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非物質的維度 「時間是最好的演員。他總是會帶來完美的結局。」── Charles Chaplin 「我對未來很感興趣，因為那是我將渡過餘生的地方。」── Woody Allen 不管時間流逝得快還是慢，我們都能感覺 到時間的流逝。時間為空間定下了維度。它不 費吹灰之力就能奪去我們的東西，或者對我們 施捨。有時候，我們回首過去，會感覺生命似 乎就像指間的沙礫，被風一吹就沒有了。但 是，我們也會發現，在我們的生命中發生了許 多事，時間似乎又是永恆的。
正正是這個期限逼迫著我們，說服者我們去 完成我們的命運。存在於我們之中的永恆並不 是長生不老，而是我們所堅持的每個人的特殊 性。永恆──也就是在最初和最後一直存在的精 神──是無法定義的，因為它比時間更加隱晦， 藏得更深。精神就像水，可以流過「暫時」這 個篩子。留在篩子當中的並不是最重要的。
讀心術？大腦中的神經元？說真的，對我 們來說，這些都不重要。我想和大家分享的是 我們大家都無法逃脫的——生命的流逝。我們 讓我們的每一個瞬間變得豐富，這些瞬間連接 起來，就是我們所說的生命。逝者不再，但記 憶永存。有時候，對很多人來說，這些記憶就 是巨大的錨，鏽跡斑斑地刻滿了遺憾及歡樂的 痕跡。
時間恰恰是我們的舞台。地點會變，在不 同的場景中會有不同的人物，甚至腳本也會變 ──會有很多變動，修改，即興台詞和意外情 況。但是這些都是可以察覺到的。但是，時 間！沒有人可以從它的舞台中逃脫。
我們經常會碰到的情況是，這些情感和瞬 間都破碎了，混雜在一起，蒙蔽了我們的雙 眼。我們很少能真正地做到活在當下。 我們想要了解的所有事情──未來，秘密， 甚至是最無知自大的人──都是在時間的巨大帝 國當中。在這個帝國中，只存在一個真理：終 結。 我們所走的每一步都是命運的安排。不管 是智者還是愚者，他們的慾望都為他們設限， 讓他們做出一定的舉動。我們以為我們選了一 條小路，但實際上，我們是放棄了其他成千上 萬的小道。當我們作出這個選擇時，這塊小石 頭掀起的可能不是小小漣漪，而是帶著萬丈巨 浪的海嘯了。之後，所有的因果交織，產生的 感覺僅僅是讓我們情緒起伏的障眼法而已。 時間就是最大的謊言，也是我們所處的世 界當中最牢不可破的規則。時間不可打破，難 以捉摸，它轉瞬即逝，卻又亙古不變。光陰似 箭──它穿梭，遠離我們，然後消逝──因為實 際上它並不是物質。在這個維度中，所有的生 靈都可體會到意識的對立以及超越。
浮華的鬥牛，消滅目標，殺死重要的人物 ──時間就是最冷酷無情的執行者。時間就是衡 量所有事物的標桿，也是吞噬所有子女的克洛 諾斯──我們都是時間的子女啊！時間是偉大的 怪物，神聖的劊子手。在它的斷頭台上，所有 的人事都會得到公正的評判，它時而仁慈，時 而殘酷。在它面前，毫無「確定」可言。 流逝的並不是時間，而是我們。在每一次 和時間相遇的時候，我們的本我的碎片就如沙 塵暴打磨一般，變得更加圓滑。時間用它的維 度的力量打磨我們，讓我們成型，最後讓我們 消亡。但如果沒有發生這些事，又會有什麼變 化呢？沒有人會資源去改變自己的思維，因為 「蘿蔔」總是比「鞭打」更受歡迎。時間就像 是一個負面新聞纏身的國王，但只有他才能給 我們改變的機會。他的想法並不是殘酷的，而 是偉大的，因為在他的權力面前，壞事也會退 縮。 有開始就必然有終結。最重要的是什麼 呢？每個人都有自己的回答，但沒有人能逃避 這個問題。這就是它的巨大力量。
《黑帶誌》國際總編輯．Alfredo Tucci
一個有段者，應該要能從合氣道的整體來學習與訓練， 而非只是去學習一支技法，否則終將迷失在眾多的技法裏。 — 武少林．馮士家 合氣道的技法系統，主要分為打擊技 與抓技的訓練系統，其中，打擊技法的 訓練，更以正面打為基礎；而抓技則是 以順、逆單手抓為主要的訓練主軸，這三 個系統，架構起合氣道的技術理論與訓練
結構，未來的技術運作原理，大部份都是 以這三組系統的相關理論來發展，本篇， 我們將針對合氣道順單手抓的接手技術原 理，來探討其入身破勢的SABAKI技巧。
順單手抓的接手入身技術，主要 是以拔刀斬殺為目的所發展延伸而來 的技術，UKE(受方)在持刀者刀未抽出 之際，迅速控制其刀之出鞘，而TORY( 取方)則在手被控制而無法拔刀的狀況 下，利用各種不同的身步法(SABAKI) 與拔刀手法，將刀拔出來殺敵或制 敵。在脫離武士刀的年代後，合氣道 順、逆抓的各種攻擊與防守技術，也 慢慢演進成為徒手的接手入身控制與 破勢技術，並從而進入關節控制（ 一、二、三、四教）或摔拿技術（入
身、四方、反手、迴轉）等應用技法，但 不論這些應用技術如何演進，依然遵循著 合氣道技法的基本規則而發展著。 SABAKI，一般分為足SABAKI與體 SABAKI二類，亦即我們所常說的身法與步 法，以身體的移動為核心技術之一的合氣 道，對於SABAKI，主要是運用於閃身與入 身，在不同的攻擊與接手的狀況中，分別 有著不同的應用方式與技巧，但有一點則 是絶對的，站在安全的位置或進入對手的 死角，這是SABAKI最重要的概念了。
順單手抓的接手入身破勢技術 Sabaki 1（第一腳法） 這是以入身到對手後方為主，並藉由重心的轉換來將刀抽出的接手入身法。在入身的 過程中，對手重心與手肘的控制是入身成功與否的關鍵，正確的移動與控制，對手將 會在瞬間被控制且破勢，接下來就可以各種相對應的技法來完成所需要的目的。
Sabaki 2（第二腳法） 這是直接原地向斜後方退步，並將刀由對稱方向抽出的接手入身法。在 退步拔刀的過程，抽刀的方向是由對手的前中心向下拔出，此時對手重心將 會向前、向下跌出，才不致於在抽刀的過程中產生抵抗的力量與反抗。
Sabaki 3（第三腳法） 第三腳法是順單手抓的Sabaki中，最 重要但也最危險的入身法，這是進入對手 的內側攻擊範圍的接手入身法，利用重心 圓轉的帶動，將對手旋抛而出。Sabaki 3的 接手控制點從抓手的接觸點（掌心）到手
肘、重心等都有明確的要求，否則將很容 易在入身的過程中，遭受UKE的攻擊。因此 這個身步法的訓練，也是合氣道中最常被 拿來做為基本訓練的關鍵動作。未來在面 對許多不同攻擊的狀況下，Sabaki 3的應用 將會是最直接與有效的。
RED馬珈術及教學法 這張DVD是為KMRED教練提供的資源，也是為那些想學習更多KMERD馬珈術的人而 設計的教材。此DVD不僅包含對RED理論內容的發展研究，也包含了我們要使用的教學 方法。我們的研究關鍵字是「簡化」，是對技術內容的簡化，也是對教學法的簡化。
"ESPÍRITU KMRED" KMRED精神 我們首先是實戰者，我們有自己的特 色技術，這些技術是適合我們使用的，我 們並沒有「抄襲」其他人。 我們接受批評，因為在個人防衛的世
界中不存在「自大」這一說法。 我們將所有對理論演變有好處的概念— 尤其是對那些懂得利用這些基礎和原則去保 護自己的人。 對我們來說，RED馬伽術，或者說是 KMRED方法，並不是一門生意，而是一種
熱情，一種生活風格。為了挑選合 適的技術，我們分析了幾百個小時 的實戰影片，對此進行篩選，最後 我們還將這些技術運用到「衝擊測 試」當中。我們不是一個新興的或 者隨意的組織，我們並不是想乘著 「馬伽術和自衛術」這一流行趨勢 賺錢。我們是一個團隊。我們關心 的是原創性以及和所有有著開放思 維的人分享這一點。
「三天到五天」 的概念是主要的論點 在我們的研究中，我們回歸到 「近身實戰」的概念中。近身實戰 的第一個概念就是為「專業人員」 提供一個實戰方法，讓他們在實戰 中得以生存。為了實現這個目標， 我們首先要考慮時間問題。實際 上，專業人員會有多少時間來訓練 呢？可能只有十五天，而運氣好的 人可能會有三個月的時間。這樣， 問題出現了。這夠時間學習「很 多」技術嗎？尤其是當我們知道在 有壓力的時候，要學習新的技術是 很複雜的一件事情。除此以外，我 們不用練習很長時間來掌握這門技 術讓其變得有效嗎？ 這樣，我們就為自己提出了一 項很簡單的訓練，但是在教學當 中，這變得很複雜也很有趣了。 我們的想法是這樣子的。我們挑選 不同背景的人組成一個團隊，告訴 他們我們只有三到五天時間，讓他
們在街頭實戰中提高生存的可能性。教學內 容包括應對踢腿，抓技，絞殺技或者持武攻 擊的方法。 這樣，你就只能學習最核心的內容了。 ﹣ 極少量的技術 ﹣ 基礎和原則
﹣ 心理上的準備 ﹣ 發展我們作為「動物」的一個方面──天 生的攻擊性 KMRED的基礎：穩定，移動，保護和回 應。
