Kampfkunst budo international 293 – juli teil 2 2015

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“Verzweifle nicht, nicht einmal daran, dass du nicht verzweifelst. Wenn alles zu Ende scheint, tauchen neue Kräfte auf. Das bedeutet, dass du lebst.”

Frank Kafka

oher wissen wir, wohin wir gehen, wenn wir nicht wissen, was wir wollen? Das, was wir wirklich sind, ist eine unerkennbare und unlösbare Gleichung, da wir uns ständig und unaufhörlich verändern. Wie verhält man sich in Wandlungsprozessen und bei tiefgreifenden Veränderungen?

In unserer Jugend explodiert unser Potential und tastet sich in verschiedene Richtungen vor. Mein Onkel, der damals 70 Jahre alt war, sagte mir so etwas wie: „Ich bin schon erfahren“. Die Jahre vergehen und es wird dir zunächst gezeigt, was du nicht mehr sein wirst, da du es verschmäht hast oder weil es dich verschmäht hat. So fangen wir an zu verstehen, dass wir nicht mehr jung sind.

Das Leben ist ein Prozess der Entscheidungen; jedes Mal, wenn du zu etwas ja sagst, sagst du nein zu allem anderen; immer, wenn du eine Tür öffnest, gelangst du in ein Zimmer, das dich in ein anderes bringt. Die Freiheit, das habe ich oft geschrieben, ist ein schmaler Gang, der nur in eine Richtung führt. Dort können wir uns aus freiem Willen auf der einen oder anderen Seite des Ganges anlehnen.

Wir leben versunken in der Illusion der Freiheit, dem Anspruch, das Kommando über unser Leben zu haben, selbst wenn wir in Wirklichkeit in tausenden von Realitäten integriert sind, die größer sind, als wir selbst. Wir werden ständig, offensichtlich oder heimtückisch, von tausenden von Kräften, Energien und Spannungen beeinflusst, mit viel mehr Kraft als wir es zu akzeptieren vermögen, sei es aus Ignoranz oder aus Überheblichkeit.

Wenn du die Gelegenheit hast, anzufangen zu verstehen, wie die Dinge funktionieren, ist der erste Versuch, nach anfänglichem Erstaunen, wegzulaufen. Ich erinnere mich an Matrix, an die rote und die blaue Tablette; das Problem ist, dass wenn du dich dafür entschieden hast, sie zu nehmen, es kein Zurück mehr gibt.

Die Ignoranz zu verlassen, erfüllt dich mit Unbehagen, weil das ,was vorher glänzte nun dunkel wird und bis es unter deinem neuen Blick wieder anfängt zu glänzen, fühlst du dich verloren, weil du nicht weißt, wer du bist; der, der ging, ist nicht mehr da, der, der kommen soll, kommt noch an, aber ist noch nicht gelandet.

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„Die Natur des Menschen sträubt sich, wenn jemand versucht, sie zu ändern. Wenn man sie in Ruhe lässt, ändert sie sich von selbst.“ Anonym

Das ist die Geschichte jeder Verwandlung, von jedem Sprung ins Leere bei den tiefgründigen Änderungen in unserem Leben; die Ohnmacht des Unbekannten, vermischt sich mit der Unruhe einer neuen Identität, die geboren wird, aber damit dies geschehen kann, muss zuerst die alte sterben. Die Melancholie der genannten Übergangszustände ist die tiefgründigste von allen. Nicht, weil sie uns an die Kreuzungen des Schicksals stellt (dort lasten äußere Einflüsse auf uns und man muss seinen Hintern bewegen), sondern weil wir wirklich desillusioniert sind. Das Ich, dem wir nachschauen stirbt und oft klammern wir uns an ihm fest, wie Schiffbrüchige an die Überreste eines sinkenden Schiffes. Aber diese Momente sind die wertvollsten, um zu wachsen. Denn in ihnen sind wir gezwungen, unsere Sichtweise zu überdenken und eine neue Etappe vorzubereiten. Es sind Momente, in denen wir gezwungen sind, aus dem Stillstand auszubrechen; die ganze Illusion zu brechen, wir können neue oder sogar alte Werte vertiefen, die die Prüfung bestehen und zu neuen Stärken dieser Wiedergeburt werden.

Aber jede Wiedergeburt verläuft schmerzlich und die Melancholie ist ihr Schlüssel; ein Moment, in dem wir uns nach einer einfachen und primitiven Einzigartigkeit der Dinge sehnen. Manchmal sind es diese sensiblen Momenten, in denen tiefes Mitleid für alle Wesen entwickelt wird, das nie wieder verschwindet. Nur derjenige, der gelitten hat, kann das Leiden eines anderen nachempfinden.

Wir müssen aus unserer persönlichen Hölle ausbrechen, aus den schwarzen Löchern, wo der Tod aus allen Seiten herausragt und uns daran erinnern, wie Castandeda sagte, dass alles, das den Tod berührt hat, mächtig ist.

Herauskommen, sage ich, sauber, neu und glänzend. Aus der Asche wiedergeboren werden, voller Licht für eine neue Etappe, verwandelt wie eine Raupe, die aus ihrem Kokon in ein neues freieres Leben entlassen wird. Anstatt uns festzuhalten, fliegen wir dort zu jeder Blume, auf der wir uns niederlassen wollen.

Passt jeden Tag im Kokon gut auf, denn unvermeidbar kommt die Verwandlung; auch wenn du, kleine Raupe, dich heute noch nicht mit Flügeln vorstellen kannst, wirst du morgen fliegen.

Aus dem Spanischen von Anne Sophie Brandt

Alfredo Tucci ist leitender Direktor von BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

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Combat Hapkido „Es gab buchstäblich hunderte verschieden Schwerter, Lanzen, Spitzen und Äxte verschiedener Größen für verschiedene Zwecke. Die Mehrheit von ihnen war schwer und schwer anzuwenden. Diese Waffen zu untersuchen, war wie eine Reise in die Vergangenheit und die Beobachtung warf einen neuen Blick auf die Härte der Krieger.“

Große Meister RÜSTUNGEN, SCHILDER UND WAFFEN Vom Großmeister John Pellegrini ie Inspiration für diesen Artikel habe ich bei meinem letzten Besuch in Spanien erhalten, einem meiner Lieblingsländer auf dieser Welt. Ich reise seit 1994 nach Spanien. Abgesehen davon, Combat Hapkido-Seminare zu erteilen, versuche ich auch jedes mal, mir einige Tage aus meiner vollgequetschtem Kalender frei zu nehmen, um die vielen Dinge zu genießen, die dieses magische Land zu bieten hat: Geschichte, Kultur, natürliche Schönheit, Klima und Gastfreundschaft der warmen und großzügigen Menschen. Essen und Wein sollte man natürlich auch nicht vergessen!

Bei diesem letzten Besuch war ich in der Begleitung meiner Frau Trina und dem Meister Marcos Gridley und seiner Frau Liz. Nur wenige Stunden nachdem wir in Madrid gelandet sind und uns nachlässig um unseren Jetlag gekümmert haben, hatten wir eine Fotosession für diese Zeitschrift und in den nächsten zwei Tagen habe ich Seminare erteilt, mit großem Erfolg bei den

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Combat Hapkido

Große Meister Schülern und Ausbildern des Combat Hapkido, organisiert von unserem Nationalen Direktor, Meister Juan Romero Pons.

Nachdem wir drei Abende lang das heitere Leben von Madrid genossen haben, reisten wir gen Norden, um die Städte Segovia, Ávila und Salamanca zu besuchen. Und, bevor wir nach Madrid zurückgekehrt sind, um unseren Rückflug zu nehmen, widmeten wir mehrere Stunden dem Besuch des San Lorenzo-Palastes in El Escorial. Diese unglaubliche Erfahrung, vier Tage lang beeindruckende mittelalterliche Mauern, Kathedralen, Schlösser, Klöster, Paläste und Museen zu besuchen, war überwältigend. Und habe ich das Essen und den Wein erwähnt?

Jetzt werden Sie sich fragen, was das denn alles mit Kampfkünsten zu tun hat. Geduld, meine Freunde… Wir kommen schon dahin. Während unserer Ausflüge haben wir eine Vielfalt an unglaublichen, gut erhaltenen Waffen und Rüstungen aus mehreren Jahrhunderten der Geschichte gesehen. Ich habe mir die Zeit genommen, aus der Nähe zu beobachten, was sie mit dem Kampf zu tun haben und ich glaube, sie sind relevant für die Kampfkünste und ich glaube, dass Sie das interessant finden werden.

BEWEGLICHKEIT. Der größte Teil der Rüstungen wirkte bedeutend einschränkend. Man brauchte eine oder mehrere Personen, um einen Krieger für einen Kampf „anzuziehen“ und, wenn sie einmal ihren Dienst erfüllt haben, war es schwer, sie wieder abzunehmen. Ich habe versucht, mir vorzustellen, wie ich einige meiner Techniken mit diesen Rüstungen ausführen würde: Fast unmöglich.

Sie sind nicht nur bewegungseinschränkend, sondern sie verbieten einem auch vollkommen, feinere Bewegungen auszuführen, jegliche Feinmotorik wird unmöglich. Tritte auszuführen wäre extremst schwierig (wenn nicht sogar unmöglich) und auf den Boden zu fallen wäre fatal.

GEWICHT. Da die meisten Rüstungen aus Metall waren und geschaffen wurden, um einen Krieger vor Schwertern und Pfeilen zu schützen, mussten sie stark sein und somit auch schwer. Dieses Gewicht noch zusätzlich zum Schild und den Waffen zu tragen, schränkt die Widerstandsfähigkeit des Kriegers zweifellos ein. Müde und außer Atem war er nicht mehr fähig, einen langen Kampf zu kämpfen (ganz im Gegensatz zu dem, was man in Hollywood-Filmen sieht). Ich machte auch persönlicher Erfahrung, als ich einige Zeit in Afghanistan (2006) und dem Irak (2008) die Truppen ausgebildet habe, wurde mir als Teil meines Teams eine kugelsichere Weste gegeben, die 25 Pfund (12 Kilo) wog.

Ich trug sie zusätzlich zu weiteren 16kg Ausrüstung, während ich mich bei 45°C über eine steinige Fläche bewegte. Es war erschöpfend. Den Soldaten Nahkampf zu unterrichten,

während wir diese Ausrüstung trugen, war wirklich eine Herausforderung! Denken Sie also daran, dass die modernen kugelsicheren Westen, die bequem und „leicht“ sind, sind nichts im Vergleich zu dem, was die Krieger im 15. und 16. Jahrhundert zu tragen hatten.

ZEIT. Stellen Sie sich vor, mit diesen Rüstungen zu kämpfen oder zu rennen, bei erdrückender Hitze oder bei eisiger Kälte, oder bei Schnee oder Regen.

SEHEN. Die meisten der Kopfteile, die in diesen Zeiten verwendet wurden, schränkten das Sichtfeld drastisch ein, in einigen Fällen war es nicht mehr als ein schmaler Schlitz. Die wichtige Sicht „aus dem Augenwinkel“ war in den meisten Fällen fast unmöglich.

Combat Hapkido „Die Kampfkünste haben ihren Ursprung bei dem Unterricht der Krieger.

Die Krieger haben für den Krieg trainiert.

Alles, was wir heutzutage im Dojo machen, wurde ursprünglich für das Schlachtfeld geschaffen.“

Große Meister

HÖREN. Die gleichen Helme schränkten auch bedeutend die Hörfähigkeit des Kriegersein, sein Hören wurde genauso eingeschränkt, wie die Atmung, während die Klänge gedämpft wurden, zum Beispiel die Schritte eines Feindes, der sich nähert.

