше искусство фехтования, как историческое, так и современное (олимпийское, чтобы понимать друг друга), следует одному и тому же стратегическому принципу. Каратэ, тхэквондо, шаолиньское кунг-фу ориентированы вести бой на дальней дистанции, следовательно, на систему Ларга Мано. Напротив, другие боевые системы, такие как дзюдо, самбо, кэч, и даже некоторые стили кунг-фу, такие как Вин Чун, явно предпочитают гораздо более короткие дистанции. Есть также много филиппинских методов Арнис, Кали, Эскрима, которые объединяют различные системы, чтобы бойцы были готовыми как к длинным, так и к коротким дистанциям. Например, система Ланада (названная в честь мастера Порферио Ланада) сочетает в себе Ларга Мано и Ромпидо (короткие дистанции). Однако другие стили, как видно из их названия и использования короткого оружия, в основном ориентированы на короткие дистанции, как предполагает название стиля

«Из культуры метисов родилась новая дисциплина, названная «Еscrima», что на самом деле означает фехтование на старом итальянском («escrime»по-французски,« esgrima »по-испански»).

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

Перевод: Борис Сушинский

Серрада Эскрима («Cerrada», закрыто). Подавляющее большинство придерживается в меньшей степени исторического, но более практичного принципа: «Я использую то, что работает, меня не волнует, откуда это взялось». Самая частая ошибка пуристов – стать ортодоксами, обременительными и даже педантичными в дисциплине, которая вместо этого является искусством постоянного изменения (как и все другие искусства). Эта мнимая ортодоксальность вызывает бесконечные споры о том, что есть Ларга Мано, а что нет, можно ли в этом стиле приближаться к своему оппоненту или это запрещено, и т. д. Как и во многих других западных методах, Ларга Мано учит держать противника подальше. Возможно, эта стратегия основана на нашем

собственном фехтовании, в ходе которого было обнаружено, что фехтовальщик может лучше защищаться и атаковать без излишней уязвимости, если между ним и противником будет хорошая дистанция. Это не мешает ему сокращать дистанцию, если того требует момент. Не рискуя нарушить каноны! Даже в Европе, несмотря на количество подписанных договоров по фехтованию и приложенные усилия, трудно говорить о национальных стилях, поскольку обмены между мастерами фехтования всегда были неизбежны, и это то, к чему постоянно стремятся. Если вы добавите, что в 16 и 17 веках итальянское фехтование было в преимуществе и что наши учителя преподавали во всех дворах по всей Европе, трудно даже дать строго региональный оттенок, который наверняка льстил бы многим из нас.

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

«Итальянцы были признаны во всем мире за их превосходство в этом искусстве. До этого и в Англии, и во Франции умение фехтовать считалось сомнительным качеством, и лишь постепенно, в беспокойной Европе 16-го века, владение фехтованием стало необходимостью. К середине 16 века словарный запас терминологии фехтования был итальянским, и французы могли считать себя в лучшем случае увлечёнными учениками. Италия эпохи Возрождения была чрезвычайно восприимчива к оригинальным идеям ... " Ричард Коэн. "МЕЧ" Помните, что когда мы говорим о фехтовании, мы должны больше думать о реальной самообороне. Фактически, Коэн в процитированном выше тексте продолжает: "В дополнение к использованию самого меча в школах учили как сдерживать движения противника, как быстро двигаться, и даже как использовать боевые движения, которые, возможно, были малополезны в формальной дуэли, но стали жизненно важными, если на человека напали в тёмном переулке ".

«Теперь известно, что итальянцы достигли выдающихся способностей в искусстве владения мечом и кинжалом, и что они передали эти знания филиппинскому народу вместе с искусством боя «in Armis et Sine Armis»(с оружием и без оружия), когда в 16 веке выступали в качестве наёмников (солдат удачи), намеревающихся завоевать восточный архипелаг».

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

Тезис Это исследование призвано (как я уже пытался сделать в предыдущих статьях) продемонстрировать, что боевые искусства, развитые на архипелаге, настолько отличаются от других восточных дисциплин благодаря важному влиянию западных боевых искусств. Они достигли архипелага, который сегодня носит имя Филиппа Испанского периода Возрождения (16 век), когда итальянцы доминировали в культуре и в искусстве фехтования. Следует помнить, что в то время термин «фехтование» означал настоящую систему личной защиты. Которая осуществлялась с помощью мечей, кинжалов, палок, фонарей, накидок, плащей, и т. д. Боевое искусство на Восточном архипелаге называлось по-разному, в зависимости от этнической принадлежности островов; в прибрежных районах и крупных городских агломерациях вышеупомянутые местные боевые искусства вскоре слились с западными. Из культуры метисов родилась новая дисциплина, названная «Еscrima», что на самом деле означает фехтование

на старом итальянском («escrime» по-французски, «esgrima» по-испански). Или Арнис, что является другим латинским термином, вероятно, искажённым термином «armis» (оружие), даже если другие видят его происхождение в испанском слове «arnés» (упряжь или инструменты для защиты). Эта новая дисциплина вскоре взяла верх, и относительно недавно еёе продвигал в государственных школах президент Маркос под именем Арнис де Мано. Экипировка, используемая на официальных церемониях, во время которых проводятся демонстрации Арнис де Мано, это болеро (типичный испанский жилет) и брюки с полоской в явных иберийских традициях. А если вышесказанного недостаточно, просто взгляните на названия техник или стилей, присутствующих в дисциплине. Например: Espada y Daga (меч и кинжал), Doubbla Daga (двойной нож), Five Tiros (пять ударов), Doce Pares (двенадцать пар), Sombrada (происходит от «sombra», тень), Dos Puntas (обоюдоострый кинжал позже превратился в палку для самообороны), Estocada (укол мечом), Estoque (рапира), Armas de mano

«В каком-то смысле филиппинцы опережали время. Возможно, из-за того, что на них мало влияли традиции, они неоднократно подвергались вторжениям, и поэтому их привычки и обычаи часто менялись, однако филиппинцы нашли способ превратить свои невзгоды в пользу».

(ручное оружие), Arnis de Mano или просто Arnis, Oraciones (католические молитвы, используемые «escrimadores»), и т.п. Не так давно группа японских экспертов приехала с японского острова, чтобы присоединиться ко мне в городе Лукка (где я живу сегодня), чтобы не жалея средств снять документальный фильм высочайшего уровня. Темой была западная традиция филиппинского искусства. В дополнение к интервью я провёл с ведущим (известным японским актёром и мастером боевых искусств по имени Дзюнъучи Окада) серию технических демонстраций, без какой-либо предварительной подготовки, среди красивой архитектуры Лукки. Этот 60-минутный документальный фильм, снятый с типичным мастерством жителей страны Восходящего Солнца, транслировался по всей Японии.

Почти четыре столетия испанского господства сформировали филиппинскую культуру и превратили военное искусство в деятельность, отличную от той, которая развивалась в соседних восточных странах. Моё первое знакомство с филиппинским боевым искусством произошло в 80-х годах, и это было не на востоке (хотя в то время я регулярно ездил в Индонезию, чтобы изучать Pencak Silat), а в моём родном городе, Сесто-Сан-Джованни, небольшой промышленной деревне по близи Милана. Мне повезло, что великий мастер Арнис де Мано Юн Ибанез Матагай переехал в этот же город с Филиппин после распада империи Маркоса. Г-н Матагай был на востоке телохранителем президента. Находясь на этой службе, он смог изучить многие формы боевых искусств и постоянно их совершенствовать: китайское кунг-фу (он был большим знатоком звериных стилей),

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

японское карате и дзюдо (в частности, боевое дзюдо), которому он сам обучал отдельные подразделения филиппинской армии, малазийского силата и, конечно же, различных стилей Арниса, особенно Арнис Ланада. К сожалению, восьмидесятые годы прошлого века были не только годами, благоприятными для доступа к информации, которая раньше была невозможна, но и недобросовестного маркетинга. В сфере боевых предложений победителем (тогда, как и сейчас) был не тот, кто этого больше всего заслуживал, а тот, кто лучше всего продавал продукт. Затем в Италию приехали новые мастера из США (я был одним из первых, кто проложил путь для этой новой волны экспертов), которые с точки зрения маркетинга и продвижения не имели себе равных, и поэтому мастер Матагай вскоре оказался за пределами внимания. Мастер Матагай, филиппинский доктор и национальный руководитель в области боевых видов спорта, не знал термина Кали; для него филиппинское искусство было просто Арнис де Мано. Лишь спустя некоторое время, следуя моде, стали употреблять термин Кали. Это, конечно, не означает, что термин придуман, но указывает на то, что на архипелаге он использовался очень мало. Арнис был наиболее широко используемым термином; затем были добавлены другие термины, например, для обозначения стиля или боевой дистанции. Химик Аманте Маринас, один из самых известных учеников мастера Порфирио Ланада, пишет в своей книге «Арнис Ланада»: «... практикующий Арнис Ланада будет двигаться, выполняя Ларга Мано (дальний бой) или Ромпидо (рукопашный бой) защита".

Эклектика филиппинского боевого мышления В каком-то смысле филиппинцы опережали время. Возможно, из-за того, что на них мало влияли традиции, они неоднократно подвергались вторжениям, и поэтому их привычки и обычаи часто менялись, однако филиппинцы нашли способ превратить свои невзгоды в пользу, поскольку научились впитывать и интегрировать всё, что могло быть полезным и повысить эффективность. Их боевые искусства яркий тому пример.

Филиппинские мастера боя не ставили перед собой задачу оставаться привязанными к тому или иному обычаю. Вместо этого они без каких-либо колебаний интегрировали в систему свой личный опыт из каратэ или японского дзюдо, из западного бокса, из боевой системы Силат соседней Индонезии. И, как мы уже говорили ранее, из древних европейских традиций, связанных со Скримой, то есть искусством самообороны, усовершенствованным на итальянском полуострове. Я бы сказал, что они предвосхитили времена, потому что в 70-х годах известный актер и мастер боевых

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

искусств Брюс Ли провел ту же операцию, интегрировав в свой стиль кунг-фу элементы бокса, а также тактики и стратегии фехтования. Ричард Коэн говорит в своей книге «МЕЧ» (которая начинается престижным предисловием великого итальянского мастера Манджиаротти): «Киноактёр Брюс Ли, который занимался фехтованием, боксом и другими боевыми искусствами, внедрил то, что он считал лучшими элементами каждой дисциплины, в систему своего собственного изобретения, которую он назвал Jet Kune Do (буквально "Путь опережающего кулака "), выражение, с которого Ли перевёл блокировку в фехтование. Сегодня аббревиатура ММА (смешанные боевые искусства) подчеркивает апофеоз принципа, который характеризует развитие филиппинских искусств.

Тесный контакт с западными боевыми искусствами Теперь известно, что итальянцы достигли выдающихся способностей в искусстве владения мечом и кинжалом, и что они передали эти знания филиппинскому народу вместе с искусством боя «in Armis et Sine Armis» (с оружием и без оружия), когда в 16 веке выступали в качестве наёмников (солдат удачи), намеревающихся завоевать восточный архипелаг. Сам Магеллан найдёт смерть на острове Мактан (Себу) от руки вождя воинов Лапу-Лапу. Благодаря этому подвигу вождь Лапу Лапу не только стал национальным героем своего времени, но и до сих пор считается местными жителями ярким примером боевых способностей местных воинов. Культурная связь между Италией и этой частью мира (Юго-Восточная Азия) убедительно подтверждается Антонио Пигафеттой, исследователем, географом и летописцем на службе Венецианской республики, который присоединился к экспедиции на Пряные острова во главе с Фернандо де Магалланесом как летописец. В его «Рассказе о первом

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

кругосветном путешествии», первоначально опубликованном на итальянском языке в 1524–1525 года под названием «Relazioni in torno al primo viaggio di circumnavigazione. Notizia del Mondo Novo con le figure dei paesi scoperti», Пигафетта рассказал о подвигах Магеллана, и даже потрудился составить словарь-разговорник между своим родным языком, венецианским, и языками народов, которые он узнал во время своего путешествия: малайский, филиппинский, индонезийский... В своей тщательно продуманной хронике Пигафетта рассказывает об эпизоде, который описывает кульминационный момент спасения архипелага и его боевых искусств. И который каждый год отмечается представлением, где главными героями выступают местные представители школ Кали - Арнис Эскрима.

Выдержки из записок Пигафетты В сочинении, также известном как «Relación de Piegafetta», рассказывается, среди прочего, как на Филиппинских островах Магеллану удалось обратить в христианство короля острова Себу, Хумабона, а также его жену–королеву и восемьсот его подданых, жителей острова, таким образом добившись признания Карлоса V Испанского в качестве нового предводителя. Это вызвало восстание на соседнем острове Мактан, которым в то время правили два местных вождя, Зула и Лапу-Лапу. Последний, который постоянно боролся с Хумабоном за контроль над территориями, отказался признать испанского монарха.

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

Магеллан решил применить силу, чтобы подавить восстание на Мактан и таким образом продемонстрировать королю Себу силу Испании, организовав экспедицию для покорения ЛапуЛапу. В полночь он отплыл на трёх кораблях с шестьюдесятью воинами, защищёнными нагрудниками и шлемами, вооружёнными мечами, топорами, арбалетами и пистолетами, плюс двадцать или тридцать балангай (самая старая деревянная лодка на Филиппинах) с лояльным к нему коренным населением. За три часа до рассвета они прибыли к острову Мактан, но из-за камней и кораллов у берега не смогли сойти. Вынужденный поставить свои корабли на якорь у берега, Магеллан не смог использовать бортовые орудия и направил 48 человек (менее половины своей команды) в лодках к берегу. Подойдя к берегу, они выпрыгнули из лодок и пошли по воде, которая доставала до бедер. На суше

им предстояло столкнуться с 1500 воинами ЛапуЛапу, которые ждали их, вооружённые стрелами и копьями. Туземцы потребовали убраться непрошеных гостей. Магеллан пытался запугать их и поджёг несколько домов, но это их только разозлило. В бою Магеллан был ранен. Атака захлебнулась, и он приказал своим людям отступить, но некоторые солдаты, которые были отрезаны от основного отряда, продолжали сражаться.

Бой длился несколько часов. Увидев, как Магеллан отдавал приказы, группа воинов напала на него, ранив в ногу отравленной стрелой, а затем в руку бамбуковым копьем. Магеллан прикрывал отступление своих людей, пока они не смогли перегруппироваться и бежать на лодках. В конце концов, командующий был окружен и заколот копьями и зарублен мечами. Его действия, однако, позволили большинству его людей бежать живыми, включая Пигафетту, который поведал о случившемся: «Островитянин сумел ранить Магеллана бамбуковым копьём в лицо. В отчаянии капитан воткнул копьё в грудь индейца и пригвоздил того. Затем он попытался вытащить свой меч, но смог вытащить его только наполовину из-за раны, которую он получил на правой руке ... В этот момент туземцы напали на него с мечами, саблями и всем оружием, которое у них было, и убили его, наше отражение, наш свет, нашу безопасность, нашего истинного проводника. Когда его ранили, он постоянно оборачивался, чтобы убедиться, что все мы в безопасности на лодках. Если бы не бедный капитан, никто из нас бы не спасся на кораблях, потому что он продолжал сражаться, пока остальные отступали». Это сражение произошло в субботу 27 апреля 1521 года. Хвалёное превосходство филиппинского искусства, проявленное в знаменитой битве при Мактане, сразу же приуменьшается, если обратиться к историческим источникам: это была засада из 1500 человек против пятидесяти (49, если быть точным) солдат Магеллана. Действительно, экстраординарное проявление храбрости выделяется Магелланом и его горсткой верных последователей (из других источников мы знаем, что его соратники были итальянцами), особенно с учетом того, что сам наш проводник держал в страхе сотни туземцев, чтобы дать своим людям время подняться на борт кораблей. Ф.А. Киркпатрик Почётный профессор Кембриджского университета и член Королевского исторического общества в "Les

conquistadores espagnoles" (французская версия) сообщает нам: «... имел (Магеллан) 37 португальцев, около тридцати итальянцев, 19 французов, немцев, греков, чернокожих, малазийцев, англичанина. Лучшее современное сообщение - это сообщение Пигафетты, итальянского джентльмена, уехавшего с Магелланом». Снова об итальянцах и их искусстве фехтования. В знаменитой энциклопедии Дидро и Даламбера мы читаем: «Итальянские гвардейцы с мечом и кинжалом. Практика владения мечом и кинжалом используется только в Италии. Когда ученик овладевает правилами пользования мечом, он учится обращаться с мечом в паре с кинжалом. Итальянцы редко выходят ночью без кинжала на боку. Правши несут кинжал на правом бедре, а левши на левом; они вынимают его, как только в руках оказывается меч ". Когда филиппинский Арнис или Эскрима распространился на Западе, то для того, чтобы отличить его от фехтования, привычного нам, его называли «ограждением живой руки». Подразумевалось, что в фехтовальной школе этой части Востока рука, не державшая оружие, активно участвовала в защите и атаке фехтовальных действий. Действительно, разница между двумя системами, восточной и западной, была очевидна. В олимпийском фехтовании невооружённая рука защищена и используется максимум для уравновешивания импульса при атаке, в Арнис невооружённая рука активна. Это прыжок назад, и стоит заметить, что в прошлом в наших регионах такого не было. Энциклопедия Дидро и Даламбера говорит нам: «Обычная стойка итальянцев очень низкая, они также сгибают два колена, распределяя вес равномерно на обе ноги. Держат низко запястье и остриё меча, совсем немного укорачивают руки, ставят левую руку перед грудью, они используют её для расчистки, а также для немедленного удара в ответ ".

КАЛИ ЛАРГА МАНО МАУРИЦИО МАЛЬТИЗЕ

Самбисты крепят союз И свой и государственный Автор: Николай Смирнов Фото: Анна Русакова Дорога ложка к обеду, а турнир особо дорог, когда он зимой проводится, в Сочи. Наверное, так рассуждали Владимир Япринцев и Александр Яковлев, президент и вице-президент Ассоциации «Мы родом из самбо», когда 5 декабря провели Кубок союзных государств (России и Белоруссии) в Сочи. Температура там была около пятнадцати градусов плюса, а вот, например, у нас в Питере около двадцати, но минуса. Красота! Но это внешние факторы. Важно было не только то, что Дмитрий Мезенцев, государственный секретарь Союзного государства, принял активное участие и в подготовке и в проведении этого мероприятия, а это признание уровня, согласитесь.

И не то, что заместитель министра Игорь Сидоркевич, кстати, змс СССР по самбо, все дни подготовки и проведения был рядом. Важно то, что организаторы собрали ветеранов, среди которых было много заслуженных мастеров спорта по самбо, практически из всех республик бывшего Союза. В самих соревнованиях, поддержанных FIAS и прошедших в абсолютной весовой категории, приняли участие спортсмены из 12 стран – Армении, Болгарии, Испании, Кыргызстана, Молдавии, Монголии, Республики Беларусь, России, Северной Македонии, Сербии, Таджикистана и Узбекистана. Красавцы, гиганты, с которыми и стоять то было некомфортно.

Вот, например, Владимир Япринцев (достойного роста в 180 см) стоит рядом с испанским спортсменом Давидом Фернансдесом Родригесом, кстати, хорошо знакомого с нашим международным главным редактором Альфредо Туччи. А это уже финал, в котором Белорусский спортсмен Андрей Казусёнок стал победителем. В нём обаятельный парень с доброй улыбкой, Андрей, чуть не оторвал ногу своему противнику.

Отметим, что Открытый Кубок союзного государства России и Белоруссии прошел в третий раз. Результаты соревнований: 1. Казусенок Андрей (Беларусь) 2. Осипенко Артем (Россия) 3. Гайич Владимир (Сербия) 3. Михайлин Вячеслав (Россия) Помимо кубков победители были награждены денежными призами. Как по окончанию соревнований сказал директор Ассоциации Алексей Евтеев: «Лучшее – враг хорошего, но мы всё-таки постараемся на следующий год сделать ещё лучше!» Вы делайте, а мы приедем.

Схватки смотрелись интересно.

Paul Vunak

Текст фотографии: Тактика быстрого нападения «морских котиков» Перевод: Борис Сушинский

Тактика быстрого нападения «морских котиков» Система

В системе Джит Кун-до содержится так много всего, что человеку потребуется целая жизнь, чтобы освоить всё это. На протяжении более чем 20 лет преподавания моей целью стало преобразование наиболее функциональных аспектов JKD в формат, который может быть легко усвоен среднестатистическим человеком. Изначально я разработал эту программу для наших «морских котиков» восточного побережья США, но у них так мало времени для боевых искусств, что я был вынужден упорядочить наиболее важные элементы в формулу, которую можно было выучить очень быстро. Впоследствии я обнаружил, что эта программа понравилась и многим другим государственным службам.

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

www.vunak.com

Paul Vunak

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

СОЗДАТЬ ИГРОВОЙ ПЛАН В мире профессионального спорта спортсмены уделяют на удивление мало времени на приобретение игровых навыков (например, броски в корзину, ловля пасов и т. д.), и больше времени тратят на развитие, обучение и проведение конкретных игр. Тренер Национальной футбольной лиги никогда бы не отправил свою команду на Суперкубок без плана игры. У вас должен быть такой же подход к самообороне. Одних только навыков и техник недостаточно: вам нужно иметь распланированный день. Первые несколько мгновений, когда начинает накачиваться адреналин и ваше сердце начинает биться чаще, не лучшее время для того, чтобы пытаться сформулировать защитную стратегию! Вам нужен план игры, который вы можете отработать заранее, чтобы в случае кризиса вы могли инстинктивно сделать всё возможное для выживания.

«Брюс Ли нашёл, что лучший способ отвлечь соперника и приблизиться к нему – это причинить боль. Противник был настолько сосредоточен на той части тела, которая испытывала боль, что Брюс входил и наносил удар безнаказанно».

www.vunak.com

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

Paul Vunak НАШ ИГРОВОЙ ПЛАН: СИСТЕМА КРЫСЫ (Тактика быстрого нападения) Анджело Данди, тренер легендарного Мухаммеда Али, однажды сказал: «Самый первый – самый лучший!». Он понимал, что, возможно, самой важной способностью, которой нужно обладать – это подавление своего противника. И под «подавлением» я имею в виду не только физическое поражение кого-то, но также подавление его эмоционально. Это означает, что мы собираемся сбить этого противника с толку – заставить его вздрогнуть, закрыть глаза, прикрыться и, возможно, отвернуться. Как только это произойдёт, остальная часть битвы станет значительно легче. Сложность любой уличной стычки заключается в том, что оба бойца обмениваются ударами. Это является причиной вашей наибольшей уязвимости, особенно если ваш противник больше и сильнее. Способность «включить» внезапный всплеск огневой мощи, атакуя вашего противника как можно быстрее, является незаменимым преимуществом. Принципы тактики быстрого нападения исходят непосредственно от Брюса Ли. Хотя он никогда формально не продвигал этот систематический подход к противостоянию (это было для него естественно), нам нужно только изучить его тактику, когда он считал драку серьёзной, чтобы применить эти принципы в действии. Одним из величайших достоинств Брюса Ли было то, как он начинал поединок в состоянии полного расслабления, а затем внезапно переходил к действию, действуя настолько быстро, что это практически невозможно было увидеть. В бою Брюс перехватывал своего противника ещё до того, как тот успевал нанести удар. Этот перехват обычно представляет собой быстрый удар в глаза, колени или пах, и предотвращает обмен ударами. Затем он продолжил модифицированную версию прямого удара Вин Чун – серию прямых вертикальных ударов, проводимых по центральной линии противника. Это происходило так быстро, что противник начинал яростно махать руками и отступать, иногда на одной ноге. Брюс в шутку называл беспомощного оппонента, получавшего мощный прямой взрывной удар, «раненым журавлём».

