Budo International edition in Russian language 2 by Budo International Martial Arts Magazine

«Защити меня от мудрости, которая не плачет, От философии, которая не смеётся И от величия, которое не преклоняется перед детьми». Халил Джебран (Khalil Gibran) Жизнь постоянно ставит перед нами выбор: быть большим или маленьким, щедрым или скупым, следовать за кем-то или идти своей дорогой. На таких перекрёстках судьбы всегда легко сойти с правильного пути. Забитые рутиной повседневности, ленивые в самых незначительных усилиях, мы посвящаем себя несущественному, забывая о великом чуде жизни. Слишком часто наши простые потребности, наше эго ограничивают нам выбор. Мы сами скупимся взглянуть на жизнь шире, и она становится для нас печальной бесплодной дорогой, утрачиваясвои настоящие смысл и вкус. И как чудесен этот миг! Ведь это мы сами, и никто иной, решаем, читать это дальше или оставаться наедине со своими проблемами. Мы – это те, кем мы себя представляем, потому что мы – это то, что мы выбираем. Решиться на большее, стать большим – это духовный выбор, результатом которого будут успехи и их заслуженное признание. Великодушие. От латинского Magnanimus, в котором «Великий» (Magnus) и Дух (animus). В классическом греческом Magos – маг, волшебник, означает «сверхъестественный». Что, в свою очередь, происходит от индоевропейского корня magh, синонима «обладающий силой». Animus говорит о духе, душе и разуме – столь великодушном, когда велик дух, стоящий за ним. Конечно, великодушие являет собой великую привилегию мудрых и великих, и далеко не каждый может этого достичь. Если нет, у нас по крайней мере остаются утешение и терпение. Потому что как бы много ни включали в себя «позволение», «содержание» и, следовательно, ценностное суждение, именно терпение – то масло, которое смазывает отношения, позволяя нам взаимосуществовать в разногласиях. Терпение, значит – что-то внешнее, позволяющее не подвергать сомнению самих себя, потому что терпение подразумевает более или менее высокомерное положение; ведь тот, кто проявляет терпение принял решение, рассудил и почему-то чувствует, что истина на его стороне. Великодушие, напротив, не судит, потому что ему знакомо большее.Оно непредвзято к себе самому и всему окружающемуза пределами личных границ. Предоставляя другим свободу быть другими, великодушие делает себя действительно свободным, принимая все собственные ограничения и открывая таким образом себя всему хорошему. Великодушие всеобъемлюще, оно для всех без исключения, оно не знакомо с отрицанием чего-то. Оно признаёт различия и принимает разнообразие, потому что оно знает – величие в различии, а это возможно только тогда, когда всё для всех и без исключений. Следовательно, великодушие слушает, не осуждая; легко, без усилий и претензий, плывёт по морю неравенства; оно молчаливо знает, что принятие всегда даёт больше, а отрицание ведёт к меньшему. Мудрость познаёт вещи сами по себе, потому что не стремится получить все ответы на все вопросы. Она понимает, что как бы много ни вмещал в себя разум, без сердца это ничто. Глупец же, напротив, становится рабом своего сердца, потому что уверен, что много знает и всегда может подчинить всё своему разуму. Но правда в том, что чаще всего человек прислушивается сначала к сердцу, а потом уже, быть может, включает голову. Какой бы разумной она у него ни была.

“Мудрость познаёт вещи сами по себе, потому что не стремится получить все ответы на все вопросы. Она понимает, что как бы много ни вмещал в себя разум, без сердца это ничто. Глупец же, напротив, становится рабом своего сердца, потому что уверен, что много знает и всегда может подчинить всё своему разуму. Но правда в том, что чаще всего человек прислушивается сначала к сердцу, а потом уже, быть может, включает голову. Какой бы разумной она у него ни была.”

Великодушие великодушно, но не расточительно: оно даёт, потому что это в его природе – сиять без всякого подвоха. Великодушие не имеет целью манипулировать, потому что вообще не имеет скрытых целей. Оно жертвует, потому что не ощущает себя владельцем чего-либо, но только участником наряду с другими. Мудрец смотрит на жизнь с оптимизмом; не из-за убеждённости или решимости, но с высоты своего роста. Он принимает от жизни всё ей присущее, не путаясь в страданиях и жестокости. Игнорировать их – глупость, сектантство, притворство и безумие. Но фокусироваться на них ещё хуже – они затмят глаза, сокрушат и потопят тебя. Мудрость смотрит на все трудности позитивно, приноровляясь к ним: там, где другие видят катастрофу, мудрость видит возможности; где другие видят только зло, мудрость видит «то, что оно есть». Это потому, что великодушие всегда предпочтёт величие ничтожеству, принятие отрицанию, решимость безволию; а когда вариантов нет… Оно выбирает не выбирать, тем самым вычитая «судьбу» из этой паршивенькой суммы, пытающейся сотворить очередное маленькое чудо в величии жизни. Мудрец великодушен к себе и другим, и поэтому кажется гибким. Непреклонность сама по себе высокомерна, поскольку полагает порядок вещей, который «должен быть», и, соответственно, «не должен быть» тоже – это предвзято и несправедливо априори. Непреклонность, и ровно это происходит с людскими законами, делает саму справедливость несправедливой. Она останавливает нас в момент решения, но кто вообще в силах остановить реку жизни? Кто – ветры перемен? Сегодняшнее зло – завтрашнее добро.Но непреклонность будто замораживает моменты, пытаясь «разобраться в ситуации», «разложить всё по полочкам» – не глядя вперёд, не давая крыльям свободы вечных перемен среди вещей и людей. Мудрец, напротив, позволяет себе творить, не подчиняясь никаким догмам. Ведьдлятворчестванужно выходить за рамки очевидного и смотреть прямо, подобно маяку, широким лучом освещающему пути там, где другие, в силу узости своего взгляда, находят только тупики. Мудрец не сдаётся. Но не потому, что доблестно бьётся – он доверяет судьбу течению жизни, не цепляясь за обломки своего корабля, дабы не отправиться на дно вместе с ними. Стойкость мудреца не камень, она переменчива, как морская гладь, которая, казалось бы, непрочна, но покрывая Землю всюду, безупречно очерчивает линию горизонта. Таким образом, без усилий, она становится эталоном всего, и всё ей доступно. Мудрость, наконец, любит без желания обладать; любит, потому что выбирает любить, и всему находит место, потому что знает и малость, и величие. Любит, потому что только так объединяют свою силу с той Великой Силой, которая охватывает всё сущее и растворяет в себе все бесполезные атрибуты нашего бытия. Но не исчезает бесплодной и бесполезной силой, оставаясь опытом духа, который умиротворённым возвращается домой, зная теперь, что он никуда и не уходил. Мудрость любит без желания обладать; любит, потому что выбирает любить, и всему находит место, потому что знает и малость, и величие. Любит, потому что только так объединяют свою силу с той Великой Силой, которая охватывает всё сущее и растворяет в себе все бесполезные атрибуты нашего бытия. Но не исчезает бесплодной и бесполезной силой, оставаясь опытом духа, который умиротворённым возвращается домой, зная теперь, что он никуда и не уходил.

“Мудрец не сдаётся. Но не потому, что доблестно бьётся – он доверяет судьбу течению жизни, не цепляясь за обломки своего корабля, дабы не отправиться на дно вместе с ними. Стойкость мудреца не камень, она переменчива, как морская гладь, которая, казалось бы, непрочна, но покрывая Землю всюду, безупречно очерчивает линию горизонта. Таким образом, без усилий, она становится эталоном всего, и всё ей доступно.”

Приветствую вас, уважаемые читатели! Быстро пробежал месяц и перед вами уже второй выпуск «Будо» на русском языке. Теперь можно и представить «актив» нашей редколлегии. Сергей Усов – наш большой начальник, энтузиаст лучшей и более интересной жизни. Он много чего делает, поэтому к нагрузкам привык и работа в «Инфоцентре», уверен, ему не в тягость, а в удовольствие. Владимир Карпов, человек с серьёзным (но сугубо положительным) прошлым и опытом административной работы. В связи с тем, что он коммерческий директор, мы постоянно заглядываем к нему в карман, а он, в свою очередь, постоянно нам говорит, что нужно больше и лучше работать. Игорь Какурин, видите его на фото с мефистофельской улыбкой под усами, профессиональный спортивный журналист. Его профессионализм уже помог в редактировании многих авторских публикаций и, конечно, в интервью. Андрей Логинов – человек, о котором трудно сказать коротко. Он и поэт, и писатель, и каскадёр, и путешественник, и настоящий мастер боевых искусств. Вот они и я, Николай Смирнов, вместе с ними, для вас и стараемся. Членов редколлегии больше, и мы постепенно расскажем и покажем остальных. Конечно, если они будут хорошо работать, а иначе зачем? Материалов приходит много, и мы постараемся их разместить – если не на страницах журнала, то на нашем сайте «Русский Будо». Собираемся и дальше брать интервью у заметных персоналий в нашем деле. Вы уже видели материал с Алексеем Масловым, в этом номере свою богатую историю рассказывает Михаил Крысин, и у нас ещё многие «в запасе». Уверен, что удастся вас по-хорошему удивить. С Александром Загорским планируем не только интервью, но и целый цикл его рассказов о том, что сопровождало громкие поединки, которые он анонсировал. Саша давно стал мерилом серьёзности проходящих соревнований в боевых искусствах и, пожалуй, мало кто может столько интересного рассказать, сколько он. Кстати, хотелось бы высказать своё мнение о том, насколько «боевые искусства» боевые. Часто приходится слышать «а наш-то вид – это самое настоящее, это реальный бой, а всё остальное – балет, просто несерьёзно!». Вот мне, лично, именно такие разговоры кажутся абсолютно несерьёзными. Хочу заметить, что любая соревновательная практика возникла не на пустом месте. Даже внешне безобидные виды, например, туйшоу, являются серьёзной и интересной техникой, которая с успехом может быть использована в бою. Хотя рассмотренная отдельно вряд ли кажется чем-то опасным. Практически любые соревнования имеют определённые ограничения. И это правильно. Занимаясь спортом, люди хотят приобрести здоровье, а не оставить его насовсем. Ограничения есть и в боксе, и киокусинкай, и в карате, и в кикбоксинге, и в саньда, и в свободном стиле. В тхэквондо и в борьбе. Более того, они есть и во всех версиях ММА. Везде присутствуют судьи, которые могут спасти в безвыходной ситуации и даже исказить результат. Существуют дополнительные требования или обстоятельства в виде перчаток, накладок, шлемов, жилетов, сеток и канатов. При этом нельзя говорить, что какой-то вид имеет безусловное преимущество над остальными. Занимаясь и выступая, люди воспитывают характер, развивают опредёлённые качества и арсенал, но подстраивают их под свои соревновательные правила, и это нормально. Просто реальная схватка – это про другое. Ещё в конце восьмидесятых один мой ученик, кмс или мастер, уже не помню, по прыжкам в высоту, в конфликтной ситуации попросил меня дать ему возможность «разобраться» с нехорошим, встретившимся нам по пути, коллективом самостоятельно. Он просто прыгнул на них перекидным. Когда на грудь троим «врагам» прилетело почти девяносто килограммовое живое бревно, от неожиданности и удара они упали. Причём жадность сработала у всех троих, и они это «бревно» как-бы подхватили, отчего падали без всякой страховки, просто навзничь. Это какой вид боевых искусств был с успехом продемонстрирован? В давние времена занималась у меня и призёр Союза по метанию копья. Эта обворожительная, поверьте, женщина, любила и имела возможность хорошо одеваться, но вечно попадала в разные истории. На мои вопросы, почему она опять уложила потенциального насильника или грабителя ударом кулака в лоб при всём многообразии освоенной ею техники, она, потупившись, отвечала: «Коля, прости, я как-то всё забыла, а так, в лоб, мне сподручнее было, привычнее что ли…». Мой давний друг Марик Ройтман, наш, когда-то питерский, и когда-то тренер Александра Загорского, оценивая кого-нибудь, не рассказывал про чёрноту чёрного пояса или количество нашивок на нём, а просто говорил: «он уличный». Это было серьёзным признанием. Кстати, тот же Ройтман, имея высокий дан по карате, уже проживая в США, сдавал экзамен на какого-то там серьёзного охранника. Высокая комиссия поставила перед ним троих рослых дядей (а в Ленинграде он выступал в категории до 55 кг) и, ухмыляясь пятью лицами, предложила быстро и жёстко с ними разобраться. Всё пошло не так, как они ожидали. Не было «хвостов дракона», прыжков и прочей экзотики. Первому Марик плюнул в лицо и хлестнул в кадык, второго ударил козырьком кепки по глазам, и только третий удостоился классического усиро-гери, но неспортивно, в пах. Забавно, что действия Ройтмана были оценены как неправильные, но эффективные. Вот, пожалуй, и всё о боевитости боевых искусств. Проходит необычно тяжёлый и принесший много потерь 2020 год. Ура! С Новым Годом! Страна наша уникальна, поэтому, если вы увидели этот выпуск журнала уже после Нового Года, то – с Наступившим. А так как впереди ещё и старый Новый Год, определение, приводящее иностранцев в ступор, то ему-то мы с удовольствием и посвящаем – с Наступающим 2021-м! Чуть не забыл наших зарубежных коллег, для которых основной праздник – Рождество: Альфредо Туччи, Паоло Конголеси, Джорджа Бирмана, Дэна Северна, Гарри Алекзандра, Синтию Ротрок, Тони Эйбла, Фрэнка и Тревора Тазетано, Алана Голдберга, Жордана Аугусто, Майкла ДеПаскуале и многих-многих других. Merry Christmas!

Андрей Логинов

Игорь Какурин

Сергей Усов

Николай Смирнов

Владимир Карпов

"И тут вышел… Портной!" (*)

Помимо того, что в последние десятилетия он был звездой боевого кино, Грандмастер доктор Чиу Чи-Лин (Chiu Chi-Ling) является представителем династии, повлиявшей на историю кунфу. Замечательный и обаятельный человек, он посетил нашу студию вместе со своим преемником Мартином Сьюером (Martin Sewer), чтобы записать видео. Он дал интервью, в котором рассматриваются многие важные моменты и забавные ситуации из жизни выдающегося Мастера, который является неотъемлемой частью современной истории боевых искусств. Видео теперь доступно на DVD или для скачивания.

Интервью: Альфредо Туччи (AlfredoTucci) Альфредо Туччи: Прежде всего, спасибо, что пришли. Чиу Чи-Лин: Большое спасибо. Альфредо Туччи: Мы очень рады видеть вас здесь. Чиу Чи-Лин: Я тоже! Я счастлив, что могу встретиться с вами, потому что вы большой босс. Альфредо Туччи: (смеётся) Большое спасибо!

Чиу Чи-Лин: (смеётся). Альфредо Туччи: Нет... Я сейчас просто корреспондент, а важный человек здесь – вы. Вы и ваш ученик Мартин Сьюер, мой хороший друг. Я очень счастлив: впервые у нас есть возможность снять вас для обложек журналов, видео, и записать это прекрасное интервью. Чиу Чи-Лин: Хорошо, хорошо. Я очень счастлив. Фантастика!

Гранд мастера Альфредо Туччи: Позвольте мне задать вам вопрос, который, вероятно, хотели бы задать многие наши читатели: откуда у китайского учителя западный ученик, который по-прежнему так важен для вашего стиля и вашей жизни? Чиу Чи-Лин: Я был самым молодым в Гонконге. Но

позже я объездил весь мир в турне с семьёй Хунгар (Hung Gar). Мне очень важно делиться своими знаниями. Семьи Hung, Lau, Choy, Lay и Mok были пятью основными семьями кунфу того времени. Теперь я могу донести это до людей. Это мой долг. Я следующее поколение после моего отца. Отцу приходилось нелегко, когда он учил иностранцев, потому что иностранцы были выше и сильнее.

Азиаты ниже и слабее. Вы видели фильмы с Брюсом Ли? «Это китайское кунфу!» (смеётся). Это старый образ мыслей.Я человек нового поколения и хочу, чтобы наш стиль был известен во всём мире. Мне 73 года, но я всё ещё продолжаю пропагандировать нашу хорошую технику, наш настоящий южный стиль – монастырский стиль фуцзяньский Сиу Лам (Siu Lam Fukien). Мы не северный стиль. Познакомить с долгой историей нашей семьи – вот моя идея. С такими бойцами, как Luk Ah Choy, Wong Fei Hung, Ji Sim Sum See, Lam Sai Wing, Chiu Kow.Это очень долгая история. И это очень хорошая история, поэтому я буду продолжать свою работу, пока не выйду на пенсию (смеётся). Альфредо Туччи: Ваш ученик Мартин хорошо

выполняет свою роль? Чиу Чи-Лин: Да, потому что Мартин давно учится у меня. Он такой же очень добрый и уважительный, каким я был с моими отцом и матерью. Чтобы учиться у меня, он очень часто бывал в Гонконге. Даже сейчас, когда у него много школ в Швейцарии – очень хорошая система и организация, он продолжает учиться в моей семье. Он берёт своих учеников в поездки, которые я совершаю по Китаю и Гонконгу, привозит их на чемпионаты, семинары и в храм Сиу Лам в Фуцзяне. Он участвовал в семинарах с Chin Woo и другими мастерами. Он лучший!Он мой последователь и понимает мои действия и мысли. Я очень счастлив, что у меня есть такой хороший преемник.

Гранд мастера

Альфредо Туччи: Это красиво, очень красиво. Он очень добрый человек. Чиу Чи-Лин: Да, все люди его любят. Мой отец, моя семья. Он очень добрый и воспитанный. А ещё ему нравится Simo! Simo действительно приехал на его свадьбу. Я тоже хотел приехать, но у меня уже были забронированы перелёты и отели на этот период для работы над фильмами. У меня был контракт, поэтому я не смог. Альфредо Туччи: Он смотрит на вас, как на отца. Он всегда говорит о вас только приятные вещи. Вот почему я очень рад, что вы наконец здесь вместе с

ним. И я надеюсь, что мы напишем много хороших статей с вами и с ним в будущем. Так что большое спасибо за то, что пришли, Учитель. Чиу Чи-Лин: Я очень счастлив, потому что это хорошая возможность для меня. Если бы вы меня не пригласили, как я мог бы дать это интервью и поговорить со своей аудиторией? Альфредо Туччи: (смеётся). Чиу Чи-Лин: Так мы делаем статьи и интервью? Благодарю вас за такую возможность для меня.

Гранд мастера

Альфредо Туччи: Большое спасибо! Интервью: шифу Мартин Сьюер Мартин Сьюер: Приветствую, Гранд мастер доктор Чиу Чи-Лин! Знаю, что вы уже давно занимаетесь оригинальным Хунгар кунфу (Hung Gar Kung Fu). С чего вы начали? В каком возрасте? Чиу Чи-Лин: Наша семья Хунгар очень известна во всем мире. Мои отец и мать изучали Хунгар кунфу. Я рос со своей семьей, моими братьями и сестрами, отец привёл меня на тренировку в три года. В то время я много и усиленно тренировался, иначе отец меня просто наказывал. Так что было нелегко. Я вырос в семье, у которой была школа, поэтому я помогал отцу, когда приходили новые ученики. Я всё больше и больше узнавал от него о том, как преподавать кунфу, и это было очень важно для всей нашей семьи.

Гранд мастера Мартин Сьюер: В каком возрасте вы начали изучать именно Хунгар кунфу? Чиу Чи-Лин: Всё просто. Я немного подрос и в возрасте трёх лет смог начать. Кунфу – это не на год или два, это на всю жизнь. Сейчас мне 73 года. Я всё ещё работаю над своим кунфу и всё ещё передаю знания другим школам, шифу, ученикам и великим ученикам. Они учатся. Я также провожу специальные занятия для инструкторов, чтобы люди знали особенности нашего Хунгар кунфу. Мартин Сьюер: Знаю, вы много путешествуете. Вы посещаете школы разных стилей. Почему вы обучаете так много людей? И почему они следуют вашей науке? Чиу Чи-Лин: Это очень важно, и до последнего времени я этим не занимался. Люди из разных стран приезжали учиться в Гонконг в нашу школу, ко мне – я занимался этим с 40 или 50 лет. Затем они вернулись в свои школы и свои страны и открыли филиалы нашей школы и нашего стиля. Это очень важно, потому что теперь у меня есть филиалы в разных странах и городах.

Мартин Сьюер: Вижу, что вы номер один в Хунгар. Вы, наверное, лучший в мире. Никто другой не имеет столько филиалов. Я думаю, что вы номер один. Чиу Чи-Лин: (смеётся) Нет... Я просто выполняю свой долг в отношении настоящего Сиу Лам кунфу. Знаешь, что наш стиль Хунгар – это то, что принадлежит Вон Фэйхуну (Вон Фэйхун, или Хуан Фэйхун в нормативном северокитайском чтении (18471924) – мастер боевых искусств времён заката Цинской империи, основатель стиля ХунГар). История нашего стиля обогащается из поколения в поколение.

Мартин Сьюер: На различных семинарах, которые вы проводите, вы говорите о Вин-Чун, вы говорите о Багуа (восемь триграмм или «восемь гуа» – фундаментальная концепция фен-шуй, восемь образов, с помощью которых можно описать все многообразие вещей окружающего мира), о Тайцзи (Тайцзицюань или Тай-чи – китайское внутреннее боевое искусство, один из видов ушу, популярно как оздоровительная гимнастика, но приставка «цюань» (кулак) подразумевает, что это боевое искусство). Вы обучаете Хунгар, или Вин-Чун, или, может быть, Тай-чи?

Гранд мастера

Чиу Чи-Лин: Это очень хороший вопрос. Что такое дюймовая сила (Inch Power – имеется в виду удар Брюса Ли с расстояния в один дюйм)? Что такое БонгСао? Что такое Тай-чи? Багуа? В Хунгар есть такие вещи, как Тайцзи и ИньЯн. Мы не один из стилей Тай-чи. Мы уникальны, потому что наша Чиу Чи-Лин Тай-чи получена от определенной семьи кунфу. Наше кунфу имеет долгую историю. У нас есть и жёсткие линии (Gong, Yau, Bik, Jik, Fan, Ding, Chuen, Tai, Lau, Wan, Jai, Deing, San, Ho) внутри нашего стиля. Вы видите короткое движение, но на самом деле оно очень глубокое.

Люди смотрят на это и думают: «Это Хунгар?». Да! Это Хунгар. Но люди не понимают более глубокого значения Хунгар. Они просто видят только малую часть, вроде сильного Тигра, но не видят мягкого Журавля. Я должен рассказать о разных уровнях, в этом моя идея. Должен сообщить людям, что это не только Вин-Чун – это наше монастырское фуцзяньское Сиу Лам кунфу. Hung He Gung один из его представителей – сильный, как Тигр. Fong Wing Chun была его женой – доброй и мягкой. Поэтому они поженились, чтобы смешать эти два стиля, мягкий и жёсткий, чтобы

Гранд мастера “Вы смотрели «Выход Дракона» Брюса Ли? Все мои ученики там снимались. Ещё я обучал каскадеров. Поэтому, впоследствии, кинокомпании часто обращались, говоря: «Нам нужно десять человек на завтра», и я отправлял своих учеников.”

научиться находить лучшее решение для атаки. Это очень важно для нашего стиля. Пусть люди знают, будь то мальчик или старик: мы улучшаем здоровье, укрепляем тело, учим защищаться. Это очень важно, каждый может научиться нашему стилю. Моя идея, лежащая в основе моих семинаров по всему миру – давать людям всё больше и больше информации о нашей истории. Это важно. Мартин Сьюер: Вы говорите о разных возрастах. Все

ли могут научиться кунфу? Младенец, мальчик и даже старик или женщина? Могут ли они действительно научиться этому трудному стилю? Чиу Чи-Лин: (смеётся) Это очень хороший вопрос. Когда я открыл свою школу, одни из родителей сказали: «Ого, Шифу, ты очень силён. Может ли наш ребенок учиться у тебя?». Они понимали важность этого для здоровья и укрепления духа. Конечно, у детей другой уровеньи другая программа, и занимаются они в специальных детских

Гранд мастера

группах. Вы спросили о детях? У детей тоже разные уровни подготовки. Как в детском саду. Младшая группа, средняя группа. У юношей совсем другая программа. Это очень хорошо, что обучение идёт от простого к сложному. Конечно, есть и программа тренировок для пожилых людей, которые хотят сохранить здоровое тело. Может, они отдадут предпочтение чему-то более мягкому, например, Тайцзи, но всё же, как я и сказал, есть разные уровни. У нас по всему миру очень разные школы и классы, это наша система.

Мартин Сьюер: Ясно, вы настоящий Гранд мастер. Насколько могу судить, вы сейчас занимаете лидирующие позиции. Но почему вы так знамениты? Я знаю вас по фильмам вроде «Разборки в стиле кунфу» и некоторым с Джеки Чаном. Как это началось? Чиу Чи-Лин: Многие этого хотят: сниматься в кино, стать знаменитыми. Поэтому они спрашивают меня: «Как я могу попасть в кино?». Для меня это была просто прекрасная возможность. Я живу в Гонконге. Здесь много режиссеров и кинокомпаний. Мой отец был очень изве-

Гранд мастера

стен своим кунфу, а также мастерством в Дит Да (Dit Da Jow – метод китайской медицины, основанный на использовании настоек трав, корешков, цветков, коры деревьев) и медицинскими навыками. Все знали это. И знали меня как его сына. Когда я открыл школу, они приехали и сказали: «Вы можете помочь нам с хореографией в наших фильмах! Мы хотим показать людям настоящее кунфу». Я ответил, что никогда раньше не снимался в кино. Никаких проблем, - сказали они, – я могу прийти на съемочную площадкуи попробовать. Так всё и началось.Мне было около 21 или 22 лет. Я работал с разными звёздами, такими как Саммо Хун, Джеки Чан, Гордон Лю, Лау Ка-Люн – моими братьями, которые были очень известны. Вы смотрели «Выход Дракона» Брюса Ли? Все мои ученики там снимались. Ещё я обучал каскадеров. Поэтому, впоследствии, кинокомпании часто обращались, говоря: «Нам нужно десять человек на завтра», и я отправлял своих учеников. Они зарабатывали хорошие деньги, а я говорил им: это ваш шанс попасть

в кинобизнес. Некоторые режиссеры и продюсеры спрашивали меня: «Это ваш ученик?» Если я отвечал «да», то его кинокарьера шла вверх. Они становились звёздами, такими как Лау Ка-Люн. Вы видели «Разборку в стиле кунфу»? Тот, у кого длинный посох (в финальной драке с бандой «Топоры», Чиу Чи-Лин в ней с кольцами на руках – в решающий момент он вышел на помощь главному герою в исполнении Стивена Чоу: «И тут вышел… Портной»), тоже мой ученик. Это факт о нашем стиле Хунгар и нашей семье. Мы делали это не ради денег, а ради раскрутки нашего имени. Также полезно знать: наша семья сегодня занимается кинобизнесом не только в Гонконге, но и, например, в Китае и на Тайване. Вы смотрели старые чёрно-белые фильмы о кунфу? Я говорю о роли героя Вон Фэйхуна, которую исполнили Джеки Чан или Джет Ли. О Вон Фэйхуне снято более 130 фильмов. Это показывает, что мы самая большая семья, если говорить о Хунгар из южного храма Сиу Лам. Мы известны во всем мире.

“Мне было около 21 или 22 лет. Я работал с разными звёздами, такими как Саммо Хун, Джеки Чан, Гордон Лю, Лау Ка-Люн – можно сказать моими братьями, которые были очень известны.”