SCHILD. Obwohl es ein wichtiger Teil der Ausrüstung war, war das Schild doch schwer und hinderlich. Im Laufe der Jahre wurden verschieden Materialien wie Metall, Holz und Leder verwendet, mit unterschiedlichem Erfolg. Es wurden auch viele Formen ausprobiert: Runde, ovale, rechteckige Das Gewicht, das Material und die Form trugen zur Wirksamkeit des Schutzes vor Schwertern, Lanzen und Pfeilen bei. Beim Nahkampf hat das Schild vielen Schlägen standgehalten, aber nach kurzer Zeit konnte der Arm des Kriegers es nicht weiter halten.

WAFFEN. Es gab buchstäblich hunderte verschieden Schwerter, Lanzen, Spitzen und Äxte verschiedener Größen für verschiedene Zwecke. Die Mehrheit von ihnen war schwer und schwer anzuwenden. Diese Waffen zu untersuchen, war wie eine Reise in die Vergangenheit und die

Combat Hapkido

Große Meister Beobachtung warf einen neuen Blick auf die Härte der Krieger.

Die Kampfkünste haben ihren Ursprung bei dem Unterricht der Krieger. Die Krieger haben für den Krieg trainiert. Alles, was wir heutzutage im Dojo machen, wurde ursprünglich für das Schlachtfeld geschaffen. Natürlich mussten sich die Rüstungen, Schilder und Waffen unvermeidlich mit neuen Technologien entwickeln. Die Strategien und Taktiken wurden auch weiterentwickelt.

Dennoch haben die Kampfkünste trotz der ständigen technologischen Weiterentwicklung an Wichtigkeit in der modernen „Kriegs“-Gesellschaft verloren, die immer mehr von Waffen, Transportmitteln und Ausrüstung hoher Technologie aufbaut. Aber, wie ich zuvor in einem in einem Artikel namens „Das Heer und die Kampfkünste“ geschrieben habe, glaube ich, dass sogar unsere modernen Soldaten an einer kompetenten, relevanten und erprobten Ausbildung der Kampfkünste gewinnen können. Wenn auch moderner, so enthalten die Schlachtsituationen Waffen und Ausrüstung hoher Technologie und die Krieger nutzen noch immer „Rüstungen“ und haben müssen noch immer Nahkampf-Fähigkeiten entwickeln, mit oder ohne Waffen.

Die Lage war anders für die zivile Bevölkerung. Im Laufe der Jahrhunderte mussten die Bauern, Händler, Arbeiter und praktisch jeder Mensch der nicht adelig oder ein Krieger war, sich vor Angriffen von Banditen und Barbaren schützen.

Häufig wurden sie sogar von Adeligen und Soldaten missbraucht, um sie zu schützen!

Die einfache Bevölkerung hatte den Schutz der Rüstung und dem Schild, meistens war es ihnen nicht erlaubt, Waffen zu tragen, um es den Angreifern leichter zu machen.

In diesem Sinne ist also eine meiner Beobachtungen…dass sich nichts geändert hat! Seit

„Die einfache Bevölkerung hatte den Schutz der Rüstung und dem Schild, meistens war es ihnen nicht erlaubt, Waffen zu tragen, um es den Angreifern leichter zu machen.“

Combat Hapkido „Der Studien der Kampfkünste und die Verteidigungssysteme sind die wirksamste und erprobteste Art, den Körper und den Geist in ein Waffenarsenal zu verändern, was man jederzeit zum Schutz seiner selbst und anderer einsetzen kann.“

Große Meister Jahrhunderten hatten nur die Krieger Rüstungen und Waffen, während die zivile Bevölkerung schutzlos bleibt. Heutzutage haben nur die professionellen „Krieger“ (Soldaten und Polizisten) Rüstungen und Waffen, währen die Bevölkerung schutzlos bleibt. Natürlich kann man damit argumentieren, dass jetzt „Recht und Ordnung“ in einer zivilisierten Gesellschaft herrscht, während die Polizei uns vor Kriminellen und die Armee uns vor Feinden von außen beschützt, darum brauchen wir keine Rüstung und keine Waffen. Aber ich sage Ihnen, dass das leider eine falsche Annahme ist. Alles, was Sie tun müssen, ist, Nachrichten zu sehen oder regelmäßig Zeitung zu lesen, um zu sehen, dass die Welt gefährlich und grausam ist.

Terroristen, Kriminelle, Psychopaten, Plünderer und Verzweifelte jeglicher Art gehen durch die Straßen unserer Städte und sie lauern im Schatten. Sie alle wissen eines: Wir haben keine Rüstung und keine Waffen. Was können wir tun?

Da wir nicht alle Soldaten oder Polizisten sein können und die Gesetze niemals so frei sein werden, dass sie Zivilisten erlauben, Waffen und Schutzkleidung zu tragen, gibt es nur eine Lösung:

Große Meister „Da wir nicht alle Soldaten oder Polizisten sein können und die Gesetze niemals so frei sein werden, dass sie Zivilisten erlauben, Waffen und Schutzkleidung zu tragen, gibt es nur eine Lösung.“

Unsere eigene mentale „Rüstung“ zu schaffen und zu ler nen, unsere eigenen, natürlichen Waffen zu gebrauchen.

Die moderne, metaphorische Rüstung ist das Verhalten und der Lebensstil, den wir annehmen, wenn wir uns dazu entschließen, alarmiert, wachsam, vorsichtig und bereit zu sein. Diese mentale Rüstung ist von der Überzeugung geschmiedet, NIE ein leichtes Ziel oder ein Opfer zu sein. Und ein großer Vorteil ist, dass die Rüstung nicht schwer ist und uns in keiner Weise in der Bewegung und der Sichtbarkeit einschränkt. Man kann sie bequem 24 Stunden am Tag, sieben Tage die Woche tragen.

Was die Waffen angeht, so bin ich sicher, dass Sie bereits wissen, worauf ich hinaus will.

Der Studien der Kampfkünste und die Verteidigungssysteme sind die wirksamste und erprobteste Art, den Körper und den Geist in ein Waffenarsenal zu verändern, was man jederzeit zum Schutz seiner selbst und anderer einsetzen kann. Diese „Waffen“ können niemals abgenommen, verboten oder weggeworfen werden. Sie brauchen keine besondere Erlaubnis oder eine Lizenz. Alles, was Sie tun müssen, ist zu lernen, wie man sie richtig einsetzt.

Unser System, Combat Hapkido, konzentriert sich größtenteils auf die Entwicklung unserer eigenen Ausrüstung, dem Schild und den Waffen des Menschen, unabhängig von seiner Größe, seiner Kraft oder Position in einer Gesellschaft. Die schön geschaffenen Waffen, Schilder und Waffen von Jahrhunderten gehören jetzt in Museen und Schlösser, damit sie bewundert werden können und wir fragen uns, wie es wohl war, sie zu benutzen.

Und wenn man sich auch entwicklen und unsere moderne Epoche ergreifen muss, so ist es doch wichtig, die Geschichte zu verstehen und zu respektieren, damit wir von ihr lernen können.

Ausgangsposition 1)Gegner greift mit Kettenfauststoss rechts an, DSC 01092 2) Anpassung an den Angriff mit 5.

Satz aus Siu Nim Tao. 3)Gegner folgt mit Fausstoss links Anpassung an den Angriff mit 5.

Satz aus Siu Nim Tao. 4)Gegner folgt mit Kettenfausstoss rechts Mit diagonalem Fauststoss rechts aufkeilen.

Fu-Shih Kenpo

Siehst du dieses Farnkraut und den Bambus? Der Alte sagte zu seinem Schüler: „Als ich die Samen dieses Farnkrauts und dieses Bambus säte, pflegte ich sie gut. Das Farnkraut wuchs schnell. Sein strahlendes grün bedeckte den Boden. Aber aus dem Bambussamen wuchs nichts. Doch ich gab den Bambus nicht auf.

Im zweiten Jahr wuchs das Farnkraut noch strahlender und reichlicher und erneut wuchs nichts aus dem Bambussamen. Aber ich gab den Bambus nicht auf.

Im dritten Jahr kamen noch immer keine Knospen aus dem Bambussamen. Aber ich gab den Bambus nicht auf.

Im vierten Jahr kam wiederum nichts aus dem Bambussamen. Aber ich gab den Bambus nicht auf.

Im fünften Jahr erschien eine kleine Bambusknospe in der Erde.

Im Vergleich zu dem Farnkraut war es offensichtlich sehr klein und unbedeutend.

Im sechsten Jahr wuchs der Bambus mehr als 20 Meter hoch. Es waren fünf Jahre vergangen, bis er Wurzeln geschlagen hatten, die

„Die Geschichte des Farnkrauts und des Bambus“

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez

ihn trugen. Diese Wurzeln machten ihn stark und gaben ihm das, was er zum Überleben brauchte.

Wusstest du, dass du in der ganzen Zeit, in der du gekämpft hast, in Wirklichkeit Wurzeln geschlagen hast?“, sagte der Greis und fuhr fort.

Der Bambus hat eine andere Absicht, als das Farnkraut, aber beide sind notwendig und machen aus dem Wald einen wunderbaren Ort. „Bereue niemals einen Tag in deinem Leben. Die guten Tage schenken dir Glück. Die schlechten Tage schenken dir Erfahrung. Beide sind wichtig für das Leben.“, sagte der Greis und fuhr fort.

Glück hält dich sanft. Versuche halten dich stark. Traurigkeit hält dich menschlich. Stürze halten dich bescheiden. Erfolg hält dich strahlend.

Wenn du nicht das erreichst wonach du dich sehnst, verzweifle nicht... vielleicht schlägst du nur Wurzeln...

Anonym

Fu-Shih Kenpo

„Persönlich und am heutigen Tag mit meinen fast 65 Lebensjahren kann ich mit Gewissheit sagen, dass es stimmt, dass die Menschen am stärksten sind, die ein schweres Leben gehabt haben, voll von Ereignissen durch die sie gezwungen wurden zu kämpfen, um stehenzubleiben.“

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez ines der wichtigsten Dinge, die der Mensch so früh wie möglich verstehen sollte, ist die einfache Tatsache, dass die Perfektion, wenn sie überhaupt existiert, nicht vom Menschen, zumindest nicht in diesem Leben, erreicht werden kann. Aus diesem Grunde ist unsere Existenz den Höhen und Tiefen eines jeden Lebensabschnitts unterworfen. Dass die Gesundheit besteht bis sie verschwindet.

Und dass sie eine grundlegende Bedeutung einnimmt, genauer gesagt, wenn sie uns aus naturgegebenen Umständen abhandenkommt, durch Unfall oder Krankheit. Dass uns die Fülle nicht immer angeboten wird und wir sie bestmöglich genießen müssen, solange sie unsere Verbündete ist. Und dass die Tage des Mangels ebenfalls gezählt sind.

Alles kommt und geht, nichts ist für immer. Yin und Yang, es muss immer ein Gleichgewicht bestehen und in seiner ewigen Suche treten Veränderungen in der ein oder anderen Weise auf. Diese Veränderungen kennzeichnen den Erfolg und Wohlstand oder das Scheitern und Leiden.

Ab dem Moment, in dem ein Wesen das Licht des Lebens erblickt, muss es auch den Tod akzeptieren. Es ist unmöglich, sich an einer unendlichen Existenz festzuhalten. Wir hören auf zu existieren und ein Hauch unserer Energie wird auf Reisen gehen und sich an irgendeinem Ort im Universum einfügen.