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

Paul Vunak Когда человек получает серию прямых ударов, одно можно сказать наверняка: у него нет ни основы, ни баланса, а это два обязательных фактора для эффективности любого стиля. Искусство Вин Чун было разработано маленькой женщиной, не такой сильной, как её коллеги-мужчины. Основная предпосылка использования Вин Чун заключается в том, что вы сражаетесь с более крупным и сильным противником. Совершенно очевидно, что обмен ударами не идеальная стратегия. Лучший способ уменьшить разницу в размерах – это продвигаться вперёд, чтобы заставить противника отступить. Я отправляюсь в кругосветное путешествие, чтобы найти лучших представителей (всех, без исключения) стилей боевых искусств. Представьте себе, что вы нашли лучшего мастера тхэквондо, лучшего практикующего кэмпо каратэ или, например, лучшего сифу кунг-фу. У каждого человека есть свой стиль ведения боя, и каждый обладает соответствующими навыками. А теперь представьте, как эти люди бегут назад, отчаянно пытаются удержаться в вертикальном положении и уклоняются от кулаков, летящих им в лицо. Можете ли вы тогда представить, как эти люди пытаются применить свои методы? Это неизменный принцип, не зависящий от стиля или уровня навыков: как только кто-то бежит назад, он превращается из мастера боевых искусств в простого пешехода! Можно с уверенностью сказать, что никто не практикует своё искусство бегая назад; однако, прежде чем вы начнёте новую программу «обратного обучения», помните, что это не обратное направление, а скорее отсутствие базы и баланса, которые делают неэффективным получающего прямые удары. Парадоксально, что восприятию большинством людей того, как дрался Брюс Ли, несомненно, способствовали его фильмы. В кино его театральное Джит Кун-до было невероятно забавным, модным и очень интересным; на самом деле движения Брюса были простыми, экономичными и прямыми. Дэн Иносанто сказал: «В каждом бою, в котором я когда-либо видел Брюса, он был настолько серьёзен, что мог мгновенно взорваться». После того, как Брюс умер в 1973 году, ответственность за поддержание жизни и роста JKD была возложена на Дэна. Хотя в Тао Джит Кун-до мы читаем об эффективности ударов головой, коленями и локтями, правда заключается в том, что все бои Брюса заканчивались сразу после прямого удара! Благодаря своим превосходным качествам, он мог выполнить взрывной удар настолько безупречно, что ему никогда не

www.vunak.com

Paul Vunak приходилось наносить удар локтем или коленом. Очевидно, что в этом мире мало других людей, обладающих подобными способностями, и большинству из нас нужно всё то, что открыли Брюс и Дэн! По мере того, как Дэн рос в своём стремлении к филиппинским боевым искусствам, он обнаружил, насколько невероятно функционально и разрушительно, и насколько естественно было закончить прямой удар шквалом ударов локтей, головой и коленями. С добавлением этих инструментов в коктейль JKD и без того суперэффективное искусство Брюса стало ещё лучше.

ОБЗОР Я разбил бой на три этапа, каждый из которых имеет одинаковое значение. Я объясню суть каждой фазы и методы реализации тактики. Во-первых, мы должны войти. Если мы не войдём на нужную дистанцию, мы не сможем попасть в самый смертоносный диапазон, чтобы завершить бой – там, где мы можем использовать наши удары головой, коленями и локтями. Все начинается с входа. Большинство мастеров боевых искусств наносят удары руками и ногами, или выполняют захваты. Когда они будут на большом расстоянии, то начнут осыпать нас ударами. Мы совершенно не хотим обмениваться ударами с людьми: это не сработает, особенно если наш противник крупнее и сильнее. Неважно, какой стиль он практикует – жёсткий стиль, мягкий стиль, круговой, линейный – мы не можем обмениваться ударами. Чтобы войти, нужно либо перехватить, либо уничтожить. У перехвата и уничтожения есть одна общая составляющая: причинение мгновенной боли. Как только наш противник подвергается боли перехвата или уничтожения, мы оказываемся под давлением. Давление, возможно, самый важный аспект нашего плана на игру. Давление исходит от искусства Вин Чун и заимствовано из техники, называемой Джик Чун Чой (прямой взрыв). Одним из самых больших открытий Брюса Ли было то, что когда ваш противник бежит назад, он теряет всякую способность к сопротивлению. Теперь, когда наш противник чувствует это невероятное давление (рывок на 50 ярдов по центральной линии), пора прекратить бой. Это достигается с помощью трёх самых грубых инструментов на теле человека: коленей, локтей и удара головой, которые мгновенно делают нападающего недееспособным. Теперь, когда у вас есть обзор всего плана игры, давайте рассмотрим каждую фазу более подробно.

www.vunak.com Тактика быстрого нападения «морских котиков»

Paul Vunak ФАЗА 1: ВХОД Хотя существуют тысячи стилей боевых искусств, все они сражаются в рамках четырёх диапазонов: удар ногой, удар рукой, захват и борьба. Брюс Ли и Дэн Иносанто еще в 60-х годах прошлого века обнаружили, что 99,9% всех мастеров боевых искусств хорошо сражались в диапазонах ударов ногами, руками и борьбы. И лишь очень немногие знали, как сражаться в захвате. Поэтому наша первая цель – выйти за пределы диапазона ударов ногой и кулаком и попасть в диапазон, который, вероятно, совершенно незнаком нашему оппоненту – диапазон захвата. На этом расстоянии мы достаточно далеки от противника, чтобы избежать большинства ударов ногами и руками, но и достаточно близко, чтобы использовать наши самые разрушительные инструменты (локти, колени и удары головой). Конечно, очень маловероятно, что наш противник позволит нам просто «войти» и начать хватать, поэтому вход (то, как мы выбираем, чтобы попасть в диапазон захвата) важен. Есть много техник, которые делают возможным вход. Например, блокирование, уклонение, отклонение, подпрыгивание, плетение, парирование. Проблема в том, что все эти техники пассивны. Вы можете таким

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

www.vunak.com

Paul Vunak образом прокрасться в блокирующий захват, но ваш оппонент будет знать, что вы приближаетесь, и отступит; или, что ещё хуже, он сможет поймать вас левым хуком. Брюс Ли нашел, что лучший способ отвлечь противника и приблизиться к нему это причинить ему боль. Противник был настолько сосредоточен на той части тела, которая испытывала боль, что Брюс входил и наносил удар безнаказанно. Его предпочтительным методом проникновения был перехват, который причинял боль ещё до того, как нападающий успевал нанести удар. Для примера, это может быть удар пальцем по глазам или удар ногой в пах, выполняемый, когда атакующий все ещё находится в движении. Перехваты легче всего осуществить против оппонента, который «сообщает» о своих намерениях (например, дикий взмах «косилки»).

«Вы должны сначала войти с перехватом или уничтожением. Почему? Потому что сначала нам нужно причинить боль – затем мы используем тот момент, когда наш противник испытывает боль, чтобы спуститься вниз по его центральной линии с помощью взрывного удара».

«Наша вторая тактика – давление – прямой взрыв. Это было одним из самых больших открытий Брюса Ли и, пожалуй, самым важным аспектом нашего плана на игру».

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

www.vunak.com

Paul Vunak Однако они могут быть затруднительными в применении против тренированного бойца; по этой причине мы также используем разрушения как входы. Концепция разрушений (пришедшая из филиппинского искусства Кали) включает в себя атаку той конечности, которая атакует вас. Относитесь к атаке как к цели, а не как к оружию.

www.vunak.com

ФАЗА 2: ДАВЛЕНИЕ Наша вторая тактика – давление – прямой удар. Это было одним из самых больших открытий Брюса Ли и, пожалуй, самым важным аспектом нашего плана на игру. Прямой удар превращает мастеров боевых искусств в пешеходов! Все выглядят одинаково, когда бегут назад. У отступающего нет ни основы, ни формы, ни равновесия. Прямой удар делает бессильным любое искусство. Помните: если мы не нанесём прямой удар противнику, он сохранит равновесие и бой неизбежен! Но вы не можете просто произвольно войти, сжать кулаки и попытаться кого-нибудь победить в драке. Вы должны сначала войти с перехватом или уничтожением. Почему? Потому что сначала нам нужно причинить боль, затем мы используем тот момент, когда наш противник испытывает боль, чтобы спуститься вниз по его центральной линии с помощью взрывного удара. Он просто не будет к нему готовым.

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

www.vunak.com

Paul Vunak

ФАЗА 3: ПРЕКРАЩЕНИЕ Как упоминалось ранее, для прекращения боя используются три основных инструмента - колени, локти и удары головой. Проще говоря, это самые грубые и эффективные инструменты для быстрого прекращения конфликта. Но когда вы применяете эти инструменты, вы должны цепляться за шею противника (как в тайском боксе). Из этого положения вы не только можете наносить удары коленями, головой и локтями с максимальной мощностью и экономией движений, но также можете быть уверены, что ваш противник окажется в ловушке именно там, где вы хотите, чтобы он находился! Еще одно преимущество шейного клинча состоит в том, что очень просто провести большим пальцем по глазам противника, а затем вернуться в это положение, не теряя ни времени, ни усилий. Когда вы крепко держите своего противника за шею, он не может вернуться на дистанцию действия кикбоксинга. Он также не сможет бросить вас на землю, если вы будете держать локти на средней линии и наносить шквал ударов головой, коленями и локтями. Нашему противнику теперь суждено закончить бой в нашем диапазоне – диапазоне захвата.

«Как упоминалось ранее, для прекращения боя требуются три основных инструмента - колени, локти и удары головой. Проще говоря, это самые грубые и эффективные инструменты для быстрого прекращения конфликта».

Автор: Пол Вунак с членами SEAL Команда 6 (DevGru)

«Это неизменный принцип, не зависящий от стиля или уровня навыков: когда кто-то бежит назад, он превращается из мастера боевых искусств в простого пешехода!».

www.vunak.com

Paul Vunak «Когда вы крепко держите своего противника за шею, он не может вернуться на дистанцию действия кикбоксинга. Он также не сможет бросить вас на землю, если вы будете держать локти на средней линии и наносить шквал ударов головой, коленями и локтями. Нашему противнику теперь суждено закончить бой в нашем диапазоне – диапазоне захвата».

Тактика быстрого нападения «морских котиков»

Мастер Бруно Томболато

Дуань Бин

Дуань Бин 短兵 История

Прежде чем начать эту статью, я хотел бы задать вам вопрос: кто в детстве не играл с мечом и не мечтал стать великим фехтовальщиком или великим воином с мечом? Конечно, 99% из нас, в том числе и я, мечтали об этом. Всю свою жизнь я страстно увлекался боевыми искусствами, особенно китайскими, и одной из моих самых заветных мечтаний было, что когда-нибудь я смогу сражаться с оружием, выйти за рамки форм и иметь возможность найти им более реальное применение. И именно здесь вид спорта под названием Дуань Бин, кажется, заполняет пространство, которое позволит нам разработать стратегию, улучшить свои навыки ведения боя с оружием, глубже понять китайские боевые искусства, но, прежде всего, с пользой провести время на тренировках. Уверен, что в ближайшие годы у него будет беспрецедентный глобальный рост. В Испании, со своей стороны, мы развиваем Департамент Дуан Бинг в «Федерации Испании по олимпийской борьбе и смежным дисциплинам» (Испанская федерация олимпийской борьбы и смежных дисциплин), чтобы предоставить практикующим все условия, в которых они могут учиться. Практикуйте эту дисциплину должным

образом. Фактически, некоторые группы уже готовятся к следующему соревнованию, которое, надеюсь, состоится в ноябре 2021 года. Для этого мы провели кропотливую работу по переводу правил соревнования. Ещё одно дополнение, которое мы разработали – введение длинной палки в соревнование, работа с шестом, практикуемой в храме Шаолинь, но это отдельная тема для следующей статьи о Шаолиньской палке. В написании этой статьи огромную помощь мне оказал профессор Ма Ляньчжэнь, которому я глубоко благодарен за всю предоставленную им информацию, как тексты, так и фотографии. Его семья была погружена в Дуань Бин с момента его основания, около 100 лет назад, и они сохраняют эту традицию по сей день. Я особенно восхищаюсь теми, кто твердо убеждён в сохранении семейных традиций, и теми, кто, несмотря ни на что, продолжает бороться за сохранение искусства, сколько бы времени это ни длилось. Еще раз огромное вам спасибо!

Определение Дуань Бин Дуань Бин был создан в 30-х годах двадцатого века, и вместе с Саншоу, Чанг Бингом (длинное оружие) и Шуайцзяо, все они являются результатом развития современных соревновательных видов спорта традиционных китайских боевых искусств и «научного исследования» боевых практик. Если разделить два слова, образующие концепцию, Дуань 短 означает короткий, а Бин 兵 происходит от Бинци 兵器, то есть, оружие. Бин также можно перевести как солдат. Следовательно, Дуань Бин 短兵 можно понимать как «короткое оружие».

Давая определение Дуан Бин, мы можем сделать это следующим образом: «Дуань Бин — это новый спортивный проект, который основан на китайской системе обращения с мечом. Можно утверждать, что Дуань Бин имеет очевидную образовательную важность и культурную особенность, и это вид спортивных единоборств современных боевых искусств китайского происхождения». Практика Дуань Бина неразрывно связана с поклонением китайскому мечу, который символизирует личность, добродетель и достоинство человека.

Происхождение и история Дуань Бин В древние времена соревнования по мастерству владения мечом назывались «Сянцзи», и это была одна из самых ранних форм Дуань Бин в истории Китая. Эта практика по фехтованию продолжалась от династий Чжоу и Цинь до династий Суй и Тан. В период Расцвета и Заката изготовление мечей становилось все более и более изысканным, и они стали символом статуса и достоинства. В то время фехтование было уже достаточно развито, поэтому оно постепенно превратилось в узкоспециализированную школу, особенно в юговосточной части страны, в районе Уюэ. В период Воюющих царств, когда практическая ценность мечей в войне резко возросла, фехтование стало более распространённым явлением. В то время в обществе появились разные персонажифехтовальщики, которые использовали навыки владения мечом (позже это будет считаться происхождением «Ся»). Были также подготовлены теории и трактаты по владению мечом, и эта тенденция продолжала процветать в династии Западная Хань. После династии Хань практическая ценность меча постепенно снижалась, и его место в армии постепенно заменялось саблей. Меч больше не был основным оружием солдат для борьбы с врагом в бою, и перешел из военного использования в другие области вне армии (например, популярные боевые искусства), и даже стал элегантной наградой, а также объектом отличия для ученых (литераторов). Чтобы избежать травм во время занятий мечом, предки начали искать разумный метод фехтования, который не причинял бы вреда людям. По сути, это была тренировка с мечом в игровой и соревновательной манере, что и стало основной причиной того, почему фехтование сохранилось до наших дней.

“Мы имеем дело с видом спорта, который будет пользоваться всё большим спросом среди практикующих китайские боевые искусства. И в очень короткие сроки займёт привилегированно е место в академиях.”

Дуань Бин

Мастер Бруно Томболато

Особенности Дуань Бин Основное направление использования меча в традиционных китайских боевых искусствах характеризуется владением одной рукой. В Дуань Бин атаки заключаются, в основном, в нанесении уколов, рубящих и дробящих ударов, разрезании и т. д. Его тактическая особенность подчеркивает ловкость и гибкость. Следовательно, приёмы владения основаны на гибком уклонении, блокировании и рубке. Что касается защиты, то в Дуань Бин мы стремимся к перехвату, идя к победе с хитростью и расчётом. Снаряжение состоит из шлема, аналогичного фехтовальному, нагрудника, наплечников, перчаток, защитной юбки, щитков, закрывающих коленный сустав. Мы не должны забывать, что здоровье превыше всего, и должны заботиться друг о друге во время тренировок или соревнований.

Современное развитие Дуань Бин В конечном итоге, древнее фехтование превратилось в сравнительно новый соревновательный вид спорта под названием Дуань Бин. Формально он был создан в 1927 году Чжан Чжицзян и другими известными фигурами того времени, такими как Цай Юаньпей, Ли Ли Цзюнь и другими, которые выступали за развитие национальных боевых искусств и проводили соответствующие турниры. Таким образом, можно сказать, что Дуань Бин как спортивная дисциплина принадлежит к системе национальных боевых искусств Китая.

Дуань Бин

Мастер Бруно Томболато

“Я особенно восхищаюсь теми, кто твердо убеждён в сохранении семейных традиций, и теми, кто, несмотря ни на что, продолжает бороться за сохранение искусства, сколько бы времени это ни длилось”

Мастер Бруно Томболато

Дуань Бин В категории короткого оружия в китайских боевых искусствах есть мечи и сабли, а также булавы и другие предметы. Следовательно, при разработке спортивного оружия и формулировании правил нельзя не учитывать их техническую совместимость. В этом плане было сделано много усилий и достижений. Именно поэтому через некоторое время этот вид спорта, который изначально назывался «Фиджиан», был единогласно переименован в «Дуань Бин» и остается таковым по сей день. На семнадцатом году Китайской республики (1928 г.) Дуань Бин был официально представлен во время первого «Национального турнира по боевым искусствам». Г-н Ян Суншань, Хэ Фушэн и другие напомнили, что план развития Дуань Бин был предложен давно. Его главными защитниками были господин Ма Инту, известный мастер боевых искусств, а также господин Ли Цзинлин и «четыре мастера семьи Чжу» того времени: Чжу Гофу и Чжу Гуолу. Г-н Ян сказал, что под руководством г-на Инту студенты на первом этапе использовали для соревнований японские бамбуковые мечи или самодельное короткое оружие, и что правила постепенно формировались на основе этого опыта. С момента основания Дуань Бин название и техника с годами претерпели множество изменений. Нельзя отрицать, что создание Дуань Бина было вдохновлено японским кендо. Однако ввиду антипатии китайцев к японским военным (в те времена) они не хотели отождествлять своё детище с кендо, надеясь, что оно сможет полностью отразить характеристики китайских боевых искусств и дух древней китайской культуры меча, поэтому первоначально он назывался «Цзицзянь», чтобы показать глубокие культурные корни китайского фехтования. Термин «Цзицзянь» использовался в «Правилах национальных боевых искусств», обнародованных на Национальных играх 1931 года. На двадцатом году существования Китайской республики (1931 год) Национальный центральный музей боевых искусств обнародовал «Правила Национального соревнования по боевым искусствам», четвертая глава которого называлась «Подробности правил Цзицзянь», несомненно, сыгравших решающую роль.

Дуань Бин Мастер Бруно Томболато

Artes Chinas Второй «Национальный турнир» в 22 году ROC (1933 год) проводился, в основном, в соответствии с «Правилами соревнований Гошу», и Дуань Бин был одним из официальных мероприятий соревнований. С первых дней основания Нового Китая национальным видам спорта уделялось особое внимание, и развитие Дуань Бин все еще продолжалось. В начале ноября 1953 года в Тяньцзине была проведена крупномасштабная «Национальная конференция по этническим видам спорта и соревнованиям», и Дуань Бин была одним из официальных мероприятий.

Эволюция В конце 1990-х профессор Ма Минда (уважаемый и известный мастер боевых искусств) снова призвал общественность пересмотреть результаты эксперимента «Национальные боевые искусства», опираясь на богатые сокровища традиционных боевых искусств. Были запрошены информационные данные из результатов национальных спортивных научных исследований, чтобы расширить знания, предложить новые идеи и обновить, а также построить систему соревнований по боевым искусствам, чтобы фундаментально решить нынешнее явление развития практики соревновательных боевых искусств. Под его руководством Цзинаньский университет и Южно-китайский педагогический университет в Гуанчжоу стали первой группой колледжей и университетов, которые после реформы и открытия начали заниматься развитием Дуань Бин. Они не только создали студенческие клубы, но и открыли общественные факультативные курсы для вузов. Издания «Боевые искусства» 1961 и 1983 годов сохранили содержание Дуань Бин, хотя технические аспекты всё ещё оставались рудиментарными, а правила соревнований часто были недостаточно точными, но в сравнении с эпохой ROC они значительно улучшились за последние десять лет. С 2017 года китайская Академия Цзянгун провела 7 национальных мероприятий Дуань Бин и распространила национальные курсы подготовки инструкторов Дуань Бин, в общей сложности более 20 выпусков. Объединённые подразделения охватывают такие провинции, как Гуандун, Гуанси, Хубэй, Хунань, Чэнду, Чжэцзян, Пекин и другие места. Возрождение Дуань Бин быстро завоевало популярность, и на сегодняшний день количество школ и клубов выросло в геометрической прогрессии не только в Китае, но и во всём мире. Несомненно, предстоит ещё многое сделать. Мы имеем дело с видом спорта, который будет пользоваться всё большим спросом среди практикующих китайские боевые искусства. И в очень короткие сроки займёт привилегированное место в академиях. Бруно Томболато Перевод: Борис Сушинский

«Существует огромная разница в метлдах стрельбы:одни хорошо работают, когда вы просто пытаетесь наделать дырок в мишени;другие эффективны, когда цель пытается поразить вас» Кол Рекс Эпплгейт Тактическая или оперативная стрельба может заявить о своих методах как о эффективных, основываясьна фактических и практических характеристиках, поскольку они разрабатывались и совершенствовались ежедневно, на протяжении многих лет. Каждый день мы продолжаем повышать своё мастерство в области огнестрельного оружия, так же, как и в области рукопашного боя. Инстинктивный метод стрельбы имеет явное преимущество, которое регулярно доказывает свою эффективность. Руководящий принцип метода инстинктивной стрельбы – быстро нейтрализовать угрозу самым простым, инстинктивным и естественным способом. Для достижения высокой эффективности в тактическом методе стрельбы сочетаются агрессивность, решительность, скорость и точность. Стрессовое состояние и создание хаоса в виде шума, плохой видимости, страха и замешательства – все эти факторы и вводятся в тренировочный режим, чтобы приучить учеников к типичным нагрузкам, присущим реальным событиям. Он стал предпочтительным выбором многих профессиональных агентств по всему миру из-за его простоты, основанной на инстинктивной реакции на раздражитель, возникающий в условиях стресса. Эта пошаговая методиказначительно повысит уровень ваших навыков обращения с оружием и винтовкой,и заметно улучшит скорость реагирования в меняющихся условиях. Текст: Ави и Александра Нардиа Фотографии: Александра Йовковича GURU http://gucaguru.com/ Перевод: Алексей Ефремов

Avinardia.com

Академия Ави Нардиа Стрельба как самооборона

Avinardia.com

Мы стремимся представить профессиональные боевые и тактические концепции с применением огнестрельного оружия в рукопашном и ближнем бою, которые позволяют подготовить офицеров правоохранительных органов, служб быстрого реагирования, профессиональных телохранителей и гражданских лиц к победе в столкновениях со смертоносными силами путём предоставления расширенной тактической подготовки и индивидуальной защиты. ICPS AKA «Инстинктивный боевой метод точечной стрельбы» часто рассматривается как стиль стрельбы, хотя на самом деле это лишь небольшой процент того, что делает этот метод уникальным и чрезвычайно эффективным. Первоначальная форма ICPS была адаптирована из метода точечной стрельбы FSA (Fairbairn, SykesandApplegate), основанного на инстинктивных реакциях стрелка и кинематике для быстрого поражения целей с близкого расстояния.

