Revista Artes Marciales Cinturon Negro 323 – Noviembre 1 by Budo International Martial Arts Magazine

Sifu Alfred Johannes Neudorfer y Sifu Rosa Ferrante Bannera, fundadores del Wing Tsun Universe, WTU, un movimiento caracterizado no por el uso de técnicas, sino de cualidades, intercambios, principios y conceptos de movimiento, centran su primer DVD en Siu Nim Tao (SNT) o “9 caminos”. El SNT es la base del Wing Tsun, Wing Chun y la WTU. La comprensión de la misma es la condición básica para todo aquello que viene después, ya que si se observas cómo la gente realiza las secuencias de este movimiento, podrás deducir lo que serán capaces de hacer. Si algo es erróneo en el movimiento, todo lo que el practicante desarrollará luego será erróneo. Los movimientos del WTU (formas) conllevan funciones inherentes, de las que se pueden derivar aplicaciones. El significado de los movimientos primarios, hace que deriven en otros y que generen aplicaciones basadas en los principios y las interacciones que ayudan a su comprensión. El WTU incorpora asímismo un “set” extra, que sus fundadores consideraron necesario, debido a las circunstancias actuales. El DVD incluye el Movimiento (forma) Siu Nim Tao, sus 9 secuencias y aplicaciones, las secuencias 1 a 3 del primer movimiento con compañero (Chi Sao), así como una reveladora entrevista a los fundadores del WTU.

REF.: • DVD/WTU1 Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

“La soberbia es la antesala de la caída” Shinyuke Sensei “A veces es importante que el tonto se crea sabio, porque en su pequeña sabiduría algún día, se podrá dar cuenta que es tonto” Shinyuke Sensei ivimos en un mundo de incompetentes. La Maestría es una flor rara que brilla por su ausencia. La gente consume cosas sin cuestionarlas, traga en lugar de comer y come de menú. Ingenieros que se atreven a llamar “abre fácil” a sistemas imposibles de usar, “servicios al cliente” de compañías telefónicas que sólo te atienden cuando dices que te vas a otra, médicos que se limitan a aplicar protocolos sin considerar el estado general de un paciente y la cagan… El mundo se ha llenado de “técnicos”, “especialistas” que ven sólo el cielo que vislumbran desde el brocal de su pequeño agujero, maquinas parlantes, autómatas, que colocan invenciones absurdas, sistemas de iluminación presenciales que se encienden en un excusado y si no agitas los brazos, te dejan a oscuras en mitad de la meada, kits de auto montaje que no contienen todas las partes, ordenadores que poseen “duendes”… El mundo moderno es una lucha continua con los resultados de la incompetencia, ¡En una próxima vida me haré Amish! El mundo de las Artes Marciales no es ajeno a esta plaga. La sociedad moderna ha creado modos de interactuar maravillosos, como Internet, pero escondidos tras el secreto de lo anónimo, millones de incompetentes gastan su tiempo en los foros, promoviendo campañas para destruir la reputación de alguien, simplemente por que les cae mal. Todos opinan, y afirman cuando se le amonesta: “¡Es mi derecho!”. Lo peor, muchos igualmente incapacitados para juzgar a otro, les ríen las gracias. El fenómeno no es nuevo, la mal llamada “democratización” de los medios, comenzó cuando cualquier persona opinaba de cualquier cosa en un medio publico. Siempre recuerdo a mi querido abuelo, que vivió el nacimiento de la televisión, cuando en cierta ocasión asistió como un sagaz reportero, micrófono en ristre, iba preguntando en la calle que opinaban las personas de un asunto complejo, que no viene al caso. Mi abuelo, que poseía como Maestro de escuela un natural sentido de la autoritas, tras escuchar al tipo en cuestión, afirmó pausada y lacónicamente: “Y a mi que me importa la opinión de ese señor, cuya única virtud para hablar de este asunto es que pasaba por ahí”. La causa ultima de este embrollo es la universalización de la incompetencia. La cosa no era ser sino parecer que se era. Así comenzó la “titulitis” y se impuso porque alguien comprendió que vender un título era rentable, cuando todos sabemos que el papel, lo soporta todo. Colgarse medallas nunca ha sido tan fácil como hoy en día, “cualquiera es un señor, cualquiera es un ladrón” como dice el tango”…”y en un mismo barro todos manoseaos”.

“Si la televisión había promovido al tonto del pueblo, ante el cual el espectador se sentía superior, el drama de Internet es que ha encumbrado al tonto del pueblo como el portavoz de la verdad” Umberto Eco

Por otro lado “los consumidores” hacen eso, consumir, porque nadie les ha preparado para pensar y sin pensar no existe criterio. De repente aparecen los creadores de opinión, hoy llamados blogueros, y los lobbies se gastan los cuartos con ellos. La opinión y el criterio surgen del pensar y este se modula con el aprender y este a su vez, vive de un habito totalmente desaparecido, la lectura. La lectura no como un objeto de acumulación de informaciones, de consumo, sino como un medio para pensar. Porque algo esté escrito o publicado, no significa que sea verdadero. El “viejo profesor” Tierno Galbán, decía que había que leer exactamente como comen las gallinas, es decir, primero bajan la cabeza para picar y luego la levantan para tragar. Para tragar lo que lees, debes levantar la cabeza del libro y pensar en lo que has leído…, antes de seguir tragando. La incompetencia es una plaga sin retroceso, porque todo lo que la alimenta está en una fase de avance y crecimiento. La destrucción de la autoridad está en la base de la insignificancia de este denostado principio, hoy en día. La autoridad murió confundida con el autoritarismo y ha sido sustituida por la fama. Los héroes de nuestros días lo son simplemente por ser conocidos; ellos, icebergs de la abundancia de las aguas de información, son simplemente una imagen repetida y recurrente, en ese mar de sobreinformación; es el único criterio que resta a los consumidores sin criterio, atragantados con tanta cosa. ¡Que paradoja! en los tiempos de la sociedad de la información, son los criterios de la era de las tribus los que se imponen, o sea: Enemigo es el desconocido, el diferente, ergo… amigo es el conocido… y van y las tragaderas se abren… La incompetencia individual hace grandes a los incompetentes, por eso la cosa tiene mal remedio. En nuestro mundo marcial no es distinto, pocos son los que brillan con luz verdadera en esa confusión y ellos tienen que soportar legiones de incompetentes que quieren situarse a su misma altura. Cualquier mocoso recién llegado a este mundo y con unos pocos meses o años de práctica, se atreve a opinar acerca de lo que alguien que lleva toda una vida en esto, está enseñando. El arribismo, la usurpación, son siempre muestra de ignorancia y soberbia y esta, siempre antecede a la caída. Mal negocio para estos atrevidos, porque antes pronto que tarde, la vida los colocará en su sitio, porque la fama, por muy grande que sea, nunca sustituirá al conocimiento, cuando uno se pone manos a la obra. Al final, entre los pucheros también se encuentra Dios, come decía Santa Teresa Por favor ¡Señores de la compañía telefónica! ¡llevo tres días sin Internet! ¡Que alguien haga bien su trabajo! Amigos…, estamos jodidos.

“La destrucción de la autoridad, está en la base de la insignificancia de este denostado principio, hoy en día. La autoridad murió confundida con el autoritarismo y ha sido sustituida por la fama. Los héroes de nuestros días, lo son simplemente por ser conocidos”

La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es el organismo que actualmente, una vez revisados y adecuados los conceptos y la metodología de una escuela procedente de un método de combate real, pretende mantener viva esta tradición y las formas originales mediante un sistema que unifica cuerpo, mente y espíritu de forma realista y eficaz. Gracias al compromiso de unos pocos graduados de la Academia Toyama del Ejercito (Rikugun Toyama Gakko), que continuaron en secreto manteniendo viva la técnica hasta el levantamiento de las prohibiciones y la devolución de la soberanía al pueblo japonés, hoy día podemos conocer un estilo de esgrima enmarcado entre las actuales escuelas de Iai-Do. Este es un minucioso DVD en diferentes idiomas, que resulta ser una valiosa fuente para los investigadores y practicantes de la espada japonesa, así como artistas marciales en general o interesados en la historia del Japón y su ultimo conflicto bélico mundial. Es una verdadera suerte el poder observar las técnicas que contiene y cuanto menos para los investigadores serios, vale la pena el tenerla en su videoteca. Los practicantes del estilo deseamos compartir lealmente el conocimiento de nuestra escuela de esgrima japonesa, en la esperanza que a la vez, los valores internos propios de aquellos hombres de armas impregnen a las nuevas generaciones y permitan, vislumbrar un revulsivo, de una forma tradicional muy diferente al actual enfoque de las disciplinas de combate de origen japonés.

REF.: • DVD/TOYAMA-2 Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Choy Li Fut

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Se fue nuestro amigo, colaborador de tantos años en esta revista. Muestro homenaje es simple, honrar su conocimiento releyendo sus enseñanzas en estas páginas. La última vez que nos vimos Sifu compartió conmigo muchos de sus pensamientos y experiencias menos conocidas. Me pidió discreción y siempre la he mantenido. Solo diré que él era mucho mas grande de lo que la gente podría imaginar. Sin traicionar nada de ese secreto, compartiré con ustedes alguna anécdota. Sin él saber de mis estudios en aquel momento en la tradición Shizen, se arrancó con un comentario muy, pero que muy pertinente: “Tu eres un dragon blanco. Somos distintos porque en mi tradición yo soy un dragon dorado, pero ambos participamos de una energía común. Hay mucha luz en tu camino”. El Dragón es el simbolo de mi energía central en mi tradición, y el no tenía forma de saberlo. ¡Que sepas encontrar la luz en paz! Alfredo Tucci

El TERCER PADRE DEL CHOY LI FUT Chan Yuen Woo. El estilo Fut-Gar Chan Yuen Woo era un famoso luchador de Shaolin del sur, nativo de la aldea de King Mui distrito de San-Woi provincia de Jiangmen. Había sido alumno de uno de los legendarios monjes de Shaolin del sur, concretamente del monje budista llamado Duk-Jeung “El monje de la Palma de Buda”, que residía en el monasterio budista DingWoo una de las montañas de Cantón. Chan Yuen Woo era un famoso experto en el estilo de la Palma de Buda, que es el estilo Fut-Gar. Nuestra relación con el estilo Fut-Gar en el Choy Li Fut se origina debido a que Chan Yuen Woo era un tío abuelo lejano del fundador del Choy Li Fut (fundado en 1836), Chan Heung. Chan Yuen Woo tenía una escuela de Kung Fu en San-Woi, y se llevó a Chan Heung cuando este tenía siete años, para enseñarle el Kung Fu del estilo Fut-Gar. Cuando comenzó a enseñarle el Kung Fu, su tío se dio cuenta de que Chan Heung tenía una habilidad especial para la práctica del Kung Fu por lo que su tío abuelo seguía con especial atención y dedicación su entrenamiento, un entrenamiento personalizado, así pues Chan Heung dominó en tan sólo seis años lo que a

Chan Yuen Woo le costó toda una vida conseguir para perfeccionar su estilo el Fut-Gar. Hoy en día mantenemos muchas técnicas de este sistema de Shaolín Fut-Gar. De entre ellas podemos mencionar las siguientes: Fut-Sam “Palma que sube”, que consiste en un golpe con el canto de la palma a la altura del plexo solar, dirigiéndolo hacia el esternón. Tsang-Jeung “Palma que penetra y aplasta”, en dirección hacia el estómago, plexo solar o las costillas, escachándolas. Dot-Jeung. Al igual que la anterior se dirige el golpe hacia el estómago o las costillas, pero aquí se utiliza el dorso de la mano. Kwa-Jeung. Se utiliza el dorso de la mano con un movimiento circular extendido hacia delante y pasando por encima de la cabeza, con el fin de bloquear o golpear en la cabeza del contrario. Pak-Jeung “Palma que hunde”. En este caso se utiliza la palma de la mano, por encima de la cabeza para golpear la frente o la parte central de la cabeza (fontanela). También podemos incluir dentro de las técnicas del estilo Fut-Gar, los llamados Kiu –puentes-. Los puentes en el Choy Li Fut son muy importantes en la lucha de corta y media distancia, se utilizan para doblar las articulaciones, escachar músculos, tendones y nervios, romper articulaciones, crear técnicas de inmovilización de brazos y piernas, etc. Mencionaremos las siguientes:

Choy Li Fut “El fundador del Choy Li Fut, Chan Heung, honró a sus maestros recordando sus nombres para la posteridad. Mi particular homenaje hacia los tres grandes padres del Choy Li Fut ha sido escribir sobres ellos, con el propósito de que nunca olvidemos nuestra herencia de los antiguos monjes de Shaolín”

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Yeung-Kiu “Bloqueo de puente alto”. Algunas veces también llamado Bloqueo de mano de espejo. En esta técnica lo más importante es saber utilizar muy bien la cadera uniéndola al puente para desviar el golpe. Chan-Kiu, es un bloqueo con puente hacia abajo. Se utiliza el bloqueo desde el plexo solar para bloquear tanto piernas como puños. Se debe bloquear con precisión y utilizando el canto de la mano, a la altura del tobillo. En el caso del brazo, se tiene que golpear con el canto de la mano a la zona más débil de la muñeca. Dan-Kiu “Puente que sube hacia arriba”. A diferencia de los demás puentes, en esta técnica se utiliza todo el antebrazo en vez del canto de la mano, así que esta técnica aplicada con el Nanp-Sao es formidable para el rompimiento de las articulaciones como el codo o el hombro. Hoy en día también permanecen formas originales de nuestro maestropadre Chan Yuen Woo como la famosa Palma de Buda, una forma externa e interna con una excelente técnica que se mantiene tan limpia y pura como era en sus orígenes. El fundador del Choy Li Fut, Chan Heung, honró a sus maestros recordando sus nombres para la posteridad. Mi particular homenaje hacia los tres grandes padres del Choy Li Fut ha sido escribir sobres ellos, con el propósito de que nunca olvidemos nuestra herencia de los antiguos monjes de Shaolín. El Kung Fu Choy Li Fut no crea esclavos sino que hace a las personas libres, haciendo de ellas personas con valores y con un gran corazón. Ese es mi deseo. El sistema Choy Li Fut fundado en 1836 por Chan Heung al tener sus raíces

tanto en el sur como en el norte de China posee un gran arsenal pugilístico. En este artículo nos centraremos en la descripción de los cinco diferentes tipos de puños que personalizan a este sistema. La procedencia de estos cinco tipos de puños desciende tanto de los antiguos monjes de shaolin del sur y del norte, como de los tres padres del Choy Li Fut: el monje Choy Fok, el gran maestro de Shaolin del Sur Li Yau San y el famoso guerrero de Shaolin del sur Chan Yuen Woo. Cada grupo de puño empieza con movimientos llamados Hoi Jong o manos abiertas, los Hoi Jong se crearon como signos de identificación secreta entre los revolucionarios de Choy Li Fut durante el periodo de rebelión de la dinastía China. Los movimientos Hoi Jong son de muchos tipos aunque cada uno tiene su propio significado y de todos ellos hay tres que son los más populares: Hoi Jong vertical, horizontal y fijo. El Hoi Jong vertical se caracteriza por el movimiento de pies delantero y trasero. El Hoi Jong horizontal mueve no solamente la parte de atrás sino también el lateral en forma de L. El fijo permanece en una posición y usa sólo movimientos de mano. El patrón Hoi Jong de posición cinco ruedas y de puño cinco ruedas son la forma estacionaria. El primer puño pertenece al monje Choy Fok, es el llamado Puño de Leopardo (algunas veces mal llamado Puño del Dragón). En este tipo de puño los dedos de los practicantes están extendidos, nivelados con su mano hasta el primer nudillo y después doblados en un puño. El pulgar se apoya a lo largo del dedo índice para añadir sujeción. El segundo tipo proviene de Li Yau San. Es un puño cerrado de forma

Choy Li Fut corriente, con el dedo pulgar situado sobre el dedo índice, con la falange doblada en ángulo de 90º. El tercero viene del 3er padre del Choy Li Fut, Chan Yuen Woo. Este puño es el clásico de Shaolin del Sur. Se forma un puño corriente se apoya el pulgar en ángulo recto sobre los dedos que están cerrados. El cuarto puño es el más especial pues es el creado por el maestro fundador. Es similar al puño de leopardo de Choy Fok, pero el de Chan Heung mantiene el dedo pulgar bajo las puntas de los dedos doblados, lo que le proporciona más soporte. El quinto tipo de puño es el que se conoce como Puño Ojo de Fénix. Se caracteriza porque en un puño cerrado corriente, el dedo índice es soportado y se abre paso por el pulgar del practicante, el cual forma un ángulo recto con respecto a los otros dedos. Cada tipo de puño define la personalidad del maestro que lo crea y los orígenes de donde estudiaron los padres fundadores del Choy Li fut. Estos puños además tienen variantes dependiendo de las cinco diferentes trayectorias y de la zona a golpear. El puño tiene la fuerza y el alma posee la sabiduría.

