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05

BudoI nt er nat i onal

ローランド・トン: イップ・マン・ヴィン・ツン

知念 輝夫: ミスター・テクニック

日本の伝統 平安時代‐侍階級の誕生

ヨーロッパの武道: 本物の巧みさ フィリピン格闘技におけるスペインの影響の起源

B r u c e L e e

彼の死からほぼ４５年、、、 我々はとうとうブルース・リーの「殺人犯」 を発見した。

優しさは長所か短所か？

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「リンゴを知恵の木に戻すことはもうできない。見る事を一度始めてしまったら、我々はよりよく見るために努力する 運命にある。後戻りはできない。」 アーサー・ミラー 「知識は、多く学んだことで高慢になる。賢明さは謙虚である。それ以上は知らないことを理解しているから。」 ウィリアム・クーパー

何をどれほど学んだとしても、理解したり習得することよりも、知らない でいる事の方がずっと多い。発展を推進するのはこれを認めることが必要不 可欠である。我々が知っていたり見たりすることは常にそのごく一部であり 、本当の叡智はこの現実を認めることから始まる。しがしながらなぜ人間は 傲慢になることに固執するのであろう？ その理由はほとんど無限にあるが、多くの場合恐怖と疑念がその根底にあ る。有限、紛争、敗北への恐怖。変化、病、狂気、痛み、感情の喪失、不幸 、暴力、無知、自己喪失への恐れ、、、。 人間は、何もすがるものはないことを認めず、間違ったおのにすがる過ち を何度犯したであろう！それぞれの本来の性質によって、我々は特定の行動 をとる。火のように激しく、攻撃的に反応し、すぐに、素早くすべてを燃焼 する。または水のように、すべてを満たし、落ちるにまかせ、日常に停滞す るか、または状況に合わせて流れて行く。もしくは風のように、絶えず変化 し、良きにつけ悪しきにつけ自分自身や周りの物や状況をも変えてしまう。 または大地のように、規定し、やり終える。常に安定と解決の道を模索する 。 理解と人間成長への衝動は、惰性と停滞という二つの異なった力と遭遇す る。学ぶということは常に努力、集中、自分の位置から出る決断力、抵抗を 打ち破ってある特定の方向へと発展すると言ったことを意味する。 無知とは重力のようなもので、常に存在し活動している。その支配を打ち 破るには、意志と努力が必要である。それは夜空の暗さと類似している。そ れは広大、無限で、全てを満たし、その巨大な空間をわずかに照らす小さな 光によってのみ壊される。 光は理解、解明、分別、覚醒、見識と似ている。光は常に非常に多くのエ ネルギーを消費する。我々の体のなかで、最も熱を発するのは頭である。人 生とは、一呼吸ごとにゆっくりと我々を燃焼していくプロセスである。酸素 は我々の体内にある「燃料」に栄養を与え、体が耐えている摩滅からその内 側の火が補うのである。 人間と木は多くの点で相対し、補完するものである。木の根は下にあるの に対し、我々のは上にある。木の実は外側になるが、我々のそれは必然的に 内側にある。我々一人ひとりの人生における最大の価値は、自身の内面を支

配することである。これらのことは、唯一ずっと残り続けることで、新たな 目標達成の足掛かりとなる。外側にあるものは、常に失う可能性がある。だ が、内なるものは、いつでも触れることのできる宝として、とどまり続ける であろう。 しかしながらこの真実は逆説的なことに、今日の凝縮された現実において 明白な側面に費やされている。常に外側に向かい、生きることを持っている またはそのように見え、叡智を保持しているのである。その証拠にボールを 蹴る仕事は医者になることよりも称賛される。人間は非常に貧相な共通のパ ラダイムの中に生きている。とてつもなく暴力的、ばかげた破壊的な変化に さらされている。傾向と現実と戦うための壮絶な戦争、これは通常非常にレ ベルの低い戦いである。これらは毎日、毎時、我々一人ひとりに起きており 、一人ひとりの戦いの合計が、集団の運命を決める。我々の内面の未来と違 って、集団のためにできることは少ない。なぜなら世界と現実は、勢力と起 こり得るべくことのホログラムの連結であり、本当の現実は一人ひとりの内 部にだけ存在しているのである。外部の状況が同じであるとき、二人の人間 が全く違う方法で同じ状況を生きる可能性がある。従って、我々が覚醒、理 解、無知に対するあくなき戦いに努めることほど素晴らしい投資はないとい える。しかしながら、発展の方向は前、上、内部、、そしてすべての方向！ である。 あなたが選んだ道がどのようなものであれ、いづれは岐路に立たされ、明 確さや決まったことと対立する事になるであろう。恐れることはない。誰も が通る道である。目的の前では謙虚であれ、機会を狙い、しっかりと掴め、 そしてその経験に従事せよ。なぜなら、学ぶ価値のあることはすべて、あな たを大きくするからだ。世の中の思想に問題提起し、苦労してもこれらの努 力はいずれ報われる。誰も価値のない物に投資はしない。だが、発展の追い 風に乗って進めば、なんらかの助けがやってくるだろう。宇宙は無慈悲であ ることもあれは情け深いこともあるのだ。

世界の格闘界において、ブルース・リーほど影響力 を与えた者はいない。さらにアジアの格闘技における 発展の時代を敢えてブルース以前とブルース以降に分 けることができる。１９７１年に彼の映画が自国以外 で大成功を収めて有名になるまでは、格闘技を行う者 の数はごくわずかであった。リーの映画の大成功は、 多くの人を感銘させ、彼のようになりたいと思った人 々は、なんらかの武道を習い始めた。我々はこの時期 を「格闘技黄金時代」と呼んでいる。 ブルース・リーの映画が世界で公開されてから３年

文：コスタス・アルジリアディス 写真：国際武道資料

彼の死からほぼ４５年、、、我々はとうと

ルポルタージュ

うブルース・リーの「殺人犯」を発見した。

ルポルタージュ 後、デビッド・キャラダインのテレビシリーズの影響もあり、世界の格闘界 は皆クンフーに向かい、多くの道場が開かれた。 ４５年近くたった今でも、１９７３年のブルースの死因の究明は、世界の 格闘技界の話題となっている。３２歳の若さで、健康そのものに見えた男の 突然死。 これまでの調査では、脳幹の圧迫による脳浮腫ということは知られている 。しかしながら、何が死因だったのかという決定的な説明はなされていない 。この記事ではその秘密に迫り、何がブルースを殺したのか、という永遠の 問いの答えを出してみたいと思う。 彼の死から３５年を迎えようとしていた時、我々はその「犯人」を発見し たのである。 １９７１年初頭、ブルースは「ドラゴン危機一発」の撮影をタイのジャン グルの非常に厳しい環境で行った。そして１９７３年には大ヒットした「燃 えよドラゴン」を撮影。この時期の彼は非常に強いプレッシャーを感じてお

り、体力の限界にきていた。体重は８キロも減り、体力の衰えは目に見えて 明らかだった。 ７３年５月１０日、ブルースは香港のゴールデン・ハーベスト撮影所で「 燃えよドラゴン」の吹き替え作業をしていた。非常に暑く、湿度も高い日で あった上に、録音のためにエアコンも消されていた。ブルースは気分が悪く なり、スタジオを出た。なかなか帰ってこないのでスタッフが探しに行くと 、彼は地面に倒れ、嘔吐し痙攣を起こしていた。すぐに病院に運ばれたが容 体は悪化した。脳の肥大と診断され、マンニトールが処方された。 １時間半ほど経ってブルースは意識を回復し、目を左右に動かしてうわ言 のように何かをつぶやいた。 この時はこれで回復したが、その２週間後彼は妻のリンダと共に米国に向 かい、UCLAの病院で４日間に渡る検査を受けた。 その結果、神経科医のデービッド・レイスブロッドは、ブルースが原因不

ルポルタージュ 明の慢性的な痙攣を起こしたと診断し、ジランチンを処 方した。 体重は６２キロしかなかったが、健康優良とみなされ 、退院が許された。結果に満足したブルースとリンダは 香港に帰国、彼は次作「死亡遊戯」の撮影を続けた。 同年７月２０日、ブルースはプロダクションの共同経 営者で、ゴールデン・ハーベスト・スタジオのオーナー であるレイモンド・チョウと共に脚本の変更に関する打 ち合わせのため中国人女優ベティ・ティン・ペイの家を 訪れる。ここでひどい頭痛を訴えていたブルースに対し ティン・ペイは鎮痛剤を与える。 これを飲んだブルースはしばらく横になり、チョウは 他の俳優との打ち合わせに出かけた。午後になってベテ ィは何度もブルースを起こそうとしたが無理だったため 、チョウに連絡。彼は午後９時半ごろ到着するが、ブル

ースの目を覚ますことができず、医者を呼ぶ。この医者 も何もできなかったため、クィーン・エリザベス病院に 搬送、ICUで心臓マッサージや注射などの処置を行った が、努力のかいなくブルースは亡くなった。 司法解剖が行われ、公式に発表された死因は鎮痛剤へ のアレルギー反応によって起きた脳浮腫であった。 ９月２４日に行われた裁判において、エドバート・ト ゥン氏は、これを 「事故死」と断定した。 その１カ月後製作費６０万ドルの「燃えよドラゴン」 が公開され、映画は空前の大ヒット、興行収入は２億ド ルに上った。 彼の死を取り巻くミステリアスな状況が、様々な憶測

を呼んだ。中国マフィアによる暗殺、決闘、ドラッグ中毒、毒殺、、といった噂 が、まことしやかに囁かれた。 カンナビスに対するアレルギー 最初のエピソードは、１９７３年５月１０日、ブルースを脳浮腫と診断した神 経科医のウー医師は、彼にマンニトールを処方したが、これは脳浮腫の治療には あまり使われない薬であった。主にバルビツール酸塩の過多や腎不全の治療に使 われる。 ドクター・ウーの報告書によると、ナトリウムの濃度が上がりカンナビスに過 剰反応を起こし、それが脳浮腫と痙攣を引き起こしたとしている。 これに関してはリー家のホームドクターであるドナルド・ラングフォード医師 も認めている。さらに５月１０日の検査以降に彼を診療した際、極端にこわばっ