Основное изменение, внесенное в ICPS, произошло в конце 1974 года с созданием YAMAM, первого подразделения израильской полиции, полностью посвящённого борьбе с терроризмом. Благодаря своей специализации в этой сфере, спасении заложников и работе с особо тяжкими преступлениями, подразделение работает в реальных конфликтах, и зачастую в условиях густонаселённых городов. Этот обширный опыт позволил подразделению разработать комплексные доктрины обучения стрелковому оружию, которые были настолько эффективными, надёжными и удобными для пользователя, что стали применяться всеми вооружёнными подразделениями израильских сил безопасности, такими как:секретная служба (Шин Бет), элитные подразделения ЦАХАЛа, израильская национальная полиция, пограничная полиция и другие подразделения разведки и борьбы с терроризмом.

Академия Ави Нардиа Стрельба как самооборона

“Руководящий принцип метода инстинктивной стрельбы – быстро нейтрализовать угрозу самым простым, инстинктивным и естественным способом.”

Avinardia.com

Рассматриваемый как тактический ответ, а не как стиль стрельбы, он включает в себя всё необходимое прогрессивное тактическое мышление на поле боя, сформированное в набор инстинктивных действий и реакций стрелка. Инстинктивный метод стрельбы радикально отличается от других боевых приёмов:успех основан на реальных показателях, а не на количестве очков, и акцентируется на том, выживет ли человек в настоящей перестрелке. ICPS имеет явное преимущество в том, что раз за разом доказывает свою эффективность, и большую, чем любой другой метод. Он буквально ежедневноулучшается и совершенствуется под воздействием реальной практики. Руководящий принцип ICPS – нейтрализовать угрозу как можно быстрее, используя естественные инстинкты, присущие каждому человеку. Агрессивность, решительность и скорость – вот неотъемлемые элементы метода ICPS, и правильному мышлению уделяется повышенное внимание. Стресс и давление (высокий уровень адреналина) вводятся на продвинутых этапах обучения, чтобы приучить тренирующихся к повышенному натиску, связанному с реальными событиями. Этот подход особенно актуаленв боевых условиях и смертельной угрозе, где методы, обеспечивающие высокий уровень точности на стрельбище и соревнованиях, часто терпят неудачу в условиях реального жизненного стресса.

Avinardia.com

Этой системе были обучены тысячи гражданских лиц из самых разных слоёв общества по всему миру, и с большим успехом в реальной работе. Метод ICPS зарекомендовал свою эффективность на очень серьёзном опыте, и рекомендуется как частным лицам, так и офицерам правоохранительных органов и военнослужащим. Ключевые преимущества для изучения ICPS: • Простой и лёгкий в освоении; • Включает военное и оперативное стратегическое мышление; • Улучшает механику тела и мышечную память; • Подготавливает практикующего к работе в неожиданных ситуациях; • Быстрая и полезная система CQB; • Повышает боевой дух; • Повышает уверенность в себе; • Включает инновационные и уникальные методы обучения; • Применимо ко всем практикующим, независимо от их пола, размеров и физической подготовки. • Протестировано в самых жёстких условиях сотрудниками спецназа, а также гражданскими лицами

Avinardia.com

Академия Ави Нардиа Стрельба как самооборона

Все мы знаем о различных формах традиций, но в случае, когда нужно дать определение, это может сбить с толку. А именно правило, которое повторяется из поколения в поколение, называется традицией. Традиция – это то, что не нарушает правил.То, что повторяется в течение многих лет, непрерывно и без какихлибо изменений. Понятие «традиция» (от латинского«traditio»–обычай, предание) определяется как память или сохранение истории и обычаев из прошлого. Они передаются из поколения в поколение с соблюдением процедур, которые иногда даже не записываются, а передаются из уст в уста. Если мы говорим, что кто-то традиционный, это означает, что он или она условен, обычен и предсказуем. Он или она строго следует обычаям и правилам, которые были установлены давнымдавно. Можно просто сказать, что термин «традиционный» может относиться к тому, кто ведёт себя в соответствии с некоторыми старыми правилами и нормами, не желая вводить какие-то новые обычаи, потому что этот набор правил уже был установлен. Такой человек не ищет чего-то, что обязательно должно быть новым или современным. Сегодня, когда мы говорим, что кто-то «современный», это означает, что он соответствует времени, а тот, кто не является, несколько отстаёт.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

Перевод: Алексей Ефремов

В наше время занятия боевыми искусствами можно разделить на две категории – как боевое искусство воина и как спортивную дисциплину. В соответствии с этим есть два основных способа обращения с боевыми искусствами. Первый – это тренировка, то есть традиционный способ, при котором человек оттачивает определённые приёмы и боевые навыки воина в целом. Второй – боевые искусства как современная спортивная дисциплина. Обучение боевым искусствам традиционным способом включает в себя более широкий аспект философского мышления и следование определённому кодексу чести. В спорте этот аспект не нужен, и поэтому им пренебрегают. Итак, мы можем спросить себя, должны ли боевые искусства быть исключительно традиционными или мы можем стремиться к определённым изменениям и новым способам мышления? Кроме того, должны ли мы принимать всё современное, живя в соответствии с этими новыми принципами и культивируя новый набор правил, который может быть искажён? Или традиции должны помочь нам найти оригинальные и забытые правила, которые служат жизни? В боевых искусствах мы часто можем слышать, что одни «стили» являются «традиционными», в то время как некоторые другие стили считаются современными. Но какой из этих стилей действительно «современный»? Модерн — это то, что происходит прямо сейчас. На латыни это буквально означает «modo» – прямо сейчас, а то, что ему предшествовало, стало постмодерном. Это означает, что многие из этих новых, то есть, «более современных» стилей через какое-то время становятся постмодернистскими, они больше не в тренде. Из-за их неэффективности некоторые стили игнорируются или вовсе забываются. Лишь те стили, которые зарекомендовали себя как самые лучшие и эффективные благодаря своей технике, а также принципам и правилам,

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

постепенно стали традиционными. Часто для такого стиля или способа тренировки используется термин «старая школа». Каждый новый период приносит определённые изменения. Из-за этого, когда некоторые мастера боевых искусств вносят улучшения в различные, так сказать, традиционные стили, это вовсе не означает, что стиль был изменён каким-либо существенным образом. Чтобы улучшить стиль, сделать его более современным и модернизировать, это не означает, что он будет изменён с традиционного на какую-то новую версию, потому что в основе он останется неизменным, все важные приёмы, правила и обычаи этого стиля, а также его кодекс чести останутся неизменными.

Изменения в определённом стиле начинаются тогда, когда некоторые инструкторы хотят создать для себя новый, более современный стиль. Тем самым они меняют базовые техники. Другими словами, изменения начинаются, когда эти инструкторы начинают искажать некоторые из основных приёмов, правил и обычаев «старого» стиля, то есть, изменяя большинство основных приёмов, правил и обычаев традиционного стиля. Эти инструкторы даже нанесли определённый ущерб и разрушили традиционный стиль, потому что считали изменения существенными и необходимыми. Поступая таким образом, они создали новый, другой и, по их мнению, лучший и «более современный» стиль. Но действительно ли этот новый стиль лучше и

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

«Изменение традиций в боевых искусствах продолжилось и позже, например, правила ношения белого кимоно и чёрного пояса были введены мастером Дзигоро Кано (1860-1938). Изменения произошли, когда мастера с Окинавы решили нарушить традицию семейного обучения и показать свое мастерство остальной части японского народа».

эффективнее в сравнении со старым? Это, конечно, другое. Возможно, это в некотором роде соответствует сегодняшнему образу мышления, а также тенденциям. Возможно, сейчас он даже более популярен, но это ещё не значит, что он обязательно лучше или эффективнее. Для некоторых методов большинство этих изменений и изменений в правилах и обычаях оказались ненужными и, что самое главное, неэффективными. Однако время от времени появлялись некоторые настоящие мастера боевых искусств и вносили определённые «важные» изменения в стиль, а также в боевые искусства в целом. Подобные изменения произошли в боевых искусствах

во время жизни Бодхидхармы и введения им 18 рук Луохань в 520 году нашей эры. Другие мастера боевых искусств также внесли важные изменения, например, новые техники боя на мечах нито-рю, представленные знаменитым фехтовальщиком МиямотоМусаси (15841645). Изменения произошли и на Западе: в 1867 году маркиз Куинсберри опубликовал первые системные правила бокса. В 1899 году Эдвард Бартон-Райт внёс изменения, открыв клуб в Лондоне, где можно было обучаться многим западным и восточным боевым искусствам: бокс, борьба, сават, фехтование, дзюдо и джиуджитсу.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

Изменения в традициях боевых искусств продолжились и позже. К примеру, правила ношения белого кимоно и чёрного пояса были введены мастером Дзигоро Кано (1860-1938). Изменения произошли, когда мастера с Окинавы решили нарушить традицию семейного обучения и показать своё мастерство остальной части японского народа. Именно тогда они пришли к мысли, что было бы лучше, если бы национальное мастерство называлось карате (пустая рука или рука пустоты), чем называть его первоначальным именем - китайская рука. Этот переход значения был легко осуществлён, потому что слово «кара» может иметь разное значение в зависимости от того, как оно написано. Переименование навыка обычно приписывается ФунакошиГичину, основателю стиля Шотокан, хотя это изменение было предложено мастером ЧомоХанасиро. Само слово было введено в 1936 году как новое название. С этого момента развитие карате, как и некоторых других боевых искусств, повернулось в другую сторону – возник спорт. Изменения также начались с ранжирования по цвету пояса, введённого мастером дзюдо МиконосукэКавайси (1899-1969). Большие изменения были внесены и мастером ИпМаном (1893 - 1972), когда он изобрёл практическое приспособление – деревянный манекен. Произошли изменения и в обучении боевым искусствам: преподавание тех боевых искусств, которые ранее традиционно были «запрещены» для иностранцев, стало доступным для всех, независимо от их расы или пола. Можно также упомянуть многочисленные демонстрации боевых искусств и их ранее «секретных» приёмов людям на Западе. Некоторые из этих демонстраций были начаты Брюсом Ли (1940 - 1973). Есть и некоторые другие изменения, которые в сегодняшних боевых искусствах стали обычным явлением и стали традиционными.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

«Многие современные спортивные тренеры, а также некоторые инструкторы по боевым искусствам пренебрегают традиционными и старыми методами преподавания и обучения практике».

Тогда и сейчас! Многие современные спортивные тренеры и некоторые инструкторы по боевым искусствам пренебрегают традиционными и старыми методами обучения и практики. В свою защиту, они утверждают, что эти старые методы в наши дни устарели. Считают их неэффективными, особенно в некоторых сегодняшних «современных» боевых искусствах. Но настоящая правда несколько иная. Многие сегодняшние инструкторы и спортивные тренеры никогда не знали всего о традиционных методах тренировок, поэтому они не могли полностью пожинать плоды. Вот почему они предпочитают придерживаться более новых и более знакомых методов обучения, которые они прошли сами. Новые

поколения приносят новые методы и, следовательно, новые правила в обучении, которые, якобы, основаны на науке. Но это вовсе не означает, что они лучше. Некоторые старые системы тренировок могут показаться смешными или совершенно непонятными для сегодняшних спортсменов. Мы приведём лишь несколько примеров различных способов обучения старых мастеров боевых искусств и сегодняшних инструкторов. Например, если ученика даже можно принять в определённую школу, ему нужно приходить в класс несколько дней подряд, а иногда и дольше. Хозяин якобы не успел сразу его принять. И поэтому новые ученики приходили и ждали перед залом (додзё), пока мастер примет их. Те, кто не проявил достаточно терпения и упорства, сдавались в самом начале.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

В то время для учеников было нормальным оставаться и убирать додзё после практики. Если бы сегодняшние преподаватели упомянули об этом, большинство студентов сочли бы это шуткой. Старые учителя боевых искусств иногда выгоняли ученика, если замечали недостаток в его характере (хвастовство, неконтролируемая агрессивность, ложь, скупость или жадность), которые ученик мог бы исправить при желании. Если нынешний инструктор выгнал ученика из-за какого-то его недостатка, этот ученик, вероятно, сменит своего инструктора или перейдёт в другой клуб раньше, чем поработает над своим характером, своими привычками и мнениями. Раньше ученик не мог войти в додзё, не поклонившись сначала своему учителю. Сегодня в некоторых школах и классах этого обычая избегают, а зачастую и не соблюдают. Вот почему о традиционном приветствии (поклоне) сопернику на тренировках или во время соревнований часто забывают. Подобные изменения происходят в некоторых фехтовальных клубах, где ученики, как правило, пропускают традиционный салют фехтовальным мечом перед началом поединка. Раньше учитель заботился о своём ученике и служил своего рода образцом для подражания. Сегодня за обычным спортсменом присматривают следующие люди: инструктор, помощник инструктора, тренер по фитнесу, врач или физиотерапевт, диетолог и спортивный психолог, и его образцом для подражания обычно является (часто с ложными значениями) популярный и известный в настоящее время актёр или другой спортсмен. Раньше мастера боевых искусств рассказывали своим ученикам о необходимости медитации, философии дзен или даосизма. Сегодня это никого не волнует, а спортивные психологи очень мало знают об определённых боевых искусствах или видах спорта.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

«В то время для учеников было нормальным оставаться и убирать додзё после практики. Если бы сегодняшние преподаватели упомянули такую вещь, большинство студентов сочло бы это шуткой».

В прошлом, наряду с длительными тренировками, особое внимание уделялось умственной тренировке и усилению концентрации. Этот тип обучения сегодня обычно пропускают и считают ненужным. Раньше ученики полагались на свои навыки, а сегодня их внимание уделяется уровню физической подготовки (физическая сила, выносливость и т. д.). В зимние месяцы старые мастера отправляли своих учеников к водопадам, чтобы тренировать их концентрацию и медитировать в течение 30 минут напятнадцатиградусном морозе. Сегодняшних учеников иногда погружают в холод-

ные ванны, чтобы они могли «укрепить» своё тело и улучшить кровоток, но обычно это делается без предварительной психологической подготовки (медитации). Раньше старые мастера умели использовать атакующий навык, воздействующий на точки акупунктуры на теле человека (китайский дим-мак, японское кюсё, атеми), а нынешние инструкторы (тренеры) могут только догадываться об этом. Некоторые навыки старых мастеров сегодня полностью забыты. Многое из их знаний и навыков считается плодом воображения или легендой о мастере боевых искусств, и поэтому в них

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

«Старые учителя боевых искусств иногда выгоняли ученика, если замечали недостаток в его характере (хвастовство, неконтролируемая агрессивность, ложь, скупость или жадность), которые ученик мог бы исправить, если бы захотел. "

не верят. Некоторые из забытых техник не использовались в течение многих лет. Вот несколько примеров забытых навыков, выработанных старыми мастерами боевых искусств, которые в сегодняшних условиях кажутся нереальными и сфабрикованными. Среди множества невероятных навыков можно отметить бои быков, которые проводились на горном острове Крит (между Грецией и Египтом) примерно с 2000 по 1400 годы до нашей эры. Это умение можно увидеть на показанной выше фреске, которая находится во дворце в Кноссе. Здесь также можно упомянуть стиль корриды афроамериканского бойца Билла Пикетта, который сражался при-

мерно в 1890 году. Он кусал быка за нижнюю губу и сваливал его на землю. Также следует упомянуть мастера Масутацу Ояму. Он был известен своими боями с быками в 1960-х, когда он ломал им рога и даже убивал их во время поединка. Навык стрельбы, когда целью является маленькая монета, зажатая между двумя пальцами ассистента (обычно между большим и указательным), сегодня звучит невероятно. Эти навыки были разработаны в качестве циркового аттракциона во времена Энни Окли, примерно в 1890 году. Техника, называемая мианг-чанг (хлопковая или стальная ладонь), которая включает удары руками, также является

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

довольно невероятной в сегодняшних терминах. Она была продемонстрирована мастером К. Чангом в Китае примерно в 1928 году. Техника никогда не была полностью раскрыта публике. Также можно упомянуть технику разбивания –тамэсивари, которую обычно используют мастера стиля киокушинкай. Она использует удары руками, и есть (предположительно) 3 известных метода, хотя они также не совсем верны. По сегодняшним меркам исполнение ударов ногами в прыжке на высоте до 3,5 метров тоже звучит потрясающе. Эти прыжки в высоту выполняли старые мастера из

Китая и Кореи. Подобный приём был использован в Соединенных Штатах примерно в 1977 году мастером ДжуБанг Ли, который на глазах у свидетелей прыгнул на 3 метра 66 сантиметров. Отдельно стоит упомянуть технику метания ножа на большие расстояния (около 10 метров), который был обычно нацелен на воздушные шары, удерживаемые руками партнёра или между его ног, при этом он вращался на колесе. Такой навык был частью циркового аттракциона, представленного примерно в 1935 году (аналогичный номер был замечен в фильме о Джеймсе Бонде «Осьминоги» в 1983 году).

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

Техника выполнения дистанционных ударов с использованием внутренней биоэнергии (знание внутренней энергии Ци) также кажется невероятной. Более того, эта биоэнергетика никогда не была полностью исследована или объяснена. Техника упоминалась в хрониках японского фехтовальщика М. Мусаси, и в последний раз её видели свидетели (Майкл Миник) в Сан-Франциско и Гонконге в 1970 и 1973 годах соответственно. Многие из этих вышеупомянутых техник кажутся нереальными для современных инструкторов (тренеров) по боевым искусствам, а тем более спортсменов. Их даже называют фальшивыми и выдуманными. Некоторые спортсмены иногда даже высмеивают эти, по их мнению, «воображаемые» навыки. Однако тот факт, что даже в наши дни некоторые мастера боевых искусств «старой школы», наряду со знанием медитации и глубокой концентрации, могут заставить их тела прилагать значительные усилия, некоторые из которых невообразимы для многих нынешних спортсменов. Они, в свою очередь, наблюдают за ними с трепетом и уважением. Обязательно нужно отметить, что для достижения определённого спортивного результата нужно многим жертвовать. Спорт и спортивные достижения имеют свои строгие правила, которые спортсмен должен соблюдать, если он или она хочет добиться успеха. Практика занимающегося боевыми искусствами (традиционного) или спортсмена может сильно отличаться. Принято считать, что спортсмены тренируются усерднее и серьезнее, а «олдскульные» ученики обычно используют это как отдых. Такое мнение – полная чушь, потому как известно, что некоторые непревзойдённые мастера

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

боевых искусств «старой школы» приспосабливались к чрезвычайно сложным и долгим тренировкам, а продолжительность их занятий составляла до 2-3, а иногда и больше часов. Подавляющее большинство этих мастеров боевых искусств в прошлом участвовали в соревнованиях, хотя, возможно, это было не так для некоторых из них. Этот строгий стиль обучения иногда может граничить с фанатизмом, то есть, полной преданностью тренировкам и совершенствованию боевого искусства. Кроме того, распространено мнение, что ученики "старой школы" в основном просто тренируют техники, кото-

рые используются в современных видах спорта и в соответствии с правилами спортивных единоборств, которые считаются запрещёнными. Это неправда. Эти ученики боевых искусств обычно учатся, тренируются и практикуют определенное боевое искусство гораздо более сложным и разносторонним образом, и их знания об этом навыке намного полнее и разнообразнее, чем у спортсменов. Например, выполнение ката (форм), которые спортсмены выполняют не только для тренировки навыков, или знание техники (бункай), для того, чтобы произвести впечатление на публику, судей и завоеватьпризы.

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

Вы можете стать профессиональным спортсменом, не зная по-настоящему техник, то есть, в выбранном вами виде спорта очень узкий выбор техник. Вы можете знать всего пару техник по сравнению с обширным и многочисленным спектром техник определённых боевых искусств. Например, из 30 различных ударов ногами, которые присутствуют в тхэквондо, спортсменыучастники обычно выполняют только 5-6 различных ударов. В карате из 30 известных и признанных ката спортсмены обычно используют только 6-7. Многие техники дзюдо были исключены из спортивного дзюдо,

к примеру, техники с использованием бросков ногой и т. д. Похожая ситуация произошла и в других единоборствах. Однако все виды единоборств и их спортсмены были ограничены спортивными правилами, и, следовательно, их выбор применяемых техник был ограничен. Из-за этого многие современные дзюдоисты и каратисты (спортивные тренеры) забывают тот факт, что в традиционной технике дзюдо существуют удары руками и ногами, а в технике карате часто используются броски и замки. Сегодня таблицы составляются для индивидуальных

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

характеристик спортсмена, а во время тренировок используются различные электронные методы. Современные тренинги специально запрограммированы и научно обоснованы, и проводятся под руководством образованных профессионалов. И всё же, в различных соревнованиях, а чаще в боях между двумя спортсменами одного или разных стилей мы видим, что те ученики, которыми руководил мастер, принадлежа-

щий «старой школе» и традиционной школе тренировок, обычно побеждают. Очевидно, что вещи, которые считались традиционными в боевых искусствах, были таковыми на протяжении веков и сохранили свою первоначальную ценность. Кроме того, мы можем процитировать мастера ФумиоДемура: «С возрастом тренировки становятся более важными: личные, внутренние и традиционные».

Боевые искусства 21 века: между традициями и современностью

Martial Arts in the 21st century Between the traditional and the modern

Перевод: Дмитрий Рогов

Дзюкосин Рю

Введение - Юкосин (Дух мягкого и твердого) Ju: Нежный - Эластичный - Мягкий Ко: Хард - Сильный Шин: Дух – Чувство Рю: Стиль – Система – Школа После долгих размышлений я выбрал для этого уникального стиля джиу-джитсу название «Дзюкосин Рю», поскольку оно базируется на системе боевого искусства и самообороны, включающей в себя как традиционные, так и современные техники и тренировочные методики. С более чем 500 различными техниками в программе Дзюкосин, любой его практикующий (от начинающего до «чёрного пояса») может оценить плавные, сбалансированные и грациозные движения, присущие традиционным стилям джиу-джитсу, а также получить доступ к более мощным, эффективным и быстрым движениям современных стилей. Дзюкосин-рю – это разнообразная, но весьма практичная система самообороны, подходящая для любых учеников.

Дзюкосин Рю

Учебная программа включает в себя большинство (если не все) аспектов боевых искусств. Блоки, удары, удары, броски, блокировки, грэпплинг, использование болевых точек, ката (формы) и кобудо (оружие) являются частью этой системы. В то время как «Jukoshin Ryu International» является относительно новой всемирной организацией боевых искусств, учебная программа была сформулирована и разработана на основе моего 45-летнего опыта практики и преподавания различных искусств и практического применения многих техник в реальных жизненных сценариях. Путешествуя по всему миру, соревнуясь или преподавая боевые искусства, я обнаружил множество разных стилей и систем. Некоторые из них меня сильно впечатлили, а какие-то не очень. Самоотверженность практикующих эти стили произвела на меня большое впечатление, однако большинству их них (на мой взгляд) не хватало практических навыков самообороны. Некоторые стили требовали нескольких лет интенсивных тренировок только для того,

Дзюкосин Рю

чтобы выработать одну технику, на реализацию которой у обучающегося может и не быть достаточного количества времени. Другие стили требовали слишком большого количества поворотов (часто очень сложных), прежде чем добиться конечного результата. Опять же, некоторые были недостаточно активными и жёсткими в атаках и контратаках, чтобы эффективно расправиться с нападающим противником. Многие из стилей, с которыми я столкнулся, были «разбавлены» для придания «спортивного формата», что серьёзно ограничило их. Изучив разные стили, я решил, что Дзюкосин Рю будет основан на практичном подходе, без спортивного применения, просто на самообороне, которую можно адаптировать к любой ситуации. Все методы в учебной программе опробованы и проверены либо на свою работу в соревнованиях, либо на свою работу, которая включала безопасность в лондонских ночных клубах, задания телохранителей и более 30 лет преподавания на всех уровнях во многих странах мира. За годы работы в боевых искусствах я преподавал полиции и правоохранительным органам, воинам, в том числе спецназу, службам безопасности и аналогичным персоналу в нескольких странах мира.

