REF.: • LEVI8
Budo 武 道 國 際 製 作 的 所 有 DVD 均 以 MPEG-2刻錄在 DVD5上， DVD封面的印刷 也是使用質量上乘的印刷紙。我們的產品從 來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不符 合這些規格，且（或）其封面與我們展示的 不符，則為盜版產品。
http://budointernational.com/tw/
「所謂的常識其實是幾個世紀以來積累下來的偏見。」 — Albert Einstein 「除了生存和夢想外，最重要的就是自我覺醒。」 — Antonio Machado
精神（我們說的是精神力量，而不是宗教信仰）並 非肉眼可見。要解釋它，就如同要為盲人解釋他從未見 過的色彩一樣。但是，儘管我們對此一無所知，我們打 出生起便擁有了感受這些事物的天賦，因為我們都是一 樣的。都是生活在物質世界中，有精神有靈魂的動物； 和最後會變成青蛙的蝌蚪，這樣的兩棲動物一般，也能 夠隨時隨地回到精神世界當中。最後則會發現，我們很 喜歡這種生活方式，這兩個世界讓自己變得完整。 宗教是有信仰的，宗教信仰中有某些看不見的世界 規範。科學家也用自己的方法遵循著信仰。然而，在精 神世界的探索中，有兩條道路。一是自己感受那些看不 見的東西，二則是和懂得這方面的人直接接觸。在這些 情況下，信仰透過實踐經驗而獲得。當撥開其神秘的 面紗時，就會發現它其實十分複雜。許多敏感的人不夠 堅定，而許多堅定的人不夠敏感，因此，有相當多的人 都深陷於感覺的陷阱之中，這是由我們所接受的教育以 及周圍環境的壓力所造成的。人們最常有的錯誤就是愚 昧，這個問題很容易解決，他們並不是真的愚昧，而是 缺乏求知慾而已。 無論如何，要用可見世界的理由建立起對不可見世 界的認識並不是件易事。很多不同時代、不同國籍的人 都看到了我們所看不見的事物，聽到了我們所未曾聽到 過的，感受到了我們所未曾感受到的。有人還能聞到能 量的氣息，感受到那些肉眼無法視認的細微變化。 很明顯，這種運用感覺的方法和普通的方法並不相 同。根據研究報告顯示，這些感覺都和松果體有關，也 和大腦負責處理判斷信息真偽、處理信息的區域有關。 這不是所謂的異常或是超能力，而是要發展人體的天賦 而已。我在這方面的經驗也是如此，我看過任何一個 人，只要經過適當的訓練，都可以輕易處理那些他們之 前會忽略的細節與徵兆，獲知那些隱藏的訊息，察覺ㄧ 般人所不能察覺之事。 我們其實都懂得像青蛙一樣浸淫在精神世界當中， 而在一些特殊情況下，連自己也常常會感覺到精神世界 的存在。對於墨西哥的薩滿來說，這樣的情況能讓人們 的精神產生劇烈運動，使精神力量從一個點劇烈地運動 到另一個地方，完完全全地改變人們對世界的看法與 認知。問題是，這個過程並不持久，因為日常生活的影 響，這個能量點又會回到原本的地方。
然而，我們仍舊必須等待這樣的時機才能提高力量 以感受那個看不見的世界。許多流派和武術都很注重發 掘人類這方面的潛能，開發隱藏能量以感受新的世界。 對於新手來說，最大的問題便是如何分辨這個過程，發 現並重獲他自身的力量。要做到這一點，必須要保持開 放的頭腦，勇於嘗試各種方法。於是，許多武術流派都 會先讓新手鍛鍊出堅定的性格，讓他們擁有自省和自我 監督的能力。失衡的人最危險，會敞開心與思考的大門 迎接意外發生，這樣遲早會帶來災難性的後果。保持清 醒能令我們避免陷入麻煩當中。這並不是因為清醒的狀 態讓我們發現自身的潛能，而是因為清醒的頭腦能使 我們知道如何正確使用潛能。這種能力是我們的精神武 器，若是人們沒有合適地運用此武器，那麼他們就等於 自殺。 當然，也不能忽視在使用此潛能時的其他危險。力 量是要慢慢培養的，恐懼是其中的一個方法。恐懼會讓 我們的能量瞬間集聚起來。要感覺到這個過程，必須要 開放頭腦，拋棄雜念，接受身邊的一切。同時還必須時 刻準備好應對緊張、焦慮等等紛亂的情緒，這些情緒 和所有宗教倡導的樂觀都是相反的。但要進入森林，一 定要準備好地圖和裝備。有時候，甚至有必要打「預防 針」，因為還可能會遭遇各種各樣的「疾病」。 因此，要進行上述探索會遇到很多困難。在這個挑 戰面前，一輩子遠遠不夠。這並不是一個人的事情，而 關乎著許多人。要應對這個巨大的挑戰，需要時間、耐 心和堅持。只有經過很多代人的努力之後，才可以找到 所想要找的道路。這和人類知識極為相似，現代人利 用前人之路為基礎走得更遠，避開了岔路和捷徑，避開 了危險，發現新的知識；看到了邊界在哪，然後繼續前 進，這就是進化。 讓我們將探索過程中的路稱為「思想的河流」。我 想可能沒有人整理過這些路，也沒有人為此畫過地圖， 作出清晰的標示。但如果有的話，總會找到的。常常是 這些路找到了你，而非你找到了路。 在我所讀過的一本書當中，把人類分成了四類：飢 餓的、患病的、沉睡的和覺醒的。覺醒的人也被稱作慷 慨的人，因為覺醒的人知道要怎麼做事，知道世界如 何構成，而他們遲早都會像在「駭客任務」中的人物一 樣，明白他們也必須讓他人覺醒。 「在天地之間還有很多東西，Horacio，那些是你 的哲學所無法解釋的。」—出自莎士比亞《哈姆雷特》 《黑帶誌》國際總編輯．Alfredo Tucci budo@budointernational.com
武術與人 在讀者現在正閱讀著本期的《黑帶誌》時，我可能正在馬來西亞或是香港授課。雖說是授課，但 對我來說，更像是一場旅行，儘管我已經拜訪過了不下數十個國家，不過每一次都仍舊能帶給我新的 體驗和感動；最重要的是，傳播知識與技術而來的成就感，是其他事物所無法比擬的，也是我每一次 旅程中最珍貴的收穫。 關於今年八月底在台北所舉行的第四屆急所術亞洲大師講習營細節，我在本期雜誌中已有詳細紀 實。但在這裡，依然想和讀者們分享講習營課程以外所帶給我的一些想法。 包含我的學生在內，講習營吸引了將近百人前來參加，當中有著各種不同武術、路數的人。有的 通熟詠春，有的擅長跆拳道；又有的是八極拳高手，有的則是現代格鬥運動愛好者，除此之外，也有 不少物理治療專業人士，以及完全沒有任何武術基礎和經驗的人。可是，為什麼這些背景大相逕庭的 武術家與同好會齊聚一堂學習（急所術）呢？我想，暫且不說急所術本身不是一門武術這個原因，很 大一部份是由於眾武術之間，本身就相互存在著關聯。 這個關聯就是「人」，武術由人所創造，也由人使用和施展，其目的是為了防禦敵人、攻擊敵 人，也可以是為了強健自己。這一切都環繞著「人」，而使得每一項武術產生演進、變化和思考，也 根據地域與文化的差異而有所不同。
如果讀者您曾經上過詠春和與詠春可說是截然不同的綜合格鬥（MMA）課的話，或許會發現， 兩者之間技術方面固然有著極大的差異，不過一種技術的目的（攻擊敵人和抵禦攻擊）和針對該技術 的物理要求卻幾乎是一樣的。就彷彿要到達某個地方，人們可以選擇不同的交通工具、不同的路徑行 進。但無論是什麼樣的選擇，最終都會行進到所要去的地方。 回過頭來看這場聚集了各種不同武術家的講習營，在外人眼裡可能覺得不甚理解，但在我與參 加者的眼裡，卻是非常奇妙而且難得的體會。記得在幾個月前曾經和大家提到過，武術（ Mar tial Arts）在字面上的意思其實再單純不過了，即是武力的技藝。因此眾武術的技巧細節與緣起縱使不一 樣，但最後的目的地卻都是相同的，與讀者們共勉之。
出村文男：The Real Miyagi 1965年，二戰已經結束20年了。一位日本世界武術冠軍離 開了他的兄弟和家庭，帶著300塊美金和一身家當到美國闖蕩。 儘管他也知道困難重重，但他仍舊義無反顧地前去追求美國 夢。那人就是出村文男。 而在一位前CIA探員的幫助下，出村文男開了第一家空手道 學校。他在1965年參加了Ed Parker所主辦的國際比賽，這次露 面讓他開始聲名鵲起。他的精準技術和使用武器的高超水平吸 引了武術界眾人的注意。不久之後，一些名人（ 如李小龍和Chuck Norris）也開始對他感興 趣了。 後來，他簽下了美國當時最大 的《Black Belt》雜誌廣告，同時 又得到了由黑帶榮譽堂所頒發的 獎項。 人們從美國各地趕到加 拿大的日本村看出村文男表 演，他的徒手技術和操縱雙 節棍的技術都讓觀眾看得目 瞪口呆。當時的史蒂芬席格 （Steven Seagal）也受到出 村文男的幫助，而開始和他一 起展示武術。 於是，關於他的過人實力 迅速在電影界傳開了。 在這部精彩的紀錄片中，除了 記錄了他從日本到美國的歷程，還採訪 了許多重要人物，他們的故事都和出村文 男有所交集，並且因此而相互影響著。 出村文男在1977年於好萊塢第一次登 台出演《攔截人魔島》。一直八十年 代為止，他已演出了許多電影，如在 《功夫夢》中擔任Miyagi先生一角的 替身。在更近代的後來，他也出演過 一些電影和紀錄片，如《忍者》。 這部電影由Scott Adkins主演，Isaac
Florentine執導。Isaac有很豐富的武術經驗，也是與我私交甚篤的一位朋友。 2015年，出村文男再度參演了電影，名為《The Real Miyagi》（暫無中文譯名）。本次即由出村文 男、Kevin Derek（電影導演）和Oscar Alvarez（電影製片人）一起接受了《黑帶誌》的專訪。 《黑帶誌》（以下簡稱黑）：這部電影的靈感是怎麼產生的呢？ Kevin：2009年的時候，我在弗羅里達碰到了師父。我很驚訝他在二十年後竟然還記得我的名字。 我曾經是他1988年的黑帶學生之一。師父一直是我很敬佩的人，他總讓我想起我的爸爸。儘管他很
出名，但他還是將我當做朋友一樣。在弗羅里達，我們 一起到一家古巴餐廳吃午飯。回憶了不少以前的時光， 突然，我向他提出一個問題，這個問題在我從電影學校 畢業後就一直藏在心底了。我問他，師父，我很久以前 就想為您製作一部紀錄片。師父看著我的眼睛打趣地
說：「那你最好盡快了，我也不知 道我還能活多久。」於是，我就打 了電話給製片人，這部作品便從那 時開始製作了。 黑：出村文男老師在這部電影中的 主要貢獻是什麼？關於這部電影， 他有什麼意見嗎？ Kevin：劇本是由我和Oscar寫的。 師父對我們很信任，也很尊重我們 的決定。當然，沒有他的幫助和支 持，我們根本不能完成這部作品。 師父也讓我們和他心目中的參演人 選聯繫。 黑：其中有什麼人參演呢？他們又 對出村文男老師有什麼看法呢？ Kevin：其中一位重要人物是Pat E. Johnson。他們從七十年代起就是 很好的朋友了。也許你們會想起《 龍爭虎鬥》中的場景，他和John Saxon在高爾夫球場打架。他是電 影業中一位德高望重的武術指導， 他指導過《功夫夢》系列和《真人 快打》等電影。他是最清楚文男師 父生平經歷的人，因為他們常常合 作。我最喜歡的Pat曾經說過的一 句話：「沒有人能告訴出村文男他
