「不穿過黑夜的小徑，就不能到達破曉。」 — Khalil Gibran 「水深則無聲，溪淺則鳴。」 — 印度諺語
我們都是盲目的，尤其是當面對那些關乎我們自 身事情的時候。這種盲目並不是完整的，就像那些有 大大耳朵的驢子一樣，看著無盡的前方前進著，我們 只需要防止馬車在下一個彎道走得太快而已。 但是，對於那些關乎我們自身的事情，通常的情 況就是完全一無所知。認識你自己！在德爾菲神廟的 入口的牆壁上格言這麼說道。但這個真理是如此的深 奧，如此難以證實，因為它意味著一個清楚的轉義。 身體的眼睛總是向外看的。「反觀內心」是一個 「反自然」的舉動，是強迫的也是要自願的；因此， 對於全部人來說，開始認識自己的第一種方式就是看 我們的行為如何反映在他人身上的。 別人給我們回傳的資訊並不是完美的，但是是和 我們傳遞出去的東西直接相連的。母親對孩子微笑， 並做出友好的舉動；皺眉則意味著不樂意。其他人反 應我們，並且開始讓我們成為我們。 所有的反應都可以僅僅作為反應而存在。那些消 極的人會產生反感；對於那些沒有洗漱的人人們只會 遠遠逃開。當然，會存在很多謊言，但正如俗語說的： 「天下沒有不透風的牆」。在你看到紅色的時候，全 世界都說看到的是藍色，並不是你的眼睛出問題了。 所有的執念都只是自負或者天才的表現。我認識很多 天才，他們的性格是很吸引人的，而不同於某些帶 「毒」的人。 所有的規律都有例外。這裡說的是某些緊急情 況。那些其他的只是扭曲的鏡子。因為事實上，是生 命這塊鏡子在反映我們。反觀自身，需要反思。這是 謙虛的結果。反思是精神力量的行為。被直接所催 促、為緊急所迫、遭受現代生活的各種巨大刺激的我 們很難擁有這種境界的注意力。 反觀自身確實很難，更難的是不帶尖酸不帶判斷 不帶同情地做這件事。我們的理智困于道德、組織規 範和我們所學到的知識，我們已經遠離了那必須的公
正與正義。我們認為我們自己有理，就必須要反對另 一邊，我們爭吵，保持自己的意見，就像我們真的知 道什麼一樣。之後我們被發現我們其實什麼都不知道 時，就以「這是某專家說的」為藉口躲過去了。 每一個生命，每一個命運都是獨一無二的。除了 和別人一起共用法律和舞臺外，路都是自己的。因 此，我們不能把自己的經歷推廣到別人身上。提建議 就成了一門很複雜的學問，此時沉默比任何話語和概 念都代表著更多的智慧。 在面對清楚不過的真理時，智者在被問及觀點時 會說：「也許是，也許不是，可能吧，誰知道呢！」 對別人殘暴的人，只有在面對自己時才會苦惱。 這就是「看一個人追求什麼，就知道他缺少什麼」的 另一面。我們總是根據既定的路線往前走，不會再三 思考一下。 再說下去的話，就是用思考自己困住自己了。在 這種情況面前，放棄學過的東西和學習一樣重要。精 神很瞭解精神本身，但是要聯繫起來的話還需要很多 精力，而我們通常把這些精力花在別的地方，我們的 精神總是感覺有很多更緊急的事情要做。 我們的思想是一扇不可跨越的門，我們總是從那 裡走出來，又回到那裡，但它僅僅是一扇門而已。這 真是一個悖論。我們的思想讓我們通過學習擺脫無 知，讓我們在之後學習擺脫思想。這是一個必要條 件，但是不是和它所表現出來的那樣。只有掌握了真 正的知識的思想才可以將其流傳下去。需要的僅僅是 智慧，不需要任何掩飾、條件、目的。 沒有任何技術可以讓我們明白這關於安靜的知 識，但是全部方法都可以讓我們領悟它，它就像羅馬 一樣，條條大路都能走到。它是精神的伊薩卡島，有 自己的獨特性，把我們推向我們周遭的環境。路上我 們會在很多地方作很多停留。就這樣，在走過不同的 方向後，在不斷向前向上後，我們的下一個方向是在 我們心中的，也就是向內。這只是一個意識，一種精 神，或者是向世界萬物；這就是「一水一海洋」的境 界，那些水滴不是水滴，它們曾是眼淚、雲朵、河流 和海洋。
一個武士曾經說過： 「當一個人完全掌握了一項技藝的精隨， 就會自然而然在動作中流瀉出來。」
Horacio Daniel Obon 從 小學習跆拳道、踢拳道 與急所術，為知名武術 家與多項世界冠軍，現 為 Flash Sports 總裁。
在新舊交替 東西交融的亞洲 一直以來（未來自然也是如此），武術都不等同於運動， 就像人們會很直覺地將跆拳道和足球，詠春拳和體操各自 分在不同的兩類那樣；不過在這個每秒鐘都不斷在創造新 潮流的高速時代，人們對於資訊的定義變了，接收資訊 的方式也變了，於是我們似乎可以看見一些微妙的變化。 當然，武術的本質和精神是不會變的，只是武術開始 從很久很久以前那莊重而隱晦的道場走出來，從古時那一脈 單傳或是師父傳弟子的舊制裡走出來，走向群眾，也走向世界。 武術變得更加開闊，這在我學習武術一二十年來感受最是深刻， 早期可能只是小小的地方道館，或是師父利用閒暇場地來教學，漸 漸地，武術開始有了新的包裝，積極壯大，不再視自己為某種「密 門技藝」而頻繁出現在電視媒體上、網路上，我們可以很容易地找 到其他武術愛好者分享的影片，可以在網路上一起討論著武術；更 甚者，武術與電影、劇集結合，或是人們開始籌辦起比賽來行銷武 術。這對我來說是非常有趣的事情，是「新與舊」的並存，也是相 輔相成最佳的例子。 而這幾年來，源自歐美國家的格鬥運動如 MMA 也吹進了亞洲， 日本的競技搏擊賽事行之有年則是不用說了，但在中國和台灣等地， 早期是不風行此類格鬥運動的。現在，台灣除了已舉辦過數屆大型 MMA 賽事外，UFC 更是在中國逐漸發展起來。而除此之外，東南 亞的武術也開始受到重視。在這裡，有內斂深遠的亞洲武術，也有 強勁刺激的西方格鬥，真是熱鬧極了！ 因此我非常期待（甚至可以預見）未來十年、二十年後繁盛的 武壇面貌，在亞洲如此，在整個世界也應當如此；武術家們都值得 驕傲自己參與其中，身為武術史的創造者之一。 最後，我想這可能是老生常談了。我希望每個人都學習武術， 武術並非只是運動，也能夠怡情養性，讓人變得更加正向積極。相 信大家都曉得武術的英文是 Martial Arts，那不單單指的是武學上， 同時也是精神上的藝術。
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決心的力量 在主演第一部武術電影多年後，李連杰已經成為了世界公 認的武術電影大人物之一，也是為數不多的在東西方都取得成 績的演員之一。但是他的成功之路並非一帆風順，是他多年艱 苦訓練和做出犧牲的結果，只有在知道他的心路歷程，我們才 能明白他為什麼能在世界電影佔有如此重要的地位。 李連杰於 1963 年 4 月 26 日出生於北京。兩歲喪父，儘管 在他的童年時期並沒有什麼讓他出名的事情，但對於某些人來 說，他就是一個兒童武術天才，後來他還成為了武術冠軍。
文 ．Pedro Conde
「很多人都問我，我是不是因為太淘氣不守紀律而被送去學習武術？並不是 這樣的，事實反而與此相反。實際上，我很守規矩，是在後來才顯露出我的叛逆。 我家裡除了我的母親之外，還有我的兩個哥哥和兩個姐姐，我是最小的孩子。我 的爸爸在我兩歲的時候就去世了，因此我從來都不記得他長什麼樣子。因為我是 最小的孩子，所以我的母親從來不允許我去游泳或者騎單車，她不讓我參加任何 有可能有危險的活動。因此，和我同齡的孩子都在街上玩耍的時候，我這個瘦弱 的小孩子就只能在家裡玩。」 父親的死讓李連杰的母親對他過度保護。八歲的時候，因為一個偶然的機會， 他開始在學校的暑期班中學習武術；就因為這個命運的偶然，他接觸到了這將改 變他一生的武術。 「我是在 1971 年夏天開始練習武術的。學校最後給我們放了一個月的暑假， 但是領導不想孩子在街上閒逛，在那時，當局已經開始引進現在名為北京體育學 校所訓練的課程。因此，就有了一些分班：一班第一組，學習體操；一班第二組， 游泳；一般第三組，足球；一班第四組，也就是我所在的組，武術。
我 當 時 不 知 道 武 術 是 什 麼， 我 們 每 一 個 同 學 都 不 知 道。但是老師告訴我們必須要 練這個，我們就被逼著練了。」 在這個暑期班中，李連杰 因為武術才能出眾，獲選為北 京武術隊的一員，參加中國全 運會的體育競賽。「我開始為 第一次比賽準備的時候我只有 九歲。事實上，這也是文化大 革命後中國第一次舉行的武術
比賽。技術層面上來說，沒有任何的水準或分級。這 也算不上是什麼正式的比賽，更像是一個展覽或者演 示，但是，仍然頒獎給技術最好或者套路做得最棒的 人，因此，有很多中國頂級的運動員都從全國各地趕 來參加比賽。比賽在濟南進行，這是我第一次離家， 第一次走出北京的城牆，我記得我當時坐火車都很激 動。我的母親很擔心我，因為她的孩子要離家那麼遠。在我出發的那個早上，她 哭了，叫我不要去，她這樣子讓我很害怕。但是不可能，沒有正當理由我不能缺席， 因此我就去了濟南，還贏了比賽。」 在我回到北京後，我收到通知要求我花更多的時間練習武術，因此我就只有 早上去上課。對我來說這簡直好極了！哪個小孩不喜歡上課時間減少一半呢？ 1974 年，我成為了北京專業武術隊的一員，從此我就不再去上學了。我在體 校住宿，在週末才回家。當全部人都休息時，我就在院子練到半夜。那些努力都 沒有白費，就在這一年，我參加了全國武術錦標賽，獲得了少年組的中國冠軍。
北京專業武術隊的訓練是斯巴達式的。每天六點鐘我們就得起床，三分鐘內必須整理好到中央操場集合。在 一個半小時的訓練後，我們洗漱，吃個簡單的早餐。八點半我們重新開始訓練，一直練到將近十二點。午飯後我 們可以休息到晚飯後，但是九點半後我們又要重新開始為時三小時的訓練。每天我們幾乎都要訓練八小時，有時 可以休息，有時則是不間斷的，因為我們經常要為旅行團準備表演。 李連杰回憶道：「每天幾乎要訓練近十個小時，要進行肌肉力量、柔軟度、靈活力、反應力和速度的訓練。
所有想成為專業運動員的人都要在十三歲前開始密集式訓練。十五歲後的 話不是登不上領獎臺，只是很困難而已。」 李連杰所有的努力都沒有白費。在接下來幾年，他參加的比賽皆取得 了勝利，成為了中國武術界的傳奇。在 1979 年，他獲得了北京的一級特殊 榮譽獎。1983 年，他獲得了全國體育榮譽獎章。 儘管如此，他並沒有驕傲。每一位冠軍背後都有一位出色的導師，李 連杰的師父是吳彬，是中國武術協會的成員，同時也是北京武術協會副主 席、中國武術研究院的訓練技術部的負責人。在 1963 年於北京體校畢業後， 吳彬在北京獲得了武術教練資格。他培養了許多全國武術冠軍和著名的學 生，如甄子丹、李連杰等。儘管獲得了這麼多冠軍頭銜，且在全國享有部 小名氣，李連杰仍舊從未忘記過師父。 「我每次回頭看，都覺得這是多虧了我師父對我的教導，尤其是我的 吳彬老師。他從我八歲時候就開始教導我，為我指路。」 「從不半途而廢。」我並不是一個天才，報刊雜誌把我說成一個天才 讓我很困擾。和其他人一樣，我在訓練中也遇到過很多問題，我也想過放
棄。吳彬老師幫助我，讓我不要放棄，鼓勵我不要退 縮，他的耐心一直深深地印在我的心中。我還記得， 在 1972 年，我的膝蓋受了嚴重的傷，必須臥床休養。 我的媽媽含著淚讓我不要再訓練了，她對我說：「孩子， 你這麼練習武術需要另外補充營養。但是我負擔不起 這個費用，而教練這樣給你送餐也很麻煩，我想你最 好還是放棄吧。」我聽了這些話很傷心，但是我不想 讓母親不高興，於是我就答應了。 當我的教練來看望我時，我鼓起勇氣對他說：「你 一直都對我這麼好，我永遠都不會忘記，但是我不想 再練習武術了。」教練沒有回答，顯然我的話讓他吃 了一驚，他堅定地看著我，臉上一片蒼白，充滿了失望： 「我知道你是一個很上進的孩子，但是如果你不想繼
續訓練的話，我尊重你的決定。我希望在將來，不管 你做什麼，都要勇敢，不要當懦夫。」 之後，教練看也不看我就走了。他的話觸動到我 的內心，我為自己說過的話感到後悔。我康復時候去 了體育館，看到我回來，他當然很自豪，但是他的臉 流露出他的真實情感。「你還好嗎？」他問道。之後 他讓我和同組同學一起，同學們也熱烈地歡迎我回來。 經過這件事，我就明白做事不應該半途而廢。 從那時候起，我就更加刻苦地進行訓練。我的同 學在訓練中做一次的動作，我就做兩次。為了盡可能 地利用好我的時間，周日別的同學休息，我仍然訓練。 我的教練似乎不欣賞我的努力，在同學做錯了動作時，
他總是很和藹有耐心地向他們講解動作的核心； 當他看見同學們累了的時候，他就讓他們休息一 下。但是，對我就仿佛是另外一個人，有時候他 對我說：「你覺得這個動作是正確的嗎？你怎麼 越練習越差呢？」事實上當時我很不喜歡他對待 我的方式，但是現在我明白他都是為了我好。他 對我的訓練非常嚴格，就是所謂的「大鼓得用重 錘」。 吳彬師父不僅僅教武術，還教我很多做人的 道理。其中有很多小故事，我們就挑一個講。有 一次，在我還是小孩子的時候，我母親在我出發 去參加全國武術比賽前給了我五塊錢。我從來沒 拿過這麼多錢，我高興地對自己說，我現在就不 用求我的同學給我買個雪糕了。到達目的地的時 候，我發現錢丟了，比賽就要開始了，我沒有時 間找了。 在比賽中我贏了三面獎牌，兩個非必選組的 和一個必選項目。吳彬沒有向我祝賀，而是把我 拉到一邊，往我手裡塞了五塊錢，對我說：「你 的錢在這裡。我知道你的家庭環境不好，因此就 替你保管著。現在你贏了三面獎牌，不要太激動 了，也不要亂花錢。」 那些話讓我反思自己，當我回到家時，我把 錢還給母親，並告訴她這件事情。她對我說：「有 這麼好的老師，和他去到哪兒我都不擔心了。」 1979 年，也就是 17 歲那年，他成了比賽的 常勝軍。儘管這樣子，當時的他離大師還有一段 距離。 「在十九歲那年，我開始對哲學感興趣。我 不知道具體的原因是什麼，但是我想有可能是因 為我在比賽獲得的那些冠軍，以及我身邊的人都 把我當成武術冠軍的原因。當提到我的時候，我 的同胞都說：「那是他應得的。」