Я также попытался изменить учебную программу Дзюкосин Рю, чтобы предметами для изучения являлись физическая подготовка и умственная концентрация, а ученик, принимая свою тренировку так же серьезно, как и другие мастера боевых искусств, мог расслабиться и наслаждаться системой. Прогрессируя как умственно, так и физически до адаптированного его стилем жизни уровня.

Мой подход ко всем студентам отражает мое убеждение, что «уважение должно быть заработано, а не ожидаемо». Поэтому я должен продолжать упорно трудиться, чтобы завоевать, а затем поддерживать любое уважение, оказываемое мне, а не просто полагаться на цвет пояса вокруг моей талии или мой титул, чтобы произвести впечатление на студентов.

Внимание, читатели! Вам нужно, чтобы информация о вас, вашей школе, федерации, регионе и стране стала доступна всем читающим «Budo International»? Среди них есть представители различных направлений боевых искусств, из тех, кто интересуется всеми аспектами схватки и подготовки к ней, человеческими возможностями и самосовершенствованием. Это более миллиона человек по всему миру, из тех, кто читает журнал на 10 языках. Вам нужно, чтобы информация о вас, ваших услугах, вашей продукции и компании стала доступна всем читающим «Budo International»? Среди них есть многие из тех, кто воспитал в себе бойца и благодаря этому многого добился в бизнесе. Это более миллиона человек по всему миру, из тех, кто читает журнал на 10 языках.

Если Вам действительно это нужно, свяжитесь с нами по адресам электронной почты: office@budorussia.com или marketing@budorussia.com или hryapin@budorussia.com , а можно и по телефонам (WA, Viber) : + 7 903 333 3681 или + 7 903 729 4632

КАЗАКИ ОТЕЧЕСТВА И ЗАРУБЕЖЬЯ (Authenticity and surrogates) Ерашов Владимир Алексеевич, станица Старочеркасская Всевеликого войска Донского Оговоримся сразу, что те, кто отрицательно относится к казачеству – недолюбливает, ненавидит, презирает, опасается, боится и прочее (нужное подчеркнуть), – сейчас пройдут мимо этой статьи и изойдут желчью или праведным гневом где-нибудь в другом месте. Мы же здесь поговорим с теми, кто неравнодушен к боевой истории России и к одному из её коренных народов, эту самую Россию, по словам всем известного классика, и создавшего. То есть, о казаках. Начнём же мы от противоположного, а именно о попытках создания казачьих войск за рубежом, которые (нравится это кому-либо или нет) неоднократно предпринимались, причём в самых неожиданных странах-государствах (например, в Персии). Тему же современных казачьих диаспор и исторических моментов в стиле «запорожцы за Дунаем» мы при этом обойдём стороной, потому как нас интересуют не столько ушедшие по тем или иным причинам в эмиграцию казаки, сколько попытки создания казачества искусственным путем, и, соответственно, полученные при этом результаты, потому как именно они наиболее выпукло и показывают, что же есть казачество на самом деле. Итак, первая, исторически достоверная, попытка зарубежными странами обзавестись своим собственным казачеством была предпринята в Турции, ещё в начале семнадцатого века. Хотите верьте, хотите нет, но представлявший в те времена интересы Блистательной порты чрезвычайный и полномочный посол Фома Кантакузен, усмотрев недюжинный боевой потенциал в лихих донских казаках, справедливо рассудил, что было бы очень даже неплохо окажись подобное воинство под рукой падишаха. Ну а поскольку был этот Фома человеком далеко непростым и вёл своё происхождение не от кого там, а от одной из династии византийских императоров (причём из тех самых, которые эту же самую Византию, в конечном итоге, туркам и сдали), то в Московском Кремле к его мнению прислушивались. И не просто прислушивались, а окутываясь умело сплетённой сетью византийскоосманской интриги всё больше склонялись к тому, что «турецким коллегам» можно вполне пойти навстречу. Хотел же отпрыск базилевса одного: взять, да и переселить донских казаков с Дона в Анатолию (нынешнюю Анталию). При этом тот факт, что его «партнёры» по переговорам о казачьей судьбе реально на казачью судьбу особого влияния не имели, потомка базилевса почему-то особо не заботил, за что он, в конечном итоге, и поплатился.

Дело кончилось тем, что, возомнив себя вершителем казачьих судеб (как же, при царском дворе в самой Москве о переселении договаривался!) Фома Кантакузен попытался было пошпионить в пользу османов во время Азовского сидения, за что казаки его просто взяли, и невзирая на евойное амператорское происхождение, постаринному донскому обычаю обрекли «на в куль и в воду». После чего потомок византийских императоров навеки упокоился на донском дне где-то в районе Азова, а донские казаки так и остались не переселёнными. Надо сказать, что впоследствии турецкая востребованность в казаках всё же оказалась восполнена казакаминекрасовцами, ушедшими с Дона на далёкую туретчину от гнева Петра Первого через семь десятков лет после вышеописанных событий. Но это уже совсем другая история. Оставшиеся же на Дону казаки весь восемнадцатый век верой и правдой прослужили России, и даже не приняли участие в грандиозном восстании, устроенном донским казаком (!?) Емельяном Пугачёвым. А в начале века девятнадцатого донцы вступили в непримиримую схватку с Наполеоном, своими клинками деятельно прославляя русское оружие. Причём преуспели они на этом поприще настолько, что в глазах среднестатистического европейца именно «русиш козакен» стали восприниматься как боевое олицетворение России. И это при всём при том, что в ту эпоху блистательных мундиров, скажем прямо, казаки выглядели так себе, и, например, с теми же уланами, не говоря уже о гусарах, «по блеску эполет» конкурировать никак не могли.

Впрочем, судите сами, глядя на эту литографию современника. Здесь казачья форма явно не из разряда блистательных, тем паче, что она у всех разная (как оно завсегда у нас и было). Зато сабля у стоящего спиной казака стопроцентно родовая и привезённая откуда-то с Востока. И повсеместно пики (по-казачьи «дротики»), которыми казаки мастерски владели, составляя серьёзную конкуренцию специально для того созданным уланам. Так уланов для того целенаправленно культивировали (см. предыдущую статью), а казаки владели копейным конным боем от природы, и владели настолько хорошо, что царское командование в этот процесс никак не вмешивалось, и даже размер казачьих копий регламентировать не пыталось (что для тех времён было более чем странным). Одним словом, не зря в те времена сложилась пословица, что «казак без пики, что икона без лика». Вообще-то говоря, для будущих любителей истории в начале девятнадцатого столетия наступили благодатные времена, поскольку именно тогда, за пару десятков лет до изобретения фотографирования, возросшую в обще-

стве потребность «в увековечивании мгновений» художники научились более-менее сносно восполнять с помощью гравюр и литографий, в частности, донеся до нас с вами колоритный образ вот таких «козакен». На данной литографии иностранный автор добросовестно отразил многие реалии, свойственные казачеству. Например, своеобразное отношение казаков к мундиру (одели, что для боя пригоже, а «хворму» до поры до времени во вьюки заприбрали), а также трепетное отношение к оружию, ибо замок казачьего ружья бережно укутан тряпицей, дабы затравочный порох не отсырел и ударно-спусковой механизм ржавчиной не покрылся. А самое главное, на боку у казака ШАШКА! И это, заметьте, лет за двадцать до её официального внедрения в казачьих войсках. При этом мы с большой долей вероятности уверены, что зарубежный художник (его трудночитаемый автограф приведён слева в нижней части рисунка) вряд ли знал само слово «шашка» и уж совершенно точно не понимал её разницы по отношению к сабле. Он просто старательно зафиксировал увиденное, и большое спасибо ему за это, потому как теперь мы имеем наглядное доказательство того факта, что шашки казаки начали применять ещё задолго до того, как им это официально прописали уставы в 1838 году.

А вот изображение очень красивых казаков. И мундиры на них то, что называется «с иголочки», и брутально подчёркивающие силуэт эполеты на плечах, и вооружение без какихлибо доморощенных тряпочек, и султаны на киверах почти что по-рыцарски развеваются. Прямо-таки реальные конкуренты уланам, а то и самим гусарам. Всё так. Но с одним маленьким нюансиком. Все эти красиво разодетые в казачьи мундиры люди мало того, что не казаки, но и не русские, да и вообще не славяне. Это самые настоящие пруссаки, в широком смысле слова – немцы. Удивлены? А оказывается, было в европейской истории и такое. Уж очень сильнО было «олицетворение славы русского оружия» в лице казачества после изгнания из России Наполеона (говоря современным языком, настолько положительным был у казаков имидж), что даже потомки тевтонов решили обзавестись своим собственным казачеством, подойдя к проблеме как всегда чётко и по-немецки организовано (а как же, орднунг, орднунг и ещё раз орднунг!).

Была тщательно скопирована форма, собраны хорошие (по европейским меркам) кавалеристы, и указом короля (ни много, ни мало!) в 1813 году был образован прусский гвардейский казачий эскадрон (Preusischen Garde Kosaken Eskadron), бойцам которого командным тоном на германском наречии было строжайше предписано «быть казаками!». Повёрстанные в казаки пруссаки добросовестно и попытались ими стать, старательно перенимая всё от наших донцов, которые, пользуясь случаем, за счёт пруссаков охотно пили всякие шнапсы, и время от времени (так сказать в порядке обмена боевыми искусствами) «усю енту немчюру» ещё и поколачивали… Как можно предположить, создание данного эскадрона было частью широкомасштабного проекта по формированию «ерманского казачества», потому как идея наличия под рукой полубесплатного воинства немецкому командованию явно импонировала. Но… что называется, не пошло. И эскадрон этот через пару лет перевели в разряд сначала улан, потом гусар, и от самого проекта отказались… А всё потому, что не впечатлили боевые успехи «дойчен козакен» власть предержащих, да и, говоря по совести, впечатлить никого не могли. Хотя бы потому, что конное построение их, по-германски чётко организованное, никак не тянуло на казачью лаву, которая вроде бы и хаотичная, а на самом деле является хорошо управляемой и действует как единый живой организм, и потому всяким «орднунгам» и «ахтунгам» никак не поддаётся. Ну и конечно же, полное отсутствие у пруссаков традиции сабельной рубки, без которой казачий бой просто немыслим. Хотя, в принципе, рубку для германцев (равно как и для любых других «нерубящих народов») можно было вполне внедрить силовым путём, вооружив их для этого чем-то шедеврально-рубящим, например, японской катаной (не смейтесь, это чисто теоретические измышления) или кавказской шашкой. Но как известно, Япония в те времена была для европейцев ещё наглухо закрыта, а на Кавказе, покажись там немцы, им были бы явно не рады (со всеми вытекающими отсюда последствиями). Вот они и не показывались. При этом выдать свою отечественную саблю Блюхера для «дойчен козакен» немецкое командование почему-то не сочло необходимым, вместо того вложив в их, и без того непривычные к нанесению рубящих ударов руки, трофейные сабли лёгкой кавалерии, изначально неточно рубящие из-за смещённого в сторону центра тяжести эфеса. Плюс ко всему, тевтонский менталитет «железной военной машины», абсолютно несочетаемый с казачьим «хистом» (казачье понятие, примерно соответствующее лихости, но только основанной на трезвом расчёте и воинском мастерстве), а если даже и не с хистом, то хотя бы просто со славянской бесшабашностью. Впрочем, насчёт наличия «славянской бесшабашности» у искусственно созданных казаков, исторический прецедент всё-таки имелся. Естественно, что не в Германии (там к тому времен славян уже полностью онемечили), а по соседству с ней в Польше, и тоже при Наполеоне. Дело в том, что великий император откровенно не любил казаков (впрочем, как и многие другие властители), но при этом он, как гениальный полководец, отдавал должное их воинскому мастерству. Всем известна крылатая фраза Бонапарта: «дайте мне двадцать тысяч казаков, и я завоюю с ними полмира!». Кстати, она вполне исторична и была адресована атаману войска донского Матвею Ивановичу Платову, при этом мало кто знает, как именно ответил императору донской атаман (ибо не любят историки почему-то об этом писать), а ответил он примерно так: «присылайте к нам на Дон двадцать тысяч француженок и через год вы получите двадцать тысяч казаков…». Наполеон присылать француженок не стал. Вместо этого тогда, когда война в России уже подходила к завершению, в верноподаннейшем союзнике Французской империи из числа славянских стран, каковым на тот момент являлась крайне антироссийски настроенная Польша (и даже не Польша, и тем более не Речь Посполитая, а искусственно созданное французами «герцогство Варшавское»), поляки, поняв, что вскоре русская армия победоносным маршем начнет проходить по польским землям, решили противопоставить «клятым москалям» нечто, по-настоящему действенное. Собственно, поначалу ляхи хотели создать уланские полки (как никак, а сугубо польское «ноу-хау»), но тут выяснилось, что лошади строевого разряда у них все уже давным-давно изъяты для нужд французской кавалерии, и потому формировать полноценные уланские полки (в конском плане) просто-напросто не из кого. А вот создавать казачьи полки (по мнению поляков) вполне возможно, потому как те мелкорослые лошадёнки росточком менее полутора метров, каковые в наличии у них ещё оставались, для этого, с некоторой натяжкой, могли сгодиться. Исходили же они (как можно предположить) из тех странноватых для нас представлений, что, мол, казаки – это почти что татары, а татары, как известно, есть татаро-монголы, а лошадёнки монголов… ну, дальше сами понимаете. И опять-таки, если на уланских коней в Польше строевой стандарт существовал, то на «польско-казачьих», естественно, отсутствовал за неимением казаков как таковых. Происходило же всё это в окрестностях города Кракова, потому вновь испечённые «казаки» польского разлива получили название КРАКУСЫ, имея первоначальную численность порядка 800 сабель. Одеяние их, поначалу, была самым разнообразным. Эдакая вольная смесь шляхетско-восточного с как бы казачьими мотивами в специфическом польском понимании (чекмени из сюртуков, в сочетании с шароварами) но при этом с непременной «рогутавкой» (или «конфедераткой») на голове, имеющей изначальные монголо-татарские корни и являвшейся прообразом уланского кивера. Вооружение было сборным, включающим в себя как «современное» (на момент войны с Наполеоном), так и дедовское, вплоть до прославленных сабель-батуровок, при этом поляки как были, так и оставались непревзойдёнными мастерами сабельной рубки, за что (надо прямо сказать) настоящие казаки (имеются ввиду российские) их всегда заслуженно уважали. Вскоре у кракусов появилась единая форма. Хотите верьте, хотите нет, но (по сути) это была форма казаков Кавказа, но только без традиционного кавказского кинжала «кама». Скорее всего, в появлении данной формы сыграли два основных фактора. Во-первых, явное новаторство, потому как иметь патрон-

таш на груди (имеются ввиду газыри) это, безусловно, очень удобно. А во-вторых… наши «зарубежные партнёры» тех лет преотлично знали, что по окончанию войны с французами Россия вступит в новую войну, на этот раз Кавказскую (ибо именно они на своем «туманном Альбионе» этому весьма деятельно и способствовали), и потому загодя сформировать для будущих противников России миф о наличии для них союзников в Европе, было вполне даже разумно… Воевали же кракусы, прямо скажем, хорошо, с истинно шляхетским азартом рубясь с русской армией, в том числе, и с «настоящими казаками». И при этом они один раз наших даже победили… Но, как известно, эпоха Наполеона закончилась под Ватерлоо, после чего все бывшие сателлиты Франции с негодованием отреклись от корсиканского узурпатора, а Польша, перестав быть «герцогством Варшавским», в качестве «Царства польского» вернулась обратно в состав Российской империи. Российское же правительство отнеслось к идеи «польских казаков» достаточно скептически, и на этом историю кракусов можно было бы считать законченной, если бы они не возродились через столетие при создании независимого польского государства. Причём возродились как несгибаемый символ польского стремления к независимости (мол, именно за неё они при Наполеоне в качестве «герцогства Варшавского» и воевали) и… как уланы. А почему нет? Ведь коней на этот раз нормальных нашли, ну, а быть казаками… а зачем? И здесь уместно вспомнить ещё одну крылатую фразу Матвея Ивановича Платова в адрес европейцев «как их не учи их казачьей науке, как не сажай на коня – они казаками никогда не будут!», и кракусы свободной Польши своим «уланством» справедливость данного утверждения донского атамана полностью подтвердили. Вот таковы были истории по созданию казачеств в Европе. Но самый интересный (и наиболее поучительный!) эксперимент с искусственно создаваемым казачеством был проведён в самом что ни на есть азиатском, и далеко не всегда дружественном к России Иране, в то время ещё по-старинному пышно именовавшегося Персией. Эта история настолько захватывающая, что так и просится на страницы историко-приключенческого романа, который (как мы надеемся!) рано или поздно кто-нибудь напишет. Впрочем, судите сами.

Получилось так, что во времена русско-турецкой войны, в 1878 году персидский шах Насер ад-Дин Шах, будучи если не союзником, то, по крайней мере, не противником России в развернувшемся на Балканах геополитическом противостояний империй, по случаю оказался на российском Кавказе, где и увидел воочию казаков. Надо сказать, что персидские шахи исторически имели с казачеством стародавние и достаточно плотные отношения. Причём (как это не странно) не всегда враждебные. Например, всем известно, что ещё в 1637 году донские казаки вместе с примкнувшими к ним запорожцами взяли стоящую в дельте Дона турецкую крепость Азак-калу (в русской транскрипции город Азов). Про взятие города и последующее за ним героическое «Азовское сидение» сегодня говорить не будем, вместо того рассказав, каким именно образом запорожцы примкнули к донцам. Дело в том, что на Дону они в этот момент оказались, так сказать, «транзитом». Просто шли походным маршем через земли дружественных им донских казаков по своей надобности, коей являлось стремление повоевать с турками под… Багдадом, куда их любезно и со всем приличествующим уважением пригласил персидский шах. Дальнейшее известно. Донцы убедили коллег с Днепра в том, что тех же самых османов можно найти и поближе, в верстах эдак с полсотни вниз по течению Дона, ну, а персы под Багдадом вполне могут и подождать... Кстати, персы и «подождали»! Когда очищенный от турок Азов стал столицей новой казачьей державы (по крайней мере, дело всё шло именно к этому), в него явились официальные послы от шаха устанавливать дипломатические отношения «антиосманской» (читай, «проперсидской») направленности. Потом была страшная война и героическое противостояние горстки казаков четвертьмиллионной турецкой армии, окончившееся победой! Шаху о столь беспримерном подвиге, конечно же, стало известно. И вот через два с половиной века уже другой шах Персии воочию наблюдает лихих казаков, на этот раз терских, и, вспоминая о прошлых взаимоотношениях, а также несбывшихся планах, восхищается казачьей доблестью и их воинским мастерством.

Решение же, которое при этом принял Насер ад-Дин Шах, было воистину королевским (вернее, «шахским»). Дабы не заморачиваться с наймом казаков к себе на службу (а то вдруг опять по пути свернут куда налево), он просто-напросто решил организовать подобное казачье воинское подразделение у себя! Как для решения «острых государственных проблем», так и для охраны своей особы, что в условиях неспокойного Востока делом было далеко не лишним. Для нашей же стороны такое решение азиатского монарха было самым настоящим подарком судьбы, так как (нелишне напомнить) это была эпоха противостояния британской и российской империй за расширение сфер влияния на азиатском континенте. А тут сразу такой геополитический выигрыш! Естественно, что император Александр II на предложение своего персидского коллеги охотно согласился и начал оказывать всяческое содействие по его скорейшему воплощению в жизнь. В результате, в Персии, усилиями российских военспецов, вскоре была создана казачья бригада, которую возглавлял (привет британцам!) офицер российского генерального штаба, вдобавок ко всему ещё и являвшийся ближайшим советником шаха, и подчинявшийся только лично ему и премьер-министру страны. Офицерский костяк бригады составляли природные казаки из России и просто русские офицеры, в то время как личный состав (примерно полторы тысячи человек) состоял из подданых персидского шаха, одетых в красивую, пошитую по примеру кавказских казаков форму, но только не с российскими, а с персидскими знаками различия. Это были жители Персии, имевшие, преимущественно, кавказское происхождение и являвшиеся потомками тех, кто покинул родной Кавказ в ходе затяжной кавказской войны. Соответственно, для этих «оперсияненных кавказцев» черкески с газырями и шашки с кинжалами были далеко не в новинку, и при этом они имели или своё собственное, или перенятое от предков представление о казаках, лёгшее в основу их отношений с русским комсоставом, да и вообще с идеей казачества. Причём отношений, как это не странно звучит, далеко не враждебных. Как-то так получилось, что здесь, на чужбине, былая вражда постепенно нивелировалась, а вот уважение к казачьим воинским традициям осталось, и даже окрепло. Да ещё и настолько, что многие из потомков былых мюридов теперь служить в казачьей бригаде у Шаха под командованием русских за честь почитали. И правильно сделали, потому как именно этому воинскому подразделению вскоре суждено будет стать в Персии по-настоящему элитным, оставаясь таковым более трёх десятков лет. Да и как оно могло не стать элитным, если в целях формирования квалифицированных офицерских кадров при бригаде был создан даже собственный кадетский корпус, обучение в котором проводилось на русском языке, лишь с небольшим количеством предметов (преимущественно гуманитарного характера) на фарси. В результате столь продуманного подхода к кадровому вопросу, окончившие кадетский корпус и хорошо говорящие по-русски молодые иранцы становились великолепными офицерами для казачьей бригады. И излишне говорить, что возрастанию геополитического влияния России в регионе всё это очень и очень способствовало. Естественно, всё это содействовало и росту значимости казачьей бригады, куда вскоре, дополнительно к кавалерии, вошли пластунский батальон (то есть, пехота), а также пулемётная команда и даже две артиллерийские батареи, а в 1916 году бригада ещё больше расширилась и уже официально приобрела статус дивизии. И всё шло замечательно до 1917 года, то есть, до падения Российской Империи… Казалось бы, какая тут связь? В России монархия пала, но ведь в Персии же она сохранилась? Оказывается, связь всё же была, причём не какая-нибудь опосредованная, а финансовая. Выяснилось, что финансовое обеспечение казачьей дивизии осуществлялось не столько из Тегерана, сколько из Петербурга. Из Тегерана шло другое. Например, украшенный алмазами портрет шаха для почётного ношения на груди «сардара» (командира) дивизии в виде высшей награды, а вот средства для жалования личному составу и корм для коней при этом основывались на сугубо российском финансировании. И вот оно иссякло… Пришедшие же на смену царизму большевики свою «геополитику» строили совсем на других принципах, и горя пролетарским желанием «разжечь пожар мировой революции» в сопредельных странах, в 1920 году в Польшу они направили кавалерию Будённого, а в Персию десант Астрахано-Каспийской флотилии. Шахская казачья дивизия успешно отразила большевистский десант, тем самым ещё раз доказав свою востребованность для этой неспокойной страны. Но, увы, даже несмотря на это, она всё равно была расформирована. Среди оказавшихся в одночасье не у дел офицеров был и непосредственно командовавший отражением «красного десанта» некий Реза-хан, имевший кавказские корни и дослужившийся в казачьей дивизии до чина полковника. Во время случившегося в Персии вскоре очередного государственного переворота (а «Восток», как известно, «дело» очень «тонкое») он лихо поведёт за собой казаков-ветеранов, и их ещё не успевшими затупиться казачьими шашками деятельно поддержит восстание в персидской столице, вследствие чего новая власть утвердит полковника Реза-хан «командиром возрождённой казачьей дивизии» и пожалует ему генеральское звание. Правда, возрождение дивизии произойдёт только на бумаге (Российской Империи, всё же как не было, так и нет), зато генеральское звание окажется самым настоящим и откроет бывшему офицеру казачьего подразделения путь наверх, чем тот и не замедлит успешно воспользоваться… …и вскоре весь мир узнает его под именем Реза-Пехлеви, так как он станет новым шахом Ирана! При этом в своём имени окончание «хан» он заменит на «пехлеви», неназойливо перекинув мостик к древним парфянам (к которым он отношения, надо сказать, особого не имел), и поменяет название страны на «Иран», тем самым подчёркивая, какая именно страна является, по его мнению, истинной «страной ариев», что для тридцатых годов прошлого века (по всем понятной причине) являлось достаточно актуальным. А ещё он проведёт модернизацию системы образования и индустриализацию страны, а также сделает много чего другого, что позволит ему уверенно вывести Иран из полуфеодального (по сути) восточного государства в разряд сильных держав. При этом бывшие сослуживцы Реза-пехлеви послужат костяком для новой иранской армии, успешно привнеся в неё бесценный опыт, полученный ими от русских офицеров за время службы в казачьем воинском подразделении. Но вот что характерно: восстанавливать саму казачью дивизию новый иранский правитель не захотел, хотя именно с её помощью он стал прославленным полководцем и почти что национальным героем, что и позволило ему, в конечном итоге, взойти на шахский престол.

