这部DVD讲述的主要内容是急所术和点穴术 的区别，它们的基础各不相同。它也是之前的 “六级手”和铁布衫的延续。“六级手”是通行 于已知领域的为数不多的几种通过手 的特殊姿态与身体进行更深连接的 流派。这部DVD展示了如何用 手，不是像锤子一样，更像 运用扭转作用力的匕首。这 些对急所术的正确应用帮 助极大，也恰好是练习急 所 术的 大 部分 人的 缺 失 技能。本DVD共两盘，8 种KO形式（包括压缩和 血液），通过它们集中 讲述卡塔三正拳。一个 卡塔 的完整武 术系统 ， 也囊括铁布衫。第二盘 DVD就包括腿部训练、下 架、擒拿、以及如何防御刀 剑等等内容。
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人是多么不可思议的存在！靠着简单的面包、 红酒、鱼和蘿蔔，就可以呼吸、微笑、夢想。 Nikos Kazantzakis “Zorba el Griego”
人类，是地球孕育的奇妙混合體。流淌在血液 中的是地下的礦物質，仿若地球上的無數條河流 般，蔓延過我們的全身。而暴風雨中劃破天空的 閃電，一樣撞擊著我們的神經系統。一呼一吸間 ，一飯一食中，我們不斷進行著氧氣和二氧化碳 的交換。我們是與細菌共生的生物體，經過上千 年的進化和發展，在我們的身體裏存續著力量之 火，不斷燃燒，擴張，直至熄滅。 我們人類，可以做最美好的事情，但也有能力 摧毀一切。地球和空間中波動的能量，環繞我們 ，包裹我們，甚至有時囚禁我們。一些摧毀我們 ，而另一些，帶著承諾和關懷，將我們溫柔包覆 。我們之中其實沒有外來者，因為這地球上存在 的元素組成了我們，給了我們意識的流動。 人類是地球能量的複合體。因此我們也像它一 樣有著光明的能量和徹骨的黑暗。然而，我們中 的大多數卻懵懵懂懂，如無休止的魔咒一般，每 時每刻不斷重複著第一人的做法。當我說我在天 空中劃出閃電，當我將未來劃分為不同的時空， 當我說我變成了一只唯一的使命就是貪得無厭的 野獸… 數量永遠不會是答案。變化產生於改造、超 … 越、定性和潛移默化中。第一次也許只是在二維 世界運行，第二次就會有新的發明和現實，循環 往復，高度和寬度都不停拓展。 如果一個人認為一切都是從自己這具身體開始 ，也從它結束，現在的他就是他最終的樣子，那 未免就是坐井觀天了。也許在一段時間內人類會 覺得高興，但遲早生活會給予愛恨情愁，當一切 都到極限，漸漸覺醒的時候，我們會捫心自問： “這就是一切嗎？” 追溯歷史，這個謎題不斷有人談論。思想家、 著名科學家、開明的先知… 他們試圖透過每一種文 … 化的面紗和不同時期的難題，來尋找被隱藏的答 案。全神貫注，不舍晝夜。有多少行者只顧著看 自己的手指，卻因此放棄了月亮。 人類通過合作實現進步和發展，但在探尋這個 謎題的道路上，能夠取得成就的只可能是個體。 石森文化中有一俗語，意為“討厭沒主見的人
人是多么不可思议的存在！靠着简单的面包、红酒 、鱼和蘿蔔，就可以呼吸、微笑、夢想。 Nikos Kazantzakis
”。道路上總有同伴，但人生是獨立的，答案也 是獨特的。最終有著無窮的解讀方式。如同每一 朵雪花都有著獨特而唯一的結構，在陽光下反射 出不同的光芒。 所有的偉人，都是擺脫愚昧和麻木，走出了堅 定不移的一步，從沉睡走向清醒。覺知是一座巨 大的金字塔，頂端只有那麼幾塊石頭，底部是數 以萬計的基石。頂端的，必然更少更小，也必然 剔除了天性的陰暗面。所謂技藝，就是從雕塑上 取下多餘的，就可以成為某個瓷器的一部分。麵 食就沒有這麼大的可塑性。 我們是為體驗不同人生而生的，這是靈魂的召 喚。帶著驚奇和困惑，一支“睡眠者”軍隊漫遊 地球，在與這世界相遇之前，試圖讓它符合自己 的想像，便利於自己。如果沒有維護和管理的力 量，覺醒和打破慣性肯定是不舒服的。然而，每 時每刻都有光芒照亮包裹著黑暗，有時光芒的載 體就在黑暗中，共同生長。 另一方面，是一支軍隊不斷加強武裝，於所過 之處傳播光亮，留下種子，於每次相遇、每個行 動中，傳遞自己的信念。 大師只是為了學習更多的內容，翻越了別人都 懼怕的那堵牆。他們並不滿足於品嘗自己的果實 ，而是一次又一次地翻越，來提醒他的夥伴們。 親愛的讀者，無論你在走的是哪一條路，都要 不忘初心，聆聽內心的聲音，你能夠想到的並不 是你的極限。你一旦突破了自我，尋求到更多的 可能性，你的人生就是另一場精彩的冒險。就如 同偉大的Nikos Kazantzakis一樣，用渴望燃燒自 己： “有那麼一個願望令我瘋狂：透過現象挖掘本 質，挖掘命運賜予我的和從我這裏拿走的一切， 瞭解在不可更改的事件下掩藏著的，世界的暗湧 。”彼時彼刻你會體會到自己的心路歷程。順從 者不過是因為恐懼罷了。 祝各位旅途愉快！
所謂技藝， 就是從雕塑上取下多餘的， 就可以成為某個瓷器的 一部分。 麵食就沒有這麼大的可塑性。
“蘋果不可能重新回到知識的樹上，因此當我們開始瞭解， 就註定需要向前走，挖掘更深的內容，而不是相反。”
“學者為他懂得的知識而驕傲，而智者為他懂得太少而謙卑。” 威廉·庫伯
亞瑟米勒
我們學到的越多，就越拒絕超越自己學習到 的內容。然而變革是必須的，所有的真理都是 從事實出發的。但為什麼人類還是固執地傲慢 呢？ 原因可能是多種多樣的，但通常來說，恐懼 和不確定往往是罪魁禍首。恐懼衝突，恐懼失 敗，恐懼改變，恐懼疾病，恐懼黑暗，恐懼病 痛、暴力，恐懼被拒絕… … 我們很多時候喜歡依靠一些錯誤的東西。靠 著我們生物的本能，我們擁有了不同的能量。 火，意味著衝動，即刻吞噬一切；水，佔有一 切，任意流動，停留在日常，或者去適應現實 ；空氣，無時無刻不在改變，傳遞著我們的一 切，無論是好是壞；土，確定，穩定，腳踏實 地地尋找解決方案。 個人理解和個人成長的衝動，常常會與反作 用力相遇，那些所謂的慣性，令我們停滯不前 。但專注和努力達到一定程度的時候，就可以 打破這種反作用力。 愚昧就如同重力一般無所不在，想要打破它 ，就必須付諸努力和有足夠強烈的意願。它如 同夜空的黑暗，巨大且無限，只有一盞明燈才 能在茫茫虛空中照亮前進的路。這光，是理解 ，是領悟，是闡釋，是覺醒。但要保持光亮， 需要大量的能量。我們的身體最具能量的部分 就是大腦。人生其實就是在呼吸之間緩慢燃燒 的過程，隨著氧氣的呼入，我們的身體支持著 這種略帶殘酷的磨損，但通過它，心靈之火也 在不斷燎原。
人和樹的關係，在很多層面都相反也互補。 樹的根向下，而我們向上生長；它的果實裸露 在外，而我們的毫無疑問在身體內部。我們每 個人人生的最大價值，就是實現了自我提升。 這是唯一維持和支撐我們繼續向上的立足點。 外部我們可以輸，但內部永不能輸，它是支持 我們向前的寶藏。 然而這卻與今時今日的某些現狀矛盾。我們從 追求“自我”變成了追求“存在感”，從追求知 識變成了追求佔有。比如說，現在足球明星一定 會比一個醫生出名，獲獎多。我們習慣了一個很 差的生存模式，暴力、扭曲、荒誕和破壞性的變 革… 有 …一股暗流存在著，用以維持趨勢和現實間的 博弈。而我們的反應也處於很低的水準。這場鬥 爭無時無刻不在發生，我們每個人和每個人所付 出的努力，都可以決定我們的命運。如果我們不 為內在的果實而努力，那人們能做的就很少了。 因為世界和現實都關乎力量，在真正的現實中我 們每個人都是獨立存在的個體，世界大相同，而 每個人可以截然不同。因此我們能夠做的就是去 喚醒自己，去理解，去超越自己的無知。進化和 變革的方向，毫無疑問，是向前，向上，但更重 要的，是向內，向一切。 無論你選擇怎樣的道路，在某些時候你都會 遇到十字路口，要學會面對它，鼓勵自己不要 害怕，這是每個人必經的旅途。往往是這種時 候，會給你全新的機遇，牢牢抓住它，積累經 驗，因為這一切都是值得從中學習的，會讓你 更強大。有的甚至會動搖你的世界觀，但你努 力越多，收穫就越大。沒有人會以大換小，但 助人者人助之，宇宙是既殘酷又溫柔的存在。