LOS CUATRO PODERES DE LOS PUÑOS DEL CHOY LI FUT Siguiendo con el artículo anterior de Las cinco raíces de los puños del Choy Li Fut, continuamos en éste con los

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cinco diferentes poderes llamados Ging en el Choy Li Fut. Ging, es la fuerza interna y es necesaria en cualquier fase de la lucha. Según el escrito original de Chan Heung “Cuando ataques o te desvanezcas debes usar el Ging, si no lo usas no estás estable y flexible y no podrás controlar al contrario”. El Ging es definido algunas veces como “la sabiduría de la fuerza”. Lleva tiempo desarrollarla y el estudiante debe trabajar duro y aprender a usar todos sus músculos en bloque y dirigir el poder hacia un nuevo camino en el entrenamiento del Choy Li Fut. Antes de estudiar el Ging, el poder muscular del estudiante principiante, intermedio o incluso algunas veces el avanzado, es tenso y brutal. Puede parecer fuerte, pero su fuerza actual es limitada y quema energía sin esfuerzo. Cuando se aprende a dirigir directamente el Ging parece como si no usara ninguna fuerza muscular pero en realidad el poder o Ging fluye de su cuerpo como la luz. En el sistema Choy Li Fut hay cuatro tipos principales de Ging:

Nim Chui Ging (Ging pegajoso o enroscado) Este es el Ging pegajoso que da vueltas, y significa que el estudiante está enlazado con su adversario, sin darle oportunidad de escapar. Nim Chuin Ging es la forma más importante de poder. Cuando el estudiante intenta desarrollar este Ging, tiene que relajar todo el cuerpo y concentrarse en producir sentimiento y sensibilidad. Cuando ha realizado esto, no existe el problema de hacia dónde se dirige el oponente, pudiendo seguirle y controlarle. Sigue la reacción del oponente con el sentimiento. Incluso aunque no inicie el ataque, él mantiene el control, si su oponente no se mueve, el practicante de Choy Li Fut tampoco se mueve. Si por el contrario el oponente se mueve aunque sea ligeramente, entonces el practicante es el primero en moverse con decisión.

Gok Ging (Ging ilustrado) Es el segundo tipo más importante de poder emitido por el practicante de Choy Li Fut. La palabra “ilustrado” se refiere al hecho de que el estudiante primero tiene que

aprender a conocer su cuerpo y después al oponente. El estudiante debe haber aprendido Nim Chui Ging antes de dominar Gok Ging. Se practica estando quieto y calmado, usando delicadeza contra dureza. Este Ging se puede comparar al estilo de lucha de una serpiente, que espera silenciosamente a su presa y golpea rápido y duro cuando ésta aparece. El Gok Ging se produce por una calma interna que permite al estudiante golpear con un poder suelto y relajado, en vez de hacerlo con el poder tenso y duro resultante del miedo y la aprensión.

Woi Shun Ging (Ven y vete pero permanece en el mismo sitio) Es un poder espiritual rotativo que permite al estudiante seguir a su adversario en el caso de que fuera un bumerán. No hay problema en averiguar por dónde se va el oponente porque el círculo redondo del Woi Shun Ging le sigue, consigue disolver el ataque y crea un hueco para un contraataque. El practicante usa su Woi Shun Ging para volver a dirigir la dirección de ataque de su oponente. Cuando gana el control, libera más Ging. La parte del cuerpo que controla por entero este poder es la cintura.

Gum Gong Ging (El puño en su estado puro como un diamante en bruto) Este cuarto tipo de Ging se traduce como “dureza” porque es parecido a un diamante. Gum Gong Ging combina dureza y delicadeza, para liberar una fuerza poderosa y dura, pero no es una fuerza tensa. Los chinos dicen: “la dureza lleva a la suavidad y la suavidad lleva a la dureza para producir un poder completamente equilibrado.” Antes de comprender este Ging, el estudiante tiene que conocer Nim Chuin, Gok y Woi Shun, puesto que Gum Gong Ging es un compendio de los otros tres Gings previos para producir el timing propio, el control y la dirección. Al combinar los tres Gings previos, el practicante parece suelto y relajado, pero se consigue un golpe duro y rápido de gran impacto.

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“Cada tipo de puño define la personalidad del maestro que lo crea y los orígenes de donde estudiaron los padres fundadores del Choy Li fut”

“La humildad lleva a la sabiduría. Recuérdalo todos los días de tu vida”

EL PALO, EL ARMA DEL VIEJO MAESTRO El Choy Li Fut posee un gran arsenal de armas y de entre todas ellas quizás la más importante por venir de nuestros propios orígenes de Shaolin es el palo, también llamado bastón. El maestro fundador del Choy Li Fut, Chan Heung gracias a sus maestros pudo tener acceso al estudio de las técnicas del Templo de Shaolin del sur y del templo del norte, ya que Chan Yuen Woo y Li Yau San eran maestros del sur y el monje Choy Fok del norte. El palo es una de las armas más importantes del sistema del Choy Li Fut y de los estilos de Shaolin tanto del norte como del sur. Los conocimientos que tenemos ahora de las formas y técnicas del bastón tienen una larga historia que se remonta a la dinastía Song del Norte (960-1126), en este periodo existió una familia de militares famosos por usar la lanza de forma virtuosa, la familia Yang. Debido a la fama que alcanzó su técnica, se llegó a hablar de la lanza de la familia Yang (Yang Jia Qiang). El quinto hijo de la familia Yang, Yang Wu Lang, con el tiempo y por azares de la vida llego hasta el templo de Shaolin del Norte para convertirse en monje budista. Como uno de los preceptos budistas era no matar, Yang Wu Lang seccionó la punta de la lanza convirtiéndola en un bastón y de esta manera pudo practicar las técnicas de la lanza que le hicieron famoso y creó las técnicas de bastón. Los preceptos budistas abogan por la misericordia, pero los monjes budistas necesitaban defenderse de los bandidos rebeldes de China, quienes aprovechaban la indefensión de los monjes para golpearlos y robarles, por lo que Yang Wu Lang entrenó a los monjes del templo para que supieran defenderse, para defender el templo de la Montaña de Wudang y para mejorar su salud.

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TÉCNICAS DEL PALO EN EL ESTILO CHOY LI FUT ¿Cómo podremos conocer si un estudiante ejecuta las técnicas de Shaolín del sur o del norte? Los estudiantes del sur utilizan siempre la mano derecha por delante y la izquierda por detrás, pero las técnicas también son diferentes a las del norte. El palo del sur utiliza el llamado Ging pegajoso o enroscado como la cola de un dragón (llevar la energía haciéndolo vibrar hasta el final del palo). Mientras que los estudiantes del norte colocan la mano izquierda por delante de la derecha. Las técnicas son amplias y circulares, golpeos verticales rectos y dirigiendo éstos hacia el suelo haciendo que el bastón o palo se extienda mucho más. También utilizan las técnicas de palo como si fueran tipo lanza: golpes rectos, con amplios círculos, llamados golpes de látigo. Las técnicas fundamentales del palo, que todo estudiante del Choy Li Fut debería conocer y entrenar cada día se empiezan a enseñar a partir del 2º o 3er año, cuando el estudiante conoce bien los movimientos de piernas y puños. A partir del 3er año, el instructor, sifu, etc. debe hacer que los estudiantes empiecen a conocer las técnicas de palo de simple y doble extremo. En el estilo Choy Li Fut tenemos una gran y variada cantidad de formas o Kuens de palo. Como ejemplo podemos mencionar el palo de simple extremo, el palo de doble y simple extremo, el palo de lanza, el palo de bandera, el palo del pescador, el palo de doble cabeza de dragón, etc. Podemos enumerar las técnicas básicas del siguiente modo: • Jeh-lan (bloqueo de palo de bandera). Se sujeta el palo en posición vertical en un ángulo con respecto al cuerpo de unos 80º para bloquear un ataque horizontal, que va dirigido al lateral del cuerpo por encima de las costillas flotantes. • Lau. Es un golpe dirigido con la punta del extremo desde la cintura hasta la barbilla, parecido al puño jong. • Sot (el golpe del látigo o tirar hacia afuera). Es un golpe lateral y vertical dirigido hacia la cabeza. • Gort (cortando y tirando hacia atrás). Es una técnica para desarmar al oponente golpeándole la muñeca y desarmándolo. • Tiu (sostener la caña del pescador). Es un golpe de ataque hacia arriba con la punta del palo. Puede usarse para golpear la ingle o la muñeca. • Peet (el trazo del pincel). Bloqueo descendente cubriendo la parte lateral del cuerpo incluyendo las piernas y el cuerpo. • Tao-ding-fa (flor por encima de la cabeza). Puede ir desde la cintura haciendo girar el palo alrededor de nuestro cuerpo, creando un golpe devastador.

Choy Li Fut Podríamos identificarlo como las aspas de un ventilador. • Dik-soy (goteando agua). Es un bloqueo que protege la zona de la cabeza en un ángulo de 45º. • Dah-siu-kei (golpe de giro de bandera). Golpe con el palo que gira por encima de la cabeza y golpea horizontalmente de lado, hacia el plexo solar. • Boi-gim (llevando la espada cruzada). La mano derecha gira colocando el palo por detrás del cuerpo para proteger la espalda y el extremo del palo agarrado con la mano izquierda termina cubriendo la cabeza. Estas técnicas base son un pequeño ejemplo de todas las que deben ser practicadas hasta llegar a alcanzar las 19 técnicas originales Entre los artistas marciales chinos existía un viejo dicho, que viene a decir algo así: “Cuando luches con los puños, preocúpate solamente de correr si tu oponente es joven y fuerte; cuando luches con el palo largo contra otro palo largo, preocúpate si te encuentras ante un oponente viejo y sabio”. La humildad lleva a la sabiduría. Recuérdalo todos los días de tu vida.

CHOY LI FUT: DIM-MAK (GOLPE MORTAL) En este artículo vamos a dar a conocer un entrenamiento avanzado practicado en el estilo Choy Li Fut que debe sus orígenes a la confluencia de los estilos sureño y norteño que conformaron la personalidad del Choy Li Fut. El Choy Li Fut contiene un gran arsenal de los golpes llamados Dim-Mak. Estos tipos de entrenamiento solían enseñarse a muy pocos alumnos debido a su eficacia y su poder devastador. Era un sistema que debía ser practicado durante tres años continuados. En esta técnica el estudiante avanzado debe aprender cuatro puntos muy importantes: • Un entrenamiento físico a un nivel de gran exigencia física • Debe conocer los diferentes tipos de golpes dim-mak • Debe aprender a elaborar la medicina para este entrenamiento, el llamado dit ta jow (el ungüento de la palma de hierro). • Debe conocer los 12 meridianos donde se alojan los puntos vitales, así como el horario en el que se concentra el máximo nivel de energía de los órganos vitales. Es muy importante resaltar que este entrenamiento debe estar guiado por un maestro experto y conocedor del Dim-Mak, es decir, que lo haya practicado. De lo contrario esta técnica puede dañar al practicante de artes marciales tanto externa como internamente. De igual forma el maestro que enseñe el entrenamiento Dim-Mak debe tener conocimientos de medicina dit ta jow, con la que poder curar y sanar. El dit ta jow en ungüento, solo se aplicará de forma externa,

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Choy Li Fut “Cuando practique Choy li Fut no muestre a otros sus destrezas sin consideración ya que puede causar problemas tanto a usted mismo como a otros. Si usted juzga que una persona es buena por naturaleza entonces puede transmitir su conocimiento”

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para curar músculos, tendones, inflamación de las articulaciones, golpes, etc. Si el daño en la práctica del Dim-Mak fuera interno, la sensación que se tendría sería como de nauseas, incluso podría llegar a vomitar, esto significa que se ha roto el chi y el entrenamiento debe parar, en este caso el dit ta jow se aplica internamente tomado en cápsulas o también la medicina disuelta en te. En el Choy Li Fut a simple vista se puede ver este tipo de técnica. Existen unas formas específicas para este tipo de golpes. Podemos enumerar varias formas en las que se utiliza de forma continuada los golpes Dim-Mak, por ejemplo: El Puño del Borracho también conocida como el Puño del Fénix Dorado. La forma de la Grulla. La forma de la Serpiente La Palma de Buda, etc. Los golpes dim-mak más conocidos del Choy Li Fut los podemos dividir en dos grupos, golpes de palma o mano abierta y golpes de puño cerrado. De entre los golpes de palma podemos destacar: Jing-ji, twei-jeung, dan-lan, datjeung, kup-jeung, pak-jeung, gong-jeung, chan-jeung. De los golpes de puño cerrado tenemos pek-choe, chinanchoe, yum-tsop, chor-choe, pin-choe, hok-ji, etc. Los golpes de palma o mano abierta tienen que entrenarse en la llamada mesa de la palma de hierro, que puede estar hecha con una base de madera de roble o de una plancha de piedra. Sobre la base se ponen unos sacos rellenos de bayas duras y secas (también pueden utilizarse garbanzos por ejemplo). Al avanzar en el entrenamiento se cambia el relleno del saco, antiguamente se ponían limaduras de hierro, hoy día no se utiliza porque el polvo que suelta el hierro al ser golpeado es tóxico, por eso los antiguos maestros solían ponerse un pañuelo tapándose la nariz y la boca. De hecho muchos de estos maestros marciales sufrían del pulmón. En mi entrenamiento personal yo opto por rellenarlo de cantos rodados o también las piedras que se venden para los acuarios (en cualquier caso tienen que estar lavadas, para que no suelten polvo). En el caso de los golpes de puño, que es un entrenamiento más avanzado y preciso, se utilizan los ching-jong o muñecos de madera. Existen en el Choy Li Fut unos ching-jong específicos para este tipo de entrenamiento. Una vez superado estos dos entrenamientos, el maestro debe enseñar los puntos vitales a golpear. Dependiendo dónde se pueden conseguir diferentes reacciones, golpeando determinados puntos vitales se puede paralizar

diferentes partes del cuerpo: brazos, pier nas, articulaciones…..Con otros en cambio “enmudecen”, se corta la respiración de la persona a la que se ha golpeado y llega a perder el conocimiento. El tercer tipo de golpe sería el que afecta directamente al órgano vital, causando graves daños y hemorragias internas (posiblemente la muerte). Por este motivo sólo se enseñaban a muy pocos alumnos y hoy día lo que se enseña es dónde no hay que golpear para causar un daño mayor, pero no se enseña el entrenamiento. La enseñanza es una de las mayores virtudes, debes entrenarla, trabajarla, cuidarla y al final regalarla. Jie-Gao

