这部DVD讲述的主要内容是急所术和点穴术 的区别，它们的基础各不相同。它也是之前的 “六级手”和铁布衫的延续。“六级手”是通行 于已知领域的为数不多的几种通过手 的特殊姿态与身体进行更深连接的 流派。这部DVD展示了如何用 手，不是像锤子一样，更像 运用扭转作用力的匕首。这 些对急所术的正确应用帮 助极大，也恰好是练习急 所 术的 大 部分 人的 缺 失 技能。本DVD共两盘，8 种KO形式（包括压缩和 血液），通过它们集中 讲述卡塔三正拳。一个 卡塔 的完整武 术系统 ， 也囊括铁布衫。第二盘 DVD就包括腿部训练、下 架、擒拿、以及如何防御刀 剑等等内容。
Ref.: • DVD/Kyusho-26 所 有 DVD 都 由 国 际 武 道 馆 发 行 ，支 持 DVD-5和 MPEG-2格式，封面由严格遴选 高等级纸张进行打印，并禁止任何形式的 拍卖。如有与上述内容及图片不符者，则 为仿制品。
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人是多么不可思议的存在！靠着简单的面包、 红酒、鱼和萝卜，就可以呼吸、微笑、梦想。 Nikos Kazantzakis “Zorba el Griego”
人类，是地球孕育的奇妙混合体。流淌在血液 中的是地下的矿物质，仿若地球上的无数条河流 般，蔓延过我们的全身。而暴风雨中划破天空的 闪电，一样撞击着我们的神经系统。一呼一吸间 ，一饭一食中，我们不断进行着氧气和二氧化碳 的交换。我们是与细菌共生的生物体，经过上千 年的进化和发展，在我们的身体里存续着力量之 火，不断燃烧，扩张，直至熄灭。 我们人类，可以做最美好的事情，但也有能力 摧毁一切。地球和空间中波动的能量，环绕我们， 包裹我们，甚至有时囚禁我们。一些摧毁我们， 而另一些，带着承诺和关怀，将我们温柔包覆。 我们之中其实没有外来者，因为这地球上存在的 元素组成了我们，给了我们意识的流动。 人类是地球能量的复合体。因此我们也像它一 样有着光明的能量和彻骨的黑暗。然而，我们中 的大多数却懵懵懂懂，如无休止的魔咒一般，每 时每刻不断重复着第一人的做法。当我说我在天 空中划出闪电，当我将未来划分为不同的时空， 当我说我变成了一只唯一的使命就是贪得无厌的 野兽……数量永远不会是答案。变化产生于改造 、超越、定性和潜移默化中。第一次也许只是在 二维世界运行，第二次就会有新的发明和现实， 循环往复，高度和宽度都不停拓展。 如果一个人认为一切都是从自己这具身体开始 ，也从它结束，现在的他就是他最终的样子，那 未免就是坐井观天了。也许在一段时间内人类会 觉得高兴，但迟早生活会给予爱恨情愁，当一切 都到极限，渐渐觉醒的时候，我们会扪心自问： “这就是一切吗？” 追溯历史，这个谜题不断有人谈论。思想家、 著名科学家、开明的先知……他们试图透过每一 种文化的面纱和不同时期的难题，来寻找被隐藏 的答案。全神贯注，不舍昼夜。有多少行者只顾 着看自己的手指，却因此放弃了月亮。 人类通过合作实现进步和发展，但在探寻这个 谜题的道路上，能够取得成就的只可能是个体。 石森文化中有一俗语，意为“讨厌没主见的人”。
“有那么一个愿望令我疯狂：透过现象挖掘本质，挖 掘命运赐予我的和从我这里拿走的一切，了解在不可更 改的事件下掩藏着的，世界的暗涌。” Nikos Kazantzakis
道路上总有同伴，但人生是独立的，答案也是独 特的。最终有着无穷的解读方式。如同每一朵雪 花都有着独特而唯一的结构，在阳光下反射出不 同的光芒。 所有的伟人，都是摆脱愚昧和麻木，走出了坚 定不移的一步，从沉睡走向清醒。觉知是一座巨 大的金字塔，顶端只有那么几块石头，底部是数 以万计的基石。顶端的，必然更少更小，也必然 剔除了天性的阴暗面。所谓技艺，就是从雕塑上 取下多余的，就可以成为某个瓷器的一部分。面 食就没有这么大的可塑性。 我们是为体验不同人生而生的，这是灵魂的召 唤。带着惊奇和困惑，一支“睡眠者”军队漫游地球 ，在与这世界相遇之前，试图让它符合自己的想 象，便利于自己。如果没有维护和管理的力量， 觉醒和打破惯性肯定是不舒服的。然而，每时每 刻都有光芒照亮包裹着黑暗，有时光芒的载体就 在黑暗中，共同生长。 另一方面，是一支军队不断加强武装，于所过 之处传播光亮，留下种子，于每次相遇、每个行 动中，传递自己的信念。 大师只是为了学习更多的内容，翻越了别人都 惧怕的那堵墙。他们并不满足于品尝自己的果实， 而是一次又一次地翻越，来提醒他的伙伴们。 亲爱的读者，无论你在走的是哪一条路，都要 不忘初心，聆听内心的声音，你能够想到的并不 是你的极限。你一旦突破了自我，寻求到更多的 可能性，你的人生就是另一场精彩的冒险。就如 同伟大的Nikos Kazantzakis一样，用渴望燃烧自 己： “有那么一个愿望令我疯狂：透过现象挖掘本质 ，挖掘命运赐予我的和从我这里拿走的一切，了 解在不可更改的事件下掩藏着的，世界的暗涌。 ”彼时彼刻你会体会到自己的心路历程。顺从者 不过是因为恐惧罢了。 祝各位旅途愉快！
所谓技艺，就是从雕塑上取下多余的， 就可以成为某个瓷器的一部分。 面食就没有这么大的可塑性。
“苹果不可能重新回到知识的树上，因此当我们开始了解， 就注定需要向前走，挖掘更深的内容，而不是相反。”
“学者为他懂得的知识而骄傲，而智者为他懂得太少而谦卑。” 威廉·库伯
亚瑟米勒
我们学到的越多，就越拒绝超越自己学习到 的内容。然而变革是必须的，所有的真理都是 从事实出发的。但为什么人类还是固执地傲慢 呢？ 原因可能是多种多样的，但通常来说，恐惧 和不确定往往是罪魁祸首。恐惧冲突，恐惧失 败，恐惧改变，恐惧疾病，恐惧黑暗，恐惧病 痛、暴力，恐惧被拒绝…… 我们很多时候喜欢依靠一些错误的东西。靠着 我们生物的本能，我们拥有了不同的能量。火， 意味着冲动，即刻吞噬一切；水，占有一切，任 意流动，停留在日常，或者去适应现实；空气， 无时无刻不在改变，传递着我们的一切，无论 是好是坏；土，确定，稳定，脚踏实地地寻找 解决方案。 个人理解和个人成长的冲动，常常会与反作用 力相遇，那些所谓的惯性，令我们停滞不前。 但专注和努力达到一定程度的时候，就可以打 破这种反作用力。 愚昧就如同重力一般无所不在，想要打破它 ，就必须付诸努力和有足够强烈的意愿。它如 同夜空的黑暗，巨大且无限，只有一盏明灯才 能在茫茫虚空中照亮前进的路。这光，是理解 ，是领悟，是阐释，是觉醒。但要保持光亮， 需要大量的能量。我们的身体最具能量的部分 就是大脑。人生其实就是在呼吸之间缓慢燃烧 的过程，随着氧气的呼入，我们的身体支持着 这种略带残酷的磨损，但通过它，心灵之火也 在不断燎原。
人和树的关系，在很多层面都相反也互补。 树的根向下，而我们向上生长；它的果实裸露 在外，而我们的毫无疑问在身体内部。我们每 个人人生的最大价值，就是实现了自我提升。 这是唯一维持和支撑我们继续向上的立足点。 外部我们可以输，但内部永不能输，它是支持 我们向前的宝藏。 然而这却与今时今日的某些现状矛盾。我们从 追求“自我”变成了追求“存在感”，从追求知识变 成了追求占有。比如说，现在足球明星一定会比 一个医生出名，获奖多。我们习惯了一个很差的 生存模式，暴力、扭曲、荒诞和破坏性的变革 ……有一股暗流存在着，用以维持趋势和现实间 的博弈。而我们的反应也处于很低的水准。这场 斗争无时无刻不在发生，我们每个人和每个人所 付出的努力，都可以决定我们的命运。如果我们 不为内在的果实而努力，那人们能做的就很少了 。因为世界和现实都关乎力量，在真正的现实中 我们每个人都是独立存在的个体，世界大相同， 而每个人可以截然不同。因此我们能够做的就是 去唤醒自己，去理解，去超越自己的无知。进化 和变革的方向，毫无疑问，是向前，向上，但更 重要的，是向内，向一切。 无论你选择怎样的道路，在某些时候你都会 遇到十字路口，要学会面对它，鼓励自己不要 害怕，这是每个人必经的旅途。往往是这种时 候，会给你全新的机遇，牢牢抓住它，积累经 验，因为这一切都是值得从中学习的，会让你 更强大。有的甚至会动摇你的世界观，但你努 力越多，收获就越大。没有人会以大换小，但 助人者人助之，宇宙是既残酷又温柔的存在。
格斗
Tito Beltrán的格斗DVD Por Ricardo Diez Sanchis.
