Magazine Arts Martiaux Budo International 329 – 1 Février 2017

Dans ce premier DVD de « Wind Warrior XXI », Maitre Rui Ribeiro présente un travail que n’importe qui peut effectuer, dans les arts martiaux traditionnels et en sports de combat, pour améliorer votre santé, vos techniques et votre mode de travail autant dans votre entrainement comme au combat.

Evidence, référence et contrôle dans les Arts Martiaux, Sports de Combat et dans la Vie, l’homme doit être sauvage, naturel et préparé. Ne démontrez pas votre peur.

Connaissez votre corps. Établissez une relation avec votre Esprit. Prenez le temps nécessaire pour comprendre les valeurs de ce que vous êtes. Sentez les différences de votre constitution, la façon dont votre cerveau agit. Il existe des signes extérieurs pour vous prévenir des nouvelles erreurs. Comprendre les signes, la relation entre le corps et l’âme, la relation avec les autres, avec vos sens. NATURE / RAISON. Réalisations de l’évolution / Type de systèmes Tout dépend de vous. Faites de votre corps un endroit vide. Seul l’esprit peut être attaqué dans l’exercice de rien, si vous perdez l’instinct naturel. OSS

Ref.: • DVD/RIBeIRO-1 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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« Seulement nous pouvons savoir ce que nous sommes en relation avec ce que nous ne sommes pas ; seulement nous pouvons nous connaître dans arrière-plan que nous procurer la relation avec les autres. Nous dépendons des autres, comme la pile d’une pièce de monnaie dépend de sa face. Que notre vie soit longue ou courte, tout ce qui existe en dépend. Si vous n’étiez pas né, rien ne serait arrivé.

Le monde entier porte votre empreinte et il ne serait pas le même monde si vous ne faisiez pas partie de celui-ci. » Alan Watts

es êtres humains, en tant qu’espèce, nous sommes des êtres sociaux ; notre dépendance à autrui est énorme, comparée à celle d’autres formes de vie sur la planète. Il nous faut beaucoup de temps pour nous suffire à nous-mêmes et cela crée, sur la base de nos structures neurales, beaucoup d’interconnexions qui dépendront des stimuli reçus à un jeune âge.

Quoi qu’il en soit, le premier message est clair et retentissant : « Nous dépendons des autres ». Au fil des années, avant ou après, selon des facteurs culturels, le processus de croissance implique celui de l’individuation.

L’émancipation des parents, pour à notre tour créer notre propre entourage, a généralement lieu de telle sorte que nous pensons que nous prenons simplement nos propres décisions selon nos préférences, mais celles-ci sont alors si marquées par nos manques, que rarement nous sommes conscients d’où commence notre volonté et où le réflexe conditionné par notre histoire personnelle et notre environnement.

La dissociation du JE réel et du JE social, est à la base de la majorité des problèmes personnels dans les relations entre les êtres humains. La seule chose qui permet de surmonter cet énorme mur schizophrène et bipolaire, est la réflexion continue sentie dans le cadre de l’écoulement du temps. Nous passons la moitié de la vie, en créant une coquille, une armure protectrice et l’autre moitié (avec de la chance) à la démanteler consciemment ou en voyant comme elle s’effondre.

Donc ce n’est pas étonnant la dissolue et misérable façon de se communiquer avec las gens parce que dans cette entreprise, ils ne connaissent pas ni l’œuvre qu’ils représentent, ni les personnages et surtout, ils ne savent pas qui ils sont. Ainsi donc la prévisible catastrophe bientôt vient frapper à votre porte, car comme dit le legs du sage de Sun Tsu : « Qui ne se connait pas à soimême, ni connait l’ennemi, sur cent batailles, il sera toujours en danger ».

Dans nos relations avec les autres nous ne pouvons pas ignorer le facteur « Je ». De cette autre personne : Que voulons-nous ? et... Qui veut ?

Avoir de la personnalité, si applaudi dans les médias sociaux, n’est qu’un masque que nous portons. L’identification avec le masque, est le résultat d’énormes confusions, parce qu’il n'est pas ce que nous sommes. Le masque apporte habituellement imprimées les attentes que d’autres ont mis sur nous ainsi que les nôtres propres. Nous

L

« Toute relation est une relation de donner et de recevoir. Donner engendre recevoir et recevoir engendre donner. » Deepak Chopra

rêvons ce que nous voulons devenir, qui n’est jamais ce que nous sommes.

Notre arme de négociation avec les autres, séduisante parfois manipulatrice d’autres, convenable toujours ; imposteur par nature, le masque arrive à acquérir une telle importance dans la vie des gens, qu’il parvient à renverser la réalité jusqu’à kidnapper notre vrai Je, en nous conduisant à nous battre bec et ongles et même à être prêts à mourir plutôt que de nous débarrasser de lui.

Mais le masque en lui-même n’est pas un problème, il est en fait une nécessité ; le problème réside dans le fait de confondre individu et personnage de telle sorte que nous restons attrapés dans un filet d’auto-illusions et de mensonges. Ce filet est une boule de neige qui roule sur une pente très raide... et chaque fois elle va plus vite... et chaque fois elle devient de plus en plus grande... la fin est prévisible.

Quand le masque et les personnes interagissent, mélangés, entrelacés et confus, on va certainement avoir des problèmes d’identité avec soi-même et par conséquent avec les autres. Si attachés, nous pouvons être faits à l’idée du masque, si séduits par cette image, si identifiés, que souvent nous voulons qu’on nous aime comme ce masque souhaiterait être aimé, mais sous ses conditions, ses prémisses et elles ne sont pas et ne seront jamais vraies, mais des périssables lambeaux de l’âme d’un fantôme autoproduit.

Nous avons tous besoin d’avoir un reflet positif de notre l’environnement, car nous savons que nous sommes dépendants d’une manière ou d’une autre des autres. Nous le savons, parce que cette vérité a été inscrite dans notre ADN primaire et personnel à travers d’une longue formation en dépendance des autres. Nous voulons qu’on nous aime, mais nous devons apprendre à nous laisser aimer, comme d’autres veulent le faire, parce que c’est leur privilège. Le nôtre sera nous mettre ou pas à la portée de cet amour et accepter ou non, les prémisses qu’on veuille nous imposer pour le donner, mais jamais il ne sera question de les changer.

Le respect de la liberté de l’autre est la prophylactique essentielle en ce qui concerne les masques dans le monde des relations. Cela est particulièrement vrai quand en amour on utilise la propre force pour soumettre l’autre partie. L’amour ainsi vécu ne sera pas vrai, il sera une mauvaise occultation de l’original, qui au lieu de sentir, de donner et de recevoir librement, s’embrouillera confus dans le marécage du pouvoir de l’autre, de l’esclavage

émotionnel et de la dépendance malsaine. Dans ce jeu, les deux parties sont victimes du manque de lucidité et curieusement, celui du maître sera encore plus faible que celui de l’esclave, car dans une relation, la partie faible est toujours la dominante. Le séducteur est déjà séduit par l’objet de ses nuits blanches, au moment même où il décide de séduire.

Que ce soit en amour, en amitié ou dans tout autre aspect des relations avec le reste des humains, se connaitre à soi-même, distinguer le Je et les masques, est un pas essentiel pour éviter les problèmes avec nous-mêmes et par conséquent avec les autres. Comme dit le refrain espagnol « deux ne se battent si l’un ne veut pas » quelle grande vérité, lorsque le respect de la liberté et de la vie de l’autre sont présents.

Les relations personnelles disent qu’elles sont en crise mais quand ont-elles laissé de l’être ? Si les gens eux-mêmes vivent de dos à leur vrai Je, livrés à la confusion et à l’aveuglement comment il serait possible d’en être autrement ?

Seulement avec de bons ciments, on construit de bonnes maisons, de telle façon que dans l’amour on peut seulement donner, lorsqu’on s’est d’abord appropriés de nous-même et seulement on peut recevoir, quand on prend ce qu’on veut nous donner en cadeau, sans exigences, sans demandes, attentes ou réclamations. Si c’est ou pas la personne à qui nous aimons et par la personne que nous voulons être aimés, ça c’est une autre histoire.

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« Je n'ai inventé aucun kata, la seule chose que j'ai fait, c'est leur rendre le sens et la force qu'ils devaient avoir. »

Karaté

J’ai eu l’honneur et le plaisir de rencontrer deux fois Teruo Hayashi dans notre studio central, toujours accompagné de son élève Jose María Martín, entraîneur depuis de n o m b r e u s e s a n nées de l’équipe espagnole de Karaté et mieux connu comme « MABUNI ».

Maître Hayashi avait un caractère sérieux en même temps qu’affable ; il était toutefois une personne généralement prudente qui possédait une grande présence. Son aspect sombre et sobre qui d’un moment à un autr e souriait, en montrant l’enfant qui existait derrière le guerrier. Au cours de ces deux rencontres, nous avons enregistré quelques images (que nous essayons de récupérer pour nos lecteurs) et nous avons fait de bonnes séances photographiques.

La seconde fois où nous avons profité de sa visite, a coïncidé avec une crise cardiaque subie par le Maître. Malgré son état Hayashi est venu au rendez-vous dans notre studio et il n’a pas montré, en aucun moment, son mal-être. Tel était l’esprit guerrier et le caractère de ce particulier monsieur, un karatéka qui a marqué définitivement avec son sceau un nouveau cours pour le karaté moderne depuis son poste comme maxime figure technique du Karaté comme celui d’instructeur

Karaté

des plus éminents professionnels du secteur.

Son influence sur les formes et les types de kata effectués en haute compétition est indéniable et son empreinte dans les formes de travail perdure encore aujourd'hui.

Ainsi est l’empreinte, la longue ombre de ce spectaculaire Maitre, de qui pr obablement les jeunes karatékas aujourd'hui, même sans avoir entendu son nom, s’entraînent tous les jours en reproduisant les mouvements qu’il enseigna.

Nous pouvons dire sans aucun doute, que malgré la mort prématurée de ce Titan du Karaté, son passage sur la terre a défini les modes et manières qui, pour plus d’un lustr e de karaté, jusqu’à aujourd'hui, marquent le style, les mouvements et les manières des karatékas.

Nous reproduisons ici son interview avec notre sincère hommage à sa figure et à sa mémoire.

Alfredo Tucci

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Teruo Hayashi (1924-2004) un titan du karaté moderne Hayashi est né à Nara, l’ancienne capitale du Japon, sur l’île de Honshu, en 1924. À l’âge de 14 ans, il a commencé sa formation dans les arts martiaux avec la pratique du Judo. A 24 ans et déjà après la guerre, il a découvert le karaté Goju ryu et il a étudié avec Seiko Higa de 1949 à 1951, un disciple de Kangyo Higaonna et Chojun Miyagi.

Hayashi Soke a étudié avec Kosei Kuniba, un des principaux disciples du fondateur du ShitoRyu, Kenwa Mabuni. Hayashi Soke a étudié brièvement avec Mabuni, mais son instruction quotidienne il l’a réalisé sous la tutelle de Kuniba Sensei.

Bientôt le jeune Hayashi a découvert qu’Okinawa, comme l’origine du karaté, c’était l’endroit où il voulait rester.

Pour choisir le dojo où étudier, il se présenta à plusieurs en défiant au dojo, une pratique courante en son temps, connue

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« Le plus important, c'est de comprendre le sens du kata dès le début et, tout en pensant à ce que signifie le kata, on commence à exercer le bunkai. »

c o m m e l e D o j o Ya b u r i , où i l devait vaincre du plus bas grade à plus haut, les pratiquants pour gagner le mérite de combattre avec le maître du dojo. Cette attitude fit de lui une légende et il finit par étudier avec les Maîtres Nagamine Shoshin et Nakaima Kenko. De Nagamine Sensei, il apprit les deux lignées Shuri et Tomari de kata, un style fort des postures rapides et longues, où il apprit la manière de la grue blanche, Hakkaku.