ルポルタージュ ていると感じたという。また、ブルースはカンナビスを含有するアルカロイド に対して非常に敏感であり、そのため彼の死の直前に起きた反応は、遅かれ早 かれ起こっていただろうと判断している。実際ブルースはカンナビスをガムや 葉の状態で常用しており、５月１０日の入院の際にもこの薬物が彼の胃の中か ら多量に発見されている。 しかしながら死後の解剖の結果では、胃の中のカンナビスはごくわずかであ ったという。カンナビスの過敏症という説を支持する者は、５月１０日の時は 病院への搬送が迅速であった事を指摘、それに対して７月１０日の場合は対応 の遅れが彼の死を早めてしまったと主張している。 ひどい脱水症状 この説では、死因はひどい脱水症状による感染症であるとしている。ブルー スは激しい訓練を続けていたにも関わらずあまり水は飲まず、かわりに豆乳に 似た飲み物を大量に摂取していた。人間の体を維持するためには、特に血流の 調整や毒素のろ過のために大量の水分を必要とする。従って十分に水分を摂取

しなければ重篤な状態になり得る。実際、全体重の５分の１でしかない脳が正 常に機能するためには血液循環の２０％を必要とする。 毒殺 毒殺説を支持する者は非常に多い。実弟のロバート・リー氏もその一人で、 ５月１０日のエピソードで、ドクターウーによって処方されたマンニトールが 「不死身のドラゴン」を死に追いやったとしている。さらに香港時代の幼馴染 たちは共同経営者のレイモンド・チョウによって毒殺されたと決めつけた。 他に毒殺は中国マフィアの仕業であると主張する者もいる。実際７０年代に は映画スターがマフィアに「税金」を納めることはよくあることだった。ブル ースは最初からこれを拒否しており、「悪い例」として抹殺されたと考える者 も多い。

ルポルタージュ

ステロイドの多用による衰弱 その他の説には、例えばリーの教え子でリンダ・リーの元夫でもあるトム・ブレカー の著書「未解決事件：ブルース・リーの生と死」で、ブルースが６０年代から大麻とス テロイドを常用していたと述べ、それが極端な憔悴や緊張といった、体力・精神の両面 に害をもたらした可能性があるとしている。彼はこれらの組み合わせがブルースを死に 至らしめたと見ている。 てんかんによる突然死 ジェームズ・フィトキンズはブルースの死から２２年後の１９９５年にてんかんによ る突然死という新しい説を発表した。ひどい発作は激しい痙攣を伴い、心肺停止を引き

起こして急死する。この ような激しい発作は通常 てんかんによって引き起 こされるが、極端なスト レスにさらされている場 合（継続的￥な睡眠不足 や極度の緊張など）にも 起こることが証明されて いる。

結論 さて、ここでこれら伝説 のブルース・リーの死に 関する仮説をひとつひと つ分析してみたい。 １．公式発表について 、すなわち処方された薬 に対するアレルギー反応 。だがこの説の弱点は５ 月１０日にブルースが痙 攣を起こした際には服用 しておらず、処方された こともなかった。一方で 、５月１０日と７月２０ 日の量検査結果では彼の 胃からカンナビスが検出 されている。ではカンナ ビスへの過敏症が彼に死 をもたらしたのか？私個 人的には、ロンドン大学 のロナルド・ティア―医 師の主張を支持する。そ れは、カンナビスの量は ごく微量であり、この程 度ではいかなるアレルギ ー反応も起こさないとい うものである。

２．次は毒殺説である 。当時、ブルースとチョ ウの関係がかなり悪化し ていたことは周知の事実 であった。「燃えよドラ ゴン」の撮影に参加した 多くの人々は、彼らがし ばしば言い争いをしてい たと証言している。事実 ブルースは、香港最大の 映画スタジオのオーナー 、ルン・ルン・ショウに 宛てた手紙に自分はチョ ウの敵であると断言して おり、不仲説を裏付ける ものである。さらにブル ースは１９７３年９月以 降、このスタジオと仕事 をすることを明らかにし ており、プロモーション 用の写真などを製作して いた。関係筋によると、 ブルースの死の数日前、 彼らは激しい口論をし、 ブルースはチョウが不正 行為を行っていると主張 したという。１９７３年 には、ブルースは「燃え よドラゴン」を製作した ワーナー・ブラザースか らいくつものオファーを 受けていた。また家族と 共に米国に移住する計画 もあり、ジャッキー・チ ェンによると、そこで自 分の製作会社を作るつも りだったという。これら のデータを踏まえて、果 たして「金の卵を産む鶏

」を失うことを恐れたレ イモンド・チョウの仕業 だったのか？自分の経済 的問題の口封じのために ブルースを殺したのか？ それはあり得ない話では ない。だが、それならな ぜ検死解剖の結果で毒殺 の可能性に触れられてい ないのだろう？１９７０ 年代の香港は汚職にまみ れていたことで知られて おり、賄賂を支払えば、 医師の診断書の偽造は簡 単にできた、そのためこ の説を支持する者も多か った。だが、私個人的に は、チョウが殺人犯とは 思えない。それは、あの ５月１０日の出来事の後 では誰もそんな危険を冒 そうとは思わないからで ある。 ３．最後に、一番新し い説である突然死につい て。再び５月１０日のエ ピソードを思い出してみ よう。ドクター・ウーは ブルースの体に、てんか んに非常によく似た筋肉 の弛緩異常、すなわち痙 攣が起きていると判断し た。さらに、その後ロサ ンジェルスの神経科医も これを痙攣による異常と 診断し、通常てんかんの 治療に使われるジランチ ンを処方した。このこと から、てんかんがなんら

ルポルタージュ かの形で関わっている可能性が高い。一方、筋肉は脂肪より重いと言 うことは誰でも知っている事実である。だが、不思議なことに、ブル ースは筋肉がつくにつれて体重が減っていった。しかも体格が良いか らといって、健康であるとは限らない。長期に渡ってトレーニングで 、摂取したカロリーよりもずっと多い量を消費していた。その結果、 体脂肪が１％失われ、死の直前には体重が６２キロまで落ちていた。 これらを踏まえた私の意見は、彼を殺したのは彼自身が「幇助」した 突然死、である。極端なまでにハードなトレーニング、不適切な飲料 の過剰摂取、過労、睡眠不足、強いストレスにステロイド常用の可能 性、これらの要素が突然死に至らしめることとなったのではないか。 それでも、これは彼にとって良い結果だったといえるだろう。彼は 老いる事を否定していた。リトル・ドラゴンは名声の絶頂でこの世を 去り、世界中の多くのファンの心の中に生き続けているのだから。

彼の死からほぼ４５年、、、我々はとうとう

うブルース・リーの「殺人犯」を発見した。

ウィンド・ウォリアーズ２１の初DVD、ルイ ・リベイロ師匠が、伝統武道や格闘技におい て、健康、技や練習法を向上させる、誰でも 簡単にできて、稽古や試合にも適用できる術 を伝授します。確信、証明とコントロール 、格闘技、武道そして実生活におい ても人間は野性的、自然、そして いつでも戦える準備ができてい なければなりません。臆病さ を見せてはいけません。自 分の体を理解しなさい。 自分の精神と強い絆を結 ぶのです。時間を十分か けて、自分の価値を理 解するのです。自分の 体質を感じ、脳がどの ように活動しているの かを知りなさい。新た な失敗を知らせるための 外からの合図は存在しま す。合図を、体と心の関 係を、他人との関係を自分 の感覚で理解するのです。自 然/理由。進化の功績/システム のタイプ、すべてはあなた次第で す。あなたの体を空っぽにしなさい。 無の運動ではあなたが本能を失ったら、精神 が攻撃されます。押忍

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Shidoshi Jordan Augusto ジョルダン・アウグスト指導師 平安時代‐侍階級の誕生 この時代は特に貴族階級の栄光の時期、またそれまでは単に 中国の模倣でしかなかった文化的要素の返還及び順応の時代 として知られる。その意味では、この時代は文化・芸術面に おいて日本的な性質を形成し始めたといえるであろう。文字 に関しては平仮名とカタカナが創られた。これにより女性を 含めた誰もが文字を学び自分の考えを書き表すことができる ようになった。紫式部や清少納言が登場し、和歌も盛んにな った。その一方で、行政に関しては貴族階級と僧侶たちとの 対立が際立った。これらの問題を避けるため、桓武天皇は７ ９４年に都を京都に遷都した。そして、徴兵制や僧侶の介入

日本の伝統

平安時代‐侍階級の誕生

日本の伝統

、奈良から京都への寺院の移動を禁じ た。だが、これらの改革は十分とはい えず、大地主たちは経済的な権利を握 り続けていた。農地を新たに開拓した 者にはその土地が贈与されるという法 律のため、大地主や裕福な僧侶たちは 、小作人に金を払い、その領地を拡大 していった。多くの農民が土地を取り あげられ、搾取された。 地方の領主たちでさえ大地主となった 。貴族や聖職者らは税金を納める必要 がなかったため、大地主たちは自分も この恩恵に預かるため、土地を寄付し た。これにより彼らは政治的影響力を 持つ選民となったのである。地主は行 政を司り、農民たちは額に汗して働く のみであった。 年貢の減少により、皇室は経済危機に 見舞われた。その上、藤原家は皇族以

