Martial Arts Magazine Budo International Chinese 12 by Budo International Martial Arts Magazine

當抽搐、壓力、緊張和其他問題一起出現並且堆積成山的時候，當你覺得應對這些問題的能力下降、想像力匱乏、每次遇到新事物都覺得它們在吸取你的能量時，你可能已經迷失方向了。這一切是怎麼產生的呢？哪裡做錯了呢？

一個微笑（或者大笑）就能救你一命，讓你在合適的距離關注問題，為我們提供一個看問題的角度，甚至還能化解衝突，看到問題當中隱藏的層面。積極的心態使我們能用新的目光看待困境。微笑是一個很好的策略，所以從此刻開始吧！

負面情緒的連鎖出現總是由最開始的不確定產生的：最開始的主要方向出了一點點小偏差，隨著時間的流逝和空間的變換，這一點點的小偏差最後會變成巨大的偏移。也就是我們常說的「差以毫釐，失之千里。」

當能正確看待問題時，或許會發現，所有的問題不過是生活中偶爾出現的小小插曲。積極的態度就是讓我們享受人生這場音樂會，包括這小小的插曲。甚至會發現它的出現並沒有破壞整體的和諧！

矛盾的是，人類最大的優點之一就是有強大的承受能力，這讓能承受和堅持的人出類拔萃，但也正是這一性格妨礙了學習。

積極的態度是防止你迷失、幼稚的重要策略。有比玩「好人和壞人」的遊戲更加幼稚的嗎？當一個人想用積極應對消極、否認事物的黑暗面，他就進入了一個自相矛盾的境地了——不同的事情並沒有因此變得統一，反而變得更加對立。這就是偽善，當一個人想做所謂的「好事」時，他遲早會犯下「壞事」。這並不是智者和戰士的道路，也不是智者建議我們走的路。

人們在不斷地犯錯和吸取教訓中成長，但這不是非黑即白的。當看到生命中很多的灰色地帶時，你就會發現事情其實很複雜，其實很容易就會迷失自己。我們要如何審視自己以保持清醒呢？要如何感覺變化的目標呢？自律的武術和傳統給了答案——保持你的注意力！集中精神！開拓經驗！讓自己成為遠處的旁觀者。在我們所身處的時代中，這是多麼難的一件事啊！我想，這些事情在過去的時代也不會是容易的事情，但是社會上的緊張感、高速的生活和外來的壓力也讓這件事情難上加難。這個古老的問題正處於變化的環境當中。因此，成為更加積極的人就成為了一個日益重要的話題。沒錯，要作好全部保險措施。變得積極不意味著要變傻。傻傻地忽視問題或者想逃避問題不是解決問題的方法。不管是什麼問題，在著手解決問題的時候，我們都要變得積極。每一個問題都有它的利害關係，也有隱藏的危險。變得積極意味著要在取得成功的時候保持建設性的精神，比方說態度和策略。積極的態度甚至會帶來實際、有效的方法。找到並著眼於問題的積極方面會讓我們相信問題就是機會。另外，當黑暗籠罩時，也許會看不到出口在哪裡。我們可能會被黑暗包圍，失去方向，失去目標。因此，集中注意力就能提高生命力；活力就是能量，而有能量就會有光明。

現實中的矛盾就是不同的事物總是互為補充的，這讓意識和本我有了光明與黑暗，有了不同音調、不同顏色、不同形狀。而其美妙之處正正就在於這複雜性當中。智者就在這不確定和危險當中品嚐生命的美酒，實現自我，感受身邊事物的本質。要在日常生活中感受到這神秘的力量，我們必須實現的第一個建議—— 集中注意力。這可能是一個很大的悖論，但只有在中心，我們才能看到邊緣。宇宙當中的一個奧秘就是讓人們可以反觀自己：欣賞自己的美和繁盛，欣賞自己的偉大和力量。還有比這個過程更為「虔誠」的舉動嗎？積極的態度是走向無限所需要的條件，怎麼發現我們已經正確地運用它呢？再簡單不過了！正確的態度會引領你向前走、向上走、向深處走。不要猶豫，你的指南針是有用的！

《黑帶誌》國際總編輯．Alfredo Tucci

正面打八大技法，是大部份合氣道練習者，在學習合氣道技法時的第一組技術系統，一般分為攻擊（UKE）與接手（TORI）二個訓練主體。攻擊的概念是以手刀模擬武士刀由上往下砍劈的正面攻擊；而接手，最重要的就是入身，讓自己站在安全的位置並進入對手的死角，再運用適合的技法來控制或破壞對手。由正面中線直接而來的攻擊，一向是各種攻擊中最難防守與閃避的，合氣道的訓練選擇由最難的入手，除了是要讓大家習慣這種攻擊的威脅外，最主要也是希望透過這種正面攻擊，來達到閃身與入身的訓練目的。因此，真正了解與做到正面打的攻擊，才能對正面打的接手入身技術產生訓練上真正的幫助，否則，一切仍將只是停留在想像階段，沒有辦法在實際戰鬥中被自由的應用。

正面打的攻擊訓練戰鬥距離，是二人對戰時，最重要的距離與空間位置，不同的武術有不同的戰鬥應對距離要求。一刀一足，是屬於合氣道的戰鬥距離要求，這個距離，包含的是一個立體概念的空間，在一步一刀的立體空間裏，都是屬於我的攻擊範圍，反過來說，只要在這個距離外的攻擊，大部份都將會是無效或是很容易被閃躲的。合氣道的正面打攻擊，一般來說約分為舉劍與劈劍二種主要的攻擊方式。舉劍是劈劍的前段動作，一般並不被認為是攻擊動作，但合氣道的ATEMI 剛好就都是以這種方式來進行，由下往上挑打，將攻擊隱藏在重心移動與有效視線下，大部份的被攻擊者，通常都是在被攻擊後才會意識到已被攻擊，這種的攻擊模式，取受雙方都必需經過大量的練習，才能在對手一動時就發現，否則幾乎都會在還沒看到對手出招，戰鬥就已經結束了。劈劍劈劍，是強而有力的從中心，由上往下揮擊的動作，力量的來源來自背部脊椎，如此方能身劍合一，這也是合氣劍的訓練原則之一。劍是手的延伸，自在的控制劍尖，而力量則從身體發出，這樣的劈劍才能靈活又多變，即使在攻擊的中途，仍可以依情勢隨時變換攻擊方向，這樣的劈劍才是活的劍。綜合舉劍與劈劍，方成為合氣道正面打的完整攻擊，合氣道中一教運動的基本架構與力量，即是依舉劍與劈劍的結構來設計，因此正面打的系統，也才會被列為第一組的學習系統，取方與受方在此階段，就開始很清楚的被分出不同的訓練任務，清楚了正面打的攻擊方式，合氣道的訓練，才正要開始。（註：合氣道正面打的訓練系統裏，還有以短刀為攻擊的訓練模式，四方摔的接手即是此類，未來有機會再另外說明。）

正面打接手訓練面對正面打的攻擊，合氣道共有一教，入身摔，反手摔，迴轉摔等四大類接手技術，不同的接手技術各自對應最適合的技法技術，每種技法又分前方與後方，所以在合氣道裏有很多看起來一樣的接手動作，但其實在真正應用時，是有許多細膩與絶對的區分的。在下面的接手技術說明裏，我們

正面打一教主要有當身直擊與拔刀入身等二種技術：

第一是當身直擊這是在無法閃避時的直接接手，原則上是以破

將都以正面劈劍為主要的接手應用時機，所以會以後方技法為主要的說明，至於以舉劍為主的前方技法，我們將留待日後有機會再探討。當對手以武士刀或手刀正面砍劈而來時，不直接格檔，而是透過引導或身體的移動來使對手的攻擊失效，這是合氣道施技的基本原則，接下來的正面打接手入身技巧也都將是以此為發展。

壞對手的身體，造成其攻擊的停止，看似格擋的手，其實只是做力量的延伸或轉向，真正的作用力量則是在腹部當身技的攻擊，對手的攻擊力量在此時，其實早已被轉化掉，所以絶不會是以力碰力，在接手的當下，對手的重心也會被引至前腳並同時向上浮起。

第二是拔刀入身在接手的同時，橫向移動身體並閃開攻擊，同時以拔刀的手法與角度來施展當身技，真正接觸的部位，看似前手，但其實仍然是在後手，前手主要

作用在於牽制，後手才是真正重心控制的所在，當然二手之間的力量平衝，才是真正破壞對手的關鍵，在此時，對手的重心將會被鎖定在二腳前腳掌，並處在最大的不平衡中的平衡。

正面打入身摔入身摔的接手，目的是要更深入的進入對手的死角，所以在入身的過程，接手的位置就必須封住在大手臂，以防在進入對手後中心時，被對手的手肘有第二次攻擊的機會。要搶進這麼深的位置，當身技的掩護絶對是不可或缺的重要元素，一個真正的入身，自己是會消失在對手面前的。

正面打反手摔正面打反手摔接手，是以轉身法直接同化入身，並順著對手的攻擊幫忙劈下來，這是一個很大膽的接手技術，因為必須在對手攻擊下劈的空襠之中，入身轉換至對手的死角，並在對手發現與改變之前，順勢帶住其攻擊的手肘與手腕，以破壞其攻擊結構。不破壞對手攻擊的力量與方向，才能借用使力，這是反手摔接手的重點，也是合氣道基本動作中，入身轉換最重要的訓練目的。

正面打迴轉摔迴轉摔的接手，是透過不折的手，讓對手的攻擊直接滑落，並透過閃身的技巧，破壞對手的重心結構，從而達到接手與反擊的同時達成。迴轉摔的接手是合氣道所有接手技術中，最直接有效且快速安全的一項技術，因此也最常被使用在自由技法與實際戰鬥中，攻擊者在攻擊的同時，幾乎還沒有意識到發生什麼事，戰鬥通常都已結束了。合氣道的接手，從來都是以身體的中心或重心為主要的攻擊目標，只是透過手的接觸來達到這個目的。在合氣道的課程安排裏，正面打的攻擊與接手入身訓練，佔有非常大比重的技術元素在其中，這也是為什為大部份合氣道訓練，都會以正面打為開始來鍛鍊起，打下堅強的基礎後，未來在面對其他不同的攻擊模式，也都將很輕易的能轉換成相對應的接手技巧。以上所列舉的四種接手技術，只是合氣道當中的一部份，尚有許多精彩的接手法在全世界被研究與練習著，這也是合氣道最迷人的部份，在世界上不同的角落，總會有新發現。制人，而不傷人，是合氣道施技時的最高原則。儘管在各種接手技術或技法施展的環節裏，有許多當身技的應用，但這些當身技都只是用來破壞對手的精神或平衡，並不會真正拿來傷害對手。愛護對手並保護對手，這是練習時我們最常聽到的一句話，擁有一顆愛人與包容的心，其所散發出來的力量，才是合氣道真正的力量。

永不停止「奮戰高峰」： Vincent Lyn 文．Ric Meyers

不過巧的是，之後他發現了自己家族內也有著一門獨立的武術門派：凌家功夫，便決定終生投入其中。

當凌永勝師父登上波士頓音樂藝術學校的舞台接受其表演及作曲證書時，他也許認為那就是他的最高學歷了。

當這位模特、演員、武術大師、鋼琴家兼作曲家凌永勝師父登上世界有名的卡內基音樂廳，面對滿場觀眾演奏的時候，他應該是覺得自己到達了人生的頂峰，克服了世界上最大的挑戰了吧？