De Nakaima Sensei, Hayashi apprit un art secret appelé R yuei-R yu. Un style du tigr e méridional impor té de Chine quatre générations avant l’arrivée de Hayashi à Okinawa.

Hayashi fut le premier membre étranger de la famille, à apprendre ce style qu’il inclut à son propre Ryu un bon nombre de ses caractéristiques.

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« Au sein du Shito Ryu, il y a plusieurs écoles.

Après de longues années d'études et de recherche, j'ai repris ce que je crois être le meilleur de chacune d'elles et j'ai constitué ainsi ma propre école. » Fonctions : Hayashi Teruo - Soke Hanshi 10º Dan Okinawa Kobudo Kenshin-Ryu. J.K.F. « Hanshi » 9º Dan. Président et Soke de Nippon Karaté-do HayashiHa Shito-Ryu-Kai. Conseiller du Comité Technique Central de la Fédération Japonaise de Karaté-do.

Président du Conseil de la Région de Kinki Fédération de Karaté-do au Japon.

Maxime cadre Technique pendant plus de 10 ans de l’Union Mondiale de Karaté-do Organisations (WUKO), (WKF), président honoraire du Conseil d’arbitrage de la WKF ; en 1995 il a obtenu son 9º Grade de la Fédération de Karaté du Japon (JKF).

Président de la Fédération de Karaté-do de la Préfecture d’Osaka. Président de l’Association de Karaté-do de la ville de Higashi Osaka. Directeur de la F.A.J.K.O., l’un des plus importants juges de la F.A.J.K.O. Il fut sans doute un des grands maîtres du Karaté dans l’ère moderne. Il fut fondateur, administrateur actif et président de l’école de Karaté-do Hayashi-Ha Shito-Ryu Kai et « Kobudo Kenshin-Ryu-Kai » du Japon, avec son siège à Osaka, au Japon.

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Jose Maria Martín « Mabuni », Alfredo Tucci (directeur de ce magazine) et Maître Teruo Hayashi lors de l’une de ses deux visites à Budo International il y a plus de 20 ans.

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Interview de l'un des leaders du Karaté moderne Si le monde de la mode avait son correspondant en Karaté, Hayashi serait le Christian Dior du Karaté moderne. Cet homme a formé et créé une ligne de travail au niveau des katas qui est en train de faire fureur en haute compétition.

Pourquoi? Le secret se trouve derrière une personnalité ir r ésistib l e , coopérative et profondément engagée vis-à-vis de l'essence des katas de manière à r é c u p é r e r, au-delà de l'esthétique, le sens de la danse guerrière primordiale qui existe au sein de chaque kata. Son école, la HayashiHa a capté, dans la lignée du Shito Ryu et hors de celle-ci, l'attention de certains des meilleurs compétiteurs internationaux. Hayashi Sensei marque les pauses, met les accents et comme il le dit lui-même: "Je n'ai inventé aucun kata, la seule chose que j'ai fait, c'est leur rendre le sens et la force qu'ils devaient avoir".

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Budo International: Parlez-nous de vos débuts, comment avez-vous débuté dans le Karaté?

Hayashi Sensei: Je suis né le 21 octobre 1924, dans la préfecture de Nara. De 13 à 18 ans, j'ai pratiqué le Judo au dojo Kusunogibukan. Puis la guerre commença et j'ai dû m'enrôler comme soldat. Je suis allé à Kyushu et j'y suis resté jusqu'à la fin de la guerre. Dès mon retour, j'ai commencé le Karaté. A cette époque, le Judo et le Kendo étaient interdits au Japon. Comme je n'avais pas le choix, j'ai pensé: "Pourquoi ne pas essayer le Karaté?". Et j'ai commencé au dojo de Kuniba Soke-Sensei. J'ai donc commencé le Karaté quand j'avais plus de 20 ans, à l'âge de 21 ans, pour être exact, c'est-à-dire bien tard. Mais d'autre part, bien que ça sonne mal que je le dise moi-même, je me suis entraîné très dur, de cinq heures de l'après-midi à minuit, par tous les temps. Je m'entraînais avec une très grande discipline jusqu'à ce que le Sensei dise: "ça suffit".

Je me suis entraîné à ce rythme tous les jours sans arrêt pendant trois ou quatre ans.

B.I.: Avez-vous connu certains des grands Sensei de l'époque, Mabuni ou Funakoshi par exemple?

H.S.: A cette époque, je n'étais personne en particulier, je n'ai donc pas eu l'occasion de connaître ces Sensei. En outre, ils moururent à cette époque, je n'ai donc pas pu non plus le faire plus tard.

B.I.: La Fédération Mondiale de Karaté a obtenu la reconnaissance olympique. Nous aimerions connaître votre point de vue à propos de l'entrée du Karaté aux Jeux Olympiques.

H.S.: Le Karaté était divisé en deux organisations, d'un côté la W.U.K.O, avec à la tête M. Delcourt et de l'autre la I.T.K.F. avec M.

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« On est en train d'oublier le plus important, l'esprit du combat. »

Nishiyama. Il y a toujours eu un conflit entre les deux. Il était nécessaire de n'avoir qu'une seule organisation pour pouvoir être olympique et être reconnu par le C.O.I. et bien que cela paraissait difficile, on y est parvenu grâce à M. Espinos. Je crois que l'entrée aux Jeux Olympiques est très importante pour les gens qui pratiquent actuellement. Nous nous efforcerons donc et nous essayerons de faire tout ce qui est possible pour que cette entrée devienne réalité.

B.I.: Certains professeurs n'accordent pas beaucoup d'importance aux katas au sein de l'entraînement. Pourriez-vous expliquer la signification des katas et leur importance aux jeunes pratiquants d'aujourd'hui et de demain?

H.S.: Les katas sont la base. Ils sont dès lors très importants et possèdent chacun un sens particulier. Mais actuellement, ils sont devenus de simples mouvements, rapides, voyants et sans aucun type de fondement. Autrement dit, ils sont exécutés comme si c'était seulement un sport, sans aucun contenu. Il faut faire attention à cela car les arbitres, avec leur manière de marquer les points, permettent aussi que cela se produise. Il semblerait que les mouvements sont entraînés dans le seul but d'obtenir des points et rien d'autre, ils sont vides. On est en train d'oublier le plus important, l'esprit du combat.

Lorsque l'on réalise le kata, c'est comme un véritable combat et l'on doit avoir à l'esprit ce sentiment et celui de la victoire. Pour donner un

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« Le but de la fondation Hayashi Ha est de donner sens aux katas. » exemple, seuls les mouvements à partir de la taille vers le haut semblent avoir de l'importance et l'on a oublié la grande importance du "tachikata", la manière d'être debout. Les jambes sont fondamentales. Pour cela, il est fondamental que l'on enseigne la signification de chaque kata et c'est à cela que je suis en train de travailler, faire ressortir le sens de chaque mouvement, l'enseigner et faire en sorte que les gens le transmettent.

B.I.: Chaque kata possède un bunkai.

En ce qui concerne le bunkai et sa pratique, est-il possible qu'un kata ait plusieurs bunkai? Pourriez-vous nous expliquer clairement le sens du bunkai et de son entraînement?

H.S.: Il y a longtemps que les katas ont été créés et ils furent créés avec une signification, ils ont une origine et leur bunkai est différent. De la même manière, il existe aussi l'oyo-waza qui provient du bunkai. L'oyo-waza et le bunkai ne sont pas seulement une répétition des formes ou des mouvements. En réalité, il faut comprendre et ensuite pratiquer. Le bunkai est différent pour chaque kata, la signification de chaque kata est différente et pour cela le bunkai l'est aussi. Le plus important, c'est de comprendre le sens du kata dès le début et, tout en pensant à ce que signifie le kata, on commence à exercer le bunkai.

« Les katas sont la base. Ils sont dès lors très importants et possèdent chacun un sens particulier.

Mais actuellement, ils sont devenus de simples mouvements, rapides, voyants et sans aucun type de fondement. »

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B.I.: Pourriez-vous nous expliquer où se situe le Hayashi Ha Shitoryukai au sein de l'école Shito Ryu et quel est son objectif?

H.S.: Le but de la fondation Hayashi Ha est de donner sens aux katas comme je viens de le dire. Les katas ne sont pas seulement des formes, ils y a plusieurs aspects très importants dans le kata, ils doivent dévoiler l'esprit du combat. Les points importants à considérer sont: le kihaku ou kiai, le kime, l'équilibre et la vitesse. Tous ces aspects sont tout aussi importants. Il faut rassembler ces éléments, savoir les présenter et les transmettre tout en les faisant comprendre aux personnes qui nous observent. Au sein du Shito Ryu, il y a plusieurs écoles. Après de longues années d'études et de recherche, j'ai repris ce que je crois être le meilleur de chacune d'elles et j'ai constitué ainsi ma propre école. Au Championnat du Monde, au Championnat d'Asie et à la Word Cup Word Game, les femmes de mon école ont obtenu des résultats importants et elles ont gagné de nombreuses premières places ces dernières années. Il est donc normal que l'école soit hautement reconnue au niveau mondial. Les pratiquants ne doivent pas réaliser les katas simplement comme un exercice physique, comme un mouvement apparent. Ils doivent connaître leur sens véritable et le montrer de manière frappante. Je n'ai pas inventé de nouveaux katas. J'ai seulement repris des katas qui existaient déjà et je leur ai donné le sens et la force qu'ils doivent avoir.

B.I.: Merci Sensei.

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« Le fil de fer »

(La Forme Secrète)

1-2-3 - 4 juillet 2017 - Gênes (Casella) - Italie 1er Stage Spécial Hung Gar La Forme Secrète.

Enseignée et analysée dans tous ses secrets par le Grand Maître Paolo Cangelosi.

La forme des 6 états d’esprit, des 5 émotions, des 12 ponts, accompagnée par le son du chant Intérieur, poème sonore du grand maître TIK KIU SAM. Le stage, qui est ouvert à tous ceux qui veulent approfondir dans le niveau avancé du Kung Fu. Il se déroulera en pleine nature et il comprend étude, pratique, hébergement et repas. Une immersion totale.

LES INSCRIPTIONS SONT OUVERTES ET EN NOMBRE LIMITÉ Pour plus d’informations et de détails : Tél. : + 39 010 8391575 - Portable : + 39 340 6848475 Courrier : cangelosipaolo@libero.it www.sifupaolocangelosi.com fb: School Sifu Paolo Cangelosi - Kung Fu Headquarters Gênes-ITALY

Les techniques peuvent de Chin Na ont besoin d’une étude profonde non seulement des articulations mais aussi de l'anatomie en général. Chin signifie « capture » et Na veut dire "contrôler". Alors nous pouvons dire que Chin Na sont des techniques de saisie, pression, déplacement, grâce auxquelles nous pouvons contrôler notre adversaire dans une situation de défense. Les techniques de Chin Na sont utilisées pour neutraliser ou interrompre une attaque. Bien que ses origines remontent à presque la Fondation du Temple Shaolin, on sait de science certaine que déjà pendant la dernière dynastie chinoise, les techniques de Chin Na étaient très populaires parmi la population en général, donc pendant ce temps, les techniques de capture et de contrôle vécurent son époque d’apogée et d'expansion.

La pratique de Chin na doit se réaliser en mettant l'accent sur le développement du contrôle et de la sensibilité nécessaire pour laisser un attaquant sans défense, grâce á l'un des 5 principes du Chin Na: Déchirure du muscle ou du tendon, Une mauvaise mise en place de l'os, Bloquer ou couper le souffle, Le blocage d'une veine ou d’une artère, En appuyant sur un canal de Qi.

REF.: • DVD/YANTI2 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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WT Universe Wing Tsun Universe (WTU) et WTU Wing Tsun Je ne sais pas exactement quels Ar ts Mar tiaux ou W ing Tsun spécial il y a pour beaucoup dehors.