究竟有多偉大，因為他面對的人 事都是偉大的，你又怎麼能夠隨 隨便便就打動他呢？ 」 後來，關於我們這部紀錄片 的消息越傳越廣，有越來越多的 人加入到這部作品的製作當中， 如Steven Seagal、道夫龍格爾 （Dolph Lundgren）、Micheal J. White、Sean Kanan、友二 億本、Isaac Florentine、Blly Blanks、Gerald Okamura、Don Warrener，以及奧斯卡最佳導演 William Christopher Ford、John G. Avildsen等等非常多人。 我們去了亞利桑那州，文 男師父去那裡拜訪他的老朋友 Steven Seagal。你們知道他的 日語說得很流利嗎？在七十年代 初，他還經常幫助文男師父在日 本村進行表演。這部紀錄片是以 他的一段話開始的：「武術界人 才濟濟，而電影行業中則多數人 是沒有學過武術的。這些人做了
那麼多作品，實際上卻什麼都不是！而出村文男就是遊走在片 場和道場間驗證這些『謊言』的人。」 Oscar：說真的，我想Dolph Lundgren的這些話就是很好的總結 了：「（出村文男）他是一位真正的武術家，能做到他這樣的 人為數不多。」Lundgren說得很有道理。文男師父是空手道的 先鋒人物，人們公認他將空手道帶到美國然後再往世界去傳播 這門武術。Lundgren也是一位空手道家，和出色的電影明星。 我們曾於洛杉磯到他那海邊的房子作客，他很熱情地款待我 們，和我們分享他的個人經歷，告訴我們在他年輕的時候文男 師父如何改變他的一生。 黑：你們可否為我們講講師父不為人知的小趣事呢？ Kevin：他很喜歡披薩！在開始拍攝之前，我們對他做了一個小 調查。當我和人們聊得越多，我就越加確信文男師父是世界上 最偉大也最值得尊敬的人！其中一件有趣的小事是發生在1965 年，也就是《龍爭虎鬥》拍攝的八年前。文男師父在洛杉磯的 比賽中展示雙節棍技術，李小龍看到了就想向他學習雙節棍。 文男師父則為他展示了他所會的所有動作。後來，文男師父擔 任O Hara封面人物時說了這件事，之後再1971年還出版了第一 本關於雙節棍的書。 另一件事就是Chuck Norris也跟隨過文男師父學習。Norris 擅長用腿，但他的手部技術是文男師父在一次生日宴會上所教 的。Chuck Norris也將自己取得的成績歸功於文男師父。 黑：有誰參與了電影的製作呢？這部電影將於什麼時候上映？ 它是比較側重戲劇性還是像紀錄片一樣的呢？ Kevin：其中貢獻最大的是製片人OscarAlvarez和我們的製作總 監Pat Nevraumont。紀錄片會在夏天面世，而我們想讓這部電 影發行全球，更在不久後就會發行DVD了。 Oscar：從一開始，我們就想記錄這個空手道家傳奇的一生。 這部電影靈感來源於這位去尋找美國夢的默默無聞的青年，他 後來還在世界推廣空手道。Kevin不眠不休地剪了好久的片子。 我不敢邀功，我應該感謝他。沒有他的全心投入，沒有他那份 執著，這部片子永遠不能像如今一樣打動人心。我想，文男師 父的一個學生說得很對：「如果師父出了什麼事，世上再也不 會有另外一個這麼偉大的人了。」謝謝Kevin，為我們精湛地拍 出和重現了真正的空手道精神，世界上成千上萬的空手道練習 者才能看到這部動人的紀錄片。能參與這部片子的製作是我的 榮幸。
黑：出村文男老師，您可以為我們簡短介紹一下您的武術生涯，說說你 是怎麼到達美國的嗎？ 出村文男： 我在八歲開始練習空手道。那時候二戰已經結束了。我們那 時候沒有什麼玩具或遊戲，於是就只能練習搏擊和劍。當我還是孩子的 時候，我們常常玩劍，甚至還有屬於自己的一把劍。後來，我認識了一 個會空手道的人，於是我就跟隨他學習。再晚一點，Ryusho Sakagami 開了一個道場，我去找他告訴他我想進入道場學習。Sakagami對我 說：「我們不收孩子。」於是我轉而學習劍道，但我仍然非常想學習空 手道。後來，我再去找他問可不可以跟隨他，他才答應了我。 在訓練期間，我認識了很多人。1964年，東京舉辦奧運會，但 是武術還沒有成為比賽項目之一，我們只被允許作為表演演出。我是 Sakagami師父的助手。在那次表演中，我認識了Don F. Draeger。儘管 他是美國人，但在日本卻相當出名。 Draeger將我介紹給Dan Ivan。Dan Ivan後來來了Sakagami的道場 練習。有時候，我還會去他在日本的家裡作客，看一些他的武器收藏。 我還記得他家挺大的。有一天，他問我：「你想來美國教空手道嗎？」 我說：「這主意不錯。」那時我生活並不富裕，我的父親剛去世，因此 我要給家裡更多的收入。Dan Ivan答應每月付我200美金，讓我在他的 美國道場授課。當時這筆錢對我來說是個大數目，因此我就接受了他的 邀請，在1965年去到美國。 初到美國的時候，我們只能在車庫裡授課。後來隨著學生越來越 多，才開了第一家道場。事業發展得很順利，於是我們決定免費到日本 村表演，讓更多人瞭解空手道。我們只在週末表演，人們開始來看我們 的演出，幾乎場場爆滿。那時候，日本村裡的日本人付錢讓我們加場， 這段日子非常成功。我們在那裡的演出都像對打場景一般，看上去似乎 是真的對打。表演後來成了日本村裡最受歡迎的節目，我們還和熊、海 豚、海獅及鹿一起表演過。因為觀眾反應熱烈，所以村裡就付了更多的 錢讓我們繼續表演。當時一切都很順利。不過，有一天我卻收到了一封 從日本寄來的信，說：「你為什麼要做那麼愚蠢的表演呢？」 那是日本空手道組織寫給我的，他們想我不再表演。在我做最後一 次空手道演出時，我打電話給我在日本的母親，我對她說：「媽媽，這 是我最後一次表演了，我希望妳能來看看，因為之後就再也看不到了。 」媽媽問我：「你為什麼不再表演了？」我告訴了她原因。但她卻對我 說：「如果你的表演時是做壞事的話，那你最好現在就立刻放棄。但是 如果你沒有做任何壞事，那就不要停止。」 我說：「我並沒有做什麼壞事。」母親說：「那就好，那你就要繼 續表演。」於是，我繼續在美國表演空手道。1974年，我參加了世界冠
軍賽。有人問我可不可以做空手道表演，我欣然答 應了。 Dan Ivan要我以「氣」為主題。我有點緊張， 但對自己說：「你要證明自己！」於是我成功了。 之後，公眾為我舉行了小型的祝賀儀式。在這次表 演後，Sakagami師父打了通電話給我，那是他第一 次看我的空手道表演。他向我表示祝賀，而這，也 是我和日本最後的一次聯繫了。從那時候起，我開 始在全世界周遊演出。今天，世界各地都在有這樣 的空手道示範。 黑：您在日本獲得過什麼獎呢？ 出村文男：1958年，我參加了空手道比賽，但那只 是剛柔流，而沒有拳擊動作。後來JKA開始在全日 本舉辦冠軍賽，我也想參加，於是我開始為比賽訓 練。1961年，我參加了日本的第一場比賽，和不同 流派的對手對決。我在半決賽中贏了Kotaka，並在 決賽中奪勝。這就是我第一次贏得全日本的冠軍。 黑：每年您會到多少個國家授課呢？現在您已經去 了多少個國家了？ 出村文男：直到目前為止，我們學校在32個國家 有辦公室了。不過我並沒有親身去到所有的地方。 我每年通常要飛10萬公里，到阿根廷、智利、英 國、德國和瑞士等地。我也在盡量不忽視別的國 家，但這並不容易做到。我在世界各地都有授課， 如加拿大、墨西哥、洪都拉斯、瓜地馬拉、巴拿 馬、哥斯大黎加、委內瑞拉、巴西等，還有澳洲和 紐西蘭。歐洲的話，我在法國、挪威、丹麥、西班 牙授課過。我也去過沙特，今年我會去伊朗附近的 Katow。 黑：您在《功夫夢》中主要是擔任什麼角色？您是 怎麼獲得這個參演機會？ 出村文男：Chuck Norris將我介紹給製片，於是我 便參演了《功夫夢》。導演將劇本給我，告訴我 說，你讀讀關於Miyagi的那些對白吧！我看了一下 劇本，看了Miyagi出現的每一頁。Miyagi的對白很 多。我對導演說，這個角色的對白太多了，我還不 能做到。於是他對我說了再見，我就走了。 後來，我又接到了Pat Johnson的電話。他對 我說：「師父，我們真的需要你。」我說：「我恐 怕無法勝任，這個角色戲份太多了。」他接著對我 說：「我們請了Pat Morita出演Sr. Miyagi，但是他 不懂空手道。因此我們想你來做替身。」於是我就 回到片場，這份工作才就這麼定了。 出村文男老師真的是一位出色的武術家。，將 日本文化和西方文化完美融合，而能這麼做的人 並不多。在這部《The Real Miyagi》中，他告訴我 們，只要做到以下他所教的這三點，所有年紀的人 都可以學習武術。
一、努力做到最好。 二、堅持艱苦訓練。 三、永不退縮。
撰文．Horacio Daniel Obon 攝影．劉祐禎 今年八月底，Evan Pantazi大師四度受 急所術亞洲分部的邀請來到了台灣，每一年 迎來大師都是在台灣的急所術學習者們所引 頸期盼的大事。距離我上次見到Pantazi大 師，已經是去年十一月的事情了，那時我去 到亞述爾群島參加一年一度的急所術國際大 會（International Kyusho Convention），而 Pantazi大師則是大會的主講人。一別超過半 年，他看起來依舊光彩照人，氣色很好。
回首當年急所術在我的堅持下初來到台灣 時，並不容易讓台灣民眾以及武術家瞭解，很 大一部份的原因在於急所術本身相當特別，我 們不將它視為武術，而是一項知識研究；除此 之外，對所謂「點穴」一詞過份的武俠色彩也 是極大的阻礙之一。也就是說，人們可能期待 急所術一旦施展出來，受術的人或許就真的靜 止不動了。當然，我們都知道事實並非如此， 所幸在經過一年一年持續不斷地向大眾講解、 教授，現在大家已然對急所術有了非常完整而 且全面的認識，而且都在學習的路上。 八月底，急所術亞洲大師講習營在北投運
動中心舉行，迄今已第四屆了。而從去年開 始，我前往香港、日本以及馬來西亞等國家巡 迴授課，累積了許許多多其他亞洲國家的學會 員，也都在此次的講習中特別不遠千里前來， 讓參與人數近百人的講習更添熱鬧。 特別的是，為了給所有亞洲學會員一個不 同往年的課程，我與Pantazi大師討論了相當 長一段時間，最終將課程聚焦在實境訓練與戰 略控制上，所以這也是大師營首度納入了「戶 外課程」。於是在講習第一天，所有的參加者 都被帶到中心外頭的公園。公園是進行實境訓 練非常好的場地，因為具有各種不同的環境條
件，諸如：涼亭、磚道、樹木、公共座椅，和 遊樂設施，甚至是矮牆、短柱都可以成為情 境的組成元素或是障礙物。這也使得當天的訓 練非常多元化。Pantazi大師教導了學員當坐 在椅子上時，有歹徒試圖從後方勒住頸子應該 如何應對，同時也結合了人體的神經弱點（急 所術穴位）；此外，行走在路上，正面遭遇歹 徒又有什麼樣的技巧可行，或是背後抵著障礙 物，無處可以逃脫時，應當使用何種方法等 等，都是一整個上午精彩的成果。 事實上，會大量加入此類真實情境演練作 為課程一大綱領的原因，也是由於近來台灣頻
頻發生攻擊事件，所以Pantazi大師和我才決 定讓學員這樣訓練，幫助不管是男性或女性 在面臨危險時有一定的知識能夠脫身，或者 至少可以具備較高的自信以保持冷靜，在最 短時間內作出正確的保命抉擇。 緊接著，室內課程則環繞著整體課綱， 強調「控制」對手。首先，必須能應對其主 動的攻擊，將之破解，再利用對手身體各部 位（頭部、頸部、手臂與軀幹等）的弱點與 穴位反制，甚至令對手改變行動的方向，或 是跪地等。舉其中一個例子，在許多時候雙 方會互相抓住，此時可以嘗試扳折其手指； 這看似微小的舉動，事實上卻能夠有效牽動 與手指相連的整隻手臂，對手的生理機制則 會為了避免疼痛而順著扳折的方向移動。
