Cinturao Negro Revista Portugues 313 Junho Parte 1 2016

O Pukulan Pencak Silat Serak é à vez, um sistema baseado em armas e mãos nuas. Incorpora numerosas armas de última geração, espadas, facas, kerambits circulares, barras, paus de diferente longitude e outras armas muito especiais. Também nos métodos de treino com mãos nuas, nos enfrentamos ao adversário que ataca com armas em ambas as mãos e a vários oponentes ao mesmo tempo. Este treinos fazem-nos mais conscientes de tudo quanto sucede numa discussão ou numa briga e o que se deve de fazer e não fazer quando nos enfrentamos a ataques com armas, contra um ou vários adversários.

Neste segundo DVD, Maha Guru Horácio Rodrigues, herdeiro da linhagem de Pendekar Pak, Víctor De Thouars do Pukulan Pencak Silat Serak, aborda a maneira particular em que se treina e se utiliza o armamento, assentando as bases para futuros estudos mais avançados e a aplicação da técnica. Este vídeo inclui os princípios do trabalho, ângulos de aplicação, Sambuts, Jurus e exercícios com a espada curta “Pedang”, faca curta “Pissau”, pau curto “Tonkat Matjan”, Sarong, e aplicações de defesa pessoal com mãos nuas.

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Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.

Transgressão e compaixão Ainda bem que existe a transgressão! Sem ela havíamos de estar como a serpente que come sua própria cauda eternamente!

Reza o provérbio popular que não há mal que sempre dure… (nem corpo que aguente!). Esforço, frente a sofrimento… É certo! Mas também dizem os clássicos que "não há atalho sem trabalho" e toda transgressão nos exige desprendermo-nos de partes que, falsamente identificadas como nós mesmos, resistem a se desvincularem daquilo que consideramos como a nossa identidade; ardil de tempos passados que quando o fazem, os olhamos surpreendidos dizendo para nós mesmos “e eu que acreditava que era tão importante!… E eu a pensar que era EU!…”

Tantas vezes na vida, quando encerramos ciclos, nos aferramos pateticamente aos restos do naufrágio, em vez de nadar para a praia… O que verdadeiramente importante o não levamos connosco, nem podemos com ele carregar, aquilo que transcende todas essas etapas, o que resiste, o que fica, fá-lo porque faz parte do essencial.

O resto são impedimentos, parasitas e peles velhas para mudar, quando não directamente, os casulos secos e vazios de uma metamorfose indispensável. Mas claro, "Uma vez visto..., todos são espertos…" Enquanto se está metido no casulo e ainda se não é borboleta, não há quem não se sinta fechado e preso. Esse é o momento das grandes mudanças, mas por fora parece que nada se move... Que paradoxo!

O que pensará a borboleta vendo seu casulo? A compaixão como a caridade, começam por nós mesmos.

“O verdadeiramente importante o não levamos connosco, nem o podemos com isso carregar.

Aquilo que transcende todas essas etapas, o que resiste, o que fica, fica porque forma parte do essencial”

Para além do sentimento, para além do pensamento Se for certo, como rezam os clássicos, que o inferior alimenta o superior, para que depois este o controle e são os sentimentos os que animam a mente. Mas posto que transitam em mundos diferentes, nunca é fácil descobrir como uma coisa leva a outra, salvo quando a experiência assim o indica.

Com os anos nos conhecemos mais a nós mesmos, porque somos seres rotineiros e repetitivos, e conseguimos, com sorte e esforço reflexivo através da experiência, pormos freios o pior de nós, dando lugar ao melhor. A virtude da moderação é então a inequívoca expressão da dita descoberta.

Entretanto, temos de dar ao erro um lugar nas nossas vidas..., vivendo. Sem ele não há mudança, não há experiência. De outra maneira o estancamento leva ao apodrecer das águas que correm nessas comportas que comunicam os mundos do sentimento e do pensamento.

O seu ponto chave, ou engrenagem secreta de ambos, é "O SENTIR", em letra grande; esse é o que nos conduz à certeza serena, aquela que nos permite ser como uma madeira flutuando... no mar de dúvidas. Assim, molhados e rodeados, no entanto... flutuamos.

O sentimento arrasta, a mente engana, mas também, o sentimento empurra, a mente dirige, cavaleiro e cavalo unidos como em um centauro, quando agem em conjunto e em harmonia, são imparáveis.

“Com os anos nos conhecemos mais a nós mesmos, porque somos seres rotineiros e repetitivos, e conseguimos, com sorte e esforço reflexivo através da experiência, pararmos o pior de nós, deixando lugar ao melhor”

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Iaido

Autor: Sergio Hernández Beltrán Spain Branch Director Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei

O Mestre Hataya é 9ºDan Hanshi, e m To y a m a - R y u I a i - D o , e K a i c h o (Presidente) da Zen Nihon ToyamaR yu Iai-Do Renmei, além de 8ºDan Kyoshi de KodachiGoshindo Renmei. Também é um praticante de alto nível em Naginata, do estilo Jiki Shinkage-Ryu e Takeda –Ryu Yabusame (Tiro com arco a cavalo).

“Enquanto lutas sob o gume da espada, podes sentir que encontras o infierno!”

Yagyu Sekisyusai do estilo Yagyu Shinkage-Ryu

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Iaido

“Os Samuráis utilizavam o Iai (desembainhar e cortar em um só movimento) para vencer nos combates.

Treinavam Tameshigiri para possuírem uma boa posição do corpo e um bom alinhamento das costas, sem os quais é impossível realizar um bom corte”

Toyama Ryu Iaido Os últimos leais Machida (町田市 Machida-shi) é uma cidade situada na Prefeitura de Tóquio, em Honshu, Japão. Esta situada a 30 quilómetros Sudeste do Grande Tóquio, a 20 quilómetros de Yokohama. Pertence ao grupo de cidades que constituem a zona conhecida como Tóquio Ocidental, que alberga os lares de muitos trabalhadores de Tóquio. Limita com a Prefeitura de Kanagawa. É uma cidade industrial e comercial, que se dedica principalmente à venda de materiais para a fabricação de máquinas da diversas tecnologias.

Chegar à estação de autocarros de Machida, vindo do aeroporto inter nacional de Haneda, leva aproximadamente, uma hora e vinte minutos. Daí, em mais dez minutos através de estreitas ruas medievais, podemos transportar-nos ao passado, ao sonho de muitos praticantes sérios da espada japonesa.

No res-do-chão de um edifício de três andares, podemos encontrar a loja/atelier, onde exerce o seu ofício de “Togishi” (polidor) Yoshitoki Hataya Sensei.

Entrar nela é uma viagem ao passado do Japão feudal. Centos de espadas, algumas de centenária vida, históricas e modernas espadas de práticas, se misturam com outras armas sumamente antigas. É um ponto de reunião obrigado para coleccionistas, modernos praticantes das artes Samurai e alunos do estilo Toyama-Ryu. No mesmo edifício, subindo a estreita e exterior escada até o 3ºandar, encontramos o Honbu Dojo, da Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei.

Quando lá chegamos, nos surpreendem suas reduzidas dimensões, a falta de vestuários e de recepção, ou seja, se entra directamente da rua para uma pequena sala de não mais de 40 metros quadrados, o que por outra parte, é muito habitual na maior parte dos dojo privados tradicionais do Japão.

Este dojo é a sede do estilo Toyama-Ryu e alí é onde os alunos da escolas mantêm viva a honra de perpetuar fielmente as artes da espada japonesa, herdeiras dos oficiais do Exército Imperial Japonês do Século XX.

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Em baixo à direita: Haramachida, Machida, Tóquio. Edifício onde no andar térreo se encontra o Token Hataya Shop e no terveiro andar, o Honbu Dojo, da Zen Nihon Toyama-Ryu iaido Renmei. À esquerda, em baixo: Porta de entrada ao Hobu Dojo da Zen Niuhon Toyama-Ryu Iaido Renmei. No letreiro podemos ler “Toyama-Ryu Honbu Dojo”.

Por cima à esquerda: Yoshitoki Hataya Sensei no seu trabalho de Togishi e responsável pela Token Hataya Shop.

Acima, nesta página: Interior do Honbu Dojo.

Observar o altar Shinto e a seu lado, a fotografia do Imperador Meiji (Meiji Tenno).

Iaido

No ano 12 da era Heisei (anos 2.000), Yoshitoki Hataya Sensei foi escolhido por seus iguais e assumiu a presidência de ZNTIR. Com 67 anos, actualmente se dedica em corpo e alma à difusão da herança do estilo.

“Acredito profundamente, que a alma japonesa esta ligada à espada” - diz Hataya Sensei - “A origem da nossa cultura se encontra no Bujutsu. É o que nós ensinamos e do que sentimos orgulho”.

Os membros do dojo se encontram três vezes por semana, após os seus horários de trabalho. Por volta 20’00 horas, podemos ver chegarem pessoas vestindo keikogi, o quimono tradicional, com longos sacos à tiracolo, que contêm seus afiados aços. No dojo começa o rito: depois de mudar de roupa, em um canto ou em um pequeno armazém do 2º andar, todos se preparam para o trabalho de taisho (ginástica programada). Seguem-se as saudações rituais ao kamiza, onde se destaca um precioso e grande Kamidana shintoista.

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Iaido

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“Os samuráis do Período Edo, utilizaram formas de Iai, como um método para vencer seus adversários em combate”

Iaido Uma vez constatada a segurança estática das armas e em tão pouco espaço físico, os alunos executam happo-giri (os oito cortes básicos), com dez repetições. A precisão da segurança deve primar em todo momento, pois as espadas são autênticas.

“A espada se utiliza assumindo que há um inimigo em frente de nós diz frequentemente Hataya Sensei. Tendo isto em mente, eu prefiro afastar-me de conceitos como ‘beleza’ ou ‘ostentação’ e vê-lo como um combate real. O propósito do Toyama Ryu é o Kata de combate real”.

Essa realidade, se manifesta na seguinte fase da aula. Todos os alunos realizam uma cadeia humana desde o telhado do edifício até o dojo e passam de mão em mão os alvos enrolados, de “goza” (trança de palha de arroz), que pelo menos durante 48 horas, estiveram metidos em bidões com água, para adquirirem uma consistência similar a um corpo humano.

Uma vez em pilhas e seguros nos suportes de madeira, todos se sentam para, de maneira rotativa, cada um dos assistentes, seja qual seja seu nível e experiência, execute os seus cortes codificados.

Os veteranos corrigem os mais jovens. A atenção da segurança dinâmica, está sempre ao máximo, posto que pode haver um acidente com as folhas das Katanas, finamente afiadas.

Longas pranchas de madeira protegem o altar Shintoísta, assim como as janelas e os muros do Dojo, para evitar toda possível ruptura por projecção. O ambiente é à vez entusiasta e solene.

“Os samurais do Período Edo utilizaram formas de Iai como um método para vencer seus adversários em combate” - explica Hataya Sensei. “Isto se devia ao estudo da metodologia da espada. Desde esse ponto de vista, praticaram Tameshigiri e métodos para alinhar a folha. A folha corta se bater recta, mas não cortará nada se não estiver correctamente alinhada.

Assim, o importante em Tameshigiri é o método de alinhar a folha.

Isto é coisa que não pode ser aprendida sem a prática do Tameshigiri”.

Por volta das 22.30h, os tatames amontoados, desapareceram.

Os alunos de menos nível devem limpar o Dojo com escovas e panos molhados. Enquanto isto, os veteranos bebem um chá verde e conversão à vontade. Uma vez o polido soalho aparece flamante, todos se sentam com fardos de tatame, que devem de enrolar e atar, para serem molhados e empregados na seguinte sessão de corte.

“Praticar deve ser um prazer” - insiste Hataya Sensei. “As relações de amizade são essenciais, tanto entre nós como

Japão

com as pessoas que desejam descobrir a cultura da história japonesa. Nós temos o dever de mostrar o que os nossos antepassados construíram e transmitiram às próximas gerações”.

Por volta das 23 horas, os mais veteranos já partiram.

No entanto, Hataya Sensei permanece sempre disposto ao combate, o que um claro exemplo. Jovens com novas energias e aguerridos praticantes, chagam ao Dojo. Vêm para praticar Gekken. O Gekken é um combate com espadas acolchoadas. Isto não é um desporto ou uma coisa criada para as crianças. As espadas acolchoadas são rígidas e assim, se podem usar para interceptar correctamente. Isto pode fazer que um combate de Gekken seja bastante duro.

Com um nível mais avançado, se utilizam armaduras pesadas e espadas de aço sem gume, para fazer as finais nos torneios de Gekken no Japão. Mitsuo Hataya Sensei descreve o Gekken como o “estudo da verdade da falsidade na esgrima”.

No Toyama-Ryu se praticam três elementos, o Kata, o Gekken (combate) e o Tameshigiri. Os Samurai utilizavam o Iai (desembainhar e cortar em um só movimento) para vencer os combates. Treinavam Tameshigiri para possuírem uma boa posição do corpo e uma boa alinhamento das costas, sem os quais é impossível fazer um bom corte. Por último, se serviam do Kenjutsu para aprender a realidade do combate. Os três, formam um.

O Toyama-Ryu Iaido está baseado no “Gunto Soho”, o método de ensino de espada da Academia Toyama do Exército.

A RIKUGUN TOYAMA-GAKKO No ano 6 da era Meiji (明治時代)(1873), nas ruínas da povoação da família dos Owari, no actual Parque Toyama, no Bairro de Shinjuku, Tóquio, se estabeleceu a Rikugun Toyama Gakko (陸軍戸山学校) (“Academia Toyama do Exército”), até que em 1937 foi instalada a 40km ao Sudeste, perto da cidade de Zama (座) Finalizada a II Guerra Mundial, a Academia Toyama passou a denominar-se Camp Zama, (キャンプ座間)

sendo um destacamento do exército dos Estados Unidos, durante a ocupação do Japão.

A Academia especializava os oficiais e a tropa do Exército, em práticas de tiro, preparação física, luta corpo a corpo e no manejo da espada. Também se ocupava da formação dos músicos para as bandas militares.