EL ESTILO DEL BORRACHO EN EL CHOY LI FUT El Sauce que Sopla el Viento -Fung Bai LauEl estilo del borracho es único, no es una parte del Choy Li Fut y tiene sus orígenes en dos tradiciones, la Budista y la Taoísta, posteriormente los diferentes estilos de Kung Fu la fueron desarrollando y estableciendo diferencias, por ejemplo el estilo del borracho de los sistemas del sur además de requerir una gran técnica deben acompañar esta forma con la expresión de la cara. Las dos tradiciones, Budista y Taoísta permanecen en el tiempo con dos formas la forma del Buda Borracho y la forma de los Ocho Inmortales Borrachos. La Forma del Buda Borracho o Jiu Lohan Kuen es la principal y una de las más secretamente guardadas por los antiguos Maestros a causa del alto poder mortífero que otorgaba a sus ejecutores. También se la denomina Forma del Ojo de Fénix del Borracho o Forma del Puño Borracho. El nombre le viene dado por el golpe que más se utiliza, el puño de ojo de fénix. Este puño se forma a partir de la mano en posición de sujetar la copa de vino. En el momento preciso de golpear, ésta se cierra en un apretado puño dejando sobresalir el nudillo del dedo índice, que es precisamente el punto de choque. El objetivo son 36 punto vitales (o de presión) en el cuerpo del enemigo, que se dividen en cuatro grupos según la incidencia: el primer grupo son puntos en los que se golpea para matar; en los del segundo grupo se paraliza al oponente; en los del tercero se causa desmayo; y en los restantes nueve puntos vitales se consigue que el enemigo pierda la capacidad de hablar temporalmente. En la forma se aprecia a un borracho tambaleante que en una mano sostiene una copa imaginaria, mientras en la otra hace como que porta una botija o una calabaza llena de vino. En su aplicación marcial, el movimiento de la mano que lleva la botija es en realidad un agarre inmovilizador, para así poder estar muy cerca del

Choy Li Fut contrincante con cierta seguridad mientras con la otra mano, convertida en puño de ojo de fénix, le golpea con precisión en un punto vital. La forma del Borracho del Choy Li Fut, incluye las siguientes tácticas: movimientos de bebida, que son técnicas de puño y bloqueos; acción de la cintura, diseñada para hacer pensar a los oponentes que los luchadores borrachos han perdido el equilibrio y son vulnerables, mientras que a la hora de la verdad le sirven para cambiar constantemente la guardia e imprimir mayor potencia en el golpe; un trabajo de pies que dé a entender un continuo estado de inestabilidad, pero que por el contrario, proporcione un método suelto y fluido de

moverse; y caídas al suelo que en realidad son técnicas de esquivar o de atacar. Ésta es una forma dura (externa) y suave (interna) al mismo tiempo. Se debe estar muy relajado y fluido, y la potencia interna del golpe se imprime justo en el momento de hacer contacto con el objetivo imaginario. La cintura gira constantemente sin ningún tipo de tensión y los pies se mueven como el sauce que sopla el viento (Fung Bai Lau), de una manera vivaz y relajada. La faceta externa se centra sobre todo en el entrenamiento del puño de ojo de Fénix, que requiere varias y duras disciplinas de fortalecimiento. Las posiciones del Borracho deben ejecutarse con la mayor naturalidad posible, y el practicante debe mantener

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“El estilo del borracho es único, no es una parte del Choy Li Fut y tiene sus orígenes en dos tradiciones, la Budista y la Taoísta, posteriormente los diferentes estilos de Kung Fu la fueron desarrollando y estableciendo diferencias”

Choy Li Fut relajado todo su cuerpo. Las posturas nunca deben exagerarse, enfatizarse demasiado o resultar excesivamente artificiales, pues de lo contrario parecerían forzadas e incluso torpes. El conjunto de movimientos no debe ejecutarse a una velocidad uniforme. Hay momentos en que se reduce el ritmo, otros en los que se hace una pausa y en otros, se acelera. La más alta ejecución del estilo del Borracho en el Choy Li Fut se consigue cuando el artista marcial realiza todos los movimientos de un modo libre y natural, interiorizando el papel que representa y sin estar limitado por formalidad alguna o por esquemas fijos en el

movimiento corporal. Lo que nunca serán diferentes son la aplicación marcial de las técnicas y el poder interno que se llega a aplicar, escondidos sutilmente bajo las formas, y que son fruto de muchos entrenamientos. Lo que se desprende con claridad de todo ellos es que la forma no será nunca una representación teatral, más o menos cómica, de los avatares de un borracho. El artista marcial experto ha practicado dura y largamente para conseguir que las aplicaciones de lucha parezcan incontroladas y espontáneas. Pero la eficacia de este juego simulador consiste precisamente en hacer que el adversario se confíe y en ocultarle la posibilidad de un golpe mortal a un punto de presión, la cercanía de un agarre que le desequilibre o le inmovilice, o la posibilidad

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Choy Li Fut de una presión con los dedos índice y pulgar sobre algunos nervios especialmente sensibles. El estilo del Borracho pertenece a ese grupo de formas conocidas como formas perdidas, es decir, técnicas que por sus posibles efectos mortales debían ser transmitidas únicamente a unos pocos alumnos en los que se tenía depositada mucha confianza. Y no sólo se les enseñaba a golpear sino que también se les instruía en las técnicas tradicionales chinas de sanación interna y externa para cada uno de los puntos vitales. Por este motivo

en muchas escuelas de Kung Fu no se enseñan y han llegado a desaparecer, en cambio en el estilo Choy Li Fut se siguen transmitiendo a contados estudiantes y se consideran formas avanzadas. “Cuando practique Choy li Fut no muestre a otros sus destrezas sin consideración ya que puede causar problemas tanto a usted mismo como a otros. Si usted juzga que una persona es buena por naturaleza entonces puede transmitir su conocimiento” Chan Heung Maestro Fundador del Choy Li Fut

Jie-GaoPedro Rico Escuela Shaolin Choy Li Fut c/ Bélgica nº 11 local 976533296 Zaragoza http://shaolinchoylifut.blogspot.com.es

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Puntos Vitales

Auténtico Kyusho Conexión Uechi, Goju Conexión Han sido más de dos décadas de investigación y desarrollo del Kyusho con el Pangainoon (conocido mejor como Naha, estilo Uechi Ryu). El nombre se traduce como medio duro, medio suave. El trabajo en este proyecto en curso y la pasión o la admitida adicción, no sólo ha dado lugar a una habilidad mucho más desarrollada y a una mayor capacidad didáctica del Kyusho, sino también a encontrar las correlaciones importantes entre el antiguo Bubishi y una de las raíces del propio Kyusho. El antiguo Bubishi (sobr e el que he publicado mucho en los últimos dos o tres años), me ha llevado a la conclusión de que hay una raíz principal en Pangainoon / Uechi (Sistema de 3 animales, la Grulla, Tigre y Dragón del Templo chino de Shaolin del Sur) al profundizar en la esencia de sus cuatro Kata principales (secuencias de lucha). Los Kata principales que estudiamos inicialmente fuer on; Sanchin, Seisan, Sanseiru y Suparempi ... El Suparempi es muy controvertido en este estilo, ya que muchos no aceptan plenamente que es el cuarto Kata. Sin embargo, el núcleo común revelado por el Sanchin, Seisan y Sanseiru, apuntan a la Suparempi como una pieza aún más avanzada e interdependiente del sistema Pangainoon.

Evan Pantazi

l Sanchin no sólo es el método "Camisa de Hierro" - la fuerza y el entrenamiento relacionado con el control de la respiración, el entrenamiento de las manos (los 6 Ji Manos de la antigua Bubishi), son componentes integrales y una plataforma de base desde la cual, el Arte avanza y se completa el sistema circular de entrenamiento. Nos concentraremos en estas manos, que a diferencia de todos los demás componentes de entrenamiento, permiten al profesional acceder al Kyusho como el principio de ataque primario. De esta manera, al inicio del entrenamiento Marcial en este sistema, el novato trabaja principalmente con las posiciones de manos "Hueso de hierro", "Garra de hierro" y "Espada de hierro". Una vez dominado el entrenamiento de base del Sanchin, cada Kata posterior añade nuevas posturas de las manos, así como los usos adicionales de las manos que se practican en el Sanchin. Como ejemplo, el siguiente Kata, Seisan, que desarrolla la fuerza y los usos de las manos ya aprendidos, pues añade más profundidad y capacidad en el Sanchin, al igual que el Sanseiru y Suparempi. A medida que comienza el entrenamiento del Seisan, el practicante trabaja más intensamente con el golpe mano del Hueso de Hierro, ya que añade el componente de agarrar y desgarrar. La adición y la aplicación de la "brizna de hierba" (que se transformó en Shoken) para golpear, se entrena en el acondicionamiento, así como la aplicación. Otro avance durante las primeras etapas de aprendizaje del Seisan, es la incorporación del "Cuenco de sangre" para golpear, atrapar y desgarrar. Una vez que la mano Cuenco de sangre se desarrolla con las tres capacidades, entonces se puede integrar de nuevo, en el Sanchin, por uno de los métodos posturales más importantes. Las otras herramientas que pueden reintegrarse en el Sanchin, es el nuevo desarrollo de la mano “Brizna de hierba”, esta vez no como Shoken, sino más bien como la postura original de la mano. El siguiente Kata que se entrena es el Sanseiru. Este Kata tiene un enfoque a partir de las habilidades sorprendentes más avanzadas del Shoken, pero ahora se entrena con los aspectos de agarre del nuevo desarrollo del Shoken y el desarrollo ulterior de las manos restantes, como el "Hueso de Hiero", “Espada de Hierro" y "Mano cuenco de sangre", se usan para agarrar, golpear y desgarrar en los métodos más fluidos y dinámicos. El Sanseiru también entrena las aplicaciones de la doble mano, para alcanzar una habilidad superior y un proceso de aplicación que lo hace el más básico Sanchin y Seisan. El Suparempi promueve la adaptabilidad y la fuerza con el agarre del Shoken y el desarrollo más específico de la "Garra de Hierro" y otras manos, pero el avance más

“La mayoría de la gente, cuando comienza en el Kyusho, experimenta dificultades para conseguir los mismos resultados que se ven cuando practican los profesionales más experimentados. La razón está en la ejecución del golpe y la transferencia de choque en los niveles y las estructuras vitales más profundos”

Puntos Vitales “El Sanchin no sólo es el método "Camisa de Hierro", la fuerza y el entrenamiento relacionado con el control de la respiración, el entrenamiento de las manos (los 6 Ji Manos de la antigua Bubishi), son componentes integrales y una plataforma de base desde la cual, el Arte avanza y se completa el sistema circular de entrenamiento”

Evan Pantazi

notable es el del uso de la "Palma del Hierro". Esta es la última, la más avanzada y el arma más difícil de entrenar correctamente. A medida que se desarrollan estas dos últimas manos, también se pueden de nuevo añadir en el Sanchin, Seisan y Sanseiru. Esta es la cúspide de las formas de sistemas, como el desarrollo de la "Palma de Hierro", que cambia para siempre el despliegue de todas las manos anteriores, en todas sus formas y aplicaciones. Esto es sólo un breve resumen sobre el proceso de entrenamiento del Kyusho, utilizando el Bubishi, que son 6 Ji Las manos y las posturas o Kata del sistema Pangainoon / Uechi.

Introducción del Goju La primera similitud con el Pangainoon / Uechi, está en el nombre de los estilos Goju (que se traduce como Duro-Suave), ya que es la esencia de lo que habla el antiguo Bubishi. También comparten la misma base del Kata Sanchin, Seisan, Sanseiru y Suparempi. Sin embargo, también hay más de un Kata único de Goju. Este estilo (Naha) de Karate también insiste en destacar las posturas de las manos del Bubishi, pero estas se han sido alteradas y/o silenciadas con el tiempo. Para entender esto, nos fijamos en un Kata único del estilo Goju llamado "Tensho" (Palmas giratorias - que podría implicar Manos rotatorias). El Kata Tensho se deriva de la forma china de La Grulla Blanca Fujian de "Rokkishu" (es decir, de las 6 manos), creado por Chogun Miyagi, el fundador del Goju. A diferencia del Sanchin, que es casi idéntico a su homólogo chino, el Tensho es exclusivo de Karate de Okinawa. Rokkishu se traduce literalmente como de las 6 manos y las manos son las más exigentes que se encuentran en el antiguo "Bubishi". Ahora, muchas versiones enseñan estas manos ligeramente modificadas, lo que es bueno para los ejercicios de entrenamiento del bunkai tradicional. Sin embargo, con una ligera modificación de las posturas de la mano sí podemos ver que las manos marciales más potentes se pueden restaurar fácilmente. Ahora bien, si el practicante desarrolla su "Kakie" - que es similar al empuje de manos chinas o Wing Chun Chi Sao - en sus habilidades de combate a corta distancia, aumentará mucho su sensibilidad a la fuerza de oposición y su control. También sirve como una forma entrenar los brazos, el equilibrio y la fuerza corporal. El Tensho fue diseñado para comenzar donde terminó el Sanchin... o como el Yin del Yang (aunque algunas formas de Sanchin contienen ambos conceptos y las 6 manos Ji). Este formulario fue diseñado con un enfoque más suave, en comparación con la práctica tradicional de Sanchin duro. En el Goju, los patrones de respiración son también diferentes y más naturales, en vez de diseñados o controlados. Por lo tant, el Tensho puede ser entrenado como el método interno y el Sanchin como el componente externo.

“Ahora bien, si el practicante desarrolla su "Kakie" - que es similar al empuje de manos chinas o Wing Chun Chi Sao - en sus habilidades de combate a corta distancia, aumentará mucho su sensibilidad a la fuerza de oposición y su control. También sirve como una forma entrenar los brazos, el equilibrio y la fuerza corporal”

Puntos Vitales “El Kata Tensho se deriva de la forma china de la Grulla Blanca Fujian de "Rokkishu" (es decir, de las 6 manos), creado por el Fundador del Goju, Chogun Miyagi. A diferencia del Sanchin, que es casi idéntico a su homólogo chino, el Tensho es exclusivo del Karate de Okinawa”

Evan Pantazi

Ambos Kata Sanchin y Tensho, pero sobre todo el Tensho, se denominan "Heishu" (cerrado). El término "Heishu" se traduce como "cerrado" y sirve para un mayor control interno y las contracciones musculares, una dura y una más suave. Estas prácticas desarrollan la restricción y la dirección de las energías (fuerza de la transferencia), utilizando el cuerpo, tanto superficialmente como en el patrón cerebral profundo consciente e inconsciente y en la función fisiológica. El Kata Goju es conocido como "Kaishu" (abierto), ya que se ejecuta con una contracción muscular constante y una respiración menos controlada (que es más natural o normal).

Conexión con el Kyusho El beneficio que el Kyusho tiene para esta forma, es profundo, ya que utiliza las manos exigentes del antiguo Bubishi, que fueron diseñadas para atacar los objetivos vitales más profundos en el cuerpo humano. Las manos ejecutan de una manera suelta, con rotaciones de la muñeca bruscas y repentinas, o giros. La mayoría de la gente, cuando comienza en el Kyusho, experimenta dificultades para conseguir los mismos resultados que se ven cuando practican los profesionales más experimentados. La razón está en la ejecución del golpe y la transferencia de choque en los niveles y las estructuras vitales más profundos. También utilizan una rotación o torsión que no sólo retuerce las capas suprayacente y últimas de protección, sino que también se extienden los objetivos vitales, para que sean vulnerables. Como ejemplo: un nervio estirado es más sensible que uno relajado, por lo que el choque resultante será mayor en el sistema nervioso. Lo mismo sucede con las estructuras vasculares de los vasos capilares, venas y arterias, que a medida que se estiran, se vuelven mucho más frágiles y disminuye la capacidad del flujo sanguíneo. A medida que continuamos la investigación profunda sobre el Kyusho, invariablemente nos conectamos a todos los estilos y Artes de combate más antiguas, como el Judo, Tai Chi, estilos de Jujitsu, todos los del Karate, Aikido y otras Artes. El aspecto más difícil de Kyusho es convencer a la gente que va con su propio estilo y podría surgir de nuevo.