掌握這些控制以及反制的技巧，再與急所 術穴位攻擊技術相結合應用，則能夠取得更大 的效果。而在本次亞洲大師講習營當中，一如 往年那樣也吸引了不少從未接觸過急所術的武 術家一同學習。對我與Pantazi大師來說，都是 相當令人開心的，不只代表了急所術又多延伸 往另一個新的武術領域，也藉由不同的武術來 與急所術激盪出新的解釋和火花。 讀者可能不曉得的是，今年四月我在台灣 主講了一門急所術健康照護課程，健康照護同 樣為急所術的研究與內容之一，但並非以武術 的宗旨，而是復甦治療以及日常按摩護理。事 實上，教授這門課也是Pantazi大師對我的一項 測驗，因此在這趟台灣之行，Pantazi大師也在
營上頒給了我急所術健康照護合格證 書，我在此由衷地感謝他，和我的學 生們。 最後，Evan Pantazi大師也和眾 人約定了明年將會第五度拜訪台灣， 期待看見更進步的大家。更讓人興奮 的是，由於明年將是第五屆講習營， 我們將開放台灣的學會員們一齊討論 並決定課程主題，相信一定能帶來更 勝以往的全新內容，就讓大家好好期 待吧！
「內家拳之功勁」專題系列七 撰文·游龍 彭博 在中國武術發展上，兵器的發展非常多元化，隨著戰爭、生活自保到各種武術自身特色性的發展，使 兵器的應用更加鮮明具時代特色，諸如詠春拳的六點半棍、八斬刀，形意拳的槍、仗，八卦掌的刀、鉞與 太極拳的劍、扇、棍，甚各派常用的刀、劍、槍、棍、矛、大刀、鐵尺、環、拐、節、斧、錘、勾叉與軟 兵器等，所謂的十八般兵器也隨時代變遷、科技發展，漸少為人所知使用，使其不再發展傳承，是以兵器 的應用也會愈來愈著重簡單實用與擇其重要性的傳承為其主流。
大道至簡
靜觀自得
之前提到武術著重功勁的養成，功成就了藝自然到位，到了位兵器運用自然能夠隨心所欲，所以前人 說兵器是手的延伸，只是我認為更該深入細說是功勁的延伸而非單只是手的延伸，因為在對敵對峙身體作 用時功勁會引導如何轉化運用，功勁的勁會延伸到兵器上，甚與對方的武器產生作用，然我要說若無功勁 為底自然無法瞭解其中奧妙，在我們游龍內家拳宗功勁武研社的兵器教學裡，只選擇四種兵器作為功勁的 發揮延伸：其一是格鬥刀、其二是短棍（單、雙）、其三是齊眉棍、其四是劍，現我們僅就前兩種進行探 討分享。
技也近乎道 自然天真 別過度依賴外相卻忘了沉默的力量 格鬥刀術：格鬥刀技術運用在特殊單位人員的訓練，講究暗殺近身搏擊求生，快速直接效率是格鬥刀 的特色，說穿了就是要快速制敵，這點與功勁運用的觀念方式很接近；格鬥刀術在現代講求主攻，然游龍 格鬥刀術卻是以防衛性的模式為主，利用最接近己身的延伸而使其能發揮功法勁法的特色效果。我們知道 在兵器使用上有一寸短一寸險之謂，因為此刀術講防衛為主所以不主動出擊，只利用對方攻擊時機達到刀
游龍格鬥刀運用示範
對方持武器攻擊之轉換應用 術對戰的轉換，以直接精微的動態完成反擊，游 龍格鬥刀術利用功勁的引領以一體之勢針對敵方 身體重要部位進行反擊，以功勁的運化發揮游龍 刀術追求柔化輔以粘、滑、勾、刺的方式攻擊對 方身體部位，過程中講究密處求疏、疏處求密， 進而能瞬間制敵。
以武道之微而彌
以簡達博 由博通簡 其二游龍短棍，分為單、雙棍的運用，棍可 以說在我們日常生活上最易取得也最為順手的武 器，相較其它武器實屬中性沒有負擔，是以單、 雙棍的運用可為游龍新詠春的唯一兵器訓練，沒 特別限制外形，若嚴格要求只有短棍的材質與動 作方式，當要有所動時，一切講簡單實用採其 彈、反、頂、刺、切、引、黏之方式，保持以其 簡御其繁的觀念，因為功勁的攻防是無形的，講 究在內而不是外在，外屬靜態內是疾動，運動起 來不拖泥帶水，棍法一出周身用勁似風趨震疾， 兔起鵠落，不留餘地，實屬簡單易學的攻防武器 之術。
何以萬派橫流總向東？ 真正的相是無形的 在武術裡 看不到的東西才是珍貴 多年教學過程最常聽到武術同好問我何 謂功勁？與何謂真假勁的問題；其實我一直 強調功勁是中國武術的寶藏，非在套路形式 與招式上可以求的，亦非上述方式累積而能 有所成，這就是它難的地方。因為功勁本身 就是一門很深的學問，有出有入形態多樣、 內涵浩瀚，值得有心追求武道者投入研究， 不論太極拳、八卦掌、形意拳、大成拳、詠 春拳、八極拳、合氣道…等多樣形式武術， 若真的練成就了，都只屬功勁範疇的一小部 份，實不足以涵蓋言喻功勁之深厚，尤在西 風武術衝擊下，如何保存中國武術自我價值 與明確建構新的方向非常重要，如今中國武 藝卻停留在門派與過往上，無能力再提升豐 富其價值與時代性，是否我們該思省摒棄門 派之見，承古創今讓後人再次登上中國武術 的高峰。共勉！
拳是給懂的人學 好的拳不在於打人和攻擊 拳在未來 只講理念不再是門派
少林小洪拳 今天，我們為您帶來的是少林最出色的一代大師——釋妙智。他是令人尊敬的釋德揚大師之弟子。釋妙智 大師拍攝了一部新的DVD，關於少林經典套路：小洪拳。和其他的DVD一樣，這部DVD也是大師精心製作。沒 有什麼比釋妙智大師的講解能更好地介紹這部DVD了，萬勿錯過！
技術訓練 當學員們有了很好的體能基礎後，最重要的就是基本功的練習了。這也是功夫作為體育運動一個相當重要 的組成層面。儘管許多學員體能不錯，但在剛剛開始的時候都不能把動作做到位，也不能很好地掌握力度。甚 至一些力量極強的進階練習者也不能命中目標。因為少林功夫的特點就是快速出擊，攻擊力量強大。 我們可以說，功夫中很多技術的力量都來源於腰部。要做到靈活有力，必須要學會使用腰部力量。如果想 流暢地將快速有力的動作結合起來，必須要注意使用腰部。因為腰部可以帶動身體，讓攻擊更具力量。 在迅速有力轉動腰部時，使腰部帶動肩膀 和整個手臂。同時，下半身（膝蓋與腿部） 也可以被腰部帶動，如此一來踢腿才會有 力。
只有經過艱苦的訓練才能達到一定的標準。訓練的時候要把注意力集中在腰部，讓其自然地轉動。當做到 這點的時候，就可以把注意力轉移到其他方面了。專注和堅持訓練是提高動作質量的關鍵。 下一步就是要將注意力放到攻擊和防禦上。要正確理解和做到少林小洪拳，必須要明白其意思、原由，方 能到位。還得想清楚，要如何利用這些動作進行攻擊和防禦，怎麼攻擊對手的要害，和阻擋對手的攻擊。如果 我們進行攻擊，必須要令對手感覺到註定躲不開這輪攻擊。如果我們被攻擊，也應讓對手覺得自身就像鏡中模 糊的遠影，他們怎麼也搆不著。 如果想將小洪拳練得更好，那麼需要注意以下八點：手、眼、身體、步伐、氣、力量、攻擊和靈活度。這
些要素互相組合，能夠讓套路和技術變得更好上乘。手要快速，眼睛跟隨對 手，腰部如鞭子一般有力而靈活，步伐堅定迅速，氣滿盈身體，力量達到 最大，有力地攻擊對手的全身。 當學員的技術有所進步後，便會發現這八點其實終歸一 處。只要其中的一點做得不到位，那麼功夫的意義就盡失 了。
要完美地施行每 一項技術，必須要練習基 本功。在練習少林小洪拳的 基本步法時，必得留意手部動作和 技術、腿部動作和技術、踢腿、平衡 等。在訓練步法的過程中，每一步都必 須嚴格，努力做到完美。不斷重複練習， 直到動作到位為止。 當達到了前文所提的水準，學員會明白在練習功夫中，身體的各 個部位是如何聯繫起來。有了紮實的基本功後，才能夠一步一步地 練習少林小洪拳。 要將套路做到完美，練習者必須要不斷練習，直到動作質量達 到完美水準。首先，一步一步重複套路，直到能將套路倒背如流。 步法和動作都必須做到完美，這樣才能養成好的習慣，之後才能進行下一階段訓練。 第二階段就是練習少林小洪拳的技術。技術可以分為幾組，可將之組合練習，也可單獨 練習其中一組。這些技術就是這麼聯繫起來組成一套套路。學員應不斷重複訓練，這和之前 的訓練相同。這時候，在打套路時就必須有良好的節奏，快時則迅速，慢時則柔緩。
第三階段也就是最後一個階段，主要是提升質量的練習。在不減少技術的同 時提升動作的質量、步法和力量。這也需要重複練習，可以練習兩三次後稍作休 息，檢查一下自己還有哪裡做得不足。
精神的修煉 要出色達到目標，精神上的修煉也必不可少。訓練功夫對身體要求很高，但 也需要良好的精神狀態，如耐心。這個要素在重複練習中就顯得更加重要了。有 些學員在實踐中不斷重複練習基本步法或是套路，後來因為沒有耐心而放棄了。 不過那些認真學習功夫的人就會堅持下去。教練和老師，或者是那些單獨訓 練的學員，都應該找到激勵練習者繼續前進的理由。惱怒、懶惰、沮喪都可以讓 訓練失去預期的效果。好的性格和心理準備可以讓學員在訓練中達到身心平衡。 儘管身體訓練的內容完全一樣，但只要精神修煉不一樣，其結果也是差別很大 的。
學員每天進行身體訓練，其效果就會一點點顯現出來。精神 修煉也是同樣的道理。可以讓自己每天都有積極向上的精神狀態， 以迎接訓練中可能遇到的困難。要達到武術練習的最高水準，練習者還必須進行精神放鬆練 習，看到自己的弱點和強項，才能看清訓練的進度和效果。
少林小洪拳訓練關鍵 這部份主要是講解學員在練習套路中特別需要注意的事項。練習者會看到功夫中不同的步法和移動方式， 也可以清楚知道如何正確做好這些動作。在這裡，有一些小小的建議。比方說，少林小洪拳的訓練要用下盤動 作發展力量，則需要遵循一定的訓練規律，循序漸進，慢慢地發展身體力量。 馬步：這個動作是少林功夫的基本動作。建議練習者要將雙腳正確地分開，具體做法如下。雙腳合併，目 視前方，轉動左腳，左腳垂直於右腳的中點上。轉動肌腱，讓兩腳成垂直。轉動腳趾並且旋轉肌腱，直到右腳 與左腳平行，小心地蹲下，避免膝蓋向內。這個動作是個下盤動作，需要保持背部挺直，和骨盆在同一直線 上。肌肉也必須保持水準。 弓步：弓步的正確做法是前腳膝蓋成四十五度，膝蓋不超過腳尖，後腳拉緊，與腿成四十五度角。肩膀和 背部成一直線，目視前腳所指的方向。
僕步：需要特別注意我們的腰部，腰部越往下越好，背部挺直， 不向側傾也不前傾，兩隻腳皆著地。 丁步：和之前的動作一樣，背部挺直，與骨盆在同一直線。一隻 腳完全著地，另一隻則是以腳趾點為支撐，腳趾不彎曲，重心抱持越 低越好。 撩葉掌：要正確做好這個動作，必須特別注意手部位置。手掌要 直且有力，手指併攏，拇指微微彎曲，第一節指骨貼近手掌。當用這 個手勢攻擊時，必須要微微收回手掌，手掌微微彎曲，讓肌肉和肌腱 更加放鬆，以避免可能的損傷。這個小小的彎曲動作也可令下一步攻 擊更加迅速。 氣：有很多方法來提升和釋放氣。當練習少林小洪拳時，必須將 緩慢的下盤步法和迅速的步法結合起來，同時控制我們的呼吸。出拳 呼氣，收拳吸氣。氣的釋放就是通過強有力的攻擊而實現的。這套套 路可以邊喊邊做，也可以不發出喊叫聲。若喊的話，氣必須從丹田發 出，而不是從喉嚨發出，不然聲音將會刺耳短促。
少林小洪拳步驟 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
預備式 懷中飽月 白雲蓋頂 上步推掌 抱手縮身 上步推掌 轉身扳手 上步推掌 轉身插掌 外擺腿 斜型 壓手縮身 劈腿 弓步斜型 樸步切掌 老虎大張嘴 左雲頂 右雲頂 七星 馬步單鞭
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40.