И это при всём при том, что с финансированием у его величества шахиншаха всё было в полном порядке. Но… ему это было уже не нужно. Может быть потому, что Россия теперь была совсем не та, а может быть потому, что ассоциировать себя с парфянами и полумифическими ариями (даже переименовав для этого свою страну!) для персов стало куда престижней. Тем не менее, про казаков они предпочли забыть… И персы с этим были далеко не одиноки, поскольку «забыть о казаках» предпочли и в других местах, где из всех этих затей с искусственным насаждением казачества ничего путного не получилось, ибо повсеместно произошел перевод «как бы казаков» в другие виды кавалерии. Где в уланы, где в гусары, а где и просто в костяк вновь создаваемой армии. И заметьте, там везде речь шла сугубо о кавалерийских подразделениях, и не более того. А между тем, казачество – это нечто большее, чем просто часть армии (пусть даже и самая замечательная), ибо оно (нравится это кому или нет!) имеет свою собственную этническую основу, осознать наличие которой никто из зарубежных «создавателей казачеств» даже не удосужился. И именно поэтому всех их попытки изначально были обречены на провал. Ну вот, скажите на милость, какими словами можно было объяснить «казакующему» немцу, например, казачью заповедь о том, что «Казаки все равны в своих правах». И это при всём при том, что тот же атаман Платов был генералом и даже графом, но при этом на станичном Круге (законодательном казачьем органе) он имел точно такие же права, как и обычный рядовой казак в дранном чекмене и с нагайкой за голенищем. Как вы полагаете, немец времён эпохи наполеоновских войн такое вообще понять способен был? А как насчёт «Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю!»? И как объяснить обожающему во всем порядок германцу, что здесь речь идёт не о какой-то там мифической свободе (например, выбора), а именно о ВОЛЕ? Да ещё и о казачьей, со всей её непростой спецификой, где причудливым образом сочетаются и летящая в атаку конная лава с хищным блеском шашек на фоне величавости Тихого Дона, и искренняя любовь к ближнему, если этот человек действительно ближний, плюс неподдельная свирепость к врагам. Ну и совсем для европейцев тех времен (да и нынешних), представляющих казаков в быту этакими жуткими монстрами домостроя, совершенно дико звучит: «Муж жену не обижает. Она с разрешения Круга может покинуть его…». И это (только вдумайтесь!) через заповеди Игната Некрасова дошло до нас с тех времён, когда в Европе неугодных жён, ввиду отсутствия там цивилизованной процедуры развода, навечно в монастыри заточали. Именно здесь и лежат истоки крепости казачьих семьей, а также особо трепетное отношение казаков к женщинам.

И наконец, старинная присказка: «На Дону чужих детей не бывает». Понятное дело, что в наше время она невыполнима, но… автору этих строк известно 3 (три) казака, ОФИЦИАЛЬНО УСЫНОВИВШИХ (и удочеривших) по 7 – 8 детей, и это настолько достойные люди, что позвольте привести их имена. Это супружеская чета Саманёвых (Александра Дмитриевна и Сергей Геннадьевич) из г. Азов, Сергей Викторович Шквара из с. Петровка и Евгений Васильевич Волколупов. Они люди с совершенно разным социальным положением, но с общей генетической памятью, потому и помнят старинные казачьи заповеди, да ещё и не просто помнят, но и руководствуются ими в жизни. Вы спросите, а какое отношение всё это имеет к боевым искусствам? А самое прямое! Все они входят в нашу войсковую федерацию казачьих боевых искусств «ПерначЪ», а Евгений Васильевич Волколупов даже является её президентом. Не сильно ошибусь, если предположу, что уважаемый читатель, сейчас читающий данные строки, тоже занимается единоборствами, и тоже входит в какое-либо спортивное объединение. Но вот скажите, положа руку на сердце, среди ваших коллег-спортсменов найдётся хоть несколько человек, взявших в свои семьи чужих детей? А у нас их целых три! И ещё один важный момент. Как отмечают все, кто сталкивается с современным казачеством (даже откровенные недруги), очень много казаков, так или иначе, в меру своих сил и умения, занимаются воспитанием молодежи. Кто лучше, кто хуже, но равнодушных к делу подготовки подрастающего поколения в казачьей среде практически нет. И делают они это абсолютно добровольно. Для окружающих это непонятно, а для тех, кто «в теме», яснее ясного, ибо именно наставничество старших по отношению к младшим испокон веков лежит в основе казачьего взаимодействия поколений. Потому и живёт на Дону до сих пор поговорка: «Что казачьему роду – нет переводу!». И его действительно «нет». Перечислять особенности казачьего мировоззрения можно было бы бесконечно, но полагаю, что на вышесказанном вполне можно уже и остановиться, ибо и так уже ясно, что менталитет у нас весьма и весьма специфический, и имеет под собой многовековую этническую основу. Поэтому позвольте на данной «этно-ментальной ноте» закруглиться, а заодно и завершить цикл статей уходящего года, посвящённых казачьему боевому искусству, с тем, чтобы в новом, 2022 году, мы подошли к данной теме уже будучи обогащёнными знаниями об эволюции холодного оружия, и хорошо понимая её именно в контексте извечного противостояния колющей и рубящей традиций клинкового боя. И большое спасибо нашему замечательному журналу за предоставленную возможность, и еще больших успехов в грядущем году!

Автор: Сергей Павлюкевич, Латвия, Кипр

С ног на голову Сегодня, дорогие наши читатели, мы немного поговорим о стойке на голове, так как тут существует много мифов и нет чёткого понимания, что это за упражнение, для чего оно, и как правильно его выполнять, чтобы, по крайней мере, не нанести себе вреда. По представлениям обывателя, йог — это человек, который сидит в позе лотоса, стоит на голове и умеет много того, что ему, обывателю, уметь в этой жизни похоже не судьба. Исходя из этого, многие начинающие практиковать йогу в первую очередь стараются скорее встать на голову, что, по их мнению, приобщит оных к «касте» йогов и поможет выделится из серой массы такихже, как они, обывателей, даст мистические способности и просто удивит домашних, жену, детей и кота, увидевших своего родственника или хозяина вверх тормашками. Новскоре приходит понимание, что вот уже скоро месяц я стою на голове, домашние вертят пальцем у виска, или просто уже не обращают на меня внимания,а мистические способности всё не приходят, и даже здоровье особо не улучшилось. Видимо, ерунда эта вся йога, все её странные последователи… Давайте сегодня попробуем с этим разобраться. Что же это за «зверь»– стойка на голове? Древние тексты о хатха-йоге говорят нам, что стойка на голове, Ширшасана, является одной из самых важных статических поз в йоге, которая оказывает благоприятное воздействие практически на все органы и системы нашего организма, и тем самым помогает развить иммунитет высочайшего уровня и долгие годы сохранять молодость. Но здесь есть очень важное примечание. Всё это становится возможным только при регулярном и правильном выполнении этой асаны (позы). Если же она выполняется неправильно, то в таком случае практикующий может нанести вред своему здоровью, или, как минимум, его практика не принесёт ожидаемый эффект. И так же, если выполнять правильно, но не регулярно, то пользы от такой практики тоже будет мало. И сейчас эти два понятия, правильно и регулярно, мы рассмотрим со всех сторон.

Как же правильно нужно стоять на голове? Те практикующие йогу, кто нашёл себя в традиции йоги и нашедшие себе грамотного учителя, получают от него строгие рекомендации о правильном выполнении техник йоги. Для тех, кто пока не обрел мастера, я постараюсь передать мои знания и опыт выполнения Ширшасаны. Итак, начнём с того, что есть противопоказания для стойки на голове, и прежде всего тут надо знать, что, по сути, мы стоим не на голове, а опираясь на локти и предплечья, перенося на них около 80-90 процентов веса тела, и это значит, что руки практикующего стойку на голове должны быть сильными. В противном случае вес тела ляжет на шейные позвонки, а это может привести к большим проблемам со здоровьем. Если всё же руки пока слабые, рекомендуется выполнять другие перевернутые позы йоги, где нет опоры на шею и хорошо укрепляются руки и плечи. Также не рекомендуется стоять на голове тем, у кого есть проблемы с сердцем или повышено кровяное давление. Ещё мало кто знает, что Ширшасану , так же, как и другие перевернутые позы, нельзя выполнять без предварительной очистки организма специальными техниками крия йоги – шаткармами, о которых я уже упоминал ранее. Если же все необходимые условия допуска к выполнению стойки на голове выполнены, то можно приступать к освоению этой, несложной на самом деле, позы. Ширшасану хорошо выполнять утром, на пустой желудок, в конце практики других асан, или отдельно от всего, после небольшой разминки шеи, плечевых суставов, локтей и кистей. Теперь ещё одно важное правило в выполнении стойки на голове: это зона, которой наша голова касается пола, а вернее сказать, поверхности, на которой мы будем стоять. Как правильно определить это место? Нужно отмерить расстояние шириной в три пальца от линии начала роста волос, и это будет нужная нам точка. Ни в коем случае мы не должны стоять на темени!Это запрещается, но мы видим, что в современных йога-студиях людей ставят как раз на темя.

Дальше мы должны правильно выбрать расстояние между локтями, для этого мы ставим их на пол и обхватываем себя за локти противоположными руками. Это и есть нужное нам расстояние между локтями, которое обеспечит нам хорошую опору и предотвратит возможность падения. Затемсплетаем пальцы обеих рук между собой, переворачиваем сплетённые ладони тыльной стороной вниз. Так у нас получился треугольник из предплечий, что является наиболее устойчивой в природе геометрической формой, и далее опираясь на локти, предплечья и ладони, опускаем лоб на пол, на ту часть, которая была описана ранее, а темя у нас ложится на перевернутые ладони. После этого начинаем медленно подходить ногами ближе к голове, так, чтобы позвоночник принял вертикальное положение, и для начала те, кто раньше не стоял на голове, могут остаться и так, не поднимая ноги. На этапе освоения стойки на голове можно поднимать ноги по очереди. Например, сначала поднять правую и подержать 5 дыханий, затем так же сделать на левую ногу. Тем же, кто может поднять обе ноги вверх, рекомендуется это делать возле стены, чтобы в случае потери равновесия не упасть на пол, а опереться на стену. Если это получилось, задержитесь в таком положение на пять-десять дыханий, а затем медленно опустите ноги на пол. Если вы опытный практик, то можно стоять, не используя стену для страховки, и в случае потери равновесия, кувырком вперёд выйти в положение сидя на полу. Для тех же, кто уже устойчиво может стоять на голо-

ве долгое время и освоил в полной мере позу лотоса, можно складывать ноги в лотос стоя на голове, и удерживаться в таком положении как можно дольше. Тут нет предела совершенству. Главное, помнить принцип постепенного усложнения практики, чтобы не навредить себе. После того, каквы опустили ноги на пол, садимся на пятки и поднимаем руки вверх, и активно сжимаем и разжимаем ладони десять раз. После быстро растираем всё тело в течении полуминуты и ложимся на спину для расслабления. В позе расслабления проводим столько же времени, сколько находились в перевёрнутом положении, после чего традиция рекомендует выпить стакан теплой воды. Также некоторые йоги используют небольшую подкладку под голову в форме шайбы из свёрнутого платка из легкой ткани, для смягчения стойки на голове. Такую подкладку можно легко изготовить самому. Мы сворачиваем платок сначала в плотную трубочку, а после, из того, что получилось, сворачиваем плотно шайбу, которую подложим под голову во время выполнения стойки на голове. Вот, дорогие читатели, практически всё, что нужно знать о стойке на голове. Дальше только ежедневная практика. Всем желаю быть молодыми, здоровыми и счастливыми! До новой встречи, друзья!

У нашего журнала, конечно, есть своя специфика. Мы ориентируемся на людей, занимающихся боевыми искусствами. Хотя… всё-таки не совсем так. Скорее, на людей, которым интересно жить, а таких, поверьте, предостаточно. Вот и сейчас мы хотим, чтобы вам было интересно, и даём слово молодому художнику моды, персональному стилисту Анне Скробовой. Надеемся, что её раздел «Интересное о моде» будет познавателен для вас, уважаемые читатели, а Анне будет интересно с нами работать и чувствовать ваше внимание к её деятельности. Редакция Помните, как в детстве в морозы вместо обычной шапки мама заставляла надевать ужасно неудобный головной убор, полностью закрывавший голову и шею, и оставлявший только прорезь для лица. Кто бы мог подумать, что в 2021 году балаклава станет самым модным аксессуаром зимы! Вот, я, например, в свои далёкие семь лет точно такого представить не могла. Балаклава представляет собой разновидность подшлемника и фактически соединяет в себе шапку и маску. Она может закрывать лицо полностью, оставляя только разрез для глаз, либо открывать овал лица. Как раз как те, которые мы носили в детстве. Носить её можно по-разному: как маску, шарф или в виде шапки.

Автор: Анна Скробова, Санкт-Петербург, Россия Instagram: @skrobovaa

Способы ношения балаклавы

Происхождением данный головной убор обязан англичанам и нашим морозам. Во времена Крымской войны, которая шла в 1853-1856 годах, британская армия, воюя близ крымского города Балаклава, оказалась не готова к таким сильным холодам. Зима 1854-1855 года была на редкость суровой, а британская военная форма оказалась совершенно неприспособленной к таким погодным условиям. Чтобы как-то спастись от морозов и пронизывающего ветра для солдат была придумана специальная тёплая зимняя шапка с прорезью для глаз, призванная защитить кожу лица от переохлаждения и обморожения. А название данный головной убор получил в честь местности, вблизи которой происходили военные действия.

Балаклавы для солдат

Сейчас в глазах людей балаклава пользуется не самой хорошей репутацией. Часто она ассоциируется с угрозой и протестом. Этот головной убор используют для сокрытия своего облика преступники и террористы. Балаклавы также носят военные, сотрудники спецподразделений. Однако, помимо этого, она является незаменимой вещью для всех любителей зимних видов спорта. Лыжники и сноубордисты используют эту шапку-маску, чтобы защищать лицо от сильного ветра. Также её носят автогонщики, альпинисты, велосипедисты. Ну и маленькие дети зимой, играя в снежки во дворе. Сейчас балаклава вышла на новый уровень и заняла свою позицию в мире моды. Такие дизайнеры, как Raf Simons, Givenchy и Miu Miu активно используют этот головной убор в своих коллекциях. На российском рынке за производство данного аксессуара взялись многие бренды, начиная с масс-маркета и заканчивая локальными дизайнерами, такими как Ushatava, Studio 29 и Loveto Knit. Дизайнерам с их различными интерпретациями балаклавы определённо удалось снизить недоверие людей к этому головному убору. Во многом изменила отношение к такому головному прибору и пандемия. Во времена, когда закрывать лицо маской не угроза, а скорее необходимость и способ защиты, балаклава становится далеко не лишней, и уже не кажется свидетельством угрозы.

Автор: Анна Скробова, Санкт-Петербург, Россия Instagram: @skrobovaa

Raf Simons осень-зима 2021-2022 Балаклава от Studio 29

"Показуха" Началась афганская война и сразу же проявился интерес к возможностям пограничников вести специальные действия на границе. Лейтенанта Булгакова, который был кандидатом в мастера спорта по самбо, назначили командовать отрядным "спецназом". В первую очередь он взялся за подбор в группу личного состава. Для начала лейтенант отправился на гарнизонную гауптвахту, откуда вызволил давно сидящего там первогодка Сухарева, который с одного удара както вырубил беспричинно пристававшего к нему "дембеля". Прибывшие на помощь "дедушке" еще четверо дембелей, к их сильному удивлению, тоже оказались на полу, причём почти одновременно. Сухарев оказался крупным специалистом по тхеквондо.

Группа подобралась разношёрстная. Здесь были каратисты, боксёры, фехтовальщики, биатлонисты, культуристы и борцы разных стилей. Из них и нужно было за короткое время подготовить пограничный спецназ. Уже через месяц группа должна была продемонстрировать "показуху" важной международной комиссии, при этом без всякой имитации. С первых же дней бойцы тренировались только с боевым оружием и на твёрдой земляной площадке. Стояла пятидесятиградусная туркменская жара. Спецназовцы были одеты в тонкие маскировочные костюмы на голое тело, поэтому каждый камушек при падении на землю ощущали весьма болезненно. Но Булгаков был неумолим. Он требовал максимальной достоверности и полного контакта в рукопашном бою. «Ваши кулаки, пятки, локти и лбы должны быть крепкие, как броня у танка» наставлял бойцов лейтенант. Сухарев стоял, устало опустив руки, окружённый пятью пограничниками, вооружёнными кто чем: автоматом с присоединённым штык-ножом, отточенной лопаткой, палкой или просто ножом. В очередной раз лейтенант раскритиковал его приёмы самообороны, обидно назвал их "индийским кино", намекая на неправдоподобность и имитацию драки. Сухарев, в свою очередь, злился на нападавших, которые, по вполне понятным причинам, каждый раз стремились уклониться от реального контакта с его тяжелыми кирзовыми сапогами. Прозвучала резкая команда. Обозлённый Сухарев волчком закрутился в плотном кольце нападавших, раздались громкие, тяжелые удары. Солдаты вылетали из круга уже по-настоящему. Схватка закончилась через несколько секунд и тут все увидели, что в центре круга лежит без движения, пропустивший в грудь мощный удар сапогом биатлонист Козлов. Товарищи бросились делать ему искусственное дыхание. "Молодцы! Вот теперь всё реально!" – похвалил бойцов Булгаков,

похлопав очнувшегося Козлова по плечу. Целыми днями спецназовцы отрабатывали приёмы рукопашного боя, метали лопатки и штык-ножи, прыгали, кувыркаясь, на ходу из кузова машины и через горящие препятствия. Синякам и шишкам уже не было числа. Шустрые инженеры тем временем соорудили из досок двухэтажное здание, рядом установили невысокую наблюдательную вышку. Реальное взятие этого "вражеского" поста и должна была продемонстрировать группа спецназа. Тут уже требовалась настоящая режиссерская работа. Группу разделили на две части: первая действовала в качестве штурмующих, вторая изображала личный состав вражеского поста. "Врагов" переодели в чужую форму и выдали каждому СВД, изображающую иностранное оружие. Пограничники вооружились холостыми патронами, взрывпакетами и приступили к тренировке штурма. "Картинку" крутили с утра до вечера. Все уже знали свои действия до автоматизма. По замыслу, после захвата здание поста должно было быть уничтожено взрывом. Негромкий хлопок взрывпакета разошедшегося Булгакова никак не устраивал. Продвинутый Сухарев тут же посоветовал для усиления накрыть взрывпакет металлическим тазиком. Эксперимент показал правильность его идеи, правда, при этом дно тазика долетело аж до строевого плаца, распугав строившийся там на обед учебный пункт.

Наконец всё было готово. Светило яркое солнце. Многочисленные гости разместились под навесом высокой трибуны. Одетые в новую, с иголочки, только что появившуюся камуфлированную форму, тридцать вооружённых спецназовцев выстроились перед трибуной. Лейтенант Булгаков стоял рядом с начальником пограничного отряда, с микрофоном в руках, и комментировал действия подчинённых. Теперь всё уже зависело только от них. Сухарев негромко скомандовал. Пограничники стали с криками синхронно демонстрировать приёмы с оружием, затем парные схватки. Настал черёд Сухарева показать защиту от пяти нападавших. Он отработал молниеносно и безошибочно. Прозвучало ровно пять громких ударов и всё кончилось. Последним, в очередной раз, пропустив удар каблуком в ухо, рухнул Козлов. Гости дружно зааплодировали. Председатель комиссии заинтересованно спросил в микрофон Булгакова: – Что это за звуки мы слышали? – Это полный контакт! Мы всегда так тренируемся! - бодро доложил лейтенант. Гости уважительно зацокали языками. – Я хотел сына отдать в погранвойска, теперь не отдам – засмеялся председатель комиссии. Прозвучала новая команда и группа перешла ко второму этапу "показухи". Вниманию присутствующих был представлен двухэтажный деревянный дом, огороженный забором из колючей проволоки, вдоль которого ходил часовой с винтовкой на плече. На вышке виднелся пулемёт с длинной патронной лентой. Снятие часового было поручено Сухареву. Умело проскользнув под проволоку, он спрятался за углом здания и внезапно напал на часового. Сухарев прижал его к деревянной стене и со всего маху всадил ему штык-нож в узкую незаметную щель между рукой и телом. Часовой правдоподобно задергался, зажав нож подмышкой. Гости испуганно загалдели. Начальник погранотряда тяжело глянул на Булгакова. Тот заулыбался. Достоверность была полностью достигнута. Пограничники с трёх сторон рванулись на штурм. Они заскакивали в двери и окна поста, откуда слышалась непрерывная стрельба. На обоих этажах развернулись ожесточённые рукопашные схватки. Один пограничник, запрыгнув на плечи другому, пробирался на вышку к пулемёту. Тут из здания, отбиваясь от преследователей, выскочил огромный "начальник поста" и полез на вышку к пулемёту. Опередивший его пограничник двумя ногами изо всех сил ударил "офицера" в грудь и тот без всякой имитации полетел с трехметровой высоты головой вниз. Трибуна резко вздохнула. У самой земли "каскадера" едва успели подхватить два выделенных для этой цели пограничника, быстренько скрутили его, запихали в рот кляп и уволокли в кусты. Тут раздался громкий взрыв, крышка тазика полетела высоко вверх, повалил черный дым. Дальше события закрутились как в крутом боевике. Из-за дальнего угла казармы, на огромной скорости вылетел закамуфлированный жидкой глиной "Уазик" без тента, битком набитый "вражескими" солдатами. Сухарев с вышки ударил длинной пулемётной очередью. "Уазик" резко вильнул в сторону и остановился. С него горохом посыпались "убитые" солдаты. Один из них, лежа у заднего колеса, незаметно зажёг дымовую шашку, и машина правдоподобно задымилась. Начальник отряда схватил Булгакова за грудки. – Ты что мне творишь?! – Это просто имитация – в очередной раз успокоил тот командира. Штурм завершился успешно. В одном строю потрёпанные "наши" и "враги" получили искреннюю благодарность и высокую оценку гостей и командования. – Нужно все это показать простому народу. Пусть знает, кто его охраняет. Да и враги наши призадумаются, прежде чем связываться с пограничниками – поставил задачу подчиненным председатель комиссии. На носу был очередной юбилей пограничного округа. Группу быстро собрали, посадили на бронетранспортеры и отправили в Ашхабад. Там "показуха" должна была пройти на центральном республиканском стадионе. Тренировались спецназовцы на спортгородке окружного батальона связи. Для пущего эффекта взялись осваивать только что появившиеся на вооружении сигнальные мины. Первый же их разноцветный запуск вблизи склада ГСМ привёл в настоящий шок весь связистский гарнизон. В городе расклеили рекламу о показе действий пограничного спецназа на стадионе. Народ повалил толпами. Собралось больше пятнадцати тысяч зрителей.