Гранд мастера

Мартин Сьюер: Грандмастер доктор Чиу Чи Лин, вы упомянули Лау Ка-Люна. Знаю, что он снимал такие фильмы, как «36 ступеней Шаолиня» и многие другие. Он тоже практикует стиль Хунгар? Он – мастер Хунгар? Чиу Чи-Лин: Хороший вопрос. Когда начали снимать кино о кунфу, в них участвовали настоящие мастера Хунгар. Речь идет о настоящем кунфу. Итак, Лау Ка-Люн был мне, считайте, братом. Отец Лау Ка-Люна принадлежит к тому же поколению, что и мой отец Чи Коу. Я из того же поколения, что и Лау КаЛюн, поэтому мы и были как братья. Людям нравились наши фильмы, потому что бойцы в них реальные.Потому что это настоящее кунфу. А сегодня в кино больше постановочные сцены, но всё равно нужны навыки. Я был хореографом в этих фильмах и остаюсь им до сих пор. Такие фильмы по-прежнему очень популярны. Вы обратили внимание на Брюса Ли? Он также использовал Сиу Лам кунфу в фильмах.

Многие кинозвезды, например, Саммо Хун, Лау Ка-Люн, Александр Фу Шэн, Гордон Лю: все они – известные мастера кунфу с южными корнями. Мартин Сьюер: Мы так много говорили о фильмах. Что вы скажете о последних работах? Как скоро выйдет новый фильм? Чиу Чи-Лин: Да, конечно, посмотрите историю моих съёмок, я всегда снимаюсь в разных фильмах. В данный момент это«Русалка» от режиссера Стивена Чоу. Выпущена 8 февраля. Может, следующий будет в Европе, не знаю. Я не продюсер (смеётся). Но в любом случае я хочу поблагодарить всех, кто помогал мне! Мартин Сьюер: Большое спасибо! Есть ли что-то, что вы хотели бы сказать своим ученикам, их ученикам, детям и внукам всего мира? Они изучают наш стиль Хунгар. Есть ли что-нибудь, что вы хотели бы сказать им всем?

“Он лучший! Он мой последователь и понимает мои действия и мысли. Я очень счастлив, что у меня есть такой хороший преемник.”

Чиу Чи-Лин: Да. Видите ли, я много ездил по миру. В Азии: Тайвань, Гонконг, Корея, Япония, Сингапур, Малайзия. В Европе: Германия, Польша, Италия, Бельгия, Швейцария, Англия. В Африке: Марокко, Тунис, Дубаи... Во многих... Многих странах. Я упоминал Канаду? А Мексику? Чили? Аргентину? Колумбию? Наши филиалы везде. Все они хотят, чтобы я приехал на семинар. Все люди и ученики хотят встретиться со мной. Они любят наше кунфу. Им нравятся мои семинары. В этом году у меня будет возможность побывать в Аргентине и Нью-Йорке. Также я смогу поехать в Сингапур и Бразилию на местные чемпионаты.Везде необходимо проводить экзамены, люди хотят повышать свой уровень.Например, после этого интервью я вернусь в Швейцарию проводить семинары и экзамены. У нас

также будет там возможность отпраздновать мой день рождения, сделать много фотографий и укрепить нашу дружбу. Это типично китайская культура: уважение к Учителю. Я очень рад, что мой ученик Мартин Сьюер в Швейцарии управляет всем этим. У него много учеников и восемь школ в Швейцарии. Я с нетерпением жду возможности поехать туда. Мартин Сьюер: Есть ли какой-нибудь новый проект или идея на будущее, о которых вы хотите рассказать? Чиу Чи-Лин: Да! Мы делаем новый фильм о нашем кунфу, с новым сценарием. И, как обычно, мы хотим хорошо повеселиться и ещё больше раскрутить наше кунфу.

Гранд мастера

Мартин Сьюер: Большое спасибо, Грандмастер! Чиу Чи-Лин: Обригадо! Грасиас! Хай, амигос! (смеётся) Мартин Сьюер: (смеётся) Большое спасибо!

“Мы делаем новый фильм о нашем кунфу, с новым сценарием. И, как обычно, мы хотим хорошо повеселиться и ещё больше раскрутить наше кунфу.”

“Люди не понимают более глубокого значения Хунгар. Они просто видят только малую часть, вроде сильного Тигра, но не видят мягкого Журавля.”

Гранд мастера

ВеликиеМастера

АЙКИДО И УЧИТЕЛЬ ЯМАДА Сегодня айкидо, как и все другие боевые искусства, пользуется огромной популярностью во всем мире. Включая Латинскую Америку, Австралию и, особенно, Европу. Конечно, я люблю айкидо и считаю его не только мощным, но и очень красивым искусством. Однако с течением времени я полюбил айкидо гораздо больше, и мне действительно больно слышать, как люди, которые никогда не практиковали его, говорят, что это неэффективное или ложное искусство. К сожалению, иногда приходится соглашаться с этими мнениями. Это особенно верно, когда я наблюдаю, как некоторые ученики из разных додзё по всему миру практикуют айкидо очень небрежно и рутинно – как простую физкультуру.

Когда я наблюдаю такое «айкидо», я не вижу ничего, кроме пустоты и огромного недостатка качества. Думаю, такое отношение к тренировкам возникает от незнания истинной сути айкидо. В конце концов, айкидо – это Будо, а Будо означает вопрос жизни и смерти. Благодаря основателю Морихэю Уэсиба и его сыну Киссёмару Уэсиба айкидо был воссоздан в доступном качестве не только в Японии, но и за рубежом, чтобы мы все могли прикоснуться к этому высокому боевому искусству. Очевидно, что сегодня мы не практикуем Будо, чтобы убивать или калечить других людей. Но стремление к гармонии с нашим «противником» не должно отдалять нас от принципов айкидо. Если вы осознаёте, что основе любого движения, любого приёма любой техники лежит Будо, то есть разница между жизнью и смертью, вы просто не сможете относиться к айкидо небрежно и без души.

Aikido “Благодаря основателю

Морихэю Уэсиба и его сыну Киссёмару Уэсиба айкидо был воссоздан в доступном качестве не только в Японии, но и за рубежом, чтобы мы все могли прикоснуться к этому высокому боевому искусству.”

ВеликиеМастера Некоторые элементы, необходимые для применения техник айкидо на ковре и вне его – это позитивный настрой, сильный баланс и твёрдый центр. Я не предлагаю вам стать грубым или использовать грубую силу. То, что я предлагаю вам – работать со всей силой и всем настроем, но всегда только с добрым намерением к своим «противникам». Другими словами, я прошу вас быть позитивными, сконцентрированными и чёткими,

потому что это элементы духа Будо. Мое предложение, независимо от того, каким именно искусством вы занимаетесь, состоит в том, чтобы не только регулярно посещать додзё и делать свои упражнения, как обычно, но тренироваться ежедневно, чтобы этодействительно помогло вам совершенствоваться. Важно каждый день тренироваться с учётом принципов Будо и айкидо, чтобы шестьдесят минут каждого занятия были более

Aikido

значимыми для каждого из нас. В награду за это качество нашего духа будет намного лучше. И в итоге преданность этому духу улучшит нашу жизнь. «Путь... здравого смысла». Среди громких имен всемирного айкидо имя Учителя Ямада выделяется своей динамичностью, силой и безграничной преданностью к распростра-

нению наследия Основателя Уэсибы. Неутомимый путешественник, неослабевающий преподаватель, он ведёт курсы и семинары по всему миру. Часто получается, что самолет становится его домом, а смена часовых поясов – рутиной. Мы записали с Учителем Ямада второе видео, более сложное, чем первое, в котором он снова восхищает нас своими

ВеликиеМастера “Многие думают, что мой

стиль очень ортодоксальный, с круговыми и динамичными движениями, следуя линии Киссёмару Уэсиба. Вот что думают люди”

Aikido

техническими знаниями и своим личным взглядом на искусство О-Сэнсэя (O-Sensei – японское «Великий Учитель», применяемое по отношению к Основателю Морихэю Уэсиба). По этому случаю мы сделали с Учителем Ямада это интервью, в котором, углубляясь сильнее, чем когда-либо, он открыто говорит о вопросах, которые особенно интересуют практикующих искусство айкидо. Мы хотели бы выразить нашу особую благодарность Мишель Фейлен (MichelleFeilen), любимой ученице Сэнсэя Ямада, которая проявила большую заинтересованность в этих видео и интервью. Чтобы наши читатели смогли ближе познакомиться с Учителем Ямада. – Учитель, что привело вас к занятиям айкидо? – Мой дядя, Учитель Тадаси Абэ (Tadashi Abe Sensei). Он

был ути-дэси (Uchi-deshi– японское понятие «внутренний ученик», то есть, ученик, проживающий в доме своего сэнсэя или при додзё и выполняющий, по сути, постоянные обязанности личного слуги своего учителя) О-Сэнсэя, поэтому я знал айкидо с детства. И я всегда надеялся, что смогу начать заниматься им. Когда пришло время, я начал, и всё. Благодаря знакомству моего дяди с семьёй ОСэнсэя, меня приняли в ней как ути-дэси. Моя ситуация отличалась от обычной: мой первый же день в айкидо был также моим первым днём в качестве ути-дэси. – Вы помните, как впервые увидели О-Сэнсэя? Не могли бы вы рассказать об этом поподробнее? – Это произошло на непубличной демонстрации, сделанной для очень близкого семейного круга в его доме. Меня

ВеликиеМастера

Aikido

пригласили, как и любого другого человека, благодаря знакомству моего дяди с семьёй О-Сэнсэя, и я был так взволнован, что практически ничего не помню. – Какое самое важное знание вы получили от ОСэнсэя? – Очевидно, помимо техники, я научился быть хорошим человеком, щедрым и добрым к ученикам. – Вы считаете, что современное айкидо сильно отличается от того, какое преподавал вам О-Сэнсэй? – О да, определённо. Если бы О-Сэнсэй увидел сегодняшние тренировки, он бы очень удивился. В искусстве

айкидо существует множество вариаций индивидуального характера, множество стилей. Это неизбежно, учитывая его творческую природу. Главное определиться со стилем. Каждый волен следовать тому, что ему нравится, что хорошо для него самого. Есть много способов следовать айкидо. Никто не может сказать, что правильно, а что нет. Это как перевод большого художественного произведения, в котором всегда могут быть выражены разные нюансы, а также разные интерпретации. Есть много переводчиков ОСэнсэя, и, безусловно, единственный способ познать его и его работу - это через его переводчиков.

“Лично мне кажется, что я никого не

копирую. Я старался брать у всех то, что хорошо для меня, и вбирать это в себя. Переваривать, как хорошую еду.”

ВеликиеМастера

Aikido – Какие личности айкидо оказали наибольшее влияние на ваше личное развитие, техническое и духовное? – Лично мне кажется, что я никого не копирую. Я старался брать у всех то, что хорошо для меня, и вбирать это в себя. Переваривать, как хорошую еду. Многие думают, что мой стиль очень ортодоксальный, с круговыми и динамичными движениями, следуя линии Киссёмару Уэсиба. Вот что думают люди. – Как бы вы определили свою технику? – Динамичная и элегантная.По крайней мере, я надеюсь, что это так. – Что представляет собой додзё Айкикай Хомбу (Aikikai Hombu Dodjo – додзё в Токио, место, где практикуется оригинальное айкидо в полном соответствии с каноном Морихэя Уэсибы; и место, где расположена штаб-квартира Фонда Айкикай, официальной организации, созданной непосредственно Уэсибой и официально признанной правительством Японии в 1940 году) в наши дни? – В принципе, Айкикай Хомбу должен быть для нас духовным символом. Мне очень жаль, что между Айкикай Хомбу и практикующими айкидоками нет таких отношений. В настоящее время это скорее деловые отношения (присвоение степеней служит формальным подтверждением таких отношений, что приводят к тому, что духовная связь теряется). Несмотря на это, всё ещё есть люди, чувствующие эту настоящую связь глубоко внутри. Но есть и много других, которым просто всё равно. Это может создать проблему в будущем, особенно если мы будем терять связь между переводчиками О-Сэнсэя. – Каково ваше мнение о распространении различных федераций и ассоциаций айкидо по всему миру, которое следует за распространением по всему миру учеников разных Мастеров? Как это может повлиять на единство айкидо и его развитие в будущем? – Идеальной была бы единая Федерация, которая могла бы объединить всё, но это абсолютно невозможно. Это как стиль айкидо. Теперь мы ясно понимаем, что это невозможно, и в этот момент мы должны подумать, как справиться с этой ситуацией.

Grandes Maestros

Мы все знаем, что мы не можем объединиться, и все же некоторые организации продолжают пытаться это сделать, такие как Международная федерация айкидо (IAF). Каждый должен иметь право быть членом IAF. – В вашей организации все оценки, которые вы даёте, сертифицированы Айкикай. В Европе существуют национальные оценки, присуждаемые федерациями и ассоциациями, а также оценки айкикай. Каково ваше мнение об этом разделении в присвоении степеней? – Я понимаю, что в каждой стране есть свои администрации (разные министерства и так далее). У некоторых стран нет выбора, но я думаю, что, по крайней мере, в отношении степеней дана все они должны исходить из первоисточника, поскольку только в нём есть духовный смысл. Чтобы это стало возможным, Айкикай Хомбу должен с пониманием относиться к

Aikido

различным нюансам на местах, приспосабливаться к ним и быть более гибким, поскольку каждая страна живёт в различных административных и финансовых ситуациях. Лично я чувствую, что, если Айкикай Хомбу ничего не предпримет для решения этой проблемы, сертификаты в конечном итоге будут выдаваться странами или даже самими Мастерами. Это произойдёт, если Айкикай Хомбу не предложит никакого решения. – К счастью, ваши визиты в Европу, и особенно в Испанию, становятся всё более частыми. Как вы видите эволюцию айкидо в Старом Свете? – Европа, как континент, имеет очень долгую историю айкидо, но в то же время довольно запутанную. Есть много Мастеров и учителей. Очевидно, что существует много мыслей, стилей и философий. В настоящее время гораздо больше информации, путешествовать легче, и есть много возможностей увидеть больше Мастеров, с помощью которых вы можете получить доступ к различным линиям айкидо по всему миру. У людей больше шансов проверить, что происходит вокруг айкидо.Например, в моей стране (в США) ученики не только видят меня или видят американских Мастеров, но у них также есть возможность увидеть Мастера Томуру (Томура Нобуёси, 8 дан Айкидо Айкикай, технический директор французской федерации айкидо и Будо, официальный представитель Айкикай в Европе) или учеников, которые путешествуют из Европы в Америку. Я признаю, что не очень хорошо осведомлён о ситуации в Испании, но каждый раз, когда я приезжаю, мне очень нравится преподавать. Я чувствую, что люди здесь очень хотят учиться. – Судя по тому, что мы видели во всем мире, ваши курсы характеризуются посещаемостью множества учеников из других стран. Какое чувство вызывает у вас тот факт, что студенты приезжают из столь далёких мест, чтобы практиковать под вашим руководством? – Это меня очень радует, конечно. Для меня это означает, что я должен хорошо выполнять свою работу. Но это не только хорошо для меня, но и положительно влияет на мою организацию и моих учеников – то, что люди всего мира приходят как на мои семинары, так и в моё додзё... Создаются дружеские связи.

– Как вы видите техническую и духовную эволюцию высших степеней айкидо на своих семинарах по всему миру? Не хотите ли дать им какойнибудь совет? – Все мы находимся на правильном пути.Хотя они должны время от времени возвращаться к истокам и быть более скромными. – Нью-Йорк Айкикай за 36 лет существования стал с течением местом паломничества бесчисленных айкидоков всего мира, которые идут в Ваше додзё для углубления своей практики. Какой дух вы пытаетесь привить всем этим людям? – Как я уже говорил, я испытываю огромное удовольствие, когда вижу, что люди из стольких разных стран приезжают в Нью-Йорк Айкикай. Я думаю, они приходят не только для того, чтобы увидеть меня, но и для того, чтобы познакомиться с моими учениками, которыми я очень горжусь. В моём додзё особая атмосфера: не знаю, как её описать или как я её создал, но мой девиз – сделать моё додзё местом, где вы можете искренне практиковать айкидо и в то же время получать удовольствие, создавая, таким образом, дружеские узы. Хорошо уметь любить других и в то же время чувствовать себя любимым. Может быть, это и есть та среда, о которой мы говорили. – Каких целей вы должны достичь в мире айкидо? – Цели? Хм-м-м... Надеюсь, когда-нибудь я смогу физически воздействовать на людей, вообще не прикасаясь к ним (смеётся). – Определите, пожалуйста, для нас за три секунды и всего одним словом следующие личности мира айкидо: Киссёмару Уэсиба? – Джентльмен.

ВеликиеМастера – Коичи - Сэнсэй (идет перечисление знаковых японских мастеров айкидо)? – Харизматик. – Осава - Сэнсэй? – Понимание. – Тамура-Сэнсэй? – Великий труженик. – Канай-Сэнсэй? – Самурай. – Тиба-Сенсей? – Пассионарий. – Ямада-Сэнсэй (то есть, Вы сами)? – Учитель.

Каратэ объединяет людей. Различная культура, вероисповедание, образ жизни. Но тебе стоит зайти в додзё, не важно, где он расположен: в России, Японии или Америке. Одев доги, ты сразу становишься своим. Да, к тебе сначала отнесутся с осторожностью, но в итоге, почти наверняка, тебя примут. Главное, чтобы у тебя было открытое сердце, честные намерения и желание учиться. Мир открыт для всех нас, главное – открыться миру. Тогда, всё будет хорошо. Осс. Текст: Текст: Алексей Алексей Ефремов, Ефремов, Кемерово Кемерово Фото: Фото: автор автор

Меня зовут Алексей Ефремов. Родился в Кемерово в 1978 году. И всю жизнь живу в этом городе, за исключением периода с 1989 по 1995 год, когда родители служили по контракту на Дальнем Востоке. Именно там, на краю России, я познакомился с каратэ – боевым искусством, ставшим моей страстью, призванием и работой. Так удачно иногда случается и всё совпадает. Я – детский тренер. Сначала это был Сётокан. Небольшая секция в спортивном зале средней школы. Небольшой посёлок, военный гарнизон. В то время все советские мальчишки грезили Брюсом Ли и другими героями боевиков. Поэтому старались оттачивать приёмы и шили накладки на кулаки и голень из чего придется. Помню, пришил к зимней рукавице небольшую подушечку, набитую поролоном. Так у меня появились первые накладки для спаррингов. Вернувшись в Кемерово, стал посещать секцию Кёкусин. Со временем к этим занятиям добавился бокс, а потом и кикбоксинг. Перепробовал всё. Выступал по рукопашному бою, кудо. И очень полюбил кикбоксинг – за бескомпромиссные поединки, эффективную в реальном бою технику и то, что появился он благодаря каратистам. Но в то же время, продолжало тянуть к классической технике каратэ – кихон, ката. Долго искал, как всё это совместить: каратэ и кикбоксинг. Судьба свела меня с японским мастером Такеюки Хаяма, возглавляющим Международную организация Кеншинкан каратэ. Канчо Хаяма, будучи обладателем высокой степени в Сёриндзикэмпо, параллельно занимался каратэ, создал международный промоушен Mad Max Chaos. Как оказалось, в Кеншинкан есть всё, что мне было нужно. Классическая техника каратэ и поединки в боксёрских перчатках. В ноябре 2019 годанаша команда, получив приглашение и оформив визы, вылетела в Токио. Нас ждал мировой чемпионат по Кеншинкан каратэ. Я уже дважды был в Японии и успел её полюбить. Интересная культура, замечательная кухня, общительные люди. И само собой – космические технологии. Везде и во всём. А вот мои ученики испытали настоящий культурный шок. Мы прилетели за два дня до начала турнира. Разместившись и отдохнув, поехали в Акихабару – лучшее место для подростков. На мой взгляд, это и лучшее место для начала знакомства с Токио. Небоскрёбы, красочные вывески, море огней, сувенирные магазинчики, люди в костюмах персонажей комиксов и аниме. Игры: целый квартал Sega! Наши юные бойцы реально зависли там. Как оказалось,

парни были знакомы с множеством комиксов, которые продавались, и некоторые были счастливы сталь обладателями оригинальных изданий. На мой вопрос «Зачем вам комиксы на японском языке?», они сразу начинали рассказывать о том или ином персонаже. Итог таков: «Это просто круто!». Молодёжь, что сказать. Восторг сопровождал нас все десять дней в Японии. На мой взгляд, этой страной невозможно пресытиться, если ты турист. Возможно, если там пожить подольше, она станет более понятна и проста, но не для меня и моих учеников в этот раз. 17 ноября 2019 года. Чемпионат мира по Кеншинкан каратэ. Пока мы разминались, подходили знакомые тренеры и спортсмены, и просто весёлые парни, с которыми дружим в фейсбуке. Перекидывались парой дежурных фраз, прощупывали почву. Мир единоборств в Японии достаточно открыт, это я понял ещё за две предыдущие поездки. Можно спокойно подойти, пообщаться, если собеседник говорит поанглийски. Многие сразу приглашают посетить свои додзё – для обмена опытом. Бойцы – народ общительный. Главную задачу на турнире мы выполнили – все ребята завоевали медали. Лучший результат в нашей команде показал Михаил Сиденко из Иркутской области – он стал первым и в ката, и поединках. И надо отметить, что Мише, несмотря на «ветеранскую» категорию, достались сильные соперники. Вообще, в Кеншинкан все турниры открытые. То есть, участвовать в отборочных соревнованиях могут все желающие, а чемпионат мира – для всех, кто прошёл этот отбор.

Любопытно, что японские дети, как рассказали их тренеры, занимаются всем тем же, чем наши. Они полностью европеизированы. Из спортивных секций в основном большой теннис, бейсбол, бассейн и командные виды спорта. Боевыми искусствами основная масса детей занимается дважды в неделю по часу-полтора. То же самое юноши, юниоры и взрослые. Тех, кто посвящает свою жизнь боевым искусствам более серьёзно, единицы. Токио – просто огромный мегаполис, но в городе много парков. Свой зелёный островок, который пользуется огромной популярностью у местных жителей и туристов, есть в каждом районе. Мы посетили парки Ёёги и Уэно. Каждый является настоящим произведением искусства: фонтаны, пруды с карпами, памятники истории. Во всём присутствует порядок - все крупные деревья пронумерованы, за ними тщательно ухаживают. Чувствуется бережное отношение японцев к своему наследию. Бросается в глаза, правда, как мало в японской столице урн и мусорных баков. Но это уже примета нашего времени, угроза террористических атак, с которыми Страна Восходящего Солнца знакома, увы, не понаслышке. Но везде чисто – мусор быстро убирают. На турнире в качестве почетного гостя присутствовал владелец кикбоксёрского зала Reon Gym. При посредничестве Канчо Хаяма он любезно пригласил нас на тренировку с профессионалами. Взрослые бойцы этого клуба выступают в известном азиатском промоушене One Championship. После совместной тренировки и дружеского спарринга мои ученики были приятно удивлены тому, что смогли на равных отработать в парах, и вообще – что всё было более или менее понятно с первого раза. Побывали, благодаря Канчо Хаяме, и на тренировке детской группы. Что сказать: да, японские дети кажутся более послушными, хотя на деле это не совсем так. Так что в каждой детской группе, что в России, что в Японии или ещё где-нибудь, обязательно найдутся и те, кто «пашет» и те, кто отбывает номер. А в целом никаких проблем, ведь мы говорим на одном языке – на языке каратэ! Мы посмотрели Токио, но не забывали и про наше Кемерово. Мы здесь живём и наш город нам тоже нравится. А вам?