在那時，我突然覺得，我應該要為我的頭銜 感到榮幸。如果我真的值得這些獎項，我就應該 要知道全部事情，要填補我內心的空虛。但我開 始研究的時候，我才發現自己一無所知。 我意識到還有一些很重要的東西我還沒有掌 握，我並沒有單純地繼續練習，我問自己：「我 要怎麼可以真正完全明白武術？」實際上，只有 兩個部分：外在和內在。當一個人開始在細節處 深入時，我們會發現每一門武術都有它自己的理 論。當我們從源頭開始學習每一門武術的理論 時，我們會明白到都是從身體訓練開始的，隨著 時間的推移，我們會發現也有精神的訓練。明白 這兩者如何在一門武術中共存是很重要的。美麗 的花朵可以在很短時間內綻放，但是卻會很快枯 萎死去，沒有東西是永恆或完美的。如果完美是 針對世界的話，太極就不復存在了。每一個正面 都對應一個負面，反過來也是，這就是平衡。 當我發現這些研究的博大精深後，我就被長 城電影廠的張新陽選中，在一部於少林寺拍攝的 電影中擔任主角。在這部電影中，有很多武術大 師和專家參演。電影名叫《少林寺》，這部電影 票房不錯，首先是在中國上映，後來去到了東南 亞，甚至後來還在香港上映。 李連杰順勢成為了電影明星，吳彬又給他上 了很重要的一課。當電影少林寺大賣時，有些人 說：「現在李連杰成了明星了，他的師父吳彬也 成了名人了。」後來很多人來李連杰家祝賀我， 但是吳彬並沒有來。之前他總常常來我家，特別 給我帶點食物什麼的，但是這段時間他沒有來。 我的外公和母親問他為什麼沒來，有一天，他突 然出現，說道：「你家現在經濟狀況有改善了， 我就不再為你擔心了，而且你有很多訪客，我不 想加重你的負擔，但如果我有什麼能幫到你的 話，儘管告訴我。」他握了我的手就走了。我在
門口什麼話都說不出來。我知道，他很為我 的成績而高興，作為我的師傅，他也贏得了 名聲，很多人會為他提供更多機會，他都拒 絕了。因此，他給我上了一課，教會我思考 面對名聲時要如何反應。」 少林寺獲得如此豐碩的成績後，他又出 演了兩部電影：《少林小子》和《南北少林》。 在 1987 年，李連杰和黃秋燕結婚。黃 秋燕是他在北京體校的同學，出身很好，這 段婚姻是很般配的，他們家庭再也沒有經濟 問題了。他們的婚姻結晶就是他們的兩個女 兒，李思和李苔蜜。 隔年，李連杰出演了兩部傳記片：《東 方巨龍》和《少林海燈法師》。他也執導過 中華英雄，但這部片子是個失敗的作品，於 是李連杰就再也沒有當導演了。 1989 年他拍了《龍在天涯》，這是他 的第一部香港作品。因為這部作品，他認識 了亞洲小姐利智，且在拍攝期間他們擦出了 愛的火花。 電影並沒有取得預期的票房，人們都知 道李連杰其實很有潛力，只是需要一部能展
現他才能的電影。 1990 年他和黃秋燕離婚了，他請利智等 十年再和他結婚。第二年，李連杰再次和兩位 武術大師聯手，徐克導演以及袁和平。袁和 平與成龍合作拍攝過《蛇形刁手》和《醉拳》。 他們三個人在一起拍攝了《黃飛鴻》這部電 影，不僅成功，且再次激勵了東方武術電影。 就這樣，在那之後的兩年內，李連杰接 拍了許多電影，其中包括《黃飛鴻》、《黃 飛鴻之二》、《黑俠》等數量達二十多部。 在九十年代末，李連杰已經成為繼成龍後在 東方最有名的武打明星了。
但是北美的電影市場和全球的電影市場 還沒好好認識他。在好萊塢，哥倫比亞電影 公司決定拍攝五部高預算的電影時，李連杰 的機會終於出現了，他最終參演了《致命武 器四》。 對他來說，這是一個冒險。事實上，在 他之前，電影公司也詢問過成龍，成龍因為 不想改變英雄形象而拒絕了。這情況也是李 連杰要面對的，從一開始拍電影，他就一直 是英雄主角，而配角惡棍。一方面，這是一 個試煉；另一方面，飾演一個普通的惡棍是 很難被承認的，他應該要成為一名出色的反 派。另外，他身邊的人都是像梅爾吉勃遜、 丹尼葛洛佛那樣身材的人。不過，他還是接 受了這個挑戰，這個東方惡棍的演出並沒有 因受到西方批評而有任何影響。
他的表演很出色，之後更是立刻接到了許多 出演反派的邀請，但是李連杰聰明地拒絕了：「我 本來可以飾演惡棍，顛覆正面積極的英雄形象 的。很多人都建議我這麼做，對我來說，這個挑 戰很有趣。但是亞洲市場觀眾不喜歡，他們更習 慣看到我飾演英雄，否則就會讓他們失望。」 在 1999 年，李連杰和利智成婚，一年後他 們的女兒 Jane 出生。 他的下一個角色是好萊塢大片《致命羅密 歐》中的英雄主角。電影票房不俗，這多虧了他 融匯中西武術的知識。還有一部電影《青蜂俠》， 他本來要演出當初李小龍六十年代就曾飾演過的 角色，但李連杰拒絕了；他還拒絕了《臥虎藏 龍》，那個角色後來由周潤發擔綱，因為李連杰 剛有孩子，那一年他幾乎就息影了。他也婉拒了 《駭客任務二》的邀請，因為製片人不同意支付 李連杰所要求的 1400 萬片酬。 《致命羅密歐》之後，他接拍了《龍吻》。 在這部電影中，和他合作的是法國導演盧貝松。 劇本也是比同類電影更為紮實，在這部於巴黎拍 攝的電影裡，他用真實的武術動作代替吊鋼絲。 下一部電影則是著名的《救世主》，這是一部武 術科幻片。在當中，李連杰遇到了他自己最大的 敵人，也就是他自己，或者說自己的複製品。
2002 年，他重返亞洲，拍攝了《英雄》。這 部電影由張藝謀導演，他曾執導《大紅燈籠高高 掛》和《紅高粱》等名作。同年，他和利智的第 二個女兒出生了。 隔年，李連杰出演了《龍潭虎穴》，和一個 著名的說唱歌手 Marc Dacascos 一起合作。這是 一部關於黑手黨和恐怖分子的驚悚片。 李連杰也是經歷 2004 年 12 月印尼海嘯的人 之一。他那時在馬爾地夫的海灘上，和他四歲的 女兒 Jane，以及兩歲的女兒 Jada。在這場災難 中李連杰傷到了他的腿。很長一段時間中，他都 在失蹤名單上，許多媒體報導了他在災難中喪生 的消息。那件事情對他來說印象很深刻，因為全 部的生還者都獲得救援，不管大家身份地位如何， 人與人之間的互相幫助著實令他感動。 這讓他心中產生了很多疑問，拯救生命需要 什麼原因嗎？經歷大災難後，李連杰朝佛教信仰 更加接近了。 2005 年，他出演了《鬥犬》，許多危險鏡頭 也親身上陣打鬥，這不是件容易的事情。電影同 時還有如摩根費里曼等著名演員參與其中。 2006 年，李連杰拍攝了《霍元甲》。他將片 酬全部捐給了精神疾病治療機構，更使他成為了
中國紅十字會的榮譽大使。 2007 年，他和傑森史塔森 一起主演《浴血任務》。此時 相傳他是中國最高片酬的電影 演員，片酬達千萬人民幣。其 中的電影包括《功夫之王》、 《玩命對戰》等。而由李連杰 主演，張藝謀導演的電影《英 雄》更被提名為奧斯卡最佳外 語片，在這部電影中他的片酬 為 700 萬人民幣。 隔年也就是《功夫之王》 推出的時間。這部電影對武術 愛好者們而言是部不可多得的 巨作，因為可以看到成龍和李 連杰兩大功夫明星碰頭交戰。 同年，李連杰也參演了另 一出好萊塢電影，並演出了職 業生涯中的第二個惡棍，也就 是《神鬼傳奇三》中的龍皇帝。 2009 年 6 月， 李 連 杰 加 入新加坡國籍。一個月後，他 創立了李連杰慈善基金會，並 捐款一大筆錢，還組織了許多 慈善活動進行募捐。在經歷了 海嘯之後，李連杰不停地想他 可以為別人做些什麼，因此他 就推出了自己的健身訓練，他 將它命名為「武極」，其中包 括武術、瑜伽和彼拉提斯。 在最近幾年他參與了不同 的亞洲製作。他說：「就像我 一直說的，必須要把電影和現 實分開。電影中的英雄是可以 奪過對手的槍，拯救世界，但 是在現實生活中卻不能這麼 做。」他又補充道「在真實生 活中，我從來沒有用過武術。 一個人應該要用和平的方式去 想問題，如果有需要的話就報 警，但不能用暴力解決問題。」
李連杰是一個很率真且謙遜的人，和他好 萊塢的同事很不同。「我能到達現在的地位是 因為我運氣比較好。我不是天才，我只是一個 普 通 人， 千 萬 不 要 把 我 和 電 影 中 的 英 雄 搞 混 了！」 對一位武術電影的超級巨星，和一位名符 其實的武術冠軍來說，這些話真的很有趣。顯 然，多年前他已經開始探尋智慧，研究佛學。 他的技術已經近乎完美，我們希望還可以在大 螢幕上繼續欣賞到他的武術。
文 ．Carlos Machado 譯 ．陳超慧
作為父母，有時可能會覺得很難讓孩子明 白生活中的道德規範，於是家長們將孩子送到 ITF 跆拳道班的原因正是要培養他們堅毅的性 格，增強他們的自信心，以便引導他們成長成 為具備良善特質的人。但為什麼選擇武術？因 為父母武術練習能夠全面性地教養孩子。不過 對於小孩子來說，在課程的跆拳道基礎訓練以 外，他們究竟還會學習到些什麼？
禮義（Ye Ui） 禮義是 ITF 跆拳道中精神的第一個準則，然而 禮義這個詞對成人來說可能容易解釋，卻很難實 踐。儘管如此，對小孩子口頭上解釋這個概念沒有 太大意義，因此在課堂中直接以身作則會變得相對 簡單。學習跆拳道後，孩子就會把禮義的實踐帶回 家，在生活中表現出來。跆拳道的創始人崔泓熙將 軍說：「禮義是維護和諧社會一項重要的不成文原 則，它存在於每個人的生活中。」一個人要不斷實 踐這項精神準則，而不僅僅只是在跆拳道訓練，更 要在他們的社交和工作生活中。 禮義在作為一名教練時，也是極為重要的部 份。道館的新學生往往會對教練和學生彼此之間相 互尊重，且嚴謹洽分的禮節留下深刻印象；此外， 讀者肯定也曉得人們進入道館時，在門口向著館內 彎腰敬禮這項動作，在 ITF 跆拳道之中一般為握拳 並將雙手向外攤伸，拳約略於腰際位置，我們稱這 項行禮動作為 Kyong Ye，而對教練則是屈身握手。 如此一來，不僅是保有必須的禮節，也能夠營造道 場中令人敬畏的武術氛圍。禮義同時也意謂著無論 面對什麼樣的人都懷抱著相同的尊重態度，不管是 對教練，以及對比自己年紀還小（或資淺）的學員。 更要可以包容其他不同的意見與想法，這是跆拳道 的理想，跆拳道學員都將據此宣誓利用跆拳道建立 一個更為和平兼容的世界。
廉恥（Yom Chi） 「誠實是最好的方針。」這句話我們在生活中 會常常聽到。從小我們就被教導要誠實正直，當我 們長大後，我們卻發現很難堅持這個原則，這可以 歸咎於我們在後來的生活中遇到的各種限制。要在 生活中方方面面都做到誠實正直是一項艱鉅的挑 戰，其中最簡單的原因就是我們很難做到對自己誠 實。但是，廉恥的字面意思其實是更為廣泛的，其 中包括了能夠辨認是非，言行一致且守信，用於 認錯，行事俯仰皆能無愧於天地。很多人都會同意
以下這個看法：作為一個跆拳道家，應當像崔泓 熙將軍所說的那樣正直且正確面對、使用跆拳道 （不濫用及誇耀自身武力），在生活和工作的領 域反映出來，因而贏得來自不同領域的人尊重。
忍耐（In Nae）
ITF 跆拳道總會秘書長 Juan Ferrando 大師 造訪台灣期間，學生向他行禮。
ITF 跆拳道總會總裁 Pablo Trajtenberg 大 師在台灣研習上為學生們講解。
忍耐絕對不是件容易的事。在原文的字面上 意思為持續，或堅持正在努力完成的某項目標或 事情。崔泓熙將軍說：「要做成什麼事情，不管 是要達到更高的段位還是完善自身技術，我們都 要設立目標，然後不斷地堅持，因為成為跆拳道 大師的不二法門就是堅持不懈地克服困難。」跆 拳道學員若想實踐任何跆拳道目標的話，就要把 這個原則無時不刻地付諸實行在素日的訓練中； 不管是每天多加時間準備比賽，或為晉段測驗而
練習還是要雕琢自己的基礎套路動作，都需要持 續努力，直到達成為止。所以學習 ITF 跆拳道的 孩子將會學到如何堅持不懈以取得新的色帶、獎 章或者只是對他們來說意義非凡的一句誇讚。孔 子說過：「無心堅持的人終不可成就大業。」
克己（Guk Gi） 克己是孩子最難做到的一項標準之一，但卻 也是 ITF 跆拳道最基礎的精神。所有的跆拳道練 習者都被教導說跆拳道是一種防身術，不到最後 關頭不應使用，而且只能作為牽制對手的方法。 記住這一點，我們就可以感受到這個原則的重要 性了，不自律可能會給雙方帶來災難性的後果。 跆拳道被譽為是最有力量的武術之一，這可以在 學生訓練後發展出的力量來進行測量和得到證
實。也因為這樣，在夥伴們彼此練習時便可大大 的體悟到克己的重要性，無論是過招或是對打， 若不能謹守本份，不逾越使用禁止的技術或技巧， 將致使自己的夥伴受傷，這個原則在道場內外格 外重要。老子總結了克己的重要性：「勝人者有 力，自勝者強。」意即真正的強者，不是勝過他 人的人（那僅是表面的力量罷了），而是能戰勝 自己的人。在 ITF 跆拳道比賽中，我們可以發現， 當孩子可以控制自己，使用正確的技術來贏得比 賽，而不是傷害對手時，他就不會在其他地方以 暴力解決問題。
百折不屈（Baekjul Boolgool） 百折不屈有很深刻的哲學含義，崔泓熙將軍 將斯巴達戰役中的塞莫皮萊之戰視為不屈服的一
ITF 跆拳道台灣分部總裁 Horacio Obon 師 範為他通過測驗的學生授帶。
個表現。一位真正的跆拳道學員是永遠不會 放棄的，不管他面對怎麼樣不可跨越的困難， 或是在難以突破的障礙（無論是在學習與生 活上）。比方說，幾個月前，一個小孩子在 擊破考試中無法擊破一塊木板，那麼他就必 須不斷地嘗試不斷地嘗試，儘管腳受傷了， 他仍舊沒有輕言放棄，繼續努力地試圖擊破 它，這就是他的百折不屈的精神表現。 你可能會說，最好還是制止他，不然他 的傷會加重的。但有時，我們需要讓孩子經 歷這樣的情況，也唯有如此，成就的果實才 會更加甘甜，這對任何孩子而言都是極為有 用的一課。而對跆拳道學員來說，百折不屈 的精神是他們的身體、思想和道德發展的核 心基礎。 現在，根據所有這些目標和規則來進行 教學，在幾周內就可以看到孩子們的變化。 孩子自己可能不會察覺到，但作為父母和教 練的你們一定會發現他或她身上發生的變 化，例如有以下的例子。