Quand je regarde les informations disponibles, je reçois des idées et des idées que je n’aimerais pas présenter ici.

P o u r m o i , l e W i n g Ts u n Universe (WTU) est une organisation pour le développement

har monieux du potentiel humain. Le WTU Wing Tsun est un outil pour moi dans ce contexte. Un effet secondaire de cette école de mouvement naturel est la forme naturelle du combat, qui gagne en importance à nouveau aujourd'hui, au-delà des compétitions sportives.

Alfred Johannes Neudorfer (GM)

Difficultés comme facteurs parasites Souvent, on sent que les gens perçoivent les petites et les grandes difficultés que la vie amène avec elle comme un facteur inquiétant dans sa vie normale ou espérée.

Je distingue très clairement les difficultés et les problèmes. La plupart de ces mots s’écrivent quotidienne sans discernement.

Pour moi, les problèmes sont des « situations » ou des « circonstances » qui n’existent que dans la pensée, ils se fondent fondamentalement sur nous-mêmes. Si nous sommes capables de les jeter par-dessus bord, ils n’ont plus de conséquences.

Toute une industrie d’institutions et de personnes vivent d’eux.

Toutefois, les difficultés, surgissent dans des situations et des interactions avec le monde extérieur. Les ignorer n’a aucun effet sur l’existence.

Si le réfrigérateur est vide et je n’ai pas d’argent et je ne fais rien, alors je vais mourir de faim. Il s’agit d’une difficulté.

La vie nous donne les difficultés afin que nous puissions changer, pour que nous ayons une petite chance de nous développer et de grandir. Pour ne pas passer toute notre vie dans le rêve profond, de

WT Universe

nos routines, le donjon du conditionnement et la cage d’identifications.

Selon d’anciens mots, les difficultés sont la « grâce » que Dieu nous donne. Seulement à travers du risque et de la friction nous pouvons grandir. Seulement lorsqu’il y a des risques, il y a du mérite. Seulement où l’échec est possible il existe la vraie expérience. Dans le collectif, comme dans le personnel, la différence réside uniquement dans la vitesse d’écoulement perceptuel.

Toutefois, la perception de l’homme moderne a tendance à être différente. Le WTU Wing Tsun peut être considéré comme un bon exemple ici.

L’interaction avec l’environnement, c'est-à-dire l’adversaire est perçu comme un élément perturbateur, qu’il vaut mieux essayer de faire le avec vitesse et la force et avec une utilisation plus ou moins efficace de l’anatomie humaine. D’autres tentent d’exercer des forces internes qui, toutefois, ne peuvent pas être saisies pour ces efforts, ni sont faciles à gérer, ni nécessaires.

Mais cela n’a rien à voir avec le WTU Wing Tsun.

Les êtres humains doivent et peuvent nous percevoir comme des processus dans l’espace-temps et être en interactions avec

WT Universe

tous les autres processus dans cet espacetemps. Nous pouvons combattre avec eux de manière primitive, progressive, souveraine et vertueuse.

Toutefois, cela n’a rien à voir avec les titres étrangers, décorations ou confirmations. Vous pouvez également le dire dans un langage contemporain : Si vous contrôlez le niveau, la difficulté suivante augmente et les circonstances s’intensifient.

La différence entre les problèmes et traiter avec eux pourrait aussi être décrit de la manière suivante : Où le stress n’est pas nécessaire, les humains se crispent artificiellement à travers de la vie et fournissent une friction qui n’est pas nécessaire et n’a pas de potentiel pour le développement.

WT Universe

« La vie nous donne les difficultés afin que nous puissions changer, pour que nous ayons une petite chance de nous développer et de grandir.

Pour ne pas passer toute notre vie dans le rêve profond, de nos routines, le donjon du conditionnement et la cage d’identifications. »

« Où le stress n’est pas nécessaire, les humains se crispent artificiellement à travers de la vie et fournissent une friction qui n’est pas nécessaire et n’a pas de potentiel pour le développement. »

WT Universe Mais si des difficultés surgissent, certains les ignorent ou les affrontent avec agressivité au lieu d’agir calmement et exploiter le potentiel de développement inhérent.

Par conséquent, ils se remettent en cause et les possibilités qui sont inhérentes à la situation, ou oublient la fenêtre de temps dans laquelle ils sont capables de changer Une petite preuve et on peut obtenir l’élan par le traitement des clés suivantes : Problème / Difficulté Conditionnement Identification Forme / Contenu Précision Responsabilité Attention À la fin, je vous présente une vieille citation de la TRADITION : « Faites confiance à Dieu, mais attachez tout d’abord votre chameau. »

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Krav Maga Israeli Survival System : la nouvelle frontière du Krav Maga. Après le succès du premier DVD, le Grand Maître Marco Morabito présente un nouveau travail consacré aux armes : les connaissances de Morabito dans le domaine civil et militaire se fondent dans un mélange explosif de technique et d’innovation. Rien n’est laissé au hasard et il n’y a pas de secret : avec « cognitio experimentalis » on examine avec grand soin et en détail les attaques à main armée plus fréquentes. On analyse différentes techniques avec les armes plus communes, mais en sachant qu’il n’y a pas un « modèle universel d’attaque », les types d’attaques sont illimitées ainsi que les modalités de défense.

La technique est seulement la base d’études pour acquérir la maîtrise et la conscience du mouvement, mais le but est de rendre notre défense instinctive en raccourcissant le temps de réaction. Morabito, avec son Krav Maga Israeli Survival System veut briser les schémas et montrer au public quelque chose de complètement nouveau, loin des habituelles et anciennes techniques émulées depuis des décennies. Dans ce DVD la technique se fusionne avec l’expérience et tout prend des contours clairs et définis.

Rien n’est laissé au hasard et les erreurs les plus courantes sont démasquées et analysées. Vous trouverez dans Krav Maga Israeli Survival System une nouvelle méthode de défense exceptionnelle et authentique.

REF.: • DVD/KMISS 2

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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KAJUKENBO KOSHO RYU LE LIVRE NOIR DU KAJUKENBO

Dans ce nouvel article, nous allons parler de quelque chose, que ni tous les pratiquants ni même tous les Maitres de l’art savent, Le Livre Noir du Kajukenbo.

Kajukenbo

est un exercice de notes de tout l’Art que vous, comme pratiquant avez dû écrire de votre propre main, depuis votre arrivée en tant qu’élève, jusqu’à votre remise de diplôme comme Ceinture Noire. À ce moment-là, vous devez donner à votre Maître 2 copies ; Oui ! 2 copies, une seule n’est pas valable sinon 2. Une copie sera pour votre Maître et l’autre après la révision de l’écrit, pour vous.

Le dossier doit être en bon état, sans ratures ou sauts de pages, car cela sera une partie importante de votre évaluation et promotion.

Tout ce que vous avez écrit et la façon dont vous lui donnez vie, montrera vos attitudes, vertus et defaults, et ce qui est plus important, si vraiment vous avez intégré l’art du Kajukenbo.

Vu du point de vue externe au système cela peut sembler insignifiant, mais ce ne l’est pas, en aucune façon, car si par quelconque circonstance, vous deviez abandonner vos séances d’entraînement, vous auriez toujours votre livre comme une référence et donc vous pourrez reprendre le travail où vous l’avez laissé, à votre retour à l’entraînement avec votre Maitre.

Quel a été un des problèmes de cette méthode de conservation du système ?

Beaucoup de Maitres abandonnèrent pendant de nombreuses années la formation ou bien fermèrent leurs écoles. Après 10 ou 30 ans à la retraite en repassant ces livres, toutes sortes de questions nous assailliront, car même si nous l’avons rédigé ou dessiné parfaitement, il ne nous sera pas facile de comprendre clairement ce que nous avons écrit à l’époque.

Je me demande si ce n’est pas une des raisons pour lesquelles le Kajukenbo aurait pu perdre une partie de son essence et de ses spécifiques techniques modifiées, pour continuer un travail que nous avons commencé il y a 30 ou 40 ans. Après tant de temps, il est évident que nous ne sommes pas les mêmes physiquement ou mentalement, ou spirituellement.

N’interprétez pas cela comme une critique à quelqu’un, mais comme une réflexion sur des circonstances qui se répètent.

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Kajukenbo

Kajukenbo Dieu Merci aujourd'hui nous avons d’autres moyens pour pouvoir compiler ce livre noir, ce sont les nouvelles technologies, photos, vidéos etc… nous avons tous un appareil photo, une caméra sur notre portable pour pouvoir tout enregistrer et photographier, de sorte que le jour de notre remise de diplôme nous ayons notre nouveau livre noir électronique du Kajukenbo, de façon que si nous abandonnons pendant un certain temps le travail, de retour nous pourrons examiner et comprendre ce que nous avons enregistré, comprendre les mouvements, les comment et les pourquoi, de tout cela. Ainsi nous pourrons garder notre Art et continuer d’évoluer, mais avec un sens et en gardant les bases que nos Maitres nous ont transmis.

Arrivés à ce point du récit, chaque que chacun tire ses propres conclusions si cela a un sens ou non, tout le reste du travail, nous seuls en tant qu’élèves devons effectuer.

Aujourd'hui, il y a beaucoup de pratiquants qui n’apprécient pas ce Maître qui leur transmit, aida à parcourir une partie ou la totalité du chemin, il leur semble qu’il se sont fait à eux-mêmes.

« Aujourd’hui, il y a beaucoup de pratiquants qui n’apprécient pas ce Maître qui leur transmit, aida à parcourir une partie ou la totalité du chemin, il leur semble qu’il se sont fait à eux-mêmes. »

Kajukenbo Le film « La Flûte Silencieuse ou Le Cercle de Fer », l’exprime admirablement pendant la scène de la bagarre avec des singes, lorsqu’ils rient du protagoniste qui affirme qu’il s’est fait à lui-même, ils proclament : « Regardez l’homme qui n’a pas de mère, hihihi » en fait un film dont le texte a été écrit par Bruce Lee, et même si en tant que film d’action il n’est pas terrible, au contraire son fond et les enseignements implicites sont magnifiques. Ne le ratez pas !

Nous devons tous quelque chose à quelqu'un sur notre chemin et je ne veux pas faire référence à l’aspect monétaire ou d’asservissement, sinon que ce que nous savons nous l’avons appris de quelqu'un, que ce soit d’un livre, d’une vidéo, d’un magazine ou d’un Maitre ; bon, si vous avez le privilège d’être un illuminé ou que vous avez appris à travers de vos rêves, félicitations, le reste des mortels nous le devons à ce Maitre qui nous a aidé à un certain moment de nos vies.

D’ici je remercie à SGM Cherry Ortega mon Sifu dans l’Art du Kajukenbo, qui me guide chaque jour et pour que toutes ces connaissances qu’il me transmet, afin qu’elles ne se perdent pas ou tombent dans l’oubli.

Pour finir, j’espère que ce que j’ai écrit ici vous intéresse et contribue ainsi un peu sur les connaissances de notre Art... Mahalo

Nous sommes heureux de vous présenter le 2ème DVD du Groupe KMRED. Cette vidéo qui porte le nom « CONCEPT et PEDGOGIE » a pour objectif de vous faire découvrir une partie du concept Krav Maga Recherche Evolution et Développement ainsi que la pédagogie qui est développée au sein de notre Groupe.

Les différents exercices que vous découvrirez dedans, n’ont pas pour but de vous en mettre « plein la vue » et ne ser vent pas à vous démontrer nos aptitudes combatives car notre priorité ici, est d’expliquer comment nous préparons nos élèves à devenir des « guerriers » capables de « s’adapter » au différentes évolutions d’un combat de rue.