而當他在1983年和1984年贏了中量級全國冠軍，更在1985年和1987年贏得了世界踢拳冠軍時，他也許認為自己已經登上世界武壇的巔峰位置了。

「不！」他說：「當我看見從現代奴役解放出來的非洲小孩子的眼睛時，我才發現我走了這麼遠，才發現我還有這麼多事情沒做。」

又當他創作的歌曲成了香港流行歌曲十大熱門歌曲之一時，他也許認為在音樂這領域他已成就了不俗的成績。

凌永勝師父在卡內基音樂廳所開的音樂會其實是為了James Kofi Annan的一個慈善機構：奮戰高峰（Challenging Heights）而籌辦的，這個組織為在加納奴隸制度中的孩子追求更廣闊的自由、更好的教育以及保護措施。

圖．Bob Capazzo與Stace Sanchez

之後，凌永勝師父參演了《龍兄虎弟二：禿鷹行動》，他可能也覺得當時最大的目標就是在武術電影界中佔有一席之地。實際上，從這時候開始，他就再也沒有離開武術電影界了。

「我的一生都在不斷奮戰高峰。」凌師父說：「但是在我認識了James和這些孩子後，我才知道我能怎麼幫到他們。」自然，凌師父投身於保護兒童的運動當中了，醫生和孩子的父母都沒有想到這些孩子能長大成少年。他說：「我的父母在英國結婚，在那時候，他們的跨國婚姻是聞所未聞的。我媽媽是當時英國有名的音樂家，上過 BBC，她的丈夫竟然是一位中國工程師。和我媽媽精通鋼琴一樣，我爸爸精通縫紉機。」凌師父的爸爸在軍隊服役時，凌師父出生了，當時他十分體弱，差點因為哮喘而失去性命。「我的爸爸說，醫生們對我已經不抱任何希望了，他們讓我爸爸選擇是否讓我在英國死去。」他說道：「所幸，後來我的病痊癒了。」那時候，這位瘦弱年輕的混血孩子常常在學校被欺負。幸運的是，他身體裡留著的是武術世家的血脈。凌師父回憶道：「我的叔叔們也像是武術當中的陰和陽。Geek Yong叔叔是進攻者，而Sung Gho叔叔則是保衛者。我還記得，當我還是個孩子時，我看著Abak叔叔在後院

中練習太極，我就對自己說：『忘掉他！這和李小龍的武術一點都不像！』」和很多年輕人一樣，凌師父反抗當時的家庭教育，他要追尋自己的夢想和偶像。於是，他在1980年之後的十年間參加踢拳冠軍賽和其他比賽。「在比賽、獎牌和對戰當中，我感受到相當滿足。」凌師父回想：「但是我也發現，我想用另一種方法向李小龍學習，我想拍武術電影。」這樣，和他的偶像一樣，凌師父從美國搬到了亞洲。這位身材高大健美、多才多藝的年輕人在那裡找到了廣告模特的工作。那時候，恰恰是很多著名大導演口中「香港動作電影的黃金年代」。 Corey Yuen Kwai找到了凌師父，讓他出演《師姐大曬》中的殺手，Frankie Chan讓他出演《最佳賊拍檔》中的冷血殺手，Jamie Luk Kim-ming則讓他出演《女機械人》中的角色，袁和平讓他出演《特警屠龍》中的反派。似乎他也沒什麼好做的了，但之後，他還是作家、導演、製片人、武術指導與電影明星。成龍和他一起拍攝了他最好且最喜歡的一系列動作片，透過這系列作品，凌師父贏得了全劇

組的尊重──他的頭被打破了，卻不願意去醫院，堅持了下來。「香港電影是另一個世界！」凌師父笑了。「我們被兩個身形魁梧的人打，特技組的人給我們拉著鋼絲，突然間我就飛出去了，頭撞到了牆上。他們對我說，那響聲像開槍似的。最後他們讓我躺下，成龍問我怎麼樣，我想開口說話，讓他不要擔心，之後我就只記得我只看到他的背影了。原來我昏迷了半個小時，他對我說讓我休息一下，告訴我拍攝將在十五分鐘後開始。」幸好這點傷對凌師父不算什麼，而《龍兄虎弟二：禿鷹行動》則在國際上開出了不錯的票房。但是，儘管他處於事業的頂峰，凌師父知道還有更重要的事情要做。他的媽媽患上了狼瘡，這是一種免疫系統的慢性病，凌師父只能急忙趕回美國照顧母親。「和我之前的情況一樣。」凌師父回憶道：「醫生對我的媽媽也不抱很大希望，說她只有幾個月命了。這讓我們做出了不同的決定，為我打開了新的武術世界大門。」凌師父的家人決定轉向傳統東方醫藥尋求方法，包括針灸。「我的父親、叔叔以及祖父教我的東西在那時候同時出現在我的腦海當中，我將它們付諸實踐。因為我的叔叔Sung Go終生都在練習這些武術，當他到了70歲的時候，他被診斷出腦瘤，腫瘤的大小是一個高爾夫球的大小，醫生也說他只有六個月左右的生命了。但他從小就學習太極和氣功，那時也一直在練習。九個月後，他再去複診，醫生們都不能相信腫瘤幾乎已經消失了，後來他一直活到八十八歲。」

果不出其然，在大家的努力下，凌師父母親的壽命超過了醫生的預期，後來還出席了凌師父在卡內基音樂廳的音樂會。但是在凌師父進入這個金碧輝煌的音樂廳之前，他知道還有別的事情得做：將他家族的武術教授給別人。「想想未來，我才發現我是世界上最後一名凌家功夫的傳人。」凌師父說：「我家的中國武術可以追溯到1368年，這門武術從沒有外傳，而現在正是時候了。」於是，他在2009年出版了《真實世界中的武術：凌家傳奇》。「我發現，沒有內心訓練的武術是很侷限的。」凌師父這麼說：「這讓我更加欣賞我的叔叔Abak所擁有的品質，他比我早開始幾年，而我可以很自豪地說，和他相比，我永遠只是一個練習者，我多麼希望我小時候有更認真地向他學習。但是，晚到總比沒到好。他精通武術和中醫，我知道我只能一直跟隨其身後學習了。」我去過十次國際武術榮譽堂，出現在超過兩百本世界性的報刊當中；我獲得過一枚奧運會武術金牌，在俄羅斯在兩萬人前表演音樂；我

出過幾張CD，都是爵士樂中最賣座的CD之一。我還多次獲得葛萊美獎的提名；當然，我還在卡內基音樂廳表演過。但這並不是凌永勝師父所有的成就，在這些成就之上，凌師父想在音樂和表演領域更有進步。2003年，他建立了Pro - Force安全公司，專司保全與保安工作，也因為這個緣故，他結識了James Kofi Annan。凌師父說：「James是一個很出色的人，他逃離了禁錮十年的加納奴隸制度，成為一名銀行家。但是他用所有財富建立了奮戰高峰這個解救兒童的組織。我認識了他，知道了他在做什麼之後，我就知道我必須要幫忙了。」據Vinent 凌師父所說，他在卡內基音樂廳為Annan和他的慈善機構所開的音樂會僅僅是個開始。「藉由像別人幫助我一樣去幫助別人，我就完成了自己的使命了嗎？」他自答道：「不，這就像陰陽一樣永無止境，我也要像武術、音樂和人類一樣不斷上升，不斷成長。我認為，內在和外在的健康都透過思維、身體和精神的統一而實現。」因此，他振奮地說：「來加入我們吧！來和我們一起幫助別人吧！」

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Latosa Escrima的五大概念為什麼你們想學習Latosa Escrima？為了擁有創造的自由。是什麼讓Latosa Escrima在諸多菲律賓武術中顯得與眾不同？是對於五個基本概念的理解和發掘。人們讓Latosa Escrima與衆不同。純粹、簡單、有效、邏輯，這些都是從個人開始的。每個人的思考和感受現實的方式都是不同的，這意味著大家都認為，自己正在練習的武術有其價值，或者是為了證明「如果發生什麼就會怎麼樣」。你們知道練習武術的核心原因是什麼嗎？那些看似不是核心的價值也很重要，如傳統、信任、結構和統一，但是哪一個才是學習武術的目的呢？我們的首要目標是什麼？是要保護自己和保護所愛的人，還是達到更高的水平，顯示自己的淵博知識？親愛的朋友，這就是你們所要做的決定了。必須肯定自己所在練習的武術是否能幫助應對不同

的攻擊和攻擊者。 Latosa Escrima嘗試成為身體和思想的橋樑。Latosa Escrima的首要責任之一就是讓學員有能力在面對攻擊中的未知因素時實現攻擊和防禦。它的目標是讓兩個世界取得平衡，而不單單是一門專門技術。在大多數的實踐當中，改變技術其實得要冒著被批評對某流派不忠的風險，甚至會被認為在「嘗試走自己的路」。幸好人們總是頑固，因此才會有這麼多新技術湧現。每一個人在尋找自己的路時都應享有創新和革新的自由。Latosa Escrima就讓每個人獲得創造的自由，並對此不加任何批判。在Latosa Escrima當中，鼓勵學員更加注重自己思考的方式，注重如何感知事物，而不必過多地著眼於結構上。Latosa Escrima的焦點提供了基礎和一個基本的結構。以這個基礎為起始點，在練習的時候，看清危險、優勢和如何看待目標都會讓結構發生改變。教練或大師並非百分之百正確，也不是無所不知的。Latosa Escrima充滿創造性，作為個人，

應當要在實行動作的時候決定動作的優勢和風險。現實中，這就不再是允許我們「試試看」的遊戲或者實踐了。 Latosa Escrima的目標就是讓學員找到自己的道路，發現什麼對他們有用，明白什麼是空想，什麼是無效的攻擊。攻擊應當要具備和 Latosa Escrima概念相關的元素。

平衡平衡是這門武術首要的概念，因為所有其他概念正確運行的首要前提正是平衡，不平衡的人無法取得成功。

力量學員練習是為了要透過任意武器就可以施展破壞性的力量，不管是否需要加速距離。通過合適的身體動作，學員可以達到相當的水準。比方說，用棍子實施有力的攻擊（儘管攻擊的時候可能與目標僅有幾釐米的距離）。可

以不需要擺動棍子就能有力攻擊。這樣，動作就更加省力省時，這也令其在任何位置都能立刻進行攻擊，不必浪費時間。短距離的力量由身體而生，因此這並不取決於使用武器的特定動作。在個人防禦和生活當中，這讓學員得以及時有效地反應，無需多加考慮。分帶或者針對區域攻擊保證了攻擊落到目標上，讓姿勢和對武器的控制保持穩定。這是短距離中力量的一個要素。

焦點一位Latosa Escrima學員應該總是關注目標，而非道路上的障礙。眼睛和身體應該集中於攻擊目標上，而不是關注對手的武器。學員要將百分之百的能量都放到目標身上，將其他小問題拋開。攻擊的目標是控制對手的中心，而不是追逐其武器。然後呢？這是學員象徵性的一個問題。他會對對手的阻擊和佯攻發問，同時只要用自己的進攻向前逼近就好了。

速度（時機和距離）有用的速度並不是指學員移動的最快速度，而是指學員如何感知開始動作的合適時機以及在判斷動作距離時候的準確性。相對緩慢、距離合適的動作會優於迅速但卻在錯誤時機和錯誤距離作出的動作。同樣的，在生活當中，在合適的時間和地點作的事會比在錯誤時間作的事好得多。