Desde o início, em 1873, a finalidade de estabelecer a Academia Toyama do Exército, foi que o Exército Imperial Japonês alcançasse o mesmo nível que os exércitos ocidentais, o mais rapidamente possível. Para isto, foram convidados oficiais do exército francês, para proporcionar a necessária instrução militar unificada, aos oficiais japoneses, que seriam a base de cada regimento e que estes passassem os conhecimentos adquiridos, com o objectivo de actualizar e unificar critérios que alcançassem a todo o exército.

A ESGRIMA DA ACADEMIA A maior parte das técnicas de educação física para a guerra, dos oficiais do Exército Imperial Japonês, foram criadas na secção de treino físico da Academia Toyama do Exército. Em seus inícios, as técnicas de luta corpo a corpo ali ensinadas, estavam baseadas na metodologia de origem francês. No caso da esgrima, o combatente de espada usava um sabre de tipo normalmente seguro com uma só mão, mas durante a guerra do Japão com a China (1894-1895) e na guerra do Japão com a Rússia (1904-1905), a fiabilidade da espada japonesa, a katana, foi de novo considerada en seu valor, junto com a sua antiga atracção psicológica, para o povo japonês.

Como vencedor nestas guerras, o Exército Imperial Japonês evoluiu rapidamente, até se situar ao mesmo nível que as outras potências mundiais. Durante este período, o estilo de esgrimir o sabre mudou de uma mão para duas. Neste contexto, durante o ano 4 da era Taisho (1915), a Academia Toyama do Exército, iniciou um trabalho de pesquisa para um tipo de esgrima japonesa mais tradicional, à vez que desenvolvia uma espada militar completamente japonesa, para poder ser introduzida no Exercito. Por este motivo, convidaram

“No Toyama-Ryu, se praticam três elementos, o Kata, o Gekken (combate) e o Tameshigiri”

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Fotografia de três oficiais da época. De destacar a sua juventude. Vestem uniformes do modelo entregue em 1930. Vestem calças e botas de montar. Portam Gunto modelo 98

Arco de entrada da Escola Toyama do Exército (Rikugun Toyama Gakko). 陸軍戸山学校)

Japão

Por cima, à esquerda: Fotografia de Tameshigiri 試し斬り sobre um alvo de palha com o Gunto, um soldado com equipamento de combate e capacete de aço modelo 90 (Tetsukabuto). A característica desta foto é que nela se executa Migi Kesa-Giri, corte que cai à direita.

No centro, por cima: Por volta de 1944, a edição da revista Shin Budo contém uma fotografia de um soldado em uniforme de campanha e capacete de aço modelo 90 (Tetsukabuto). Está cortando um Makiwara (巻 藁) (allvo de palha de arroz), com uma espada do exército. A legenda da foto indica: "Cortes de combate na Academia do Exército Toyama".

Por cima, à direita: Fotografia de um Oficial com uniforme de combate completo e capacete de aço modelo 90 (Tetsukabuto), executando Hidari Kesa Giri com seu Gunto.

Página do livro à esquerda: Extraído do manual de Gunto no Soho, onde aparece um cadete com farda branca e armado com um Gunto modelo 98. Neste caso, executa o kata Ippon-me.

Por debaixo: Oficiais do Exército Imperial Japonês praticando Gunto no Soho.

Iaido

Mestres de diversas escolas tradicionais de Iaijutsu (居合 術) / Kenjutsu (剣術) provenientes principalmente das tradições Omori Ryu e Eishin Ryu. Entre os anos 8 e 9 da era Taisho 大正 (1919-1920), começaram a investigação para melhorar a capacidade de luta nos combates corpo a corpo, com o ensino da manipulação da espada curta ou Tankenjutsu (剣術) (baioneta desmontada da espingarda).

No ano 14 Taisho (1925), Morinaga Kiyoshi, que era Primeiro Tenente e Director do Kenjutsu Kenkyu Kai.- (剣術 研究会 ) - Comité de investigação da técnica com espada, da Academia Toyama – foi o encarregado de ajudar a criar um sistema prático, o Hakuei (白兵戦), para o uso moderno da espada japonesa no campo de batalha, com a finalidade de o incorporar como uma matéria de estudo na academia.

Em nome do exército japonês, entrou em contacto com o Mestre Zenya Kunii (国井善弥), procedente da tradição Kashima-Shinry (鹿島神流) e com Nakayama Hakudo (中山 博道), célebre por ser um importante Mestre do estilo Muso Jikiden Eishin Ryu Iaido (無双直伝英信流) e ser o Fundador do Muso Shinden Ryu (夢想神伝流). A ele pediram ajuda para a compilação de um sistema das técnicas de espada, que se poderiam utilizar no campo de batalha.

O resultado do trabalho da Kenjutsu Kenkyu Kai e do Sensei Nakayama, foi um sistema codificado que em principio se denominou Gunto no Soho (軍刀の操法) e que constava de cinco Katas (型) em tachi-waza, quer dizer, em sequências de movimentos para a guerra moderna, a partir de uma posição erguida, indo em frente, para a direita, para a esquerda e trás, pensadas de maneira similar às do moderno Iai-do (居合道) criado pelo mesmo Mestre Nakayama e o trabalho de tameshigiri (試し斬り) (prova de corte). Para isto se utilizavam “makiwaras” (巻藁 ), que constavam de rolos de palha de arroz, que se afundavam em água para estarem sólidos e húmidos como o corpo humano.

Em Showa 15 (1940), Seiji Mochida e Goro Saimura, comisionados como mestres de Kendo (剣) da Academia, realizaram revisões de técnicas excelentes, provenientes de escolas clássicas, que foram seleccionadas e combinadas para criar e juntar-lhes dois novos Kata, ficando ao todo sete. Isto se conseguiu suprimindo a versão de 1925, da forma número cinco e juntando uma nova forma de cinco, junto a outras duas, a seis e a sete, adoptando oficialmente sete katas.

Estes katas foram incluídos em um manual editado pela Kaiko-sha (uma organização social de oficiais do exército), que se intitulou “Manual de Novembro de 1940, As Técnicas e o Tameshigiri com Gunto”. Os manuais foram distribuídos a todos os oficiais do exército, fazendo assim com que o Gunto no Soho, desenvolvido na Academia Toyama do Exército, fosse conhecido pelo Exército Imperial Japonês no seu conjunto.

Em Janeiro de 1942 (Showa 17), Hisakazu Tanaka, responsável da Academia, criou e publicou um compêndio denominado “Manual de Treino Intensivo com Gunto matar com só um golpe” (Tanki sokusei kyoiku gunto kunren - (ichigeki hissatsu) (一撃必殺).

O objectivo principal deste ensino intensivo, era ensinar o uso dos Gunto, às pessoas sem conhecimentos do "Kenjutsu". Nesse mesmo ano se incorporaram à carreira, formas de ataque com espada.

RYKUGUN TOYAMA GAKKO – GUNTO SOHO – SETE KATAS Ipponme - Shomen No Teki Nihonme - Uhou No Teki Sanbonme - Sahou No Teki Yonhonme - Kouhou No Teki Gohonme - Zenmen Fukusuu No Teki Ropponme - Zengo No Teki Nanahonme - Sannin No Teki

APÓS A SEGUNDA GUERRA MUNDIAL: O ESTILO TOYAMA-RYU Depois da derrota do Japão na II Guerra Mundial, as Forças Aliadas ocuparam o país e foram proibidas todas as formas das artes marciais.

A Academia Toyama também deixou de existir. A instrução das técnicas da espada militar, como uma forma de instrução militar, parecia desaparecer.

No entanto, quando se assinou o tratado de Paz, em 1952 (Showa 27), houve uma procura por parte de muita gente, para o resurgimento das artes marciais, de tal maneira que reviveram conforme o Japão voltava a gozar da sua independência.

O Toyama Ryu foi criado depois da guerra, por antigos instrutores da Academia Toyama do Exército, tais como Naonobu Uzawa, Yuki Yamaguchi, Kiyoshi Morinaga e Taizaburo Nakamura, pelo que não existe um Soke (Fundador) específico do estilo.

Em Showa 51 (1976), se fundpu a “Toyama-Ryu Shinko-kai” (戸 山 流 振 興 会 ) estabelecida por Tokutomi Tasaburo (徳富 太三郎) e Nakamura Taizaburo (中村 泰三郎), que ensinaram o Gunto Soho na Academia, da qual o seu primeiro presidente foi Masuda Hideo, Hanshi em Kendo e Iai-do pela All Japan Kendo Federation (Zen Nihon Kendo Renmei) e também o antigo instrutor da Academia Toyama, Taizaburo Nakamura Sensei, que ensinou Toyama Ryu desde recentemente finalizada

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Iaido

“A maior parte das técnicas de educação física para a guerra, dos oficiais do Exército Imperial Japonês, foram criadas na secção de treino físico da Academia Toyama do Exército”

Japão a guerra. Aboliu o estilo militar de dar um paso em frente com o pé esquerdo, voltando ao antigo estilo de avançar com o pé direito, tal como se faz nos estilos de Iaido, revendo pormenores tais como o Zanshin da acção de Chiburi (expulsar o sangue da folha) e começou a promover o novo “Toyama Ryu”.

Nakamura Sensei também modificó o número original de sete formas do exército e sumou mais uma (itto ryodan ), ficando então a ter oito. Esta forma é realmente, uma técnica de tameshigiri (prova de corte). O seu nome em Japonês significa "cortar em dois com um golpe".

Nakamura também incluiu seis sequências (Kumitachi) de combate previamente estabelecido (similares às do Kendo), conhecidas como Kendo no Kata).

Com o tempo, a “Toyama-Ryu Shinko-kai” foi chamada como Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全日本戸山流居合道連盟) e outra organização, a Zen Nihon BattoDo Renmei (ZNBR) (全日本抜刀道連盟) foi estabelecida, com a finalidade de incluir outras escolas da arte do BattoDo (抜刀道), trabalhando durante muito tempo as duas federações, de maneira paralela e interligada.

A partir de 2001, a Zen Nihon BattoDo Renmei (全日本抜刀道連盟) da Zen Nihon Toyama-Ryu e a Iai-Do Renmei (全 日 本 戸 山 流 居 合 道 連 盟 ) decidiram trabalhar de maneira totalmente

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“A Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei (全日本戸山流居合道連盟) actualmente se dedica a actividades para promover extensamente as artes marciais da cultura japonesa, com a aprendizagem e o treino do estilo Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道), não só no Japão, como também no exterior”

Monumento à Rukugun Toyama Gakko, no actual Parque Toyama, lugar onde estava situada a Escola Toyama do Exército. independente, posto que, enquanto a Zen Nihon Batto-Do Renmei (全 日 本 抜 刀 道 連 盟 ) é uma organização que inclui vários estilos de Iai-Do (居合道 ), a Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (全日本戸山 流居合道連盟) é uma organização dedica só ao estilo Toyama-Ryu e cuida da herança do mesmo.

A ZEN NIHON TOYAMARYU IAIDO RENMEI, NA ACTUALIDADE A Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei (全日本戸山流 居合道連盟) actualmente se dedica a actividades para promover extensamente as artes marciais da cultura japonesa, com a aprendizagem e o treino em do estilo Toyama-Ryu Iai-Do (戸山流居合道), não só no Japão como também no exterior. Junto com as actividades

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da organização, inclui intercâmbios internacionais de estudantes de artes marciais com origem no Japão, de países tais como os Estados Unidos da América, a China, Hong Kong, Taipe, a Espanha, Venezuela e Andorra, lugares onde existem representantes da Zen Nihon Toyamaryu Iaido Renmei. É habitual que ao longo do ano, os praticantes da escola, recebam em seus respectivos países, delegações de instrutores japoneses e viagem ao Honbu Dojo de Machida, para receber instrução e melhorar a sua qualidade técnica.

Estruturalmente, no mês de Agosto de 2015, por causa da deslealdade e tentativa de desestabilização por parte de uma pequena facção de membros - que foram depostos das suas responsabilidades, encargos e da sua pertença, de maneira sumaríssima - se convocou uma Junta Geral Extraordinária, da Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei, onde se tomou a

Iaido decisão de deixar de ser uma NPO (Associação/Federação sem ânimo de lucro, dependente do governo japonês), para formar uma outra, onde as decisões são tomadas mediante votação dos seus membros.

A ideia da igualdade dos afiliados, está completamente em contra da estrutura piramidal das escolas tradicionais

japonesas, onde os membros não são sócios mas sim alunos. O mundo do Budo é totalmente inconciliável com o moderno conceito de organizações lineares.

Portanto, actualmente passou a ser uma organização privada e estruturalmente, não depende de factores externos.

A essência do estilo não é fazer proselitismo,

Japão parecendo-se com isso à maior parte das Koryu japonesas, mas sim preservar fielmente a sua herança secular.

Para finalizar: Em um comunicado do actual máximo responsável e Kaisho, Hataya Sensei, se comina a todos os estudantes do Toyama-Ryu, a aprender o autêntico

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espírito do Budo, de manter uma relação sincera entre alunos e mestres. Nesse comunicado se deseja ardentemente, que os membros da escola, pratiquemos juntos, com um sorriso.

Web da Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei http://toyamaryuiaido.jp/

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Toyama-Ryu Iaido Yoshitoki Hataya Sensei: O estudo da realidade Este DVD é o resultado promovido pela filial espanhola da Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch), para dar a conhecer o conteúdo técnico do estilo Toyama-Ryu, tal como se pratica no Honbu Dojo da ZNTIR, em Machida, Tóquio, sem modificações nem alterações.

Tal é a fidelidade do programa que é seu Presidente e máximo responsável técnico Yoshitoki Hataya Sensei, quem acompanhado por alguns membros, executa todo o compêndio do programa actual do estilo. É por isso que nele se pode encontrar a estrutura básica da metodologia que se aplica, desde os exercícios codificados de aquecimento e preparação, passando pelos exercícios de corte; as guardas; os Kata da escola, incluindo os relativos à Academia Toyama do Exército, o Gunto Soho e a sua explicação; o trabalho com parceito, tanto de Kumitachi como de Gekken Kumitachi, da piedra angular em que se baseia o Toyama-Ryu, ou seja, o Tameshigiri ou exercícios de corte en um alvo realista.

A Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) é o organismo que actualmente, uma vez revistos e adequados os conceitos da metodologia de uma escola proveniente de um método de combate real, pretende manter viva esta tradição e as formas originais, mediante um sistema onde corpo, mente e espírito se fazem um, de uma maneira realista e eficaz.