明確的注意力 在武術練習中，我們讓孩子在同一時間 只做一件事情。對於年級更小或者有注意力 缺 失 症（Attention Deficit Disorder，ADD） 的孩子來說，他們可能只能堅持 30 秒做一 件事情，但在這三十秒內，他們是全神貫注 的。儘管他們可能在持續不斷中斷又不斷嘗 試中感到厭煩和無聊，但長期下來，他們越 來越能夠聚精會神，持續時間也會越來越長。 孩子們更願意（或者是說能夠）專注於他們 的學業與回家功課，更認真於與家人和父母 的對話，以及其他任何他們熱愛的事物。從 第一天練習武術開始，我們就為孩子設定目 標，讓他們完成目標，培養他們不好強但積 極求勝的決心。 此類練習越多，孩子們將越有鬥志。最 後他會學習訂立更高的目標，去追逐這個目
第四屆 ITF 國際跆拳道青少年暨兒童盃的 單人賽項中，參賽小朋友聽取教練的建議。
標。最後，注意力缺失正或是過動 症孩子的父母將會發現孩子的注意 力問題在短短幾周內便有了改善； 這是因為在武術練習中，我們教孩 子說話時要看著別人的眼睛，表示 自己正在傾聽對方；更因為跆拳道 讓孩子知道若要完成一件事情（學 會一組套拳），你必須用心傾聽教 練，也用心驅策自己。相信父母和 老師在注意到他們的變化時都會大 吃一驚，他們看見孩子這麼專心， 簡直覺得無法相信。
學習，當然，這也是教練必須的功 課之一。而不會要求孩子去達成無 法做到的事情，進而造成反效果。 相信許多讀者都有過在校園體育課 中因為表現不佳則備感壓力的狀況。 但在練習武術時，學員們從不會遇 到這樣的情況，每個孩子都被教育 著尊重彼此，當有人無法完成指定 動作時，大家會一起鼓勵他，那種 群起的歡欣氣氛是非常難能可貴的。 所以不管孩子的運動細胞如何，人 人都適合學習跆拳道，也都將受到 大大的鼓勵。
自信 當遇到別人的欺淩時，練習武 術的孩子是不會退縮的。他們不害 怕目睹這種情形，有信心支持被害 者。反而是欺負別人的人因為嚇到 而退縮了！有許多研究證實，學習 武術的孩子非但不會因此而「鼓吹、 濫用武力」，相反地，他們更願意成 為正義的化身，去捍衛弱小。當然， 我們也教育孩子若非必須，決不使 用武力或令自己身陷險境。智慧才 是解決問題的根本之道，需要的話， 他可以逃跑，向更有力量的人尋求 幫助。
健康的身體 現今，很多孩子都在很小時候 便有體重過重，或是缺乏運動的問 題。武術是一種很好的鍛煉，孩子會 因此整天都活躍起來；同時，運動 也有助於紓解孩子的情緒壓力，成 為他們宣洩的管道之一。在武術中， 孩子可以按照自己的情況和進度來
你還認為武術會讓你的孩子變 得暴力嗎？絕對不會！教練不會教 孩子去打別人；相反地，我們會教 孩子如何將防身術當成保護自己和 親友的工具。孩子們想別人怎麼對 他們，他們就會怎麼對別人。他們 會學習到尊重生命，尊重他們的父 母、家人、朋友，以及寵物等等。 更常見的情況是，原先有暴力傾向 的孩子在加入跆拳道課堂後就變了， 變得不再暴力，更加溫順許多。因 此，武術絕對不會培養孩子的侵略 性的！ 實際上，我認識很多父母，他 們都把武術當做激勵孩子做家務的 方法。如果孩子表現得好，做完家 務和作業，就會獎勵他們去練武術， 這就是為什麼孩子會獲得許多樂趣， 並且能夠持之以恆的原因了。在課 堂上，他會歡笑不斷，他會不斷設 定目標，達到目標，武術將成為他 生命中的一部份。
在第三屆 ITF 國際跆拳道青少年暨兒童盃 正式上場前，一名父親在幫助孩子們練習。
學生在台北總館，參加 ITF 國際跆拳道聯 合晉段測驗。
ITF 跆拳道有為三歲兒童到青少年所 設的課程，此外還有成人課程。每一個 年齡層都適合學習跆拳道這項武術，沒 有孩子太小或者年齡太大的顧慮。最後， 武術不僅僅是男孩子的專利，尤其是 ITF 跆拳道，它是為所有人而生的。在這篇 文章中我可能常常寫到「他」，但實際 上，跆拳道的課堂上男生和女生數量是 相同的。有很多女生也很喜歡武術，她 們也做得和男生一樣好。
每一個人感受和理解世界的方法都 是不同的。每一個人都能夠根據自己的 進度來學習，做到自己最好的程度，因 為我們都是獨一無二的個人，我們有獨 特的身體和精神特徵，我們有各自的天 賦和不足。藉由清楚視認這些強項和弱 點，我們可以將我們的潛能最大化地發 揮出來：我們都是因我們的獨特性而存 在。正是這樣，ITF 跆拳道才得以在學習 者的一生中逐漸塑造著他們。
在 911 之後，飛安加倍受到重視。面對劫機者的行動原則就是「不要與劫機者合作」。每一個乘客都是這場危難中一 名潛在的士兵，每一個人都應該要知道怎麼保護自己和他人。Jim Wagner 是我們讀者已經熟知的專家，他從多種方面為我 們解釋這個問題。如果你想知道你面對生命威脅時能做的事情和反應，那你千萬不能錯過這篇精彩的文章。 在七零年代，阿拉伯恐怖分子策劃襲擊和摧毀以色列。由於不能通過戰爭達到這個目的，他們決定運用恐怖主義。但 是，很快他們就發現劫持一家以色列飛機的可能性是很低的。以色列安檢極為嚴密，這使得以色列的飛機成為了「難以命 中的靶子」，以色列的飛機也因此成為世界上最安全的飛機。於是，恐怖分子們決定攻擊「容易命中的靶子」，例如美國 和歐洲的飛機，因此七零和八零年代是劫機頻發的時代。 在過去，當那些恐怖分子劫持一架飛機時，他們會強迫飛機降落在他們的友國，提出他們的要求（如釋放他們被捕的 同伴）。一旦滿足了足夠的條件，劫機者才會釋放乘客。在那時，還沒有恐怖分子會將飛機撞向建築物。 2001 年 9 月 11 日出現了一種新的恐怖主義襲擊方式。和之前一樣，恐怖分子的目標是以色列，但是由於以色列的安 保措施做得很好，所以恐怖分子只能選擇相對簡單的目標：美國客機。只有這次沒有任何協商餘地，也沒有釋放任何人質。 而是以飛機進行自殺式襲擊，這次恐怖攻擊造成了 6000 人死亡。不僅僅是歷史上最恐怖的恐攻行動，也是新世紀中最 戲劇性的歷史之一。 襲擊的原因是什麼呢？隔月，美國和英國攻擊阿富汗恐怖份子基地時，蓋達基地首領賓拉登發表 電視聲明，指 911 攻擊的原因是因為美國支持以色列。
在空中持刀對戰 911 攻擊中，首架飛機撞向了紐約世貿中心的北樓。十八分 鐘後，第二架飛機（聯邦航空 175 號）撞向了南樓，接下來是 最猛烈的襲擊，美國中央軍事辦公室即五角大樓（位於華盛頓特 區郊區）部份被美國航空 77 號飛機撞毀。 所幸第四架被劫持的飛機（聯邦航空 93 號）沒有實現它的目的。 根據美國智庫資料，這架飛機的目標可能是白宮或者是在同一條街上 的美國國會大廈（即美國政府總部）。恐怖分子為何沒能成功？ 因為一些乘客決心反抗，與他們對峙。 襲擊發生的一周之後，布希總統向美國國會舉薦乘客 Todd Beamer 為英 雄。在 93 號飛機被劫持期間，Beamer 打電話給他的妻子，妻子告訴了他在紐 約和華盛頓發生了什麼事情。在這時，Todd Beamer 發現恐怖分子的目標都是 一樣的。於是他對妻子說，他會和其他乘客一起試圖奪回飛機。其他的乘客（如 Jeremy Glick 和 Mark Bringham）同樣打電話告知他們的家人。
如果是你的話，你會怎麼做呢？ 如果我們從歷史中學會什麼的話，那就是恐怖分子們會重複那些他們曾 經成功的恐怖攻擊。從美國的恐攻中，他們得到了想要的效果，那就是展示 建築物面對自殺式飛機襲擊時是何等的不堪一擊，人類都是渺小且容易攻擊 的目表，同時恐怖份子能夠阻礙經濟，散播恐懼，因此他們必須，也會重複 這類襲擊。問題是：如果下一次遭遇劫機的是你呢？你覺得你比恐怖分子準 備得更加充分嗎？你知道怎麼保護自己嗎？ 作為美國特殊精英部隊的一員、警察訓練員和全球反恐力量的訓練員， 我不能把那些秘密的反恐技術普及出去，但是我可以根據我的經驗提供一些 實際的意見，尤其是作為武術練習者面對此類情況該怎麼做。你們可以在發 生同類事件的時候運用這些方法。
軍隊和員警的角度 警察和軍事特殊部隊在飛機中將會採取特定的對戰模式，這個對戰模式 也可用於在巴士和火車中。換句話說，即是在很窄的走廊（通道）中攻擊、 防禦和移動，在這些環境中對戰需要經過特殊訓練。
在為你們解釋在飛機內部不同的對戰技巧之前，讀者應該要記住對戰分為三個部份： 一、衝突發生前。二、衝突當中；三、衝突之後。大部份武術訓練都是針對衝突中的（拳 頭和踢腿），很少注重衝突前和後要做什麼，但這卻也是在衝突中獲勝的關鍵，甚至有 可能避免正面衝突。在機上對戰，這三個方面是非常重要的。
訓練場地 理想的訓練地點是有乘客的機艙內，但是如果不是專門負責飛機航空的軍警一員的 話不可能利用這樣的場地。於是，我們可以建造自己的「模擬飛機訓練場」。 去年當我在巴西訓練航空特殊部隊 GEPA 的時候，我們在一個飛機棚內放了一些椅 子，用粉筆畫了飛機的區域。你們也可以這麼做來練習技術和感受這個特殊空間的限制。
當然，我的巴西學生後來登上了一 架里約航空公司的飛機進行訓練， 但是他們在登機前就知道要做什麼 了，因為他們在那個簡單的訓練場 地中練習過。如果想更精準的話， 甚至可以用膠板（一些簡單易得的 材料）搭出一架小型飛機。你們 也可以放一些帶輪子的小桌子， 讓你們的朋友扮演乘客。
訓練器材 作為一名武術練習者，我們 已經用刀和槍進行過訓練。不必 猜想，劫機者肯定持有武器，無 論是刀或是槍械。 因 此， 為 了 使 練 習 更 加 真 實，所有參與者都要穿著真正對 戰時的衣服。恐怖份子應該穿日 常衣服和軍服（依據情境）， 乘客則應穿著日常衣服。當訓 練的裝備和情境越真實，就越 能夠激發正確的反應和目的。
在劫機前 預測可能遇到的問題，並為此做好準備。以下是一些預期衝突可能發生前的準備建議： • 選擇靠近機門的位置。如果你們是上網選座或臨櫃選座且不是頭等艙的話，那就儘量選擇靠近門和 機翼前的位置。這不僅僅是飛機受到衝擊時最結實的區域，還因為機翼是位於整個機身的中間，那 樣不管問題時出現在靠近前門還是後門的地方都可以迅速反應。 • 選擇走廊邊的位置，不要坐在窗邊或者兩個人之間。在緊急情況下最好還是不要跨過其他人。選擇 走廊邊的位置以便迅速起身或者逃跑。 • 攜帶和手銬相同功能的器具，儘管因為飛安問題中是不能攜帶金屬手銬的，但仍然能夠攜帶一些可 變的道具以便「逮捕」某人（如鞋帶、繩子等等）。 • 注意形色可疑的乘客。不要讓對方察覺，觀察是否有可疑的人；也不要懷抱著既定印象，認為攻擊 者一定是某些特定人種，因為恐怖份子可以是任何性別、種族和國籍的。應該要尋找他們是否有奇 怪的舉動或情緒，如緊張、鬼祟、生氣或不斷重複特定事情的人。看一下是否有人在打手勢，是否 穿著適合對戰的特別服裝等等。
在被綁架的過程中 如果將來真的成了被劫機的乘客，那就 沒有任何東西能保證你們能存活了。恐怖份 子可能是屬於「舊派」的，會嘗試磋商，也 有可能是「新派」的，即決定要將這架飛機 撞向建築物。沒有任何方式可以瞭解到恐怖 份子的想法，因為規則都在 911 後變化了。 而若決定對戰，那麼接下來我就給你們 介紹一些可以挽救自己和其他人生命的戰 鬥技術。當一個罪犯或者恐怖份子起身要控 制飛機時，他會開始變得聒噪、暴力以恫嚇 乘客和機組人員。恐怖份子就是想透過這個 方法儘快獲得飛機的控制權，一旦他們控制 了飛機，乘客或機組人員就更難抵抗或反擊 了。在軍事行動中，士兵們被教導最好在伏 擊的情況下進行攻擊，而不要在攻擊者完全 佔優勢的危險區域攻擊，這會給攻擊者提供 更大的機會去阻擋。 飛機的座位比一般座位要高，座位之間 的走廊很窄（大概只有一個成人的前臂那麼 寬）。因此，你們應該只用前踢腿和用膝蓋 攻擊。你們不能使用側踢腿或者旋轉。你們 的目標應該是落點很好的前踢腿或者是用膝 蓋攻擊靠近骨盆的區域，這是人體的重力中 心，這樣的強擊能夠把大部份人踢飛。 此外，只用簡單的拳擊和強而有力的肘 擊即可，如果使用手部攻擊，就要把打到關 鍵部位（如眼睛、喉嚨或脖子等。） 使用某些物品作為盾牌：即使在 911 事 件後機場的安保加強了，但還是不能避免有 乘客將帶刃或尖銳的物品攜上飛機，比方堅 硬的塑膠刀就不能被金屬探測器檢查出來。 因此，如果發現劫機者帶著刀具，你們就要
找一些東西當盾牌來保護自己，如一件外 套、一袋行李，甚至是一本飛機上的雜誌， 使用得宜將會保護自己免受刀具的傷害。 臨時的武器：我這麼說並不表明你們要 帶武器上飛機（再次聲明這是被禁止的）， 而是要鼓勵大家想想在面對劫機時有什麼物 品能作為武器。我多次在許多不同情況和 環境中使用過臨時武器，如帶金屬扣的皮帶 （如同鞭子般）、圓珠筆或者金屬鋼筆（可 刺擊對手）、靴子，甚至是手機，和一罐可 口可樂（用於投擲）。不要驚訝，我還用過 一把糖、鹽或者黑胡椒來分散對手注意力。 航空公司可以禁止你們帶武器上飛機，但卻 不能把全部東西收走，尤其是你的戰鬥精 神，因為精神就是武器。 利用周圍的環境：儘管是如波音 747 的 大飛機，其中可以自由走動的空間仍舊極為 狹小。因此對戰區域可能很狹窄，像是靠近 座位的一條走道，或者是在緊急出口旁邊。 所以，要在同樣的環境中訓練，才能明白哪 些技術有效。同時，也要學會利用周圍的環 境來取得優勢，如抓住椅子保持平衡，讓劫 機者的頭部撞向座位上方的行李架，或者把 恐怖份子推到座位之間並藉此控制住他們。 和我之前說的一樣，如何發現新戰鬥方法？ 那就是在你們建造的「飛機」環境中演練。 逮捕恐怖份子：不應該犯一個錯誤，想 著所有的恐怖份子都和 911 的恐怖份子一 樣。我們可能面對一群劫機者或者單個嫌疑 人。如果你們固定了嫌疑人，接下來要怎麼 做呢？武術家很少注意的，就是衝突後的情 況。儘管已經沒有了即時的危險，但仍然存 在一些你需要留心的地方，例如逮捕他們。 可行的情況如在剩餘的行程中持續壓制他們 （坐在他們身上），或將其綁住。我每次上