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平安時代‐侍階級の誕生

日本の伝統 外で初めて摂政を行った良房により皇室で大き な影響力を持つようになった。 彼は、９歳の孫が皇位についた時、彼に代わっ て政治を司り、大きな変革を避けた。のちに良 房の養子基経は、陽成天皇を排し、孝徳天皇を 立てた。藤原家の統治は長期に渡り、行政は衰 退し、義賊がはびこり、犯罪が横行した。その ような世の中で、領主たちは財産を守るため、 自らの手でこれらと戦う兵士たちの集団を形成 させた。これが侍の原型である。 その地域に居住していた一族の中から選ばれた 若者たちは戦術を学び、これが武士階級の始ま りである。後に、これらはいくつかの集団とし て整備され、貴族階級や地方官吏の末裔らによ って統治されるようになった。 １１世紀の終わりごろ、天皇が復権し、逆に藤 原氏の影響力は衰退していった。新旧天皇を支 持する２大勢力の対立が起こり、こうして源氏 と平氏の争いが始まった。都と御所の警護のた めに京都に呼び集められた彼らは、革命の担い 手となった。はじめはこの２氏の諍いであった ものが、中央政権を巻き込む事態に陥り、その 後の軍事的独裁の時代へと繋がっていく。 初めのうちは優勢であった平氏は、行政を行う に至った。しかしながら、１１８０年、源氏の 源頼朝によって攻撃を受ける。弟の範頼と義経 の助けを得て、軍事力では勝っていたが統率力

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日本の伝統 に欠け、訓練も不足していた平氏を打ち破った。 義経は、その勇敢さ、巧みで効果的な戦術で知られ るが、多くの名将にあるように、その生涯は悲劇的 で儚いものであった。 幼少期に父を失った牛若丸（義経）は、７歳で寺に 送られる。１６歳の時に僧兵武蔵坊弁慶を倒し主従 関係となり、義経の死まで忠誠を守ったという伝説 で有名である。 平氏との闘いでは一ノ谷の合戦における鵯越えでも 知られている。この戦いでは、前面は海、後面は急 勾配で岩だらけの山に面しており、攻撃は不可能と されていた一ノ谷を馬で駆け下りて奇襲作戦を行っ たことでも知られている。だが、これらの手柄は義 経の名声を高めたため、兄頼朝をはじめとする源氏 の武将たちの嫉妬や妬みをかうことになる。 弟の振る舞いに危機感を覚えた頼朝は信頼する家臣 の梶原景時を武将に任命し、兄弟の不仲はより一層 深い物となった。 この男は義経を誹謗し、頼朝を 説得して殺害を命じるよう差し向けたという。 彼の死は様々な伝説に包まれている。そのひとつは 、逃亡し追い詰められ、３１歳の若さで死亡したと いうもの。ある者は海を越えてメキシコに逃亡した 、また、メキシコではなくモンゴルに渡り、ジンギ スカンと名を変えたと信じる者もいる。いずれにせ よ、源氏を輝かしい勝利に導いた最初の侍の英雄は 、日本の人々の心を掴んだのである。 一方、仏教においては、新しい宗派が創設され、人 々のニーズに合った教えが伝えられるなど、宗教改 革が起こった。 侍の多くは、元服をするまで幼名を名乗る。特に１

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日本の伝統

平安時代‐侍階級の誕生 ５～１６世紀の侍の幼名はわかりやすい例である。 その武家代々の幼名のほか、音の響きや印象で選ばれる ものもあったという。例えば、武田信玄の幼名は勝千代 、すなわち未来永劫の勝利というわけである。また長男 、次男、三男、などにより太郎、次郎、三郎ｄと名付け られることもあった。 著名な人物の幼名は以下の通り。 伊達政宗：梵天丸 井伊直正：満千代 小早川隆景：徳寿丸 毛利元就：松寿丸 真田幸村：弁丸 武田信玄：勝千代

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日本の伝統 徳川家康：竹千代 徳川秀忠：長丸 上杉謙信：虎千代 侍は１４歳くらいで元服を行い、成人としての名前を受け る。ほとんどの場合は漢字２字で形成されており、ひとつ はその氏族から継承されたもので、もう一つは、将軍など 重要人物から贈り物として頂く場合もある。名前の一字を 受け継ぐ習慣は、しばしば見られたが、必ずしも父親の字 とは限らなかった。字に現れる数字が誕生日などと関連づ けられる事もあったようだ。 １４世紀から１７世紀にかけて、毛利という苗字は非常に 盛んであった。時親、貞親、親衡、元春、広房、光房、煕 元、興元、元就、毛利氏である。元就の兄である興元の興 という字は室町時代の大名である大内義興に由来する。元 就の息子隆元の隆は、家系によるもので、義興の息子義隆 の一字をとっている。一方、毛利輝元は、将軍足利義輝の 輝から取られた。足利氏の権力は強大であったため、「輝

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日本の伝統 」の字が与えられることは大変な名誉とされていた。朝倉義景アもまた、将軍の漢字を受 けた大名の一人である。 今川義元 松永久秀 島津義久 武田晴信（信玄） 上杉輝虎（謙信） これらの武将、特に藩主は、多くの場合なんらかの褒美として、改名を受けている。

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ジ

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日本の伝統

これらの改名は、時に偶発的であ ったり政治的意図が含まれている こともあった。このような褒賞は ときに、一族の特権となることも あった。例えば伊達政宗に豊臣秀 吉の「羽柴「姓が授与された。 １５９０年には、徳川家康への忠 誠心を表すため、多くの氏族が松 平に改名した。 ここで上杉謙信の例を挙げてみよ う。最初は長尾景虎と呼ばれてい たが、将軍足利義輝により輝の字 が与えられ、輝虎と名乗る。さら に１５５１年頃、上杉憲政の養子 となった際に今度は政虎と改名し た。 侍は幼名と成人後の名前のほかに 宗教的な名を持つこともできた。 謙信は、まさにこれである。 多くの侍は仏教徒としての名を持 ち、少なくとも一度は剃髪したり 袈裟を着用していた。中には謙信 のようにかなり真剣に行う大名も いた。次に挙げるのは有名な仏教 名を持つ大名の例である。 朝倉宗滴（教景） 北条早雲（長氏） 池田勝入（伸輝）

日本の伝統 三好長慶 （ながよし） 太田道灌（すけ長） 大友宗麟（義鎮） 武田信玄（晴信） 上杉謙信（輝虎） 山名宗全（持豊） １６世紀の中頃、キリスト教に改宗した侍も多くみられ、洗礼名を持っているが、 一部を除いてその名前はあまり一般的ではない。以下に挙げるのは主なキリシタン

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日本の伝統 大名の日本名および洗礼名。 蒲生氏郷：レオン 小西行長：アウグスティヌス 黒田孝高：シメオン 大村純忠：バルトロメオ 大友宗麟：フランシスコ 高山右近：ジュスト 最後に、名前に位や役職がつけられている場合の例を挙げる。 古田織部（重然） 高山右近（重友） 山本勘助（晴幸） 山中鹿介（幸盛）

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また、〇〇の守、と言った具合に自分の領地の名前を与えられる場合もあった。 侍たちの最期の名前は死後に与えられる戒名である。これは死後の世界に旅立ち、仏とな ったことを示すものである。ここに著名な侍の一族の神号を挙げておく。 武田信玄：法性院 徳川家康：東照大権現 豊臣秀吉：報告大明神

平安時代‐侍階級の誕生

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ヨーロッパの武道

ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ

フィリピン格闘技におけ ホアキン・デ・ディエゴ（FEEHインストラクター）

「敵に勝つためにその相手から学ぶと言うことは 、格闘技の基本である。」 「将官とは、叡智、忠誠心、価値観と秩序である 。（スン・ツー『闘いの術』 「もし、自分より優れた武器を持った敵に負けた ら、それを手に入れよ。もし相手の技により負け たのであれば、それを会得し、同じレベルかそれ 以上に達せよ。そうでなければ、闘いを避けよ。 」 １６世紀にスペイン人と対戦した中国人や日本人 、さらにはルソン島を占領されたフィリピン人た ちは、このように考えたにちがいない。 残念ながらあまり知られていないスペイン軍の歴 史は、人類史上最も古く、かつ最も興味深いもの のひとつであるのは間違いない。数世紀に渡るス ペイン軍の功績は、常に二つのポイントが特徴と されてきた。人数も物資も限られていたが、それ を戦略で補っていたこと。そして独特の死生観を 持っていたことである。この独特の性質は、歴史 上武器の考案や開発、さらに独自の戦略や戦術の 軍事的システムの創設にも貢献した。 数限りない例の仲から、この記事では敢えて２つ の戦乱について触れてみよう。 ほとんどの人には知られていないが、フィリピン 格闘技の発展に大きな影響を与えたとされる。

るスペインの影響の起源

ヨーロッパの武道

スペイン剣術

本物の巧みさ

ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ マニラとパンガシナにおけるリマホンとの戦い（ 1574－７５）、そしてカガヤンの戦い（１５８２） である。 １５６５年にスペイン人探検家ミゲル・ロペス・デ ・レガスピがセブ島に初めてのスペイン植民地を建設 してから、フィリピン全土の征服に至るまで、スペイ ン人と土着民の数限りない戦闘には、３つのキーポイ ントがあった。征服者の軍事的物資の貧弱さは、その 勇敢さと、とどまる所を知らない攻撃力（歩兵連隊と 海兵隊）様々な武器による必殺攻撃システムで補われ た。（スペイン的巧みさ、大衆的だが本物）。これら もまた、スペインが軍事的に欧州外で成功した所以で ある。 しかしながら、スペイン軍が日本人や中国人の海賊 らを壊滅するまで、フィリピンはスペイン式攻撃法を 伝統的な戦術に取り入れることはなかった。 どちらの戦いでもスペイン軍の戦術はは中国人や日 本人のそれよりも優位であることを明らかにした。ど ちらも独自の武道からなる強力な戦術を持ち、フィリ ピン人たちからも恐れられていたにも関わらず。だが 、どちらも完全に撃破され、二度と島に戻ってくるこ とはなかった。そして彼らの攻撃がスペイン軍を再び 脅かすこともなかった。 訓練された隊列に対するスペインの勝利は、スペイ ン剣術の優位性をフィリピン人に知らしめることとな った。そのため、フィリピン人たちは、カリなどにこ の戦術を取り入れるようになった。 この二つの武術が混ざり合い、長年の月日を経て他 の東洋諸国のものとは一線を画するフィリピン固有の 格闘技が生まれた。それが「エスクリマ」である。