Graças a uns poucos graduados da Academia Toyama do Exército (Rikugun Toyama Gakko), que estão comprometidos e que continuaram em segredo, mantendo viva a técnica até quando se levantaram as proibições, voltando a soberania para o povo japonês, hoje podemos conhecer um estilo de esgrima que se encontra entre as actuais escolas de Iai-Do. Este é um minucioso DVD em diferentes idiomas, que resulta ser uma valiosa fonte para a investigação e a prática da espada japonesa, assim como para os artistas marciais em geral e os interessados na história do Japão e do seu último conflito bélico mundial. É uma autêntica sorte, podermos observar as técnicas que contém e ao menos para os estudiosos sérios, vale a pena tê-la na sua videoteca.

Os praticantes do estilo desejamos compartilhar lealmente o conhecimento da nossa escola de esgrima japonesa, na esperança que ao mesmo tempo, os valores internos próprios daqueles homens de armas impregnem as novas gerações e permitam vislumbrarmos um revulsivo, de uma maneira tradicional, muito diferente da actual focalização das disciplinas de combate com origem no Japão.

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O que acontece quando duas pessoas praticam ChiSao? Qual é o sentido da sua prática e quais os objectivos? Neste 3º DVD, "Chi Sao desde a base até o nível avançado", Sifu Salvador Sánchez aborda o aspecto talvez mais importante do sistema Wing Chun, o Chi-Sao, a própria alma do sistema, que lhe dota de umas características completamente diferentes dos outros, e proporciona grandes virtudes ao praticante. Este trabalho trata alguns aspectos em princípio muito básicos, mas que conforme vamos aprofundando neles, nos parecem surpreendentes. É um rasgo muito claro da cultura tradicional chinesa, o que é muito óbvio à primeira vista, encerra uma segunda ou terceira leitura, que de certeza modificará a nossa maneira de ver, a prática e a compreensão.

Analizamos como praticar o Chi Sao mediante os nossos “drills” de trabalho e como aplicar esses drills, essa habilidade, em um sparring, vinculando alguns conceitos, talvez não tão ligados ao Kung Fu tradicional, tais como bio-mecânica, estruturas, conhecimentos de física, etc..., a fim de obter melhores resultados na prática.

REF.: • DVD/TAOWS3

Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos écomercializado atravésde webs de leilõesonline.

Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.

Existe um texto tradicional da antiga China, intitulado “o Bubishi”, do qual se recentemente se comercializam várias traduções, algumas mais claras que outras.

Mesmo não sendo fácil traduzir as línguas antigas e as atitudes mentais de uma época passada, para estes tempos, o seu conteúdo serve para documentar as estruturas anatómicas mais débeis do corpo.

O Bubishi está estruturado em quatro secções: História e filosofia, Remédios de ervas, Pontos vitais e Técnicas de luta.

S bem acerca do seu autor só se sabe que era um artista marcial, o seu texto perdurou no tempo e foi transmitido pelos Mestres de Karate mais prestigiosos da história: Sakugawa, Matsumura, Gokenki, Higashionna, Motubu (Shorin), Miyagi (Go Ju), Shimabukuro (Isshin Ryu), Mabuni (Shito Ryu), Funakoshi (Shotokan), Uechi (Uechi Ryu-Pwang Gai Noon), entre outros muitos. Todos estes Mestres, lendas das Artes Marciais, veneravam e estudavam a informação recolhida neste texto, mas tratando-se de uma informação tão cobiçada, estes instrutores só a transmitiam a um membro da sua família ou a um aluno que escolhiam com especial atenção. Apesar de resultar de difícil compreensão, superou a dura prova do tempo e merece a pena estudá-lo seriamente, por seu elevado valor inerente.

Kyusho Jitsu “Estes pontos proibidos estão situados nos nervos, no tecido vascular, ou nos órgãos internos e poderiam ser pinchados ou magoar-se facilmente com uma agulha, ou ser atacados com armas, ou seguindo determinadas posições da mão (as quais também se descrevem no Bubishi)”

título indica tratar-se de um livro de treino militar; de facto, este manual compila muitos aspectos desta metodologia.

Apesar do livro estar cheio de inspiradoras aproximações filosóficas e de processos de cura com ervas, no nosso caso (e sem pretender tirar importância a tudo o mais) vamos concentrar-nos especialmente no que diz respeito aos Pontos Vitais, por ser este um dos seus aspectos mais intrigantes.

O

Pontos Vitais Os Pontos Vitais que se descrevem no texto, se catalogam como áreas proibidas na Acupunctura, devido às possibilidades e implicações letais que coadjuvam.

Originalmente, esta informação se atribuiu a Zhang Sanfeng, um acupunctor do século XIII a.C., que realizou uma intensa pesquisa acerca das possibilidades adversas desta ciência curadora. Estes pontos proibidos estão situados nos nervos, no tecido vascular, ou nos órgãos internos e poderiam ser picados ou magoados facilmente com uma agulha, ou ser atacados com armas, ou seguindo certas posições da mão (descritas também no Bubishi).

Era sabido que os ataques a estes pontos podiam provocar paralisia, disfunção, perda dos sentidos e inclusivamente a morte. Originalmente (e segundo uma das traduções) se assinalavam 36 objectivos divididos em 4 categorias: 9 mortais, 9 alteradores da consciência, 9 paralisantes e 9 provocadores de dor. Este número, assim como outras combinações de números, também designava os nomes das sequências marciais antigas, conhecidas como Katas.

Termos como Sanseiru (significa 36 e coincide curiosamente com os 36 Pontos Vitais originais) se transmitiram em segredo aos alunos mais avezados ou a um membro especial da família. Se tomarmos como exemplo um dos muitos objectivos, poderemos constatar como incidindo sobre ele de uma maneira específica, se podem provocar consequências letais.

O baço é o órgão responsável de filtrar as infecções e defender-nos de certas bactérias. É também parte integral do sistema linfático do corpo e portanto, responsável de limpar as impurezas da corrente sanguínea. Como está situado em um lugar acessível, na parte superior da cavidade abdominal, justamente debaixo das costelas no lado esquerdo, atacando-o correctamente, podemos magoar ou arrebentar este órgão, o que poderia provocar uma hemorragia interna massiva e uma infecção bacteriana, pondo em perigo a vida. Só um tratamento médico de urgência, como a extirpação ou a reconstrução cirúrgica, evitará esta situação letal. Certamente que quando se escreveu o Bubishi, os avances médicos não eram os actuais, a situação da pessoa ferida era irreversível e a sua morte segura.

Quando o baço é atacado ou magoado, uma sensação de dor começa a estender-se da parte esquerda superior do abdómen, para baixo. Em ocasiões também pode sentir-se dor no ombro esquerdo, causado pelo sangue concentrado debaixo do diafragma. Também podem surgir tonturas e perda dos sentidos, como consequência da hemorragia interna, mas ainda podem decorrer umas duas horas, até surgirem os clássicos “sintomas do peritoneu”, que provocam rigidez do abdómen e alterações na sensibilidade motora.

Quanto mais intenso seja o ataque, mais graves são as consequências e emergem com mais rapidez. Em um conflito, o baço é assim, um claro objectivo onde dirigir o arma ou as

Kyusho Jitsu

mãos bem preparadas, penetrando por debaixo das costelas e atacando o órgão directamente. É muito interessante o facto deste texto antigo incluir também a descrição das seis posições da mão, conhecidas como as “6 Mãos Ji”. Uma destas posições se denomina “Mão do charco de sangue”. É uma coincidência? Provavelmente não!

Vejamos como para alcançar o seu objectivo, tem de situar-se a mão sobre um órgão em especial, da melhor maneira possível. Neste caso, vamos referir-nos ao baço. É conveniente acondicionar a mão e fortalecê-la, para conseguir uns resultados realmente devastadores, mas não é imprescindível. Introduzindo os dedos por debaixo das costelas, se puxarmos da sua estrutura para fora, evitamos o osso e a cartilagem protectora, para lançar o golpe ao baço com os primeiros nós da mão, na posição da “Mão do charco de sangue”. Isto provoca uma dor muito aguda e

se também se aplicar a força suficiente, é possível arrebentar o órgão e provocar uma hemorragia interna.

Com esta posição se podem atacar o resto dos órgãos onde houver afluência de sangue, como são o fígado, os rins, o coração e em certa medida, o intestino.

Na cavidade abdominal, por debaixo das costelas inferiores da parte direita, se encontra o fígado, o órgão de maior tamanho do nosso corpo. É um órgão vital, responsável de muitas funções no nosso organismo. De facto, um 30% do sangue que bombeia o coração, a cada

Kyusho Jitsu minuto passa através deste complexo órgão.

Só o cérebro recebe mais sangue que o fígado. Filtra e limpa o sangue e processa as moléculas nutricionais que se distribuem por todos os tecidos do corpo. Também recebe sangue dos pulmões, oxigenando-a antes de ser transportada ao coração.

Ainda que muito mais flexível que o baço e não poder ser arrebentado facilmente, o seu tamanho é substancialmente maior e um golpe severo no lado direito, anterior à parte baixa do peito, pode provocar importantes danos. A hemorragia interna não é tão intensa como a de um baço arrebentado, mas a dor se estenderá também para baixo, desde a parte direita superior do abdómen, em direcção à boca do estômago. O sangue que chegar até a parte superior do fígado, pode causar dor no ombro direito ou no omoplata.

Também podem provocar-se tonturas e desmaios.

Estes são dois dos objectivos que podem ver-se afectados pela posição da “Mão do charco de sangue”.

Apesar de que estes ataques já são bastante perigosos, ainda se pode somar o ataque simultâneo ao

sistema nervoso e ao Meridiano associado a estas técnicas; ataques que também se incluem no Bubishi.

Justamente onde pomos os dedos sobre as costelas, para atacar estes órgãos, se encontra o ponto denominado Baço 16 (SP-16). Tratase de um nervo intercostal, que pode ser pinchado quando pressionado contra a costela.

O efeito será a relaxação ou a paralisação dos músculos abdominais e a sua contracção diminuirá ou incapacitará a protecção dos órgãos.

Também provocará uma reacção nervosa que irá confluir no sistema nervoso central e no cérebro, chegando até os músculos e os órgãos internos, debilitando-os ainda mais. Esta debilidade altera a protecção natural, aumentando em muito o dano em potencial.

Vejamos agora a preocupação da qual fala o texto Bubishi, acerca do melhor momento do ataque, de acordo com o Shichen (a divisão chinesa do dia, em dois períodos de doze horas).

Observando o corpo humano, vemos que o baço está mais activo entre as 9:00 e as 11:00 horas e em consequência, é mais vulnerável. A

este espaço de tempo denominaram “Serpente”, uno dos doze animais do horóscopo chinês. Aprender as horas em que estes objectivos específicos são mais vulneráveis, proporcionava uma vantagem decisiva ao artista marcial, numa situação de combate.

Combinando este conhecimento com armas especializadas e uma forma física adequada, se consegue uma maior penetração, provocando uns efeitos muito mais devastadores...

Justamente do que necessita um guerreiro desarmado!

Apesar de que nos aproximamos ao conteúdo destes métodos antigos, descritos neste incrível texto, não ensinamos nem aconselhamos a sua aplicação, posto que o potencial do mal causado, vulnera a responsabilidade civil.

O Dim Mak/Kyusho tem muitas facetas, muitas fontes, muitas maneiras de focalizar, mas o conceito básico sempre é o mesmo: tornar objectivos as estruturas anatómicas mais débeis do corpo.

Com este conhecimento, o artista marcial com experiência, adquire muita mais potência e capacidade que na sua etapa mais jovem e atlética.

Extraído do livro “Kyusho Jitsu: Os pontos vitais do corpo humano nas Artes Marciais”, agora disponível em formato digital por apelas 8,90€.

Em exclusiva, o DVD do Mestre Marco Morabito, acerca da defesa pessoal com mãos nuas, e a apresentação preliminar do Krav Maga Israelita Survial System. Las técnicas e o método que constitui o sistema, se ilustram sem segredos, de maneira clara, transparente e facilmente compreensível. Uma ocasião única para nos aproximarmos até o coração da defesa israelita e melhorar os nossos conhecimentos sobre a matéria. O autor é um dos grandes expoentes mundiais em defesa pessoal e conta em seu haver com experiência no âmbito militar e empresas de segurança; galardoado por várias nações, convidado a dar cursos e seminários em todo o mundo, desde o Japão aos E.E.A., a Polónia, a Espanha, Cabo Verde, Alemanha, Israel, França e Rússia, se tornou porta-voz internacional de diferentes sistemas de combate e defesa pessoal pouco conhecidos, ainda que extremamente efectivos.

Morabito desenvolve uma pesquisa contínua, sem nunca parar na procura incansável de adquirir novos conhecimentos e nunca deixar de fazer perguntas. Krav Maga Israelita Survial System não é uma disciplina o um conjunto de regras rígidas, mas sim um método, um processo em evolução contínua e constante. Isto fá-lo adaptável a qualquer situação e circunstância, permeável a qualquer mudança e proporciona a capacidade de fazer um estudo dos erros e da sua experiência uma oportunidade para melhorar.

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Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão).

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WT Universe

1) Artigo: Movimento para a harmonização do homem e do entendimento.

No praticante que se entrega completamente ao processo da harmonização, se produz a cura da sua deficiência no lugar onde se realiza o exercício.

Desenvolver-se é uma necessidade. Mas esta necessidade não só depende de desejar a mesma. Um praticante não pode aproximar-se a esta situação de aprendizagem com arrogância. Esta arrogância se mostra na exigência de resultados imediatos, de uma compreensão dos métodos, técnicas, decorrer do tempo e formas externas imediatas, que se usam no meio laboral de uma comunidade ou um grupo, como se o entendimento fosse um comprimido de aspirina!

Primeiro, homens e mulheres têm de perguntar a si próprios se a sua socialização e a sua experiência lhes permite perceber. Quer dizer, lançar uma

WT Universe ponte entre estas pautas e as suas próprias observações. A adição a querer perceber tudo imediatamente – intelectualmente ou emocionalmente – é neste caminho, o mais grande obstáculo para homens e mulheres.