飛機都會帶著塑膠手銬（很多反恐組織都使 用這種器具）。但是，也可以使用繩子、皮 帶或者衣服等。最重要的是把平常練習的逮 捕和控制技術運用上，讓歹徒就範且無從重 新取得優勢。 準備緊急情況下用的袋子：坐飛機的時 候，我總是把一個緊急情況的袋子放在前 方座位的下方，我也可以把它掛在肩頭，當 我遇到緊急情況時我就可以很輕易地拿到它 （如飛機出現小意外事故，或者在機內發生 打鬥等等）。在我的袋子裡有這麼一些東西： 小藥箱、手電筒、水、食物（營養餅乾等）、 哨子、一些塑膠手銬和其他我可以用作武器 的物件。我也會放幾張紙或布料進去來遮住 這些讓人感覺敏感的東西，以省去和其他乘 客之間的麻煩。 團隊戰術：如果你們是與別人一同旅行 的話，準備一個行動計劃，明確面對劫機 時的分工是個不錯的主意。戰術上來說，衝 突發生時，提前準備好總是比突然想辦法要 好。設定一些暗號，例如：「我覺得有些喘 不過氣了」意味著五秒後進行突擊。或是設 計一些手勢代表在不同情況下要用到的技 術，小聲地討論這些事情。你們可能不會坐 在恐怖份子旁邊，但最好還是不要讓其他人 聽到這些事情為妙。
艱苦的訓練是為了 勝利和安全 從 911 後我已經聽到了很多武術練習 者這麼說：「如果是我的話我會戰鬥，如果 我可以阻止的話，那架飛機將不會撞向任何 建築物。」作為一名武術練習者，有這種態 度是很好的，但是你們真的知道你們所要面 對的是什麼嗎？當到了所說的那個時刻，你 們的武術訓練足以讓你們應付這麼一場實戰 嗎？身體和心理的訓練都足夠了嗎？歸根到 底，百分之九十的對戰都是心理戰，更考驗 著智慧。你們有試過為你們的生命而對戰 嗎？你們知道在飛機上應戰遠比在地面上任 何一處都要艱難許多嗎？
在對戰時，有良好身體狀態的關鍵是平時訓練得 比對手頻繁且扎實。美國的劫機事件中，那些恐怖份 子都是經過精良訓練的專家。其中，劫機者 Jarrah 就是一個很好的例子。Ziad Samir Jarrah 是駕駛 93 號飛機的恐怖份子，他在任務之前學習了持刀攻擊和 各種武術。他曾經的美國教練 Bert Rodriguez 對外評 論論說，在知道 Jarrah 是個恐怖份子之前，他認為 Jarrah 很有教養，而且勤奮好學。 Jarrah 至死方休。因此，當讀者在練習相關防恐 戰技時，試著想像一下，也許某一天，自己將會與像 Jarrah 一樣的人對戰，。
不讓恐怖分子獲勝 911 之後，我去加拿大的航班被取消了，因為美 國聯邦航空管理局出於安全原因，暫時不允許其他國 家的飛機進入其領空。兩個星期之後，我飛到了歐洲 參與倫敦城區員警的訓練工作。
我的一些家人和朋友惦記著事故， 都很為我感到擔心。相反地，我自己卻 一點都不這麼認為。我不會允許恐怖份 子達到他們的目的，讓我在恐懼中生活。 儘管 911 事件非常可怕，但我們面對面 遇到恐怖份子的機率並不高。被雷電擊 中的概率可能都要比被恐怖分子殺死的 機率更大。另一方面，我們不能自欺欺 人，裝作對恐怖活動或犯罪免疫。我已 經教過你們在飛機上出問題的時候要怎 麼做，現在你們要把這些知識付諸實踐， 請一切小心。 問題是，如果下一次遭遇劫機的是 你，你覺得你比恐怖份子準備得更加充 分嗎？你知道如何保護自己嗎？
好萊塢武打明星 來自英國的 Scott Adkins Scott 大概在 2004 年開始出現在好萊塢的螢 幕上。那時，他給我寄了一捲他在鍛煉武術和健 身的錄影帶。 我寫了很多關於我的好朋友尚克勞．范達美 的文章。之後，似乎全部人都認為我可以幫助他 們成為明星，但事實上，我並沒有這樣的能力。 每週我都會收到兩三捲錄影帶。這些錄影帶 有些來自單純的武術愛好者，也有的來自武術演 員，但他們要不就是演藝水準不高，要不就是不
文 ．Don Warrener
符合要求 身材走樣、年齡太大，或者技藝 差強人意。 我常開玩笑地把這些錄影帶播給我的朋友 Isaac Florentine 看，看看他如何感到不快，並求 我再也不要用這樣子的錄影帶浪費他的時間。 直到後來有一天，我收到一個棕色的信封， 信封中是一捲錄影帶以及一張請我把錄影帶轉交 給能幫助影片作者的小紙條。影片的製作人正是 Scott Adkins。
我播了這盤錄影帶，我還記得那時候 我對自己說：「這位年輕人真不錯。」 之後，他又在 BBC 的一項節目中出演 了一小段內容，而他當時還不是很懂得怎 麼表演。我記起來 Isaac 對我說過，他希 望找到一個武術和演技都好的人，因此我 決定讓 Isaac 看看這段錄影帶。一開始他 對我說：「不，Don，我已經受夠這些人了， 看這錄影帶就是浪費我的時間。」我懇求 他看一眼，他答應我了；決定看完十五秒
如需更多資訊，請與作者聯繫： donrw@warrenerentertainment.com
後就把這錄影帶丟進 垃圾桶。 一個小時後他打 了電話給我，在電話 裡朝我大叫：「Don， 這位年輕人不錯，真 的很不錯，我現在要 立 刻 聯 絡 他。」 我 說：「Isaac， 現 在 是英國時間淩晨三點 呢！」他說：「有什 麼關係？我掛了你的 電話後立刻就給他打 電話！」 又過去一個小時，Isaac 再次 打了過來說：「Don，這位年輕人 真的不錯，我會在下一部電影的特 種部隊中給他安排一個角色。」 現在，Scott 已經主演或參演 了將近三十部好萊塢電影，與阿諾 史瓦辛格、席維斯史特龍、范達美、 傑森史塔森、李連傑和成龍等動作 巨星合作；現在的他很有可能成為 這些人之後的下一位巨星。
就如馮天龍（李小龍好友）所說，Scott 符合所有的要 求。帥氣、身材完美、技術高超、謙虛，而且演技和性格一 樣好。 Scott 剛剛結束和 Kevin Costner 的合作，開始和他最喜 歡的導演 Isaac Florentine 合作拍攝《強盜爸爸》。而且他 也確認會在《終極鬥士》中出演俄羅斯反派角色 Boyko。如 無意外，此影片預計會在今年進行拍攝。 我可以對各位說，我認識 Scott 超過十年了，他是一位 真正的英國紳士，他的家庭也很美滿。當他和他的女兒在一 起的時候，他就像個大小孩一樣咬她的手掌，同時也珍愛他 美麗的妻子。他們的家庭簡直就是模範家庭。就像 Scott 自 己說的，他也不敢相信這一切真是如此美好。 沒有人知道未來會怎麼樣，但是 Scott 有可能成為下一 位像李小龍和范達美一樣讓武術在螢幕上再現光彩的明星。 如果真將有此人出現的話，我想 Scott 就是最好的人選了。 Scott 在拍電影的空閒時間還在世界各地開辦講座，努 力推廣武術。他希望有越來越多的人去學習武術，向人們推 廣武術的好處，可謂為一位武術的榮譽大使！
「內家拳之功勁」專題系列三 撰文•游龍 彭博
「八卦掌」其創始者董海川，原名叫「川掌」，說 到八卦掌，其起源名稱開始時略有爭議，亦有稱為「磨 門」，後因董師傳藝均因人施教，其不同弟子中又因本 身帶藝投師而慢慢演變成不同風格的八卦掌，而八卦掌 因此漸漸發展出八大掌的特色內容進而有老八掌、先天 掌、後天掌等不同體系名稱，進而發展出不同的體用兼 備、不同認知變化的八卦掌門派風格與應用觀念，致使 八卦掌留傳至今因不同人而形成略微不同練法與各自特 色的流派。 我們都知自古有拳不如掌之靈巧多變之說，而此拳 既能以「掌」立名就是以掌來發揮其風格特色，藉著掌 的運用變化來奏攻防之效。是以八卦掌再以走圓轉圈， 配合掌法運用為其核心價值，而以單換掌、雙換掌為其 主要掌法身法之轉換變化 ；再八卦掌另個重要特色即以 走為先，繞轉走圓配合身內所起之擰轉之力，以達制敵 克敵之妙用。是以武術界曾言神鬼好漢也怕穿，此穿之 意即是八卦掌中的穿掌。
八卦掌是無招為招的武術 然上述所言董師所傳之八卦掌，究竟與武術裡功勁 有何關聯性？是因有其功勁在身而展現出八卦掌的應用 風格、對敵之妙？還是由外往內一招一式的身型演練招 式拆解、日久積功？這過程值得我們去瞭解思考，為何 一路來我一直強調功勁的重要性，因為有功勁的加持才 能真正有效發揮各個門派的武術內涵，否則真只能隔靴 騷癢，無法真正體悟前輩們所要展現的武術精髓，在此 我們先看看八卦掌的拳經要訣論述所言為何。
真正八卦掌是 去繁就簡 此掌奧妙在走圈，步法制勝腳力功，扣擺繞行蹤莫 測，視前忽後幻變奇，腳踏中門尋門路，封閉對方最有 功，敵進我走避銳鋒，回首一擊長切中，八卦掌法不擋 架，沾粘連隨不丟頂，人剛我柔全仗走，柔在前兮剛相 輔，得機得勢能制人，柔轉剛兮黏即發。 這拳經所言道盡八卦掌的精髓，也與當初董師海川 所傳的八卦掌核心最為接近，所以我們該想想何以程庭 華一招開掌而無敵手。
水無常形 八卦掌 本無常態
就此八卦掌的應用中，其實有個最重要的關 鍵點，也就是身體本身的功底的運用即是八卦掌 獨有功勁方式，八卦掌講究走字訣，得在身體間 取得平衡力，講究身體的內外合力，與最重要的 身體的螺旋擰轉力，有了這些重要的內在核心才 能在八卦掌的應用上發揮拳經所言之效果。所以 八卦掌是極講究動態性的功勁運用，在難度上自 有別其他拳種，相行之下也正因為有這獨特的功 勁加持，才能真正發揮八卦掌的縱橫矯變，隨其 來體不離不拒而應之以中的變化無常特色，做到 上下齊發神鬼莫測，走轉變化身若蚦龍，身掌 如百鍊鋼化為繞指柔；再八卦掌從兩儀衍生出 六十四卦之身法攻防動作，其忽略董師當初所 傳的內涵與天地之道，凡萬物最後都以「簡」、 「減」為自然法則，既如此八卦掌的減與簡又在 哪？只可惜這部分一直是許多學習八卦掌的朋友 所忽略的。
八卦掌 - 彭博老師掌法示範教授
形意拳是種 極簡 的武術 不可無一 不能有二
說到形意拳有稱「心意把」、「心意六合拳」， 其創始人是有「神槍」之稱的姬際可，而形意拳中 以三體式為基礎，配合五行拳「劈、崩、鑽、炮、 橫」五種把式，搭周身十二形為主，在五行拳的應 用中最為人稱道地有「半步崩拳打天下的郭云深」， 與「車永宏大師的橫拳橫勁」，凡皆此大師均得功 勁之妙用，而能戰無不克，在武術界中形意拳一直 是有霸悍之稱的拳種，能攻人之堅而不攻人之瑕， 直來直往，直進直出打人如拔草般，是以在形意拳 中所傳的五行拳裡，原說的本是五種勁法之方式訓 練而非手法的鍛鍊，亦非五行相生相剋之論，所以 長久來後學們積非成是改變學習的方向，漸漸地再 也看不到大師們拳藝的風采，於此習者無法深入更
不知形意拳中之內勁究為何物？有皆於一身有形有 象處猜量或以為心中努力？或以為腹內運氣？如此 等類不勝枚舉，如此皆是拋磚弄瓦以假混真，故練 拳者如牛毛，成道者卻如麟角，學者不可不慎，再 者形意大師孫祿堂曾云：萬法皆出於形意三體式， 此式乃入道之門，是形意拳成敗之總樞紐，形意拳 三體式為萬法之一，是此拳中的本體，所以我們要 知道三體式是此拳中起鑽落翻之未發，謂之中也， 中者是未發之和也，因此三體式重生萬物張者，是 靜極而再動，此是起鑽落翻已發也，已發是拳之橫 拳起也，內中之五行拳十二形拳，以至萬形皆由此 而生，車毅齋大師亦曾提：練拳術不在形式，只在 神氣圓滿無虧而已，神氣圓滿形式雖方，而亦能活 動無滯，倘若神氣不足，就是形式雖圓，動作亦不 能靈通也，所以學其一派，須先得專一形，得其中 和而已，此即所謂功勁圓滿，所以形意拳堪稱養功 成勁最為直接最講效用之拳種。
意拳 即「大成拳」
透過靜態無外相 才能無視自我 發掘內在 再我們說到「意拳」，意拳又名「大成拳」，是 由王薌齋大師所創，而王薌齋是「形意拳大師郭云 深」的高足，雖王授業於郭老，然而何以王薌齋要在 半步崩拳的威名下另創拳派呢？在此，我們應好好瞭 解王師學藝的過程與他所著重拳學立拳的本意方向， 才能瞭解他如何於形意拳外，提出更具「時代性意 義」與「更真實」的拳學理念，我們從拳史資料上 瞭解，郭老教拳對其他學員皆以常規拳套招法教之， 獨不於此教王薌齋，只讓王師於練拳時立於炕下站樁 練功，而且是極為嚴格，是以有人認為惟獨王師才真 正得郭老真傳，有其一觸驚彈的能力。
學著化整為零 與天爭的思維 再意拳既然是王薌齋從形意拳中演變出來，再經 過他個人歷練想法後所融合的武術，所以意拳在特定 部分結合了其他拳種的特色彙集而成的拳派，是以我 要說『意拳本身是很高境界的拳藝』，但真正能暸解
形意拳功勁應用 - 彭博老師傳授
王薌齋意拳立意的人並不多，能掌握到其精髓的人 更是少，所以王師云：拳學一道，萬頭千緒，繁難 已極，擇其大要亦極簡單，拳之為拳，實不在於身 體運動之形式如何，而是在於筋骨氣力鬆緊之作用， 精神之指揮及心意領導之如何，而習拳若只專重形 式是本末錯認，攻其末而忘本，終無所是處，是以， 非得其本者不能言其踐形致用之實學，故應機而發， 因勢而變，動無有誤其神妙莫測者，當非所謂專習 套路數站法者所能得也，所以有練拳不練功到老一 場空，習拳者多真得其精髓者少的原因。
意拳 向大自然 向天地 學習的武術 所以拳本無法，有法也空，一法不立，無法不 容，拳學一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三 攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是「拳拳 服膺謂之拳也」，所以我們要知道，拳術之妙，貴 在有勁，正謂大動不如中動，中動不如小動，小動 不如不動，不動之動乃生生不息之動，拳道最終只 求神意足不求形骸似，夫意拳之所重者在精神，在 意感，在自然力的修煉。
一摸一架知上下 一搭進退上下隨 實則易僵虛易活 誰能識得內在趣 彭博
拳不該重其貌 該傳其內涵之神 莊子說 唯道集虛 真正高段的武術是行於內的功夫 由內養實 以實轉虛 八卦掌 形意拳 意拳皆然