《黑带志》以使读者得到武术世界的 最新最全资讯为目标，借此机会， 他们准备了一个关于巴西柔术和格斗 最佳教员的DVD，从中您可以看到 Tito Beltrán大师详尽解释每一个 防卫和进攻的姿势。毫无疑问，这 是一个对所有想要进一步学习的人 来说都非常有用的DVD。
格斗
伟大的战斗者 格斗，人类的国际象棋 毫无疑问，就所有体育赛事来说，格斗是最接近国际象棋的存在。 当某次战斗中有击中对手的机会，我们所有的战斗计划可能都会由这一击而一举中地。 一次独立的攻击，一次闭着双眼的攻击，一次偶然的攻击，就可能导致战斗的胜利倒向对手，哪怕在我们已经控场 的情况下。 在格斗中，不能允许这样的事情发生。当然，赢得越多的人越明白这一点。 遵循运动的规则，你可以得分。但纯格斗就是要将对手打倒在地，这才是你赢的信号。 战略层面上，有两种方式： • 当对手的攻击比我的防守快的时候。 • 当对手使用一个我完全陌生的方式进行攻击，而我完全没察觉到威胁。等发现的时候为时已晚。
格斗 “我知道水是什么样子的” “水是我的朋友”已经成为脍炙人口的一句话，这是传奇人物Bruce Lee 说的。它意在揭示人应该有适应不同的战斗的能力，能够解决不同的问 题，这是一名优秀的格斗家应当具备的素质之一。 在这部DVD中，Tito Beltrán是从高段技术开始讲解，给学生们提供足 不出户就能学习现代体育的机会，比如格斗，你可以看到他是如何移动 ，如何在不暴力的情况下保持高效流畅，如何适应对手的攻击和防御， 在一场轻型比赛中如何使对手投降。
伟大的战斗者
格斗
无论从任何角度看，这部DVD都是对一 名格斗学习者的极大提升，使其能够迅速 进攻，占领绝对优势，迅速结束战斗。 不知你们是否同意，很多次我们试图到达 对手后方，而对手动用一切手段阻挡我们 ，这一点给了我们致命一击的机会。那么 Tito大师就为我们解释了一切的细节，如何 确保姿势的完美，通过哪种方式打击对手 。 Tito大师讲解的这些技巧，也许我们都已 熟知。但是这部DVD的出众之处在于他可 以以任何姿势做这些技巧。腿、手、上肢 ……甚至是那些你从没想到过的姿势。你 也会了解到很多新的作战套路，当回到技 巧层面的时候，你会醍醐灌顶，明白自己 曾经为何做不到。在这里你会找到开启一 切的钥匙，那就是细节。 就是那么一个小细节，转瞬即逝，甚至可 能你都没发现，就有可能会成为决定性的 因素。 El detalle más pequeño, el fragmento más insignificante, ese que pasa desapercibido para un ojo no educado, es el que convierte una técnica en letal o en fallida. 在这部DVD中你也会了解国际tatami规则， 在平日训练中就可以有意识地运用它们，甚 至当MMA达到这个地步时，了解这些也是 为你加成，因为有的打击是没有力量的。 除此之外，这部DVD还向你展示了战斗 姿势的概念。这是非常非常重要的内容，
伟大的战斗者
格斗
毫无疑问，这是一张关于高级格 斗术的DVD，您可以从中获知如 何流畅有效地进行格斗。 在未来的DVD中， Tito Beltrán大师也会和其他大 师合作，以便能够更进一步介绍 这门艺术。
不能错过也不能随意揣摩。在战斗中一个优势姿势可以让你占 据主动权，你的攻击会非常有效，更加精确。 你们对佯攻有什么看法？毫无疑问，这是格斗和巴西柔术 中最难的部分。这部DVD中也对此有精准的阐释，如何用快 速有效的方式打破对手的防守。 如若你现在正处于瓶颈期，这张DVD可以让你突破瓶颈，神奇 地提高你的综合能力，让你在这条并不容易的道路上走得更稳， 打败你的对手。 当然，你也可以看到一些最高等级的格斗术，别忘了将 它们运用到MMA和BJJ的比赛中。
一些历史 格斗比赛首先诞生于阿联酋国王的儿子 Jeque Tahnoon Bin-Zayed Al-Nahian的 热情，在他于美国就读大学期间，发现 了UFC。后来他变成了一名优秀的角 斗者，得到了BJJ黑带级别认可， 由 他 的 老 师 Nelson Monteiro (Gracie Barra)授衔。 当他回国后，他决定和父亲 谈谈，在阿联酋组织一个名 为vale tudo的争霸赛，但 他的父亲建议他不要这么 做，这位怀揣热情的年 轻人最终决定依旧组织
格斗
格斗
伟大的战斗者 这场比赛，但规定不许互相踢。这样才诞生了 这门目前世界最重要的赛事，格斗。简称 ADCC。 1998年，他在阿布扎比举办了第一届世界格 斗赛。 在历史上，ADCC的比赛几乎囊括了全世界 最优秀的格斗选手，其中非常著名的有以下这 些人：
DVD内容 这部DVD从“进攻”开始，也就是说，Tito Beltrán处于下位。从这个位置，我们可以了 解不同的操控方式，从手臂和脚步秘诀到抵抗 方式，再到如何绕到背后进攻。 第二部分中，Tito Beltrán从“半进攻”开始讲述 。他处于上位，而对手的一只脚是抬起状态。 用这个姿势，他向我们展示了如何放松脚，如 何进行最后的攻击，脚步的秘诀，裁切，等等。 第三部分，他向我们展示了“半防御”。也就 是说，他处于下位。而他对脚步秘诀等等的精 准操控，对改善姿势的出发点，会让你惊叹。 当然，我们也有不同的“防卫佯攻”，所有训练 格斗术的人，都知道开启防卫的难度。在这部 DVD中，他就会向我们展示如何做到这一点。 这里有一个特殊的“十字”。从进攻角度来看 是用途最广的位置之一，可以使我们较为容易 地移动，以便对对手进行攻击。另一个优势姿 势，是“固定”，他教我们使用已有的技巧来制 服对手。 这部DVD也从防守和进攻两个方面展示了“X 防御”。当然，我们也会了解如何从背后进行 不同种类的攻击。 毫无疑问，这是一张关于高级格斗术的DVD， 您可以从中获知如何流畅有效地进行格斗。 在未来的DVD中，Tito Beltrán大师也会和其他 大师合作，以便能够更进一步介绍这门艺术。
Tito大师讲解的这些技巧， 也许我们都已熟知。 但是这部DVD的出众之处 在于他可以以任何姿势做这 些技巧。
格斗
伟大的战斗者
格斗
除此之外，这部DVD还向你展示了战斗姿势的概念。 这是非常非常重要的内容，不能错过也不能随意揣摩。 在战斗中一个优势姿势可以让你占据主动权， 你的攻击会非常有效，更加精确。
格斗
伟大的战斗者
欧洲武术
西班牙剑道 西班牙对菲律宾武术的影响 Joaquín de Diego，FEEH教员
知己知彼，百战不殆。这是武术的基本 原则之一。 “将军就是知识、忠诚、勇气和纪律的结 合体。” “如果你的敌人打败你是因为有更好的武 器，你就努力去获取它；如果他打败你是 因为技术比你好，你就必须努力学习更多 ，模仿、超越。当然你也可以选择逃避对 战。” 中国人和日本人在十六世纪迎战西班牙 人的时候，就该这么想了。吕宋群岛和菲 律宾的主要岛屿，在短短不到六年的时间 内就被西班牙王室攻占。
西班牙军事历史，无疑是人类史上最古老也最有趣的存 在。世纪更迭，西班牙人的骁勇善战从未改变，并且在以 一种毫无改变的方式不断重复：数量不多的人力和资源， 一往直前的勇气和无惧死亡的心态。他们在世界史上扮演 了重要角色，为技术和战术系统的产生和完善作出了卓越 贡献。可以引用的例子不胜枚举，本文中我们将重点提到 两次不为人所知的战役对菲律宾武术的影响：1574-1575 年的马尼拉之战和1582年的卡加延战争。
自1565年西班牙探险家Miguel López de Legazpi在宿 务岛建立西班牙的第一个殖民地，到1571年夺取菲律宾 主岛的控制权，西班牙人的战斗有三个关键点：非凡的 勇气，卓越的军队结构（第三海军陆战队）以及完备的 武器和作战系统。这些让西班牙人在欧洲之外立下了赫 赫战功。占领殖民地后，东印度群岛又给西班牙王国增 加了军事优势。 然而， 直到西班牙击败日本和中国后，菲律宾人都没 有将他们的作战系统纳入并适用于自己的传统方法。 在对抗中，西班牙人证明了他们的作战系统是优于中 国和日本这两个以对战出名的国家的。在菲律宾人眼中 ，他们是拥有自己武器的军事强国。中国和日本被全面 打败，不会再继续尝试对菲律宾进行攻击和武装活动， 也就不会再对西班牙的控制权有所威胁。 训练有素、纪律严明的西班牙军队的胜利，向菲律宾 人证明了他们的剑术优势。因此菲律宾人决定学习他们 的对战系统和使用武器的方式，像Kalis一样。这种融合 经过几代更迭，产生了明显不同于其余东方武术的菲律 宾武术：Eskrima。这种在十九世纪得到长足保存和发 展的特殊作战方式，已于西班牙消弭于无形：使用棍、 刀、棒的方式、剑术、刀法、不同的作战方式……每一 种武器都能事半功倍地发挥效果。此前在西班牙，它被 称为“剑术”。 马尼拉和吕颂岛之战中，中国人震惊了驻扎在菲律宾 的西班牙人。 习惯了发生在加勒比地区的零星而缺乏组织的攻击， 西班牙人被由林阿凤和手下海盗组成的大型舰队打了个 措手不及。