A habilidade de perceber é como um músculo. Um músculo se desenvolve através da actividade, o movimento da prática. Um músculo inactivo só significa a possibilidade para um funcionamento. Um músculo

activo revela o funcionamento. Isto requer perseverança, observação e paciência no caminho da experiência.

Se uma pessoa pudesse perceber o processo de aprendizagem e a sua própria situação, isto mostraria que o seu alto órgão de percepção estaria preparado. Esta pessoa, já não teria dúvida acerca do entendimento da incompreensão.

2) Ciência da Consciência Era uma vez um homem sábio, que tinha um grande número de alunos. Por vezes lhe

WT Universe perguntavam de onde obtinha os seus conhecimentos e sempre indicava um cofre dourado, que estava num canto da sala. Quando faleceu, os sucessores que ele mesmo escolhera, abriram o cofre e encontraram um livro grande, encadernado em pele. Só uma página estava escrita e quanto mais tentaram compreender o que ali estava escrito, mais zangados e decepcionados ficaram. Só estava escrito: “Si reconheceres a diferença entre

WT Universe recipiente e conteúdo, chegarás ao conhecimento”.

O cofre dourado – do artigo “A TRADIÇÃO” Na WTU, basicamente estamos melhorando as qualidades dos três “centros” do homem: O centro do movimento.

O centro das emoções.

O centro do pensamento.

WT Universe Além disto, estamos aumentando a intensidade dos enlaçamentos entre si. Como base, faz falta a compreensão básica dos três centros.

O centro do movimento Não é claramente visível a forma de inteligência que pode assumir o centro do movimento.

Temos dificuldade para imaginarmos a inteligência do centro do movimento, porque pensamos que é igual à inteligência do centro do pensamento. Mas não se parecem em nada! A inteligência do centro do pensamento está ligada com o passado e o futuro, o que não é parte da experiência do centro de movimento.

A inteligência do centro de movimento quase só está ocupada com o presente. Não está interessada

em conseguir planos no futuro, nem em corrigir acontecimentos do passado. O centro do movimento não guarda as cosas em forma de recordações, como faz o centro de pensamento.

Para o centro de movimento, os acontecimentos são atraentes ou latentes.

Por esta razão, na WTU juntamos os âmbitos para o treino do centro de movimento (GUILD, FIGHT, HEALTH, DRILL) sob o termo genérico “escola do momento”.

O centro de Emoções Em geral, podemos dizer que no nosso mundo moderno, a inteligência do centro de emoções é a função menos desenvolvida. As nossas emoções são instáveis e pouco fiáveis. Não podemos pensar como queremos, porque não podemos controlar as nossas emoções.

Estamos muito

WT Universe tempo cheios de emoções automáticas de afeição e de desafecto e passamos uma grande parte da nossa existência em estados emocionais pouco animadores, como a zanga, a dúvida e o medo. Assim pois, vemos que estamos muito longe do que os seres humanos devíamos de ser. Estes estados nos foram mostrados no nosso meio e têm a sua função principalmente como contraposição às reacções instintivas a dores e problemas físicos. As nossas emoções se encontram praticamente num estado de escravidão.

A real função da emoção é perceber as coisas como são de verdade. Isto não sucede através da vista, do ouvido ou do conhecimento, mas sim através de penetrar as coisas com participação (involucrando-nos, dando assistência, colaboração, inclusão). Quando somos capazes de

participar desta maneira, se estabelece uma ligação baseada em consciência e não em conhecimento.

Não até então, começaremos a ser o que verdadeiramente somos!

Por esta razão, tudo o que tem a ver com a comunidade da actividade artística, também tem a ver com o centro emocional.

Na WTU denominamos os âmbitos para o treino do centro de emoções “Arte e arte marcial” e “WTU Tantra”. O termo genérico na WTU é “Caminho com coração”.

O centro do pensamento Acreditamos que é a nossa cultura, na que melhor conhecemos o centro do pensamento. O centro do pensamento distingue o ser humano do animal. O ser humano tem outra relação com o tempo e o espaço. Sabe pensar acerca do passado e do futuro. Dispõe do poder da imaginação, que funciona independentemente dos estímulos.

Isto nos possibilita adquirir conhecimentos que o animal não pode adquirir.

Através de pensamentos abstractos, podemos ter uma imagem do funcionamento do mundo. No entanto, quando as dificuldades externas não nos exigem nada, passamos muito tempo em um estado de sonho ou de letargo, no qual se formam imagens automaticamente. Este processo está principalmente influenciado pelas nossas sensações físicas: por tudo quanto vemos, ouvimos, tocamos, sabemos, cheiramos..., mas também pelo estado geral do nosso corpo.

Assim sendo, temos outros pensamentos estando em um estado saudável, que quando estamos doentes.

3) Wing Tsun Universe – WTU Wing Tsun O WTU Wing Tsun nós o vemos no centro do movimento como uma confluência das formas asiáticas desta arte e em uma outra linha, sob as circunstâncias dos factos actuais da nossa sociedade do século XXI, no princípio de uma descrição integral e holística do mundo.

Mas também vemos o WTU Wing Tsun no

WT Universe centro do pensamento, como uma confluência de três grandes TRADIÇÕES, das quais, uma é o TAOISMO. No centro da emoção vemos o WTU como uma sociedade de pessoas que perceberam que o homem só pode crescer através da interacção com outros homens. O nossa lema provavelmente descreve isto melhor: “Para criar efectividade, se requerem três condições básicas: as pessoas adequadas, o tempo adequado e o lugar adequado”.

ACAMPADAS DE VERÃO WENG CHUN 2016, EM BAMBERG (ALEMANHA) DIRIGIDOS PESSOALMENTE PELO GRÃO MESTRE ANDREAS HOFFMANN

ABERTOS A TODOS! Que cinco dias nos esperam treinando, suando, gozando, todos juntos! Tudo organizado pelo GM Andreas Hoffmann, em sua casa e no Quartel Geral Mundial do Chun Weng, em Bamberg. Alemanha.

As acampadas se concentram no Weng Chun para todos os níveis e estão abertas a todos.

Durante as acampadas também teremos sessões opcionais de Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, e Qigong Shaolin/Filosofia. Portanto, também se podem unir a nós apenas durante um ou dois días.

O preço da acampada é só de 250€ (para sócios) e de 300€ para o público em geral, durante 5 dias.

Para 1 dia são 60€ para sócios e 70€ para o público em geral.

QUANDO É A ACAMPADA DE VERÃO DO WENG CHUN 1: Da 4ªfeira, dia 3 até o Domingo 7 de Agosto de 2016, em horários de: 4ªfeira das 14 às 19 horas. 5ªfeira, Sexta e Sábado das 10 às 12:30 e das 14:30 em adiante e no Domingo das 10 às 14 horas.

Sessões opcionais especialmente na parte da tarde. Esta acampada está destinada a todos os níveis, tendo como foco principal o nível básico e médio do Weng Chun.

ACAMPADAS DE VERÃO DO WENG CHUN 2: Da 4ªfeira dia 10 até o Domingo dia 14 de Agosto de 2016. 4ªfeira das 14:00 às 19 horas, 5ªfeira/Sexta/Sábado das 10 às 12:30 horas e das 14:30 às 16:30. No domingo das 10 às 12:30.

Sessões opcionais extra: Esta acampada está pensada para todos os níveis, focalizando especialmente os níveis médios e avançados do Weng Chun.

Onde? No Quartel Geral do Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Alemanha, a 5 minutos a pé desde a estação de comboios e a 40 minutos de carro ou em comboio, desde o aeroporto de Nuremberg.

Se estiverem interessados ou desejarem mais informação adicional, favor escrever para os correios electrónicos wengchunbamberg@googlemail.com e www.weng-chun.com

Andreas Hoffmann Associação International de WengChun® Weng Chun Kung Fu, Defesa Pessoal, Fitness, através da defesa pessoal.

Kung Fu para crianças, Sanda, Jiu Jitsu Brasileiro, MMA, Ginástica Natural, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM e-mail: wengchunbamberg@googlemail.com página web: www.weng-chun.com Endereço: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Telefone: 095137379 Conta bancaria: IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

Hung Gar

O Hung Gar Kung Fu é um sistema e

externo?

No mundo das artes marciais se distinguem geralmente os estilos externos e os internos.

Precisamente, o Hung Gar Kung Fu, original da nossa família, frequentemente é considerado como um estilo externo, posto que quando se pensa no nosso estilo, pensamos nas técnicas de força das mãos. Mas a realidade é outra!

Hung Gar Na definição internacional da World Kuoshu Federation, se reconhecem os estilos externos pelo alto emprego da força das extremidades do corpo e os estilos internos, pela utilização da força do corpo, por exemplo, do torso.

Os estilos internos têm um limite de tempo maior para as formas nos torneios, posto que, em princípio, se executam mais lentamente. Não só eu acho que isto não é justo, também o meu Sifu, o Dr. Chiu Chi Ling pensa assim e que, segundo as suas próprias palavras: "O Hung Gar tem desde tempos imemoriais, um lado suave e um duro. Não está só o tigre, também está o grou…”

A aprendizagem começa claramente pelo lado duro do nosso estilo (dependendo da idade do aluno). Quando já vimos tudo, temos uma visão do conjunto.

No nosso Hung Gar Kung Fu, se esconde muito "Tai Chi". Infelizmente, a este nível só chegam uns poucos alunos, por isso a maioria da gente pensa que o Hung Gar é exclusivamente um estilo duro e exter no. Se os tor neios fossem novamente subdivididos, se teria de subdividir o nosso Kung Fu em duas categorias, interna e externa.

Querer mudar o mundo tradicional das artes marciais de um dia para outro, realmente não faria muito sentido!

A minha intenção é a mesma que a do meu Sifu: Mostrar como é completo o nosso sistema, o qual não contém só uma parte dura.

O caminho para alcançar a meta passa por ensinar e dirigir os alunos desejosos de superar o nível "puramente duro" e conhecer "o grou".

Quero mostrar o que o meu Mestre afirma desde faz muito tempo.

Deixemos de lado o trabalho interior, no sentido do Qi Gong, que é também uma parte importante do ensino. A pergunta está no ar: Como se chegou a alcançar a imagem de "duro e externo" para o nosso estilo?

Hung Gar

"O Hung Gar tem, desde tempos imemoriais, um lado suave ou mole e um lado duro.

Não está só o tigre, também está o grou”

Quem se interessa pela história das artes marciais tradicionais, sabe que em tempos do famoso Shaolin Kloster do Norte, na China se ensinava "de dentro para fora". Isto significa que principalmente se trabalhava com a atitude interna, sobre o carácter e especialmente com técnicas destacadas com o corpo. O resultado: depois de muitos, muitos anos de treino, se chegava "de repente" a um ponto, a partir do qual, o aluno podia combater correctamente com as técnicas aprendidas, mas antes (sem contar com o espírito e o corpo saudáveis), não se podia...

Mudanças políticos, necessidade de grupos de guerrilha e necessidade básica de poder defender-se eficientemente, levou os frades e mestres do Kung Fu, a contemplar a possibilidade de um ensino rápido, para uma eficiente capacidade de combate.

Ao ensino que já então se dava no claustro do mosteiro de Shaolin do Sul, deram-lhe "a volta" e se ensinou com duro treino do corpo. As técnicas que se aprendiam rapidamente, se voltaram preferentes e formaram a reputação legendária dos invencíveis frades.

Muitos destes estilos que hoje são conhecidos pela sua eficiência no combate, são descendentes directos ou indirectos desse tradicional claustro de Shaolin. Os alunos da minha escola sabem que ainda hoje é exactamente assim.

O espírito, “o mole", o suave, nesta parte do caminho, sem dúvida não se perdeu. Pelo contrário, é mais importante do que nunca! No entanto, no ensino se deu um passo atrás, pois se explica em um ponto mais tardio do mesma. No entanto, temos de insistir em que estamos falando dos primeiros graus do ensino (Cinto Branco, Amarelo, Laranja, Verde).

A partir daí, já começa o aluno a perceber que não só levam à meta as técnicas duras. Como muito tarde, no momento de finalizar a escola básica (Cinturão Negro, 1ºDan), o aluno se ocupa cada vez mais de, com habilidade, mudar de uma técnica para outra.

Hung Gar

Duro e suave Tanto a parte do carácter como o ensino do espírito, estão naturalmente sempre presentes.

Alguns alunos me perguntam pelo sentido do "Qi Gong" e se o mesmo nos leva a um "estilo interno". É preciso ter cuidado falando destas relações: O que foi dito ao princípio, faz alusão a uma definição do World Kuoshu.

Quando eu treino os meus instrutores e falo em activar a "força interna", ou quando o aluno deve concentrar-se no "trabalho interno", então não se trata do movimento do torso ou das ancas, mas sim do foco, da concentração e do espírito.

Todos sabemos que em geral, se nos concentramos e investimos em energia espiritual, o resultado é geralmente melhor. Isto é assim tanto quando se trata de um rendimento em matéria desportiva, como de escrever um exame, etc. Os velhos mestres de Kung Fu descobriram isso depressa e o integraram, formando parte do Hung Gar Kung Fu, até hoje, quando acima de tudo tem como meta fazer com que as técnicas sejam ainda mais eficientes e destrutivas.

Aqui falamos dos cinco aspectos internos do nosso sistema: Qi (energia), Ging (força), San (espírito) Daam (valentia) e Sik (conhecimentos).

– Qi (também "Chi" ou "Hei"), é a força dos pensamentos, o foco que se refere a incentivar a saúde, à mobilização da força adicional que em situações de combate, pode proporcionar.

– Ging se refere à força elaborada e refinada do praticante. Através da repetição dos exercícios e do controlo da direcção do Qi, se genera Ging, o que significa uma potência pura e refinada.

– San se refere ao claro espírito que podemos ver claramente nos olhos, na voz e em geral, na qualidade de vida do executante.

– Daan insiste no valor, ou melhor "na ausência do medo", o que ajuda o praticante a superar situações perigosas de acreditar no seu êxito.

– Sik trata acerca do conhecimento das circunstâncias. Melhor quanto mais se souber sobre si mesmo e sobre o confrontante. Conhecimento significa segurança da capacidade de utilizar a informação adquirida, para alcançar uma meta.

