Revista Artes Marciales Cinturon Negro 300 – Noviembre 2

“Cada persona que pasa por nuestra vida es única.

Siempre deja un poco de sí y se lleva un poco de nosotros. Habrá los que se llevarán mucho, pero no habrá de los que no nos dejarán nada. Esta es la prueba evidente de que dos almas no se encuentran por casualidad.”

Jorge Luís Borges

F

recuentemente los Maestros desean imprimir a su enseñanza, de directrices férreas, firmes y hasta rígidas. Esgrimiendo certezas de las que todo el mundo carece, pero que se sustentan en las propias deficiencias, creen que su verdad, es mas allá de toda duda, la verdad a ser transmitida y que su único error versa en ser “blandos”.

No solo es banal tal intento, sino una evidente muestra de su falta de sabiduría en su magisterio. La “autoritas” no se impone por la fuerza, sino por la virtud y esta no es impositiva, sino amable y graciosa… solo el que con-vence, vence al fin.

Casi el 90% de los problemas de nuestros días provienen del exceso de presión, incluida la depresión, que no es sino un “falso contrario”, fruto de la misma. En este escenario las fórmulas de enseñanza tradicionales, deben encontrar alternativas inspiradoras y muchas hay en Oriente.

Una vez superados los anacronismos y los problemas de ego, Oriente nos puede ofrecer vehículos de enseñanza y reflexión efectivos, que invocan y evocan lo mejor de cada estudiante, sin necesidad de acudir al consabido dolo, humillación o castigo. Por mas que al burro se le conduzca con el palo y la zanahoria, las metodologías modernas, deben saber afilar la zanahoria, en detrimento del palo. El palo tiene su ventajas a la corta, pero deja algunas cicatrices que son difíciles de sobrellevar y como en el caso de los caballos mas bravos y algunas domas, se corre el peligro de perder a los mejores, en el naif intento de lograr lo mejor de ellos, a base de azotes.

Desde la violenta doma del Far West, a la iniciática de los indios americanos, hay un trecho enorme. Pero todo es producto del medio… la abundancia de caballos del Oeste americano no requirió de los cow boys sofisticación alguna para el desarrollo de su método. Se montaba al caballo y se le sacudía hasta que se rendía. Los mas bravos, los mejores entre ellos, morían sin embargo, porque se negaban a rendirse.

Los indios americanos seguían métodos muchísimo mas sutiles. Para ellos el caballo era un

“No sé de dónde viene nuestro humor, pero puede existir la peor situación del mundo y puedes sentarte ahí y reír. Supongo que es porque siempre surge lo bueno de nuestro interior sin que importe cuándo o dónde” Renne Hallett, Tribu Seneca Tonawanda

bien preciado y su conquista requería de una hombría muy distinta a la de la violencia.

Generalmente conseguir tu propio caballo era una experiencia iniciática que requería de varios días de dedicación y empeño.

El joven adolescente se pertrechaba para la tarea con un poco de carne seca y una calabaza de agua y sin mas armas que una manta y una cuerda se dirigía hacia la manada. Al principio los caballos se alejaban tan pronto como lo veían venir, pero el persistía, y ellos cada vez, incómodos con el visitante, se alejaban mas y mas tarde. Una vez elegido su objetivo, el joven se dirigía hacia él día y noche. La propia manada iba aislando al individuo, al percibir que era la causa de sus sinsabores. La primera etapa estaba conseguida.

El caballo necesita mucho tiempo para pastar, de forma que la insistencia del muchacho terminaba por llevarlo a un estado de hambre y desazón, mientras él, sólo y armado con su determinación, podía aguantar a base de carne de bisonte seca.

Normalmente y tras varios días el animal, aislado, cansado y hambriento iba dejando acercarse cada vez mas al jinete, intentando comer lo mas posible.

Finalmente a la justa distancia, este le ofrecía forraje y agua de su mano. El resto lo hacían las caricias, las palabras mágicas y la hermosa intimidad del pueblo indio con la naturaleza.

Puede mas la maña, que la fuerza y coge mas moscas la miel, que el vinagre. Toda fórmula que requiere de la violencia, la dureza o la rigidez, produce cicatrices físicas, emocionales y espirituales.

Todo artista marcial debe reflexionar sobre este punto, porque la violencia se esconde detrás de cada práctica, Arte y tradición y arrastrar con nosotros metodologías y fórmulas, fundamentadas en el solo hecho de que siempre se hicieron así, no favorece la trasgresión, la evolución, ni la mejora. La melancolía de todo tiempo pasado fue mejor, es una fuerza contraria al crecimiento. Los huesos duelen después de unos años y lo que es mucho peor, el alma se seca. ¡Eso si! Impasibles y orgullosos, los Cow Boys galopan hacia el horizonte del atardecer. Sarna con gusto, no pica.

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO. e-mail: budo@budointernational.com

https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

3

El Maestro Shaolin Shi Yanti nació en la provincia de Henan, China, el año 1984. Es monje de la 34ª generación del Templo Shaolin de Songshan y discípulo directo de Venerable Abad Shi Yong Xin. Al ver a su padre practicar Kung fu, comenzó a interesarse en las artes marciales a una edad temprana. Con 13 años, comenzó a practicar más seriamente. Amaba tanto el kung fu que decidió ir al Templo de Shaolin. En el año 2002 fue seleccionado por el Grupo de Monjes Shaolin e inmediatamente comenzó a entrenar bajo la tutela del Abad Shi Yong Xin, quien es su Maestro hasta la actualidad.

El Abad le enseñó mucho y viendo el potencial de su discípulo, le envió a la Universidad de Nanjing, en 2008. Allí estudió las religiones y las filosofías del mundo. Más tarde aprobó todos los exámenes para convertirse en un auténtico monje (bhikkhu) completamente ordenado. Pero eso no era suficiente para él y el Maestro Yanti quería aprender más. Así que finalizando sus estudios en Nanjing, el Abad y el gobierno chino lo calificaron para el acceso a la Universidad de Singapur, a partir de 2009. En esta universidad estudió durante dos años, Budismo, Inglés y Sociedad y Ciencias.

Más tarde, cuando regresó al Templo de Shaolin, continuó trabajando con su Maestro el Abad Shi Yong Xin y se le dio la tarea de atender a los visitantes extranjeros que acudían al Templo. Esto le permitió poner en práctica su Inglés y mejorar este idioma.

Recientemente y gracias a sus valiosas experiencias y a sus excepcionales habilidades en el Kung fu, ha tenido la oportunidad de viajar fuera de China, principalmente a Europa, para enseñar la cultura de Shaolin, el Chi kung y el Kung fu y ha encontrado gran cantidad de estudiantes. Hasta el día de hoy, el Maestro Shaolin Shi Yanti continúa aprendiendo el Budismo Chan y el Gong fu tradicional en el Templo Shaolin.

Texto: Shifu Bruno Tombolato Shi Xing Jing, 32 Generación del Templo Shaolin Fotos: www.budointernational.com

Shaolin Qin Na Las técnicas de Chin Na, en sí mismas pueden considerarse como un, ya que requiere un profundo estudio no sólo de las articulaciones como también de la anatomía en general.

Qin (擒) quiere decir, “captura” y Na (拿) significa “controlar.” Las dos palabras juntas Qin Na, se pueden traducir como “capturar y controlar”. Entonces podemos decir que Qin Na son aquellas técnicas de agarre, presión, dislocación, mediante las cuales podemos controlar a nuestro oponente en una situación de defensa. Las técnicas de Qinna de Shaolin se utilizan para neutralizar o interrumpir un ataque.

El Templo Shaolin tiene una larga historia y trayectoria en las Artes Marciales y más precisamente en las técnicas de Qin Na. Si bien sus orígenes datan prácticamente desde la fundación del Templo Shaolin, se sabe a ciencia cierta que ya durante la última dinastía china (Dinastía Qing 1644-1911) las técnicas de Qin Na eran muy populares entre la población en general, por lo que durante esta época, las técnicas de captura y control vivieron su momento de apogeo y expansión.

La leyenda del Shaolin Qin Na Damo (Bodhidharma) desarrolla técnicas mediante la observación de la captura de animales.

En el antiguo Shaolin, ya existía un estilo llamado “Chan Si Chin Na Shou” 缠丝擒拿手.

Según la leyenda, el Shaolin Chin Na, nació en la época de Damo (Bodhidharma) y se originó de las técnicas de captura de los animales. Según se dice, Damo enseñaba el Budismo en el Templo Shaolin, en la montaña Song Shan.

Muchas veces vio los animales salvajes atacar a los monjes, entonces pensó en la manera de proteger a los monjes pero sin dañar a los seres vivos. Damo empezó a imitar los movimientos de capturar animales, utilizados por la gente del pueblo, mientras estudiaba el sistema de las articulaciones del cuerpo animal y los puntos débiles. Finalmente encontró un método de girar y torcer huesos y articulaciones, concretó una técnica de captura y así fue el principio del Chin Na. A continuación y al mismo tiempo que sus discípulos aumentaban en

número, Damo creó distintas formas de Kung fu, aunque ya algunos de sus discípulos antes de ser monjes Shaolin tenían sus propias técnicas de Kung fu. De esta manera, ellos hicieron un gran aporte para enriquecer y desarrollar el Shaolin Chin Na.

Tan Zong, el monje invencible Otra historia muy popular data la evolución y desarrollo de las técnicas de Qin Na en la época final de la dinastía Sui y el principio de la dinastía Tang, en una guerra entre el emperador Li Yuan李渊, de la dinastía Tang, contra el general Wang Shichong 王世充 de la dinastía Sui. El hijo del Li Yuan, Li Shimin 李世

民 (el segundo emperador de la Dinastía Tang) fue hecho prisionero en Luoyang. Para salvar a su hijo Li Shimin, Li Yuan envió una carta al Templo Shaolin, pidiendo ayuda. En el año 620, los monjes de Shaolin se alistaron en la guerra y salvaron a Li Shimin. Entre los monjes guerreros, había un monje que se llamaba Tan Zong昙宗, con un nivel de Kung fu muy elevado. El se especializó en Shaolin Chin Na y obtuvo el mayor mérito en la guerra. Cuando Li Shimin sucedió al Emperador en el trono, nombró al monje Tan Zong como General del Ejército Tang y premió al Templo Shaolin con 40 hectáreas de tierra. El Emperador mandó construir en el Templo más de dos mil viviendas e hizo entrenar a más de

dos mil monjes guerreros. Además, a estos monjes se les permitió comer car ne y beber vino. En aquel momento, el Templo Shaolin había llegado a su apogeo.

En ese entonces, el Kung fu del Templo Shaolin estaba relacionado directamente con la guerra, por lo tanto, el desarrollo y el entrenamiento del Shaolin Kungfu comenzó a ser mucho más importante.

Para mejorar las técnicas de lucha, los monjes decidieron entrenar Chin Na, entre otras cosas porque se dieron cuenta de que el Chin Na era muy práctico en la lucha cuerpo a cuerpo. Los instructores y Maestros del Templo invitaron a otros maestros famosos, de otras regiones, para dar clases a los monjes. También muchos artistas marciales famosos vinieron al

“Las técnicas de Chin Na pueden considerarse como un estilo en sí mismas, ya que requieren un profundo estudio no sólo de las articulaciones sino también de la anatomía en general”

Templo Shaolin, debido a su fama y ofrecieron y enseñaron sus propias técnicas de Kung fu.

Así que desde los orígenes, el Shaolin Qin Na se combinaba con diferentes estilos de diferentes regiones y por su constante evolución y perfeccionamiento, el Shaolin Chin Na gradualmente fue desarrollando sus propias características, hasta lo que conocemos hoy en día.

Si bien esto no son más que leyendas, en cuanto al desarrollo de las técnicas de Qin na en Shaolin, cabe destacar que el Qin na ha estado presente y lo está en todas las artes marciales chinas, inclusive se le puede considerar un subsistema dentro de otros sistemas de artes marciales o, como mencionamos anteriormente, un estilo en sí mismo.