一個悲傷的事實 今天，像馬伽術一樣的個人自衛術都面臨著三個主要問題。 第一個問題就是新一代的練習者一直在尋找「創新」。當要求他們每天一 次又一次地重複同樣的技術時（就像英國拳擊手每天不斷練習扇腿，他們 只有六種攻擊可供練習），這些練習者就厭倦了，他們就轉而 學習其他看上去更「酷炫」的武術。 第二個問題是由個人防禦術和近身實戰成為 體育聯盟的一部分而帶來的。比方說，在法 國，馬伽術就受法國空手道聯盟的管理。這 些對戰方法（有一部分還是由專業人員創造 和保留的）更加注重「競技性」和「美學 價值」，大大削弱了武術的簡化與有效的 原則。 第三個問題和前兩個問題是直接相關 的。所有的聯盟，俱樂部和其他的組織都 需要盡可能地廣招學員（學員＝收入），這 讓他們針對武術等級體系（如段位）發展覆 蓋面十分廣的教程。這樣做的唯一目的就是 不要只單單重複幾樣東西，而讓課堂變得無 聊，從而留住大部分的學生。
實際上，學習者隨著不斷升級，會慢慢 發現更多的技術，讓他們覺得可以掌握 「個人自衛術」世界的所有方法，可 以應對所有的「街頭」實戰。 像馬伽術一樣的武術的主要問題 就是遠離了它們建立的初衷──有效 性。 我們不能忘記，個人自衛術的練 習者是在尋找方法應對各種各樣 的情況，但是他們和其他的武術 愛好者以及實戰運動愛好者不同， 他們沒有經歷長時間的訓練，身體 條件可能沒有那麼好，不能應對未 來會發生的情況。而我們的教程正 是為了實現這個目的而存在的。
質疑教程，就是質疑教練 在根本上，還有一個問題。在生活中常常會發生這樣的情況。那些由一個或兩個人創始的 武術始終不斷革新，這也是那些「繼承者」們的任務。我們對此也很理解，因為我們在武術 的世界裡摸爬了一輩子了。當然，我們可以說，保留其流派傳統的武術家是對其流派的忠 誠。但是，如果這用來「救命」的技術拘泥於創始者及其後人的古老的傳統，那豈不是荒 謬？
但我們說「個人自衛」的時候，我們還要考慮到當今的問題，或者是想到迅速更新的實戰 方法（如MMA的出現），我們又怎麼可以拘泥於單一內容呢？ 實際上，特別是在馬伽術當中，大家都特別強調某些有名的專家。他們不想丟棄他們的權 威，他們寧願弱化武術體系的內容，而活在這些專家們控制的「世界」當中。也許明天，我 們也會成為所謂的「創始人」。但是有一件最不好的也是最不尊重我們的事情，就是我們 的「繼承者」們繼續原封不動的照教我們創造的東西，但是所有的時機，環境，生活和 需要都已經不同了。
因為我們不是想別人記住我們的名字，而是想大家記住RED 這個概念，它的研究和演化發展。 最後我們來做一個小小的總結。 我們的工作讓我們有機會可以在很多不同的場合認識不同的 人，他們會問我們：「為什麼你們還把這叫做馬伽術呢？」我們 回答說：「確實，我們的教程和馬伽術創立者的教程有很大的不 同。但是，我們和他的思想是一樣的。儘管有越來越多的分支， 但我們不否認我們的技術源頭是馬伽術。今天喜歡的人會把我們 的流派稱為KMRED，用以區分。」
我們的格言: 在「是」和「似乎是」之間，我們選擇的是：一日為徒，終身為徒。 重點: 對我們來說，RED馬伽術，或者說是KMRED方法，並不是一門生意，而是一種熱情，一 種生活風格。 我們將所有對理論演變有好處的概念—尤其是對那些懂得利用這些基礎和原則去保護自己 的人。 我們關心的是原創性以及和所有有著開放思維的人分享這一點。 我們接受批評，因為在這個需要自我保護的世界中，從來沒有「自大」這一說。 新一代的練習者一直在尋找「創新」。當要求他們每天一次又一次地重複同樣的技術時（ 就像英國拳擊手每天不斷練習扇腿，他們只有六種攻擊可供練習），這些練習者就厭倦了，他 們就轉而學習其他看上去更加有趣的武術。 在「是」和「似乎是」之間，我們選擇的是：一日為徒，終身為徒。
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急所術與菲律賓魔杖的重要融合 急所術的融合 菲律賓在生死攸關的格鬥術方面有著 悠長的歷史。從古代至今，菲律賓的武術 一次又一次向我們證明了它的威力和它的 致命性。在菲律賓群島上有著無數的武術 流派，很多都是家族內部流傳的武術，因
此家族以外的人並不能習得。而現今很多武術 流派已流傳到了世界各地。 對於菲律賓武術的最大誤解就是認為它是 僅僅使用武器的武術。阿尼斯，菲律賓劍術以 及菲律賓魔杖都是內容廣闊而且完整的武術 體系。單單用魔杖已經是一種很特別的對 戰方法了，還可以再加上拳擊（有時又叫 Panantukan，Suntukan或Pagamot），踢
Anthony Rotella, Marshall Wolf, Mike Hebert, Evan Pantazi, Raffi Derderian, John Hagman y Cody Robyn
腿（名叫Pananjakman，Sikaran）和抓 技（Dumog）。Panatukan將拳頭，肘 部，指關節，肩膀，前臂和頭部作為攻擊 工具。拳擊的攻擊還結合了刮耳光和戳， 以進行一系列的攻擊和反擊。很多徒手動 作都是從運用魔杖的動作發展而來的。練 習者認為，武器（單棍，雙棍，棒，匕首 等）的練習會對徒手練習有好處。 上述說的理論和技術如此有效，是因 為魔杖的練習者的腿部功夫實在是好得令 人目瞪口呆。他們將腳的角度和防禦技術 結合起來，正是這些特殊的反擊角度讓這 門武術變得如此有威力。腳部動作包括切 角，很多時候腳部都會向外移動，達到 對手的位置。當練習者正確使用腳部的角 度后，他們就有了一個安全靈活的反擊位 置。 魔杖的練習者還會很熟悉另一個詞 ──”gunting”這個詞的字面意思是「剪 刀」。剪刀指的是在使用魔杖時手部（或 者手臂與武器）的動作。在進行強有力的 猛烈攻擊時，常常會用到剪刀動作。急所 術的研究恰恰為魔杖的使用提供了完美的 補充。魔杖是一種讓對手喘不過氣來的攻 擊方法，其拳擊和踢腿專門針對對手手腳 的神經。因此，在魔杖的練習者看來，迎 面而來的攻擊不是攻擊，而是一個要毀滅 的目標。因此，比方說，拳頭會有它自己 的「牛眼」。這又回到了那個很著名的概
念──拔蛇牙。這個名詞在魔杖的持武或徒 手練習中都經常出現，它的意思是，拔掉 了蛇的牙，蛇就變得毫無攻擊性了。 那麼，急所術在哪些地方得到體現 呢？考慮到魔杖的攻擊點多數是神經，那 麼它和急所術簡直就是「天作之合」，魔 杖將它吸收到了針對手臂神經的攻擊當 中。即使是不利用急所術，攻擊這些點也 已經是很致命的了。如果學生知道他要攻 擊的地方，最好的攻擊方法以及可能產生 的後果，那這樣的攻擊就會最具效果。我 們在利用以下幾個攻擊點：雙外（在攻擊 者的手臂外部），內外（一隻手臂被攻擊 者圈著，一隻在外），雙內（兩隻手臂都 被攻擊者手臂圈著）。
魔杖的使用者在面對戰鬥中的反向 攻擊（或者位置更前的踢腿）時，他 們就會盡早進入戰鬥狀態，損傷對 手的身體或者阻斷其攻擊。這種技 術並不一定會阻斷攻擊，而是讓讓對 手的手臂或手部位子位移。 在雙外的情況下，通常的阻擊就是用單 手迎擊，同時攻擊對手三頭肌上的神經電。 練習這也會使用短攻擊，攻擊對手的手臂下 部的骨頭。下一步就是連續攻擊外手臂，並 將攻擊向頭部或頸部移動。對四肢和神經進 行如此密集的攻擊，其效果自然不難想象。 但實際上，在實戰中，我們是不可能如此密 集地攻擊手臂的。練習可以提高我們的協調 能力，速度，掌握時機的能力以及瞄準的能
力。事實上，對對手的手臂做一記強而有 力的攻擊將更加實際，當然，更高的靈活 性也不是什麼壞事。 重點：「對菲律賓武術的最大誤解就是只 把它當成一個武器的體系。」
選擇是直接攻擊頸部或眼睛，很多時候，他們 打的方式是從對手頭部一路到肱二頭肌。 這 可能是與中東關節一擊（在 Kenpo 被稱為鳳 眼）。 它也可以打出四分指尖或指關節。 在 任何情況下，為了反擊這種類型的攻擊進行了 優化急所術的知識 。
該技術由阻止或控制攻擊者的手臂動 作組成，經由敲擊對手的手臂內側。 一個
帶雙內部魔杖一擊的防禦將涉及停止橫身 有反同一側的肱二頭肌。 他們受挫的指關節
都強調咬實肌肉。 觀察是繼續使用肘，袖口等的打擊，頭部和 身體。另一種的攻擊方式，是破壞對手的四肢，造成更多的傷害 和疼痛。 Evan Pantazi看急所術---急所術﹣菲律賓魔杖 菲律賓魔杖不僅是急所術融合者未來的一個關注點，也是想 要學習急所術的人所要關注的一個方面。因為菲律賓武術十分強 調用手臂阻擋攻擊，讓目標癱瘓。這為兩者的結合提供了自然的 條件（就像所有其他武術一樣）。 從急所術的角度看來，研究是從學習恢復開始的，但之後，它 就把手臂的移動當做自己的武術基礎了。在面對攻擊時，除了踢 腿外，所有的其他攻擊都是從手臂開始的。這時候的難題就是手 部是迅速移動的，其活動範圍很廣，還可以進行攻擊。這是訓練 當中一個很難的部分，應要多加練習，還要練習其變體。有一些 方法，可以讓這個動作更簡單，其中一個就是練習圈住手臂的能 力。 魔杖訓練的一部分是抓住對手的手臂，固定對手，那麼，它 和急所術的融合就變得合情合理了。首先，急所術為我們提供了 很多手臂上的攻擊點。比如說，我們看看解剖圖的右半邊，就會 發現在皮膚和肌肉以下藏著很多重要神經（黃色組織），這就是 我們的攻擊點。我們會發現，手臂內部上分佈著密集的神經網。 我們要注意，手臂內外有著同樣數量的攻擊點。但是我們不光要 知道它們在哪裡，還要知道如何攻擊它們，以造成最深層的疼 痛，對身體造成最嚴重的影響（甚至癱瘓）或者是干擾對手的意 識。 當我們認出了並試過攻擊這些點之後，下一步就是找到攻擊 這些點的最好的方法。先是練習，後來就要讓它成為我們的本