Manchmal sage ich mir, dass zu Hause, in der Schule oder Universität genau dies einer der Inhalte sein sollte, die wir aufnehmen sollten. Lernen, das Leben zu leben. Mit Erklärungen, die auf Erfahrungen basieren, die die Menschheit in der Vergangenheit erlebt

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haben. Das heißt, auf Konsequenzen hingewiesen werden, die bestimmte Verhaltensweisen und Taten des Menschen in unserer Gesellschaft mit sich tragen. Ich weiß, dass uns dies auf die eine oder andere Weise mitgeteilt wird. Ich weiß auch, dass dies bereits eine vorausgesetzte Verantwortung ist und Menschen zweimal über den selben Stein stolpern. Das ist der Beweis dafür, dass alle Dinge, die in diesem Leben schlecht laufen bevorzugt akzeptiert werden, dass wir Sünder mit großen Schwachstellen sind, bevor wir versuchen, es zu verbessern und eine bessere Welt zu schaffen.

Man sagt, dass das Unglück der beste Lehrer ist. Und das stimmt völlig. Wenn du einem oder mehreren Freunden ein Problem, einen Schmerz, einen Wunsch oder ein Gefühl berichtest, werden alle mit dem Kopf oder mit Worten beipflichten, aber niemand wird auf die selbe Art und Weise wie du selbst fühlen oder genau interpretieren können, was dich wirklich betrifft. Zunächst einmal, weil man diesen Schmerz, diese Besorgnis oder dieses Gefühl weder mit Worten, noch mit Gesten ausdrücken kann. Des Weiteren kann die andere Person nur wissen, was dich bewegt, wenn sie selbst eine ähnliche Situation durchgemacht hat und selbst dann kann sie sich nur ein bisschen deiner Realität näher n, jedoch nie mit absoluter Genauigkeit.

Persönlich und am heutigen Tag mit meinen fast 65 Lebensjahren kann ich mit Gewissheit sagen, dass es stimmt, dass die Menschen am stärksten sind, die ein schweres Leben gehabt haben, voll von Ereignissen durch die sie gezwungen wurden zu kämpfen, um stehenzubleiben. Und tatsächlich sind die schwächsten, inklusive derer, die

ständig scheitern, diejenigen, die mit wenig oder keiner Anstrengung alles hatten. Verständlich, dass Eltern, ihren Kindern Annehmlichkeiten bereiten und sie mit Geld unterstützen um ihnen die Dinge zu vereinfachen. Vor allem weil sie es nicht so einfach hatten. Aber damit muss man vorsichtig sein. Maßlosigkeit endet immer gefährlich oder riskant.

Im Leben muss man sich in jeglicher Hinsicht anstrengen, um den Weg kennenzulernen, um kennenzulernen was Anstrengung ist, den Schmerz, die Art und Weise sich selbst zu übertreffen und Lösungsmöglichkeiten zu finden.

In meiner Kindheit (ich wurde 1950 geboren), lebte man in harten Zeiten der Knappheit in jeglicher Hinsicht. Es war nicht einfach sich durchzuschlagen geschweige denn sich, ohne viel Wille, Demut, Hingebung, ständige Anstrengung, Aufrichtigkeit und Respekt hineinzustecken, Wünsche zu erfüllen.

Aber trotzdem waren wir körperlich, geistig und spirituell gesünder. Da wir im Schnitt kaum etwas zum leben hatten, blieb auch nichts für Verschwendung oder Vergeudung übrig. Wir gingen vorsichtiger, respektvoller und wertschätzender mit dem Wenigen um, was wir besaßen. Wir achteten auf unsere Lebensmittel, Kleider, Schuhe, Gegenstände. Ein Auto hielt 20, 25 Jahre und wurde somit fast zum Freund oder Begleiter. Wir pflegten es und behandelten es mit Respekt und Dankbarkeit. Alles hat sich geändert.

Ohne Geringschätzung der technischen Fortschritte und Technologien, gibt es jetzt mehr Erleichterungen, mehr Mittel und Möglichkeiten. Aber die Knappheit besteht nicht mehr im Überschuss.

Wir wussten auch, wie wir unsere Zeit zwischen der Schule, den Hausaufgaben, dem Zuhause und dem

Fu-Shih Kenpo „Menschen, die ans Kämpfen gewöhnt sind, werden weniger leiden, sie werden mehr Möglichkeiten haben, verschiedene widrige Situationen auf ihrem Weg zu lösen und sie werden es mit mehr Freud als Leid tun.“

„Ab dem Moment, in dem ein Wesen das Licht des Lebens erblickt, muss es auch den Tod akzeptieren.

Es ist unmöglich, sich an einer unendlichen Existenz festzuhalten“

Die Kolumne von Raúl Gutiérrez Vergnügen aufteilten. Wir spielten im Freien und das war äußerst gesund. Wir verbrachten Stunden damit, herumzurennen, eine Sportart im Freien auszuüben. Und weder die Kälte noch die Hitze störte uns. Unser Körper und Geist profitierte von den physischen Anstrengungen und der ständigen Wiederverwertung von frischer Luft, wodurch unsere Zellen, Blut und Gehirn versorgt wurden. Ich erinnere mich nicht daran jemals Kinder oder Erwachsene gesehen zu haben, die ÜBERGEWICHTIG waren. Wir hatten bessere Laune. Uns gefiel es, in die Schule zu gehen, zu lernen und Fortschritte zu machen. Es waren sehr prägende Zeiten. In der Jugend waren unsere Gewohnheiten viel gesünder. Wir tranken keinen Alkohol, es gab kaum Drogen wie heute und nur wenige Leute rauchten. Und so verbrachten wir ganze Samstagnächte, tanzend, Gitarre spielend und erzählten uns Witze mit zwei Flaschen Erfrischungsgetränken, ein bisschen Essen, und alberten mit dem einen oder anderen Mädchen herum.

Ich bin nicht gegen die Fortschritte der Technologie, ganz im Gegenteil, ich bin einer von denen, die es genießen und davon profitieren, dass es heutzutage so viele Möglichkeiten und Mittel in unserer Reichweite gibt um Dinge zu erforschen, zu erschaffen, zu erreichen, etc., nur kehren wir immer zum gleichen zurück, wir vernachlässigen uns selbst nicht. Wir sollten wissen, wie man aus allem das Beste herausholt, soviel wie uns unsere heutige Gesellschaft anbietet ohne etwas zu verschwenden oder es zu übertreiben. Wir sollten uns Zeit lassen, frei zu sein, spazieren zu gehen, Sport zu machen, unsere Hobbies zu entwickeln, mit Familie und Freunden zu teilen. Wir sollten sorgsam mit unserem Körper, unserem Geist und unserem Verstand umgehen. Ich pflege zu sagen, dass man immer vorbereitet sein soll. Auf Situationen, in denen die Möglichkeiten kommen, die richtigen Momente, die guten Zeiten. Und wir sollten auch darauf vorbereitet sein, dass sich das Blatt wendet und wir uns in Bedrängnis befinden, die sich keiner wünscht, aber sie kommen und man muss wissen, wie man sie löst.

In meinem Training oder in Seminaren, die ich weltweit leite, pflege ich darauf hinzuweisen, dass, wenn wir uns dazu entscheiden, etwas zu lernen, dann sollten wir das mit Entschlossenheit, mit Herausforderung, Beständigkeit und Konzentration tun. Wissend, worauf wir uns einlassen. Dass es weder einfach noch bequem sein wird. Dass es mit Schmerz, Hingabe, Leiden aber auch Freude verbunden sein wird. Das ist eine Art der Entscheidungsfindung, der Vorbereitung, um zu wissen, wie man all die Hindernisse überwindet, die wir auf unserem Weg vorfinden. Es ist besser, zunächst in der Schule oder in unserer Trainingsumgebung zu leiden, als draußen im echten Leben. Es ist besser, wenn wir niemals unser Wissen nutzen müssen, weder um Schmerzen oder Schäden zu verursachen, noch um selbst darunter zu leiden. Aber wenn sie kommen, dann sollten wir wissen, wie man sie mit den geringsten Anstrengungen und den geringsten Kollateralschäden überwindet.

Eine gut ausgebildete Person sollte mehr Fähigkeiten besitzen, um zu wissen, wie man Probleme einordnet, sie angeht und löst. Und wenn man Kraft anwenden muss, dann wird man dies machen und dabei seinen oder seine Gegner schützen. Eine Person ohne Kenntnisse oder Beherrschung wird mehr Schaden anrichten und einstecken, da sie länger zum Lösen braucht.

Es gelang mir im Laufe meines Lebens, zu ler nen bescheiden, geduldig, tolerant, respektvoll und dankbar zu sein. Zu verstehen, dass das Leben nichts gegen mich hat.

Dass die Dinge einfach auf natürliche Art und Weise geschehen, da wir ständig, 24 Stunden am Tag, 365 Tage im Jahr, verschiedenen Risikofaktoren ausgesetzt sind. Das steht nicht in Verbindung mit GOTT, man muss nur analysieren: Wie viele Risiken existieren jedes Mal, wenn wir das Haus verlassen und auf die Straße gehen? Wenn wir auf dem Weg sind in die Schule, Universität, zur Arbeit oder beim Spaziergang. Es ist noch nicht einmal notwendig, auf die Straße zu gehen, in unserem eigenen Zuhause können unendlich viele Dinge geschehen, die uns übel mitspielen.

Schmerz, habe ich gelernt, lässt sich auch mit Schmerz überwinden. Wenn man einen bestimmten Schmerz kennt, wird er einem weniger Schaden zufügen, wenn er in seinem Wesen verzeichnet ist. Im Gegenteil dazu überrascht einen ein komplett neuer Schmerz und beeinflusst einen stärker.

Lernen, erforschen, trainieren, erschaffen, leiden und glücklich sein, das sind alles Teile unserer eigenen Wurzeln.

Menschen, die ans Kämpfen gewöhnt sind, werden weniger leiden, sie werden mehr Möglichkeiten haben, verschiedene widrige Situationen auf ihrem Weg zu lösen und sie werden es mit mehr Freud als Leid tun. Diejenigen, die keine Lösung finden werden und versuchen werden, die Aufmerksamkeit anderer auf sich zu ziehen und um Hilfe bitten, werden sich immer beschweren und selbst bemitleiden. Das werden natürlich diejenigen sein, die diesen langen Weg der Nachforschung, des Lernens und der Anstrengung nicht gegangen sind, da sie alles hatten, ohne es sich selbst erarbeiten zu müssen. Diejenigen, die von ihren eigenen Launen und Dummheit eingeholt wurden.

Dieser Typ Mensch ist wahrscheinlich unreif, unsicher, missgünstig, egoistisch, launisch, eifersüchtig und eitel. Auf der anderen Seite kann sich jemand, dem ein schweres Dasein bekannt ist, über den Erfolg anderer freuen. Weil er weiß, dass wenn diese etwas erreicht haben, dann ist es deshalb, weil sie es verdient haben. Ausgenommen derer, die den Erfolg geschenkt bekommen oder gekauft haben. Die Menschen die dafür bezahlen müssen, eine Lücke zwischen erfolgreichen Personen zu finden, werden den Erfolg einer Eintagsfliege haben. Auf kurze Sicht wird das Scheitern erneut vor ihren Augen auftauchen.

Dies ist der Fall der Politiker, die in große Kampagnen investieren, um sich zu platzieren. Sie haben eine kurze Zeit der Ausbeutung dieses falschen Erfolgs und werden in Kürze von jemand anderem entlarvt, der das gleiche Spiel spielt, um im gleichen Rad zu fallen. Sie kommen und gehen. Nur diejenigen, die es mit guten Taten geschafft haben, Wurzeln zu schlagen werden, eine ausgedehntere Periode des Ruhms erleben.