Características La práctica del qin na se debe realizar dando un mayor énfasis en el desarrollo del control y la sensibilidad necesaria para dejar a un atacante indefenso, mediante cualquiera de los 5 principios del Qin Na.

Los 5 Principios de Qinna (wuqínnáyuánzé 五 擒拿 原则) 1. Desgarro del músculo o del tendón (Fenjin 分筋) El Fen Jin utiliza dos zonas de ataque y defensa “Zhua Jin” y “Na Xue.”

“La práctica del qin na se debe realizar dando un mayor énfasis al desarrollo del control y la sensibilidad necesaria para dejar a un atacante indefenso, mediante cualquiera de los 5 principios del Qin Na”

Zhua Jin (抓紧) se aplica a través del desgarro del músculo y/o tendón, mientras que Na Xue (捺穴) se lleva a cabo presionando las cavidades (puntos de presión).

2. Colocación incorrecta del hueso (niugu 扭骨) Niugu se centra en la manipulación ósea y dislocación de los huesos. El resultado es dislocar o romper el hueso (s) y dañar las articulaciones, músculos o tendones que rodean el hueso (s).

3. Bloquear o cortar la respiración (bìqì 闭气) Bi Qi se denominan las técnicas de corte o bloqueo de la respiración. Un ejemplo es un golpe en la caja toráxica superior, debajo de la axila o un ataque al plexo solar, que dará como resultado la interrupción de la frecuencia respiratoria. Estos ataques hacen que se contraigan los músculos de debajo de las costillas, que rodean los pulmones, lo que temporalmente provoca que éstos mismos dejen de funcionar durante unos segundos. Otro ejemplo es apretar, golpear o bloquear el cuello, para cerrar el tubo respiratorio.

4. El bloqueo de una vena o arteria (Dian Mai 点脉) Dian Mai (conocido como dimmak) se utiliza para interrumpir la circulación sanguínea, la función motora, o el movimiento del cuerpo. Usados correctamente, estos puntos de presión pueden ayudar en la curación del

cuerpo, pero cuando se utilizan en otras combinaciones, el Dian Mai se puede usar para causar gran dolor físico, inmovilizar el cuerpo, llevar a la pérdida del conocimiento o causar una grave lesión e incluso, aunque muy rara vez, causar la muerte. Dian Mai es un aspecto muy peligroso del Qin Na y sólo se debe mostrar o enseñar a quienes tienen la más alta moral y ética.

5. Pulsando un canal de Qi (dianxué 点穴) Dian Xue o “presión de la cavidad”, también conocido como un punto de presión, canal Qi – nervio y la vena o la arteria, o el centro de presión del nervio. Estos puntos del cuerpo son los que rigen el buen funcionamiento del cuerpo, circulación de la sangre y el mantenimiento del cuerpo, mente y espíritu.

Si bien los cuatro primeros son fáciles de enseñar y de fácil aplicación, sólo los Maestros de artes marciales con mayor nivel, son capaces de utilizar adecuadamente las técnicas del Dian Xue. El Dian Xue no requiere tanta potencia muscular (jinli 劲 力) como los primeros cuatro, pero si que requiere la capacidad de utilizar la energía personal. Esta energía se conoce como Qi (气), la energía vital o fuerza vital que alimenta cuerpo, mente y espíritu.

Shifu Bruno Tombolato Shi Xing Jing, 32ª Generación del Templo Shaolin

Es con sumo placer que presento una nueva serie de videos sobre Shaolin. Hemos tardado un tiempo en encontrar a la persona adecuada para dicha tarea, pero cuando Shifu Tombolato me habló del Maestro Yan Ti, vi en él el perfil ideal para trabajar en una nueva serie de videos para todos vosotros, amantes del Kung Fu y de Shaolin. Inauguramos también con este trabajo, una serie de videos traducidos también a un nuevo idioma, el Chino, lo cual nos alegra enormemente. Este primer video será mucho más barato que los anteriores, ¡sólo 15 euros! y su precio en descarga, el habitual. Esperamos que la nueva fórmula os agrade.

Alfredo Tucci Director.

El Shifu Yan Ti pertenece a una nueva generaciĂłn de Maestro Shaolin mejor formados (habla un inglĂŠs impecable y otros idiomas) y que han surgido bajo la sombre y la tutela de grandes nombres como el gran Shi de Yang. Expandir los conocimientos de Shaolin ha sido y serĂĄ siempre una directriz de esta revista.

Alfredo Tucci Director.

En exclusiva el DVD del Maestro Marco Morabito sobre defensa personal con manos vacías, y la presentación preliminar del Krav Maga Israeli Survial System. Las técnicas y el método que conforma el sistema, se ilustran sin secretos, de manera clara, transparente y fácilmente comprensible. Una oportunidad única para acercarse hasta el corazón de la defensa israelí y mejorar tus conocimientos sobre el tema. El autor es uno de los mayores exponentes mundiales en defensa personal y cuenta en su haber con experiencia en el ámbito militar y empresas de seguridad; galardonado en varias naciones, invitado a cursos y seminarios en todo el mundo, desde Japón a los EE.UU., Polonia, España, Cabo Verde, Alemania, Israel, Francia y Rusia, se ha convertido en portavoz internacional de diferentes sistemas de combate y defensa personal poco conocidos pero extremadamente efectivos.

Morabito desarrolla una investigación continua, sin detenerse, en la búsqueda incansable para adquirir nuevos conocimientos y nunca dejar de hacer preguntas. Krav Maga Israeli Survial System no es una disciplina o un conjunto de reglas rígidas, sino un método, un proceso en evolución continua y constante. Esto lo hace adaptable a cualquier situación y circunstancia, permeable a cualquier cambio, y le otorga la capacidad de hacer un balance de los errores y tomar su experiencia como oportunidad para mejorar.

REF.: • KMISS-1

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Farang Combat El Farang Combat y el boxeo puertorriqueño Una de las bases principales del estilo marcial Farang Combat, la podemos encontrar en los rudimentos boxísticos del país Puer to Rico, mezclados con las posiciones y ataques del Farang Mu Sul (estilo marcial fundado por el Gran Maestro Michael De Alba).

Utilizando ocho combinaciones básicas de golpes y movimientos, el Farang Combat desarrolla efectivamente ataques sorpresivos y rápidos en la defensa y ataque del practicante.

Según las redes de información cibernética, el Boxeo, coloquialmente conocido como Box, es un deporte de combate en el que dos adversarios luchan utilizando únicamente sus puños, golpeando a su adversario de la cintura hacia arriba. El Farang Combat, a la vez que utiliza las combinaciones boxística, añade golpes al muslo con mucha eficacia, en sus combinaciones .

E

n general, la palabra Boxeo se refiere a un amplio género de deportes de combate, en que dos adversarios se enfrentan en lucha utilizando los puños, de manera exclusiva o no, diferenciándose de diferentes deportes según sus reglas, como el ya mencionado Boxeo Inglés o Boxeo propiamente dicho, el Boxeo Francés o Savate , el Boxeo Chino o Boxeo Shaolín, el Kick Boxing o Boxeo Japonés, el Muay Thai o Boxeo Tailandés, los antiguos Pugilatos Griegos, como el Pygmachia y el Pancracio, etc.

En la antigua Grecia, el Boxeo estaba incluido en los Juegos Olímpicos. Desde sus orígenes fue un deporte popular.

“El Boxeo y la Lucha son dos de los deportes más antiguos y en Egipto y Oriente hay registros que se remontan al cuarto milenio antes de Cristo”

Farang Combat

En Roma, los contendientes usaban los “cestus”, protectores metálicos para las manos, tachonados de clavos, con los que incluso llegaban a matar a sus contendientes.

El Boxeo y la Lucha son dos de los deportes más antiguos y hay registros en Egipto y Oriente, que se remontan al cuarto milenio antes de Cristo. Los primeros datos de una pelea de Boxeo en los tiempos modernos, se ubica en Inglaterra en 1618: el Duque de Albermarle organizó un combate entre su mayordomo y su carnicero.

El Boxeo también fue practicando en los primeros tiempos de la Antigua Roma, pero con la aparición del Cristianismo, fue prácticamente eliminado como actividad, en toda Europa. Contrariamente a lo que sucedió en Europa, el Boxeo tuvo una gran difusión en toda el Asia. Se estima que a comienzos de la era cristiana, apareció el Muay Boran o Boxeo Ancestral en el Sudeste Asiático.

Su origen es africano y se remonta al año 6.000 a. C., en la zona de la actual Etiopía, de donde se difundió primero a la antigua civilización egipcia y luego a las civilizaciones mesopotámicas, donde se encuentran bajorrelieves de boxeadores que datan del año 5.500 a.C. De Egipto pasó a la civilización minoica desarrollada en Creta, mientras que de la Mesopotamia se expandió a la India.

Los púgiles egipcios utilizaron una especie de guante que cubría el puño hasta el codo. La costumbre de utilizar guantes se encuentra también en Creta y luego en la Antigua Grecia, donde ya existen referencias al Boxeo en la Ilíada de Homero, en el siglo VIII a.C.

Mi primera experiencia con el Boxeo comienza el año 1979. Uno de mis vecinos del barrio había ganado “los guantes de oro” del peso pluma. Como pueden imaginarse, la mayoría de los días me instruía en los rudimentos del Boxeo, para aprender sus movimientos y combinaciones.

Todos los viernes, los adultos de la comunidad realizaban sus propios carteles boxísticos, creando así un entusiasmo y un fanatismo por el deporte, ya en nuestra temprana edad.

En aquel entonces, los guantes de Boxeo eran muy costosos, así que sólo teníamos un par de guantes.

Recuerdo que mi padre tiraba una moneda al aire, a fin de sortear a quien le tocaba el guante derecho. El guante izquierdo, lógicamente le tocaba al perdedor… Nuestras reyertas eran sin tiempo establecido, ganaba el que noqueara o cansara al contrincante.

Durante un par de años continuamos con nuestros eventos boxísticos. Como sólo utilizábamos una mano para dar y otra para bloquear, ¡nos convertimos en maestros de la utilización de una sola mano! Recuerdo, como si fuera ayer, mi primera pelea callejera. Dos abusadores buscaban la excusa para ver sangrar a otro. Para mi desgracia, yo fui el escogido. Sin mediar palabra, comienza la reyerta. Con mucha rapidez, noqueo al primero y para mi dicha, ¡el segundo atacante decide no pelear!

Hoy continuo utilizando los movimientos y ataques de una mano, aprendidos en nuestras carteleras boxísticas, que fueron efectivas para mí, en las violentas calles y luego en el rink.

La brillante trayectoria de Roy Jerry Hobbs en el mundo de las Artes Marciales, abarca el dominio de siete disciplinas. Iniciándose en 1958 con el Judo, su interés por los sistemas tradicionales de combate le llevó a practicar otras artes, hasta convertirse en un maestro altamente respetado, de tres estilos de Karate, además del Kobudo, el Aikijujutsu y el Iaido. Ha vivido en Japón y viajó por Corea del Sur, China e Indonesia, para investigar las Artes Marciales de esos países.

Hobbs Sensei también tiene en su haber una carrera militar llena de éxitos, en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos de América, de la que se retiró en 2004, con el grado de coronel, después de 33 años de servicio. Ahora se dedica a ir por el todo mundo enseñando Artes Marciales. Además, viaja regularmente a Japón para seguir profundizando en su conocimiento de Okinawa y de las Artes Marciales japonesas.

Actualmente, la mayor pasión de Hobbs Sensei es el estudio del Iaido. En ese campo ocupa el cargo de Director Internacional de la Dai Nippon Toyama Ryu Iaido Kyokai y es Vicepresidente de la Kokusai Budo Koryu Kyokai. Ambos grupos tienen su sede en la zona de Kansai, de Japón.

Texto: Sensei Boulahfa Mimoun Fotos: Ales Primcic e Hija

Artes del Japón Budo International: ¿En qué países cree usted que la gente practica el Arte Marcial como en la antigüedad o como dicta la tradición?

Roy Jerry Hobbs: Por mi experiencia, hay artistas marciales tradicionales en prácticamente todos los países. A modo de ejemplo, el Dent?kan está presente en diecisiete países diferentes, en prácticamente todos los continentes del mundo.