歐洲武術
匕首 “真正的功夫” Joaquín de Diego，FEEH教員
西班牙劍道 西班牙對菲律賓武術的影響 知己知彼，百戰不殆。這是武術的基本 原則之一。 “將軍就是知識、忠誠、勇氣和紀律的 結合體。”《孫子兵法》 “如果你的敵人打敗你是因為有更好的 武器，你就努力去獲取它；如果他打敗 你是因為技術比你好，你就必須努力學 習更多，模仿、超越。當然你也可以選 擇逃避對戰。” “中國人和日本人在十六世紀迎戰西班 牙人的時候，就該這麼想了。呂宋群島 和菲律賓的主要島嶼，在短短不到六年 的時間內就被西班牙王室攻佔。 西班牙軍事歷史，無疑是人類史上最古老也最有趣的存 在。世紀更迭，西班牙人的驍勇善戰從未改變，並且在以 一種毫無改變的方式不斷重複：數量不多的人力和資源， 一往直前的勇氣和無懼死亡的心態。他們在世界史上扮演 了重要角色，為技術和戰術系統的產生和完善作出了卓越
貢獻。可以引用的例子不勝枚舉，本文中我們將重點提 到兩次不為人所知的戰役對菲律賓武術的影響：15741575年的馬尼拉之戰和1582年的卡加延戰爭。 自1565年西班牙探險家Miguel López de Legazpi在 宿務島建立西班牙的第一個殖民地，到1571年奪取菲律 賓主島的控制權，西班牙人的戰鬥有三個關鍵點：非凡 的勇氣，卓越的軍隊結構（第三海軍陸戰隊）以及完備 的武器和作戰系統。這些讓西班牙人在歐洲之外立下了 赫赫戰功。佔領殖民地後，東印度群島又給西班牙王國 增加了軍事優勢。 然而， 直到西班牙擊敗日本和中國後，菲律賓人都沒 有將他們的作戰系統納入並適用於自己的傳統方法。 在對抗中，西班牙人證明瞭他們的作戰系統是優於中 國和日本這兩個以對戰出名的國家的。在菲律賓人眼中 ，他們是擁有自己武器的軍事強國。中國和日本被全面 打敗，不會再繼續嘗試對菲律賓進行攻擊和武裝活動， 也就不會再對西班牙的控制權有所威脅。 訓練有素、紀律嚴明的西班牙軍隊的勝利，向菲律賓 人證明瞭他們的劍術優勢。因此菲律賓人決定學習他們 的對戰系統和使用武器的方式，像Kalis一樣。這種融合 經過幾代更迭，產生了明顯不同於其餘東方武術的菲律 賓武術：Eskrima。這種在十九世紀得到長足保存和發 展的特殊作戰方式，已於西班牙消弭於無形：使用棍、 刀、棒的方式、劍術、刀法、不同的作戰方式… … 每一種武 器都能事半功倍地發揮效果。此前在西班牙，它被稱為 “劍術”。 馬尼拉和呂頌島之戰中，中國人震驚了駐紮在菲律賓 的西班牙人。
習慣了發生在加勒比地區的零星而缺乏組織 的攻擊，西班牙人被由林阿鳳和手下海盜組成 的大型艦隊打了個措手不及。 在截獲一艘載滿金銀的從馬尼拉出發開往中 國的船後，林阿鳳從俘虜口中得知那是一個防 禦薄弱，守衛稀少的城市。他立刻決定組織62 艘船的大型艦隊，據消息，亦有一千到三千名 全副武裝的士兵。途中一個西班牙士兵告訴他 們，在胡安·薩爾賽多的指揮下他們正在建造 一個新的定居點，所以只有五十名左右的士兵 在海灘上。林阿鳳立刻決定南下馬尼拉。 夜襲以一艘西班牙大帆船和22名海員的覆滅 開始，緊接著由400人組成先遣隊，在奸細的 指示下趁夜色襲擊了馬尼拉。他們計畫突擊一 個人們都在休息，不會參與戰鬥的城市。然而 出乎意料的是他們路過西班牙守軍總指揮戈伊 特房子時，被他妻子的叫罵聲引起了注意，這 一次戰鬥死亡了十二個西班牙人。 西班牙總指揮的房子的焚毀，給了西班牙不 到一百人守軍救出老幼婦孺的機會。與此同時 ，三十名志願者和維拉斯克茲上校一起抵禦侵 略者。中國人很快撤離，西班牙人根本不知道 是誰、又是因為什麼要攻擊他們。他們倉促地 建起了防禦堡壘，將老幼婦孺安置在那裏。 攻擊馬尼拉的中國士兵是西班牙的十倍，而 當地的菲律賓土著的表現也並不一致。第一次 攻擊後大部分的中國人都離開了，但是有一個 中國商人向西班牙人講述了一切，並告知下次 進攻就在之後的幾天內。與此同時，當地居民 看到這種狀況，也開始反抗西班牙部隊，他們 不得不動用力量克制他們。於是，104個西班 牙人，加上胡安上校的援軍，面對的是一場以
直到西班牙擊敗日本和中國後， 菲律賓人都沒有將他們的作戰系統 納入並適用於自己的傳統方法。
歐洲武術
西班牙劍道
一敵十的攻堅戰。他們的防守非常嚴密， 林阿鳳損失了將近兩百人的情況下，他們 只損失了兩個士兵。於是林阿鳳決定撤離 馬尼拉，去往Panganisan。他一到那裏 ，就被擁立為王，他在那裏休整部隊，修 葺船隻，招募士兵。他們撤離得很安靜， 西班牙船隻被當地人燒毀，馬尼拉海灘上 有超過一萬個菲律賓人。在中國海盜的攻 擊之後，他們等待著歐洲人的失敗。 這些事件中，西班牙的武裝士兵只有不 超過250人。其中150人來自於棉蘭島的一 艘船，在馬尼拉戰爭中亦被燒毀。有了這 些部隊，加上打敗林阿鳳、平息當地混亂 的緊迫性，薩爾賽多除了留了一些人在馬 尼拉安營紮寨外，帶著256名士兵和2500 名菲律賓人，去往Panganisan島。在那 裏圍攻並打敗林阿鳳和他的菲律賓盟友， 林阿鳳最終設法逃脫。這個消息傳回了馬 尼拉島，排除萬難，平定了菲律賓土著的 混亂。西班牙人通過以少勝多之戰證明了 自己的軍事優勢。
1582年的卡加延之戰 1582年6月16日，總指揮在寫給菲利普 二世的信中說道： “日本人是這裏最尚武的民族，他們帶 來了槍炮和長矛，還使用鐵甲穿在身上。
訓練有素、 紀律嚴明的西班牙軍隊的勝 利，向菲律賓人證明瞭他們 的劍術優勢。 因此菲律賓人決定學習他們 的對戰系統和使用武器的方 式，像Kalis一樣。 這種融合經過幾代更迭， 產生了明顯不同於其餘東方 武術的菲律賓武術： Eskrima。
而這些都是葡萄牙人的產物，證明可以損壞 他們的靈魂。” 駐菲律賓群島總督龔薩羅·郎啟羅於1582 年寫給國王的信（西印度群島綜合檔案館） 。自1580年起，倭寇駐紮於中國沿海，加 強了對呂宋島的襲擊。西班牙人的反應非常 迅速，菲律賓群島沿岸被立刻收復。兩年後 ，19艘船（1小18大）帶著超過1000名主要 成員為浪人（即無主的武士）的武裝士兵， 在鄭福薩的帶領下，組織了一次以征討菲律 賓都督為名的戰爭。為了攔截他們，對方派 出了7艘武裝船隻：一艘戰船（主船），一 艘輕艦，和五艘後備船。主要戰鬥力是四十 名西班牙武裝士兵，占了當地海軍陸戰隊的 三分之二。海員主要由西班牙人和菲律賓人 組成。 戰鬥同時發生在海洋和陸地上。儘管在人 數和船隻數量上有著天壤之別，首戰依然以 西班牙人勝利俘獲一船告終。之後在卡加延 河上又與剩餘18艘船作戰，嚴明的紀律、精 湛的劍術、優良的武器裝備和作戰戰術讓西 班牙人連戰連捷，打敗了日本武士。 不滿足於勝利的西班牙人，在海軍隊長胡 安·巴布洛的領導下，登陸與陸上敵軍對峙 。日軍要求談判，聲稱會補償西班牙人遭受 的損失。
西班牙人拒絕了這一要求，而日本人在看到西班牙人只有先遣部 隊的時候，決定以600士兵拼死搏擊。堅強的西班牙人一次次擊退 對方的攻擊，當火力不繼的時候，他們奮勇殺敵，殺掉了逃跑的大 多數敵人。那些瑟瑟發抖的武士們的武器和裝備被作為戰利品。該 地區被迅速平定，西班牙人也用這樣的勝利向菲律賓人和日本人表 明，西班牙劍術優於日本的武士刀。 是什麼成為當時西班牙人面對各種各樣的敵人都能戰而勝之的原 因？以下四個素質是必須具備的，如文章開頭提到的一樣，無論人 數多寡，都非常重要。西班牙帝國的崛起正是建立在它們的基礎上 ，而當領導人放棄這些的時候，它們也日漸式微了。
1.認知 西班牙人知道自己人數上並不佔優勢，於是善用聰明才智和知識 作為武器裝備。他們探索和發現新的陸地，繪製地圖，尋求與當地 人的合作，並且用外交手段和殺雞儆猴來對付叛變者。此外，西班