“A medida que continuamos la investigación profunda sobre el Kyusho, invariablemente nos conectamos a todos los estilos y Artes de combate más antiguas”

Puntos Vitales

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel, fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMA Weitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principales instructores de SYSTEMA en Europa, explica los fundamentos de combate más importantes. Primero define claramente la forma natural de caminar, centrandose en la ejecución correcta de los pasos, para a continuación, mostrar cómo emplear este trabajo en aplicaciones de combate. Una variedad de diferentes temas se explican en este DVD, incluyendo: Cómo desequilibrar a un atacante; Cómo golpear y patear correctamente; Cómo defenderse frente a agarres, derribos, golpes y patadas. Las explicaciones de este vídeo son sencillas pero claras, con el objetivo de facilitar la comprensión y el aprendizaje para todos. Durante su explicación Andreas siempre incluye y se centra en los principios y fundamentos más importantes del SYSTEMA, mostrando cómo los diferentes temas están estrechamente vinculados entre sí. Asímismo se muestra trabajo libre y espontáneo contra diferentes ataques de mano vacía y con armas, en condiciones realistas y a máxima velocidad de ejecución. En este video Andreas es asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y Thomas Gössler (Augsburg), dos experimentados instructores de Systema.

REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

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El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistema basado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas armas de última generación, espadas, cuchillos, kerambits circulares, barras, palos de diferente longitud y otras armas más particulares. Incluso en los métodos de entrenamiento con vacías, nos manos enfrentamos al adversario que ataca con armas en ambas manos y a varios oponentes al tiempo. Este entrenamiento nos hace más conscientes de todo lo que sucede en un altercado y qué hacer y no hacer cuando nos enfrentamos a ataques con armas contra uno o varios adversarios. En este segundo DVD, Maha Guru Horacio Rodrigues, heredero del linaje de Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak Silat Serak, aborda la forma particular en que se entrena y se utiliza el armamento, sentando las bases para futuros planes de estudio más avanzados y la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye los principios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus y ejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto “Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, y aplicaciones de defensa personal con manos vacías.

REF.: • DVD/SERAK-2

Los Shizen surgieron como cultura propia en torno al Siglo XII-XIV en la isla de Hokkaido en Japón, alrededor de 4 aldeas y fruto de la confluencia de pueblos rebeldes a la invasión de los Yamato. Desarrollaron una cultura rica, única y peculiar que ha sobrevivido hasta nuestros días y que encierra muchos de los conocimientos que luego impregnaron a la cultura japonesa, como sus conocimientos sobre las energías conocidas como Tengu. Guardaron su idioma propio y sus conocimientos hasta nuestros dias pasados de Maestro a alumno y son un caso de resistencia a la aculturación único en culturas tan antiguas. Estudiar sus raíces es conectar con un Universo de conocimientos de raiz pura insertados en la cultura de Japón, que abrirá a los amantes de la autenticidad, una vía de comprensión mas grande de sus tradiciones.

Cursos por videoconferencia, sobre la sabiduría de uno de los pueblos mas antiguos del Japón profundo. 1) Introducción a la cultura Shizen. 2) Filosofía, Psicología y Cosmogonía de Tengu. 3) Las Artes del conocimiento de las energías. 4) Introducción al e-bunto (“La gran fuerza”). 5) Las Artes curativas de los Shizen. 6) Los caminos de la “fuerza” 7) Sociología: La organización social y jerárquica de los Shizen. 8) Un idioma, un pueblo. El Shizengo. 9) Chamanismo japonés.

“Para las actividades típicas Yamabushi, como los ritos Goma, en los que en honor de Fudo Myoo se enciende un fuego, para poder caminar descalzo sobre brasas, y además se escalan acantilados altos de roca sin precauciones de seguridad”

El Camino del Guerrero de las Montañas Yamabushi El ascetismo de la montaña Shuguendo, solía ser uno de los secretos mejor guardados de Japón, principalmente debido a que fue prohibido por los ideólogos de Meiji, en 1872 y no legalizado de nuevo hasta 1942. Esa supervivencia es un testimonio de su robustez y del modo en que el Culto a la Montaña está pr ofundamente ar raigado en la psiquis japonesa. Cuando visitamos el pueblo japonés de Dorogawa, cerca de la montaña santa "Omine" para explorar el Shugendo, conocimos al monje austríaco Yamabushi Christian Grübl, que es muy famoso por estos lugares, por sus logros. Tuvimos la oportunidad de entrevistar al Sensei Christian Gruebl que es uno de los pioneros de esta antigua tradición, fuera de Japón.

Shugendo

Cinturón Negro: ¿Cómo llegó a practicar una actividad tan japonesa en un país como Austria? Christian Grübl: Cuando era niño empecé a entrenar Artes Marciales y comencé a estudiar Ninjutsu Karate, que se convirtió en una parte de mi vida diaria. Cuando se observa el Arte del Shinobi, comúnmente conocido como Ninjutsu, se descubre el Shuguendo. Los Ninjas usan la ropa de los monjes como camuflaje, cuando se trata de infiltrarse en lo que se llama el Hensojutsu. Las prácticas de Kuji-in y Kuji-kiri a menudo retratadas en películas de Hollywood, donde Ninjas realizan hechizos mágicos y luego se desvanecen, están completamente

equivocadas. Estas son prácticas típicas del Shuguendo. Hace unos 12 años Intensifiqué mis estudios y me convertí en el estudiante de monje francés Mikkyo. Dio la casualidad que encontré en el norte de Japón un maestro de Shuguendo, que era la cabeza de un pequeño grupo de Yamabushis, y me convertí en su alumno. Desde ese momento en adelante, cada año viajé a Japón para explorar y aprender diferentes rituales como las "Ceremonias Goma del fuego", "Meditación bajo la Cascada, Takigyo" y muchas más. C.N.: ¿Cuál es el significado de Shuguendo y cómo es la vida diaria de un "Yamabushi"?

C.G.: Shuguendo es una religión sincrética - lo que significa que es una mezcla del culto antiguo japonés, el sintoísmo, que venera a la naturaleza con todos sus dioses y demonios, y el Budismo. Nuestro camino se refiere la Vajrayana donde adoramos a una de nuestras principales Deidades, Fudo Myoo. Es posible verlo como un avatar que nos empuja a nuestro alto rendimiento físico. Por ejemplo, tratamos de encontrar la Iluminación a través del Kaihogyo y purificar nuestra mente. Kaihogya debe entenderse como largas y rápidas caminatas en la montaña, donde se recitan diferentes mantras y sutras y esto puede llevar hasta 14 horas y frecuentemente se suben más de 40 kilómetros. El

Shugendo Okugake pilgramage se lleva a cabo con privaciones de sueño y de alimentos y con distancias de 210 kilómetros a través de las montañas de Yoshino de Kumano. El objetivo de muchas prácticas ascéticas es limpiar y fortalecer los sentidos y perfeccionar la unidad entre uno mismo y la naturaleza. Muchas prácticas consisten en oraciones antiguas y su contenido mágico se mantiene en secreto, para ser transmitido sólo de Maestro a alumno. El Yamabushi crea una confederación más relajada y organizada de monjes y hermanos laicos, que también viven vidas familiares normales. Los ascetas de montaña se reconocen por su traje de monjes díscolos, que se caracteriza por el sombrero que se llevan sobre la frente. Muchos también llevan una estola con pompones y un cuerno de concha, lo que le da un tono distintivo. C.N.: ¿Usted habla de los rituales mágicos. Tiene eso algo que ver con el ninja japonés? C.G.: La mayoría de los ritos tienen un aspecto físico y atlético. Es para superar el miedo, los dolores y agotamiento físico - sobre todo para la exploración de sus límites físicos. En Nishi Nozoki, por ejemplo, se tiene una cuerda alrededor del cuerpo sujeta por dos hombres y se está colgado boca abajo, flotando sobre un acantilado de 300 metros, para ejercer arrepentimiento. Al igual que la meditación en cascada, es un ejercicio agotador. Para las actividades típicas Yamabushi, como los ritos Goma en los que en honor de Fudo Myoo se enciende un fuego para poder caminar descalzo sobre brasas y además se escalan acantilados altos de roca, sin precauciones de seguridad. Por lo tanto, no era raro en tiempos históricos, que se supusiera que el Yamabushi, era similar en sus formas a los Yoguis de la India, donde dicen que poseen habilidades paranormales, como por ejemplo volar. Los demonios míticos Tengu, que están presentes en el atuendo del

“El objetivo de muchas prácticas ascéticas es limpiar y fortalecer los sentidos y perfeccionar la unidad entre uno mismo y de la naturaleza”

Shugendo

Yamabushi también han contribuido a alimentar esta creencia. La actitud ambivalente hacia los Tengu, que en la saga y leyendas han sido vistos no sólo como villanos siniestros, sino también como espadachines valientes, expresa la actitud tradicional hacia el Yamabushi. Por un lado han sido temidos por sus habilidades mágicas, pero también han sido útiles como guías de montaña y guerreros de élite, en tiempos de guerra. No existen en la actualidad muchos estilos de Artes Marciales bajo la influencia del Shuguendo.

El Ninja y el Samurái utilizan el Kuji para alcanzar más rápidamente ciertos objetivos. La meditación bajo la cascada se ha utilizado en el Karate o en el Aikido, para entrenar la fortaleza física. C.N.: ¿Qué significa exactamente la meditación bajo la cascada y por qué se hace? C.G.: La meditación bajo la cascada fría es una práctica típica japonesa, para enfocar y controlar la mente y la voluntad. Takigyo significa estar bajo la cascada. Sólo a través de la práctica larga y dura, es uno

capaz de adaptarse a las condiciones y lograr el dominio de esta práctica sagrada de visualizar bajo la cascada. El mayor reto es resistir la presión y el frío del agua. Sólo un buen profesor puede demostrarlo paso a paso. antes de que uno pueda realizar el ejercicio. De lo contrario, se puede sufrir una apoplejía por la contracción de los vasos sanguíneos. Se necesitan años y una práctica extensa para aprender todo la ampliyud del Takigyo donde se visualiza a uno mismo como la deidad Fudo Myo bajo la cascada.

En cierto modo, se toman sobre todo las habilidades de Fudo Myo, para crear su propia matriz. Cada cascada tiene su propio carácter y el Takigyo es una comunión con la naturaleza. Debido a la individualidad de cada escuela Shuguendo en Japón, cada una tiene diferentes técnicas y tradiciones en sus oraciones y prácticas. Muchas escuelas están más orientadas al Shinto, otras más al Shingon o Tendai, pero la base es la misma en todas y cada una de ellas.

C.N.: ¡Qué Artes Marciales ha entrenado y enseña en Austria? C.G.: Cuando era niño, tenía del deseo de aprender a defenderme, ya que fui acosado en la escuela. Empecé en Judo y Karate, pero estas escuelas estaban más orientadas a la competición en lugar de a la enseñanza de habilidades. Empecé con el Ninjutsu japonés a la edad de 16 años, y con el Ninjutsu me quedé y logré mi primer cinturón negro. Después empecé a viajar y unos años más tarde, decidí abrir mi propio dojo.

Shugendo

A los 24 años empecé a enseñar y durante 16 años he mantenido un floreciente dojo cerca del la ciudad de Viena, Austria. Pronto empecé a entrenar Karate, Kyokushinkai full contact, Byakurenkai y estuve en muchos dojos en Japón, donde he conocido a mucha gente agradable. A través de mi formación en Ninjutsu También practiqué Owari Yagyu Ryu Shinkage hasta Shodun, pero durante los últimos años he cambiado a Katori Shinto Ryu, bajo la tutela de Risuke Otake. A través del Ninjutsu conocí el Shuguendo y me convertí en un estudiante de Sylvain

Guintard, que vive en Francia y es Yamabushi de Shogoin. Me enseñó los fundamentos del Shuguendo y el Arte del Masaki Ryu, que enseña el uso de la cadena corta, llamada Manriki Kusari. Guintard ha sido un alumno directo de Nawa Yumio, el último maestro de esta tradición. Terminé mi enseñanza hace dos años. Ahora entreno en solitario, con la excepción de dar algunos seminarios en Europa. Para los que estén interesados en aprender más acerca del Shuguendo, pueden encontrar fotos y material de vídeo en el siguiente enlace: www.shugendo-austria.org

Shugendo “Debido a la individualidad de cada escuela Shuguendo en Japón, cada una tiene diferentes técnicas y tradiciones en sus oraciones y prácticas”

¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao, cual es el sentido de su practica y cuales los objetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la base hasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez aborda el aspecto quizá más importante del sistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio alma del sistema, que le dota de unas caracteristicas completamente diferentes de los demás, y aporta grandes virtudes al practicante. Este trabajo trata algunos aspectos en principio muy básicos, pero que a medida profundicemos en ellos, os parecerán sorprendentes. Es un rasgo muy claro de la cultura tradicional china, lo muy obvio a primera vista encierra una segunda o tercera lectura, que seguramente cambiará vuestro enfoque, práctica y comprensión. Analizaremos cómo practicar el Chi Sao mediante nuestros drills de trabajo y cómo aplicar esos drills, esa habilidad, en un sparring, vinculando algunos conceptos, quizá no tan ligados al Kung Fu tradicional, tales como biomecánica, estructuras, conocimientos sobre física, etc..., con el fín de obtener mejores resultados en la práctica.

REF.: • DVD/TAOWS3

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Francisco Javier Martin Rubio, C.N. 4º DAN de Karate Shotokan CD A.M. c/ Poligono de la Estacion, Parcela 15, Nave 21 Olmedo - Valladolid Teléfono: 665810990 Email: gimnasiolmedo@hotmail.com Sifu Jeroni Oliva Plans, Director Nacional del Departamento de TAI CHI CHUAN y CHI KUNG SIFU 3º Grado de Tai Chi Chuan y Chi Kung Terapeuta Manual Tel.: +34 659 804 820 E-mail: jopsanestudi@gmail.com C/València, 345, Barcelona C/Indústria, 110, Malgrat de Mar Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 8º Dan Instructor Internacional, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vice-Presidente Federación Andaluza Tae-Kwon-Do ITF Director de Operaciones y Coordinador de IPSA para España Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono 607 832 851 opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Luis Díaz Estay, Maestro Internacional de Kick-Boxing y Full-Contact 6º Dan, Creador del Stay Fitness System, SFS, Instructor Policial, Defensa Personal y Muay Thai. Villanueva de la Cañada – Madrid Teléfono: 639 505 217 – luisdiazestay@hotmail.com Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Maestro Luis Pedro Rojas Torres, 7º Dan Fu-Shih Kenpo, Instructor Internacional de Defensa Personal Policial, IPSA – Centro de Osteopatía y Terapias Naturales. Calle Industria 110, 08.380 Malgrat de Mar, Barcelona Tel: 937 654 598.kitorojas8@hotmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega. Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

Expertos Cómo aumentar la efectividad en las técnicas Las distintas manifestaciones de violencia que día a día se suceden a lo largo y ancho del Globo, constituyen una realidad actual innegable: por diversos motivos y bajo las más extrañas circunstancias, los seres humanos nos enfrentamos con una frecuencia creciente y alarmante a la violencia, en sus múltiples expresiones. Ya no se trata de una realidad circunscrita casi con carácter exclusivo a un profesional de la le y. Hoy e n día se abr e u n am plio margen de manifestación en la vida de cualquier ser humano. A través del ejercicio de nuestra labor diaria, podemos obser var y confir mar desde una posición de privilegio, qué funciona y qué no frente a un individuo/s decidido/s (en su mayoría) a llegar hasta las últimas consecuencias en sus funestas intenciones. Frente a ellos, no hay lugar para juegos, ni para técnicas diseñadas de cara al marketing. Es necesario saber diferenciar el origen de la metodología que propone un Arte o Sistema. Desgraciadamente, con excesiva frecuencia tenemos noticias de un joven o un policía asesinado a puñaladas o muerto a disparos, fruto de su resistencia ante una situación conflictiva; resistencia que tuvo su origen en los "infalibles consejos" y "técnicas reales" del Maestro o I n s t r u c t o r d e t u r n o . P o r f a v o r, seamos serios, muchas vidas pueden depender de ello.