B.I.: ¿Dónde ha entrenado más y con mayor realismo, hasta el punto de querer volver a casa?

R.J.H.: Donde más me he entrenado ha sido en los Esrados Unidos y en Europa, pero he pasado mucho tiempo en Japón. He vivido en Japón de 1980 a 1983 y de nuevo, entre 1997 y 1999. Además he visitado Japón muchas, muchísimas veces para entrenar.

B.I.: ¿En qué estilo de las Artes Marciales que practica, se siente usted más cómodo?

R.J.H.: Me siento igual de cómodo haciendo Karate que Jujutsu. Pero, a medida que envejezco me doy cuenta de que lo que más disfruto es el Iaido.

B.I.: Cuéntenos alguna historia que le impresionase especialmente, durante su recorrido por las Artes Marciales…

R.J.H.: Mis mejores recuerdos son las veces que he podido entrenarme con muchos de los viejos Maestros en Okinawa. Tres de mis Maestros de Karate de Okinawa ya han fallecido y uno tiene ahora de 86 años de edad.

Estos Maestros eran y son la generación que aún conserva las viejas formas del Karate okinawense y del Kobudo. Ahora, es nuestro deber hacer lo mismo.

B.I.: ¿Cuál ha sido su peor experiencia en las Artes Marciales, si es que ha habido alguna?

R.J.H.: Una vez me entrené con un profesor que estaba realmente loco.

Fue una mala experiencia, pero en cierto modo, también fue divertido. ¡Especialmente cuando se terminó!

B.I.: Cuando da clases, ¿puede usted notar la diferencia entre la gente de un país y de otro?

R.J.H.: Sí. La cultura desempeña un papel importante.

Lamentablemente, en muchos países desarrollados, los alumnos son demasiado perezosos, como resultado de vivir una vida suave.

B.I.: ¿Cuáles son sus objetivos a partir de ahora, después de tantos años de práctica?

R.J.H.: Sólo quiero seguir aprendiendo, enseñando, y practicando.

Ahora estoy centrado en la espada japonesa. Es un arte realmente fascinante, con profundas raíces culturales e históricas.

B.I.: ¿Su próximo viaje?

R.J.H.: Mi próximo viaje será de nuevo a Japón. Quiero visitarlo y practicar en el área de Kansai y en Okinawa.

B.I.: ¿Cuánto tiempo lleva practicando Artes Marciales?

R.J.H.: He estado practicando Artes Marciales desde 1958, es decir, llevo 57 años.

B.I.: ¿Cuál es el primer Arte Marcial que empezó a practicar?

R.J.H.: Primero aprendí Judo. En 1965 comencé con Karate, Ju-jutsu y Kobudo. Finalmente, en el año 1970, comencé a practicar Iaido.

B.I.: ¿Cómo fue posible aprender tantas Artes Marciales?

Artes del Japón

R.J.H.: Yo era miembro de la organización Seishinkai, de Shogo Kuniba, que incluía la enseñanza del Karate Shito-Ryu, Kobudo de Okinawa, Goshin Budo (Ju-jutsu) y Mugai-Ryu Iaido. Además, en aquellos años, en los Estados Unidos había una especie de acuerdo de cooperación entre la Seishinkai y la asociación U.S. Hakko-Ryu Jujutsu.

B.I.: ¿Ha practicado y aprendido alguna vez en Japón?

R.J.H.: Sí, de hecho, yo viví en Japón de 1980 a 1983 y nuevamente, de 1997 a 1999. Además de que he viajado allí para entrenar, muchas, muchas veces…

B.I.: ¿Podría citar a alguno de los profesores con los que entrenó en Japón?

R.J.H.: He entrenado muchas veces con Kiichi Nakamoto (Goju-Ryu

Karate y Kobudo), Seiki Toma (ShorinRyu y Kobudo), Shian Toma (Seidokan Karate y Kobudo), Seikichi Odo (Okinawa Kobudo), Yasuo Kawano (Goju-Ryu Karate), Ryuho Okuyama (Ju-jutsu), Yasuhiro Irie (Jujutsu), Atsushi Shimojo (Toyama Ryu y Mugai-Ryu Iaido) y Takashi Ishikawa (Toyama-Ryu Iaido).

B.I.: ¿Cuál es el nombre de su organización?

R.J.H.: Mi organización se llama "Sekai Dent?kan Bugei Renmei, Inc.", que puede traducirse más o menos como "Federación Mundial de Artes Marciales Tradicionales".

B.I.: ¿Qué artes se enseñan dentro del Dent?kan?

R.J.H.: Actualmente enseñamos Goju-Ryu Karate, Shorin-Ryu Karate, Kobudo de Okinawa, Nihon Aikijujutsu, Toyama-Ryu Iaido y

Mugai-Ryu Iaido. También estamos tratando de establecer en el Dent?kan, una representación ShitoRyu Karate.

B.I.: ¿Cuántas sucursales del Dent?kan hay en todo el mundo?

R.J.H.: En este momento tenemos diecisiete delegaciones distribuidas por Austria, Botsuana, Francia, Grecia, Indonesia, India, Irlanda, Kenia, Nueva Zelanda, Rusia, Sudáfrica, Suiza, Turquía, el Reino Unido, los Estados Unidos, Zambia y Zimbabue.

B.I.: ¿Hay alguna disciplina que ocupe un lugar preponderante en el Dent?kan?

R.J.H.: No, realmente no. Algunos de nuestros miembros sólo practican un arte, otros hacen todo lo que ofrecemos. Depende… Sin embargo, últimamente hemos hecho hincapié

en el fortalecimiento de nuestro programa de Iaido. Atsushi Shimojo, Soke, ha sido de gran ayuda en este sentido. Es presidente de dos organizaciones de Artes Marciales en Japón: el Dai Nippon Toyama Ryu Iaido Kyokai (DNTRIK) y el Kokusai Budo Koryu Kyokai (KBKK). Yo desempeño el cargo de Director Inter nacional de la DNTRIK y Vicepresidente de la KBKK. B.I.: Veo que usted viaja mucho. ¿Es principalmente por negocios o por placer?

R.J.H.: Viajo muy a menudo fuera de los E.U.A. para enseñar en otros países. También viajo a Japón varias veces al año, para entrenarme y para asistir a las reuniones organizativas.

Entrevista realizada en el Moulton College de Northampton (Inglaterra).

Jerry y yo compartimos una estrecha amistad desde hace 30 años.

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de sus conocimientos, también claro está de una trayectoria y en mi humilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.

Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas, muchos años después de aquel primer encuentro, porque reúne todas estas cualidades.

Gozoso reencuentro debo añadir, pues lo fue. Corto pero sabroso y suficiente para comprender como todo lo que uno había esbozado hace años, en aquella primera ocasión estaba ahí, maduro, firme y gentil a la vez.

La razón de su viaje: Un nuevo video que verá la luz en breve. Una mañana de trabajo impecable, una grabación fluida y agradable, para un video que a buen seguro, hará las delicias de todos los amantes de las Artes filipinas.

El Latosa Escrima, un estilo que un Maestro amigo de Wing Tsun definió con elógios como “anti espectacular”, donde la eficacia campa a sus anchas, marcando la diferencia.

Contamos con la inestimable asistencia de su alumno Sifu Markus Goettel, al que agradecemos su gentileza y ayuda.

REF.: • LAT-3

Todos los DVD’s producidos por Budo International se realizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de las carátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad (tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno de nuestros productos es comercializado a través de portales de subastas online. Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden con la que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.

Brazilian Jiu Jitsu “Cuando ese joven judoka quinceañero pidió conocer al ya por entonces famoso Hélio Gracie no podría imaginar que se convertiría en uno de sus más cercanos colaboradores y dilecto alumno.”

A la temprana edad de quince años un joven judoka entró en el gimnasio del, ya por entonces muy famoso Maestro y luchador, Hélio Gracie, pidiendo verle. Tras esperar un rato, Hélio, que había escuchado su comentario salió a ver quién era ese joven: “Usted ha dicho que los judokas somos unos flojos, y yo soy judoka y no soy flojo”. Hélio que nunca perdía ocasión de demostrar la superioridad de sus sistema, inconfesablemente encantado con el carácter de ese jovencito, le invitó a pelear con reglas de Judo con un alumno suyo en ese mismo momento.

–“¡El alumno de Hélio era tan superior técnicamente que me dio por todo lados!”, cuenta Mansur...

–“Sin embargo, yo aguanté firme, levantándome una y otra vez sin dar mi brazo a torcer. La cosa se calentó y empezamos a soltarnos golpes. Entonces Hélio detuvo el combate y dijo: ‘¡Ah no!, si quieres pelear como Vale-Tudo entonces hazlo con este otro alumno mío’. ¡Ni que decir tiene que seguí recibiendo y ahora mucho más!”, añade.

–“Hélio pensó que ya tenía bastante lección pero yo no me rendía... ‘Déjalo ya muchacho, es bastante’, dijo... Pero yo le dije: No, no quiero que usted piense que yo soy un flojo... El rió y me llevó al vestuario. Al salir me invitó a entrenar en su escuela, pero yo entonces no tenía dinero... pero a Hélio que sin duda le gustó mi arrojo me dijo que eso no era problema conmigo. Ese día cambió para siempre mi vida, ¡Nunca podré estar suficientemente agradecido a mi querido Maestro!”, concluye.

Texto: Alfredo Tucci Fotos: © Budo International

“En el sistema Kioto de Defensa Personal las claves están en dominar, conducir y eliminar al adversario en la primera defensa. Los detalles en el suelo pertenecen a otro apartado del Jiu-Jitsu” “la base de la enseñanza es la imitación e integración de la experiencia del movimiento, por eso el sistema Kioto vuelve siempre al mismo punto: ¡Coordinación!”

Brazilian Jiu Jitsu

El sistema completo de Defensa Persona del Jiu-Jitsu de Brasil El Jiu-Jitsu fue creado como un sistema de lucha real. De acuerdo al Gran Maestro Mansur ésta es la verdadera fuerza del Jiu-Jitsu: - “Esta es la razón de que desde el primer día que un alumno accede a una clase de Jiu-Jitsu pueda comenzar a aplicar las técnicas que aprende en ella. Lo esencial del JiuJitsu es la Defensa Personal, sin ella no habría Jiu-Jitsu”.

Cuando ese joven judoka quinceañero pidió conocer al ya por entonces famoso Hélio Gracie no podría imaginar que se convertiría en uno de sus más cercanos colaboradores y dilecto alumno. Durante años, ese aprendizaje dio sus frutos y Mansur creció como luchador y practicante primero, y como profesor y experto después, creando en Río dos de los más exitosos

gimnasios de Jiu-Jitsu, hoy regentados por sus hijos. Su especial capacidad didáctica y su cariñoso, a la par que firme, trato hizo que los alevines de sus escuelas vencieran una y otra vez en todos los campeonatos. Y es que la pedagogía, la capacidad de enseñar de este hombre, es sin duda una de sus más destacadas cualidades frente a otros profesores del sector. El suyo es un sistema perfectamente organizado, de forma que los estudiantes aprovechan cada clase al máximo. Este es también el caso de sus vídeos y libro que nos honramos en presentar.

En esta ocasión, Mansur acomete la ardua tarea de adecuar la metodología del sistema completo que aprendió de su Maestro, Hélio Gracie, en lo que a Defensa Personal atañe. Él no reconoce las mejoras que ha incluido en él, ¡tanto respeta a su Maestro!, pero son un factor que sus alumnos no dejan de repetir. Por otra parte, es natural que así haya sido, es obligación de todo buen alumno trabajar para mejorar el trabajo de su Maestro. No cumplir dicha tarea sería negar la evolución misma. Hélio

“La Defensa Personal es la parte del Jiu-Jitsu que más se hace en pié.”