REF.: • DVD/KMRED-2

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Karate

Archives historiques Proposition du Maître Anko Itosu, père du karaté moderne, au Gouvernement d'Okinawa, dans le but d'introduire le Karaté dans les écoles Contrairement à ce que l'on croit, le Karaté ne descend pas du Confucianisme ou du Bouddhisme. Son origine provient de deux écoles de Karaté qui furent introduites de la Chine à Okinawa. Il s'agit des écoles Shorin Ryu et Shorei Ryu qui se basent sur de solides principes de la vie humaine. Ces écoles doivent pour cela être préservées et non altérées.

Pour connaître les piliers de base du Karaté, il nous faut nous référer au texte du Maître Anko Itosu (1832-1915) qui proposa au Gouvernement d'Okinawa d'introduire le Karaté dans les écoles en tant que système d'éducation. Les principes de base qu'il cite sont les suivants: - Le Karaté n'est pas seulement l'effort réalisé pour parvenir à certains objectifs

Fotos: Salvador Herraiz

Karate

physiques, c'est également une discipline "morale". Ainsi, si une personne est obligée de se battre pour une cause "juste", elle pourra recevoir du Karaté la force intérieure et le courage nécessaire de manière à ce que sa vie ne soit pas en danger. Et si l'individu attaquant est un adversaire inexpert, elle devra essayer de s'abstenir d'utiliser les pieds et les mains pour se défendre afin de ne pas lui faire trop de mal.

Le premier objectif de l'entraînement du Karaté est le renforcement de la musculature de l'individu de manière à ce que son corps devienne aussi dur que la pierre ou le fer et que ses extrémités deviennent des armes aussi puissantes qu'une épée ou une lance (hallebarde).

Si nous suivons ces indications, l'entraînement du Karaté développera la bravoure et le courage des individus devant les difficultés.

- Le Karaté ne peut être appris correctement en un court laps de temps. L'individu doit agir comme le taureau capable de parcourir mille kilomètres, quelle que soit la lenteur de son déplacement. De même, la personne qui travaille deux ou trois heures par jour et s'efforce de manière diligente dans l'étude de cette discipline sera récompensée après trois ou quatre ans d'efforts constants lorsque son corps se transformera, révélant la véritable essence du Karaté.

- Un des objectifs les plus importants du Karaté est l'entraînement des mains et des pieds. Il faut pour cela faire usage du makiwara et le frapper des centaines de fois en suivant avec les Tsuki (attaques du poing) et toute la série des attaques de jambes (par exemple: Ma-geri depuis la position Senku-sudachi). La manière la plus efficace de mener à bien cet entraînement est la suivante: la personne doit baisser les épaules, ouvrir la cage thoracique, canaliser l'énergie, écraser puissamment le sol pour enraciner la posture et finalement concentrer l'énergie vitale (qu'on appelle le Ki) dans le Tanden, c'est-àdire la zone du corps se trouvant sous

Karate

le nombril. Pour obtenir un rendement adéquat de ce type d'exercice, il faut le réaliser tous les jours.

- Il faut maintenir la rectitude de la position pendant l'exécution des postures de Karaté, le dos doit rester droit et la musculature dirigée vers le haut tandis que les épaules seront dirigées vers le bas et les jambes fléchies. En outre, il faut être détendu et faire bouger de manière coordonnée la partie supérieure et inférieure du corps avec la force du Ki concentrée dans le Tanden.

- Le Karaté est composé d'une infinité de techniques aux multiples significations, mais cela ne doit pas préoccuper le pratiquant. Celui-ci doit cependant savoir clairement qu'il doit explorer indépendamment le contexte de ces techniques suivant les principes de la théorie (Torite), ce qui lui permettra de mieux comprendre les techniques au moment des applications pratiques.

- Au cours de l'entraînement du Karaté, l'individu doit déterminer quel sont les objectifs qu'il poursuit en pratiquant cette discipline, c'est-à-dire s'il le fait pour développer son corps ou pour une question de self-défense.

- L'intensité de l'entraînement est un aspect important dans la pratique du Karaté. Ainsi, si durant l'entraînement la personne visualise un champ de bataille, cela provoquera une augmentation importante du rendement de l'entraînement. Les yeux doivent exprimer la férocité lorsqu'il baisse les épaules et contracte le corps au moment d'un blocage ou d'une contreattaque, par exemple. En s'entraînant en ce sens, l'individu se prépare à n'importe quel combat qui puisse survenir au cours de sa vie.

- Le nombre d'entraînement est fonction de la condition physique et des réserves de force de chaque individu, et l'excès d'entraînement nuit. Les symptômes qui nous permettent de détecter cet excès sont le rougissement du visage et des yeux.

- Les pratiquants de Karaté jouissent habituellement d'une longue vie et en bonne santé grâce aux bénéfices de l'entraînement constant. La pratique quotidienne de cette discipline permet de renforcer les muscles et les os, améliore le rendement de l'appareil digestif et régularise la circulation sanguine. Cette discipline permet de former des êtres mieux préparés et possédant de meilleures défenses corporelles, une raison de plus pour introduire cette discipline dans les écoles élémentaires.

Si nous parvenions à intégrer ces enseignements dans le système éducatifs, tant au niveau de l'école élémentaire, qu'à l'université (comme une matière dans le cursus de professeur d'école primaire, par exemple), je suis convaincu qu'ils pourraient s'étendre également au reste de la population, comme une culture du temps des loisirs basée sur les bénéfices physiques et psychologiques du sport. C'est ce même message que transmit le Duc de Wellington après avoir battu Napoléon: "Nous devons principalement la victoire d'aujourd'hui à la discipline acquise par les enfants dans la cours de récréation des écoles élémentaires".

Ce témoignage du Maître Anko Itosu éclaire la véritable raison pour laquelle on essaya de populariser le Karaté, de sorte que la pratique de celui-ci n'ait pas seulement des connotations militaires, mais également culturelles et sportives.

J'espère que ce document nous permettra de comprendre des concepts que nous attribuons probablement à d'autres maîtres et pourquoi la plupart des maîtres des écoles Shorin Ryu que nous connaissons actuellement partent de lui.

Aikido

Il est un fait que l'Aïkido a conquit un type de passionnés d'arts martiaux, instruit, raffiné et d'un niveau culturel supérieur à la moyenne des pratiquants d'arts martiaux. Des artistes tels que M. Koningsberg ont senti l'appel de l'art d'Ueshiba et ont succombé, ensorcelés.

C'est que l'Aïkido possède un mélange parfait de philosophie et d'ar t mar tial qui a séduit de nombr euses personnes des professions libérales, désireuses de rencontrer dans la pratique martiale un complément vital, solidement en relation avec leur croissance en tant qu'individus, une activité capable d'ouvrir de nouvelles portes pour eux qui, dans la vie, souhaitent aller au-delà du simple succès social ou professionnel. Harvey Koningsberg est l'un de ces magnifiques exemples, un homme de talent, entièrement consacré à l'amour des arts. Je suis sûr que vous apprécierez son expérience et ses magnifiques tableaux.

Interview

Michelle Feilen & Francisco Manchรณn www.aikifeilen.com / aikifeilen@jazzfree.com

Aikido: Peindre avec le Ki

Aikido

Budo International: Comment as-tu découvert l'Aïkido?

Harvey Koningsberg: En 1965, j'avais un appartement à Manhattan, à New York. Un de mes amis qui pratiquait l'Aïkido m'a un jour conduit au New York Aïkikai. Sensei Yamada en était le Premier Instructeur et avait invité le Sensei Tohei à enseigner à ses côtés. Ce que je vis me surprit et m'incita à commencer à m'entraîner immédiatement. Un autre ami, ex-boxeur professionnel de Baltimore qui était venu nous rendre visite, est venu lui aussi et a été très impressionné par ce qu'il vit. Il me demanda, de saisir aussi fort que possible l'instructeur quand j'allais commencer à pratiquer pour pouvoir ensuite lui décrire comment j'avais senti la technique. J'ai commencé à pratiquer et chaque fois que je saisissais l'instructeur de cette manière, comme ça, très fort, je terminais sur le tatami. Je ne comprenais pas comment c'était possible. Je me relevais et disais quelque chose du genre: "Je n'étais pas prêt, laisse-moi essayer de nouveau". Mais immédiatement, je me retrouvais de nouveau au tapis.

B.I.: Quand as-tu commencé à t'intéresser aux beaux-arts? Quand as-tu décidé d'en faire ta profession?

H.K.: J'ai commencé à dessiner quand j'avais trois ans, j'ai donc été intéressé par la peinture depuis toujours. Ma famille cependant me découragea de faire des études artistiques. Elle voulait que je me centre sur quelque chose de plus pratique tel que la médecine ou le droit.

Mais comme je suis quelqu'un de déterminé et que je savais clairement ce que j'aimais, j'ai fait de l'art une priorité. A l'université, j'ai étudié avec Eugène Massin qui revenait justement d'une année sabbatique en Espagne, c'était en 1958. Gene est la personne qui m'a le plus influencée dans ma vie d'artiste. Il n'est pas seulement un grand peintre, il est également la première personne qui m'a appuyé à cent pour cent dans mes efforts pour devenir un artiste professionnel. Gene m'a invité à être l'un de ses apprentis. Je l'ai observé travailler jour après jour et j'ai su que c'était cette vie que je voulais vivre.

B.I.: Beaucoup de tes peintures représentent les mouvements, l'action. Comment l'Aïkido a-t-il influencé ton art?

H.K.: J'ai toujours été fasciné par l'action, par les corps en mouvement. Ce qui crée le mouvement, ce

Interview

Aikido: Peindre avec le Ki

Aikido

Interview qu'il en résulte, les tensions implicites qui se trouvent en lui, sont des sujets que je traite dans mon travail. Quand j'étais jeune, la Boxe m'attirait pour la liberté et la spontanéité du mouvement. Elle m'attirait tellement que j'ai même pensé à cette époque devenir boxeur professionnel. Je me suis entraîné très dur en ce sens mais les aspects physiques et commerciaux de la Boxe ne s'ajustaient pas à ma nature. Quand j'ai commencé à pratiquer l'Aïkido, quelques années plus tard, j'ai retrouvé la même spontanéité de mouvements, mais avec beaucoup plus de liberté. L'Aïkido a influencé ma peinture, dans l'usage de techniques qui proviennent du centre produisant des coups de pinceau libres et ouverts. En outre, la nature dynamique de l'Aïkido a fait de ses techniques de puissants sujets pour ma peinture.

B.I.: Qu'essayes-tu de transmettre à travers ton art?

H.K.: Je peins essentiellement ce qui m'émeut. La transmission de cette énergie initiale a lieu d'abord envers moimême. Si elle parvient à m'émouvoir, alors je pense, confiant, que je parviendrai à communiquer cette émotion à l'observateur. L'une des choses que j'exige d'une peinture, c'est qu'elle ait une vie propre. Une peinture doit respirer, vibrer, briller. De la même manière, un des aspects intéressants de ll'Aïkido est la connexion et la communication qui se créent entre les personnes. Comme dans la peinture, où vous communiquez avec vous-même au début, en Aïkido, pour avoir un effet sur votre partenaire, vous devez d'abord vous aligner sur vous-même. Tout dans l'art et en Aïkido commence par ce processus de centralisation.

B.I.: Comment fais-tu actuellement pour vendre tes tableaux?

H.K.: J'ai fait plus de 20 expositions personnelles ainsi que des présentations dans de nombreuses galeries, mais j'ai toujours été un peu frustré parce que tout cela était très limité. Peu de personnes voyaient ce que je faisais. Mais maintenant, avec Internet, mon art est disponible pour tous et on peut le voir à n'importe quel moment. Par exemple, vous pouvez voir toute une série de peintures sur le thème de l'Aïkido au www.aikidoonline.com/harvey. Vu le succès de cette page sur Internet, je suis en train d'étudier la manière d'avoir plus d'œuvres disponibles sur le Web. B.I.: Qu'essayes-tu de transmettre aux élèves d'Aïkido?