Eltern, die sich wirklich bewusst sind, was und wie genau eine angebrachte Erziehung für ihre Kinder sein soll, werden gute und bessere Ergebnisse bei ihnen erzielen. Trainer und Meister, die geduldig und beharrlich sind bei der Ausbildung ihrer Schüler werden erfolgreiche Ergebnisse erzielen und die Früchte ihrer Anstrengung ernten. „FANGE JEDEN AUGENBLICK UND LEBE IHN INTENSIV, DAMIT DAS LEBEN NICHT ENTRINNT WIE WASSER ZWISCHEN DEN FINGERN“

Die Spiritualit채t der Shaolin Weng Chun Kung Fu Raum und Freude In Shaolin, der G e b u r t s s t 채 t t e d e s We n g Chun & Shaolin Qigong, wurden einst zwei Wege der geistigen Entwicklung zu einer einzigartigen Methode verschmolzen, die so nur in China zu finden ist: Chan (Zen) und der Buddhismus des Reinen Landes.

Weng Chun

„In Shaolin, der Geburtsstätte des Weng Chun & Shaolin Qigong, wurden einst zwei Wege der geistigen Entwicklung zu einer einzigartigen Methode verschmolzen, die so nur in China zu finden ist: Chan (Zen) und der Buddhismus des Reinen Landes.“

Weng Chun han (japanisch: Zen; kantonesisch: Sim) wird im Sanskrit als Dhyana bezeichnet, was man mit “Meditation” übersetzen kann. Chan bedeutet, im gegenwärtigen Augenblick präsent zu sein, frei von Ablenkungen durch Erwartungen oder Ängste. Es bezeichnet die Rückführung in den natürlichen Zustand des Seins.

Für uns Kung Fu & Qigong Praktizierende bedeutet dies, dass unser Training, unser Kämpfen sowie auch unser Alltagsleben gleichermaßen das Umfeld darstellen, um uns darin zu üben. Wir streben danach, ganz im gegenwärtigen Augenblick gesammelt zu sein, und unbelastet, freud- und friedvoll, unerschütterlich und mit offenem Herzen unserem Weg (dao) zu folgen. Seit jeher wurde Chan auf diese Weise weitergegeben: Mit einer Blume als Symbol für Lebenskraft, für unseren Wunsch nach Entwicklung und unsere Achtsamkeit im Augenblick, sowie durch Erfahrung, vom Meister zum Schüler, anstatt durch das bloße Studium von Texten oder durch große Reden. Das unmittelbare Erfahren der Wirklichkeit des Geistes bildet den Kern der Chan-Lehren von Shaolin. „Das Gelöstsein von jeder Bindung an äußerliche Phänomene ist Chan, und das Erlangen von innerem Frieden ist Samadhi“ (Hui Neng, der Sechste Patriarch).Unter Shaolin- (Weng Chun-) Praktikern fällt öfters der Begriff „Amitofo“ als Grußformel oder als Bezeichnung für eine Meditationspraxis. Es handelt sich dabei um die Praxis des Nianfo, das Rezitieren des Namens Buddhas mit dem Ziel der Wiedergeburt im Reinen Land des Amithaba Buddha. Auf Anhieb mag dies

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Weng Chun zunächst als Widerspruch zur Lehre des Chan. Lassen Sie uns daher einen näheren Blick auf dieses Konzept des Reinen Landes im Shaolin werfen. Die Methoden dieser spirituellen Praxis werden in den „Amithaba Sutras“ erläutert. Für das Rezitieren des Namens Buddhas lassen sich dabei drei Ebenen unterscheiden. Beim Anfänger ist der Geist zunächst unruhig. Durch anhaltendes Üben erarbeitet man sich die Fähigkeit, den Geist fokussiert zu halten, wobei man sich gänzlich auf das Rezitieren des Namens Buddhas konzentriert. Hierbei sind wiederum zwei verschiedene Ebenen zu unterscheiden, und sobald es gelingt, jede Regung des Denkens auf den Namen Buddhas gerichtet zu halten, hat man die erste Stufe erreicht. Mit zunehmender Erfahrung in dieser Praxis erlangt man schließlich die unmittelbare Erkenntnis der letztendlichen Wahrheit und erfährt in sich das Wesen der Leere, die eigene innere Buddha-Natur. In einer der Amithaba-Sutras heißt es, dass der Geist in Wahrheit Buddha ist, und Buddha ist Geist, und folglich ist ein reiner Geist das Reine Land. Wenn wir das Amitofo rezitieren, stellt dies die Kurzform dar für Namo Amithaba Buddha, wobei das „Namo“ für „Zuflucht finden“ oder „Rückkehr“ steht, das „Amithaba“ für „unendliches, grenzenloses Licht“, und „Buddha“ für „klare Achtsamkeit“ sowie für alle Kräfte und alle Weisheit, die unseren Geist im Kern ausmacht. Der

„Durch anhaltendes Üben erarbeitet man sich die Fähigkeit, den Geist fokussiert zu halten, wobei man sich gänzlich auf das Rezitieren des Namens Buddhas konzentriert.“

Weng Chun Shaolin- (Weng Chun-) Praktiker führt das Rezitieren des Amitofu nicht nur mit der inneren und äußeren Stimme und in geistiger Form durch, sondern er rezitiert das Amitofu quasi mit seiner Kampfkunst und Körperarbeit. Wir trachten danach, das Reine Land mit unserem Geist, mit unserem Körper, unserem Sprechen, innerhalb unserer Familie und unseres alltäglichen Lebens zu realisieren. Auf diese Weise entspricht das Konzept des Reinen Landes dem des Chan.Das geheime Zeichen für diese tiefgehende spirituelle Arbeit ist unser Gruß der Sonne und des Mondes in jeder Shaolin- (Weng Chun-) Form. Er symbolisiert das grenzenlose Licht der Sonne und die klare Achtsamkeit des Mondes. Heutzutage wird dieser Gruß von den meisten Kung Fu- Praktikern als Zeichen für die „Überwindung der Ming“ missverstanden, jedoch handelt es sich hierbei um eine spätere, politisierende

“Wir trachten danach, das Reine Land mit unserem Geist, mit unserem Körper, unserem Sprechen, innerhalb unserer Familie und unseres alltäglichen Lebens zu realisieren.“

Interpretation durch die Triaden. Ich möchte Sie also dazu einladen, sich auf unsere Shaolin-Wurzeln zurückzubesinnen, sich von der ursprünglichen Bedeutung inspirieren zu lassen, durch die wir uns mit der Energie und dem Wesen der Sonne (Amithaba – Reines Land) und des Mondes (Chan) verbinden können.

Versuchen Sie es doch einmal mit einer Shaolin Weng Chun-/ Chan- Meditation: Sitzen oder stehen Sie entspannt, lassen Sie allen Streß und jede Anspannung der Muskeln und des Körpers von sich abfallen, und stellen Sie sich vor, dass Sie an einem schönen Strand am Rande des Ozeans stehen oder sitzen.

Beobachten Sie das Kommen und Gehen der Wellen, und ebenso das Kommen und Gehen Ihrer Gedanken, ohne an ihnen festzuhalten oder zu versuchen, sie zu vertreiben. Atmen Sie natürlich, und seien Sie sich Ihres Atems bewusst. Nun richten Sie

“Os invito a volver nuestras raíces Shaolin y dejaros inspirar por el significado original que nos conecta con la energía y el espíritu del sol (Amithaba - Tierra Pura) y la Luna (Chan)”

Weng Chun Ihr inneres Auge auf die warme Sonne im blauen Himmel, und stellen Sie sich in der Sonne das Amithaba Buddha vor (sofern Sie Buddha vertrauen; andernfalls fühlen Sie einfach die Energie der Sonne).

Rezitieren Sie beim Ausatmen A-Mi-To-Fo, langsam und mit sanfter Stimme. Beim Einatmen denken Sie A-Mi-To-Fo. Alle anderen Gedanken lassen Sie ziehen, es gibt nur diesen einen Gedanken: Sprechen Sie A-Mi-To-Fo beim Ausatmen, denken Sie A-Mi-To-Fo beim Einatmen. Wiederholen Sie dies 108 Mal, während Sie an der Vorstellung der Sonne und des Amithaba Buddha festhalten. Danach spüren Sie und genießen die Stille des Geistes, die unerschütterliche Ruhe. Fühlen Sie die Grenzenlosigkeit Ihres Raumes, die Freude und Liebe Ihres Geistes, Ihre Wahre Natur. Zuletzt erspüren Sie, wie der Rhythmus ihres Atem den Bauch hebt und senkt, und wünschen Sie, dass alle fühlenden Wesen an dieser Freude teilhaben – und bringen Sie die Sonne mit zurück in Ihren Alltag.

Amitofo!

Euer Sifu Andreas Hoffmann www.wengchun.de

REF.: • FUSHIH-2

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Der französische Kampfstock Kampfsport oder Kampfkunst - die französischen Disziplinen des Kampfstocks haben über die Jahrhunderte hinweg an Adel gewonnen, ohne dabei ihr historisches Erbe zu verlieren.

Bertrand Dubreuil (Staatstitel und elf Mal französischer Champion im Stockkampf, offizieller Trainer für das französische Team, Präsident des Nationalen Komitees des Kampfstocks und Mitglied der französischen Föderation des französischen Savate Boxen und anderen Disziplinen) erklärt in der neuen DVD von Kampfkunst, dass die Anfänge des Kampfstocks und des Stabes mit dem Fechten der französischen Militärschulen am Anfang des 19. Jahrhunder ts in Verbindung stehen. Später, in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurden die technischen Fundamente für eine zivile Anwendung unter dem Einfluss der Gründungsmeister wie Louis Boucher (1807-1866) – Fechtmeister - und Joseph Charlemont (1839-1914) französischer Meister im Boxen und im Stockkampf festgelegt.

So haben die Ausübungen des Kampfstocks und des französischen Boxens in den gleichen Waffensälen ihren Anfang gefunden.

Die Künste des Westens

„Kampfsport oder Kampfkunst - die französischen Disziplinen des Kampfstocks haben über die Jahrhunderte hinweg an Adel gewonnen, ohne dabei ihr historisches Erbe zu verlieren.“

Der Kampfstock und der französische Stock Diese ersten technischen Bezeichnungen unterstreichen, wie sehr man aus diesen Holzwaffen höchst wirksame Waffen gestalten wollte. Aus diesem Grund hat die geschichtliche Technik des "bewaffneten Schlags" seinen Sinn gefunden. Die Regel des "bewaffneten Schlags" verlangt während der Ausführung der Angriffschläge eine vorherige Phase, in welcher die Hand, die die Waffe hält, hinter den Schultern vorbei gehen muss, bevor sie zum Ziel gerichtet wird. Um das besser zu verstehen, ist es notwendig, die geschichtliche Rechtfertigung dafür zu kennen. Der Stock und der Stab waren in der Geschichte Werkzeuge, Symbole und Gegenstände der vorherrschenden Etikette und nur rudimentäre Waffen, bevor sie in den militärischen Schulen angewendet

wurden. Weniger kostspielig und nicht so gefährlich ermöglichten diese Waffen das Erlernen des Fechtens.

Am Anfang der Geschichte orientierten sich diese Holzwaffen an der "französischen Kunst des Krieges", so dass die Techniken des Schwertes und des Säbels über nommen wurden, einhergehend mit der Entwicklung der Verteidigungsschläge. Nachdem lange Zeit der Stock und der Stab die Form und die Schnitzereien des Degens imitiert hatten, gaben sie schließlich diese Nachahmung auf. Die Holzwaffen entwickelten sich allmählich zu einer eigenen Disziplin, deren Wirksamkeit in ihrer natürlichen Beschaffenheit als überzeugende und nicht schneidende Waffen lag.