Brazilian Jiu Jitsu

Grandes Maestros

hizo lo mismo al recibir el Jiu-Jitsu japonés y transformarlo, mejorando su eficacia. Mansur en el Kioto Jiu-Jitsu ha realizado una tarea similar fruto de una innegable experiencia, casi 50 años como profesor en su haber, 35 de ellos como policía en la ciudad de Río de Janeiro. ¿Puede haber un espacio más adecuado para hablar de eficacia y realismo con mayúsculas? Para los que no conocen esta ciudad, bueno... digámoslo así... sólo el sobrevivir a ella 35 años como policía es todo un mérito...

Mansur que adora y respeta a Hélio nunca lo admitirá. ¡Seguro que cuando lea este texto me echará la bronca a mí!, pero yo me debo a mis lectores y ésta es la verdad.

La vasta propuesta de Mansur como sistema de Defensa Personal ocupa realmente el espacio de tres vídeos normales (básico, intermedio y avanzado) que aparecen editados en dos DVD’s plenos de material didáctico. No nos hemos querido dejar nada fuera del tintero. Las técnicas son explicadas pormenorizadamente y demostradas. Aún cuando éstas son realizadas en kimono,

Brazilian Jiu Jitsu

el Maestro asegura que su aplicación en ropa de calle es igual. Nada cambia.

–“Puedes aplicar las técnicas con Kimono o sin Kimono, en tierra, ¡y hasta en el agua! Mi mujer Sheila lo sabe muy bien”, afirma riendo.

Sheila, la mujer del Maestro que le acompaña en este viaje a Europa, asiente con la cabeza: “Es cierto, cuando era muuucho más joven tenía mucho éxito con los hombres -(sonrisas)-. En cierta ocasión fui asaltada sexualmente en Copacabana mientras entraba en el

mar... El asaltante se llevó lo suyo -(risas)-. ¡El Jiu-Jitsu funciona también en el agua!”, asegura.

¿Deporte o Defensa Personal?

La proliferación del Jiu-Jitsu como deporte está últimamente restando espacio a su valor como sistema de autodefensa hasta tal punto que algunos de los más expertos profesionales de la materia desconocen su técnica.

Grandes Maestros

“Si bien la simplicidad es la base de la eficacia del sistema de Hélio Gracie, ¡Simplicidad no es simpleza!”

–“¡No consigo entender como uno puede ser cinturón negro de Jiu-Jitsu y no saber Defensa Personal! Es como escribir un idioma y no conocer su ortografía!”, afirma el Maestro Mansur.

–“Para que un atleta de Jiu-Jitsu sea verdaderamente completo debe aprender Defensa Personal; ésta le proveerá de unos conocimientos que mejorarán su capacidad de lucha”, asevera.

Brazilian Jiu Jitsu

Grandes Maestros

La coordinación motora y su desarrollo son el centro de la enseñanza del sistema Kioto. Dicho aspecto se nota siempre que uno atiende a las enseñanzas de este Gran Maestro.

–“¿Puedes ser un gran luchador sin coordinación? la base de la enseñanza es la imitación e integración de la experiencia del movimiento, por eso el sistema

Kioto vuelve siempre al mismo punto: ¡Coordinación!”.

El sistema de Defensa Personal Gracie se basó en la deficiencia de fuerza de Hélio. El defecto convertido en virtud hace la maestría, pues siempre la necesidad es la madre de todas las cosas. Para Mansur fue su labor como policía la que le forzó a perfeccionar y profundizar en los

Brazilian Jiu Jitsu

esquemas que su Maestro le enseñó pormenorizadamente. El precio fue alto. Mansur sobrevivió a 11 tiros y a innumerables acciones violentas con arma blanca y a mano vacía.

–“Si bien la simplicidad es la base de la eficacia del sistema de Hélio Gracie, ¡Simplicidad no es simpleza!”, revela el Maestro.

Aunque las MMA no utilizan muchas técnicas de Defensa Personal por sus limitaciones y reglas deportivas, para Mansur éstas no son sino otra forma de denominar al Jiu-Jitsu.

“Él no reconoce las mejoras que ha incluido en él, ¡tanto respeta a su Maestro!, pero son un factor que sus alumnos no dejan de repetir”

Grandes Maestros –“Eso que hoy llaman MMA es simplemente Jiu-Jitsu, porque en el Jiu-Jitsu está todo, y esto es así porque el Jiu-Jitsu es Defensa Personal”.

Con armas, sin ellas, ante ataques de piernas o brazos, de pie o en el suelo, el Jiu-Jitsu es para el Maestro en esencia pura Defensa Personal. Por supuesto, como todo en la vida, su exitosa aplicación dependerá de nuestro entrenamiento.

–“Para ser eficaces no basta con aprender el sistema, hay que practicarlo con frecuencia; ésta, y no otra, es la llave de la maestría y de la efectividad”, explica. “Es la práctica la que te da el dominio y la confianza en tí mismo. Es como andar en bicicleta. Una vez que aprendes no lo olvidas, pero tu destreza al conducirla dependerá de lo fresca que tengas su práctica”, puntualiza.

Si bien el sistema Gracie se ha hecho famoso por su habilidad en dominar al adversario cerrando la distancia para controlarlo en el suelo como una anaconda, éste ha sido de cara a su uso en la Defensa Personal uno de los aspectos más cuestionados en los círculos marciales, especialmente cuando uno se enfrenta a varios atacantes. Le preguntamos al Maestro respecto a la idoneidad o no de ir al suelo en una situación de Defensa Personal.

“Para ser eficaces no basta con aprender el sistema, hay que practicarlo con frecuencia”

Brazilian Jiu Jitsu “Eso que hoy llaman MMA es simplemente JiuJitsu, porque en el Jiu-Jitsu está todo, y esto es así porque el Jiu-Jitsu es Defensa Personal”

Brazilian Jiu Jitsu –“La Defensa Personal es la parte del Jiu-Jitsu que más se hace en pié. Todo movimiento defensivo termina con una atemi o alguna forma de finalización que lo neutraliza definitivamente. De hecho, muchos de estos movimientos están prohibidos en el Jiu-Jitsu deportivo por obvias razones”, responde. “En el sistema Kioto de Defensa Personal las claves están en dominar, conducir y eliminar al adversario en la primera defensa. Los detalles en el suelo pertenecen a otro apartado del Jiu-Jitsu”, concluye.

Este vídeo del Maestro Mansur es, en mi opinión, un trabajo magnífico que ningún artista marcial debería perderse, pues a la postre esto de lo marcial empieza siempre ahí, en la defensa pura y dura. Sus propuestas son tan coherentes como efectivas y, sin duda, serán fuente de inspiración para todo aquel que contemple las Artes Marciales como algo más que un deporte.

“¡No consigo entender como uno puede ser cinturón negro de Jiu-Jitsu y no saber Defensa Personal! Es como escribir un idioma y no conocer su ortografía!”

Reality Based Reconsiderar las técnicas tradicionales de puño y pierna desde una perspectiva de la eficacia en la autodefensa, éste es el propósito de este extenso trabajo con el que hoy pr esenta sus dos últimos vídeos este exper to mundialmente reconocido del sector de la autodefensa personal y policial.

Además de una reflexión viva y práctica sobre la eficacia de los principales ataques y defensas de p u ñ o y p i e r n a , l a l a b o r d e J i m Wa g n e r e s sustanciosa y tremendamente útil para los artistas mar ciales tradicionales, muchos de ellos han encontrado una y otra vez dificultades a la hora de defenderse en la calle de un ataque r eal y necesitan una guía para sacar partido a sus habilidades simplemente utilizando de forma juiciosa las técnicas que tan bien conocen.

“La calle no es un gimnasio y las reglas son bien diferentes”, repite con frecuencia el Sargento Wagner.

“No son las muchas técnicas que sabes, sino el uso adecuado de las que funcionando nos comprometen al mínimo”, asegura.

Además el sistema que nos presenta hoy Jim ha sido creado para que cualquiera aprenda de forma muy rápida a responder a una agresión. Si además estás en forma y posees la disciplina y la habilidad física adecuadas pues mejor que mejor. En definitiva: karatekas, taekwondokas, boxeadores... ¡Así se defiende uno!

Autodefensa

El Sistema “métrico” de Defensa

Bloquear y atacar con brazos y piernas Texto: Jim Wagner Fotos: www.budointernational.com

Reality Based El Sistema métrico” de Defensa Bloquear y atacar con brazos y piernas Acercaos a una escuela tradicional de Artes Marciales y preguntad a un instructor: “Quiero aprender a defenderme, ¿cuánto tiempo tardaré?”. Seguramente que la respuesta más habitual con la que os encontraréis es: “De tres a cinco años”. Bien, se trata de una respuesta correcta si el instructor se refiere a movimientos coreografiados, repetición de pasos, docenas de katas, armas antiguas y aprendizaje de terminología y costumbres extranjeras. Por otra parte, si se lo preguntáis a un instructor de Defensa Personal Reality Based (Basada en la Realidad), en cualquier parte del mundo, éste os dirá: “No es necesario emplear años para aprender una auténtica Defensa Personal, bastan días”; y, a buen seguro, contará con el apoyo de Cuerpos militares y policiales que respaldarán esta afirmación.

Pues bien, aplicando mi Sistema Métrico de Defensa y Bloqueo, aprender todo lo que necesitáis saber sobre Boxeo y bloqueo con vuestras manos y brazos os llevará solamente horas; así que sólo vosotros, como alumnos, debéis decidir acerca de cómo mantener perfectamente vuestras habilidades.

Definición del Sistema Métrico ¿Qué significa este concepto aplicado a la autodefensa? Todos sabemos que el sistema métrico decimal se basa en el número 10; por ejemplo, 10 milímetros por centímetro, etc. Aplicado a la Defensa Personal significa que sólo hay 10 formas de golpear a una persona, 10 ángulos de bloqueo y 10 direcciones en las que desplazarnos de un lugar a otro. Una regla que sirve tanto para una ama de casa que se defiende con un cuchillo ante un intruso, como para un miembro de una Unidad Anti-terrorista que se mueve hacia un objetivo.

Las dos primeras direcciones son: delante y atrás; lo cual significa caminar hacia delante hacia un oponente para cerrar el hueco, o hacia atrás para evitar el golpe de una botella de cerveza por ejemplo. Esto implica o bien golpear a un agresor en la cara con un golpe de puño dirigido hacia delante, o bien dar un golpe de puño de martillo a alguien que trata de sujetaros por detrás. A cada una de estas

Autodefensa

El Sistema “métrico” de Defensa

Bloquear y atacar con brazos y piernas

Reality Based

direcciones le he asignado un número ; po r ejemplo , hacia delante el 1, hacia atrás el 2.

Los dos siguientes ángulos de ataque son horizontales: a la izquierda y a la derecha; cuyos números se corresponden con el 3 y el 4. A continuación, tenemos el plano vertical, en el que sólo es posible golpear de dos formas con el puño o el codo: hacia arriba (se corresponde con el número 5) y hacia abajo (el 6). En cualquier caso, se aplica el mismo número a cualquier golpe ascendente, vaya dirigido bien a las costillas o al codo o a la barbilla; el objetivo depende de su viabilidad.

Las cuatro líneas finales para golpear son las diagonales, a las que gráficamente represento con una X, tanto si el golpe es descendente (a la izquierda o la derecha), como si es ascendente (a la izquierda o la derecha).

Así es cómo funciona este Sistema Métrico, trabajando estos ángulos principales, cubriréis un total de 10 direcciones. En él no se tienen en cuenta

Reality Based

Autodefensa los ángulos formados entre los ángulos principales, conocidos, también como “minutos de ángulo” ya que carecen de interés en un combate fluido. De hecho, si alguien intenta golpearos en la cara con el puño dibujando una trayectoria entre horizontal y diagonal, el ángulo del brazo para bloquear este golpe no cambia demasiado la dinámica.

Redescubriendo el conocimiento antiguo Si estiráis el puño o trazáis un golpe con la mano abierta hacia un objetivo, sólo encontraréis 10 direcciones. Si buceáis en la historia para buscar algún mapa de ángulos de ataque encontraréis una talla de madera italiana del siglo XVII, o bien el diagrama de Filipino Kali de 1940 o las antiguas tradiciones indo-americanas e, incluso el actual Programa de las Artes Marciales del Cuerpo de Marines norteamericano (MCMAP) en los que descubriréis todos los ángulos principales. En mi caso, me limité a calcular los que son posibles, y sólo 10 de ellos lo son, para enseñárselos a mis alumnos de la Policía, el Ejército, profesionales de la Seguridad o personal civil.