Думая сделать статью о фигуре самурая, мне сразу же пришёл на ум образ Шидоши Жордана. Насколько мне известно, никто, как он, не олицетворяет благородную и храбрую фигуру японского воина. Потому что далеко за пределами представления о воине, о суровом и разрушительном генерале, есть другое лицо этого же человека: храбрый, закалённый, верный своим традициям и принципам.И прежде всего справедливый. Шидоши Жордан собрал в более чем 6000 статьях и тысячах видео, доступных в сети, большую часть традиций своей боевой линии, школы Кадзе-но-Рю (Kazeno Ryu). И не только в военном аспекте, – и это самое исключительное, – в своей работе Шидоши Жордан также сохранил духовные традиции целой культуры Сидзен, включая ее язык, Shizengo (подробнее о этом читайте в предыдущем номере журнала в объёмной исторической ретроспективе «Современная история боевых искусств в Бразилии»). Его поистине титаническая работа является основой, которая позволит в будущем не только сохранить знания, но и возродить чрезвычайно мудрую, глубокую и богатую множеством аспектов, таких как психология, стратегия, философия, метафизика или духовность народа Сидзен, культуру. В традиции Сидзен, которую этот человек культивирует, как никто другой в мире, существуют две архетипические фигуры среди категорий Сенсо Тэнгу (Senso Tengu), которые прекрасно выражают эту двойственность. Ама СенсоТэнгу– положительный элемент Земли: тот, кто командует армиями мудро и

хорошо организованно, и его антагонист, Тоши СенсоТэнгу, отрицательныйэлемент Земли: тот, кто приказывает беспощадно добивать и уничтожать врага. Фигура самурая имеет обе эти стороны. Но она также имеет целую философию жизни, которая соблазнила Запад. Очарование этого архетипа смогло преодолеть даже то сильное отвращение, которое производит воздействие столь экстремальной формы восприятия мира, если анализировать её с западной точки зрения. Идея сэппуку (харакири), без сомнения, является одной из самых шокирующих черт в самурайских идиосинкразиях – чувстве чести, почти щепетильном, недоступном пониманию индивидуалистического общества, где идею самосожжения трудно принять и понять. Однако копаясь в архетипических образах индоевропейской традиции, идея героя, приносящего себя в жертву, уже не кажется нам странной. Герой, который верен себе, который сражается до конца, отдавая свою жизнь в битве, который даже зная, что он умрёт, бесстрастно идёт навстречу своей судьбе. Знакомо звучит? Не одна религия была построена в прошлом вокруг подобного персонажа! В этой статье Шидоши Жордан и Шидоши Жулиана помогут вам понять сущность и истинную природу самурая – бесспорно, самого известного деятеля японской традиции, того самого, кто глубоко покорил сердца Запада. Также познакомят вас с интересной историей собственной линии Сидзен. Альфредо Туччи

Культура японского воина всегда пленяла Запад. От поколения к поколению идеализировавшего его, стремясь изучить этические, моральные и технические концепции, которые приводят к формированию собственного характера через ту мистическую ауру, которая вращается вокруг загадочной и противоречивой фигуры, завоевавшей мир военного искусства. На самом деле, каждый из аспектов самурайской культуры мог бы заполнить целую книгу, если бы мы углубились в её самые тонкие нюансы.Поэтому эта статья представляет собой лишь краткое введение, чтобы читатель мог лучше понять обычаи и ценности воинов, а также их наследие, которое нашло распространение по всему миру.Однако передача этого наследия на чужой земле неизбежно сходит на нет снижением статуса воина на самой японской земле. Таким образом, было бы действительно невозможно понять японское военное искусство и процесс экспорта его ценностей без предварительного изучения истории Японии. Японская культура во всех её аспектах была глубоко отмечена военным влиянием, оказываемым во многих различных смыслах: от морального поведения, церемоний и социальных событий до неизгладимого следа, оставленного им в благородных искусствах, например, таких как чайная церемония. Поскольку воинская культура, по-видимому, присуща японцам, которые считали, что им суждено продолжать сражаться на протяжении всей истории, причины, которые привели к развитию японских боевых искусств, и причину таких специфических характеристик, которые присутствуют во всех видах искусства, было бы трудно понять без предварительного анализа их содержания и социаль-

ных событий, происходивших на исторических этапах Страны Восходящего Солнца. От времени, когда каста самураев достигла своего золотого века – особенно во времена интенсивных внутренних войн –до периода Эдо (16151868), когда произошёл упадок класса воинов. Это во многом объясняет исторический процесс передачи традиционного японского военного искусства другим странам в прошлом, не столь отдалённом от нашего времени. В период Эдо японские социальные классы были в основном разделены на самураев, фермеров, ремесленников и торговцев. Существовали ещё промежуточные сословия, такие как аристократы, императорская семья и представители знати, но на самом деле они не имели никакой политической или экономической власти. Торговцы достигли уровня жизни выше, чем доминирующие воины, они даже создали собственную культуру с аристократическими и воинственными чертами. Такая трансформация началась как импульс к свободе, поскольку целью в то время было материальное и экономическое благополучие. Уровень городов поднялся до такой степени, что многие самураи были вынуждены впасть в роскошь, что привело их к серьёзным экономическим проблемам, потому что ранее самураи вели жизнь малого потребления и ничего не производили. Жизнь основанная на угнетении крестьян привела к падению производительности труда, в обществе был заложен управленческий кризис. Финансовый кризис заставил многих дайме (в средневековой Японии –крупнейшие военные феодалы, элита самого самурайства) брать кредиты у торговцев, и это положило начало деморализации сословия самураев. Длительный

мир привел к серьёзным последствиям для них, многие были вынуждены жить за счёт ручного труда. Самые культурные обучали детей купцов, а те, кто обладал военными навыками, оказывали услуги телохранителей (пояпонски – йоджимбо). Упадок самураев дошёл до того, что многим воинам пришлось продать собственные мечи, считавшиеся душой воина Бусидо. А многие из них, к сожалению, превратились просто в бандитов с большой дороги. Несмотря на то, что они были высшим сословием, оно стало самым несчастным в Японии. В то время конфуцианство было основой государственных принципов, и к нему относились настолько серьёзно, что одно конкретное событие навсегда отметило историю японского народа: это 47 ронинов, хорошо известные многим западным людям как демонстрация глубины японских понятий о верности и чести. В конце периода Эдо идея преданности императору обернулась духом имперской реставрации, в то время как реформы оказались неспособными принести конкретные результаты. Кроме того, были и внешние проблемы, вызванные присутствием иностранных кораблей, пытавшихся форсировать открытие японских портов. В 1853 году коммодор Перри прибыл в Японию, командуя мощнойэскадрой, и привёз с собой коммерческие предложения от президента Соединённых Штатов Филмора. Торговое соглашение, подписанное в 1858 году, ознаменовало вступление Японии в международный деловой мир. Многие феодалы выступили против сёгуна Токугава, за что их жестоко преследовали. Это были так называемые «репрессии Ансей» (18581860). Многие «антитокугавские» феодальные лидеры собирали силы, чтобы свергнуть правительство. Сакамото Рема Сакамото и Накаока Синтаро, лидеры этого феодального движения, присоединились к Сайго Такамори и Окубо Тосимити из феода Сацума, чтобы начать вооружённое сопротивление власти. В 1867 году Яманути Тоесигэ, феодал Тосса, обратился к сёгуну Есинобу и посоветовал ему вернуть исполнительную власть императору, пока дело

не дошло до гражданской войны. Это был конец сёгуната, правившего в течение 700 лет. Период Мэйдзи (1868-1912) ознаменует собой модернизацию Японии. Не встретив серьёзного сопротивления, имперские войска легко захватили страну и укрепили политический фундамент империи. Столица была перенесена из Киото в Эдо, который с тех пор стал известен как Токио – столица Востока. Процесс модернизации продолжался, и с 1926 года (период Сева), поскольку США не принимали японскую иммиграцию, эмигранты начали двигаться в сторону Латинской Америки. Несмотря на то, что многие поколения были далеки от высоких социальных слоёв и политической власти, некоторые семьи самурайского происхождения хранили гордость своих предков, сохранив знания, которые когдато были синонимом славы для их страны. Не имея надлежащих или достойных финансовых условий, многие семьи рассматривали эмиграцию как шанс на новую жизнь, пусть даже и в чужих странах. Многие из них привезли с собой только старые ценности прошлого, отраженные в самурайском кодексе Бусидо, уже не используемые в Стране Восходящего Солнца и возрождённые исключительно с военными целями. Япония поднималась как международная держава, в то время как её внутренний спрос желал современных технологических и культурных достижений. С запретом на системы «дзюцу» многие школы впали в остракизм, а их учителя

подверглись преследованиям и были вынуждены уйти в подполье. Традиционное значение, придаваемое древним боевым искусствам, изменилось, и появились новые ценности, имеющие только воспитательные цели. Семьи, сохранившие знания своих предков, принесли семена этих искусств в разные далёкие страны и в процессе попыток сохранить традиции и культуру японских воинов переплыли тот самый океан, который когда-то изолировал Японию. Таким образом, культура и мысль были перенесены в другие части мира благодаря японской иммиграции в другие страны. Ровно таким образом знания о Кадзе-но-РюБугэй Огава Ха (Kazeno Ryu Bugei Ogawa Ha) достигли берегов Бразилии. Кадзе-но-РюБугэй прибыл в Бразилию с семьёй Огава, которая высадилась в Пуэрто-де-Сантос в 1935 году. Потомки деревни Кава, в древности расположенной на острове Хоккайдо, к северу от Японии, поселились в южном штате Парана, где и начали свою деятельность в качестве земледельцев. Обучение кэндзюцу (дословно – «искусство меча», древнее японское искусство владения мечом) членов японской колонии в Бразилии началась довольно случайно. Хироси Огава возглавил японских иммигрантов, которые подвергались преследованиям со стороны организации «Синдо Ренмэй». Это послужило поселенцам стимулом изучить методы самообороны, известные братьям Огава. «Синдо Ренмэй»– патриотическая организация, возникшая в Бразилии после окончания Второй мировой войны и сформированная японцами, не смирившимися с поражением Японии в войне. Короткая и жестокая история этой фундаменталистской группы была блестяще рассказана журналистом Фернандо Мораишем в его книге «Грязные сердца», опубликованной Companhiadas Letras. Эта работа получила в 2001 году премию Джабути за лучшую книгу в категории «нон-фикшн». В 1930-е годы в Бразилии уже существовала самая большая японская община в мире, насчитывавшая более двухсот тысяч человек, большинство из которых проживало в штате Сан-Паулу. Большая волна японской иммиграции произошла между 1908 и 1938 годами и начала уменьшаться под давлением бразильцев на правительство Гетулио Варгаса, так как люди опасались «зацикленного» (слово, используемое в то время) японского перенаселения, образующего замкнутое общину в Бразилии. Основанная в Марилии, во внутреннем Сан-Паулу в 1942 году (ещё до вступления Бразилии во Вторую Мировую войну), «Синдо Ренмэй» возникла как одна из многих японских националистических организаций того времени, которые находились под влиянием бывших японских военных, иммигрировавших в Бразилию. В 1942 году Бразилия отменила свой нейтраль-

ный статус и вступила в войну на стороне союзников (СССР, США, Англии и Франции) против держав Оси (Германии, Италии и Японии). После этого началось сильное преследование иммигрантов, прибывших из стран Оси, и японцы стали жить в стране врагов. Гетулио Варгас издал суровые законы против иммигрантов, которые теперь не могли говорить и писать на родном языке. Запрещено было и собираться группами более трёх человек. А для «Синдо Ренмэй» после войны японская община была разделена только на две группы: «победители» (качигуми), принадлежащие к организации или сочувствующие ей, и «пораженцы» (макегуми), также называемые «грязными сердцами» – люди, которые не верили в победу Японии (столь желанную сторонниками «Синдо Ренмэй») и поэтому должны были быть наказаны. Тот, кто публично признавался в неверии в победу Японии, был обречен на смерть. Главной целью «Синдо Ренмэй» было заставить замолчать тех, кто «порочил» имидж Японии, используя все возможные средства: клевету, унижение авторитета и даже убийство тех, кто не соглашался с точкой зрения их организации. Только в период с января 1946 по февраль 1947 года было убито 23 человека и 147 ранено. Из-за этих бурных событий и необходимости самообороны было посеяно первое семя Бугэй на бразильской земле. Многие эти события направляли семью Огава в её деятельности. Только в 1952 году Хироси Огава принял небольшую группу для изучения семейной традиции. В этой группе были Роберт Кунио Араки, Массао Мидзунага, Абэ Хидеичи, Пауло Йорики Хидеоши, Минору Нагатаме, Тошимицу Мурамото и Кеничи Идзава, Исао Хориби, Миеси Массуда и Садао Эбихара. Говорили, что семья Огава происходила из самурайского рода, который, как и многие другие знатные семьи, находился в упадке и жил в бедности на своей родине, и поэтому решил эмигрировать и стать фермерами, как и все остальные в то время. Опираясь на традиции Сидзен, вместе с боевым искусством Огава также принесли с собой мистико-философское культурное наследие. Со всей силой японской гордости клан Огава сохранил старые ценности Бусидо до наших дней. Как многие знают, «Моральный кодекс поведения воина», вероятно, является самой популярной чертой самурайской культуры. Этот канон продолжает вдохновлять молодых людей и практиков японских боевых искусств во всем мире, и его полное знание также идёт путём понимания японской культуры в её политических и философских аспектах. Буквально Бусидо означает «путь самурая». Проще говоря, он состоит из свода законов, которыми руководствовались в жизни и поведении древние воины Японии. Термин «Самурай», или «Буси», означает «служить и следовать господину, сопровождать высшего,

чтобы служить ему». Уже в книге «Нихон секи» – хронике Японии, написанной в 720 году нашей эры, – встречаются упоминания о самурае, как о человеке, который служит только хозяину. Бусидо заметно эволюционировало после завоевания власти военным сословием (1192) под руководством Минамото Еритомо (Сёгунат Камакура - японское военное правительство верховно-аристократичного правления, 1192-1333). Период сёгуната Камакура характеризуется наступлением феодализма в Японии. Опасаясь сделать ту же ошибку, что и ханши, вождь Гэндзи Минамото-Но, Еритомо поселился в Камакуре, чтобы держаться подальше от Киото. В 1192 году он был пожалован императором почётным титулом сёгуна– что буквально значит «военачальник» – и в целях поддержания дисциплины ввёл военный режим, основанный на нравственном поведении, характерном для феодализма – отношениях между господином и вассалом. Строгие правила поведения были направлены на то, чтобы остановить вассалов от подражания декадентской жизни аристократии и таким образом избежать ненужных расходов. Организовав свою государственную политику, Еритомо усовершенствовал нормы поведения и морали между вассалом и господином, усовершенствовав самурайскую этику. Вассал должен быть абсолютно предан своему господину, как в мирное, так и в военное время. В свою очередь, господин должен обеспечить выживание и благополучие вассала. Это позволило сохранить правление Камакуры в течение 150 лет. Кодекс Бусидо коренится в буддизме, синтоизме и конфуцианстве. Из буддизма пришли спокойствие и вера в судьбу, молчаливая капитуляция перед неизбежным, стоическое спокойствие перед лицом опасности или несчастья, отрешённость от жизни и отсутствие страха смерти. Из синтоизма – верность господину, почтение к памяти предков и сыновнее благочестие. Наконец, из конфуцианства – этические учения. «Перевозите каждый день горсть земли, и вы воздвигнете гору» (Конфуций).Из всех этих влияний сформировались главные этические заповеди самурайского сословия: праведность и справедливость – «это власть без колебаний решать, как правильно вести себя и, в соответствии с разумом – умирать, когда правильно умереть правильно, убивать, когда правильно убить», – это самая неотразимая моральная заповедь самурайского кодекса.

“Кадзе-но-Рю имеет огромное количество дисциплин, охватывающих как физические техники (боевые или нет), так и умственные или духовные дисциплины, работающие над сохранением подлинного японского боевого искусства.”

Giri –«тот, кто получает услугу или выгоду от кого-то или какого-то учреждения, обязан отплатить. Это значит правильный и справедливый разум, или долг, чувство справедливости или долга. Мужество - неотделимо от статуса самурая. Дух мужества и терпения. Всегда в пользу справедливости и праведности». Доброжелательность – Bushino nasake, означает милосердие или сострадание самурая. Великодушие и доброта по отношению к слабым и побежденным – высоко ценимая добродетель самураев. Манеры и вежливость – черты, очень культивируемые воинским сословием. Правдивость и искренность – Bushino chigon, «слово самурая». Ложь указывает на слабость характера, глубоко бесчестную для воина. Понятие стыда образует характерный моральный фон в культуре японского народа. Честь – «полное осознание собственного достоинства и личной ценности». Это одно из качеств, обязательных для самурая. Долг и верность – понятие верности настолько экстремально, что самурай обычно совершает самоубийство, чтобы сопровождать своего господина в смерти. Ци (мудрость), Цзинь (благожелательность) и Юй (мужество) образуют треножник, который поддерживает Бусидо. Самоконтроль –дисциплина личного контроля –ещё одно важное качество самурая. «Терпеть боль, не стеная и не показывая её, стремясь не испортить удовольствия или безмятежности других». Институт самоубийства и мести – ритуальное самоубийство, сэппуку, основано на вере в то, что живот является вместилищем души: таким образом, открывая внутренности – вместилище души показать, что она чиста. Месть (Kataki-Uchi) считается добродетелью. Она применяется в случае отмщения за смерть отца, брата или господина. Достигнув определённого процветания в Бразилии, Хироси Огава решил возобновить свою службу искусству Бугэй, обогатив его знаниями других иммигрантов, имевших наследие в благородном японском искусстве. Чтобы расширить и улучшить изучение искусства, было добавлено много дисциплин, некоторые даже достигли своей специализации в Бразилии благодаря личному вкладу, придаваемому развитию техник. Как в случае с дзюдзюцу, который основывался на «руке» Хироси Огава в Кихоне, поскольку классические техники оставались неизменными. Хироси Огава, сын Сабуро Огавы, известный как великий самурай, обладающий исключительным мастерством Кадзе-но-Рю, в течение многих лет был одним из величайших авторитетов в дзюдзюцу и для его последователей в мире. Однако мало кто признавал его таковым в самой Японии, потому что высшее японское образование навсегда закрепило имя Огавы Сенсэя за Бразилией. Возможно, из-за ксенофобии, испытываемой японцами по отношению к иммигрантам, Учителю Огава потребовались годы, чтобы его имя признали одним из лучших и на родине.

“Кодекс Бусидо коренится в буддизме, синтоизме и конфуцианстве”

Его мастерство по-прежнему было связано с именем отца. Долгие годы тот факт, что его семья относилась к традиции, не повлиял на рост известности Хироси Огава в Японии из-за расстояния между Бразилией и Японией. В то время связь между двумя странами всегда была ненадежной. Таким образом, только после 1978 года японцы стали посещать Бразилию, чтобы познакомиться с фантастической техникой, представленной Учителем Огава. Его остроумие и то, как он хранил традиции произвели впечатление на многих авторитетов Бугэй. В Европе мечта о сохранении японских традиций, 30-ти дисциплин Бугэй, вдохновила их введение в зависимости от культурных аспектов и углубления интеллектуальных знаний. Учитель Огава мечтал построить своего рода «университет», где можно было бы преподавать традиционную японскую культуру в целом. Много было вложено за это время в курсы и семинары с преподавателями соответствующих предметов, специально прибывшими из Японии, чтобы проект увидел свет. Наконец, можно сказать, что сегодня многое утрачено, и из этого проекта активно преподаются в классах 30 предметов. Остальные предметы рассматриваются как дополнительные или отдельные дисциплины, которые в конечном итоге рассматриваются в более упрощенных или коротких курсах. Таким образом, Кадзе-но-Рю имеет огромное количество дисциплин, охватывающих как физические техники (боевые или нет), так и умственные или духовные дисциплины, работающие над сохранением подлинного японского боевого искусства.

Авторы: Пётр Матущак, заслуженный тренер СССР и КазССР, профессор; Ергали Мухиддинов, заслуженный тренер СССР и КазССР, профессор (Казахстан).

В сельских районах Казахстана почитаются многие старинные обычаи, бережно сохраняется и горячая любовь к своей национальной борьбе – Казакшá курéс (буквально – «борьба по-казахски»). Ни одно торжество, ни один праздник или свадебный обряд не обходится без борцовских поединков темпераментных казахских «жигитов». Уважают сельчане своих силачей! Борьба привлекает массу народа, вызывает шумный интерес болельщиков. Одетые ярко, празднично, в национальные костюмы, они садятся в круг и образуют площадку для поединков. Борцы опоясываются кушаками и обхватывают друг друга так, чтобы обеими руками можно было держаться за кушак. Вслед за этим начинается борьба, в которой применяются разнооб-разные приёмы. Каждый старается силой оторвать своего про¬тивника от земли, а затем повалить его, или, применяя приём, бросить на землю. Схватка считается выигранной, если против¬ник оказывается на спине. Первыми в борьбу вступают юные борцы – дети. И сколько у них радости, когда после победы уважаемый аксакал ласкает их поглаживанием по голове! Лучшей наградой для начинающе¬го балуана служат слова: «Айналайын, ты будешь батыром-балуаном». Затем на ковёр выходят юноши уже постарше, потом молодые парни. Схватки проходят под одобрительные возгласы знатоков борцовского мастерства. Никто из болельщиков не покидает спортивной арены, все ждут главных событий. И вот в круг выходят взрослые мужчины, неторопливо, крепко ухватывают друг друга за кушак, начина¬ется удивительная борьба, приём следует за приёмом: жамбас, зацеп, обвив... Схватки проходят по всем правилам древней казахской борьбы. Аксакалы – знатоки Казакша курес, понимают толк в борьбе, разбираются в правилах, строго следят за их соблюдением, никому не прощают ошибок в определении победителя.

“Казакша курес – неиссякаемый источник подготовленных спортсменов для классических видов спортивной борьбы.”

Казахская борьба

Но главные события впереди. Все с нетерпением ждут, когда же выйдут настоящие, непобедимые батыры. И вот под возгласы торжествующего народа выходит батыр, входит в круг и ждёт, кто выйдет померяться силами. Болельщики начинают оглядывать¬ся: где тот смельчак?.. Батыр ходит по кругу, молчит, затем садится в центр круга, подвернув под себя ноги. Зрители начинают волноваться: неужели никто не вый¬дет?.. Аксакалы вспоминают: «Батыр мог сидеть часами и, если не было желающих, старики присуждали ему первый приз». Но обычно всегда находился другой батыр, а приз был в те времена очень ценный – скаковая лошадь, корова или десяток баранов. Женщины борются не только между собой, но могут вызвать на бой и мужчин. Казакша курес столетиями служила одним из основных средств физического воспитания у наших предков, одним из важнейших способов подготовки воинов, защитников степных просторов. Особенности технического оснащения национальная борь¬ба переносит в самбо, дзюдо, вольную и греко-римскую борьбу. Казбек Карамулин, мастер спорта международного класса, призёр первенства Советского Союза и

победитель среди Союза желез-нодорожников, был чемпионом Казахстана по Казакша курес среди юношей. Мотин, механизатор из Уральска, первые шаги в спорте сделал в национальной борьбе, а затем перешёл на классическую, где стал одним из сильнейших борцов, мастером спорта международного класса. То же можно сказать и о Абдукаримове, призёре первенства СССР по вольной борь¬бе. Известные наши куресисты Бишаров, Бакижанов, Садвокасов, Салимбаев, Аманбаев становились чемпионами респуб¬лик Средней Азии и Казахстана. Вот что сказал об Абильсеите Айханове четырёхкратный чемпион мира, чемпион токийской Олимпиады, заслуженный мастер спорта Александр Иваниц¬кий: «Когда судья даёт свисток, и борцы сходятся на середине ковра, зрители сразу же отдают свои симпатии Айханову. Источ¬ник мастерства Айханова — национальная казахская борьба. Поэтому-то соперники так опасаются его подсечек и захватов». Много лестных слов было сказано в печати в адрес нашего баты¬ра Абильсеита Айханова. Действительно, на всех соревнованиях, где бы ни выступал Айханов, любая его схватка, любой приём вызывали вос-

Казахская борьба

хищение зрителей. Абильсеит демонстри¬ровал настоящую борьбу во всем многообразии её технических и тактических приёмов. Чтобы поднять спортивную борьбу на более высокий уровень, нужно серьёзно взяться за борьбу Казакша курес. Ведь это отличная школа и база для пополнения рядов борцов. Мастера спорта Лугат Утешев, Кабден Байдосов, Сабит Сатыбалдиев, Журес Искаков, Ахметжан

Казымбетов, Кадыркен Кожанов, Борис Аргунов, Болат Турлыханов, Сейтжан Абдукаримов, Рафат Ильмата, мастера спорта международного класса Абильсеит Айханов, Аманжол Бугубаев, Александр Иванов росли и воспитывались в сельской местности. Там они научились приёмам народной борьбы и получили начальную школу. Национальная борьба замечательна тем, что воспитывает у борца устойчивость. Так, используя

Казахская борьба

приёмы борьбы Казакша курес, Байдосов пер¬вым в Республике стал мастером спорта. Вышеназванные борцы закончили институт физической культуры, стали специалистами-тренерами по борьбе. Очень интересен спортивный путь первого казаха, ставшего чемпионом XXII Олимпийских игр в 1980 году, заслуженного мастера спорта Жаксылыка Ушкемпирова. Первые шаги на борцовском ковре он сделал, изучив технику Казакша курес, где добился неплохих результатов. Затем несколько лет занимался вольной борьбой и стал чемпионом Казахстана среди сельских спортсменов. Он мог бы показать и более высокие результаты в вольной борьбе, которая очень схожа с национальной борьбой казахов, но тренер уговорил его перейти на греко-римскую. Жаксылык стал чемпионом СССР, чемпионом мира и взошёл на вершину Олимпа. Казакша курес – неиссякаемый источник подготовленных спортсменов для классических видов спортивной борьбы. На¬пример, в семье Турлыханова Болата выросло десять детей, из них восемь сыновей.

Всем своим детям отец привил любовь к спорту. Сам с детства отличался в национальной борьбе. Закон¬чил Казахский институт физической культуры, специализировал¬ся по греко-римской борьбе. Участвуя в соревнованиях, приме¬нял доведенный до автоматизма приём из народной борьбы «жамбас» – бросок через бедро. Этому приёму научил и своего сына Даулета. Совершенствуя свой «жамбас», Даулет добился выдающихся результатов в греко-римской борьбе – семь раз побеждал на первенстве СССР, а впоследствии СНГ в конце 80-х – начале 90-х годов. Стал чемпионом Европы и чемпионом мира. Ему не было равных на Кубке мира. Даулет Турлыханов в Сеуле на XXIV Олимпийских играх победил в предварительных схватках всех соперников, а в фина¬ле только необъективное судейство отбросило его на второе место. Серебряная медаль — это большой успех воспитанника казахской школы борьбы. В 1992 году на Олимпиаде в Барселоне Даулет выиграл бронзовую медаль, а в 1993 году на чемпионате мира в Швеции стал обладателем серебряной медали. Мастер спортивного

Казахская борьба

единоборства Даулет Турлыханов – самый титулованный спортсмен в Казахстане. В 1988 году он закончил Казахский институт физической культуры. Его братья тоже занимаются греко-римской борьбой. Канат Байшулаков и Алмас Мусабеков – серебряные призе¬ры чемпионата Европы по самбо 1981 года – вспоминают: «За околицей родной Жана-Арки собирались ребята после школы, чтобы проверить в чётко очерченном кругу свою удаль и силу. Первые уроки Казакша курес – любимой национальной борь¬бы – передавали тут неугомонным мальчишкам аксакалы и ветераны этого вида спорта». Друзья детства Байшулаков и Мусабеков поехали после средней школы в Джамбул (ныне Тараз), поступили учиться в Гидромелиоративный институт. Здесь они, получившие прекрасные навыки в

“И вот выходит батыр, входит в круг и ждёт, кто выйдет померяться силами. Болельщики начинают оглядывать¬ся: где тот смельчак?.. Батыр ходит по кругу, молчит, затем садится в центр круга, подвернув под себя ноги. Зрители начинают волноваться: неужели никто не вый¬дет?...”

Казакша курес, начали заниматься самбо. Молодым атлетам повезло: их тренерами стали опытные Диханбай Биткозов и Марат Жахитов. Умело совмещая учёбу и спорт, Канат и Алмас вскоре успешно выступили на всесоюзных и международных турнирах. Байшулаков стал в своей весовой категории 48 кг чемпионом мира среди молодёжи. Большой экзамен друзья держали в болгарском курортном городе Варна, где проходил чемпионат Европы. Вчерашние юниоры не дрогнули перед именитыми атлетами других стран, доказав, что могут на равных бороться за высшие чемпион¬ские титулы и среди взрослых. Домой в Джамбул Канат и Алмас вернулись с серебряными медалями. «Казакша курес, – говорит Алмас, – дала нам путёвку в боль¬шой спорт. Вот почему я призываю молодёжь активнее занимать¬ся ею. Ведь Казакша курес – это сила, сноровка, здоровье».

Казахская борьба

самооборона

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

Независимо от стиля, которым вы занимаетесь, и вообще от того, занимаетесь ли вы боевыми искусствами или нет, рано или поздно вы можете столкнуться с опасными ситуациями на улице. Дай Бог, чтобы этого никогда не произошло.Но если это произойдет, мы подготовили обучающее видео с участием лучших экспертов в мире и ведущего среди них – Дона «Дракона» Уилсона, который согласился принять участие после того, как узнал о проекте. Это работа, наполненная самыми важными техниками выживания в опасных ситуациях. А главное – массой здравого смысла! С помощью наших экспертов мы разработали рекомендации по стратегическим, тактическим и психологическим действиям в ситуациях, которые, поверьте, будут для вас совершенно невообразимыми. Если вы до этого не пережили подобное. Тренировка на татами не гарантирует ничего, кроме необходимых навыков для боя. Конечно, в опасной ситуации того, чему вы обучались, обычно оказывается недостаточно. Вы должны быть к этому готовы. То есть, вы заранее должны подумать об этом. О том, чтобы ваша реакция была адекватна ситуации, чтобы вы не натворили глупостей, о которых будете потом сожалеть всю жизнь. Особенно если ваша жизнь окажется в результате этого короче. Поэтому внимательно следите за советами, которые мы даём вам в этой статье.И если хотите узнать больше, не пропустите видео или DVD с обучающими приёмами для наиболее возможных ситуаций, подготовленные лучшими инструкторами боевых искусств на планете. Техники, которым вы научитесь, будут более эффективны, если у вас есть база в одном из видов боевых искусств.Но даже если это не так, вы всё равно сможете использовать их после небольшой базовой подготовки.

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

эксперты

самооборона

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

эксперты

Дон Уилсон – исключительный боец, и у него одна из самых долгих карьер в истории кикбоксинга. Он также великолепный актер, и, хотя мало кто об этом знает, писатель, автор, режиссёр и продюсер многих своих фильмов. Он хочет представить проект, основная цель которого – ознакомить граждан с некоторыми фактами, которые, к сожалению, повторяются каждый день всё чаще и чаще – это уличное насилие и грабежи. Очевидно, что количество ситуаций, которые можно вообразить, бесконечно.Однако статистически доказано, что нападения почти всегда развиваются по очень похожему сценарию. Это позволило нам создать серию базовых ситуаций и разработать серию руководств, а также эффективных методов и советов, с помощью которых можно противостоять нападениям. Вся группа экспертов, участвовавших в этой постановке – люди, которые в силу своей профессии привыкли обучать других или ежедневно сталкиваться с такими ситуациями. Мы хотим поблагодарить их всех за хорошую работу. Мы понимаем, как важна эта работа может быть для каждого, кто окажется в трудной ситуации. Ничто не гарантирует вам успех или выживание, но, как сказал великий китайский стратег Сунь Цзы: «Тот, кто строит планы и готовит свои войска должным образом, имеет хороший шанс победить того, кто этого не делает». В городских войнах силы добра и зла ежедневно встречаются лицом к лицу. Мы должны быть готовы. Это необходимо из-за общества, в котором мы живем сегодня. Как сказал сержант в великолепной серии «Блюз Хилл-стрит»: «Эй! Будь там поосторожнее!».