Die K端nste des Westens

„Bertrand Dubreuil hat eine sehr hohe Idee von der Kampfkunst und er mag es, daran zu erinnern, dass die Ausführung einer Kampfkunst mit einem hohen Sinn an Respekt ausgeführt werden muss, der weiter als bis zu den Mauern der Sporthalle reicht.“

Die Künste des Westens Diese Veränderung wurde durch die Notwendigkeit ausgezeichnet, den Schlägen mehr Kraft zuzuführen.

Zu diesem Zeitpunkt konnte man die ersten Bewegungen der verstärkten Angriffe beobachten. Auf die gleiche Weise wie man einen Bogen vor dem Schuss spannen muss, wie der Kugelstoßer oder der Tennisspieler „Schwung holt“, besteht auch hier das Prinzip darin, den Arm so weit wie möglich hinter den Oberkörper zu bringen, um der Waffe Sprungkraft, Spannung und somit Schlagkraft zu verleihen. Die Waffe war geboren! Es entstand eine echte Identität in dieser Disziplin: neue Bewegungen, die ausschweifender, furchteinflößender und auch ästhetischer waren. Aufgrund dieser Eigenschaft erhielten die motorischen Charakteristiken des Kampfstocks ihren ganzen Sinn, weil sie einige antike technische Wahlen verfolgen, nicht nur wegen ihres geschichtlichen Wertes, sonder n wegen ihrer erstaunlichen Wirksamkeit, die heutzutage in der Welt kein äquivalentes Gegenstück in dieser Art von Kampfsport gefunden hat (Schnelligkeit der Ausführung, die bis zu vier Stockschlägen pro Sekunde erreicht und die totale Entwicklung des Arms für jeden Schlag). Diese bewaffneten Schläge sind heutzutage nur eine Demonstration der Potenz, ohne die Macht des Aufschlages. Die aktuelle Methode dieser Disziplinen sieht vor, dass der Aufschlag kontrolliert und ohne Gewalt ist, ein leichter Kontakt zwischen der Waffe und dem Ziel reicht aus. Der Schlagstock und der Stab wurden in den Waffensälen unterrichtet, in der Schule und beim Heer bis zum Ausbruch des Ersten Weltkrieges, aber die Ausübung verschwand langsam angesichts der wachsenden Bedeutung der neuen sportlichen Übungen.

Erst in den siebziger Jahren gab es eine Wiedergeburt dieses Sports – es war das Werk von Maurice Sarry, aber auch von Bernard Plasait, Michel Gomez und Philippe Conjat. Eine neue Kodifizierung

„Die Waffe war geboren!

Es entstand eine echte Identität in dieser Disziplin: neue Bewegungen, die ausschweifender, furchteinflößender und auch ästhetischer waren.“

Die Künste des Westens bereitete die Grundlage für den Wettkampf mit dem Schlagstock vor, während der Stab eine Demo-Disziplin blieb. Diese Wiedergeburt wurde durch die Regel des “Schlitz” (französisch: “fente”) markiert, eine obligatorische Senkung während der Ausführung der Schläge gegen das Bein, um schräge Schlagbahnen zu vermeiden - aus Sicherheitsgründen und um die Handlung klar vor Augen zu haben.

Heute befindet sich diese kriegerische Disziplin mit Ausschweifungen der "französischen Kriegskunst" zwischen dem Fechten und dem Capoeira.

Der französische Wettkampf und der Pokal von Frankreich wurden im Jahr 1980 gegründet, der erste Weltwettkampf im Schlagstock fand auf der Insel der Vereinigung im Jahr 2004 und der erste europäische Wettkampf in Straßburg im Jahr 2000 statt. Außerhalb Frankreichs wird die Disziplin des Schlagstocks und des Stabes in folgenden Ländern praktiziert: Deutschland, Italien, Slowenien, Südkorea, Kanada, Mauritius und Madagaskar. Der Schlagstock aus Kastanienholz ist 95 cm lang, 110 g schwer und wird mit einer Hand ergriffen. Der Stab ist 140 cm lang, 400 g schwer, wird

La Canne

mit beiden Händen ergriffen und erwidert die Bewegungen des gegnerischen Stabs. Nur die "Hofschläge", welche mit der Seite der Waffe ausgeführt werden, sind erlaubt. Wettkämpfe mit dem Stab existieren nicht, auch wenn man darüber spricht, diesen als Wettkampfstil einzuführen.

Bei einem Schlagstockwettkampf stellen sich die Schützen auf eine runde Oberfläche, die einen Durchmesser von 9 m misst, der unendliche taktische und choreografische Möglichkeiten bietet. Die Schläge werden

Die K端nste des Westens

La Canne tatsächlich ausgeführt (allerdings ohne Gewalt), und die Wettkämpfer sind mit einem Kettenhemd und einem Helm geschützt. Folgende Körperzonen sind dabei erlaubt zu treffen: der Kopf (abgesehen vom Hinterkopf), die Seite (jedoch nur auf Schulterhöhe) und die Schienbeine (ein tiefer Schwung muss jedoch diese tiefen Schläge begleiten). Die Angriffe werden von einem Schiedsrichter kontrolliert, die Schläge dagegen von drei Schiedsrichter n anhand von hochgehobenen Fahnen gewertet.

Die Wettkämpfe bestehen aus drei bis fünf Runden, von denen jede 2 Minuten dauert. Natürlich dürfen die Ansprüche des Wettkampfes nicht den Ansporn der Schüler bremsen, wenn sie ihre ersten Bewegungen erler nen.

Heute bieten der Schlagstock und der Stab, dank dem Bemühen von Bertrand Dubreuil, ein breites Spektrum an technischen und taktischen Möglichkeiten. Wenn wir die jüngsten Entwicklungen der technischen und taktischen Konfigurationen dieser Disziplinen betrachten, können wir erkennen, dass diese enorme sportliche und kriegerische Qualitäten besitzen, unter anderem ist die choreografische Schnelligkeit erstaunlich, mit denen Ausfälle und Bewegungen ausgeführt werden.

Der Ansatz lag darin, die technischen und geschichtlichen Nebenhandlungen zu behalten, wie der Bewaffnete, der die Schläge verkündet. Durch die Anwendung dieser Verpflichtungen entsteht ein kompliziertes Spiel von Regeln, welches den Handlungen Kontinuität und Intelligenz gibt. Wir sehen, dass "das Ausschweifen" oder “das

Vortäuschen” nicht zum direkten Schlag gehören, beide sich aber in einen komplizierten Prozess der Instabilität des Gegners einfügen.

Bertrand Dubreuil hat die Kunst der Beobachtung eingeführt und "Stufen der Absicht" mit abgestuften Handlungszeiten integriert. Auf diese Weise kann ein einziger Stockschlag bis zu fünf Mal sein Ziel wechseln, indem sich seine Ausführungsart wechselt (Schnelligkeit, Ebene, und Achse) und das ohne die Anfangsbewegungen zu unterbrechen. Das beste Beispiel, um dieses subtile Spiel zu zeigen, ist, wenn es jemand schafft, seinen Gegner nach einer exzellenten Beobachtung in Zeitlupe zu berühren, ein bisschen so wie der Torero es schafft, seine Schritte und Ausflüchte zu verlangsamen.

Bertrand Dubreuil hat eine sehr hohe Idee von der Kampfkunst und er mag es, daran zu erinnern, dass die Ausführung einer Kampfkunst mit einem hohen Sinn an Respekt ausgeführt werden muss, der weiter als bis zu den Mauern der Sporthalle reicht. Für ihn reicht der Respekt nicht aus, besonders bei den Wettkämpfen. Er verlangt, dass man nahezu Bewunderung für seinen Gegner empfindet und Höflichkeit sich mit Eifer zeigt, besonders gegenüber dem Verlierer, der kein Anzeichen von schlechter Laune zeigen darf. Er wird nicht müde, den Wettkämpfern zu wiederholen, dass sie Gentleman sind und deswegen den anderen ein Beispiel sein sollen.

Er erklärt auch, dass der Kampf eine dramatische und befreiende Angelegenheit ist, und er einem helfen soll, innere Konflikte zu lösen, sich selbst wertzuschätzen und nicht

ein Ort des Unverständnisses, der Unstimmigkeit und der Gewalt sein sollte.

Für Bertrand Dubreuil ist die Verteidigung ein wichtiger Bereich, da es eine seiner Spezialitäten ist. Er ist der Meinung, dass ein Kampf nicht akzeptiert wird, wenn er auf beiden Seiten ein hohes Ergebnis trägt (auch wenn das die Regeln zulassen). Er verteidigt das Prinzip der wirksamen Verteidigung einer jeden Kampfkunst gegen jegliche Art von möglichen Angriffen, auch wenn diese von anderen Kampfkünsten stammen. Er sagt, wenn der Angriff eine Kunst ist, ist die

Verteidigung eine Wissenschaft, die Wissenschaft der Vorverlegung und der Wirtschaft. Die Verteidigung muss so wenig Energie wie möglich kosten, um diese für den Angriff zu bewahren, was eine sehr gute Einschätzung des Gegners verlangt. Um noch weiter in dieser Einschätzung zu gehen, hat Bertrand Dubreuil eine “aktive Verteidigung” entwickelt, die darin besteht, ein spezielles verteidigendes Benehmen anzunehmen, dass beim Gegner ein angriffslustiges Verhalten provoziert und es erlaubt, die Auswahl der Techniken und die Antwortzeiten

DVD & video download vorherzusehen. Der Wettkampf mit dem Stock erlaubt einem die taktischen Möglichkeiten zu bestätigen und auszuprobieren, und es ist kein Zufall, dass Bertrand Dubreuil einige überzeugende Ergebnisse erhalten hat. Aktuell sind in seinem Kurs vier großartige Champions: Antoine Dubreuil (zweimaliger Champion im französischen Jugendwettkampf), Cécile Serris (Champion im französischen Seniorwettkampf), Jonathan Dubreuil (sechs Titel im französischen Seniorwettkampf), Francis Bareilles (Titel im französischen Seniorwettkampf und fünf Titel im französischen Veteranenwettkampf).

Jedes Jahr wird ein großes inter nationales Seminar von Bertrand Dubreuil in der letzten Juliwoche in Saint Pierre d’Oléron (Frankreich) organisiert, das einem großen Publikum geöffnet ist.

Francis Bareilles, Luc Cheynier,

Roland Hoffbeck (nationaler technischer Direktor dieser Disziplinen) und Guillaume Bérard teilen bei dieser Gelegenheit mit den Teilnehmern ihre wertvolle Erfahrungen. Auf der neuen LehrDVD von Bertand Dubreuil, treffen wir auch auf Francis Bareilles, dessen Talent uns einige unglaubliche und kreative Verkettungen zeigt.

Außerhalb der nationalen Seminare organisierte das nationale Komitee auch einige Sicherheitsseminare für die Ansprüche und Anfragen aus der ganzen Welt.

Bertrand Dubreuil ist nicht der einzige, der die Kunst des Schlagstocks und des Stabes unterrichtet, es gibt sehr viele talentierte Lehrer in allen Teilen von Frankreich und im Ausland.

Der Schlagstock entwickelt sich überall auf der Welt und ist auch geeignet für Personen, die im

Rollstuhl sitzen. Nach bereits absolvierten Probeläufen sind so auch einige Wettkämpfe zwischen Personen und Handikap-Trägern in Planung, was eine Prämiere auf dem Gebiet des Kampfsports sein dürfte.