ヨーロッパの武道

スペイン剣術

本物の巧みさ

ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ

スペイン剣術

ヨーロッパの武道

本物の巧みさ

ヨーロッパの武道

スペイン剣術

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ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ これは１９世紀以前からの伝統であり、特有 の格闘法を生かし、その伝統を守り続けてきた もので、逆にスペイン本国では廃れてしまった ものである。小型のナイフ、棒、杖やこん棒を 使った技。ナイフ、剣やサーベルの剣術であり 、様々な格闘スタイルを持つ。武器の種類に合 わせて様々なスタイルを持つ、スペインでは伝 統的にエスグリマ（剣術）と呼ばれていた。 「マニラとパンガシナンにおけるリマホンと の戦い（15７４） 中国からの海賊は、フィリピンに入植してい たスペイン人たちにとって大きな驚きであった 。カリブでは時々、あまり統率が取れていると は言えない海賊の出没に慣れていたが、リマホ ンのような首領が率いて、軍隊のように大規模 で統率が取れているのは初めてであった。金銀 を積んだ船を乗っ取り、マニラから中国まで航 海した。リマホンはマニラの警備が脆弱で、兵 士の数も少ないとの情報を得ていた。そこで、 彼は中国式に大艦隊を引き連れてマニラの征服 に向かった。６２隻の船と１００～３０００人 の兵士を引き連れていたと伝えられている。 目的地のマニラでは、スペイン人兵士が沖合 にいる海賊を発見した。この兵士は、海沿いの 土地に新しい街を建設すべく５０人の兵士を引 き連れたフアン・デ・サルセドの下で、建物を 建設中であった。この事はその後非常に決定的 なものとなった。 夜間の攻撃は、スペインの小型船襲撃から始 まり、２２人の乗組員が命を落とした。続いて ４００人の前哨小隊が上陸し、スパイの指示の もと、夜の闇に紛れてマニラを攻撃した。 無防備な状況で寝込みを襲うという計画であ ったが、マエセ・デ・カンポ・マルティン・デ ・ゴイティの妻のおかげで、マニラは難を逃れ た。この最初の戦いでは、多くのスペイン人が 命を落とした。マエセ・デ・カンポ・マルティ ンの家で起きた火事のおかげで、女性や子供を 中心とした１００人ほどの命が救われたのであ る。 その間、３０人程の志願兵たちが、ベラスケ ス将官指揮の下反撃し、追い出した。 中国人達の逃亡後、現地のスペイン人達は大 きな困惑に包まれた。誰がなぜ襲ってきたのか わからなかったからである。防御柵に囲まれた 敷地に住居を早急に建設し森に避難していた女 性や子供たちと共に身を隠した。マニラ居住の 中国人人口はスペイン人の１０倍であり、現地 のフィリピン人による扱いは平等とは言えなか

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ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ った。 最初の攻撃の後、多くの中国人が脱出した。 しかし、ある中国人の商人が、数日後に海賊の 上陸が行われるという情報を流したため、攻撃 に備えることができた。フィリピン人は逆に、 スペイン人の弱体化を見て攻撃をしかけてきた ため、それを鎮圧しなければならなかった。こ うしてフアン・デ・サルセド将軍の援軍を含め た１０４人のスペイン人は、よく訓練されたほ ぼ１０対１の大軍相手に戦ったのである。スペ イン人の防御は非常に堅固で、リマホン側の死 者が２００人を超えた時、スペイン側はわずか ２人であった。 リマホンは、上陸後すぐに自らを領主とし、 船の修理や新たな兵士の養成の場とするつもり であったパンガシナンからの撤退を決意した。 中国軍の撤退は静かに行われた。スペイン船 はフィリピン人によって焼き討ちされ、マニラ 湾には、一度目の襲撃でスペイン人達が負ける のを待ち構えていた数千人近いフィリピン人が 集結していた。この戦いの後、マニラで生き残 ったスペイン人はわずか２５０人、このうち１ ５０人はミンダナオ行きの船舶の乗員だったが 、マニラに停泊中船が焼かれてしまった。この 部隊とリマホンを倒すことが急務であるとみて 、サルセドは２５０人のスペイン兵と２５００ 人のフィリピン人を率いて出奔した。一方でマ ニラにはわずかな人員が防御柵の建設に従事し た。

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ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ パンガシナンに向かい、そこでリマホン軍と その同盟者であるフィリピン人らを包囲し、壊 滅させたが、結局リマホンを捕らえることはで きなかった。 海賊の首領の逃亡とスペイン軍の予想外の勝 利は、フィリピン人の鎮圧に役立った。スペイ ン人は、人数・兵糧ともに勝っていた中国部隊 よりも卓越していたことを証明したのだ。

）

カガヤンの戦い（１５８２ １５８２年６月１６日、総督はフェリペ２世 に、次のような書簡を送った。 「日本人はこの近辺でも、最も戦闘好きであ ります。大砲、火縄銃などを持ち込み、体には 鋼の防護具をつけております。これらはポルト ガル人の製法によるものであり、これは陛下の お気持ちを傷つけるものであります。」 （ゴンサロ・ロンキージョ・デ・ペニャロサ ：フィリピン総督、1５８２年６月１６日、イ ンディアス資料館） １５８０年より日本の海賊は中国沿岸に展開 し、ルソン島への拡大を進めていた。これに対

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しスペイン人は速やかに反撃し、フィリピン沿岸を海賊から取り 戻した。 その２年後、１９隻の船（１隻の平底帆船と１８隻のサンパン ）、そしてほとんどが浪人であった１０００人以上の侍が、タイ フサ指揮の下スペイン軍に対する復讐にやってきた。その迎撃に は７隻の船、ガレー船、艦船（サン・ジュセッペ号）と援護の小 型船５隻が加わった。 その戦闘員は、４０人のスペイン兵で、３分の１は海兵隊員（ 火縄銃兵、ロデレロ歩兵、槍兵）であった。 乗組員はスペイン人とフィリピン人で構成されていた。 戦闘は海上および地上で行われた。極端なまでの兵力の差にも 関わらず、最初の戦いはスペイン側による平底帆船への接舷によ って免れた。 この降伏のあと、１８隻のサンパン船との新たな戦いが始まっ た。どちらの戦いにおいても、スペイン軍の統率力、剣術、軍備 と戦術は、百戦錬磨の侍たちのそれを上回っていた。 これらの勝利では飽き足らず、フアン・パブロ・デ・カリヨン 将軍率いるスペイン軍は、地上にとどまる敵の部隊にも戦いを挑 んだ。日本人たちは、損害賠償による降伏協定を要望した。 スペイン側はこれを拒絶、しかもスペイン部隊がごく小規模で あったことを知った侍たちは、生き残った６００人総出で反撃に 出た。だが、塹壕に身を隠した３０人ほどのスペイン兵たちは、 繰り返し攻撃しては相手を追い払った。そして火薬が尽きると、 数人がかりで浪人たちに襲い掛かった。 そのほとんどは殺害され、生きて逃れた者はごくわずかだった 。侍の武器や鎧は、戦利品として扱われた。この地域には平穏が 戻り、フィリピン人と日本人に、スペイン剣術が武士道よりも優 位であることを証明した。 では、なぜ当時のスペイン軍はどんな敵にも規模にも優勢であ ったのか？この記事の始めにお話しした、部隊の規模に関わらず 、指揮官と兵士達が持つべき４つのポイントについて思い出して いただきたい。スペイン帝国はこれら４つの原則の下に確立され 、支配者たちがこれらを放棄した時に崩壊したのである。

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フィリピン格闘技におけ

ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ

るスペインの影響の起源 けるスペインの影響の起源

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１． 知識 スペインの征服者たちは、常に兵士の数が 敵よりも劣っていることを理解していたため 、それを武器の有効利用など機知と知力で補 った。例えば、新しく発見した土地に対する 精密な調査と地図の作成、土着民との協定、 外交政策や反逆者に対する見せしめの制裁な どである。 一方でスペインにおける武術は段階的に進 化していき、学問の域に達した。武器の技術 的革新により、民兵軍組織の戦法が作り出さ れ、これは２世紀近くの間、右に出る者はい なかった。 恐るべきスペインの歩兵部隊は、戦闘に科 学を適用、これらは兵士の訓練のみならず、 実戦での散開・密集隊形などにも役立った。 だが、最も科学が適用されたのは間違いなく 様々な種類の武器であろう。現存する書物の 中で、これを扱った最古のものは、「本当の 剣術と剣術の技」ハイメ・ポンス・デ・ペル ピニャン（１４７２年）、「戦闘のための武 器の扱い方」ペドロ・デ・ラ・トーレ（１４ ７３年）と、「図説、剣の扱い方」フランシ スコ・ロマン（１５３２年）である。ただし 、スペインでもヨーロッパでも、これらの書 物の出版のずっと以前から剣術は行われてき たと思われる。 最後に、数学、幾何学と哲学が、長剣や短 剣といった騎士たちの武器における本物の巧 みさの基本となっている。 １７世紀の間に一般化した厳しい秩序の伝 播ぶりはかなりのもので、「インディアスの 巧術、」という言葉が生まれたほどである。 これは、イベリア半島の技術をスペイン帝国 植民地で発展していったもので、フィリピン 諸島でも伝えられたものであることは間違い ない。 これらのマニュアルは18６２年まで保存さ れていたが、１９世紀に入って次第に闘いの 武器としてはサーベルがそれまでの剣に取っ て代わった。 2.