Resumindo: O Hung Gar Kung Fu original da nossa família, não é só, como na definição, um estilo externo nem interno. É os dois e oferece um dos sistemas mais complexos e completo, por não dizer o mais completo, também no aspecto espiritual. Se no nosso Mo Gwoon ("espaço guerreiro", "aula") falamos de trabalho interno, nos referimos acima de tudo, ao aspecto suave, que o olhar sem experiência realmente não pode ver.

Os cinco aspectos internos Com o crescimento da nossa escola e de portadores de Dan que vieram depois, cada vez mais gente vai percebendo como é visto o Hung Gar realmente e que o duro e o mole ou suave, o dentro e o fora, se correspondem com a filosofia do Yin e o Yang, os quais, vão de mão dada e são inseparáveis, quando falamos do Hung Gar tradicional da KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER.

Apresentamos o segundo trabalho do grupo KMRED. Este vídeo, denominado “Conceito y Pedagogia” tem como objectivo levar-nos a descobrir uma parte do conceito Krav Maga Pesquisa, Evolução e Desenvolvimento, assim como a pedagogia que se desenvolve no seio do nosso grupo.

Os diferentes exercícios que aqui descobriremos, não têm como objectivo de “nos encherem os olhos”, nem o de mostrar as nossas aptidões combativas, porque a nossa prioridade é aqui explicar como preparamos os nossos alunos para se tor narem “guerreiros” capazes de “se adaptarem” às diferentes evoluções de um combate na rua.

REF.: • DVD/KMRED-2

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RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Instructor Luis F. A. Tavarez Cinturón Negro 2º Dan Fu-Shih Contact Instrutor de boxeo. Profissional de Segurança Privada.

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Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

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ACAMPADAS DE VERÃO WENG CHUN 2016, EM BAMBERG (ALEMANHA) DIRIGIDOS PESSOALMENTE PELO GRÃO MESTRE ANDREAS HOFFMANN

ABERTOS A TODOS! Que cinco dias nos esperam treinando, suando, gozando, todos juntos! Tudo organizado pelo GM Andreas Hoffmann, em sua casa e no Quartel Geral Mundial do Chun Weng, em Bamberg. Alemanha.

As acampadas se concentram no Weng Chun para todos os níveis e estão abertas a todos.

Durante as acampadas também teremos sessões opcionais de Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, e Qigong Shaolin/Filosofia. Portanto, também se podem unir a nós apenas durante um ou dois días.

O preço da acampada é só de 250€ (para sócios) e de 300€ para o público em geral, durante 5 dias.

Para 1 dia são 60€ para sócios e 70€ para o público em geral.

QUANDO É A ACAMPADA DE VERÃO DO WENG CHUN 1: Da 4ªfeira, dia 3 até o Domingo 7 de Agosto de 2016, em horários de: 4ªfeira das 14 às 19 horas. 5ªfeira, Sexta e Sábado das 10 às 12:30 e das 14:30 em adiante e no Domingo das 10 às 14 horas.

Sessões opcionais especialmente na parte da tarde. Esta acampada está destinada a todos os níveis, tendo como foco principal o nível básico e médio do Weng Chun.

ACAMPADAS DE VERÃO DO WENG CHUN 2: Da 4ªfeira dia 10 até o Domingo dia 14 de Agosto de 2016. 4ªfeira das 14:00 às 19 horas, 5ªfeira/Sexta/Sábado das 10 às 12:30 horas e das 14:30 às 16:30. No domingo das 10 às 12:30.

Sessões opcionais extra: Esta acampada está pensada para todos os níveis, focalizando especialmente os níveis médios e avançados do Weng Chun.

Onde? No Quartel Geral do Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Alemanha, a 5 minutos a pé desde a estação de comboios e a 40 minutos de carro ou em comboio, desde o aeroporto de Nuremberg.

Se estiverem interessados ou desejarem mais informação adicional, favor escrever para os correios electrónicos: wengchunbamberg@googlemail.com e www.weng-chun.com Andreas Hoffmann Associação International de WengChun® Weng Chun Kung Fu, Defesa Pessoal, Fitness, através da defesa pessoal.

Kung Fu para crianças, Sanda, Jiu Jitsu Brasileiro, MMA, Ginástica Natural, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM e-mail: wengchunbamberg@googlemail.com página web: www.weng-chun.com Endereço: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg Telefone: 095137379 Conta bancaria: IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32 Swift Bic BYLADEM1SKB

Jeet Kune Do Instinto Assassino Por fortuna, na vida moderna, tão confortável, se dão poucas situações de perigo extremo, nas que se tenha que lutar para defender a própria segurança física e menos ainda a vida. Nas sociedades antigas era completamente diferente; a arte da luta representava uma necessidade vital e por tanto, era lógico dedicar-lhes muito tempo. Agora, tendo diminuído esta motivação principal, que sentido faz treinar Artes Marciais numa sociedade moderna e tecnológica como a nossa? Porquê são praticadas por tanta gente? Quais os motivos que nos levam a esta escolha? Muitos fazem-no por diversão, preferem lançar pontapés e socos em um ginásio que em um campo de futebol; outr os, por fazer uma actividade física saudável que possa ser-lhes útil para a defesa; outros ainda, pelos motivos mais variados. Mas também há uma boa parte que se entrega à sua prática por razões muito mais profundas, cujos motivos resultam frequentemente difíceis de determinar, motivos que vão mais além de uma trivial necessidade lúdica e saudável, ou da defesa da própria integridade, numa hipotética luta na rua. homem do Século XXI, vive numa situação existencial absurda: por um lado, as tecnologias moder nas fizeram-no tão poderoso como um herói mitológico (pode voar no espaço, comunicar-se com todo o mundo sentado confortavelmente em um escritório, penetrar nas profundidades marinhas, etc.); por contra, esgotou por completo sua capacidade para gerir conscientemente seus estados mentais e emocionais, tornando-se alheio ao seu universo interior. Esta enorme brecha, entre a "potência externa" e a "impotência

O

interna", cria um forte atrito existencial que, mesmo que tudo aconteça bem, nos faz sentir pouco à vontade na nossa própria pele.

As Artes Marciais, oportuna e inteligentemente utilizadas, podem ajudar-nos a fechar esta brecha e permitir-nos voltar a descobrir o enorme potencial humano. São a ferramenta perfeita para recuperar de maneira consciente, aqueles aspectos da própria pessoalidade, castrados pela sociedade moderna. Os mestres devem, portanto, saber utilizar este enorme potencial de uma maneira inteligente e criativa e não fazer

A luta instintiva e a gestão do corpo através da energia interna

Jeet Kune Do como os engenheiros franceses, que nos inícios da revolução industrial, não percebendo os enormes recursos que ofereciam as primeiras máquinas de vapor, as utilizavam para divertir a nobreza, criando jogos de agua, tão estupendos quanto inúteis, para as belas fontes de suas mansões. Enquanto isso, no outro lado do Canal da Mancha, seus colegas britânicos, com um uso mais inteligente das mesmas máquinas, criavam o poder económico do Império Britânico.

A prática da imitação simbólica de movimentos dos animais e as forças da natureza, são a chave de acesso para poder transcender as limitações físicas impostas pelos estados normais de consciência e para libertar-nos dos nossos condicionamentos. Esta imitação consciente, quando libertam aquelas energias escondidas e instintivas, que residem nas profundidades do nosso ser, activa um tipo de descontaminação mental e assim, o nosso sistema mental e corporal, deixando de estar condicionado, é capaz de despregar ao máximo todas as suas capacidades e potencialidades. Como prova disto, podemos fazer um simples exercício: unimos o dedo polegar e o indicativo e imaginamos que é um anel de aço, até que a imagem fique firmemente gravada na nossa mente; não será fácil conseguir separar os dedos. Outros exemplos da faculdade excepcional da mente são as acções realizadas baixo hipnose, em situações extremas de perigo, o até a tremenda força que podem chegar a desenvolver as pessoas em um ataque de histeria. Isto pode suceder devido a que há determinados "estados induzidos", nos quais a mente, em situações extraordinárias, tais como doenças, estados de alucinação ou perigos, e desvinculada dos parâmetros normais "racionais", age sem nenhum sentido de limitação, liberando fontes inesperadas de energia. Estes "estados induzidos" além de padecidos, utilizando a própria capacidade imaginativa e com um treino adequado, podem ser recriados conscientemente.

Estes antigos métodos, que em tempos passados foram ensinanças pessoais e exclusivas, zelosamente guardadas pelas diferentes escolas tradicionais chinesas, são nos nossos dias, graças às ensinanças dos antigos mestres, uma herança da nossa escola de Jeet Kune Do, a Academia Jun Fan Jeet Kune Do, que se encarrega dos programas de difusão e da ensinança.

Estes métodos continuam sendo válidos, porque foram criados quando a discrepância entre a teoria e a prática não significava ganhar ou perder uma medalha, mas sim a vida. São a essência da prática para desenvolver as Artes Marciais. Tudo nasce de um uso natural e instintivo do corpo e os antigos praticantes, acostumados à arte da guerra e/ou ao trabalho no campo, os aplicavam de uma maneira espontânea. A coordenação de movimentos e o fortalecimento de partes corporais específicas, eram o resultado da vida quotidiana. Não é assim para o homem moderno, que deve ser reeducado para um uso natural do corpo. Isto requer tudo estar em harmonia, desde a consciência até a imaginação, desde o racional até o instintivo, desde a força de vontade até a força física. Um treino normal de ginásio, dificilmente pode proporcionar tudo isto. Uma coisa é levantar pesos e alteres e outra utilizar o corpo de uma maneira natural.

Tratem de pôr um forte levantador de pesos a cavar ou a ceifar um campo e comprovarão que não pode fazer nem sequer uma terceira parte do trabalho que é capaz de realizar um velho camponês. O seu

Jeet Kune Do

Jeet Kune Do corpo carece da harmonia na maneira correcta de agir; o seu poder é só numa direcção; os seus músculos, demasiadamente curtos e potentes, estão como os dos bois, adaptados para empurrar e não possuem essa elasticidade nem essa suavidade que no entanto, se torna força no ataque final, que por exemplo, mostram os grandes predadores. Pelo contrário, o velho camponês, treinado de maneira inteligente pela mãe natureza, é perfeitamente capaz de realizar qualquer acção com um dinamismo equilibrado e económico; seus movimentos se adaptam perfeitamente ao objectivo, sem esbanjar forças nem tensões desnecessárias, são completos, todo o corpo participa na acção; têm um ritmo preciso que se adapta harmoniosamente aos ritmos fisiológicos (respiração, circulação, etc.).

Este retorno ao instinto primário, esta redescoberta das forças instintivas, pode comparar-se a um verdadeiro programa reeducativo, similar ao que se utiliza com os animais selvagens criados em cativeiro, para faze-los recuperar os instintos naturais, antes de os pôr novamente em seu ambiente natural. Diz-se que um verdadeiro artista marcial deve ter as mesmas qualidades de um tigre caçando, que para não ser detectado pela sua vítima, não deixa entrever a sua força nem as suas intenções. Ele as oculta profundamente no seu corpo, permanecendo calmo, ligeiro e preparado. O seu instinto está vivo e activo, não é como o tigre que está em um jardim zoológico e não precisa de caçar para sobreviver. É totalmente silencioso e ligeiro, mas não é débil; esconde a sua força, mas não a reduz; ele a acumula na espinha dorsal, para dirigi-la às garras traseiras e dianteiras, no momento do ataque.

Os mestres chineses do passado, desenvolveram muitas técnicas copiando as características dos animais selvagens e as introduziram nas Artes Marciais; assim foi criado o Shaolin, o Tai Chi, o Xing-yi Quan, o Ba Gua e outros. Desta maneira, o praticante, imitando os animais, pode aprender a ser suave e a manter-se ligeiro e tranquilo, enquanto acumula e conserva profundamente a sua força.

Assim, aprende a usar seu corpo de uma maneira mais eficaz, invisível e poderosa, mantendo a liberdade de mudar instantaneamente seus movimentos.

Há muitos praticantes que mesmo sendo muito fortes fisicamente, carecem da liberdade de mudar. Os predadores, pelo contrário, sendo muito poderosos, são capazes de mudar rapidamente em qualquer direcção, para adaptar-se aos movimentos da vítima, sem precipitação nem ansiedade. Este tipo de técnicas instintivas, são as mais poderosas que o homem tenha desenvolvido, no que a técnicas de luta se refere.

No meu caminho, a propósito de desenvolver a capacidade instintiva para o combate, digo textualmente: "Apesar dos longos anos de prática, estudo e treino, é necessário chegar a um ponto em que se esqueça a técnica e se deixe agir o instinto natural”.

O conhecimento consciente dos movimentos correctos e os incorrectos, serve como lenha para avivar o fogo, mas numa situação extrema de perigo, acaba por deixar de existir, sendo relevado pela realidade das labaredas, labaredas que têm origem, não no manancial do saber consciente, mas sim na fonte secreta da vontade, onde tudo se mistura e "a técnica, como a flecha do arqueiro Zen, encontra o alvo por si só".

As duas fases devem coexistir, o coração e o cérebro, o consciente e o inconsciente, são as duas caras de uma mesma moeda e nenhuma delas é capaz de operar de maneira realmente eficiente, sem a contraparte. O aspecto consciente é familiar a todos nós, para alguns até constitui a única realidade.

Portanto, devemos evoluir, desenvolver e treinar "a acção do coração" para transcender a técnica e fazer a acção brotar de uma maneira instintiva.

Jeet Kune Do O treino para o combate instintivo, carece de ideias e de movimentos previamente concebidos. É necessário aprender a sentir a energia do adversário e responder em função do seu movimento; não é necessário "raciocinar"; só assim se podem realizar diferentes técnicas, uma atrás da outra, de maneira rápida e veloz. A guia do instinto é mais rápida, mais subtil, mais absoluta e está em relação directa com a realidade, mais de quanto o possa estar a mente consciente.

Mais adiante: o JKD, que se baseia no combate instintivo, não para de vencer um torneio ou no ringue, tem um objectivo: a eficácia e a eficiência no combate real, não só no de um contra um, como também em situações que incluem armas, vários adversários e situações, que sendo precisamente reais, não estão codificadas.