西班牙人知道自己人數上並不佔優勢， 於是善用聰明才智和知識作為武器裝備。
牙武術也在不斷發展，甚至到科學的水準 。武器技術的創新讓西班牙人發展了完善 的作戰系統，近兩個世紀來幾乎無敵手。 西班牙人也把戰鬥技術融合進軍隊培訓 中，在任何開放式或封閉式的戰場中都能 很好地被應用。 毫無疑問，科技在各種武器的應用和操 作中被廣泛應用。被保留下來的書面內容 就是哈伊密·旁斯的“真正的劍術和揮劍 藝術（1472）”，以及佩德羅·托雷的“ 如何在戰鬥中控制武器（1473）”和弗朗 西斯科·羅曼的“劍的使用方式（1532） ”。儘管這些是第一個留存下來的書面內 容，但很有可能劍術已經在西班牙流傳了 很多年了。 最後，數學和幾何的概念為騎士團的“ 真功夫”奠定了基礎。劍和匕首。它在整 個十七世紀的通行和推廣，也推動了“印 第安劍術”的出現。這是西班牙帝國海外 領地出現的一個變體，當然，也出現在了 菲律賓群島。 雖然這些手冊保留到了1862年，但整個 19世紀，隨著傳統系統的調整和簡化，刀 和劍漸漸開始被用作了軍事武器。
2.信仰 沒有任何事比共同的目標或共同的敵人 更能讓人凝聚在一起。此外，出於崇高道 義的原因，當宗教超越了生活的方方面面 ，在某一時期會被上帝保護。
在光復運動幾個世紀後，西班牙人認為自己 就是教會的劍。當格拉納達解放，新大陸被發 現後，天主教雙方和隨後的哈布斯堡王朝，接 下了一個雙重任務：反對奧斯曼帝國的擴張， 推行一國一教，確保所有的印第安人都信仰天 主教。讓那些人相信，他們的國王是神的旨意 ，神與他們同在。這也就給了他們一個前所未 有的價值觀：無論任何情況下，服從國王就是 服從神的旨意。這種信仰也傳遞到了西班牙的 所有海外領土，包括菲律賓。 “要麼死，要麼勝。天堂就在那裏。不能給 敵人任何機會詢問你們：‘你們的上帝在哪兒 呢？’。 以上帝之名而戰！無論死亡還是勝利，你們 都已不朽。”
唐·璜，勒班陀之戰（1571年） 3.價值和觀念 幾個世紀來，伊比利亞半島一直被所有人包括他們的敵人，認為是驍勇好戰的民族。 “西班牙只屬於那些武裝士兵。” 法國國王弗朗西斯科一世（1494-1547） 在馬尼拉、潘加延和卡加延之戰中，我都堅持強調敵軍的數量和壓倒性的數值差異，它們 全部是以少勝多之戰。我想不出一個更好的辦法，比這個更加能夠證明一個戰鬥系統的價值 、高效和完備性。這些就足夠讀者閱讀下去，因為每一個都是令人難忘的。與西班牙人戰鬥 的菲律賓人是勇士，但是他們沒有足夠的軍紀和組織體系。這些戰鬥是中日戰鬥系統和歐洲 戰鬥系統的抗衡，是武器和武器之間的比拼。
4.嚴明的紀律 當來自佛羅倫斯的大使弗蘭西斯科問費爾南多國王為什麼西班牙人能夠征服如此大片的土 地時，國王回答道：
而西班牙人的戰鬥系統， 從靈巧程度到使用刀槍棍棒方式 的更迭，讓他們漸漸開始發展出 屬於自己的武器。 謝謝菲律賓保存了這門在西班牙 已經消失殆盡的武術形式。
“這個國家與武器有相當高的融合度，只是略 微不受管制。因此，一旦你知道如何管控它，就 可以做很多偉大的事情。” 那麼我們現在就瞭解了西班牙人的性格，叛逆 和愛爭鬥。這也是天主教雙王統治期間持續了一 個半世紀的軍隊風格，一個專業而紀律嚴明的以 步兵為主的軍隊。龔薩羅·費爾南德斯·得·科 爾多瓦，被稱為“偉大隊長”，改進和統一了西 班牙王室的軍事結構。這使得它功能齊全且有效 ，無論在任何條件下，都能以最少的人數打敗敵 人。而他的培訓方式和“武器技能”也讓這支軍 隊在無論是開放還是封閉抑或單獨的戰場，都能 勝利。在此基礎上，在卡洛斯一世時期，建立了 著名的西班牙第三戰隊（1534-1704）和海軍陸戰 隊（1537），也就是打下了菲律賓群島的那一支 部隊。 總而言之，Eskrima在十九世紀還尚未起源。而 正是這一時期，不同的風格開始崛起，刀劍也開 始作為軍事武器。菲律賓武術的產生要追溯到此 之後很長一段時間，也如同其他的武術形式一樣 ，世代傳承。而西班牙人的戰鬥系統，從靈巧程 度到使用刀槍棍棒方式的更迭，讓他們漸漸開始 發展出屬於自己的武器。謝謝菲律賓保存了這門 在西班牙已經消失殆盡的武術形式。
歐洲武術 Joaquín de Diego Martínez 簡介 Joaquín de Diego Martínez，馬德里康普頓斯大學地理學家，畢業於坎塔布裏亞大學和英國普利茅斯 大學。 GEA國際促進多元化公司創始人和總經理，公司成立於2005年，致力於領土全面研究和專案。他在文化、 領土和環境等方面進行過很多交叉專案，擁有大量歷史研究成果。比如研究和設計“十八世紀黑洞魏松德拉薩 爾博物館”，“El Molino de Carrejo. S. XVIII”和“C.I Hombre Pez de Liérganes. S. XVII”等。他還發表 出版各種新聞出版物，是蒙塔內斯日報的專欄作家，《給孩子們的歷史書》暢銷書作者，也與各種廣播電臺的 歷史和文化部分合作，打開收音機就可以聽到他的發言，Cantabria FM, Aquí FM ，Onda Cantabria… … 目前 他是IMBEAC歷史研究多學科團隊成員之一，他非常擅長重建不同時期的歷史和考古文化，特別是軍事方面。 目前他負責坎塔布裏亞第一歷史的重建工作，2007年起他成為國家地理《坎塔布裏亞戰爭》顧問，他也是從 屬於FEEH的武器堂創始成員之一。 古武器劍歷史指導員，負責單人作戰和軍隊培訓。 鋒利武器（有無副手武器均可）：中世紀劍，梅塞爾，長劍（德國和義大利），劍刃，劍柄，西班牙劍… … 短兵器：軍刀、金蘭劍、羅馬匕首、劍… … 長兵器：羅馬重標槍、矛、戟… … 彈射武器：彈弓、劍弓、標槍。 徒手搏擊：搏擊、戰鬥。練習巴西柔術，成為坎塔布裏亞功夫協會成員五年。 騎馬戰鬥和戰鬥隊形。 會使用歷史上的熱兵器（導火線、火花和火帽）和弓。
音像錄製經驗概述 1.錄製： 錄製和道具、服裝、歷史顧問，負責尋找地理位置（如2007年 Nacho Vigalondo的《犯罪者》，2013年羅 德裏戈兄弟的《彭提思》），同時負責協調技術人員。 選拔、培養和管理動作組成員，最後一節是專為軍隊和戰鬥設立。 為獲得融資進行技術報告和管理，給予專案和物流可行性。
腳本指導： 執行腳本，為博物館和解說中心、紀錄片、歷史活動等設立重建歷史畫面。 紀錄片《列加內斯傳奇》，獲三項榮譽 短片：《地域》
歷 史 活 動 ： 拿 破 崙 （ 2005年 坎 塔 布 裏 亞 ） ， FITN坎 塔 布 裏 亞 戰 爭 （ 坎 塔 布 裏 亞 ， 2007-2015） ， Carabanzo歷史重現（坎塔布裏亞，2010-2015），阿德·盧卡斯（加利西亞，2008-2015），五月二日（坎 塔布裏亞，2014-2015）… … · 表演： 歷史顧問，武術指導和教練，負責基本腳步、騎馬和歷史活動的船工。 動作片、短片和預告片指導。 ·《阿拉特裏斯特隊長》（2006年） ·《桑格雷德克梅奧》（2008年） ·《奧斯特利茨》（2008，2011年） ·“Gallaicus”（2012年） ·《德橋》（2013年） ·《復活》（2014年） ·《探路者》（2014年） ·《無極》（2015年）
對菲律賓武術的探索和實踐，讓我有機會接觸 到真正的功夫——優秀的西班牙武術。它才是精 湛操控匕首和劍的藝術。在Guro Dino Flores的 指導下，作為Kalis的多年練習者，我能夠從這兩 種武術中找尋到相似之處。更多內容，盡在 Kapisanang Mandirigma Eskirma Institute。
格鬥
Tito Beltrán的格鬥DVD Por Ricardo Diez Sanchis.