Спецназ усилили двумя БТР с холостыми патронами, кинологами с овчарками, группой прапорщиков для пуска фейерверков и, для пущей красоты, командой матросов в белоснежных фланелевых тужурках с флагами. Спецназовцы опять разделились на две группы и устроили настоящее сражение на футбольном поле. Все горело и взрывалось. По бровке поля, схватившись за голову от ужаса, бегал директор стадиона. По полю носились овчарки и ловили отбившихся от своих "моджахедов" с намотанными на головы в виде чалмы офицерскими шарфами. Внезапно из ворот, с двух сторон, на помощь пограничникам, выскочили два БТР и открыли ураганный огонь холостыми патронами из крупнокалиберных пулемётов прямо в сторону зрителей. Трибуны в секторе их стрельбы мгновенно опустели. Зрители разбегались кто куда. Победили как всегда "наши".

Завершилось всё грандиозным парадом. По дорожкам стадиона, под оркестр, прошли моряки с флагами, кинологи с собаками, замыкали же строй вконец побитые, но не побеждённые бойцы Булгакова. Стадион приветствовал их стоя. Парад сопроводили красочным пуском сигнальных мин и патронов химической тревоги с жутким пронзительным воем. Многие из них пролетали прямо над головами зрителей, заставляя их приседать. Эффект от "показухи" превзошёл все ожидания. Вечером нарядных моряков пригласили в медицинское училище на танцы, а спецназовцев же отправили в казарму "зализывать" раны. Булгаков еле выпросил разрешение у командования сводить своих бойцов в кино. Кое-как отчистив и зашив камуфляжи, они отправились в кинотеатр. От греха подальше лейтенант спрятал бойцов до начала сеанса за углом, купив им мороженое. Перед входом в кинотеатр уже собралась большая толпа. Лейтенант стоял у кассы и пересчитывал купленные билеты. Тут к нему подошли три местных жителя и красочно размахивая руками стали восхищаться недавно увиденной "показухой". Вдруг раздался громкий визг. Площадь перед кинотеатром мгновенно опустела. Булгаков оглянулся и увидел мчавшихся к нему спецназовцев. – Мы думали, что вас хотели обидеть! – доложился Сухарев, – Вот и решили защитить.... – От кого? – спросил, поворачиваясь назад, лейтенант. Рядом никого не было. Кино, как назло, было индийское. Бойцы, потирая многочисленные синяки и шишки, с тоской смотрели, как главный герой, в промежутках между долгими песнями и танцами, одним взмахом руки валил на землю сразу по десятку бандитов. – Надо вас еще в Афганистан на "показуху" отправить. Может, поможет там стабилизировать обстановку – "порадовал" спецназовцев с утра начальник боевой подготовки округа. Но там всё уже было серьезно. "Показуха" закончилась.

Автор: Василий Бобыльков, Санкт-Петербург, Россия

Практически любой человек, серьёзно занимающийся спортом и боевыми искусствами, получал ту или иную травму. Тема реабилитации крайне обширна и затрагивает разные области, но сегодня, мы попробуем поговорить про общие принципы реабилитации и более детально обратимся к так называемым хроническим травмам, то есть к тем «привычным» местам которые повреждаются в первую очередь, а порой и ограничивают ту или иную группу движений. Для кого-то это может быть рука, которая из-за боли резко болит при отведении, у кого-то колено, начинающее давать о себе знать через 20 минут любой активности, а кто-то и вовсе не может больше совершать интенсивные тренировки из-за боли в спине. Несмотря на сложность и многообразие темы, у многих травм есть схожие стадии, через которые проходит человек в процессе восстановления, а так же характерные изменения, с которых мы и начнём.

1. Повреждение Повреждение может быть исключительно мышц, либо так же более глубоких структур — связок или костей. 2. Воспаление Любое повреждение тканей приводит к воспалительному процессу. Это сопровождается болевыми реакциями, смысл которых в ограничении использования повреждённого участка в движениях в острую фазу. 3. Мышечный спазм Локальное воспаление, и дополнительная нагрузка на мышцы при повреждении связочного аппарата, приводит к длительным макро- и микроспазмам отдельных мышечных волокон, что является предпосылкой для дальнейшего укорочения мышцы. 4. Спайки При хроническом воспалении через некоторое время начинают образовываться соединительнотканные тяжи, малоэластической консистенции, что приводит к снижению мышечной силы, а так же закрепляют укорочение мышцы, тем самым снижая амплитуду возможных движений. 5. Нарушение нервно-мышечной передачи Изменения носят как локальный характер, приводя к нарушению двигательной функции ( сокращения мышц), и чувствительной функции ( парестезии, болевые ощущения и тд.), так и центральный характер, когда психика старается выполнять движения без использования повреждённого участка, тем самым «выключая» его из работы. 6. Закрепление анатомического и функционального дефекта Все вышеуказанные процессы приводят к тому, что травмированный участок не может больше функционировать в нормальном формате и прежние движения становятся либо полностью недоступны, либо не могут выполняться в прежнем объёме. Цель любого восстановительного лечения заключается в возвращении поражённого участка в нормальный цикл работы. Существуют моменты, когда движения должны быть ограничены или вообще исключены, но время полной иммобилизации ( обездвиживания ) должно быть максимально коротким, а начало реабилитации и постепенного возвращения к нагрузкам максимально быстрым.

У каждого человека в теле «вшита» система, которая позволяет чувствовать что правильно и что неправильно, и это свойство очень удобно использовать при работе с телом. При серьезных травмах ( разрыв связок, переломы костей и тд.) срок иммобилизации устанавливает врач, исходя из специфики и места повреждения. Но по прошествии срока ваше внимание должно быть направлено в сторону разрабатывания, «включения» поражённого участка. 1. Начинать реабилитацию следует с аккуратной растяжки места травмы, поверхностного массажа. Цель данных упражнений, в устранении мышечного спазма, усилении местного кровообращения, поскольку после иммобилизации оно ослаблено. Ограничителем является острая боль, которая служит сигналом о прекращении упражнения. 2. При реабилитации травм приоритет отдаётся частным, а не общим упражнениям. То есть после травмы правого коленного сустава упражнения должны быть направлены именно на правый коленный сустав, а не в целом на обе ноги ( например бег или приседания) — общие упражнения являются последней стадией восстановления, когда все локальные изменения исправлены и внимание уделяется синхронной и равномерной работе. То есть снимать нагрузку с травмированного участка, путём использования других мышц — неправильно. *Болит плечо -занимайся плечом 3. Упражнения следует выполнять для каждого элемента окружающего место травмы. Например, при травме колена поочерёдно сгибатели и разгибатели, находящиеся над и под коленом, а так же все сухожильные структуры, несущие основную нагрузку. Вначале восстановительного периода особое внимание должно уделяться расслаблению и растяжке как до, так и после цикла упражнений, так как в месте травмы имеется тенденция к гипертензии. Целью этого этапа реабилитации является возвращение полного объёма движений! Попытка усилить мышечный каркас за счёт увеличения нагрузки без восстановления полного объёма движений приведёт к сохранению дефекта и хронизации травмы. Правильно: постепенно достигнуть полного разгибания в коленном суставе путём медленной манипуляции лёжа на коврике ( упражнение без нагрузки) и привыкать удерживать ногу в разогнутом состоянии. Неправильно: Выполнить разгибание на 120° и начать приседания. 4. После восстановления полного объёма движений в медленном темпе, следует перейти к нагрузкам с минимальным весом, обращая внимание на самую слабую/болезненную/неработающую сторону. Именно нагрузка, которую может выполнить самый слабый элемент повреждённого участка является максимальной нагрузкой в процессе восстановления. 5. После того как толерантность к нагрузке начинает возрастать следует приступить к тренировке баланса, упражнениям на нейромышечную координацию. Принцип — удержание положения на стабильной, а после нестабильной опоре. Максимальная нагрузка - вес собственного тела. Все упражнения, описанные выше, выполняются в медленном темпе, отслеживая реакции и ощущения организма. Выполнение резких, взрывных нагрузок исключено. 6. Далее следуют динамические упражнения с увеличивающимися весами. Принцип приоритета частным упражнениям остаётся. Если для выполнения упражнений с имеющимся весом организм использует другие мышцы (читинг) вес стоит уменьшить для выполнения правильного повтора. 7. Последний этап сложные составные упражения, задействующие повреждённый участок — например бег. Внимание уделяется месту травмы, при правильно осуществленной реабилитации нагрузка и мышечная реакция на травмированной и не травмированной ногах одинаковые. Если нагрузка на травмированную ногу не может соответствовать не травмированной ноге, следует вернуться к изолированным частным нагрузкам.

Хронические травмы часто соответствуют зафиксированным анатомическим дефектам, когда на фоне длительного воспаления, и всех характерных изменений, описанных выше полное восстановление функции не произошло. Не всегда на этой стадии возможно полное восстановление, но принципы реабилитации схожие. Необходимо разрабатывать повреждённое место по алгоритму, указанному выше, растягивать и выполнять движения в полном объёме. Особенную значимость приобретает разминка хронической травмы перед тренировкой. Например, перед занятием единоборствами хроническую травмы плеча, колена и пр. следует разрабатывать непосредственно перед или в первой части самой тренировки, так как дальнейшая работа может быть сопряжена с резкими движениями. Следует ограничить работу травмированного места, если в режиме подготовительных упражнений вы чувствуете, что скорость или нагрузка, ложащаяся на этот участок чрезмерная. Большинство травм, относящихся к категории хронических, возникают в следствии нарушения технологии восстановления, при пропуске или не обосновано быстром прохождении через фазы реабилитации. Регулярность, умеренность, последовательность и внимательность к собственному организму — залог успешного восстановления даже сложных травм. Тренируйтесь и будьте здоровы!

Сегодня мы хотим вам представить одно замечательное стихотворение, которое, как нам кажется, весьма точно и красочно описывает то, что называется непонятным и непостижимым для наших иноземных «партнёров» и просто неприятелей нашей страны, но таким родным, пушкинским словосочетанием – русский дух. Написал эти слова человек, про которого в мире социальных сетей и всяких мобильных мессенджеров (тьфу, слово заморское) давно уже сложили и понесли от человека к человеку легенду «Родился в Португалии, в семье русских эмигрантов. Сын почтальона и танцовщицы кабаре. В 1981 нелегально перебрался в Сан-Франциско». И как вы понимаете, это не более чем плод неуёмной фантазии. Автора произведения зовут Владимир Селецкий, родился он в семье учительницы и шахтёра вгороде Шахты Ростовской области, где и здравствует по сей день. Поэтический талант явно достался ему по наследству от отца, Виктора Селецкого, поэта и участника литобъединений шестидесятых. Благодаря вездесущему интернету стихотворные послания Владимира ушли в массы, а некоторые даже умудрились переложить их на музыку, бессовестным образом забывая упомянуть об авторе слов. Но хватит предисловий, читайте, постигайте, осмысливайте и гордитесь. Когда умрёт последний русский, Все реки повернутся вспять. Исчезнет совесть, честь и чувства, И звёздам больше не сиять. Когда умрёт последний русский, Когда исчезнет русский дух, На всей планете станет пусто И Мир бесцветным станет вдруг. Не станет русского балета, Пожухнут русские поля, И гениального поэта Не явит русская земля. Затихнут звуки балалаек, Гармошек, дудок, бубенцов, Не станет русских сказок, баек, Ни песен дедов и отцов. Не станет русского раздолья, Порвётся русский хоровод, А вместо русского застолья Войдут хот-доги в обиход. Когда истает Дух российский И канет в Лету русский край, Заменит водку шнапс и виски, Маца заменит каравай. Патриотизм заменят деньги, Любовь запишется в контракт, А таинство совокупленья Заменит пошлый порно акт. Не защитит солдат российский Чужую слабую страну, И впишет Ад в живущих списки: Иуд, чертей и Сатану. И наконец-то англосаксы Устроят свой кровавый пир, Погибнет рубль, а евробаксы Все души скупят и весь мир. Когда последний русский встанет На край могилы уходя, Земля Землёй быть перестанет И Бог заплачет, как дитя. Но умирая, на излёте, Он заорёт вдруг в пустоту: "-Да хрен вам, твари! Не дождётесь! Я всех чертей переживу! Пусть знает мир– Бог не заплачет, И не иссякнет русский род, БОГ ЛЮБИТ РУСЬ, А ЭТО ЗНАЧИТ – ПОСЛЕДНИЙ РУССКИЙ НЕ УМРЕТ. И злыдней помыслам не сбыться, Не повернуться рекам вспять, Хоть перекосятся их лица – Русь в пыль забвенья не втоптать. Россия раны все залечит, Сто раз пройдёт и Крым и рым, Пусть знают все, что Русский вечен И Русский Дух – неистребим!

Как известно, история это наука, которая делает человека гражданином, то есть человеком, ощущающим связь с местом своего рождения и проживания, местом проживания его предков, с их поступками, с тем, что там происходило и происходит. Очень важно, чтобы история была честная, не придуманная в угоду каким-то людям или чьим-то интересам. Поэтому так важны воспоминания людей находившихся в гуще описываемых историей событий, их непосредственных участников. Годы идут и вдруг из ниоткуда возникают «чемпионы» и «организаторы», «гуру» и «учителя» про которых, тем, кто действительно стоял у истоков ничего не известно. Ведь нельзя же знать того, чего не было… Ниже воспоминания о Советском каратэ, о том, как это было на Украине и не только. Читайте, вторую часть. Это интересно и познавательно. Редакция

Евгений Поданев

Севастополец Евгений Поданев после знакомства с Клеманом в Крыму и спарринга с ним специально приехал в Киев, чтобы позаниматься у Клемана. В то время Женя достаточно часто встречался с иностранными спортсменами, часто ездил в Прибалтику, где постоянно поддерживались контакты со скандинавами и, как правило, уверенно побеждал: физическое превосходство соперника Женю никогда не смущало, никаких сомнений у него не возникло и в этот раз. Мне Евгений очень лаконично и образно рассказал, почему пришёл к такому решению поближе познакомиться с Клеманом и поучиться у него: «Смотрю, на природе здоровенный парень тренируется (Клеман гостил в Крыму у родителей Люды, его жены), уровень хороший, но вроде ничего особенного. Познакомились, Клеман очень вежливый, дружелюбный, я предложил поспарринговаться: думаю, интересно поработать, была полная уверенность в ещё одной победе. Начали работать, я в атаке, соперник ведёт себя достаточно скромно, только, почему-то, ни один мой удар не проходит. Вдруг, не пойму каким образом, подсечка, я на спине, а перед глазами, в паре сантиметров, пятка Клемана. Сначала чувство досады, может случайность и вдруг как озарение: а ведь, если реальный бой – то это смерть, я просто ощутил, что это Мастер, нужно знакомиться ближе». У самого Клемана были прекрасные физические дан-

ные: рост около 185 см, вес около 90 кг, при этом мог передвигаться необычайно быстро, мягко, но в случае необходимости становился твёрдым, как скала. Но, в конце концов, физически одарённых людей не так уж и мало, а вот такой редкий сплав таланта, мастерства, высочайшего технического уровня, интеллекта, единства духа и тела – такого мастера я больше не встречал. Нам он давал базу чисто шотокановскую, но сам работал в спарринге немного в другой манере – у него была уникальная способность при контакте с представителями других стилей брать интересующие его интересные элементы и очень органично сочетать это со своей базовой техникой. По своей манере проводить спарринги Клеман напоминал гоночную машину, которая всегда могла быть немножко впереди любой другой машины. Почему немножко? А чтобы дать возможность работать партнёру, причём он одинаково бережно вел себя со своими учениками и с гостями, которые приезжали поспарринговаться. Тренировки проходили в холле 7-го этажа, в университетском общежитии на улице Ломоносова. Помещение маленькое, около 30 квадратных метров, тем не менее человек 20 – 25 тренировались. По воскресеньям был день спаррингов, тренировка длилась не менее 4 часов, бывало и больше. Как правило, всегда было много гостей, как киевлян, так и приезжих. Весной и летом воскресные тренировки часто проходили на поляне в Голосеевском лесу.

Клеман и Евгений Поданев Как учитель, Клеман был очень требовательным, даже жёстким, он не любил расхлябанности, лени, стремился приучить к чистоте и аккуратности при отработке тренировочных заданий, придавал большое значение базовой технике, был сторонником больших физических нагрузок. Очень не любил неконкретных вопросов, продиктованных слабым знанием предмета. Если у кого-то из учеников была травма, Клеман не считал это поводом пропускать тренировки – всегда можно найти какой конечностью и как поработать. Приведу личные примеры. Ситуация 1. Я спрашиваю у Клемана, как улучшить удар маваши-гери (что-то я там умничал, уже не помню, но смысл вопроса к этому сводился), получаю совершенно замечательный ответ, наводящий на верный путь: «На протяжении хотя бы месяца делай каждый день около 300 ударов маваши-гери, а потом повторишь свой вопрос, но ты увидишь, что многое, что непонятно сейчас, прояснится, зато появятся следующие вопросы». Ситуация 2. У меня травма, выбит большой палец на руке, наложена повязка, прихожу в воскресенье на тренировку, день спаррингов. Я умиротворённый, весь из себя такой довольный, работать ведь нельзя, так будет классно со стороны посмотреть. Тем более, что я не кто-нибудь, а старший ученик, провожу разминки, тренировки с младшей и средней группами, отвечаю за порядок, дисциплину, а если Клеман отсутствует, то и старшая группа на мне – короче, большой начальник. Приходим на заветную поляну, как всегда, много посторонних зрителей (какие-то знакомые, друзья, их девушки). Я провожу разминку и спокойно стою, с

достоинством выставив вперёд забинтованную руку. Начались спарринги, вдруг Клеман показывает на кого-то, затем на меня, вызывая на середину. Конечно, это он машинально. Подхожу, демонстрирую, какой я больной и как мне плохо. В ответ слышу: «А если реальная опасность, тоже будешь объяснять, что у тебя травма?». Взгляд жёсткий, холодный, неприязненный, а выражение лица недоумевающее – так смотрят на человека, который совершил какую-то жуткую непристойность в приличном обществе. Всё ясно, работаю по обычной программе, со стороны моих противников никакого понимания и сочувствия я, как и следовало ожидать, не дождался: вести бои с одной рукой очень тяжело, пришлось метаться как зайцу. Но самое интересное в этой истории – это переданные мне впечатления зрителей, никакого отношения не имевших к карате: «И это чемпион Киева и Украины? Так смотреть же не на кого и не на что!». Так я получил еще один урок – никогда не отрывай спорт от жизни, стремись к реальности. За пределами зала и в ситуациях, не имевших отношения к карате, Клеман был очень мягким, добрым, и, в чисто бытовом плане, уступчивым. Характерный пример – один из киевских тренеров, не буду называть его имя из этических соображений, решил сделать выгодный «чейндж». Он пришёл к Клеману, сразу напористо констатировал, что они с ним большие друзья (хотя это было шапочное знакомство), сказал, что друзья обычно обмениваются подарками и он жаждет подарить своему другу советскую пластинку фирмы «Мелодия», а взамен просит пустяк – диск-гигант «Бонни М» (для справки: в 70-годы этот ансамбль был необычайно популярен, дисков в продаже не было, их присылали из-за границы).

И знаете, могло пройти, если бы не Люда, жена Клемана, которая мне и рассказала об этом (цитирую): «С интересом наблюдаю за ними, вижу, Клеман мнётся, ему неудобно, смотрит на эту «Мелодию». Вот наступил ожидаемый мной момент, когда Клеман с тоской во взоре взял диск «Бонни М», и только тогда я вмешалась. Высказала этому «другу» всё, что я думаю о нём, о его подарке и предложении. Короче, ретировался он гораздо быстрей, чем заходил». Но, повторяю – это только в быту. На тренировках никаких компромиссов не было, причём это сочеталось с уважением к личности ученика, гостя и очень бережным отношением к здоровью оппонента по спаррингу. Вспоминаю ситуацию, когда в Киев приехал знакомый Толи Поповича из Сибири, звали его Николай, и, по словам А. Поповича, парень уникальный. Проходя вместе с Толей мимо оперного театра, (там проводился ремонт мостовой), Николай взял булыжник и ударом руки разбил его. Толя привёл его к нам тренировку, и он работал с Клеманом.