Desenvolver uma semelhante capacidade de resposta de maneira codificada, seguindo uma Arte Marcial específica (Kung Fu, Karate, Aikido) ou um estilo em especial de alguma destas artes, é uma árdua tarefa que pode requerer várias décadas de estudo e treino, para acabar por chegar a nada em especial. Esta consideração deriva de uma simples observação: as técnicas de ataque individuais de cada Arte Marcial, são inúmeras e inúmeras são também as situações; de tudo isso se deduz que as possíveis combinações de ataque são quase infinitas e como consequência, as possíveis respostas são também infinitas. Então, poderia desenvolver-se uma estratégia de combate eficaz, em um tempo razoável? Poderia estabelecer-se um programa de treino satisfatório? Certamente! Operando uma mudança de nível, passando ao que na programação neuro-lingüística se denomina um nível-meta, ou seja, uma reprogramação das próprias estratégias de combate, a um nível superior.

Isto se define como o nível de estratégias mentais. Neste plano, os ataques e as possíveis combinações de ataque se reduzem a umas poucas técnicas eficazes e por conseguinte, também as possíveis respostas se reduzem proporcionalmente.

Tornar-se um lutador "instintivo" significa também a procura de si mesmo na totalidade do ser, como homem e por sua vez como guerreiro, versado na arte da guerra, prático e essencial nos gestos e nas técnicas. O lutador instintivo alcança o máximo nível quando é capaz de transformar qualquer gesto em um gesto marcial e quando sem ter estrutura nem forma, se faz como a água que corre e é capaz de adaptar-se e ajustar-se a cada situação.

"Se tratas de recordar tudo, perderás. Esvazia a tua mente, não lhe dês forma alguma, tal como a água. Se pomos água numa chávena, adopta a forma da chávena. Se a puseres numa chaleira, se torna chaleira... A água pode fluir ou arrastar-se, pode pingar ou estrelar-se. Sê água, meu amigo!"

Gosto da água...

“Si tratas de te lembrar de tudo, perderás.

Esvazia a tua mente, não lhe dês forma alguma.

Sé tal como é a água”

Las Filipinas poseen una larga historia en combates a vida o muerte. Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, las artes de lucha del archipiélago filipino han demostrado una y otra vez ser formas eficientes, eficaces y extremadamente letales en combate. Una infinidad de sistemas de artes marciales filipinas se extienden a través de los miles de islas en esta región. Muchas son artes “familiares” y ningún "extraño" llegue probablemente a aprenderlas, pero afortunadamente, otras muchas también se han puesto a disposición del resto del mundo. Desde la perspectiva de Kyusho, el estudio comienza con el aprendizaje de la reanimación y restauración, pero luego desarrolla una focalización de objetivos móviles con el brazo como fundamento Marcial. Al diseccionar un ataque, aparte de las patadas, todos los demás ataques comienzan con los brazos, y el reto es que los brazos son las partes más rápidas del cuerpo, con el mayor rango de movimiento y capacidad de ataque direccional. Por tanto, esta es una sección muy difícil del entrenamiento que debería integrarse en cada sesión, con numerosas variaciones. Hay otras formas de facilitar este nivel y una reside en la habilidad del “Arm Trapping”, o captura de brazo. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 24

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Como hemos documentado en los últimos 6 años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" y es el estudio de la condición humana y de su fragilidad. Aunque es similar en apariencia a la antigua Acupuntura y a los métodos de masaje sobre puntos de presión, el método Kyusho también puede tratar los problemas inmediatos y hacer desaparecer las dolencias comunes del cuerpo.

En segundos podemos empezar a aliviar las molestias asociadas al dolor de cabeza, de espalda, los tirones musculares e internos, el hipo, el asma, las náuseas, la congestión nasal y otras muchas enfermedades comunes, tanto por causas naturales como provocadas. Estos efectos se consiguen rápidamente y de manera eficaz, sin necesidad de recurrir a pastillas o medicamentos que puedan tardar 20 minutos o más en hacer efecto y que pueden provocar graves efectos secundarios en otros órganos o funciones corporales. Las ramificaciones son muy amplias y creemos que merece la pena seguir investigando y logrando beneficios para la sociedad. Este tipo de enfoque holístico ha resultado eficaz durante muchos miles de años en diferentes culturas de todo el mundo y ahora hemos querido hacerlo posible para ti. Una vez que aprendas estos métodos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu también podrás ayudar a tu familia y amigos con muchas de estas dolencias comunes que todos sufrimos. Esto te servirá para tener un breve resumen histórico de cómo se desarrollaron estos métodos y otras posibilidades de salud que se necesitan en el día a día. Sin embargo y como cabría esperar, aquí no está el programa completo, pues los conceptos más profundos y complejos sólo pueden alcanzarse con las manos, aplicándolos y practicando bajo la atenta mirada de un instructor. La práctica regular de estos métodos no sólo aumentará tus habilidades para aplicar las fórmulas aprendidas, sino que te enseñará la aplicación intuitiva de muchas otras técnicas de salud. No deberían considerarse fórmulas aisladas, sino caminos para corregir ciertos problemas en el cuerpo humano, basados en los conceptos presentados. En los siguientes capítulos de Kyusho Primeros Auxilios veremos primero el origen inmediato o la necesidad de curar muchos problemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni, il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lo studio della condizione umana e della sua fragilità.

Benché sia simile in apparenza all'antica Agopuntura e ai metodi di massaggio sui punti di pressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche i problemi immediat i e far spar i re le problematiche comuni del corpo. In pochi secondi possiamo alleviare i disturbi associati al mal di testa, di schiena, gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'asma, la nausea, la congestione nasale e molte altre malattie comuni, sia per cause naturali che provocate. Questi effetti si ottengono rapidamente e in maniera efficace, senza la necessità di ricorrere a pastiglie o medicine che possono richiedere 20 minuti o più prima di fare effetto e che possono provocare gravi effetti indesiderati in altri organi o funzioni corporali. Le ramificazioni sono molto ampie e crediamo che valga la pena continuare a investigare ottenendo benefici diretti per la società. Questo tipo di impostazione olistica è risultata efficace per molte migliaia di anni in differenti culture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare il possibile per te. Quando impari questi metodi semplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tu potrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici con molte di queste patologie comuni cui tutti sono affetti. Questo ti servirà per avere un breve riassunto storico di come si svilupparono questi metodi e altre possibilità di cura che sono necessarie nel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è il programma completo, perché i concetti più profondi e complessi si riescono a capire solo con le mani, applicandoli e praticando sotto l'attento sguardo di un istruttore. La pratica regolare di questi metodi non aumenterà solo le tue abilità nell'applicare le formule imparate, ma ti insegnerà l'applicazione intuitiva di molte altre tecniche di salute. Non si dovrebbero considerare formule isolate, bensì vie per correggere determinati problemi del corpo umano, basate sui concetti presentati.

Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorso vedremo in primo luogo l 'or igine immediata o la necessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .

Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, le Kyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de la condition humaine et de sa fragilité. Bien que similaire en apparence à l'ancienne acupuncture et aux méthodes de massage sur les points de pression, la méthode Kyusho peut également traiter les problèmes immédiats et faire disparaître les douleurs physiques communes.

En quelques secondes, nous pouvons commencer à soulager les troubles associés aux maux de tête, de dos, les crampes musculaires et internes, le hoquet, l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nombreux autres troubles communs, surgissant aussi bien pour des raisons naturelles que provoquées. Ces effets sont obtenus rapidement et efficacement, sans avoir besoin de faire appel à des médicaments qui peuvent prendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peuvent provoquer de graves effets secondaires sur d'autres organes ou fonctions corporelles. Les ramifications sont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine de continuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pour la société. Ce type de point de vue holistique a été efficace pendant de nombreux milliers d'années dans différentes cultures du monde entier et nous avons maintenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois que vous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho de Premiers Secours, vous pourrez également aider votre famille et vos amis et soulager beaucoup de ces maux communs dont nous souffrons tous.Cela vous permettra d'avoir un bref résumé historique de la manière dont ces méthodes se développèrent et d'autres possibilités de santé dont nous avons besoin au jour le jour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le programme ici n'est pas complet car les concepts les plus profonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avec les mains, en les appliquant et en pratiquant sous le regard attentif d'un instructeur. La pratique régulière de ces méthodes augmentera votre habileté à appliquer les formules apprises, mais encore vous enseignera à appliquer intuitivement beaucoup d'autres techniques de santé. Elles ne devraient pas être considérées comme des formules isolées, mais comme des voies pour corriger, certains problèmes affectant le corps humain, en se basant sur les concepts présentés. Dans les prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours, nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessité de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenez plaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6 years, Kyusho translates as "Vital Point" and is a study of the human condition and it's frailties. Although similar in appearance to the ancient acupuncture and pressure point massage methods, the Kyusho method can also deal with immediacy for certain trauma as well as easily rid the body of common ailments. Within seconds we canm begin to relax and ease the pain associated with headaches, backaches, muscle and internal cramps, hiccups, asthma, nausea, sinus congestion and so many more common maladies both of natural causes as well as trauma inflicted.

This is all performed quickly and efficiently without expensive pills or drugs that can take 20 minutes or more to work or have serious side effects on other organs or body functions. The ramifications are enormous and we believe to be of such worth for continued research and societal benefit.

This type of holistic approach has been effective for many thousands of years in cultures throughout the world and we have added even more possibility and purpose to it for you. Once you learn these simple methods of Kyusho First Aide, you too can help your family and friends with many of these common ailments we each suffer through. Let this serve as an historical record of how these methods developed and the other health possibilities they hold for day-to-day living. However it is not the full curriculum, as one would expect, the depth and intricacies can only be conveyed with hands on application and practice under the watchful eye of an instructor. The consistent practice of these methods will not only increase your abilities to relieve the practiced formulas, but also instruct you in the intuitive application of many other health issues. They should not be considered standalone formulas, but rather ways to correct certain problems within the human body based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben, übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist das Studium der menschlichen Beschaffenheit und ihre Zerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach der alten Akupunktur und den Massagemethoden auf Druckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methode doch auch sofort Probleme behandeln und die normalen Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalb von Sekunden können wir anfangen, die Beschwerden im Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen der Schulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf, Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielen anderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sie natürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.

Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohne auf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen, die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zu zeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderen Organen oder Körperfunktionen haben können. Die Verzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glauben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen und so Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typ der holistischen Zielsetzung war über viele tausend Jahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf der ganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir es zugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachen Kyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannst auch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielen der gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alle leiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historische Übersicht darüber zu erlangen, wie diese Methoden und andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tag für Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegt darin nicht das komplette Programm, denn die tiefsten und komplexesten Konzepte können nur über die Hände erzielt werden, indem man sie unter dem aufmerksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt . Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nicht nur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelernten Formeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auch die intuitive Anwendung vieler anderer Techniken der Gesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehende Formeln betrachtet werden, sondern als Wege, um gewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigieren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In den folgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werden wir zuerst den unmittelbaren Ursprung der Notwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.

Genießt die Reise!

“Outra parte do KAPAP - Krav Maga Israelita, é a sobrevivência.

Se incluem técnicas de sobrevivência como outro constituinte do arsenal das Artes Marciais modernas”

“Ensinamos uma matéria que inclui componentes da escola SERE, que se utilizam no Exército. Isto compreende Psicologia, preparação mental e habilidades mentais, Também ensinamos combate corpo a corpo (CBQB), habilidades médicas, orientação e muito mais”

“Evitar preparar-se é preparar-se para o fracasso” Um dos objectivos fundamentais das Artes Marciais modernas do Kapap é melhorar suas raizes tradicionais de Artes Marciais, pela assimilação de componentes dos conjuntos de habilidades de combate corpo a corpo, além da RCP e elementos médicos de emergência que podem salvar vidas. Também somamos habilidades tais como aventuras de corda trabalhando em operações de construção e resgate da equipa, mediante o uso de cordas, incluindo elementos como a fabricação cordas de papel higiénico! Os nós podem jogar um importante inesperado papel em fazer fogo, ou podem ser utilizados para o rescate, mas as cordas também podem entrar em jogo em defesa pessoal. Alguém que tiver um ataque ao coração necessita RCP.

Avi Nardia Uma pessoa que se engasga com um alimento, também pode necessitar essa h a b i l i d a d e a p l i c a d a s o b r e e l a . Ta m b é m incorporamos a educação acerca da nutrição e do estado físico, e como tenho dito no passado, quando me têm perguntado como desarmar alguém que porta uma faca, en primeiro lugar, trato de ensinar a desarmar alguém com um gar fo! Muitas pessoas morrem por comer em excesso e pelo excesso de peso e é ainda mais provável morrerem devido a uma maneira de viver errada. Esta é a razão pela qual o Kapap está muito perto de ensinar as pessoas a viverem uma vida de qualidade e a não viver com medo.

T

odos os avisos de "Não seja uma vítima" suegem para queles mais propensos a se tornarem uma vítima através das suas próprias mãos, devido a um estilo de vida perigoso. O medo corta mais profundamente que as espadas e por isso nós ensinamos as pessoas a não terem medo das outras pessoas, a se aproximarem delas com amor, paz e amisade.

Outra parte do KAPAP - Krav Maga Israelita, é a sobrevivência. Se incluem técnicas de sobrevivência como outro constituinte do nosso pacote de Artes Marciais modernas.

Ensinamos matérias on se incluem componentes da escola SERE, que se utilizam no exército, o que compreende Psicologia, preparação mental e habilidades mentais e também ensinamos combate corpo a corpo (CBQB), habilidades médicas, orientação e muito mais. No Reino Unido o SERE é acrónimo de sobreviver, Evasão, Resistência e Extração. O SERE também se ensina ao pessoal militar dos Estados Unidos, aos civis do Departamento de Defesa dos EE.UU., e aos contratistas militares privados. Nós no aprofundamos tanto no treino destas habilidades como nossos modelos militares, mas fazemos os possíveis para ensinar os aspectos mentais que se necessitariam para enfrentar uma má situação à qual nos podemos enfrentar e a mantermos a calma e não entrar em pânico. Ensinamos escape, uso de algemas e a fugir de situações de sequestro..., para prepararmos os nossos estudantes, para saberem como tratar com um "mal dia".