Kempo

Expertos Metodología: La llave de la eficacia La metodología es el punto básico y referencial para observar la eficacia real a través del Cuerpo Técnico de un sistema de combate. Resulta de la suma de las teorías y los principios que rigen cualquier Arte o Sistema; representando el "alma" del mismo. Es lo que determina, no solo el "cómo", el "cuándo", y el "dónde" de nuestras acciones, sino también el "porqué" de las mismas. Llegado a este punto debemos considerar la tesis siguiente: Ninguna técnica específica (en Kokkar Special Combat System –K.S.C.S.- "técnica standard") puede permanecer inalterable en su ejecución y

preservar a la vez niveles óptimos de eficacia real. Veamos un ejemplo: el golpe de puño cruzado (el Cross de Boxeo o el Gyaku Tsuki del Karate japonés). Se repite miles de veces

Kempo en los entrenamientos, se ejecuta contra el aire (trabajo técnico de sombra), contra bolsas de diversos pesos y tamaños (trabajo de potencia y/o velocidad), contra makiwara (trabajo de acondicionamiento), etc. Se resaltan y priorizan los atributos físicos inherentes a su ejecución: • Velocidad • Potencia (estrechamente ligado con el punto anterior) • Alineación ósea/muscular óptima y específica de cara a fijar la línea o trayectoria del impacto

• Base de absorción referida a la onda de retroacción; etc. Es decir, el objetivo del entrenamiento clásico, es pulir todos los factores físicos que permitan obtener el máximo potencial de ejecución técnica. Y es lo correcto, ¿verdad? No siempre. Si observamos con atención este proceso, observaremos que de esta forma "entrenamos" tan solo la técnica, no logramos "conocer" su esencia intrínseca, razón de ser o fundamento. Y sin éste conocimiento la necesaria fusión entre la técnica y el individuo resulta imposible, impidiendo por tanto su expresión total.

Kempo

Para alcanzar la máxima eficacia en la ejecución de cualquier técnica puntual, es imprescindible analizar las siguientes consideraciones: • En qué casos puedes aplicar ésta técnica? • Fue concebida, para el enfrentamiento contra un adversario o por el contrario, contra atacantes múltiples? • Se trata de una técnica resolutiva? De apertura? De evasión? De distracción? • Resulta eficaz contra un adversario de 60 Kg.? Y de 110 Kg.? • Resulta aplicable frente a un oponente agresivo y decidido? • Mantiene la eficacia en dinámica real (avanzando, retrocediendo, girando)? • Cuál es su línea original o trayectoria de recorrido? Hacia el frente? Hacia atrás? Hacia los costados? • Puede alterarse dicha trayectoria preservando la eficacia original? En qué medida?

Expertos Una vez realizado éste análisis conocerás la esencia del movimiento que ejecutas y podrás expresarte, eventualmente, a través de él con soltura y naturalidad.

Fases de aplicación Kokkar En K.S.C.S., realizamos el análisis expuesto anteriormente, a través de tres fases o "filtros" que aplicamos en cualquier técnica de nuestro sistema. Éstas fases son: 1) Fase Ideal o “Standard”: se estudia la técnica original, sin variación. Se procede a analizar la teoría pura y exclusiva que da origen a la técnica; definiendo la situación específica de aplicación para la cual fue ideada. 2) Fase de Evaluación: destinada a determinar la viabilidad de las conclusiones y conocimientos adquiridos en la fase anterior. Aquí sometemos a duros exámenes el (los) postulado (s) que sostienen la técnica original. Resulta revelador observar que basta tan solo un sencillo "que pasa si...?", para dar origen a toda una serie de variaciones en la aplicación ideal de la técnica original. Es muy importante investigar y experimentar a través de éstas dos fases para otorgar a nuestros conocimientos, amplitud, profundidad y aplicabilidad. En definitiva: Máxima Eficacia. 3) Fase de Formulación: constituye la etapa avanzada del aprendizaje en K.S.C.S. Esta destinada a desarrollar la habilidad individual de cada practicante para crear una manifestación técnica espontánea, efectiva y personal. Por lo tanto, si lleváis a cabo las sugerencias expresadas en el presente artículo, seguramente descubriréis el potencial oculto que poseen vuestras técnicas, elevando las mismas a un umbral de eficacia no contemplado anteriormente.

En primera línea de combate contra el crimen “Bajo las órdenes del gobierno federal norteamericano, Omar es uno de esos expertos de primera línea de combate. Como instructor del sistema Kenpo Kokkar somete a sus alumnos a un durísimo entrenamiento, para después resolver satisfactoriamente las situaciones extremas a las que deben enfrentarse en la vida real como negociadores”

Kajukenbo KAJUKENBO LEYES Y NORMAS DEL ARTE Hoy en día, como pasa con otras artes marciales, el Kajukenbo esta perdiendo sus tradiciones, bien por desconocimiento o bien por formar nuevos métodos dentro del arte, dejando atrás leyes, normas o principios. Recordemos que la Oración del Kajukenbo - aportada por el CoFundador Frank Ordoñez, el último que al día de hoy continua con vida se r ealizaba en las escuelas de Kajukenbo como norma. Hoy en día, en muchas escuelas no se realiza, por algunos motivos como creencias r eligiosas, etc., per o debería al menos conocerse.

“Muchas personas creen que el Kajukenbo es un Sistema enfocado a la Defensa Personal, al todo vale, pero tenemos unas tradiciones, leyes y normas que debemos de aportar en nuestras Escuelas y que los alumnos las conozcan, para que en el futuro sean ellos los que continúen preservándolas”

enemos como ley el saludo al entrar y salir en el Dojo o sala de entrenamiento, así como el parar la clase y saludar, cuando entra en el dojo un Maestro (Sifu, Sigung, Gran Master o SGM), costumbres que no deberían perderse, como así tampoco el significado del saludo en el Dojo. Gracias a SGM José Ortega, mi Sifu, todas estas tradiciones y normas continúan dentro del Kajukenbo Kosho Ryu/ Advanced Method, donde se trabaja el Método tradicional/Emperado Method. Según se avanza en el entrenamiento, continua avanzando el Método y a partir de un rango más alto, continua con el Kajukenbo Kosho Ryu. ¡Tradición y evolución sin perder nuestra identidad! Algo muy común el ver alumnos y Maestros en escuelas que no tienen en cuenta la vestimenta del Kimono/Gi, en los diferentes rangos, usando camisetas de colores diversos, al igual que el kimono, sin saber que dependiendo de nuestro Grado, podemos utilizar unos colores concretos, como el negro, rojo y blanco, como se acordó en el origen del Kajukenbo. En lo referente al los cinturones, también hay quienes están haciendo cambios en algo que está muy bien documentado en la Historia del Kajukenbo, en algo típico como es la colocación del cinturón y el nudo, que tiene una posición acordada dentro del arte y que o bien no lo sabemos o bien pasamos de estas normas y Leyes, alegando que todo vale. Volviendo al tema de la camiseta. ¿Cómo debería ser: roja, blanca o negra? Pues hemos de decir que para los alumnos hasta cinturón marrón, sería de color rojo y la de color negra, para los Cinturones negros.

Kajukenbo

Con el kimono pasa algo similar. Recordemos que el los comienzos del Kajukenbo, sólo el Instructor/Profesor portaba el Kimono de color negro y los estudiantes utilizaban el color blanco. Luego, sto cambió y ambos portaban el color negro, algo que es característico de los Sistemas de Kenpo. A partir de un rango alto, como el 6ºDan Sigung, se pueden combinar estos tres colores en el Kimono, ¡pero cada vez vemos más gente que no respeta dicha Ley! Las leyes deben cumplirse, sea en la Nacionalidad que sea. Las normas dependen del país y las costumbres, pues no es lo mismo en los Estados Unidos que en loa países Árabes o incluso dentro del mismo continente, las escuelas tienen que regirse por estas normas, pero siempre que las normas se cambien, deben de tener un sentido y explicación, que justifique dichos cambios. Muchas personas creen que el Kajukenbo es un Sistema enfocado a la defensa Personal, al todo vale, pero tenemos unas tradiciones, leyes y normas que debemos de aportar en nuestras Escuelas y que los alumnos deben conocer, para que en el futuro

Kajukenbo

sean ellos los que continúen preservándolas. Recordemos que un Estilo o un Arte en Okinawa, para considerarse tradicional, debe de tener 50 años de vida y mantener sus principios, katas y entrenamientos, como el fundador los realizó. Esto no quiere decir que no debemos evolucionar sino todo lo contrario, pues los tiempos cambian, así como cambia la preparación del agresor. Hace 20 o 50 años, el número de personas que practicaban un Arte Marcial o Deporte de combate, era minoritario, pero hoy en día esto ha cambiado y podemos ver a millones de practicantes por todo el mundo. Esto hace que debamos preparar nos para hacer frente a diferentes tipos de agresión, pero ello no supone que debamos abandonar las bases del sistema, sino que a partir de ellas, evolucionar, como era el deseo de Sijo Adriano Emperado. Si no se mantienen esas bases comunes, principios, normas y leyes, ¿por qué no cambiar el nombre de nuestra arte? Doy las gracias a mi Sifu SGM José Ortega (Cherry) por dejarme ser parte de su Familia Ohana, por trasmitirme esos valores y Principios, así como por mantener las bases y la evolución dentro del arte del Kajukenbo, teniendo varias Líneas del Family Tree, que respeta y honra en todo momento, dando a cada cual la importancia que ha tenido en su evolución. Esto no es una crítica a nadie, sino más bien que no debemos perder nuestra propia identidad, dentro del mundo de las Artes Marciales. ¡Mantengamos tradición y evolución! Todo va de la mano. Kajukenbo Forever. Aloha & Mahalo.

Kajukenbo

“Si no mantienes esas bases comunes, principios, normas y leyes, ¿Por qué no le cambias el nombre a tu arte?”

Éxitos en Malasia El International Martial Arts Resear ch Institut (I.M.A.R.I.), en Malasia, lleva a cabo cada año, en un determinado fin de semana, varios eventos de diversas categorías, para juntar y honrar a las personalidades más importantes del mundo de las artes marciales y la medicina tradicional. Como en años anteriores, se invitó también a participar en este evento, al Gran Maestro Martin S e w e r. Realmente, para los organizadores era tan importante que asistiera que de un plumazo se cambió la fecha de todos los eventos, para que eso fuera posible y precisamente, no por primera vez. Esto deja entrever el rol que juega el Gran Maestro Martin Sewer y su escuela, en el mundo de las ar tes marciales. Pero los acontecimientos más impresionantes tuvieron lugar, naturalmente, en el lugar de los eventos.

ste año, la delegación estaba constituida naturalmente, por el mismo Gran Maestro Martin Sewer, así como por dos de sus instructores, concretamente Peter Gasser (director de la escuela Winterthur) y Alexander Klug (director de la escuela

Zürich). Después de un largo vuelo desde Zürich, llegamos a la ciudad en la que para Martin Sewer, en aquel entonces empezó todo: Hong Kong. Como sucesor del estilo de la leyenda de Kung Fu, el Dr. Chiu Chi Ling, Martin Sewer conoce muy bien la ciudad. No es de extrañar, ya que para recibir las enseñanzas de su Maestro, ha viajado hasta ahora a Hong Kong, más de 40 veces. Esto también se nota en la reacción de la gente de allí. Martin Sewer fue reconocido por numerosos admiradores y habitantes de la ciudad, mientras paseaba por la calle o impartía clases en el parque. Incluso le pidieron hacerse fotos con él. Por ejemplo, le reconoció un sastre, que desde hace 20 años sigue la carrera de éxitos de Martin Sewer, y que le regaló con gran entusiasmo y sorpresivamente, una camisa cortada a medida. Después de una corta parada en la ciudad y una primera lección para sus instructores, en el conocido Kowloon Park, la delegación recogió sus cosas y siguió viaje a Kuching, través de Kuala Lumpur, hacia el lugar de encuentro del evento de I.M.A.R.I. Los responsables del evento que nos dieron la bienvenida, nos recogieron amablemente en el aeropuerto. A penas llegados y aún con la obligada ropa de noche, se aprovechó la ocasión para saludar caras conocidas y conocer nuevas.

Como era de esperar, se abrió el evento con una gran alocución, el Profesor Dr. Song Swee Hee, Presidente de I.M.A.R.I y nos anunció lo que nos esperaba. Junto con la presentación de la nueva edición de un libro, había dos cosas importantes en el orden del día de los siguientes dos días. Primero: La afamada World Top Martial Arts Celebrities Demonstration Match&quot, un torneo de Maestros de lo mejor de lo mejor. Segundo: El “Word Martial Arts Black Belt Hall of Fame” un pabellón para honrar a todas las personalidades de la escena y su proyecto de vida.

Al día siguiente Al día siguiente de la fiesta de apertura, está en primer plano el Torneo en sí. Para comenzar, huba una solemne bienvenida a los representantes y diputados del gobierno local, cuya presencia indica el apoyo del gobierno para los eventos de I.M.A.R.I. Antes de empezar el torneo, la organización dirigió un ruego al Gran Maestro Martin Sewer. Él y sus instructores, fueron requeridos para mostrar a los asistentes y alumnos invitados, una clase mostrando sus capacidades de

Hung Gar Kung Fu enseñanza. Naturalmente, respondimos con placer a esta demanda y los numerosos participantes pudieron disfrutar de una extensa lección de la delegación suiza. Los participantes quedaron entusiasmados con las técnicas aprendidas y despidieron nuestra delegación entre júbilo y aplausos, para pasar al siguiente punto del programa, es decir al Torneo. Junto a las numerosas categorías infantiles, tuvieron lugar más tarde, también las mencionadas categorías de Maestros y Grandes Maestros, que constituyeron el punto culminante del día.

El Gran Maestro Martin Sewer brilló con la demostración de técnicas de Hung Gar muy avanzadas y mostró las capacidades que se esperan en los niveles altos de enseñanza, en la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. También sus instructores tuvieron el honor de participar en el Torneo y precisamente en la categoría de Maestros. Aunque ambos no tienen todavía la categoría de Maestro (Sifu), muchos organizadores de artes marciales ven a los alumnos del Gran Maestro Martin Sewer, como tales. Así, también en el I.M.A.R.I. mostraron formas avanzadas, sin

armas y con bastón y sable, tecibiendo al igual que su Maestro, muchos aplausos. Los organizadores mantuvieron la expectación muy alta, aplazando el anuncio de los rangos para el día siguiente, donde también tendrá lugar el Hall of Fame. Al día siguiente, en una sala todavía más grande y con más espectadores, llegábamos de lleno al evento. De nuevo se encontraban entre los muchos espectadores, Maestros y Grandes Maestros, también representantes del gobierno local para apoyar el evento. Por ejemplo, el señor Fazzrudin

HJ. Abdul Rahman, diputado por el Estado de Tupong y en representación del Ministro de Trabajo. También el señor Tan Kai, en representación del Senador Prof.Datruk Sim Kui Hian, Ministro del Gobierno local. En diversos elocuentes discursos, estos representantes enfatizaron sobre todo su admiración y respeto hacia las artes mostradas. Fue de los innumerables momentos en los que el practicante de artes marciales, de origen occidental, se da cuenta que las artes marciales en Asia, todavía están muy ligadas a la cultura y al pensamiento de su población.