意拳（大成拳）- 彭博老師傳授
游龍內家拳宗功勁武研社 www.facebook.com/groups/158028084298307 ● ●
週三、五 19:00-21:00 中正紀念堂國家戲劇院迴廊 週六 10:30-12:30 國立師範大學教育大樓
太極拳、詠春拳、八卦掌、意拳、形意拳等 游龍功法技擊傳授 — 彭博老師
日本刀之路 The Spirit And The Way
儘管所有人都可以學習使用日本刀，但是 日本刀之路並非任何人都可以走。日本刀是日 本武術傳統的薈萃，包含了其起始和終結。 握刀、用刀、控制刀，讓刀成為自己的一 部分，在這些練習中，精神都必不可少。精神 被理解成精氣，是和物質相對的存在；精神正 是通過這厚重堅實的金屬反映出來的。有 趣的是，在東方的宇宙觀（五行）中，金 正是肺部的所屬元素，也是支援其呼吸 功能的元素。 在居合道中，刀技被兩個對立且互 補的流派分成了兩個種類。第一種聚 焦於最嚴格的規則和禮儀，而另一種 則更看重流暢使用這一武器。毫無疑 問，就像在影片中重複展示的那樣， Sueyoshi Akeshi 大師屬於第二個流 派。在此流派中，動作和套路並不 是最重要的，最重要的是感覺和真 正掌握武器的使用。也只有這樣子， 練習者才能夠神奇地完成那些完美 且有效的動作，達到大師境界。這 就是所有武術練習者歸根到底所追 求的最高水準和最終目標。 因 此，Sueyoshi Akeshi 大 師 提 出了一種訓練方法。在這種訓練方法 中，學員應當熟悉其武器，直到武器 成為了其身體的一部份，最終變成其 呼吸的一部份。 為 了 達 到 這 個 目 標，Sueyoshi Akeshi 總結出了一些練習方式，根源 自幾百年前的歷史。但 Akeshi 和他 的師父都一直在不斷地根據自己的
經驗增添新內容。其中包括拉伸、帶日 本刀的動作、杖的使用以及很多不同的 能使學生學會控制自己的身體和武器的 預設動作。 因為西方對這門武術並不甚熟悉與 精通，所以對於新手來說，看著影片學 習便是他們為數不多的選擇之一。確實， 如果你之前沒有學習過其他武術的話， 自學居合道是很難的；沒有一位好的教 練和學習對象，很難可以學到那些箇中 所需的禮儀和精神。 但是，一位空手道或是合氣道的練習 者則可以利用其之前學到的知識，
跟 著 Sueyoshi Akeshi 大 師 的 教 程 影 片 學習。其中的核心並非技術，而是精神， 和對居合道這門武術的敬畏精神。對於 技術的學習，學員只需給身體一個機會； 而精神，則是發自內心長久的培養。 每週一次或兩次的練習對於能克己 的規矩學生來說已經足夠。因此，學員 很快就會在他的日常訓練和練習中發現 一個新的關點，即一種新的力量和自我 提升。這是因為居合道的訓練著重於戰 鬥核心的基礎訓練，這樣的訓練為我們 提供了保持基礎、打破常規的機會。 「合氣道、跆拳道，甚至是柔道基 礎的學員都能夠通過練習居合道來重新 掌握其原本練習的武術。」Akeshi 對我 們說：「在日本，大家都知道這種協 同效應，因此武術大師們都很推崇 居合道。」
「我的歐洲學生練習不同流派的武 術，但對他們來說，日本刀並不僅僅是一 種武器或者工具。」他總結道。
種鋼可以增加其中心的靈活性和持久度，增加其邊緣的鋒利度和 硬度。在歐洲，日本刀因其出奇的輕和鋒利而聞名。刀刃被一次 次地折疊，被錘子準確地敲擊，被不斷地加熱和冷卻。
因為日本刀集力量和靈活於一身，這 讓它特別尊貴。其鍛造功夫更是一項神聖 的工作，需要鍛造大師的淨化。直到今天， 這些儀式都被當做是日本的文化珍寶。其 中關鍵的技術多年以來一直被隱藏著， 即把兩種鋼結合起來的知識；這兩
武器的鍛造是一門需要懂得找對時機的藝術，天和地的力量 必須適宜，尤其是鍛造者的精神狀態必須無可挑剔。這些刀都要 經過最艱辛的歷練，只有在完全滿足鍛造者的要求後，才會被送 到交付重金的客人手中。一把好的日本刀會被當做一件好的藝術 品被觀賞。因此，在這麼一個忽視個人主義的國家中，我 們還是會驚訝地看到有些十五世紀的大師已經在作品上簽
上了自己的名字。所有的財富，所有圍繞這一把刀的意志，都變得不可 再現，近乎瘋狂了。但是，最好的武器在新手中將無法展現其隱藏其中 的靈魂。 因此，不少鍛造大師都會聽取刀使用者（客戶）的願望，瞭解他們 的風格，讓作品貼近使用者的意念和本性。但是，在一開始學習使用日 本刀的時候就沒有那麼多的要求了。
「一開始會用竹刀或者杖，這些對於學員來說就 夠了。」Akeshi 大師說：「日本刀真的非常鋒利！在 訓練中要非常地謹慎。」 對於外行人來說，居合道在把刀入鞘前需要用血 喚醒刀，如此儀式令人感到相當訝異。「斬是居合道 尊貴的正式儀式。」大師說：「以前人們都說日本刀 出鞘必定得見血，如果出鞘後沾不到他人的血，刀者 便須輕輕割破自己的手指來完成這項步驟，現在則只 有傻子才會割手指了。」大師笑道。 用刀的入門訓練要求並不多，對空間要求也不 高。「當今很多武術練習者都想學習居合道，但他們 總是覺得很難開始學習。」他解釋說：「當我察覺到 他們想學的欲望，想繼續練習下去時，我想應當去西 方，努力為那些想學習日本刀的人開啟方便之門，因 為在歐美國家少有居合道的專業人士。他們之後可以 來我的講座，每年我至少會到歐洲一次，在不同的國 家中授課。多年來我都旅居海外，我和我的師父都這 麼堅持這條道路。」 和許多其他武術一樣，居合道也是，學員在掌握 基礎後，將不斷在練習中的持續糾正其技術，甚至會 聚焦在一個微乎其微的步伐變化，因為這樣的過程不 只是導正動作，同時也是在訓練其精神，這使居合道 更傾向於一門專於精神而非純粹身體的武術。
不曉得讀者們有沒有發現，幾乎所有武術的最高 境界都是將簡單的技術做到百分之百毫無瑕疵？但不 容置疑地，有些如居合道的武術，正因為它們毫不掩 飾的技術體系，學員技術的進步便可以看得一清二楚 了。在弓道中也是如此；只要看其照片中拉弓的姿勢， 大師們便可知道千里之外的外國學生水準如何了。 「我的學生說我長了一張壞人的臉，我並沒有察 覺到。」Akeshi 大師笑著說：「我們應該要認真地訓 練，不然居合道是沒有用處的，沒有人會帶著日本刀 上街閒逛，那種時代已經過去了。」 傳統武術的價值正是如此矛盾地介於有用和無用 之間。這是禪的單純訓練，也就是這樣的訓練讓我們 可以領略其深層含義，讓我們明白「空」乃其有用之 處。除了美學價值外，還有許多人對居合道部份神 秘、不可捉摸的特質與內涵極感興趣。居合道之路也 是武士之路、生命和死亡之路。在此道路中，武術的 本質與其他時代的優雅和力量將一同顯示出來。
文 ．Carlos Machado 譯 ．陳超慧 李小龍對武術世界最重要的貢獻在於他發展出了自 己的流派：截拳道（Jeet Kune Do）。這是一種沒有任 何套路的中國功夫，在不同情況下，它會運用不同身體 部位作為工具，通常分為踢腿、拳擊、誘捕、抓技等， 武術便是運用技術在這些情況下順暢地遊走。和其他傳 統武術不同在於，截拳道沒有固定的招式，它的哲學理 念是利用思維引導，在詠春中也有相似的定義，指的是 在對手準備攻擊時的中途攔截（因而得名）。在台灣， 經驗豐富的師父 Salem Assli 和陳志榮館長投入了很多 時間推廣截拳道、菲律賓武術（Kali、Escrima、Silat） 和法式拳擊（Savate）。 陳志榮館長為台灣截拳道概念的負責人，同時也是 「伊魯山度體系資深教練」Salem Assli 師父的弟子，並 榮獲由師公丹•伊魯山度及 Salem Assli 師父共同簽署 認可的國際教練執照 ( 同時也是台灣首位獲得此份執照 第一人）。他致力於讓學員得到最棒最好的訓練課程， 如參加 Assli 師父在台中的講座。Assli 師父在 2009 年 開始與台灣截拳道概念合作；除此之外，Assli 師父也為 我們帶來了他高深的菲律賓武術和法式拳擊。 Assli 師 父 是 美 國 洛 杉 磯 Inosanto Academy of Martial Arts（美國伊魯山度武術學院）下的一名資深教
練，在武術領域已擁有了 27 年的教學經驗。伊魯山 度團隊認證 Assli 為振藩截拳道和菲律賓武術的核可教 練。同時，Assli 師父也是法式拳擊的 Professor（教 練稱謂）、BF 法式拳擊銀手套二級（根據法式拳擊分 級）、法國棍術（Canne De Combat）教練、波斯武 術（Lutte Parisienne）和 Ajarn Cahi Sirisute 門下的泰 拳教練，他還專精於其他多種持武或徒手武術與戰技。 在剛過去不久的五月中旬，Assli 師父在台中舉行 了為期兩天的講座，而五月下旬則在台北舉辦講座， 由 José Márquez 師父主講。今年，台中講座將每天分 為上下兩部份，第一天的上半部份主講法式拳擊，集 中講解踢腿的技巧和出拳的配合，如後踢、前踢、側 踢、反踢、低踢以及配合掃技，更有前手戳、後手繞、 勾拳和上勾拳等等。而第二部分則是菲律賓武術，練 習者可以持武對戰，包含持棍、刀等武器及其他少見 的武器（如單棍或雙棍、匕首或小刀）等。 在第二天，參加者也學習了振藩截拳道及其對戰 原則。對於徒手攻擊的人來說，攻擊者必須要離目標 很近，這就給了受擊者一個攔截其攻擊的有效機會。 截拳道原則不止可以運用於面對物理攻擊時使用，一 些非口頭上的暗示或變化（如對手可能難以察覺到的 輕微動作）也可以被注意到並且攔截，透過這些方法 在對戰中取得優勢。在第二部份中，Assil 師父將三種 武術總和運用，結合了法式拳擊、截拳道和菲律賓武 術。法式拳擊起初並非體育運動，而是巴黎和馬賽街 頭的防身對戰技術。這種法式拳擊即所謂的 Savate De Rue。它被廣泛運用於很多方面。除了踢腿和拳擊外， 訓練還包含了運用膝蓋和手肘進行攻擊等，並與鎖技、 掃技、摔技、頭擊和扳倒技術結合。 為期兩天的講座，海納了上述豐富且極具價值的 各種技巧與概念。接下來，就讓讀者們集中來認識截 拳道。李小龍在 1967 年創立了這門武術，其練習者都 是用最小的動作來達到最大的效果和速度，截拳道從 那之後就流傳下來了。就像我們所知道的一樣，人類 不得不一直適應持續變化的環境，武術也是一樣的。 但不能將這個意思曲解為「武術隨著時代而失真」， 更正確來說，武術的本質（核心概念）是不變的，唯 一變化的是因應社會進步而不斷修正的技巧與技術。 武術核心的概念塑造了一個人的精神、意識和身體， 這就是李小龍離開時所留給世人的；李小龍闡明他的 概念不是在一套系統中的套路不斷地加進新材料，而 是在其中選擇最好的元素。
李小龍經常提到截拳道，在對他的文章和訪問中，他總是 將截拳道視為「表現人體的藝術」。在李小龍經過一生的探求 與學習後，他最終認為學習既定招式並不現實，因為他相信實 戰都是自發的，武術不能預測未發生的情況。但卻能夠對此作 出反應，而一門好的武術就應當「像水一樣」，流暢地移動， 沒有猶豫和阻礙（這後來也是李小龍非常著名的思想。）截拳 道可以解譯為憑藉著感覺透過最小的動作和能量的直接表現。 和 Assli 師範說的一樣：「截拳道包括了對戰的多種不同方面， 適合所有人。因為我們都是不同的，而截拳道也包括了廣泛的 技術，就像餐廳菜單一樣，提供不同的菜色，我們可以選擇最 合適我們，同時對我們最有用的。做一件事有很多的方法，而 對不同人來說，走到不同目的地的方法也是不同的，但最後的 結果都是一樣的，那就是勝利或者成功。」 截拳道的其中一個特徵是直接出擊，也是截拳道拳擊的重 要構成部份，「直拳是截拳道所有拳術的核心」。直拳指的不 是有力的攻擊，而是速度很快的出擊。直拳通常會搭配輕巧而 快速的移動以增加其速度，讓對手更加難以看見和防禦。此攻 擊不僅是截拳道中最快的攻擊，也是最精準的攻擊。因為拳頭 輕所以使其更接近目標，速度就快。而其精準則是歸功於拳頭 直接攻擊對手的中線。此攻擊應該放鬆出擊，在接觸時收緊， 將力量加在拳頭上。Assli 師父投身武術的時間很長，他在不同 國家都曾開辦過講座。在亞洲，他造訪過日本、南韓、中國、 香港和台灣，在這些地方教授截拳道、菲律賓武術和法式拳擊。 他也曾接受過許多重要書刊、雜誌或報章採訪，出現在難計其
數的電視節目和新聞中，如《洛杉磯時報》、 《 上 海 時 報 》、Cinturón Negro 雜 誌、Karate Bushido 雜誌等等。此外，他也曾擔任武術指 導或演員出演過許多 Silver Glove Enterprise 所 出版的截拳道和菲律賓武術的相關影片，以及 Panther Productions 所發行的法式拳擊影片， 和振藩截拳道等影片。同時也是 Savate French （美國）、Jeet Kune Do Bruce Lee’s System of Combat（法國）等書籍作者。 最近 Assli 師父成為了加利福利亞法式拳 擊協會主席、法國截拳道和菲律賓武術協會之 武 術 指 導， 以 及 美 國 伊 魯 山 度 武 術 學 院 的 教 練員。美國伊魯山度武術學院的創始人 Daniel Inosanto 是李小龍唯一認證的截拳道教練，也 是其享負盛名的學生之一，他不斷更新截拳道 和菲律賓武術。在李小龍身後，他成為了截拳 道的主要代言人和歷史見證人。當然，李小龍 和 Daniel Inosanto 的這份遺產接下來將流傳到 Salem Assli 師父手中。 這些組織中最好的其中一個便在台中。台 灣截拳道概念在 2007 年成立，致力於各種武術 教學，如基本截拳道訓練（包含基本防衛、腿 部動作、拳擊、腿技等的訓練。）以及截拳道 概念訓練，和振藩踢拳擊（包含西方拳擊、泰 拳、法式拳擊和踢拳道）、菲律賓武術（包括 菲律賓劍術、菲律賓魔杖、刀具、徒手搏擊技 巧和防禦技術等。）以及 MMA 與泰拳。李小龍 強調實際對戰中的每一種情況都是不同的，要 取得勝利，就不能死板，而是要靈活運用技術 以適應不同的情況。台灣截拳道概念為廣大練 習者提供適合每個人的技術和對戰課程，讓練 習者不僅可以鍛煉身體和技術，更能夠鍛煉精 神與思想。