忠誠心

共通の信条と敵の存在ほど人々を団結させ るものはないであろう。数世紀に渡るレコン キスタの末、スペイン人は自らをカトリック 教会の剣であると考えるようになった。グラ ナダを解放し、新太陸発見の後、ハプスブル グ家は、自分たちおよび臣下に対して新たな 二つの課題を与えた。それは、オスマン帝国 の拡大に対してカトリック信仰を守る事、そ

フィリピン格闘技におけ

るスペインの影響の起源

してインディアス中に神の言葉を広める事であ った。それによって国王は神の使いであり、神 は自分たちと共にいると信じ込ませたのである 。これは、あまり芳しくない状況であっても彼 らに驚くべき価値を与えた。この人々にとって 、王に従うという事は神に従うという事であっ た。この信仰は国外に広く伝えられ、フィリピ ンも例外ではなかった。 「死ぬのか、勝つのか。天のみぞ知る。」「 お前の神はどこにいるのだ？」などという敵の 傲慢な問いを許してはならぬ。聖なる名の下に 戦え。されば、死しても勝ちても、永遠の生を 受けるであろう。」 ドン・フアン・デ・アウストゥリア、レパン トの海戦（１５71）

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ホアキン・デ・ディエゴ ホアキン・デ・ディエゴ ３. 価値観 イベリア半島は数世紀にわたって、戦争に次ぐ戦争を繰り返した土地であり、その 価値観は多くの敵によって認知されていた。 「兵士達のためだけのスペイン」 フランソワ１世（１４９４～１５４７） これまで語ってきた戦闘について、私はその人数や兵力の大きな差について繰り返し 述べてきた。これらの戦いでは無勢が多勢を打ち負かした。 あらゆる戦場において、戦術の有効性を証明し、戦士たちの価値を示すのにこれ以上 の方法はないと思える。そして読者の方々がこれらの武器について興味を示し、非常 に興味深いテーマであるこれらについての書物を読んで頂けると幸いである。スペイ ン人たちは、フィリピンの土着民に対してはこれらの武器を使用しなかった。フィリ ピン人たちは、非常に勇敢であったが、統率力や秩序はなかった。これらの民族に対 しては、いわゆる中国式、日本式で対抗した。 ４. 秩序 フィレンツェのフランチェスコ・ギッチナルディーニ大使は、カトリック王フェルナ ンドに対し、「なぜ、スペイン人のように好戦的な民族が何度も征服されたのでしょ うか？」と尋ねた。王は次のように答えた。

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ヨーロッパの武道 「国は戦いに適しているが、秩序が足りない。 幸運なことに、国を統治し、秩序を保つことが できる者だけが、偉業を為すことができる。」 反逆的でけんかっ早いというスペイン人の気質 を良く理解していたカトリック両王の時代に、 １世紀半に渡って無敵を誇ったスペイン軍の基 盤が創られたのである。強固な秩序を貫くプロ の軍隊、その支柱となったのは、歩兵隊であっ た。 「大総帥」というあだ名で知られたゴンサロ・ フェルナンデス・デ・コルドバは、スペイン王 国軍の構造を改革し、統一した。それにより、 待機中の部隊の人数や戦いの場のいかんに関わ らず、また歩兵の人数が最小単位であっても効 果的・機能的であった。その教練と巧みな武器 さばきは、密集隊形、散開隊形、そして一騎打 ちでも効力を発揮した。これを基に、カール５ 世の治世にかの有名な歩兵連隊（１５３４～１ ７０４年）とフィリピンを征服した海兵隊（１ ５３７年）が、結成された。 つまり、エスクリマの起源は１９世紀ではなか ったということである。まさにこの時代こそが 、様々なスタイルが設定され、サーベルやナイ フが軍隊の武器として一般化した時代でもある のだ。フィリピン格闘技の誕生はずっと昔に遡 り、多くの格闘技と同様、時代と共に進化して きたのである。スペインの巧みな武器使いの演 習から棒やナイフを使った庶民レベルの闘いま で、これらを学び、自分たちの物にしていった 。フィリピン人のおかげで、残念ながら、我々 スペイン人が失ってしまった伝統武道が継続さ れているのである。 ホアキン・デ・ディエゴ（２０１６年５月）

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ヨーロッパの武道 ホアキン・デ・ディエゴ・マルティネス略歴 ホアキン・ディエゴ・マルティネスはマドリ ッド・コンプルテンセ大学出身の地理学者で ある。スペインのカンタブリア大学および英 国のプリマス大学で学ぶ。GEA インプルソ・ グローバル創設者兼代表。（２００５年）。 この企業は地域活性化などの研究・プロジェ クト推進などを行う。これまでに文化や環境 問題など様々なテーマで地域と関わるプロジ ェクトを行ってきた。歴史の分野における彼 の研究には、「カベソン・デ・ラ・サルにお ける１８世紀留置場の演劇の美術化、研究」 「１８世紀、カレホの粉挽き」、「リエルバ ナの半魚人、１７世紀」がある。また、カン タブリアの地元新聞の記事執筆や、地元ラジ オ局で、歴史や文化の番組の協力者としても 知られている。歴史再現、考証のスペシャリ ストで、様々な時代の軍事考古学についての 専門家である。２００７年よりカンタブリア の歴史再現や国定祭事再現の責任者でもある 。スペイン歴史剣術連盟の創始者の一人で、 インストラクターでもある。 短剣、槍、砲丸など、歴史的武器に関する著 述多数。

フィリピン格闘技の探求と練習。 スペイン古武道のスタジオ訪問。 剣と短刀の扱いに特化している。 数年前からカリを習っているため 、グーロ・ディノ・フローレス指 導の下に、二つの武道の共通点を 発見。 詳しくはKapisanang Mandirigma Eskrima Institute まで。

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末吉 明司

護身術

現実に基づいた戦術

ジム・ワグナー

このボビナムについての新しいＤＶＤ で、パトリック・レベットがベト ナム棒術をご紹介いたします 。あまり知られてはいませ んが、ベトナムの伝統格 闘技のなかで棒術は最も 重要な武器のひとつで す。ボビナムの学校で は棒の使い方と棒に対 する反撃の技だけを 教えています。でも マエストロレベット は棒術に関する様々な 動きを２巻のＤＶＤで 教えてくれます。第１ 巻ではウォームアップや 棒術用の特別な筋トレ、 基本理論、扱い方、防御、 ブロック、逃げ方や闘いのテ クニックなどを教えます。このビ デオはとてもユニークな方法で、ベト ナム棒術をくまなく、完全にレクチャーして くれます。

Ref.: • DVD/VIeT7 武道インターナショナルによって製作されたＤＶＤは すべてDVD-５、ＭＰＥＧ‐２multiplexにのみ対応して おります。（ＶＣＤ、DivＸなどは不可）またDVDのジ ャケットやラベルは、用紙、印刷とも最高品質を使用 しております。また、オンラインのオークションサイ トなどでは一切販売しておりません。したがってDVD が上記以外の方式であったりジャケットのデザインが 一致しない場合は違法コピーであると思われます。

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Jeet Kune do

優しさは長所か短所か？ 敵対心に満ちたこの世の中で 、友好的になることは可能な のか？我々を守ってくれるの か？実際、優しさというのは しばしば短所としてとられる ことがある。他人の気の良さ を利用しようとする者がいる からだ。優しいという事は自 分を守れないというわけでは ないが、単に相手を攻撃した り、傷つけたり、利用したり するかわりに、微笑んで「愛 」を与えることを好むだけで ある。

Jeet Kune do

今日、友達、同僚やスポーツ選手な どを侮辱し、自分の優越感を満たそう とする者が増えている。 だが、誰かを服従させるということ は自分の優位性の証明にはならない。 感じのいい人というのはしばしば時 限爆弾のようである。それは、攻撃的 な人間が、度を越してしまった時、優 しかったはずの男は爆発し、相手は馬 鹿だと思っていた人と戦うことはでき ないと察知する。単に、彼は馬鹿なの ではなくて、純粋に優しいだけなので ある。 この人間の性格の特徴である優しさ というのは、現代社会のような個人主 義の世界では宝といえる。皆がエゴイ ズムに陥り、自分の目的のために相手 を陥れ、利用し、踏みつけにするよう な世界で。 実際には我々が目標に到達したとき 、それが評価されるのは誰かを利用し たり、操ることなく非常に努力した時 だけである。もちろん常に年長者など からの援助や助言は必要である。 例えば学齢期には、教師たちは我々 が成人して、自分が就きたい職業を得 るための指導を行う。だがこれは我々 自身が非常に努力しなければならない 事である。さもなくば目的は達成され ないからだ。従って我々の道筋を明確 にし、教育、文化と職業の選択に対す

Jeet Kune do る指導をしてくれる彼らに大変感謝すべきである。残念ながら、我々が教師に謝意を示すと 、ごますりだと取られることがある。単に教師たちがもたらしてくれたものを明確に意識し ているだけであるのに。 それと同じく、教師が優しく情け深い人である場合、弱い人間、簡単に潰せて、なんでも思 い通りにされ、不遜で傲慢な態度をとられてしまう。 私が中学生の時、通っていた学校で嫌な事件が起こり、歴史と地理を教えていた素晴らしい 教師が辞任する騒ぎとなった。私は当時１年生で、歴史の先生は素晴らしく、信じられない くらい優しい心の持ち主であった。この教師は一部の学生から攻撃されていた。ある日この 教師は我慢の限界に達し、鞄からナイフを取り出し、教室にいる生徒達に静かに聞かないの であれば、これを使うと脅したのだ。 彼は失職し、生徒達の父兄はこれを聞いて驚いたが、自分の子供たちが授業中この教師につ ばを吐いたり、催涙ガスを投げつけたことを知っても驚かなかった。人々は穏やかな人間が 、それまでの警告を無視した人々に対して爆発する事に驚く。だが、それ以前にこの人を馬 鹿にして利用することは、何の疑いも持たずに行った。 これらの事を踏まえても、私は優しい人間であり続ける事をお勧めする。たとえ傲慢な人間 たちに利用されようとも。 基本的に他人に対して傲慢で、穏やかな人を踏みにじるような人間は内面が貧しいのである 。事実、他人を踏みにじるような行為は、心の奥に深い傷を持つ人である証拠だ。弱い人ほ ど他人を利用する、なぜなら自分では何もできないからである。我々は毎日どれほど多くこ のような不完全な人々、全てを知っているような顔をして実は何も手に入れられない人々と 出会っていることだろう？格闘技において、練習不足でろくに蹴りもできない生徒にそれを 教えてやると、偶然の産物だとうそぶく傲慢な者にどれだけ出会ったであろう？ そして彼 らは、自分の戦士としての才能のストーリーと上達のプロセスをでっちあげるのだ。