Hung Gar Kung Fu

Justo después de los discursos empezó la proclamación de los rangos del Tor neo. Los delegados, el presidente del Instituto el Prof. Dr.Song Swee Hee y naturalmente el Gran Maestro Martin Sewer, como consejero de honor, se mantuvieron en la tribuna, pues como invitados de honor, serían ellos los que entregarían las condecoraciones. Fue curioso que el primer candidato llamado, ya se encontraba entre ellos, pues era precisamente el deseado Grandmaster Trophy y con ello, el primer lugar en la categoría de Gran Maestro. Tal como había llegado a mi conocimiento, la delegación suiza secretamente estaba considerada como la favorita del torneo, lo cual corroboraron seguidamente los instructores de Martin Sewer, ganando en las categorías de Maestro con armas y sin armas, cada uno el primer puesto y recibieron con ello, el trofeo del Master Trophy de manos de los invitados de honor y VIPs. Un almuerzo, así como pequeños eventos para los niños presentes, sirvieron de puente hasta el próximo punto del programa. La delegación suiza no llegó realmente a la comida. De nuevo se le suplicó mostrar un poco más los grandes conocimientos que dominan y de nuevo, el Gran Maestro Martin Sewer y sus instructores dieron lo mejor de sí, mostrando bajo un ensordecedor aplauso, el uso otras formas avanzadas, antes de llegar al Hall of Fame en sí. De nuevo fue el Gran Maestro Martin Sewer el llamado en primer lugar y recibiendo de manos de los representantes del Gobierno, el “Continued Excellence in Martial Arts Teaching Award 2016”, haciendo honor a su proyecto de vida en forma de la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER. Naturalmente, sus instructores también fueron condecorados y recibieron el “Premio Maestro del Año 2016. También fueron condecorados otros muchos Maestros y Grandes Maestros, entre ellos, también en categorías como, por ejemplo, de la Medicina Tradicional. Así es el caso de un buen amigo del Gran Maestro Martin Sewer, el Prof. Dr.Shamsudee B. Eusoof Caadir (también conocido simplemente por “Dr. Deen”) que siempre está dispuesto para hacer bromas y a enseñar sus conocimientos sobre medicina, en forma de Acupuntura, directamente “in situ”.

Hung Gar Kung Fu

La delegación suiza polarizó claramente las atenciones y la que más sobresalió también por la tarde del último día, pues cada espectador quiso hacerse una foto con los Maestros de ultramar. ¡En Suiza, hasta hoy, mucha gente no se había dado cuenta que los verdaderos conocimientos ya no están en Asia! No están en Asia sino forma del Gran Maestro Martin Sewer y su línea, que se halla directamente al lado de nuestras casas… En Asia se sabe desde hace mucho tiempo, cómo se hacen esta clase de eventos. Esta vez fueron representantes de Shaolin los que lo comprobaron. Dieron un paso hacia el Gran Maestro Martin Sewer y quisieron conocer más sobre las artes marciales, que tuvieron su origen en sus filas. Como hoy se sabe, los claustros de Shaolin y el arte relacionado con ellos en el pasado, han sido manipulados desmesuradamente por el gobierno. Se intentó enlazar en la creación del ”Modern Wushu” expertos en la forma de Chiu Kow, un héroe del árbol genealógico de Martin Sewer. Sin embargo, se borró todo aspecto tradicional y en su lugar se añadió mucha acrobacia. Esto lo saben también los actuales alumnos de Shaolin y por ello buscan más el contacto con el Gran Maestro Martin Sewer y sus instructores. Tan pronto como el último admirador se retiraba feliz con su foto al lado del “Gran Maestro” de Suiza, se terminó el evento. A la delegación le esperaba, como ya había así en 2015, de nuevo, un minúsculo e inesperado reto. Concretamente, transportar las condecoraciones… Cargados con más condecoraciones y certificados de los que realmente podíamos cargar, al llegar al Lobby del hotel, los otros huéspedes, con cara de asombro nos vieron entrar. “Looks like you love won somethin didn’t you?”, fue el comentario irónico de un huésped en el ascensor, con lo cual, los tres suizos no pudimos más que asentir sonriendo. Pero la pausa no fue larga en el hotel, pues tuvimos que cambiarnos rápidamente, para asistir a una última cena con los organizadores. La estancia en Malasia llegaba a su fin, pero los instructores de Martin Sewer se regocijaban especialmente con lo que todavía estaba por venir. Después de una última cena con el Dr.Song Swee Hee, con el Dr.Deen y otros participantes y Maestros, el viaje nos llevó a los tres, desde Malasia a Hong Kong, donde a Alexander Klug y a Peter Gasser les esperaba toda una semana de lecciones bajo la dirección de su Maestro.

Regreso a Hong Kong De regreso a Hong Kong, siguieron los tres un disciplinado plan diario. Por la mañana entrenaba cada uno por sí mismo, en el gimnasio del hotel y nos encontrábamos para un desayuno bien merecido. Naturalmente, los temas de conversación número uno, eran los eventos de Malasia. Los instructores se ocupaban después de divulgar las muchas novedades en los diversos canales de la escuela (Whatsapp, Blog, Facebook, etc.). Hacia el mediodía, generalmente después de un café, en el cual también se discutía mucho sobre el futuro de la escuela, iban el Gran Maestro Martin Sewer y sus instructores al conocido Kowloon Park, donde tenía lugar su lección. Como de costumbre, lo aprendido animaba a meditar y ejercitar. Pero se tenía que poner un límite, pues Martin Sewer quería seguir con el programa y enseñarles los numerosos lugares de interés de la ciudad. Así transcurrió volando, también la última semana y cuando se dieron cuenta Alexander y Peter de que estaban en Hong Kong con su Maestro, llegó el final del viaje. Se prepararon para viajar de regreso, con muchas historias, nuevos conocimientos y nuevas condecoraciones en el equipaje y se despidieron de su Maestro. El Gran Maestro Martin Sewer se quedaba en Hong Kong, pues allí le esperaba el próximo evento, sobre el cual, en un futuro próximo, con seguridad igualmente escribiremos un artículo: “El largo tiempo esperado campamento de Otoño de la KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER.

La Mente en las Artes Marciales

La mente en las Artes Marciales Zanshin El Maestro de todas las acciones ¿Quién o qué es el "Maestro de todas las acciones"? La respuesta a esta cuestión fue descubierta por los sabios de la antigua Grecia y China. El filósofo griego Hesíodo, escribió en el siglo VIII a.C. la "Teogonía". Se trata de un r egistr o del universo y de los dioses. En sus escritos se advierte claramente que los griegos no creían que el pensamiento se desarrollara en la cabeza. Pensaban que la conciencia y el pensamiento tenían lugar en la zona abdominal del torso. Al fin y al cabo, en el abdomen era donde sentían las emociones más fuertes.

Clรกsicos de Budo

Clásicos de Budo

iensa en alguien a quien odies y comprobarás como tu estómago se contrae; si piensas en alguien a quien amas esta misma zona se relaja. Para los doctos filósofos de la antigüedad clásica, el abdomen era la fuente de todos los pensamientos y emociones. Y nuestros pensamientos y emociones dirigen nuestro comportamiento. En China consideraban el abdomen como el lugar donde se encontraba el Chi, o la fuerza de la vida. Dos puntos muy importantes de Acupuntura se encuentran en el Vaso de Concepción, un meridiano de energía que atraviesa la parte frontal del cuerpo. Estos dos puntos están en el centro del bajo abdomen, por debajo del ombligo. Aproximadamente a 7,6 cm. por debajo del ombligo se sitúa el Vaso de Concepción 4, conocido como "kuanyan" en China, que significa "primera puerta" o "puerta del origen" y es el punto de partida a través del cual fluye el Chi -la energía interna-. Situado unos 3,81 cm. por encima, se encuentra el Vaso de Concepción 6. Este punto es el "Chihai", el "océano del Chi", donde se acumula el Chi, formando un mar de fuerza vital interna. Resulta claramente significativo que estos dos puntos se encuentren tan cerca del centro de nuestro cuerpo, el ombligo. El feto, en su desarrollo, crece del centro hacia el exterior. El cordón umbilical conecta al niño a su madre, conformando una línea vital de alimentación y nutrición. El hilo conductor es el ombligo, que nos permite alimentamos y desarrollamos. La fuerza vital comenzó su andadura en nuestros pequeños cuerpos por el ombligo. Y es ahí donde, una vez adultos, la nutrimos y desarrollamos. Los Vasos de Concepción 4 y 6 están localizados en la zona denominada en China "dan-tian". Los artistas marciales japoneses definen esta misma zona como el hara. En Occidente recibe el nombre de bajo abdomen o incluso "bajo vientre". Es la zona de la que fluye todo nuestro poder, y también donde almacenamos nuestra energía. Mi Sifu de Tai Chi Chuan, que tiene ya 85 años, compara el dan-tian con una cuenta de ahorros. El Tai Chi, el Gi Gong y la meditación, nos permiten depositar el dinero (Chi) en la cuenta de ahorros (dan-tian), para su posterior utilización. Si no depositas el dinero, no podrás extender un cheque. Si no depositas el Chi, no lo podrás aplicar más tarde. Todas las artes marciales internas creen que la energía almacenada en esta zona, puede utilizarse para luchar y también para curar. La energía puede ser transferida a otro de una manera enérgica y explosiva, para dañar y

Clásicos de Budo

despedazar a un agresor. O también podrá ser suavemente transferida para ayudar a controlar y curar el desequilibrio enérgico de otra persona.

Respira profundamente, respira hacia abajo. La respiración puede ser dirigida hacia el dan-tian. La expansión y contracción de los músculos del bajo abdomen sirven como una especie de fuelle, avivando las llamas de la fuerza vital. Claro que el oxígeno inhalado solo podrá llenar los pulmones. El aire no puede alcanzar el dan-tian. Pero, al concentrar la energía en esa zona, el cuerpo automáticamente respirará más profundamente, liberando más oxígeno para los pulmones. Esta forma de respiración también fortalece los músculos del abdomen, mientras realiza un masaje en los órganos internos. El dan-tian representa el centro físico del cuerpo. Aquí reside el centro de gravedad y el equilibrio del cuerpo. Si, por ejemplo, un adversario intenta derribarte, tu responderás doblando las rodillas. Efectivamente, habrás bajado tu dan-tian, haciendo tu centro de gravedad aún más bajo. Sin embargo, si deseas derribar a un adversario, tendrás que colocarte en una posición más baja que él, situando tu dan-tian por debajo. Así, en el momento en que te levantes, podrás romper su equilibrio.

Fuerza Existe un dicho popular: "una persona con un centro fuerte, es una persona fuerte". El centro representa la fuente del poder y de la fuerza física y emocional. Es una conexión entre la mitad superior e inferior del cuerpo. Un centro fuerte une estas dos partes y las permite trabajar juntas en armonía. Un centro muscular también apoya y protege órganos internos vitales. Se transforma en un tipo de escudo para proteger estos órganos de golpes que no se han podido bloquear o desviar. Al mismo tiempo, un centro sólido también proporciona un apoyo a la columna, permitiendo estabilizar todo el cuerpo. Los ejercicios abdominales, y las flexiones de piernas, siempre son recomendables para fortalecer el centro, al tiempo que también fortalecen la columna.

Clásicos del Tai Chi La sabiduría del clasicismo del Tai Chi nos recuerda "mantener la cintura relajada", ya que "la cintura es la maestra de todas las acciones". En el Tai Chi, la "cintura" incluye todo el centro: el lado frontal, lateral y trasero. Está zona debe estar relajada para poder rodar, levantar y bajar el centro, además de dirigir la acción de la parte superior e inferior del cuerpo. Los mejores artistas marciales son aquellos que siguen la regla del Tai Chi: se mueven a partir de su centro, de su hara (artes japonesas) o dan-tian (artes Chinas). Los boxeadores occidentales ejecutan sus puñetazos con una rotación de la cintura. Otros campeones de otros deportes también aprenden a emplear el centro, aunque puedan atribuir el movimiento a las caderas. ¿Lograrías ejecutar un movimiento con tus caderas sin involucrar a la cintura? Claro que no. Sencillamente se trata de otra forma de expresar el mismo concepto. Diferentes periodos de tiempo, culturas distintas, artes dispares, y de todos se extrae idéntica conclusión. Para los griegos, la localización del pensamiento y de la emoción; para los chinos, la fuente de la energía y del poder interno. La cintura es, de hecho, la maestra de cualquier movimiento. Domina tu cintura y dominarás tu arte.

DR. THOMAS J. NARDI: El Dr. Thomas J. Nardi, psicólogo y profesor de la Universidad, posee una experiencia en Artes Marciales y Artes Sanatorias de más de treinta años. Es cinturón negro de Wei Kuen Do, Goju Ryu, Escrima moderna y Jalmaani Kuntao Silat. Vive en Nueva York, EE.UU.

Autodefensa

Sistema para Grupos Operacionales Cuando me encontré por primera vez con Olivier quedé encantado con él. En aquel momento enseñaba a altos ejecutivos en Argentina a defenderse por si mismos. Eran personas que no sabían Artes Marciales ni tendrían nunca tiempo, ni ganas de practicarlas, sin embargo la difícil situación del país y el aumento de la delincuencia creó la angustiosa necesidad de estar listo en la jungla urbana para lo peor. Olivier les enseñaba unas pocas técnicas para responder ante situaciones limite. Le pedí que me enseñara una cualquiera para comprender de que hablábamos. “Imagínate que sales a la calle con tu maletín en una mano para ingresar el dinero y un hombre te amenaza con una navaja…” -¿Y entonces? le pregunté- “Yo no enseño a matar, sino a sobrevivir, a salir de la situación… le escupes en la cara, entonces aprovechas su sorpresa al subir las manos para golpearle en los testículos con una patada, esto le hace doblarse… pues le das con el maletín para iniciar la huida y ¡a correr!”. La técnica era contundente, sencilla y práctica, todo lo que él prometió ¡y no era necesario saber Artes Marciales para realizarla! Por supuesto no hubo -entre los presentes- ningún voluntario para probarla, pero ¿no es cierto que es muy fácil de visualizar? Lo esencial en la aportación de Olivier es una síntesis exhaustiva, basada en la experiencia real de

Sistema Grupos Operacionales

Autodefensa

un hombre de acción, y sus reflexiones son sin duda una considerable aportación para todos los interesados en afinar sus métodos y conceptos del combate real. Por ello, hemos preparado un vídeo con este experto, creo sinceramente que os gustará por su claridad, su efectividad como método de autodefensa y que sus ideas os aportarán una dosis considerable de eso que falta en muchos instructores: experiencia directa y grandísimas dosis de un maravilloso, agudo y practiquísimo sentido común… como dicen los antiguos “el menos común de los sentidos”. Por favor no leáis esto como algo más… aquí hay material ¡y del bueno! Alfredo Tucci

Autodefensa

e llamo Olivier Pierfederici Soler y voy a presentaros el Sistema S.O.G. (Sistema para Grupos Operacionales). Pensaréis... ¿otro estilo nuevo?, no, nada de estilo, se trata de un sistema muy práctico e ideal para el combate callejero. Soy oriundo de Francia, ex-paracaidista del Ejército francés y -durante siete años- me he dedicado a desarrollar mi sistema en la República Oriental de Uruguay (en el entrenamiento de las Fuerzas Especiales del Ejército y de la Armada), en la República Argentina (entrenando a destacados empresarios) y en Brasil (preparando a los profesionales de la Seguridad). A todo eso hay que agregar una sólida formación como guardaespaldas.