抱手縮身 上步搶手 裡和腿 衝天炮 蠍子擺尾 落步推掌 亮掌退兩步 轉身扳手 上步推掌 轉身插掌 單拍腳 右盤肘 壓手縮身 劈腿 左盤肘 樸步切掌 老虎大張嘴 左雲頂 右雲頂 七星
41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61.
馬步單鞭 抱手縮身 上步搶手 單拍腳 右推掌 左推掌 右推掌 左拍腳 左推掌 右推掌 左推掌 海底撈月 聚手炮 頂心拳 金雞獨立 下陰錘 抱手縮身 起身推掌 雲頂聚手炮 五花坐山 收式
結束語 在少林功夫中，有許多技術和套路，但毫無疑問，少林小洪拳是一套值得大家深入研究的套路。深刻準確 地理解這套套路，可以幫助學員學習其他的套路，因為少林小洪拳中蘊含著少林功夫的精髓。 要在一本書中完整闡述套路的內容和意義是很困難的，在這裡只講將少林小洪拳練到最好的關鍵點。當 然，那些認真且非常感興趣的學員會在相當長的時間內堅持艱苦訓練，直到他們達到所要求的水準為止。就如 我們之前所說的，功夫要求練習者持之以恆，堅定信念，克服困難。 真正的功夫便源於此。嚴格訓練，追求完美，鍛煉意志，運用氣。少林功夫不僅僅是武術，更是一種流傳 幾百年的傳統對戰方法。要求練習者對身體和精神都有很深入的認識。儘管單純練習功夫並不要求瞭解文化、 風俗和哲學，但若能瞭解這些事物，學員就能從另外一個角度認識到真正的功夫，還可將其融入到生活當中。
KAPAP自衛術 KAPAP是一門以色列武術。它是一門現代武 術，以實戰為基礎。我常常將它稱作PMA（實戰武 術）。最近，KAPAP的這兩層意思有所混淆，我們 今天就來理清一下其脈絡。 KAPAP大約在1930年到1940年之間起源於以 色列，當時它特指肉搏對戰。在1948年以色列宣佈 獨立之前，這個名字就已經被使用了。直到六十年 代，它才成為以色列保安部隊專用的名字。 KAPAP以柔道和柔術為基礎。這樣我們就不 得不提到這些大師：Yehuda Markus，Gerson Kopler，Michel Horowitz等早期的教練。有趣的是， 老一輩的練習者更加熟悉KAPAP這個名字，而年輕 一點的練習者則更常用Krav Maga這個名字。 Krav Maga也是一門現代以色列武術。在我 學習了八年亞洲武術後，我從遠東回到了以色 列。Harush Avi上校讓我創作一套Krav Maga的 套路來訓練新兵。同時，我加入了上級反恐部隊 YAMAM，成為了他們高級士官的肉搏訓練教練。 我的任務主要是回歸傳統教程，安排教學結 構，引入新的練習方法。我和Chaim Peer合作， 他是一位保安及軍事部隊的專家。我們一起發展的 系統以實戰為基礎，理念是「成為善實戰的學習者 比成為熟知理論的大師更重要」。其中大部份的動 作和教程都和實戰情況相關聯。那時，我們還沒有 KAPAP的真正概念和意義。那套路離我們所想的 KAPAP還很遠。 KAPAP是一套由三方面組合起來的系統：傳 統、體育和實戰。一般而言，難有武術同時滿足 這三方面要求。但對我們而言，這三個方面環環相
扣。就像一棵大樹，沒有根的樹容易倒下， 樹枝也會很快乾枯，沒有根的樹於是便會死 去。 在最近十五年內，KAPAP進入了民間市 場，而我們為了控制質量，拒絕了超過百分 之七十五的申請。儘管有這麼一層嚴謹的篩 選程序，很多時候我們還是覺得沒有招到合 適的人。在以前，學員們都要申請才能進入 學校學習。今天我們面對的則是爆炸性的廣 告信息。學校努力招生，讓大師們隨時準備 簽發證書，然後透過網路發予學員。他們甚 至連學員一面都無須見到，而只是想建起一 套系統。在KAPAP中，我們根據老一派學校 的方法來運作，學員要嚴正地將我們視為傳 統的授課導師一樣看待。 最近，我開始覺得，KAPAP和禪的教學 是一樣的。也許是因為我在日本學習過劍道 的緣故，劍道其實是貴族的劍術。在現代， 熱兵器幾乎取代了劍，但要傳遞給學員的道 德和觀念卻不變，槍砲換言之，僅僅是現代 的弓箭而已。 在持刀對戰中，要想戰勝對手的同時又 要置身於安全區之內，我們必須要控制好和 對手的距離，攻擊對手的致命點。為了解決 距離問題，人們發明了長槍和弓箭。手槍其 實可以看作是一個縮小版的長槍，子彈中充 滿了黑色火藥。而其爆炸或者點燃產生的力 量則相當於弓弦的力量。然而，在禪當中， 拉弓的動作和開槍的動作並沒有什麼不同。 當我開始為警隊授課時，我發現很多教 授解除槍支技術的人，在實際生活中都沒有 用過手槍。這讓我感到很生氣，這些所謂的 大師可能連保險栓都不會開，也不知道如何
正確使用手槍。讓這樣的人來教授解除槍支的技術怎麼能不叫人害怕呢？ 要真正瞭解關於槍支的知識，我們必須結合一下三個方面的知識——開始使用武器、停止使用武 器、解除武器。這三個方面缺一不可，缺少其中一個都會讓我們在戰鬥中敗北。 這些思考都讓我對亞洲對戰方式更加入迷。古時候，真正的大師並不自封，而是別人認可的。今 天，則有很多人把自己稱作大師。因此，我想強調一下學識、技術和道的重要性——他們都是武術教學 和學習的傳統方法。 學識的意思是頭腦中的學術知識，技術指的是在為打敗對手而進行的修練後所得的能力，道則是路 的意思，也就是我們在生活中要修煉到的精神。 這就是KAPAP的主要思想：「一輩子都是學生，只有少數時候才能成為大師。」因此，一位武術大 師又被稱為「Shinan Jaku」，意思是「指南」，相當於指南針。因為在日本傳統中，指向北方會帶來厄 運。大師就是為學員指明方向的指南針。武術學習的這三個方面分別指的是我們的智識、身體和精神。 KAPAP的第一步首先要正直，但實際上，很多練習者甚至是一些大師都沒能夠擁有這個品質。有人 對我說，以色列武術不要求正直，而我是這麼對他解釋的。「現代許多大師都是自封的，他們沒有真正 的大師所應具備的品質，也沒有大師的教學方法，他們其實都是指向利益的指針而已。」 我們可以看到，有一些學習以色列武術的人被其他學校或組織趕出來。我也趕走了一些害群之馬， 然而過了不久他們竟然都成了KAPAP大師了，甚至還創造了自己的KAPAP。我們曉得，這都建立在謊言
之上。後來他們甚至散播謠言，讓他們最一開始的師父名譽掃地。 在我最初訓練的日子裡，被老師趕出道場可以說是學員最大的 恥辱了。但今天，只要走過對面馬路，甚至只要上Google搜索一 下，彷彿就能拿到一張作為大師的證書。 因此，今天在武術的學習中保持正直是很難的。許多所謂的大 師可能只學了一個星期的以色列武術，然後就給自己開了張大師 證書了。有多少人是真的在以色列住過、在以色列學習過以色 列武術？當我在日本的時候，我的老師就曾經刁問過他一個 學生：「你在以色列學習了多久？」 我的老師是個盲人，上了年紀後他甚至不能走動， 但我認為，是他的教導才讓我今天可以持續作育他 人。 羅盤的針總指著一個方向，不過我們的學員又 是否可以跟著這個方向走下去呢？如果不給他們授 帶或者升級，而是要求他們加強訓練，當我們看到 他們成為了某組織的領導人時，他們會罵我們弄虛 作假嗎？ 那些被我趕出道場的學員也曾經如此詆毀我， 但這只會讓他們自己蒙羞而已。我當時將一個一級 水準的法國人趕走了，第二天他就對外說自己是五 級教練，事實上我們的分級系統也才只有四級呢！ 我也趕走過一位以色列軍人。他開始在網路上散 播謠言，但他卻避重就輕地不說自己的短處：軍隊因 他無故缺勤將他趕走，而他卻不知悔改，重蹈覆轍。 因此，世上很難有真正的正直。看著每天有這麼 多被以色列武術組織趕出去的人成立新的Krav Maga組 織，我真的感到很羞愧。若市場要的只是一張紙，而不 是真正的學識。這僅僅是自私和恐懼，絕非武術。 有人問我關於KAPAP和Krav Maga證書的問題。我 說，很多證書都由毫無影響力的人所簽發。重要的不是那 張紙，而是誰簽發了這張證書、獲得這張證書的難易度 以及要花多少代價才能獲得這張證書。
在KAPAP中，要獲得一張由Chaim Peer上 校簽發的證書需要很大代價：血汗和淚水。為 了達成目標，技術是最基礎的，然而它並不是 武術最重要的目標。堅持學習指的是學習歷史 和技術，之後的哲學理念和精神得靠個人修為 了。 初學者可能對身體動作沒有任何概念，因 此他們一開始要學習大量的技巧，讓這些動作 成為他的身體的一部份。不管練習是為了比賽 或打敗對手，還是為了身體健康和防身，學員 都應當不斷省視，看看自己想要的是什麼。在 鍛鍊技術的時候，也必須理解到技術都有其因 果。對於某些人來說，這可能很浪費時間，但 瞭解武術的歷史和技術的脈絡能讓我們成為更 好的練習者。學識和技術都是藉由練習而發展 的。 最後，有一定程度的學員會開始問一些較 深層的問題，如學習的意義、這項武術如何改 變我們的生活等等。在這時，我們就能看見武 術對人精神的影響了，這就是道，也是學習當 中最重要的層面。不難看到，多虧了武術，人 們的生活變得更積極，視野變得更開闊。 訓練時，沒有必要將學識、技術和道三 者分得一清二楚。技術融於學識之中，而兩 者皆圍繞著道。最後，如果在三者間取得了平 衡，三者之間就會互相補充，其中一方面有了 長進，另外兩方面也會得到發展。但是要記 住，只有正直才能讓我們找到KAPAP的道。最 終，我們每天都要面對自己，我們能對別人撒 謊，但千萬不能對自己撒謊。當我照鏡子時， 我很喜歡我鏡中的模樣，我也知道，我必須要 更加刻苦地訓練，成為一名更好的學員（一如 KAPAP的中心思想：一輩子都是學生。） 「憤怒讓你失去朋友，而撒謊則讓你失去 自我。」
上圖為Mauro Frota與Anichi Miyagi Sensei。 照片攝於Anichi Miyagi大師的課堂。當時我住在 Higaonna道場，睡在地板上（有點類似於《功夫 夢》中的場景。） 有一天，Morio Higaonna對我說，Anichi Miyagi大師會來給我們上一堂課。我自告奮勇為 迎接大師而清掃道場。我們練習了三戰拳和壇 掌，這些都是基本的攻擊型。我們還聊了很多關 於武術哲學和道德的事情。Morio Higaonna先生 給我講了許多關於他師父的事情。之後讓我給他 寫信，還請我去沖繩看他，我也確實做到了。在 道場中，他總是戴著白帶。開幕儀式上，他沒有 站在我前面，而是讓我站在他旁邊。我永遠不會 忘記這一天。這一天是我的21歲生日，我最好的 生日禮物。 親愛的Avi Nardia先生，你如此地器重我， 如此地重視道德價值觀，我很希望可以和你再見 面，再向你學習Kapap。 Mauro Frota
Jean Frenette是1980年 到1990年間國際空手道Kata賽 事中獲獎最多的選手。他是最 出色的選手之一，能夠良好地 協調音樂節奏和武術技術。同 時，他也是好萊塢知名的動作 指導，設計、指導演員的武打 表現。