能。魔杖的技術可以幫助你們更好地控制 固定對手的手臂，讓急所術的攻擊更加容 易。在魔杖的抓技中也有弱化或者即刻攻 擊對手這些急所術攻擊點的內容，我們就 不需要同時使用兩種不同的技術了，這保 證了練習者的能更迅速地使出更有威力的 技術。 菲律賓魔杖的抓技有不同的角度，包 括對手手臂的外角和內角，這樣就將內部 動作和外部動作同時拆解了。這些抓技角 度對於不同的攻擊軌跡和方向都是十分有 用的。在急所術中，攻擊路徑是一個至關 重要的要素，其重要性不遜於針對神經的 攻擊角度和方向。但攻擊路線不是一個決 定性的要素，因為要讓急所術產生效果， 我們還需要其他的因素，如力量要深入皮 膚，肌肉和骨骼組織。總之，我們要正確 利用這個軌跡，讓中央神經系統，腦幹和 大腦超負荷，並對此產生刺激。通過利用 菲律賓魔杖中的抓技，你們可以正確利用 這個動作所產生的深度。通過將急所術和 菲律賓魔杖結合起來，我們就有了兩種固 定對手的方法──從抓手臂的動作到急所術 攻擊──這不僅能控制內部關節，也能完全 控制身體。通過菲律賓魔杖，我們改變了 身體的機動能力，急所術則讓身體的感官 功能超負荷，同時對制約機動能力。我們 抓住對手的手臂，讓他們不能輕易進行新
一輪的攻擊。而我們也可以用急所術對他 進行攻擊，從內部影響對手的整個生理機 能。 魔杖的練習者並不將拳擊當成攻擊， 而是把它當成一個目標，一個拳頭不移動 就能系統地攻擊的目標。這和急所術的思 維方式沒有很大差異，唯一的不同就是一 個針對內部，一個針對外部。通過結合魔 杖和抓技，我們可以更大程度地影響對手 的能力。 重點: 「菲律賓魔杖不僅是急所術融合者未來的 一個關注點，也是想要學習急所術的人所 要關注的一個方面。」 「菲律賓魔杖的抓技有不同的角度，包括 對手手臂的外角和內角，這樣就將內部動 作和外部動作同時拆解了。這些抓技角度 對於不同的攻擊路徑和方向都是十分有用 的。」 急所術不是一門武術（儘管也可以當做 是武術的一部分），它只是對人體解剖學 的研究。但是它常用於武術當中，是武術 的很重要的部分。它很容易就可以和其他 武術有效結合起來──跆拳道，詠春，太極 等。在之前的急所術DVD中，我們演示了
柔術，關節控制技術，空手道，詠春，虎抓等流派。自然，身為急所術的人練習者，我們會 和不同流派的人切磋，我們都感覺到急所術的有效性和高超的控制能力。我們希望，我們可 以讓眾多急所術融合者都能享受到我們努力的成果。在下一篇文章和下一部影片中，我會像 在這部DVD和這篇文章中所解釋的一樣，為大家展示急所術和相同抓技攻擊頭部的結合技 術。你們好好學習這一個部分，下一步你們就能更好地學習和使用這些技術了。
翻子拳的演繹與變化 撰文：Emilio Alpanseque 圖片：Benjamin Tang
現代翻子拳 翻子拳是一個傳統武術流派，起源 于中國東北，以迅速且有力的拳技為特 征。由於其漫長的歷史當中，翻子拳有 過不同的名字如：八閃翻，八番或者翻 拳。 這門武術和很多主要的動作，都是由明 代著名抗日將領戚繼光創立的。在《紀 效新書》中有記載，翻子拳是在四百年 前就被創立了。在清代，它流傳到了中 國不同地方，出現了很多不同的分支。 因此，在今天，我們還可以在中國各地 看到那些和翻子拳結合起來的傳統武術 流派。 中華人民共和國前的演化歷史 要瞭解現代翻子拳的起源，我們必 須要了解馬通備武術家族的歷史，因為 這正是現代翻子拳的起源。翻子拳起源 於河北。通備武術不僅僅是一個武術流 派，它還努力融合潘文學創立的各個流 派的長處和原則。這些知識和原則都從 有「鐵臂燕」之稱的李雲標大師流傳下 去。李雲標大師將這些知識傳給了黃林 彪，其弟子包括馬鳳圖和馬英圖。 我們再來看翻子拳，據說翻子拳起 源於河北韓祿馬，之後他又將這門武術 傳授給段家。段氏將這門武術傳給了東 北的徐兆熊，之後就是郝鳴九和陳東 閣。在民國早期（1991﹣1949），馬鳳 圖和馬英圖經過長時間和郝氏及陳氏交 流拳法。成就了翻子拳為東北武術的重 要部分。
在這些友好的交流中，馬大 師得將拳術進行了革新，翻子拳 有了八個基本動作，可以單獨練 習，也可以组成套路。 現代武術時代 在中華人民共和國成立之 後，人們努力保護傳統武術，並 努力將其納入現代武術的表演和 比賽中。每一個省都有自己的特 色：少林有傳統螳螂拳、四川有 猴棍，等等。而後，中國武術協 會的運動員和教練在中國各處遊 歷，和其他人進行例行性的切磋 交流。 現代翻子拳在山西得到發 展，後來的武術大師馬賢達對此 做出了基礎性的貢獻。馬賢達是 馬通備家族的繼承人，他很小就 開始跟隨他的父親和叔叔（馬鳳 圖和馬英圖）學習。 所有被馬大師加入到翻子拳 的新動作都是最傳統的動作。實 際上，在六十年代初期，他就開 始將兩套傳統武術套路的主要動 作結合成一套套路。目的是為了 要滿足現代武術新的比賽規則， 如時間限制，地面的使用等等。 於是，他和他的一些學生走遍了 中國，傳播這門武術，為所有練 習者教授這套套路。翻子拳屬於 「二類拳擊的其他流派」，和劈
掛拳以及通備拳一起都是中國傳統武術全國 冠軍賽的比賽項目。 在現代武術的翻子拳的眾多傑出人物 中，尤其是在文革結束前的那段時期，我們 不得不提這兩位大師：白文祥（山西武術協 會時任會長）和高喜安，他們都是馬通備武 術家族的直系弟子。在七十年代末，還出現 了李連杰。他是最有名的武術運動員，後來 成為了國際電影明星。翻子拳也是他的一個 強項，他在很多電影場景中都有使用過翻子 拳。 戰術以及技術 翻子拳的精髓盡在它的古名「八閃翻」 當中。八閃翻指的是迅速連續地轉身，同時 使用向上，下，左，右的拳頭。其速度迅捷 如閃電，總共有八種變化：前，後，上， 下，左，右，中和雙重動作。和其他的以悠 久歷史，長距離技術，踢腿及跳躍而聞名的 北方流派不同，翻子拳強調短距離攻擊，主 要使用手臂，肘部，肩膀，胯部以及少量的 腿技。因此，它是短距離攻擊的拳擊術，更 常用於肉搏對戰。 當戳擊，上勾拳，勾拳，拳以及其他的 手臂的技術都和靈活的腿部技術結合起來， 就有著驚人的攻擊距離，讓對手被這樣的攻 擊壓得喘不過氣來。 翻子拳的三個主要動作是馬步，半馬（ 又稱四十六十）以及獨角獸動作，這些動作 都具有穩固的平衡性，同時不失靈活性──因 為雙腳並不是完全著地的。此流派中為數不 多的踢腿動作通常是用高位練習，但實際運 用則通常攻擊下盤。它主要將掃腿和針對手 臂和胯部的抓技結合起來。翻子拳只有一個 高踢腿動作──「爪踢」。此技術為直線攻 擊，主要攻擊對手的喉部。
傳統翻子拳的實戰理論是十分具有進攻性而且毫不留情 的。在戰鬥中是沒有冷靜的時刻的，練習者要用迅雷不及掩 耳的速度擊潰對手。後來，馬家的成員運用了不同的發力方 法來練習翻子拳，有時候我們也把這方法叫做「通備力」。 這種力量是通過融合不同流派的最重要的要素發展而來，比 如說譚腿和劈掛拳的長距離攻擊及靈活性，戳腳的速度，八 極拳的短距離攻擊和力量，再加上翻子拳本身的雷電般的拳 頭和攻擊方法。 現今的翻子拳 現代翻子拳已經傳播到了中國和世界各地，是各種武術 研討會和表演中的流行元素。在過去的三十年裡，這套經典 的套路一直不斷被改良和重新演繹，在八零年代山西褚鳳蓮 大師也對此進行了經典演繹。如果我們將這套套路和傳統套 路相比較，我們會發現，現代的套路有很多誇張或者額外的 動作，這些動作都是為了表現這個流派的特徵或者突出練習 者的身體能力。傳統的翻子拳有很多的分支，在中國和世界 各地都有人在練習這些分支。其中的一個分支就是馬通備翻 子拳。如今這個流派的掌門 人是馬月大師，他是馬賢達 大師的兒子，也是馬通備武 術的第六代傳人。每一個分 支都帶有地區特色和自己的 特點，但是它們都有一個共 同點──拳頭都是如雨點般稠 密，如閃電般迅捷！
圖片註： 致謝： 作者想向馬月大師(馬通備武 術的第六代傳人)感謝他的努 力以及對本文的貢獻。