Latosa Escrima的訓練是為了讀懂隱密的動作、對手身體和各種反應的暗示性，讓自己可以搶先對手的意圖或者動作一步，這是速度中的關鍵要素。

靈活與適應性 Latosa Escrima的概念和策略相當簡單精悍，可以運用到任意武器和情況當中。這讓學員得以靈活、有效地作出反應，進行合理自衛，而不會有技術上的迷惑或者猶豫。這種自發適應到不同情況的能力是極為重要的。

附加要件：態度學員們學習疏導那些讓他們分心或者變弱的情感，如恐懼和憤怒。通過提高心理素質，學員的效率也會得以提高，他們也得以有效應對更加危險的情況。在這個過程當中，學員們會學會如何對待和大致控制壓力對身體的生理影響，避免驚慌，在壓力情況下保持頭腦清晰，克服不利環境。除此以外，通過訓練建立起來的自信也會對其生活的各個方面有所影響。

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習武的重要性

自衛、禦敵以及反恐羅馬人建立了世界上前所未有的廣闊帝國，這要歸功於其多變的文化。羅馬文明在建築、工程、語言、藝術、法律、商業、農業和生活方方面面都取得了很大成就，在人類文明中留下了重要的痕跡，為現代社會的發展作出了極大貢獻。羅馬人建立了世界上前所未有的廣闊帝國，這要歸功於其多變的文化。羅馬文明在建築、工程、語言、藝術、法律、商業、農業和生活方方面面都取得了很大成就，在人類文明中留下了重要的痕跡，為現代社會的發展作出了極大貢獻。但是帝國的建立和發展並不僅僅依靠詩歌和美麗的地標。羅馬人還擁有當時技術最先進、最有紀律、最兇猛的軍隊。軍隊的首領強大勇敢，運用創新有效的戰術，讓羅馬軍隊成為世界上最強大的軍隊。即便是在和平時期，羅馬政治家們也崇尚這麼一條準則：「想要和平，就要為戰爭做準備。」這句話很有智慧。如果你看看今天身邊的世界，而不是向把頭買入沙堆的鴕鳥一樣對新聞不聞不問，就會贊同羅馬祖先的智慧。這句話在當時、在今天都仍然有效。但是為什麼大多數人在生活中並不遵循這個哲學呢？為什麼人們在日常生活當中沒有如此思維呢？

在最近的幾個月，不同城市發生了一些騷動，在教堂、學校、公司、大學和軍事基地都發生了槍擊事件，有很多恐怖分子在街上用刀攻擊行人。還有入侵民宅、盜竊交通工具、強姦、綁架等事件。在巴黎和馬裡發生的事情都還歷歷在目。為什麼人們如此疏於防備？為什麼人們沒有能力阻止這些暴力事件？當看新聞的時候，是否注意了到武裝警察總是在受害者被害後才出現呢？我並不是想說那些懂得武術和個人防禦術的人都可以成功控制罪犯、恐怖分子和精神病患者，但是我很肯定，如果有更多的人訓練，為對戰作好準備，我們可以大量減少在此類實踐中的受害者。但是，和羅馬人不同，現代「文明」社會不提倡市民們「為戰爭作好凖備」。實際上，在很多情況中，政府都不提倡市民們進行抵抗，甚至阻止市民們為此鬥爭。這種態度顯然是不理智的，很多國家的法律都禁止市民們持槍。在歷史上，這些法律從來沒有為阻止犯罪或者維護和平有過任何幫助。這些法律的目的是為了「保護安全」，但這絕對不能阻止恐怖分子、黑手黨或者精神病人拿到武器！罪犯們絕對不會遵循社會的法律。這些法律的唯一作用就是讓市民們手無寸鐵，無法自衛。但是，你們也可以問問自己，那為什麼還要建立這些規定呢？

答案是驚人地簡單：因為政府想要壟斷使用武力的權力以控制市民。政府不放心市民們持槍，歷史上，民間武器多次被用於起義、反抗不公和暴政。在市民們有武器的社會中，暴政是不可能持久的。甚至在某些時候，練習武術也被禁止，因為官方害怕它的「臣子們」會用武術來反抗它。我們會發現，這個荒唐的主意其實出現在生活和社會的方方面面。當遭受的暴力事件越嚴重，出現的回答和解決方案就越滑稽：在美國高校發生了多起強姦暴力事件後，學校的管理人員還是沒有請教練教授女性防身禦敵術，反而讓學生去參加「兩性與情緒壓力管理」課程。面對某些持武器的暴力事件，有些商店、餐廳、學校、教堂等都開始採用新政策──「不准使用槍支」，它們很驕傲地張貼這樣的告示。當然，所有的市民都是遵守法律的，都帶著合法執照和許可證以使用槍支，但也不得不遵循這些愚蠢的條例。罪犯和恐怖分子卻從來不遵循法律，他們會選擇這些「安全」簡單的敵方作為行動目標。同樣地，很多地方政府都開設了「禁武區」。在這些區域，除了警察外，沒有人可以持有槍支。這給那些罪犯、恐怖分子們提了一個醒，在這些地方，他們可以肆意屠殺無辜的市

民！一些叛逆、醉酒或者精神狀態不穩定的旅客導致了航班進行多次不必要的緊急降落，而在降落之前，缺乏經驗的機組人員無法用合適的方法控制住情況。很多個人防禦專家都主動提出給航班機組人員進行訓練。但是這些要求都被無視了。在很多公立學校中，校園欺凌都是重要的問題，有很多被騷擾的受害者。但是他們採取的對策確是讓警察對付那些反抗欺凌的孩子。學校管理層不願意將武術納入課程，因為他們認為這些課程會「助長暴力行為」，而不是讓受害者有信心、勇氣和能力進行自衛。那些挑釁的人會被送到拘留所。即便是在某些軍事基地發生騷動後，官方還是禁止士兵持武。訓練這些士兵的政府並不信任它所訓練的武士。很多涉及警察的事件都以警員被解僱而告終，解僱的理由是「過度使用武力」，或者在沒有合理理由的情況下使用武器。很多這些事件都是因缺乏個人自衛培訓而導致的。部門的公務員更願意把預算花在奢華設備、講座上，而不願意花錢學習那些「無用的武術動作」。當然，也有例外，但上述情況還是主流思想。我還可以提出很多的例子，但我

所說的已經足夠表明我的觀點了。現代文明主張消除自滿和個人價值。社會不需要英雄或者市民戰士。而那些不同意這個觀點的人，會被稱為白日夢或者是極端分子，而這些人只是想用自己的手履行正義而已。這些官方及其傳媒朋友和學術機構傳播的謊言只是為了掩蓋它要傳播的意識形態以及它的目的：全面控制人口。為了「安全」而犧牲自由！我並不是建議陷入懷疑主義或者放棄享受生活。我們還是可以做日常生活中必須做的事情，去餐廳、去劇院、去海灘、去看足球。我只是想說，我們不該聽從那些想讓我們放棄保護自己的人所言，不能聽從那些和官方有關連的專家和大師的話，反而要抗爭，要爭取使用武器的權利。無論男女老少，都應該要將學習自衛術作為生活中的優先事項，有機會的還要學習使用武器。社會文化讓我們成為軟綿綿的懶散之人，讓我們成為膚淺、娛樂、八卦、關注體育活動的自私之人。這難道不是發生在羅馬人身上的事嗎？當武術和武器訓練不再成為社會的優先事項，人民就只能依靠腐敗的政府，依賴壓迫的效率低下的政府來尋求保護，這樣的社會最終是會消解滅亡的。為了時尚、時裝、快餐甚至毒品，人們可以一擲千金，但卻不願意付錢讓自己或者孩子去學習武術。可以花大把時間看電視的垃圾節目和體育節目、玩電子遊戲或者去喝酒玩樂，但卻連每星期花幾個小時學習防身術的時間都沒有。我們要謹記歷史的教導，重新估量什麼才是優先事項。

蛇鶴詠春在本期的採訪中，延續詠春系列專欄，探究一個新的流派：蛇鶴詠春。你知道什麼是蛇鶴詠春嗎？ Salvador Sanchez繼續在中國調查詠春的起源和發展。他正在和西班牙詠春聯盟準備第三次旅行，他將會在2016年六月造訪香港、佛山和少林寺。作為一名中國武術的愛好者和學者，Salvador Sanchez讓我們更加近距離地接觸相關大師和流派，這絕對會讓詠春愛好者受益無窮。請看接下來的報導。以下為Salvador Sanchez師父所述。在我上一次造訪香港期間，我認識了一位了不起的人物。他現在已經成了我的武術朋友，我也希望在未來的日子中能和他繼續分享武術體驗。言語也無法表達我對這位大師的感激之情。他就是蛇鶴詠春大師翁國榮。當我在為香港之行準備時，我聯繫上了Paucciullo Gilberto大師（武術散打國際聯盟主席），我向他請求拜訪翁國榮大師。我很感謝他的善良，感謝他透過 IWSF為中國武術練習者提供了交流的橋

樑。最重要的是，我們都熱愛中國武術。在這裡，我衷心感謝Paucciullo Gilberto 大師所提供的支持和幫助。對於很多愛好者來說，詠春可能不是很有名，但是他們絕對不會對詠春感到陌生。我可以說世界上百分之九十的詠春流派都從葉問大師的流派中衍生出來。我必須承認，我在研究其他流派、看到有這麼多不同流派的時候我感到十分高興。儘管我和翁國榮大師屬於不同的流派（至少我這麼認為），但我還是驚訝地發現，我們的技術和技巧實踐間有很多的相似之處。這讓我開始從歷史角度反思，在深入研究中國武術的真實歷史後，我想真的要好好反思一下我們所認為的「教條」了。一定會有很多人提出這個問題：「從歷史角度看武術的發展有什麼意義呢？」我越來越肯定，如果我們不認識中國功夫流派的起源、發展和歷史要素，我們就不能將其置於合適的位置，也就不能真正地革新這門武術。這當中的一些元素讓我們成為我們今天的這個樣子。因此，我才覺得認識這些歷史和流派是很重要的，這是我們了解當今中國武術的基礎。

翁國榮師父一直孜孜不倦地研究和學習。他是他的流派傳統的衛道者，他的流派是中國文化的珍寶。Wayne還成功讓蛇鶴詠春成為公認的詠春三大流派之一，成為「香港非物質文化遺產」。他在香港理工大學任教，這為他的研究和學習提供了豐富經驗。他是一位研究蛇鶴詠春起源、發展和演化的科學家，他的目標是讓我們的下一代可以看到這門中國武術珍寶「詠春」傳遍世界。除此以外，我還必須提到翁國榮大師的人文情懷。他熱情、慷慨、細心，隨時隨地準備好與你分享。如果你想認識一門真正的功夫流派，你絕對不能錯過這位優秀大師的作品。 Salvador Sanchez師父（以下簡稱SS）：翁國榮大師，很謝謝您能接待我們。我們很榮幸能來到這裡，謝謝您的熱情接待，謝謝您為我們介紹蛇鶴詠春。