專訪 《黑帶誌》（以下簡稱黑）： 你是在什麼時候以及什麼地方 開始學習武術的？ Jean Frenette（以下簡稱J.F.） ：我在六歲的時候開始學習柔 道，十歲時開始跟隨Maxime Mazaltarim大師學習三空會空 手道。我跟隨著他，並且和三 空會的創始人 Yoshinao Nanbu 一起學習，直到八十年代初 期。 黑：你為什麼從系東流空手道 轉到了剛柔流空手道？ J . F. ： 在 七 十 年 代 末 ， 我 和 Chuck Merriman先生見了一 面，我們聊了很多關於空手道 起源的事，尤其是剛柔流空手 道，1988年我就跟隨他學習剛 柔流了。
J.F.：我的作品不少，但是我覺得最好的一部是《300壯士》。我在那裡作 為替身演出。還有《驚天戰神》，我在當中是負責協調對打場面。
黑：那你是如何進軍好萊塢？ J.F.：在1978年，我開始在電 視台工作。我當時負責動作指 導和武術示範。之後在1982 年，我開始投身電影行業。我 協助製作了一些音樂劇和電視 電影——《關於Flynnt》和《 員警學院》。 黑：到目前為止，你主要的作 品有哪些呢？他們都是關於什 麼的呢？
黑：你最近在好萊塢中都參與了什麼作品呢？ J.F.：我剛剛結束了在《JAYA》中的工作。這部作品由David Bell主演，他 是跑酷運動的創始人。 黑：你還繼續授課和開辦武術研討會嗎？ J.F.：當然。在我的家鄉，我還有道場，今年是道場成立三十八週年了。 我在加拿大、美國加州和歐洲六個國家都有自己的道場。 黑：你訓練頻率大概是如何？你是怎麼訓練的呢？ J.F.：我盡量每天至少訓練一個小時。我會拉筋、練習基本的空手道動作
和型，還會進行體能訓練。 黑：我們知道你在籌辦於蒙特利爾的重要研討會。 你可以告訴我們誰會出席嗎？哪些人可以參加呢？ J.F.：當然。我們在和Kinjo Tsuneo和Gima Tetsu先 生一起計劃一個沖繩剛柔流空手道國際合宿，這兩 位都來自沖繩順道館。所有對剛柔流感興趣的人都 可以參加這個活動。 黑：我們也得知，你最近在撰寫一本關於沖繩剛柔 流順道館的書。你可以透露一點相關內容，講講你 在順道館中處於什麼位置嗎？ J.F.：在1999年，我向Miyazato先生申請在他的監 督下寫一本關於真正的沖繩剛柔流的書。其中不僅 僅談及這門武術，還包含一些型、基本技、分解技
的技術深入解析；此外，也會講述傳奇大師Miyagi Chojun的故事。我還對Miyazato先生採訪了一 次，聊了關於這部份的歷史，以及教學的歷程。在 書中，包括了所有Miyazato在世時所有重要大師的 資料。 黑：為什麼你認為在近三十年來，沖繩順 道館中型的流動性變大了呢？出現了如 Teruo Chinen、Morio Higaonna、Chuck Merriman、Mesaji Taira等等的大師呢？ J.F.：我想那是因為這個空手道的起源地堅持了自 己的本質，而那些順道館的老師們則堅持了那些最 原本的道路。 黑：為什麼你從未拍攝過關於沖繩剛柔流的電影 呢？你在未來有相關計劃嗎？
J.F.：在2006年，我為《國家地理》拍攝了沖繩剛 柔流的紀錄片。我和Isaac Florentine聊過要拍攝一 部空手道的片子，電影會以真實故事改編。要是有 決定的話我會立刻告訴你們的。但現在，所有事情 都還在設想階段。 黑：你最喜歡的套路是什麼呢？為什麼你又改變了 自己參與的比賽類型了？ J.F.：實際上，我一直都在練習傳統的型。比賽只 是為了試驗自己的武術，用武術表達自我。我想能 在比賽中獲勝是因為我堅持了傳統基礎的緣故吧！ 黑：最近你和Frank Shamrock拍了一部電影，叫 《傳奇MMA戰神》。你覺得這部作品有趣嗎？ J.F.：沒錯，不久前我才和他在《JAYA》中合作 過。我認為他是一位出色的運動員，也是一個偉大
的人，他不斷地投入訓練，努力讓他的表現非常出 色。 黑：你在未來十年有什麼關於順道館武術的計劃 嗎？ J.F.：在有生之年，我都會繼續練習空手道，也會 繼續安排教學。我也想創立一個順道館的國際組 織，我想在幾個月內會公佈相關細節！
Hal Sharp大師今年 已經八十七歲了，他是 世界柔道屆的一位元老 級人物。這位柔道九段 大師在他的書中為我們 描述了二戰後的日子， 那時候世界對武術仍然 知之甚少。Hal是二戰後 期日本天皇的護衛。他 的文筆很好。因此，很 多年前，他寫的關於柔 道、柔道技術和幼兒柔 道的書籍已出版就得以 大賣。 文．Hal Sharp
這篇文章是講述1950年左右我和柔道的經歷系列文章中的其中一篇。主要講了日本柔術大師橫山作次郎 的故事，他後來成為了柔道講道館學校的首席教練。嘉納治五郎是柔術講道館的創始人，他的學校有許多著名 的柔術大師加入，如西鄉四郎、三船久藏、永岡秀一、山下義韶、富田常次郎等。在開始之前，我們要知道， 橫山作次郎那時用的詞是「柔術」。因為這個詞現在也很常用，所以在這篇文章中我們還是用這個詞。 今天，很多人都不清楚柔術和柔道之間有什麼不同。再加上我們在不同的健身房都能看到的許多不同的亞 洲武術，這個問題就變得更加複雜了。 在二十世紀以前，關於武術的書籍和資料並不多，而且大多數都記錄於羊皮紙上，上面的圖案與描述都很 簡單，技術的名字可能就是對技術的簡稱，在日本有很多武術流派，如柔術、Yawara、取手、徒手攻防術、 柔道等。有些流派的名字就是此流派大師的名字。人們不能單憑流派的名字就推斷出所使用的技術。大部份技 術都和其練習者及大師一起歸入到柔道當中。我認識的所有老先生，如三船久藏，一開始都是柔術的練習者。 在1900年，E. J. Harrison（暢銷書作者，其中一部關於古日本精神對戰的作品大發利市）練習柔術和柔道， 但是他從來沒有聽過空手道、合氣道等其他武術流派。不過，即使他不知道這些名字，也不代表這些武術不存 在。 1950年在日本訓練時，我開始寫一本關於日本武術歷史的書。那時，我對相撲、劍道、合氣道、空手道 和大寶忍術都已經很熟悉了。我的師父也盡力為我提供幫助，他把我帶到不同流派的武術學校中，讓我看那裡 的老人家如何練習徒手或者持武器的型。我在那裡遇到的很多人都只是練習古老記載中的基本動作，沒有任何 一個流派像柔道那樣具有競爭性。在這一點上，我並不是想說哪一門武術在對戰中處於更優勢的位置。只是我 在費城南邊長大，我必須要學會搏擊，學會那些在實際巷戰中會用到的技術。 當寫我的新書《柔道與自我—男女通用的防身術（通向黑帶之路）》的時候，我萌生了寫這篇文章的想
法。我希望這本書不僅僅是介紹 和描述基本動作與訣竅，還要能 讓這些訣竅和技術用到實際對戰 當中。我們可以利用人偶練習柔 道。在我的早期作品《柔道運 動》和《柔道技術》中，我還沒 有詳細解釋如何在對戰中取得勝 利。我發現，在一本100年前的書 《柔道教範》之中，橫山作次郎 和大島英助詳細描述了柔道中取 得勝利的關鍵要素。教範的意思
是指導手冊，這是講 道館第一本關於柔道 的著作，這本書於 1915年出版。 你可以在亞馬遜 上買到這本書的重印 版，而我的下一篇文 章就會介紹這本書的 內容。但是，我們必 須知道，在這本297 頁的書中，幾乎100 頁是講解如何在比
賽中運用柔道以及練習柔道的有效方法。比方 說，在Kusushi（破壞對手平衡）中，書裡提 出了對手雙腿或單腿的兩種情況。 這些描述都告訴我們，這本書的作者擁有 十分豐富的實戰經驗。我想起了E. J. Harrison 的《日本對戰精神》，其中有一章名為冠軍的 遺風，主要是講橫山作次郎的。這一章講了日 本明治時期激勵人心的有趣對戰故事。相信大 家都會記得《末代武士》，這部電影講的就是 這個時期，日本正在經歷現代化，人們在拋棄 武士的主要古老習俗，甚至是他們的對戰方 式。這讓很多柔術大師都失業了。隨著柔道講 道館的成立，柔術成了一種運動，這些大師們 才又有了安身之所。 橫山作次郎生活在明治時期1864到1919 年。他講的故事都是他親眼所見、親身經歷 的。一位老的武士穿得破破爛爛走在街上，旁 邊還有三位喝醉了的年輕武士。他的劍無意中 碰到了其中一人的劍鞘，而這被視為相當嚴重 的侮辱。老人家立刻向對方道歉。對方不接受 他的道歉，三位武士拔劍出鞘，準備決鬥。 老人家說沒必要決鬥，仍然道歉，請求對 方原諒。但是戰鬥已然無法避免。於是他拔出 劍，慢慢走向站在中間的武士。右邊的武士看 到了一個空隙，快速地進行攻擊，不過老武士 擋住了此攻擊。左邊的武士也攻擊了，卻反而 遭到砍傷。最後一個人看到自己的朋友倒在了 血泊當中，或死或傷，他就立刻逃跑了。在那 時候，所有的決鬥都要通報員警。於是老武士 之後便到員警那報到了。 橫山作次郎很年輕的時候就開始學習柔 術。他和同伴的道場所在區域是城中吃喝玩 樂的鬧區。有時候，晚上會有賭鬼向客人勒索 錢財。這些年輕的練習者決定偽裝成醉酒的客 人，當有人攻擊他們的時候他們就反擊。儘管 他們都熟知如何讓對手重傷甚至殺死對手，但 他們只能點到為止，用手讓對手下頜脫臼就好 了。 他們的老師還是當地的整復治療師父。第 二天，那些被打傷的人就會去找他們的老師， 讓他幫忙復位下頜。那時候，這些年輕人就偷 偷地躲起來看，想知道自己究竟把對手傷到什 麼程度。而人們也知道，在橫山作次郎的天神 楊心流柔術中並不允許這麼做。 當時，不同柔術流派之間會有對戰，有時 候還有傷亡，對戰並沒有什麼規則。因此，武 士們會在對戰之前和家人告別，因為他們可能 不能活著回來了。二十三歲的時候，橫山作次
郎和Nakamura之間有場非常有名的對決。他們的對戰持續了五十五分鐘之久，這是破了紀錄的，而最後裁判 中斷了對決，因為他不想看到其中一人死去 橫山作次郎說，以往他通常兩三分鐘就能結束。在日本，每年都會有一場東西雙方的比賽。那時 候，Nakamura是東邊的冠軍，而橫山作次郎則是西邊的冠軍。除此之外，在選舉時期，日本兩黨之間常常發 生鬥毆，這也是橫山作次郎練習柔術的一個原因。 另外一位老師是三船久藏，他有時也會參加到對戰當中。嘉納治五郎說，有幾次他還得保釋因參與鬥毆而 差點入獄的三船久藏。有一次，十三個年輕人一起進了一家餐廳，他們喝酒，互相竊竊私語。其中一個人靠近
了橫山作次郎，偷走了他的大衣和帽子，然後立刻跑開。橫山作次郎跟 著他追回大衣和帽子，而他的其他朋友們則一起加入圍事，豈料幾分鐘 後橫山作次郎就將這十三個人打倒了。 另外一個事件發生在橫山作次郎的兩位朋友吃飯的時候。一群惹事 的人來到他家，向他要錢。這位朋友不肯給錢，於是那群人拔出刀劍 來威脅他。侍者看見了，立刻跑去找橫山作次郎。當橫山作次郎到的 時候，那群人的頭頭認出了他，對他行禮；橫山作次郎讓他們離開，並 說，如果他們還需要錢的話可以晚點到他家，他會把錢給他們。然而， 其他人卻想要打架，只是他們的老大說橫山作次郎不好惹，於是最後只 好摸摸鼻子走了。後來，橫山作次郎還贏得了鬼（Oni）橫山的外號。