《黑帶志》以使讀者得到武術世界的 最新最全資訊為目標，借此機會，他們 準備了一個關於巴西柔術和格鬥最佳 教員的DVD，從中您可以看到Tito Beltrán大師詳盡解釋每一個防衛和 進攻的姿勢。毫無疑問，這是一個 對所有想要進一步學習的人來說都 非常有用的DVD。
格鬥
偉大的戰鬥者 格鬥，人類的國際象棋 毫無疑問，就所有體育賽事來說，格鬥是最接近國際象棋的存在。 當某次戰鬥中有擊中對手的機會，我們所有的戰鬥計畫可能都會由這一擊而一舉中地。 一次獨立的攻擊，一次閉著雙眼的攻擊，一次偶然的攻擊，就可能導致戰鬥的勝利倒向對手，哪怕在我們已經控場 的情況下。 在格鬥中，不能允許這樣的事情發生。當然，贏得越多的人越明白這一點。 遵循運動的規則，你可以得分。但純格鬥就是要將對手打倒在地，這才是你贏的信號。 戰略層面上，有兩種方式： • 當對手的攻擊比我的防守快的時候。 • 當對手使用一個我完全陌生的方式進行攻擊，而我完全沒察覺到威脅。等發現的時候為時已晚。
“我知道水是什麼樣子的”
格鬥 “水是我的朋友”已經成為膾炙人口的一句話，這是傳奇人物Bruce Lee說的。它意在揭示人應該有適應不同的戰鬥的能力，能夠解決不同 的問題，這是一名優秀的格鬥家應當具備的素質之一。 在這部DVD中，Tito Beltrán是從高段技術開始講解，給學生們提供足 不出戶就能學習現代體育的機會，比如格鬥，你可以看到他是如何移動 ，如何在不暴力的情況下保持高效流暢，如何適應對手的攻擊和防禦， 在一場輕型比賽中如何使對手投降。 無論從任何角度看，這部DVD都是對一名格鬥學習者的極大提升，使 其能夠迅速進攻，佔領絕對優勢，迅速結束戰鬥。
偉大的戰鬥者
格鬥
不知你們是否同意，很多次我們試圖到達 對手後方，而對手動用一切手段阻擋我們 ，這一點給了我們致命一擊的機會。那麼 Tito大師就為我們解釋了一切的細節，如何 確保姿勢的完美，通過哪種方式打擊對手 。 Tito大師講解的這些技巧，也許我們都已 熟知。但是這部DVD的出眾之處在於他可 以以任何姿勢做這些技巧。腿、手、上肢… … 甚至是那些你從沒想到過的姿勢。你也會 瞭解到很多新的作戰套路，當回到技巧層 面的時候，你會醍醐灌頂，明白自己曾經 為何做不到。在這裏你會找到開啟一切的 鑰匙，那就是細節。 就是那麼一個小細節，轉瞬即逝，甚至可 能你都沒發現，就有可能會成為決定性的 因素。 在這部DVD中你也會瞭解國際tatami規 則，在平日訓練中就可以有意識地運用它 們，甚至當MMA達到這個地步時，瞭解這 些也是為你加成，因為有的打擊是沒有力 量的。 除此之外，這部DVD還向你展示了戰鬥 姿勢的概念。這是非常非常重要的內容， 不能錯過也不能隨意揣摩。在戰鬥中一個 優勢姿勢可以讓你佔據主動權，你的攻擊 會非常有效，更加精確。 你們對佯攻有什麼看法？毫無疑問，這 是格鬥和巴西柔術中最難的部分。這部
偉大的戰鬥者
格鬥
毫無疑問，這是一張關於高級格 鬥術的DVD， 您可以從中獲知如何流暢有效地 進行格鬥。 在未來的DVD中， Tito Beltrán 大師也會和其他大師合作， 以便能夠更進一步介紹這門藝術 。
DVD中也對此有精准的闡釋，如何用快速有效的方式打破對 手的防守。 如若你現在正處於瓶頸期，這張DVD可以讓你突破瓶頸 ，神奇地提高你的綜合能力，讓你在這條並不容易的道路上 走得更穩，打敗你的對手。 當然，你也可以看到一些最高等級的格鬥術，別忘了將它們運 用到MMA和BJJ的比賽中。
一些歷史 格 鬥 比 賽 首 先 誕 生 於 阿 聯 酋 國 王 的 兒 子 Jeque Tahnoon Bin-Zayed Al-Nahian的熱情，在他於美國 就讀大學期間，發現了UFC。後來他變成了一名優 秀的角鬥者，得到了BJJ黑帶級別認可，由他的 老師Nelson Monteiro (Gracie Barra)授銜 。 當他回國後，他決定和父親談談 ， 在 阿 聯 酋 組 織 一 個 名 為 vale tudo的爭霸賽，但他的父親建議 他不要這麼做，這位懷揣熱情的 年輕人最終決定依舊組織這場 比賽，但規定不許互相踢。這 樣才誕生了這門目前世界最 重要的賽事，格鬥。簡稱 ADCC。
格鬥
格鬥
偉大的戰鬥者 1998年，他在阿布扎比舉辦了第一屆世界格 鬥賽。 在歷史上，ADCC的比賽幾乎囊括了全世界 最優秀的格鬥選手，其中非常著名的有以下這 些人：
DVD內容 這部DVD從“進攻”開始，也就是說，Tito Beltrán處於下位。從這個位置，我們可以瞭 解不同的操控方式，從手臂和腳步秘訣到抵抗 方式，再到如何繞到背後進攻。 第二部分中，Tito Beltrán從“半進攻”開始 講述。他處於上位，而對手的一只腳是抬起狀 態。用這個姿勢，他向我們展示了如何放鬆腳 ，如何進行最後的攻擊，腳步的秘訣，裁切， 等等。 第三部分，他向我們展示了“半防禦”。也 就是說，他處於下位。而他對腳步秘訣等等的 精准操控，對改善姿勢的出發點，會讓你驚歎 。 當然，我們也有不同的“防衛佯攻”，所有 訓練格鬥術的人，都知道開啟防衛的難度。在 這部DVD中，他就會向我們展示如何做到這 一點。 這裏有一個特殊的“十字”。從進攻角度來 看是用途最廣的位置之一，可以使我們較為容 易地移動，以便對對手進行攻擊。另一個優勢 姿勢，是“固定”，他教我們使用已有的技巧 來制服對手。 這部DVD也從防守和進攻兩個方面展示了 “X防禦”。當然，我們也會瞭解如何從背後 進行不同種類的攻擊。 毫無疑問，這是一張關於高級格鬥術的 DVD，您可以從中獲知如何流暢有效地進行 格鬥。 在未來的DVD中，Tito Beltrán大師也會和 其他大師合作，以便能夠更進一步介紹這門 藝術。
Tito大師講解的這些技巧， 也許我們都已熟知。 但是這部DVD的出眾之處 在於他可以以任何姿勢做這 些技巧。
格鬥
偉大的戰鬥者
格鬥
除此之外，這部DVD還向你展示了戰鬥姿勢的概念。 這是非常非常重要的內容，不能錯過也不能隨意揣摩。 在戰鬥中一個優勢姿勢可以讓你佔據主動權， 你的攻擊會非常有效，更加精確。
格鬥
偉大的戰鬥者
截拳道
“老好人”究竟是優秀品 質，還是缺點？ 在一個所有人試圖用冷漠 敵對來保護自己的世界，想 要做個友好的人，究竟有沒 有可能？ “好人心態”，在很多情 況下可能會被別有用心的人 利用，從他們身上獲取自己 想要的東西。 “老好人”並不意味著軟 弱和沒有能力保護自己，它 只是意味著比起利用和傷害 別人，我們更想要用笑容和 大愛來面對這個世界。
截拳道
越來越多的人通過打壓身邊的親朋好友來體 現自己的所謂優秀，然而，這種手段跟真正的 優秀毫無關係。 這些“老好人”很多時候像一顆不定時炸彈 ，在不斷被人踩底線後突然爆發。而小人們可 能會發現那個自己以為很蠢的人，卻讓自己毫 無還手之力。其實只是因為他根本不蠢，只是 心好而已。 在這個幾乎所有人為了達到目標不擇手段利 用甚至毀滅他人的世界，善良這種人格特質是 難得的瑰寶。 當我們達成目標的時候，這些人只看重有沒 有不依賴他人，只靠自己的努力得到應得的東 西。 誠然，很多時候我們需要更有經驗的人的指 正和幫助。 比如說，在學習過程中，老師們就起了很大 的作用，幫助我們成熟、融入社會、得到夢想 的工作。 當然，這也需要我們作出大量的努力和付出 ，否則一樣無法達到目標。 也就是說，我們該感謝那些在我們人生中里 程碑式的人物，那些教育我們，給我們提供文 化薰陶和工作的人。 不幸的是，當我們對他們表示感謝的時候， 很容易被認為是另有所圖。因為我們知道誰是 能夠幫助支持我們的人。
截拳道 同樣，當這些老師表示出友好和善意的時候，他 們通常被看作是軟弱的、任人宰割的人。很多時候 我們會表現出無理和傲慢。 高中時，我曾親眼目睹了一個怪誕的狀況，以一 位優秀的史地老師被解雇而告終。 當時我高一，我的歷史老師非常優秀，而且是個 老好人。 然而這位老師，卻被學校一些學生慢待，在他的 所有課上搗亂。 終於有一天， 這位老師再也無法容忍，從包裏突 然掏出一把刀，威脅學生們如果再不聽他講課，他 就要用這把刀說話。 當然，他被解雇了。孩子們的父母都非常不可置 信。但在他們得知他們的孩子上課時向老師吐口水 、在課上扔催淚彈的時候，卻沒表現出吃驚的樣子 。 人們只是吃驚於一個老好人也會失去控制，完全 沒在意過他之前的諸多警告和苦口婆心，而在事情 發生之前，毫不猶豫地羞辱和利用他。 經過這些事情，我建議大家做真實的自我，做個 好人，哪怕是對那些高傲慢待利用我們的人。 基本上來說，這些總是表現得很積極，卻總踩別 人底線的人，內心都是脆弱的。打壓別人，其實是 表露自己深受折磨的信號。只有脆弱的人才會去利 用別人，因為他們無法靠自己做成任何事情。 如今每天我們會遇見多少盡力想讓我們相信他是 個智者，什麼都懂，什麼都會，然而事實上卻一事 無成的人？ 在習武的時候，多少次我們遇見連一個正確動作 都不會，完全不練習卻無比狂妄自大，還信口開河 ，胡謅自己的技巧和能力的人？
基本上來說， 這些總是表現得很積極， 卻總踩別人底線的人， 內心都是脆弱的。 打壓別人， 其實是表露自己深受折磨 的信號。
截拳道
又有多少次，當我們聽到他們的嘲諷而反擊時，他 們卻反而低聲下氣起來，害怕我們真的生氣，然後給 他們顏色看？ 我們都曾面對過這種情況，然而這是變成一個惡棍 ，去攻擊別人的理由嗎？ 當然不！因為這是自降身價的舉動，做個優雅的人 ，才是最大的勝利。 不期待任何回報地，用心做事。 當有人被親近的人背叛而感到難過時，此時的他們 一定是脆弱的。要去理解傾聽他們。 如果你動不動就提高音量說話，你總會為其感到難 過的。因為你本質善良，與那些口出傷人之言的人不 同。 做個好人，做個樂於助人的人，在這個充斥著暴力 和自私的世界是難能可貴的。 人類應該自重並尊重身邊的一切，不應為了顯示力 量而去摧毀別的人或生物。 只有善良才能改變這個世界，作為老師，我們要以 身作則，無論是在學校還是體育賽事中。而那些所謂 勇士卻不斷羞辱怠慢別人的人，不過是為了出名求關 注罷了。 停止這種行為吧，給身邊的人做個好榜樣。 在武術中，我們要向那些信任我們的學生們指明道 路，已經看過多少學生在比賽前搞得很激進，刻意模 仿師父，最終失利的例子了？色厲內荏不代表什麼， 更不能將人帶往勝利之門。 在對戰中，在生活中，那些試圖摧毀別人的“戰士 ”擁有的幸運並不會比善良的人更多。