翁：不客氣。我要謝謝你們遠道而來。能接待你們是我的榮幸，我希望能為你們展示最好的蛇鶴詠春。 SS：請和我們說說什麼是蛇鶴詠春？翁：蛇鶴詠春是最古老的流派之一，如今它還保留著十九世紀中葉的原始技術和教學方法。這是很重要的資料，因為和其他很多武術不同，蛇鶴詠春的歷史和發展在歷史上是有跡可循的。我們可以找到古籍清晰記載，蛇鶴詠春是從兩百年前流傳至今的。這讓我們對詠春拳有了更清晰的認識，也讓我們更加了解今天的詠春的某些東西及目的。 SS：這門武術創立的目標是什麼？翁：蛇鶴詠春是在太平天國的反抗運動中創立的。首先，我們要知道，從歷史角度看來，詠春的創立者是紅船的一位演員Law Man Gung，他在起義失敗後仍然保持地下活動。在十九世紀下半葉，他將這門藝術傳授給他的表弟Ley Tiu Wen，他的表弟就在暗中練習這門武術。當孫中山進行第一次起義的時候，Law Tiu Wen參加了運動，成為Lee Fu Lin將軍的秘書。在中華民國建立初期，他辭去了政府職位，做了一名醫生，回到他的家鄉──佛山附近的西樵。Law Chiu Wing 將這門武術傳授給了當時在民國政府身居要職的Law Ting Chau。在二戰期間，他全家移居香港，他在香港警隊任職。退休後他開始投身教育和文化界。他將他的所有知識傳授給他的兒子Law Chiu Wing（1935年出生於佛山）。2009年，我們決定向公眾介紹蛇鶴詠春。

在2012年，蛇鶴詠春因為電影《少年英雄》而廣為人知。在2014年，蛇鶴詠春被認定為「香港非物質文化遺產」的香港詠春功夫三流派之一。 SS：那麼，您是負責向公眾介紹這門武術的人？翁：是的。我們認為這門武術有很多有趣的地方，想將其在世界範圍內推廣。這門武術是一筆巨大的財富，它可以讓武術愛好者受益匪淺，可以改變他們的生活。因此，我們認為必須要向公眾推廣這門武術。 SS：這和葉問大師的詠春流派有什麼關係呢？翁：實際上是沒有任何關繫的。它們之間可能起源相同，但是發展道路不同。

在葉問大師來到香港之後，大多數人才得以認識詠春。但是蛇鶴詠春是有相當歷史的武術，它的出現遠遠早於葉問。 SS：那麼這和在世界上廣泛傳播的詠春有什麼相似之處呢？翁：它們之間有一定的相似之處。毫無疑問，大家的起源都是一樣的，但是在歷史的某一刻，各個流派朝不同的方向發展。看看小念頭、尋橋頭、長棍或刀法，我們就會發現當中的共通點，同時也能看到它們之間的不同點。你想看看嗎？ SS：當然！翁國榮大師接著邀請他的新加坡教練演示小念頭，儘管套路結構很相似，但動作卻是完全不同。他們模範蛇和鶴的動作，動作十分輕柔、和諧、靈活。簡直就是藝術。我們覺得這其實是我們所認識的小念頭和標指的混合。在他們演示了尋橋之後，我們就明白了它們確實是同源的了。兩者之間有很多共通之處。在我看來，它們的一些動作很好地解釋了我們流派中的某些點。很明顯，我們的起源都是一樣的。 SS：大師，您和其他香港詠春流派的關係如何呢？翁：總的來說我們的關係還是不錯的。我們努力對其他的流派保持開放和包容的頭腦。

當然，我們也很關心如何保留蛇鶴詠春的真正精神。這是我們的責任。但是我們和其他流派的關係是正確而且友善的。除此以外，我還是國際武術散打聯盟的副主席，也是該組織在香港的代表，所以我和很多非詠春的大師們都有接觸。 SS：要如何解釋香港詠春與歐洲或美洲詠春之間的重要差異呢？翁：這其實是一個很複雜的問題。我認為，有些大師將功夫過度商業化了，他們不再看重和中國文化及歷史的交流了。這是我們所堅持的重要的一點，也是告訴我們該如何練習和傳播功夫的一點。

SS：您在香港外有別的學校嗎？翁：是的。幸運的是，很多人都對蛇鶴詠春很感興趣。我們在香港、中國、歐洲和美國都有辦事處。我們的責任就是要將這門武術傳播到全世界，因為這是保護這門武術及其傳統的最好方法。 SS：對這個流派感興趣的人要怎麼深化對這個流派的了解呢？翁：我們在全球各地已經開辦了一些辦公室了。我們也有了相當多的古籍用以解釋此流派的歷史以及某些重要點。最後，大家都可以找到我，我會為各位講解我們的流派是怎麼樣的。 SS：謝謝！我再次衷心感謝您的熱情招待。也希望能為推動中國文化「蛇鶴詠春」而略盡微薄之力。翁：謝謝你們遠道而來，這是我的榮幸。希望我們不久後能再見，能夠一起練習和分享，謝謝！

競技太極拳的巨大改變文．Emilio Alpanseque 圖．Cortesia de Lesley Chan

我們將關於武術、文化以及傳統運動的意義的討論先放到一邊，現在集中到關於其運動價值和美學價值的方面。必須承認的是，競技太極拳是前所未有的最難得運動。根據最新規則，選手必須在賽場上優美地滑動，將不同太極拳流派的一系列指定動作和高難度動作結合起來。這些高難度動作包括淩空跳躍及之後的柔軟著地，都讓觀眾驚嘆不已。另一方面，動作是配合音樂完成的，讓它幾乎成為電影畫面般，增加每個關鍵動作的戲劇效果。

演變的角度毫無疑問，世界太極拳冠軍賽的主要項目就是自選套路。選手們自行選擇內容，包括高難度動作以及背景音樂。這是展示選手戰略和能力的最好方式，這也是武術所要求的內容。這讓它成為真正的世界高級運動，是「高、難、新、美」的表現。這句口號是國際武術協會在武術納入奧林匹克運動會比賽項目時提出的口號。新的規則在2014年第一屆世界太極拳冠軍賽被引入，新規則忠於體育比賽精神，有效解決了舊規則產生的問題。根據新的規則，自選套路的計分方

式分成三個部份,每一部份都有評判評分：E組──技術表現，7分起；P組──總體效果，3分起；D組── 難度，根據選手選擇的難度評分。最後的評分是三組得分的總和，減去每個主裁判扣去的分數。可以說，十分就是太極拳自選套路的滿分。這個調整改變了這項運動的整體面貌。比方說，在新的規則下，我們會看到12.8分的出現，而不是以前的9.7分。要拿到獎牌就必須得到13分或以上。

確認太極拳的內容新的規則引入了新的元素，這些元素在太極拳比賽中的不同動作中有所體現。這是對選手和教練組合自選套路的組合要求。所有的太極拳動作都包含在十六類當中，如「單鞭」或者「野馬分鬃」。根據太極流派的不同（楊氏、陳氏、吳氏），這些動作也有所不同。除此之外，動作計分板中還包含所有難度，如後插腿低勢平衡、騰空飛腳、騰空擺蓮540度等。針對每一類的不同元素，都有特別的方針指導選擇，比方說自選套路的起始和結束動作。有一些動作是強制的，有一些是自選的，但最重要的是自選套路的所有動作都必須是記錄當中的動作。除此以外，所有出現在記分牌中的動作都有一定程度的難度分級，從A（簡易）到G（最難）。比方說，「倒卷肱」是一個一級動作，「旋風腿540度」則是G 難度動作。除此以外，每一水平的能力都有一定的

分值，從A級的0.2分開始，每一級增加0.05分。記分牌提供清晰的基本宗旨，區分每一個動作，保證選手選取的動作都是太極拳動作。

保證太極拳實踐於內對比賽結果的評估基於兩個不同的方面：技術實施和總效果。這分別是由Y組和P組裁判評分。新的系統為技術實施的評估提供了更加廣闊的標準，包括手部姿勢、身體動作、姿勢、步法、平衡、腿部技術、跳躍以及其他可以扣分的部份，如選手如何平衡、如何移動、如何跳躍、如何落地等。在這樣的標准下，小錯誤（如在弓步中前腿膝蓋超過了腳趾或者在僕步中腳掌沒有完全著地）可能會導致 0.1的扣分。稍微大一點的錯誤（如額外支撐）可能會扣掉0.2分，重大錯誤（如全身摔到地上）則會扣 0.3分。計分是為了提高整體效率、力量、節奏、和諧、手眼協調、步法、身體移動、精神、風格、結構以及動作美學。現在，如果動作做得精確，方法

得當，動作和諧有序，剛柔並濟，節奏及動作合理，設計統一，再加上和諧的背景音樂，得分可能會在2.51到3分之間。平均水平的套路可以拿到1.91 到2.5之間的分數。低於平均水平的套路則會得到 1.01到1.9分。在人們長時間抱怨錯誤減分之後，Y 組和P組的裁判對每一個動作都有清晰的描述，這對太極拳的專門動作和評分都是十分有益的。

鼓勵鍛鍊身體新的規則引進了新的積分方法，這個計分方法是以四個方面為基礎的：動作難度、拋難度、連接難度和位置難度。第一個方面指的是技術。一個簡單的動作，如騰空飛腿，能獲得0.3分。一個騰空擺蓮540度能提高0.2分。另外，在擺蓮腿後加入踢腿則能再加0.25分。第三個方面則是拋難度，這是特指六人套路的（其中三人空手，三人持直劍）。這指的是一位選手向另一位隊員做凌空踢腿，實現特定的難度動作，在落地的時候完全釋放身體，並做出特殊的

連接動作。其中一些流行的動作包括拋起＋180度踢腿＋單腿落地＋連接＋360度踢腿＋單膝提起落地。最後，第四個方面就是位置，這是動作當中最難的地方，通常在套路的最後，是分數打折的地方。新的規則鼓勵選手們選擇少量的得分高的高難度動作，而不是選擇多個低難度動作，這更能區分不同水平的選手。2005年的新規則有一個根本的改變，就是難度只能得到10分中的2分。

我們該做些什麼？一開始，在新的規則之下，所有的套路都可能變得很難理解，但很可能之後就會針對新的計分規則達成共識，這也是多個方面有所提高的表現。比方說，在舊的規則中，所要求的太極拳的動作數量比現在的要求要低，同樣的，裁判們能進行扣分的動作數量也降低了。因此，有些選手就能按照最低要求做好太極拳動作，加上不是太極拳的過渡動作，降低可以扣分的動作數量。所以只要選手完成高難度動作，就保證能得高分，而裁判們沒有足夠的分數分級用來區分最終分數。新的規則就解決了這個問題。

爭論的另一個焦點還在於當選手根據規則和要求完成所有動作後，會有很多的高難度動作（180 度、360度、450度和540度踢腿），D組的評分也會變得很開放。這兩個方面的引入僅僅是為了提高選手的體能，讓高水平和專業的選手得以區分。隨著時間的推移，這可能會讓太極拳比賽遠離太極拳原本的基本原則。在某些精英體育賽事中，創新和打破現有障礙是十分重要的，在這個原則當中就出現了一個兩難局面。可以說，由於武術驚人的流行程度，太極拳比賽如今已經到了一個十字路口。在保持作為當代太極拳文化的一部份的同時，傳統太極拳能創新到何種程度呢？這些變化能讓其成為奧運會的比賽項目嗎？我們拭目以待。