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禪與武 ─ 少林武術釋行鴻大師專訪 這位大師屬於少林寺對外開放後的第一代人。他在世界各地為外國人展示少林寺武 術，推動少林武術的革新，已成為我們當今最著名的少林傳奇人物。我們的讀者對他已 經有一定的了解了。以前，釋行鴻的同伴親切地將他稱為「機器人」，只因他的套路做 得精準迅速，十分有力。我第一次看見他時，他還是一個腼腆的年輕人，他好奇地睜大 眼睛看世界，心中有著夢想。現在，他已經能說一口流利的英語，在半個地球授課了。 在這次採訪中，他會第一次公開談到他幼年在少林寺的經歷，和我們聊聊少林的武術和 哲學，他的僧人生涯，讓我們得以一窺少林寺的真面目。 我十分感激釋行鴻大師為我們Budo International錄製了DVD教程，這讓練習功夫 的學生都能得到他的教學。他為我們整理編輯 了這個流派最核心的動作，並為我們提供了可 以使用每個動作的場景，讓我們對少林武術武 僧的基礎和本質有了更深入的理解。
採訪釋行鴻 「黑帶誌」（以下簡稱「黑」）：首先我謝謝您再次接受我們 的採訪。 釋行鴻（以下簡稱「釋」）：不客氣，這是我的榮幸。 黑：那我們開始吧。您是什麼時候進入少林寺的呢？為什麼您 決定去少林寺呢？ 釋：我是在十一歲的時候進入少林寺的。我出生在中國南方一 個離少林寺很遠的地方。從那裡到少林寺要坐兩天的火車。在 我只有九歲的時候，我的爸爸就知道我不是一個好學生了，所 以他們思考如何才能讓我的未來更好。他們認為，將我送去少 林寺是對我最好的決定，少林寺會給我一個更好的未來。他們 將我帶到少林寺，但是少林寺不肯收我，因為 那時候他們不收那麼小的孩子。他們對我說，
等我再大兩歲，我就可能可 以入寺了。因此，我的父母 決定讓我在少林寺附近的一 個學校上課，在那裡我也可 以參加訓練。 有一天，一個少林寺的 僧人來到了武術學校，為少 林寺挑選孩子（大概每一百 個人中挑五個）。他注意到 了我，於是我十一歲就進寺 了。從那時起，我的訓練強 度就加大了。我們每天訓練 六個小時，到了晚上還要訓 練。我們就是不斷練習功 夫。 黑：您第一次離開中國是什 麼時候呢？ 釋：1989年，少林寺決定 走向世界。我是少林寺選中 的向世界傳播少林功夫的五 位僧人之一。我第一次離開 中國是在1991年。我和另外 五個僧人一起去了意大利米 蘭。那也是少林寺第一次展 現在外國人面前。
黑：您的父母親住得那麼遠，還決 定帶你去少林。這個想法很有趣。 他們是怎麼做出這個決定的呢？ 釋：就像我之前說的，我不是一個 好學生，總是吊車尾。我不喜歡上 學，卻很喜歡功夫。在我的家鄉， 有很多人練習功夫。而在中國，所 有練習功夫的人都夢想進入少林 寺。我的父母知道這是我的命運， 因此我也是挺幸運的。
黑：你的父親之前也練過功夫嗎？ 釋：他從來沒有練過功夫，但是他學過京劇。 他的訓練和功夫的也很類似，因此我的父親一 直都很喜歡功夫。 黑：您和我們說過，你是將少林功夫展示給外 國人的武僧之一，這開啟了少林寺的新時代。 但是有一些武僧現在已經不在寺中了。他們為 什麼離開了呢？ 釋：我們這一代武僧是承接上一代的。在少林 歷史上，有很多代僧人，每一代人都會將前人 的東西進行一定的改動。我們很幸運，因為
當我們在寺中的時期恰逢中國對外開 放，對外國展示其文化的時期。那時 候，少林寺也敞開大門，向世界介紹 少林功夫。 我們這一代人很幸運，能夠周遊 世界，但是我們所看到的（尤其是外 國的生活）並沒有令我們著迷。因 此，第一批出去的人決定去別的地方 謀生。少林就像是一所大學，在那裡 住著很多人，他們在那裡練習，變 強，然後離開少林。比方說，我的同 伴們都走上了不同的道路：有些去拍 電影了，有些去學校了，還有一些去 了外國定居了。儘管每個人都有自己 的路，但他們都可以在需要的時候尋 求大師的幫助，而大師總是會幫助他 們的。 我們這一代人決定要離開少林。 甚至是教我們的大師們也鼓勵我們離 開少林，看看外面的世界，看看外面 的人。「如果你關上門留在那裡，你 永遠不會知道世界在發生什麼。這可 能會對你的功夫有幫助，但對你的思 維和心是沒有好處的。你要去旅行，
去看世界，有問題了就回來吧。」大師們這麼建議我們。 黑：您在少林寺待了多少年呢？ 釋：待了大概有十五年，從九歲開始，到二十六歲。 黑：您認為少林的特色是什麼呢？它和其他的寺廟有什麼不同呢？ 釋：儘管現在少林寺很有名，但很少人知道少林為什麼這麼有名。 全世界都以為是因為功夫，但實際上它的特點以及它有名的地方是 佛學的禪的思想。禪幫助你有一個純淨的思維和開放的心態，讓 你可以認識自己，明白自己，了解自己的生活和未來。 這是少林寺幾百年來的意義所在。儘管在別的寺廟裡也 有研究禪，但少林寺在這方面是獨當一面的。 這就是我在我們成立的協會中所做的 事情──我們想讓人們明白，事物的名字 並不重要，重要的是這個名字對這事物本 身有什麼意義，你學到了什麼，你得到了什 麼。你可以成為成強大的人。少林寺最 強大的其實是禪的思想。
黑：您說的話讓我想起了另一件事。我們西方人的思維足夠開放， 能夠練習禪和武嗎？您說，在這裡，大概百分之七十五到八十的人 都在追求學武，只有百分之二十或者更少的人追求禪嗎？您認為這 個比例大概是多少呢？ 釋：我認為，大部分西方人都是跟隨著自己眼睛所看見的東西的。 他們想看所有東西，當他們看見有力量的，就認為這是合適的選 擇。儘管我們都知道，眼見不一定為實，但西方人還是深信眼睛所 見的事物。因此他們會迷失。當他們明白哪一條才是正道時，已經 是為時晚矣了。在外國，當他們看見吸引的東西，就去跟隨學習。 他們跟隨的從來都不是自己的心，而是跟隨整個社會。之後他們
問：「我的一生都在做什麼？」但已經為 時晚矣。因此，在他們的一生中都可能得 不到真正的自由（satori）。 黑：當然我們也不能以偏概全。我認為這 可能不單單是西方人的問題，中國人，非 洲人和美洲人都有這樣的問題。這似乎是 所有人類都要經歷的一段「旅程」。 釋：當然，全世界都有這個問題。現在我
們看，中國正在開放，經濟發展得很快。全世 界都追著錢看，追著經濟效益看，追著物質。 當然，我們作為人類，是需要一定的物質的。 但當我們得到了這些東西後，我們才會明白我 們究竟失去了什麼。 黑：那麼請您告訴我們，根據您的經驗，西方 人中學習禪的比例大概有多少呢？大概有百分 之十的人有對禪有興趣嗎？ 釋：可以說，十個人當中，有八個是學功夫， 只有兩個想學禪。
黑：所以大概是百分之二十！您的估計比我的更樂觀呢！ 釋：對外國人來說，最重要的是得到強大的力量。這要一步步來。 一個人的確要得到這種力量，但也需要實現更高的目標，達到更高 的水平。讓我來舉個例子。練習少林功夫的人在冥想的時候可以讓 時間停止。因此，當他們不得不離開人世時，他們會很愉快地面對 死亡。當人們看到我們得到的這種能力時，他們會問：「為什麼他 們可以做到這樣呢？」似乎他們不明白他們也能做到這件事呢。但 他們從來不會學習這種能力。因為如果你關注物質層面，你就永 遠不能做到這樣。 黑：請您和我們說說在您為Budo International製作 的第一部影片中，您會教我們些什麼內容呢？ 釋：我很高興完成了這部影片。我首先會 教學少林功夫的第一步──十八個基本動 作。它們都很基本，有了這些動作作為 基礎，很容易就能習得其他動作了。如 果你知道怎麼做這些動作，你就 會知道做任何一套少林功夫套
路了。我真的很希望人們可以好好學習功夫，不光學 習套路，還要學習真正重要的東西──能量，氣和力 量。 黑：您在教和所有套路相關的十八個基本動作。這是 一系列防守和攻擊的動作。您也會教選手如何反應 嗎？ 釋：對的。這些動作連起來就是一套名叫功夫 禪的套路。這套套路是學習其他套路和能力的 第一步。當你明白能量的不同時，你就習得 了聯繫所有套路的能力了。 黑：這還和氣功等有關係嗎？ 釋：您也知道，練習每一套套路都需要氣功。 不管練習者有沒有注意到，他都在運用氣功。練 習讓我們的肌肉更加有力，而氣功便在此過程當 中。我們現在教的是第一步──讓身體舒適，之後 我們才能達到進一步的發展。 黑：您說的這個協會是由您和您的學生 創辦，現在已經成為了一個歐洲組 織。請和我們介紹一下這個項目 吧。 釋：在2000年，我們已經 有了關於這個協會的構 想，真正建會還是在兩 年之後。這是一個新
的協會，我們將它叫做國際禪武聯盟。在這裡，人們可以學習到禪，少林 功夫，太極，現代武術等。我們有各個流派的專家大師。如果有人還對中 醫感興趣，我們也有專門的醫生。在我們的協會中，你可以找到中國武術 所包含的禪，武。在2002年，我們去到歐洲，想要滿足當地人的需要，讓 他們的生活更加舒適。三年過去了，我們已經取得了不錯的成績。 黑：在少林老方丈去世后，少林寺有什麼變化呢？現在你們有了信方丈。 當然，他有自己的特點。有人說，少林寺也承受著政治壓力。您的協會對 此是怎麼看的呢？ 釋：我們的協會並不需要少林寺的授權。我們沒有他們的幫助。我們白手 起家，獨立經營。少林功夫只是我們協會的一部分。我是協會少林功夫的 代表，但是協會還有其他流派。這個協會是一個中國武術協會。少林寺有 自己的規矩和宗教，也很支持我們的協會。我的觀點是，他們一直都很支 持我們。 黑：釋德陽也在您的協會當中嗎？ 釋：對的，他是禪宗師傅，屬於協會中的一個分支。他是一個武僧，他教 授的是要成為一名合格僧人所需要的條件。比方說，如果一個學生來找 我，要是他想成為僧人的話，我會讓他去找釋德陽大師，因為釋德陽大師