在截获一艘载满金银的从马尼拉出发开往中 国的船后，林阿凤从俘虏口中得知那是一个防 御薄弱，守卫稀少的城市。他立刻决定组织62 艘船的大型舰队，据消息，亦有一千到三千名 全副武装的士兵。途中一个西班牙士兵告诉他 们，在胡安·萨尔赛多的指挥下他们正在建造 一个新的定居点，所以只有五十名左右的士兵 在海滩上。林阿凤立刻决定南下马尼拉。 夜袭以一艘西班牙大帆船和22名海员的覆灭 开始，紧接着由400人组成先遣队，在奸细的 指示下趁夜色袭击了马尼拉。他们计划突击一 个人们都在休息，不会参与战斗的城市。然而 出乎意料的是他们路过西班牙守军总指挥戈伊 特房子时，被他妻子的叫骂声引起了注意，这 一次战斗死亡了十二个西班牙人。 西班牙总指挥的房子的焚毁，给了西班牙不到 一百人守军救出老幼妇孺的机会。与此同时， 三十名志愿者和维拉斯克兹上校一起抵御侵略 者。中国人很快撤离，西班牙人根本不知道是 谁、又是因为什么要攻击他们。他们仓促地建 起了防御堡垒，将老幼妇孺安置在那里。 攻击马尼拉的中国士兵是西班牙的十倍，而 当地的菲律宾土著的表现也并不一致。第一次 攻击后大部分的中国人都离开了，但是有一个 中国商人向西班牙人讲述了一切，并告知下次 进攻就在之后的几天内。与此同时，当地居民 看到这种状况，也开始反抗西班牙部队，他们 不得不动用力量克制他们。于是，104个西班 牙人，加上胡安上校的援军，面对的是一场以 一敌十的攻坚战。他们的防守非常严密，林阿 凤损失了将近两百人的情况下，他们只损失了 两个士兵。于是林阿凤决定撤离马尼拉，去往
直到西班牙击败日本和中国后， 菲律宾人都没有将他们的作战系统 纳入并适用于自己的传统方法。
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西班牙剑道
Panganisan。他一到那里，就被拥立为王 ，他在那里休整部队，修葺船只，招募士 兵。他们撤离得很安静，西班牙船只被当 地人烧毁，马尼拉海滩上有超过一万个菲 律宾人。在中国海盗的攻击之后，他们等 待着欧洲人的失败。 这些事件中，西班牙的武装士兵只有不 超过250人。其中150人来自于棉兰岛的一 艘船，在马尼拉战争中亦被烧毁。有了这 些部队，加上打败林阿凤、平息当地混乱 的紧迫性，萨尔赛多除了留了一些人在马 尼拉安营扎寨外，带着256名士兵和2500 名菲律宾人，去往Panganisan岛。在那里 围攻并打败林阿凤和他的菲律宾盟友，林 阿凤最终设法逃脱。这个消息传回了马尼 拉岛，排除万难，平定了菲律宾土著的混 乱。西班牙人通过以少胜多之战证明了自 己的军事优势。
1582年的卡加延之战 1582年6月16日，总指挥在写给菲利普 二世的信中说道： “日本人是这里最尚武的民族，他们带来 了枪炮和长矛，还使用铁甲穿在身上。而 这些都是葡萄牙人的产物，证明可以损坏 他们的灵魂。”
训练有素、 纪律严明的西班牙军队的胜 利，向菲律宾人证明了他们 的剑术优势。因此菲律宾人 决定学习他们的对战系统和 使用武器的方式， 像Kalis一样。 这种融合经过几代更迭， 产生了明显不同于其余东方 武术的菲律宾武术： Eskrima。
驻菲律宾群岛总督龚萨罗·郎启罗于1582 年写给国王的信（西印度群岛综合档案馆） 。自1580年起，倭寇驻扎于中国沿海，加 强了对吕宋岛的袭击。西班牙人的反应非常 迅速，菲律宾群岛沿岸被立刻收复。两年后 ，19艘船（1小18大）带着超过1000名主要 成员为浪人（即无主的武士）的武装士兵， 在郑福萨的带领下，组织了一次以征讨菲律 宾都督为名的战争。为了拦截他们，对方派 出了7艘武装船只：一艘战船（主船），一 艘轻舰，和五艘后备船。主要战斗力是四十 名西班牙武装士兵，占了当地海军陆战队的 三分之二。海员主要由西班牙人和菲律宾人 组成。 战斗同时发生在海洋和陆地上。尽管在人 数和船只数量上有着天壤之别，首战依然以 西班牙人胜利俘获一船告终。之后在卡加延 河上又与剩余18艘船作战，严明的纪律、精 湛的剑术、优良的武器装备和作战战术让西 班牙人连战连捷，打败了日本武士。 不满足于胜利的西班牙人，在海军队长胡 安·巴布洛的领导下，登陆与陆上敌军对峙。 日军要求谈判，声称会补偿西班牙人遭受的 损失。 西班牙人拒绝了这一要求，而日本人在看 到西班牙人只有先遣部队的时候，决定以 600士兵拼死搏击。坚强的西班牙人一次次
击退对方的攻击，当火力不继的时候，他们奋勇杀敌，杀掉了逃跑的 大多数敌人。那些瑟瑟发抖的武士们的武器和装备被作为战利品。该 地区被迅速平定，西班牙人也用这样的胜利向菲律宾人和日本人表 明，西班牙剑术优于日本的武士刀。 是什么成为当时西班牙人面对各种各样的敌人都能战而胜之的原因 ？以下四个素质是必须具备的，如文章开头提到的一样，无论人数 多寡，都非常重要。西班牙帝国的崛起正是建立在它们的基础上， 而当领导人放弃这些的时候，它们也日渐式微了。
1.认知 西班牙人知道自己人数上并不占优势，于是善用聪明才智和知识 作为武器装备。他们探索和发现新的陆地，绘制地图，寻求与当地 人的合作，并且用外交手段和杀鸡儆猴来对付叛变者。此外，西班 牙武术也在不断发展，甚至到科学的水平。武器技术的创新让西班 牙人发展了完善的作战系统，近两个世纪来几乎无敌手。
是什么成为当时西班牙人面对各种各样的 敌人都能战而胜之的原因？
西班牙人也把战斗技术融合进军队培训 中，在任何开放式或封闭式的战场中都能 很好地被应用。 毫无疑问，科技在各种武器的应用和操 作中被广泛应用。被保留下来的书面内容 就是哈伊密·旁斯的“真正的剑术和挥剑艺 术（1472）”，以及佩德罗·托雷的“如何在 战斗中控制武器（1473）”和弗朗西斯科· 罗曼的“剑的使用方式（1532）”。尽管这 些是第一个留存下来的书面内容，但很有 可能剑术已经在西班牙流传了很多年了。 最后，数学和几何的概念为骑士团的“真 功夫”奠定了基础。剑和匕首。它在整个十 七世纪的通行和推广，也推动了“印第安剑 术”的出现。这是西班牙帝国海外领地出现 的一个变体，当然，也出现在了菲律宾群 岛。 虽然这些手册保留到了1862年，但整个 19世纪，随着传统系统的调整和简化，刀 和剑渐渐开始被用作了军事武器。
2.信仰 没有任何事比共同的目标或共同的敌人更 能让人凝聚在一起。此外，出于崇高道义 的原因，当宗教超越了生活的方方面面， 在某一时期会被上帝保护。
西班牙人知道自己人数上并 不占优势， 于是善用聪明才智和知识作 为武器装备。
在光复运动几个世纪后，西班牙人认为自己 就是教会的剑。当格拉纳达解放，新大陆被发 现后，天主教双方和随后的哈布斯堡王朝，接 下了一个双重任务：反对奥斯曼帝国的扩张， 推行一国一教，确保所有的印第安人都信仰天 主教。让那些人相信，他们的国王是神的旨意 ，神与他们同在。这也就给了他们一个前所未 有的价值观：无论任何情况下，服从国王就是 服从神的旨意。这种信仰也传递到了西班牙的 所有海外领土，包括菲律宾。 “要么死，要么胜。天堂就在那里。不能给 敌人任何机会询问你们：‘你们的上帝在哪儿 呢？’。 以上帝之名而战！无论死亡还是胜利，你们 都已不朽。” 唐·璜，勒班陀之战（1571年）
3.价值和观念 几个世纪来，伊比利亚半岛一直被所有人包括他们的敌人，认为是骁勇好战的民族。 “西班牙只属于那些武装士兵。” 法国国王弗朗西斯科一世（1494-1547） 在马尼拉、潘加延和卡加延之战中，我都坚持强调敌军的数量和压倒性的数值差异，它们 全部是以少胜多之战。我想不出一个更好的办法，比这个更加能够证明一个战斗系统的价值 、高效和完备性。这些就足够读者阅读下去，因为每一个都是令人难忘的。与西班牙人战斗 的菲律宾人是勇士，但是他们没有足够的军纪和组织体系。这些战斗是中日战斗系统和欧洲 战斗系统的抗衡，是武器和武器之间的比拼。
4.严明的纪律 当来自佛罗伦萨的大使弗兰西斯科问费尔南多国王为什么西班牙人能够征服如此大片的土 地时，国王回答道： “这个国家与武器有相当高的融合度，只是略微不受管制。因此，一旦你知道如何管控它， 就可以做很多伟大的事情。”
而西班牙人的战斗系统， 从灵巧程度到使用刀枪棍棒方式 的更迭， 让他们渐渐开始发展出属于自己 的武器。 谢谢菲律宾保存了这门在西班牙 已经消失殆尽的武术形式。
那么我们现在就了解了西班牙人的性格，叛逆 和爱争斗。这也是天主教双王统治期间持续了一 个半世纪的军队风格，一个专业而纪律严明的以 步兵为主的军队。龚萨罗·费尔南德斯·得·科尔多 瓦，被称为“伟大队长”，改进和统一了西班牙王 室的军事结构。这使得它功能齐全且有效，无论 在任何条件下，都能以最少的人数打败敌人。而 他的培训方式和“武器技能”也让这支军队在无论 是开放还是封闭抑或单独的战场，都能胜利。在 此基础上，在卡洛斯一世时期，建立了著名的西 班 牙 第 三 战 队 （ 1534-1704） 和 海 军 陆 战 队 （ 1537） ， 也 就 是 打 下 了 菲 律 宾 群 岛 的 那 一 支部队。 总而言之，Eskrima在十九世纪还尚未起源。而 正是这一时期，不同的风格开始崛起，刀剑也开始 作为军事武器。菲律宾武术的产生要追溯到此之后 很长一段时间，也如同其他的武术形式一样，世 代传承。而西班牙人的战斗系统，从灵巧程度到 使用刀枪棍棒方式的更迭，让他们渐渐开始发展 出属于自己的武器。谢谢菲律宾保存了这门在西 班牙已经消失殆尽的武术形式。 Joaquín de Diego，2016年五月