Entonces, ¿cómo puede haber tanto instructor que asegura a sus alumnos: “Puedo enseñaros 300 formas de golpear al contrario a manos vacías”? En realidad, existen un par de razones para mantener tal afirmación. La primera es que el instructor jamás ha participado en una lucha verdadera y se refiere a las técnicas que le han enseñado, sin reconocer un común denominador. Y la segunda es que al enseñaros “cientos” de cosas se afianza un ingreso económico fijo.

En mi caso, si yo le dijera a mis alumnos, la mayoría de ellos militares o miembros de la Policía (como por ejemplo la Policía de Alemania Federal –Bunsdepolitzei-, o de las Fuerzas de Seguridad de las Fuerzas Aéreas norteamericanas), que tengo que enseñarles cientos de técnicas y que necesitan años para aprenderlas, además de reírse de mí, buscarían otro instructor inmediatamente. Y es que la mayoría de los policías y militares saben que las técnicas requeridas en las calles o en los campos de batalla deben ser sencillas, efectivas, y han de requerir muy poco tiempo para aprender a dominarlas.

Si queréis simplificar vuestro entrenamiento y aprender sólo los golpes y bloqueos que realmente funcionan en un combate, os aconsejo que echéis un vistazo a mis dos nuevos DVD’s.

Demasiado sencillo para ser verdad Muchos practicantes de Artes Marciales pasarán un mal rato a la hora de asumir que existen sólo 10 direcciones para lanzar una patada, ya que sus instructores siempre les han asegurado que existen innumerables formas de patear a un oponente. Por algo, la mayoría de los practicantes de Artes Marciales creen que “cuanto más, mejor”. Sin embargo, si ojeáis cualquier manual militar antiguo o actual, observaréis que en todos ellos se proponen muy pocas técnicas. Los sistemas de combate militar se basan en los ángulos principales. La razón es clara, las técnicas en el campo de batalla deben ser sencillas y efectivas. Los Cuerpos de Policía han adoptado muchas técnicas militares y métodos de entrenamiento desde que son organizaciones paramilitares. En este tipo de sistemas de lucha no veréis patadas altas, ni en las espinillas ni tampoco movimientos gimnásticos. Al igual que mi Sistema de Defensa Personal Reality Based nació de los sistemas militares y policiales; este nuevo trabajo se basa en las mismas técnicas y métodos de entrenamiento.

La patadas La patada más fiable en el arsenal Reality Based es la patada frontal lanzada con la pierna atrasada. Exactamente igual que para patear una puerta jamás se emplearía la pierna adelantada, ya que desde atrás se proyecta mucha más fuerza al aprovechar el movimiento hacia delante. El objetivo de estas patadas es la zona pélvica, al ser el centro de gravedad (CG) de un oponente en pie. En un sistema Reality Based las patadas jamás se lanzan por

Reality Based

encima de la zona pélvica, ya que serían inestables, fáciles de bloquear y raramente alcanzarían al oponente.

En el caso de las patadas horizontales (también llamadas patadas laterales), el objetivo es la rodilla o la espinilla. Ante un ataque lateral sin tiempo para volveros hacia el agresor (la reacción más instintiva) os bastará con lanzar una patada horizontal. Una patada horizontal Reality Based es una patada con gravedad asistida ya que se lanza hacia su objetivo con un ángulo precipitado hacia abajo y no perfectamente horizontal como en una patada lateral tradicional.

En el caso de las patadas traseras, sólo impacta una entre un millón, y yo jamás he lanzado ni una sola en una lucha real. Os preguntaréis el porqué.

Y la razón es muy sencilla, si intuís que os van a lanzar una patada, vuestro instinto os obliga a volveros y enfrentaros a la amenaza; pero, si vuestro agresor logra cerrar la distancia antes de que os volváis, probablemente encogeréis los hombros y os inclinaréis ligeramente, exactamente igual que cuando el balón estaba a punto de daros cuando erais pequeños y justo esta sería la posición en la que lanzaríais vuestra patada trasera.

En cuanto a las patadas “redondas” (frecuentemente denominadas circulares) en el nuestro sistema de Defensa Personal Reality Based no existen, ya que nunca hacemos impacto con el empeine de nuestro pie o con la espinilla ante la fragilidad de estos huesos. A lo más cercano

que hemos llegado es la patada diagonal, que es similar a la frontal pero trazando una línea diagonal hacia su objetivo, generalmente se golpea la zona pélvica con el talón.

En las patadas verticales sólo exis ten do s mo v imient o s , hacia arriba y hacia abajo. Para lanzarla de abajo hacia delante tenemos que pisar fuerte y rápido, generalmente pis aremo s el pie del o po nente siempre que lo tenga apoyado en el suelo. Recurrimos a los pisotones ante la necesidad de utilizar una fuerza razonable (pisotones dirigidos a los miembros aunque provoquen la fractura de los huesos) o una fuerza muerta (dirigida hacia zonas vitales o de especial peligro: la cabeza, el cuello, el torso, la columna y la pelvis).

Autodefensa

Reality Based Una patada vertical ascendente impactaría en la zona genital del oponente si éste tiene las piernas separadas, o en la cara si está inclinado. Sin embargo, dirigirla hacia la barbilla sería un auténtico suicidio. Cuando estaba en la Marshal Air Federal norteamericana, uno de los instructores de tácticas defensivas en la sede de Los Ángeles solicitó a sus alumnos en una de sus clases que trataran de dar una patada a un terrorista en la barbilla en el angosto pasillo de un avión en marcha. No me permitieron asistir al entrenamiento porque decían que era “demasiado duro”. ¡Tenían razón! Cuando lo que está en juego es la vida de la gente, no practico, ni enseño técnicas “ostentosas” como las patadas a la barbilla.

Y hablando de ostentación... En nuestro arsenal técnico jamás damos la espalda al oponente, a menos que estemos huyendo, tampoco lanzamos patadas circulares. Mantenemos la antigua filosofía espartana: ir hacia delante o morir intentándolo.

Como testigo y protagonista de muchas situaciones conflictivas, puedo aseguraros, desde la experiencia, que en con mi sistema sólo tendréis la oportunidad de lanzar una o dos patadas, de modo que cada una de ellas ha de ser efectiva.

N a t u r a l m e n t e , l a s ro d i l l a s s e pueden utilizar como armas efectivas y son herramientas poderosas cuando entran en la zona roja del oponente: en la distancia de grappling. Un rodillazo frontal a modo de lanza funciona bien, mientras que es imposible ejecutar un rodillazo hacia atrás. Los rodillazos horizontales carecen de p o d e r, p e ro l o s v e r t i c a l e s s o n devastadoras. Un rodillazo vertical ascendente puede ir directamente a la cara o a la zona genital si tiráis de su cabeza hacia abajo al mismo tiempo. Un rodillazo vertical descendente puede dirigirse al torso del oponente mientras le mantenéis en el suelo para controlarle.

En el terreno de los bloqueos de patadas, el Sistema de Defensa P ers o nal Reality Bas ed, s ó lo cu ent a co n 3 técn icas l o suficientemente adecuadas para bl o qu ear las 1 0 di reccio n es pri n ci pal es . L a patada de

Autodefensa detención: cuando se eleva el pie adelantado lateralmente para interceptar una patada frontal telegrafiada (que se ve venir). A continuación, tenemos el rodillazo de detención que sirve para frenar la mayoría de las patadas por debajo de la línea de la cintura. S e ejecuta simplemente subiendo la rodilla adelantada delante de la zona genital a modo de lanza para proteger la

línea central. Por otro lado, las patadas altas a la cabeza se bloquean con los brazos (a lo que nosotros denominamos escudo lateral de braz o ), o s implemente retro cedemo s y dejamos que la patada pase de largo.

La belleza de este nuevo Sistema de Defensa está en su facilidad a la hora de aprender las técnicas, que son las mismas que utilizan muchos militares y policías de todo el mundo, ya que se trata de aprender 10 direcciones principales manteniendo vuestras habilidades.

Como veis es bastante más fácil que lo que proponen la mayoría de los sistemas de lucha. ¡Sed un objetivo difícil!

Autodefensa

RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo www.raulgutierrezfushihkenpo.com www.feamsuska.com rgutkenpo@hotmail.com Teléfono: (0034) 670818199 Sensei Luis Vidaechea Benito Cinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo Pabellón Pedro Delgado - Segovia Tel.: 622 263 860 mailto: sensei.luis@cylam.es http://www.cylam.es/ Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento de Wing Tsun FEAM wtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat Facebook: Sifu Peter Grusdat Email: inf@wtacademycanarias.com Las Palmas de Gran Canaria - ESPAÑA Teléfono: (00 34) 618 455 858 - 637 344 082 Informate de nuestros Cursos de Formación de Monitores Para ejercer a nivel nacional e internacional Avalados por FEAM CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOAL José Rodríguez López Fundador Hand Krav Fu System Instructor Nacional Defensa Personal Policial IPSA Escuela Defensa Personal y Policial de As Pontes Lg Petouto - Ribadeume 15320 As Pontes, A Coruña Tel: 670 770 004 escuela@handkravfu.es - www.handkravfu.es Maestro José Domingos Cinturón Negro 3º Dan “Sandan” Fu-Shih Kenpo 1º Dan Kosho-Ryu Kenpo Representante de FEAM y la “International Fu-Shih Kenpo Portugal”.

Entrenador de Lucha Libre, Musculación y Cultura. Física y Fitness – Preparador Físico, Socorrista de Emergencia Médica www.facebook.com/jose.domingos.37 <http://www.facebook.com/jose.domingos.37> jomanegos@gmail.com Tel: 00351 965713463.Dojo: XL GYM Avda. 25 de Abril nª 45, 1675 -185 Pontinha, Portugal ESCUELA DE ARTES MARCIALES KWANG GAE DO Felipe Alves Aniceto 2º Dan Tae Kwon Do Y Kick Boxing Representante Feam En Aragon Gimnasio Alfinden Tlf:649 601 709 Kwanggaedo@Gmail.Com Kwanggaedo.Wix.Com/Kwangaedo-Eam Facebook//Kwang Gae Do Maestro Martín Luna Director internacional Krav Maga Kapap FEAM Instructor policial/militar IPSA Seguridad y escoltas /vip protección Representante IPSA y FEAM Canarias Maestro Cinturón Negro 5º dan Fu-Shih Kenpo Instructor kick Boxing / K-1/Full Contact Tel: 671 51 27 46.martin75kenpo@hotmail.com

Martín García Muñoz Maestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSA Instructor Internacional Tae-Kwon-Do ITF Vicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITF Representante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA. Gimnasio Triunfo (Granada) Teléfono: 607832851opencleanmotril@hotmail.com Maestro Antonio Guerrero Torres C.N. 5º Dan Fu-Shih Kenpo Representante “Asociación Fu-Shih Kenpo”, AFK para Andalucía Teléfono: 678 449 585 Email: afkenpo@gmail.com Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway.

Tel: +47 930 09 006 – post@fiskeper.no Sensei Mario P. del Fresno C.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo Representante F.E.A.M. Madrid Centro Entrenamiento Profesional Box Everlast www.boxeverlast.es Club de artes marciales 78 www.artesmarciales78.com Gimnasio In Time MMA. www.intimemmamadrid.es Teléfono: 658 016 688 mario.fushihkenpo@gmail.com Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-Fu Representante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.

Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) 90942428 Frodestrom1969@gmail.com Instructor Krzysztof Adamczyk Instructor Nacional para Polonia y Noruega.

Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega fushihkenponorge@gmail.com 0047 92520150 fushihkenpopolska@gmail.com 0048 783474760

Fu-Shih Kenpo

Raúl Gutiérrez “En cualquier actividad física y especialmente en Artes Marciales, es de vital importancia lograr una gran movilidad articular y capacidad de estiramiento”

LAS PATADAS EN ARTES MARCIALES, 2ª Parte MOVILIDAD ARTICULAR Y ESTIRAMIENTOS En cualquier actividad física y especialmente en artes marciales, es de vital importancia lograr una gran movilidad articular y capacidad de estiramiento. Son ejercicios esenciales para asegurar la completa preparación de los tejidos corporales ante el esfuerzo físico y son además los encargados de optimizar la parte estructural del organismo.

El calentamiento en cualquier actividad de tipo deportivo o marcial, es la fase inicial y está formado por un conjunto de ejercicios que preceden la mejor realización de esa actividad, en particular. Su fin es preparar nuestro organismo para afrontar y rendir ante esa demanda fisiológica, a la que por propia voluntad nos vamos a someter.

Fu-Shih Kenpo a correcta elección, duración, intensidad y ejecución de los ejercicios del calentamiento, es fundamental, porque de ello depende que se produzcan en el organismo los cambios fisiológicos necesarios para conseguir un aumento de la coordinación neuromuscular, retrasar la aparición de fatiga y disminuir el riesgo de lesión.

Recomendamos iniciar la actividad física en un orden tal como: 1) Ejercicios de movilidad articular activos estáticos.

Consiste en la realización de un estiramiento en reposo, hasta el límite de lo confortable, estirando el músculo en reposo hasta una determinada posición y manteniendo la postura de 15” a 30”.

En este tipo de estiramientos no existe un trabajo por parte de la musculatura agonista, por lo que el gasto energético es mucho menor que en los estiramientos dinámicos. Además, al tratarse de movimientos lentos y en repo-

L

so, se logra obtener una mejor relajación muscular, aumentando la circulación sanguínea y reduciendo la sensación de dolor. Existen, a su vez, dos tipos principales de estiramientos estáticos: • Estiramiento activo: consiste en estirar el músculo antagonista, sin utilizar ninguna asistencia externa.

• Estiramiento pasivo: consiste en el estiramiento de un músculo en el que se ejerce una fuerza externa sobre el miembro a estirar. Esa fuerza externa puede ser un compañero, una pared, un taburete, etc.

Además, existe el estiramiento isométrico, un tipo de estiramiento estático en el que los músculos implicados hacen fuerza en contra del estiramiento, tensándose los músculos implicados, con el objetivo de reducir la tensión muscular. También existe el método de Facilitación Neuromuscular Propioceptiva (FNP), que combina el estiramiento estático con el isométrico, y su realización comprende cuatro fases:

• La realización de un estiramiento estático.

• Una contracción isométrica contra una resistencia, durante diez segundos.

• Relajación en reposo.

• Estiramiento estático con un mayor rango de movimiento.

Si hablamos del Stretching de Bob Anderson, estamos hablando del método estático por excelencia, porque mejora la coordinación, previene tirones musculares y aumenta la extensión muscular. Como inconveniente, es muy monótono y promueve el estatismo. Consiste en: • Adoptar la posición adecuada sin dolor, 5 segundos y mantenerla de 20” a 30”.

• Volver a la posición inicial.

El Stretching de Solverbor y la FNP, a diferencia del Stretching de Bob Anderson, mejoran sus resultados fortaleciendo la musculatura que rodea las articulaciones. Hay que tener en cuenta que todo trabajo que implique contracciones isométricas, puede producir dolor muscular. Volviendo al Stretching de Solverbor, consiste en: • Realizar una tensión isométrica del grupo muscular elegido, durante 10 segundos.

• Relajación total de entre 2 y 3 segundos.

• Se alcanza la posición de máxima amplitud articular (sin dolor).

• Recuperar la posición inicial de forma lenta.

(1) Estiramientos Dinámicos

“Se ha de ofrecer especial atención a la preparación de aquellos núcleos articulares que facilitan la movilidad general del aparato locomotor, así como todos aquellos que son más susceptibles de sufrir lesiones, destacando: tobillo y pie, rodilla, cadera, tronco hombros y cuello”

Fu-Shih Kenpo Este tipo de estiramientos consisten en estirar a través de impulsos, pero sin exceder los límites de los estiramientos estáticos.

Se estirarían los músculos antagonistas gracias a las contracciones repetitivas de los músculos agonistas. Se corresponderían con ejercicios basados en saltos y balanceos, evitando siempre movimientos balísticos (de rebote) ya que pueden sobrepasar los límites de los músculos y podrían lesionarnos.

Esta forma de estirar puede ser contraproducente, si no va precedida de una sesión de estiramientos estáticos o cuando la musculatura no ha recibido un buen calentamiento, ya que los estiramientos dinámicos en segmentos corporales fríos, pueden provocar el reflejo miotático del estiramiento, por el cual el músculo terminaría acortándose y no se conseguiría el efecto deseado.

Por otra parte, estirar de forma dinámica, mejora la amplitud de movimiento y aumenta la fuerza y la flexibilidad de los músculos en mayor grado que los estiramientos estáticos.

En definitiva, los estiramientos estáticos no mejoran el rendimiento muscular, sólo mejoran la tolerancia a la incomodidad que produce el estiramiento y por otra parte, los estiramientos dinámicos no mantienen los músculos débiles, tal y cómo hacen los estáticos, sino que aumentan la fuerza y la flexibilidad de los músculos.

Para obtener una mejora deportiva en la tarea, hay que realizar esfuerzos musculares activos y movimientos rápidos (estiramientos dinámicos) con la finalidad de estimular la musculatura para afrontar la tarea con un mayor rendimiento.

Y no hay que olvidar que para relajar la musculatura al final de la tarea, es recomendable el uso de estiramientos estáticos.

â&#x20AC;&#x153;En la fase inicial del calentamiento es conveniente abordar ejercicios estĂĄticos de movilidad articular y estiramientosâ&#x20AC;?

Raúl Gutiérrez 2) Ejercicios de movilidad articular activos asistidos Las articulaciones son los ejes biomecánicos del cuerpo, verdaderos puntos fijos donde se apoya y origina el movimiento humano, expresándose en toda su amplitud. Una articulación rígida, inmovilizada, da una idea de la disminución en calidad de vida. Los ejercicios de movilidad articular nos permitirán, por lo tanto, mantener la salud de las articulaciones, tendones y ligamentos.

Los ejercicios de movilidad articular para tonificar las articulaciones se deben hacer hasta que se sienta caliente toda la zona que trabajamos, como una cierta quemazón y fatigados los músculos implicados en el movimiento.

3) Ejercicios de movilidad articular pasivos Sirven para que los músculos y articulaciones se mantengan saludables. Se hacen con la ayuda de alguien, cuando la persona es incapaz de hacerlo por sí misma (en casos de lesiones, accidentes, etc.) Son muy importantes porque aunque los músculos no se ven incrementados, la movilidad articular ayuda a la flexibilidad y al flujo sanguíneo, lo que contribuye a mantener las rodillas y codos, por ejemplo, en óptimas condiciones.

4) Ejercicios de estiramiento muscular estáticos.

“Los estiramientos estáticos no mejoran el rendimiento muscular, sólo mejoran la tolerancia a la incomodidad que produce el estiramiento y por otra parte, los estiramientos dinámicos no mantienen los músculos débiles, tal y como hacen los estáticos, sino que aumentan la fuerza y la flexibilidad de los músculos”

5) Ejercicios de movilidad articular dinámica durante la fase de locomoción del calentamiento.

6) Los ejercicios de estiramiento dinámicos previos a la fase principal son opcionales.

2. Estiramientos y movilidad articular previos a la actividad física Cuando se efectúa un buen calentamiento, los efectos principales del mismo se centran en la consecución de: • Aumento de la frecuencia cardiaca.

• Aumento de la presión sistólica.

• Dilatación de las vías de ventilación.

• Iniciar una adecuada redistribución del flujo sanguíneo a las zonas activas.

• Aumentos de los substratos energéticos y de oxígeno en la circulación.

Fu-Shih Kenpo • Mejora de los procesos neuromusculares.

• Acorta la prolongación de la fatiga.

• Mejora de los procesos metabólicos de facilitación de energía.

• Eliminación del déficit inicial de oxígeno.

• Disminución de la viscosidad muscular.

• Mejora de la mecánica del movimiento articular.

• Aumento de la capacidad de elongación muscular.

Las mejoras del calentamiento se dirigen a: la consecución de un adecuado ajuste cardiorrespiratorio y la preparación del sistema articular y músculotendinoso para la actividad.

Los ejercicios de locomoción son los más indicados para favorecer los ajustes a nivel respiratorio y cardiovascular, y los ejercicios de movilidad articular y estiramientos serán los esenciales para asegurar la completa preparación de los tejidos corporales, para el esfuerzo físico.

En la fase inicial del calentamiento, es conveniente abordar ejercicios estáticos de movilidad articular y estiramientos, mientras que en la fase de locomoción del calentamiento, previa a la actividad, son adecuados los ejercicios de movilidad articular dinámica.

La movilidad articular es conveniente que sea efectuada previamente a la realización de cualquier estiramiento muscular. Mediante la misma, se consigue un calentamiento endógeno importante, que se convierte en un factor de prevención de primer orden, para lesiones de naturaleza cápsuloligamentosa.

Se ha de ofrecer especial atención a la preparación de aquellos núcleos articulares que facilitan la movilidad general del aparato locomotor, así como todos aquellos que son más susceptibles de sufrir lesiones, destacando: tobillo y pie, rodilla, cadera, tronco hombros y cuello.

El aumento de temperatura es un elemento de facilitación para el estiramiento de los tejidos asocia-

dos al núcleo articular movilizado, por tanto, se recomienda el empleo de ejercicios de movilidad articular estáticos previos al estiramiento muscular.

3. Movilidad articular y estiramientos posteriores a la actividad física Tras la realización de la actividad física es conveniente establecer un adecuado trabajo de estiramientos musculares, que favorezcan la recuperación de los tejidos sometidos a movimiento, evitando así el efecto “encorsetado”. (Persona poco espontánea, demasiado comedida y rígida, en su forma de comportarse).

Si la actividad principal es de naturaleza continua, se procurará

efectuar ejercicios de estiramiento al final de la misma, contribuyendo decisivamente a eliminar contracturas y rigideces musculares y más aún, cuanto más intensa haya sido la fase principal. Cuando la actividad principal es de naturaleza fraccionada, es recomendable alternar las fases de descanso con ejercicios de movilidad articular dinámicos y estiramientos musculares, contribuyendo a una mejor recuperación del tejido muscular y evitando posibles contracturas debidas al esfuerzo.

Cuanto más intenso sea el esfuerzo realizado, mayor importancia hemos de dar a la realización de la movilidad articular y estiramientos.

Cine Marcial ALFRED HSING - TRAS LAS ESCENAS DE “DRAGON BLADE” Texto: Emilio Alpanseque Fotos: Golden Network Asia, Lionsgate Premiere

Alfred Hsing es un ex miembro de la Selección Nacional de los Estados Unidos de Wushu, de San José, California. Después de más de una década de intenso entrenamiento, Hsing decidió dejar su "trabajo diario" con el fin de entrenar a tiempo completo para el Campeonato Mundial de Wushu. Esta decisión dio sus frutos, ya que se convirtió en el primer estadounidense en ganar una medalla de oro en Wushu Taolu, en el 10º Campeonato Mundial de Wushu, en 2009.

Además de su carrera en la competición, Hsing ha ganado mucho reconocimiento como actor, acróbata y coreógrafo de acción, pues ha participado en numerosos proyectos de todo tipo, desde anuncios de

Cine Marcial televisión y series, a cortos y largometrajes, incluidos éxitos asiáticos importantes como "El brujo y la serpiente blanca" de Jet Li (2011), "My Lucky Star"de Zhang Ziyi (2013), o "Ip Man 3" de Donnie Yen (2015). Hoy, Hsing comparte con nosotros algunas de sus experiencias de trabajo, como miembro del equipo de JC Stunt en Dragon Blade.

Budo International: Por favor, cuéntenos sobre su experiencia de trabajo en esta película.

A.H.: Trabajar con Jackie Chan ha sido mi sueño de toda la vida. Tal y como suena, un objetivo en mi vida era ser golpeado o pateado por Jackie en una de sus películas.