截拳道
我相信那些善良的人更有可能獲勝，因為這種能量會讓肌肉放鬆，會讓人看 得更高，走得更遠。 真誠希望這篇文章能夠讓那些毫不尊重他人的人覺醒，他們的這種態度並不 會讓自己變得更突出。 我做自己，我保護那些信任我的人，愛那些愛我的人。 我知道自己是誰，毫不猶疑。 除了我自己，我不需要向任何人證明什麼！ 如果人們會記得我，我希望他們記住的是一個積極善良的人，而不是一個所 謂勇士卻無用之人。
在對戰中， 在生活中， 那些試圖摧毀別人 的“戰士” 擁有的幸運並不會 比善良的人更多。
Budo 武 道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5 上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我們 展示 的不 符， 則為盜版產品。
薩爾瓦多·桑切斯專欄
圖文：薩爾瓦多·桑切斯
唐祖志 葉問 詠春拳
在幾年前的探尋詠春源 頭的旅途中，我非常幸 運地結識了各種各樣的 人。毫無疑問，這是我 工作的最大收穫。它不 穩定，也沒有很高的工 資，卻給了我走遍世界 的機會，讓我認識那麼 多對武術抱有熱忱的有 趣的人。我在世界各地 都交到了朋友，我們都 懷著對詠春拳的赤誠之 心。這是我懷著最簡單 的問題走遍世界的主要 原因，我得到了很多有 趣的回復。
薩爾瓦多·桑切斯專欄
在最近一次去香港的旅程中，托好朋友Danny Chang的福，我有幸與AVTA（香港詠春拳協會） 會師，並採訪到了著名大師唐祖志先生。儘管可 能我得說點漂亮話，諸如我在香港的所有學校都 被很好地接待云云，但我必須要說的是，唐祖志 先生的親切、友好並堅持原則的態度，給我留下 的印象最為深刻。與他相處如沐春風，而他廣博 的知識體系也令我驚歎。 有句話說得好，觀其行，知其人。唐祖志先生 就是個很好的例子。借此機會我代表我個人及團 隊向他致以敬意，對他當天對我們的接待表示感 謝。他給了我們一場正統葉問詠春的盛宴。 唐祖志先生是葉問的親傳弟子，因此他也更有 資格陳述關於詠春拳的風格、系統、內涵等等。 他與葉問有著千絲萬縷的聯繫，因此我很想認識 他。這次訪談給了我這個機會，而我也感到相當 榮幸。
薩爾瓦多·桑切斯專欄 我們也得到了與他一起訓練，聆聽他的指正的機 會：套路、姿勢、狀態……這真的是近幾年來我們 收穫的最寶貴財富之一。他絕對是當今香港詠春拳 的領軍人物。 唐祖志先生在詠春協會接待了我們，熱情地讓我 們就坐，請我們喝茶。還沒正式開始訪談，在隨意 的聊天中我們就已經收穫了很多關於詠春的小細節 。無疑，這是個良好的開端。 訪談中我們還有幸與他一起練習詠春拳，看他打 木人椿。他不厭其煩地解答我們的一切問題。 被大師指導、糾正、建議，是不可多得的機會。 特別是這樣一位曾經直接接受宗師教導的大師，價 值更是不可估量。他的謙遜和慷慨，令我們印象深 刻。在這裏我們向他表示誠摯謝意，謝謝唐祖志大 師接受我們的訪談。 薩爾瓦多·桑切斯：謝謝您的接待。非常高興認識 您，能夠在詠春協會（葉問親自組織的協會）採訪 您，我很榮幸。 唐祖志師父（以下簡稱唐）：客氣了，歡迎你們。
薩爾瓦多·桑切斯專欄 國際道館（以下簡稱道館）：我們知道您是宗師葉問的親傳弟子，因此我們很有興趣採訪您，瞭解您的 故事。那麼您和葉問大師一起訓練了多久呢？ 唐：學習系統的話，差不多四年。但我和葉問的關係卻持續了很多年。能夠和他相處這麼多年，是我的 幸運。也因為這樣，我可以講很多關於他的故事。 道館：您對世界上的詠春拳水準怎麼看？ 唐：坦誠來說真的不是很高。學生的水準很多時候和老師的水準呈正相關。很多人的水準很低，是因為 他們對基本原則的理解和演繹就不到位。這一點體現在很多方面，特別是套路。在一些練習者打拳的時候 我能看到很多不正確的部分和錯誤的演繹。這很遺憾。無論在香港還是全世界，這種情況都比比皆是。當 然也有非常優秀的練習者，但是就大部分人而言，水準並不是太高。 道館：挺不可思議的一件事就是在《葉問》那部電影之後，詠春拳在全球範圍內風生水起。您認為這究 竟是好還是壞呢？ 唐：任何事情都有兩面性。在電影出名後確實有越來越多的人對詠春拳感興趣，他們看了電影，想學習
薩爾瓦多·桑切斯專欄 電影裏的那些東西，但要知道出現在電影裏的並不是真正的詠春拳。硬幣有兩面，要知道這個。 道館：那您認為詠春拳現在的情況不如30年前嗎？
唐：毫無疑問。三十年前的水準要高很多。練習者沒那麼多，但大家都精益求精。葉問大師在套路和技巧層 面非常注重細節也非常挑剔，不管是我還是我的師兄弟們大家都很刻苦，花很多時間練習。 道館：您說到對基本原則和技巧的錯誤演繹，具體指的是什麼？ 唐：在很多細小的地方都看得出。比如說，人們說“寸拳”（就是Bruce Lee做的那種短距離有力道的拳）， 但寸拳並不是僅僅對拳法而言的。如何在短距離內做到有力道，是貫穿詠春拳始終的一個重點。可以說無處不 在。 還有“攤手”，角度和位置的重要性不言而喻，但是大家好像都不太在乎這個。而就是這些不在乎，漸漸在毀 滅武術。葉問大師的理論非常精確，在練習的時候我們也該做到精確。 道館：您能再多說說關於這方面的內容嗎？
唐：我們做的所有運動，都應該有“寸拳”的力道。不管做任何 動作，都要有力。所以正確的身體姿勢和技巧就相當重要。這些 在練習中都需要注意。 道館：小念頭對您來說意味著什麼？ 唐：意味著一切。它是詠春拳的基礎。 道館：尋橋呢？ 唐：練習尋橋的時候，我們會做不同方向的馬步，但如果小念 頭和馬步的姿勢不夠標準，尋橋也就練不好。這也就是為什麼我 們要每天訓練小念頭的原因。
薩爾瓦多·桑切斯專欄 道館：那標指呢？ 唐：它是攻擊的第三套路。練習的時候力量要輕巧柔韌，它對於對戰非詠春練習者很重要。 道館：六點半棍？ 唐：身體姿勢很重要。 道館：八斬刀？ 唐？八斬刀練習的是走位和角度。正確的姿勢和角度在這裏非常重要，上肢和手腕力量也很重 要。 道館：但是有的老師說標指和八斬刀練的是一樣東西，您怎麼看？ 唐：當然不是，這二者沒有任何關係，完全是不同的。
薩爾瓦多·桑切斯：我話音未落，唐先生就站起來開始做我們訪談中提到的每一個套路，他的 木人椿出神入化，他還向我們展示了盤手，向我們解釋了姿勢和角度的重要性。 道館：謝謝您的接待，能夠聆聽您的教誨，親眼看到您對詠春拳的體悟，我們非常榮幸。希 望能夠再次見面，非常感謝您。 唐：謝謝你們專程前來。
唐先生是葉問宗師的親傳弟子， 現在在詠春協會任教。 如果您有興趣與他聯繫，我們很 樂意提供這樣的機會，在香港詠春 拳界，他是當之無愧的大師。 再次致敬！
REF.: • KMRED2
Budo 武道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我 們展 示的不 符， 則為盜版產品。
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在《21风之战士》的首个DVD中，如一·里 贝罗（Rui Ribeiro）大师深入浅出地讲解 了适用于所有人的法则。无论是传统武术还 是体育竞技拳击，无论是训练还是正式对战 ，这里都有更好地提高体能、技巧及 练习方式的答案。在习武、体育 竞技拳击甚至是生活中，人都 应该以自然、强壮的姿态出 现。了解自己的身体，拒 绝恐惧，与自己的灵魂 对话。沉下心来探索自 己和自己的价值，感受 自己的身体和大脑， 它 们会 发 出一 些信 号 ， 提醒 你的 错 误。 我 们要做的就是去解读 这些信号，理解身心的 关系、与他人的关系、 与自我感受的关系。自 然/真理。发展的成果/系 统类型。一切都取决于你。 在空旷的地方进行联系，如果 你失去了本能和直觉，精神也会 随之损毁。
Ref.: • DVD/RIBeIRO-1 所有DVD都由国际武道馆发行，支持 DVD5和MPEG-2格式，封面由严格遴选高等级纸 张进行打印，并禁止任何形式的拍卖。如有与 上述内容及图片不符者，则为仿制品。
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Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師 武士階級在平安時代的產生 這一時期是歷史上濃墨重彩的一筆。它是貴族榮耀的年代，是各 種文化元素的傳播和轉型期，直至彼時日本還在複製中國。我們也 可以說，自那個時候起，日本的文化和藝術特色開始有了大和民族 的特點。 文學方面，開始有了平假名和片假名，每個人都可以記錄自己的 想法，各抒己見。也湧現出了一批優秀的女性作者，如Murasaki Shikibu和Sei Shonagon等，給日本文學留下了光輝的一筆，與此 同時書法和三十一音詩也有了長足發展。 同時，這一時期的政治和管理，成為了貴胄和佛教僧侶之間的爭 奪戰。桓武天皇為了躲避紛爭，於794年建成了京都並遷都，後續進 行了政策改革，取消義務兵役制，禁止僧侶幹政，禁止將寺廟從奈 良遷至京都。
然而，這一系列舉措並未取得預期中的 效果，因為作為國家經濟基礎的土地，依 然掌握在大地主的手中。通過一項允許土 地贈與的法律，土地擁有者和神職人員付 一點兒錢給農民，為了擴張他們的農場和 土地。很多農民被迫上交自己的土地，工 作所得的一半還得交給地主。 這樣一來，連地方官員都成了地主，貴 族和傳教士想方設法逃稅，享受同等特權 ，農場主和精英們合作，為了能夠合法地 擁有更多土地。其後果是精英們因其政治 影響力成為了合法地主，農場主們負責管 理，而農民們，就只剩下工作了。 隨著稅收的逐步減少，朝廷開始出現經 濟危機。 除此之外，中臣後裔藤原家族，在成為 當時皇帝的岳父後，開始在朝廷上獨霸一 方。 他的孫子九歲即位，他被任命為攝政王 ，繼續統治國家，避免產生大的變動。隨
Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師
日本的傳統 後Yoshifussa的養子Mototsune政變逼宮， 任命新皇帝。 整個家族控制皇室多年，漸漸疏於管理，海 盜和罪犯伺機而動，趁政治動亂猖獗不已。因 為沒有員警，為了避免損失，大的農場開始組 織起自己的自衛隊。這就是武士的雛形。 從住戶中遴選出的年輕人，在軍藝中進行培 訓，這便是武士階級的起源。之後被組織在一 起，為貴族後裔或地方官員所領導。 十一世紀末，藤原家族失勢，前皇帝重握權 柄。 出現兩頭政治，現皇帝和前皇帝也開始衝突 。黑石和源氏兩大武士團在軍事和政治上脫 穎而出，被召集至首都，維護王室治安，參 與政治變革。他們之間的鬥爭很快成為政治 運動的中心，實際上導致了國家後來軍事獨 裁的環境。 黑石是由Tayra集團組成的，起初便取得了 勝利，開始行使政治和管理權。但在1180年 ，源氏指揮官的兒子之一，Minamoto no Yoritomo，戰死沙場。為了打擊黑石集團， 他已經組成了軍隊，由他的兄弟Yoshitsune 和Noriyori接手。而黑石集團，儘管有著龐大 的軍隊，卻因為缺乏紀律和訓練而敗北。
那些被選中的年輕人在軍藝中 進行培訓， 這些人是武士階級的起源。
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日本的傳統 Minamoto no Yoshitsune，這位武士，因著他的 有效策略和勇敢而名聲大振。作為封建時期的勇士， 他的生命如同所有的英雄一樣，短暫而具有悲劇色彩 。 他年少時期的曾用名為Ushiwaka-maru，父親在他 出生後不久即去世，七歲時他就被送進了寺廟。在那 裏直至十六歲，他的生活的唯一使命就是打敗一名叫 做弁慶的武僧，他技巧高超、力量雄厚。據傳言，他 的目標是獲得第一千次勝利，然後得到征服之劍作為 戰利品。然而他沒能戰勝這位年輕人。自那時起，弁 慶臣服於Ushiwaka-maru，陪伴他直至死亡，這是 忠誠的證明。 他因為Ichi no Tani的那一場戰役而出名。那是一個 山谷，四面環山，有黑石集團建造的堡壘。在當地獵 人的帶領下，這位年輕的將領和他的手下一起，從後 方進行攻擊，出敵人之不意，攻佔營地。這幾乎被認 為是不可能的。此戰之後，Yoshitsune的名聲引起了 源氏集團其他指揮官的妒忌，甚至包括他的兄弟 Yoritomo。 Yoritomo，懷疑他的弟弟會掌握源氏的控制權，任 命Kajiwara no Kagetoki為大將軍，成為了一切不和 的開端。這位大將軍，通過對少年英雄的誹謗，最終 說服了Yoritomo將他殺害。他的消失眾說紛紜，有 人說他被迫害，死於31歲；有人說他跨越太平洋逃到 了墨西哥；還有人相信他逃到了蒙古，改名為成吉思 汗… … 但無論如何，源氏的輝煌成就離不開他，他也獲得 了日本人民的敬仰。
Minamoto no Yoshitsune，這位武士， 因著他的有效策略和勇敢而名聲大振。
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而佛教為了適應當時人民的需要，也產生了新的派別和傳教 方式，宗教復興也由此而生。 一位武士在一生中可能擁有很多名字，有時連歷史學家也會 糊塗。一個武士更名，這個傳統需要一系列的標籤和儀式。而 每一個名字又有其獨特的意義和傳承。十五和十六世紀的武士 就是很好的例子。他們自出生起擁有一個名字，在到一定年齡 舉行儀式後正式承襲成年名。 一般來說，這個名字與聲音或願望有關。比如說Takeda Shingen出生時被賜名Katsuchiyo，或“千連勝”，或簡稱“ 永勝”。 這些童年的名字一般來說和家族傳承或常用姓有關。比如在 當時，長子叫做“太郎”，次子叫“二郎”，三兒子叫“三 郎”。
Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師
日本的傳統 下麵是一些自童年起就非常著名的武士： Masamune: Bontenmaru Ii Naomasa: Manchiyo Kobayakawa Takakage: Tokyujumaru Mori Motonari: Shojumaru Sanada Yukimura: Gobenmaru Takeda Shingen: Katsuchiyo Tokugawa Ieyasu: Takechiyo Tokugawa Hidetada: Nagamaru Uesugi Kenshin: Torachiyo 一位武士在十四歲舉行成年禮後即冠名。名字 一般由兩部分組成，一部分承襲自家族，另一部 分就像禮物，傳承自某個重要的大人物（比如將 軍），也有可能是一時興起的產物。 一般來說，後代的名字並不一定與父親相同， 更可能的是在當時比較流行的詞語。比如“森 ”，在十六世紀中期到十七世紀就非常常見。
一位武士在一生中可能擁有 很多名字， 有時連歷史學家也會糊塗。 一個武士更名， 這個傳統需要一系列的標籤 和儀式。 而每一個名字又有其獨特的 意義和傳承。
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日本的傳統 Torachika… , Sadachika… , Chikahira… , Motoharu… , Hirofusa… , Mitsufusa… Hiromoto… . Okimoto… , Motonari… , Takamoto… , Terumoto o Mori, 也都可以用來舉例。Mori Okimoto（著名的Motonari的 哥哥），他名字中的Oki就是源自重量級人物Ouchi Yoshioki。Mori Takamoto,也就是Motonari的 兒子，他名字中的Taka傳承自Yoshioki的兒子Yoshitaka。而Terumoto名字中的Teru，是從 Ashikaga Yoshiteru將軍那裏來的。由於這位將軍的赫赫政績，他的名字Teru變成了一種榮譽的象 徵，一種獎賞。已知的另外一個擁有這種榮譽的人，是Asakura Yoshikage。 Imagawa YOSHImoto Matsunaga HisaHIDE Shimazu YOSHIhisa Takeda HARUnobu (田信玄) Uesugi TERUtora (劍心)
在少時曾用名和成年 名之外， 一個武士還可以取宗 教名字。
Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師
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日本的傳統 也有一些武士，尤其是貴族，作 為獎賞，在某些時刻有權更改他們 的名字。 這種變化可能出於偶然，也可能 是政治上的權宜之計。因為這種更 改有的時候可以擴展到一個家族的 特權。比如說Masamune，他的 名字是從顯赫的Hashiba家族的 Toyotomi Hideyoshi那裏來的。在 1590年間，他效忠德川康和家族。 為表忠誠，他將姓氏修改為德川。 關於此事，Uesugi Kenshin也為 我們提供了一個很好的例子。他原 本叫做Nagao Kagetora，之後當 他效忠Ashikaga Yoshiteru將軍的 時候，他把名字改成了Terutora。 之 後 在 1551年 左 右 他 被 Uesugi Norimasa接受後，又將名字修改 成了Uesugi Kenshin。 在少時曾用名和成年名之外，一 個武士還可以取宗教名字。比如說 “劍心”就是佛教用名。很多武士 都會取佛教名，至少名義上穿戴與 僧侶無二，也剃光頭。他們中的一 些會更嚴謹，劍心就是其中之一。
下麵的是一些著名佛教名的例子 ，括弧中是他們的俗名。 Asakura Soteki (Norikage) HŌJŌ Soun (Nagauji) Ikeda Shonyū (Nobuteru)
日本的傳統 Maeda Gen-eu (Munehisa) Miyoshi Chokei (Nagayoshi) Ota DŌKAN (Sukenaga) Ōtomo Sorin (Yoshishige) Takeda Shingen (Harunobu) Uesugi Kenshin (Terutora) Yamana Sozen (Mochitoyo) 十六世紀中期，日本的一些武士皈依了基督教，受洗，使用西方名字。儘管今天已經 很少有人使用，但作為一個標誌，這種行為在當時非常常見。
很多武士都會取佛 教名， 至少名義上穿戴與 僧侶無二， 也剃光頭。
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下麵是一些著名的武士和他們的基 督教名字： Gamo Ujisato: Don León Konishi Yukinaga: Don Agustino Kuroda Yoshitaka: Don Simeón Omura Sumitada: Don Bartolomé Ōtomo Sorin: Don Francisco Takayama Ukon: Don Justo
最後是一些名字與頭銜有關的武士 名字： Furuta Oribe (Shigenari) Takayama Ukon (Shigetomo) Yamamoto Kansuke (Haruyuki) Yamanaka Shikanosuke (YukiMôri)