Общие вопросы самообороны

Здравствуйте, я Дон «Дракон» Уилсон, и я хочу показать вам некоторые опасные ситуации и способы противостояния в эти моменты. На улице всё не так, как в кино. Не пытайтесь быть героями. Истинная победа в опасной ситуации – выжить, не пострадав, и защитить своих близких.

самооборона “Когда вы расслаблены и контролируете ситуацию, вы можете оценить свои возможности и силу ваших противников.”

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

эксперты

Все эксперты учат нас, что всегда нужно сохранять спокойствие. В какой бы ситуации мы ни находились, мы должны глубоко дышать и стараться видеть всё в деталях. Где возможный выход? Где кроется самая большая опасность? Есть ли поблизости третья сторона, которая могла бы нам помочь? Насколько сильны наши противники? Можете ли вы причинить вред или увечья невинным людям своими действиями? На улице нет никаких правил, кроме отсутствия правил, поэтому вы должны быть бдительны и готовы к любым неожиданностям. Когда вы расслаблены и контролируете ситуацию, вы можете оценить свои возможности и силу ваших противников. Когда мы занимаемся боевыми искусствами, мы более подготовлены при столкновении с агрессорами к эффективным действиям, чем большинство людей. Если вы никогда не тренировались приёмам самообороны, тем более будьте осторожны, потому что ваш вооружённый или безоружный враг может оказаться тренированным. Численное превосходство – существенный фактор. Если их больше, попытайтесь нарушить их концентрацию и убежать. Не встречайтесь лицом к лицу с превосходящим вас по силам врагом, потому что маленькая рыбка –это всего лишь один глоток для большой рыбы. Если же, наоборот, вы хорошо обучены и ваш враг меньше, повернитесь к нему

“Всегда помните, что ваш противник тоже боится. Никто не начинает агрессивное действие, не нервничая по этому поводу. Мы все боимся увечий, поэтому сохраняйте спокойствие и помните, что он также уязвим и знает это.”

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

эксперты

лицом, пока не появится выход из ситуации или вы не сможете попросить о помощи. Если это невозможно, сражайтесь изо всех сил, пока не нейтрализуете его.Если ваши нападающие слабее, безоружны, а вы лучше обучены и многочисленнее, то у вас есть тактическое превосходство. Даже в этом случае вы всё равно должны помнить, что силы правопорядка– это те, кто имеют право и возможность действовать против преступников во всех странах.И хотя у вас есть право на законную защиту, постарайтесь предупредить их и просто спасите себя этим. Ваше право на самооборону заканчивается, когда вы защищаете себя, своих близких или невинных свидетелей, если можете. Не пытайтесь быть героем и никогда не недооценивайте врага. Все техники, которые мы подготовили в этом видео – техники, которые можно применять в ситуациях, когда ваша единственная альтернатива борьбы и другого выхода нет. Не пытайтесь использовать их, если есть другие варианты, о которых мы уже упоминали. Помните, у каждого из нас только одна жизнь, и она прекрасна! Ни один ценный предмет не заслуживает того, чтобы вы потеряли жизнь изза него. Хореографию боёв и техник, которые вы видите в кино, ставят эксперты. А в реальных столкновениях работают всегда самые простые вещи. Как сказал Брюс Ли, если они не могут дотронуться до вас, они не могут ударить вас! Всегда помните, что ваш противник тоже боится. Никто не начинает агрессивное действие, не нервничая по этому поводу. Мы все боимся увечий, поэтому сохраняйте спокойствие и помните, что он также уязвим и знает это.

Действия

самооборона

Никто не может побежать, если у него сломана нога, и нам всем больно, когда нас бьют в икру. Если противник сократил дистанцию и вам придётся сражаться, то это зоны легкого доступа для любого. Бейте изо всех сил и убирайтесь оттуда. Мужские гениталии – ещё одна очень чувствительная область. На очень короткой дистанции удар может обезвредить противника, давая вам достаточно времени, чтобы убежать со всех ног. На средней дистанции боксёрские удары в лицо очень эффективны; крепко сожмите кулак и не просто нанесите один, нанесите серию – очень трудно сбить кого-то с ног одним ударом. Поддерживайте свою центральную линию и свой центр тяжести низко и продвигайтесь вперёд, если путь открыт. Наполеон говорил, что лучшая защита – это хорошая атака. Не пытайтесь имитировать сложные движения, если вам нужно действовать.Доверяйте своим инстинктам и позволяйте адреналину взять верх.Кричите, как одержимый, когда вы атакуете, и это собьёт с толку вашего противника, который почувствует всё ваше желание жить, ваш страх, вашу силу. Это нарушит его концентрацию и увеличит шансы на успех вашей атаки, но помните, что ваша цель – не победить его, а выжить, поэтому не доверяйте своему преимуществу, когда ситуация позволяет вам атаковать, а затем спасать себя.

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

Короткая дистанция

эксперты

ции он может использовать то же оружие, что и вы. Негласное соглашение существует даже среди хитрых типов.Это неписаное правило гласит, если вы укусите, он обязательно укусит в ответ, если вы нападете на его глаза, он сделает то же самое.Поэтому, если вы собираетесь накалить обстановку такими приёмами, делайте это, когда вы уверены, что противник будет удивлен вашими действиями и это даст вам достаточно времени, чтобы спасти себя.

Когда дистанция будет преодолена, и ваш противник приблизится к вам, помните, что ваша цель всё та же – поставить точку между вами и нападающим на вас. Поэтому дышите глубоко и постарайтесь заставить его расслабить конечности, а затем атакуйте его чувствительные области. Если он схватит «за шланг противогаза», перекрыл ваше дыхание, вдохните и наполните лёгкие до максимума, затем выпустите воздух и попытайтесь выскользнуть из его захвата, пока вы его бьёте. Ваши ногти и пальцы – ужасающее оружие, если они атакуют такие чувствительные места, как глаза. Вы также можете кусать, царапать или пинать его в это время. Если положение удерживается слишком долго, то ударьте тем, что у вас свободно, в том числе и головой; в этом случае постарайтесь ударить в его менее крепкую часть, в висок или нос, которые всегда менее прочны и устойчивы, чем лицевые кости. Но помните, что на короткой дистан-

самооборона

Лучшая стратегия – не быть там!

Лучшая стратегия – не попадать в конфликты. Поэтому избегайте опасных мест, следуйте своим инстинктам и будьте бдительны, если вы не знаете окрестности. Следите за уровнем потребления алкоголя, если вы находитесь на вечеринке в незнакомом месте. Во всех городах есть районы, которые опаснее других: «Тот, кто избегает возможности, избегает опасности!» Однако, даже с учётом этой рекомендации жизнь преподносит нам сюрпризы, и плохие парни не

дремлют. Мы все страдали или слышали истории о тех, у кого были проблемы с преступниками или гопниками. Если это произойдет, постарайтесь выяснить их намерения. Им нужны твои часы? Отдай их ему и беги! Им нужен твой бумажник? Хорошо, возьмите его! Но если вы подозреваете, что вам намереваются причинить вред, будьте бдительны и предложите приманку для привлечения внимания, а затем контратакуйте.

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

самооборона

Когда вы жертва

Однажды кто-то вышел из своего дома с целью поохотиться, и вы стали его жертвой! Оказались не в том месте и не в то время. Что ж, теперь вы ничего не можете сделать, чтобы избежать этого, поэтому не сетуйте на жизнь, сохраняйте спокойствие и смотрите на ситуацию так: этот парень не хочет проблем, он просто хочет взять то, что принадлежит вам, и, если вы будете оставаться бдительным, вы сможете договориться. Спокойно поговорите с ним и спросите, чего он хочет. Убедитесь, что он понимает, что вы будете сотрудничать и не хотите проблем. Если мотивом н а п а д е н и я является грабёж, как это чаще всего бывает, вы сможете выйти из ситуации, не пострадав. Злоумышленники не глупы, но их можно обмануть.И поэтому очень важно держать часть денег в другом месте, особенно когда путешествуете в чужой стране. Распределите свои деньги по карманам и оставьте небольшое количество в кошельке. И поэтому, когда попросят денег, вы можете отдать свой кошелёк.

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

Если вы видите, что грабитель спокоен, спросите, можете ли вы сохранить свои документы, ведь для грабителя они ничего не стоят. Убедитесь, что вы записали номера своих кредитных карт в отеле в каком-нибудь углу вашего чемодана, чтобы можно было заблокировать их как можно скорее. Если повезёт, и вас не попросит опустошить карманы, вы спокойно отдадите остальное, клянясь, что у вас больше ничего нет. Никогда не сводите глаз с нападающего, даже когда вы кладете руки в карманы. Когда вы жертва, вы не должны отрывать взгляд со своего охотника.

Если вы столкнулись с несколькими преступниками

Это худший сценарий из всех возможных! Нет другого выхода, кроме как пройти мимо этой группы людей, идущей на вас. Им нужны не ваши деньги, а ваша жизнь, и их много! Что вы можете сделать? Что ж, остается только бороться и надеяться, что вам повезёт. Какая стратегия является лучшей? Первое, что нужно сделать, это убедиться, что вы можете максимально прикрыть спину: поверните назад, пока не окажетесь рядом со стеной.И она станет вашим союзником. Ищите самого неуверенного из нападающих, самого слабого, и ждите, когда он приблизится достаточно близко.Тогда прыгайте на него и попытайтесь ударить его, бросив на ближайшего из ваших противников.

эксперты

самооборона

“Вы должны быть готовы. Это необходимо из-за общества, в котором мы живем сегодня. Как сказал сержант в великолепной серии «Блюз Хилл-стрит»: «Эй! Будь там поосторожнее!”

Д С

Пусть они как можно больше запутаются, сломают свою оборону и будут искать выход из ситуации. Старайтесь не вступать в близкий бой с кем бы то ни было и всеми возможными способами избегайте того, чтобы вас повалили.Если вы позволите это сделать, всё потеряно – вас забьют до смерти. Приёмы один на один не для таких случаев, друг мой!

эксперты

Используйте всё, что есть под рукой

Одна из самых важных вещей в бою – обескуражить противника неожиданным оружием. Существует три вида оружия. Первое – метательное: камни, палки, бутылки или любой предмет под рукой, который вы можете бросить. Второе – колющее: ножи, битые бутылки, банки и так далее. И третье – всё то, чем вы можете ударить своего противника: молоток, металлический прут и тому подобное. Первые из них позволяют держать противника на большом расстоянии, но у вас вместе с этим должна быть цель и возможность бежать, что всегда трудно. Колющего оружия обычно под рукой не оказывается, а вот у ваших противников оно, наоборот, будет. Третий вид оружия– большая удача для вас! Помимо многочисленных средств самообороны, продающихся в специализированных магазинах, некоторые предметы, которые мы обычно носим с собой, могут в случае необходимости стать наступательным оружием. Этот мобильный телефон, который стоил вам так много денег, может оказать хорошую помощь… тем, что ударил нападавшего, конечно! Некоторые полицейские обычно предпочитают старые тяжёлые модели мобильников… С чего бы это? Ключ в вашей руке может превратиться в колющее оружие, и эффект будет удивительный. Обыкновенная ручка – это определённо колющее оружие в случае необходимости. Очень тяжелая связка ключей может быть потрясающим метательным орудием.

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

самооборона

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

Заключение

эксперты

Но прежде всего помните, что враг может быть вооружён, даже если он не показал своё оружие. Помните, наша цель – не уничтожить врага, а самим выжить и уйти невредимыми. И главное: нет ничего более ценного, чем возможность снова увидеть солнце, снова обнять своих близких…И, конечно же, тот уникальный опыт глубокого вздоха, когда всё кончено. Независимо от того, насколько травматично это сложилось, разговор об этом позже – это первый шаг к тому, чтобы снова наслаждаться своей повседневной жизнью. Помните, что причина, по которой вы программируете свой ум с помощью этого видео, и причина, по которой вы ежедневно тренируетесь, будут иметь смысл только при возникнувшей возможности. Всегда выбирайте жизнь – не надо быть мёртвым героем! Такие вещи случаются только в кино! Я Дон «Дракон» Уилсон и помните: будьте очень осторожны!

Некоторые из экспертов, участвующие в этом видео.

Jim Wagner– один из самых известных в мире специалистов по военной и полицейской самообороне. Обучал самые элитные службы безопасности и корпуса немедленного реагирования со всего мира, такие как германский GSG 9, бразильский G.A.T.E., Unit of Special Operations of the Spanish Legion, британский TGS, аргентинский спецназ, подразделение SWAT ФБР США, американские MARSHALSOG, DEA, US NAVY SEALS, US ARMY SPECIAL FORCES, и так далее. Полковник Santiago Sanchis–эксперт по самообороне, военной и полицейской обороне. Он научит вас некоторым простым приёмам, чтобы освободиться от захвата, а также от других опасных ситуаций. Victor Gutiérrez– один из величайших представите-

лей Вин-Чун в мире. Это стиль, которому Брюс Ли научился в Китае, и эксперт научит вас некоторым ключевым приёмам, которые следует иметь в виду, когда вы находитесь в опасной ситуации лицом к лицу с безоружным нападающим. Marco De Cesaris–один из лучших представителей Муай Боран, тайской системы самообороны. Он объяснит вам различные способы решения опасных ситуаций.

самооборона

Paolo Cangelosi– великолепный специалист по кунфу. Продемонстрирует вам, как защитить себя используя китайские боевые искусства. Maurice Elmalem имеет несколько достижений в Книге рекордов Гиннеса. Он является тхэквондистом, автором нескольких книг и экспертом по Крав-маге – израильской технике самообороны. Thierry Delief– специалист по полицейской обороне, отвечает за подготовку агентов Парижского метрополитена во Франции и других организаций, занимающихся вопросами безопасности в этой стране. Joaquín Almeria– эксперт по Джит-Кун-до. Мастер Альмера– ученик легендарного Дэна Иносанто, друга и партнёра Брюса Ли, служил инструктором в американской армии. Omar Martínez Sesto– эксперт по силам быстрого реагирования и экстремальным ситуациям на службе американского федерального правительства. Hock Hochheim. Мало кто знает технику владения оружием так, как этот техасский эксперт, который в течение многих лет обучал силы правопорядка в США. Он является редактором американского журнала Close Quarter Combat. Mike Faraone. Благодаря своей программе SEAL и своему личному стилю работы он заслужил почётное место среди учителей боевых стилей и приёмов самозащиты за последние несколько десятилетий. Его опыт – результат многолетнего обучения под руководством таких известных учителей, как Paul Vunak или Дэн Иносанто (Dan Inosanto).

Olivier Pierfederici. Ранее работал во французских вооруженных силах, имеет большой опыт участия в образовательных программах самообороны для руководителей в нескольких южноамериканских странах. Обучал вооружённые силы разных стран Южного полушария. Davide Ferreti– профессор Вале-тудо и известный итальянский специалист по формам самообороны, включающим Вин-Чун в сочетании с джиу-джитсу.

эксперты

Jerome Kadian–европейский представитель SYSTEMA – инновационных российских комплексов самообороны, которые вызывают в последнее время всё больший интерес. Падение железного занавеса позволило нам многое узнать о жесточайших и прагматичных системах приёмов, которым учили в старом Советском Союзе.

Bryan Cheek– известный британский профессор джиу-джитсу. Эффективность его работы была высоко оценена полицией и спецназом в разных странах. Его стиль – высокоэффективное джиу-джитсу, хотя его корни уходят в традиции.

Cuspinera– мастер Kansen Ryu, системы, используемой кубинскими оперативными группами. Их способности были проверены долгими годами жёстких испытаний. От Анголы до охраны кубинского лидера Фиделя Кастро: специалисты этой страны прошли подготовку в этой боевой системе.

Angel García – один из самых выдающихся профессоров мирового уровня в системе Кадзюкенбо, он представляет эту систему по всей Европе; стиль, известный своей эффективностью.

Alfredo Tucci - Директор Budo International, эксперт по стратегии, обладатель черного пояса по нескольким видам боевых искусств.

“Это худший сценарий из всех возможных! Нет другого выхода, кроме как пройти мимо этой группы людей, идущей на вас. Им нужны не ваши деньги, а ваша жизнь, и их много! Что вы можете сделать? Однажды кто-то вышел из своего дома с целью охотиться, и вы стали его жертвой! Оказались не в том месте и не в то время.”

Дон «Дракон»Уилсон представляет: Самооборона для всех!

Арьян Марко Де Чезарис Боевой Май Кред Вступление

Техники Муай Боран (Mai Muay Boran) – это боевые навыки, которые в прошлые века помогали сиамским воинам выжить в бесчисленных столкновениях с вражескими солдатами, как вооруженными, так и безоружными. За последние 20 лет с помощью нескольких тайских мастеров я приложил все усилия, чтобы вернуть Муай Боран к жизни: на мой взгляд, эти навыки представляют собой бесценное наследие, которое необходимо обязательно сохранить для будущих поколений. С тех пор, как я впервые начал писать о древнем искусстве Муай в этом журнале, оно прошло долгий путь, не миновав ряда важных преобразований. Понимание древнего Муай всегда относило это искусство к боевым или воинским. Другими словами, Муай Боран был чрезвычайно эффективным способом уничтожать врагов на поле битвы только с помощью личных навыков. Однако с годамивсё изменилось. Фактически, по мнению некоторых спортсменов, Муйа Боран сейчас представляет собой систему демонстрации спортивного мастерства в ходе шоувыступлений.

Muay Thai Вероятно, это связано с блокбастерами, прославившими тайского актера Тони Джаа (Tony Jaa) во всём мире. Но даже если кому-то это может показаться интересным, этот «эффектный» подход не является частью того, что я преподаю в своей Международной академии. На самом деле, все инструкторы IMBA обязаны изучать, тренировать и преподавать настоящие боевые навыки Муай Боран. Наша цель – предоставить реальные боевые знания, которые каждый человек, будь то мужчина или женщина, молодой или пожилой, сможет применять везде и при любых ситуациях, в том числе и для реальной самообороны. По сути, после определённого обучения основным боевым концепциям, которые на тайском языке называются Маэ Май (Mae Mai – материнские техники), все ученики приступают к обучению продвинутым боевым стратегиям Май Кред (Mai Kred) сиамского боя. Каждый традиционный стиль включал в себя серию май-кредов, которые старые мастера ревностно хранили. Эти принципы были предназначены для того, чтобы выжить в ситуации жизни или смерти, и никогда не демонстрировались без серьёзной причины. Этот традиционный подход к преподаванию и изучению Май Кред составляет философию IMBA и все члены придерживаются той же позиции. Боевой Май Кред. Кред (เกร็ด) можно перевести как деталь. Таким образом, эти боевые стратегии призваны добавить много подробной информации к основным концепциям, включенным в принципы Маэ Май. Когда ученик достаточно хорошо применяет базовые концепции Муай к большинству боевых сценариев, он/она будут ознакомлены с подробными техниками. Этот продвинутый навык важен для Нак Муай (Nak Muay –боец Муай) для дальнейшего прогресса в уровне техническом мастерстве. Конечная цель –

“Боевой Май Кред. Кред (เกร็ด) можно перевести как деталь. Таким образом, эти б о е в ы е стратегии призваны добавить м н о г о подробной информации к основным концепциям, включенным в принципы Маэ Май.”

Muay Thai создать универсалов, воинов, способных устоять против широкого спектра возможных атак. Май Кред представлены в этом видео в соответствии с « к л а с с и ч е с к о й » классификацией, принятой большинством учителей в Таиланде: каждый Май включает в себя несколько возможных п р и л о ж е н и й , предназначенных для того, чтобы подготовить обучаемого к защите и противодействию различным атакам. Удары руками, ногами, локтями и коленями, захваты: Нак Муай, владеющий техниками Май Кред, готов справиться со многими из этих жестоких атак и нанести ответный удар с разрушительной эффективностью.

Muay Thai Базовая тренировка. Сольная форма Май Кред Рай Рам или сольная Форма (Rai Ram буквально означает «танец») – чрезвычайно компактная, динамичная, мощная последовательность движений, которая включает в себя ряд эффективных боевых принципов. Особенности формы Май Кред: • Эта Форма динамична. Техники ударов руками, ногами, локтями и бросков, включенные в эту форму, чрезвычайно мощны и динамичны. Чтобы правильно выполнять техники Май Кред, тренируемый должен развивать динамическую работу ног и взрывные удары. • Эта Форма включает в себя приёмы, которые эффективны как на ближних, так и на дальних дистанциях. В последовательность включены удары ногами на высоком и среднем уровнях и прыжки: это типичные техники на дальней дистанции. Также частью этой Формы являются удары руками и ногами, которые лучше всего выполнять на средней дистанции. Удары локтями и броски являются типичными маневрами на ближней дистанции: регулярное выполнение этой последовательности упражнений поможет также развить хорошее знание нескольких стратегий, которые лучше всего использовать на близком расстоянии. • Эта Форма полезна при обучении «угловым шагам» (уходу с линии атаки). Начинающие ученики, как правило, атакуют и защищаются по прямой линии, обычно продвигаясь вперёд при атаке, назад при защите. Эта продвинутая Форма – очень хороший тренировочный инструмент для бойцов, которые хотят развивать «угловые шаги», резко повышающиеих боевую эффективность. • В отличие от других Форм, эта последовательность демонстрирует несколько техник ударов ногой на нижнем уровне. Это необычная особенность сиамских боевых искусств. На самом деле, тайские боксеры известны своими мощными ударами на верхнем и

Muay Thai среднем уровнях, а также визитной карточкой Муай-Тай – лоу-киком. Тем не менее, другие удары ногами на нижнем уровнеявляются неотъемлемой частью боевых традиций древнего Сиама. Эта последовательность представляет собой драгоценный сборник многих жестоких атак ногами, направленных на икры, колени, бедра и пах противника.

Тренировочные упражнения чувство дистанции и тайминг.

на

Соло-Формы – очень эффективные тренировочные инструменты, которые должен использовать каждый адепт Муай Боран для развития важнейших боевых качеств. Тем не менее, навыки, приобретённые во время

практики Форм, должны быть дополнены специальными упражнениями с партнёром, созданными для развития тайминга и чувства дистанции. Фактически, без регулярных тренировок в парах будет невозможно отточить навык, приобретённый в ходе самостоятельных тренировок, для применения в реальной боевой ситуации. С помощью представленных здесь базовых упражнений за относительно короткое время у всех учащихся разовьётся острое чувство тайминга при выполнении собственных контратак. Согласно древней тайской традиции, когда май-муай выполняется в идеальное время, его практически невозможно остановить. Этот вид безупречной техники называется Май Тай (ไม้ตาย,

Mai Tai – техника завершения). Любую технику, которая идеально выполняется и приводит к окончательному результату, можно назвать Май Тай: большинство Май Кред, если они выполнены правильно, приводят к окончательному результату. Этого нельзя сказать о других группах техник, включённых в о с н о в ы

«Соло-Формы – очень эффективные тренировочные инструменты, которые должен использовать каждый адепт Муай Боран для развития важнейших боевых качеств».

Muay Thai традиционных стилей. По всем этим причинам все обучающиеся (и учителя) Муай Боран должны тратить значительное количество времени, оттачивая тайминги и чувство дистанции с партнёрами разного размера и уровня подготовки. Уровень навыков практикующего быстро повысится, а эффективность его боевых приёмов значительно возрастёт. В то же время физические и технические характеристики всех учеников должны быть улучшены с помощью серии специальных упражнений, как указано в принципах обучения IMBA. Четыре столпа этой системы тренировок: физическая подготовка, постановка удара, спарринг и боевые формы. Для получения дополнительной информации: http://www.muaythai.it/muay-boran-imbas-training-system-pdf-book/

Muay Thai Боевые приложения Муай Боран Теперь давайте разберём 15 стратегий Май Кред более подробно. Среди множества возможных вариантов каждой техники боец должен выбрать те, которые лучше всего соответствуют его физическим и психологическим характеристикам. Следуя философии боевого Муай Боран, выбранные техники не должны быть слишком сложными и должны уничтожать врагов как можно быстрее. Для того, чтобы сделать правильный технический выбор, абсолютно необходимо руководство опытного учителя. 1.Erawan Soei Nga– бивни слона, которые наносят мощный удар вверх сжатой рукой или локтем бойца. Фактически, основная техника Май Кред представляет собой удар снизу вверх кулаком или локтём. Главный объект атаки – подбородок. Эта стратегия может быть применена, как контратака, после парирования атаки противника с последующим ударом или с уклонением и одновременным ударом, который должен быть выполнен с точным выбором времени. 2. Bata Lub Pak– когда ступня попадает в лицо, это может серьёзно повредить лицевые кости бойца (нос, зубы, скулы), а также представляет собой высшее оскорбление в тайской культуре. Основная техника этого Май Кред– сокрушительный прямой удар, направленный в лицо противнику (главная точка атаки). Этот удар в голову может быть выполнен упреждающе, чтобы удивить противника, или как контратака против ударов руками или ногами. 3. Khun Yak Pa Nang–Тоцакан, повелитель демонов в эпической поэме «Рамакиен», обладал сверхчеловеческой силой. Его хватка была непревзойдённой. Основная техника этого Май Кред– захват шеи или тела,

Muay Thai ведущий к броску. Основными точками атаки являются сонный синус (для первоначального удержания за шею) и затылок, который должен удариться о пол во время броска. 4. Phra Ram Now Sorn – «Жест Бога Рамы», который натягивает свой мощный лук и пускает стрелу, представлен в этом Май Кред. Основная техника состоит из начальной защиты от удара локтём вниз или молота («натяжение лука») с последующим коротким апперкотом («пуск стрелы»), направленным в горло противника (главная точка атаки). 5. Graisorn Kham Huai – Когда мифический лев Грейсорн нападает на свою добычу, он неожиданно прыгает на неё под углом. Когда бойца Муай Боран контратакуют прямыми ударами, он должен уклониться от атаки и ответить низким боковым ударом (основная техника), направленным в колено противника (главная точка атаки). Боковой удар может поразить внутреннюю или внешнюю сторону колена противника. 6. Kwang Liew Lang- Золотой олень в эпосе «Рамакиен» уклоняется от попыток Рамы поймать его, чтобы в то же время устроить ловушку для его жены Ситы. Точно так же боец Муай Боран должен имитировать удар кулаком или ногой перед тем, как нанести мощный удар ногой назад (основная техника) в солнечное сплетение, печень или селезёнку противника (главные точки атаки). В качестве альтернативы, этот Май Кред можно использовать для отражения ударов руками или ногами путём парирования или уклонения перед тем, как ударить ногой с разворота. 7. Hiran Muan Paen Din- Подобно гигантскому демонуХираньякса, переворачивающему Землю, боец Муай-Тай разворачивается и, поворачивая столы, парирует удар ногой с помощью смертельного удара локтем сзади (основная техника). Этот нокаутирующий

Muay Thai удар может быть нанесен противнику в челюсть или висок (главные точки атаки) с разрушительными результатами. 8. Naka Mud Badan– Змея-дракон Нака– самое могущественное существо: он может атаковать низкие цели своими клыками или высокие цели своим хвостом. Подобным образом боец может противостоять атакам руками или ногами низкими боковыми ударами или высокими ударами ногой c разворота (основные техники). Основными точками атаки этого разрушительного Май Кред являются шея (удар ногой с разворота) или коленный сустав (низкий боковой удар). 9. Hanuman Tawai Waen – Алмазной прочности Хануман– один из главных персонажей в «Рамакиен». Его сверхчеловеческая сила, способности летать и изменять свою форму и размер по собственному желанию делают его идеальным воином. В этом Май Кред его жест (подобно тому, как он демонстрировал кольцо Рамы принцессе Сита в «Рамакиен») копируется для выполнения двойного апперкота с переломом шеи (основная техника) под подбородка противника (главная точка атаки). Техника может применяться в атаке или защите от ударов руками, ногами или захватами за корпус. 10. Yuan Thod Hae– когда тай-юаньский рыбак забрасывает сеть, он плавно и мощно размахивает руками.