Hace más de 20 años, cuando de niño veía sus películas, la idea de conocerle parecía muy lejana… y el sueño de trabajar con él, parecía aún más lejos, pero supongo que todo empieza con un sueño. Uno lo visualiza, se lo cree y establece las metas. Al establecer metas, crea pasos reales que convierten los sueños en una realidad alcanzable y ahora aquí estoy... Ahora he alcanzado ese sueño. He trabajado con Jackie y el equipo de especialistas de JC durante cuatro meses. Me han prendido fuego, lanzado a través de vigas altas, estrellado contra cajas, me lanzaban carbones, luché contra Jackie Chan, e incluso contra John Cusack.

B.I.: ¿Tu garganta también fue cortada por "Tiberio"?

A.H.: Sí, fui designado para trabajar con el actor (Adrien Brody) que hizo de Tiberio en toda su coreografía de acción.

De alguna manera fui apuñalado, picado y mi garganta fue cortada por él, en numerosas ocasiones.

B.I.: ¿Cómo conseguiste la oportunidad de trabajar en este proyecto?

A.H.: Es una historia interesante. Después de unos años viviendo en China, me regresado a Los Angeles, a mediados del año pasado y podría haber perdido esta oportunidad si no fuera por un par de acontecimientos aparentemente aleatorios en mi vida. Uno de ellos fue la boda de mi amigo en Vietnam. Ya que estaba en Vietnam, me decidí a hacer un viaje completo por Asia. Me detuve en China para ver a los amigos y hacer unas cuantas reuniones. Resulta que Jun, uno de los principales coordinadores de dobles de Jackie Chan, estaba tratando de llegar hasta mí, pero no había podido contactar conmigo (porque yo ya estaba en Los Angeles y tenía mi teléfono de China apagado). Pero al volver a China, tuve la oportunidad de volver a

Cine Marcial contactar con él y un mes más tarde me llamaron para trabajar con el equipo de JC Stunt, en esta película e inmediatamente volé a China de nuevo.

B.I.: Entonces, ¿Tuviste que viajar desde Los Ángeles directamente al desierto de Gobi?

A.H.: No, el rodaje comenzó en Hengdian, que está en la provincia de Zhejiang. Algunos lo llaman el Hollywood de China, porque es donde se ruedan cantidad de películas. Luego trasladaron la producción a Dunhuang. Ahora bien, siendo realistas, por mucho que esta haya sido una experiencia increíble y un sueño de toda la vida, no ha estado exenta de dificultades. Filmamos durante semanas en Hengdian, sin un sólo día de descanso. En ese momento empecé sufrir delirios por el calor, el exceso de acrobacias y la falta de sueño. Luego nos trasladamos al desierto de Gobi, con un tipo diferente de calor. Sudamos menos porque es muy seco, pero hay tormentas de arena y el Sol es muy fuerte. Si vas sin protector solar y te descubres tan

siquiera un día, sufrirás una quemadura severa. Rodamos durante una semana entera. Salíamos del hotel a las 6 de la mañana y regresábamos a alrededor de las 10 de la noche. Hubo gente que se lesionó y tuve algunos encontronazos peligrosos. Nunca cambiaría esta experiencia por nada, pero la realidad del día a día para los chicos Stunt, era que había un montón de trabajo. En definitiva, era física y mentalmente agotador.

B.I.: ¿Cómo estaban preparadas para el rodaje las escenas para el equipo chino, en las que hacían rutinas de mano vacía y con espada?

A.H.: Durante la preproducción, el equipo preparaba la rutina en el acto. Rodar fue bastante rápido. Rodamos tanto que realmente no recuerdo específicamente cuántos días tardamos. Creo que fue alrededor de 1 o 2 días y en uno de esos días llovió, así que tuvimos que hacer una pausa en la filmación,

mientras esperábamos a que la lluvia parase. El operador de cámara ya antes había trabajado con el equipo de Jackie, así que había mucha química y rodar era bastante sencillo.

B.I.: Por favor, háblanos más sobre Jackie Chan como persona.

A.H.: Posiblemente Jackie sea una de las figuras públicas más generosas que he conocido. En chino le llamamos "Gran Hermano". Con frecuencia invita

Entrevista

Cine Marcial al equipo de producción a cenar o trae la comida al rodaje. Lo paga todo de su propio bolsillo. Jackie no tiene que hacer esto, pero él ve lo difícil que va a ser el día de trabajo en el set y decide invitar al equipo a cenar. Es increíble en muchos sentidos. En primer lugar, ten en cuenta que tiene 61 años, pero todavía está perfectamente en forma y activo. Está siempre haciendo acrobacias, coreografía, actuación, dirección auxiliar, dirigiendo la acción, operando la cámara y haciendo de todo en el set. Tiene más energía que muchos jóvenes de 30 años (risas). Sabe perfectamente lo que hay que hacer en el set. Se puede decir que le encanta hacer películas. Ha estado haciendo películas durante más de 4 décadas…

B.I.: ¿Puedes hablarnos sobre el proceso que está detrás de algunas de las coreografías de lucha?

A.H.: Jackie está muy involucrado con todas las partes del diseño de la acción desde el concepto, a movimientos específicos, a agregar a la historia sorpresas sobre la marcha. Mientras Jaclie está rodando o ocupado con otros aspectos de la película, su equipo de especialistas está constantemente

experimentando con la coreografía, nuevos movimientos, y así con todo...

Luego, cuando una secuencia se lograba a través de los esfuerzos de todos, se la enseñábamos Jackie y él la aprobaba o hacía algunos cambios. Es realmente un proceso divertido trabajar con Jackie porque aporta movimientos que son en gran medida una firma de su estilo, pero al mismo tiempo, siempre saca algo de la nada, que a todos sorprende.

B.I.: ¿Cuál ha sido el truco más memorable para ti y por qué?

A.H.: En la película, hay un andamio de más o menos de siete pisos de alto, que se utiliza para fijar las paredes de la ciudad. Tuve una experiencia inolvidable cuando estaba a seis pisos de altura. Un par de especialistas tuvo que saltar sin arneses de seguridad. Nos aferramos a una cuerda, que se unió a un contrapeso que estaba en el suelo. Fue un gran plano general. Cada uno de nosotros tenía un número y saltábamos por orden. Yo era el séptimo en saltar. En la segunda toma, cuando salté el cubo de abajo giró y se estrelló contra la parte trasera de mi cabeza, mientras estaba bajando. Perdí el conocimiento por unos segundos, ya que estaba cayendo, pero mi mano estaba

sosteniendo firmemente la cuerda. Si la hubiera soltado, hubiera caído sin control y el cubo hubiera caído sobre mí. Cuando llegué al suelo recuperé la consciencia y seguí actuando en la escena.

El papel de Jackie es el de un comandante que está inspeccionando la construcción y está haciendo su personaje, hablando con otro general romano sobre determinadas cosas de la logística de la construcción. Justo cuando gritaron ¡corten! Jackie corrió hacia atrás y hacia mi y me gritó "¡¿Estás bien?!" Me froté la parte posterior de mi cabeza donde el cubo me golpeó y le dije: "¡Sí, estoy bien! No hay problema". Sólo después de que yo le contestara, Jackie se alejó. Es increíble porque lo ve todo. Me recordó algunos de sus comentarios entre bastidores, en "Police Story" (1985). Si el truco salía mal, él hacía hincapié en la importancia de que todos sus dobles supieran y siguieran su personaje, incluso si alguien se lastimaba, porque si alguien abandona el personaje, entonces todo el truco que se hizo ha sido en vano y la toma no se puede utilizar. ¡Fue realmente un honor y un sueño hecho realidad, el trabajar con Jackie Chan!

PRIMER ENCUENTRO INTERNATIONAL con los MAESTROS DE BUDO Queridos amantes de BUDO, este evento será una ocasión única para conocer en persona a maestros de todo el mundo y para enriquecer la cultura y la fraternidad entre artes, estilos y hombres. Una gran fiesta de formato innovador, donde compartir, a través de los seminarios, las infinitas técnicas de las Artes Marciales, donde poder intercambiar opiniones y conocer en persona a aquellas personas que escriben y se han hecho famosas en las páginas de nuestra revista.

Actualmente editada en 7 idiomas (Español, Inglés, Italiano, Portugués, Alemán Francés y Chino) y que en breve lo estará en mas (confirmada en Noviembre la edición en lengua Turca), la revista apoyará con todo su potencial mediático, redes y contactos la excelente iniciativa del respetado Maestro, Sifu Paolo Cangelosi.

Los estudiantes que vayais a formar parte de un grupo específico teneis que contactar con vuestro Maestro para

las reservas. Aquellos que simplemente quereis estar y formar parte de todo ello, sea en los seminarios, sea en la Cena de gala, podeis hacer vuestra inscripción directamente. Todo el mundo es bienvenido bajo la bandera del respeto, la frater nidad marcial y la cooperación.

El evento se desarrollará en dos jornadas: SÁBADO 16 Y DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016 EN ROMA-ITALIA El programa será subdividido en seminarios y noche de gala.

Detalles: SEMINARIOS: Cada maestro invitado compartirá sus propias técnicas; el tiempo a disposición podrá variar dependiendo del número de los maestros participantes.

HORARIO DE LOS SEMINARIOS: SÁBADO 16 DE ABRI: DE 10,30 – 13,30 DOMINGO 17 DE ABRIL: DE 10,30 – 13,30 COSTE DE LOS SEMINARIOS PARA LOS ALUMNOS: 1 días 30 € 2 días 40 € Es importante que todos los maestros que se unan a la iniciativa de nuestro evento, confirmen su participación, si vienen solos o con sus alumnos, antes del fin del mes de Noviembre; en un segundo paso, antes del 28 de Febrero, deberán enviar una lista detallada de sus alumnos, con nombre y apellidos, con un adelanto de unos 20 euros por alumno.

La liquidación del seminario se efectuará directamente el día del stage.

NOCHE DE GALA SÁBADO 16 de abril a las 20,30 Aperitivo y cena buffet.

Durante la Gala serán entregados los certificados de participación a todos los alumnos. Los Maestros serán premiados con el Certificado de “Director del Budo Master Council” reconocido a nivel mundial y avalado por la firma de los maestros más famosos del mundo.

Los alumnos por su parte recibirán todos un certificado de asistencia afirmando que fueron parte del encuentro y firmado por todos nosotros.

Un Photocall estará disponible todo el tiempo en el mismo lugar de la Gala, donde se harán fotografías con todos los miembros de la dirección, amigos, estudiantes, etc…

Testimonios fotográficos aparecerán en la revista Cinturón Negro y Budo International, traducida ya en esas fechas a 10 idiomas, en un artículo extraordinario que glosará ampliamente todo el evento y sus participantes, destacando la presencia de cada Maestro.

Todos los maestros a medida que confirmen su asistencia a la Gala, serán además incluidos en las páginas publicitarias del evento, tanto en la revista como en toda nuestra network.

Algunos ejemplos de esta publicidad están insertados al final de este documento, mostrando algunos de los Maestros cuya asistencia ya está confirmada y que vendrán de todas partes del mundo.

COSTE DE LA NOCHE: Cena de Gala 80 € Dado que el objetivo del encuentro no es pecuniario, sino cultivar la amistad y la cooperación hemos establecido un precio muy asequible.

Para la reserva de la noche de GALA, cada maestro deberá enviar una lista con el nombre y apellido y una cuota de 80 € por cada invitado antes del 28 de febrero de 2016. Los participantes que acudan por libre podrán hacer su inscripción directamente.

Considerando la gran demanda de participación a nivel mundial, aconsejamos no demorar el envío de las listas, ya que las reservas son limitadas.