可能在大部份你能看到 的關於柔道和柔術的照片 中，大師們都已老朽了。但 是，我可以保證，即使是當 時他們身體都仍十分健壯。 因此，我們放一些橫山作次 郎大師和Kawakami展示他們 肌肉的圖片。繼橫山作次郎之 後，Kawakami是嘉納治五郎最 鍾情的學生之一。 總之，觀點都來源於我們 的經驗。在近乎五年當中，我 每週都有六到七天訓練柔道。 我從白帶開始，到了四段。在 講道館的每月對戰當中，我和 同級的人對戰，每升一級，就 要和更強大的對手對戰。當時 並沒有按照重量分級，而只是 按照能力分級。我學習的過程 也是和常人一樣，從防禦、反 擊、扳倒、抓技到組合技；當 我到三段時，我有了自然體 （Shizentai）的能力，可以看 到對手的思想，對他的動作也 更加敏感，立刻就能採取措施 戰勝對手。 我不確定讀者朋友們是否 明白我在講什麼，但我正是因 為這樣，才得以明白橫山作次 郎大師書中的內容。
採訪：Bruno Tombolato 翻譯（中譯西）：林燕與Bruno Tombolato 攝影：Jose Ramon Couto與Bruno Tombolato 在少林寺中，釋德揚算是最受尊崇的大師之一了。世界各地的少林武術練習 者都希望一睹大師演示的風采。他的武術十分傳統，和人們習慣看到的不同，釋 德揚大師從來不會做那些觀賞性的跳躍動作、蝴蝶腿和致命招式等。他的功夫並 非用以取悅觀眾的現代武術，而是培養性格的武術，是少林文化和精髓的代表。 釋德揚大師的高超水準贏得了其同輩師兄弟的尊重。在過去幾十年中，他一 直在少林寺中擔任重要職位，如少林武術指導和少林武術研究中心的副主席。 他也有自己的武術學校——嵩山少林武術後備隊。這所學校離少林寺兩公 里，坐落於一自然環境中，遠離寺廟的日常遊客，主要訓練功夫和冥想。和其他 武術學校不同，釋德揚大師的學校接受來自世界各地的學生。他說：「佛教不分 人種和膚色，眾生平等。」 釋德揚大師主要研究羅漢拳、大洪拳、少林棍等少林功夫。他的功夫和哲學 不分國界，他去了超過二十個國家，在英國、西班牙、義大利、澳洲、墨西哥、 阿根廷、烏拉圭等國家授課。他總是說：「我的哲學和功夫不分國界，我希望全 世界都能瞭解真正的少林文化並從中獲益」。 作為一名少林僧人和大師，釋德揚非常強調修習「禪」，因為武術是禪的載 體，它們兩者都可以讓我們的生活更美好。 《黑帶誌》（以下簡稱黑）：能說說您的家鄉和童年嗎？ 釋德揚大師（以下簡稱釋）：我家在河南泰康。我的童年很簡單，但也很難忘， 我有很多很美好的回憶。
黑：是誰影響您作出了去少林學功夫的決定的呢？ 釋：因為我的奶奶和村裡人的影響，我才決定去少林聖地瞭解少林 文化。當時和現在很不同，少林還沒重振聲名。 黑：進少林寺是件很簡單的事情嗎？ 釋：不像人們說的那麼簡單，但也沒有他們想的那麼複雜和神秘。 黑：當您入寺的時候，寺裡住了多少人呢？ 釋：當我到少林的時候，那裡住了超過六十位僧人，他們每人都承
擔著不同的寺內工作。 黑：那時候的練習是怎麼樣子的呢？ 釋：除了流傳千年的佛教修行以外，我們還要在剩 餘時間練習武術。全部人都知道，少林寺的訓練是 世界上最艱苦的訓練之一，我們要堅持住，每天都訓練好長時間。 黑：少林內分為不同流派嗎？您屬於哪一流派呢？ 釋：在明清時期，少林寺有很多僧人。為了便於管理，他們將其 分為四個流派：東派、西派、北派和南派。今天，管理技術已經 有了很大進步，但是當時的寺廟就是用這種方法進行管理的。我 從屬於南派少林，又稱南苑。 黑：我們來聊聊您的師父釋素喜大師吧。您的師父一定有一段艱 難的日子，也一定見證了很多變遷。能和我們說說他的小故事嗎？ 釋：每個人的一生中都有美好的回憶，也有痛苦的經歷。每個人 的經歷都不相同，因此每個人的生活也是不一樣的。關於我的師 父，讓我印象最深刻、最敬佩的一點就是他的信仰、堅持和恆 心，他的精神和他所傳授的內容將會永垂不朽。 黑：哪一個名字最貼近少林武術呢？武功？功夫？武術？ 釋：一開始這些都一樣，只是人們將其區分開而已。武術更加籠 統，這主要是指中國武術，武功則是其別名。功夫則指那些在少 林武術中已取得一定成績的人。（夫原指人，意為具備武功之 人。） 黑：少林和尚是怎麼樣的呢？ 釋：一位真正的少林僧人是能嚴格遵守佛教規範的人。艱苦訓 練、不為名利戰鬥、不撒謊。打著少林旗號招搖撞騙的人都不是 少林僧人。要成為少林僧人，首先要為人正直。 黑：您當時對少林寺的看法是怎麼樣的？現在您又怎麼看呢？ 釋：現在的少林和過去的少林並沒有不同，不同的是人。而建築 的變化則只是為了適應時代的變化，讓其可以流傳下去。 黑：最後，您想對本刊讀者提什麼建議嗎？ 釋：做一個真誠的人，用心正確練習功夫，提升自己的精神。做 一個對社會有益的人，這些都是從小事開始，記得要積極做正面 的事情，感謝大家。
詠春
以電影傳播武術：Jeff Speakman 撰文：Pedro Conde與Gladys Gaballero 圖片：David Gramage (davidgramage@gmail.com) 很少人可以通過一部電影就成名的，而Jeff Speakman就屬於一個 例外，他憑藉《亡命終結者》一舉成名。人們認為，這是派拉蒙影業針 對華納兄弟起用Steven Seagal（史蒂芬席格）的一個對策。《亡命終結 者》並沒有取得預期的票房，和其他合氣道大師的電影相比，這部電影 的票房真的不算什麼。但是Jeff Speakman卻達到了他的目的：將美 國拳術推廣到世界。 對於很多武術練習者來說，Jeff Speakman是九十年代一位 出色的武術演員。他是好萊塢明星。但當你真正認識他和他交 往的時候，你會發現他這個形象與實際相去甚遠，他是一位偉 大的武術家。只有少數的大師才能配得上這個頭銜，而我們可 以看出Jeff Speakman是練習空手道多年的，他得到了剛柔流空 手道的七段，日本武術在他身上刻下了深深的烙印。他沉穩，謙 虛，對師範忠誠，這些品質只有真正的大師才有。但是，他還有西 方思維和面對傳統及教條的開放思想。他吸取了空手道和美國拳術 的精華，將其融為一體，創立出他自己的綜合格鬥風 格：5.0拳術。
最近幾年，他一直致力於向全世界傳播這套拳法。但是有一段時間，他不得不 停下來了。在2013年四月，Jeff Speakman於他的Facebook個人主頁上公佈他患咽 喉癌的消息。確切的說，醫生在他的食道中檢查出一個四期的腫瘤。「因為腫瘤很 靠近聲帶，所以醫生說在治療期間我可能會失聲，於是我才決定立刻開始物理和化 學治療。」 幸運的是，Jeff戰勝了病魔，重新投入到傳播5.0拳術的事業當中。他第二次到 訪西班牙，參與由Cristina Alvarez和David Busan舉辦的研討會。Jeff Speakman接 受了《黑帶誌》時長兩小時的採訪。那是武術愛好者之間的對話，他在後來的其他 情況下也有提到這次訪問。
Jeff Speakman於1957年出生於芝加哥。他學習了六年的 戲劇藝術，還獲得了心理學學位。和其他人一樣，他因為功 夫連續劇而對武術和武術大師所擁有的哲學思想產生了濃厚 的興趣。「我對功夫連續劇很是著迷，我想，是這一點激勵 我去學習武術的。」當他在78年開始學習剛柔流時，人們還 沒有太多選擇，空手道和柔道是當時最多人知道的武術。 「在1978年，也就是我在上大學的時候，我開始練習剛 柔流空手道。到了1983年，我畢業了，在洛杉磯的教練對我 說，如果真的想學習武術的話，就應該要搬到加州去跟隨Ed Parker學習。我當時覺得很奇怪，一個十段大師對學員要求那 麼嚴格，而且流派觀念那麼重，竟然讓我去跟隨另一位和他 不同流派的大師學習，和我談論那些與他完全不一樣的哲學 思想和技術。因為通常情況下，如果你要搬家，教練會給你 推薦另一個相同流派的教練。而多年後，我才明白教練為什 麼那麼對我說，這些話震撼了我，這才是真正大師的氣度。 他想讓我學到最好的，儘管這可能意味著要放棄他這一流 派。我欠他一個很大的人情，他這種精神是在很多人身上都 缺少的品質。」 Jeff Speakman搬到了加州，一開始他和Larry Tatum一起 學習。「我開始跟隨Larry Tatum學習。當Ed Parker看到我的 時候，他對我說：你不要再跟他學習了，來跟我吧！當時我 只是一個學員，而一位大師突然對我說這樣的話，實在讓我 感到十分榮幸。和他的訓練都是下午兩點到六點，我和Larry Tatum練習的時候，只關注速度，想要快速做好全部動作。也 就是說，我是跟隨我的內心攻擊的，想要用速度讓所有人大 吃一驚，但是這麼做就失去了美國拳術的精髓。Ed Parker引 導我走回正確的道路，他告訴我，重要的是拳頭的威力，而 不是速度。」 剛柔流的字面翻譯為既剛又柔的流派。此流派以其短促 的上半身動作、對中短距離的利用和曲線攻擊及阻擊而著 稱，同時強調呼吸和氣。Jeff Speakman作為一名黑帶，具有 很深的剛柔流造詣。轉換到一個像美國拳術一樣講究流暢而 不那麼嚴格的流派對他來說有什麼影響呢？他的力量能轉到
美國拳術上來嗎？「沒錯，它們 就像是棍子的兩端，有很多不 同。日本的流派總很獨到而強 大，講究力量。而美國拳術的差 異在於流暢、放鬆，速度反而沒 那麼重要。但是，我為達到這個 速度下了很大功夫，這也是我的 美國拳術與眾不同的原因。儘管 我沒有大多數日本武術那麼有 力，但是我卻保留了這一份速 度。我只是將日本空手道的力量 和美國拳術的流暢結合起來而 已。」
當他出現在電影中或者培訓班中展示的時候，我們可以看到他和其 他美國拳術練習者很是不同。大家的技術都是一樣的，但在攻擊的瞬 間，就在這麼短短的十分之一秒中，他顯示出的力量和氣絕對是剛柔流 的特點。在他的5.0拳術中，氣又是如何重要呢？ 「氣是最重要的。只有專家和掌握武術得好的人才會知道氣在武術 中的重要性。當控制氣的時候，我們就可以從另一個角度看問題了。作 為一個人，一個武術家，我也因此受到了改變。因為毫無疑問，呼吸是 連接靈魂的方式，在攻擊的瞬間，你會將注意力集中在動作和精神，在 這一瞬間你就釋放了氣的能量。其他美國拳術的動作都是一樣的，只有 氣在你攻擊之後讓你可以放鬆，進行下一輪攻擊。」 Jeff Speakman解釋了之後，向我們展示了如何施展這些美國拳術 動作。首先他快速做了一連串動作，其速度之快讓人感覺那不是武術， 而是手部的動作遊戲。之後他又重新施展一次這些動作，不過速度放慢 了些，動作卻更加有力。在攻擊的十分之一秒間，他專注於氣的運用， 呼吸和注意力都和之前不同了。就像在Ed Parker的教學影片中看到的一 樣，這些動作和Jeff Speakman的動作很像，但卻又有所不同。為什麼Ed