台灣截拳道概念 Jeet Kune Do Concept & Kali Taiwan
道場地址：台中市北屯區東山路一段 50 巷 58 號 洽詢電話：(04) 24375120 連絡人：0917-220799 黃小姐 0978-031900 陳志榮館長
新與舊 文 ．Salvador Sanchez
我練習詠春已經超過二十年了，我 在詠春梁挺分支中最重要的大師之一， Victor Gutierrez 大師的門下學習。 在這二十多年中，我不斷地聽到 關於需要革新還是完全不動地保留 葉問所教授的詠春的爭論。唯一 可以肯定的是，這兩種觀點互不 讓步；因此，我個人的淺見是， 一直以來，這同一家族（這點我 們永遠不能忘記）中的兩「派別」 都忽視了對方的意見，就像當對 方不存在一樣。 這種趨勢最後變成具體的問 題，即傳統的衛道者和現代的衛 道者之爭。我們又再一次面對這個 棘手的問題，因為這兩種觀點不能互 相理解彼此和調和。 我不得不承認，我內心認為這兩種 觀點都有很充分的理據。如果你去聽聽
一位「傳統派」大師陳述為什麼要原封不動 地保留傳統，那你一定會被他說服的。同樣 地，如果去聽聽那些認為詠春需要改變以適 應時代要求、變得更加強勢的理由，你也會 覺得他們的論述很有道理。 這時，我們可以問問自己：「如果兩邊 都沒有完全說對，兩邊意見都只是說中了真 相的一部份，那該怎麼辦呢？」 「這難道不是道家的問題在詠春中哲學 化的體現之一嗎？」可能在看完這篇文章 後，兩邊的觀點仍是沒有絲毫改變，但是如 果在這麼短短的幾分鐘裡，我可以使這些衛 道者們進行反思，那已經是一種勝利了。 為了更好地理解這個問題，我們首先必 須持開放態度聽取雙方的觀點，理解他們提 出這個觀點的原因。也許有些讀者會問我： 「你的觀點是怎麼樣的呢？」又或者「你支 持哪方觀點呢？」我如今的回答是：「我兩 邊都不支持，但是又兩邊都支持！」也許將 來我的觀點會變化，也或許不會變化。因為 經驗告訴我，人的觀點會隨著其年歲增長和 經歷而改變。 我想說的是，如果我們傾向於其中一個 觀點，不管這個觀點屬於哪邊，那我們肯定 至少會錯失另一半真理。這也是近幾年來我 的觀點產生變化的原因。我不得不承認，保
持開放心態和靈活頭腦來理解雙方的觀點是使我 更易於瞭解詠春、豐富我詠春知識最有效的方法。 我本人曾經多年支持「革新派」的觀點，我 的師父對我有很關鍵的影響。詠春是一個中國拳 擊體系，它應當和其他武術一樣尋求勝利，不管 最後有沒有取得勝利（因為這取決於對手是誰）， 我們訓練的目標就應當是尋求勝利，像中國拳擊 這樣的武術一直都是追求勝利的。在這此文章中， 我又會提到下棋了；下棋作為一項半運動半武術 的遊戲，是以勝利作為目標的。沒有選手尋求失 敗或者僅僅為了消遣時間而移動棋盤上的這些棋 子，不管最後是勝利還是失敗（因為勝利總是取 決於對手的水準），每一位選手都追求著勝利。 因此為了取得勝利，我們必須關注一些真正 重要的因素。場景和對手技術的不同要求我們轉 變我們的訓練模式，確立了目標，也就是確定了 方向。而通向目標的道路和目標都是效率和力量 的保證。因此，為了這個更高的目標：力量，有 時有些看上去不那麼有用的東西便可忽略。 但是「傳統派」的觀點也同樣值得尊重的。 那些傳統的流派認為維護葉問的遺產是他們的責 任，這也是為了詠春武術好。他們認為，只要保 留葉問教給他的直系徒弟（其中仍有一些仍然在 世）的東西，這門武術的本質就能得以保存。如 果沒有當初那些極度傳統的大師的努力，一些技 術，尤其是策略方面的知識，就可能流傳不到我 們這一代了。很多年以來，我都向一些我所學的 流派的師傅詢問關於那些重要的技術，如「拳 訣」，或詠春的歷史等問題，但他們的回答都是 一樣的：「這些並不重要。」其實在最一開始， 我更想自己來判斷什麼重要，而什麼又不重要； 因此，我向師父提出的要求是：在最短時間內教 我最完整的武術。而師父給我的要求則為，我必 須承諾有生之年都要勤奮練習。 詠春被奉為經典，這也是那些革新者們吸取 知識的所在，他們也應當經常回顧，以找到那些 提高效率的重要內涵。我想特別指出的是，有必 要保留像「拳訣」這樣子重要的元素，這是最初 讓我們明白戰術關鍵的口訣。 但我個人認為，保留傳統是基本的，不管是 在技術、策略還是取勝方面。保留前一代人的知 識並將其帶到下一代，這是武術練習者的最重要 的責任，而這個責任就落在了那些大師身上。我 想，很多的練習者都和我一樣，大半生都在尋求 更大效率的方法，他們不會懂得這些。但現在， 對於我和我的學校來說，這個任務絕對是最基本 的。
在這篇文章中，我們可以省略其中一方 的觀點，來讓另一方的觀點變得更有力。不 過有趣的是，當我們越對其中一個觀點大力 讚揚時，我們就越遠離詠春靈活的精神與適 應力了。 詠春確實是在這五十多年來不斷地變 化、發展，這是我們不能否認的。如果我們 看看葉問在香港的早期徒弟和後期的徒弟， 我們也會看見他們之間有所不同。儘管有人 說不是這樣子的，但不同時期的弟子之間的 不同確實存在著極大差異，甚至會讓人覺得 是屬於不同武術的。我們所講的歷史時期可 能很短暫，大約只有 20 年，而這可以為我 們提供一個例子來參考。 在中國上世紀中葉無產階級的文化大 革命後，不同分支的練習者就分散到了東南 亞各地。如果我們觀察越南、台灣、佛山和 澳洲的學習者，我們會發現他們之間並沒有 一個不變的唯一風格。因此，我們為什麼不 能尋求更高的效率而對武術進行革新呢？ 然而，我們必須要思考的是，革新的限 度在哪裡？或者說，如何界定詠春和另一武 術呢？ 從我看來，詠春的原則就給我們提供了 很好的接線；詠春中的四個基本原則就為我 們界定了詠春的風格甚至其技術。目前，我
認為有一些基本元素是很重要的，如策 略、起源、柔的力量、哲學思想、地戰 技術，這些都是此武術中不可動搖的東 西，也許在下一期專欄中我們可以聊聊 這個問題。 最後，在我看來，這兩個觀點儘管 常常辯證地出現，他們都明白什麼不是 真正的詠春。我想到最後，兩邊都會占 相當比重，如同陰陽一般；兩者是相對 的，卻又互相依存。我們因為經歷黑暗， 才能明白光的意義，反之亦然。 那些和我一樣在追求效率和力量的 練習者都必須回顧詠春「傳統派」的觀 點，這樣才不會丟失詠春的本質。相反 地，那些傳統的衛道士也應該看看「革 新派」如何讓詠春在對戰中變得有效， 遵循武術與時俱進的概念。因此，這兩 種觀點都是必要的。 那麼，如本月專欄題目所說的，究 竟是新還是舊，傳統還是現代呢？我想， 為什麼不取兩者的平衡點？為什麼不能 兩邊都結合起來呢？ 這就是我的觀點，也是我在學校中 致力推行的信念；我相信，單單擁有其 中任何一個方面都會使我們錯過另一個 方面的美好。
防身自衛術再進化 國 際 專 家 Jacques Levinet 在 十五年前發展的這項技術在世界武術 及搏擊運動領域都取得很大成就，這 就是專業自衛術（SPK）。 這是當今最有效有實用的技術， 目前在這領域已有兩部教程和一本書 籍。這項技術除了其強大的適應性 和操作的簡易性外（它適合所有年齡 的 所 有 人 訓 練， 包 括 男 女 老 少 ）， 它每年都會有一定的改良或者進化來 適應我們當今時代的各種攻擊。對於 Jacques 來說，武術是絕對不能被忘 記的一項技術，而防身術也應當與時 俱進，以便永遠保有時代價值。
Gidon、Gaby Shai、Aaron Elbaze Jim Wagner、Darren Levine、Vincent Lyn、 Taiji Kase、Keinosuke Enoeda，Hiroo Mochizuki 和 Dominique Valera 等等。
SPK 的五個關鍵點 • 求生意念 • 良好的訓練 • 環境知識 • 防身技術 • 進化（思考與技術的可變彈性） SPK 的原則存在於自身當中，且被很多軍警單位、 專家和世界武術大師所承認，受到了國際的認可。 SPK 的發展是基於當今面對暴力的需求 而來的。而在不斷的嘗試與經過實際運用 後，其內容又因應需求而變得更加豐富。
SPK 的創新之處 • 學習針對不同目的之防身方法 （如站姿、地戰、坐姿、跪 姿等各種技術。） • 應對多名攻擊者。 • 在封閉環境中的防身方 法。 • 軍 警 專 用 的 防 身 方 法。可用以維護秩 序、執法等方面。 • 因應各式攻擊（持 武、徒手等。）
• 在光線微弱或黑暗環境中的防身技術。 • 使用日常生活物品的防身技術（如雨傘、圓珠 筆、手袋、鑰匙、信用卡、手機、鞋子等等。） • 適用於女性和孩子的防身技術。
深入瞭解 SPK SPK 強調經過修正的高校訓練模式，因此才 能夠培養學員面對各種獨特環境皆能以此為基礎而 得出適合的應對措施。以下讓我們來深入領略一些 SPK 的特色。 • 練習攻擊移動中的目標，配合用肘部或膝蓋攻 擊。SPK 是防身術，並非對戰運動，但仍舊需 要瞭解基本的拳腳攻擊知識。 • 沒有什麼解除武器的關鍵，因為面對持刀攻擊 這些技術太危險了。只有擊打動作才可以快速 安全地解除對方武器。 • 使用真實且具有攻擊性的武器使學員置身於真 實環境中，提高技術水準。 • 持槍威脅會用真實武器模擬，會像持槍者一樣 把手放在扳機上。 • 透過刀的使用，感受刀刃接觸身體或喉嚨的冰 冷和危險。 • 學習緩解、恢復受傷，但並非複雜、深奧的技 術，其目的在於當危險迫在眉睫時得以保身。 • 從二段開始，學習防禦。不管是左撇子還是右 撇子都可以根據其需要選擇。 • 從二段開始，學習一人對三人的防禦技術，讓 學生可以在面對攻擊時保護其親友或其他面臨 危險的人。 • 從五段開始，學習運用生活日常物品進行防 身。學會使用生活中的物品（如雨傘、棍子、 圓珠筆、袋子、錢包、鑰匙、手機、椅子、鞋 子、雜誌等等）來保護自己是非常重要的，因 為 SPK 強調進化和思考，所以技術的可變性和 適應性是不可或缺的關鍵。
SPK 的培訓計劃 • 技術學習計畫：獲得黃帶、黑帶然後獲得 SPK 段位 （一到十），SPK 的段位是被認可的，且是在 INPI（全 國工業產業委員會）登記註冊的品牌。 • 進入高級要求每一級都參加技術考試（用鎖技來完成 防衛，以測試候選人的水準。）及對戰考試（快速防 身，不可用鎖技，模擬街頭場景。） • 所有的段位都是經過國際委員會嚴肅審核而晉級的， 考試都會公開進行，由觀眾和邊審團見證，絕不隨便 授予段位。 • 教練教程：為 SPK 的導師、導師負責人和專家可以 持續的培訓。SPK 學院為他們頒發法國勞動部認證 的專業培訓證書。 • 教 練 考 試 包 括 技 術 考 試、 筆 試 和 教 學 法 考 試。 Jacques Levinet 學院對教練的要求極高，不會輕易
發出證書，也為了保持聲譽。 • 加入方法：不同技術背景的教練申請 成為 AJL 國際聯盟的一員以獲得其認 證。只需要提供所需的證明檔，即可 在 SPK 的對等平臺上進行此手續。 • 線上教育：在不久前，在網站上已公 開了法國以外國家可閱覽的線上課 程。
防身術的關鍵點 Jacques Levinet 明確指出， 在 SPK 中其原則除了保 護自己，也要善用
防 身 術， 而 非 以 防 身為宗旨卻過度運用 武力，這便是要求在 運用防身術的過程中守 法。在法律面前，展示 出適當的防身自衛並不 是簡單的。因此，那些練 習者必須要記住一些原 則來幫助他們。 因為儘管作為受害 者， 有 一 些 例 子 仍 舊 有 可能導致入獄。 • 即使攻擊者已經被解除 武裝，依然持刀、槍或 其他武器對付攻擊者。 • 在 非 必 須 前 提 下， 過 度攻擊對方可能致命 的區域，如頭部。 • 用 抓 技 攻 擊 對 手 的 生殖部位。
• 面對解除武裝及倒臥地上的攻擊者施 以額外的情緒性拳腳攻擊。 換句話說，身為被害者不能成為理 由。SPK 告誡練習者，也會教導他們合 法的防身方式，記住一點：目的並不能 為手段開脫。
SPK 在各個國家 SPK 在很多國家都有授課點，它符 合及尊重各國的法律，因此不同大洲的 SPK 發展也不同。比方說有些在法國或 歐洲禁止的防身技術，在其他國家是完 全被允許的。
SPK 的軍警教程 不管是平民還是警員，都有很多方 法可以有效地保護自己，目標的不同就 是 SPK 軍警教程出現的原因。以下是一 些 SPK 軍警教程的學習內容。 • 使用特定非平民可用之執法武器。 • 學習團隊合作及保護他人的技術。 • 適用各種場合單人或多人的 SPK 手 銬技術。
• 徒手或持武的額外技術。 • 單人或多人中的鎖技。 • 與 SPK 有關的 ROS 警術基礎。 也就是說民用 SPK 的終點正是警用 SPK 的起點。SPK 軍警教程和 ROS 警術互相關聯。 SPK 警術已經獲得了授權，在法國和國 外 許 多 警 隊 或 特 殊 部 隊（ 如 ERIS、 阿 根 廷 的 GAD 及俄羅斯的 Spetsnaz）都曾接受過 Jacques Levinet 的 SPK 軍 警 教 程 和 ROS 警術授課。
國際認可組織 SPK 已經通過國際自衛術和警術 聯盟認證，在法國有五十多家培訓機 構教授 SPK，在世界其他國家，如西 班牙、奧地利、比利時、義大利、盧 森堡、英國、加那利群島、美國、厄 瓜多、阿根廷、智利、加拿大、俄羅 斯、澳洲、紐西蘭、中國、斯里蘭卡、 越南、阿爾及利亞等地也有授課點。 AJL 的官方組織包括 DTN（國家 技術指導）、DTR（地區技術指導）、