H.K.: J'essaye de donner à mes élèves les mêmes enseignements que ceux que j'ai reçus de mon propre maître,

Aikido

Sensei Yamada, c'est-à-dire de développer notre propre habileté de manière naturelle et spontanée à travers la pratique harmonieuse et dynamique des techniques traditionnelles d'Aïkido.

B.I.: Pourquoi n'enseignes-tu pas la peinture ou le dessin?

H.K.: Essentiellement parce que, comme je ne suis pas les règles traditionnelles de l'art, les transmettre ne m'intéresse pas. Pour moi, la peinture est une question de sensations et de sentiments, ce qui est, pour moi, très difficile à communiquer dans le cadre d'une salle d'étude.

B.I.: Comment a changé ta pratique de l'Aïkido avec le temps? Ta peinture est-elle très différente maintenant?

H.K.: Quand j'ai commencé à pratiquer l'Aïkido en 1965, j'avais 25 ans, j'en ai maintenant 65. Pendant tout ce temps, mon énergie physique a changé. Je n'ai pas la même capacité de force musculaire que lorsque j'étais jeune. Cependant, grâce au raffinement de la technique, j'emploie mon énergie de manière bien plus efficace. Le résultat n'est pas seulement une technique beaucoup plus puissante, c'est également une pratique plus joviale. Comme la peinture est une recherche personnelle, sa progression à travers les années a été plus subtile. Si je devais décrire ce changement, je dirais que je suis devenu plus libre par rapport à ce que je veux exprimer dans une peinture.

B.I.: Quel est le maître d'Aïkido qui t'a le plus influencé?

H.K.: Sensei Yamada. Il fut mon premier maître et je continue de m'entraîner avec lui toutes les semaines au New York Aïkikai.

B.I.: D'après toi, quel est l'aspect le plus important d'une classe avec un Shihan: la technique, la puissance, la spiritualité?

H.K.: Ce sont des aspects inséparables. Mettre l'accent sur l'une plus que sur l'autre constitue une approche dualiste de l'entraînement qui crée une expérience déséquilibrée. La technique sans esprit est mécanique, elle est morte. La puissance sans technique est destructive. La spiritualité sans pouvoir est impuissante.

B.I.: Que considères-tu comme ta carrière principale: la peinture ou l'Aïkido?

H.K.: Les deux choses sont importantes dans ma vie mais l'Aïkido m'a donné la possibilité de réaliser mon art à ma façon.

Harvey Koningsberg - Biographie Harvey Koningsberg est né à New York en 1940. Il fit ses études à l'Université de New York et à l'Université de Miami (Floride) et vit actuellement à Woodstock, New York.

Très jeune, il fut attiré par la peinture et la Boxe et développa une passion profonde pour l'une et l'autre. Adolescent, il se mit à étudier les beaux-arts et à s'entraîner à "l'art souple" de la Boxe. Il consacra de nombreuses heures à ses études d'artiste peintre et sa carrière artistique s'épanouit rapidement. Mais il avait de moins en moins de temps pour la Boxe.

En 1965, Harvey assista à son premier cours d'Aïkido avec le Sensei Yamada à l'Aïkikai de New York. Il trouva depuis lors le temps de s'y entraîner et d'y donner cours. Il fut, de fait, un élève tellement talentueux et il travailla si consciencieusement qu'il obtint le rang de Nanadan (7e dan) en décembre 2000.

Actuellement, Harvey s'est arrangé pour mener en parallèle la carrière d'artiste peintre et celle d'artiste martial. Il a fait plus de 21 expositions de ses peintures. En tant qu'instructeur, il a donné des stages d'été et d'hiver à la United States Aikido Federation (USAF) et des stages en l'Amérique du Nord et l'Amérique du Sud. Les liens d’Harvey avec l'Aïkikai de New York et la USAF sont très solides, il a été directeur des deux organisations.

En 1987, Harvey établit officiellement le Woodstock Aikido dont il est le premier Instructeur.

Interview

Un pratiquant de Kali considère une attaque comme un coup de poing, non pas comme une attaque, mais comme un objectif recommandé pour être systématiquement attaqué par l'immobilisation du coup. Cela n'est pas si loin de la façon de penser du Kyusho sauf que les structures qui sont attaquées sont internes au lieu d'externes. Donc en ajoutant la technique externe du Kali et la saisie, nous agissons plussur la capacité de l'adversaire. Le Kyusho est une étude de l'anatomie humaine, pas un Art Martial (bien qu'il peut être et qu'il a remarqué comme l'un d'entre eux), mais son utilisation avec ou dans un Art Martial est naturel et ajoute une d i m e n s i o n supplémentaire. Donc il peut être intégré facilement et efficacement dans tous les styles d'Arts Martiaux. Le pratiquant de Kali, armé avec les connaissances de Kyusho peut mener la pratique de Kali à une perspective complètement profonde. Dans ce deuxième volume nous vous montrerons les résultats de la combinaison des inhérents ou possibles objectifs de Kyusho sur la tête avec les mêmes saisies de bras qu'on peut voir dans le premier DVD. Un travail de collaboration entre le Maître de Kali Raffi Derderian et Maître Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Entretien

Entretien avec Akuzawa Sensei Po'oz : Je comprends qui vous voyagez fréquemment en réponse aux nombreuses demandes des pratiquants et des clubs qui veulent découvrir votre Art. Vous reviendrez ce printemps afin de promouvoir l’enseignement de l’Aunkai dans toute l’Europe. Vous voyagez également régulièrement en France et en Hongrie et récemment vous êtes rentré d’un voyage en Nouvelle Zélande : il est clair que les valeurs Aunkai se sont répandues partout dans le monde. L’objectif de l’organisation Po'oz est d’aider les jeunes qui se sentent perdus sur quel chemin ils doivent prendre leur vie. Je vous remercie d’avoir accepté de répondre à nos questions. Nous sommes honorés d’être parmi vous et nous pensons que c’est une excellente occasion pour mieux vous connaitre et permettre à un plus grand nombre de personnes de découvrir l’Aunkai.

Maitre Akuzawa : « Je pense que c’est important de prêter davantage attention aux divers phénomènes naturels qui se produisent sous nos yeux. Il est nécessaire de se sentir la providence et l’observation qui

« Je pense que c’est important de prêter davantage attention aux divers phénomènes naturels qui se produisent sous nos yeux. Il est nécessaire de se sentir la providence et l’observation qui sont la base essentielle pour comprendre les Arts Martiaux. »

Entretien « Si nous voulons étudier le mouvement des êtres humains, je crois qu’il est nécessaire que nous sentions, notre origine et notre place dans la nature. »

sont la base essentielle pour comprendre les Arts Martiaux. » « Apprendre à nous connaitre nous-mêmes et connaître les autres, d’une manière mutuelle, en partageant la même connexion, c’est pourquoi j’enseigne Aunkai à mes élèves ».

P. : Sensei, ceux qui ont le privilège de vous connaitre parlent de votre passion pour la nature. Vous êtes né à Gunma (Japon), une région avec de belles montagnes et il me semble qu’elle est bien connue pour ses « onsens », ou ses thermes. La simplicité de votre art est née de votre observation de la nature ?

M. A. : Tout d’abord, j’ai un grand amour pour la nature. La nature n’est pas une création de l’homme. Et pour comprendre cette essence née de la Providence, est pour moi, très important. Il existe divers styles et écoles de pensées. Si nous voulons étudier le mouvement des êtres humains, je crois qu’il est nécessaire que nous sentions, notre origine et notre place dans la nature. Je pense qu’il est très important de prêter attention aux divers phénomènes naturels qui se produisent sous nos yeux. Vous devez sentir la providence, et pour sentir cette providence, l’observation est essentielle, tout comme elle est essentielle pour la compréhension des Arts Martiaux.

P. : Les gens mentionnent souvent vos victoires en Sanda.

Que vous a apporté le Sanda personnellement ?

M.A. : Le Sanda est un sport. Quand tu es jeune, la construction de l’expérience est, à mon avis, très important pour se connaître soi-même.

Entretien

P. : Qu’est-ce qui vous a mené à prendre ce chemin dans le monde des Arts Martiaux et de créer l’Aunkai ?

M.A. : J’ai acquis du savoir et de la sagesse au fur et en mesure que j’ai compris le processus qui se trouve dans les Arts Martiaux. Alors j’ai commencé l’Aunkai, afin de transmettre ce savoir et de continuer à expérimenter - avec mon corps comme un moyen.

P. : Pourquoi le changement de direction de la recherche à la transmission ?

M.A. : Si je vais suivre les sections plus profondes des Arts Martiaux, alors je dois passer par le processus de guider les gens, ce qui signifie aussi prendre des élèves. Sinon, au contraire ma propre évolution serait entravée. Mon but est de toujours changer, évoluer et guider mes élèves par ce processus pour qu’ils puissent aussi créer un changement pour euxmêmes.

P. : Parlons, Sensei, sur l’esprit de l’Aunkai.

M.A. : L’Aunkai ne finit jamais, il est infini. Mes élèves, mais aussi mes apprentis atteignent la liberté du corps et de l’esprit à travers l’Aunkai.

P. : Comment se définit l’Aunkai ?

M.A. : Le concept Aunkai consiste à renforcer le corps pour expérimenter soi-même, forger la vraie nature des Arts Martiaux,

Entretien

grâce à des expériences profondes. Puis, grâce á ce processus, comme un tatouage, habilement créé à partir de l’intérieur vers l’extérieur (le Sensei a déjà utilisé cette métaphore, et il pourrait être plus facile à la comprendre ici), permettre que les connexions internes fassent leur chemin vers la surface.

Quand nous sommes jeunes, ce que nous voyons devant nous, comme l’activité physique et la formation, semblent être importants. Mais au fur et en mesure que nous vieillissons, notre pensée change et aussi notre point de vue sur beaucoup de choses.

P. : Quel état d’esprit devon- nous avoir tous les jours pour améliorer ?

M.A. : Améliorer dans les Arts Martiaux est se débarrasser des habitudes. Ce n’est pas une formule mathématique où simplement vous pouvez « ajouter » pour obtenir les résultats souhaités. Un vrai Art Martial ne se base pas sur les mathématiques. C’est plutôt le contraire. Tout simplement parfaire la conscience et éliminer les habitudes si vous souhaitez poursuivre les Arts Martiaux. Lorsqu’une personne fait quelque chose de façon naturelle, elle n’y pense pas, elle ne pense pas à la bonne ou mauvaise façon de faire quelque chose mais juste le faire. Cela signifie que l’intention derrière les Arts Martiaux est de mieux tirer profit de notre subconscient et d’intégrer les compétences dans notre corps, de manière que

« Le concept Aunkai est la construction du moi intérieur qui se reflète à l’extérieur. »

Entretien

nous puissions nous en souvenir d’une manière naturelle. « Le concept Aunkai est la construction du moi intérieur qui se reflète à l’extérieur. » P. : Que peut apporter le Aunkai aux pratiquants d’autres Arts ? Et pour quelqu'un qui est en train de découvrir les Arts Martiaux ?

M.A. : L’Aunkai est différent d’autres sports martiaux modernes dans lesquelles nous enseignons comment contrôler le corps d’une manière inhabituelle, de façon plus efficace, ce qui n’est pas immédiatement évident. Pour moi, la posture d’une personne est d’une importance capitale, puisqu’elle reflète l’essence intérieure de son caractère et de son être, physiquement et mentalement. En fait, la façon dans laquelle vous déplacez le corps est une conséquence de la compréhension et de la création d’une posture cohérente. Par conséquent, je prends très au sérieux l’enseignement de la posture et j’approfondie sur le thème. Organiser le corps pour les Arts Martiaux est différent du point de vue « entrainer plus dur est mieux » la perspective que souvent nous associons avec le sport aujourd'hui. Les Arts Martiaux sont trempés en Praja (sagesse). Praja est différent de la connaissance qui simplement s’ajoute et se mémorise.