Jeet Kune do

そして最後に何度も彼らの皮肉を聞か され、こちらが声を荒げると、急に手 の平を返したように優しくなり、もっ と怒らせて我々に蹴られるのではと怯 えている様子を何度目にしたことであ ろう？ 我々温厚な人間は、誰でもこのような 状況に直面したことがある。だが、こ れは悪者や攻撃的な人間に変わってし まう理由となるであろうか？ そうではない、そうすれば、彼らと同 じレベルに下がってしまうのだ。だか らこれまでのように温厚で親切な人間 であり続けなけねばならない。これが 我々の偉大なる勝利なのだ！ 誰の謝意も顧みることなく、自分の心 に従って行動せよ！ 誰かが失望したり、周りの者に裏切ら れたと感じているなら、その人に優し く接しなければならない。なぜなら彼 らは傷つき弱っているからだ。 もし大声をあげてしまったら、それを 後悔するであろう。なぜならあなた方 は良い人間であり、暴力的な人々のよ うにそれを自己表現として使うわけで はないから。 エゴと暴力に支配されたこの世界では 、優しくなって他の人の助けになるべ きである。生き残るためには、人間は 自分自身や他人に敬意を払う必要があ る。他の人間や生物に自分の優位を示 すために全てを破壊しようとするので はない。 優しさだけがこの世を変える力を持ち

Jeet Kune do

、我々教師の役目は、学校であれ、スポーツの場であれ、その模範を示すことである。この場 合、あらゆるタイプの傲慢な人々は戦士と呼ばれ、他の人々を罵倒し馬鹿にする。これらは有 名になり、メディアの注目を集めるための行為である。そのようなひけらかしや行いはいます ぐやめたまえ！他の人の見本となるために！そうすれば私も幸せを感じることができる！ 格闘技においては、我々を信頼している生徒達に道を教えなければならない。 自分の師匠の真似をして、試合前に攻撃的な態度を取り、その後負けてしまう生徒を何度み たことだろう？ 戦士のように振る舞っても意味はなく、戦いに必ず勝てるわけではない！ 試合の最中や現実の生活で身を守ろうとする時、良い子たちと攻撃的な戦士たちの運は同等 である。いや、むしろ私は、温厚な子たちのほうが勝てる可能性は高いと思っている。なぜな ら優しくいることが筋肉の弛緩をもたらし、それが洞察力、破壊力とポテンシャルにつながる からだ。 この記事が、誰に対しても、自分の恩師に対してすら敬意を持たない者たちが、自分たちの 行いの間違いに気づくための助けとなることを願う。 私はといえば、常に自分の道、すなわち他人に対する優しさを貫いていくつもりである。そ して私を信用してついてきてくれる人々を助け続けるのだ。自分が誰であるか、どんな人間に なりたくないかを私は良く知っている。 誰のことも試す理由はない。自分自身だけだ！もし私が自分の足跡を残す必要があるとすれ ば、人々に優しく温厚な人であったと思い出してほしい。戦士と呼ばれていたが、傲慢で役立

たずだった、というのではなく。

末吉 明司

ミスター・テクニック

空手 文と写真：ドン・ワレナー

アメリカ合衆国では「ミスタ ー・テクニック」として知られ る沖縄発祥の剛柔流空手の重鎮 の一人、知念 輝夫先生。疲れ を知らぬ旅人、沖縄の伝統や宮 里栄一氏や東恩納盛男氏への造 詣が深く、５０カ国で秀逸な指 導を行われている。その中でも 最も特筆すべきは、知念師匠の スタイルを追ったビデオシリー ズ完全版で、スペイン語、ドイ ツ語、イタリア語、フランス語 と英語版の第１巻が今月発売さ れる。最高のクオリティーを誇 る素晴らしい作品ができあがっ た。 ミスター・テクニックは、剛 柔流の技のポイントを隈なく説 明してくれる。そしてこのシリ ーズ全般にわたり、剛柔流の技 、型、攻撃と防御、つまりこの 伝説的な沖縄武道の純正スタイ ルの全てを我々に伝えてくれる 。純正空手の知識を掘り下げる またとないチャンス、完璧なま でに純粋な伝統と高い質に包ま れた作品であるといえる。 Alfred Tucci アルフレッド・トゥッツィ

空手

我々は知念先生にミスター・テクニ ックというあだ名をつけました。知念 先生がこの世界に広く伝わっている沖 縄剛柔流空手道の動きをされているの を見ると、ついどうやってこんなに完 璧な型の動きができるのだろうと感心 せずにはいられません。剛柔流空手道 創始者である宮城長順師範宅の庭にあ った道場で、彼は非常に若い時から稽 古を始めました。それは１９５０年代 初めのことで、その当時はまだ年少で あったにもかかわらず、師匠とのかか わりを誇りにしておられます。宮里先 生に師事し、１９５３年に先生が亡く なった後も稽古を続けてきましたが、 その後先輩の東恩納盛男氏の助手とし て上京しました。知念先生によると、 その当時の稽古は非常に特別なもので あったそうです。１９５７年、東京で 開かれたトーナメントでピーター・ア ーバンが行っていた自由組手を初めて 見た時の事もお話し頂きました。知念 、東恩納両先生はその組手に感銘を受 けたとも。代々木道場に帰ったお二人 はさっそくこの技を他の生徒と共に練 習したそうです。この組手スタイルは それまで一度も練習したことがなかっ たそうです。事実、現在でも沖縄の道 場ではほとんど行われていないとのこ とです。しかし知念先生は、生徒の練 習に役立つこのスタイルの価値を大変 評価されています。 また、先生は今回のインタビューで 、食事や栄養についてもお話しくださ いました。先生は魚を非常に多く摂ら れ、基本の食事の大部分は魚と果物で 占められているそうです。先生により ますと、この食習慣が沖縄の人々が世 界最高の平均寿命を維持している理由

ミスター・テクニック

ミスター・

空手

・テクニック だとのことです。正統派剛柔流を継承 する先生は体力の強化を重要視し、自 らも健康体そのものである模範的な師 匠といえます。そのトレーニング法は ユニークで、基本的にジムなどで行わ れるものと相違ありません。あらゆる タイプの屈伸、足で木を掴んだまま行 う腹筋運動など、その様子は写真でご 覧になれます。 米ワシントン州スポケーンに招待さ れた先生。その技は現地の人々を熱狂 させ、皆が先生を帰らせたくないと考 えるほどで、ここは今でも先生のホー ムグラウンドとなっています。 現在先生はロシア、ペルー、チリか らアメリカ、カナダまで世界中を旅さ れています。それらの旅で得られた豊 富な経験で、巻き藁が二つに割れるく らいではと想像します。 巧みな技を駆使する職人であるだけ でなく、紳士の中の紳士であられる先 生は、これまでに見たこともないほど 温厚な人柄でありながら、天賦の才能 の持ち主であられます。ソフトな声と 美しい立居振舞い、そしてその微笑、 これらは先生の最大の武器のひとつで もあり、道場でお会いすると、剛柔流 空手最高峰であることを実感するので す。 ひとつの技を教えるとき、その真髄 まで伝える能力があり、ひとつひとつ の動きの詳細まで気を使われる。その 動きの中にポエムを発見できる唯一の

空手

機会と言えるでしょう。 ライジング・サン・プロダクション では、世界の武道の巨匠のリストに先 生を加えるという幸運に恵まれ、「沖 縄剛柔流の奥義」というタイトルの DVDシリーズを皆さんに自信を持って 提供させて頂くことができました。こ れらのビデオでは師匠が基本、分解と すべての型のフォームを教えてくれま す。 さらに護身術や沖縄剛柔組手の解説 も含まれております。 Entrevista con Teruo Chinen 知念輝夫先生インタビュー 国際武道（以下BI）：先生のこれま での人生についてお話しください。 知念輝夫（以下TC）：１９４１年、 神戸で生まれました。年少の時に家族 で沖縄に移住しました。我々の家から 通り３つほどの所に宮城先生の家があ り、叔父に紹介してもらいました。宮 城先生の指導の下、私に直接教えてく れたのは宮里先生でした。宮城先生が 亡くなられた時、我々は道場を移り、 そこで私は宮里先生の助手として指導 をするようになりました。 BI:自分の国を離れて外国で修業をす るようになったきっかけは？ TC:アメリカに渡ったのは１９６９年 ですが、１９５８年からその時までは 東京の代々木道場で外国人に空手を教 えていた東恩納盛男先生の助手をして いました。この時積んだ経験を活かし 、しかも当時は外国での剛柔流師範の 需要が高まっていたので行く決意をし

ミスター・テクニック

ました。ブラジルに行くべきだと考えていたのですが、人 生の巡り合わせで、結局アメリカ行きとなったのです。 初めのうちは３カ月以上滞在するつもりはなかったので すが、生徒達のレベルはかなり低く、やることがたくさん あったので計画を変更しました。しかもその当時はブラジ ルの政情が不安定だったので、アメリカに留まることにし ました。大学をはじめとした様々な機関で教えました。 BI: 西欧諸国での空手の発展をどう思われますか？ TC: 伝統空手に対する興味はより大きくなっていると思います。この２８年間 で５０カ国をまわりましたが、その多くはまだ発展途上といった段階で、日々の 糧を得るために戦っています。一方で南アフリカのように隣国と比べてかなりレ ベルが高い国もあります。例えば、それは松濤館の国です。誰もが松濤館を行な っているのです。しかし一般的に理解すべきことは、政治的・経済的要因だけで なく、師範の能力が生徒のレベルを左右するのです。 BI: 空手の将来について何を期待されますか？ TC: 新しい世代が技術面の向上だけでなく、我々の武道の伝統に対する知識も 忘れずにいてくれることを期待します。昔の事を知っている人と知識を分かち合