會教他他應當要走哪一 條路。 黑：謝謝您花時間和我們的 讀者分享您的觀點。 釋：謝謝你們這麼多年來的 工作和努力，我們少林寺的所 有人都很謝謝你們。 重點: 「我第一次離開中國是在 1991年。我和其他五個武僧一起 去了意大利米蘭。這是第一次將 少林功夫展示給外國人。」 「儘管現在少林寺很有名，但 很少人知道少林為什麼這麼有名。 全世界都以為是因為功夫，但實際 上它的特點以及它有名的地方是佛 學的禪的思想。」 「儘管在別的寺廟裡也有研究 禪，但少林寺在這方面是獨當一面 的。」 「對於西方人來說，最重要的是 要得到強大的力量。但是這必須一步步 來。確實，一個人必須要得到這種力量， 但在得到這種力量之後，還需要實現更高 的目標，達到最高的水平。」
「我希望學習功夫的 人不要只學習套路，還 要練習真正重要的東西： 能量，氣，力量。」 「在西方，人們看見有 什麼吸引人的東西，就會跟著去 做。他們從來不會跟隨自己。」 「現在，我們看到，中國經濟十 分開放，發展極快。全世界都追著錢 走，追著經濟利益和物質走。但是，人 是需要這些東西的。只有當他們得到 了這些東西，才會想他們失去了什 麼東西。」 「我們可以說，在十個人當 中，八個人是想學功夫的，而只有兩 個人想學禪。」 「我很高興完成了這部影片。我 要教的是學習少林功夫的基礎本領 ──十八個基本動作。它們很基本， 也很容易學。」
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肇慶詠春－譚佩泉大師專訪 圖片： Andreas Hoffmann．Budo International 撰文： Andreas Hoffmann．Christoph Fuß
中國肇慶詠春 對古代最後一位肇慶詠春大師 譚佩泉（1917﹣2014）的採訪 在整整十年時間裡，我一直在 尋找中國仍然保留的詠春流派的最 後的大師（譚大師將他的詠春稱作 紅船詠春，但為了方便起見，我還 是使用詠春一詞）。在2012年末， 通過一個中國網頁和一個中國女生 的幫助，我找到了梁偉才師傅，我 就立刻動身去中國肇慶。
之後，譚佩泉大師的弟子梁偉才師傅在他 家接待了我。中國功夫家族對待外國人的特別 的熱情好客又一次讓我震撼。他帶我看了他的 家，把他的家人介紹給我，或者讓他的學生為 我表演他的詠春教程的某些部分。晚上，他們 邀請我去參加他們一個學生的生日派對。他們 不僅僅是慶祝生日，還有討論專業的功夫問 題。儘管我們練習不同的功夫，但是我們互相 尊重，如此簡單，我們就能互相交流。之後幾 天，梁偉才師傅細緻地為我講解了他的教程， 尤其強調馮小青大師在詠春中強調的十六個字 的教誨。我們還一起看了他女兒和他一名學生 的學校，我很高興在肇慶能看到有如此影響力 的模範武術家族。所有人看到我都很高興，向 我介紹他們的才能。梁偉才師傅對教學方法是 很細心研究的，我覺得他那包含了槓桿和推技 的詠春教程十分有趣。
第二天就是我和詠春流派中最年長的成員--譚佩泉大師見面的日子。他已經九 十六歲高齡了，投身詠春超過八十三年。梁偉才師傅和他的兒子為我們翻譯。他們 早上來到酒店接我，我們就去肇慶的另一個區。譚佩泉大師邀請我去他家。走過走 廊的時候我們看見有一個木人樁，大師將我們帶到大廳，給我們上茶。譚佩泉大師 的直率，真誠，開朗和對詠春的熱情深深地打動了我。我立刻拿出我的書和DVD， 給大師和他的詠春兄弟展示那些圖片和影片。大師很興奮，他和我講了很多他和他 的兄弟，他的師父鄧算和師公馮小青的趣事和經歷。我對於這些先人一直都有很多 疑問，而現在，我終於可以向跟隨TangShui大師學習過的人詢問這個問題了。鄧算 師父還親眼見證過馮小青的經歷。我都不敢問他可不可以拍攝影片，但是他卻很開 心地堅持要為我錄下所有為我展示的套路和練習。 之後，我請他們到附近的餐館吃飯。大師又給我講了很多關於詠春的故事，還 為我做了動作演示。在餐廳裡，我們還複習了詠春拳和松功拳，他們針對這兩套套 路給我提出了寶貴的建議。直到那時候我才知道，松功拳是屬於另一套套路的。 我還了解了詠春氣功一派。鄧算大師為他的弟子譚佩泉留下了木人樁和長棍技法， 直到梁偉才大師一代還保留著這些技術。用這些充滿歷史感的工具練習武術是一
種很特別的感覺，也是一種榮幸。他們還給我看了馮小青大師和鄧算大師的套路手稿， 這是多麼的 珍貴！時間過得真是快呀！我也給他們展示了我從香港大師和佛山大師那裡學到的詠春。我告訴他 們，現在是怎麼教詠春的，還告訴他們西方人都對這門武術很感興趣並且想更加深入地學習。這讓 他們覺得很感動。 我很感謝譚佩泉大師和梁偉才大師的熱情款待，謝謝他們為我展示了詠春並將其製成了影片，
謝謝他們回答了我所有的問題。 不幸的是，譚佩泉大師在2014 年去世了，老一輩的詠春也隨他 一起離開了人世。譚佩泉大師是 這一代在中國的最後一位大師。 我很幸運，有機會能夠了解和練 習中國和香港的詠春。我會秉承 我的師傅的精神，在全世界保護 和傳播詠春。通過接觸不同的大 師，學習和練習不同的詠春流 派，我找到了一直貫穿詠春的一 條線。這條線從大師傳給大師， 傳給我們在班堡的國際詠春協會 的學生。
李小龍創立截拳道的哲思與技術 李小龍：武術大師和哲學大師 講截拳道並不是件簡單的事情。但確實，沒有任何一門武術像跆拳道一樣引發如此多改變武 術世界的爭論， 有很多人為此寫了很多篇文章。現在，距離其創立者離世已經有四十年了，截 拳道仍然是最讓武術練習者感興趣的武術之一。很少人知道一件事：在創立這個技術上近乎完美 的武術體系後，隨著時間的流逝，李小龍為他這個流派賦予了和功夫古傳統有關的哲學概念和原 則。它以很多哲學流派為原則，如儒家、禪宗、道家…等思想。恰恰是道家思想啟發了他建立截拳 道的哲學理論─它是以個人主義，尋找自由，反獨裁為基礎的，這些價值觀透過截拳道進入武術世 界當中。因此，它是批判傳統主義者，反等級，反統一的。 在本質上，截拳道是以道家哲學思想為基礎的。他還受到西方科學積極主義（用科學的方法 解釋訓練）和北美對動作有效性的科學研究的影響。道家思想在截拳道中的最大體現就是：「將 沒有套路當做套路，將無限當做限制。」這是道家中經典的正反對比，陰陽，矛盾的思想，在這 個智慧的世界當中包含了所有的人事。純粹的道家思想在本質上是崇尚個人主義和自由主義的， 這在這句話的第一部分得到了體現。李小龍說「沒有套路」指的就是不和任何一個固定的，預設 好的流派或對戰體系有聯繫。自由和完全的個人發展只由每個人決定，每個人都有很大的不同， 每個人都是不可複製的。而這句話的第二部分指的就是不 要受到傳統，偏見，儀式，教條等的限制。
部
很多人都不了解李小龍那哲學家的一面，但 正正是這個方面讓截拳道變得如此特別。我和 Patrick Strong（李小龍的第一代弟子，又被稱 為「速度之王」）見過面。那次會面不僅讓 我的技術得到了提高，還讓我深入了解了截 拳道哲學的一面。那時候，我對此還一無所 知，他為我展示了李小龍在內心修行方面 做了多大的努力。他跟隨他的父親學習太 極並非偶然。這為他提供了一個學習古籍的 機會，讓他對人體內部的能量（身心合一） 有了更深入的了解。其中一個常常以水作比 喻的哲學家引起了他的注意。他常常說，「 我的朋友，讓你自己成為水吧」，「我喜歡 水」。他這麼說，是為了突出那些代表傳統 功夫本質和基礎的元素。李小龍從這裡提取 了其武術哲學知識──躲避，浮沉，成為海中 的水流，不戰而戰，故意無心，無為思想，空 杯思想，等等。就像你們所能看到的一樣，他那 對東方哲學思想的反思正是他那武術系統的重要組成 分，而很少人能夠修煉到這一點。我很幸運有這份榮幸