欧洲武术 Joaquín de Diego Martínez 简介 Joaquín de Diego Martínez，马德里康普顿斯大学地理学家，毕业于坎塔布里亚大学和英国普利茅斯大学。 GEA国际促进多元化公司创始人和总经理，公司成立于2005年，致力于领土全面研究和项目。他在文化、领 土和环境等方面进行过很多交叉项目，拥有大量历史研究成果。比如研究和设计“十八世纪黑洞魏松德拉萨尔 博物馆”，“El Molino de Carrejo. S. XVIII”和“C.I Hombre Pez de Liérganes. S. XVII”等。他还发表出版各种新 闻出版物，是蒙塔内斯日报的专栏作家，《给孩子们的历史书》畅销书作者，也与各种广播电台的历史和文化 部分合作，打开收音机就可以听到他的发言，Cantabria FM, Aquí FM ，Onda Cantabria……目前他是 IMBEAC历史研究多学科团队成员之一，他非常擅长重建不同时期的历史和考古文化，特别是军事方面。目前 他负责坎塔布里亚第一历史的重建工作，2007年起他成为国家地理《坎塔布里亚战争》顾问，他也是从属于 FEEH的武器堂创始成员之一。 古武器剑历史指导员，负责单人作战和军队培训。 锋利武器（有无副手武器均可）：中世纪剑，梅塞尔，长剑（德国和意大利），剑刃，剑柄，西班牙剑…… 短兵器：军刀、金兰剑、罗马匕首、剑…… 长兵器：罗马重标枪、矛、戟…… 弹射武器：弹弓、剑弓、标枪。 徒手搏击：搏击、战斗。练习巴西柔术，成为坎塔布里亚功夫协会成员五年。 骑马战斗和战斗队形。 会使用历史上的热兵器（导火线、火花和火帽）和弓。
音像录制经验概述 1.录制： 录制和道具、服装、历史顾问，负责寻找地理位置（如2007年 Nacho Vigalondo的《犯罪者》，2013年罗 德里戈兄弟的《彭提思》），同时负责协调技术人员。 选拔、培养和管理动作组成员，最后一节是专为军队和战斗设立。 为获得融资进行技术报告和管理，给予项目和物流可行性。 · 脚本指导： 执行脚本，为博物馆和解说中心、纪录片、历史活动等设立重建历史画面。
纪录片《列加内斯传奇》，获三项荣誉 短片：《地域》 历史活动：拿破仑（2005年坎塔布里亚），FITN坎塔布里亚战争（坎塔布里亚，2007-2015），Carabanzo 历史重现（坎塔布里亚，2010-2015），阿德·卢卡斯（加利西亚，2008-2015），五月二日（坎塔布里亚， 2014-2015）…… · 表演： 历史顾问，武术指导和教练， 负责基本脚步、 骑马和历史活动的船工。 动作片、短片和预告片指导。 ·《阿拉特里斯特队长》（2006年） ·《桑格雷德克梅奥》（2008年） ·《奥斯特利茨》（2008，2011年） · “Gallaicus”（2012年） ·《德桥》（2013年） ·《复活》（2014年） ·《探路者》（2014年） ·《无极》（2015年）
对菲律宾武术的探索和实践，让我有机会接触 到真正的功夫——优秀的西班牙武术。它才是精 湛操控匕首和剑的艺术。在Guro Dino Flores的 指导下，作为Kalis的多年练习者，我能够从这两 种武术中找寻到相似之处。更多内容，尽在 Kapisanang Mandirigma Eskirma Institute。
Jeet Kune Do
“老好人”究竟是优秀品 质，还是缺点？ 在一个所有人试图用冷漠 敌对来保护自己的世界，想 要做个友好的人，究竟有没 有可能？ “好人心态”，在很多情况 下可能会被别有用心的人利 用，从他们身上获取自己想 要的东西。 “老好人”并不意味着软弱 和没有能力保护自己，它只 是意味着比起利用和伤害别 人，我们更想要用笑容和大 爱来面对这个世界。
Jeet Kune Do
越来越多的人通过打压身边的亲朋好友来体 现自己的所谓优秀，然而，这种手段跟真正的 优秀毫无关系。 这些“老好人”很多时候像一颗不定时炸弹，在 不断被人踩底线后突然爆发。而小人们可能会 发现那个自己以为很蠢的人，却让自己毫无还 手之力。其实只是因为他根本不蠢，只是心好 而已。 在这个几乎所有人为了达到目标不择手段利 用甚至毁灭他人的世界，善良这种人格特质是 难得的瑰宝。 当我们达成目标的时候，这些人只看重有没 有不依赖他人，只靠自己的努力得到应得的东 西。 诚然，很多时候我们需要更有经验的人的指 正和帮助。 比如说，在学习过程中，老师们就起了很大 的作用，帮助我们成熟、融入社会、得到梦想 的工作。 当然，这也需要我们作出大量的努力和付出， 否则一样无法达到目标。 也就是说，我们该感谢那些在我们人生中里 程碑式的人物，那些教育我们，给我们提供文 化熏陶和工作的人。 不幸的是，当我们对他们表示感谢的时候， 很容易被认为是另有所图。因为我们知道谁是 能够帮助支持我们的人。
Jeet Kune Do 同样，当这些老师表示出友好和善意的时候，他 们通常被看作是软弱的、任人宰割的人。很多时候 我们会表现出无理和傲慢。 高中时，我曾亲眼目睹了一个怪诞的状况，以一 位优秀的史地老师被解雇而告终。 当时我高一，我的历史老师非常优秀，而且是个 老好人。 然而这位老师，却被学校一些学生慢待，在他的 所有课上捣乱。 终于有一天， 这位老师再也无法容忍，从包里突 然掏出一把刀，威胁学生们如果再不听他讲课，他 就要用这把刀说话。 当然，他被解雇了。孩子们的父母都非常不可置信 。但在他们得知他们的孩子上课时向老师吐口水、在 课上扔催泪弹的时候，却没表现出吃惊的样子。 人们只是吃惊于一个老好人也会失去控制，完全 没在意过他之前的诸多警告和苦口婆心，而在事情 发生之前，毫不犹豫地羞辱和利用他。 经过这些事情，我建议大家做真实的自我，做个 好人，哪怕是对那些高傲慢待利用我们的人。 基本上来说，这些总是表现得很积极，却总踩别 人底线的人，内心都是脆弱的。打压别人，其实是 表露自己深受折磨的信号。只有脆弱的人才会去利 用别人，因为他们无法靠自己做成任何事情。 如今每天我们会遇见多少尽力想让我们相信他是 个智者，什么都懂，什么都会，然而事实上却一事 无成的人？ 在习武的时候，多少次我们遇见连一个正确动作都 不会，完全不练习却无比狂妄自大，还信口开河，胡 诌自己的技巧和能力的人？
基本上来说， 这些总是表现得很积 极，却总踩别人底线 的人，内心都是脆弱 的。打压别人， 其实是表露自己深受 折磨的信号。
Jeet Kune Do
又有多少次，当我们听到他们的嘲讽而反击时，他 们却反而低声下气起来，害怕我们真的生气，然后给 他们颜色看？ 我们都曾面对过这种情况，然而这是变成一个恶棍， 去攻击别人的理由吗？ 当然不！因为这是自降身价的举动，做个优雅的人， 才是最大的胜利。 不期待任何回报地，用心做事。 当有人被亲近的人背叛而感到难过时，此时的他们 一定是脆弱的。要去理解倾听他们。 如果你动不动就提高音量说话，你总会为其感到难 过的。因为你本质善良，与那些口出伤人之言的人不 同。 做个好人，做个乐于助人的人，在这个充斥着暴力 和自私的世界是难能可贵的。 人类应该自重并尊重身边的一切，不应为了显示力 量而去摧毁别的人或生物。 只有善良才能改变这个世界，作为老师，我们要以 身作则，无论是在学校还是体育赛事中。而那些所谓 勇士却不断羞辱怠慢别人的人，不过是为了出名求关 注罢了。 停止这种行为吧，给身边的人做个好榜样。 在武术中，我们要向那些信任我们的学生们指明道 路，已经看过多少学生在比赛前搞得很激进，刻意模 仿师父，最终失利的例子了？色厉内荏不代表什么， 更不能将人带往胜利之门。 在对战中，在生活中，那些试图摧毁别人的“战士” 拥有的幸运并不会比善良的人更多。
Jeet Kune Do
我相信那些善良的人更有可能获胜，因为这种能量会让肌肉放松，会让人看 得更高，走得更远。 真诚希望这篇文章能够让那些毫不尊重他人的人觉醒，他们的这种态度并不 会让自己变得更突出。 我做自己，我保护那些信任我的人，爱那些爱我的人。 我知道自己是谁，毫不犹疑。 除了我自己，我不需要向任何人证明什么！ 如果人们会记得我，我希望他们记住的是一个积极善良的人，而不是一个所 谓勇士却无用之人。
在对战中， 在生活中， 那些试图摧毁别人 的“战士”拥有的幸 运并不会比善良的 人更多。
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萨尔瓦多·桑切斯专栏
图文：萨尔瓦多·桑切斯
唐祖志 叶问 咏春拳
在几年前的探寻咏春源头 的旅途中，我非常幸运地 结识了各种各样的人。毫 无疑问，这是我工作的最 大收获。它不稳定，也没 有很高的工资，却给了我 走遍世界的机会，让我认 识那么多对武术抱有热忱 的有趣的人。我在世界各 地都交到了朋友，我们都怀 着对咏春拳的赤诚之心。这 是我怀着最简单的问题走 遍世界的主要原因，我得 到了很多有趣的回复。
萨尔瓦多·桑切斯专栏