La sagesse est prendre un principe unique du mouvement du corps, mais elle a la capacité de l’appliquer en toute

« L’Aunkai est différent d’autres sports martiaux modernes dans lesquelles nous enseignons comment contrôler le corps d’une manière inhabituelle, de façon plus efficace, ce qui n’est pas immédiatement évident. »

Entretien

transparence dans une myriade de façons différentes. Cela doit être présent dans la formation en tout temps et le répéter plusieurs fois pour être efficace.

P. : Votre réponse m’amène, si cela vous ne me dérange pas Sensei, à parler de la pratique. Certains disent que lorsque l'on découvre un keiko, la sobriété des tanrens peut paraître hermétique. Que diriez-vous pour changer ce point de vue ?

M.A. : L’Aunkai est un Art Martial sans frontières : pourquoi ? « Quand nous sommes jeunes, l’entrainement et l’activité physique sont essentiels, mais en vieillissant nous sommes obligés de changer notre façon de penser et d’avoir une vision plus subjective. » Si je suis amoureux de la nature ? Dans les Arts Martiaux, il ne s’agit pas de fleurs, feuilles ou branches que nous voyons devant nous. Il s’agit du tronc et des racines.

P. : Alors, que serait une session de bonnes pratiques dans l’Aunkai ? Pourquoi ?

M.A. : L’entrainement est un exercice qui vise à changer le corps, c’est la membrane, le muscle, le tendon et les tendons. Il y a un autre type d’entrainement, entrainement par la répétition. Tanren est une discipline accumulative qui implique adaptation et temps. Chaque session de tanren est différente, puisque on modifie sans cesse sa pratique peu à peu. La pratique est la conscience, la conscience du corps, de son fonctionnement, ses interaction, physiques et mentales, ce qu’apporte finalement la compréhension. Le même mot peut avoir des significations différentes pour différentes personnes, 言葉によって意味がみんな違います ... La bonne formation doit changer non seulement le corps physique, mais aussi l’esprit.

P. : Que faut-il faire pour améliorer ?

M.A. : Pour améliorer, la compréhension des concepts fondamentaux, ainsi que la formation sont les seules solutions. Et nous savons que répéter les entrainements délibérément et maintenir le désir de continuer à long terme est beaucoup plus difficile qu’il ne paraît. Si vous voulez vraiment améliorer, il est important d’intégrer ce que vous avez appris dans les Arts Martiaux, c'est-à-dire la sagesse acquise par sa pratique dans la vie quotidienne. La façon dont on s’assied, marche, tient une tasse, ou interagit avec les autres et bien plus encore doit être un mélange sans fissures dans votre entrainement et réalisations afin que cette sagesse crée différentes manières d’utiliser le corps, cela doit être présent à tout moment dans la formation du Aunkai et répété plusieurs fois pour donner ses fruits.

P. : L’Aunkai vous rend plus fort ?

M.A. : Ce qui détermine si une personne devient plus forte par l’Aunkai est son niveau d’engagement avec la formation. La force s’exprime dans la flexibilité de l’esprit ou des postures. Les personnes qui étudient l’Aunkai parviennent à créer un espace en eux-mêmes et donc pour libérer leur esprit.

P. : Vous parlez beaucoup de la nécessité de travailler sur soi-même. Comment le Aunkai transforme les gens à l’intérieur ?

M.A. : Comment le Aunkai change les gens de l’intérieur ? ils deviennent amis (Rires). S’ils deviennent amis, ils deviennent forts. C’est un moyen de capturer les émotions avec le cœur.

P. : L’Association Po'oz a pour vocation d’aider les jeunes à trouver leur chemin dans la vie. Nous croyons que pratiquer Aunkai peut les aider. Qu'en pensez-vous ?

Entretien

M.A. : Les Arts Martiaux en ce sens ressemblent parfois une expérience religieuse. Cela signifie que l'on doit accepter non seulement ses propres faiblesses, mais aussi son propre esprit et sentiments. Lors d’une séance d’Aunkai, votre conscience se rencontre avec votre subconscient, apportant un changement à un niveau profond. Et il s’agit d’une expérience très importante. Je pense que ce serait merveilleux pour votre association et pour moi car mes idées pourraient se diffuser.

P. : Le Aunkai est un Art jeune, mais a des racines anciennes. Vous dites à vos élèves qu’il n’est pas rigide et qu’il grandit avec vos recherches. Depuis ses débuts, il est devenu plus raffiné, quelle serait son évolution ?

Vers quelle direction se dirigera votre constante quête de la perfection de l’Art que vous avez créé ?

M.A. : J’ai créé l’Aunkai il y a 15 ans avec mes connaissances des Arts Martiaux traditionnels, comment j’avais appris d’eux. Mes recherches personnelles ont entraîné une plus grande variété dans son utilisation. Étant donné que le passé et le présent sont complètement différents, le contexte n’est pas le même. Cependant, les coutumes et les comportements propres des gens sont des caractéristiques humaines qui ne changent pas.

Mon évolution est le résultat du passage des années, et mon esprit est en harmonie avec mon corps. Je sens que mon évolution dans l’Aunkai est devenue très profonde. Je ne souhaite pas d’être parfait, puisque la perfection chez les gens est impossible. Je ne cherche pas à attendre l’impossible. Alors, qu’est-ce qui me motive ? La sagesse que j’ai acquis jusqu'à présent m’a permis de continuer à m’amuser. À mon avis, tout le monde peut s’amuser en découvrant des choses qu’il ne connait pas, et cette découverte est ce qui maintient notre élan même dans les étapes postérieures de la vie.

L’Aunkai, en son état actuel, n’est pas encore commun.

Apprenez à vous connaître et apprendre à connaître les autres, de manière réciproque et partager cette connexion, c’est pour cette raison que j’enseigne à mes élèves Aunkai.

Je pense que l’Aunkai est vraiment très amusant (rires).

Q : Je vous remercie, Maître pour votre coopération. Ça a été un plaisir et un honneur de partager tout ceci avec vous. Nous nous retrouvons bientôt en Europe !

En particulier certaines de ses « favorites » comme Flashing Mace (massue clignotante), Parting Wings (ailes déployées), Entwined Lance (lance entrelacée) ...

Magistralement exécutées et basées sur l'expérience du mouvement. Le G.M. Tatum incorpore ses connaissances innovantes dans ces techniques qui vous aideront à ajouter et à compléter votre formation dans le système du Kenpo. En outre, il nous offre la meilleure option pour nous défendre, en prenant comme base la pensée logique et pratique, en la positionnant sur le chemin de la compréhension de l'Art du Kenpo. Ce sont des systèmes de défense et de lutte des temps modernes que nous vivons. Conçus de sorte que nous obtenions tous les avantages que nous recevons d'une formation de ces techniques. Dans ce DVD collabore Maître Adolfo Luelmo (9e Dan) qui continue avec une série de techniques de manière fluide et énergique devant des situations d'agression extrême. Il nous montre les différents états du mouvement, en le faisant de manière logique et efficace.

Pour terminer, Maître Asís Camacho (8e Dan), déploie une technique qui allie la force des bras et son habilité avec les jambes.

REF.: • DVD/LARRY4

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Kung Fu Tournée en Chine 2018 Beaucoup d’adeptes du Kung Fu dans le monde occidental, y compris même des Maitres et des Directeurs d’Ecole, pensent encore aujourd’hui que les vrais arts martiaux se trouvent au centre de la Chine, où les sages moines attendent dans l’ancien cloître le pèlerinage des élèves venant d’occident. Qui s’intéresse à l’histoire de la Chine et du Kung Fu, sait que depuis la révolution culturelle et les années de Mao Tse Tung, les vrais descendants du Shaolin, les Maitres étaient établis depuis longtemps, et dans de nombreux cas, se trouvaient à Hong Kong et qu’à cette époque ils durent quitter le pays et fuir vers les pays immédiats ou même occidentaux.

Depuis des décennies, les vrais arts martiaux, surtout le Hung Gar, qui est considéré comme le successeur plus complet d u Shaolin-Sud, se trouvent en occident.

Kung Fu ertains disent que les véritables écoles de Kung Fu, les meilleurs Maitres, se trouvent en Chine. J’ai dit, que c’est correct d’accepter que le Kung Fu soit originaire de Chine.

C’est la même chose que lorsqu’on attribue l’invention des montres haut de gamme aux suisses. Nous savons tous que les montres depuis longtemps sont un produit mondial et beaucoup d’autres pays ont contribué avec leur diffusion. C’est la même chose avec le Kung Fu. Les vrais Maîtres, comme nous l’avons dit, ont émigré il y a longtemps de Chine et pour diverses raisons se sont établis partout dans le monde.

Ainsi que mon Maitre, la légende et le représentant de l’une des plus célèbres lignées de Shaolin : Chiu Chi Ling, 10º Dan. La Chine s’efforce dans de nombreux cloîtres et écoles de maintenir l’image de l’inventeur du Kung Fu, en effet si on écoute l’opinion générale de la population, avec succès.

Qui est-ce peut se prendre mal ?

Précisément ce point de vue de la majorité de la population également, aussi de mes élèves, est la raison pour laquelle nous organisons régulièrement une tournée en Chine pour nos élèves. Pour moi, ce n’est pas seulement important que chacun de mes élèves Ceinture Noire sur leur chemin à travers de la vie, au moins une fois, aille à l’endroit d’origine de nos arts martiaux, mais aussi que mes élèves aient un point de comparaison entre nos connaissances et celle des chinois, quand je dis que le véritable art de combat n’a plus son siège actuellement en Chine.

En pratique, la réalité est qu’à travers les contacts de mon Maître, nous sommes invités à ces cloîtres pour offrir des démonstrations afin d’échanger. La conclusion de l’un de mes élèves qui a été plusieurs fois dit que : « C’est toujours la même chose dans chaque cloitre et dans chaque école. Aussitôt que nous commençons avec notre démonstration, vous pouvez voir que les élèves/moines chinois baissent la tête.

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Kung Fu

Kung Fu

Grands Maîtres Immédiatement après notre démonstration, ils commençant principalement par « des armes grandes » et montrent des formes d’armes complexes et optiquement impressionnantes. C’est alors qu’également nous répondons par des formes d’armes en application et des formes à deux (que la plupart du public ne connait, ni sait). » Pour moi, ce fut très impressionnant de voir que nous étions les meilleurs et que Sifu avait raison, chaque fois qu’il l’affirmait. Il est très important pour moi que ce texte soit compris correctement. Il ne s’agit pas de laisser quelqu'un avec la bouche ouverte, mais tout simplement de corriger l’illusion que le vrai Kung Fu a toujours son siège en Chine.

Sans aucun doute, on peut trouver de très bonnes écoles en « Shows de Shaolin » et en démonstrations acrobatiques, mais ils n’ont pas grand-chose à voir avec les arts martiaux traditionnels de leur propre cloître.

Voir et vivre pour moi et pour mes élèves c’est très important. En dehors de cela, Hong Kong vous propose, par exemple, une excellente ambiance pour un intense camp d’automne dans lequel nous nous entraînons tous les jours six heures. Aussi ce temps passé ensemble loin des distractions comme la TV, internet et autres, est d’une grande valeur pour le temps et la coexistence.

Kung Fu

Grands Maîtres Comme mentionné dans d’autres articles, nous nous préparons pour 2017, début 2018 pour participer à une nouvelle tournée en Chine. Comme d’habitude, moi et mon Sifu, nous avons parlé de comment nous pourrions organiser l’événement d’une manière encore plus efficace et meilleure pour les participants, mais il reste encore beaucoup à définir.