Это, казалось бы, безобидное движение было скопировано сиамскими мастерами древности, чтобы создать потрясающую мягкую защиту, которая может сделать прямые удары противника совершенно бесполезными. Низкое парирование (основная техника) всегда выполняется с одновременным ударом в ответ (низкий, средний или высокий уровень), который может быть направлен в ногу, спину или шею противника (главные точки атаки).

Muay Thai 11. Thaye Kham Sao – поддержание столбов (например, в строительстве жилища) в прошлом было нелёгкой задачей. Требовалось несколько человек, и каждый должен был хорошо знать свое дело. Толкая ногами основание столба, они могли удерживать его на месте во время этой сложной процедуры. Подобным образом опытный боец может столкнуть с места опорную ногу атакующего (основная техника), чтобы противостоять его атаке и, в этом случае, серьёзно повредить колено противника (главный объект атаки). 12. Hong Pik Hak – Когда мифический лебедь Хунсаломает крыло, он больше не может летать и может умереть. Когда бойцу Муай Боран удается вывихнуть плечо или локтевой сустав соперника или повредить ему мышцы рук (основные точки атаки), он идёт к победе. Излюбленным орудием этого Май Кред является основание локтя, которым боец должен поразить руку противника с максимальной силой, возможно, с прыжка (основная техника). 13. Sak Puang Malai– Волшебная татуировка, имитирующая гирлянду цветов на шее, является защитным инструментом. Однако эта же область тела (шея, грудина, мечевидный отросток) может быть атакована с разрушительными результатами (главные точки атаки). Фактически, когда колющий удар локтем (базовая техника)

касается грудины противника, нанесённый урон может перекрыть дыхание или сломать грудную кость, что в обоих случаях приводит к быстрой победе над ним. 14. Thaen Kwad Laan – Подобно старому монаху, подметающему пол, умный боец МуайТай может применить мощный удар ногой (базовая техника), чтобы сбить противника с ног. Если удар правильно направлен в нижнюю часть ноги противника (ахиллово сухожилие – предпочтительный выбор лучших бойцов), даже крупные соперники могут быть относительно легко сбиты с ног (главная точка атаки). 15. Fan Luk Buab– Кончик локтя натренированного бойца можно сравнить с лезвием ножа. Когда рубящий удар локтем (основная техника) направлен противнику в лицо (то есть в глаза, нос, губы), часто результатом становится неприятная рана (главная точка атаки). Даже если рана не вызывает немедленного нокаута, она, тем не менее, может привести к серьёзному кровотечению, которое может остановить большинство противников, внезапно внушив им страх. Эта стратегия психологического боя использовалась тайскими бойцами с древних времен, чтобы ослабить разум врага перед тем, как убить его. Для получения дополнительной информации о методах Май Кред: http://www.muaythai.it/secret-techniques/

«На самом деле, тайские боксеры известны своими мощными ударами на верхнем и среднем уровнях, а также визитной карточкой Муай-Тай – лоу-киком. Тем не менее, другие удары ногами на нижнем уровне являются неотъемлемой частью боевых традиций древнего Сиама».

Muay Thai Спортивные приложения Муай-Тай Из-за их чрезвычайной эффективности некоторые стратегии Май Кред всё ещё используются в современным схватках на ринге. Некоторые техники были изменены, чтобы их можно было использовать в таком виде спорта, как современный тайский бокс. Тем не менее, лучшие тайские боксеры действительно применяют Май Кред, чтобы перехитрить соперников на рингах Таиланда. Вот несколько примеров современного использования древнего сиамского боевого искусства: • Контратака апперкотом против прямого удара с последующим нанесением удара ногой в бедро (Erawan Soei Nga). • Обманный прямой левый удар с последующим прямым ударом в лицо (Bata Lub Pak) • Блок локтем против удара ногой с разворота на среднем уровне с последующим ударом в голову соперника локтем с разворота (Hiran Muan Paen Din).

Muay Thai • Имитация удара в корпус и немедленный удар ногой в шею (Naka Mud Badan). • Блок против удара ногой в корпус с последующей подсечкой (Yuan Thod Hae). • Шаг в сторону и захват атакующей ноги соперники при ударе ногой в корпус. Быстрая контратака прямым ударом в голову при подсечке опорной ноги (Thaen Kwad Laan). • Освобождение от клинча с использованием ладони или открытой руки, толчком соперника под подбородок (Hanuman Tawai Waen). • В качестве альтернативы вы можете контролировать одну из рук противника своим запястьем и в то же время парировать удар локтем вверх в горло или нижнюю челюсть (Fan Luk Buab).

Приложения для самозащиты Стратегии Май Кред использовались для победы над врагами с незапамятных времен. Улицы современных городов иногда можно сравнить с новой версией этих полей сражений. Поэтому в опасных ситуациях иногда оправданы даже крайние меры, предлагаемые Май Кред. Некоторые из этих передовых техник настолько эффективны, что были включены в учебную программу Muay Lert Rit, идеального сиамского стиля рукопашного боя. На изображениях несколько возможных применений методов самообороны Май Кред, которые практикуются в филиалах IMBA по всему миру. «В память о нашем друге Стефано Перри» Для получения дополнительной информации об Arjarn Marco DeCesaris, Combat Muay Boran и IMBA (Международная академия МуайБоран): www.muaythai.it Международные контакты: • Европа: Dani Warnicki (IMBA Финляндия) dani.warnicki@imbafinland.com • Южная Америка: Juan Carlos Duran(IMBA Колумбия) imbacolombia@gmail.com • Океания: Maria Quaglia (IMBA Австралия) imbaaust@gmail.com • Генеральный секретарь: Marika Vallone(IMBA Italia) imbageneralsecretary@gmail.com

«Из-за их чрезвычайной эффективности некоторые стратегии Май Кред всё ещё используются в современным схватках на ринге. Некоторые техники были изменены, чтобы их можно было использовать в таком виде спорта, как современный тайский бокс».

Русское оружие "COSSACK SHASHKA: PERFECT LETHAL WEAPON" Вступление: Николай Смирнов

Казаки – могучее и устрашающее войско. Многие любители казачьего уклада и истории с удовольствием приводят слова Наполеона (?!): дайте мне десять тысяч казаков и я завоюю весь мир. Правда, при этом они аккуратно опускают тот факт, что в рядах более полумиллионного войска французского императора, вторгшегося в Россию, казаков было и более (увы) десяти тысяч, из тех, кто служил польским панам. То, что у Наполеона в России получилось всё неудачно, мы все знаем. А вот казаки на память об этой неудаче подарили Парижу и Франции слово «bistro», что для русского уха не требует перевода и обозначает нетерпеливый казачий аппетит. Существует множество разных версий появления на границах Российской империи (часть читателей сейчас захлебнётся от негодования, воскликнув: «Гораздо раньше!») этой во многом уникальной силы. Не будем принимать ни чью сторону. Скажем взвешенно: государство российское, русские цари, очень грамотно распорядились уже сформировавшейся действительностью – казачьим образом жизни и воинской силой. Если хотите, американцы кроме своего гимна (кто же в нём не узнает «Хазбулат удалой»?) у нас украли, ой, то есть позаимствовали, и идею для своей национальной гвардии. То есть, постоянной такой, полуказарменной подготовки гражданского населения к участию в чрезвычайных ситуациях, гражданских волнениях, боевых действиях. Взять-то взяли, но в ослабленном варианте. В США национальные гвардейцы имеют множество льгот – налоги, страховки, повышенные пенсии, почти вдвое более дешёвый бензин и так далее. За это они отдают государству неделю в месяце и месяц в году. За многими закреплены различной сложности образцы техники, которые они в этом режиме и обслуживают.

Русское оружие В боевых действиях за рубежом национальная гвардия до Вьетнамской войны участия не принимала, но после серьёзной критики её стали в некоторых случаях направлять и в другие страны. С казаками всё происходило не так с самого начала. Они, по сути, жили на границе. В любом случае там, где враги могли появиться и появлялись. У них была своя демократия – избирались атаманы различных уровней, решались вопросы с выделением земельных наделов. Заметим, что селились они, или им дозволялось селиться, на богатых землях. Все казачьи войска Империи общим количеством одиннадцать хозяйствовали на лакомых местах. Понимая опасность пограничья, они были готовы дать отпор в любое время, для чего умело владели пикой, кинжалом, шашкой, винтовкой, приёмами рукопашного боя и даже плетью. Это была общность людей, знавших друг друга с детства, накрепко переплетённая родственными и дружескими связями, которая жила рядом и воевала вместе. Надо сказать – здорово воевала, «бистро». Наш первый рассказ о казачьем боевом искусстве будет о шашке. Слово специалисту.

ИСТОРИЯ ШАШКИ: ОТ «САШХО» ДО РУССКОГО ВОЛЧКА Текст: Владимир Ерашов, Федерация казачьих воинских искусств Всевеликого войска Донского Изучая казачье боевое искусство, дабы не грешить против истины, прежде всего необходимо обратиться к «шашечному изначалию». То есть, на кавказскую родину шашки. С тем, чтобы проанализировать историю её возникновения и развитие в контексте кавказского вооружения вообще. И только после этого мы сумеем понять тот феноменальный факт, каким именно образом национальное оружие, в общем-то, не самого большого по численности народа, в конце концов стало доминирующим. И ни много ни мало, на целой шестой части земного шара.

Русское оружие Разгадка этого феномена кроется в том историческом обстоятельстве, что в силу своего геополитического расположения Кавказ всегда – всегда! – был, мягко говоря, очень и очень неспокойным регионом, находящимся в ареале влияния и борьбы различных даже не просто стран, но целых мировых цивилизаций. Вследствие этого, все населяющие Кавказ народы толк в оружии всегда весьма и весьма знали. И неслучайно упоминание о кавказском оружии можно найти даже… в скандинавских сагах, согласно которым легендарный оружейник Вилланд почерпнул часть своего оружейного искусства именно у нас. То есть на Кавказе, и в первую очередь на Северном, где мы имеем честь проживать. Так что на Северном Кавказе ещё с античных времен оружие умели изготовлять мастерски. И никак не менее мастерски оружием владеть. Причем, даже тогда, когда население кавказских гор и предкавказских равнин в силу различных исторических причин этнически изменялось, традиция оружейного мастерства всё равно сохранялась у новых северо-кавказских народов. Да при этом ещё и неизменно совершенствовалась. В результате родилась эта самая «сашхо» («сешхо», «сэшхуэ»), прочно и навсегда отправившая в небытие различные сабли турецко-персидского образца. И это всё на Кавказе, который традиционно в ареале влияния Востока. Если не сказать, что порой вообще являлся его частью. Тем не менее, в плане развития клинкового оружия с появлением «сашхо» это восточное влияние плавно сошло на нет. Да что там восточное влияние, если при этом отошли на задний план даже собственные доморощенные (в смысле рожденные дома) кавказские сабли! Вот такое вдруг получилось чудо. (1) Старинные кавказские сабли с четырёхгранным штыковидным наконечником, предназначенным для пробивания доспехов.

–

А ведь были же на Кавказе и сугубо кавказские сабли

ченным для пробивания защитных доспехов. По сути, это был вариант как бы слегка распрямленного гибрида «шамшира» с «кончаром», что в любом случае, с полным на то правом, могло претендовать на роль сугубо кавказского национального оружия. И, кстати, если слегка пофантазировать, то неизвестно, по какому пути пошло бы развитие европейского клинкового оружия, попади эти предназначенные как для рубки беспанцирной пехоты, так и для пробивания панцирных всадников сабли в руки европейских рыцарей вместо шпаг. И вот появилась «сахшо», и «шамширо-кончар» постепенно исчез. Причём заметьте, исчез в тех условиях, когда практически каждый кавказский воин был латником. Это, как минимум, свидетельствует о том, что боевые свойства нового оружия оказались вне всякой конкуренции. Собственно, именно это обстоятельство и послужило причиной тому, что кавказский «сашхо», шашка, с 1838 года официально стал уставным оружием сначала казачьих войск, а потом и всей русской армии. К сожалению, как именно выглядел тот легендарный шашечный прародитель, «сашхо», мы не знаем. А вот настоящую кавказскую шашку узнаем всегда и с первого взгляда. (2) Кавказская шашка. Что сразу же бросается в глаза на кавказской шашке? Её рукоять уходит в ножны по самую головку, оставляя наружу только навершие (по-казачьи «гусёк»). Именно за него шашку из ножен и извлекают. Не вдаваясь (пока) в плюсы и минусы такого способа укладки клинка, отметим, что традиция бережного укрывания оружия, как таковая, вообще полностью соответствует кавказскому менталитету. Обуславливается она особенностями местного климата, где «горы-море-степь» и всё практически сразу. Отсюда и шашка в ножнах вместе с рукоятью, и ружьё за спиной в меховом чехле, и заряды на груди в газы-

комбинирующие в себе сабельное рубящее лезвие с гранённым штыковидным наконечником, предназна-

(1)

(2)

рях. В общем, всё как нельзя лучше соответствует известной поговорке: «что подальше положишь – поближе возьмёшь». В том смысле, что получше упакуешь – сохранней будет. (3). Адыгский латник в латах и с шашкой. Немого отвлекаясь от «шашечной» темы позвольте заметить, что, глядя на подобные рисунки адыгских (или черкесских) воинов, становится понятным, почему украинских казаков называли именно «черкесами»… Вернувшись к шашке, отметим ту немаловажную деталь, что руки кавказского воина надёжно защищены кожано-кольчужными рукавицами. Видимо, на начальных периодах развития шашки, до тех пор, пока стратегия шашечного боя окончательно не утвердилась в формуле «налетел-порубал-улетел» (по сути, сводясь к одному удару), именно так горцы и компенсировали отсутствие на шашке каких-либо защищающих кисть приспособлений. Впоследствии, после отказа от защитных доспехов, роль защиты руки стали играть обшлаги черкески. Пошитые из крепкого сукна или какой-иной плотной ткани (иногда с нашитой кольчужной сеткой), они специально имели закругленную

форму и, отворачиваясь, более-менее надёжно прикрывали кисть. При этом плотная ткань черкески если от прямого удара и не защищала, то с защитой руки от скользящего вполне справлялась. Теперь о способе ношения шашки. Дело в том, что такая, казалась бы, нехитрая деталь как способ ношения оружия (ну чего там такого особого, повесили его лезвием вверх или вниз?) неожиданно сыграла главенствующую роль, предопределив дальнейшую судьбу оружия. Так уж получилось, что вкупе с оптимальными для холодного длинно-клинкового оружия размерами (а касаемо кавказской шашки это всегда не больше метра) такой способ носки позволял извлекать шашечный клинок всего лишь одним резким движением. Причём извлекать без развода рук в стороны, что было бы неизбежно в случае извлечении сабли. При этом, после извлечения шашки её, во-первых, не надо было разворачивать лезвием к противнику (она оказывалась к нему и так уже развёрнутой), а во-вторых, шашку совсем необязательно было высоко поднимать над головой для нанесения удара, так как её небольшой вес вполне позволял нанести полноценный удар практически из любого положения. То есть, ещё раз: заносить руку с шашкой высоко над головой для того, чтобы, как в случае с тяжёлой саблей, присовокуплять к мускульной силе удара ещё и вес самого оружия – для шашки было абсолютно ни к чему. С чем, увы, и столкнулась на Кавказской войне русская армия, удручающе и стабильно неся потери в скоротечных сабельных схватках с горцами. Кроме того, извлекая шашку перед собой, горец (а также казак) уже тем самым автоматически ставил защиту, которая тут же, без каких-либо излишних действий типа занятий исходной стойки, молниеносно переходила в атаку. Плюс ко всему, настоящая кавказская шашка имела ещё и вовсе диковинный способ извлечения: она могла извлекаться… даже вниз! Да, да. Именно так. Не вверх, а вниз. То есть тогда, когда левая рука приподнимала и наклоняла ножны, шашка вполне могла выниматься резким движением вниз и вправо. После чего моментально следовало движение по нисходящей вверх: как правило, направленное в незащищенную нижнюю часть корпуса противника, со всеми вытекающими отсюда для него последствиями. Отметим, что такой же способ ношения клинкового оружия лезвием вверх (но только не на перевязи, а за поясом) кроме кавказских горцев, а впоследствии и казаков, успешно практиковали японские самураи. А уж кто-кто, а они-то толк в быстром извлечении ору-

(3)

Русское оружие жия ох, как знали. Не зря в Японии существовали даже целые школы боевых искусств, посвященные именно технике скоростного обнажения клинка. Так что, по нашему глубокому убеждению, легендарная самурайская катана и наша отечественная шашка – есть два вида оружия, принадлежащие к одному классу. Причем к классу высокому. Вот такими замечательными свойствами обладали высококлассные шашки Кавказа. Но даже среди них были самые ещё более классные, с полным на то правом претендовавшие на звание лучших среди лучших. Назывались они гурда и волчок. Начнём по порядку. Мы абсолютно уверены, что любой человек, который хоть краешком знаком с историей отечественного холодного оружия, наверняка не раз слышал это гортанное и по-восточному загадочное слово: гурда. Впрочем, даже в том случае, если к оружию человек полностью равнодушен, но в тоже время он не равнодушен, например, к русской классической литературе, то с упоминаниями о гурде он всё равно сталкивался. Хотя бы у Лермонтова. Вспомним, к примеру, диалог Казбича с Азаматом: «…и шашка гурда, приложи в руку – сама в тело вопьётся…». Точнее характеристики этому великолепному оружию, чем привёл кавалерийский офицер Лермонтов (кстати говоря, не только великий поэт, но ещё и преотличный рубака), и нарочно не придумаешь. Она действительно такова, что «сама вопьётся». То есть, обладает выдающимися боевыми качествами. Всё в ней идеально. И вес, и размеры, и кривизна, и балансировка. Впрочем, подобными идеальными качествами на Кавказе обладала не только одна лишь гурда. Была на нём ещё одна, не менее знаменитая шашка, затейливо называемая горцами «терс-маймал» («маймон», «маймун»), а русскими – просто волчок. Поскольку именно эти два типа шашек сыграли ключевую роль в истории развития русского холодного оружия, без рассмотрения гурды с волчком нам дальше никак не обойтись. Характеризуя боевые качеств гурды, прежде всего, необходимо отметить один факт: «впивалась» она не только «в тело», потому как изначально была ориентирована на то, чтобы суметь «впиться» в тело, даже защищённое панцирем или кольчугой. И это далеко не архаизм, поскольку в отличие, скажем, от России, где защитные доспехи ушли в небытие вместе с семнадцатым веком, на Кавказе они применялись ещё и во второй половине века девятнадцатого. А кое-где сохранились даже до начала двадцатого. Так что вопрос прорубания доспехов, так же, как и вопрос наличия способного на это оружия, на Кавказе долго ещё были актуальными. Правда, если можно так выразиться, исключительно на своём внутрикавказском уровне.

(Picture 4). Шашка гурда с ножнами, полностью закрывающими эфес. На уровне же повыше (например, в противостоянии войска имама Шамиля с Русской Императорской армией) со временем, в полном соответствии с техническим прогрессом, полностью сработала известная поговорка о полковнике Кольте, уравнявшем шансы сильных и слабых. То есть, под напором нарезных пуль, выпущенных из многозарядного оружия, кавказские воины доспехи носить перестали (вопрос же, почему это произошло так поздно мы оставим без комментариев). Соответственно, раз исчезли латы, то отпала нужда и в их пробивании. Правда, при этом осталась нужда в пробивании… бурки. Дело в том, что бурка – она только на первый взгляд просто одежда. На самом деле она с античных времен (что отмечали ещё аргонавты) применялась и как своеобразный боевой доспех, отлично защищающий, например, от стрел. При этом от скользящих сабельных ударов бурка предохраняла просто великолепно. А раз так, то и оружие против неё должно было быть способное не столько к мощному прорубанию, сколько к «нежному» рубяще-секущему прорезыванию. Иными словами, по своим тактико-техническим характеристикам оно должно было быть изящнее и легче доспеходробительной гурды. Именно про такое оружие кавказская, не лишенная восточной поэтики, поговорка гласит, что «настоящая шашка легка как пёрышко, гибка как лоза и остра как бритва». И такая шашка появилась! Свои же «перьевые» и «лозовые» способности она наглядно демонстрировала, преспокойно укладываясь в согнутом состоянии… в обычное сито. А что касаемо бурки, то её она перерубала (или пересекала?) даже свернутую в валик. Называлась она тоже весьма интересно. В то время как русские незатейливо именовали эту шашку просто волчком, её официальным кавказским названием было звучное наименование терс-маймал, что в различных транскрипциях восточных языков означает целый спектр понятий от «благословенного щита» до… «ревущей обезьяны». К «обезьяне» и к тому, почему она

“Заносить руку с шашкой высоко над головой для того, чтобы, как в случае с тяжёлой саблей, присовокуплять к мускульной силе удара ещё и вес самого оружия – для шашки было абсолютно ни к чему.”

“Точнее характеристики этому великолепному оружию, чем привёл кавалерийский офицер Лермонтов (кстати говоря, не только великий поэт, но ещё и преотличный рубака), и нарочно не придумаешь. Она действительно такова, что «сама вопьётся». То есть, обладает выдающимися боевыми качествами. Всё в ней идеально. И вес, и размеры, и кривизна, и балансировка”

Русское оружие «ревущая», мы ещё вернемся. Пока же отметим, что в отличие от классической гурды, эта шашка отличалась, прежде всего, весом, обусловленным меньшей толщиной клинка, более глубокими и частыми долами, а значит и меньшей пробивной мощью. Подчеркнем ещё раз, что если (с определённой долей условности) гурду можно было отнести к оружию, изначально предназначенному для пробивания доспехов, то терс-маймал для этого уже никак не годился. Прорубить кольчугу он уже никак не мог. А вот просечь, прорезать бурку, а заодно и распластать человека – запросто. Да ещё и со специфическим свистом, который, якобы, напоминал рев той самой обезьяны. Хотя то, откуда на Кавказе в те времена знали, как именно ревут обезьяны, для нас, по большому счету, загадка... Во всем же остальном терс-маймал от гурды ничем особенным не отличался. (5) Шашка терс-маймал. (6) Шашка гурда. И конфигурация клинка примерно та же. И конструкция эфеса практически совпадает. И носили их одинаково. И даже… обе они одинаково изящны какой-то своей особенной хищно-первобытной красотой. Разве что одна из них чуть помощнее другой, да и то, надо сказать, далеко не всегда, потому как существовали и гурда облегченная, и терс-маймал утяжелённый, более мощный. Так что функциональная разница двух этих типов оружия, особенно в последней четверти девятнадцатого столетия, стала настолько условной, что зачастую их названия стали произноситься слитно. Шашка гурда-волчок, мол – подразумевая под этим просто очень качественное оружие специфического кавказского образца.

Но вот то, чем эти два типа стопроцентно различались – так это своими клеймами. Без этой интересной истории наш рассказ о кавказских шашках невозможен. На гурде клеймом служили так называемые «челюсти», а на терс-маймале «волчок». При этом «челюсти» являлись ничем иным как гербом итальянского города Генуя, а «волчок» – символом германского Пассау. Естественно, сразу возникает резонный вопрос: причём на Кавказе эти сугубо европейские Пассау-Генуи? Почему клеймами знаменитого кавказского оружия служили именно гербы этих городов? А не, допустим, тамга шамхала Тарковского или ещё чего-либо в этом духе? Ответ кроется в том, что имея много даже не столетнюю, а тысячелетнюю традицию изготовления превосходного холодного оружия, Кавказ, тем не менее, не имел своей широко развитой металлургии. И не то, чтобы на Кавказе руду не добывали – добывали, конечно. Только вот таких крупных оружейнопромышленных центров, как, например, Тула или Златоуст, не было (те же знаменитые Кубачи, при всём к ним уважении, сопоставимых со Златоустом масштабов не имели). Коль скоро не было своей централизованной горно-металлургической промышленности, а потребность в оружии была всегда (например, для той же войны с Россией), значит, его всё равно надо было делать. И тут на помощь горцам Кавказа охотно пришёл… Запад. Это теперь для террористов «Стингеры» и «Джавелины» поставляют, а в то время вполне можно было обойтись нарезными штуцерами и сталью для горских клинков. Вот и приходилось кавказским оружейникам выковывать своё превосходное оружие как из местной, так и зарубежной стали. И в первую очередь – австрийской и германской. Из генуэзской, которая создала своё металлургическое, ориентированное на Восток производство, клеймя австро-итальянскую сталь своими гербовыми «челюстями» с надписью между ними «Генуя». И германской, где гербовый «волчок» города Пассау ставила на свою восточную про-

(5)

(6)

дукцию знаменитая фирма «Золинген». При этом по масштабам поставок и соотношению цена-качество европейские стальные технологии явно победили азиатские, оставив дамасским и прочим булатам разве что роль экзотических реликтов. А поскольку вся эта западноевропейская сталь качества была действительно первоклассного, то с её клеймами произошло то, что сейчас назвали бы «пиратством». Их начали вовсю ставить на откровенном «контрафакте». Примерно так же, как в Перестройку лейблы с притягательными зарубежными названиями лепились на джинсовую «фирмУ». С той лишь разницей, что кавказские оружейные «цеховики» даже из своей местной стали оружие делали всё равно очень и очень хорошее. Так то из местной, а уж из импортнойто... В общем, в девятнадцатом столетии бренды «настоящая гурда» и «настоящий волчок» (что, по сути, означало кавказские шашки, изготовленные из европейской стали) стали считаться эталонным знаком качества. При этом даже в том случае, когда сталь была, скажем мягко, не совсем европейской, а шашка, тем не менее, всё равно получалась добротная, кавказский мастер с чистой совестью ставил на неё «импортное» клеймо. Правда, понимая его весьма и весьма своеобразно.