空手

ミスター・テクニック

うというのは素晴らしいこと です。ｌ今日では情報システ ムが発達し、昔は奥義として 日本や中国の道場の中で伝え られてきたような情報を誰で も得る事ができるようになり ました。私自身も、自分では 何年もかけて集めた知識を多 くの生徒が利用てきるような ビデオを作製してきました。 もちろん先生による直接の指 導は必要ですが、生徒はこれ らのメディアを利用してこれ まで学んできたことをさらに 上達させることができます。 私も与える情報がなるべく精 密なものであるよう苦心しま

知念輝夫先生 知念輝夫先

空手

生 先生 した。遠距離から我々の事を信用してくれ る生徒達に責任を持って教えなければなり ません。 BI: 沖縄スタイルを代表する機関が随分 たくさんありますが、どうお考ええですか ？ TC: 沖縄においては、学校は皆個人経営 でした。ただしそのスタイルの流派による 分裂に関しては、かなり独断的なものとい えます。我々沖縄剛柔流を学ぶ者は、皆同 じ起源から発した共通の基盤を持っていま す。それ以外の事は付随的で、師範の個性 によるものが大きいと思います。 BI: 古武道と空手の稽古についてどのよ うな意見をお持ちですか？ TC: それは間違いなく補足的な物です。 剣道の稽古もそうです。こん棒、サイ、ト ンガやヌンチャクといった沖縄伝統の武器 は、連携や決めの上達に有効です。一方で 、武器を使って稽古するためには素手での 基本が十分であることが不可欠です。 BI: 競技においては？ TC: 組手は非常に効果的な練習法です。 私個人的には皆さんにお薦めしています。 私は剣道や柔道の競技に参加したことがあ りますが、良き敗者でしたよ。（笑）これ は特に若い人、黒帯保持者やそれ以下のレ ベルの人、にとって興味深いものです。違 った状況で自分のレベルを知る機会だから です。しかしながら、やり過ぎは良くあり

ません。その規則性から、競技というのは日々より均一に なる傾向があります。そして独特のテイストや自身の個性 も失われてしまいます。これはある程度のレベルに達して から得られる空手の本質と言えるでしょう。 BI: 先生、ありがとうごあいました。 TC: こちらこそ、ありがとう。ヨーロッパで私のビデ オが普及し、生徒達の上達に役立つことを祈ります。 注記： 知念輝夫師範は、国際武道が行ったこのインタ ビューからしばらくたった２０１５年９月９日に逝去され ました。

空手

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武道インターナショナルによって製作されたＤＶＤは すべてDVD- ５、ＭＰＥＧ‐２multiplexにのみ対応して おります。（ＶＣＤ、DivＸなどは不可）またDVDのジ ャケットやラベルは、用紙、印刷とも最高品質を使用 しております。また、オンラインのオークションサイ トなどでは一切販売しておりません。したがってDVD が上記以外の方式であったりジャケットのデザインが 一致しない場合は違法コピーであると思われます。

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サルバドール・サンチェスのコラム

詠春拳の起源と発展探求の素晴らしい旅を数年前に 始めて、あらゆるタイプの人々と知り合うという幸 運に恵まれた。これは間違いなく、この私の「職業 」がもたらしてくれた素晴らしい事のひとつである 。高い収入、安定した職業や家族と言ったものには 恵まれないが、世界中を旅して興味深い人々と知り 合い、格闘技に対する情熱を共に生き、感じると言 うことはこの上もなく素晴らしいことである。世界 中に格闘技と詠春拳に対する情熱を分かち合える友 人が何百人もいる。それが、私が世界中を旅しなが ら、人々に簡単な質問をしてきた理由である。それ らの質問は私に様々な、そして興味深い答えをもた らしてくれた。 最後に香港を訪れた際、詠春拳の師範であるローラ ンド・トン師匠にインタビューすることができた。 友人であるダニー・チャン氏の計らいで、香港の詠 春拳アソシエーションでインタビューの場を持つこ とができた。実際、本当に素晴らしい時間を過ごす ことができた。香港ではどこのスクールにいっても 非常に歓迎して頂き、楽しいひと時を過ごしたが、 ローランド・トン師匠とのひと時は、これ以上ない ほど素晴らしく楽しいものであった。親近感があり 、温厚で控えめ、だがその本質と知識は非常に堅固 である。私はその歓待ぶりに感激し、トン師匠のレ ベルの高さと博識ぶりに驚かされた。その人の行い で、人となりを知るというが、トン師匠は紛れもな く詠春拳の偉大な人物であると言うことを認めざる を得ない。この場を借りて、私及びスタッフの名の 下に、素晴らしいひと時を頂いたトン師匠への感謝 と敬意を示したいと思う。この日は、純粋なイップ ・マン・ヴィン・ツンの忘れがたき一日で、この非 常に興味深い格闘技を反芻する時でもあった。ロー ランド・トン師匠は、イップ・マン大師範の直系の 弟子であり、この格闘技の近代史を語ることや、基 盤を提案することを認めれあれている人物である。 しかも、大師範と親しかった故に、様々なエビソー ドや経験談をお持ちである。いづれにせよ、彼にイ ンタビューをして、個人的に知り合うことは興味深 いことであると私は考えていた。インタビューの後

文と写真：サルバドール・サンチェス

イップ・

ローランド・トン

・マン・ヴィン・ツン

サルバドール・サンチェスのコラム

ローラン

イップ・マン・ヴィ

ンド・トン

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、私は彼と知り合えたことに大きな喜びを感じて いた。しかも、彼と共にトレーニングを行うこと ができたのだ。練習中、彼から非常に興味深い指 導を受けることができた。型、立ち位置、構造、 アドバイス、、これらの事が、このインタビュー をして、これまで我々が行ってきた数々のインタ ビューの中でも卓越したもののひとつと考える所 以である。つまるところ、香港詠春拳の偉大なる 指導者である。 ローランド・トン師匠は、我々をアトレティック ・ホンコン・アソシエーションで出迎え、そこで 我々は彼の側に座り、美味しい中国茶を堪能した 。我々はいい気分で彼との会話を始め、まだイン タビューを始めていない時点で、すでに師匠はい くつかの興味深い練習法に触れた。型や格闘のコ ンセプトについても同様である。要するに、これ ほど幸先の良いスタートはなかったのである。 インタビュー後我々は、彼とともにチー・サンの 稽古をした。また彼が、ムック・ヤック・チョン の稽古をするのを見学、さらにあらゆるタイプの 質問を受け付けて頂いた。イップ・マン大師範か ら直接指導を受けた人物から、非常に有益な矯正 、指導を受けると言うことはお金には代えられな

イップ

サルバドール・サンチェスのコラム い価値がある。 そして、その偉大さは、彼の謙虚さ、寛容さか らもうかがうことができる。 再びこの場を借りて、師匠に対する心からの感 謝と尊敬の気持ちをお伝えした。 師匠、ありがとうございます。師匠にインタビ ューできるのは大変光栄です！！！ サルバドール・サンチェス（以下SS）：師匠、 今回のインタビューを受けて頂きありがとうご ざいます。師匠と個人的にお話ができることは 私にとって大変な喜びであり、またイップ・マ ン大師範が創設したこのアトレティック・詠春 アソシエーションでインタビューできることに 感激しております。 ローランド・トン師匠(以下RT)：どういたしま して。皆さんを歓迎いたします。我々にとって も大きな喜びです。 国際武道（以下BI）：師匠は、イップ・マン大 師範に最も近い弟子の一人であったとお聞きし ております。それが今回インタビューをさせて いただく理由のひとつなので、その時の様子を 色々お聞きしたいのですが、大師範とはどれぐ らいの期間一緒に稽古をされていましたか？

ローランド・トン

プ・マン・ヴィン・ツン

ローラン

イップ・マン・ヴ

サルバドール・サンチェスのコラム RT: 初めてこのシステムを習い始めた時は大体４年くらい続けましたが、大師範との関係はそれ よりずっと長い物でした。大師範と長年にわたってお付き合いできたことはたいへん幸運でした。 ですから彼についての様々なエピソードをお話することができますよ。私にとって彼は間違いなく 偉大な人物でした。 BI: 世界的な詠春拳のレベルの現状をどのように思われますか？ RT: 事実あまり高いとはいえません。実際、生徒のレベルは教師のレベルに左右されます。原理 に対する理解力の低さ、特に一部の生徒による間違った捉え方が原因です。それはあらゆる点でい えることですが、特にフォームです。多くの詠春習得者を観察していると、間違ったフォームやそ の適用に対する誤解をしばしば見受けます。残念なことですが、それが現実です。諸外国だけでな く、香港でも同じ事がいえます。もちろん、素晴らしい格闘家もおりますが、全般的には、レベル も力強さもあまり良いとはいえません。 BI:

面白いことに、イップ・マンの人生を描いた映画が公開されて以来、詠春拳は世界的に信じら

ンド・トン

ヴィン・ツン

サルバドール・サンチェスのコラム れないくらい大きく成長しましたが、これはこの武道にとって良いことですか、それともあまりポ ジティブとは言えないでしょうか？ RT:どんな事にも良し悪しはありますね。確かにこれらの映画のおかげで、詠春拳は知られるように なりましたが、ここに出てくるのはイップ・マン詠春拳ではないという事をはっきりさせなければ なりません。多くの人はこれらの映画を見て、「この武道」をやりたいと思うでしょう。人生には よくある事ですが、なんでも良い面と悪い面があるのです。 BI: では師匠は、今の詠春拳は３０年前のより劣っていると思われますか？ RT:それは間違いありません。３０年前は今のよりずっと良かったです。行なっている者は少なかっ たですが、我々は毎日何時間も稽古に明け暮れていました。イップ・マンは型のやり方や技の適用 には非常に厳しい人でした。ですから、私も他の徒弟たちも長い時間を稽古に費やしていました。 BI: 技の原理についての誤解、とおっしゃいましたが、具体的にはどのような事でしょうか？ RT: ええと、これは様々な点で見られることです。例えば多くの人は「ワン・インチ・パンチ」 （近距離からの打ち方で、ブルース・リーのデモンストレーショんで知られる）は手だけの技だと 思っているようですが、実際はそれだけではありません。そのコンセプトはあくまで短い距離から