Jusqu'à présent, il semble clair qu’on peut effectuer un tournoi et visiter le Musée de Bruce Lee. Il faut dire qu’au Musée de Bruce Lee (un grand et vaste complexe) un élève de mon Maitre enseigne Hung Gar et qu’il est le responsable là-bas du Kung Fu. En tout cas mon Sifu, comme il m’a dit lors de notre dernière réunion, veut me présenter à toutes les personnes importantes et responsables en Chine/Hong Kong, afin que la prochaine fois je puisse organise la tournée pour notre famille mondiale de Kung Fu. Il s’agit naturellement d’un grand honneur pour moi en tant que successeur de son style. Pour dire la vérité, mon Sifu, tente depuis un certain temps de me déléguer certaines responsabilités, comme par exemple de faire passer les examens de Grade pour les Maitres qui ont souvent lieu lors des tournées en Asie. Précisément ces choses si importantes j’essaye de les éviter jusqu’à présent, parce que je pense que pendant que mon Maitre sera parmi nous, seulement lui devrait les faire, pour des raisons de prestige pour les élèves.

La même chose pour la tournée de Shaolin, qui, à long terme, je devrais aussi prendre son organisation sous ma responsabilité. En tout cas, j’attends déjà la tournée 2018 en Chine avec beaucoup d’enthousiasme et je conseille à tous mes élèves et lecteurs de s’y préparer. Un voyage en Asie n’est pas naturellement gratuit et nous avons beaucoup à organiser. Entre autres, il est également prévu : la visite au Musée Won Fei Hung, la visite à l’école de Wong Fei Hung Ecole de danse du Lion, la visite à l’école Chin Woo foute, la visite au Musée Bruce Lee, un tournoi et même éventuellement un autre tournage de film. Naturellement aussi de nombreux repas communs avec les frères et sœurs du Kung Fu pour échanger et discuter, ainsi que des stages et des cours sous la direction de mon Sifu, avec lequel nous pouvons tous apprendre. Vous et votre école, allez-vous y participer ?

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci Extraits du livre « Consonance et vide. » Le Chemin du guerrier et l’esprit « de Shidoshi Alfredo Tucci

« Si tout dans l’Univers vibre sous des tons spécifiques, les Miryoku découvrirent que pour toucher chaque chose, il fallait d’abord déterminer sa fréquence, pour ensuite entrer en consonance avec elle. » « Les Miryoku furent sans doute par leur discipline et leur courage sans pareil, de vrais guerriers spirituels. A chacun d’eux, passés et futurs, je dédie ce livre et je les salue en plaçant mon front sur le sol avec respect » « L’homme sage, en fin de compte, aimer sans vouloir posséder ; Il aime parce qu’il choisit d’aimer et il choisit de se fusionner et de se communiquer, parce qu’il connait aussi bien sa petitesse, comme sa grandeur. Il aime car seulement ainsi, il ajoutera sa force, à la grande force que tout et tous partageons, en dissolvant les attributs inutiles de notre être, sans qu’il semble stérile et inutile, toute la puissance et l’expérience de son esprit, qui réconforté rentre à la maison, sachant maintenant, qu’il me l’a jamais quitté. »

Consonance et vide « Quand les choses atteignent leur fin, elles n’ont qu’un chemin à suivre et c’est de passer à son opposé. Les temps de la dichotomie classique Orient Occident sont passés, comme aussi ceux du Communisme et du Capitalisme, hommes et femmes, etc.. »

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci

« Un de mes maitres m’apprit que la nature ne se trompe pas ; nous battre avec son implacable et impitoyable esprit ne changera pas la réalité. La vérité est têtue et il est toujours plus sage d’essayer de comprendre ses mécanismes que de les juger émotionnellement »

« Le problème récurrent est que nous nous plantons à un moment donné et nous voulons tout juger à partir de là, extraire la vérité universelle et l’appliquez dix minutes plus tard, quand il s’avère que nous ne sommes plus à ce moment-là. » « Le destin est comme un presseagrumes qui presse ce que nous avons à l’intérieur ; notre liberté réside en fait dans la forme dans la manière dont nous réagissons à ses suggestions, ses propositions et même et surtout, à ses impositions.

Dans l’Univers paradoxal qui encapsule le mystère de la vie et de la conscience, il est vrai que nous façonnons notre destin, comme il est vrai qu’il marquera avec ferveur ses plans »

Consonance et vide « L’Univers dans lequel nous vivons agit d’accord à des schémas, des lois nécessairement paradoxales mais déterminables. Dans le Chaos, il existe un ordre, dans le chaos agit l’ordre. »

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci

« Admirer l’imparfait est un artifice de la conscience, mais c’est aussi un moyen d’émuler et de suivre les préceptes de façon naturelle. « La nature déteste le pur, le semblable, le symétrique et bien qu’elle répète les schémas qui se sous-entendent sous des lois supérieures (le nombre pi, le numéro fi, etc.…) elle ne répète jamais rien. » « Nous ne pouvons pas nous cacher derrière du déterminisme, sans tomber dans la stagnation, sans finir dans le nihilisme, comme nous ne pouvons pas considérer que tout dépend de nos décisions sans pour autant tomber dans l’arrogance ou dans la cécité absolue. » « Le destin couronne l’audacieux... ou le détruit, mais il n’est jamais indifférent devant les actions de ceux qui décident collaborer à leur réalisation. Comme tout ce qui est grand, le destin ne répond pas à ceux qui frappent à sa porte avec l’esprit trop mesquin, ou misérable. » « Les grandes vérités, les urgences, s’abritent dans les explications, dans les discours de soi-même, dans les urgences de l’immédiat ; l’impératif s’étoffe de lui-même, au-delà même de sa propre réalité et nécessité. »

Consonance et vide « Dans le havre des pensées l’être prend de l’assurance ; spacieux, clair comme l’eau, il occupe tout sans effort, sans intention. Il change de lieu et de motif sans cesse, glissant doucement comme l’eau de la rivière caresse le sable ».

« La plupart d'entre nous ne voit pas ou ne veut pas voir, parce que nous avons peur de l’inconnu, ou parce que nous sommes incapables de vaincre le catalogue du matériel qui nous a tellement coûté mettre en pied ». « Le monde spirituel, comme le monde physique, n’est pas ce que nous voulons qu’il soit, mais ce qu’il est. Toutes sortes de forces, d’énergies, esprits et tensions forment un « magnum mare » entrelacé en couches nourries par sa nature même, changeantes, ambiguës, harmonisées ou en conflit ».

« Il est et sera toujours nécessaire, que chaque individu se réveille en regardant de face les choses ce jour-là, dans son épiphanie, ligneux et effrayé, sûrement il n’aura pas la tête que nous tous mettons au paradigme du sage. » Stupeur, surprise, étourdissement, sont plus des signes d’épanouissement spirituel que tout autre. » « Il est surprenant que le thème récurrent de la bonté et de la méchanceté régurgite à chaque génération, comme si le thème était si épais, qu’il avait besoin pour sa digestion de l’estomac d’un ruminant, plutôt que d’un humain. » « La frontière du bien et du mal se dissout lorsqu’elle va plus loin de l’espace-temps ; » le bien d’hier est le mal d’aujourd'hui, le mauvais ici, est le bien de là... un argument difficilement acceptable pour les petites âmes, qui dans leur besoin d’être afférées, veulent afférer tout en obtenant ainsi inévitablement et toujours, le contraire de ce qu’elles poursuivent. « Mieux que moi, le refrain dit : Le chemin de l’enfer est pavé de bonnes intentions. » « Si nous refusons toute possibilité qui fuit vers l’admissible pour la première attention, nous fermerons peut-être celle qui est la porte principale de notre expérience vitale. »

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci

« Attention ! Ne pas nier ne signifie pas « croire » ! Rien n’est plus nécessaire dans l’exploration du spirituel que le sens du « non credo », l’empirisme, le pragmatisme et surtout, la sobriété. Ce sont les trois ingrédients de la lucidité, le grand attribut du voyageur ineffable. » « Je pense qu’il n’y a pas une véritable maîtrise Martiale sans compassion. C’est son absence la seule qui permet que le monstre intérieur gagne la bataille et l’horreur affleure » « Toute initiation est similaire à entrer dans un entonnoir, passer par un tamis de plus en plus fin, en soumettant notre être à une décantation. Inévitablement, les bribes de notre être restent sur le chemin, des lambeaux déchirés doivent être remplacés parce qu’ils deviennent un lourd fardeau, parce qu’ils ont accompli leur tâche, ou parce qu’ils sont inacceptables au haut niveau auquel nous prétendons accéder ». « Nous souffrons parce que nous n’avons pas quelque chose ; parce que nous obtenons quelque chose et nous avons peur de la perdre parce que nous avons quelque chose qui avait l’air bonne, mais il s’est avéré qu’elle n’était pas si bonne ; ou parce que nous avons quelque chose que nous ne pouvons pas nous en délivrer. » « Rien ne remplace la conscience d’être et la compréhension, donc, tout vrai chemin doit forcer la transformation de la conscience, pour nous permettre que ce que nous sommes meure et faire naitre ce que nous ne sommes pas ; « dans ce transit, la douleur n’est pas négociable, mais la souffrance Oui. »

Consonance et vide « Alice a traversé le miroir, mais nous pouvons tous le faire, parce que cela rentre dans nos responsabilités et notre potentiel pour y parvenir. Nous sommes des êtres spirituels vivant une existence matérielle et non l’inverse. »

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci

« Surprise ! » « Tout ce que vous croyez au pied de la lettre, fruit de vos sens et de votre apprentissage, peut ne pas exister de cette façon au-delà du propre attachement particulier de votre description des choses » « Nous servons tous à quelque chose plus grande que nous-mêmes, consciemment ou inconsciemment nous faisons partie de quelque chose de grand qui se nourrit de nous, comme nous nous nourrissons d’autres choses. » « L’invisible agit derrière de chaque souffle, il existe caché, faisant sans faire. Tôt ou tard, l’homme sage est voué à cette rencontre avec le mystère. » « La vie est un chemin sacré, pas une succession d’événements linéaires. Mais la vie est avant tout, ce que nous choisissons qu’elle soit, parce que chacun se tromper ou se perd en elle comme il veut. Chaque option a son prix, chaque décision sa conséquence, chaque approche son revers, chaque scène son œuvre. ” « Le respect c’est aussi cela, comprendre que tout ce qui existe est nécessaire même si nous ne l’aimons pas.

Respecter ne signifie pas nécessairement devoir coexister avec ; accepter ne signifie pas laisser que cela vous touche. » « Cependant nos temps personnels sont petits, la vie un soupir ; » voir plus loin, profiter de chaque instant pour répondre aux processus supérieurs dans l’évolution individuelle, est la meilleure réponse aux crises que nous vivons, car à ce niveau, il n’y a pas de sortie : Personne ne sort vivant de la vie » « L’égoïsme extrême justifie tout et se positionne comme le seul commandement et valeur de sociétés post industrielles ; tout est valable, Le triomphe économique se glorifie comme seule raison, peu importe au détriment de quoi, ni comment. ''

Consonance et vide « Nous sommes tous faits de la même pâte ; Nous sommes des grappes vibrantes d’énergie et de conscience, qui possèdent un unique parcours, celui de l’esprit qui les nourrit et les encourage »

Extrait du livre de Shidoshi Alfredo Tucci

« Superbe est l’homme qui se considère essentiel, mais tout aussi idiot est celui qui se rabaisse à lui-même devant sa détermination et son destin »

« Pour moi, le monde spirituel, le royaume de l’invisible est une dimension grandiose, la véritable frontière à transgresser et la seule capable d’invoquer l’homme dans sa véritable dimension » « Connaitre quelque chose en profondeur, signifie certainement l’aimer, car étant donné qu’une culture se distingue et se construit à partir des formes, elles constituent aussi un atout inaliénable. » Celui qui se rend à Rome, devra paraitre romain et qui n’aime pas ça, il sait où est la porte. » « Les religieux croient par sa foi, en une disposition particulière du monde invisible.