A isto juntamos técnicas de sobrevivência urbana, para preparar os nossos estudantes a enfrentarem situações que podem suceder em bairros ou no centro da cidade, nos maus momentos e durante os incidentes de crises que se produzem devido a aconceimentos terroristas, multidões, protestas ou qualquer outra prturbação urbana devido a problemas do meio ambiente, como trovoadas, inundações e outras causas naturais.

Avi Nardia Ensinamos partes do que se denomina profissionalmente 'Inteligência'. Estas habilidades podem incluir operações de limpeza, vigilância, contra-vigilância e a protecção de terceiras pessoas. Também ensinamos o treino básico de segurança como proteger a própria casa, e também como criar um próprio programa de segurança. O Kapap é um programa de Artes Marciais progressivo e dinâmico, mas também muito mais que ser simplesmente catalogados como uma disciplina de Artes Marciais - somos progressivos porque sempre nos esforçamos em expandir o nosso programa educativo, para incluir sempre as novas tecnologias, as novas ideias, também por aprender mais daquilo do que já passamos os exames para melhorarmos nisso, revendo e ampliando o que já sabíamos anteriormente.

Não somos um programa de treino "normal" de Artes Marciais, posto que oferecemos mais ferramentas para os nossos estudantes, incluindo o treino em condução táctica, natação e o mergulho livre e a sobrevivência em muito frio - todos seus componentes fazem do Kapap uma Arte Marcial moderno.

"Explorar a natureza genuína é tão perigoso como a guerra" Theodore Roosevelt escreveu isto depois de quase morrer em um afluente do rio Amazonas, em 1914. As capacidades de sobrevivência são um componente importante do que oferece o Kapap, e por boas razões. Uma pessoa pode ser mais propensa a necessitar essas habilidades de combate! Posso adicionar as palavras o meu amigo da Tailândia, treinador: "Nas nossas selvas tudo está desenhado para matar". Depois de ter experimentado isto de primeira mão, pensei que era certo. Se estudamos para sabermos como sobreviver, também se temos grande vantagem, a do o treino mental e a resistência mental! Estamos começando a constituir um seminário que denominamos “Guerreiro por natureza”. Teremos de começar o dia meditando em algum lugar profundo de uma selva, onde todos os insectos e criaturas desse lugar nos incomodam e é aqui onde temos de aprender a mantermos a mente tranquila e relaxada.

O Kapap também nos pode ensinar a percebermos que o próprio ego não nos vão ajudar aqui e mostrar-nos que se necessita da integridade - e aqui será a nossa própria integridade a dizer-nos se fazemos o que é correcto, porque ninguém vai ver o que fizermos. Não há Facebook, ou Twitter, no há acesso a dispositivos electrónicos modernos. Não poderemos gravar as nossas próprias imagens de "herói", como muitos fazem no seu ambiente confortável, enquanto fingem ser guerreiros. Aqui é onde le apresentamos o nosso programa único, que nós chamamos “Só faca”.

Professores de sobrevivência dir-vos-ão que as pessoas que tentam ser heróis morrem rapidamente. É possível que tenham resistência, mas carecem da atitude apropriada. Um Mestre de Artes Marciais vai dizer o mesmo: que a auto-defesa começa e acaba com a atitude apropriada e não há heróis em defesa pessoal. Por isso, no Kapap - Krav Maga Israelita - é preciso sempre evitar frases como: "Se tu me tocares primeiro, a tua lição é gratuita". Quando é o ego que nos guia, não há auto-defesa.

O conceito do seminário “Só faca” surgiu como uma ideia para mostrar que a maioria dos professores e dos sistemas de faca, só

mostram os aspectos maus da utilização desta ferramenta simples. Nos ensinam como podemos matar com facas, mas tudo o que devemos saber é que qualquer parvalhão pode matar alguém com uma coisa tão simples como uma pedra. Por exemplo, um dos problemas é a cultura da faca e o recente amor pela faca Karambit especificamente, e nós pensamos que foi desenhada para um só propósito - para matar, assim como mata a pistola. Muito disto vem da cultura dos filmes e da nossa

própria natureza ingênua - que se deixa apanhar pela última moda e a compra, sem sequer pensar. Pensam no Karambit como ferramenta e não realmente em terem a melhor faca de sobrevivência, com o seu uso múltiplo e as suas múltiplas funções, tendo só um instrumento como o Karambit no seu conjunto de ferramentas para a sobrevivência? Uma faca é uma Ferramenta de primeira e também pode ser utilizada como uma arma se necessário. Mas tenham em consideração que pode

matar alguém com qualquer outro elemento, quando também utilizado como uma arma. Estando muito melhor preparados, teremos mais possibilidades se aprendermos a utilizar uma faca de sobrevivência.

Em breve, editamos um novo DVD, produzido por Budo International Magazine, que dará a conhecer quais as habilidades de sobrevivência são importantes e devemos juntar aos nossos programas de Artes Marciais.

Esperamos que os nossos amigos, professores e estudantes, aproveitem esta última produção protagonizada pelo nosso treinador em sobrevivência Toby Cowern, e adquiram conhecimentos e habilidades a través da sua visualização. Este DVD não consta só de ensinar habilidades de sobrevivência; também explica a ligação entre Artes Marciais e sobrevivência.

Para estudar realmente a sobrevivência, é preciso treinar. Não é coisa que se aprenda só por ver um DVD ou sendo um “mestre YouTube”!

REF.: • DVD/LARRY4 Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão). Também,nenhum dosnossos produtos écomercializado atravésde webs de leilõesonline.

Se este DVD não cumpre estasexigências e/o a capa ea serigrafia nãocoincidem com a que aquimostramos,trata-se de uma cópia pirata.

Hwa Rang Do

Estudando Hwa Rang Do¤ longe do nosso Mestre: parte 2 (DECLARA O DA MISS O DA ASSOCIA O MUNDIAL DO HWA RANG DO¤) HWA RANG DO®: Um legado de lealdade, de procura incansável da verdade, de Fortalecimento de vidas, de Serviço à humanidade.

Entrevista com o Instrutor de Hwa Rang Do®. Flávio Sciaccaluga – Luxemburgo.

Parte 2ª Em 2013, o senhor estava praticando Hwa Rang Do® sozinho. Agora, há um clube oficial da Associação Mundial de Hwa Rang Do® em Luxemburgo, reconhecido pelo Governo local. Por que motivo abriu ali esse clube?

Sim, eu era o único estudante de Hwa Rang Do® em Luxemburgo, no ano 2013, mas não estava só. A Associação Mundial de Hwa Rang Do® e principalmente os clubes italianos de Hwa Rang Do® me apoiaram o tempo todo e me fizeram crescer como estudante e como instrutor.

Hwa Rang Do Optei por abrir um clube em Luxemburgo porque eu acredito que o Hwa Rang Do® é valioso para a comunidade local como assim também a integração do Hwa Rang Do® na identidade local é muito importante, posto que não se ensinam simplesmente técnicas físicas.

Luxemburgo é un lugar fantástico. Sou afortunado porque lá posso ensinar a pessoas de todo o mundo, a pessoas do Luxemburgo, da França, Bélgica, Reino Unido, Alemanha, Itália, da Bélgica e da Holanda, etc. Cada pessoa de cada nacionalidade, é uma grande contribuição para a identidade do Hwa Rang Do® Luxemburgo.

O nosso Clube tem sido uma parte muito activa em todos os eventos principais da UE Hwa Rang Do® e também forma parte do Campeonato Mundial de Hwa Rang Do®.

Flávio, gostaria de nos dizer o que aconteceu a partir de 2013 e até agora no Luxemburgo, em relação com o Hwa Rang Do®?

"Quando se trabalha duro para aprender, de certeza se vai aprender!"

Do Joo Nim Dr. Joo Bang Lee

Tem sido uma aventura fantástica! O primeiro ano comecei a seleccionar os estudantes fortes e motivados. Treinávamos fora do dojang, com neve, chuva, frio... Foi extraordinário!

No segundo ano concentrei o meu trabalho na difusão do Hwa Rang Do® na povoação, no aumento da identidade da técnica. Nos

Obtei por abrir um clube em Luxemburgo, porque penso que o Hwa Rang Do® é un valor adicional para a comunidade local e também porque acredito que a integração do Hwa Rang Do® na identidade local, é muito importante e que não se ensinam simplesmente técnicas físicas”

Instructor Flavio Sciaccaluga

proporcionaram un dojang de maior tamanho e tivemos o reconhecimento das autoridades locais.

No terceiro ano se trabalhou muito nas reuniões internacionais de Hwa Rang Do®, convidando pessoas estrangeiras para treinarem aqui.

Actualmente estamos crescendo muito, estamos cheios de novas ideias e de entusiasmo. É importante destacar que ao longo destes anos cometi muitos erros e também tive muitas dúvidas acerca das minhas possibilidades de ser bem sucedido, mas consegui! Por isso gostaria de seguidamente dizer algumas frases fundamentais,

que utilizei como indicadoras no meu caminho.

"Quando se trabalha duro para aprender, de certeza se vai aprender!"

Do Joo Nim - Dr. Joo Bang Lee "Não sigas um caminho se não quiseres chegar ao final do mesmo" Kuk Sa Nim - Taejoon Lee "Sim, sou um cavalheiro hwarang. O que fiz, o fiz como um hwarang de Hwa Rang Do® Susuk Sa Bum Nim - Marco Mattiucci

"Sim, sou um cavalheiro hwarang.

O que fiz, o fiz como um hwarang de Hwa Rang Do® Susuk Sa Bum Nim Marco Mattiucci

Hwa Rang Do

"Toda agente cai. A diferença é o tempo que demoramos a nos levantarmos de novo” Sa Bum Nim - Giuseppe Catania Obrigado Flávio por compartilhar connosco a sua experiência. Quer dizer mais alguma coisa?

Sim e obrigado. Gostaria de dizer que a experiência que estou vivendo é muito dura, mas ao mesmo tempo muito positiva.

Quando resolvi morar em Luxemburgo e passar a minha vida praticando Hwa Rang Do®, sabia que era como subir uma montanha enorme. Hoje ainda estou subindo a montanha, mas posso dizer que é possível e é fantástico!

Muito obrigado e Hwarang!

"Não sigas um caminho se não quiseres chegar ao final do mesmo" Kuk Sa Nim - Taejoon Lee

Hwa Rang Do

Acerca do Autor: Instrutor chefe da Hwa Rang Do®, o Tenente Coronel da Polícia Militar Italiana (Carabinieri) e Engenheiro, Marco Mattiucci é o chefe do ramal italiano da Associação Mundial de Hwa Rang Do® e um dos principais discípulos do Grão Mestre Taejoon Lee. http://www.hwarangdo.com http://www.hwarangdo.it http://www.hwarangdo.nl http://www.hwarangdo.lu http://taejoonlee.com http://cyberdojang.com

“O que dá a beleza ao deserto é que em alguma parte, esconde um poço de água” Antoine de Saint-Exupery “O que sabemos é um pingo de água; o que ignoramos é o oceano” Isaac Newton Fluir não quer dizer ser descuidado; a água o não é. Não deixa canto sem cobrir, a tudo chega! Dizem os Asturianos que a água tem “um focinho muito fino”. Sem presa, adaptando-se às circunstâncias, a água é a metáfora da persistência e da adaptabilidade extremas. O paradigma da mydança na forma, sem transformar a essência.

O água cataliza a vida, sem ela, a terra seca e fica ermo, o fogo sem controlador, tudo inunda e o ar, transformado em tormenta de areia, não pode levar a fertilidade das nuves, nem a força das mudanças. Até o metal é torneado com seu uso nas forjas!

A água nos conforta, nos limpa, nos abençoa. Molhados nos rios do momento, nadamos, lutamos, naufragamos.

Fluir, adaptarse às barreiras, correr para baixo, não se opôr a nada, a água é a perfeita analogía da humildade, da adaptação e do não conflicto. A água vence sem objectivo; seguindo a sua natureza, rodeia qualquer obstáculo e nos ensina a como vencer, mas com sabedoria, sem desgaste, sem perder de vista o objectivo. O que é uma rocha no caminho?

O que é uma montanha? Até quando não há saída, ela se filtra ou se evapora. Nada detém o seu destino.

O río da vida me deixou nas minhas margens estos textos, que hoje compartilho como livro. E digo que “deichou”, porque toda autoría é quando menos confusa, pois todos devemos àqueles nos precederam, aos que nos inspiraram e inspiram, as flutuantes nuvens do inconsciente colectivo e até, quem sabe!, os espíritus e consciencias que nos rodeiam.

Não tenho nada que ensinar, porque nada sei, pero a quem quizer escutar as minhas palavras, lhe deixo aquí sinceras reflexões, sentidas, cada día mais sentidas e menos pensadas, porque o pensamento nos engana vendo o que quer ver e dele aprendi a suspeitar.

Vincent Lyn não é apenas um actor de fama internacional, herdeiro de uma antiquíssima dinastia da Arte Marcial Chinesa da sua própria f a m í l i a , c h a m a d a Ly n G a r, m a s também, como vem demonstrando em seus últimos trabalhos e vídeos de instrução, é um magnífico Mestre e versado em Artes Marciais e autodefesa.

Sifu Lyn tem em preparação um livro onde trata do seu estilo e suas aplicações à defesa pessoal, que vai ser publicado em Inglês, mas até podermos contar com a su última produção, hoje ele nos apresenta este artigo dedicado a um dos asuntos que mais preocupam os especialistas em defesa pessoal: Como enfrentar o frio aço de uma arma branca! Excepcional! É de não perder!

Enfrentar o frio aço O que farias se fosses atacado à ponta de faca?

Autodefesa

Faca

Autodefesa

m muitos bairros, a faca é a arma mais mortal. As estatísticas do FBI mostram que 35% dos crimes violentos são cometidos com facas. Os crimes violentos incluem assalto com agravante, roubo, violação e assassinato. Nos Estados Unidos os crimes violentos aumentaram de 2 a 5% cada ano desde 2004 e não parece que vão diminuir. Só em Nova Iorque se cometeram em 2005, em volta de 55.000 crimes violentos, contando apenas os que foram denunciados. Não esqueçamos que alguns crimes, como a violação, nunca se denunciam por vergonha e para evitar ter que declarar nos tribunais. Os crimes violentos tornaram-se tão comuns na nossa cultura que quando um crime atroz é notícia e aparece na televisão, já nem sequer nos assustamos.