DTD（部門技術指導）。AJL 在法國體育部和勞動部登 記，受到世界許多機構的認可。 SPK 系統的嚴謹也表現在法國及其他國家的練習 者都穿著同樣的服裝上，唯一的區別只在於國家的標誌 和腰帶顏色的不同。 最後，Jacques Levinet 即 SPK 創立者 因其在 AJL 聯盟的經歷而具有極高的地 位和信賴度。SPK 不是追求成為最好的 防身術，而是想成為有用的防身術。
國際防身術及軍警訓練聯盟 Jacques Levinet AJL 學院 Tel. +33 (0) 467 075 044 E-mail: contact@academielevinet.com
文 ．Carlos Machado 譯 ．陳超慧
踢拳道是一種頌揚各式靈活戰技的技擊武 術，因此在訓練和比賽中使用多變的技術是被允 許的。其中，手部最快的動作之一就是背拳，背 拳常常用於半接觸踢拳道（Point Fighting）中， 也在輕接觸踢拳道（Light Contact）中被廣泛採 用。在這些比賽項目中，不包含轉身或是加諸其 他特別技巧的背拳（Backfist）是一項符合規則的 技術。現在，在許多不同的武術或戰技當中，我 們也可以找到背拳的運用，即是用握拳時最大的 兩指關節頂端，或稱為指骨進行攻擊，不同於正 拳是使用根部指節的骨面。在其他踢拳道的比賽 中（如全接觸、低踢和 K1 規則），我們可以看
到背拳可能帶有旋轉（稱為轉身背拳），即攻擊 者在出拳前先進行 360 度旋轉，運用腰力施加額 外力量。 如同先前說到的那樣，這項技術非常有效。 施展背拳的方法為輕微向前轉移重心，同時旋轉 髖部和肩膀，當你感覺到動作到達極限後，以拳 背揮擊，最後立刻收拳並保持戰鬥姿勢。背拳是 很容易辨別出來的獨特技巧。
背拳簡述 • 先放鬆做好預備姿勢（如半接觸比賽中的邊 防姿勢），放鬆亦有助於縮短反應時間。 • 前臂輕輕放在腹部，出拳時先將手背朝上，
使拳頭更加朝前，且縮短了攻擊點到目標的距 離。 • 不要將髖部轉向後邊來表示動作，這會延長反 應時間，浪費體力，要有往前爆發的感覺。 • 背拳從位於後方的腳跟開始。要讓髖部往前頂， 這個動作會讓身體動起來，朝向目標出拳。 • 當拳和目標接觸時，拳頭至少旋轉四分之一到 一半的幅度，能夠讓力量更強。 • 只用食指和中指指骨攻擊目標。這個小卻堅硬 的區域集中了整個拳頭的力量，而不使力量分 散。 • 盡量避免超出預期攻擊區域太遠。因為若失去 速度和精準度，將會被輕易阻擋或喪失了應有 的力量。
背拳背後的科學原理 我們的身體是一台機器，為了讓這台機器運轉 順利，協調是很重要的。當我們讓身體連成一條正 確的平衡線，就能夠更靈活和迅速地施展出背拳， 且拉伸得更遠，攻擊範圍更廣。從科學角度思考， 比方牛頓第三定律（Newton 3rd Law of Motion）： 每一個力都有一個反作用力。這個原則在身體力學 的體現就是肌肉的伸展收縮循環（SSC）。指的是 一開始向目標反方向運動，立刻又接著向目標方向 運動，是訓練速度和爆發力的關鍵。因為肌肉就像 一條橡皮筋一樣，從反方向彈回的力量能夠與相對
方向的出力結合，進而使出擊更快更有力量。接著， 我們來看看如何將它運用到背拳技術之中。在半接 觸對戰裡，背拳和直拳是相當普遍有用的得分技術。 在防禦姿勢時，當我們的其中一隻手輕輕抬起向前 準備防禦或攻擊，此時另外一隻手就會自然向後， 同時肩膀也會以反方向運動；而當動作完成重新以 雙手防禦時，便又重回正面了。這是一個無須思考 的自然動作，但卻也大大的強化了我們的運動能力。
背拳的防身應用 在許多例子中，手指關節是讓攻擊者失去平衡 的絕佳防身利器。而背拳則是其中運用指關節的技 巧之一，也是反擊直拳的有效方法。例如，當攻擊 者出拳攻擊頭部，首先以單手撥掉對方的手（或抓 住對方的手最佳），接著便能夠在此同時以另一手 反擊（如圖）。這不需要很大的力量，但需要一定 的速度來讓對手失去平衡或反應不及。前臂帶動背 拳的動作運用到了腿部、髖部、背部、肩膀的全部 肌肉，在揮拳同時轉腰將增強其力量。而如果是攻 擊臉部的話，絕對得以造成如直拳般的傷害效果。 一個好的背拳需要全身相互協調。正確聯繫好 身體的各個部位，才能夠在出擊時保持平衡，以及 穩定的移動。只要記住反向動作的原則，維持肩膀、 手、腳一前一後的基礎概念，就能確保背拳的成功 率，也能夠迅速收拳，在攻擊後恢復防禦姿勢。這 會讓對手無法抓到你的手臂，以便再度進行攻擊。
裁縫師的武器 很久很久以前，東方的皇帝就善於把日常的東西神化了。僅僅 是泡茶便成為了一門藝術，還有書法以及弓道。 傳統藝術成為讓人驚喜不斷的寶庫，這並不奇怪。而今天，越 南武術大師 Patrick Levet 要在這裡為我們介紹的內容也是一個驚喜。 然而，在此時，多虧了電影《功夫》，這門讓人存疑的藝術才被讀 者所熟知。在電影中，趙志淩大師飾演的裁縫師傅為我們演繹了這 門藝術。 越南是一枚珍寶，它的很多方面仍然不為人所知。多虧了那些 為數不多的像 Patrick 一樣的大師以及最近其對西方的商貿開放，這 種距離開始慢慢縮小了。越南武術的力量和真實性來自於其貧窮人 民。時至今天，在這門武術中仍然只是包含純粹的意念和努力。這 些都是我們在觀看 Levet 大師和 Van Vang 大師在越南錄製的影片時， 可以感受到的。我們今天便為所有越南武術練習者和對其歷史和神 秘感興趣的人介紹這些內容。 十七世紀的一個晚上，在印度支那半島的南方，一輛馬車靜靜 地走在連接兩個大村莊的鄉間小路上。越過大片的水稻田後，出現 了一片森林。馬車慢慢地靠近了這片森林。駕車的是一位裁縫，這 位裁縫在不同的村莊中謀生，用其高超的技藝為上流社會的人服務， 為各種首領和地主服務，為他們做和宮廷類似的服裝。
這位裁縫很聰明，他讓他的顧客相信他做的衣服款式都是模仿國王的衣服的， 但他又很小心地不完全照搬皇宮的樣式，因為皇家法令規定平民是不可以穿著貴族 的服飾的。他賺了不少錢，儘管不是特別富裕，但他的生活也比其他農民要好。 當夜幕降臨時，他的馬車進入了森林。他還沒來得及點亮手中的燈，便聽到一 聲呼喊劃破夜晚的寧靜。同時他看見一個類似野獸的側影出現在一 些灌木叢後， 幾秒後，裁縫意識到，這並不是野獸，而是強盜。 一位強盜抓住了裁縫的馬，另外兩個帶刀 強盜向裁縫走近。
裁縫身上並沒有武器，因為法律規定不准持刀。他的剪刀總是小心地藏在他的 盒子裡，他的手邊只有一把木尺。這把木尺長 60 到 80 釐米，寬 5 釐米，厚 1 釐米。 這是裁縫重要的謀生工具之一。事實上，剪刀用來剪布，而木尺則是用來測量顧客 的身材，是絕對不能損壞的。 但是，「魔高一尺，道高一丈」。有些越南裁縫 已經發展出一套防賊的方法，只需要運 用木尺。於是，裁縫救了自己的性 命，他只是運用了基本的木尺技 術原則來對付敵人：一定不可以
用木尺來抵擋敵人的武器。事實上，所有的阻擊都是針對攻擊者的手、手腕和前臂 進行，攻擊者骨折的手或手腕不可能再用武器戰鬥了，這就是防禦的基礎。 木尺術有十二項基本技術，又名統治者。在越南，這是從第二段技術開始教起， 此技術應用到應對持刀攻擊便可參加第三段的考試了，過幾年就 會要求練習者參加第四段的套路考試。
持木尺的方法和持長棍的方法是很 不同的，因為它不需要手臂力量。練習 者只需要保持手指輕輕按壓，而不要抓 緊。手部通常是保持開放的。 有兩種基本防禦：一種是木尺置於 上方，保護頭部；另一種是木尺置於下 方，指向對手，把木板當刀使用。木板 的基本技術由不同角度的攻擊組成：直 線攻擊（從上往下攻擊頭部），曲線攻 擊（垂直或水準攻擊頭部或身體）以及 短曲線下方攻擊（攻擊腿部和腳部）。
躲避 面對持刀攻擊，尤其是在所使用的 武器比刀更脆弱的時候，躲避總是比阻 擊好的。因此在木尺術中，躲避的技術 占了很重要的部分。但是，閃避只能讓 我們躲開了危險，而不是消除危險，要 消除威脅的話一定要轉變為直接攻擊對 手的手腕部位。這個組合是十分的有效 的，在某些情況下其效用相當之大。 因此，在訓練的過程中，如果控制 不好，木尺打在手腕或者前臂位置是很 痛的，很多教練和學員也更傾向於練習 阻擊。不幸的是，經過多年的訓練後，
很多人都習慣了使用阻擊技術，甚至在 越南，我們都會發現有大師或導師是完 全忽略除了阻擊之外的技術。木板術 所運用的技術，包括曲線和側邊躲避移 動，大多數是以對手所在直線的九十度 角移動。 除此以外，還有一種有趣的躲避技 術，那是把攻擊當做曲線拳擊來躲避， 同時縮短與對手的距離，用木尺的下端 攻擊對手。這種技術威力很大，然而在 訓練中鮮少經過正確的練習，因此造成 的後果就是練習者剛剛用木尺的一端攻 擊，對手便可以用攻擊的手抓住木尺。
反擊 鑒於木尺的脆弱性而我們又不能損 壞這武器的原因，因此很多時候，攻擊 都是使用木尺的一端來實現的，也就是 所謂的木尺「頭」或者「尾」。 如果為了要閃躲，我們會有一隻手 是放鬆的。而在反擊中，我們可以用最 靠近對手的那只手用力壓迫木尺來使攻 擊給對方造成更大傷害。我們可以使用 另一隻手，也就是那只放鬆的手，來控 制和引導木尺的方向。
我們要時刻記住木尺的兩端其實像 是拳頭延伸的部份。要實現剛柔和諧原 則，反擊必須針對身體最脆弱和敏感的 部位進行。因此，攻擊的目標通常是太 陽穴、肋骨部位、脖子、喉嚨或者腋下 等等脆弱的要害。
掃技 木尺術有很多有趣的技術。這些技 術不僅僅是把木尺當做打擊的武器，還 是摔技和掃技的有用工具。這些技術需 要我們讓我們的前臂和木板的一端形成 V 字形。用這個 V 字我們可以格擋對手 的頸部。之後，我們就可以施展很多不 同的技術了，其中包括以對手為支撐對 其腿部進行掃技，或者在推對手頸部的 同時將其腿部吊起。
曲線運動 要明白木尺術的基本技術，我們必 須弄清楚這些技術是用於對抗多名攻擊 者的。因此，這些技術的目標都是避免 攻擊者精準地抓住我們。就像我們在很 多電影都能看到的一樣，要對付多個攻 擊者而不是靜靜等待他們到來的拳頭， 我們必須不停變換角度，但是又要時刻 讓所有人都保持在視線範圍內。當然， 在木板術中，移動和角度的轉換都是很 常見的。練習者必須要通過躲閃或反擊 來應對攻擊，同時保持最大的機動性。 保持移動便可以減少受傷。
除此之外，一些反擊的旋轉使我們 可以利用對手的力量來進行防禦。就像 很多為身體比較弱的人而設的武術一 樣，木尺術的也有吸收對手力量的原 則。套一句老話，就是「在使用柔的技 術（閃躲）的同時，施展剛的技術（攻 擊）。」
武器簡單卻很強 木尺融合了簡單與有效兩種優點， 同時兼具靈活與強度。相信在瞭解它之 後，大家都會同意木尺確實不僅僅是一 塊普通的木板，而是一種神奇的武器。
趁 Mansur 大師推出第二張 DVD 之際，我們利用這個機會再次邀請巴 西 柔 術 大 師 Mansur 大 師 來 和 我 們分享他的經驗與故事，和我們 聊更多關於這門武術以及他的精彩 的生活。第二張 DVD 主要講解終 結技，這是巴西柔術最有趣的技術 之一。 我 們 邀 請 我 們 的 合 作 夥 伴 Marcelo Alonso 來研究這門武術在 巴西的現況以及在柔術界中對 Mansur 大師的看法。於是我們 便有了這篇精彩的報導，清楚 講述了 Mansur 大師人性的一 面，也是支撐他為人處世的基 礎，更是他在柔術界一直被尊 敬的原因。 Mansur 大師最近重編了 他的第一本書《柔術聖經》。 對於柔術愛好者來說，這本書 是一本真正的學習和提高柔術 技巧的必讀手冊。 在接下來的幾期，我們都會看到 Mansur 大師的新技術。這個月我們 談的是終結技。但是沒錯，我們也需 要逃脫終結技的技術。當然，還沒有 人敢談這方面的問題，但大師就是要 談這樣棘手的問題的，不是嗎？千 萬不要錯過這兩期內容，現在我們 就來看看世界高手怎麼說吧！
文 ．Carlos Machado 譯 ．陳超慧 攝影 ．Alfredo Tucci
巴西柔術傳奇 Francisco Mansur 是一位不管如何都要實現 夢想的人。他出生並成長在巴西穆里亞埃一個安 靜的小城。為了實現他的目標，Mansur 從來沒 有想過向生命中的障礙屈服。十六歲那年，在到 達里約熱內盧之後，他甚至沒有過夜的地方。但 靠著不懈的努力，Mansur 不僅實現了認識 Helio Gracie（格雷西柔術代表人物之一）的夢想，還
成為了十二名獲得格雷西柔術大師授予 的八段紅帶和黑帶的人之一。 在創立了 Kioto 學院並將其經營成 最大的幼兒柔術學校之後，Mansur 大師 發展了一套獨特的教學方法。他利用柔 術來幫助那些有神經系統問題、視覺或 聽覺問題的兒童與成人。因此，這所學 校就成為了柔術運動的里程碑，獲得了 各種國內和國際間的獎項，他的成就得