在最近一次去香港的旅程中，托好朋友Danny Chang的福，我有幸与AVTA（香港咏春拳协会） 会师，并采访到了著名大师唐祖志先生。尽管可能 我得说点漂亮话，诸如我在香港的所有学校都被很 好地接待云云，但我必须要说的是，唐祖志先生的 亲切、友好并坚持原则的态度，给我留下的印象最 为深刻。与他相处如沐春风，而他广博的知识体系 也令我惊叹。 有句话说得好，观其行，知其人。唐祖志先生就 是个很好的例子。借此机会我代表我个人及团队向 他致以敬意，对他当天对我们的接待表示感谢。他 给了我们一场正统叶问咏春的盛宴。 唐祖志先生是叶问的亲传弟子，因此他也更有资 格陈述关于咏春拳的风格、系统、内涵等等。他与 叶问有着千丝万缕的联系，因此我很想认识他。这 次访谈给了我这个机会，而我也感到相当荣幸。 我们也得到了与他一起训练，聆听他的指正的机 会：套路、姿势、状态……这真的是近几年来我们 收获的最宝贵财富之一。他绝对是当今香港咏春拳 的领军人物。
萨尔瓦多·桑切斯专栏 唐祖志先生在咏春协会接待了我们，热情地让我们 就坐，请我们喝茶。还没正式开始访谈，在随意的 聊天中我们就已经收获了很多关于咏春的小细节。 无疑，这是个良好的开端。 访谈中我们还有幸与他一起练习咏春拳，看他打木 人椿。他不厌其烦地解答我们的一切问题。 被大师指导、纠正、建议，是不可多得的机会。特 别是这样一位曾经直接接受宗师教导的大师，价值 更是不可估量。他的谦逊和慷慨，令我们印象深刻 。在这里我们向他表示诚挚谢意，谢谢唐祖志大师 接受我们的访谈。 萨尔瓦多·桑切斯：谢谢您的接待。非常高兴认识 您，能够在咏春协会（叶问亲自组织的协会）采访 您，我很荣幸。 唐祖志师父（以下简称唐）：客气了，欢迎你们。 国际道馆（以下简称道馆）：我们知道您是宗师叶 问的亲传弟子，因此我们很有兴趣采访您，了解您 的故事。那么您和叶问大师一起训练了多久呢？
萨尔瓦多·桑切斯专栏 唐：学习系统的话，差不多四年。但我和叶问的关系却持续了很多年。能够和他相处这么多年，是我的幸 运。也因为这样，我可以讲很多关于他的故事。 道馆：您对世界上的咏春拳水准怎么看？ 唐：坦诚来说真的不是很高。学生的水准很多时候和老师的水准呈正相关。很多人的水平很低，是因为他 们对基本原则的理解和演绎就不到位。这一点体现在很多方面，特别是套路。在一些练习者打拳的时候我能 看到很多不正确的部分和错误的演绎。这很遗憾。无论在香港还是全世界，这种情况都比比皆是。当然也有 非常优秀的练习者，但是就大部分人而言，水准并不是太高。 道馆：挺不可思议的一件事就是在《叶问》那部电影之后，咏春拳在全球范围内风生水起。您认为这究竟 是好还是坏呢？ 唐：任何事情都有两面性。在电影出名后确实有越来越多的人对咏春拳感兴趣，他们看了电影，想学习电 影里的那些东西，但要知道出现在电影里的并不是真正的咏春拳。硬币有两面，要知道这个。
萨尔瓦多·桑切斯专栏 道馆：那您认为咏春拳现在的情况不如30年前吗？ 唐：毫无疑问。三十年前的水准要高很多。练习者没那么多，但大家都精益求精。叶问大师在套路和技巧层 面非常注重细节也非常挑剔，不管是我还是我的师兄弟们大家都很刻苦，花很多时间练习。 道馆：您说到对基本原则和技巧的错误演绎，具体指的是什么？ 唐：在很多细小的地方都看得出。比如说，人们说“寸拳”（就是Bruce Lee做的那种短距离有力道的拳）， 但寸拳并不是仅仅对拳法而言的。如何在短距离内做到有力道，是贯穿咏春拳始终的一个重点。可以说无处 不在。 还有“摊手”，角度和位置的重要性不言而喻，但是大家好像都不太在乎这个。而就是这些不在乎，渐渐在毁灭 武术。叶问大师的理论非常精确，在练习的时候我们也该做到精确。 道馆：您能再多说说关于这方面的内容吗？ 唐：我们做的所有运动，都应该有“寸拳”的力道。不管做任何动作，都要有力。所以正确的身体姿势和技巧就 相当重要。这些在练习中都需要注意。
道馆：小念头对您来说意味着什么？ 唐：意味着一切。它是咏春拳的基础。 道馆：寻桥呢？ 唐：练习寻桥的时候，我们会做不同方向的马步，但如果小念头 和马步的姿势不够标准，寻桥也就练不好。这也就是为什么我们 要每天训练小念头的原因。 道馆：那标指呢？
萨尔瓦多·桑切斯专栏 唐：它是攻击的第三套路。练习的时候力量要轻巧柔韧，它对于对战非咏春练习者很重要。 道馆：六点半棍？ 唐：身体姿势很重要。 道馆：八斩刀？ 唐: 八斩刀练习的是走位和角度。正确的姿势和角度在这里非常重要，上肢和手腕力量也很重要 。 道馆：但是有的老师说标指和八斩刀练的是一样东西，您怎么看？ 唐：当然不是，这二者没有任何关系，完全是不同的。 萨尔瓦多·桑切斯：我话音未落，唐先生就站起来开始做我们访谈中提到的每一个套路，他的木 人椿出神入化，他还向我们展示了盘手，向我们解释了姿势和角度的重要性。 道馆：谢谢您的接待，能够聆听您的教诲，亲眼看到您对咏春拳的体悟，我们非常荣幸。希望能 够再次见面，非常感谢您。 唐：谢谢你们专程前来。
唐先生是叶问宗师的亲传弟子，现在在咏春协会任教。 如果您有兴趣与他联系，我们很乐意提供这样的机会，在香港咏春拳界，他是当之无愧的大师 。 再次致敬！
唐祖志先生是叶问的 亲传弟子， 因此他也更有资格陈 述关于咏春拳的风格、 系统、内涵等等。 他与叶问有着千丝万 缕的联系， 因此我很想认识他。 这次访谈给了我这个 机会，而我也感到相 当荣幸。
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在《21风之战士》的首个DVD中，如一·里 贝罗（Rui Ribeiro）大师深入浅出地讲解 了适用于所有人的法则。无论是传统武术还 是体育竞技拳击，无论是训练还是正式对战 ，这里都有更好地提高体能、技巧及 练习方式的答案。在习武、体育 竞技拳击甚至是生活中，人都 应该以自然、强壮的姿态出 现。了解自己的身体，拒 绝恐惧，与自己的灵魂 对话。沉下心来探索自 己和自己的价值，感受 自己的身体和大脑， 它 们会 发 出一 些信 号 ， 提醒 你的 错 误。 我 们要做的就是去解读 这些信号，理解身心的 关系、与他人的关系、 与自我感受的关系。自 然/真理。发展的成果/系 统类型。一切都取决于你。 在空旷的地方进行联系，如果 你失去了本能和直觉，精神也会 随之损毁。
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Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師 武士阶级在平安时代的产生 这一时期是历史上浓墨重彩的一笔。它是贵族荣耀的年代，是各 种文化元素的传播和转型期，直至彼时日本还在复制中国。我们也 可以说，自那个时候起，日本的文化和艺术特色开始有了大和民族 的特点。 文学方面，开始有了平假名和片假名，每个人都可以记录自己的 想法，各抒己见。也涌现出了一批优秀的女性作者，如Murasaki Shikibu和Sei Shonagon等，给日本文学留下了光辉的一笔，与此同 时书法和三十一音诗也有了长足发展。 同时，这一时期的政治和管理，成为了贵胄和佛教僧侣之间的争 夺战。桓武天皇为了躲避纷争，于794年建成了京都并迁都，后续进 行了政策改革，取消义务兵役制，禁止僧侣干政，禁止将寺庙从奈 良迁至京都。
然而，这一系列举措并未取得预期中的 效果，因为作为国家经济基础的土地，依 然掌握在大地主的手中。通过一项允许土 地赠与的法律，土地拥有者和神职人员付 一点儿钱给农民，为了扩张他们的农场和 土地。很多农民被迫上交自己的土地，工 作所得的一半还得交给地主。 这样一来，连地方官员都成了地主，贵族 和传教士想方设法逃税，享受同等特权， 农场主和精英们合作，为了能够合法地拥 有更多土地。其后果是精英们因其政治影 响力成为了合法地主，农场主们负责管理 ，而农民们，就只剩下工作了。 随着税收的逐步减少，朝廷开始出现经 济危机。 除此之外，中臣后裔藤原家族，在成为 当时皇帝的岳父后，开始在朝廷上独霸一 方。
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日本的传统 他的孙子九岁即位，他被任命为摄政王， 继续统治国家，避免产生大的变动。随后 Yoshifussa的养子Mototsune政变逼宫，任 命新皇帝。 整个家族控制皇室多年，渐渐疏于管理， 海盗和罪犯伺机而动，趁政治动乱猖獗不 已。因为没有警察，为了避免损失，大的 农场开始组织起自己的自卫队。这就是武 士的雏形。 从住户中遴选出的年轻人，在军艺中进 行培训，这便是武士阶级的起源。之后被 组织在一起，为贵族后裔或地方官员所领 导。 十一世纪末，藤原家族失势，前皇帝重 握权柄。 出现两头政治，现皇帝和前皇帝也开始 冲突。黑石和源氏两大武士团在军事和政 治上脱颖而出，被召集至首都，维护王室 治安，参与政治变革。他们之间的斗争很 快成为政治运动的中心，实际上导致了国 家后来军事独裁的环境。 黑石是由Tayra集团组成的，起初便取得 了胜利，开始行使政治和管理权。但在 1180年 ， 源 氏 指 挥 官 的 儿 子 之 一 ， Minamoto no Yoritomo，战死沙场。为了
那些被选中的年轻人在军艺中 进行培训，这些人是武士阶级 的起源。