¿Qué es el S.O.G.? • El S.O.G. no es un arte marcial convencional, sus técnicas tienen como finalidad lograr sobrevivir ante una situación de alto riesgo o peligro extremo. • El S.O.G. prepara al individuo física y mentalmente, lo sitúa en un contexto realista –urbano- y lo capacita para el uso de sus potencialidades. "No buscamos la perfección sino la efectividad". • Incluye tácticas de defensa contra varios "enemigos" y su eficacia no depende tanto del entrenamiento físico sino del grado de concentración y del dominio de las situaciones. • Es un sistema de combate con una orientación netamente bélica, es decir, ofrece la capacitación necesaria para enfrentarse a un enemigo y vencerle. • Su extracción proviene del C.A.C. (Sistema Cuerpo a Cuerpo de las F.F.A.A. Francesas) y del Penchak Silat o Bersilat

Sistema Grupos Operacionales Malayo (estilo Silat Jeni Gayung Malasia) el cual represento en Europa. Sintetiza el lado guerrero y disciplinado del C.A.C. y la fluidez, la rapidez y la picardía del Penchak Silat.

¿Para qué fue creado el S.O.G.? El sistema nació a principios de los noventa cuando -aburrido de las distintas artes marciales tradicionales- decidí idear algo totalmente nuevo emparentado con las técnicas del Mayor W. E. Fairbairn -fundador del Close-Combat moderno- y de Rex Appelgate. En efecto, después de varios años dedicados a la Defensa Personal, me parecía nefasto tener que pasar diez años practicando para ser medianamente eficaz en una pelea callejera... ya que la preocupación de todo maestro, profesor u otros, debe ser la fácil y cabal asimilación por parte de los alumnos y no una mera autosatisfacción personal... en otros términos, se debe pensar en los alumnos antes que en uno mismo.

Diferencias del S.O.G. con las Artes Marciales tradicionales El S.O.G. se practica con ropa de calle o jogging, y no con el karategi (kimono), con calzado, pues en estos tiempos modernos uno no anda sin zapatos por la calle. No existe el saludo ritual, pues pensamos que el hecho de saludar y mostrar nuestros "respetos" a un individuo a quien curtiremos a palos unos instantes después, no tiene mucho sentido. El respeto no pasa por esa formalidad. Hay que recordar que el S.O.G. consiste en una disciplina de

Autodefensa

Sistema Grupos Operacionales supervivencia urbana y no en una mera disciplina de vida. El factor psicológico es fundamental y desde el principio se intenta inculcar al alumno lo que denominamos “el clic mental”, es decir, pasar de cordero a lobo, transitando por la etapa de lobezno. Por ello, al agresor se le denomina enemigo y no contrincante o adversario, pues es como si estuviéramos en guerra abierta contra la criminalidad y la delincuencia. Mi experiencia en varios países sudamericanos me demostró que no estaba tan equivocado. Otra cuestión que diferencia al Sistema S.O.G. de las Artes Marciales tradicionales es el hecho de que siempre se debe finalizar una acción cuando el enemigo se encuentre en el suelo. Este es un fenómeno que los norteamericanos llaman “la Teoría del Chancho Herido”. Los cazadores me entenderán muy bien, la fiera herida es mucho más peligrosa

que en su estado normal, por lo tanto, hay que acosarla, para que siendo cazadores no nos encontremos "cazados". Insisto de nuevo, el factor psicológico es el 60 % de la victoria. Como decía Sun Tzu en el Arte de la Guerra: "ataca primero la mente de tu enemigo".

Los cinco conceptos tácticos: 1º Contra un enemigo no convencional -oculto tras la apariencia de un ciudadano comúnhemos de utilizar métodos y tácticas no convencionales.

Autodefensa

Autodefensa 2º Sólo poniéndonos en la piel de nuestro agresor lograremos conocerle y vencerle. 3º Al responder a un ataque debemos ser como el fuego devorador que no perdona. 4º Debemos ser inquebrantables al defendernos con un espíritu indomable, más allá de todo límite. 5º Todo arte de combate tiene como base la derrota del enemigo.

Las ocho reglas del S.O.G.: 1) Ser muy agresivo/a. 2) Nunca perder de vista al enemigo. 3) Distraer siempre al enemigo. 4) Estropear o dejarse estropear. 5) Adaptarse siempre. 6) Usar un arma siempre que se pueda. 7) Sentirse superior al enemigo, sea cual fuere su tamaño. 8) Finalizar siempre una acción.

¿Qué brinda este sistema a nivel técnico? A diferencia de la gran mayoría de los métodos de combate, el Sistema S.O.G. no practica las formas –Kata- que Bruce Lee denominaba la "desesperación organizada", ni tampoco los movimientos –golpes- en el vacío... ya que todo es una cuestión de tiempo y consideramos que es preferible que el propio alumno aprenda a golpear durante la práctica de las técnicas.

Veamos de qué se compone una clase típica: I) La triangulación y el uso horario: Durante la primera clase, se enseña al alumno el concepto de la triangulación y del uso horario, al igual que a los pilotos, por una cuestión de simplicidad. Supongamos que el enemigo se encuentra a las 12:00 horas y nosotros a las 16:00 horas, deberemos salir a las 11:00 horas o a las 13:00 horas, buscando siempre la espalda del enemigo. La idea es que nunca debemos retroceder sino avanzar y pegarnos al enemigo, para derribarle o golpearle mejor. Si trazamos líneas imaginarias entre los puntos 11:00 horas, 12:00 horas, 13:00 horas y 16:00 horas, tenemos un triángulo invertido llamado "zona letal" o "perímetro vital", pues es la peor zona para el combate cuerpo a cuerpo; es la

Sistema Grupos Operacionales semidistancia -la del boxeador- la que debemos evitar a toda costa. Recuerden siempre, la idea es salir de la trayectoria de los golpes y ubicarse en la espalda del enemigo. II) El Círculo de Peligro Inminente (C.P.I.): Definido ante el cambio del "modus operandi" de los delincuentes. Años atrás existía todavía el combate uno a uno... lamentablemente ya no, y es muy factible que el enemigo no se encuentre solo sino acompañado. Esto implica que debemos ser muy precavidos y respetar el círculo de peligro inminente, es decir, que en un radio de 5 m. cualquier persona -hombre, mujer, o adolescente- puede transformarse en "peligro". III) El concepto de la "L": Se entiende por "L" en cualquier situación de combate, una forma de terminar la pelea donde el combatiente S.O.G. siempre estará parado mirando al enemigo en el suelo; la situación inversa sería desastrosa para el alumno. IV) La Guardia: Teniendo en cuenta que durante una pelea callejera la mayoría de los golpes se dirigen a la cara, es fundamental que el alumno sepa protegerse levantando las manos a la altura de la sien, preferiblemente abiertas para poder agarrar, mientras los pies estarán casi paralelos para no ofrecer un blanco fácil -como en Karate o Taekwondo, por ejemplo- y obligar al enemigo a avanzar y entrar en nuestra zona letal. Además, esta posición que denominamos también la "del tenista que recibe el saque" nos permite movernos en cualquier dirección sin pérdida de tiempo. V) Entrada y Salida: Se enseña al alumno a evadir o bloquear los tres golpes principales que son: • Directo a la cara -de derecha y de izquierda• Gancho o golpe circular a la cara -de derecha y de izquierda• Patadas a los testículos -de derecha y de izquierda-. VI) Aplicación técnica: A continuación entramos ya en la parte práctica del S.O.G., es decir, el programa técnico, práctico y muy didáctico del "nivel azul" -manos libres-. Este programa contiene unas treinta técnicas a través de las cuales el alumno aprende a zafarse de distintas situaciones -incidentes- callejeras, pateando -siempre a nivel bajo-, estrangulando, metiendo sus dedos en los ojos del enemigo, escapando de cualquier toma, engañando y empleando el cerebro que es el arma más potente del ser humano. El trabajo y el respeto de las distancias es fundamental. Mi experiencia en las artes de combate me ha demostrado que muchos practicantes se encuentran sin capacidad de respuesta a cierta distancia del enemigo. Al final de nuestro vídeo -por ejemplo-, se puede observar una situación denominada "el choque" donde, tras una colisión entre dos vehículos, el enemigo se tira directamente hacia "el bueno" -por llamarlo de alguna manera- y este último no espera que se acerque demasiado, sino que le patea a nivel bajo, mandando toda "su artillería" por usar un término militar. Es fundamental anticiparse siempre. Ser activo y no pasivo. También se estudia la defensa contra varios enemigos, así como la parte relativa a los "trucos" tales como escupir, usar la vestimenta y otros muchos.

El "nivel blanco" trata las defensas y el manejo de armas como: el cuchillo, el palo corto o el paraguas en una situación de combate, la cuerda o el cinturón, así como el trabajo con armas cortas, desmitificando ciertas técnicas tradicionales inaplicables. Incluye también la iniciación en la tonfa y su aplicación "real". El "nivel rojo" define la parte "militar" del S.O.G. que es un compendio de los dos primeros niveles, incluyendo técnicas específicamente castrenses. Y cabe aclarar que para ciertos grupos como son las fuerzas de seguridad, o empresarios amenazados e incluso aquellas personas comunes y corrientes que atraviesan una situación especial, existe un "Combo" -una síntesis entre el nivel "azul" y el "blanco"- para que el alumno tenga una visión casi global de lo que podría llegar a ser un enfrentamiento callejero. Hay que destacar que entre cada nivel, el alumno debe pasar una prueba denominada "prueba bajo estrés" donde el individuo debe superar ciertas condiciones como son el cronometraje del tiempo, los golpes, los gritos y un par más que os invito a descubrir en nuestro video... A modo de resumen basta recodar que el S.O.G. es un sistema fácil de aprender, fácil de aplicar y sumamente eficaz y práctico en caso de riesgo o peligro extremo. Se ha comprobado que después de practicar S.O.G. durante tres meses -a razón de una clase semanal- los a l u m n o s demuestran cierta ductilidad frente a d i s t i n t a s situaciones. La gran fuerza del S.O.G. consiste en que las mismas técnicas utilizadas sin armas se aplican también con/contra armas. El S.O.G. no es perfecto, pero puedo aseguraros que tiene un gran mérito, es un sistema dinámico, que genera una nueva respuesta ante una nueva amenaza. Su consigna es la búsqueda de soluciones, su objetivo no es vender mitos, o distorsiones sobre lo real y lo posible, no pretende crear personas imbatibles porque no las hay- pero si personas capaces de responder a una agresión hoy, y sobrevivir para poder contarlo mañana. No se puede ir por el mundo armado, respondiendo mortalmente ante una amenaza. Suponiendo que presumiéramos que es muy fácil matar a alguien, os aseguro que es una experiencia que nunca debemos desear; ahora bien podemos resolver situaciones violentas intermedias donde la solución pasa por la decisión, la determinación y la precisión, y eso es lo que queremos demostrar. Para concluir recurriré a una cita muy gráfica de uno de los libertadores más grandes de Sudamérica, el General José de San Martín, que decía: "Lo único que no se puede hacer en una guerra es perderla".

Autodefensa

"El Movimiento es Vida” "La necesidad crea los órganos" En estos días, una y otra vez se oye preguntar: "¿Qué estilo es mejor?" o "¿Cuál es el Arte Marcial más eficaz?", etc. Cada uno busca categorías que respondan a sus propias condiciones, para poder "comparar". Hay un viejo lema que dice: Cuando estéis listos, el Maestro aparece. También se podría decir: Si se hace la pregunta correcta, se está preparado para la respuesta. Por desgracia, no todo es tan fácil a través de la red de acondicionamientos e identificación en todos los niveles de la existencia humana. Nos movemos como robots y así creamos una estructura corporal que sólo sea posible para una única forma de moverse. La vida se lleva a cabo sólo mediante estímulos externos de un

movimiento. Revocado uno, de todos estos estímulos por lo general no quedan en nada. Uno se desliza hacia abajo. ¡Condenado a la pasividad y la dependencia del sistema o de la gente, por el poder de los encantos, y finge! Pensamos en los patrones de pensamiento previamente acondicionado y luego empezamos a fijar los estímulos externos para responder. Es el alimento con el que desarrollamos nuestro pensamiento: las revistas, la televisión, etc. – lo que nos viene de fuera, de la información preparada.

WT Universe

Adaptamos nuestro pensamiento con precisión a los patrones de opinión deseados y convencionales, y mantenemos esta máquina de estímulo y reacción para pensar. La mayoría del pensamiento propio, ya no está presente Ahora bien. ¿Qué pasa con los sentimientos, con las emociones? ¡Este es el combustible para nuestras acciones! Una vez más, también esto está condicionado. Estamos abandonados a nuestras propias respuestas emocionales condicionadas. Atracción y repulsa se llevan a cabo generalmente a continuación, para tener una sensación de profundidad. También se podría decir que el centro del sentimiento se interrumpe. No hay comprensión de la sexualidad, del conocimiento, de la amistad, de la relación, etc. Modelos y modelos explicativos de la vida, solamente previamente fabricados, que luego no son la realidad emocional. Sin embargo, existimos en las mismas condiciones. El cuerpo humano y la mente humana y los sentimientos humanos, bajo las

WT Universe condiciones de la Tierra. Te n e m o s un comportamiento de movimiento que no tiene la más mínima comprensión de la importancia de la gravitación. No se tiene en la teoría y ciertamente, no es práctico. Somos como peces que no perciben e l a g u a , o p e o r, s e arrastran como gusanos e n e l f o n d o d e l m a r, por que hemos olvidado cómo podemos ser admitidos por el agua y nadar. Y lo que es peor, el arrastrarse sobre el terreno, ha causado una estructura del cuerpo que hace sea imposible nadar. Tenemos un lenguaje que describe la fluencia en el suelo y nos identifica como reptiles… y hay muchos "expertos" que manejan esta condición. Dependemos de las autoridades externas, olvidando que las personas únicas son necesarias y olvidamos que la interfaz real para la

WT Universe vida y el conocimiento, sólo puede estar en uno mismo. Las autoridades que dicen pretender siempre lo que es bueno para nosotros y para el mundo, nos llevan en la dirección equivocada: nos llevan lejos de nosotros. Por alguna razón, consciente o inconscientemente, hay que tratar de responderse a uno mismo. Pero a lo que hace mi vida de mí, debo responder yo. ¡Es mi vida! Cuando la gente, ya sea "importante" o "normal", hace preguntas a la vida, no tiene respuestas, ni para sí mismos ni para los demás. Sólo hay charlas muertas y visiones condicionadas del mundo. Hemos perdido a los sabios que tienen su propia comprensión de la vida. Nosotros sólo somos expertos en la gestión colectiva y las estructuras administrativas o interpretaciones del mundo de los que quieren a continuación, hacer que nuestros puntos de vista sean válidos para todos los dogmas. Entonces, ¿qué tiene esto que ver con los estilos de artes marciales? En mi opinión, no hay estilos. Todos nos ocupamos de lo mismo y sólo hay diferentes imágenes, patrones de pensamiento de nuestros propios enfoques, para reescribir nuestra propia comprensión. No se trata de técnicas, no se trata de velocidad, no se trata de potencia, pero es un manejo seguro de las interacciones complejas que encontramos en nuestro camino, y es importante que nuestro ser (cuerpo-pensamiento-sentimiento) tenga un suministro de alimentos, para que tengamos una estructura que desarrolle y no obstruya los potenciales de la naturaleza humana. No hay secretos, no hay interior y exterior en las Artes Marciales, sólo hay comprensión. El conocimiento no es recibir información, el conocimiento es digerir el alimento. Existen las siguientes coordenadas o puntos de interés que describen esto y tratan de hacerlo tangible para nuestra imagen en el WTU: Acondicionado, atención, identificación. Atención, elasticidad, equilibrio, sensibilidad, agilidad, coordinación. Intención, visión y más visión - ¡La comprensión es la base de todo!