Les scientifiques croient... par la foi dans sa méthode. « Pour l’étudiant de la spiritualité, il existe cependant deux chemins, le développement de la médiumnité, la perception sensorielle de l’invisible ou/et l’étude et l’interaction directe et personnelle avec les plans de l’invisible. »

Consonance et vide « L’esprit est essentiellement un outil biologique et se nourrit des sentiments, des sentiments qui s’encadrent méticuleusement dans des groupes d’associations. »

« Pendant ce temps, si nous vivons assez longtemps et nous arrivons finalement à être sages vraiment, nous finirons par démasquer cet imposteur, le brocanteur de la conscience qui est l’esprit. »

Consonance et v

Quand le Chemin du Gue

vide

errier atteint la spiritualitĂŠ!

Le Pukulan, Pencak Silat Serak est un système basé en même temps sur les armes et les mains vides. Il intègre de nombreuses armes de dernière génération, des épées, des couteaux, des kerambits circulaires, des barres, des bâtons de différentes longueurs et d'autres armes spécifiques. Même dans les méthodes d’entrainement avec les mains vides, nous nous confrontons à l'adversaire qui attaque avec des armes dans les deux mains et à plusieurs opposants en même temps. Cet entrainement nous rend plus conscient de tout ce qui se passe dans une altercation, quoi faire et quoi ne pas faire quand on fait face à des attaques avec des armes contre un ou plusieurs adversaires.

Dans ce deuxième DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, héritier de la lignée de Pendekar Pak Victor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborde la forme particulière dont on utilise l’armement et comment on entraine avec lui en établissant les bases pour de futurs plans d'étude plus avancés et l'application de la technique. Cette vidéo comprend des principes de travail, des angulations, des Sambuts, des Jurus et des exercices avec l'épée courte « Pedang », couteau court « Pissau », bâton court « Tonkat Matjan », Sarong et des applications de self-défense à mains vides.

REF.: • DVD/SERAK-2 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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La signification de la Ceinture Noire (ÉNONCÉ DE LA DECLARATION DE LA MISSION DE L'ASSOCIATION MONDIALE DU HWA RANG DO®) Un héritage de loyauté, de Recherche inlassable de la vérité, de Renforcement de la vie, au Service à l'Humanité.

We can find two main targets for the students into Hwa Rang Do®: the 1st dan Tae Soo Do® (introductory art to Hwa Rang Do) black belt and the subsequent 1st dan Hwa Rang Do® black sash.

Nous pouvons tr ouver deux objectifs principaux pour les élèves de Hwa Rang Do® : la Ceinture Noire première Dan Tae donc Do® (Art introductive au Hwa Rang Do) et le prochain Dan de la Ceintur e Noir e en Hwa Rang Do®.

a Ceinture Noire premier Dan Do® est donc le moment pour que l’élève complète le programme d’initiation et commence à étudier le programme complet et complexe de Hwa Rang Do®.

La Ceinture Noire premier Dan en Hwa Rang Do® est un grand pas, le programme basique technique de Hwa Rang Do® est fini et on peut obtenir le titre de chevalier Hwarang pour commencer à étudier les techniques martiales avancées de l’Art. Les examens sont durs et durent plusieurs jours. La preuve de la Ceinture Noire 1er Dan Tae Soo Do® est composée d’au moins 3 tests antérieurs qui s’effectuent en plusieurs mois. Dans chaque pré-test de nombreux instructeurs évaluent le niveau atteint par l’élève, ses performances physiques et techniques.

L’examen du premier Dan de Hwa Rang

L

Do® exige la participation au moins d’une semaine dans des stages d’immersion totale avec Dr Joo Bang Lee Do Joo Nim (Fondateur et 10e Dan de Hwa Rang Do) et avec Kuk Sa Nim Taejoon Lee (Grand Maître Y Hwa Rang Do 8e Dan), puis pendant plusieurs heures, élève évalué doit montrer ses techniques, formes et diverses aptitudes au combat.

Bien sûr, dans les deux examens on évalue beaucoup d’éléments théoriques (comme l’histoire du Hwarang et l’étiquette coréenne) par des exercices écrits et oraux. Mais pourquoi ces examens sont si difficiles ? L’examen de la Ceinture Noire premier Dan de Tae Soo Do® a pour but de faire que l’élève comprenne ce que cela signifie vraiment d’entrer dans le monde traditionnel du Hwa Rang Do®, il est donc important de prouver sa motivation (l’étude du Hwa Rang Do® est très difficile et l’élève doit avoir de la motivation).

L’examen de la Ceinture Noire premier Dan Hwa Rang Do®, le titre de Hwarang signifie que l’élève va être un leader, un exemple, un instructeur pour les autres élèves. De ce point de vue, il doit être prêt à intégrer dans votre vie toutes les questions théoriques et techniques du Hwa Rang Do®. Il doit comprendre le sens profond de ce changement dans sa vie et l’examen se fait pour ça.

A propos de l’auteur : Su Suk Sa Bum Nim Marco Mattiucci - 4e Dan de Hwa Rang Do est le chef de la filiale italienne de l’Association Mondiale de Hwa Rang Do.

REF.: • DVD/TOYAMA-2

Ce DVD est le résultat, promu par la filiale espagnole du Zen Nihon Toyama-Ryu Iaido Renmei (ZNTIR – Spain Branch) pour faire connaître le contenu technique du style Toyama-Ryu tel et comme il se pratiquait au Honbu Dojo du ZNTIR à Machida, Tokyo, sans modifications, ni altérations. Telle est la fidélité du programme, que c’est son président et chef de la technique, Yoshitoki Hataya Sensei, qui accompagné par quelques membres, exécute tout le recueil du programme actuel, afin que vous puissiez trouver la structure de base de la méthode qui s’applique, depuis les exercices codés d’échauffement et de préparation, en passant par les exercices de coupe ; les gardes ; les Kata de l'école, y compris ceux de l'Académie Toyama de l'Armée, ou Gunto Soho et son explication ; le travail à deux de Kumitachi, comme de Gekken Kumitachi et la pierre angulaire sur qui repose le Toyama-Ryu, c'est-à-dire le Tameshigiri ou exercices de coupe sur une cible réelle.

Le Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) est l'organisation qui actuellement, une fois examinés et appropriés les concepts et la méthodologie d'une école procèdent d'une méthode de combat réel, vise à perpétuer cette tradition et les formes originales grâce à un système qui unifie le corps, l'esprit et l’âme de façon réaliste et efficace. Grâce à l'engagement de quelques diplômés de l'Académie Toyama de l’Armée (Rikugun Toyama Gakko), qui continuèrent en secret à maintenir en vie la technique jusqu'à la levée des interdictions et le retour de la souveraineté au peuple japonais, aujourd'hui nous pouvons connaitre un style d’escrime encadré entre les actuelles écoles de Iai-Do. Il s'agit d'un DVD complet en différentes langues qui s'avère être une source précieuse pour les chercheurs et les praticiens de l'épée japonaise, ainsi que pour les artistes martiaux en général, ou pour ceux qui s'intéressent à l'histoire du Japon et à sa dernière guerre mondiale. C’est une énorme chance de pouvoir observer les techniques qu’il contient et pour des nombreux chercheurs sérieux, ça vaut la peine e l’'avoir dans leur bibliothèque. Les praticiens du style nous souhaitons partager équitablement les connaissances de notre école d’escrime japonaise, dans l’espoir, qu’en même temps, les valeurs internes de ces hommes d'armes imprègnent les nouvelles générations et permettent entrevoir une leçon salutaire d'une forme traditionnelle très différente à l'actuelle approche des disciplines de combats d’origine japonaise.

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Sifu Alfred Johannes Neudorfer et Sifu Rosa Ferrante Bannera, fondateurs du Wing Tsun Universe, WTU, un mouvement qui se caractérise non pas par l’utilisation de techniques, mais de qualités, d’échanges, de principes et de concepts de mouvement, concentrent leur premier DVD sur Siu Nim Tao (SNT) ou les « 9 chemins ». Le SNT est la base du Wing Tsun, Wing Chun et le WTU. La compréhension même est la condition fondamentale pour tout ce qui vient ensuite, car si vous regardez comment les gens effectuent les séquences de mouvement, vous pourrez déduire de ce qu’ils seront capables de faire. Si quelque chose n’est pas correcte dans le mouvement, tout ce que le praticien développera par la suite sera incorrect. Les mouvements du WTU (formes) portent des fonctions inhérentes, desquelles peuvent dériver des applications.

La signification des mouvements primaires, fait qu’ils dérivent en d’autres et qu’ils génèrent des applications basées sur des principes et des interactions qui aident à leur compréhension. Le WTU intègre également un « set » extra que ses fondateurs jugèrent nécessaire, en raison des circonstances actuelles. Le DVD comprend le Mouvement (forme) Siu Nim Tao, ses 9 applications et séquences, les séquences du 1 au 3 du premier mouvement avec partenaire (Chi Sao) ainsi qu’un entretien révélateur avec les fondateurs du WTU.

REF.: • DVD/WTU1

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Dans ce nouveau DVD de Vovinam, Patrick Levet a voulu montrer les facettes de l’utilisation et du maniement du Bâton Vietnamien. Bien que peu connu, le bâton long vietnamien est, sans aucun doute, l’arme la plus importante de toutes les armes des arts martiaux traditionnels du Vietnam. L’école Vovinam, dans son programme officiel, propose la forme du bâton (Tu Tuong Con Phap) et les contre-attaques de bâton contre bâton (Phan The Con), sans expliquer les m o u v e m e n t s intermédiaires. Mais le bâton vietnamien va bien au-delà de ces deux facettes et Maître Levet propose 2 DVDs détaillés, sur toutes les applications des mouvements intermédiaires du Quyen Bâton. Ce premier volume comprend une série d’échauffement et d’exercices de musculation spécifiques du bâton, la garde, les principes fondamentaux, le maniement stylistique de l’arme, la défense contre le désarmement, les blocages et les esquives, les déplacements, ainsi que les techniques de combat. Une œuvre originale qui montre pour la première fois le Bâton Vietnamien de façon complète et approfondie.

REF.: • DVD/VIET7 Tous les DVDs produits par Budo International sont scellés au moyen d’une étiquette holographique distinctive et sont réalisés sur support DVD-5, format MPEG-2 (jamais VCD, DICX ou similaires). De même, l’impression des jaquettes ainsi que les sérigraphies suivent les plus strictes exigences de qualité. Si ce DVD ne remplit pas ces critères et/ou si la jaquette ou la sérigraphie ne coïncide pas avec celle que nous vous montrons ici, il s’agit d’une copie pirate.

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Dans ce premier travail d'instruction, Andreas Weitzel, fondateur et chef instructeur de l'Académie SYSTEMA Weitzel (Augsbourg, Allemagne) et l'un des principaux instructeurs de SYSTEMA en Europe, explique les fondements principaux de combat. Tout d'abord il définit clairement la façon naturelle de marcher, en se concentrant sur la correcte exécution des pas, pour montrer ensuite comment utiliser ce travail dans des applications de combat. Une variété de différents sujets sont expliqués dans ce DVD, y compris : Comment déséquilibrer un attaquant ; Comment faire pour frapper et donner des coups de pied correctement ; Comment se défendre contre les saisies, contre amener au sol ou contre des coups de poing et des coups de pied. Les explications de cette vidéo sont simples mais claires, afin de faciliter la compréhension et l'apprentissage pour tous. Au cours de son explication, Andreas toujours inclut et met l'accent sur les principes et les fondements principaux du SYSTEMA, en montrant comment les différentes questions sont étroitement liées les unes aux autres. Aussi des exercices libres et spontanés sont également expliqués contre différentes attaques à mains vides et avec des armes, dans des conditions réalistes et à une vitesse maximale d'exécution. Dans cette vidéo, Andreas est secondé par Michael Hazenbeller (Rastatt) et Thomas Gossler (Augsbourg), deux instructeurs expérimentés de Systèma.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

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