“ Если у кого-то из учеников была травма, Клеман не считал это поводом пропускать тренировки – всегда можно найти какой конечностью и как поработать” Спарринг продолжался секунд 15 - 20, и в результате стремительной и мощной атаки Клемана Николай был буквально смят и совершенно неожиданно оказался на спине в результате подсечки, после этого очень огорчённый, он сразу ушел. По словам А.Поповича, его комментарий был очень краток: «18 лет упорных тренировок, несколько секунд боя – и я на земле!». А вот зарвавшегося ученика, который вел себя неэтично, он мог наказать и более чувствительно. В этом плане показательным был бой с его земляком из Конго, бывшим учеником, который тоже вёл группу и решил поставить себя на одну планку с Клеманом, поведя себя при этом, скажем так, неприлично, вызвав его на спарринг. На тренировку к нам он пришёл со своими учениками. Не буду полностью приводить его имя, пусть будет С. Это был очень одарённый парень, с такими же физическими данными, как и у Клемана, прекрасная техника, явное сходство с Клеманом в манере ведения боя. В своей подготовке он использовал музыку, в частности, танцы для развития у себя чувства ритма и пластики (позже я прочитал у М. Оямы, насколько такие занятия важны для единоборца). Короче, начался бой, длился он очень недолго. В этот раз Клеман провёл комбинацию, в результате которой С. пропустил 4 удара в печень – 2 йоко - гери и 2 тсуки. С. не потерял сознания и не упал, стоял, шатаясь. Было совершенно очевидно, что вести борьбу он уже не мог. После тренировки я спросил у Клемана, почему С. остался на ногах, и ответ содержал ещё один ценнейший урок «С., конечно, наглец, вёл себя недостойно, но он пришёл со своими учениками, и я не мог его унизить, поэтому он и остался на своих ногах, ведь главное, что он понял урок и будет вести себя по-другому».Действительно, после этого С. периодически появлялся у нас, работал с нами и с Клеманом, но уже

на другом уровне общения. Однажды Владимир Илларионов поймал кураж и решил по серьёзному поспарринговаться с Учителем, но Клеман провёл неотразимую комбинацию, которую завершила чёткая подсечка, и лежа на спине, Володя почувствовал железные пальцы Клемана у себя на кадыке. Но этот бой не нёс подоплеку наказания, как спарринг с С. Это был потрясающе красивый диалог Учителя со своим лучшим учеником. С.Б. Были ли на тот период спортсмены из СССР, способные противостоять Клеману? М.Т. Совершенно ответственно заявляю, что такого спортсмена я не видел, ни нашего соотечественника, ни иностранного мастера, при том, что к нам практически всё время приезжали из разных городов и республик. Считаю (и не только я), что Клеман настоящий гений боя! Он просто всем давал работать. Самый сильный боец из СССР, которого я видел и знал – это Ларин, к которому я испытываю чувство глубочайшего уважения и благодарности, и у которого я многому научился. Наше знакомство произошло при интересных обстоятельствах. За год до этого я был на тренировке у Клемана и благодаря той базовой подготовке, которую имел, победил практически всех его учеников. А может, и скорей всего, дело не в моём уровне, а в том, что не было самых сильных учеников. А в спарринге с самим Клеманом я потерпел фиаско – не заметил, как попался в «стойку - ловушку» и оказался в горизонтальном положении: тогда я ещё не знал, что это закономерная участь практически всех пришельцев. После тренировки Клеман хорошо отозвался о моей защите, сказал, что видна школа, и дал понять, что я мог бы тренироваться у него. Но в тот момент я не принял верного решения, потому что занимался у Мануэля, уделяя только нунчакам по 2 – 3 часа ежедневно. Но вот прошёл год, и мой ученик (его звали Валерий, он был дальним родственником Ларина), в один из приездов Володи к Клеману предложил пригласить Ларина провести у нас в зале тренировку. Естественно, я согласился, т.к. Валера много рассказывал о своём родственнике. Позже мой ученик признался, что инспирировал это знакомство с единственной целью – услышать мнение Ларина о моём уровне и целесообразно ли у меня тренироваться. Забегая вперёд, скажу, что вердикт был положительным. Впервые я увидел специалиста карате такого уровня, выросшего в нашей стране. Это был человек, готовый тренироваться сутками! Один из принципов, который он исповедовал, был таковым: с кем бы ты не спарринговал, в каком бы зале ты не был, какого бы уровня спортсмены не были против тебя, даже самые слабые и неумелые – у них всегда можно чему-нибудь научиться. И он учился всему и везде. Погонял он меня на тренировке прилично, но очень аккуратно: было чувство, что тебя внимательно и спокойно изучают, просвечивая как рентгеновскими лучами. А после тренировки Володя взял меня в оборот серьёзно и плотно: чем, когда, у кого, сколько и как я занимался. Узнав о посещении секции Клемана, он резюмировал «ты потерял год», и я согласился, к Клеману поехал с ним и на последующие годы мой путь определился. Я активно включился в тренировочный процесс под руководством Клемана. Вскоре стал у него старшим учеником и, уезжая, Клеман оставил клуб на меня. На тот период у нас уже был зал, оборудованный зеркалами, макиварами, мешками, но это уже совсем другая история.

“В заключение, хочу искренне поблагодарить за предоставленную возможность рассказать хоть немного о тех временах, надеюсь, это будет интересно для молодых ребят и принесет пользу.” С.Б. Ты хорошо известен и как выдающийся тренер. М.Т. Слово выдающийся я решительно и без всякого кокетства убираю. Просто мне, как я уже упоминал, посчастливилось общаться с замечательными мастерами и чему-то научиться у них. Помимо неплохого уровня базы карате шотокан, вьет-во-дао, желания узнать как можно больше о восточных единоборствах, я всегда стремился показать своим ученикам, как можно использовать ту или иную технику максимально реально, просто, эффективно и, самое главное, адекватно сложившейся ситуации (одно из любимых выражений Клемана), независимо от того, находишься ты в зале или в подворотне. Вероятно, в этом смысле, как педагог, и был интересен своим ученикам. Когда я стал тренироваться у Клемана, то сразу сказал ему, что провожу тренировки и спросил, как он к этому отнесётся. Ответ был положительным и я продолжил свою тренерскую деятельность. В то время у меня был очень насыщенный график – около 8 тренировок в неделю. У Клемана и мои ученики по вечерам, 2 раза в неделю с дневной группой, в которой у меня было всего 4 ученика. Никаких финансовых интересов в дневных занятиях не было, просто это были очень интересные люди – Валерий Плиско тренер по дзюдо в «Динамо», Владимир Данько – бывший вратарь киевского «Динамо» по водному поло, и двое ребят, моих приятелей, которые захотели заниматься. Они и познакомили меня с В. Плиско и В. Данько, с которыми мы просто стали друзьями. Благодаря Валерию мы сначала тренировались в так хорошо знакомом мне зале дзюдо на стадионе «Динамо», а затем переселились в сухой зал находившегося рядом открытого бассейна, там уже гостеприимным хозяином был Володя Данько, тренер по водному поло. Впоследствии, доктор педагогических наук Валерий Плиско очень много сделал для развития единоборств в системе МВД и КГБ, куда в те годы стали активно внедрять карате. В дальнейшем Валерий практиковал такую вещь: присылал ко мне в группу своих сотрудников для освоения базовой техники каратэ, и сейчас эти ребята достаточно известны в мире единоборств. В заключение, хочу искренне поблагодарить за предоставленную возможность рассказать хоть немного о тех временах, надеюсь, это будет интересно для молодых ребят и принесет пользу. С.Б. Несколько слов об армии. М.Т. Мы уже немного затронули армейскую тему, думаю, что в какой-то мере все армии мира чем-то схожи. Но как только мы заговорили, я вспомнил ещё

об одном человеке, к которому я питаю чувство огромного тепла и благодарности – это Ярослав Иванович Волощук, или, как его называли, «папа Слава». Ярослав Иванович стал родоначальником дзюдо на Украине, он воспитал много прекрасных спортсменов, в том числе и олимпийского чемпиона по дзюдо Сергея Новикова, и очень многое сделал для развития самбо и дзюдо на Украине и в СССР. В моей судьбе он сыграл определённую, и, я считаю, немалую роль. В динамовский зал я пришёл не в начале учебного года, осенью, а в середине зимы, и Корнеич не был расположен принять меня в секцию самбо. Но мне повезло – в тренерской находился Ярослав Иванович, и он поддержал меня, сказав А. Наухатько: «Саша, ну возьми мальчика, желание у него есть, вроде крепкий, а там посмотришь, как дальше себя покажет». Корнеич согласился, но если бы не Ярослав Иванович, то кто знает, как бы в дальнейшем всё сложилось. А второй эпизод имел место во время моей службы. В Киеве (по-моему, это был 1971 год) проходили тренировочные сборы по подготовке к чемпионату Европы по дзюдо, и Ярослав Иванович подключил меня в качестве спарринг-партнера, а проще говоря, в качестве тренировочного мешка, к сборной СССР. Кстати, тогда я впервые в жизни увидел профессиональную видеотехнику, с помощью которой и тренеры, и сами спортсмены могли тут же увидеть свои действия со стороны. Там я познакомился с Сергеем Суслиным. Много позже узнал о нехороших коллизиях в его жизни, а тогда это был молодой парень, обаятельный, улыбчивый, остроумный. Борец с прекрасной техникой, правда, один раз он меня немного неудачно бросил – частично за ковёр, на пол, – очень переживал, всё ли со мной в порядке. Вопрос по существу, а какое это имело отношение к армии, к службе? А самое непосредственное: дело в том, что каждое утро я приходил в ротную канцелярию и обращался к командиру роты, твёрдо и без запинки докладывая: «Товарищ капитан, рядовой Тальянский прибыл на предмет получения увольнительной для прохождения тренировочных сборов по подготовке к чемпионату Европы по дзюдо». После этого спича мне вручалась увольнительная с 9-00 до 21-00. И вот прошли сборы, давным-давно закончился чемпионат Европы, а я, соблазнённый такой легкой возможностью побывать за воротами, каждое утро прихожу в канцелярию и чеканю свое утреннее приветствие: «Товарищ капитан, рядовой...». Откровенно говоря (хотя и неудобно признаваться), это прекратилось не из-за угрызений совести, которая абсолютно спокойно переносила мои визиты в ротную канцелярию, а просто страшно стало – ну, не может эта лафа так долго тянуться, ведь уже больше месяца «сборы» продолжаются, пора и честь знать. А еще я из армии вынес шутливое: «Думающий солдат небоеспособен». Но не торопитесь смеяться и снисходительно заявлять, что это типичный образчик солдафонского юмора, которому не хватает только казарменного топота сапог. Это утверждение очень глубокое, имеет прямое отношение и является руководством не только применительно к армии, но и к боевым искусствам. При возникновении определённых ситуаций думать некогда,

необходимо безошибочно действовать на интуитивном уровне. Поэтому не торопитесь обвинять армию в тупости и кондовости, это далеко не так. С.Б. Как строились отношения между разными стилями и группами каратистов? М.Т. Сразу оговорюсь, что речь пойдет о Киеве, городе, где я жил, тренировался и тренировал. Отношения складывались по-разному, но были и общие стереотипы. В принципе, относились друг к другу достаточно доброжелательно, корректно и с любопытством, интересовало, кто и как тренирует, уровень тренера и его учеников. Скажу откровенно, я, как и многие мои приятели того времени, эти отношения выстраивал на основании самой концепции восточных единоборств – побеждает сильнейший, поэтому разговорам о высокой материи, космических энергиях и прочему я никогда не придавал большого значения, а предпочитал выяснять отношения и уровень соперников языком спарринга. Конечно, это достаточно спорная точка зрения: дело в том, что, невзирая на старания Клемана, я в то время просто не сумел понять, что сильнейшим является человек, для которого основной бой происходит внутри – в борьбе со своими слабостями, недостатками, и что его уровень не характеризуется только лишь хорошими спаррингами. Это гораздо легче воспринять в теории, чем внедрить в своё естество, и я исключением не стал. Вместе с тем, и Клеман не отрицал, что именно кумитэ конкретизирует силу, значимость, уровень любой группы более отчетливо, чем пустопорожняя болтовня разного рода «спецов», которые толком не могли и прямой удар кулаком нанести. Но наш учитель, в отличие от многих из нас, никогда эту точку зрения не абсолютизировал, прекрасно понимая, что успехи на татами только часть возможностей и задач каратэ. Перед дальнейшим развитием темы отношений позвольте небольшую преамбулу. Представьте ситуацию – в городе занимаются (полуподпольно) десятки, если не сотни групп, кто-то о ком-то что-то знает, и где, кто, как и под чьим руководством тренируется (например, как мы с Виктором Поддубным), а о ряде групп и их тренерах или ничего не известно, или доходят какие-то смутные слухи, в том числе и мифические: там насмерть бьются, но слава богу, так никого и не убили, там учитель ходит по стенам и потолку, оставляя следы без признаков плоскостопия, так далее, и тому подобное. Большая часть добросовестных тренеров искала и находила контакты друг с другом, а кто-то с удовольствием работал в самоизоляции, варясь в собственном котле, и это понятно – ведь в такой мутной водичке гораздо легче взимать плату за суперсекретные и дающие громадную энергетику техники. Одна беда: в реальной, пусть чисто спортивной встрече, это почему-то не помогало. Практически, первый чемпионат Киева в 1979 году расставил всё по своим местам. Имели место и сплетни, которые не добавляли ясности, а напротив, способствовали вражде и недоразумениям. Приведу собственный пример, который не делает мне чести, так как в данном случае я проявил наивность и глупую доверчивость. Однажды к нам на тренировки пришел Олег Трусов

“Сейчас Олег Васильевич Трусов мастер 6-го дана каратэ, находится в прекрасной физической и творческой форме, за его плечами годы плодотворной тренерской деятельности, сотни учеников, множество прекрасных и полезных книг по каратэ. Он один из тех, кто заслуживает самого искреннего восхищения, признательности и уважения. ” со своими учениками, а перед этим мне, уже не помню кто, нашептал, что Олег очень пренебрежительно отзывался о Клемане. Добавлю, что тогда я не был знаком с ним, только слышал, что есть такой, получил на Кубе черный пояс, ведёт группу. Я решил в спарринге наказать своего предполагаемого оппонента и тем самым выразить свое «фэ»! Перед началом тренировки подошел к Клеману и попросил поставить меня в спарринг с Олегом. Он ничего определённого не ответил, только внимательно посмотрел на меня. Тренировка прошла как обычно, но с Олегом Клеман меня так и не свёл, хотя обычно он ставил в спарринг со всеми нашими гостями. После занятий я недоумённо спросил, почему так вышло (это сейчас мне ясно, что моя, пылающая жаждой справедливости физиономия была моментально просканирована), и рассказал о своём намерении, уверенный в его понимании и поддержке. Но оказалось, что я очень плохо знал своего Учителя, и получил такой выговор, что не знал, куда деваться. Поверьте, ну очень стыдно стало! Клеман все разложил по полочкам, а в конце сказал, что если верить всему, что тебе вливают в уши, не подвергая это проверке и анализу, то всю жизнь будешь легко предсказуемой марионеткой, которой только ленивый не будет манипулировать. Позже я с Олегом познакомился поближе и понял вздорность этих сплетен. Нас связывает искренняя дружба на протяжении десятков лет, и мы всегда смеёмся, вспоминая эту историю. Олег Васильевич Трусов высокообразованный, культурный, в высшей степени порядочный человек, органически не способный на подлость. Кстати, ещё один штрих – Олег один из очень немногих на то время (а в Киеве, насколько я знаю, единственный), кто начал тренерскую деятельностью с вполне приличным практическим, теоретическим и методическим багажом. Он вернулся из длительной зарубежной командировки обладателем черного пояса 1-го дана. Сейчас Олег Васильевич Трусов мастер 6-го дана каратэ, находится в прекрасной физической и творческой форме, за его плечами годы плодотворной тренерской деятельности, сотни учеников, множество прекрасных и полезных книг по каратэ. Он один из тех, кто заслуживает самого искреннего восхищения, признательности и уважения.

Алан Голдберг и его «Зал славы»

Автор: Николай Смирнов, Санкт-Петербург, Россия Уже более 20 лет в казино «Тропикано» в Атлантик-сити (США), в январе, собирается несколько тысяч мастеров боевых искусств из разных стран. Вообще, следует честно сказать, что Залов славы по боевым искусствам в мире немало. В Америке, пожалуй, больше всего. Это неудивительно – «залы славы» здешняя задумка, поэтому естественно, что и количество подобных мероприятий в США больше, чем в других государствах. Спорт в Америке на государственном уровне не поддерживается, если не считать поддержкой большое количество спортивных площадок, бесплатных школьных и университетских секций, а также и определённого, правда, небольшого, количества спортивных стипендий в колледжах и университетах. В «табеле о рангах» конкретных проектов (соревнований, боёв и прочего) всё определяет успех и авторитет конкретных организаторов (назовём на западный манер – промоутеров), а не административный ресурс. То есть, не то, кто с кем знаком и кто кому позвонит, а насколько яркой и интересной жизнью существует то или иное спортивное объединение. В США уровень спортсмена определяется принадлежностью к лиге, команде определённого статуса (национальная, команда колледжа, университета, штата) и набранному рейтингу. Нет разрядов, званий мастеров, а это значит, что нет необходимости ходить на поклон и договариваться об аккредитации того вида спорта, которым занимаешься, чтобы давать своим воспитанникам эти самые звания. Финансирование определяется уровнем происходящего, интересом публики и, как следствие, интересом спонсоров и рекламодателей. Кстати, разряды и звания и у насто появились лишь в тридцатых годах, и во многом были связаны именно с обоснованием государственного

финансирования. Сейчас, когда спортсмены аккредитованных видов часто ездят на соревнования за свой счёт, а у не аккредитованных вопрос о финансировании вообще не стоит, существующая система представляет собой странную смесь социалистических пломб в капиталистическом оскале. В общем, много у нас ресурсов в стране за счёт большого количества чиновников, и по людям, и по деньгам, выделяемым на оплату их «труда». Говоря про Штаты, как, впрочем, и про большинство стран, нельзя обойти ещё один важный момент. Проведение любого, пусть и небольшого спортивного события, то есть, того, чем живёт хотя бы малая часть местного населения, является гарантией появления журналистов, с последующими публикациями не только в местных газетах и репортажами не только на местном телевидении и местной же локальной сети. Также и представителей властей на уровне мэров, сенаторов и прочих губернаторов. Это сразу придаёт значимость происходящему и, конечно, крепит выборные амбиции существующих во власти. Да и спонсоры начинают подтягиваться. Промоутер этого Зала славы, который за время своего существования сменил несколько названий и теперь называет-

ся Залом чести в боевых искусствах, Алан Голдберг, помимо серьёзного авторитета в мире боевых искусств, оказался человеком с большой выдумкой. Сначала про авторитет. Более пятидесяти лет назад Голдберг занялся шотоканом. Его учителями были весьма известные в США мастера – Манард Минер и Джордж Кофиелд. Но в семидесятых годах он встретил молодого мастера Джейсона Лау. Именно он, являвшийся учеником знаменитых братьев Шо, и предопределил его переход в кунфу и, соответственно, дальнейший путь Алана в боевых искусствах. Их связь – связь мастера и ученика продолжается уже более тридцати лет. Солидный срок. Обучение продолжилось в Шаолине, где вместе с ещё тремя учениками они провели почти пять лет. Вспоминая это время, мастер Голдберг шутит: «Сифу Лау вставал в два часа утра и говорил, что настало время для тренировки, и так продолжалось на протяжении всего нашего пребывания в монастыре. Порой я даже не мог различать дни. Наверное, всё бы так и продолжалось, но между тренировками я исхитрился жениться, а жене почему-то не понравилась моя идея жить в монастыре и дальше. Пришлось вернуться обратно». Когда Сифу Лау в начале 80-х покинул Нью-Йорк с тем, чтобы мастер Голдберг не остался без учителя, он направил его к Сифу Мой Яату, представителю семьи Ип Мана. Это позволило мастеру Голдбергу изучать Вин Чун под руководством двух сифу и сделать обучение более разносторонним. За свой долгий путь в этом направлении боевых искусств мастера Голдберга по праву называют пионером Вин Чуна в Соединённых Штатах. Мастер Голдберг преподаёт своё искусство очень небольшому количеству учеников, но какие сочные имена! Они разные, эти ученики, но объединены своим учителем. Среди них можно назвать актёра Джо Пископо из легендарной ТВ программы «Субботним вечером» и чемпиона –тяжёловеса Димитруса «Дуболома» Эдвардса, известного, в частности, тем, что в спарринге он сломал рёбра Майку Тайсону; мировую знаменитость – хирурга Ричарда Перла и Фила Морриса из известного «Зейнфильд шоу», и ещё несколько, весьма известных в разных областях, людей. Алан не хочет увеличивать количество учеников, считая, что это нарушит устоявшиеся традиции и почти «семейные» связи, которые ему удалось построить за долгие годы. Традиции его школы продолжают передавать три его ученика уже в своих школах в разных местах в США. Грандмастер Голдберг является обладателем звания «Кунфу инструктор года – 2004» по версии

журнала «Вlack Belt», а также более 70 почётных наград различных спортивных организаций. Он входит в президиумы многих основных федераций по боевым искусствам. Также он является одним из основателей Международного совета грандмастеров боевых искусств (Martial Arts Grand Master International Council) с говорящей аббревиатурой MAGIC. Кроме того, нельзя не упомянуть и тот факт, что он является сооснователем организации «Чёрные пояса мира», вместе с Чаком Норрисом и Бобом Волом. Кто не помнит, последний играл в знаменитом «Enter The Dragon» (на постсоветском пространстве этот фильм больше известен под названием «Выход дракона») негодяя О’Хара и был в том же фильме жестоко наказан героем, которого играл Брюс Ли. Конечно, не лишним будет сказать, что Алан является сооснователем Международного спортивного зала славы, среди которых присутствует, помимо многих иных уважаемых личностей, например, и Арнольд Шварцнеггер.

Вероятно, всё это сподвигло Алана стать издателем журнала «Action Martial Arts Magazine» – самого большого по тиражу «бумажного» бесплатного журнала в США. Что-то подсказывает, похоже, и в мире. Журнал поначалу выглядел скромненько, но, как говорится, чистенько, и в нём можно было разместить свою рекламу. Насколько помнится, поначалу тоже бесплатно. Потом желающие рекламироваться стали в очередь и начали платить. Капитализм, однако... Мы с Сашей Соловьёвым одно время даже помещали там статьи о происходящем в России, но не привилось. Хотя интерес был, и нам даже писали. Почему-то у нас народ, в массе своей, писать не любит, а жаль. Как промоутер грандмастер Алан Голдберг тоже оказался действительно мастером. До приглашения на его мероприятие я бывал гостем уже на нескольких подобных, но он …. Он сделал классный ход. Если остальные «залы славы», ведомые очень уважаемыми мастерами, такими как Фрэнк Тазетано, Джон Кэнзлер, Е Бонг Чой (все США), Гари Василевски (Англия) или Сантьяго Санчес (Испания), проводились (а некоторые и проводятся до сих пор) в хороших гостиницах и в весьма привлекательных местах, то Алан решил вопрос кардинально. Он стал проводить свой Зал славы в Атлантиксити – игровом центре восточного побережья США. В месте, куда затягивают, где атмосфера праздника и развлечений выстраивалась десятилетиями, и где многие хотят испытать судьбу. Поэтому там всё продумано: трансформируемые залы и проход к ним через сотни игровых автоматов, якобы звенящих монетами (давно уже выигрыш выходит на «бумажном носителе»), мимо рулетных столов, ниш крэпса, и прочих хитроумных и не очень средств, которыми казино искушает посетителей рискнуть; поющие (причём, здорово) бармены и очень даже симпатичные барменши, стильные и стилизованные рестораны, фонтаны, ну и все прочие прибамбасы как-то неуверенно загнивающего Запада. Чтобы попасть в число приглашённых на праздничный ужин, да и на остальные мероприятия, следует заполнить определённую форму и иметь поддержку от одного из членов президиума. Для того, чтобы тебя могли наградить, также следует получить поддержку и претендовать на награду (одну из 36 видов), начиная от «Инструктора года по …» до золотой награды за «50 лет в боевых искусствах». Да, конечно, всё ЭТО стоит денег, однако… Номинантов

определяют признанные мировые, региональные или клубные организации боевых искусств по всему миру (и утверждает президиум Зала Славы). Максимум, что вы можете «купить», зайдя с улицы – это право посетить «торговую площадку» (Trade Session), где можно встретить «звёзд», попасть на семинар, которые опять же проводят «звёзды», и посмотреть соревнования по единоборствам. Если останутся места (но такого не припомню), можете оплатить банкет и издалека посмотреть на «звёзд», которые сидят в президиуме. Организация или номинант оплачивает (здесь всё хитро) стоимость банкета для себя и членов семьи или учеников. Однако сумма рассчитана так, чтобы окупить участие тех же самых «звёзд» и приглашаемых VIPов, изготовление кубков («Оскара»), медалей и памятных сувениров. Наверное, и заработать, но мы уже говорили про капитализм. Кстати, с негодованием отвергаю тезис «купить награду» — это для «людей с улицы», не номинированных, невозможно. «Заслужить и оформить» – вот так я бы это определил. Помимо, собственно, мероприятия (то есть, церемонии награждения), Алан проводит большую выставку, небольшие соревнования и мастер-классы, где предполагается, что «the best of the best» раскроют свои секреты всем желающим. Обычно это два сорокапятиминутных занятия в разные дни.