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精神與內心的鍛鍊 KAPAP 文．Avi Nardia

360年前，Miyamoto Musahi寫下了《五環書》，在書中，他描述了如何鍛鍊精神防禦能力。中國的《孫子兵法》當中，孫子也得出了這樣的結論：在面對壓力和混亂時，戰士們的精神所產生的效果會受到影響。就像字面所定義的一樣，精神抗力是武者準則之一，也和佛教所謂「空」的練習有關。John Machado喜歡這麼定義：「將你的自我置於門外。」日語又把這叫做「Mussin」和「Muga Mussin」，也就是面對死亡而產生的恐懼，衍生了武者的行為準則。 Inazo Nitote在1905年將武者的行為準則分為六個部份：．責任（Grir）．寬容（Doryo）．風尚（Ansha）．人性（Ninyo）．果斷（shiki）．精神力量（Fundo）武者們只要和諧地達到這些目標，就會發展出在對戰時必須用到的精神抗力，後者被稱為「軍事心理」。在對戰當中，我們會聽到聲音，聞到氣味，看到畫面，感受到身體的接觸、疼痛和恐懼，這是日常生活中碰不到的。你可以讓身體處於為對戰作好準備的狀態，但要怎麼訓練才能為對戰作好思想準備呢？我想和大家分享一個故事。我的同事曾經要逮捕一位自殺式恐怖襲擊的犯人，他花了超過一週來追蹤犯人。在他一收到採取進一步行動的指令後，便立刻將犯人逮捕，不過犯人身上已經綁好了炸彈。我的同事在精神上已經準備好隨時開始戰鬥，而他也真的做到了。如果失敗了，他要失去的不是他的頭銜，而是自己和他週遭所有人的生命。在經歷了這樣的事情後，我會問這些人是否相信那些華而不實的比賽（如UFC）就是武術之路？作為一種生活方式的武術究竟發生了什麼？它是如何丟棄了自己的這一個方面的呢？

我們教授和練習以色列武術，看著那些沒有當過兵的人和想成為武術大師的人努力嘗試，常常會感到很悲傷。穿上了軍服就相當於成為了軍隊的一員，只要要求他們在雨中或者雪中練習（這也真是訓練的一部份），很多人就即刻離開了。但是，他們又都承認自己是練習傳統武術的。難道他們認為以色列警隊的武術只是他們揚名用的「新式體操練習」嗎？在我上一次與 John Machado教練的練習中，聊到了精神力量的訓練方法以及如何發展對戰當中的精神抗力。什麼是精神抗力？Machado教練開始和我講他叔叔Carlos Gracie的傳奇故事，告訴我他叔叔是如何發展了巴西柔術的。John 說，Carlos認為巴西柔術是一門活著的藝術，而不是只為了讓別人受傷的。必須要將套路運用於我們所感、健康以及飲食當中，還要記住時常會忽略的精神與理念。John說，Carlos 總是在隱伏著鱷魚的亞馬遜河中游泳，觀察和開發他們的動作。他學會了感覺和明白它們如何思考。當他被鱷魚保衛時，他感到很放鬆。他常常在水中和鱷魚一起游泳，並不害怕被攻擊，因為透過觀察它們的行為，他明白了它們的想法。John還和我說，Carlos還成為了訓練雞群的大師（沒錯，是訓練雞群。）他抓住了一隻肉雞，讓牠成為了一名「戰士」。透過合適和正確的訓練，這隻雞能在鬥雞比賽中勝出。Carlos有方法讓這隻肉雞成為武者，他教它如何才能獲勝。Carlos明白在鬥雞當中的要

素，明白當中的恐懼，因此也明白如何應對這複雜的思想。他知道如何提高精神力量，甚至能讓這隻雞在和同伴的對戰當中獲勝！和John的這些談話中，我們提到了以色列特種部隊訓練精神抗力的方法。我發現，John Machado教練的方法是教授精神抗力最有效也最保險的方法。本文的目的不是要教大家如何做到這一點，而是把它視為訓練的重要部份加以描述和介紹。

另外，透過KAPAP相對位置的練習，我們想讓你明白，你在每節課都會遇到「模擬對戰」練習，這也會發展你的精神抗力。這和成為一名棋藝大師是很相似的，要變得更加靈活和流動。透過掌握相對位置，加上其他的精神抗力練習，你會成為最好的選手和真正的戰士，讓武術不僅僅是一項運動，還是一種生活方式。KAPAP學院延續其教學，推出了更多教程和DVD，教導全世界的學員如何同時訓練身體和思想。比如以下練習：．像大多數武術所說的，人們的身體和精神之間存在著聯繫。成功自衛和倖存是心理透過身體表現出來的成功和效果。

．恐懼會對身體和心理造成障礙，超越和排除恐懼是有方法的。．過度的壓力會嚴重影響身體和心理。KAPAP教授如何在高壓情況下行動，在對戰中生還以及在對戰結束後的行動。．集中精神，掌握應對疼痛的基本知識。同時，我們也會開發精神的潛能以及如何發展、運用精神力量。諸如以下例子：．精神態度對感知環境和作出行動的影響。．「身體內聲音」的發展和應用。．直覺，讓精神為直覺行動作準備。．感受及精準體驗是對戰的基礎。．精神的自我發展。

．其他的關鍵要素包括對環境的視覺判斷標準──察覺他人目的的改變：辨認行為方式。．合乎邏輯及本能的觀察。．察覺隱藏目標。．判斷心理狀態和目的。．控制他人的目的。「不可見性」及「隱藏思想」。．與特定事件相關的極端壓力或者積累的壓力，以及這些壓力對身體和健康的影響。．心理創傷及身體創傷：集中注意力對疾病預防和治療的作用。此外，還收納了以下內容：．心理壓力對人體的影響。．心理創傷的形成及其症狀，其負面影響及預防。．症狀的物裡表現，透過身體治療心理問題。．透過身體訓練來預防和應對精神壓力。

藉由「艱苦」練習──高強度的拳擊和疼痛練習 ──讓精神得到訓練。其中一個例子就是所謂的「訓練圈」。我們會把學員置於一個圈子中間，圈子內的人手持墊子。該學員擊打墊子，拿著墊子的人隨機推他一把。教練命令圈子縮小，將其逼至房間的一角。學員的目標就是防止自己被逼至牆角，如果被逼到牆角，就要接受懲罰。這一點是很重要的，因為我們希望學員能明白應該要具備戰鬥和前進的精神抗力，不然就要為此付出代價。教練可透過命令圈子開合等來控制強度。以上技術都是我們在KAPAP學院中練習的，為了保障學員是真正的武術學習者，保證他們所接受的訓練含括了個人防禦和生存技能中的必要元素，而精神抗力也是一部份。

阮祿大師與他的越武道越武道是一門越南武術，它在1970 年開始在某些歐洲國家傳播，主要是一些工業化程度比較高的國家，如法國、德國和義大利。在1975年越南戰爭後期，大批難民從河內逃到歐洲，也把越武道帶到了這些國家，但這並沒有讓越武道成為像跆拳道或者巴西戰舞那樣廣泛流傳的武術。

今天，世界上很多國家上有很多人在練習越武道。確實，這已經不是之前所知的越武道了，而主要是越武道中的表演性質較強的部份：雙腿夾擊。這是越武道市場營銷的重要元素，立刻就讓人將越武道和雜技聯繫起來了。從那時起，這些元素就開始將越武道限於雙腿夾擊技術當中。很多大師都認為在實戰中這是不實用的，或者說，至少大部份的雙腿夾擊技術沒有實戰意義。是創始人阮祿大師創立了這些雙腿夾擊和體操動作的嗎？阮祿大師從來沒有創立藝術類的武術或表演性質的運動。恰恰相反，他想創立的是僅僅包含有效技術的武術。威力是這位大師的唯一目標，在阮祿大師的年代，越武道的套路還沒有現在這麼多。這些套路都是在他死後才被後人所補充的。阮祿大師創立了什麼？又有什麼目的呢？首先，我們要知道阮大師並不習武，他只是一個越南武術的打手。很多越武道的大師和專家都把這點給忘記或者忽略了。越武道起源於越南肉搏對戰的技術。在阮祿大師的家族中，全部人受到越武道的浸淫。正正是這個原因，他們才研究這一門武術。他想完善對戰知識，增加一些拳擊和踢腿的動作，但是他不知道怎

麼做。他的目標是創立一門訓練年輕人的武術，讓他們抵抗入侵他們國家並進行殖民的法國人。在這樣的情況下，很容易理解為什麼那些花拳繡腿或者無效的技術根本不被考慮了。沒有雙腿夾擊的原因很簡單：到 1930年這個技術還沒有被發明出來。當然，今天，我們可能在網路上或某些書籍中讀到：「在多個世紀以來，越南人用雙腿夾擊來對付中國騎兵。」這些都是 1970年間創作的故事，為了那些論述越武道的文章而服務。那時候的武術雜誌（就像今天的網路）急於宣傳越武道，於是就編出這樣的童話故事。我們在二十一世紀了。在這個年代，我們有權利傳播真實可信的信息，揭開所有偶像的神秘面紗。但是，我們還可以在很多亞洲網頁上看到類似「越武道：千年武術」這樣的標題。這又是另一個商業操作了，越武道這個詞在1964年才出現呢！在阮祿大師死後四年，Le Sang大師創造了這個名稱。最後，言歸正傳。我們所說的越南武術就是在1938到1939年間創立，以集合所有武術（包括越南武術和外國武術）的重點技術為目標，用以越南年輕人抵禦外敵的武術。在那個時期，越南並沒有很多媒體和資源。武術書籍屈指可數，也沒有電影、

網路等我們今天用於傳播信息的媒體。阮祿大師只能依賴一個方法：直接從大師和老師那裡學習。因此，他就離開了Hanoi區域，去尋訪武術大師。但是，他要找哪些大師呢？越南武術中的很多技術的起源仍存有疑問，原因有很多：將原本的技術（如鎖技和自衛術技術），流派和分類方法作對比。在歷史上，沒有大師寫過一本越南武術的技術類書籍，也沒有相關的流派列表。因此，越南武術就是越武道的基礎。但是，為什麼在越武道中並沒有看出這個基礎和主幹呢？第一個原因就是因為從1964年開始，越武道的掌門人們想推廣越武道和其他越南武術的不同之處：雙腿夾擊。於是，他們做的全部事情都是為了讓雙腿夾擊成為越武道的一個特點。雙腿夾擊被引進到越武道當中，甚至和一些不應該有關繫的技術結合了起來。比方說，在應對大刀的自衛術當中。沒有人可以拿武器開玩笑。任何一個無用的技術都可能會造成致命傷害。這是雙腿夾擊永遠不應該涉足的技術領域。同樣地，在面對多個攻擊者的時候，也不能有過多的雙腿夾擊。實際上，雙腿夾擊只是越武道中的一點調味料，但是公眾卻認為越武道僅僅是雙腿夾擊技術而已。越武道連同著這雙腿夾擊技術一起被帶到歐洲，雙腿夾擊技術就成了越南武術的傳統技術了。但是在越南，沒有任何一個古Vo Co Truyen的流派有這雙腿夾擊技術。在傳統越南武術中，也沒有所謂的針對頸部的 Don Chan技術。為什麼呢？如果這些技術真的是千年以來的傳統技術，那它們就應該要出現在如今的越南Vo Co Truyen流派當中才對呀！但是它們並沒有這些技術，這些技術都是越武道的老師們發明的。

因此，不管是在西方越南武術聯盟（1973 年）成立之前還是之後出現的武術，大多數的在西方創立的越南武術流派以及有雙腿夾擊技術的流派都是從越武道中抽取出來的。但是，對於雙腿夾擊技術，大多數人都有了根深蒂固的印象。甚至在越南，在那些武術動作電影或歷史電影當中，還會出現有雙腿夾擊技術的場景。這絕對是不符合歷史的。如果真的要說在創立者大師的一生中有什麼技術，那隻能說 Don Chan Tan Cong了。總的來說，越南武術的技術都是以十或者十二為一組，當然也有例外。Le Sang大師就是這麼和我說的，只有十種原始的Don Chan。針對頸部的技術恰恰就沒有這個數字十。越南武術大師阮祿將雙腿夾擊技術剔除，卻保留了Don Chan雙踢腿技術。根據越武道的老大師所說的，這些Don Chan 7,8,9,10 都是根據法國的Catch而來的。在當時，那是類似於搏擊表演一樣的活動。不管怎麼樣，從1964年開始，越武道的領導者找到了雙腿夾擊技術這塊「金子」，因為越武道很需要一項具觀賞性的技術，但又要與其他的越南武術有所區別。幾年之後，在越南戰爭之後，越南武術必須和韓國武術競爭。由於韓國移民，韓國武術也被帶到越南，並且比越南武術更加成功。在1964年，他們起了一個新的名字。越武道就有了兩個方面：一方面，有形而上學的方面。這些技術讓越武道變得獨一無二，變成當時最適合營銷的一個特點。但是，這些雙腿夾擊技術其實已經和阮祿大師的武術相去甚遠了。但是練習者能用雙腿夾擊技術來應對軍事人員嗎？