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日本的传统 打击黑石集团，他已经组成了军队，由他的兄弟 Yoshitsune和Noriyori接手。而黑石集团，尽管有着 庞大的军队，却因为缺乏纪律和训练而败北。 Minamoto no Yoshitsune，这位武士，因着他的有 效策略和勇敢而名声大振。作为封建时期的勇士，他 的生命如同所有的英雄一样，短暂而具有悲剧色彩。 他年少时期的曾用名为Ushiwaka-maru，父亲在他 出生后不久即去世，七岁时他就被送进了寺庙。在那 里直至十六岁，他的生活的唯一使命就是打败一名叫 做弁庆的武僧，他技巧高超、力量雄厚。据传言，他 的目标是获得第一千次胜利，然后得到征服之剑作为 战利品。然而他没能战胜这位年轻人。自那时起，弁 庆臣服于Ushiwaka-maru，陪伴他直至死亡，这是忠 诚的证明。 他因为Ichi no Tani的那一场战役而出名。那是一个 山谷，四面环山，有黑石集团建造的堡垒。在当地猎 人的带领下，这位年轻的将领和他的手下一起，从后 方进行攻击，出敌人之不意，攻占营地。这几乎被认 为是不可能的。此战之后，Yoshitsune的名声引起了 源氏集团其他指挥官的妒忌，甚至包括他的兄弟 Yoritomo。 Yoritomo，怀疑他的弟弟会掌握源氏的控制权，任 命Kajiwara no Kagetoki为大将军，成为了一切不和 的开端。这位大将军，通过对少年英雄的诽谤，最终 说服了Yoritomo将他杀害。他的消失众说纷纭，有人
Minamoto no Yoshitsune，这位武士， 因着他的有效策略和勇敢而名声大振。
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说他被迫害，死于31岁；有人说他跨越太平洋逃到了墨西哥； 还有人相信他逃到了蒙古，改名为成吉思汗……但无论如何， 源氏的辉煌成就离不开他，他也获得了日本人民的敬仰。 而佛教为了适应当时人民的需要，也产生了新的派别和传教 方式，宗教复兴也由此而生。 一位武士在一生中可能拥有很多名字，有时连历史学家也会 糊涂。一个武士更名，这个传统需要一系列的标签和仪式。而 每一个名字又有其独特的意义和传承。十五和十六世纪的武士 就是很好的例子。他们自出生起拥有一个名字，在到一定年龄 举行仪式后正式承袭成年名。 一 般 来 说 ， 这 个 名 字 与 声 音 或 愿 望 有 关 。 比 如 说 Takeda Shingen出生时被赐名Katsuchiyo，或“千连胜”，或简称“永胜”。
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日本的传统 这些童年的名字一般来说和家族传承或常用姓 有关。比如在当时，长子叫做“太郎”，次子叫“二 郎”，三儿子叫“三郎”。 下面是一些自童年起就非常著名的武士： Masamune: Bontenmaru Ii Naomasa: Manchiyo Kobayakawa Takakage: Tokyujumaru Mori Motonari: Shojumaru Sanada Yukimura: Gobenmaru Takeda Shingen: Katsuchiyo Tokugawa Ieyasu: Takechiyo Tokugawa Hidetada: Nagamaru Uesugi Kenshin: Torachiyo 一位武士在十四岁举行成年礼后即冠名。名字 一般由两部分组成，一部分承袭自家族，另一部 分就像礼物，传承自某个重要的大人物（比如将 军），也有可能是一时兴起的产物。
一位武士在一生中可能拥 有很多名字，有时连历史 学家也会糊涂。 一个武士更名， 这个传统需要一系列的标 签和仪式。 而每一个名字又有其独特 的意义和传承。
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日本的传统 一般来说，后代的名字并不一定与父亲相同，更可能的是在当时比较流行的词语。比如“森”，在十 六世纪中期到十七世纪就非常常见。 Torachika…, Sadachika…, Chikahira…, Motoharu…, Hirofusa…, Mitsufusa… Hiromoto….Okimoto…, Motonari…, Takamoto…, Terumoto o Mori, 也都可以用来举例。Mori Okimoto（著名的Motonari的哥哥），他名字中的Oki就是源自重量级人物Ouchi Yoshioki。Mori Takamoto,也就是Motonari的儿子，他名字中的Taka传承自Yoshioki的儿子Yoshitaka。而Terumoto 名字中的Teru，是从Ashikaga Yoshiteru将军那里来的。由于这位将军的赫赫政绩，他的名字Teru变 成了一种荣誉的象征，一种奖赏。已知的另外一个拥有这种荣誉的人，是Asakura Yoshikage。
在少时曾用名和成年 名之外， 一个武士还可以取宗 教名字。
Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師
ジ
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日本的传统 Imagawa YOSHImoto Matsunaga HisaHIDE Shimazu YOSHIhisa Takeda HARUnobu (田信玄) Uesugi TERUtora (剑心) 也有一些武士，尤其是贵族，作 为奖赏，在某些时刻有权更改他们 的名字。 这种变化可能出于偶然，也可能 是政治上的权宜之计。因为这种更 改有的时候可以扩展到一个家族的 特权。比如说Masamune，他的名 字 是 从 显 赫 的 Hashiba家 族 的 Toyotomi Hideyoshi那里来的。在 1590年间，他效忠德川康和家族。 为表忠诚，他将姓氏修改为德川。 关于此事，Uesugi Kenshin也为 我们提供了一个很好的例子。他原 本叫做Nagao Kagetora，之后当他 效忠Ashikaga Yoshiteru将军的时 候，他把名字改成了Terutora。之 后 在 1551年 左 右 他 被 Uesugi Norimasa接受后，又将名字修改成 了Uesugi Kenshin。 在少时曾用名和成年名之外，一 个武士还可以取宗教名字。比如说 “剑心”就是佛教用名。很多武士都 会取佛教名，至少名义上穿戴与僧 侣无二，也剃光头。他们中的一些 会更严谨，剑心就是其中之一。
日本的传统 下面的是一些著名佛教名的例子，括号中是他们的俗名。 Asakura Soteki (Norikage) HŌJŌ Soun (Nagauji) Ikeda Shonyū (Nobuteru) Maeda Gen-eu (Munehisa) Miyoshi Chokei (Nagayoshi) Ota DŌKAN (Sukenaga) Ōtomo Sorin (Yoshishige) Takeda Shingen (Harunobu)
很多武士都会取佛 教名， 至少名义上穿戴与 僧侣无二， 也剃光头。
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Uesugi Kenshin (Terutora) Yamana Sozen (Mochitoyo) 十六世纪中期，日本的一些武士皈依 了基督教，受洗，使用西方名字。尽管 今天已经很少有人使用，但作为一个标 志，这种行为在当时非常常见。 下面是一些著名的武士和他们的基督 教名字： Gamo Ujisato: Don León Konishi Yukinaga: Don Agustino Kuroda Yoshitaka: Don Simeón Omura Sumitada: Don Bartolomé Ōtomo Sorin: Don Francisco Takayama Ukon: Don Justo
一位武士在十四岁举行成年 礼后即冠名。 名字一般由两部分组成，一 部分承袭自家族， 另一部分就像礼物， 传承自某个重要的大人物 （比如将军）， 也有可能是一 时兴起的产物。
最后是一些名字与头衔有关的武士名 字：
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Furuta Oribe (Shigenari) Takayama Ukon (Shigetomo) Yamamoto Kansuke (Haruyuki) Yamanaka Shikanosuke (YukiMôri) 有的时候，武士的名字也可能与他管辖 的省份有关，就像是封号一样。 一个武士最后取的名字一般来说会是他 去世后大家纪念他时用的名字，有些时候 也是他神化的象征。在某些仪式或者祭祖 的时候会用到。下面是一些著名武士和他 们祖先的名字： Ōtomo Sorin: Sanhisai Takeda Shingen: HŌSHO-IN Tokugawa Ieyasu: Tosho-daigongen Toyotomi Hideyoshi: Hokoku daimyōjin Uesugi Kenshin: SŌSHIN.