Например, то, что «волчок» это именно волк, а никакой другой хищник, кавказский оружейник, глядя на схематичное, вырубленное зубилом другого такого же аульного кузнеца изображение, не всегда и догадывался. (7) Клейма с «волчком» и символикой крестоносцев. К никакой литературе на эту тему, по понятным причинам, он обратиться не мог. Потому и рубил уже своим зубилом на своей шашке именно так, как ему привиделось. А в результате… (8) Наиболее схематичные изображения «волчка». В результате однажды получилось так (оговоримся сразу, что это всего лишь одна из существующих версий), что один из мастеров рассмотрел в этом звериносхематичном клейме изображение… «нелепой обезьяны». Которая на ряде кавказских языков звучит именно как «терс маймал». Потом кто-то кому-то сказал, что «терс» это никакая не «нелепая», а «ревущая». А потом и вовсе возникла версия, что раз «терс» по-персидски

(7)

(9) (8)

Русское оружие означает щит, значит и «маймал» означает отнюдь не обезьяну, а понятие «благословенный». В качестве доказательства (и не без оснований) утверждалось, что таким «благословленным щитом» как великолепная кавказская шашка всегда можно надёжно защититься, успешно одолев любого ворога. Впрочем, с золингеновским волчком связаны и ещё более романтичные легенды. Якобы один из знатных французских рыцарей (!) по имени Анри Монморанси (Henry Monmorancy, инициалы «НM») во времена крестовых походов какими-то неведомыми путями попал на Кавказ. Его родовым гербом был «волчок» с инициалами «HM», значит, выходит, именно этот герб был изображен как на его мече, так на клинках его многочисленных оруженосцев и прочего пришедшего с ним воинства. И якобы потом именно эти мечи (естественно, из превосходной европейской стали) горские кузнецы стали успешно перековывать в шашки. Соответственно тот, кому доставался терс-маймал, на клейме которого красовался не просто волчок, а ещё и инициалы «HM» вкупе с маленькими крестиками, автоматически становился обладателем не только прекрасного оружия (это само собой разумеется), а ещё и, как минимум, древнего, восходящего к крестоносцам, раритета. С клеймами гурды метаморфозы были попроще, потому как серповидные изображения челюстей с зубцами мог нанести практически любой человек, даже не будучи специалистом в области работы с железом. Но проблема была в другом. В написании между челюстями слова «Genua», смысл которого далеко не всякому кавказскому оружейнику был понятен. Вот и писали они на клинках, что бог на душу положит. Причем зачастую, надо заметить, на весьма добротных клинках, которые в «импортном лейбле» для рекламы своих качеств никак не нуждались. Но «челюсти» на гурду всё равно упорно наносились, при этом зубилами горских мастеров старательно высекалось бессмысленное сочетание букв условно-латинского начертания. Мол, кому надо, тот поймёт… (9) Клейма на гурде. Впрочем, ещё раз скажем, на боевых качествах кавказских клинков все эти «контрафактно-пиратские» дела особо не сказывались. И пусть местная сталь,

выплавленная кустарным способом из накопанной рядом с горным аулом руды, по своему качеству и отличалась от стали заводов фирмы Золинген, выкованная в этом же ауле шашка по своим боевым качествам всё равно получалась куда лучше «блюхеровской» немецкой сабли или австрийского палаша. По крайней мере, для одного смертельного удара уж точно годилась. А большего, по большому счёту, за один бой от шашки и не требовалось. Вернёмся теперь к истории именно гурды. Даже неспециалистам понятно, что подобное совершенное оружие могло появиться исключительно в результате длительной эволюции. Причём эволюции, протекающей в условиях многовековой воинской традиции. То есть только там, где оружие традиционно являлось частью жизненного уклада. Именно так всё оно на Кавказе и в Предкавказье и было. По вопросу же происхождения названия гурды существует много версий. Ряд из них сводится к тому, что именно с криком «Гурда!» (что на ряде кавказских языков означает «смотри») кто-то кого-то зарубил. Кто-то сводит гурду к «гор-до», что семантически означает понятие, соответствующее «властелину мощи». А кто-то к горным аулам со сходными названиями. И вполне возможно, что все они в той или иной степени правы. Мы же больше склоняемся к, условно говоря, древнеперсидской версии происхождения названия, что отнюдь не лишено оснований, поскольку именно иранская цивилизация в определённой степени является родственной скифо-сарматской. А раз так, то тот факт, что подревнеперсидски слово меч звучит как «кардА», заставляет нас как минимум задуматься. А задумавшись, вспомнить о первых в мире тяжеловооруженных всадниках, являющихся прообразом рыцарства – сарматских катафрактариях, а также об их первых в мире длинных мечах, называвшихся «картА». Семантическо-фонетическое созвучие: сарматская «картА», древнеперсидская «кардА» и кавказская «гурдА» – не выглядит делом случайным. Но как оно на самом деле было – кто скажет со всей определённостью? Бесспорно вот что: кавказская, а впоследствии и казачья шашка ведёт свою славную историю с античных времен. И являет собой настоящий венец оружия рубящей традиции. Идеальный.

NEW!!! Our Free APP is already available: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.budointernational.budomagazine Budo International Magazine is now available for FREE on your Android mobile device, in 6 languages (English, Spanish, French, Italian, German and Portuguese). With our new APP you can read and download FULLY FREE and more conveniently and quickly the latest editions of the magazine, access our complete catalog of DVDs, eBooks, and more than 800 multilingual digital videos in mp4 download and the Budo International Youtube channel with instructional clips and trailers. Keep up to date with all our editorial news.

В жизни нужно торопиться. Всё время кажется, что всё можно успеть и почти всё зависит от нашего желания и воли. Не всё, увы. С Андреем Логиновым мы давно хотели рассказать об Александре Самойловиче Массарском, человеке дружившим со многими знаменитыми людьми, педагоге, среди воспитанников которого были выдающиеся спортсмены и тренеры, инженере, чьи запатентованные конструкции служили и спортсменам, и операторам, и… много кому. Даже людям, казалось бы, далёким от кино, он знаком как каскадёр. Причём не только исполнителем трюков, но и их постановщиком. Андрей и подружился с Массарским на съёмках, где тоже реализовал свои спортивные навыки в качестве каскадёра. И вот в начале декабря мы в гостях у Массарского, где вручили Александру Самойловичу медаль «За заслуги в боевых искусствах», рассказали ему о нашем журнале, показали первый номер – похвастались, конечно, немного. Поговорили о возможном сотрудничестве и даже договорились о его возможном формате. Массарский был верен себе: говорил много и вкусно, с сердечностью вспоминал Вступление: Николай Смирнов

своего друга Жореса Алфёрова, беспокоился о своём заболевшем ученике, нашем коллеге Демиде Момоте, просил переслать фотографии своим товарищам, делился планами, обсуждал наши… Казалось, всё только впереди. Как необходимо торопиться, ценить жизнь и тех, кто рядом. Буквально через неделю Александр Самойлович попадает с диагнозом Ковид в больницу, но уверенно заявляет Андрею Логинову, что болезнь проходит удивительно легко. А ночью умирает. Не хочется верить. Мы решили ничего не менять. Андрей писал статью о живом человеке. Будем считать, что мы всё-таки успели.

Текст: Андрей Логинов

Мы с Николаем Смирновым сидим за чашкой чая у Александра Самойловича дома и ведём неспешную беседу. Как всегда, хозяин принимает гостеприимно, радушно, охотно делясь мудростью, опытом, профессионализмом. Но остро не хватает хозяйки – Эллы. Соратница, неизменный ангел-хранитель, душа всех окружающих семью друзей, после долгой борьбы с коварным недугом не так давно ушла из жизни. Этот удар – потерю любимой жены, Массарский держит по-бойцовски стойко. Несмотря на остро переживаемую трагедию, он не перестаёт удивлять способностью легко, изящно, с юмором рассказывать нам о своём богатом жизненном пути. Свершений, испытаний, встреч, наград, побед хватило бы на добрый десяток рядовых человеческих жизней. Но в том-то и дело, что наш собеседник не рядовой человек. Выдающийся, чтобы не сказать уникальный, во многих областях. Прежде всего, серьёзный спортсмен, мастер спорта по самбо и дзюдо, заслуженный тренер, талантливый педагог, подготовивший сотни мастеров спорта. Кстати, воспитавший и Анатолия Рахлина – наставника по дзюдо Президента России. Владимир Путин до сих пор называет Массарского «дядя Саша», что сами понимаете, дорогого стоит и о многом говорит. Александр Самойлович не был бы собой, если бы ограничился только спортом. Поэтому в его жизни появилось кино. Именно на съёмочной площадке более тридцати лет тому назад мне посчастливилось познакомиться, а позже и сняться вместе в десятках фильмов с первым каскадёром СССР. На сегодняшний день в активе основателя отечественной школы каскадёров, кинооператора, актёра, постановщика трюков более 300 фильмов. Вдумайтесь в эту цифру! Достаточно назвать некоторые из них: «Белое солнце пустыни», «Король Лир», «Мёртвый сезон», «Интервенция», «Звезда пленительного счастья», «34 скорый», «Три толстяка»… Его работы в качестве дублёра легендарных – Павла Луспекаева, Владимира Высоцкого, Алексея Баталова, Ефима Копеляна, Кирилла Лаврова, Армена Джигарханяна и многих других – остаются эталоном профессионального мастерства. Спорт и кино в жизни Массарского органично сочетаются с научной деятельностью. Благо долгое время инициатором и советчиком здесь выступал его друг детства, лауреат Нобелевской премии по физике Жорес Алфёров. Кстати, со своей будущей женой Александр Самойлович познакомился именно в патентном бюро, где она работала экспертом, а он оформлял очередное авторское свидетельство.

Произвели друг на друга впечатление и десятки лет «творили» вместе. Как ведущий научный сотрудник, кандидат технических наук, инженер Массарский разрабатывал аппаратуру для фото-, кино- и видеосъёмок. Так, легендарный среди мальчишек 60-х, 70-х и 80-х фильм «Человек-амфибия» снимался изобретённой им камерой для подводных съёмок. Работая на кафедре Военно-механического института, он предложил конструкцию оригинального телескопа для изучения атмосферы Земли, который с успехом использовали и используют и по сей день на орбите. Не бывает несерьёзных изобретений. Это вам с уверенностью скажут и космонавты, им тоже хочется земного тепла там, наверху, и спортсмены, по поводу ещё одного широко известного изобретения Массарского – компактной бани. Он попробовал себя, и опять успешно, и в качестве писателя. Из-под пера Массарского, помимо научно-популярной и специальной литературы, вышли интересные, правдивые мемуары «За кадром и в кадре», пользующиеся популярностью и неоднократно переиздававшиеся. Несмотря на свои 92 года, Александр Самойлович активен, бодр духом и телом, лихо водит автомобиль, полон творческих планов. Такое ощущение, что он хоть сейчас готов одеть кимоно, блестяще продемонстрировать на татами бросок, потренерски убедительно показать всем нам – близким по духу единоборцам, как это надо делать для чистой победы. Тут же подготовить, а то и исполнить самому, головокружительный трюк под столь всеми каскадёрами любимую команду: «Внимание! Мотор! Начали!». Думаю, всем будет интересно – мы планируем при участии Александра Массарского открыть в журнале раздел, который смог бы помочь молодым, и не очень, спортсменам, найти себя в кино, оценить и развить способности каскадеров, найти себя в этой непростой профессии. Добавить в жизнь «перца»! Чтобы у них так же убедительно, привычно и задорно, как у мэтра, могло прозвучать: «Иду на трюк»!

Самое большое воинское искусство рождено чувством любви… Текст: Николай Смирнов

Кто из читателей нашего журнала не слышал о Бусидо? Вряд ли такие найдутся. Бусидо – свод законов самурая, кодекс воина, искусство Смерти и искусство Жизни. Как говорил, опираясь на его заветы, создатель айкидо Морихэй Уэсиба, кстати, самурай по рождению: «Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть без оглядки, когда нужно умереть». Он же говорил: «Подлинное воинское искусство не должно вести к разрушению мира. Избегать жестокой борьбы; сохранять мир, не уничтожая противника – это и есть самое большое воинское мастерство. Оно рождено чувством любви и уважения к окружающему миру, живому и неживому».

Для воинов готовых к смерти (помните истинно «самурайское»: «Какой прекрасный день, чтобы умереть») ощущение прекрасного, любовь к красоте становились не чем-то растянутым во времени, а востребованным именно сегодня, именно сейчас, потому что смерть может прийти в любой момент. Оттого и поощрялись занятия стихотворением, живописью, каллиграфией и прочими изящными искусствами. Оттого они и были наполнены щемящим чувством возможного скорого расставания с этим миром.

Первые упоминания о резных миниатюрах, о которых пойдёт речь, ведут нас в древний Китай, в 3-4 века до нашей эры. Позже, во времена династии Мин, они приобрели и своё первое название – чжуй-цзы. Попав в результате торговли и войн в Японию, они первоначально даже стали называться Тобори – китайская резьба. Название Нэцкэ получило в Японии распространение только в XVII веке. И только в следующем, восемнадцатом, появились уже истинно японские нэцкэ.

Вообще, дадим определение, которым пользуются историки и искусствоведы. Окимоно. Буквально – вещь, которая ставится на всеобщее обозрение. Представляет собой миниатюрную скульптуру и предназначена для украшения интерьера. В японском доме, располагается в специальной нише (токонома) наряду с другими предметами для созерцания (бонсай и тому прочее). Отличается от нэцкэ отсутствием специальных отверстий для шнурка. Все необходимые предметы, кисет, ключи, прочие мелочи, нанизывались на один шнурок, а второй конец шнурка продевался сквозь полое отверстие в нэцкэ. Кстати, брелоки-противовесы использовались на обширной территории, не только в Китае и Японии, но, например, и в Венгрии, на Крайнем Севере и в Эфиопии. В сущности, нэцкэ появляются там, где имеется

костюм без карманов, но с поясом. Со временем, утилитарное значение исчезло, а уровень художественного исполнения неимоверно вырос, превратив изделия в подлинное искусство. Не завидуя, отметим, что стоимость этих крохотных изделий может достигать сотен тысяч долларов. Мастер, которому мы далее дадим слово, в основном выбрал тематику «Самурай». Считается, что нэцкэ «Самурай» является символом бесстрашия, твёрдости, самообладания, находчивости, живого быстрого ума и, конечно, безупречного сердца, то есть искренности – основы всех добродетелей. Перед вами небольшая заметка известного питерского мастера боевых искусств, который для демонстрации своей «любви» как раз и выбрал язык малых форм.

Слово художнику. Валерий Боровков: У каждого есть шанс свести Пути. / Тот, что снаружи, с тем, что внутри… «О единоборствах многое сказано и написано, снято много фильмов. И мне, глядя на своих сверстников и единомышленников, иногда становится грустно. Кроме как личного мнения или познанного «секретного» боевого искусства в соискателях «пути» совершенствования не происходит пробуждение других талантов. В познании сути движений мне увиделись детали и тонкости, которые за молниеносностью ускользали от осознания происходящего. Конечно, мне сегодня не исполнить то, что с лёгкостью удавалось сделать в 70-х, 80-х, 90-х и в начале 2000-х. Но пониманию главного удаётся научить. Ряд технических действий сегодня неактуален, но они и не содержат в себе интеллектуальное и творческое развитие. Со временем пришлось избавляться от «шелухи». А в остатке оказалось, что настоящего и стоящего так много, и что из-за всего лишнего этого не было видно. Время шло. В один прекрасный день один из учеников, он уезжал далеко и навсегда, попросил меня вырезать ему на память маленькую фигурку. На тот момент я уже занимался с детьми – помимо единоборств лепкой из пластилина, так учил их думать пальцами. Но скульптором я себя ещё не видел. Появился нужный инструмент, и я попытался повторить известные мне мандзю и нэтски (обычно пишут «нэцкэ», где корень слова «привязывать». Но мне по душе именно «нэтски» – в значении «любящие руки»). По ходу вывел для себя формулу: 1.Делай то, что получится. 2.Старайся повторить оригинал (сделай реплику). 3.Придумай новое (сотвори). 4.Найди, что надо.

Мастера видео- и фотосъёмок не так часто могут поймать в кадре красоту мгновения, которое исчезает из жизни навсегда. А в скульптуре или рисунке есть шанс это мгновение глубоко проработать и акцентировать внимание на том, что хочет сказать художник. Мой путь резчика невелик – с 2010 года. В 80-х я пробовал что-то вырезать – геммы, камеи, нэтски, но тогда я ещё не понял, что делаю и для чего, и на 30 лет оставил эту затею, посвятив себя познанию Пути – Дао. Талантливых, образованных и амбициозных людей приходилось видеть много, но далеко не у всех получилось: У каждого есть шанс свести Пути. Тот, что снаружи, с тем, что внутри… С годами кто-то «ушёл», а кто-то потерялся, так и не поняв, чем занимался всю жизнь. О просветлении и речи нет. И вот сегодня, продолжая практиковать единоборства, имею смелость представить вашему вниманию некоторые миниатюрные скульптуры (окимоно, нэтски, мандзю, рюса). Среди них есть реплики, но в основном это авторские сюжеты, собственное творчество. У каждой моей фигурки есть текст в виде стихов. Без этого текста фигурка не может обрести нужную форму и размер, и даже каким-то образом происходит выбор материала – кость, рог лося, дерево. В каждой миниатюре сокрыто предназначение и исторический подтекст. Случается и современная история. «Обрети себя заново. Собери воедино. Осознай, что можешь, А что ты хочешь. Трудись над неудачами. Умножай успехи».

Йога вам в помощь… Сергей Павлюкевич, широко известный Yogi Satcitananda – один из ведущих преподавателей йоги в странах Балтии, автор многочисленных статей и ведущий популярного Youtube канала Ananda Yoga Family, продолжает вести нас по пути здоровья. В прошлом номере журнала он подробно осветил важнейшую тему иммунитета. Продолжение рассказа – о важности дыхания. Тема иммунитета в свете последних событий, происходящих в нашем сложном мире, является приоритетной. Прошлый раз мы говорили о важности дыхания в формировании иммунитета и сейчас продолжим разговор. Все вы наверняка слышали о важности такой мышцы нашего тела, как диафрагма. Многие слышали, но не пытались узнать подробнее и это осталось для них всего лишь информацией. Дело же в том, что диафрагма по мнению йогов является самой главной мышцей в нашем теле. Помимо функции воздушного насоса, диафрагма выполняет и другие:

например, обеспечивает венозный отток, а у женщин ещё и является главным помощником во время родов. Йоги также считают, что в окружающем нас пространстве находится прана – жизненная энергия. И от того, насколько развита диафрагма, зависит количество этой самой праны, которое мы получаем в процессе дыхания. Как можно развивать этот важный мускул? Современная наука о фитнесе только-только начинает об этом говорить, в то время как йоги делают это уже много тысяч лет. Для того, чтобы тренировать диафрагму, нам нужно создать сопротивление на вдохе и выдохе во время тренировки. Раньше силу своей диафрагмы атлеты демонстрировали на своих выступлениях в цирке, надувая резиновую грелку до тех пор, пока она не лопнет. Итак, чтобы создать сопротивление на вдохе, мы сворачиваем губы трубочкой и с шумом делаем мощный вдох. Чтобы создать сопротивление на выдохе, сжимаем правую кисть в кулак и выдыхаем через узкое отверстие в кулаке с большим усилием.

Йога вам в помощь… “Тренируем диафрагму. Вдох. Чтобы создать сопротивление на вдохе, мы сворачиваем губы трубочкой и с шумом делаем мощный вдох.”

Тут важно понять, что и на вдохе, и на выдохе нужно стараться подключить к работе именно диафрагму и, наоборот, блокировать движение щёк. Часто на своих занятиях я сталкиваюсь с тем, что начинающие в этом упражнении раздувают щеки. Это связано с тем, что диафрагма не развита и занимающиеся, раздувая щеки, компенсируют этот недостаток: втягивают воздух помогая себе втянуть воздух и вытолкнуть его наружу при помощи щёк. Упражнение выполняется сидя в удобном положении с прямой спиной. Делать его рекомендуется на пустой желудок утром, как и большинство других дыхательных техник. Для начала можно выполнять всего пять повторений в день, но примерно через одну неделю можно увеличить количество повторений до десяти. Так, позанимавшись около месяца и освоившись в этой технике, можно постепенно увеличивать количество повторений и уделять этой тренировке от трёх до пяти минут. Для выполнения этого упражнения вам не нужны какие-то специальные приспособления и так далее.

Йога вам в помощь…

“Тренируем диафрагму. Выдох. Чтобы создать сопротивление на выдохе, сжимаем правую кисть в кулак и выдыхаем через узкое отверстие в кулаке с большим усилием.”

Йога вам в помощь…

“Диафрагма по мнению йогов является самой главной мышцей в нашем теле. Йоги также считают, что в окружающем нас пространстве находится прана – жизненная энергия. И от того, насколько развита диафрагма, зависит количество этой самой праны, которое мы получаем в процессе дыхания.”

Нужно только намерение стать сильнее и здоровее. Давайте прямо сегодня попробуем встроить технику развития диафрагмы в свою утреннюю программу тренировок и однозначно, уже в ближайшее время, все недуги респираторной системы будут понемногу отступать. Вместе с ними уйдут и другие проблемы по здоровью. Скоро вы заметите, что перестаете болеть вообще чем-либо. Это особенно чётко будет просматриваться во время осенне-зимнего сезона, когда многие другие будут болеть простудными и инфекционными заболеваниями. Я же в свою очередь буду и дальше просвещать вас в вопросах формирования абсолютного здоровья, без которого трудно развиваться духовно. Неважное здоровье всегда будет отвлекать и мешать человеку развиваться духовно, так как ум будет сконцентрирован на телесных болях и недугах. Поэтому мы уделяем так много времени здоровью. А прямо сейчас – хватит теории. Давайте все дружно перейдем к делу! Снова встретившись с вами на страницах журнала через месяц, надеюсь, что этот месяц вы хорошенько поработаете над совершенствованием вашей диафрагмы.

Историю пишут победители – так принято говорить. Мы берём интервью у одного из них. Победителей в том, уже ставшим легендарном времени, которое было в таких далёких 70-х – 80-х. Раз победитель, значит, имеет право на свой взгляд, на внимание и уважение. И собеседнику, кажется, нелегко, ведь нужно рассказать о том времени всё, упомянуть кто был рядом, с кем бился, а для этого – хоть садись, и книгу пиши, а не журнальную статью: так всего и всех много. Вообще история боевых искусств нашей общей Родины – СССР –уникальна и в чём-то трагична. Но это история молодости нынешних мэтров, причём, поверьте, мэтры они не по возрасту, но по вкладу в отечественные боевые искусства, по мастерству и самоотверженности.

“Мы дома привыкли к такому силовому, динамичному, жёсткому поединку. Я всегда тяготел к этому. И когда с японцами встал, они, к моему великому удивлению, не выдерживали ни темпа, ни жёсткости, ни моего давления. Поэтому мне было – в смысле карате – абсолютно просто с ними.”

И вот, мы говорим Косики карате, – название это так с японского и переводится: жёсткое карате – подразумеваем Михаил Крысин. Основатель и бессменный руководитель Федерации Косики карате России, президент Всемирного совета Косики карате, президент Всегерманского союза Косики карате; заслуженный тренер России по стилевому карате и судья высшей категории Всемирного совета Косики карате, мастер и учитель, 9 дан. Этот факт: феноменальная история Михаила Владимировича, победителя первого в истории нашей страны чемпионата по карате – это история советского и затем российского карате и есть. За сим, лишних слов не тратя, приступаем к ней. Началось всё… Текст: Игорь Какурин – А началось всё… Вот вы спросили! – улыбается Крысин. – У меня очень длинный путь в карате. И, знаете, до карате – тоже длинный. Чем я только ни занимался. Были хорошие результаты и в лёгкой атлетике – был чемпионом Москвы и членом юношеской сборной ЦСКА. Стометровка, четыреста, четыре по сто эстафета – спринтер. Неплохо ещё в длину прыгал. – Физподготовка в ЦСКА была – моё почтение… – Это да. У меня тренер была – легендарный тренер ЦСКА Зоя Евсеевна Петрова. Стружку с нас снимала! За силовую тренировку мы делали сто низких стартов. Вы представляете, что это – сто низких стартов за тренировку?! Причём из этих ста тридцать – с утяжелениями: давались два блинчика от штанги, и вот с этими блинчиками. Я был тогда восьмиклассником – три года всего отбегал за ЦСКА, до десятого класса. Увлекался в то время – сейчас говорят, хобби – музыкой. С виниловых дисков, пластинок, то есть, переписывал дома на магнитофон. Фонотека у меня была совершенно сумасшедшая, я поклонник этой музыки тех лет до сих пор. Однаждымне принесли пластинку очередную, и я увидел у парня книжку про карате. Как выяснил потом, это была книжка Эда Паркера, отца американского карате. Увидел: «Дай посмотреть!». Он: «Нет-нет, она уже заказана, несу товарищу, который её купил». Я говорю: «Дай мне её на ночь только, эту книжку». Взял у отца кальку, сидел ночью и аккуратно, карандашом, на эти кальки перерисовывал все рисунки. – Карате для советских мальчишек тогда было чем-то неземным… – Да. И вот ястал сам как-то сначала пытаться изучать эти вещи. А потом мой старший брат, он учился в МГИМО, увидел мои потуги, и говорит: «Слушай, давай-ка к нам в институт приходи. У нас парень ведёт секцию карате – давай я тебя в эту секцию устрою?». Так я оказался в первой, такой, в общем-то, полупрофессиональной, секции карате. Парень тот был то ли из Венгрии, то ли из Чехии, родители работали в ООН, а потом их перевели в посольство в Советский Союз – он поступил в МГИМО и открыл секцию, поскольку в

Америке получил чёрный пояс по карате. Итогда-то впервые увидел человека в кимоно и с чёрным поясом. Тогда-то у меня, как говорится, брожение внутри и началось (улыбается). Собралась нас группа единомышленников, и мы самостийно карате стали заниматься дальше. Один из наших ребят был знаком с Лёшей Штурминым. Таким образом у меня состоялось знакомство и дружба с Алексеем Борисовичем, его группой, которая в то время называлась «Спортивный клуб «Фрунзенец». – Это легендарная Центральная школа карате? – Никакой ещё Центральной школы карате не было. Группа была, зал на Маяковке, и в этом зале два раза в неделю проходили тренировки. Сначала просто группа при Райкоме Комсомола. Потом это стало называться «Спортивный клуб «Фрунзенец». А потом этот клуб стал основой Центральной школы карате. Наша группа тогда считалась как бы его филиалом – я не раз ездил к ним тренироваться, к нам в зал приходил Тадеуш Касьянов, и Штурмин даже приезжал. Так всё и началось у меня. Позже, когда Штурмин и Касьянов выступили инициаторами создания Московской федерации карате, Тадеуш мне и говорит: «Давай, вступай к нам, возьмём тебя в тренерский комитет». И я прошёл первую всесоюзную аттестацию тренеров в 1978 году на базе спортивного комплекса Дворца культуры АЗЛК. Это уникальнейшее событие, кстати – у меня есть только одна фотография с этого семинара, моя личная: со всего Советского Союза Спорткомитет собрал всех специалистов карате, которые себя таковыми называли. Причем, всё это за счет государства – им был предоставлен проезд, иногородним оплатили общежитие. При Спорткомитете была создана Комиссия по борьбе карате. Причём она функционировала при Федерации борьбы. – «По борьбе карате»? – Федерации карате ещё не было – была объединенная Федерация борьбы, вольной и классической. Эта комиссия создала группу экспертов: руководителем Штурмин, заместителем – Касьянов. Я входил в эту группу в качестве инструктора и занимался аттестацией инструкторов со всего Советского Союза. Мы долго писали и согласовывали программу, неделю проходили этот семинар, люди сдавали экзамены. Затем было принято решение о создании Федерации карате. С шагом стало её письмо в WUKO с просьбой включить СССР в состав Всемирной организации карате. И вот дальше началось самое важное и интересное. – Первый чемпионат Советского Союза по карате. – Чемпионат Москвы. Это целая история, я расскажу. В 1979 году Советский Союз заявил о желании вступить во Всемирную организацию карате, WUKO: это

была тогда организация, которая объединила карате с одной целью – чтобы карате попало на Олимпийские игры. WUKO сказала: мы не против, с удовольствием примем, но для этого надо выполнить ряд условий. Одним из них было проведение чемпионата страны по карате. А поскольку в СССР ничего такого не проводили, было принято решение организовать экспериментальный турнир. Его назвали «Чемпионат Москвы». – Показной, получается? – Почему показной? Это был очень смелый и необычный пилотный проект. И революционное событие для

всех наших каратистов. Это не была показуха – это было настоящее рубилово! Хотя и называлось «чемпионатом Москвы», фактически это был первый чемпионат всего Советского Союза, участников под тысячу! Практически все мастера и все школы там были представлены. – И вы этот чемпионат выиграли. – Я стал чемпионом в своей полутяжёлой весовой категории. А господин Хисотака (Масаюки Хисотака – президент Всемирной федерации Сёриндзи-рю Кенкокан карате, 9 дан карате, 6 дан дзюдо, один из

основоположников Косики карате) был на нём в качестве гостя и наблюдателя от WUKO. И к моему великому удивлению после завершения на пресс-конференциионприлюдноназвал меня, сказав, что этот парень должен быть чемпионом мира, он – лучший на этом турнире, и я его приглашаю к себе в Японию, в зал, чтобы он тренировался, и стал чемпионом мира. Я получил официальное приглашение господина Хисотака в Японию, и этапоездка состоялась… вот только ровно через десять лет. – Почему тогда, в 1979-м, не получилось? – В 1980-м (усмехается). К сожалению, уже начинались все эти негативные моменты с карате (т.н. запрет карате в СССР: в ноябре 1981 года Президиум Верховного Совета РСФСР издал Указ «Об административной ответственности за нарушение правил обучения каратэ», в ноябре 1982 года в УК РСФСР была установлена уголовная ответственность за обучение карате, а мае 1984 года карате было запрещено на всей территории СССР как «не имеющий отношения к спорту рукопашный бой, культивирующий жестокость

и насилие, наносящий тяжелые травмы участникам, пронизанный чуждой нам идеологией»; карате начало снова становиться легальным с 1989 года, полностью запрет был снят только после распада СССР).Хисотака прислал приглашение на Олимпийский комитет, меня туда вызвали, ознакомили, и – пустили по всем кругам согласований – мыслимым и немыслимым (усмехается). Я начал в декабре 1979-го и дошёл с ними где-то до марта 1980 года: я работал в институте, был членом партии, поэтому сначала прошёл партбюро кафедры, потом партбюро факультета, партком института, комиссию райкома, комиссию горкома, комиссию ЦК, согласование в спецкомиссии КГБ. То есть, представляете, что мне тогда пришлось пройти?! И когда я всё получил и со всеми этими окончательными документами пришёл на личную беседу к товарищу Павлову, председателю Олимпийского комитета СССР, товарищ Павлов наложил резолюцию: «Отказать в связи с нецелесообразностью данной поездки». Дальше был запрет на карате, Перестройка, карате снова было легализовано… Таким образом, только в 1990 году я поехал в Японию.