Probiert diese Disziplin aus! Ihr werdet nicht ohne sie leben können …

Die K端nste des Westens

Vielleicht liegt es daran, dass heutzutage die Leidenschaft für das Grappling wieder aufgeflammt ist, vielleicht liegt es an der Arbeit von den Meistern und Spezialisten, so wie der von Vincent Lyn, der immer auf die außerordentliche Wirksamkeit dieses Systems für die Selbstverteidigung vertraut hat; eines ist sicher, in den letzen Jahren hat der Chin Na einen nicht mehr wegdenkbaren Status erhalten, in denen er nicht mehr der berühmte Unbekannte ist. Der Kampfkünstler, Meister und bekannte Filmschauspieler, Sifu Vincent Lyn erzählt uns von seinen Erfahrungen und bringt uns sein Wissen über das Chin Na näher.

Eine Arbeit, von der ich überzeugt bin, dass sie sowohl den Kennern, als auch den Laien auf diesem Gebiet faszinieren wird und es allen hilfreich ist, zu wissen, dass eine einfache Zerrung am Handgelenk mächtig genug ist, eine ungewollte Konfrontation zu vermeiden, speziell, um den Gegner zu neutralisieren und in Schach zu halten bis die Polizei kommt. Ein Artikel und eine DVD, die euch gefallen wird.

Text: Jeffrey Helaney & Vincent Lyn Fotos: www.budointernational.com

Die Kunst Chinas „Die Kontrolle und die Manipulation des Gegners zu verstehen, ist eine ganz besondere Art des kriegerischen Wissens.

Damit dies funktioniert, muss der Kämpfer über ein Grundwissen, sowohl in westlicher, als auch in östlicher Anatomie, Physiologie, und Physik verfügen.“

Reportaje

“Oft wird das Chin Na als eigener Stil angesehen, was aber falsch ist, denn es ist eine Serie von Techniken, die in vielen verschiedenen chinesischen KampfkĂźnsten eingegliedert ist.â€?

Die Kunst Chinas Eine Einführung in die Künste der Kontrolle und der Manipulation des Körpers Die Kontrolle und die Manipulation des Gegners zu verstehen, ist eine ganz besondere Art des kriegerischen Wissens. Damit dies funktioniert, muss der Kämpfer über ein Grundwissen, sowohl in westlicher, als auch in östlicher Anatomie, Physiologie, und Physik verfügen. Zudem verlangen die meisten der kontrollierenden Stile, eine bestimmte Menge von Feinmotorik, meistens sogar mehr feinmotorische, als auf Boxen basierende Fähigkeiten.

Wenn man diese Tatsachen verinnerlicht hat, kann der Kämpfer sich diese Fähigkeiten für seinen Kampfstil zu Eigen machen. Die Kontrolle und die Manipulation basieren auf einer Anzahl von zusammenhängenden Prinzipien.

Das häufigste dieser Prinzipien ist die Neuausrichtung der Energie. Die einfache Regel aus der Schule gilt auch hier:„Ein Körper in Bewegung bleibt solange in Bewegung,

bis auf ihn eine andere Kraft einwirkt.“ Wir wissen auch, dass es die gleiche Kraft braucht, die auf einen Körper in Bewegung einwirkt, um seine Masse zu stoppen. Von dem Standpunkt der Energiebewahrung ist es sehr viel einfacher diese Masse abzuleiten, als zu stoppen.

Deswegen benützen viele Techniken in den kontrollierenden Künsten, eine stoßende oder ziehende Bewegung und keinen harten Block. Wenn man dieses Prinzip richtig anwendet, kann man die Energie des Gegners umleiten und gegen ihn verwenden. Techniken, die abwehren oder stoßen, werden normalerweise für diese Umleitungen benützt, während Greiftechniken dem Kämpfer erlauben mehr Energie zu der bereits vorhandenen hinzufügen. Diese Bewegungen bringen uns zu dem nächsten Kontrollprinzip, der Abschweifung des

Die Kunst Chinas

„Die packenden Chin Na Techniken, kontrollieren und schließen die Gelenke des Gegners oder seine Muskeln und Sehnen, so dass er sich nicht mehr bewegen kann und somit kampfunfähig wird.“

Die Kunst Chinas Gleichgewichts. Normalerweise ist das Ziel der Energie-Umleitung den Gegner aus seinem Gleichgewicht zu bringen. Das macht die Gegenattacke sehr viel schwieriger und erlaubt dem Kämpfer den Angreifer so zu manipulieren, wie es nur schwer möglich gewesen wäre, wäre dieser im Gleichgewicht gewesen. Oft wird die Verschiebung des Gleichgewichts dafür benützt, den Gegner zu Boden zu bringen oder ihn direkt an den Punkt zu bringen, wo er einfach zu neutralisieren ist. Neutralisierende Techniken können sehr verschiedene Formen haben. Oft werden in den kontrollierenden Künsten solche benützt, die mit Schmerz verursachenden Manipulationen in Verbindung stehen.

Solche Schmerz verursachenden Techniken finden sich in Gelenkschlüssel oder in direkten Presstechniken gegen spezielle Akupunktur Punkte. Diese Schmerz verursachenden Techniken werden dazu benützt, um beim Gegner geistige Ablenkung und Unterwerfung zu verursachen. Sie können dazu verwendet werden, um die Aggression einzuschränken und den Gegner von einer Konterattacke abzuhalten.

Ein Beispiel kann eine Handgelenkmanipulation sein, wobei der Arm so weit nach hinten über seinem normalen Bewegungsbereich hinweg gedrückt wird, dass der Angreifer extremen Schmerz verspürt. Die Wahl ist dann für ihn, entweder aufgeben oder einen gebrochenen Arm haben. Akupunktur und Nerven-Punkt Manipulierungen sind eine etwas größere Herausforderung. Wenn sie für Schmerzerzeugung gebraucht werden, richtet der Kämpfer normalerweise seinen Fingerdruck

gegen einen Punkt, der eine Unterbrechung der Qui Energie hervorruft oder das Nervengeflecht überstimuliert. Ein oft benützter Punkt auf der Hand ist der LI4, der dazu gebraucht wird, um einen aggressives Ergreifen zu neutralisieren.

Ein Nervenpunkt der oft am Kopf benützt wird, ist der Hypoglossalnerv, der in der Nähe des Kiefer nknochen sitzt.

Um diesen Hypoglossalnerven zu treffen, muss der Kopf stabilisiert werden und der Fingerdruck zum Kopf hin verursacht werden. Der Nachteil bei diesen Akupunktur und Nervenpunkt-Manipulationen ist, das jeder Mensch eine individuelle Schmerzresistenz hat und deswegen nicht alle Techniken gleich bei allen wirken.

Der Kämpfer, muss also ein ausgeprägtes Wissen des menschlichen Körpers haben, sowohl aus der westlichen, als auch von der östlichen Perspektive aus. Auch wenn es eine Anzahl von verschiedenen Kontrollkünsten gibt, ähneln sie sich alle etwas. Diese Ähnlichkeiten liegen an den physiologischen und körperlichen Mechanismen.

Wir werden die Körpermechanismen in folgenden Artikeln, mehr im Detail besprechen, aber im Moment genügt uns das Grundkonzept, das in diesem Satz zusammengefasst werden kann: Körpermechanik ist die Studie darüber, wie sich der Körper natürlich bewegt. Wenn wir das normale Funktionieren des Körpers verändern,

fangen wir mit dem Kontrollprozess an. Es ist egal, wo die Kunst ihren Ursprung hat, diese Konzepte haben universelle Elemente. Wenn man alles auf eine gewisse Logik hin analisiert, versteht man, warum so viele Kontrollkünste die gleichen Techniken entwickelt haben, obwohl sie aus völlig verschiedenen Kulturen stammen. In China ist die Kunst des Chi Na die Kunst des Anpackens und des Kontrollierens. Man kann sie bei vielen Kung Fu Stilen vorfinden und

es wird hauptsächlich im Aikido Hapkido und Jiu Jitsu benützt. Oft wird das Chin Na als eigener Stil angesehen, was falsch ist, es ist eine Serie von Techniken, die in vielen verschiedenen chinesischen Kampfkünsten eingegliedert ist. Es hat eine sehr starke Basis in meinem Familien Stil, dem Ling Gar. Es muss dem Schüler des Chin Na klar sein, dass er ohne die Beherrschung mehrer Handschläge oder Tritte das Chin Na nicht wirksam ausführen kann.

Auch eine gute Allgemeinbildung über die menschliche Anatomie, Physiologie und Kinesiologie wird verlangt, um die

Feinheiten dieser fortgeschrittenen Form der Kontrolle des Gegners erlernen zu können.

Was genau ist Chin Na? “Chin” bedeutet in chinesisch „zu ergreifen“ oder „zu packen“. „na“ bedeutet „halten“ und „Kontrolle“.

Deswegen kann das Chin Na als „ greifen und kontrollieren“ übersetzt werden.

Um wirksame Kampffähigkeiten zu haben, teilt der Grossteil aller chinesischen Kampfstile ihren Stil in vier Kategorien der Techniken ein. Die erste Kategorie ist für das schlagen, stoßen, drücken, etc. Die zweite wird für die BeinKicks, fegen, treten verwendet. Bei diesen Techniken ist die Kontaktzeit zwischen dir und deinem Gegner sehr kurz und die Kraft, um anzugreifen ist normalerweise schädlich und explosiv. Die dritte wird “Shuai Jiao”(wrestling) genannt und enthält alle Fähigkeiten, um die Wurzeln und das Gleichgewicht des Gegners zu zerstören, und ihn somit auf den Boden zu bringen. Die letzte Kategorie ist das Chin Na, die ergreifende Technik, diese hat sich auf die Spezialisierung in der Kontrolle oder dem Schließen der Gelenke, Muskeln oder Sehnen des Gegners

Die Kunst Chinas konzentriert. Wie auch immer, ihr solltet eine wichtige Sache verstehen. In einer Kampfsituation, werden die oben genannten Kategorien oft zusammen verwendet, und können nicht wirklich getrennt werden.

Zum Beispiel, während eine Hand von dir damit beschäftigt ist, den Gegner zu ergreifen und zu kontrollieren, führt die andere Hand einen Schlag gegen eine vitale Höhle aus. Eine andere Sache ist, dass du zum Beispiel die Gelenke von deinem Gegner ergreifst, während du ihn zur gleichen Zeit auf den Boden bringst.

Deswegen, ist es manchmal echt schwer zwischen diesen vier Bereichen, in einer echten Kampfsituation zu unterscheiden. Viele chineschische Künstler glauben, dass nachdem es viele andere „nicht-packende“ Techniken gibt, so wie das Drücken oder das Schlagen auf die Nerven, die beim Gegner eine Taubheit des Körpers (oder sogar Unbewusstsein hervorrufen können), sollten diese Techniken als Chin Na anerkannt werden.

In Zusammenfassung die packenden Chin Na T e c h n i k e n , k o n t ro l l i e re n u n d

schließen die Gelenke des Gegners oder seine Muskeln und Sehnen, so dass er sich nicht mehr bewegen kann und somit kampfunfähig wird. Drückende Chin Na Techniken werden dazu verwendet, die Glieder des Gegners zu betäuben und bringen ihn dazu, das Bewusstsein zu verlieren oder können ihn sogar töten.

Die drückenden Chin Na Taktiken werden normalerweise auf den Chi Höhlen angewendet, um die normale Chi Zirkulation der Organe oder des Gehirns zu unterbrechen.

Drucktechniken werden auch öfters bei Nerven-Enden angewendet, um extreme Schmerzen oder Unbvewusstsein zu verursachen. Chin Na Schlagtechniken werden bei vitalen Punkten angewendet und können sehr tödlich sein. Höhlen auf den Chin Na Kanälen können angegriffen werden oder gewisse Vitale Gebiete werden von Arterien unterbrochen. All diese Techniken helfen den Gegner zu „greifen und zu kontrollieren“. Deswegen kann man die Chin Na Techniken generell katalogisieren, als: 1. Die Muskeln/Sehnen zu trennen 2. Den Knochen auszurenken 3. Den Atem zu unterbrechen 4. “Dim Mak” bedeutet in kantonesisch Eine Vene/Arterie abpressen. Einen primären Chi Kanal pressen.