一位武士的名字也可能与他的先 人一致，为了纪念， 也为了表示他对神的忠诚。
Budo 武道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我 們展 示的不 符， 則為盜版產品。
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咏春拳 所有关于咏春拳是不是一种 传统的讨论，都是无稽之谈。 如果没有前人，咏春拳也就不 复存在。随着时间推进，越来 越多的艺术变体衍生，然而咏 春的基石和大师的理解并未改 变。咏春拳是自然之声，它丰 富多彩，拒绝单一。
咏春拳的原则是兼容并包， 并不是限制一切的发展。那不 过是让一个有效的工具去适应 囚笼。工具如果不能物尽其用 ，就不能称之为工具。如果能 任其发展，结果会更好。 武术就像是整齐划一的队列 一般。然而咏春又是什么？咏 春真正的先辈又是谁？
它是一个中性的工具，一个可以拓展人 艺术鉴赏力的工具。它的所有元素都可以 被应用到生活的方方面面，而战斗只是它 的副产品而已。
混沌与秩序 宇宙秩序是人类理解中的“混沌”，“秩序 ”是给人类的概念。 当某个系统有越多的秩序，就意味着越 多的活动被限制，也就越接近死秩序。在 人类活动中，最接近死秩序的要数官僚和 官僚机构，将一切的发明创造都扼杀在摇 篮里。只有源源不断的规矩、命令、管理 ，以及对这些的遵守。而与其相对的则是 无政府主义，最接近它的可能就是新生儿 ，没有任何的限制和规矩，纯天然，自有 潜力。 最好的办法也许就是找一个相对健康的 折中方式，避免走极端。然而总该留些后 路，因为每一个机遇都伴随着风险。最重 要的机遇便是自由，但也会有反作用。任 何一件事都不能孤立来看。
在这里我想要谈论一下“价值系 统”： • 个性和个人发展。 • 人类天性和应负的责任。 • 完成发展变革是一个人的义务。
WT Universe
WT Universe
那么难点究竟是什么呢？可以说 ，人类的适应性导致了一个压倒 性的秩序。 现在，我们可以简短地将这个概 念分成四部分： • 集体。 • 咏春拳。 • 个人发展。 • 与存在的关系。 1.人类社会的秩序似乎已经沦为集体和 官僚主义。就像安了一个官僚控制设备一 样，根据技术状态来运转。通常来说这个设 备被系统中所谓受教育程度最高的人控制， 最理想的状态就是大家都像蚂蚁或者蜜蜂一 样生活。长此以往，宇宙必然停滞，因为运 动是生命之本。如果活动日渐减少，那所 有的一切也将冷却凝固。而我们自身就是 这个过程的见证者。儒家思想、共产主义 、法西斯主义、宗教、帝国的更迭……就 算是现在所谓的资本主义市场经济，也不 能免俗，大同小异。
WT Universe 最好的办法也许就是找 一个相对健康的折中方 式，避免走极端。 然而总该留些后路， 因为每一个机遇都伴随 着风险。 最重要的机遇便是自由， 但也会有反作用。 任何一件事都不能孤立 来看。 缺乏适应性导致了重复的监管制度。当 社会制度变得僵硬，大家便没有能力区分 形式和内容。他们夸大了他们的话语、意 见，之后才考虑最终进程。他们无法区分 意见和反馈。工作组开始管理、操作控制 系统，即便是所谓的自由市场经济，也被 商业和政治的官僚规则所控制。
2.在武术中，秩序更多地是某些局限性和 不计其数的规则带来的不同风格。战斗基 于秩序，或者说，不同形式的规则。人们 尝试让不同的规则适应不同的风格，试图 用最简单明了的规则套用于对战和对抗， 然而这是不可能的。在咏春协会，为了能 够让大家应对混乱的局面，我们提高人体 素质。咏春协会是协调人体本身不同部分 或核心的方式。 3.把人类放置在具有约束性的“监狱”中， 要让他们变得“对集体有用”，无疑是对人性 的限制和永远的曲解。人不是为了集体而 活，而是为了更好的发展而生。也就是说 ，维护某些框架，为了人类潜能全方位发 展而创造条件。从生到死这都与供应的物 品没有任何关系。当然，世界瞬息万变， 这些社会框架也应该随之调整、改变。 4.人类只是浩渺宇宙中的沧海一粟。“宇 宙是混沌的”只是人类从自身出发，由当时 当下的理解水平给出的观点而已。因此我 们不该给宇宙下任何定义，我们所该做的 只是分析理解自身，而非神明。
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少林功夫
少林寺传说 四大天王是佛教中四位守护东西 南北四个基点的神。在中国，他们 被称作护世四天尊王或佛祖的四大 护法天神。据佛教经典，须弥山有 六欲天，他们居住于第一重天 （Cātummahārājika），各住一 山各护一方。他们是这世间的守护 神，对抗一切的恶，每一位都有足 够的神力保护达摩祖师。他们的神 像常常出现于中国的各个寺庙中。
在少林寺中我们也能够看到他们的身影，守 护着达摩祖师和四方来拜的信徒。他们的塑像 位于始建于元朝又于明清翻新过的devajara殿 后。遗憾的是，原殿址于1928年的大火中付 之一炬，我们现在看到的是于1982至1983年 于原址上重新建造的devajara。于少林寺中我 们还可以看到另一个塑像，名为韦陀菩萨。如 果足够细心，在拜访其他的佛教寺院时，我 们会发现他所持的武器朝向并不一致。
世界瞬息万变， 时不我待。 原地踏步犹如逆水行舟， 不进则退。
少林功夫
少林寺中的韦陀菩萨面向Majaviro殿，借以洞察 每一位出入寺院的人。韦陀菩萨也是戒律的守护 者，他的责任就是守护少林寺。
知识。做一名好的观察者并不容易，有时我们需 要剥开层层现象的迷雾尝试去发掘本质，发掘我 们身边的一切，无论人还是物。
四大天王
四大天王的武器
Rey Duo Wen de Norte 北方多闻天王 多闻天王，如其名，让我们学会倾听。一位好 的倾听者一定具备良好的沟通能力，学会倾听可 以帮助我们更好地理解别人，明白他们的感受和 内心，也就可以大大减少由于误解引起的冲突。 同时，也让我们更加包容地了解其他的文化，扩 充我们的知识。 Rey Zeng Zhang de Sur 南方增长天王 增长天王，顾名思义，是让我们明白，世界瞬 息万变，时不我待。原地踏步犹如逆水行舟，不 进则退。我们的知识、能力、才智、技巧、学识 、精神、生活品质……都需要不断地提升。 Rey Chi Guo de Oriente 东方持国天王 持国天王代表了一份责任。维持一个国家的运 转，最重要的就是责任二字。对家、对社会、对 我们自身，我们也同样负有责任。持国天王令我 们记住，做人一定要学会负责，对自己的行为负 责，对自己的决定负责，学会谦让。这样国家和 社会才会和谐富强。 Rey Guang Mu de Oeste 西方广目天王 “广目”意为要随时保持观察世界。我们如何区 分这世间的善恶好坏？那就需要睁大眼睛，拓宽 视野。当今世界更新迭代，全基于我们的经验和
四大天王的武器也传递了达摩祖师的信念。
北方多闻天王 手持伞。伞是保护，是遮盖。在千变万化的世 界里，有种种污染，我们要持清净心，不要被污 染。在某些形象里他也会手托宝塔。
南方增长天王 他手上拿的是剑，智慧之剑。斩乱麻，断烦恼。
东方持国天王 手持琵琶。代表做事不可操之过急，当求平衡， 不能过也不能不及。如同弹琵琶，琴弦过松则无 声，过紧则断。
西方广目天王 身缠龙，有时是蛇。代表变化。世界瞬息万变， 一切人、事、物，都是变化多端的。一定要看清 才能面对。在另一些形象里有时他也手持伞。
韦陀菩萨 韦陀菩萨生于阴历六月初三，心纯净如孩童，是 中国佛教的守护神。相传佛祖要求他降世保护菩提 达摩祖师传法。除此之外，他也是舍利子的守护者 。如今于各个佛教寺院中都可以见到他的塑像。
少林功夫
我们的知识、 能力、 才智、技巧、学识、 精神、生活品质…… 都需要不断地提升。
韦陀菩萨身着将服，他的塑像细高，代表着 勇气和坚韧。他手持降魔杵，有时朝向天， 有时朝向地，有时则双手持杵于胸前，与地 平行。 如果他的降魔杵朝向天，则意为外来僧侣可 于所在寺庙食宿三日；如若朝向地，则意为 所在寺庙为小寺庙，不接受任何外来僧人食 宿于此；如果他双手持杵与地面水平，则意 为外来僧侣可于所在寺庙食宿一日。 对此也有另外一种解释，如果降魔杵朝向天 空，意为所在寺庙提供短期食宿；如果他双 手持杵，与地面水平，则意为所在寺庙接纳 外来僧侣，无任何问题；如果朝向地，则意 为所在寺庙不提供任何食宿。 布鲁诺·汤伯拉多 Shifu Bruno Tombolato 少林寺第32代弟子
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空手道 文L图：华伦纳先生
在 美 国 以 “Mister Té c n i c a ” 闻 名 的 Teruno Chinen，是传 统冲绳刚柔流的代表大 师之一。他不知疲倦地 旅行，研究冲绳传统文 化，与其他赫赫有名的 大师，诸如Miyazato和 Morio Higaonna等人 一起，在超过五十个国 家推行了全新的教学法 。同时关于他的一系列 影片也即将面世，本月 ，被译成英语、西班牙 语、德语、意大利语和 法语的第一卷就会与公 众见面，这是一项庞大 却精细的工作。 “Mr. Técnica” 向我 们详尽地解释了刚柔流 的要点和秘诀，引导我 们沿袭着这一系列传奇 的风格，讲述他的技巧 、攻防、卡塔，他全部 的关于冲绳刚柔流的知 识体系。这是唯一的零 距离接触最纯粹传统空 手道的机会。 阿尔弗莱多·图奇