一位武士在十四歲舉行成年 禮後即冠名。 名字一般由兩部分組成，一 部分承襲自家族， 另一部分就像禮物， 傳承自某個重要的大人物 （比如將軍）， 也有可能是一 時興起的產物。
有的時候，武士的名字也可能與他管 轄的省份有關，就像是封號一樣。
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一個武士最後取的名字一般來說會是他 去世後大家紀念他時用的名字，有些時候 也是他神化的象徵。在某些儀式或者祭祖 的時候會用到。下麵是一些著名武士和他 們祖先的名字： Ōtomo Sorin: Sanhisai Takeda Shingen: HŌSHO-IN Tokugawa Ieyasu: Tosho-daigongen Toyotomi Hideyoshi: Hokoku daimyōjin Uesugi Kenshin: SŌSHIN
一位武士的名字也可能與他的先 人一致，為了紀念， 也為了表示他對神的忠誠。
Budo 武道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我 們展 示的不 符， 則為盜版產品。
REF.: • DVD/VIET7
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詠春拳 所有關於詠春拳是不是一種 傳統的討論，都是無稽之談。 如果沒有前人，詠春拳也就不 復存在。隨著時間推進，越來 越多的藝術變體衍生，然而詠 春的基石和大師的理解並未改 變。詠春拳是自然之聲，它豐 富多彩，拒絕單一。
詠春拳的原則是相容並包， 並不是限制一切的發展。那不 過是讓一個有效的工具去適應 囚籠。工具如果不能物盡其用 ，就不能稱之為工具。如果能 任其發展，結果會更好。 武術就像是整齊劃一的佇列 一般。然而詠春又是什麼？詠 春真正的先輩又是誰？
它是一個中性的工具，一個可以拓展人 藝術鑒賞力的工具。它的所有元素都可以 被應用到生活的方方面面，而戰鬥只是它 的副產品而已。
混沌與秩序 宇宙秩序是人類理解中的“混沌”，“ 秩序”是給人類的概念。 當某個系統有越多的秩序，就意味著越 多的活動被限制，也就越接近死秩序。在 人類活動中，最接近死秩序的要數官僚和 官僚機構，將一切的發明創造都扼殺在搖 籃裏。只有源源不斷的規矩、命令、管理 ，以及對這些的遵守。而與其相對的則是 無政府主義，最接近它的可能就是新生兒 ，沒有任何的限制和規矩，純天然，自有 潛力。 最好的辦法也許就是找一個相對健康的 折中方式，避免走極端。然而總該留些後 路，因為每一個機遇都伴隨著風險。最重 要的機遇便是自由，但也會有反作用。任 何一件事都不能孤立來看。
在這裏我想要談論一下“價值系 統”： • 個性和個人發展。 • 人類天性和應負的責任。 • 完成發展變革是一個人的義務。
詠春世界
詠春世界
那麼難點究竟是什麼呢？可以說，人類 的適應性導致了一個壓倒性的秩序。
現在，我們可以簡短地將這個概 念分成四部分： • 集體。 • 詠春拳。 • 個人發展。 • 與存在的關係。 1.人類社會的秩序似乎已經淪為集體和 官僚主義。就像安了一個官僚控制設備一 樣，根據技術狀態來運轉。通常來說這個 設備被系統中所謂受教育程度最高的人控 制，最理想的狀態就是大家都像螞蟻或者 蜜蜂一樣生活。長此以往，宇宙必然停滯 ，因為運動是生命之本。如果活動日漸減 少，那所有的一切也將冷卻凝固。而我們 自身就是這個過程的見證者。儒家思想、 共產主義、法西斯主義、宗教、帝國的更 迭… … 就 算是現在所謂的資本主義市場經濟， 也不能免俗，大同小異。 缺乏適應性導致了重複的監管制度。當 社會制度變得僵硬，大家便沒有能力區分
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形式和內容。他們誇大了他們的話語、意 見，之後才考慮最終進程。他們無法區分 意見和回饋。工作組開始管理、操作控制 系統，即便是所謂的自由市場經濟，也被 商業和政治的官僚規則所控制。 2.在武術中，秩序更多地是某些局限性和 不計其數的規則帶來的不同風格。戰鬥基 於秩序，或者說，不同形式的規則。人們 嘗試讓不同的規則適應不同的風格，試圖 用最簡單明瞭的規則套用於對戰和對抗， 然而這是不可能的。在詠春協會，為了能 夠讓大家應對混亂的局面，我們提高人體 素質。詠春協會是協調人體本身不同部分 或核心的方式。 3.把人類放置在具有約束性的“監獄” 中 ， 要 讓 他 們 變 得 “對 集 體 有 用 ”， 無 疑是對人性的限制和永遠的曲解。人不
是為了集體而活，而是為了更好的發展 而生。也就是說，維護某些框架，為了 人類潛能全方位發展而創造條件。從生 到死這都與供應的物品沒有任何關係。 當然，世界瞬息萬變，這些社會框架也 應該隨之調整、改變。 4.人類只是浩渺宇宙中的滄海一粟。“宇 宙是混沌的”只是人類從自身出發，由當 時當下的理解水準給出的觀點而已。因此 我們不該給宇宙下任何定義，我們所該做 的只是分析理解自身，而非神明。
詠春世界
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少林功夫
少林寺傳說 四大天王是佛教中四位守護東西南北四 個基點的神。在中國，他們被稱作護世四 天尊王或佛祖的四大護法天神。據佛教經 典，須彌山有六欲天，他們居住於第一重 天（Cātummahārājika），各住一山各 護一方。他們是這世間的守護神，對抗一 切的惡，每一位都有足夠的神力保護達摩 祖師。他們的神像常常出現於中國的各個 寺廟中。
在少林寺中我們也能夠看到他們的身影，守 護著達摩祖師和四方來拜的信徒。他們的塑 像位於始建於元朝又於明清翻新過的devajara 殿后。遺憾的是，原殿址於1928年的大火中 付之一炬，我們現在看到的是於1982至1983 年於原址上重新建造的devajara。於少林寺中 我們還可以看到另一個塑像，名為韋陀菩薩 。如果足夠細心，在拜訪其他的佛教寺院時 ，我們會發現他所持的武器朝向並不一致。 少林寺中的韋陀菩薩面向Majaviro殿，藉以洞 察每一位出入寺院的人。韋陀菩薩也是戒律 的守護者，他的責任就是守護少林寺。
世界瞬息萬變， 時不我待。原地踏步猶如逆 水行舟， 不進則退。
少林功夫
四大天王 Rey Duo Wen de Norte 北方 多闻天王 多聞天王，如其名，讓我們學會傾聽。一位好 的傾聽者一定具備良好的溝通能力，學會傾聽可 以幫助我們更好地理解別人，明白他們的感受和 內心，也就可以大大減少由於誤解引起的衝突。 同時，也讓我們更加包容地瞭解其他的文化，擴 充我們的知識。
Rey Zeng Zhang de Sur 南方 增长天王 增長天王，顧名思義，是讓我們明白，世界瞬 息萬變，時不我待。原地踏步猶如逆水行舟，不 進則退。我們的知識、能力、才智、技巧、學識 、精神、生活品質……都需要不斷地提升。
Rey Chi Guo de Oriente 东方 持国天王 持國天王代表了一份責任。維持一個國家 的運轉，最重要的就是責任二字。對家、 對社會、對我們自身，我們也同樣負有責 任。持國天王令我們記住，做人一定要學 會負責，對自己的行為負責，對自己的決 定負責，學會謙讓。這樣國家和社會才會 和諧富強。
Rey Guang Mu de Oeste 西方 广目天王 “廣目”意為要隨時保持觀察世界。我們如何區 分這世間的善惡好壞？那就需要睜大眼睛，拓寬 視野。當今世界更新迭代，全基於我們的經驗和 知識。做一名好的觀察者並不容易，有時我們需 要剝開層層現象的迷霧嘗試去發掘本質，發掘我 們身邊的一切，無論人還是物。
四大天王的武器
Las armas de Cuatro Reyes celestiales 四大天王的武器也傳遞了達摩祖師的信念。
北方多聞天王 手持傘。傘是保護，是遮蓋。在千變萬化的世 界裏，有種種污染，我們要持清淨心，不要被污 染。在某些形象裏他也會手托寶塔。
南方增長天王 他手上拿的是劍，智慧之劍。斬亂麻，斷煩惱 。
東方持國天王 手持琵琶。代表做事不可操之過急，當求平衡 ，不能過也不能不及。如同彈琵琶，琴弦過松則 無聲，過緊則斷。
少林功夫
我们的知识、 能力、 才智、技巧、学识、 精神、生活品质…… 都需要不断地提升。 西方廣目天王 身纏龍，有時是蛇。代表變化。世界瞬息萬變，一 切人、事、物，都是變化多端的。一定要看清才能面 對。在另一些形象裏有時他也手持傘。
韋陀菩薩 韋陀菩薩生於陰曆六月初三，心純淨如孩童，是中 國佛教的守護神。相傳佛祖要求他降世保護菩提達摩 祖師傳法。除此之外，他也是舍利子的守護者。如今 於各個佛教寺院中都可以見到他的塑像。 韋陀菩薩身著將服，他的塑像細高，代表著勇氣和 堅韌。他手持降魔杵，有時朝向天，有時朝向地，有 時則雙手持杵於胸前，與地平行。 如果他的降魔杵朝向天，則意為外來僧侶可於所在寺 廟食宿三日；如若朝向地，則意為所在寺廟為小寺廟 ，不接受任何外來僧人食宿於此；如果他雙手持杵與 地面水平，則意為外來僧侶可於所在寺廟食宿一日。 對此也有另外一種解釋，如果降魔杵朝向天空，意 為所在寺廟提供短期食宿；如果他雙手持杵，與地面 水平，則意為所在寺廟接納外來僧侶，無任何問題； 如果朝向地，則意為所在寺廟不提供任何食宿。 布魯諾·湯伯拉多 少林寺第32代弟子
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空手道 文/圖：華倫納先生