能夠和Patrick Strong一起了解，學習，深化這 些知識。這一方面應該是截拳道中最不為人知 的一面，但對我來說，是最重要的一個方面。 截拳道不僅僅是對功夫的原則和元素的重 新組合，還是葉問詠春的一個流派。其中也有 一些元素是從別的武術流派中提取出來的，如 太極，螳螂拳，西洋劍等。其中也包括對道家 的聖經「道德經」的運用。他常常引用：「活 著的人是柔軟靈活的，死了的人是僵硬死板 的。所有的活著的動植物都是靈活的，能屈能 伸的。所有死了的動植物都是乾癟腐敗的。死 板是死亡的同伴，而柔軟則是生命的夥伴。死 板的戰士不會贏得勝利，僵硬的樹木更容易被 砍斷。強大有力量的人終會從其王座上摔下， 而謙虛之人則會到達萬人之上的位置。」在功 夫中，身體的移動方法和思想的變化息息相 關，「身隨心動」，這就是截拳道中深刻的含 義。 李小龍跟著他父親深入學習了陰陽思想， 他從太極中將這個道家的世界觀提取出來。這 個思想伴隨了他的一生，讓他有力量面對他那 短促卻充滿爭議和痛苦的一生。陽（以白為代 表）代表積極，白天，天空，太陽，光和熱。 陰則代表消極，晚上，黑暗，寒冷等。李小龍 很明白身體是如何透過這些宇宙法則取得平 衡，維持運作，他也知道如何智慧地運用這些 法則。 在這裡，我們不得不再次提到水這一元 素。對於李小龍來說，這是很關鍵的要素，水 是最接近無為的自然形態， 沒有比水更加脆 弱的東西了，但是當它碰上攻擊它的東西或堅 硬的物品時，卻沒有任何事物能阻擋它前進的 道路。這些文字為我們解釋水的本質─水是如 此輕柔，我們不能抓住它，不能斬斷它，不能 傷害它。你攻擊它，它卻不會因此受傷。你想 分開它，它卻永遠都分不開。它沒有特定的形 狀，它隨著容器不同而有不同的形狀。就像尼
加拉瓜大瀑布一樣，呈現它有力的一面，但 之後它又能安靜地待在水庫中。在我看來， 統治宇宙的元素絕對是水。「你要阻擊，防 禦，控制，攻擊，讓你自己的身體成為無法 阻擋的海嘯。」 截拳道的練習 儘管只是明白了一個新的訓練角度，但 其實，你們已經學習到我教學中的關鍵內 容。 當你顯少使用這些技巧，或漫無目的的 訓練，得不到預期的結果，這些因素都會使 我們漸漸失去了練習的動力。你應該持續不 斷的訓練，不管用何種方式，堅持的繼續下
去，對自己的成長與潛能做負責。 假使你發現在實戰中表現不出 色，這代表你並沒有全盤的改正自 己的錯誤，屆時你必須獨自承擔所 有責任，我對你最好的建議是認清 你的責任。 訓練應該要有條理、有邏輯地 循序漸進，同時勿忘你的最終目 標。我們以刺拳為例，首先你們要 從技巧學起，在空地或鏡子前訓 練，糾正自身的錯誤動作，而後再 改用拳袋練習。拳袋會幫助你提高
1﹣直肘防禦和攻擊。 2 ﹣平肘防禦和攻擊。 3﹣徒手Kali感覺練習 ﹣ 綁與鬆綁。 4﹣徒手Kali感覺練習﹣綁與鬆綁。
1﹣黏手練習。 2﹣開簷阻擊練習。 3﹣用手背控制手臂和拳頭。 4﹣直拳同時攻擊和阻擊 5﹣直拳同時攻擊和阻擊 6﹣切
力量，讓你明白出拳時整個身體如何出力。我 們會搭配拳套一同練習，這時，你們的目標就 是移動的，需要不斷地靈活調適你們的技術。
拳 -直拳-勾拳，用刺拳應對所有拳擊，用刺拳 應對所有踢腿，用刺拳應對拳腿攻擊等等。這 之後的訓練多得說不完。
當你通過這一項項單獨的訓練後，我們開 始與同伴們一起進行訓練。從獨自訓練演變成 與對手，甚至多人一起的訓練，在慢慢增加身 體接觸的同時，要清楚記得這些動作的界限。
另一個關鍵點就是要知道，究竟通過這些 具體的訓練在鍛煉什麼能力：抓住時機的能 力？忍痛能力？柔軟度？
之後，你們應該要從對戰中(要開始使用一 點抓技)，來熟悉如何使用你們的拳頭來應對某 些特殊攻擊。開始用刺拳應對刺拳，之後就是 用刺拳應對刺拳和直拳，用刺拳和刺拳應對刺
切喉攻擊及對此的防禦 7﹣插眼攻擊及對此的防禦
如果你們沒有弄清楚這幾點，就不能完全 從這項訓練中獲得效益。你們要記住，不管訓 練有多真實，但它永遠都不是實戰。訓練永遠 都不是實戰！這樣，你們就不會將訓練照搬到 實戰中。
感覺練習：
1﹣起始姿勢
1﹣在防禦中控制手臂。
2﹣直拳及直臂攻擊
2﹣再次控制手臂。
3﹣再次使用直拳及直臂
連續拳擊練習
「截拳道主要發源於道家思想，也受到西方科學實 證主義的影響。」
你們要從以下幾個距離概念具體分析： 踢腿的距離 拳擊的距離 抓技的距離 對戰的距離 儘管這樣，很少武術流派會注重兩個以上 的距離。泰拳有時候會考慮到三個，但是這是 一個例外，不在此規則之內。在截拳道中，練 習者亦會訓練不同的對戰距離，這是很重要的 過程，因為這正是讓我們精準的明白對戰中不 同距離的重要性。 不論我們在特定距離的情況 下能做什麼，倘若對手將我們帶 入一個我們不能很好地移動或者我 們的能力毫無用處的距離。我們可 以用M16技術踢到一公里外的一隻 蒼蠅，但如果對手從更遠處對我們 猛烈攻擊，我想，結果就不言而喻 了。也就是說，要在對戰中取勝， 必須要擁有合適的距離，在合適的 時間以及有特定的目標。 疲勞感 疲勞感是對戰心理學分析 的一個重要因素。當你們覺 得很累的時候，簡單的動 作也會變得很難。在 對戰中，我們會很快 就產生疲勞感，這是我們很難 以控制的因素。所有人都知 道，在身體達到疲勞的臨界 點時，我們的身體和心理 都會產生變化或者不良 反應。很多武術學校
都努力讓練習者透過訓練來提高抗疲勞能力， 或者讓身體在高度疲勞的情況下也能繼續運 作。有些特殊部隊會在晚上設置頻繁的鬧鐘， 不讓訓練者入睡，讓他們的休息時間縮短到每 晚三個小時。總括來說，武術學校都是透過連 續多天的密集訓練實現這個目標。在這些連續 幾天的研討會中，參與者需要克服多種層次的 疲勞。突增的疲勞感可能會讓練習者的防禦機 能崩潰，產生意料之外的情緒連鎖反應。這種 訓練的目的是要讓練習者保持身心的和諧，充 滿精力地堅持到訓練的最後。之後在訓練結束 後，練習者才能明白不退縮的重要意義，克服 自身的局限，並將全部身心都投入到這一個目 標當中。 只有這樣，練習者才能在血腥的對戰當 中克服所有困難，堅持到最後。我主要是想讓 你們認識實戰中的疲勞感。在實戰當中，心理 因素是很重要的。通過激勵，教程的目標來訓 練，但是忽略精神力量的訓練是一個很嚴重的 錯誤。武術首要目的是透過以對戰心理學為基 礎的訓練，鍛煉我們的身體和心理。這讓我們 了解和理解從一開始便使用的思維阻擊方法， 因為從來沒有人能夠解釋人的本質究竟是什 麼。我能給你們的建議就是跟隨一個好的教練 學習技術，他可以一步步根據你們的學習狀
況，為你們提供關於這門武術的正確的訊息與技巧。 抓技的距離 這是結束對戰之前的對戰距離，又叫短距離。很 多武術抓技專家都常常使用抓技來縮短與對手的距離， 將其帶到地面，之後結束戰鬥。 這個距離是所有距離當中最激烈的，因此，我們的目 標就是透過使用詠春和擒拿的抓技，達到這個對戰距離。 在這樣的距離中，有三種有效的方法對對手造成傷 害，每一種技術都能直接KO對手。我們的戰略就是直接用 拳頭攻擊對手。我們很多身體部位都可以當成戰鬥工具。 再這樣的距離中，我們可以對對手進行很多攻擊。戰術 就是抓住對手，讓其關節移位，或者用肘部，頭部 或膝蓋攻擊他。大部分人都不能在關節脫臼（尤 其是肘部關節）的情況下繼續戰鬥了。 在實戰中最重要的戰術之一就是利用周 圍的環境。透過不斷利用地面和其他有用 戰術來化解對手攻擊。我認識的人沒有人 可以受得住頭往大理石地面撞擊或者類 似的攻擊。所有事物都可以用來攻擊對 手。如果你們懂得利用身邊的環境， 你們在對戰中就處於更有利的位 置。 在這樣的對戰距離中，我 推薦使用一些著名的武術： 泰拳，抓技，詠春和菲律 賓魔杖（在這期的急所術 文章中有提到菲律賓魔 杖，可供讀者參考）。
模仿與虛偽-Grandes Maestros大師 撰文：John Pellegrini大師
在藝術的世界中，「原創性」問題是研究、分類以及傳承的核心問題。沒有一家有聲望 的博物館會想陳列倫勃朗的贗品，也沒有收藏家想收藏畢卡索的贗品。但是這樣的事情還是 常有發生。在多個世紀以來，藝術世界一直都受到了贗品買賣的嚴重影響。出於金錢或自私 等原因，很多天才人物都製作了繪畫，雕塑，書籍，珠寶等其他藝術品的贗品，加上自己的 簽名，并將這些贗品當做真品出售。諷刺的是，假冒者也是出眾的天才。你可以想象有人能 將梵谷的作品模仿到連專業藝術家也分辨不了的地步嗎？或者是仿製出可以騙過博物館人員 的古羅馬的錢幣和十四世紀的編織品嗎？並不是人人都能做到這些事情的。如果這些天才抄 襲者們專心投入到自己的創作中，他們也許也可以成為受人尊敬的藝術家吧。但是他們卻選 擇了通過仿造和抄襲將別人的名聲和成就據為己有。 類似的問題在商業中也常有發生。因此，很多國家都制定了嚴厲法律，保護作者，商標 和專利的權利。很多人都明白不能製作和販賣帶著類似Nike和Mickey House或者Coca Cola 標誌的襯衫。但是還是有人這麼做。侵犯知識產權，竊取他人設計，盜版等行為都侵犯了 作者的權利，我們的社會因此造成了成千上萬的經濟損失（同時，也催生了成千上萬的 犯罪行為）。 那麼，這是如何和武術聯繫起來的呢？不可否認，我們一直進行的活動主要有 這兩項：首先，我們創造和生產了「藝術」。隨著這項「藝術」向公眾商業化， 我們又多了商業活動。沒錯，有很多虛偽小人和小偷都在抄襲我們。我就不為 大家再重複那些千篇一律的話了，我用我的親身經歷為大家舉個例子。但在這 之前，我要先澄清一些一直以來就被人誤解的關於武術的幾點。 首先是「技術」問題。沒有人可以宣稱自己擁有某一拳擊，踢腿或者鎖技的 原創權。即使是教練，世界冠軍或是某一項技術的「改良者」，也不能說這門技 術就是屬於他的。即使教練或選手將這些技術結合起來，也不能說他們就發明了 這些技術。任何一個人都可以使用這些技術，改良這些技術，去繁取精，或者是公 開評論這些技術。對於那些有不同的武術名字的連續動作──型/hyung/poomsae/ 套路──也是一樣。世界上上百萬的學生都在練習這些技術，這些技術已經被當做是 公眾的財富了。聲稱自己對這些技術的所有權就像是用探戈來爭取自己的權利。但 是，儘管看上去很不可能，還是有例外情況的──一個美國的跆拳道協會已經為它的套 路申請了專利，防止非成員或前成員教這些套路（我就不對這個政策多加評論了）。