– Карате в Советском Союзе развивалось во многом само по себе, международные контакты были ограничены, никакого ютуба и интернета тогда не было – не посмотришь, как там у них. Сейчас, оглядываясь назад: какое тогда было у нас карате? Насколько вообще карате по сравнению с японским карате, допустим? – Скажу так, это моё мнение: сравнивая с тем, что сейчас происходит в карате во всём мире, и в России нашей тоже – то карате, которое мы показали в 1979 году, было совершенно феноменальным! И те ребята, которые тогда выступали – это просто гениальные мастера. Самородки! – В силу чего? – Не знаю. Какой-то природный русский талант, наверное. Какая-то наша фанатичная одержимость этим искусством. За счёт огромного количества тренировок, настоящих самоистязаний, мы сами находили для себя путь правильного карате. Знаете, Хисотака, всё-таки я тесно с ним знаком 25 лет, объездил весь мир, потому что он был техническим экспертом WUKO и как раз в его функции входила экспертная оценка уровня подготовки различных стран по карате. Он мне всегда рассказывал, что когда приехал тогда первый раз в Советский Союз, то был просто поражён феноменальным уровнем. «Когда я тебя увидел, – говорил он, – я увидел, что ты наголову выше всех международных мастеров. Поэтому я и пригласил тебя сразу в Японию – потому что ты абсолютно состоявшийся мастер, и я хотел тебя дальше продвигать». Поэтому я могу сказать: те ребята, с которыми мне посчастливилось выступать на том турнире, и на многих позже, многие из которых до сих пор практикуют – были просто феноменальны! Братья Арнольд и Олег Риш из Питера – два прекрасных мастера, живут и здравствуют. Покойный Володя Илларионов – феноменальный боец! Николай Карпов – это всё ленинградцы, кого я перечислил. В Москве – Виктор Смекалин, Камиль Мусин, Сергей Соколовский, Владимир Томилов, Александр Рукавишников, Юрий Калашников. Представители Кавказа: Гусейн Магомаев, Расул Чотанов, Асхабов. Украина – Слава Близнюк, Беларусь – Олег Кириенко, Латвия – Марис Абилевс, Эстония - Эдуард Тин, Узбекистан – Николай Югай, Литва – Казимир Барткявичус… Не хочу никого обижать, не хватит вашего журнала, чтобы всех назвать, можно продолжать и продолжать. А сколько хороших книг написано! Среди ярких отечественных авторов можно и нужно назвать Германа Попова, Александра Долина, Вячеслава Барковского, Николая Смирнова, Алексея Маслова, Владимира Гусева… – А у кого вы тогда, в 1979-м, выиграли в финале «Чемпионата Москвы»? – Честно говоря, не помню фамилии. Но у меня

соперников было! Самая большая группа по категории до 85 килограммов – порядка 150 участников. Бои, конечно, были страшные! – А защитная экипировка хоть какая-то была в то время? –Да какая?! Лёгкие накладки на руки только если, совсем лёгкие, с такой прокладочкой поролоновой. Они фактически ничего не смягчали – только не рассекали руки, и всё. У кого-то была индивидуальная паховая защита, а ноги были голые, и всё остальное тело тоже. – То, что называют кимоно – ведь не производилось в Советском Союзе. И за границей, как сейчас, не закажешь ничего. Всё самодельное? – Да, в основном такой «самострок» был у ребят: сами шили, в каких-то ателье, кто-то выступал в дзюдоистских дзюдогах… Единственное, появилось уже вьетнамское кимоно, облегчённое такое.Но достаточно плохонькое.И то, его надо было сначала достать! – И вот в 1990 году вы впервые приехали в Японию, впервые вышли на татами с японскими каратистами. И – как? – Скажу прямо: меня никто ничем не удивил. Мало того, те соперники выглядели достаточно бледно. Потому что мы дома привыкли к такому силовому, динамичному, жёсткому поединку. Я всегда тяготел к этому. И когда с японцами встал, они, к моему великому удивлению, не выдерживали ни темпа, ни жёсткости, ни моего давления. Поэтому мне было – в смысле карате – абсолютно просто с ними. У меня тогда уже был чёрный пояс – получил в Центральной школе у нас. Кстати, 20 декабря как раз исполнилось 40 лет, как я сдал на свой первый чёрный пояс в Москве. Юбилей! (смеётся). – В ситуации, когда карате у нас развивалось посвоему: как происходила вообще эта аттестация, откуда что брали? – Я сдавал на чёрный пояс Алексею Борисовичу Штурмину. Первый дан как бы. Тогда в Центральной школе не было данов, были просто четыре пояса. Своеобразная достаточно система. – То есть, ещё и системы разные были у всех? – Да. В некоторых школах, естественно, была принята система «десять кю, десять данов»: десять цветных поясов и десять чёрных поясов. Самая распространённая, которая существует уже на протяжении ста лет. Классическая. В Центральной школе другая система была – не было ученических цветных поясов. Все ученики ходили с белыми поясами, неважно, год ты отзанимался, два. Следующий пояс был красный. Красный пояс – первый, который както выделялся. Далее коричневый. И – чёрный. Всё, больше в Центральной школе поясов не было.

Поэтому цена пояса была колоссальная, человек с красным поясом мог ходить заниматься пять-шесть лет. Я считаю, что это не очень правильно, потому что у человека должна быть мотивация: когда люди в строю, все должны сразу прекрасно понимать, у кого какой пояс и кто чего заслуживает. – Как в армии – воинские звания? – Совершенно верно. Японцы в этом молодцы. Допустим, в школах, у кого только чёрные пояса – делают на них золотые нашивки: сколько данов «внутри» этого чёрного пояса. Поэтому, когда я поехал в Японию, у меня ведь ещё и очень большой спарринговый опыт был – я много, очень много спарринговал в то время. К нам в Центральную школу приезжали со всего Советского Союза, и мы вставали в пары и работали. Мне посчастливилось получить огромное количество спарринг-партнёров, причём разных школ, разной квалификации. И когда я приехал в Японию, для меня там не оказалось ничего такого. Поэтому Хисотака сказал: «Я хочу тебя аттестовать по японской системе и вручить тебе японский дан». Собрал большую комиссию в составе шести человек, а возглавлял эту комиссию уникальная личность: генеральный секретарь WUKO, президент Нихон Кобудо Кёкай господин Инигучи. Это – легенда! Это прямой ученик Хиронори Оцука – основателя Вадо-рю. Он имел к тому времени два десятых дана – по Вадо-рю и Сётокану. И он встал и сказал: «Мы присуждаем тебе сразу третий дан». Сразу?!Дальше он извинился и объяснил, что готов и больший дан сразу присвоить, но есть у нас такая этическая норма – человеку нельзя сразу вручить выше третьего дана. Но, добавил, я попрошу господина Хисотака, поскольку теперь ты его ученик, чтобы он как можно быстрее вручал тебе следующие даны и наверстал таким образом упущенное. Это было очень приятно, поскольку я был первым человеком в Советском Союзе, который сдал экзамен в Японии, и сразу на третий дан. После этого я приехал в Москву, уже имея два третьих дана по двум направлениям. И привёз некие небольшие знания по Косики карате и наше фирменное оборудование – шлем и нагрудную кирасу. – Как правильно называть это? – Вообще, по-японски кираса – анзен-богу, «защита тела». Шлем– кобуто. По-русски мы называем просто шлем и кираса. Настолько гениально было придумано, что сейчас в России практически все федерации используют это оборудование в том или ином виде.Бывает, модернизированном, но – в большинстве своём: это и кёкусинкай, и традиционное карате WKF, и, естественно, Косики. То есть, это совершенно уникальное оборудование, которое действительно снижает травматизм и при этом сохраняет абсолютную реалистичность поединка на татами или в зале.Очень важно понять – это самое главное! Косики карате не является стилем карате. Косики карате – это спортивно-соревновательная система современного карате. У нас в Эстонии, к примеру, ежегодно проходят большие соревнования:

огромный зал, легкоатлетический комплекс, где лежит порядка десяти татами. И вот на этих татами одновременно идут турниры – с одной стороны по Косики карате, с другой – турнир WKF. Очень интересно смотреть. Во-первых, зрители могут сравнивать Косики карате и бесконтактное карате WKF. А во-вторых, многие спортсмены, которые закончили уже своё выступление в турнире WKF, приходят к нам с просьбой поучаствовать – надевают оборудование и сражаются на татами. То есть, ещё раз – какая гибкая система Косики карате: человек тут же с одного татами переходит на другое, надевает кирасу и шлем, и – пожалуйста. Правда, не очень хорошо у него это с первого раза получается, не выигрывает. Но, тем не менее, он выступает, и получает от этого удовольствие. Вот что такое Косики карате. Вот насколько это гибкая система. – И есть Мосики карате. –Всё остальное относится к Мосики. Например, сегодняшняя WKF – это Мосики. Я почему хочу это подчеркнуть: потому что сегодня очень много провокаций на тему Косики карате. Появились, знаете, «мастера», которые в интернете без малейшего, как говорится, зазрения совести рассказывают про какие-то подножки «техники Косики карате», какое-то «сближение техники Косики карате», какие-то секреты раскрывают «техники Косики карате»… Я хочу сказать: не было и нет никакой «техники Косики карате»! Косики карате является спортивно-соревновательной системой, участвовать в которой может человек из любой стилевой федерации.Правила универсальные. Любой человек, занимающийся любым видом боевых искусств – будь это ушу, будь это кёкусинкай, будь это тхэквондо, самбо или бокс – приходит на татами и просто должен выполнять ряд условий: надеть каратеги, надеть это оборудование, и следовать своду правил и моральноэтических норм, всё! А какую технику он будет показывать на татами – это дело его школы, его мастерства и его уровня подготовки. Но всё это называется Косики карате. Боксёр придёт на татами и будет хорошие удары руками проводить – мы всегда скажем: «Великолепное Косики карате!». Тхэквондист будетуниверсально работать ногами, мы скажем: «Это хорошая техника Косики карате». – Извините за такой детский, быть может, вопрос, но: кто сильнее, боксёр или тхэквондист, окажется? – Знаете, этот вопрос именно детский. Как: кто сильнее, слон или кит? Лев или тигр? Это смешно, конечно. Так и здесь. Вопрос всегда не кто сильнее, а кто лучше и всесторонне подготовлен, у кого школа более гибкая. У меня был хороший приятель, мастер спорта по боксу, в «Динамо» тренировался – и он у меня тренировался в группе по карате. И мы с ним запирались раз в неделю вдвоём, и он мне говорил: «Так, я тебя прошу – ногами как можно лучше работай». Я ему отвечал: «А я тебя прошу – работай как можно лучше руками». И вот мы с ним надевали перчатки и лупцевались в зале. Мне было очень интересно работать с боксом еще и потому, что я начинал свой боевой путь, – я об этом не сказал – в

«Динамо» в секции бокса. Когда был совсем пацаном, в классе пятом-шестом, и ребята из моего двора – жил я неподалёку от центрального стадиона «Динамо» – затащили меня в секцию бокса. Мне нравится смотреть бои, я много бокса смотрю. Поэтому на вопрос «кто лучше, боксёр или тхэквондист?», или самбист, или дзюдоист – ответа просто нет.Когда в карате был запрет, я стал активно заниматься дзюдо. И так активно, что сдал на кандидата в мастера спорта СССР. Неплохо, да? В Японии Хисотака сказал мне: «Знаешь, а у нас в Косики бросковая техника есть. У тебя как с этим?». «У меня? Люблю бросать! Дзюдо занимался». Он: «О! Прекрасно! Мы с тобой завтра поедем тогда в Кадокан». Кадокан – это университет дзюдо. У Хисотака в то время был шестой дан по дзюдо, кстати. И он меня привёл меня на тренировку в Кадокан. Я пришёл, естественно, в кимоно, с белым поясом,встал в конец строя. Хисотака меня представляет: «Вот, это мой ученик, он приехал из Москвы. Говорит, что занимается дзюдо. Я хочу, чтобы он потренировался с вами». А привёл он меня в такую самую обычную группу, знаете ли (усмехается), где стояли все чёрные пояса. Максимум там был – парень с пятым даном. Остальные – третьи, вторые. Три часа мы поработали. Тренер этой группы Хисотаке и говорит: «Что ж ты меня обманываешь? Ты кого привёл с белым поясом?Ты посмотри на него! Быть не может, чтобы у него был белый пояс». И вышел с чёрным поясом и вручил его мне – первый дан по дзюдо – прямо там. Вот так я, три часа оттренировавшись в Кадокане, получил первый дан по дзюдо (смеётся). – Вернёмся в день сегодняшний. Только у нас в России, Японию и Китай, Европу и Америку, все другие страны даже не берём: столько разных школ и стилей, столько видов боевых искусств самых разных направлений, мастера через одного или «прямые ученики Оямы» или «только что из Шаолиня»… Как в этом разобраться? Что с этим делать? – Ничего не делать. Только давать объективную информацию. Стараться называть вещи своими именами. К сожалению, это вообще, я так скажу, болезнь нашего времени – люди перестали говорить правду. Именно это позволяет цвести разной плесени, ведь она появляется только там, где нет воздуха и солнца. Да и в самой Японии пошли, увы, по этому пути: раздробления своих стилей. – Это плохо? – Это очень плохо! Потому что не всегда даже полноценный зрелый мастер может взять, и возглавить какой-то стиль. К сожалению, я вижу за рубежом таких мастеров, которым ещё рано на такой простор, понимаете? Потому что помимо техники, пусть она и шикарная – голова должна вырасти! Интеллект. Нравственность. Тогда это действительно будет школа карате, потому что школа карате – это же не просто набор технических элементов. Школа карате – это, если угодно, некий «монастырь» с жёстким уставом. И прежде всего, морально-этическим. Люди должны мудрости учиться.Знаете, одной из важных форм работы с учеником в традиционных старых школах карате, на Окинаве, было так называемое доку-сан – форма устных бесед учителя с учениками в додзё. Во время этих бесед раскрывался сакральный смысл карате, философия, и даже религия. Ученики слушали учителя и впитывали эту сторону своего боевого искусства. Сейчас этого нет,никто ни с кем не говорит. – Вы хотите сказать, что без этого от карате остаёт-

ся лишь одна физическая оболочка? Без содержания? – Именно. Причём оболочка, замешанная на каких-то странных посылах. Я слышу порой, о чём говорят в иных группах. Если кроме «Бей!», «Мочи!» и «Глуши!» ничего нет у них, то эта группа не карате пропагандирует, а просто какую-то жестокость. Вот на соревнованиях: стоит тренер у края татами и кричит своему ученику: «Мочи его! Давай, дави!». Понимаете, насколько это аморально? Говорить своему ученику, чтобы он «мочил» такого же ученика, как он? У нас в Косики карате, в Федерации, я ввёл жёсткий закон, что мы так должны провести соревнования, чтобы на следующий день все ученики пришли на тренировку. Понимаете? И это притом, что Косики карате является наиболее жёсткой системой – у нас ребята лупят друг друга начиная с пяти лет. Иной раз пятилетки – девочки! – так работают, что я сижу, смотрю, и поверить своим глазам не могу. Нопосле этого снимаются шлемы, и они в обнимку идут вместе, разговаривают весело и смеются. Вот это – правильно! Если у другого татами происходит как я рассказал выше, то это падение не только нравственности, но и техники. – Могу положить, что карате, как и боевые искусства, и спорт, и что угодно вообще не существуют и не могут существовать с отрывом от окружающей действительности. Было бы, напротив, удивительно, если бы карате оставалось каким-то островком нравственности в мире… – Безусловно. То, о чём мы говорим, конечно – социальное явление. Поэтому и такое сравнение карате моей юности с сегодняшним. У простого советского гражданина нравственность была даже не на порядок, а на все два порядка выше. Поэтому в каратевсе пороки общества – они сейчас здесь. И то самое огромнейшее количество стилей, федераций – это японцы начали. Тот же Ояма начал дробить свой кёкусинкай: вместо того, чтобы создать единую систему, он первый придумал бранч-чифы (статусы официального представителя Со-хонбу – центральной школу кёкушинкай, условно – «шефы региона», «шеф филиала»). – Всё это чисто бизнес. Всё это имеет исключительно коммерческую подоплёку. – Вот это и плохо. Коммерциализация и привела к дроблению, потому что каждый сенсэй захотел урвать себе кусочек. Но, знаете, опыт моего общения с действительно серьёзными людьми в мировом карате, поскольку я по миру поездил и пообщался с коллегами, имеющими высокие даны, говорит вот о чём:я не видел ни одного среди них миллионера, который бы заработал бы какие-то сумасшедшие на карате. За исключением актёров Голливуда, конечно – но это уже не мастера, а киношники. Типа Ван Дамма. –Ван Дамм – реальный боец? – Я думаю, нет. – Но вместе с тем, мы не можем отрицать огромной положительной стороны продвижения карате и вообще единоборств через кино, через Голливуд. Каким бы мастером ни был Брюс Ли, его вклад огромен прежде всего тем, что он – кинозвезда. – Это безусловно. Мастерство Брюса Ли, мягко говоря, немножко преувеличено. Нет, это был действительно выдающийся парень. Но таких как он ребят в то время было немало. И ему действительно повезло, что он оказался в Америке, что там его заметили, что он пробился в Голливуд через Гонконг, где делали эти фильмы. То есть, он молодец! Он себя сделал – абсо-

“Первый чемпионат Москвы в 1979 году. Это было революционное событие для всех наших каратистов. Это не была показуха – это было настоящее рубилово! Хотя и называлось «чемпионатом Москвы», фактически это был первый чемпионат всего Советского Союза, участников под тысячу! Практически все мастера и все школы там были представлены.”

лютно! Он стал легендой. И, да, он подвиг своим примером миллионы людей пойти в залы карате. Его вклад в развитие боевых искусств во всём мире огромен. Ну и мальчишка был очень симпатичный, обаятельный, фотогеничный. С хорошей техникой. Главное – он был абсолютно самоотверженный фанатик карате! А сейчас, к сожалению, и это исходит от Японии – идёт процесс девальвации карате. – Девальвации? – Смотрите. Человек, допустим, занимается всего полгода, и уже через полгода ему вручают чёрный пояс. Какой пояс через полгода? И – какой чёрный?! Наши аттестационные требования в Косики карате – я сейчас как раз занимаюсь выпуском четвёртой редакции по вручению квалификационных разрядов кю и дан. К чему я это рассказываю: у нас для того, чтобы получить только первый дан, чёрный пояс, человек должен отзаниматься три года. Раньше – даже не суйся! – Даже вне зависимости от того, какой ты молодец, должно пройти три года?.. – А не получится иначе. Ты молодец можешь быть технически, но головой-то ты ещё не созрел. Ты не созрел в обществе, потому что Федерация Косики карате России – я сейчас о нас говорю – это общество, это большой коллектив. А в коллективе ты должен прожить определённую жизнь, тебя должны узнать. Ты внутри себя развиваешься, чтобы требованиям коллектива соответствовать. Ведь я это не с полотка беру: 30 лет в Федерации, наблюдаю, анализирую и систематизирую. У нас в среднем первый дан получают через три года – ну, максимум через два с половиной, если это действительно какой-то самородок, у которого всё сразу хорошо получается. Много раз из других федераций приходили люди, и говорили: «Ой, знаете, Михаил Владимирович, а можно я у вас по Косики карате получу первый дан?». Я отвечаю: «Проблем нет. Вот тебе требования, вот татами. Выходи и показывай. Всё покажешь – вот тебе чёрный пояс, тут же тебе вручаю». Так никто со стороны не может сдать сразу! Как только видели программу: «Ну, нет – я ваши ката не знаю». Отвечаю: «Хорошо, ты свои ката покажи». «Нет, у нас не так много ката» – «Нет проблем, ты всё остальное сделай». У нас есть такой пункт, называется Госиндзюцу – это техника самообороны с партнёром. Это как в дзюдо ката, которое выполняется с партнёром: идёт бросок – показ броска на партнёре. У нас то же самое – бросковая техника и техника самообороны показываются с партнёром. 15 базовых ката по Госиндзюцу. То есть для того, чтобы сдать на чёрный пояс, ты должен эти 15 приёмов показать – различных типов. Освобождения от захвата, например. «А вот что это такое?», – спрашивают. «Как что? Это захваты». «А зачем я буду вам показывать захваты? Я лучше ката вам покажу» – «Что значит, лучше? Ката это ката, а захваты – это захваты». Если тебя прихватили в лифте, что ты будешь делать со своими ката? Ты должен использовать форму ката для реальных действий. В этом и смысл ката – это библия техники самообороны. Но – не наоборот! – То есть, всё у них получается перевёрнуто с ног на голову? – Конечно. Ката – учебник, который позволяет тебе знать приёмы для самообороны. Это формальный комплекс, который, как «Лего», состоит из маленьких деталей. Но каждая такая деталь – элемент самообороны. Против палки, против ножа, против пистолета. А дальше это технический комплекс, который можно, в том числе, показывать, как некое красивое упражнение. Да, мы на соревнованиях ещё и оценки за это ставим. Но изначально ката это справочник по технике самообороны: за любым движением в ката нужно видеть, от чего ты освобождаешься, от чего ты обороняешься – от одного или двух противников, стоя или лёжа. В ката всё это зашифровано, и как раз гениальность тренера – любого – заключается в том, чтобы раскрыть ученикам потаённый смысл этой формы. А люди приходят, я схватил одного за кимоно и держу одной рукой за шиворот, что называется: «Давай, освобождайся!». Тот стоит с глазами ошалевшими.Говорю: «Освобождайся, не смотри, какой там у меня дан: я просто пришёл, хулиган, и схватил тебя за шкирку. Сделай что хочешь.Сделай что-нибудь…». Даже не понимает, о чём речь. А в ката всё красиво, всё правильно. Вот это и есть девальвация карате.И ведёт к этому это бесконечное дробления, когда каждый, знаете, начинает выделываться. Зачем искать какие-то тайны там, где никаких тайн нет? Кто-то говорит: а у нас собственный стиль, потому что мы большой палец както вот так загибаем. Другой: а у нас стиль, потому что мы в стойке ниже центра тяжести опус-

каемся. Третий стиль, оказывается разница, что ходят каким-то особым образом. Смешно, да? Но именно такими вещами кормят людей,илюди ведь верят в это!Но самое главное, что сейчас ничего уже не сделаешь. В советское время было проще: выходи на татами и давай. Не важно, как ты называешься, не важно, чем ты занимаешься – кто кому в пятак быстрее даст, до первой крови, там и посмотрим. Может это грубо, примитивно, но, во всяком случае, многие вопросы сразу отпадали. – То же самое и в Японии. Было. – Да, было. Я был шокирован, когда выходил с тренировки в японском додзё, а молодые ребята, которые выходили вместе со мной, тут же, перебросив кимоно с чёрным поясом через плечо, закуривали и шли в бар. А до этого я просто смотрел, что они в зале делают и какую технику показывают – эти чёрные пояса: обрыдаешься! Если мы возьмём старую нашу Центральную школу – любой красный пояс мог завалить сегодняшнего японского чёрного пояса легко! Потому что уровень подготовки того советского красного пояса был куда выше – хотя, может, и не так изящен (усмехается). У нас в России сейчас, должен сказать, всё-таки получше. Я по регионам езжу – такие ребятишки! Просто прелесть – и мальчики, и девочки очень хорошие. Сердце радуется, что ещё жива наша страна своим молодым поколением. – У себя в Косики карате вы потому устанавливаете чёткие и жёсткие правила, чтобы тем самым сохранить Косики карате… – Я всегда говорил, что свинью из человека сделать очень просто, а вот человека из свиньи – иногда требуются столетия. Поэтому если мы будем опускать свои требования и «размазывать» наше Косики карате, мы превратимся в то самое стадо свиней. Мы занимаемся карате – очень серьёзным делом с очень серьёзной философией, чтобы размениваться по мелочам. Это то же самое, что прийти в церковь и закурить там, или водки выпить. Сделать это, конечно, можно, но возникает вопрос: зачем? Если ты хочешь покурить и выпить, зачем тебе в церковь? Здесь то же самое: если ты пришел заниматься карате… Карате – это многовековая история. Стиль, допустим, которым я занимаюсь, Сёринзи-рю, насчитывает порядка пятисот лет. Пять веков существует этот стиль! Да, он трансформировался, модернизировался, но основа стиля, возникшего на Окинаве в качестве сплава окинавского искусства и искусства творения, его так и назвали – Сёринзи-рю, «Школа молодого леса». И я горжусь, что принадлежу к этому стилю, к плеяде его мастеров, что являюсь одним из патриархов этого стиля по прямой линии, потому что надо мной стоят только патриархи. И поэтому я по-прежнему пытаюсь разобраться в этом стиле, до сих пор проводить теоретические исследования. Естественно, в зале оттачиваю технику. Мне это в удовольствие. Я понимаю, с какой громадой философии, искусства и истории – к моему счастью! – меня свела судьба. А можно всё свести и к простому: присел, уда-

рил по груше со всей мочи, нормально… – И чёрный пояс через полгода… – И чёрный пояс через полгода… А я горжусь, что мои ученики, которые по-настоящему прошли мою школу – состоявшиеся люди не только в карате, но и по жизни состоялись. – Вы, Михаил Владимирович – президент Федерации Косики карате России, президент Всемирного совета Косики карате и президент Всегерманского совета Косики карате. – В одном лице руководитель трёх организаций, которые развивают Косики карате на разном уровне. История Федерации Косики карате России длится с 1990 года – в этом году мы отмечаем 30-летний юбилей нашей Федерации и вообще движения Косики карате в нашей стране. Ещё один юбилей мой (улыбается). Всемирный совет Косики каратев этом году отмечает десятилетие. Ещё юбилей. И третья моя должность – президент германского Союза Косики карате, которому в этом году исполняется 15 лет. Так что у нас сплошные юбилеи. – А почему ещё и германский союз? Какая-то особенная история? –Этот союз мы создали с моими немецкими учениками по их просьбе, они меня избрали президентом. Поэтому моё пребывание в Германии связано с руководством этими двумя союзами – всемирным и германским. – Много учеников у вас? – (улыбается) Конечно, много. В одной только России за 30 лет существования Федерации Косики карате России через мои руки прошло тысяч десять человек минимум. Сейчас я начальными группами уже не занимаюсь, как вы понимаете. У меня в Москве большая группа мастеров с высокими данами, с которыми я регулярно тренируюсь. Ну, как сказать учеников? Смотрите, В прошлый раз я приехал на семинар в Брянске, 150 человек в зале – это мои ученики?