Innerhalb dieser Kategorien, teilen wir die

Muskeln/Sehnen, verschieben die Knochen und einige von den Atmem-UnterbrechungsTechniken sind relativ einfach zu lernen, und die Theorie hinter diesen ist einfach zu verstehen. Diese brauchen normalerweise Muskelkraft und Praxis, um die Kontrolle wirksam zu gestalten. Wenn die gleichen Techniken dafür verwendet werden, die Knochen zu brechen oder die Gelenke und die Sehen zu verletzten, braucht man zudem den Jing (die kriegerische Kraft). Das Abdichten der Venen und Arterien und das Drücken der Höhlen verlangt ein detailliertes Wissen des Standpunktes und der Tiefe der Höhlen: das Timing der Chi Zirkulation; die Entwicklung des Yi (Geist), des Chi (der internen Energie) und des Jing (der kriegerischen Kraft); sowie spezielle Hand formen und Techniken. Das wiederum braucht die formelle Lehre eines qualifizierten Meisters, nicht nur deswegen, weil dieser die notwendige Kenntnis hat, sondern auch, weil die meisten der Techniken vom Fühlen und Tasten erlernt werden. Viele von diesen Techniken können relativ einfach den Tod verursachen und deswegen wird der Meister sein Wissen, nur den Studenten weitervermitteln, die sich als moralisch und vertrauensvoll erwiesen haben.

“Chin” bedeutet in chinesisch „zu ergreifen“ oder „zu packen“. „na“ bedeutet „halten“ und „Kontrolle“. Deswegen kann das Chin Na als„ greifen und kontrollieren“ übersetzt werden.

„Man kann sie bei vielen Kung Fu Stilen vorfinden und es wird hauptsächlich im Aikido Hapkido und Jiu Jitsu benützt.“

Karate Kata. Ein Schritt nach vorne Oft denken wir, dass unser Wissen von unserer Leidenschaft oder den Aktivitäten kommt, die wir einen g r o ß e n Te i l u n s e r e s L e b e n s ausgeführt haben. In letzter Zeit habe ich mich mit der schönen Frase „Epik der Kampfkünste“ auseinandergesetzt und an seine so seltene Ausübung gedacht. Sätze wie: Karate ni sente nashi, Ken zen itchi, Hito kata sannen…machen mir bewusst, dass die innere Arbeit mit der Kampfkunst genauso wichtig wie die äußere ist. Wenn man vom „1 Kata, 3 Jahre“ spricht, kann man darüber nachdenken, dass es früher noch keine Form des Kommunizierens gab, die so schnell und weitreichend ist, wie heute.

Die mündliche Übertragung der Te c h n i k e n verlangsamte die Verständigung, dies würde auch die lange Zeit erklären ,die nötig war, um eine Reihe von gymnastische Übungen zu lernen.

Demnach können wir diesen Höchstwert der Kata heute in „3 Katas 1 Monat“ verändern und es würde noch Zeit für andere Dinge bleiben.

Text: Kyoshi Jesús fernandez Fotos: Borja De La Lama

Kata

I

n gewisser Weise ist der Prozess der Kommunikation und der Zugang zu Informationen, den wir heute haben, nicht mit der damaligen Epoche zu vergleichen, demnach kann er uns sehr helfen. Aber mein Standpunkt, den ich vorstellen möchte, lautet: Gäbe es nicht etwas, um nicht so viel Zeit in das Erler nen einer Kata zu investieren?

Natürlich ist mein Standpunkt dem gegenüber positiv, aber auch, wenn ich kategorisch bin, kann man die Kata aus verschiedenen Blickwinkeln

betrachten. Auch, wenn ich es euch in den vorherigen Artikeln als Teil eines Dreiecks angegeben habe, geformt aus Kihon, Kumite und Kata, werde ich es euch in dieser Analyse als Achse vorstellen, auf dem die beiden anderen Säulen aufbauen. Heute möchte ich die Idee aufnehmen, dass man durch die Arbeit mit der Kata, die beiden anderen Aspekte, das Kihon und das Kumite verbesser n und vertiefen kann. Eine gute Arbeit mit der Kata wird unsere Technik verfeinern. Die Bewegung und die Dynamik der Kata verbessert unsere Technik in der Fortbewegung und sie

erlaubt uns den Rhythmus und das Kimé zum Zeitpunkt des Ausführens einer Technik zu verstehen. So lehrt uns die Kata Taktiken, wenn wir den Kampf üben.

Wie oft haben wir eine Durchführung der Kata gesehen, in der alle Elemente mit der gleichen Konzentration und in einer ähnlichen Form ausgeführt wurden. Entstanden ist eine monotone, lineare und langweilige Kata. Im Gegenzug kann eine gut ausgeführte Kata sich nicht nur an die Ästhetik und den Rhythmus halten, ohne die Einheit zu verstehen.

Natürlich geht dies nicht gegen die

Karate

Kata

„Die Bewegung und die Dynamik der Kata verbessert unsere Technik in der Fortbewegung und sie erlaubt uns den Rhythmus und das Kimé zum Zeitpunkt des Ausführens einer Technik zu verstehen.

So lehrt uns die Kata Taktiken, wenn wir den Kampf üben.“

Karate Vorführung und den Wettbewerb, aber ich glaube, ihr versteht mich. Jetzt liegt die Betrachtungsweise auf der Ausübung der Kata; das ist es was uns interessiert. Für mich liegt die Ästhetik zum Zeitpunkt des Ausführens in der Konsequenz eines guten Verständnisses, einer guten Einübung und einer guten Technik, aber nicht andersherum. Wenn zum Beispiel beim Ausführen der Kata das Bein nicht auf der Höhe des Kopfes ist. (Etwas, was im Budo undenkbar wäre, da das Benutzen der Beine über der Hüfte gegen die Natur gehen würde, da die Beine sich im unteren Teil des Körpers befinden und die Arme im oberen Teil). Aber wenn man im Gegenzug die

Beinbewegung auf dem Niveau des Chudan oder Gedan ausführen und versuchen würde diesen imaginären Kampf durchzuführen, wäre dies für mich die korrekte Umsetzung.

Ich erinnere mich an eine Anekdote, die mir mit meinen Kindern vor ein paar Tagen passiert ist. Sie sind noch sehr klein und haben noch beschränkte Kenntnisse von Kata, deswegen bat ich sie, mich zu beobachten und das erste zu sagen, was ihnen durch den Kopf ging. Ich führte die Kata des Weißen Kranichs durch und war sehr überrascht, dass sie als erstes an einen Adler dachten und dann an einen Flamingo oder einen ähnlichen Vogel. Meine Freude und mein Selbstbewusstsein waren riesig, ich hatte es geschafft, das Wesen der Kata mitzuteilen und sie hatten mich verstanden. Ich denke, jetzt werdet ihr besser verstehen, was ich euch mit diesem Artikel und zukünftigen Arbeiten mitteilen möchte.

Wir werden uns ein Beispiel ansehen. (Wenn ich unterrichte, mag ich es sehr, den kognitiven Teil der Schüler zu aktivieren und sie am Unterricht aktiv teilhaben zu lassen. Nicht, indem ich sie wiederholen und üben lasse, so wie es in einer höheren Stufe gemacht wird, sondern so, dass sie das Ziel des Unterrichts verstehen und den Grund, warum ich versuche aus jedem Einzelnen das Beste herauszuholen) Wenn wir Heian Nidan nehmen und uns eine seiner Standardübungen ansehen, merken wir, dass 99% der Praktikanten der Kata und das Kime mit der gleichen Spannung und Technik ausführen. Es heißt, dass das Yoko uraken uchi die gleiche Wirksamkeit wie das Gyaki tsuki hätte (für diesmal werde ich nicht mehr Elemente hinzufügen). Aber was passiert, wenn eine Technik Tsuki waza ist und die andere uchi waza? Ist es das Gleiche im Moment des Schlagens? Ist es das Gleiche, die gegliederte Kette des ausgestreckten Armes zu verwenden, einen Punkt der maximalen Konzentration zu suchen, wie eine Technik die den snap sucht, die Geschwindigkeit, um die maximale Wirksamkeit zu erzielen?

Tatsächlich sind die Antworten auf die vorherigen Fragen „Nein“. Warum führen wir die Technik dann auf diese Weise durch? Ich verstehe, wie man den gleichen Kime und die gleiche Kraft in all dem sucht. Deswegen, wenn ihr mit

Karate diesen Überlegungen einverstanden seid, sollte das Studium der Kata sehr vorsichtig damit sein, dass Kihon zu verstehen, es sollte ein gutes Resultat der Kata sein.

Auf diese Weise wechseln die Rhytmen der Kata mit der angewandten Technik, ohne, dass sich dies gegen den Rhythmus des Kata als Ganzes richtet, welches in vielen Fällen definiert ist. Das heißt, eine langsame und konzentrierte Bewegung, um Haishu oder Tate shuto durchzuführen, stört nicht die Ausführung der Verteidigung oder einen Angriff, den man mit dieser Technik vollziehen könnte. Zuerst der Rhythmus der Kata, zweitens eine übereinstimmende Übung. Das ist der Beginn des Weges.

Jetzt sind wir an dem Punkt, den technischen Teil der Kata mit dem Kampf zu verbinden. Das heißt, wir müssen die Kata und ihre Bankais lernen, mit dem Ziel die Bewegungen und Taktiken zu verstehen. Die Arbeiten (DVDs) die ich für Budo Inter nacional in der Kata verwirklicht habe sind in diesem Sinne. Sie waren keine exklusive Arbeit für Bunkai, sondern eine Methode um besser zu verstehen, was uns die Kata, abgesehen von der Verbesserung der Technik und der Taktik des Kampfes, beibringen wollen.

Deswegen fing ich mit der Kata Heian an, mit einigen Anwendungen. Wer nur die Bilder sähe, würde denken, er wäre nicht mehr richtig im Kopf. Wie kann jemand rückwärts gehen und nach hinten schlagen? Das war nicht die Nachricht, die Nachricht war, zuerst zu lernen, wie man die Grundtechnik der Kata in seinen natürlichen Bewegungen anwendet. Auch, wenn wir dadurch die Realität des Bunkai opfern, denn in diesem Moment hat dies keine Priorität.

Wenn wir einmal das Kihon der Katas und seine praktischen Anwendungen verstanden haben, werden wir ihm Sinn geben, deswegen

Kata

Karate habe ich angefangen, die Richtungen der Angriffe zu verändern. Dies geschieht in der Funktion der Ausführung des Tenshin und des Tai Sabaki, das mir erlaubte, einen Vorteil aus einem vorhersehbaren Angriff zu ziehen. In dieser Weise fing das Bukai an, sich zu entwickeln und einen Charakter gegenüber einer Serie von Bewegungen der Kata anzunehmen. Das heißt, wir fangen an zu verstehen, wie die Kata uns nützen kann, um Übungen des Yakusoko kumite auszuführen und es lehrt uns Taktiken, wie etwa mit dem Rücken zu einer Wand zu arbeiten. Abgrund, Schiff, oder das was die Geschichte uns beigebracht hat als wir mit dem Tekki arbeiteten. Oder auch, wenn man mit dem Gankaku Sho (Kyan no Chinto) arbeitet, mit einem diagonalen Embusen um zu verhindern, kopiert zu werden, falls man durch irgendein Loch einer Wand der alten Dojos okinawenses schaut. Ein anderer Aspekt, den man in traditionellen Kata hervorheben kann wäre, dass es uns zeigt das es nichts gibt an dem aufgehört wurde zu zweifeln. Die Deckungen, Kamaes, langsamen Bewegungen und Finten etc., eröffnen uns eine Fülle an Techniken der Verrenkung und Strangulation, die beim Zusehen einer Kata verschwunden schienen. Daher sind die Anfangs- und Enddeckungen einer jeden Kata nicht nur eine folkloristische Art des Grüßens, sondern sie verstecken oft auch neben Techniken (die geheim erscheinen), die Philosophie eines wahren Kampfsportes.