Aqueles que efectuam robos, violações e assaltos, frequentemente utilizam facas como armas, para impor a sua vontade frente a uma vítima indefesa.

Neste contexto, a faca tem várias vantagens. É silenciosa, mortal e não deixa marcas de canhão ou orifícios de bala que possam delatar o criminoso. Em

E

autodefesa, muitos americanos optaram por portar facas dobravéis para se protegerem. Repara nos estojos em pele com fecho na parte superior, agarrados ao cinto ou a broches em metal que vão no interior das algibeiras das calças e se ainda não deste pelo que acontece nas ruas, vais ficar surpreso quando vires quantos homens portan esta arma tão discreta.

Como se dá o caso de que ao fim e ao cabo os facas são armas, apresentam um grande problema no momento de estabelecer leis de controlo de armas. Na nossa sociedade, a faca continua a ser considerada arma e há muitos motivos justificados para a portar, especialmente entre os trabalhadores. Muito se avançou no controlo da venda de armas de fogo, principalmente após o 11-S, mas muito raramente se menciona o facto de que os fabricantes de facas estarem a fazer muito negócio.

O que farias si te encontrasses cara a cara com um agressor empunhando uma faca? Para o cidadão médio, a resposta é simples: Correr tão depressa como seja possível, se as circunstâncias nos permitem essa saída. Mesmo se o atacante nunca

Faca tivesse usado uma faca numa situação de perigo, não faz sentido enfrentar-se ao aço sem estar preparado.

Podíamos acabar muito mal. A única situação em que seria aconselhável enfrentá-lo seria portando uma pistola. Supostamente, nesse caso o possível atacante não mexeria um dedo para se enfrentar com a nossa arma. Como afirma um provérbio: “Nunca leves uma faca a uma luta de pistolas”.

Agora já analisamos os pormenores da situação e já vos dei a minha opinião. Temos de admitir que muita gente porta uma faca para proteger-se e que outros muitos pensam que a uma faca tem de se dar a importância que merece. Também se pode dar o caso de que uma faca seja a única arma disponível para defender-se e que possa ser preciso usá-la sem mais considerações, para salvar a vida. Em tais situações é legítimo teres uma ideia do que estás enfrentando. Se és apreensivo, talvez seja preferível não ler o resto do capítulo, por que

pode parecer repulsivo e selvagem àqueles que são de coração delicado.

O melhor desenho para uma faca de autodefesa é a faca direita de dublo gume. A faca direita permite dar punhaladas entre as costelas ou nos olhos, nas orelhas ou no pescoço do agressor. O duplo gume permite fazer cortes com a faca em ambas direcções e com o mesmo efeito. A longitude da faca pode variar e deveria ser escolhida em função do uso que se lhe queira dar e da facilidade para a ocultar. Isto é uma verdade: para ser efectivo, tens de evitar a todo custo que um possível agressor perceba que vais armado. Uma faca de oito centímetros pode resultar útil para a espetar no pulso, no pescoço, na perna ou na cara, mas para assestar uma punhalada na vitilha, no pulmão ou na zona do rim precisa-se folhas mais compridas, para alcançar os órgãos vitais.

Faca

Autodefesa Há três tipos principais de facas: a faca de bota, o modelo para a fivela do cinto e a faca dobrável, que é a mais utilizado. A única desvantagem das facas dobravéis é que são mais lentas no momento de agir, um factor que pode ser crucial para decidir quem sobrevive em um confronto. Por isso, como em qualquer outra situação, para utilizar uma faca é preciso praticar e estar atento às intenções do agressor.

O tempo é fundamental quando nos enfrentamos a uma situação de risco vital, em que participa uma faca. Isto quer dizer que a faca que escolheres terá de ser rápida e fácil de utilizar e que o possível atacante não deve saber que vais armado. Se se aperceber que estás em igualdade de condições por portares ums arma, vai passar por cima da fase de intimidação própria do ataque com faca (este género de atacantes adoram esta fase) e passará directamente a magoar. É melhor lecar a sério este género de agressores - só alguém que não está bom da cabeça é capaz de ameaçar outro com uma faca, se não tem intenção de utilizá-la.

Assim como acontece com qualquer outro tipo de arma de auto-defesa, devias de te informar na polícia local se existe alguma lei ao respeito e analisar essa informação para ver se merece a pena portar uma faca para te defenderes. Na maioria dos estados, possuir uma faca de duplo gume é ilegal podes ser preso por isso.

Só é considerada uma arma táctica com apenas um objectivo. No Triplo Estado

Faca

de Connecticut, Nova Iorque e Nova Jersey, pode portar-se uma faca dobrável, se a longitude da lâmina não supera os 10cm. Mas isso não quer dizer que se possa portar uma lâmina fixa da mesma longitude. Por exemplo, no Reino Unido é ilegal portar qualquer tipo de faca, seja qual for a circunstância. Por isso é muito importante informar-se do regulamento local. Não estou insinuando faltar as leis, simplesmente digo que se morres numa luta, estarás morto para sempre. Mas se sobrevives ao ataque, sempre podes contratar os serviços de um advogado para dar solução os problemas legais - sempre que não tiveres cortado o teu adversário em pedacinhos de 2 centímetros…

A justiça pode ser tão cruel quando te defendes com uma faca como quando te defendes com uma pistola. Suponhamos que alguém te ataca uma noite e pretende bater em ti para te roubar a carteira. Se consegues puxar pela faca e defender-te, não chames a polícia. Si o fizeres, podes acabar no lado errado do banco dos réus (também há advogados para defende-los a eles), podes acabar fazendo serviços à comunidade e pagando as suas despesas médicas, e todo por te defenderes a ti mesmo.

Se tens em casa uma faca para defender-te contra um ladrão, cola uma de fita de Velcro na empunhadura e outra parte superior do marco da porta. Também podes pôr outra na parte inferior do marco. Verifica que não está ao alcance das crianças.

Também devias ter outra faca no quarto de dormir e em um lugar de fácil acesso. No carro, o melhor lugar para guardar uma faca é debaixo do assento da frente.

Dependendo de tua situação, poderás ver em quais outros lugares seria conveniente guardar mais facas.

O facto de ter uma faca à mão não serve de nada se desconhecemos como usá-la quando nos dispomos a isso. É muito importante a maneira de pegar na faca e o impacto psicológico que tem no atacante. Se a agarraress da maneira adequada e deres a impressão de ser um versado na matéria, poderás evitar meter-te numa

Autodefesa situação mais delicada. Provavelmente o atacante volte atrás, em vez de enfrentar alguém que bem poderia ser melhor que ele. Por esta razão, uma imagem de segurança em ti próprio (mesmo que te custar muito conseguí-la) pode evitar-te os muitos problemas de um confronto. Repito que não sugiro saires de um problema de maneira violenta, mas se tens uma faca, é melhor estar preparado para utilizá-la em caso de precisares proteger-te. Não há nada melhor que disfarçar com um leve aorriso e murmurar que estavas a brincar.

Há dois agarres que dão muita flexibilidade à hora de utilizar uma faca. Um deles é o agarre de florete, no qual o dedo polegar se situa no parte lateral da pega. O outro é o agarre de sabre. Neste exemplo, o polegar tem que estar por detrás do dispositivo de segurança, para o proteger de qualquer corte que o adversário tentar fazer. Há um terceiro agarre, o agarre de machado ou de “piolet”, que é a maneira que a maioria das mujeres utilizam instintivamente para empunhar uma faca. É muito adequado quando se realizam estocadas acima e abaixo, mas deixa-nos a descoberto frente a um ataque.

A posição que adoptares determinará a tua eficácia e dirá ao teu atacante muito da tua habilidade, ou da falta dela. Se te enfrentas a ele completamente de frente, estás limitando o número e o tipo de movimentos ofensivos e defensivos que podes fazer. Também te situas diante, como um alvo enorme para ele te atacar e estás a dar-lhe a oportunidade de fazer-te perder o equilíbrio facilmente.

Um lutador de faca com experiência, situará um pé adiantado e o outro atrasado, dando assim ao oponente acesso a só uma parte do corpo. O pé adiantado poderá utilizar-se como ponto de apoio para girar, o que permite girar sobre o próprio eixo ou mover-se para a frente ou para trás, se necessário. Se és diestro, como a maioria das pessoas, o teu pé direito será o pé atrasado. Isto chama-se a Posição do Apache e utiliza-se no Corpo de Fusileiros Navais dos Estados Unidos, nas Forças de Defesa de Israel e na maioria das unidades de elite de todo o mundo.

Faca

“Se és apreensivo, talvez seja preferível não ler o resto do artigo, por que pode parecer repulsivo e selvagem àqueles que são de coração delicado”

Autodefesa Chegados a este ponto, é conveniente pararmos e avaliar a situação. Devido aos motivos que sejam, agora está numa situação que põe em risco a tua vida e estás nesse situação por que não houve maneira de evitá-la. O teu adversário vai armado com uma faca e tu também. Já te ensinei a empunhar a arma e te enfrentares com o teu adversário.

Na luta com faca os combates justos não existem. Podes utilizar todos os truques sujos que te passem pela cabeça. Faz cuanto puderes para distrair, desequilibrar ou desestabilizar o adversário. Dá um grito. Abaixa-te, pega no chão areia ou pedras e atira-as à su cara, aproveitando a situação para dar-lhe uma punhalada rápida no corpo. Mete a tua mão livre na algibeira e atira-lhe moedas à cara. Pega num pau que estiver à mão, utiliza-o para desviar a sua estocada ou para lhe bater no pulso. Quanto mais rápido possas incapacitá-lo, melhor. Resumindo, tens de agir como uma fera antes de que ele o faça. O efeito psicológico que provocar em ti fará aumentar a tua necessidade de adrenalina; nesse caso, é muito útil deixá-lo desorientado.

A maioria dos especialistas avaliaria assim a tua situação. Sem dúvida, o teu atacante te escolheu como uma vítima indefesa. De repente, tu mudaste completamenta essa imagem. A maioria dos agressores que utilizam uma faca, abandorão o confronto neste ponto. Todos menos os sádicos, os estúpidos ou os que estiverem sob os efeitos de drogas estupefacientes. Este tipo de gente provavelmente continuará atacando por diversão, por que não sabe fazer nada melhor. Se assim acontecer, é importante seres tu o primeiro a magoar e quanto antes melhor.

Quando uma pessoa recebe um corte, isso provoca uma espécie de choque psicológico muito especial, principalmente se o corte começa a sangrar abundantemente. Por isso tens que tentar dar uma punhalada rapidamente, para que o

atacante sangre cuanto antes. A pessoa que recebe o corte e começa a sangrar pode desmaiar, ou mesmo perder a confiança em si mesmo e abandonar o confronto. Se o teu atacante não ficou suficientemente impressionado para abandonar e inicia novos movimentos, podes ter a certeza de que estás perante uma luta de verdade.

Chegado a este ponto, é muito probável que para finalizar a luta te vejas obrigado a mutilá-lo ou matá-lo.

Como podes ver pela situação exemplificada, utilizar uma faca para te defenderes pode te levar ao ponto de ter que abandonar qualquer indício do que chamamos um comportamento civilizado e teres de começar a lutar pela tua vida. Isto é coisa que nem toda a gente é capaz de fazer assim tão facilmente, e este é outro dos motivos que me levam a sugerir que evites ter uma faca como arma de defesa, a menos que tenhas a certeza de poder reagir sem pensar, numa situação violenta. Aquele que tem dúvidas numa luta com faca, é muito provável que acabe perdendo e creio firmemente que é insensato tentar faze-lo, quando alguém não é capaz de se enfrentar tudo isto.

Apesar de tudo, se resolveres portar uma faca para defenderte, tenho para ti um último conselho. Depois de tudo ter acontecido, sempre se vêem as coisas com mais nitidez que antes de acontecerem, mas devias parar para pensar antes e afastar-te das zonas em que seja provável encontrar uma luta com faca. Se vires que uma situação começa a degenerar ao ponto de chegar a tornar-se um confronto deste género, lembra-te que a discreção é por vezes a melhor parte da valentia e sai de lá tão depressa como puderes. Mesmo indo armado, deves fazer tudo o que estiver ao teu alcance para não te veres envolvido numa situação deste tipo. E ainda assim, o único consolo é que se tudo isto não funcionar, podes ter a oportunidade de lutar.

“Assim como acontece com qualquer outro tipo de arma de auto-defesa, devias de te informar na polícia local se existe alguma lei ao respeito e analisar essa informação para ver se merece a pena portar uma faca para te defenderes.

Na maioria dos estados, possuir uma faca de duplo gume é ilegal podes ser preso por isso”

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas.

Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos.

Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí.

Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

O Vovinam Integral é simplesmente voltar ao Fundador. A meta do Fundador era clara e abertamente declarada: “Adquirir técnicas eficazes, assimilar as essências destas técnicas e transformá-las em técnicas de Vovinam”. Este conceito está vigente anda hoje e é OBRIGATÓRIO para todos os mestres de Vovinam no mundo.

O Vovinam é assim um conceito de investigação, para alcançar um estilo superiormente eficaz. No entanto, actualmente 90% dos professores de Vovinam esquecem isto e se inclinam perante um programa demasiadamente carregado, demasiadamente fixo, demasiadamente estético e por vezes, completamente ineficaz para numerosas técnicas.

O Vovinam integral é, simplesmente, voltar a encontrar a essência original da arte de Mestre Nguyen Loc. Para isso, temos os princípios, as técnicas de base e só temos que voltar a trabalhar a forma eficaz de cada técnica, assim como aplicar o princípio fundador.

Neste DVD, pela mão do Mestre Patrick Levet, estudamos os fundamentos do Vovinam Integral, as ameaças e ataques com faca, contraataques integrais e a defesa frente a Dam Thang (punho directo), Dam Moc (gancho), Dam Lao (soco azabaia), assim como as chaves básicas de perna.

REF.: • DVD/VIET6

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Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.

Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades.

Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez.

La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas.

El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia.

Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

REF.: • LAT-3

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REF.: • DVD/SERAK-1 Todos os DVD's produzidos porBudoInternational são realizados emsuporteDVD-5, formato MPEG-2multiplexado(nunca VCD, DivX, osimilares) e aimpressão das capas segueas maisrestritas exigências de qualidade(tipo depapel e impressão).

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