Наверное, мои, потому что это ученики моего ученика, мы одна большая семья. Приезжаю, допустим, в Подмосковье, собираю семинар – 300 человек. Это мои ученики? Они ученики моих учеников, которые имеют третьи-четвёртые-пятые даны. Или в Германии – у меня группа не очень большая, но у меня есть сто с лишним человек. У меня есть ученики вученики в Прибалтике… – И есть сборная России по Косики карате, которая только выигрывает из года в год на всех турнирах. Это о чём говорит? – Наверное, о гениальности руководителя Федерации и тренера сборной. То есть – моей (смеётся). 30 лет я был фактически главным тренером сборной. Да, за 25 лет в WKKF мы не проиграли ни одного турнира. Притом при условии, что каждый год я привозил почти новую сборную, постоянно обновлял состав, хотя, конечно, есть ребята, которые очень долго выступали в ней и были настоящими звёздами мирового Косики карате. Потом, когда мы стали работать в рамках WKKU, тоже не проиграли ни одного турнира. То есть, российская школа сегодня, и все это признают – самая сильная по Косики карате во всём мире. Были другие хорошие школы, и есть, но всё равно – наша лучше. Она самая массовая, самая организованная, самая

централизованная. И самая идейная из всех школ. Поэтому мы и лучшие в мире на сегодняшний день. А ещё потому, что я такой (весело подмигивает). На сегодняшний день я единственный человек из России, который преподает карате за границей в качестве президента национального союза карате. И это моя официальная профессия – преподавать Косики карате. – А ещё вы снимались в кино. Одна из ролей – боец группы захвата, вторая – мафиози, а третья – сотрудник КГБ. –Да. Первый фильм был «Набат» в 1983 году – по заказу Министерства гражданской авиации СССР. Сначала он даже был «для служебного пользования» и засекречен, сейчас его можно посмотреть. – Там про захват самолёта. – Да. Варлей в главной роли – мы подружились с ней на съёмках, очень симпатичная такая девчонка, и очень простая. А я играл там спецназовца – одного из тех, кто освобождал захваченный самолёт. Руководителем группы каскадёров был Касьянов, а я его помощником. Вот мы в основном вели занимались постановкой этого. Очень интересно было заниматься. Кстати, мне

очень помогло, что я инженер, закончивший московский авиационный институт, потому что я понимал конструкцию самолёта. У меня дома были чертежи Ту-143, Тадеуш приехал ко мне, мы расстелили эту схему самолёта, взяли фломастеры, и по полу ползали – на этом чертеже рисовали, как мы будем проникать в самолёт. Так рождались трюки: сначала на чертеже – где какие лючки открываются, как можно войти… Это была настоящая проработка проникновения на борт, потому что на самом деле оказалосьочень непросто эти трюки сделать. Но мы сняли всё очень хорошо.Немножко погодные условия, правда: снимали в аэропорту Домодедово – нам самолёт поставили на отдельной площадке, в декабре, и уже мороз под минус 20. На аэродроме целый день, руки ледяные, а когда за борт самолёта хватаешься, пальцы прямо прилипают. Второй фильм назывался «Фирма приключений». До сих пор я смотрю его с большим удовольствием. И с главным режиссёром Игорем Вознесенским мы до сих пор поддерживаем дружеские отношения. Больше того, помимо того, что он прекрасный режиссёр, он ещё боксом увлекался, мастер спорта. То есть, человек реально понимающий бой – его туфтой не накормишь. Там по сюжету было, что один из мафиози увлекается кикбоксингом и участвует в соревнованиях. Во время этих соревнований снайпер его убивает. А мы в то время создали очень интересную организацию – Ассоциация боевых искусств. И кто-то меня пореко-

мендовал Вознесенскому как специалиста в кикбоксинге. Я не считаю себя в нём специалистом, хотя выступал на ринге. Но таким образом познакомился с Игорем.И когда познакомились, я ему говорю: «Игорь! Зачем тебе кикбоксинг? У нас есть ещё интереснее штука – Косики карате». Это был 1991 год. А он: «А что такое Косики карате?». Я говорю: «Приходи к нам в зал, посмотришь». Он пришёл, посмотрел, как мы работаем, влюбился вообще в Косики карате и сам стал приходить ко мне тренироваться. И вот мы поставили эту сцену полностью по Косики карате: я сам тот спарринг поставил, отрепетировал, надевал оборудование, а два моих ученика прекрасно его провели: «Стоп! Снято!». А потом так всё хорошо прошло, что мы там ещё три сюжета сделали с использованием боевых искусств. И во всех трёх сюжетах я там сыграл. В том числе ниндзя-убийцу. И потом ещё фильм был – «Похороны на втором этаже».Это уже такой постсоветский фильм, криминальный детектив. Я там сыграл плохого кагебешника. Там трюк был – меня машина должна сбивать, и мне надо через капот перелетать кувырком. Смешно очень было. И очень интересно. Все трюки я исполнял сам. Так что можно сказать, что я ещё и каскадёр (смеётся). На самом деле, очень интересно посмотреть изнутри, как что делается, как это снимается. Это был очень хороший опыт. А я люблю учиться, набираться нового опыта.

“Мастерство Брюса Ли, мягко говоря, немножко преувеличено. Нет, это был действительно выдающийся парень. Но таких как он ребят в то время было немало. И ему действительно повезло, что он оказался в Америке, что там его заметили, что он пробился в Голливуд. То есть, он молодец! Он себя сделал – абсолютно! Он стал легендой. И, да, он подвиг своим примером миллионы людей пойти в залы карате.”

INTERNATIONAL

CATALOG

BUDO INTERNATIONAL PUBL.CO. DVD CATALOG MARTIAL ARTS, COMBAT SPORTS & SELF DEFENSE INSTRUCTIONAL DVDs TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND DIGITAL VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4)

This catalog is provided by Budo International Publ. Co.

Ali content of this catalog is owned or controlled by Budo International Publ. Co. and is protected by worldwide copyright laws.

Table of contents - DVD Kung Fu ................................................................................................................................................................ 3 - DVD Tai Chi ................................................................................................................................................................... 8 - DVD Shaolin Kung Fu ................................................................................................................................................ 11 - DVD Wu Shu ................................................................................................................................................................ 13 - DVD Wing Chun .......................................................................................................................................................... 15 - DVD Wing Tsun ........................................................................................................................................................... 18 - DVD Other Styles China ............................................................................................................................................. 21 - DVD Judo and Ju-Jitsu .............................................................................................................................................. 23 - DVD Iaido..................................................................................................................................................................... 27 - DVD Karate .................................................................................................................................................................. 29 - DVD Aikido .................................................................................................................................................................. 36 - DVD Kobudo ............................................................................................................................................................... 41 - DVD Ninjutsu ............................................................................................................................................................... 44 - DVD Other Styles Japan ............................................................................................................................................ 46 - DVD Kyusho Jitsu ...................................................................................................................................................... 50 - DVD Capoeira.............................................................................................................................................................. 54 - DVD Brazilian Jiu-Jitsu .............................................................................................................................................. 56 - DVD Staff and Cane .................................................................................................................................................... 59 - DVD Kali Arnis Eskrima ............................................................................................................................................. 61 - DVD Nunchaku ............................................................................................................................................................ 65 - DVD Other Weapons .................................................................................................................................................. 67 - DVD Pro, Military, Police ............................................................................................................................................ 70 - DVD Krav Maga ........................................................................................................................................................... 77 - DVD Systema .............................................................................................................................................................. 81 - DVD Knife Fighting ..................................................................................................................................................... 83 - DVD WomenÂ´s Self Defense ...................................................................................................................................... 85 - DVD Other Self Defense Styles ................................................................................................................................. 87 - DVD Jeet Kune Do ...................................................................................................................................................... 91 - DVD Kenpo .................................................................................................................................................................. 94 - DVD Kajukenbo ........................................................................................................................................................... 97 - DVD Martial Arts Vietnam .......................................................................................................................................... 99 - DVD Other Martial Styles ......................................................................................................................................... 101 - DVD Pencak Silat ...................................................................................................................................................... 105 - DVD Tae Kwon Do .................................................................................................................................................... 107 - DVD Hapkido ............................................................................................................................................................. 109 - DVD Other Styles Korea ........................................................................................................................................... 111 - DVD Muay Thai ......................................................................................................................................................... 113 - DVD Kick Boxing ...................................................................................................................................................... 116 - DVD Grappling Wrestling ......................................................................................................................................... 119 - DVD MMA - Vale Tudo .............................................................................................................................................. 121 - DVD Other Contact Sports ....................................................................................................................................... 124 - DVD Health - Wellness ............................................................................................................................................. 126 - NEW DVDs! ............................................................................................................................................................... 129

TITLES ARE AVAILABLE IN DVD FORMAT AND VIDEO ON INSTANT DOWNLOAD (mp4). This catalog is provided by Budo International Publ. Co. All content of this catalog is owned or controlled by Budo International Publ. Co. and is protected by worldwide copyright laws. More info: www.budointernational.com - Contact Email: shop@budointernational.info

2/134

NEW DVDs!

129/134

NEW DVDs!

DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Keysi Risk Situations Fighting Technique Ref. DVD/KEYSI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Creole Fencing Ref. DVD/ECRIOLLA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD RMA Systema SV Empty Hands & Knife Ref. DVD/SKOGOREV-11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Paul Vunak PFS Asymmetrical Violence Ref. DVD/VUNAK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho and Boxing Connection Ref. DVD/KLINE3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho, First Encounter Ref. DVD/KFRISAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Aikido, Kisei Dojo Ref. DVD/KISEI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

130/134

NEW DVDs!

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Taekwondo Hyeong Ref. DVD/TKDOWINT1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Krav Maga RED Vol.3. Knife Defense Ref. DVD/KMRED3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Handicap Ref. DVD/KYUSHO27 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hwa Rang Do Gumtoogi Sword Fighting Ref. DVD/HWA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kajukenbo Essential Ref. DVD/LPRIETO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Martial Science Ref. DVD/RONDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kaisendo Self Defense Ref. DVD/KAISEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jun Fan Gung Fu Ref. DVD/DELJKD1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Keysi Original Ref. DVD/KEYSI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. DVD/IMWC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

131/134

NEW DVDs!

DVD Pukulan Pencak Silat Serak. Weapons Ref. DVD/SERAK2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kenpo, My Favorite Techniques Ref. DVD/LARRY4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kids Self Defense: Dealing with strangers Ref. DVD/TRUST1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Pyramid Vol.1 Ref. DVD/KLINE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Pyramid Vol.2 Ref. DVD/KLINE2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Brazilian Jiu-Jitsu, Poker Of Aces Ref. DVD/GSBJJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best of Commando Krav Maga Ref. DVD/AIZIK5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Sanchin Kata Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO26 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Viet Vo Dao Long staff Vol 2. Quyen Tu Tuong Con Phap Form... Ref. DVD/VIET8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Grappling Vol.1 Ref. DVD/TBELTRAN-1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Grappling Vol.2 Ref. DVD/TBELTRAN-2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

132/134

NEW DVDs!

DVD Kali Ilustrisimo Laban Laro Drills Ref. DVD/FLORES3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho and Kali. Empty Hands Vol.2 Ref. DVD/KYUSHO25 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Systema, Fighting Basics Ref. DVD/SYSWEITZEL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Meitoku Yagi Meibukan Goju Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.1 Ref. DVD/RS607 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Katsuya Miyahira Shidokan Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobud... Ref. DVD/RS608 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Shuguro Nakazato Shorin Kan Shorin Ryu. Okinawa Karate Kob... Ref. DVD/RS609 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Eiichi Miyazato Jundokan Goju Ryu. Okinawa Karate Kobudo V... Ref. DVD/RS610 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Kanei Uechi Uechi Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.7 Ref. DVD/RS613 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Yoshimatsu Matsuda Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.12 Ref. DVD/RS618 Price Inc. Tax......0,00 EUR

133/134

NEW DVDs!

DVD Masaji Taira Bunkai Master. Okinawa Karate Kobudo Vol.16 Ref. DVD/RS622 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Eihachi Ota Shorin Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.18 Ref. DVD/RS624 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Yoshitsune Senega Uechi Ryu. Okinawa Karate Kobudo Vol.20 Ref. DVD/RS626 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Jundokan Old School 1984. Okinawa Karate Kobudo Vol.22 Ref. DVD/RS628 Price Inc. Tax......0,00 EUR

DVD Hojo Undo Supplementary Training. Okinawa Karate Kobudo Vo... Ref. DVD/RS625 Price Inc. Tax......0,00 EUR

134/134

DVD Kung Fu

3/134

DVD Kung Fu

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Pachi Tang Lang Chuan Ref. DVD/PACH1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Tang Lang Ref. DVD/TANG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tao Yin Internal Kung Fu Ref. DVD/YIN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Yap Moon Kuen Ref. DVD/SEWER1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tsui Pa Hsien Kung Fu Drunken Style Ref. DVD/BOR Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Zum Kap Kuen Form Ref. DVD/SEWER2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar kung Fu Lau Gar Kuen Form Ref. DVD/SEWER3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Hung Gar Gung Gee Fook Fu Doy Dar Ref. DVD/SEWER5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

4/134

DVD Kung Fu

DVD Combat Kung Fu Free Style Ref. DVD/CMBT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 2 Ref. DVD/PC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Chin Na Vol 1 Ref. DVD/PC2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Masters Historical Series Taiwan 1964 Ref. DVD/BC18 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 1 Ref. DVD/PAMEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Pa Men Chan Form Vol 2 Ref. DVD/PAMEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pai Lum Tao Ref. DVD/PAI Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 2 Ref. DVD/TOA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Mou Sii Lion's Dance Ref. DVD/MOU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Gun Disarming Ref. DVD/LYN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Dim Mak Ref. DVD/LYN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Knife Defense Ref. DVD/LYN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

5/134

DVD Kung Fu

DVD Ling Gar Kung Fu Self Defense Ref. DVD/LYN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Gung Gee Fook Fu Kuen Form Ref. DVD/SEWER4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Toa Forms & applications Vol 1 Ref. DVD/TOA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Forms Ref. DVD/LIFUT1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Choy Li Fut Leopard & Tiger Form Ref. DVD/PR4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Kung Fu Gong Gee Fook Fu Kune Form Ref. DVD/HUNG1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Hung Gar Gong Gee Fook Fu Kune Form Vol 2 Ref. DVD/HUNG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Weapons Ref. DVD/KFW Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar Kung Fu Chin Na Ref. DVD/LYN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Splashing Hands Ref. DVD/NEIL1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

6/134

DVD Kung Fu

DVD Hung Gar Kung Fu Ref. DVD/PA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Pa Kua Ref. DVD/PC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kung Fu Choy Li Fut Tiger & Dragon Forms Ref. DVD/PR2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

7/134

DVD Tai Chi

8/134

DVD Tai Chi

DVD Tai Chi Yang Style Vol 3 Ref. DVD/FUSE3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Tui Shou Ref. DVD/YU3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai-Chi and Qi-Gong Forms Ref. DVD/LYN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Pao Chui Er Lu Form Ref. DVD/YU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 2 Ref. DVD/FUSE2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Vol 1 Ref. DVD/FUSE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Xia Jia Pao Chuie Form Ref. DVD/CHEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chen Style Ref. DVD/YU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style Kung Chia Form & Applications Ref. DVD/TCC Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Beijing Jen The Straight Sword Ref. DVD/TCE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ling Gar, Tai Chi & Qi Gong Ref. DVD/LYN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mongolian Tai Chi Chi Kung Ref. DVD/MONGO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

9/134

DVD Tai Chi

DVD Tai Chi Chuan Yang Style Ref. DVD/PR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Wind Chasing Fan Ref. DVD/PR3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 1 Ref. DVD/TAI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Yang Style & Chi Kung Vol 2 Ref. DVD/TAI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Che Sword Ref. DVD/TAI3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Tai Chi Chuan for Seniors Ref. DVD/TAI4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

10/134

DVD Shaolin Kung Fu

11/134

DVD Shaolin Kung Fu

DVD Shaolin Kung-Fu Shi De Yang Interview Ref. DVD/DEYANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD The 18 movements of Shaolin Kung Fu Ref. DVD/HONG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Xiao Hong Quan Form Tao Lu Ref. DVD/MIAOZHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Boxing Ref. DVD/SHAOLIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Kung Fu Essential Ref. DVD/TOMBOLATO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Luohan Shi Ba Shou Form Taolu Ref. DVD/YANTI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shaolin Qin Na Ref. DVD/YANTI2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

12/134

DVD Wu Shu

13/134

DVD Wu Shu

DVD Olympic Wu Shu Ref. DVD/WUSHU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu San Jie Gun The 3 Section Staff Ref. DVD/FAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wu Shu Hou Kun The Monkey Staff Ref. DVD/FAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

14/134

DVD Wing Chun

15/134

DVD Wing Chun

DVD Ip Man Wing Chun Kung Fu Ref. DVD/IMWC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho & Tegumi in Wing Chun Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO28 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Jitsu in Forms Siu Nim Tao Ref. DVD/KYUSHO12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 1 Ref. DVD/MUKRAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 2 Ref. DVD/MUKRAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 3 Ref. DVD/MUKRAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Part 4 Ref. DVD/MUKRAN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Basic Drills Ref. DVD/MUKRAN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Wooden Dummy Form Advanced Drills Ref. DVD/MUKRAN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Siu Lim Tao Ref. DVD/RANDY1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Chum Kiu Ref. DVD/RANDY2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

16/134

DVD Wing Chun

DVD Wing Chun Kung Fu Biu Jee Ref. DVD/RANDY3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Kung Fu Concepts and priciples Ref. DVD/RANDY4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 1 Ref. DVD/WCH1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Chun Traditional vol 2 Ref. DVD/WCH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Applications Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyusho Gock'Ng 'Sing Ref. DVD/KYUSHO14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Ref. DVD/WENG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Vol2 Ref. DVD/WENG2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Weng Chun Kung Fu Fa Kuen Ref. DVD/WENG3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

17/134

DVD Wing Tsun

18/134

DVD Wing Tsun

DVD Wing Tsun Lat Sao Advanced. TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WTU Chum Kiu Form & Applications Ref. DVD/WTU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Self Defense Ref. DVD/WTINCE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Universe. Siu Nim Tao Form & Applications Ref. DVD/WTU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Revolution Combat Fundamentals Ref. DVD/WR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun The Mith of the Wooden Dummy Ref. DVD/WTK Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Right or Wrong? Ref. DVD/LT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Taows Academy Ref. DVD/TAOWS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Advanced TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chi Sao Wing Tsun TAOWS Academy Ref. DVD/TAOWS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wing Tsun Alliance and Escrima Ref. DVD/WTAL Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Techniques Ref. DVD/WTS1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

19/134

DVD Wing Tsun

DVD WingTsun Wooden Dummy Street Aplications Ref. DVD/WTS10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Re-Evolution Ref. DVD/WTS11 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WT Re-Evolution 2 Ref. DVD/WTS12 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Combat Program Ref. DVD/WTS13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Anti-grappling Ref. DVD/WTS2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 1 Ref. DVD/WTS3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Street Shock Vol 2 Ref. DVD/WTS4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Lat Sao Ref. DVD/WTS5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol1 Ref. DVD/WTS6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Chi Sao Vol2 Ref. DVD/WTS7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun Advanced Combat Ref. DVD/WTS8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD WingTsun AntiGrappling & Chi Gerk Ref. DVD/WTS9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

20/134

DVD Other Styles China

21/134

DVD Other Styles China

DVD Tong Long Pai. Southern Praying Mantis Ref. DVD/SAPIR1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Ref. DVD/CHANG Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Advanced Program Ref. DVD/CHIAO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Bao-Din Shuai Chiao Combat Ref. DVD/CHIAO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shuai Chiao Black Belt Program Ref. DVD/CHIAO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Chinese Kempo Karate Ref. DVD/HAYEN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Fu Shih Kenpo Vol.2 Tiger Forms & Self Defense Ref. DVD/FUSHIH2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sanda Ming Chuan Kung Fu Ref. DVD/SANDA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Gham Long Pai Kung Fu Ref. DVD/VDSPEK1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

22/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

23/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Unlimited Ju Jitsu Ref. DVD/LOU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Kyoo Soku Seishin Ryu Ref. DVD/NUNES Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Atemi Ref. DVD/JUDOIT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Power Jiu Jitsu Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 2 Ref. DVD/JUKO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kodokan Judo Mifune Ref. DVD/BC24 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kapap Israeli Jiu Jitsu & Martial Arts Ref. DVD/KAPAP9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Introduction Ref. DVD/JUDO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Te Waza Hand Techniques Ref. DVD/JUDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Koshi Waza Hip Techniques Ref. DVD/JUDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ashi Waza Foot & Leg Techniques Ref. DVD/JUDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Sutemi Waza Sacrifice Techniques Ref. DVD/JUDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Katami Waza Ground Work Ref. DVD/JUDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

24/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Mastering Judo Shime Waza Strangulation Techniques Ref. DVD/JUDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Kensetsu Waza Joint Locking Ref. DVD/JUDO8 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Ne Waza Clinic Ref. DVD/JUDO9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Judo Master Okada Interview Ref. DVD/JUDO10 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Loubet Jiu-jitsu Ref. DVD/LOU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Judo Classics Jigoro Kano Ref. DVD/BC16 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Budo Goshin Jutsu Ryu Ref. DVD/DAB5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 4 Ground Combat Ref. DVD/DAB4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 2 Ref. DVD/JJRYU2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Jiu Jitsu Ryu SDA Vol 1 Ref. DVD/JJRYU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Ju Jitsu Vol 3 Upright Techniques Ref. DVD/DAB3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Traditional Jujitsu Vol 1 Ref. DVD/JUJ Price Inc. Tax......22,00 EUR

25/134

DVD Judo and Ju-Jitsu

DVD Ju Jutsu Do Combat Ref. DVD/SAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Juko Ryu Jiu Jitsu Vol 1 Ref. DVD/JUKO Price Inc. Tax......22,00 EUR

26/134

DVD Iaido

27/134

DVD Iaido

DVD Toyama Ryu Iaido Ref. DVD/TOYAMA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Toyama Ryu Batto Jutsu Ref. DVD/TOYAMA1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Kihon Waza Ref. DVD/IAIDO7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Shinai Ref. DVD/IAIDO5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Advanced Iaido Mugen Kai System Ref. DVD/IAIDO4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 3 Mugenkai Ref. DVD/IAIDO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 2 Sen No Sen, Go No Sen Ref. DVD/IAIDO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Iaido Vol 1 Ref. DVD/IAIDO Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Yari and Shinai Ref. DVD/IAIDO6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

28/134

DVD Karate

29/134

DVD Karate

DVD Shoryn Ryu Karate Kyudokan Ref. DVD/SHORIN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Bujutsu Motobu Udunti Ref. DVD/SU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa KenpoOdo Ref. DVD/ODO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shima-Ha Shorin-Ryu Karate Jutsu Ref. DVD/OSHIRO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kumite Ref. DVD/KANA7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 7 Interview Ref. DVD/CHINEN7 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushinkai Karate Ref. DVD/KYOKU1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate Shito-Ryu Hayashi-Ha Kata & Bunkai Ref. DVD/SHITO3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Best Karate Kumite Ref. DVD/BIERMAN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Sport Karate Kumite Ref. DVD/BENE1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate International Ref. DVD/KANA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Goju Ryu Seibukai Karate Ref. DVD/NAKA Price Inc. Tax......22,00 EUR

30/134

DVD Karate

DVD Goshin Jutsu Kata Ref. DVD/BIERMAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata and Bunkai Vol 2 Ref. DVD/SHITO2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shito Ryu Karate Pinan Kata & Bunkai Vol 1 Ref. DVD/SHITO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Yamashita Ref. DVD/YOSU Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate Ref. DVD/UECHI1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD To-De Karate The hand of the infinite Ref. DVD/TODE Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD TY-GA Karate Stretching & Kicking Ref. DVD/TYGA Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 6 Self Defense Ref. DVD/CHINEN6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 5 Kumite Ref. DVD/CHINEN5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 4 Bunkai-2 Ref. DVD/CHINEN4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 3 Bunkai-1 Ref. DVD/CHINEN3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate Vol 2 The Meaning Ref. DVD/CHINEN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

31/134

DVD Karate

DVD Goju Ryu Karate Vol 1 Kihon Waza Ref. DVD/CHINEN Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Dan Kata Ref. DVD/KANA6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kyu Kata Ref. DVD/KANA5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Kihon Ido Ref. DVD/KANA4 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Ashi Waza Ref. DVD/KANA3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Mastering Karate Te Waza Ref. DVD/KANA2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol3 Ref. DVD/SHJ3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shotokan Kata & Bunkai Vol2 Ref. DVD/SHJ2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Kata Bunkai Vol1 Ref. DVD/SHJ1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 70's Ref. DVD/BC6 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Ishin Ryu Karate Ref. DVD/BC23 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 50's Ref. DVD/BC14 Price Inc. Tax......22,00 EUR

32/134

DVD Karate

DVD Karate 1924 Kata & Vintage Footage Funakoshi Ref. DVD/BC13 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Shorin-Ryu Karate Chibana Ref. DVD/BC20 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Goju Ryu Karate GYamaguchi Ref. DVD/BC9 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate JKA Masters 60's Ref. DVD/BC3 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-Do The early years Funakoshi Ref. DVD/BC1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Kyokushin Karate Mas Oyama Ref. DVD/BC5 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Okinawa Isshin Ryu Karate Kata Ref. DVD/CAN2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Shotokan Karate Nakayama, the last interview Ref. DVD/NAKENT Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Uechi Ryu Karate K.Uechi Ref. DVD/BC21 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Wado-Ryu Karate Ref. DVD/BC15 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD World Karate Championships 2004 Pack Ref. DVD/WKF2 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Karate-do Shinshinkan Okinawa Kata Ref. DVD/CAN1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

33/134

DVD Karate

DVD Karate Wado Ryu - I Dori, Tanto Dori, Shitei Kata Ref. DVD/WADO1 Price Inc. Tax......22,00 EUR

DVD Classic Martial Arts Masters of Budo Japan & Okinawa Ref. DVD/BC8 Price Inc. Tax......22,00 EUR