Zum Beispiel, wenn in einem Anfangs- und Endkamae eine Hand eine Faust hält, bedeutet dies, dass die Kontrolle und der Frieden (offene Hand) die Aggressivität und den Kampf (geschlossene Faust), die in der Hand liegen und befreit werden sehr wild sein können, blockieren. Das würde passieren, wenn wir die Kata beginnen würden.

Ich hoffe, ich konnte ein Sandkorn zu dieser wunderbaren Welt des Kampfsportes beitragen, welches euch nützt euch zu fragen: Warum mache ich mit Kampfsport weiter? Wann kann ich damit zufrieden sein eine Kata komplett gelernt zu haben? Für mich ist es, das was mich motiviert mit dem Ler nen und Arbeiten weiterzumachen um mich als Kampfsportler zu verbessern, aber was noch wichtiger ist, mich als Mensch zu verbessern.

Jesús Alejandro Fernández Martínez Kyoshi SKIF

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Kata

Karate

Karate Meister Do • Renshi. Shotokan Karate Do International Federation (SKIF) • Kyoshi. Shotokan Karate Do International Federation (SKIF) (2012) Karate Do: • 6º Dan. Federación Española de Karate (2013) • 6º Dan. Shotokan Karate Do International Federation (SKIF) (2012) • 6º Dan. World Kuntaiko Budo Association (WKBA) Ju Jitsu: • 5º Dan. Federación Madrileña de Lucha • 6º Dan. Federación Española de Ju Jitsu (2013) • 6º Dan. World Kuntaiko Budo Association (WKBA) (2013) Akademische Ausbildung: • Nationaler Trainer (Technisches Niveau 3). Federación Española de Karate • Nationaler Trainer (Technisches Niveau 3). Federación Española de Lucha (Ju Jitsu) • Internationaler Ausbilder (WKBA). World Kuntaiko Budo Association Andere interesante Daten: • Chef Ausbilder (Technischer Direktor) SKIF Spain.

• Shodan Nawa für die Vereinigung Zembukai • Beauftragter und Technischer Direktor für Spanien der World Kuntaiko Budo Association • Weltchampion im Karate (Kategorie Meister) in Kata SKIF (Jahr 2009.

Griechenland).

• Spanischer Champion Yawara Jitsu (persönliche Verteidigung) Jahr 1989.

• Praktiker Tai Chi (Profesor Hirokazu Kanazawa).

• Representant des Meisters Hirokazu Kanazawa für Spanien Jesus Fernandez E-Mail: jesfermar@hotmail.com

Kyusho

Evan Pantazi Torsion Kyusho funktioniert mit der Torsion Torsion ist nichts weiter als eine Abmessung der Rotationskraft. Sie erzeugt eine viel größere Ausstrahlung der Kraft als eine gerade Linie und viele Kämpfer haben schon von d e n e r s t e n Ta g e n d e s Boxkampfes an darüber geredet. Diese alten Boxer haben immer gesagt, dass sie den Handschuh während des Schlages drehten…aus unterschiedlichen Gründen, aber sie wussten es bereits.

Man gebrauchte es vor allem, um eine Schnittwunde zu erzeugen, bevorzugt über dem Auge, damit das tropfende Blut die Sicht einschränkt, obwohl es danach nicht weiter Gegenstand des Kampfes ist.

Man wusste auch, dass der Schlag stärker wurde, auch, wenn er keine Verletzung erzeugte, wurde er doch viel wirksamer.

Kyusho

Warum ist also die Drehung stärker als eine linear ausgeübte Kraft?

Beginnen wir mit der kinetischen Energie. In der Physik ist die kinetische Energie eines Objektes die Energie, die es aufgrund seiner Bewegung hat. Sie wird auch als nötige Kraft zur Überwindung der Trägheit einer Masse definiert, vom Ruhezustand bis zu einer bestimmten Geschwindigkeit.

Die kinetische Energie unterscheidet man in lineare kinetische Energie und die kinetische Energie der Rotation. Der große Vorteil dabei, die Rotationstechnik zu verwenden, ist die bessere Möglichkeit, die Geschwindigkeit eines Schlages auf einer bestimmten Strecke zu erhöhen, denn die Bahn ist länger. Die Bahn kann bei der Rotation bis zu 1,5 mal so lang sein, wie die bei der linearen Technik.

Die kinetische Energie lässt sich auch von einem Objekt auf ein anderes übertragen, wie beim Billard. Das kann man es beobachten, wenn ein Spieler die kinetische Energie auf die weiße Kugel überträgt, indem er sie mit dem Queue anstößt. Wenn die weiße Kugel gegen eine andere Kugel stößt, verringert sich ihre Geschwindigkeit, denn die kinetische Energie wird auf die andere Kugel übertragen.

Das nennt sich elastische Kollision, bei der die kinetische Energie konserviert wird. (Bei einem unelastischen Zusammenstoß verwandelt sich die kinetische Energie in andere Arten der Energie wie Wärme, Klang, Risse, etc.)

Es ist aber auch möglich, den Grad der übertragbaren linearen Kraft und die Rotationsenergie zu kombinieren, um eine maximale Geschwindigkeit zu erreichen. Wenn der Schlag mit einer linearen Projektion beginnt und die Geschwindigkeit der Rotationsgeschwindigkeit und die Kraft des Kontaktes hinzukommt, erhält man einen maximalen Effekt.

Aber warum erreicht man beim Kyusho mehr mit der Torsion als mit der gradlinigen Übertragung der kinetischen Energie?

Der größte Teil der Anfänger versucht, die gradlinige Energieübertragung zu nutzen, weswegen Kyusho für sie nicht funktioniert, bis sie den richtigen Schwung mit Torsion raushaben.

Aber es steigert nicht nur die Kraft, denn es sind noch viele weitere lebenswichtige Komponenten enthalten.

Die Anwendung der Rotation wird auf der DVD der 6 Ju Manos gezeigt, erklärt und demonstriert. Wir nutzen die doppelte Kraftübertragung, um tiefer in das Objekt einzuschlagen. Man trifft Nerven am saubersten, denn die Drehung hilft, auf die Muskelstrukturen von einer Seite einzuwirken. Das verschafft einen klaren Weg zum Nerven, ohne dass die Muskeln oder die Polsterung ihn beschützen. Die Geschwindigkeit bewirkt auch, dass man tiefer vordringen kann.

Bei dieser Aktion dehnt sich auch der Nerv, sobald er einmal erreicht wurde, und ist somit viel verletzlicher und reagiert leichter, sodass größere Resultate erreicht werden. Die Aktion kann auch entscheidend sein, wenn man den Nerven abklemmt, wenn man ihn gegen ein anderes Objekt presst, zum Beispiel einen Knochen, sodass eine noch schärfere Nachricht zum Hirn gesendet wird. Das kann eine

Kyusho

Überreizung der Sensoren hervorrufen und einen Sicherheitsmechanismus im Körper verursachen, beispielsweise sich in eine zusammengekrümmte, liegende Position fallen zu lassen (mit Ohnmacht, Dysfunktionen oder Bewusstseinsverlust), um sich wiederherzustellen.

Wenn sich das Ziel auf einer Muskelschicht des Körpers befindet (in einem Punkt am Kopf mit einer dünnen Haut-, Fett- und Faszienschichten), dann hilft es auch, um das reflexive System von einem somatischen Antrieb aus anzugreifen, was eher auf einer reflexiven und unterbewussten Ebene angreift. Das erreicht man, indem man die spindelförmigen Zellen der Muskeln eindrückt, je nachdem, von wo aus man schlägt. Die gleiche Ziehbewegung, die man beim Nerven ausführt, erreicht auch hier einer der Strukturen und kann einen noch größeren Effekt erreichen.

Es hilft uns auch beim klassischen Boxen oder Kickboxen und sogar beim Training der modernen MMA, wenn man die Drehungen beim Kontakt hinzufügt, den die alten Boxer gebrauchten. Sehen wir uns beispielsweise den Jab an: Der größte Teil der Kämpfer nutzt lineare Kräfte, die beim Kontakt betäuben, aber wenn man außerdem ler nt, die Fingerknöchel (auch im Handschuh) einzusetzen, werden die Ergebnisse viel größer, besonders wenn man sie beim Kyusho einsetzt.

Wenn wir das Kinn als ein Beispiel für ein Ziel bei dieser energiegeladenen Drehung, wenn der Jab gradlinig ist, wird es nur wenige sichtbare Resultate geben, die nicht eine Erschütterung oder Verdrehung des Kopfes des Gegners sind. Wenn wir es schaffen, die Fingerknöchel einzudrehen, wenn sie auf das Kinn treffen, schafft man es, den richtigen Winkel zu finden, um die Nerven zu treffen. Das Ergebnis wird ein viel größeres sein und der Zustand des Bewusstseins des Gegners wird wanken.

Das gilt auch für Crochet, dem Haken und den Uppercut, den vier am meisten genutzten Schlägen bei Kämpfen, auch bei Straßenkämpfen. Wenn ihr die Ziele des Kyusho kennenlernt und sie mit dem Rotationsschlag bearbeitet, werdet ihr viel mächtiger, stärker und geschützter.

Zusammengefasst haben wir: • Eine Erhöhung der Geschwindigkeit unseres Angriffs • Eine Steigerung der Tiefe • Eine Erhöhung der Geschwindigkeit des Schlages • Eine Basis, um Energie zu übertragen Die Vorteile der Rotationstechnik enthalten: • Die Professionellen sind gar nicht so groß oder so stark • Größere Vielfalt beim Training der Rotationstechnik im Vergleich zur linearen Technik • Nötige Spannung und Kraft, um linear anzugreifen, kann im Bezug auf die Bewegung kontraproduktiv sein und den Fluss stören Somit misst sich die „Torsion“ (mit angemessener Energie) im Kyusho nicht mit technischen Fähigkeiten, sondern an körperlichen Folgen während des Trainings Es tut uns leid, aber die Energie gibt es wirklich.

The "Kyusho Tactical Control Program" (KTCP), was designed for Subject control escalation with Legal, Medical and Tactical Deployment research, field-testing and coordination. The scope of this program is for use by but not limited to, Law Enforcement, Security, Emergency Medical or Response, Coast Guard, Military, Governmental Agencies, Body Guards and Personal Security. This Basic Module is comprised of one set of 12 primary targets and integrated into 4 modules of escalating force restraint continuums. There are several weak structures in the human body that can be utilized by an Agent to simply gain control of a perpetrator more efficiently than conventional use of force methods. This would be in the protocol should a situation escalate past the verbal command stage. These Kyusho (Vital) points are where the Agent can make use of internal systems of physical control such as, Nerves, Tendon Structure and natural Nerve Reflexes of the body. Not requiring heavy force Fine or complex motor control or even sight… all of which is subject to failure and loss in high adrenaline states. This information is dedicated to the Brave and Resilient Members of these Agencies around the world… Thank you for what you do!

REF.: • KYUSHO 22

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REF.: • LEVI LEVI8

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