Parker的不同學員之間會有如此大的差異呢？又為什麼在這當中，Jeff更加強調速度呢？我們不得不問，他們 真的明白美國拳術的精神嗎？ 「他們對美國拳術精神的理解和我的理解並不一樣，因為Parker之前就是學習空手道的。用婉轉一點的話 說，我會認為他們沒有抓到Ed Parker的精華之處，而我做到了，我學習過日本武術，所以我才可以將這些技 術發揮出這樣的威力。我想，很多人都想接近Ed Parker，而不是真正想學習他的武術，大家都對說他是最厲害 的。而我只關注我自己，當然，這也是受到Ed Parker教育潛移默化的影響，他也想我堅持自己。Ed Parker希 望每個人都能堅持初心，而非抄襲或者模仿任何人。」 Ed Parker的多數學員並沒有能傳承大師的精華？如果真的是這樣的話，美國拳術又將何去何從呢？ 「從來沒有人問過我這個問題。他們都是問我，您認為誰是Ed Parker的接班人呢？似乎最重要的是成為 美國拳術的頂尖大師，而不是美國拳術的未來發展，這就是此流派中的最大問題。我認為，我們必須跟隨Ed Parker定下的指引，因此我才創立了5.0拳術，在這套美國拳術中，除了有站立對戰技術，還有MMA中常見的 地戰技術，因為我們永遠不知道我們會在哪裡，在什麼時候進行對戰；你可能會遇上武術練習者，也可能會在
大街上和他對戰。因此，我在5.0拳術中引入 了這些技術。認識Ed Parker的人說，如果他 還在世的話，他也會這麼做的。或許他會找 到讓美國拳術更有效的方法，因為美國拳術 本來就不怎麼適用於地戰。比方說，在汽車 中，我們可以通過大玻璃看到前方（未來） ，也有一塊小小的後視鏡。我們一定要回顧 過去，不管看多看少。無知的人拒絕改變， 否認改變，但是智者從不停息。」 要將像美國拳術這樣的武術和綜合格鬥 MMA統一起來是很難的。5.0拳術變成一門 體育運動是否是一個錯誤呢？這會讓美國拳 術失去其本身的精髓和哲學嗎？ 「毫無疑問，哲學思想在美國拳術當 中十分重要。相反地，MMA進攻性太強， 而沒有內含哲學思想。因此，我總對學員 說，MMA很難有再多的進步和發展，而你們 要知道如何在地面防禦和對戰，但同時又不失去美國拳術的價值觀。也就是說，我的學 員必須明白如何在地面作戰，但又不應像MMA選手那麼具有侵略性，在戰鬥的同時他們 還要保持作為武術練習者的精神和風度。我的部份學員和某些MMA選手對戰過，而在對 戰中，最重要的是記得自己是一名武術練習者，而非MMA選手。」 當Lou Angel將我送到Ed Parker那裡訓練時，我當時想的不是武術，而是人。我將 人置於武術之前，這就是武術和體育運動的區別。在武術中，它的關注點總是人，這是 MMA所缺乏的哲學思想。武術的哲學思想是一種生活方式，而所謂對戰很單純，就是一
種比賽。在武術中，我們尋求的是幫助他人的方法，而MMA則尋求傷害他人的方法。當我們拍 劇的時候，我們都是在想怎麼幫助他人，而不是去傷害或者打傷他人，我們會努力為大家展示 武術所包含的哲學是怎麼樣的。 事實上，所有創新的武術大師或多或少都被批評過。當他們嘗試新的舉措時，並不是所有 同一流派的人都會理解他們的做法，Jeff Speakman也不例外。
「一開始，我和其他美國拳術大師之間有很多矛盾，因為他們不懂我為什麼要把MMA引 入到美國拳術當中。最後，他們仍然明白了地戰的重要性，現在我就沒遇到什麼問題或者批評 了。當然，一開始很不容易。如今，我的目標就是學員能在兩種對戰中都具備極高的水準，因 此他們的練習一半必得關於站立對戰，另一半則針對地戰。」 Jeff Speakman還說，當Ed Parker在世的時候，美國拳術一直在革新。當時的美國拳術是
一門與時俱進的武術，為後來的人留下 了許多里程碑。而在他死後，美國拳術 也理應繼續發展。Parker在武術界中究 竟有多重要呢？ 「我想，他應該是北美甚至西方武 術界影響最大的人物了。因為他不止醉 心於一門武術，他開放的哲學思想也很 重要。他創辦了長灘冠軍賽，這也是美 國極為重要的賽事之一，這門賽事歡迎 所有流派，所有人都可以按規則用自己 的方式對戰，而大師和專家們則在這裡 傳播自己的武術。他幫助了許多流派及 大師。我確信，沒有Ed Parker，美國 武術界不會是現在這個樣子了。不可否 認的是，他還幫助過李小龍。多虧了 他，李小龍才能得到青蜂俠中的角色， 而從那個角色開始，李小龍才將武術傳 播到世界各地。」李小龍是武術的世界 級象徵人物，多虧了電影，全球各地的 觀眾才能認識他。但是Jeff Speakman 對他又是怎麼看的呢？ 「他確實是數一數二的人物。他是 第一位將武術介紹到西方的人，也是第 一位告訴我們，儘管身型小，依舊能夠 靈活自如使用武術的人。李小龍可以 做到，其他人也可以做到，體型和身 高都不重要。我想，李小龍吸收了很多 Ed Parker的武術和哲學思想。我的一 些朋友和Ed Parker及李小龍一起練習 過，他們後來對我說，儘管李小龍身型 小，但和他對戰絕不是件易事。李小龍 不重，但是如果他再重十公斤，那和他 對戰就更加可怕了。如果比他重20公 斤的人也能像他一樣靈活移動，那更是 不堪設想。如果有人能做到李小龍所做 的，那會很令人吃驚。而事實上，這就 是Ed Parker的武術。」 Ed Parker不僅僅幫助過李小龍的 電影事業發展，還幫助了他的徒弟，也 是朋友的Jeff Speakman出演《亡命終 結者》，讓全世界的人都得以認識美國 拳術。 「我們當時在看很多電影，我們總 結，這些電影中的演員都不太會演。因
此，我決定學習戲劇藝術，而在當時那是需要通過考試的。Ed Parker想，這也是獲得好角色的一個方法。在 等待機會到來時，我不斷積累經驗。後來，派拉蒙影業的負責人來到我洛杉磯的道場，我就知道這是我的機會 了。他看了我一節課，便說好，現在我們來測試一下你作為演員的能力吧！」 就這樣，我通過了測試，順利參演了《亡命終結者》。 Ed Parker是拍攝的靈魂。他無時無刻和我在一起，從開始拍攝到一起練習，一起擔任動作指導，一起思 考如何改善技術。他總是給予我精神上的支持，因為拍攝實在太苦了，讓人身心俱疲。通常，拍完之後還得 重看幾次；結束後，全部人都準備走了，我找Ed Parker，他負責給我指導意見。因為那時候所有事情 都讓我很焦躁，而他總是那麼充滿活力、精神抖擻、 頭腦清晰，這是很大的動力。有時，我們還拍夜場， 我簡直是精疲力盡，只想睡覺。當他看見我睡著時，
他就給我披上大衣。當換我出場時，他就輕輕拍醒 我，說：「來吧，Jeff，到你了。」
我想這就是武術練習者和普羅大眾的區別，不同領 域的人會有不同的觀點。」
遺憾的是，Ed Parker在這部電影上映前幾周 便去世了。他無法親眼目睹美國拳術如何展示在世 界觀眾面前。
我在這部電影中不只演出也擔任武術指導，我 認為搶奪罪犯手中錢包的那一幕在在體現了美國拳 術的精髓：簡潔而有效。《亡命終結者》的導演是 Mark Disalle。有趣的是，他也是范達美《唯我獨 尊》的導演。他在這部電影當中有多麼重要呢？
「我認為我沒有完成兩個目標：第一個是讓Ed Parker參加首映，第二個是讓他親身參與電影業。 他想將美國拳術傳播到全世界，而他也認為電影是 一個極佳的途徑，但他的夢想並沒能由他自己實 現，而是我替他完成了，只是他終也看不見電影的 最終版本。為了表示對他的尊敬，當電影結束後， 首先出現的是對他的致敬和紀念詞。他參與過拍 攝、動作指導。我們都認為那才是公眾應該要知道 的，真正的美國拳術。」 就我個人來說，我很喜歡這部電影，尤其是搶 奪罪犯手中錢包的場景，動作簡潔快速，在其他電 影中從沒有見到過這樣的動作。 「當我和武術練習者說的時候，他們都關注於 這幕場景的流暢、簡潔和藝術性。而當我對觀眾說 的時候，我轉而讓他們注意健身房的場景，就是我 打贏挑釁的人的那一幕。為什麼會有這種差別呢？
「在《亡命終結者》的拍攝中，有兩個人是 很重要的。一個是Marke Disalle，另一個是Peter David。毫無疑問，Mark知道怎麼拍武術電影，但 則是Peter把我們聯繫起來讓電影成功拍完的。」 《亡命終結者》上映時，Steven Seagal猛烈 批評Jeff Speakman。但是Jeff從來沒有回應。為 什麼呢？ J e f f 露 出 了 一 絲 壞 笑 ， 說 ： 「 因 為 S teven Seagal一點都不重要，他是一個負面的人。對於這 麼一個批評同伴、說同伴壞話的人，你又能指望什 麼呢？回應他的批評只是讓我變得和他一樣而已。 」 武術電影在八、九零年代十分興盛，在電影院
和俱樂部中你都可以看到由Chuck Norris、Steven Seagal、Jean Claude Van Damme等主演的電影。為什麼現在這種類型的電影 拍得不多了呢？是因為觀眾不再感興趣了嗎？ 「現在，很少人會有興趣拍攝武術電影了。人們都開始注意 新興的題材。因此，很難再拍出高質量的武術電影。另一方面也 是因為再也沒有可以將觀眾吸引到影院的人物了。真正成功的只 有那幾部，如李小龍的《龍爭虎鬥》，Van Damme的《唯我獨 尊》，和《亡命終結者》。現在已經沒有了武術大師，再也沒有 那樣的人物可以拍出那樣的電影了。」 Jeff Speakman一直在世界各地開辦課程，越來越多的人學 習5.0拳術。事實上，在參加完西班牙的研討會後他便會巡迴歐 洲，他也感覺到有越來越多的美國拳術學習者。不過在武術指導 和電視方面也是一樣嗎？他最近在這方面有什麼計劃嗎？ 「對的，實際上我想拍一部紀實片，叫《Pefect Weapons》 ，這是複數，因為關於我世界各地的學校，以及對不同流派的研 究。在其中，會有類似比賽的場景，最後的決戰會在拉斯維加 斯。製片人是兩個人，他們都負責了世界上相當重要的電視節 目，其中一位是《地獄廚房》的製片人。」 如果這部作品真的拍攝成功，而且獲得預期的效果，那麼 Jeff Speakman將會再一次嘗到勝利的甜蜜。誰知道他會不會再 成為武術電影明星呢？儘管看上去他對好萊塢的生活不怎麼感興 趣。 「我當然不喜歡這種生活。電影僅僅是我達到目標的工具。 我的目標是通過電影將美國拳術傳播到世界各地。當然，如果我 在這麼做的同時還能賺到錢養活自己，那就是最好不過了。」 當你真正認識Jeff Speakman，和他交往時，你會發現，他 確實是一位和其他武術電影動作指導不同的武術大師。毫無疑 問，他的生活、他對美國拳術的熱情以及Ed Parker的精髓都是 讓他堅持武術並得到如此成就的原因。
撰文：Evan Pantazi www.kyusho.com 學員：Danielle Halley 圖片：Brian Hall www.brianhallpictures.com 我們知道，武術中包含很多女子防身術，但 這些教程常常是不切實際的。「防身術」這個名 字從一開始就暗示著練習者的敗北了，這個定義 為練習者打上了「受害人」的標籤，為了應對暴 行，練習者不得不進行防衛。這個前提意味著練 習者在受到攻擊後才能夠行動，而很多的練習者 在實際情況下會被攻擊者嚇到，而忘記如何應對 這樣的情況。 如果一位女性只有防禦意識，或者她的訓練 都是以防禦為基礎的話，那麼在一個危險的社會 中，她發生意外的可能性就會大大提高了。只有 對手進行了攻擊，我們才能進行防禦。通常情況 下，女性身形更小，體力更弱，也沒有那麼強的 攻擊性。而在對手先攻擊的情況下，女性就更加 不佔優勢了，因為大部分攻擊都是攔截不的，這 樣就讓女士們更難取勝了。她們不應被動處於防 守的位置，而應該要時刻警覺，不能低估或忽視 身邊的威脅。同時，還要積極主動採取行動，控 制對手的思維，這樣才有取勝的機會。 這樣警覺的做法其實可以讓女士們得到更好 的防護。首先，她們應清楚判斷形勢，採取積極 進攻的態度，這是決定她們的能力和安全的重要 因素。急所術的女子自我防衛技術中，最重要的 就是要在思想上準備好應對任何突然情況。當 然，有明確的目標和合適的工具也相當重要。 除了技術外，訓練中還應該包含其他的內 容，以便讓練習者可以在壓力或者腎上腺素的影 響下還能靈活、自發、機警地對突發情況採取措 施。除了這些限制條件外，訓練者也受到自身內 部條件限制。這也是她們自己需要考慮到的因