到了肯定。在下面的內容中，讀者朋友將有機會瞭解一下這 位柔術傳奇人物的歷史。如今他已經六十六歲了，仍繼續在 紐約教授巴西柔術。 在 很 年 輕 的 時 候，Francisco Mansur 就 聽 過 父 親 講 Helio Gracie 的事，那是一位國家英雄，他勇於面對且戰勝 那些阻擋在他前進路上的對手。很遺憾，Helio Gracie 住得 那麼遠，準確來說，他住在里約熱內盧，距離 Mansur 家 有十小時車程。「我當時總是夢想要到里約熱內盧，認識 Helio Gracie，成為他旗下的學生。」Mansur 回憶道。在他 滿 16 歲的時候，他決定儘管父母不同意他也要去實現他的 夢想。 1955 年九月，這位年輕人來到了里約熱內盧的中央車 站。在這座城市裡，他無親無故，也沒有過夜的地方。他的 第一晚在 Flamengo 區的一個公園度過。第二天，他用身上 僅剩的幾十分錢坐公車去航空中心，在那裡他被收留了。但 是三個月後，這位年輕人就發現生活中並不總是能實現夢想 的。「我在航空中心的經歷簡直就是噩夢，那些軍官常常欺 負我們，把我們當動物一樣對待。我一點都不適應，我和一 位上級鬧翻了，我就離開了。」Mansur 回憶道。之後他在 銀行找了一份工作，但為了實現他最終的夢想，這位小夥子 依舊來到了市中心，Rio Branco 大道 151 號（17 樓），那 是有名的格雷西學院的地址。「我剛到那兒就被這所學校迷 住了，那是我見過的最漂亮的學校，教室裡面所有的牆壁上 都有鏡子，還有許多看起來非常特殊的教室，學校滿滿都是 人。真的讓人驚呆了。」Mansur 說在那天，他並沒有找到 Helio Gracie，但是他就把格雷西學校當成人生的新目標。 唯一的問題是每月的學費，因為格雷西學校當時只給里約熱 內盧的上流人物授課。或者說，只有兩個方法可以進入學 校，要不是負擔一定的學費，就是要當上優秀的拳手，成為 格雷西團隊的一員。
於是 Mansur 決定，實現夢想的方法就是在另一個團體中刻苦地 鍛煉，以在未來能成為最好的選手之一。所以這位來自不願放棄的少 年報名參加了一個天主教組織的免費少年柔道學校。在那裡和日本大 師 Nagashima 訓練了兩年後，Mansur 被授予棕帶。他告訴他的老師， 他想去拜訪格雷西學校，因為在那時那所學校因招收不同類型的運動 員而出名。「Nigashima 吃了一驚，因為 Helio 在雜誌中說過所有的 柔道練習者都是膽小鬼，但是我想去證明給他看，作為他的一位追隨 者，我並不怯弱。」 Mansur 決定不遵守老師的建議，他去了格雷西學校。「沒有別的， 我只想告訴 Helio 說我很仰慕他，希望和他一起練習，我是柔道學生， 可是我並不膽小。」就像 Nigashima 大師所說的那樣，Helio Gracie 叫一名資深學生去試 Mansur 的實力。Mansur 穿著道服對戰 Moacir Luzia Vlle。「我擊倒了他，但是在他倒地的瞬間，他卻又迅速地反擊 我。對戰開始白熱化，於是 Helio 決定讓我脫掉道服再和 Ivan Lemos 練習一下，Ivan 給了我一頓毆打。我離開的時候，兩眼都腫起來了， 耳朵也傷了。」Mansur 回憶道。 儘管受傷了，他離開的時候還是很興奮，並認為這是他的一次勝 利，因為 Helio Gracie 在訓練的最後對他表達了認同。「我們結束的 時候，他走近了，對我說，你是我認識的唯一一個不膽小的柔道學 生。」Mansur 興奮地說。後來他還被邀請和 Helio 團隊中的高手一起 練習。在這件事後，Mansur 終於實現了他的夢想，成為 Helio Gracie 的學生，在格雷西學校與同時期的大師與高手們一同學習，如 Alberto Barreto、Hélio Vigio、Carlson Gracie 及 Walter Guimarães。 這位年輕人馬上就在訓練中表現突出，不久後更成為格雷西學院 在 Vale Tudo 中名聲的捍衛者。「我已經進行了 39 場 Vale Tudo 對 戰了，很多時候都是在用帆布包裹的混泥土場地中對戰。人們都會掏 錢買票，來的觀眾擠滿了體育館。」大師回憶著說。儘管他有豐富的 Vale Tudo 對戰經驗，他卻從沒有鼓勵過學生進入拳擊場比賽。
Francisco Mansur 的高超技術和極高的教學水準吸引了同 為 Vale Tudo 選 手 的 Walter Guimaraes， 他 邀 請 Mansur 成 為 他 的 學 校（Walter Guimaraes 柔 術 ） 的 教 練。 從 那 時 候 起， Mansur 就 奔 跑 在 銀 行 的 工 作、 格 雷 西 的 訓 練 以 及 在 Walter Guimaraes 學校授課的工作之間。不久後 Walter 就帶 Mansur 去警官學校上課，於是，Mansur 便開始了將近十年的警員訓 練生涯。
孩子的大王 在 1965 年，Francisco Mansur 決 定 開 學 校， 並 命 名 為 Kioto，用於紀念從印度傳來的柔術，第一個到達的日本城市。 「我知道柔術不僅僅是對戰技術，它也是一個很好的教育小孩 子的方法。」Mansur 說。 多虧了大師的非凡魅力和這個想法，以及其發展出的特殊 教學，有行為或運動問題的孩子都開始有明顯的改善。「開始 有學生的父母甚至醫生推薦我。」Mansur 說。不久後 Kioto 學 院就成為了巴西最大的幼兒武術學校，後來還成為柔術冠軍的 搖籃。之前還有格雷西學院以及 Carlson Gracie 的學校，成人 組的冠軍都是這兩所學校的天下，但是在總分方面，它們仍會 感覺到 Mansur 的 Kioto 學院的威脅。 多虧了其學校不凡的重要性，Francisco Mansur 在柔術界 中佔據十分重要的地位。和他的老師 Hélio Gracie 及他的學生 João Alberto Barreto、Élcio Leal Binda 一樣，Mansur 大師是里 約熱內盧柔術聯盟和巴西柔術協會的創始人之一。他還是大師 委員會的主席、技術部的副主席，也是世界和巴西的巴西柔術 比賽規則（如新的裁判規則、段帶分級規則等）的主要負責人。
針對殘障的巴西柔術 在他的兒子 Krauss 和侄子 Alvaro 的幫助下，Francisco Mansur 透過柔術 技術發展出了一套應對神經系統問題、平衡問題、聾啞疾病、機動協調問題和 其他行為問題的方法。 Mansur 大 師 為 殘 疾 人 士 所 設 計 的 這 套 教 學 的 其 中 一 個 靈 感 是 來 自 於 Fabricio Martins。他是 Mansur 大師學生之一的弟弟。在一次汽車事故中， Fabricio 失明了，陷入了深深的低沉之中。他的哥哥將他帶到 Mansur 那裡， Mansur 對這位年輕人特別好，就把他當做自己的兒子一樣。「柔術重新為這位 年輕人帶來了歡樂，他甚至和正常人對戰，成為了地區冠軍。」自從學校接收 了不同的殘疾人士後，大師很興奮。Mansur 大師和他的兒子一直提到的另一個 例子是一位自閉症的兒童，他在學院練習了六個月，沒有講過一句話。但在持 續的引導之下，孩子的情況開始有所改善，連醫生都覺得吃驚。Krauss 談到這 個案例時還很激動。大師也表示很自豪，因為他作育了兩萬名學生，親自培養 了 39 名黑帶。
絕妙的保護 Francisco Mansur 大師的一個特徵就是不斷超越新挑戰的欲望。正因為這 樣，他才去學習體育（並沒有學完），後來還去學習法律。他在 36 歲的時候， 也就是 1976 年畢業。1982 年，這位多才多藝的黑帶大師選擇進入警局工作。 因其出色的品格和所接受的教育，這位大師很快就遇到了問題，而且在黑幫和 員警中都樹敵不少。當他的敵人越來越多的時候，這位大師決定開一家保安公 司，他雇了 400 人來執行保護里約熱內盧 16 家醫院的任務。在遭遇三次突擊 和全身中了十一槍後，Mansur 明白到他的家族紋章的意義：絕妙的保護。 儘管他已經完全恢復，但他將這次遭受道的謀殺視為上帝的警告，因而決 定退休。Mansur 大師在 1999 年一月前往美國，重新從零開始。「如果我當時 繼續留在巴西的話他們會把我殺掉的。」儘管他在里約熱內盧還有四家分公司， 他選擇在美國重新開始。「我從來不怕挑戰。我當時已經為美國員警做了幾個 關於個人防身術的講座，我在紐約也有一些認識的人，這就讓一切變得簡單了 些。」多虧了 Mansur 大師卓越的努力，Kioto 巴西柔術學院很快就成為高水準 巴西柔術的代名詞。今天，除了在長島的總部外，Mansur 已經擁有六家分校了。
Kioto 巴西柔術學院
Kioto 巴西柔術方法
Kioto 巴西柔術學院由 Francisco Mansur 大師 於 1965 年在巴西里約熱內盧成立，建立後取得了 很多成績，如今是世界最重要的柔術學校之一。它 已經接受學生超過兩萬人，培養了 39 名黑帶學員。
Mansur 大師告訴我們，Kioto 方法的目標是發 展所有人的潛能，尤其注重在不採取暴力的情況下 的個人防衛。「只要一個人學會 Kioto 巴西柔術， 即使他的身體很弱，也可以通過一些基本的利用杠 杆原理的移動在面對任何攻擊時保護自己。這些動 作對力量要求並不高。」此技術的創始人 Mansur 大師對我們說，他尤其強調，運動員的身體和心理 方面的發展是他和他的教員們所注重，是柔術的一 個強大的地方。「我們的方法會發展學員的智力， 使其精神更加積極，因為他要面對的不僅僅是一場 戰鬥，而是一個防禦體系，這個防禦體系首先要求 的就是用智力躲避對手的攻擊。」Mansur 大師總 結道。
巴西柔術的 Kioto 體系 巴西柔術的 Kioto 體系遵循一系列反射動作、 控制和智力原則。醫生、心理學家和導師都很推崇 此套體系，因為這是教程中的一整套完整動作，而 且對於緩解身體緊張、發展身體和心理力量都很有 好處。 自身感官：即接受內部體系產生的刺激，通過控制 自己的身體、感覺、空間和身體位置來提高適應能 力和多感官能力。 心理運動機能：發展對動作的感知、協調和平衡。 多方面智力：知道該做什麼，即包括邏輯和數學知 識、自身極限的認知以及人際關係知識。 自信：通過為個人提供戰勝自己以及戰勝恐懼的機 會而激發出來。 心血管系統：增加通過血液輸送到身體各處細胞的 氧含量，降低心率，使心臟健康運行，使血管更具 彈性，減少血管壁積聚的脂肪，降低血壓，改善血 液迴圈。 肌肉骨骼系統：鍛煉肌肉，提高身體抵抗能力，鍛 煉胸肌，提高攝氧能力。 感知及心理系統：柔術有助於緩解緊張和壓力，調 節睡眠、呼吸和食欲，增強自信心，提高社交能力 和自律水準。
在 他 的 偶 像 Hélio Gracie 的 教 學 基 礎 上， Mansur 大師總是擔心自己沒有教出勇敢的學生， 他總是努力讓學員變成更加自信的人。「自然，全 部人在潛意識中都有對攻擊的恐懼，但是通過消除 這種恐懼，學員可以面對任何攻擊，不過情況是多 麼困難他都可以應對。因為他不再害怕可能造成的 疼痛，也不怕任何的心理攻擊。」大師這樣為我們 解釋為什麼他的體系如此受父母和醫生的推崇。 「孩子和年輕人都擁有不安全感和恐懼。而他 們學會相信自己後，就會在學業上、體育運動中取 得更好的成績，甚至改善家庭關係，因為信心可以 降低甚至消除一個人因為不安全感而產生的攻擊性 和與類似的人交往時的格格不入。這對於成年人來 說也是很有用的。因為自信正是所有人類活動成功 的關鍵。」
對 Francisco Mansur 的評價 「Francisco Mansur 對 柔 術 作 出 的 貢 獻 是 巨 大 的。他對這項運動的投入和專注使他成為了最偉 大的柔術大師和推廣者之一。他是正確和道德的 模範，是完全值得信任的。在把柔術當做一門教 育性的藝術進行推廣方面，他非常成功，他實現 了我的父親 Carlos Gracie 的願望，讓柔術擁有更 大的社會作用。」 Róbson Gracie，Renzo Gracie 的父親 「他的價值是不可估量的，Mansur 始終是一位出 色的大師，他本身就是巴西柔術歷史的一部份。」 João Alberto Barreto，Hélio Gracie 門下大師之一 「當我十九歲開始學習柔術的時候，我已經學了 十四年柔道了。我和 Mansur 大師及其 Kioto 學院 結為一體，在那裡我全心投入學習柔術。Mansur 大師的 Kioto 學院有很多獨特之處：教授方法、 原則、家庭精神。大師成為了我的第二位父親， 我很驕傲能成為 Mansur 大師培養的黑帶學員之 一，他在我職業生涯和生命中有極重要的影響。」 Marcus Vinícius de Lucia，Mansur 的黑帶學員 美國著名柔術學校 Beverly Hill 俱樂部的負責人 「他是我所認識的人當中心腸最好、最真誠和熱 心的人。當他到達美國的時候，學生們都只和他 握手。過了不久後，學生們就像巴西人一樣擁抱 他、親吻他的禿頭了。」 Krauss Mansur，Mansur 大師的兒子 「他為人很親切，內心很強大。」 Alvaro Mansur，Mansur 大師的侄子
「Mansur 大師是柔術界中最德高望重的大師之一。我很榮幸能和他在他的學校中一起練習。他是一位 大師的典範。」 Ricardo Liborio，Carlson Gracie 門下最有名的黑帶徒弟之一，如今是 American Top Team 的領導者 「對我來說，Francisco Mansur 的努力主要是他對孩子所做的貢獻。這是在一個原則的基礎之上的技術 和教育的工作。我還記得，當我們還沒畢業時，我們就很崇拜他這種性格了。他是一位很有實力的柔術 導師，也是推廣柔術和教授孩子的重要力量，此影響一直延續到我們現在。他的 Kioto 學院培養出了很 多此領域的兒童年齡階段的冠軍人物，他們一直保持著這個傳統。我想我們的工作就是要把柔術當做一 項有很多原則的運動。」 Leonardo Castello Branco，最德高望重的巴西柔術大師之一
「Mansur 是一位先鋒人物，他組織了很多聯盟和那些最早期的柔術的 冠軍賽。他總是一位認真的人，用他的年輕的但是強大的團隊為柔術建 立了一個很積極的形象。」 Murilo Bustamante，世界 Vale Tudo 界最值得尊敬的選手之一
終結技是其他武術使用最多的巴西柔術技術，在這些照片中 看到的技術會在《柔術聖經》中出現。連同其他許多技術都 在 Mansur 大師這張針對終結技的最新 DVD 中有所闡釋。