PARA EL PAGO DE LAS CUOTAS DE RESERVA: BANCO POPOLARE GENOVA AG.3 IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824 SWIFT: BAPPIT21Q60 PARA LAS LISTAS DE RESERVA DE LOS STAGES Y DE LA NOCHE DE GALA ENVIAR TODO A: budo.masters1@gmail.com

LOS SEMINARIOS Y LA NOCHE DE GALA TENDRÁN LUGAR EN: CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSA VIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR) ROMA – ITALIA (AMPLIO APARCAMIENTO GRATUITO)

HOTEL Para pernoctar en Roma, nos reuniremos en convención en: HOTEL SHANGRI LA CORSETTI VIALE ALGERIA 141 00144 ROMA (ZONA EUR) ITALY TEL. +39 06 5916441 FAX. +39 06 5413813 email: info@shangrilacorsetti.it COSTE DE LAS HABITACIONES: SENCILLA 60 €€ DOBLE 85 €€ DESAYUNO INCLUIDO Para hacer la reserva, contactar directamente con el hotel, identificándose como participante en la convención usando la contraseña: BUDO MASTERS. Hemos reservado un número limitado de habitaciones; se aconseja hacer la reserva antes del 15 de marzo de

2016 (queremos advertir que, para aquellos que lleguen tarde, no será fácil encontrar alojamiento en Roma, ya que se celebra el Jubileo).

Para todos aquellos que se alojen en el Hotel Corsetti, hemos puesto a disposición un autobús pullman que trasladará a las personas de nuestro grupo “Budo Masters” al lugar de los seminarios y de la noche de Gala.

Nuestro director Alfredo Tucci, ha tenido la gentileza de ponerse a disposición de la organización, a través de su email personal budo@budointernational.com para todos los amigos no italianos que tengan alguna pregunta sobre el evento y no ha querido dejar de pasar la ocasión de dejaros unas palabras: “Queridos hermanos en el Budo, es un placer para mi apoyar la gran idea del Maestro Cangelosi.

Muchos de vosotros conocéis a los participantes de este encuentro a través de nuestras páginas y de su extraordinario trabajo como instructores y Maestros. Ahora podréis conocerlos en persona formando parte de un evento único en su género, fotografiaros con ellos y acceder a la ocasión de aprender de los mejores, llevando

con vosotros a casa una gran experiencia como Artistas marciales y como personas, junto a un certificado firmado por todos ellos que sin duda engalanará vuestra personal historia como budotas. “Mi abuela decía que todo se pegaba, menos la hermosura”… Venid pues y formad parte de la grandeza” Alfredo Tucci Director de Budo International Publishing Co. Ejemplos de las certificaciones que se entregarán y sobre las que estamos trabajando. Por supuesto sus nombres se irán añadiendo a medida que confirmen su asistencia. La primera es la certificación a alumnos y la segunda a Maestros.

“El origen del Karate está intrínsecamente relacionado con el Zen”

“Ya hay quien dijo que el Karate es Zen en movimiento”

Texto: Nieves Rodríguez Rodríguez

1. La tradición La filósofa española María Zambrano en un artículo titulado Los peligros de la paz y escrito en 1991 en las horas posteriores al estallido de la Guerra del Golfo, dejó escrito: “Nadie osaría hoy manifestar duda alguna acerca de la guerra: nadie en nombre de nada puede defender su causa. Y, en consecuencia, nadie, tampoco, puede dejar de depositar su voto en esa urna invisible que recoge las humanas voluntades, su voto por la paz. Pero resulta un tanto incierto saber si este voto por la paz en muchos casos va acompañado de la conciencia, o del presentimiento al menos, de los problemas hondos y serios que el “estado de paz” comporta.

Pues que se trata no solamente de que no haya guerra, esa que sería ciertamente la última de todo una historia, sino que se trata de establecer la vida en vista de la paz. Y la paz es ante todo la ausencia de guerra, pero es algo más, mucho más, la paz es un modo de vivir, un modo de habitar en el planeta, un modo de ser persona; la condición preliminar para la realización de la persona en su plenitud, ya que la criatura humana es una promesa. […] Mas esta situación no es todavía el estado de paz, mientras sea el temor lo que determine la ausencia de guerra. Es un estado de no guerra simplemente. Un estado ambiguo y doloroso. Pues la historia ha demostrado que temores más fundados han sido abolidos en un minuto de locura. […] Y así, estado de paz verdadero no habrá hasta que surja una moral vigente y efectiva a la paz encaminada, hasta que aquellas energías absorbidas por las guerras encaucen, hasta que el heroísmo encuentre vías nuevas, el heroísmo de los que cifran en la guerra el cumplimiento de su vida, hasta que la violencia no sea cancelada de las costumbres, hasta que la paz no sea una vocación, una pasión, una fe que inspire e ilumine.” (2009:111-112)

E

stas palabras se presentan ante nosotros como un camino a seguir, un camino de paz y esperanza. Si bien somos, en numerosas ocasiones, erráticos en el proceder, la férrea voluntad de transitarlo prevalece. Para ello, amén de volver a las palabras escritas de nuestras sabias, es necesario rescatar la tradición y el motivo que originó las artes marciales y, más concretamente, el Karate Jutsu y el Kobujutsu. Y al hablar de ello debemos voltear la mirada a la tradición ancestral, es decir, a lo valores filosóficos sobre los que se erigieron estas dos disciplinas. Cabría destacar por encima de otros, la cortesía, la paz y la armonía.

Si volvemos al escrito de la filósofa malagueña encontramos una acción que va en sintonía con esto último que decimos: introducir un voto en una urna. Es decir, elegir confiando mediante la acción. Para quienes practicamos artes marciales ?además de la dada en el sistema democrático en que nos hayamos? hay otro modo de accionar confiando en una sociedad más justa, más pacífica: el perfeccionamiento del carácter y la personalidad a través de la practica del Karate Jutsu y Kobujutsu.

El origen del Karate está intrínsecamente relacionado con el Zen, una corriente budista de origen hindú que se introdujo en China hacia el S.VI. Podemos decir que el Zen (nomenclatura japonesa), tiene como paradigma introducirse en ese conocimiento mediante lo que no es a priori la razón. O dicho de otro modo, la posibilidad de

desarrollar una vía intuitiva mediante la que alcanzar un estado mental que provoque el despertar espiritual.

Hablar en Occidente - sociedades cartesianas donde las haya- del Zen supone, casi siempre, quedarse en un limbo conceptual. Lo es porque la practica, o sea, la experiencia vivida, no pasa por el pensamiento, no puede traducirse en letras, no es

apresado por el sistema cognitivo, al menos, no sólo. Hablar del Zen supone habitar el cuerpo. Ya hay quien dijo que el Karate es Zen en m o v i m i e n t o . S i e s t e e s n u e s t ro origen hay sin duda un espíritu pacífico que lucha por la armonía individual y social, un espíritu decidido a cancelar la violencia de las costumbres.

2. Nuestro presente Hemos titulado, además, este artículo con la palabra esperanza.

Esperanza de que el código ético que se enseña generación tras generación no se pierda en ensalzamiento de un sistema competitivo. Esperanza de que la tradición no sea trasgredida en pro de un sistema sin valores sagrados.

Esperanza, también, de que nuestras

niñas y niños encuentren en la practica del Karate Jutsu y el Kobujutsu aquellos pilares educativos que, por muy diversas razones, se van desintegrando. En verdad, es la esperanza esa fuerza sobre la que nos elevamos día tras día en la enseñanza del arte desde la Escuela Okinawa Juryoku Ryu. Y por ello también tenemos esperanza de un sistema social pacífico (desde la conciencia moral que nos recuerda la filósofa María Zambrano), un sistema social inclusivo (sin desigualdades de ninguna índole) y un sistema social justo (sin medidas de doble rasero, si se nos permite la expresión).

El practicante de artes marciales no debe entrar en su recinto sagrado, esto es el Dojo, sin ser responsable con

lo que acontece en su sociedad. Pues, a nuestro parecer, no puede cerrar los ojos y enajenarse de su presente absoluto. Esto sería una inutilidad y una gran falta de compromiso.

El Dojo Kun que formulamos al inicio y al final de cada práctica en la Escuela Okinawa Juryoku Ryu es este: Juro que no romperé la armonía que nos une.

Juro que no seré indolente.

Juro que no faltaré jamás a la fuerza espiritual.

Juro que no desmayaré ante dificultad alguna.

Juro que no tendré que avergonzarme de mis actos y palabras.

Cada escuela recita el suyo. Pero no es tanto lo que se dice sino el cómo se lleva a cabo. El Dojo Kun no es un mero cúmulo de palabras, es un actitud que uno o una pronuncia desde el lugar más recóndito de su alma. A veces, fuera del Dojo, en las experiencias que la vida nos pone delante nos hemos visto invadidos por esas palabras.

Cuando esto se produce, creemos, ocurre algo parecido a lo que ocurre con el Zen, son ellas las que nos habitan el cuerpo y no al revés. Así la esperanza.

La práctica continuada del Karate Jutsu y del Kobujutsu, la servidumbre que conlleva, no tendría fin en sí misma si no buscase esta conciencia moral. Si bien es un sistema de autodefensa, también es un modo de estar en el mundo, de habitarlo desde el corazón. Consiste en aprender a hacer algo para no hacerlo jamás. Cada técnica, cada bloqueo, cada esquive, cada contraataque son una expresión de nuestros sentimientos. Una expresión que busca su perfección, su elegancia, su eficacia, su invisibilidad, su hacer sin hacer. La tarea es tan inmensa que la vida natural no nos permite apresarla en su totalidad, de ahí que digamos que el Karate Jutsu y el Kobujutsu son para toda la vida.

3. ¿Y en el futuro?

Quienes estamos aquí, pronunciando estas palabras, debemos nuestro amor a las artes marciales a otros y otras que caminaron antes. Todas y todos hemos tenido cerca a alguien que se ha dejado el corazón en la enseñanza desde un tatami. Por el futuro apostamos por el corazón.

Dejó escrito María Zambrano: “El corazón de la vida, la palabra acuñada de siglos sin perder ni en un átomo su vitalidad, se puede interpretar y, sobre todo, de maneras diversas. Esta diversidad de maneras no le quita, no le mella siquiera su universal y hondo contenido.” (2009:139) No es difícil encontrar entre los y las Sensei dos posturas de enseñanza en pugna; de un lado, enseñar todo lo que se sabe y, del otro, no hacerlo. Quienes piensan y actúan bajo la enseñanza de la primera fórmula enunciada suelen tener en cuenta la tradición y que uno, una, no es para toda la vida. Quienes, por el contrario, piensan y actúan bajo la enseñanza de la segunda fórmula enunciada suelen entonar el mejor poco y bien que mucho y mal.

Si se piensa detenidamente estas dos posturas, creemos, no están en pugna. No lo estarán si atendemos a las palabras de la filósofa: las diversas maneras no le quita, no le mella siquiera su universal y hondo contenido. Enseñar con el corazón siendo fieles a las huellas con que otros y otras impregnaron nuestro camino, esa es la única tarea para el futuro, y nos ha sido dada.

Quienes tienen bajo su tutela a numerosos practicantes pueden tener dudas de cómo encauzar la enseñanza, de cuándo es el mejor momento para adquirir nuevos conocimientos, de cuántos de a quienes enseñamos seguirán los mismos pasos. Pero son preguntas vacuas, pues nunca lo sabremos. Ante la duda, el corazón, y nada más.

Esperamos que nuestras alumnas y alumnos de la Escuela Okinawa Juryoku Ryu algún día sientan este inmenso amor, que podamos trasmitírselo, que hagan del Karate Jutsu y del Kobujutsu que les enseñamos una filosofía de vida, un camino de paz y esperanza.

“Cada escuela recita el suyo.

Pero no es tanto lo que se dice sino el cómo se lleva a cabo. El Dojo Kun no es un mero cúmulo de palabras, es un actitud que uno o una pronuncia desde el lugar más recóndito de su alma”

Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticuado. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años, (si es que para entonces queda algo que echarse a la boca).

Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reaprendido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas, y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamente contaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solo comemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla y cotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy en día y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una actividad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huerto, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cualquier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cultivado vaya usted a saber como.

Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades, aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”, sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempo me ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desde luego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito ya un buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con la perspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues de abajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas de toros uno debe ir de menos a mas.

Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención primera: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así de este acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco del necesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que este sea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, un momento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de una ingesta basada solo en el criterio del paladar.

Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.