素。所有的練習者，無論男女，都有一些共同的 機動能力。在必要的情況下，我們要盡量避免這 些能力產生衝撞。明白這一點後，練習者必須要 以自發的行動為基礎來提高自己的防禦能力，這 不需要什麼長時間的思考或者鍛煉（當然，要是 能長時間堅持就最好不過了。） 必須要根據不同性別或者個體的能力不同而 學習正確使用適合練習者的武器。這能讓練習者 在提高水準的同時避免身體損傷。我們以為自己 擁有很多能力，但實際上，在腎上腺素的作用 下，感官、頭腦和肌肉都會受到影響，這些能力 可能就發揮不出來。甚至可能會產生滾雪球一樣 的連鎖效應，練習者可能會感覺到自己的身體越 來越不受控制。人們的第一反應可能是自己再也 做不出連續動作，如果你們發現自己是這樣的 話，也許就會不知所措，隨後感覺到壓力和腎上 腺素都急劇上升，之後便是感覺到自己的攻擊被 對手攔截了。 除了自省之外，還有僥倖心理（想著在別人 身上發生的事情不一定會發生在自己身上）、大 家都會有的恐懼、衝動或者是失去攻擊對手的能 力。 很多人（尤其是女性）都會覺得自己無能為 力，因為一般防身課程上所教導的攻擊眼睛、喉 嚨、關節和骨骼的技術貌似都用不到，又或者因 為她們的意識不允許做這些動作。除此之外，還 要注意自身的思想、行為和習慣，學會避免成為 可能的受攻擊目標。 練習為某一特定情況而設的一套技術是導致 敗北的直接因素。相反，要在練習技術的同時， 記住這些技術的限制條件和自然趨勢。女性練習 者應該要發覺自己的自然優勢（而不是研究別 人），然後準確地練習那些適合自己的有效技 術。進行攻擊的方法有很多種，我們不可能預
測所有可能性並按此練習；因此，應該用一種不 同的態度去學習和進行練習。比方說，專門針對 移動目標的訓練、協調訓練、力量訓練、對環境 的感知（不同環境對不同人會產生不同的影響） 。這些練習都可以提高練習者的適應能力和靈活 性。 訓練也不能針對攻擊者的反射區域，因為這 也會降低練習者完成這些技術的可能性。比方 說，攻擊腹股溝和插眼是常教的兩項技術。攻擊 者本能反應就會阻擊或者躲避針對這些地方的攻 擊。練習者必須要避免攻擊這樣類似的區域。我 們要學習的就是要避免攻擊者產生這些反應，但 是又要有效地攻擊對方使其失去行動能力。這就 是急所術要教的內容。 急所術的效果隨著精神和身體的水準不同而 不同，也因攻擊力量大小而異。透過這些訓練， 練習者們絕對可以增加其攻擊能力，也可以提高 自衛和保護他人的能力。急所術用最自然的方法 進行授課。它不會要求學員做到一整套技術，也 不會讓練習者做那些不符合神經反射的動作，只 會讓學員更安全更有效地應對任何突然情況。 一開始，練習者需要他人的幫助才能夠克服 入門的許多困難。他們需要克服對真正攻擊的恐 懼，克服對不損傷他人就打倒別人的恐懼。當別 人攻擊時，這就顯得更難做到了。但是只要練習 者心中有些微的動搖，他就不可能在面對壓力或 者實戰的時候做到這些動作。只有打破自己既定 的思維模式，這些訓練才可能發揮出其功效。 這意味著，練習者必須要明白，他們和其他人一 樣，都需要進行防禦，沒有任何人是金剛不壞之 身。 下一步就是練習使用武器，而不同人適合不 同的武器。要藉由與教練徒手對戰，才能讓練習 者遠離恐懼和疑慮。練習者的行為不能由情感支
配，而是應該要有目的且直接的。在掌握了使用 自然武器的方法後，我們可增加壓力，看練習者 能否在不確定、即時、緊張和快速運動的情況下 仍然保持自然和淡定。如果在壓力情況下，練習 者不再像平時那樣使用手中的武器，那就要考慮 給她們更換更有用的武器了。在找到最合適的武 器後，就必須不停地刻苦練習了。 在女性練習者熟練掌握武器之後，便可開始 嘗試攻擊目標。但這些目標應該是她們在壓力情 況下也能攻擊到，或者是在面對多個攻擊者的時 候也能做到的。攻擊點應為關節脆弱部位，而且 對力量和速度要求不高；除此之外，也不應激發 對手的反射弧（如腹股溝和眼睛），還必須在攻 擊者的視線以外。急所術不要求學會許多攻擊 點，反而更看重攻擊的質量和可操作性。一開 始，當然是越簡單越好，這樣練習者在面對壓力 時也不那麼容易犯錯。下一步就是將這些點和攻 擊協調起來，教導她們如何在需要快速攻擊時正 確攻擊到這些點（如往後或往旁邊走一步）。之 後，練習者們應該要可以隨意運用任何一隻手腳 都能精準有效地做到攻擊。 訓練中必須要有掌握攻擊對手的時機、距離 和方法的內容，而不是等到對手攻擊才想著要怎 麼應對。女性練習者必須要體驗不同的攻擊速度 和力度，才能完全明白自己的能力和極限。教練 必須時刻注意，以為其提供幫助或進行調整。 在壓力下訓練可以幫助練習者為實戰做準 備，提高其自信心、協調能力、精準度、武器使 用的熟練度、對急所術的目標的理解。這也可以 通過口頭完成，如突然說話、突然發力或者設置 新的場景。環境的訓練有助於考察練習者是否能 在不同的情況和地點中注意到攻擊者的衣服鞋襪 和地面狀況，以引導和控制攻擊者。這也會幫助 他們提高對環境的感知能力。
當練習者做到了以上這些點時， 就可以提高練習強度，如讓練習者 應對阻擊不了的攻擊，或者應對自己 被控制住的情況。這些內容都是靈活 的，但保護練習者的原則和簡易性卻 不變。 所有的這些攻擊點和武器都必須 要針對敵人的盲區（如果是經驗豐富 的壞人，他們可能會有預感自己的腹 股溝會被膝蓋或者踢腿擊中，那他們 就能準備好防禦了。）學員還需要使 用身體的機動能力，用最小的力量達 到最大的效果。 持續學習急所術能讓練習者明白 人體脆弱的生理結構，這對女性練習 者來說是很重要的。當然，要能夠有 效實踐，仍舊是一句老話：必得堅持 訓練才行。
龍型的動作是用來修煉精神的。它的技術是以 哲學中的土元素為基礎的。龍型教我們如何強化氣 和順著氣的流動而運動。它的對戰技術並不多。它 主要是通過呼吸技巧修煉內力。
如果我們看看洪家功夫的起初的五種動 物—虎、鶴、蛇、豹、龍。會發現，這些都是連普 通人都很容易理解的。比方說，虎型是強大、直接 和兇猛的，鶴型則是柔軟、迅速，動作十分激烈 的。但是對於洪家拳大師來說，仍然有其中的一些
動物讓他們很費解，比方說龍型。龍是這五種動物中 唯一沒有真實寫照的動物，儘管這樣，它還是這門古 老武術中很重要的一個組成部分。在五行當中，龍屬 土。在神話中，龍十分聰明，精神十分強大。總的來 說，龍型常常會和特殊的手部和進攻動作聯繫起來。 很多人都知道，這意味著需要很強大的精神力量。身 體內部的氣的力量和其他能量一樣，都是真實存在 的，也是塑造我們精神的力量。 對於練習者來說，和氣相關的練習都是有一定難 度的，因為練習的成效不是單憑力量決定的，而是要 看我們的意志和精神有多麼強大。每一項技術都和氣 有關，也都和這五種動物的型有關。龍型總是被當做 是最先要學會的一門套路，它會加強我們的氣。如果 我們仔細研究龍吟，我們會看到它其中包含了一些展 示的套路、風暴般的迅速重複的對戰技術。這些技術 都是模仿龍爪的動作。洪家功夫抓住了龍的特質，並 沒有包含很多對戰技術。 像我們之前說到的一樣，真實的訓練是和氣功一 樣緩慢的精神練習聯繫起來的。洪拳的練習者可能會 覺得這些冥想的練習和實戰沒有任何關係。但是這麼 想就錯了！本流派中的權威趙志淩大師最近在一部影 片中說到：「很多人都認為龍是不存在的，龍僅僅存 在於功夫的呼吸練習和氣的技術當中。這個想法讓人 感到很遺憾。因為事實上，在洪拳功夫中，所有東西 都是為對戰而生的。而在龍型當中，當然也不例外。 」換句話說，龍型所包含的不僅僅是呼吸和健康的練 習。就像趙志淩大師所說的，由始至終，洪拳功夫都 是為性命攸關的實戰而服務。在那時候的中國，對那 時候的中國人來說，生死存亡才是最重要的。
如果一個賊偷了農民的一個月的收成， 那對於農民來說，這無疑是毀滅性的打擊。 農民會沒飯吃，沒有種子可以播種。為生存 而進行的自衛和對戰是十分重要的。傳統武 術中從來沒有什麼花拳繡腿。這個反思不僅 僅幫助我們更好地明白洪拳當中的龍型套 路，還迅速地為對此感興趣的人展示了什麼 才是真正的傳統武術。您真的覺得在實戰當 中，一個體操的跳躍動作會是很有必要嗎？ 如果你在龍型和洪拳功夫中尋找技術， 你可以找到呼吸練習，也會找到對戰技術。 有時候，當你觀察套路的時候，會發現手部 動作是在模仿著神話中的動物的爪子和利 齒。對於專家來說，這些套路都十分吸引 人，因為這套路為洪拳中的其他模仿動物的 套路奠定了基礎，但後來它卻消失不見了。 如果有人想要知道或者看更多關於這方 面的東西，他很快就會發現，在這個過程 中，學生們只把這些看作緩慢而集中的呼吸 練習。有時候，這些練習需要用特定方式大 叫。如果我們可以看見技術並且複製這些技 術，為什麼我們將龍型用於實戰當中又如此 困難呢？因為龍型還用於塑造練習者的精 神，使其精神更加敏感。這對於初學者來 說，和之前的練習很不同，需要他們作出巨 大的調整。這就是洪拳練習者在練習初期會 有的感受。但是，不幸的是，很少人能堅持 到最後，很少人能真正明白龍型。為什麼？
趙志淩大師說：「今天我們面臨的問題，就 是練習者只想學習那些必須的知識，到達一 定級別，而去明白上述的套路。其實沒有任 何隱藏的秘密或者知識的。 如果一個人只流於表面，跟隨了一個平 庸的師傅，那麼他一定不會學到任何知識。 」當然，就算是像洪拳功夫中的龍那麼抽象 的動物，在其根本處，它仍然是有為了生存 的戰鬥技術的。有一些人還知道，在洪拳教 學當中，土元素和龍是深深聯係在一起的。 只有在我們到達一定水準的時候，我們才能 真正理解這些東西。甚至在所有武術中，這 個道理都是一樣的。學生只有在長時間練習 和理解訓練內容後，才能真正明白這些內 容。我們作為學生，唯一能夠改變的就是選 擇我們的師傅。這個決定有意或無意中決定 了我們究竟能走多遠。如果一個人的師傅自 己也在不斷學習，那麼這位學生的進步空間 就是無可限量了。 就像在所有流派當中一樣，研究的知識 的深度越大，所能達到這一級別的學生的數 量就越少，像是一座金字塔。很多人都會知 道入門的基礎知識，但只有很少人知道這些 特定東西背後的深層含義。洪拳功夫中便是 如此。意志堅強、勤奮且一直學習的學生遲 早都會成為最好的練習者之一，理解龍型和 洪拳的教學。這是洪拳和少林功夫流傳下來 的必要條件。你屬於這些人當中的一員嗎？