不！能用這技術應對巷戰嗎？不！這並不是原始越武道的創立目的！原始越武道是回到原點的武術。這個原點並非指越武道出生的地方，而是指它原本尋求威力的精神，阮祿大師的初衷。在2010年，很多大師和教授相聚一堂，想尋回阮祿大師的精神，用這種方法練習越武道。在阮祿大師的時代，Quyen 並不是練習的內容，但是今天，Quyen的練習是有意義的：可以讓小孩更好地單獨反思技術，提高自己的技術動作，等等。但是很明顯，在現代的越武道當中有太多的Quyen了：從入門到四段之間就有17套Quyen。如果練習者想要學會這所有的Quyen，他就得花很

長時間複習，而不能學到最重要的東西：自衛、對戰、攻擊、反應、地戰等。除此以外，如果我們把這些加入Song Luyen到四段之間的教學內容，這些複雜的需要記憶的動作和技術會成為練習者培養武術感覺的障礙。它們會把練習者變成時間機器，練習者就像是為一系列死記硬背的動作而編寫的程序，這對於對戰或自衛沒有任何好處。這樣的話，現代越武道就違背了其基本目標和內在精神了。如果我們比較一下1975年前訓練越武道的俱樂部和如今練習越武道的學校，我們就會發現，過多的需要死記硬背的技巧阻礙了對戰者的進步。跟著這樣的邏輯，如果我們回到1964年前的教程，也就是恢復創立者去世前的教程──尋求威力，這可能會更加有用。

正宗越武道：阮祿大師所創立的越武道

但是要如何實現呢？阮祿大師在五十年代初期開始就疾病纏身，到了1957 年，他的病情加重，不能再繼續授課。他于1960年去世，黎桑大師于1957到 1960年之間為阮祿代課。之後，再也沒有目前仍在世的大師接受過阮祿大師的教導了。越武道常常被當做是一門傳統越南武術，但實際上並非如此。越武道也是一個混血兒。但是正正是越武道這個概念在越南得到了創新。創始人已經開誠佈公地講了自己的目標：「抽取有用的技術，模仿這些技術的精髓，將其轉變為越武道的技術。」當然，這個概念仍然保持鮮活，也是世界所有越武道大師的責任。在越武道中，沒有任何東西是憑空創造的。當然，除了雙腿夾擊以外！雙腿夾擊是唯一的新技術，在之前的越南武術中並沒有這方面的內容。

因此，越武道是一個研究如何取得更大效果的概念。但是，在今天，百分之九十的教練都忘記了這一點，讓他們頂禮膜拜的教程都是累贅的、鬆散的、過於講究美學的，甚至有時候還包含了很多完全沒用的技術。完整的越武道純粹只是找回阮祿大師的武術精髓。因此，我們已經有了原則、基礎技術，我們只要重新找到每個技術的有效方法而已。就像創始人所說的：「抽取有用的技術，模仿這些技術的精髓，將其轉變為越武道的技術。」

振藩截拳道我的生命之路將不可達成的簡單小事不斷挑戰直到實現目標為止，就彷彿將生活的單調變成無限的夢想。在這個時刻，會重新發現生活中新的或不同的概念、一條新的道路、一個新的世界，可以突破狹窄的限制，重新看待世界。就像被施了魔法一樣，在五光十色的世界當中尋找自己的生活。在我練習武術四十年期間，我感受到了這樣的變化。我學習了李小龍創立的美妙武術哲學──振藩截拳道。在我看來，這門武術精確反映了武術未來的新世代，因為這門武術中包含了內部創新的可能性，讓教練們可以發展這門武術的潛力，拓展了我們關於巷戰的看法，尊重古武術，遵循古代武術大師的教學方法。最近，在成為義大利傳統功夫聯盟的主席後，我決定實施一項充滿野心的計劃。我想透過一個內容廣闊的教程，在此組織中發展李小龍的這門武術，讓其適應當代要求。我們會仔細思考他的思想、技術、風格、原則、革新以及對戰的概念。我希望集合所有截拳道練習者和愛好者，讓大家聚集於這同一面旗幟之下──我所建立和代表的義大利傳統功夫聯盟。希望這個組織能成為這門前衛武術的練習者真正的家園。李小龍的武術總會達到它應得的位置。這給了全球研究者一個機會，透過研討會和工作坊，在CONI 體育學校和武術寺廟中一同發展這門武術的教程。這為它提供了高質量的教學支援。

第一部紀念我的師父Larry Hartsell 我欠了很多付不清的人情債。謝謝所有大事和所有人對我的思想所帶來的影響，謝謝他們向我傳遞他們的武術概念和哲學。其中包括以下大師：．Scott Dobss：他向我介紹 Inosdanto以及截拳道的概念。．Larry Hartsell師父（李小龍的直系弟子）：他是我的教練和導師，是教我最多截拳道的人。：

．Patrik Strong （李小龍第一代弟子）他教授我最深刻的截拳道知識。

．Taky Kymura （李小龍第一代弟子）：他透過振藩功夫讓我明白截拳道的起源。．Tim Takett：他有著細緻分析的能力，我稱他為截拳道老師。．Erik Paulson （Larry Hartsell的出色弟子）：我曾到他在洛杉磯的家中拜訪過他，他也來過我在羅馬的學校。．Carlos Hernandez：他讓我得知Paul Vunak對於截拳道的完美演繹。．John Machado （當代巴西柔術的出色大師）：他曾多次受邀來到我的學校。．Ajarn Yodtong Senanan（泰拳的傳奇人物）：我學校的標杆人物，參加了很多義大利和泰國的研討會。．Choo Kenzyng：我的第一位功夫師父，他向我傳授了很深刻的武術知識。．Richard Douie：（世界上以色列馬伽術的大師之一）：他曾多次受邀來到我們的學校和我家。．Sergio Iadarola師父：在我看來，他是詠春界中的著名學者，他向我介紹諸多武術的真正起源。．Paolo Delisio （葉問詠春的著名練習者）：我的好朋友。．William Cheung （他為李小龍介紹葉問詠春）：他是我學校的客人和傳播者，他練習的武術包括詠春和少林武術，我也常常和他旅行，見識過他對詠春的完美演繹。．Li Rong Mei：我的朋友和太極師父。．Tuhon Ray Dionaldo（東南亞武術的著名大師）

：我的菲律賓武術和劍術師父，常常受邀到我們學校。．Tommy Charruters ：黃錦銘截拳道的最好的練習者之一。．Fries Michael：我的第一位詠春老師。

第二部對戰中的距離踢腿距離從對手與我們之間關係的特殊角度看（在此情形下，雙方的關係是最重要的），踢腿的距離就是

指我們能用雙腿有效攻擊到對手的距離。踢腿和出拳的距離都是很靈活的。我所說的靈活，是根據練習者的能力和體能而言的。總的來說，我們的身體攻擊能夠覆蓋的距離越大，我們的攻擊就越有效。如果對手不能達到我們的攻擊距離，我們就佔據了一個很重要的優勢。在這個距離中，我們會選擇泰拳、法國踢腿術和詠春的技術。

一、用前腿正踢。

二、用後腿正踢。

拳頭距離這個距離又叫做拳擊手的距離。在此距離當中，人們常用拳擊和詠春的技法。下面我們再從對手與我們的特殊關係角度定義這個距離。這個距離就是當我們可以用前臂攻擊對手並且走向前的距離。如果不用向前走就能打到對手，那說明這個距離太短了。我們可以運用所有西方拳擊和詠春的技術，可以在自衛當中同時運用這兩種流派的技法。

第三部四張圖畫尚武精神．尊師重道

三、環形踢腿。

四、環形踢腿。

最後武術和功夫能否融合呢？答案是肯定的。雙方已經融合了，對很多人來說，這個夢想正在成為現實。我們已經成立了聯盟。現在，我們所有的練習者（包括哪些並沒有從頭參與的人）要成為這個聯盟的一份子，為武術開創更美好的未來。 UIKT：義大利傳統功夫聯盟 WTKF：世界傳統功夫聯盟我們見證了一個偉大組織義大利傳統功夫聯盟（UIKT）的誕生。這個組織的唯一目標就是整合所有傳統武術，在義大利、歐洲甚至世界範圍內推廣傳統功夫。此組織的靈魂是對傳統功夫的熱情，有時我們會透過各種營銷活動表達我們的熱情。

此組織想要代表所有由世界不同流派練習者所分享的古代武術。今天，大環境是多元的。每個人都有自己的主意，但每個人都需要一個記號，一個代表傳統武術的統一的聲音。這就是UIKT成立的原因。透過這個組織，我們希望可以培養更多的新流派，保護已經存在的流派，讓他們各取所長。我們

肩負的責任很重。首先，必須保證所有的流派都按照古代大師的意旨來推廣，同時保持每一門武術的獨特之處。有了眾多大師以及中國傳統武術界的支持，UIKT驕傲地進入了成立的第二年。在新的一年裡，我們希望能夠發展更多的活動，走到更多的國家。

UIKT需要您的幫助和合作來實現這項目標。如果您練習的是傳統武術，我們歡迎您成為我們大家族的一員，貢獻您的智慧。作為我們的兄弟組織，世界傳統功夫協會和其他中國傳統武術組織也會繼續為UIKT提供支援。 Wing Chun詠春一、

用直拳攻擊，用交叉步法躲避。

二、

從側面移動，用踢腿攻擊關節。

Savate法式拳擊（法國踢腿術）一、

針對生殖器官部位的鞭腿。

二、

針對膝蓋的斜踢腿。

三、

針對關節的連續攻擊。

一、

刺拳。

六、

右上勾拳。

二、

右方。

七、

右邊反面防禦。

三、

左勾拳。

八、

防禦左勾拳。

四、

右勾拳。

九、

肩膀滑動防禦。

五、

上勾拳。

振藩截拳道學院的新一代教練們

從眾多武術當中探討急所術的奧秘文．Evan Pantazi 譯．陳超慧在《武備誌》中對急所術作了特別註明，而這其實是什麼呢？事實上，沒有人能夠肯定地回答急所術是什麼，因為這個標記是在很久以前就作出的，而作標記的人的想法和目的也是十分久遠的。這似乎是一些古代武士當時的對戰和療傷教程。急所術是「六極手」當中的一部份，六極手其實是攻擊人體致命部位的手部動作。手冊中的這六個手法是理解武術和文章內容的關鍵要素。如今，有了這些手法，我們不僅僅要訓練，還要明白人體神經弱點的重要性。這是正確作好每個手法的方法。這除了可以運用到表面攻擊以外，還可以將更大的力量傳遞到更深層的生理結構當中。遺憾的是，描述六極手的人並沒有介紹這一方面的內容。因此，這一技術的實際運用不能由某個人思考之後得出結論，這才有了這一技術的試驗和運用。曲手動作出現在很多武術及其分支當中，並且具有不同的效果，如詠春就將曲手當作主要攻擊方法或者轉變攻擊方向的方法。在上地流當中，這個動作亦有鶴嘴拳之