Надо отметить, что атмосфера на «Зале Славы» более чем лёгкая и дружественная. Прославленные бойцы соседствуют с подросшим поколением знаменитых единоборцев, звёзды кино «экшн» справедливо зарабатывают «центик», фотографируясь с поклонниками и огромным количеством желающих приобрести автограф, майку с фотографией звезды, постер… Одновременно проходят поединки и выступления в ката… Старые друзья не могут наговориться, новые друзья обмениваются контактами, мастер–классы «звёзд» (они же грандмастера) забиты желающими приобщиться к искусству. Всегда интересно что-то подсмотреть, примерить на себя, особенно, если у кого-то это здорово получалось. Братья в боевых искусствах делятся на группы и группки, встречаются в барах и ресторанах, ходят друг к другу в гости в отеле, делятся пережитым, а иногда и нажитым, планами на будущее, договариваются о взаимных визитах и об участии в «соревновательной» жизни друг друга. Короче – жизнь кипит! И в центре всего этого «фейерверка боевого искусства» – Алан! В неизменной шляпе, улыбающийся, снующий как рыба, в этом непрекращающемся потоке людей, со своим незабываемым хриплым голосом и блестящим юмором. «Крёстный папа» боевых искусств (так в шутку называют этого одессита в третьем или четвёртом поколении гости Зала славы). И вот наступает вечер ЦЕРЕМОНИИ! Номинанты и гости, элегантные и важные, неспешно двигаются к помещению, в котором проходит банкет и награждение. Проходя через секьюрити (в массе это ученики Алана), номинанты и их спутники получают сувениры и маршрут движения к своим столикам. Общение не прекращается ни на

минуту. Наконец все рассаживаются и начинается церемония. Открытие торжественное, но короткое – морские пехотинцы в парадной форме с флагом, гимн, показательные выступления и приветствия людей из президиума (кто забыл, это «звёзды») … В президиуме где-то человек тридцать, самые уважаемые представители мира боевых искусств – чемпионы, киноактёры и успешные промоутеры. Лидеры, одним словом. Среди них Гарри Алекзандер, Синтия Ротрок, Билл Уоллес, Бенни Уркидас, Джейсон Лау, Дэн Северн, Дон Дрэгон Вилсон, другие «звёзды», лица которых напоминают о громких и ярких событиях в жизни единоборств… Начинается банкет. В процессе банкета происходит церемония награждения. Номинанты вызываются к трибуне, где одна из знаменитостей вручает номинанту кубок. Вспышки фотоаппаратов, улыбки, рукопожатия и награждённого отправляют к фотографу, где группы «оскароносцев» фотографируются для журнала «Экшн Маршал Артс». А затем начинается всеобщее гулянье, веселье и фотографирование. Дружеские посиделки и танцы, которые плавно перемещаются в бары и рестораны никогда не спящего казино «Тропикана». Кстати, атмосфера праздника поддерживается строгим дресс-кодом. Мужчинам настоятельно рекомендуют быть в таксидо (грубо говоря, вид смокинга), а женщинам в платьях «коктейль». Не знаю, как вам, уважаемые читатели, а мне крайне редко, за исключением мероприятий типа этого у Голдберга, удаётся так одеваться. А иногда хочется, и очень – душа просит красоты. Да и женщины в платье «коктейль» украшают жизнь даже в официальной её части и наводят на совсем неофициальные мысли… Немаловажно и отсутствие избытка алкоголя. Поверьте, выпивают многие, но важно, как организована «добыча» горячительного. За ним нужно идти отдельно, и оно не дешёво. Может поэтому, но мне ни разу не удалось встретить «пьяного мастера». Короче, другая школа. Участие в этом мероприятии наших делегаций, на мой взгляд, является очень важным делом. Поясню. За всё это время (впервые я получил приглашение в уже далёком 1995 году, после победы в «Золотом кубке» в Питтсбурге), ни разу и ни один человек не попробовал сказать мне, россиянину, что-нибудь плохое о нашей стране. Хочу заметить, что основная масса «сэнсэев» (практически из всех стран) — это бывшие военнослужащие из всяческих спецназов, с кучей прыжков, погружений и учений. Как легко догадаться, на учениях они отрабатывали действия против потенциальных противников, к которым, будем говорить прямо, мы относимся в первую очередь. Но, ни разу, повторюсь, ни разу, ни я, ни кто-либо из наших ребят не сталкивались с недоброжелательностью. В 2015 году, после введения санкций, нехороших выступлений по американскому телевидению и задиристых статей в их же газетах и журналах, я должен был, как член президиума, выступать на открытии (каждый член президиума в течение одной минуты приветствует гостей). Честно говоря, ждал некоторого негатива. Ничего! Улыбки! Хлопали как обычно, обнимались как обычно. Ко мне на семинар приходили как обычно. Гари Алекзандер, очень мною (и не только мною) уважаемый человек, легенда американского карате, первый национальный чемпион США и Канады в соревнованиях, когда бились ещё голыми кулаками, ветеран армии, который и ходит до сих пор в прыжковых ботинках, наоборот, заказал себе золотой перстень-печатку с нашим двуглавым орлом.

Вот она – мягкая сила! Настоящая, не придуманная, не просто декларируемая, и не затёртая в громких статьях, в хитроумных планах, надуманных отчётах, пухлых папках и громоздких файлах. Именно так нужно выстраивать «народную дипломатию», толку от которой куда больше, чем от иных начальственных инициатив. Нам, АЙМАКу, удалось организовать посещение этого Зала славы для многих достойных людей, хотя проникло и малое число, которых так называть нельзя. Поэтому с удовольствием перечислю «народных дипломатов», во всяком случае, большинство. Наверняка, я кого-то забыл, но прошу меня простить: Александров Игорь, Байтоков Влад, Волков Алексей, Габбасов Рамиль, Журавлёв Павел, Купка Дмитрий, Левицкий Алексей, Мусин Камиль, Пасько Игорь, Пелипас Олег, Полищук Олег, Розыков Бахтиёр, Половинкин Александр, Потебня Антон, Ройтман Марк, Рудман Марк, Смирнов Леонид, Соловьёв Александр, Виктор Сосновский, Соснин Александр, Теляков Андрей, Хоменко Юрий, Цобкалло Михаил, Цюхцинский Целюстин. В январе грядущего года нашей делегации не будет – элементарно не оформить визы. Будем надеяться на будущее. Если кто-либо захочет с нами – ждём ваших заявок! А пока пожелаем Алану успеха в его мероприятии в январе 2022! И. кстати, с Рождеством и Новым годом! Merry Christmas and Happy New Year!

INTERNATIONAL

CATALOG

BUDO INTERNATIONAL PUBL.CO. DVD CATALOG MARTIAL ARTS, COMBAT SPORTS & SELF DEFENSE INSTRUCTIONAL DVDs TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND DIGITAL VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4)

This catalog is provided by Budo International Publ. Co.

Ali content of this catalog is owned or controlled by Budo International Publ. Co. and is protected by worldwide copyright laws.

Table of contents - DVD Kung Fu ................................................................................................................................................................ 3 - DVD Tai Chi ................................................................................................................................................................... 8 - DVD Shaolin Kung Fu ................................................................................................................................................ 11 - DVD Wu Shu ................................................................................................................................................................ 13 - DVD Wing Chun .......................................................................................................................................................... 15 - DVD Wing Tsun ........................................................................................................................................................... 18 - DVD Other Styles China ............................................................................................................................................. 21 - DVD Judo and Ju-Jitsu .............................................................................................................................................. 23 - DVD Iaido..................................................................................................................................................................... 27 - DVD Karate .................................................................................................................................................................. 29 - DVD Aikido .................................................................................................................................................................. 36 - DVD Kobudo ............................................................................................................................................................... 41 - DVD Ninjutsu ............................................................................................................................................................... 44 - DVD Other Styles Japan ............................................................................................................................................ 46 - DVD Kyusho Jitsu ...................................................................................................................................................... 50 - DVD Capoeira.............................................................................................................................................................. 54 - DVD Brazilian Jiu-Jitsu .............................................................................................................................................. 56 - DVD Staff and Cane .................................................................................................................................................... 59 - DVD Kali Arnis Eskrima ............................................................................................................................................. 61 - DVD Nunchaku ............................................................................................................................................................ 65 - DVD Other Weapons .................................................................................................................................................. 67 - DVD Pro, Military, Police ............................................................................................................................................ 70 - DVD Krav Maga ........................................................................................................................................................... 77 - DVD Systema .............................................................................................................................................................. 81 - DVD Knife Fighting ..................................................................................................................................................... 83 - DVD Women´s Self Defense ...................................................................................................................................... 85 - DVD Other Self Defense Styles ................................................................................................................................. 87 - DVD Jeet Kune Do ...................................................................................................................................................... 91 - DVD Kenpo .................................................................................................................................................................. 94 - DVD Kajukenbo ........................................................................................................................................................... 97 - DVD Martial Arts Vietnam .......................................................................................................................................... 99 - DVD Other Martial Styles ......................................................................................................................................... 101 - DVD Pencak Silat ...................................................................................................................................................... 105 - DVD Tae Kwon Do .................................................................................................................................................... 107 - DVD Hapkido ............................................................................................................................................................. 109 - DVD Other Styles Korea ........................................................................................................................................... 111 - DVD Muay Thai ......................................................................................................................................................... 113 - DVD Kick Boxing ...................................................................................................................................................... 116 - DVD Grappling Wrestling ......................................................................................................................................... 119 - DVD MMA - Vale Tudo .............................................................................................................................................. 121 - DVD Other Contact Sports ....................................................................................................................................... 124 - DVD Health - Wellness ............................................................................................................................................. 126 - NEW DVDs! ............................................................................................................................................................... 129

TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4). This catalog is provided by Budo International Publ. Co. All content of this catalog is owned or controlled by Budo International Publ. Co. and is protected by worldwide copyright laws. More info: www.budointernational.com - Contact Email: shop@budointernational.info

2/134

NEW DVDs!

129/134

NEW DVDs!

DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Keysi Risk Situations Fighting Technique Ref. DVD/KEYSI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Creole Fencing Ref. DVD/ECRIOLLA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD RMA Systema SV Empty Hands & Knife Ref. DVD/SKOGOREV-11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. DVD/VUNAK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho and Boxing Connection Ref. DVD/KLINE3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho, First Encounter Ref. DVD/KFRISAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Aikido, Kisei Dojo Ref. DVD/KISEI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

130/134

NEW DVDs!

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Taekwondo Hyeong Ref. DVD/TKDOWINT1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Krav Maga RED Vol.3. Knife Defense Ref. DVD/KMRED3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Handicap Ref. DVD/KYUSHO27 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hwa Rang Do Gumtoogi Sword Fighting Ref. DVD/HWA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kajukenbo Essential Ref. DVD/LPRIETO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Martial Science Ref. DVD/RONDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kaisendo Self Defense Ref. DVD/KAISEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jun Fan Gung Fu Ref. DVD/DELJKD1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Keysi Original Ref. DVD/KEYSI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. DVD/IMWC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

131/134

NEW DVDs!

DVD Pukulan Pencak Silat Serak. Weapons Ref. DVD/SERAK2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kenpo, My Favorite Techniques Ref. DVD/LARRY4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. DVD/TRUST1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Pyramid Vol.1 Ref. DVD/KLINE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Pyramid Vol.2 Ref. DVD/KLINE2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Brazilian Jiu-Jitsu, Poker Of Aces Ref. DVD/GSBJJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best of Commando Krav Maga Ref. DVD/AIZIK5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Sanchin Kata Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO26 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Viet Vo Dao Long staff Vol 2. Quyen Tu Tuong Con Phap Form... Ref. DVD/VIET8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Grappling Vol.1 Ref. DVD/TBELTRAN-1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Grappling Vol.2 Ref. DVD/TBELTRAN-2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

132/134

NEW DVDs!

DVD Kali Ilustrisimo Laban Laro Drills Ref. DVD/FLORES3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO25 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Systema, Fighting Basics Ref. DVD/SYSWEITZEL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Meitoku Yagi Meibukan Goju Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.1 Ref. DVD/RS607 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Katsuya Miyahira Shidokan Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobud... Ref. DVD/RS608 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Shuguro Nakazato Shorin Kan Shorin Ryu. Okinawa Karate Kob... Ref. DVD/RS609 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Eiichi Miyazato Jundokan Goju Ryu. Okinawa Karate Kobudo V... Ref. DVD/RS610 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Kanei Uechi Uechi Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.7 Ref. DVD/RS613 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Yoshimatsu Matsuda Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.12 Ref. DVD/RS618 Price Inc. Tax......0,00 EUR

133/134

NEW DVDs!

DVD Masaji Taira Bunkai Master. Okinawa Karate Kobudo Vol.16 Ref. DVD/RS622 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Eihachi Ota Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.18 Ref. DVD/RS624 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Yoshitsune Senega Uechi Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.20 Ref. DVD/RS626 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Jundokan Old School 1984. Okinawa Karate Kobudo Vol.22 Ref. DVD/RS628 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Hojo Undo Supplementary Training. Okinawa Karate Kobudo Vo... Ref. DVD/RS625 Price Inc. Tax......0,00 EUR

134/134

DVD Kung Fu

3/134

DVD Kung Fu

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Pachi Tang Lang Chuan Ref. DVD/PACH1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Tang Lang Ref. DVD/TANG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tao Yin Internal Kung Fu Ref. DVD/YIN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Yap Moon Kuen Ref. DVD/SEWER1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tsui Pa Hsien Kung Fu Drunken Style Ref. DVD/BOR Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Zum Kap Kuen Form Ref. DVD/SEWER2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar kung Fu Lau Gar Kuen Form Ref. DVD/SEWER3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Gung Gee Fook Fu Doy Dar Ref. DVD/SEWER5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

4/134

DVD Kung Fu

DVD Combat Kung Fu Free Style Ref. DVD/CMBT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 2 Ref. DVD/PC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 1 Ref. DVD/PC2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Masters Historical Series Taiwan 1964 Ref. DVD/BC18 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 1 Ref. DVD/PAMEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 2 Ref. DVD/PAMEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pai Lum Tao Ref. DVD/PAI Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 2 Ref. DVD/TOA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Mou Sii Lion's Dance Ref. DVD/MOU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Gun Disarming Ref. DVD/LYN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Dim Mak Ref. DVD/LYN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Knife Defense Ref. DVD/LYN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

5/134

DVD Kung Fu

DVD Ling Gar Kung Fu Self Defense Ref. DVD/LYN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Gung Gee Fook Fu Kuen Form Ref. DVD/SEWER4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 1 Ref. DVD/TOA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Forms Ref. DVD/LIFUT1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Choy Li Fut Leopard & Tiger Form Ref. DVD/PR4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Gong Gee Fook Fu Kune Form Ref. DVD/HUNG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Gong Gee Fook Fu Kune Form Vol 2 Ref. DVD/HUNG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Weapons Ref. DVD/KFW Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Chin Na Ref. DVD/LYN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Splashing Hands Ref. DVD/NEIL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

6/134

DVD Kung Fu

DVD Hung Gar Kung Fu Ref. DVD/PA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Ref. DVD/PC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Tiger & Dragon Forms Ref. DVD/PR2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

7/134

DVD Tai Chi

8/134

DVD Tai Chi

DVD Tai Chi Yang Style Vol 3 Ref. DVD/FUSE3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Tui Shou Ref. DVD/YU3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Pao Chui Er Lu Form Ref. DVD/YU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 2 Ref. DVD/FUSE2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 1 Ref. DVD/FUSE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Xia Jia Pao Chuie Form Ref. DVD/CHEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Ref. DVD/YU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Kung Chia Form & Applications Ref. DVD/TCC Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Beijing Jen The Straight Sword Ref. DVD/TCE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar, Tai Chi & Qi Gong Ref. DVD/LYN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mongolian Tai Chi Chi Kung Ref. DVD/MONGO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

9/134

DVD Tai Chi

DVD Tai Chi Chuan Yang Style Ref. DVD/PR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Wind Chasing Fan Ref. DVD/PR3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1 Ref. DVD/TAI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 2 Ref. DVD/TAI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Che Sword Ref. DVD/TAI3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chuan for Seniors Ref. DVD/TAI4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

10/134

DVD Shaolin Kung Fu

11/134

DVD Shaolin Kung Fu

DVD Shaolin Kung-Fu Shi De Yang Interview Ref. DVD/DEYANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD The 18 movements of Shaolin Kung Fu Ref. DVD/HONG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Xiao Hong Quan Form Tao Lu Ref. DVD/MIAOZHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Boxing Ref. DVD/SHAOLIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

12/134

DVD Wu Shu

13/134

DVD Wu Shu

DVD Olympic Wu Shu Ref. DVD/WUSHU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu San Jie Gun The 3 Section Staff Ref. DVD/FAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu Hou Kun The Monkey Staff Ref. DVD/FAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

14/134

DVD Wing Chun

15/134

DVD Wing Chun

DVD Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. DVD/IMWC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Jitsu in Forms Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 1 Ref. DVD/MUKRAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 2 Ref. DVD/MUKRAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 3 Ref. DVD/MUKRAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 4 Ref. DVD/MUKRAN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Basic Drills Ref. DVD/MUKRAN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Advanced Drills Ref. DVD/MUKRAN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Siu Lim Tao Ref. DVD/RANDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Chum Kiu Ref. DVD/RANDY2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

16/134

DVD Wing Chun

DVD Wing Chun Kung Fu Biu Jee Ref. DVD/RANDY3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Concepts and priciples Ref. DVD/RANDY4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 1 Ref. DVD/WCH1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 2 Ref. DVD/WCH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Applications Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Gock'Ng 'Sing Ref. DVD/KYUSHO14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

17/134

DVD Wing Tsun

18/134

DVD Wing Tsun

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Applications Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Revolution Combat Fundamentals Ref. DVD/WR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun The Mith of the Wooden Dummy Ref. DVD/WTK Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Right or Wrong? Ref. DVD/LT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Taows Academy Ref. DVD/TAOWS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Advanced TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Alliance and Escrima Ref. DVD/WTAL Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Techniques Ref. DVD/WTS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

19/134

DVD Wing Tsun

DVD WingTsun Wooden Dummy Street Aplications Ref. DVD/WTS10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Re-Evolution Ref. DVD/WTS11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WT Re-Evolution 2 Ref. DVD/WTS12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Program Ref. DVD/WTS13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Anti-grappling Ref. DVD/WTS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 1 Ref. DVD/WTS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 2 Ref. DVD/WTS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Lat Sao Ref. DVD/WTS5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol1 Ref. DVD/WTS6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol2 Ref. DVD/WTS7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Advanced Combat Ref. DVD/WTS8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun AntiGrappling & Chi Gerk Ref. DVD/WTS9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

20/134

DVD Other Styles China

21/134

DVD Other Styles China

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Ref. DVD/CHANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Advanced Program Ref. DVD/CHIAO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Combat Ref. DVD/CHIAO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shuai Chiao Black Belt Program Ref. DVD/CHIAO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chinese Kempo Karate Ref. DVD/HAYEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Fu Shih Kenpo Vol.2 Tiger Forms & Self Defense Ref. DVD/FUSHIH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

22/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

23/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Unlimited Ju Jitsu Ref. DVD/LOU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Kyoo Soku Seishin Ryu Ref. DVD/NUNES Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Atemi Ref. DVD/JUDOIT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Power Jiu Jitsu Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 2 Ref. DVD/JUKO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kodokan Judo Mifune Ref. DVD/BC24 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Introduction Ref. DVD/JUDO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Te Waza Hand Techniques Ref. DVD/JUDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Koshi Waza Hip Techniques Ref. DVD/JUDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ashi Waza Foot & Leg Techniques Ref. DVD/JUDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Sutemi Waza Sacrifice Techniques Ref. DVD/JUDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Katami Waza Ground Work Ref. DVD/JUDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

24/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Mastering Judo Shime Waza Strangulation Techniques Ref. DVD/JUDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Kensetsu Waza Joint Locking Ref. DVD/JUDO8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ne Waza Clinic Ref. DVD/JUDO9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Master Okada Interview Ref. DVD/JUDO10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Loubet Jiu-jitsu Ref. DVD/LOU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Classics Jigoro Kano Ref. DVD/BC16 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Budo Goshin Jutsu Ryu Ref. DVD/DAB5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 4 Ground Combat Ref. DVD/DAB4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 2 Ref. DVD/JJRYU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 1 Ref. DVD/JJRYU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 3 Upright Techniques Ref. DVD/DAB3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Jujitsu Vol 1 Ref. DVD/JUJ Price Inc. Tax......22,00 EUR

25/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Ju Jutsu Do Combat Ref. DVD/SAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 1 Ref. DVD/JUKO Price Inc. Tax......22,00 EUR

26/134

DVD Iaido

27/134

DVD Iaido

DVD Toyama Ryu Iaido Ref. DVD/TOYAMA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Kihon Waza Ref. DVD/IAIDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Shinai Ref. DVD/IAIDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Iaido Mugen Kai System Ref. DVD/IAIDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 3 Mugenkai Ref. DVD/IAIDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 2 Sen No Sen, Go No Sen Ref. DVD/IAIDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 1 Ref. DVD/IAIDO Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

28/134

DVD Karate

29/134

DVD Karate

DVD Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. DVD/SHORIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. DVD/SU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa KenpoOdo Ref. DVD/ODO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shima-Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu Ref. DVD/OSHIRO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kumite Ref. DVD/KANA7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 7 Interview Ref. DVD/CHINEN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushinkai Karate Ref. DVD/KYOKU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate Shito-Ryu Hayashi-Ha Kata & Bunkai Ref. DVD/SHITO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best Karate Kumite Ref. DVD/BIERMAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sport Karate Kumite Ref. DVD/BENE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate International Ref. DVD/KANA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. DVD/NAKA Price Inc. Tax......22,00 EUR

30/134

DVD Karate

DVD Goshin Jutsu Kata Ref. DVD/BIERMAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol 2 Ref. DVD/SHITO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol 1 Ref. DVD/SHITO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Yamashita Ref. DVD/YOSU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate Ref. DVD/UECHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD To-De Karate The hand of the infinite Ref. DVD/TODE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD TY-GA Karate Stretching & Kicking Ref. DVD/TYGA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 6 Self Defense Ref. DVD/CHINEN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 5 Kumite Ref. DVD/CHINEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 4 Bunkai-2 Ref. DVD/CHINEN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 3 Bunkai-1 Ref. DVD/CHINEN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 2 The Meaning Ref. DVD/CHINEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

31/134

DVD Karate

DVD Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. DVD/CHINEN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Dan Kata Ref. DVD/KANA6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kyu Kata Ref. DVD/KANA5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kihon Ido Ref. DVD/KANA4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Ashi Waza Ref. DVD/KANA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Te Waza Ref. DVD/KANA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. DVD/SHJ3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. DVD/SHJ2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. DVD/SHJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 70's Ref. DVD/BC6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ishin Ryu Karate Ref. DVD/BC23 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 50's Ref. DVD/BC14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

32/134

DVD Karate

DVD Karate 1924 Kata & Vintage Footage Funakoshi Ref. DVD/BC13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shorin-Ryu Karate Chibana Ref. DVD/BC20 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate GYamaguchi Ref. DVD/BC9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 60's Ref. DVD/BC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-Do The early years Funakoshi Ref. DVD/BC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushin Karate Mas Oyama Ref. DVD/BC5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. DVD/CAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Nakayama, the last interview Ref. DVD/NAKENT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate K.Uechi Ref. DVD/BC21 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wado-Ryu Karate Ref. DVD/BC15 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD World Karate Championships 2004 Pack Ref. DVD/WKF2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. DVD/CAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

33/134

DVD Karate

DVD Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata Ref. DVD/WADO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8 Price Inc. Tax......22,00 EUR