在1992年，我建立了我自己的武術流派──「實戰合氣 道」。此體系中近乎三百項的技術並不是由我發明的。我從 不同的合氣道大師身上學會了這些技術，而他們是從他們的 師傅或者合氣道的創始人身上學到這些技術的，而在此之 前，他們又是從別處學到的。我這麼說是希望讓大家有個大 致的概念。你是不能將一個教程的拳擊，絞殺技，踢腿或者 是規則登記專利的。事實上，沒有人可以申請「拳術」，「跆 拳道」或「合氣道」的專利。而這正是有趣的地方。儘管沒有 人可以申請「合氣道」這個詞的專利，「實戰合氣道」及我們組 織的標誌卻是屬於我的財產。我為我的流派所起的名字以及為這 個組織所設計的標誌都是我的知識財富，沒有得到我們的允 許以及沒有支付費用，任何人都不可以違法使用 或者製造相關產品。我再說一次，我沒有申 請專利。每一個人都可以學習和練習這些 技術。但是在公共場合，如果沒有我們 組織ICHF頒發的證書，也沒有登記成為 我們的成員的話，任何人都不能使用「 實戰合氣道」這個詞。 這不僅僅是為了保護我們的利 益，還是為了保護學生的利益，讓他 們不要被那些危險的虛偽的三教九 流的人所欺騙。ICHF是一個正規組 織，它保證我們的體系的質量得到嚴 格控制，有正規的程序以及高的教學 水平。我已經接受了很多人想要模仿 我們的技術這一事實，因為這些技術 是真的有用的！「模仿就是最好的獻 媚」。我感到十分榮幸。在武術世 界中的我們都有開放的態度，我們都 在努力「模仿」我們的大師，模仿他 們的方法，態度，甚至是他們的「矯 飾」。我們將他們當做偶像，我們崇拜 他們，所以模仿他們。我們並不是要「 偷」他們的成就，貢獻以及名聲。但是 出色大師那難以企及的名聲也滋生了嫉 妒和很多未成熟的行為，虛偽的，自私的 人的扭曲的心理。 因此，我很肯定，對我們的讀者來說， 這是一個驚喜。在過去的二十三年中，我們 一直在和眾多的抄襲者，偽君子和小偷作鬥 爭。甚至在我寫這篇文章的同時，這個問
題還沒有得到解決。讓我來給你們舉幾個 例子吧。
2. 有教練將自己的自衛術也命名為「實戰 合氣道」，但是其內容卻完全不同。
1.有從未在我們這裡參加過「實戰合氣道」 課程的教練到處宣傳（難道他買過我們的 DVD？）。
3.有我們不認識的教練謊稱得到我們組織的 授權。 4.有不是ICHF成員的教練未經我們的允許 就使用我們的標誌（還將這標誌印到宣傳 單和證書上）。
5.有一些我們的老同事謊稱自己仍在職簽簽發 由我們授權的證書。 6.有教練給學生頒發假的「實戰合氣道」黑帶 證書（假冒品或者是真品的複製品）。 7.有教練複製我的簽名，將其用在給他自己的 學生頒發的證書上。 8.有人非法複製我們的DVD，並在網路上售 賣。 9.有教練通過簽發假的證書或者通過另一個武 術組織頒發ICHF中的級別認可。 10.有人印刷假的實戰合氣道黑帶證書並將這 些空白的證書放在Ebay上售賣。 因為我們很多次在世界的不同地方都經歷 過上述事件，以至於在一定程度上，我們已經 學會預計這些事情的發生，並接受它們將它們 當做生意中正常的一部分。當然，有條件的時 候，我們還是會運用所有的民事或刑事的法律 手段保護自己，曝光這些讓人不齒的行為。 我也知道，對我們當中很多品行正直的「 真正」的大師來說，很難以相信這個事實── 我們身邊藏著這麼多的小偷和虛偽小人。我們 都以為，所有練習武術的人都是有一套清晰的 道德準則的。真正的武術大師要為社會中其他 人做出模範行為。因此，我們也問自己，為什 麼這些人選擇了弄虛作假，選擇了謊話連篇？ 他們將別人的作品、名聲和創造搶過來，是 為了什麼呢？是因為思維上的惰性，嫉妒，
無止境的貪婪還是自私呢？他們是把抄襲當做 滿足那自私的野心的捷徑嗎？他們腦袋有問題 嗎？他們這麼做，也許是出於上述一個或多個 原因。我們不要再浪費時間研究這些人的心理 了。我們要清楚明白，他們就在這裡，就在我 們身邊，當我們發現他們的時候，我們要將其 惡行公諸於世，驅逐這些害群之馬。 重點: 「不可否認，我們一直進行的活動主要有 這兩項：首先，我們創造和生產了「藝術」。 隨著這項「藝術」向公眾商業化，我們又多了 商業活動。沒錯，有很多虛偽小人和小偷都在 抄襲我們。」 「請允許我再次重申，我沒有登記註冊我 們的技術。」 「在1992年，我建立了我自己的武術流派 ──「實戰合氣道」。此體系中近乎三百項的 技術並不是由我發明的。我從不同的合氣道大 師身上學會了這些技術，而他們是從他們的師 傅或者合氣道的創始人身上學到這些技術的， 而在此之前，他們又是從別處學到的。我這麼 說是希望讓大家有個大致的概念。」 「因此，我很肯定，對我們的讀者來說， 這是一個驚喜。在過去的二十三年中，我們一 直在和眾多的抄襲者，偽君子和小偷作鬥爭。 」
Budo 武 道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5 上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我們 展示 的不 符， 則為盜版產品。
Budo 武 道國際 製作的 所有 DVD 均 以 MPEG-2 刻錄在 DVD5 上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符合 這些 規格 ，且 （或 ）其 封面 與我們 展示 的不 符， 則為盜版產品。
REF.: • FEH-1 Budo 武道 國際製 作的所有 DVD 均以 MPEG-2 刻錄 在 DVD5上，DVD封面的印刷也是使用質量上乘的印刷紙。 我們的產品從來不在網路拍賣網頁中出售。若此DVD不 符 合這 些規 格， 且（ 或） 其封 面與我 們展 示的 不符 ， 則為盜版產品。
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歐洲戰略專家現身說法！ 警用自我防禦術 這部影片是BudoInternational 去年製作的「Raymond H.A Car ter中尉的歐洲警用個人自 衛術」的續集。Juan Atonio Rodriguez Coque和Alfredo Perez Perez（兩人均是馬德里 警用個人防禦術聯盟的成員）一 起和Raymond H.A. Carter（歐 洲警察協會的成員）合作，完整 了這一個武術體系。這部影片分 析了歐洲的刑罰制度，為歐洲規 範警力干預，「合理防衛」和阻 止罪犯等行為打下了基礎。 這部影片首先回答了一個關 鍵的問題：「為什麼我們需要歐 洲警察？」 對這個問題的回答是建 立在兩個事實之上的。第一，國 際犯罪越來越活躍，它已越過國 界，造成很多無辜的傷亡。其 次，我們需要在日益擴大的歐洲 空間中建立適應情況且有競爭力 的警力，這些警力是以歐洲刑法 的建立為基礎的。這樣，我們就 有兩個很大的困難 : 一，質疑歐洲某些國家的權力 二，歐洲公共秩序的暫時缺失 現在的主流思想是反對設置 歐洲警察。但是國際犯罪越來越 超前於法律，威脅著公共安全和 和平。因此，因考慮到法律手段 和國際犯罪的不同所建立的法律 代表和秩序被認為是以犧牲國家
統治權及其附屬權力而建立的，但這 些又是為了保護人權，打擊現代犯罪 而建立的。 這意味著，警察機構要在國家範 圍中為其成員提供有影響力的培訓和 訓練，以提高其成員面對這類犯罪的 能力。這類犯罪總是十分暴力的，常常和 黑幫，組織犯罪或者恐怖組織聯繫起 來。這個挑戰需要我們注意以下兩 點： 一，技術層面。以尊重人權，關注 公共安全和保護市民及執法人員為 基礎，利用適應情況，不斷演化 且有效的標準化的技術 二，道義層面。在歐洲刑法體 系中維護人權和法律精神 這種技術和道義的雙重 挑戰讓執法人員得以： 一，遵守跨境組織的某些程 序框架，在行動中採取靈活 的肉搏技術，保護自己或者 未來將成為警員的其他人 二，根據歐洲刑法的知識和 對人權的要求，控制對戰中 的風險，來加深對國際犯罪 及其犯罪模式（暴力，勒索 等）的認識和理解 執法人員要「行使權利，保障權 利」，避免社會發生危險，保證國家， 歐洲以及歐洲以外地區的和平安全。要 做到這一點，必須要清醒意識到和罪犯