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“技术帝” Teruo Chinen 我们给他起了个外号，技术帝。 如 若 你 有 机 会 看 到 Teruo Chinen大师练习冲绳刚柔道， 你一定会张大嘴巴，难以相信 这世界上居然有人能够把卡塔 做到如此完美的地步。 几年前，Teruo Chinen大师接 受过我们的一次采访。今天我 们将采访内容公布出来，将冲 绳空手道的瑰宝展现给大家。 Teruo Chinen大师从上个世纪 五十年代起就开始在冲绳刚柔 道道馆的花园里训练了。尽管 他当时还小，他依然记得与他 恩师的相遇，并且深深以此为 荣。 他的老师Miyazato于1953年 去世，他却依然持续练习，后 来 为 了 帮 助 前 辈 Morio Higaonna，他搬去了东京。据 他所说，那一时期的训练对他 有着特别的含义。 在这一次的访谈中，他向我们 谈及了他第一次见到急所术的
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经过，是在1957年Peter Urban参加杯 赛的时候。他和Higaonna立刻被震撼 了，回到Yoyogi道馆的同时他们就开 始与学生一起练习这种自由搏击术。 这种组手风格几乎没有人练习。即 使是多年后的现在，在大部分的冲绳 道馆中也并没有多少人练习它。然而 Chinen大师是它的坚定捍卫者，并且 认为他的学生也可以从中获益。 在访谈中，大师也披露了他的饮食 习惯。他比较喜欢吃鱼，能够常年保 持身材，大多归功于他经常进食鱼和 水果。在他看来，这个组合就是冲绳 人的平均寿命世界最高的秘诀。他极 为重视体能训练，当然，他也非常以 身作则。他的练习方式非常独到，接 近于体操：核心训练、俯卧撑、超强 的柔韧度、手脚并用合抱于树……在 图片中就可窥一斑。 华盛顿的斯波坎邀请他去访问，他 出神入化的技巧造成了轰动，人们诚 恳地希望他留下来，于是斯波坎成了 他的另一个家。从俄罗斯到南美，从 秘鲁到智利，从美国到加拿大……他 的身影遍布全球，这些也丰富了他的
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经验，他的人生比常人要丰富 得多。 他不仅是技术帝，还是绅士 中的绅士，称得上是我认识的 所有人中最有风度的一位。他 的声音很温柔，他的微笑让人 沦陷，而他在道馆中的表现， 又立刻显现出他作为世界最优 秀的冲绳刚柔道大师的气质。 当他教授某个技巧的时候， 他能够传神地将它的真谛教授 给学生，不放过任何一个微小 的细节。这些从他的每一个动 作都看得出。我们只能用“流 动的诗歌”来描述。 旭 日 制 作 （ Rising Sun Productions ）有幸能够与国 际知名的武术大师合作，参与 这一系列名为《冲绳刚柔术的 秘 密 》 的 DVD制 作 。 在 这 些 DVD中，这位大师不仅详细讲 述了基础、套路和bunkai等内 容，还教授了个人对战技巧和 冲绳刚柔道的自由搏击术。
采访Teruo Chinen大师 黑带：我们先谈谈您的生平 好吗？ Teruo Chinen：我是1941 年在日本神户出生的，很小的 时候就跟着全家一起搬到冲绳
了。我家三条街之外就是Miyagi大师的家，后来我叔叔 介绍我们认识。我的启蒙老师是Miyazato，之后就一直 接 受 Miyagi大 师 的 指 导 。 他 去 世 之 后 ， 我 成 为 了 Miyazato的助手，一起接手他的学生。 黑带：是什么契机让您决定离开日本到海外拓展的？ T.C：我是1969年到美国的，但是从1958年开始我就已 经开始在Yoyogi道馆做Norio Hogaonna的助手，负责教 外国学生了。这为我累积了很多经验，又因为当时对刚柔流教员的需求非常大， 我最终决定离开日本。其实我本来该去巴西的，但人生谁又说得清呢……最后我 到了美国。 起初我想着只呆三个月的，但是在我看到学生们当时的现状后，我改变了计划。 那个时候巴西的状况一片混乱，于是我决定留在这里，在大学和各种机构里教空 手道。 黑带：那关于空手道在西方的发展和变革，您有什么看法呢？ T.C：我认为大家对传统空手道越来越感兴趣了。在过去的28年间我去过超过 50个国家，有的国家还很不发达，挣扎在温饱线上，但另一些，比如南非，和 他们的邻国比起来又好很多，比如说他们所有人都在学习松涛！不过我们也得明
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白，除了政治和经济因素之外， 老师的水准也很大程度上决定 了学生的级别。 黑带：您对空手道的未来持 什么观点？ T.C：我希望新的一代不仅要 在技巧上超越前辈，更多的是 要守护好武术的传统知识。曾 经由于各方面所限，分享知识 和观点没那么容易。但现在我 们更容易接触到曾经只在日本 和中国的道馆中关起门来教授 的内容，那些所谓的秘诀、方
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法。我就花了很多年做了一系列影片，讲述 这些知识。当然直接接触老师是必要的，但 通过我的这些影片，他们可以精进自己跟 老师学习过的东西，在做这项工作的时候 ，我也抱着一万分的小心，反复订正，力求 给出的信息毫厘无差。做人要负责任， 不然就枉费了从未谋面的这些学习者的信 任。 黑带：您对现在冲绳刚柔道的风格如此 不同怎么看？ T.C：在冲绳，每一个学校都是很个性的 。但是要说每个学校的风格都不一样，那 就不合理了。我们从零开始的时候，大家 学的都是一样的东西，基础都一样。所谓 的不同恐怕跟每位老师的性格关系更大。 黑带：您对武道和空手道的训练有什么 看法？ T.C：无论武道、空手道还是剑道，其 实都是相辅相成的关系。练习武器的人， 需要先掌握好徒手训练的要诀，而武器又 能给其他的武术带来特别的发展。 黑带：那比赛呢？ T.C：个人而言，我非常推荐组手，它是 非常不错的练习方式。我以前还经常打柔道 和剑道比赛呢！当然输得挺惨的 （笑）。这些对年轻的黑带学习者都是很有 好处的，能够让他们在不同的环境中磨练自 己。不过总是执着于比赛也不是什么好事， 由于优胜劣汰等等规则，人们很容易就只专 注于输赢，不再研究传统的东西，
有的时候甚至不再追寻自我发展。其实最重要的是要去探寻空手 道的真谛。 黑带：非常感谢您！ T.C：谢谢你们，希望我的这些影片能够对欧洲的学生们有所助 益。 Teruo Chinen大师在接受完国际道馆的采访后不久即 于2015年9月9日逝世。
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铜锣编钟“库铃镗” 菲律宾艺术中，音乐和格斗的关系
东 南 亚 的 武 术 形 式 （ Kali, Escrima, Arnis, Kuntaw, Silat）是马来西亚地区不同社会日常生活的 缩影，然而战斗艺术只是它广袤文化世界的冰山一角。 事实上，学习、练习和教授一门武术的方式很多时候与 马来群岛古典艺术的分支有着紧密联系。 菲律宾南部独一无二的锣 鼓编钟，就是证明搏击艺 术和其他战斗艺术关系的 最好例子。 这种音乐没有任何史料记载， 它结构复杂，难以分析，节奏和旋律 的无限重复和架构令其难上加难。
东南亚艺术
“Las artes marciales del sudeste de Asia (Kali, Escrima, Arnis, Kuntaw, Silat) son una parte importante e integrada en la vida cotidiana de las distintas sociedades en la región malaya”
东南亚艺术 所有的传统、教学内容、方法、练习、旋律，完全都 是通过世代口耳相传的形式一代代传承的。从童年起他 们就耳濡目染，渐渐这种音乐成为了他们的一部分。
学习并运用这种音乐，可以将人的时间、节奏及韵 律感开拓至一个较高的水准。每一个合奏乐器的组成 部分都可以将人培养具有高超乐感的音乐家。
在学会这些旋律后，可以将它无限次组合、融合，玩 节奏旋律就变得得心应手。一旦掌握记住这些，在几 大主旋律中就可以产生很多变体，再自由即兴发挥， 与已有知识相辅相成。
铜锣编钟的每一位练习者都有一个共同特点：与音 乐游戏，在游戏中练习、表现。但这并不代表他们 没有严格的标准。恰恰相反，他们严格遵循必要的 原则。
需要申明的是， 武术与铜锣编钟的联系非常紧密， 在很多会展上都会看到它们同时出现， 互为补充，互相支持， 基于同一种文化根源， 渐渐发展壮大成当今我们看到的样子。
这个特点也贯穿于其他的菲律宾武术中。武术家们学习和领会技巧内容（攻击、防卫、反击、身体技巧，等等 ），更多地像是学习战斗理论的概念和身体的表达方式。不同的技巧和运动方式，最终可以衍生出无数的套路 ，又通过一些基础规则，产生不同的变体。换句话说，学生们学习不同的套路和它们之间可能的链接方式，之 后运用到战斗中。对于灵活性和武器训练的要求而言，时机、节奏和韵律感是成功不可或缺的因素。经过了解 和消化，明白什么类型的技术和运动可以相互替换。菲律宾武术的学生们学习不同种类的武器：棍、刀、剑、 双剑、长棍和矛。 而所有这些武器的运转方式，是直接有效并且可以互相转化的。因为它们本质的概念是一样的，技巧也 雷同。菲律宾武术家们用“游戏”的态度去发展训练，大家一起“玩”，最终达到练习的真正目的。 寓教于乐，寓学于乐，他们同时也领会到，这是一个严肃的游戏，自己的一个疏失可能会 造成不可估量的后果。而这种态度在有编号和字母的练习中尤为明显。 需要申明的是，武术与铜锣编钟的联系非常紧密，在很多会展上都会看到它们同时 出现，互为补充，互相支持，基于同一种文化根源，渐渐发展壮大成当今我们看到 的样子。 铜锣编钟和剑术的这种平行关系，向我们揭示了这些艺术形式其实是同宗同源，由同 个意识、同种思考和生活方式衍生而出。它没有国界，对所有对它感兴趣的人敞开大门。 而这种意识贯穿了整个文化的始终，发展了音乐和武术。它是今时今日这两种不同艺术 形式的美感和技巧的根本。
铜锣编钟的每一位练习者都有 一个共同特点：与音乐游戏， 在游戏中练习、表现。
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