稱，主要將手當作攻擊的武器。而螳螂拳當中則把這當作抓住對方或者攻擊的方法。在太極、鶴形拳、剛柔流和很多中國及沖繩甚至韓國的武術中都能找到這個手法。名稱並不重要，重要的是它如何利用人體神經弱點（穴道）。時間和大量經驗證明，急所術並不是具有武俠傳奇色彩的穴道學。

曲手動作 ── 前伸旋轉的力量手部旋轉向前並運用前兩節指節攻擊，這可以讓手部達到目標身體更深入的位置。但是，也不能否認它像其他手部動作一樣運用指肚和彎曲的手掌來拉伸、壓縮動作的可能性。有一些目標（如鎖骨下方）是可以通過搖晃動作讓其拉伸或者壓縮而達到其深層的。有趣的是，「曲手」動作之前是用來攻擊血管或者集聚了血液的器官的。這可能會對脾、肝、腎甚至心臟產生影響。或者像之前提到的一樣，鎖骨之下有和心臟聯通的血管，如主動脈和頸動脈。這是所謂的屬於「陽」的攻擊，也就是通過衝擊或者擠壓進行攻擊。我們常說，所有武術動作都包含陰和陽，曲手也不例外，儘管它的這兩種屬性可能很難區分。比方說，一個快速的手部動作和手部姿勢中就包含了三個不同的方向和旋轉動作。現在，我們知道，在同等和持續的攻擊和變化的攻擊面前，人體更難以承受後者（這是急所術中一個關鍵點）。比方說，在攻擊目標的頸部

或喉部肌肉時，手掌會首先接觸到目標，同時帶著一點點向前的動作，這樣就可以讓神經對大腦作出更大的刺激。如果攻擊力度夠的話，還能攻擊到為大腦輸送血液和氧氣的血管。一如之前所說，手指在旋轉當中收緊會讓手指和手掌內部的力量漸增，通過造成刺激和變化，讓神經向大腦輸送能量的信息。（要作到這一點，我們不需要死記硬背，只要我們用正確的方法攻擊到了正確的地方就可以了，而不一定要攻擊特定的某一個穴道，因為隱藏的組織可能佔據了一定的面積。）如果曲手動作運用得正確，可以影響目標的血液流動、呼吸以及神經系統。目標的身體可能不能正常運行，也不能消除瘀傷，恢復身體內部的平衡。我們可以看看《武備誌》當中的例子和攻擊演示，看看曲手動作在這些例子當中有什麼作用：例子一：可以看到右圖中練習者所使用的曲手動作。對血液和神經最明顯的攻擊（運用前兩個指節的旋轉來拉伸、壓縮或者引起共振）就是表層的攻擊，表層有大隱靜脈以及皮膚以下的神經。更深層則有股動脈、股靜脈以及大隱神經。攻擊能夠到達什麼程度取決於我們攻擊中的力量和攻擊的線路。若是攻擊腿部，會造成疼痛、腿部休克、此區域的血液循環紊亂（如動脈血壓的變化）或者對神經造成衝擊。這兩種攻擊可以同時實現，但如果同時發生，攻擊的準確性、力度以及影響就會降低。從讀者們看來，這兩幅圖的動作可能是同時實現，也可能是針對身體兩側、不在同一時間實現的。根據實際情況中雙方的位置不同，再來決定之後用哪一隻手進行攻擊。攻擊的區域大約長二十到三十釐米（這並不是一個穴道），急所術並不是針對穴道的，而是針對致命區

域，不管這個區域有多長。急所術也不是擠壓，而是攻擊生理結構。

在最表層的位置是我們的頸動脈、頸部神經和下頜的血管。

例子二：請看右邊演示者的手部動作。他的對手扭頭，而他的手則置於對手的頸部。

而視乎攻擊力度不同，更深層的可能是頸動脈、上部的頸部神經、內部下頜靜脈和舌下神經。再深層的就是迷走神經（心臟就是由迷走組織包圍的。右部迷走神經主要由SA結點支配，而左部的迷走神經則由AV結點支配）以及頸部上端的神經淋巴結。

現在，我們可以看到，右邊的人也在使用曲手，他的手置於對手的手腕上。這可以當作是另一種抓技，但這和圖示有所不同，也不一定要強調它是否要壓迫血管、神經或者手腕來影響對手的血液或神經。這也可能是為使用曲手攻擊掃除障礙。之前所說的那隻手可以用以實現攻擊，利用指尖可以攻擊此區域的神經和血管。但如果真的攻擊這個區域（大概長五釐米，這不是某一個特定的穴道）以及對手的頭部，可以微微向下而不是向內用力。（要在古籍當中找到這個技術並不容易，但在實踐中我們可以明白這項技術。）答案並不在於穴道，隱藏的自然生理結構才是真正的目標。讀者可以試著將手指放在頜下、喉嚨旁邊的位置，攻擊的角度微微向上。那麼真正隱藏在那裡的是什麼呢？

用力攻擊這個區域可能會造成某些或者全部致命區域的損傷，造成生理上海甚至休克。就像我們所看到的，用手肘也可以攻擊心臟、隔膜（那是血液積聚的地方）和肝臟（血液積聚的器官），這種攻擊是會造成嚴重甚至致命後果的。曲手是六極手當中的一個動作，它本身不僅僅是一項武器，還是一個旋轉的應用。這是古書當中所記載的引起身體變化的動作之一。記住，工具或者目標的名稱並不重要，重要的是要了解目標，明白攻擊方式。現實存在於經驗當中，而不在理論或者書本當中。

楊氏太極拳文．Paolo Cangelosi 譯．陳超慧圖．www.budointernational.com

這篇關於楊氏太極拳的文章是 Paolo Cangelosi的新書中的一部份。這本新書絕對是目前為止關於楊氏太極拳套路最完整的書籍。在這本精心編撰的書中，Cangelosi 大師細緻講解了所有關於楊氏太極拳的知識。楊氏太極拳也許是東方太極當中最流行的一套套路了。Cangelosi大師細細說明了這套套路的效果以及實戰中的運用。這本書包括此套路的歷史、特點、姿勢術語，每一部份的力量運用還有基本的哲學概念。 Cangelosi大師因其思想的深度以及豐富的知識而聞名。除了這本書外，他的作品還包括多年前的三部影片以及一套雙碟DVD。這本書肯定能為我們消除我們對此套路的疑慮，還為所有學習楊氏太極的學員提供了理論依據。

在這個章節中，我們會研究楊氏太極拳的技術，歸納總結將此套路中的所有技術。不管我們如何整理闡述這些技術，實際上，太極拳還是一種實際的體驗，只有投入大量時間和精力，經常練習，才能感覺到其真諦。想要認真傳播太極的人遇到的第一個問題就是在這個新時代中，有太多的偽太極或者膚淺的太極盛行於市場，它們沒有任何武術內涵：練習和教授這樣的太極的人都不知道這門武術語言想要表達什麼。首先，我們要記住在創始人楊露禪時期的太極的動作所包含的力量和節奏是和現在的楊氏太極很不同的。那個時期是武術衰敗的生死存亡的時期，武術會更加關注個人防禦和實戰功用。大師們要維護一個流派或者家族名聲，就不斷浴血奮戰，同時這也是篩選武術當中的有效技術的過程。就像我們之前做看到的，楊氏太極拳其實是源於陳氏家族。它吸取和繼承了其他武術的精華。創始人楊露禪又被稱為「無敵」，他在北京名聲大震，無所畏懼地迎戰所有出色的拳手。在古書《十三勢》中，還記錄了楊露禪用長棍迎戰十三名英國騎兵的故事。帶領英國騎兵的人因為被楊露禪打敗而惱羞成怒。

一開始，這套套路是完完整整地教的，教授的內容包括動作和節奏：迅捷，爆發性，緩慢，如行雲流水。這套套路追求技術的威力，同時也很注重冥想和能量等精神層面。楊露禪的孫子也有光宗耀祖的時刻。在他於中國南方的長途旅行當中，他就多次向別人展示了楊氏太極。這個孩子外形很引人注目，又高又壯。當別人挑戰他的時候，他總是先派出自己的學生，在徒弟需要幫忙時他才插手。正正是他改變了教學方法。他通過緩慢動作，讓動作變得簡單，這樣才達到他那將此武術廣泛的目標。之前，這門武術都是不外傳的。不管怎麼樣，用緩慢的動作學習此武術的已經成為了此流派的一個重要特色。而儘管方式各不相同，其他流派也開始紛紛學習這種方法了。這個方法讓學員可以準確理解動作，完全控制步伐平衡，中心的改變以及肌肉的變化，還能幫助集中和放鬆精神。當然，在實際運用當中，這些放鬆的動作都會變得很具有爆發力的。此流派按照重量，將身體的動作分為兩組──「虛步」和「滿步」，從最基本的層面關注練習者的內心和能量。「虛步」指的是身體的重量主要集中於後腿，前腿則隨時準備好改變姿勢（陰）。在「滿步」當中，重心移到前腿，比方說用來為攻擊技術打好基礎（陽）。由於身體下部份工程力學的關係，這套套路有很多動作，這些姿勢和很多其他武術都是很相像的。短的且重心前置的動作是丁步。若將重心置於腳後跟，我們就會得到開步以及其他動作。在做這些動作的時候，我們都要注意身體的線條，腳部的位置，目光以及盆骨的指向。

要從一個動作過渡到另一個動作，太極常常是通過移動腳步來改變重心，在一隻腳轉動前轉移此腳上的重心，將其放到新動作所要求的方向上。和其他的流派不同，這種對平衡的特別關注讓脊椎更容易就能到達正確位置。因為脊椎是天地溝通的橋樑，所以一定不能傾斜。通過控制脊椎，可以改善脊椎前屈或者駝背，讓尾骨不要承受那麼大向前的壓力，就像是下頜稍微向前地坐在小板凳上的動作一樣，讓脊椎得以伸展。對脊椎的注意力是十分重要的，有時候，練習者還會將棍子綁在背部練習武術，以糾正錯誤的姿勢。這個動作看上去似乎讓背部很緊張，但實際上背部會通過內部關節的柔軟性得到平衡和放鬆，如通過在腘骨附近，膝蓋後方一個叫委中的穴位。當然，身體上部份的組織也會有一定的放鬆，避免手肘關節完全拉伸或者緊張，以防止極的流動受到阻礙。對手指的位置也必須多加注意，手指不能完全繃緊或者放鬆，比方說，在用手指骨節攻擊的時候。這個流派更喜歡運用直線進行移動。它會運用主要的移動方法，如步伐，前腿大步前進。這個動作先是用後腿做的，我們稱為「腳踢腳」。

在這些例子中，在卸下重量之前，最重要的是要輕輕點地，就想要確保地面是否堅實，隨時就可以在保持身體平衡的同時收腳。要做到這樣，我們不需要用後腳跟死死地壓著地面，而是要分解動作再抬腳或者放腳：在移到目的位置之前，確保抬腿前已經將重心移到另一隻腳了。有時候，這樣的重心轉移會讓提起的腿充滿爆發力，甚至可以用腳趾攻擊。