-7 + 2 cualidades para la armonización del hombre Permitir Contacto - Acompañar movimiento - Evitar la distancia. La interacción gravitatoria, la interacción débil, la interacción fuerte, la interacción magnética. Ola, espiral. - Tres principios de acción en todos los niveles. - 4 interacciones. - 2 niveles de efecto que se abren a la función. ¡SALVE!

WT Universe

Un practicante de Kali mira a un ataque como un puñetazo, no tanto como un ataque, sino como un objetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente, mediante la inmovilización del golpeo. Esto no está demasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho, excepto en que las estructuras que se atacan son las internas, en lugar de las externas. Así que mediante la adición de la técnica externa del Kali y el agarre, estamos afectando en una mayor medida, la capacidad del oponente. El Kyusho es un estudio de la anatomía humana, no un Arte Marcial, sin embargo su uso con o en un Arte Marcial es natural, y añade una mayor dimensión. Así que se puede integrar con facilidad y eficacia en cualquier estilo de Arte Marcial. El practicante de Kali armado con el conocimiento de Kyusho puede llevar la práctica del Kali a una perspectiva completamente profunda. En este segundo Volumen os mostraremos los resultados de la combinación de los inherentes o posibles objetivos Kyusho en cabeza con los mismos agarres de brazo que se estudiaron en el primer DVD. Un trabajo de colaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y el Maestro Evan Pantazi.

REF.: • DVD/KYUSHO 25

Shaolin

El palo de Shaolin en la Dinastía Ming La Dinastía Ming (1368 – 1644) fue uno de los períodos de mayor apogeo en cuanto al desarrollo de las artes marciales y en lo que al arte de la guerra se refiere. Grandes generales como Qi Jiguang (1528 - 1588) y Yu Dayou (1503 – 1579) hicieron grandes aportes a las artes marciales de la época, sobre todo a aquellas que realmente eran efectivas en el campo de batalla. En el año 1561 el General Yu D a y o u v i s i t a e l Te m p l o S h a o l i n p a r a inspeccionar las artes marciales que se practicaban en ese entonces. Durante su estancia decide estudiar las técnicas de palo del Monasterio las cuales él mismo mejoraría y serían estas últimas las que el General Qi Jiguang elogiaría en los años siguientes. Ambos generales se hicieron famosos por su lucha contra los piratas japoneses y por la organización de tropas especialmente entr enadas para tal fin.

Shaolin “Cheng ilustra su libro con nada menos que la imagen de Kimnara, guardián del templo shaolin y dios del palo, al cual le fue concedido este título luego de haberse enfrentado a los bandidos de los turbantes rojos sólo con un palo en llamas logrando que huyeran sin apenas dañar el Monasterio”

Esta época también se caracterizó por la aparición de diversos manuales de artes marciales entre los cuales se destaca el libro “Artes Marciales después del trabajo agrícola” escrito y compilado por el artista marcial Cheng Zongyou en el año 1610 dc. Cheng era un aficionado y amante de las artes marciales que viajó por toda China buscando Maestros con los cuales poder instruirse. Según los archivos del Templo Shaolin, Cheng Zongyou, visitó el Monasterio en el año 1567 y permaneció hasta el año 1572. Por otro lado Cheng en su libro cuenta que permaneció 10 años en el Templo y no seis como figura en los archivos,

pero este detalle no es importante de analizar en este artículo. Durante su estancia en el Templo se dice que practicó y estudió la técnica de palo de Shaolin con varios Maestros, entre los cuales menciona a Hongji, Hongzhuan, Zongxiang, Zongdai y Guangan. Cheng menciona también en su libro que los últimos años estudiaría con Guangan que era alumno de Hongzhuan y que a su parecer había logrado mejorar la técnica de su Maestro. Luego de su estancia en el Monasterios Cheng continuaría su viaje y escribiría el primer manual sobre el estilo de combate de Shaolin, titulado

Shaolin “Uno de los grandes héroes de Shaolin se llamaba Yue Kong. Se dice que vivió durante el período de la Dinastía Ming y que fue llamado por un decreto oficial a proteger las costas de China de los piratas japoneses”

“El origen de las técnicas de palo de Shaolin” lo cual fue un aporte de gran relevancia en ese entonces y hasta la fecha. El manual original se encuentra en la biblioteca nacional de China. El manual de palo de Shaolin escrito por Cheng está dividido en tres partes, la primera donde incluye la teoría y formas, la segunda donde se describen las posiciones y la tercera con preguntas y respuestas redactadas por el propio Cheng. Entre las obras de Cheng podemos destacar sus manuales de lanza, tiro con arco, ballesta y sable largo (miao dao). El espíritu inquieto de Cheng y su vocación por el aprendizaje de las artes marciales le llevaron por toda China antes de volver a muy avanzada edad a su ciudad natal. Su fama no encontró fronteras convirtiéndose uno de los eruditos de las artes marciales de la Dinastía Ming. Uno de los motivos del gran apogeo de las artes marciales durante este período se debe a que China estaba siendo asediada por los piratas japoneses en las costas del sur. Se dice que tardaron más de 100 años en poder echarles.

Como muchos de vosotros sabéis el palo de shaolin es una de las armas más populares del Monasterio y su fama proviene de cuando 13 monjes rescatan a Li Shimin, emperador de la Dinastía Tang (618 – 907) sólo armados con palos. En el Templo Shaolin existe una estela de piedra conmemorativa que corrobora este hecho y que está firmada por el mismo Li Shimin. En la misma también aparecen los nombres de los 13 monjes que ayudaron a su rescate. No es de extrañar que la fama de shaolin se extendiese por toda China y que como hemos visto anteriormente Generales como Yu Dayou y Qi Jiguang decidieran tomar como ejemplo las técnicas de palo de Shaolin. Monjes eminentes y monjes guerreros salieron del Templo Shaolin y fueron partícipes de grandes hazañas que llenaron de gloria al Monasterio. Uno de los grandes héroes de Shaolin se llamaba Yue Kong. Se dice que vivió durante el período de la Dinastía Ming y que fue llamado por un decreto oficial a proteger las costas de China de los piratas

“Monjes eminentes y monjes guerreros salieron del Templo Shaolin y fueron partícipes de grandes hazañas que llenaron de gloria al Monasterio.”

Shaolin

“El Manual de palo de Cheng Zongyou no sólo posee un incalculable valor histórico sino que también es una puerta al pasado de shaolin”

japoneses o wokou como les llamaban, aunque según la historia estos grupos armados eran una mezcla de etnias y no sólo japoneses, sino también chinos y coreanos. Entre 1552 y 1554 Yuekong dirigió una tropa de más de 30 monjes guerreros armados con palos de metal e hicieron frente a los piratas japoneses logrando varias victorias pero en una de las batallas le tendieron una emboscada y perecieron. Yuekong se hizo famoso porque decían que era capaz de luchar con un palo de metal de más de 20 kg y que con un solo golpe de su palo podía aplastar a sus oponentes. Si bien la historia de Yuekong es anterior a la visita de Cheng Zongyou al Monasterio Shaolin podemos ver que la destreza de los monjes con el palo era admirada en los círculos militares de la época y digna de ser estudiada. Lejos de las formas de exhibición de hoy en día se esconde en este manual la verdadera sabiduría del arte del palo de Shaolin, hoy en día poco conocida inclusive en China y practicada por sólo unos pocos a puerta cerrada. El Manual de palo de Cheng Zongyou no sólo posee un incalculable valor histórico sino que también es una puerta al pasado de shaolin. A través de él, Cheng, nos cuenta cómo era en ese entonces el sagrado monasterio, quienes lo habitaban e inclusive quienes eran los artistas marciales más relevantes de ese entonces. Cheng ilustra su libro con nada menos que la imagen de Kimnara, guardián del templo shaolin y dios del palo, al cual le fue concedido este título luego de haberse enfrentado a los bandidos de los turbantes rojos sólo con un palo en llamas logrando que huyeran sin apenas dañar el Monasterio. Este suceso le otorga un carácter divino al manejo del palo en Shaolin convirtiéndose así en el arma favorita de los monjes y una de las más desarrolladas en cuanto a técnicas se refiere en la historia del Monasterio.

Noticias Nacionales CURSO KICK BOXING A CARGO JAVIER SAENZ Y ELISABETH ALVAREZ EN DURANGO, CON LAUREANO LARA

n una de las poblaciones más importantes del denominado “Gran Bilbao” esta Durango (Vizcaya), lugar donde se llevó a cabo el pasado 15 de octubre, un curso de Kick Boxing y Técnicas de Combate a cargo de Javier Sáenz y Elisabeth Álvarez. El lugar donde se realizó fue en el conocido Club Laureano Fight Team. Desde la ciudad de Barcelona, el equipo de MUGENDO conformado por Javier, Elisabeth y Claudia Díaz, se desplazó el viernes a Durango para la cena de bienvenida realizada por Daniel y Laureano Lara. La hospitalidad vasca es cosa muy conocido en el ambiente competidor de las artes marciales. El capitán del equipo Javier Sáenz, se refirió al buen trato y nivel dado por Laureano y su grupo - “El trato de Laureano

hacia mi equipo y el nivel técnico y las ganas de los practicantes ha sido excepcional, esperamos volver muchas veces más a esta encantadora localidad”, cito Sáenz. Todos los asistentes disfrutaron del trabajo técnico en el seminario, donde se realizaron técnicas de combinaciones, anticipaciones, contragolpeo, trabajo del timing y distancia. “Hemos recibido un trato humano y un cariño como nunca, agradecemos a Laureano Lara y su equipo, la hospitalidad y profesionalidad brindada” afirma la campeona del Mundo Elisabeth Álvarez. W.A.M.A.I. como organización orientada a la difusión y promoción de las Artes Marciales, agradece enormemente iniciativas como realizada por el LAUREANO FIGHT TEAM, para el fomento de los deportes de contacto.

CURSO DEKICK SIN MOO HAPKIDO CON GM JÜRGSAENZ ZIEGLER DAN) ENALVAREZ VALENCIA CURSO BOXING A CARGO JAVIER Y (10º ELISABETH

l domingo 23 de Octubre se celebro el Dochag Central de la AESMH en Valencia (Club Kukkiwon) un Curso de Sin Moo Hapkido con el Grand Master Jürg Ziegler (10º Dan) pionero del Sin Moo Hapkido en Europa. El curso fue de carácter privado sólo para miembros de la AESMH, organizado por el GM Rafael Balbastre aprovechando la estancia del GM Ziegler en la cuidad de Valencia donde el día anterior había acudido a una gala de premios Hall of Fame de Artes Marciales. Al curso acudieron miembros de la AESMH de varias ciudades destacando los maestros representativos territoriales: Serafín Martínez de Tarragona, Javier Ramírez de Verger de Ciudad Real, Ángel Revuelta de Sevilla, Enrique Ríos de Madrid, LLuis Torner de Barcelona y los Cinturones Negros de Valencia Francisco Cotanda, Eloy Torrico, Juan Antonio Mellado y Alexandra La Mura, además de alumnado regular de los clubes. El GM Ziegler basó principalmente la clase técnica en la utilización la energía del adversario en beneficio propio método denominado Ki In On Bop, utilizando el desequilibrio y la redirección de la energía del ataque del adversario tanto en agarres, empujones, contra puño o contra estrangulación, principios que se pueden utilizar ante cualquier forma de agresión incluido arma blanca, el GM Jürg Ziegler dio multitud de detalladas explicaciones practicas que el alumnado entreno continuamente a lo largo de las 3 h. del curso.

La parte final se entreno endurecimiento mediante choques directos a los antebrazos, costado, abdomen piernas, etc. técnicas para acondicionar al cuerpo y a la mente contra el dolor. Finalizando con método de respiración-meditación Mukjon sentados en el suelo en posición de meditación Anjon-jase. Finalizado el Seminario se entrego a todo el alumnado certificados de participación firmados por los GMs Ziegler y Balbastre en recuerdo de este curso. Como sorpresa final el GM Rafael Balbastre entrego una placa de agradecimiento a GM Ziegler en recuerdo de su v i s i t a a E s p a ñ a e n n o m b re d e l S i n M o o H a p k i d o español.

Karate & Kobudo

INTERNATIONAL CULTURAL ASSOCIATION OF OKINAWA MARTIAL ARTS Citando al gran maestro y fundador del estilo Shitoryu Ryu Kemwa Mabuni un pensamiento que en muchas ocasiones decía a sus alumnos cer canos ES GRATO REMAR HACIA LA ISLA DEL BUDO OLVIDANDOLO TODO. Los practicantes de Karate a veces olvidamos que lo realmente importante en nuestra arte es p r a c t i c a r, p r a c t i c a r y practicar y de esa intensa y constante práctica resultan los frutos y satisfacciones estrictamente personales, es una conexión con uno mismo difícil de explicar a los neófitos en el tema que nos ocupa.

Karate Así mismo y aparte de esta diríamos íntima relación con uno mismo con la energía del universo a través de nuestro contacto con la tierra a través de las posiciones y de nuestro mismo ser con la utilización de nuestros miembros y la respiración sensación absolutamente kinestesica y personal el arte del Karate do siendo esta una magnífica vía para interactuar con otros seres humanos practicantes del mismo arte de una manera única, compartiendo momentos que sólo los verdaderos practicantes sienten en su corazón creando unos lazos muchas veces indisolubles en el tiempo, con una camaradería propia de auténticos guerreros en un escenario del siglo XXI pero con una esencia de unas artes de vida o muerte.

Karate

na relación entre expertos y novicios basada en el mutuo respeto en la aceptación de la guía por parte de los nuevos alumnos y una obligación de ayudar en el desarrollo de los compañeros más inexpertos con un compromiso serio y altruista.

Una relación entre maestro y alumno exquisita entre absoluto respeto y guía del maestro al alumno en lo técnico y espiritual por parte de un verdadero sensei difícil de definir hasta que grado de humanidad, eficacia y desarrollo de valores inconmensurables. Después de la exposición de forma concreta de algunos puntos de interés llegamos a las organizaciones que no son más que el caldo de cultivo para que en estos marcos se desarrollen las personas y sus valores. Organizaciones hay muchas, buenas y menos buenas, grandes y menos grandes todas ellas reflejo de sus componentes y dirigentes heredando sus virtudes y defectos, ni más ni menos que cualquier institución humana, sea del ámbito que sea y hoy voy a hacer mención de una en la que nacida de una necesidad y con un alcance crece paso a paso como crecen todas las obras humanas de todos los tiempos y que crecen con esmero y dedicación.

Karate & Kobudo A.C.A.M.O Sección Nacional Serafín Jareño, Madrid Nuria Hernández, Guadalajara Sergio Roldan, Alicante

Karate Sección Internacional Carlos Aladro, Ecuador Felipe Varas, Chile Andrés Darío Fleta, Argentina Daniel Fernández Hidrógeno, Perú Luis Carlos Toro, Japón y Colombia Álvaro Cebollas, Panamá Ravi Kumar Koppula, India Celso García Pagan, EEUU

Día a día esta organización se desarrolla para ofrecer una divulgación de la artes marciales de Okinawa en su más pura expresión a lo largo de cada vez más lugares del mundo como algunos ya pronosticaron hace un tiempo con los ingredientes de la ilusión, la seriedad y el trabajo bien hecho, enhorabuena y bienvenido sea toda iniciativa para crecer como personas y practicantes de nuestras amadas artes marciales.