ローランド・

イップ・マン・ヴィン・

・トン

・ツン の力の使い方であり、詠春の全ての動きに適用されます。つまり、 ワン・インチ・パンチは詠春拳のすべてに存在するのです。他の例 ですと、例えばタンサウにおいては、立ち位置と角度の重要さを理 解しなければなりません。私の考えでは、このような詳細にあまり 注意を払わず、それがこの武道の質の低下の始まりだと思っていま す。立ち位置と角度。イップ・マン・ウィン・ツンのセオリーは非 常に精密なもので、これに対してできる限り忠実に稽古を行ってい く必要があります。 BI: これらのコンセプトについて、さらにお話しいただけますか ？ RT：我々が行うすべての動きは、例の「ワン・インチ・パンチ」の エネルギーを持って行われなければなりません。だからこそ、体の 位置と技の位置が重要なのです。これらは適度に訓練されなければ

サルバドール・サンチェスのコラム なりません。 BI: あなたにとってのシウ・ニン・タオとは？ RT: シウ・ニン・タオは詠春拳の全てです。このシステムの基本です。 BI: ではチュム・キウ・タオは？ RT: チュム・キウ・タオにおいては、「マ」の姿勢を様々な方向に動かしていく練習です。 しかし、シウ・シウ・シン・タオと馬のポーズが良くなければ、チュム・キウ・タオも良く はなりません。ですから、シウ・ニン・タオは毎日詳細に注意を払いつつ正しく練習するべ きです。 BI: ビウ・ジェ・タオはどうでしょう？ RT: これは、攻撃と技を練習する第３のフォームで、これもまた非常に重要なものです。こ の練習では力を生み出すフォームは非常に柔軟です。詠春拳を知らない敵を相手にするのに 非常に重要です。 BI:

六点半棍についてお話ください。

イップ・

ローランド・トン

・マン・ヴィン・ツン RT:体の構築のために非常に重要です。 BI:同じくバート・チャム・ダオ RT:バート・チャム・ダオでは移動と角度を学びます。この組み合わせでは、体の位 置と入る角度が非常に重要な要素となります。また、手首と腕の強化にも重要なもの です。 BI: しかしながら、師範によってはビウ・ジェ・タオとバート・チャム・ダオは基 本的に同じものであると言う人がいますが、師匠はどう思われますか？ RT: そんなことはありません。全然関係がありません。全く違うものなんです。

イップ

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プ・マン・ヴィン・ツン ― インタビューが終わらないうちに 、ローランド・トン師匠は立ち上がり 、インタビューで話した型をひとつひ とつ披露してくれた。木人拳を非常に 秀逸に行った。我々と一緒にプーン・ サオを行い、位置や角度の重要な要素 について説明してくれた。 BI:我々を歓迎して頂きありがとうご ざいました、師匠。師匠のお話を聞き 、レベルの高い詠春拳を見せて頂けた のは我々にとってこの上ない喜びです 。またこちらに伺い、師匠のアドバイ スを受ける機会に恵まれる事を望んで おります。本当にありがとうございま した。 RT: こちらこそ、来てくれてありが とう。 追記：ローランド・トン師匠は、イッ プ・マン大師範の直弟子であり、現在 香港のAVTA（アトレティック・ウィ ン・ツン・アソシエーション）で教え ている。師匠とコンタクトを取られた い方には国際武道までご連絡を。香港 のイップ・マン詠春拳の偉大なる人物 である。 彼に敬意を！

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護身術

現実に基づいた戦術

ジム・ワグナー

Wing Tsun / Wing Chun なにがが伝統的で あるかという議論は馬鹿げたものです。伝統的 な人々が存在しなければ、Wing Tsun / Wing Chun は存在しなかったというのが事実です。 時代と共に築かれた様々なバリエーションとい う基盤がなければ、さらにそれを支える教師の 理解や状況がなければ、この武道の発展はあり 得なかったでしょう。そして我々のWing Tsun / Wing Chun / WTU Wing Tsunは、非常に多 様性を持つ自然の反映でもあります。単一栽培 とは違うのです。 この格闘技の原理は開かれたものであるべき

WTユニバース

で、決して開かれた原理を壊して、精 神を閉ざしすものではないのです。そ うでなければ、非常に効果的な道具を 使って、より危険な檻を作ってしまう ことになるのです。道具というのは、 それを使って有益なものを作らなけれ ば全く意味がないのです。そこにエゴ が加わると、それはよりいっそう巨大 なものとなってしまうだけです。 特に格闘技の場面では、それは隊列の 典型です。 しかし、WTU Wing Tsun とはい ったいなんでしょう？そしてその先達 はどれなのでしょうか？それはニュー トラルで、妙技を行うことができる道 具なのです。それらの原理はすべて、 人間の人生のあらゆる側面に適用する ことができるのです。その戦いはほと んど副作用といえます。 混沌と秩序 宇宙の秩序は人間の理解力の混沌です 。秩序は人間の概念です。ひとつのシ ステムに秩序が入れば入るほど、動き が増大し、死に近づいていきます。人 間の集団のなかで、もっとも死に近い

秩序とは、役人による形式主義で す。あらゆる創造力や動きが止ま ってしまいます。規則のための規 則、管理のための規則、補完書類 のための規則、規則を監視するた めの規則だけがあります。 その一方で無秩序があります。 新生児はこれに最も近いものです 。構造はなく潜在能力だけがあり ます。 共存に最も適しているのはおそ らく、健康的な方法で、中庸を保 つことでしょう。しかしながら、 常に十分な余裕を持っていなけれ ばなりません。なぜなら機会があ れば危険を冒すことも必要だから です。そして最大の機会とは、人 間の自由であり、常に立ち向かわ なければならないのです。すなわ ち、その行為は常に状況を判断し 、決して孤立させてはならないの です。

WTユニバース

ここで３点の有効的なシステムを挙げ てみたいと思います。 （1） 個の成長の個人の性格 （2） 人間の性質の場とその行う べき義務。 （3） その発展の促進のためにな すべき個人の義務 ではその困難さはどこにあるのでしょ う？ 人間の適応性は完璧なまでの秩序 に繋がっていくのでしょうか。 ここではその概念を簡単に４つのエリ アに分けて考えてみます。 1) 集団 2) WTU Wing Tsung 格闘技 3) 個人としての人間的成長 4) 生きる事の関係 1.共同体における人間の秩序は、集団 と形式主義のプロセスによって低下して いくようです。最終的にはその技術の状 況によって、形式主義を調整するための 機器が設置されるのです。これらの機器 は、教育制度と呼ばれる高レベルの適応 を享受したエリートたちによって制御さ れます。この概念はミツバチや蟻のよう

WT Universe

WTユニバース

WTユニバース

です。世界はこのような状況で止まっ てしまうのです。なぜなら動くことは 生きる事だからです。もし動きが減少 すれば、すべては冷やされ、凝固する のです。我々はしばしば、このような プロセスの証人でした。例えば、儒教 、共産主義、全体主義や宗教などにお いてです。帝国は往来してきました。 我々の資本経済主義でさえも例外では ないようです。 適応能力の欠乏は、調整システムの 重視を促します。社会システムが柔軟 性を欠いた時、基本の型とその内容を 区別することさえできなくなるのです 。彼らは見かけ、言葉や自分の観点を 大げさに繕い、そしてそれを最終的な 発展とみなすのです。もうそれが一つ の意見であるのか、それともある状況 になんらかの刺激を導入しているのか 区別がつかないのです。これらのコン トロールシステムの仕事を行う一団は 、徐々に搾取を開始するのです。 自由貿易経済と呼ばれるものでさえ

WTユニバース

WTユニバース

ス

WTユニバース 、自由通商に商業や政治の世界の窮屈で 事務的なシステムで搾取し、世界を管理 し始めるのです。 ２．格闘技においては、その秩序は様々 なスタイルに限定された法則が存在して います。格闘スポーツは様々なタイプの 「規則」とよばれる秩序が基盤となりま す。そのスタイルに沿った秩序を行うの です。そのスタイルの秩序の簡素化に対 するカオスを把握することです。しかし これは可能ではありません。WTU Wing Tsunでは、より混沌を深める状況の中で 、困難を乗り越える能力を鍛えるのです 。この格闘技は、自身の中でいくつかに 分断された破片と言うべき部分の調和を 行うのです。 3. 人間を社会的制約という名の刑務 所に入れ、集団のために利用するという のは、非常に退廃的かつ人間に対する制

限です。人間は集団のためにあるのでは なく、人間の集団を統括するためにある のです。すなわち、全体論的強化の発展 のために範囲の条件を維持することは可 能なのです。このことは生まれてから死 ぬまでの供給とは関係ありません。常に 厳しい条件の変化にさらされ、立ち向か わされる社会の枠組みに適合させること と関係するのです。 4. 宇宙は人間からみると混沌であり 、その混沌から受ける秩序は、人間の理 解力において瞬間的なレベルのものです 。この宇宙においては人間的な側面は最 小限です。ですから我々はそれをどのよ うな形でもイメージするべきではありま せん。常に我々自身について話すべきで す。神についてではなく。

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REF.: • DVD/TOYAMA-2 武道インターナショナルによって製作されたＤＶＤは すべてDVD-５、ＭＰＥＧ‐２multiplexにのみ対応して おります。（ＶＣＤ、DivＸなどは不可）またDVDのジ ャケットやラベルは、用紙、印刷とも最高品質を使用 しております。また、オンラインのオークションサイ トなどでは一切販売しておりません。したがってDVD が上記以外の方式であったりジャケットのデザインが 一致しない場合は違法コピーであると思われます。

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