太極之所以有如何優美和和諧的動作，還得歸功於上半身和下半身的動作的呼應，手部動作總是配合腳部動作，放下重心的同時總有手部的牽引和曲線動作，推，壓或打總和重心往前相伴。總之，每一個動作都是全身動作的一部份。而主要的分類就可能會有所不同。當重心前移，手部收回或者相反時，就有陰和陽的動

作。而當推和前進同時進行，或者收回和拉同時出現，那邊是同一種的運動。

．捋：退後，在對手推或者用力的時候借力的技術，以退讓以及動作的柔軟性為基礎。

這些規則都是植根於此流派當中的，記錄在武當山道家大師的書籍當中。其中包含了五行方向理論，八卦理論，來描述每一個動作的要害之處。

．擠：利用合適的動作向前移動，有時會於因衝擊或者扭曲而失衡后使用，將對手使用的力引回對手身上。

道家五行包括：金、木、水、火、土。分別和以下移動有聯繫：前進、後退、左轉、右轉、復位。下面我們來看八個與經脈有關的動作：．掤：停止，阻擊，阻截攻擊。這是理解和運用此流派主要原則的基本動作。

．按：用以對付防禦性動作，找到最小阻力的角度，進行攻擊。．採：通過彎曲將關節當做槓桿，或者用於讓對手失去平衡。．挒：利用下盤支撐的空隙向下轉，有時候會伴隨著重心後移。

．肘：將手肘當做短距離攻擊的武器，用以阻擋對手突然攻擊的盾牌或者作為掙脫抓技的工具。．靠：以肩膀為支撐點，或者通過轉移重心，在短距離內進行攻擊。太極一直很注重研究動作，這些動作多數都是彎曲的，很少會是直線。那樣子，儘管我們的動作從曲線變成了直線，動作的力量也不會消減。在伸縮手臂的過程中，沒有做其他動作，但也緩緩地引導著力量，這樣力量就一直維持在流動的狀態。我們也會感受到，儘管我們沒有做什麼爆發力很強的動作，我們僅僅是流暢地將動作串聯起來，但我們的身體也在持續地慢慢地發熱。除此之外，連續的動作提供了應對攻擊的可能性。就像自由的空氣一樣，將附近的物體推開，或者像漩渦一樣，吸收對手的力量，甚至借其力來攻擊之。

實際上，可以看出，手腕的動作常常能平息動作，彷彿手指就是畫筆的鬃毛，輕輕掃過畫布，雲手就是一個這樣的例子。總之，平復動作需要對重力有所了解。這種動作總是和另一股力量相向而行，就像是在合適的時候開一扇門，將力量引向地面。這也需要盆骨和關節的靈活，才能用肌腱疏導對手的所有能量，將其變成自己的助力。因為知道了如何運用抓技術，此流派才注重運用關節在合適的時候用最小的力量來打破對手的平衡。

當一個人很穩定的時候，他可以很有效地應對攻擊，我們就會像打到了一面「銅墻鐵壁」。但只要用關節或者手肘，就能讓他的遠距離攻擊變得毫無力量。當太極的練習者攻擊的時候，他們總是很注意氣的流動，因此更喜歡用張手的技術，而不喜歡用拳頭。陳氏太極拳更加慣用拳頭。當合手出拳時，會用「棉拳」，就是拳心處留一點空間。這是為了避免過度攻擊經脈，這是一項柔中帶剛的技術。但是大多數的攻擊都是手掌張開，這樣就能將移動或者盆骨轉動所產生的力量全部釋放。也有一些簡易有效的腿部技術。在長時間的演化中，此流派拋棄了所有的花拳繡腿，留下了少而精的腿部技術。比較長的踢腿動作都是由腳後跟帶動，在腳點地前伸展腳踝。這些利用小腿的鞭子一樣的攻擊可以攻擊生殖器官部位，這些技術都是掃蓮腿中的特點，利用輕輕折疊的腿部運動就釋放出強大的爆發力。

無論是在靜止狀態還是在攻擊時，腿部的運動總是和手部動作完美協調的。除了堅持不懈地練習套路以外，練習者還必須明白學習和訓練中很重要的一環：實戰的運用。這一個部份其實是很刺激有趣的，是理解動作靈魂和用正確的方式運用動作的首要緩解。比方說，抓技的運用就可以讓練習者明白「用小力量達到最大效果」。練習者可以和同伴一起研究每個動作的實用意義，慢慢對控制他人身體建立起信心，提高練習的速度，增強力度，達到預期的效果。除了學習傳統的實戰技術外，好的練習者還應該要發現新的或者獨特的實戰運用方法，這樣探索每一個動作，這也會幫助他們理解此流派中隱藏的秘密。只有有熱情有恆心的人才能明白這些秘密。由於大師的指點，在此流派中也包含攻擊穴位的技術。這門武術貫穿於中國功夫當中，由一些著名的或者更加專門的武術發展。我們也不能忘記傳統訓練的另一個重要部份：推手。推手是感受「滿」和「虛」、「動」和「靜」的必要練習。此練習以兩人為單位進行，身體必須要接觸，這就除去了兩位攻擊者距離甚遠的情況。由推，拉，失衡，引導等組成一系列預定動作，變化地連續練習這項技術，將它作為一種冥想的方式。這樣，通過身體接

觸，練習者才能感覺到身體的移動，明白什麼時候才是將重心前移或者轉身的最好時機。開始的時候，推手的動作是緩慢而連續的。動作很和諧，就像在輕柔地跳舞。這是為了到達感受陰陽的境界。現在，推手已經變成了不能使用拳擊的一項比賽。比賽的目的是利用那十三條原則讓對手失去平衡，讓他摔倒或者離開自己原本的位置。自由練習分為三個層次，每個層次難度遞增：第一個水平是不能動腳，保持穩定姿勢，兩人面對面，前臂接觸，開始推手；第二層水平的位置是一樣的，但是允許參與者前進或者後退一步，這就有了更多的動作和失去平衡的可能性；第三層水平則允許參與者在一個特定的圓圈空間中360度移動。在中國和世界太極界當中，推手比賽已經傳播得十分廣泛。這個項目還可能會在2008年北京奧運會中出現。根據地區的不同，比賽模式也有所不同。例如在廣東佛山，2007年就舉辦了一場比賽，比賽場地不及兩米寬。是一位七十歲的老手贏得了這項比賽的冠軍！實際上，練習推手是沒有年齡限制的。我發現，因為其競爭而非暴力的特征，這項活動可以讓人心情舒暢。當然，身心麻木的人是最容易被打敗的。在這樣的比賽中，腰部和盆骨的關節靈活是最基本的要求，還需要好的重心下移的能力。因此，經常練習也會幫助老人保持身體靈活。

傳統來說，有徒手練習就一定會有持武練習。使用武器可以提高練習者的精準度和力量。太極各個流派最常用的就是雙刃劍，此武器起源於武當山。這是一種高貴的武器，劍片輕薄，劍身細長，代表著氣的主要特徵：細微，有效，如閃電一般。另一種武器常常出現在山中的公園裡──扇，常常伴以舞蹈和扇子開合的聲音。這種武器十分優雅，看上去沒什麼攻擊性，但是其鋼製把手和如刀片般的打磨過的邊緣都可以奪人性命。之後還出現了一些不怎麼出名的武器，如戟，彎刀，茅和笛子。而我們在之前提到的楊露禪大師的趣事中的棍術，則因為國際上沒什麼流派教這門武器而銷聲匿跡。最後的武器叫Ta Kwan，最初是由船工用來在運河上划船的。它又叫八卦棍，分為八個區域，每個區域都與一種攻擊方法相聯繫。很可能的是，為了應對這記最後拳擊，必須要寫一本三百頁的書，或者三千字的書，或者說，唯一的解決方法就是每天安靜地練習。

國際武道大師交流會親愛的武術愛好者，此次活動是認識來自世界各地的大師、和他們進行交流、學習不同武術流派的好機會。此次活動形式創新，通過研討會介紹武術技術，與會者可以互相交流，同時可以認識到我們報刊的記者等。如今，本雜誌已經被翻譯為七種語言（西班牙語、英語、義大利語、葡萄牙語、法語、德語和中文），不久後我們將會推出更多的語言版本（在十一月我們已經敲定將出版土耳其語版本。）本雜誌秉

承Paolo Cangelosi大師的理念，為各位提供更多思考、聯繫的機會。想要與會的學員請和你們的導師聯繫以進行預訂。想要參加活動的導師可以直接和我們聯繫進行報名。我們歡迎來自世界各地的武術愛好者，活動分為兩天舉行。 2016年4月16日（週六） 2016年4月17日（週日）於義大利羅馬活動包括座談會及晚宴

座談會每一位應邀的嘉賓都會和大家分享其流派的技術，根據參加人數不同而調整時間。座談會時間表： 4月16日（週六）- 10:30至13:30 4月17日（週日）- 10:30至13:30 座談會參加費用（僅學員）：一天：30 EUR－兩天：40 EUR 所有導師必須要在11月底之前向我們確認是否出席本次活動及出席人數。如攜帶學員出席，必須在2月28日之前提交出席學員的詳細名單，且每位學員需預繳20 EUR，並在出席當天繳清所有費用。

晚宴（4月16日自8:30開始）包括開胃小吃和自助晚餐。在晚宴上，將為所有學員頒發出席證書，由所有與會人員及主辦單位簽發。導師的證書會由武道大師協會總裁頒發，證書包含所有與會大師的簽名。晚宴期間，所有工作人員、武界人士及學員亦會進行大合照留念，且將刊登於《黑帶誌》及十種語言的Budo International網站上，同時配上相關報導，講述活動及與會者的情況，尤其特別介紹每位與會大師。晚宴費用：80 EUR 如何支付預訂費：銀行名稱： Banco Popolare Genova AG.3 IBAN Code： IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824 Swift Code：BAPPIT21Q60

如需要預定出席活動及晚宴，請發送電子郵件至budo.masters1@gmail.com 講座及晚宴舉行地點： Fonte Meravigliosa體育中心 Via Roberto Ferruzzi 110/112 (ZONE EUR),義大利羅馬

酒店 Viale Algeria 141, 00144 (ZONA EUR) , 義大利羅馬單人房：六十歐元（含早餐）雙人房：八十五歐元（含早餐）電話：+39 5916441 傳真：+39 06 5413813 電子郵件：info@shangrilacorsetti.it 請直接與酒店聯繫，並提供活動參加密碼（Budo Masters）。主辦單位已預約了一定數量的房間，建議在2016年3月15 日前進行預約。需要提醒的是，請務必把握訂房時間，因為當時羅馬將慶祝五十年祭。此外，我們也為所有於Corsetti酒店住

宿的人員提供了統一大巴，所有人可以乘坐大巴往返會場及酒店。《黑帶誌》總裁Alfredo Tucci願為有意參加活動的學員解答相關疑問，歡迎發信至budo@budointernational.com。「親愛的武術朋友，能夠親身支持 Cangelosi大師的活動真是我的榮幸。透過我們的網頁和很多教練和大師的不懈努力，你們認識了很多此次活動的與會人士。現在，你們可以親身和他們進行交流，和他們拍照，這也是本次活動的一個重要內容。你們可以學到最好的東西，學到對一名武術練習者和對一個人終身有益的知識。你們還可以得到全體人員簽名的一張證書，這絕對會為你們的武術事業增

添光彩。我的外婆說，除了美之外，天下沒有免費的午餐。你們的到來就是我們偉大的武術事業的一個部份。」《黑帶誌》國際總編輯．Alfredo Tucci 以下是我們正在製作的為與會人員頒發的證書。當然，簽名是隨著參加者的報名逐漸增多的。第一張證書是給大師們的，第二張是給徒弟們的。