戰鬥的危險。不管是以何種方式執法，執法人員都要接受合適的 專門培訓，符合國家法律原則和歐洲刑法以及符合斯特拉斯堡歐 洲法庭的規定。 這正正是我們第二部影片的出發點。歐洲刑法適用於歐洲法 庭的43個成員國。它是一項「地區國際法律」，包括一整套不斷 變化著的刑法規則，這些規則適用於所有成員國，以尊重人權為 基礎，是歐洲人權協議中不可動搖的一部分。 在對歐洲刑法做了一個簡單的解釋後，我們來說說「生命權的 例外」的概念，其中包括正當防禦的概念。歐洲人權協議及其法 律意義為我們解釋協議權利提供了很好的例子，為我們提供了一 個靈活有建設性的「正當防禦」概念。 我們必須要強調，在刑法和民法中，適當原則是十分重要的，它 指的是正當防禦的程度必須和所受攻擊的嚴重程度對應。這條原 則同樣適用於臨時逮捕或判刑當中，意味著要根據當事人所犯過 失或罪行的嚴重程度而行動或判刑。 在歐洲刑法當中，適當原則指的是「運用合適的不超過情況所要 求的手段」。 執法人員要分析情況，針對不同的情況迅速作出恰當的反應。 儘管這樣，他們還是有可能會誤判情況。行動必須要「嚴格符合 情況的要求」。因此，我們很容易就能明白，為什麼執法人員需 要得到合適的精準的訓練。這樣他們才能像機器一樣迅速在合法 範圍內找到合適的應對方法。開槍是一個很好的關於迅速反應的 例子。要迅速做出符合法律規定的合適反應的最好方法就是不斷 地學習實例。適當原則是一個正確的檢驗標準，它和「國家評價 界限」有關，會讓我們做出最合理的舉動。只有有需要的時候， 當局者及執法者才會使用這個「標準」，因為他們要「尋找集體 利益和個人權利之間的平衡點」。
就像我們之前所看的一樣，在 使用「每種情況嚴格要求的方法」 時，總是會有一些不恰當的方法， 有些時候甚至出現「生命權的例 外」的情況。法官也會靈活處理這 樣的情況，而不會要求執法人員根 據法律展開行動。 在CEDH條例2﹣2中對「生命 權的例外情況」做了相關規定，賦 予了國家及其代理人保護生命的義 務，包括被逮捕的人的生命。因 此，需要盡一切努力保護被捕人的 生命安全。在某些危險的情況中， 有些罪犯會和法官合作，向法官供 出其他的罪犯，這樣，就更需要密 切關注舉報人的安全，因為總有人 想把他除掉。 實際上，這一條例也承認這一 項義務──「通過採取預防措施，保 護收到犯罪行為所威脅的個人生命 安全」。CEDH在1998年通過了一項 修正案，賦予了官方使用具體手段 以防止安全危機或者生命危險的義 務。 對於執法者來說，這意味著不 管所面對的情況是否在之前遇到 過，他們都可以在任何危險面前採 取必要的預防措施。這再一次證明 了，警員的訓練和學習越好，他們 在執行任務，保護自己和市民的生 命時就越高效。
CEDH的條例2﹣2還規定了，除死刑外， 在以下三種情況下，剝奪生命權不構成犯 罪： 一，面對非法暴力進行防禦。所謂的「正 當防禦」就是任何人都可以在面對非法暴 力時所做的反應。但是，在此條例中並沒 有包括保護財產的情 況。Jean Pradel 和 Geert Corstens出 版了關於歐洲刑法 的書籍，他們特別 提到：「至於這 個例外是只為當局 者而設還是也適用於 個人，刑法中並沒有提 到。實際上，國家法律就 是規定個人的正當防禦的。 但是斯特拉斯堡法庭可以對此介 入，申明刑法並不為受害者提供具 體有效的保護，而這就會跟CEDH的 第八條相左了。」 執法者必須明白「正當防禦」的所有含 義，包括法律規定的「正當」以及攻 擊和防禦的平衡，還有攻擊及防禦的 條件。在面對個人生命安全以及自由 受到威脅時，只有當危險是迫在眉睫 時，我們才能採取行動。當危險是 屬於未來或過去時，法律就不把 攻擊當成是「緊迫」的。因此， 恰當的時機很重要（如果你被 別人抓住衣服領口，他的另一 隻手在你背後準備好了要打
你，那麼這就是恰當的時機了）。除此以外，還不能公平看待這些事 情。也就是說，不能讓犯過罪的人進行正當防衛，也不能不把正當防 衛當成是一項權利。（比方說，當你們在逮捕犯人的時候，犯人試 圖打你們以掙脫控制，你們成功躲避了他的攻擊，之後用肉搏技術 制服他。在這裡就不能當做是正當防衛了。） 防禦性為一定要是必要的，被攻擊的人一定是要在毫 無辦法應對攻擊的情況下才選擇自衛（儘管逃跑也是選 項之一，但被傷害的人也可以進行自我防禦。在這樣的 情況下，這隻是兩個不同的動作而已）。沒錯，防禦行 為必須要和攻擊行為同時發生（比方說阻擊和躲閃）， 因為為了預防未知的危險而犯罪或為了報復的行為是不 能當做正當防禦的。但是，實戰告訴我們，當被攻擊的 人進行防禦時，通常還要發生多次攻擊，攻擊和躲閃才 能真正結束戰鬥。如果被攻擊者在對手進行第二輪進攻 前能「預先」攻擊對方，且在發生傷亡前結束戰鬥，那 他才有可能採取了「正當防禦」。就像我們之前所說 的，防禦必須要根據進攻的程度來評判（比方說，你 不能因為別人扇你耳光就把對方殺死）。對於沒有接 受過訓練的人，他們只想躲避攻擊，儘管這在實戰中 是很難實現的。正當防衛并不將防禦者對攻擊者所做 的「壞事」排除在外（比方說，有人試圖用槍柄打你 們的腦袋，你們進行防禦，打倒了他，打斷了他的鼻 子） 二，常規逮捕以及預防慣犯逃脫。 在這樣的情況下，只有非自願的使用武力才能導致死 亡。殺死目標和逮捕目標或者防止其逃跑的目的是相違 背的。CEDH的第二條不把避免犯罪當做例外情況。實 際上，只有當預防犯罪和被承認的例外情況（如正當防 衛，條例2﹣2，A點），執法人員才有權使用武力。 執法人員的最大責任就是將被捕的人移交法律處置， 因此，所有的逮捕和扣留行為都應該是正常的，符合 CEDH的規定的（在新的影片中展示的技術就符合這 一要求了）。 三、鎮壓起義和暴動是第三種例外情況，若使用暴 力，則會造成傷亡。2﹣c條例要求設置全國性的法 律，並且保持其得到實施。
在所有的這些情況當中，我們都要強調深入研究的 必要性。通過深入調查，我們才能確定上述的手段 是否符合法官所賦予執法人員的權力，執法人員的 行為是否符合法律。 干預技巧 就像我們在本文開頭提到的，這部影片和另 一部名為「Raymond H.A. Carter中尉的警用 個人防禦術」的影片互為補充。它們都是Juan Antonio Rodriguez Coque，Alfredo Perez Perez 和Raymond H.A及其組織共同創作的作品。它們 反思了如何在執法人的「義務」和維護公 共安全，保護市民之間取得平衡 點，如何在國家的和平安全 和執法人在法律體系中的 「權力」之間取得平衡 點。這個研究分析還 沒有結束。通過這個 分析，他們向我們介 紹一系列干預和逮捕 犯人的技巧。這些技 巧都是經過了實戰 的檢驗，多國警察 （包括我們自己） 都曾用過。這些技 術告訴我們，執法 人員必須要時刻監 視犯人，隨時能夠 迅速精準地即時行 動，以有效地控制罪 犯。 要做到這一點，通常要控 制對手的上半身（拳頭，肘 部，手臂）和下半身（腿 部，膝蓋），避開對手的
頭部區域。第一部影片中的個人防禦技巧（那隻是一部 分技術，我們還在不斷補充新的技術）都會讓你們學 習和使用技術的過程變得更加簡單，尤其有利於兩 人一起行動的警員。據說兩人一組這種工作方式有 利於保護每個人的安全。實際上，法國的憲兵就 一直是兩人一組行動的。 我們再次強調，從攻擊開始到最後完全控 制對手，我們都必須要完全控制進攻者。這 才能將他們銬住，避免意料之外的情況（如 同黨協助其逃脫）。在罪犯到達絕對安全的 地方之前，危險一直都存在。 在這部影片中，我們率先為大家介紹由Alain Lica發明的Lica手銬。這些手銬不僅能銬住罪 犯，還有其他的用途（它是胡椒噴霧的開關，警 用拐的變形，還有一把彈簧刀）。這項武器的 創造者很樂於為對此感興趣的練習者提供其他 相關信息。但是毫無疑問，練習者需要日夜 不停練習使用這項武器才能完全掌握。 這樣的練習還能幫助執法人員應對在 練習中模擬的每天都會發生的情況。 我們建議各位慢慢學習這些技術。 首先進行室內練習（道場，訓練場 等），之後才到室外練習，進行更加 艱苦的實戰練習，習慣白天和晚上的 情況。我們也建議各位跟隨得到官 方認證資格（由AE-COPS或馬德里 警用個人防禦術對戰聯盟頒發）的 教練訓練，這樣才能保證你們學到 的東西是正確的，並且適用於你們 所在國家的法律。這樣，在你們面 對其他罪犯的攻擊時，這些技術才 能發揮作用。執法人員必須時刻記 住，他們要為自己的行為負責。加 油！
重點: 「在歐洲刑法當中，適當原則指的是「運用合適的不超過 情況所要求的手段」。」 「這再一次證明了，警員的訓練和學習越好，他們在執行 任務，保護自己和市民的生命時就越高效。」 「這再一次證明了，警員的訓練和學習越好，他們在執行 任務，保護自己和市民的生命時就越高效。」