在 美 國 以 “Mister Técnica”聞 名 的 Teruno Chinen，是傳 統沖繩剛柔流的代表大 師之一。他不知疲倦地 旅行，研究沖繩傳統文 化，與其他赫赫有名的 大師，諸如Miyazato和 Morio Higaonna等人 一起，在超過五十個國 家推行了全新的教學法 。同時關於他的一系列 影片也即將面世，本月 ，被譯成英語、西班牙 語、德語、義大利語和 法語的第一卷就會與公 眾見面，這是一項龐大 卻精細的工作。 “Mr. Técnica” 向我 們詳盡地解釋了剛柔流 的要點和秘訣，引導我 們沿襲著這一系列傳奇 的風格，講述他的技巧 、攻防、卡塔，他全部 的關於沖繩剛柔流的知 識體系。這是唯一的零 距離接觸最純粹傳統空 手道的機會。
阿爾弗萊多·圖奇
空手道
“技術帝” Teruo Chinen 我們給他起了個外號，技術帝 。 如 若 你 有 機 會 看 到 Teruo Chinen大師練習沖繩剛柔道， 你一定會張大嘴巴，難以相信 這世界上居然有人能夠把卡塔 做到如此完美的地步。 幾年前，Teruo Chinen大師接 受過我們的一次採訪。今天我 們將採訪內容公佈出來，將沖 繩空手道的瑰寶展現給大家。 Teruo Chinen大師從上個世紀 五十年代起就開始在沖繩剛柔 道道館的花園裏訓練了。儘管 他當時還小，他依然記得與他 恩師的相遇，並且深深以此為 榮。 他的老師Miyazato於1953年 去世，他卻依然持續練習，後 來 為 了 幫 助 前 輩 Morio Higaonna，他搬去了東京。據 他所說，那一時期的訓練對他 有著特別的含義。
空手道
在這一次的訪談中，他向我們談及 了他第一次見到急所術的經過，是在 1957年Peter Urban參加杯賽的時候 。他和Higaonna立刻被震撼了，回到 Yoyogi道館的同時他們就開始與學生 一起練習這種自由搏擊術。 這種組手風格幾乎沒有人練習。即 使是多年後的現在，在大部分的沖繩 道館中也並沒有多少人練習它。然而 Chinen大師是它的堅定捍衛者，並且 認為他的學生也可以從中獲益。 在訪談中，大師也披露了他的飲食 習慣。他比較喜歡吃魚，能夠常年保 持身材，大多歸功於他經常進食魚和 水果。在他看來，這個組合就是沖繩 人的平均壽命世界最高的秘訣。他極 為重視體能訓練，當然，他也非常以 身作則。他的練習方式非常獨到，接 近於體操：核心訓練、俯臥撐、超強 的柔韌度、手腳並用合抱於樹……在 圖片中就可窺一斑。 華盛頓的斯波坎邀請他去訪問，他 出神入化的技巧造成了轟動，人們誠 懇地希望他留下來，於是斯波坎成了 他的另一個家。從俄羅斯到南美，從 秘魯到智利，從美國到加拿大……他 的身影遍佈全球，這些也豐富了他的
空手道
經驗，他的人生比常人要豐富 得多。 他不僅是技術帝，還是紳士 中的紳士，稱得上是我認識的 所有人中最有風度的一位。他 的聲音很溫柔，他的微笑讓人 淪陷，而他在道館中的表現， 又立刻顯現出他作為世界最優 秀的沖繩剛柔道大師的氣質。 當他教授某個技巧的時候， 他能夠傳神地將它的真諦教授 給學生，不放過任何一個微小 的細節。這些從他的每一個動 作都看得出。我們只能用“流 動的詩歌”來描述。 旭 日 製 作 （ Rising Sun Productions ）有幸能夠與國 際知名的武術大師合作，參與 這一系列名為《沖繩剛柔術的 秘 密 》 的 DVD製 作 。 在 這 些 DVD中，這位大師不僅詳細講 述了基礎、套路和bunkai等內 容，還教授了個人對戰技巧和 沖繩剛柔道的自由搏擊術。
採訪Teruo Chinen大師 黑帶：我們先談談您的生平 好嗎？ Teruo Chinen：我是1941年 在日本神戶出生的，很小的時 候就跟著全家一起搬到沖繩了 。我家三條街之外就是Miyagi
大師的家，後來我叔叔介紹我們認識。我的啟蒙老師是 Miyazato，之後就一直接受Miyagi大師的指導。他去世 之後，我成為了Miyazato的助手，一起接手他的學生。 黑帶：是什麼契機讓您決定離開日本到海外拓展的？ T.C：我是1969年到美國的，但是從1958年開始我就已 經開始在Yoyogi道館做Norio Hogaonna的助手，負責教 外國學生了。這為我累積了很多經驗，又因為當時對剛 柔流教員的需求非常大，我最終決定離開日本。其實我本來該去巴西的，但人生 誰又說得清呢……最後我到了美國。 起初我想著只呆三個月的，但是在我看到學生們當時的現狀後，我改變了計畫 。那個時候巴西的狀況一片混亂，於是我決定留在這裏，在大學和各種機構裏教 空手道。 黑帶：那關於空手道在西方的發展和變革，您有什麼看法呢？ T.C：我認為大家對傳統空手道越來越感興趣了。在過去的28年間我去過超過 50個國家，有的國家還很不發達，掙扎在溫飽線上，但另一些，比如南非，和 他們的鄰國比起來又好很多，比如說他們所有人都在學習松濤！不過我們也得明 白，除了政治和經濟因素之外，老師的水準也很大程度上決定了學生的級別。
空手道
黑帶：您對空手道的未來持 什麼觀點？ T.C：我希望新的一代不僅要 在技巧上超越前輩，更多的是 要守護好武術的傳統知識。曾 經由於各方面所限，分享知識 和觀點沒那麼容易。但現在我 們更容易接觸到曾經只在日本 和中國的道館中關起門來教授 的內容，那些所謂的秘訣、方 法。我就花了很多年做了一系 列影片，講述這些知識。當然 直接接觸老師是必要的，但通 過我的這些影片，他們可以精
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進自己跟老師學習過的東西，在做這項工 作的時候，我也抱著一萬分的小心，反復 訂正，力求給出的資訊毫釐無差。做人要 負責任，不然就枉費了從未謀面的這些學 習者的信任。 黑帶：您對現在沖繩剛柔道的風格如此 不同怎麼看？ T.C：在沖繩，每一個學校都是很個性 的。但是要說每個學校的風格都不一樣， 那就不合理了。我們從零開始的時候，大 家學的都是一樣的東西，基礎都一樣。所 謂的不同恐怕跟每位老師的性格關係更大 。 黑帶：您對武道和空手道的訓練有什麼 看法？ T.C：無論武道、空手道還是劍道，其 實都是相輔相成的關係。練習武器的人， 需要先掌握好徒手訓練的要訣，而武器又 能給其他的武術帶來特別的發展。 黑帶：那比賽呢？ T.C：個人而言，我非常推薦組手，它 是非常不錯的練習方式。我以前還經常打 柔道和劍道比賽呢！當然輸得挺慘的（笑 ）。這些對年輕的黑帶學習者都是很有好 處的，能夠讓他們在不同的環境中磨練自 己。不過總是執著於比賽也不是什麼好事 ，由於優勝劣汰等等規則，人們很容易就 只專注於輸贏，不再研究傳統的東西，有 的時候甚至不再追尋自我發展。其實最重 要的是要去探尋空手道的真諦。
黑帶：非常感謝您！ T.C：謝謝你們，希望我的這些影片能夠對歐洲的學生們有所助 益。 Teruo Chinen大師在接受完國際道館的採訪後不久即 於2015年9月9日逝世。
空手道
銅鑼編鐘“庫鈴鏜” 菲律賓藝術中，音樂和格鬥的關係 東南亞的武術形式（Kali, Escrima, Arnis, Kuntaw, Silat） 是馬來西亞地區不同社會日常生活的縮影，然而戰鬥藝術只是它 廣袤文化世界的冰山一角。 事實上，學習、練習和教授一門武術的方式很多時候與馬來群 島古典藝術的分支有著緊密聯繫。 菲律賓南部獨一無二的鑼鼓編 鐘，就是證明搏擊藝術和其他 戰鬥藝術關係的最好例子。
東南亞藝術
所有的傳統、教學內容、方法、 練習、旋律，完全都是通過世代口 耳相傳的形式一代代傳承的。 從童年起他們就耳濡目染，漸漸這 種音樂成為了他們的一部分。
東南亞藝術 這種音樂沒有任何史料記載， 它結構複雜，難以分 析，節奏和旋律的無限重複和架構令其難上加難。 所有的傳統、教學內容、方法、練習、旋律，完全 都是通過世代口耳相傳的形式一代代傳承的。從童年 起他們就耳濡目染，漸漸這種音樂成為了他們的一部 分。 在學會這些旋律後，可以將它無限次組合、融合， 玩節奏旋律就變得得心應手。一旦掌握記住這些，在 幾大主旋律中就可以產生很多變體，再自由即興發揮
，與已有知識相輔相成。 學習並運用這種音樂，可以將人的時間、節奏及韻 律感開拓至一個較高的水準。每一個合奏樂器的組成 部分都可以將人培養具有高超樂感的音樂家。 銅鑼編鐘的每一位練習者都有一個共同特點：與 音樂遊戲，在遊戲中練習、表現。但這並不代表他 們沒有嚴格的標準。恰恰相反，他們嚴格遵循必要 的原則。
需要申明的是，武術與銅鑼編鐘的聯繫非 常緊密，在很多會展上都會看到它們同時 出現，互為補充，互相支持， 基於同一種文化根源， 漸漸發展壯大成當今我們看到的樣子。
這個特點也貫穿於其他的菲律賓武術中。武術家們學習和領會技巧內容（攻擊、防衛、反擊、身體技巧，等 等），更多地像是學習戰鬥理論的概念和身體的表達方式。不同的技巧和運動方式，最終可以衍生出無數的套 路，又通過一些基礎規則，產生不同的變體。換句話說，學生們學習不同的套路和它們之間可能的鏈接方式， 之後運用到戰鬥中。對於靈活性和武器訓練的要求而言，時機、節奏和韻律感是成功不可或缺的因素。經過瞭 解和消化，明白什麼類型的技術和運動可以相互替換。菲律賓武術的學生們學習不同種類的武器：棍、刀、劍 、雙劍、長棍和矛。 而所有這些武器的運轉方式，是直接有效並且可以互相轉化的。因為它們本質的概念是一樣的，技巧也 雷同。菲律賓武術家們用“遊戲”的態度去發展訓練，大家一起“玩”，最終達到練習的真正目的。 寓教於樂，寓學於樂，他們同時也領會到，這是一個嚴肅的遊戲，自己的一個疏失可能會 造成不可估量的後果。而這種態度在有編號和字母的練習中尤為明顯。 需要申明的是，武術與銅鑼編鐘的聯繫非常緊密，在很多會展上都會看到它們同時 出現，互為補充，互相支持，基於同一種文化根源，漸漸發展壯大成當今我們看到 的樣子。 銅鑼編鐘和劍術的這種平行關係，向我們揭示了這些藝術形式其實是同宗同源 ，由同個意識、同種思考和生活方式衍生而出。它沒有國界，對所有對它感興趣的 人敞開大門。 而這種意識貫穿了整個文化的始終，發展了音樂和武術。它是今時今日這兩種不同藝術 形式的美感和技巧的根本。
銅鑼編鐘的每一位練習者都有 一個共同特點：與音樂遊戲， 在遊戲中練習、表現。
東南亞藝術